هوية الکتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 556

المکتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الثامن عشر

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

باهتمام السيد محمود المرعشي

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

كتاب : ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية اللّه العظمى المرعشى

نشر : مكتبة آية اللّه المرعشى

طبع : مطبعة الخيام - قم العدد : (2000)

التاريخ : 1405 ه-

فهرس المجلد الثامن عشر

من ملحقات احقاق الحق

بقية مستدرك فضائل امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) غير المأثورة عن الرسول (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)

الباب الخامس

في عبادة علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...3

الباب السادس

في عدل علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...5

عدل علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) في الحكومة...5

عدله (عَلَيهِ السَّلَامُ) في الحروب...12

عدله في قسمة بيت المال...16

الباب السابع

في مروة علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) وسماحته...28

الباب الثامن

انفاقه في سبيل اللّه تعالى...43

الباب التاسع

في تصلبه في دين اللّه تعالى...56

اباؤه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن ابقاء الظلمة على ولاية النواحي...58

احراقه (عَلَيهِ السَّلَامُ) لمن يدعي ربوبيته...60

اباؤه عن محو اسم رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...61

أمره (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالمعروف في الاسواق...63

الباب العاشر

في شجاعة علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...71

كان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) حامل راية رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...71

احاديث أخرى في شجاعته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...77

نزر مماورد في شجاعته (عَلَيهِ السَّلَامُ) في غزوة بدر...81

نزر مماورد في شجاعته (عَلَيهِ السَّلَامُ) في غزوة أحد...82

نزر ممابرز من شجاعته في ليلة الهجرة...85

نزر مماورد من شجاعته (عَلَيهِ السَّلَامُ) في غزوة خيبر...93

نزر من شجاعته (عَلَيهِ السَّلَامُ) في مبارزة بني قريظة...99

نزر مما ورد من شجاعته (عَلَيهِ السَّلَامُ) في غزوة الخندق...100

مما برز من شجاعته (عَلَيهِ السَّلَامُ) في غزوة الجمل...109

نزر مما برز من شجاعته (عَلَيهِ السَّلَامُ) في صفين...111

وجه قتاله (عَلَيهِ السَّلَامُ) مع القوم في أيام خلافته...120

مما برز من شجاعته (عَلَيهِ السَّلَامُ) في غزوة النهروان...126

في أن علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) صرع ابليس...134

مقاتلته (عَلَيهِ السَّلَامُ) مع الجن...135

الباب الحادى عشر

في صبره (عَلَيهِ السَّلَامُ)...136

اصطباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) على الفقر...137

الباب الثانى عشر

في توكله (عَلَيهِ السَّلَامُ) وثقة باللّه تعالى...140

الباب الثالث عشر

في خلوصه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...147

الباب الرابع عشر

في كراهته عن امارة القوم وعدم اكراهه من تخلف عنه في البيعة...148

الباب الخامس عشر

في رأيه (عَلَيهِ السَّلَامُ) وتدبيره...150

الباب السادس عشر

في تواضعه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...152

الباب السابع عشر

في فصاحته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...155

الباب الثامن عشر

اشتياقه (عَلَيهِ السَّلَامُ) الى درجات الاخرة...156

الباب التاسع عشر

تكفل النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي في صباوته...159

بيته أوسط بيوت النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وكان له موضع في المسجد يتحنث فيه كما كان لرسول اللّه...162

صعوده (عَلَيهِ السَّلَامُ) على منكب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لكسر الاصنام فوق الكعبة...161

كان لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) أسطوانة يحرس منها النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...168

أمر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علياً بصعوده على منكبه لكسر الاصنام...169

تفريجه لهموم النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...170

كحل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عليا بريقه...171

تزويجه فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) من علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...172

كان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يسار عليا ويناجيه يوم قبض وكان أقرب الناس به عهداً...184

توليه لتجهيز رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...187

الباب متمم العشرين

في جملة من كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...195

استجابة دعواته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...228

أوصافه (عَلَيهِ السَّلَامُ) الجسمانية...241

الباب الحادى والعشرون

في تاريخ شهادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...246

في كيفية شهادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...249

فضائل أهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ)

حديث الثقلين

رواية أبي سعيد الخدري...261

رواية زيد بن أرقم...265

رواية عبد اللّه بن العباس...274

رواية حذيفة بن أسيد...276

رواية أبي هريرة...278

رواية زيد بن ثابت...279

رواية أم هانى...281

رواية علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...281

رواية أبي رافع...283

رواية أبي ذر...284

رواية جابر بن عبداللّه...285

رواية جبير بن مطعم...287

روي هذا الحديث مرسلا في عدة من الكتب...287

احادیث كيفية الصلوات

حديث كعب بن عجرة...290

حديث أبي سعيد الخدري...294

حديث ابن مسعود البدري...295

حديث زيد بن خارجة...296

حديث أبي هريرة...298

حديث أنس بن مالك...298

حديث عبداللّه بن عمر...299

حديث أبي مسعود الانصاري...300

حديث بريدة الخزاعي...302

حديث جماعة من الصحابة...302

نبذة من الاحاديث الواردة عن النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في فضيلة الصلاة على محمد...304

حديث السفينة

حديث أبي ذر الغفاري...311

حديث ابن عباس...315

حديث أبي سعيد الخدري...316

حديث ابن الزبير...317

حديث اياس بن سلمة...318

حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...319

ماروي مرسلا من حديث السفينة...319

حديث النجوم

النجوم أمان لاهل السماء وأهل البيت أمان لاهل الارض...323

حديث سلمة...323

حديث عبداللّه بن عباس...326

حدیث جابر...327

حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...328

حديث أنس بن مالك...329

رسول اللّه ولى ولد فاطمة

حدیث جابر...331

حديث فاطمة بنت رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...332

حديث عمر بن الخطاب...334

آية المودة

نزول آية المودة لاجر الرسالة في علي وفاطمة والحسن والحسين (عَلَيهِم السَّلَامُ)...336

سورة هل اتى

نزول سورة هل أتى في علي وفاطمة والحسن والحسير (عَلَيهِم السَّلَامُ)...339

الخمسة من شجرة واحدة

قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : أنا وعلي من شجرة واحدة...344

مکان اهل البيت فى الجنة

ان النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وعلياً وفاطمة والحسن والحسين في مكان واحد يوم القيامة...348

رواية أبي سعيد الخدري...348

رواية علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...349

رواية علي السلام أيضاً...352

حب اهل البيت

قول الرسول (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): لا تزولا قدما عبد عن الصراط حتى يسأل عن حبنا أهل البيت...356

حديث أبي برزة...356

حديث أبي ذر الغفاري...357

حديث ابن عباس...357

آية التطهير

اختصاص أهل البيت في آية التطهير بالنبى وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عَلَيهِم السَّلَامُ)...359

حديث أبي سعيد الخدري...359

حديث عائشة...362

حديث أنس بن مالك...364

حديث أم سلمة...366

حديث عمرو بن سلمة...373

حديث أبي الحمراء...375

حدیث زينب بنت أبي سلمة...376

حديث عامر بن سعد...377

حديث عبداللّه بن عباس...378

حديث عبداللّه بن عمر...378

حديث البراء بن عازب...379

حديث واثلة بن الأسقع...379

حديث أبي سعيد الخدري...381

حديث سعد...382

مستدرك فضائل

الاول ما رواه حذيفة...384

الثاني ما رواه علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...387

الثالث مارواه قرة ومالك بن الحويرث...388

الرابع مارواه أبو سعيد الخدري...388

أهل البيت في آية المباهلة...389

قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت...391

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : اللّهم أهل بيتي...392

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : من أحب هؤلاء فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني...393

ما قاله جبرئيل للنبي من فضائل أهل البيت...395

في اختيار اللّه تعالى أهل البيت من أهل الارض...396

حديث الشجرة...397

خير الرجال والنساء والشباب علي وفاطمة والحسن والحسين (عَلَيهِم السَّلَامُ)...399

حديث التفضيل...400

حديث حفظ الملك للحسنين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...401

كيفية بعث الانبياء وأهل البيت ليوم القيامة...402

حسد الناس لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...403

أربعة أول من يدخل الجنة النبي وعلي والحسن والحسين (عَلَيهِم السَّلَامُ)...405

ما هو مكتوب على باب الجنة...406

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبرهما خير منهما...408

قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم...411

وصية النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المسلمين بحب أهل البيت...415

حديث الحوض...416

حديث ميزان العلم...417

أهل البيت سادات أهل الجنة...418

أهل البيت يوم القيامة في قبة تحت العرش...421

تفسير آية «انما أنت منذر ولكل قوم هاد»...423

حديث أبي جعفر المنصور الدوانيقي في فضل علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...424

في الجنة درجة للنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) تسمى الوسيلة...428

حديث ليلة الاسراء...429

سائر احادیث فضائل أهل البيت

كل حسب ونسب يوم القيامة منقطع غير حسب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ونسبه...431

قطع أقوام حديثهم اذا رأوا رجلا من أهل البيت...436

ما وعد اللّه تعالى نبيه في أهل بيته...438

حديث ايذاء النبي في عترته...439

حديث أبي سعيد الخدري...439

حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...440

حرمات اللّه الثلاث...442

قوله النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : نحن أهل بيت لايقاس بنا أحد...443

تفسير آية «والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم»...444

حديث اذهاب الرجس عن أهل البيت...445

تفسير آية «ولسوف يعطيك ربك فترضی»...446

حث النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على حفظ أهل بيته...448

الحث على حب أهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ)...450

حديث البردة...453

حديث زيد بن ثابت وعبداللّه بن عباس...458

أثبت الناس على الصراط أشدهم حباً لاهل البيت...459

قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : لا يبغضنا أه-ل البيت أحد الا أدخله اللّه النار...460

تفسير قوله تعالى «وقفوهم انهم مسؤولون»...461

حرمت الجنة على من ظلم أهل البيت...461

نزل القرآن أربعة أرباع...463

حديث لزوم مودة أهل البيت...464

تفسير الحسنة والسيئة...469

حديث نسيان عائشة فضيلة روتهاهي...470

حديث الخميصة السوداء...471

حث النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على صلة أهل البيت...473

ستة لعنهم اللّه تعالى وكل نبي مجاب...476

تفسير آية المشكاة...478

قول النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): لا يبغضنا أهل البيت...480

أحد الا اكبه اللّه تعالى في النار حديث : سألت ربي أن لا يدخل أحد من أهل بيتي النار...482

حديث : حب آل محمد يوماً خير من عبادة سنة...483

رأى أبو ذر رحى تطحن في بيت علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...484

وجوب حب النبي وأهل بيته...485

حديث : أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي...486

حديث : أساس الاسلام حبي وحب أهل بيتي...488

حديث : اللّهم أهل بيتي وأنا مستودعهم كل مؤمن...489

حديث : استوصوا بأهل بيتي خيراً...490

حديث : من مات على حب آل محمد مات شهيداً...491

حديث : لا يبغضنا أحد الا زيد يوم القيامة عن الحوض...493

الحث على اكرام أهل البيت...494

حديث : خيركم خيركم لاهل بيتي...496

حديث : أدبوا أولادكم على ثلاث خصال...497

مكافأة النبي لمن صنع معروفاً لاهل بيته...499

ما أخذ النبي من البيعة على الانصار...500

حديث : ألا من آذى قرابتي فقد آذاني...501

تفسير آية «سلام علی آل ياسين»...503

حديث : الائمة من ولدي...504

علّامة حب أهل البيت وبغضهم...505

وصية النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بالاخذ من الكتاب والعترة...506

حديث : من لم يعرف حق عترتي...507

رحم رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) موصولة يوم القيامة...508

حديث : لا يقوم الرجل من مجلسه الا لبني هاشم...509

تفسير آية واني لغفار لمن تاب و آمن»...510

جزاء بغض أهل البيت...511

بشارة أتت النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في علي وفاطمة...512

أفضل أهل الارض محمد وأهل بيته (عَلَيهِم السَّلَامُ)...513

حديث : انما مثل أهل بيتي مثل باب حطة...514

فضائل علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) على لسان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...514

تفسير آية «في بيوت أذن اللّه أن ترفع»...515

من يشفع له النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يوم القيامة...516

فضل أهل البيت على الناس...517

حديث : يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفاً بلا حساب...518

حديث : أعطينا أهل البيت سبعة لم يعطها أحد...519

شجرة أم معبد...520

حديث : توسلوا بمحبتنا الى اللّه تعالى...521

فضائل أهل البيت والمجلس الذي يذكرون فيه...522

اختار اللّه الاخرة لاهل البيت...523

دعاء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لاهل بيته...524

حديث : أكثر كم نوراً يوم القيامة أكثركم حباً لاهل البيت...525

وصية النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بعترته...526

حديث : من سره أن يحيى حياتي...527

خطبة يزيد على بنت الحسن بن علي أو أخته...528

حديث : لا يدخل قلب امرىء الايمان الا بحب أهل البيت...529

حديث : من أراد التوسل الي فليصل أهل بيتي...530

فرض طاعة أهل البيت...531

اجتمعت الفضائل في أهل البيت...532

حديث : انما أنا رحمة مهداة...533

حديث : أنزلوا آل محمد بمنزلة الرأس من الجسد...534

تفسير آية «اعتصموا بحبل اللّه جميعاً»...535

قول أبي بكر : أرقبوا محمداً في أهل بيته...536

خاتمة : فيما أورده المصري في كتابه «اتحاف أهل الاسلام» من جامع فضائل أهل البيت...538

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الثامن عشر

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

باهتمام السيد محمود المرعشي

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

بقية مستدرك فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام غير المأثورة عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

الباب الخامس : في عبادة على عليه‌السلام

تقدم في (ج 8 ص 596 ، الى ص 605) من كتابنا هذا شطر مما ورد في عبادته ولا نذكر هاهنا الا أنموذجا مما ذكره القوم فيها :

فممن لم نذكر كلامه العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 1 ص 9 ط مصطفى البابى الحلبي القاهرة) قال :

وقيل لعلي بن الحسين عليه‌السلام وكان الغاية في العبادة : أين عبادتك من

عبادة جدك؟ قال : عبادتي عند عبادة جدي كعبادة جدي عند عبادة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله.

ومنهم العلامة السمرقندي في «تنبيه الغافلين» (ص 177 مخطوط) قال : روي عن علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه انه كان إذا حضر وقت الصلاة ارتعدت فرائصه وتغير لونه فسئل عن ذلك فقال : جاء وقت الامانة التي عرضها اللّه على السماوات والأرض والجبال فأبين ان يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان فلا أدري أحسن أداء ما حملت أم لا.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 40 مخطوط)

روى عن طريق أحمد ان النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال لعلي وفاطمة : إذا آويتما الى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين وأحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين قال علي رضي‌اللّه‌عنه : فما تركتهن منذ علمنيهن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقيل له : ولا ليلة صفين؟ قال : ولا ليلة صفين. أخرجه أحمد.

ومنهم الحافظ الحميدي في «المسند» (ج 1 ص 24 ط الميمنية بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة المولى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 223 ط لكهنو) روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «مناقب العشرة» وفي آخره قال علي : واللّه ما تركتهن منذ علمنيهن رسول اللّه. قال له ابن الكواء ولا ليلة الصفين فقال : قاتلكم اللّه يا أهل العراق نعم ولا ليلة الصفين.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 140 مخطوط) روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

الباب السادس : في عدل على عليه‌السلام عدله في الحكومة

اشارة

ونذكر جملة مما ورد في ذلك :

منها

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على القاري في «شرح الفقه الأكبر» (ص 120 ط العثمانية اسلامبول) قال :

روى إباؤه عليه‌السلام عن قبول الحكومة الا على كتاب اللّه وسنة رسوله قال في نقل قصة الشورى : فأخذ عبد الرحمن (أي في ندوة الشورى) بيد علي رضي‌اللّه‌عنه وقال : أوليك أن تحكم بكتاب اللّه وسنة رسوله وسيرة الشيخين فقال علي أحكم بكتاب اللّه وسنة رسوله وأجتهد رأيى. ثم قال لعثمان مثل ذلك

فأجابه وعرض عليهما (أي علي وعثمان) ثلاث مرات وكان علي يجيب بجوابه الاول وعثمان يجيبه بما يدعوه ثم بايع عثمان.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشيخ محمد أبو الفضل ابراهيم والشيخ على محمد البجاوى المصريان المالكيان في كتابهما (ايام العرب في الإسلام) (ص 390 طبع دار احياء الكتب العربية لعيسى الحلبي وشركائه بمصر) قال :

ولما خرجت الخوارج من الكوفة أتى عليا أصحابه وشيعته فبايعوه وقالوا : نحن أولياء من واليت واعداء من عاديت فشرط لهم فيه سنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاءه ربيعة بن أبى شداد الخثعمي - وكان شهد معه الجمل وصفين ومعه راية خثعم - فقال له : بايع على كتاب اللّه وسنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال ربيعة : وعلى سنة أبى بكر وعمر. فقال له علي : ويلك لو ان أبا بكر وعمر عملا بغير كتاب اللّه وسنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لم يكونا على شيء من الحق ، فبايعه فنظر اليه علي وقال : اما واللّه لكأني بك وقد نفرت مع هذه الخوارج فقتلت وكأني بك وقد وطئتك الخيل بحوافرها.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 262)

وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 333 ط دهلي) قال :

عن عبد اللّه بن عباس قال : دخلت عليه (أي على علي) يوما وهو يخصف

نعله فقلت له ما قيمة هذا النعل التي تخصف فقال هي واللّه أحب إلي من دنياكم أو أمرتكم هذه الا ان أقيم حقا وأدافع باطلا. ثم قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخصف نعله ويرقع ثوبه ويركب الحمار ويردف خلفه.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة النسابة الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويرى المصري المتوفى سنة 732 في «نهاية الارب» (ج 7 ص 28 طبع دار الكتب المصرية بالقاهرة) قال :

وروي أن عليا رضي‌اللّه‌عنه قال للمغيرة بن شعبة لما أشار عليه بتولية معاوية : أو ما كنت متخذ المضلين عضدا.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 546 وص 547)

ونروى هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 248) قال :

وذكروا أنه ولى رجلا من ثقيف «عكبرا» فقال له : بين يدي أهل الأرض الذين [ان] عليهم [الخراج : لتستوفي خراجهم ولا يجدون فيك رخصة] ولا يجدون فيك ضعفا.

ثم قال له : عد الي عند الظهر قال : فلما رحت اليه دخلت عليه وليس بيني

وبينه حجاب ، وإذا [في] جنبه كوز فيه ماء وقدح ، قال : ودعا بطينة مختومة فأتي بها ، فقلت عند نفسي : كل هذا قد نزلت عند أمير المؤمنين يريني جوهرا وظننت أن فيها جوهرا ، فكسر الخاتم ثم صب الماء في القدح ، فإذا سويق فشرب ، ثم سقاني ولم أصبر أن قلت : يا أمير المؤمنين أبا العراق تصنع هذا؟ العراق أكثر خيرا وأكثر طعاما؟! فقال لي : اني لست لشيء أحفظ مني لما ترى إذا خرج عطائي ابتعت منه ما يكفيني ، وأكره أن يفنى فيزاد فيه من غيره ، وأكره أن أدخل بطني الا طيبا ، ثم أمر بها فختمت ثم رفعت.

ثم أقبل علي فقال : اني لم أقل لك الذي قلت بين يدي أهل الأرض ، الا أنهم قوم خدع ، فإذا قدمت على القوم فانظر ما آمرك به ، فان خالفتني وأخذك اللّه به دوني وان بلغني خلاف ما آمرك به عزلتك إن شاء اللّه ، إذا قدمت على القوم فلا تبغين فيهم كسوة شتاء ولا صيف ، ولا درهما ولا دابة ، ولا تضربن رجلا سوطا لمكان درهم ولا تقمه على رجليه.

قال : قلت : يا أمير المؤمنين اذن أرجع كما ذهبت؟ قال : وان رجعت فانا لم نؤمر أن نأخذ منهم الا العفو.

قال : فرجعت فما بقي علي درهم الا أديته.

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن الياس الهندي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 118 ط حيدرآباد الدكن) روى من طريق زنجويه والبيهقي بمثل ما تقدم عن «المعيار والموازنة».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 198 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الفضل محمد بن اسماعيل الفضيلي ، أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي ، أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنبأنا أبو سعيد الهيثم

ابن كليب الشاشي ، أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي ، أنبأنا أبو نعيم ، أنبأنا اسماعيل ابن ابراهيم بن مهاجر البجلي ، قال : سمعت عبد الملك بن عمير (يقول) فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعيار والموازنة» بتغيير يسير.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم (في ج 8 ص 532) الى ص 536 ونروي هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة ابن الأثير الجزري في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 6 من نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال الشعبي : وجد علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) درعه عند رجل نصراني فأقبل به الى شريح يخاصمه فجاء علي حتى جلس الى جنب شريح فقال يا شريح لو كان خصمي مسلما ما جلست الا معه ولكنه نصراني وقد قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» :إذا كنتم وإياهم فاضطروهم الى مضايقة وصغروا بهم كما صغر اللّه بهم من غير أن تطغوا. ثم قال علي هذا الدرع درعي لم أبع ولم أهب فقال شريح للنصراني : ما يقول أمير المؤمنين فقال النصراني ما الدرع إلا درعي وما أمير المؤمنين عندي فالتفت شريح الى علي فقال : يا أمير المؤمنين هل من بينة؟ فضحك علي وقال أصاب شريح مالي بينة فقضى بها للنصراني قال فمشى خطى ثم رجع فقال : أما أنا فاشهد ان هذا أحكام الأنبياء أمير المؤمنين قدمنى الى قاضيه وقاضيه يقضي عليه اشهد أن لا اله الا اللّه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الدرع درعك واللّه يا أمير المؤمنين اتبعت الجيش وأنا منطلق الى صفين فخرجت من بعيرك الأورق فقال : أما إذا أسلمت فهي لك وحمله على فرس. قال : فأخبرني من رآه يقاتل

الخوارج مع علي يوم النهروان.

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف الحنفي في «حياة الصحابة» (ج 1 ص 348 ط دار القلم بدمشق)

روى الحديث من طريق الترمذي والحاكم عن الشعبي بعين ما تقدم عن «المختار» بتفاوت يسير في بعض ألفاظ الحديث بما لا يوجب تغييرا في المعنى.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محمد الخادمى في شرح وصايا أبى حنيفة» (ص 177 ط العامرة بالاسلامبول)

روى الحديث عن الشعبي بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد التابعي المصري في «الاعتصام بحبل الإسلام» (ص 161) قال :

روي ان عليا تحاكم الى شريح القاضي في أيام خلافته في درعه وقال : درعي عرفتها مع هذا اليهودي. فقال شريح لليهودي ما تقول قال : درعي وفي يدي فطلب شاهدين من علي فأتى علي بابنه الحسن وقنبر مولاه ليشهدا عند شريح فقال شريح : أما شهادة مولاك فقد أجزتها لك لأنه صار معتقا وأما شهادة ابنك لك فلا أجيزها لك وكان من مذهب علي على انه يجوز شهادة الابن للأب وخالفه شريح في ذلك فلم ينكره علي رضي‌اللّه‌عنه فسلم الدرع لليهودي فقال اليهودي أمير المؤمنين مشى معي الى قاضيه فقضى عليه فرضي به صدقت واللّه انها لدرعك واسلم اليهودي فسلم الدرع علي لليهودي ووهبه فرسا وكان معه حتى استشهد في حرب صفين.

ومنهم العلامة أبو الفداء عماد الدين بن اسماعيل في «التاريخ» (ج 1 ص 182 ط مطبعة الحسينية المصرية بالقاهرة).

روى الحديث ملخصا.

ومنهم العلامة محمد بن سالم بن واصل في «تجريد الأغاني» (القسم 2 ج 3 ص 1862 ط شركة مساهمة المصرية).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الاعتصام».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 169 ط بيروت).

روى الحديث بسنده عن الشعبي بعين ما تقدم عن «المختار».

عدله في القضاوة

اشارة

ونذكر شيئا مما ورد في ذلك :

منها

ما قد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 540) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك:

منهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن الياس في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 251 ط دار القلم بدمشق) قال :

وأخرج ابن عساكر عن علي بن ربيعة قال : جاء جعدة بن هبيرة الى علي رضي‌اللّه‌عنهما فقال : يا أمير المؤمنين يأتيك الرجلان أنت أحب الى أحدهما

من نفسه أو قال من أهله وماله والآخر لو يستطيع أن يذبحك لذبحك فتقضي لهذا على هذا. قال : فلهزه علي رضي‌اللّه‌عنه وقال : هذا شيء لو كان لي فعلت ولكن انما ذا شيء لله.

ومنهم العلامة الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 385 مخطوط) قال : نزل بعلي رجل فمكث عنده أياما ثم تغوث علي في خصومة فقال علي (عليه السلام) أخصم أنت؟ فقال نعم. قال : تحول عنا فان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) نهى أن يضاف خصم الا ومعه خصمه.

ومنهم العلامة الشيخ منصور بن يونس بن إدريس الحنبلي في «كشاف القناع» (ج 6 ص 315 ط مكتبة النصر الحديثة الرياض).

روى عن علي أنه نزل به رجل فقال لك خصم قال : نعم - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «ربيع الأبرار».

عدله عليه‌السلام في الحرب

اشارة

وقد ورد فيه أخبار كثيرة ذكرنا جملة منها في تضاعيف الاخبار التي أوردناها من فضائله عليه‌السلام في مجلدات هذا الكتاب ولا نذكر هاهنا إلا خبرين لم نذكرهما سابقا :

الاول

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ علاء الدين على بن حسام الدين الشهير بالمتقى الهندي المتوفى سنة 975 في كتابة «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 446 ط بمصر الميمنية) قال :

عن أبي بشر الشيباني في قصة حرب الجمل قال : فاجتمعوا بالبصرة فقال علي : من يأخذ المصحف ثم يقول لهم ما ذا تنقمون تريقون دماءنا ودماءكم؟ فقال رجل أنا يا أمير المؤمنين قال انك مقتول قال لا أبالي. قال خذ المصحف فذهب إليهم فقتلوه فقال من الغد مثل ما قال بالأمس فقال رجل أنا قال انك مقتول كما قتل صاحبك قال لا أبالي فذهب فقتل ثم قال آخر كل يوم واحد فقال علي قد حل لكم قتالهم الآن فبرز هؤلاء وهؤلاء فاقتتلوا قتالا شديدا فرد عليهم ما كان في العسكر حتى القدر.

الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة محمود بن عمر الزمخشرىّ في «الفائق» (ص 230) قال :

لما غلب علي رضي‌اللّه‌عنه على البصرة قال أصحابه : بم تحل لنا دماءهم ولا تحل لنا نساءهم وأموالهم ، فسمع بذلك الأحنف فدخل عليه فقال : ان

أصحابك قالوا كذا وكذا ، فقال : لايم اللّه لآتينهم عن ذلك.

الثالث

ما رواه القوم :

منهم العلامة عبد العزيز بن محمد الرجبى الحنفي في «فقه الملوك ومفتاح الرتاج المرصد على خزانة كتاب الخراج» (ج 2 ص 535 ط مطبعة الإرشاد على نفقة الأوقاف) قال :

قال : وحدثنا بعض المشيخة عن جعفر عن أبيه ان عليا رضي‌اللّه‌عنه أمر مناديه فنادى يوم البصرة : لا يتبع مدبر ولا يذفف على جريح ولا يقتل أسير ومن أغلق بابه فهو آمن ، ومن ألقى سلاحه فهو آمن.

عدله في احترازه عن التعدي حتى الى قاتله

تقدم نقله منا (في ج 8 ص 565 ، الى ص 573) وانما ننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي في «الفتح المبين» (المطبوع بهامش السيرة النبوية ج 2 ص 262 ط دار المعرفة في بيروت) قال :

عن عبد اللّه بن عبد العزيز العبدي انه سمع أباه يقول جاء عبد الرحمن بن ملجم يستحمل عليا فحمله ثم قال : أما ان هذا قاتلي. قيل فما يمنعك منه. قال انه لم يقتلني بعد ، وكان عبد الرحمن بن ملجم يتردد على علي رضي‌اللّه‌عنه فيعطيه ويحسن اليه وكان إذا أدبر يقول :

أريد حياته ويريد قتلي *** عذيرك من خليلك من مراد

ولما ضرب ابن ملجم لعنه اللّه عليا رضي‌اللّه‌عنه وأمسكوه لعنه اللّه ، قال علي رضي‌اللّه‌عنه أحضروه فأدخل عليه فقال أي عدو اللّه ألم أحسن إليك قال بلي. قال فما حملك على هذا؟ قال شحذته يعني سيفه أربعين صباحا وسألت اللّه ان يقتل به شر خلقه. فقال علي رضي‌اللّه‌عنه لا أراك مقتولا الا به وما أراك الا من شر خلق اللّه. ثم قال : النفس بالنفس ان هلكت فاقتلوه كما قتلني وان بقيت رأيت فيه رأيى.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 155 مخطوط) قال :

عن سكين بن عبد العزيز العبدي انه سمع أباه يقول : جاء عبد الرحمن بن ملجم يستحمل عليا فحمله ثم قال أما ان هذا قاتلي قيل فما يمنعك منه قال : انه لم يقتلني بعد. وقيل له ان ابن ملجم سم سيفه وسنه ويقول انه سيقتلك به قتلة تتحدث بها العرب. فبعث اليه وقال له لم تسن وتسم سيفك قال لعدوي وعدوك فخلى سبيله وقال : ما قتلني بعد فلما كان ليلة الجمعة السابع عشر على الأصح أخذوا أسيافهم وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه.

ومنهم العلامة الشيخ حسين بن محمد الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 282 ط الوهبية بمصر) قال :

روي انه لما ضربه ابن ملجم أوصى الى الحسن والحسين وصية طويلة في آخرها : يا بني عبد المطلب لا تخوضوا دماء المسلمين خوضا تقولون قتل أمير المؤمنين ألا لا تقتلوا بي الا قاتلي أنظروا إذا أنا متّ من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا تمثلوا به فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول :

إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور. أخرجه الفضائلي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 47 مخطوط) قال : روي انه قالوا له : يا أمير المؤمنين خل بيننا وبين مراد فلا يقوم لهم ثاغية ولا راغية أبدا. قال : لا ولكن احبسوا الرجل فان أنا متّ فاقتلوه وان أعش فالجروح قصاص. أخرجه أحمد في «المناقب».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في كتابه «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 156 مخطوط).

روى عن الحسن بن كثير بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 258 ط سنة 1390 هجرية) قال : وطلب الامام الحسن إحضار عبد الرحمن بن ملجم فلما مثل بين يديه قال له ابن ملجم : ما الذي أمرك به أبوك.

قال : أمرني أن لا أقتل غير قاتله وأن أشبع بطنك وأنعم وطأك فان عاش اقتص أو عفا وان مات ألحقك به.

فقال الأثيم : ان كان أبوك ليقول الحق ويقضي به في حالة الغضب والرضا ثم ضربه الامام الحسن ضربة بالسيف وقتله ولم يمثل به.

عدله في قسمة بيت المال

اشارة

نذكر جملة مما ورد في ذلك :

منها

ما رواه القوم :

منهم العلامة قاضى القضاة صدر جهان في «طبقات ناصري» (ص 82 ج 1 ط كابل) قال :

لما قتل عثمان بايع أهل البدر عليا فأمر بكسر باب بيت المال وتقسيمه بالسوية بين الناس فنقض طلحة وزبير بيعته.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 545 وص 546) ونروي ها هنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 125 ط گلشن فيض في لكهنو) قال :

أخرج أبو عمر قال : كان علي إذا ورد عليه مال لم يبق منه شيئا الا قسمه ولا ترك في بيت المال منه الا ما يعجز عن قسمته في يومه ذلك يقول : يا دنيا غري غيري ولم يكن يستأثر من الفيء بشيء ولا يختص حميما ولا قريبا ولا يختص بالولايات الا أهل الديانات والأمانات وإذا بلغه عن أحد خيانة كتب اليه قد جاءتكم موعظة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقية اللّه خير لكم ان كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ إذا أتاك كتابي فاحتفظ بما في يديك من عملنا حتى نبعث إليك من يتسلمه منك ثم يرفع طرفه الى السماء فيقول : اللّهم انك تعلم اني لم آمرهم بظلم خلقك ولا بترك حقك ⁽¹⁾.

ومنهم العلامة محمد بن أبى بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ط دمشق):

روى الحديث بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة» جملة : يا دنيا ، إلخ.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 82 ط الهند) قال :

في الصواعق وسبب مفارقة أخيه عقيل له انه كان يعطيه كل يوم من الشعير ما يكفي عياله فاشتهى عياله هريسا فصار يوفر كل يوم شيئا قليلا حتى اجتمع عنده ما اشترى به سمنا وتمرا وصنع لهم فدعوا عليا اليه فلما جاءوا قدم له ذلك سأل عنه فقصوا عليه ذلك فقال : أو كان يكفيكم ذلك بعد الذي عزلتم منه قالوا نعم فنقص مما كان يعطيه مقدار ما كان يعزله كل يوم وقال : لا يحل لي ان أزيد من ذلك فغضب فحمى له حديدة وقربها من خده وهو غافل فتأوه فقال تجزع من هذه وتعرضني لنار جهنم فقال لا ذهبن الى من يعطيني برا ويطعمني تمرا فلحق بمعاوية وقد قال يوما لو لا علم بأني خير له من أخيه ما أقام عندنا وتركه فقال له عقيل : أخي خير لي في ديني وأنت خير لي في دنياي قد آثرت دنياي واسأل اللّه خاتمته خيرا.

وفي ص (83):

وأخرج ابن عساكر ان عقيلا سأل عليا فقال : إني محتاج واني فقير فأعطني فقال اصبر حتى يخرج عطائي مع المسلمين فأعطيك معهم فألح عليه فقال لرجل خذ بيده فانطلق به الى حوانيت السوق فقال دق هذه الأقفال وخذ ما في هذه الحوانيت فقال تريد ان تتخذنى سارقا قال وأنت تريد ان تتخذني سارقا ان آخذ أموال المسلمين فأعطيكها دونهم قال لآتين معاوية قال أنت وذاك فأتى معاوية

فسأله فأعطاه مائة ألف ثم قال اصعد المنبر فاذكر ما أولاك علي وما أوليتك فصعد فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس اني أخبركم اني أردت عليا على دينه فاختار دينه واني أردت معاوية على دينه فاختارني على دينه.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 197 ط سنة 1390 هجرى):

نقل عن ابن عبد البر بمعنى ما نقل عنه في «وسيلة النجاة» الى قوله : ( وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ) .

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة المؤرخ الشهير أبو الفداء في «تاريخه» (ج 1 ص 182 ط مطبعة الحسينية المصرية) قال :

وكان علي يقسم ما في بيت المال كل جمعة حتى لا يترك فيه شيئا ودخل مرة الى بيت المال فوجد الذهب والفضة فقال : يا صفرا اصفري ويا بيضا ابيضي وغري غيري لا حاجة لي فيك.

وقد تقدم نقل صدر الحديث عن غيره في ج 8 ص 272 وذيله في ص 264.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 257) ونروى هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم الحافظ ابن عساكر في ترجمة الامام على من «تاريخ دمشق» (ج 3 ص 180 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو محمد بن الصريفيني ، أنبأنا أبو القاسم بن حبابة ، أنبأنا أبو القاسم البغوي ، أنبأنا علي بن الجعد ، أنبأنا شريك عن عثمان بن أبي ذرعة ، عن أبي صالح السمان قال : رأيت عليا دخل بيت المال فرأى فيه شيئا فقال : لا أرى هذا هاهنا وبالناس اليه حاجة ، فأمر به فقسم وأمر بالبيت فكنس ونضح (ظ) فصلى فيه أو قال فيه يعني نام.

ومنها

ما رواه القوم تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 538 وص 539) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة محمد بن أبى بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 90 ط دمشق) قال:

وحدث سفيان بن عيينة قال : نا عاصم بن كليب عن أبيه قال : قدم على علي مال من أصبهان ، فقسمه سبعة أسباع ، ووجد فيه رغيفا فقسمه سبع كسر ، وجعل على كل جزء كسرة ، ثم أقرع بينهم أيهم يعطى أولا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على «عليه السلام» من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 180 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا طراد بن محمد ، أنبأنا أبو الحسن بن

زرقويه ، أنبأنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي ، أنبأنا علي بن حرب ، أنبأنا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه قال : قدم على علي مال من أصبهان فقسمه على سبعة أسهم ، فوجد فيه رغيفا فكسره على سبعة وجعل على كل قسم منها كسرة ، ثم دعا أمراء الأسباع فأقرع بينهم لينظر أيهم يعطى أولا.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 5 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث عن عاصم بن كليب عن أبيه بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد يوسف بن الياس في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 250 ط دار القلم بدمشق)

روى الحديث من طريق البيهقي وابن عساكر وابن عبد البر بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 142 مخطوط)

روى الحديث من طريق أحمد والخلعي عن عاصم بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» لكنه لم يذكر قوله : ثم دعا الأمراء الأسباع.

ومنهم العلامة المعاصر توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 223 ط سنة 1390) قال :

قد بلغ من عظيم عدل الامام انه وجد مع المال الذي جاء من أصبهان بعينه

رغيفا فقسمه سبعة أجزاء كما قسم المال وجعل على كل جزء جزءا.

ومنهم العلامة الدكتور فوزي في «على ومناوئوه» (ص 189 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ ابن عساكر».

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 539) وممن لم ننقل عنه هناك :

منهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن الياس في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 250 ط دار القلم بدمشق) قال :

واخرج البيهقي عن عيسى بن عبد اللّه الهاشمي عن أبيه عن جده قال : أتت عليا رضي‌اللّه‌عنه امرأتان تسألانه عربية ومولاة لها ، فأمر لكل واحدة منهما بكر من طعام وأربعين درهما ، فأخذت المولاة الذي أعطيت وذهبت وقالت العربية : يا أمير المؤمنين تعطيني مثل الذي أعطيت هذه وأنا عربية وهي مولاة. قال لها علي رضي‌اللّه‌عنه : اني نظرت في كتاب اللّه عزوجل فلم أر فيه فضلا لولد اسماعيل على ولد إسحاق عليهما الصلاة والسّلام.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة على يحيى معمر في «الاباضية في موكب التاريخ» (القسم الاول ص 211 ط مكتبة وهبة بالقاهرة) قال :

وكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام يكنس بيت المال كل

جمعة ، وعند ما استعارت ابنته حلية من خازن بيت المال تتزين بها لمناسبة عارضة ثم تردها ، غضب علي على الخازن وهم بقطع يد ابنته وقال : لو لا أنها استعارتها لكانت أول هاشمية تقطع يدها.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 268 ، الى 271 وص 537) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن الياس الهندي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 429 ط دار القلم بدمشق) قال :

وأخرج أبو عبيدة عن عنترة قال : أتيت عليا رضي‌اللّه‌عنه يوما فجاءه قنبر فقال : يا أمير المؤمنين انك رجل لا تبقي شيئا وان لأهل بيتك في هذا المال نصيبا وقد خبأت لك خبيئة. قال : وما هي. قال : فانطلق فانظر ما هي. قال : فأدخله بيتا فيه مأسنة مملوءة آنية ذهبا أو فضة ، فلما رآها علي قال : ثكلتك أمك لقد أردت أن تدخل بيتي نارا عظيمة. ثم جعل يزنها ويعطي كل شريف حصة ثم قال :

هذا جناي وخياره فيه *** وكل جان يده الى فيه

لا تغريني غري غيري.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 235) قال :

وبلغ من تفضله وإيثاره على نفسه ، أن عمر سأله سهمه من الفيء - وهو سهم ذي القربى - ليعود به على المسلمين ، فجاد لهم به تفضلا وكرما.

ومنها

ما تقدم (في ج 8 ص 541 الى ص 543) وانما ننقل ها هنا عمن لم نر عنهم هناك :

فمنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 128 ط گلشن فيض في لكهنو) قال :

وأخرج ابن عساكر أن عقيلا سأل عليا فقال : اني محتاج واني فقير فأعطني. قال : اصبر حتى يخرج عطائي مع المسلمين فأعطيك معهم ، فألح عليه فقال لرجل : خذ بيده فانطلق به الى حوانيت أهل السوق. فقال : دق هذه الأقفال وخذ ما في هذه الحوانيت. قال : تريد أن تتخذني سارقا. قال : وأنت تريد أن تتخذني سارقا ان آخذ أموال المسلمين فأعطيتكها دونهم. قال : لآتين معاوية. قال : أنت وذاك. فأتى معاوية فسأله فأعطاه مائة ألف درهما ثم قال : اصعد على المنبر فاذكر ما أولاك علي وما أوليتك ، فصعد فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس اني أخبركم أني أردت عليا على دينه فاختار دينه علي واني أردت معاوية على دينه فاختارني على دينه.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الوفاء على بن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي في «الفنون» (ص 47 ط دار المشرق في بيروت)

روي أنه قدم عقيل بن أبي طالب على علي أخيه وهو بالكوفة يسأله مالا ، فقال للحسن : اكس عمك. فكساه قميصا من قمصانه ورداء من أرديته ، فلما حضر العشاء دعا علي العشاء فإذا كسر تتقعقع يبوسة ، فقال عقيل : أو ليس عندك الا ما أرى. قال علي : أو ليس هذا من نعمة اللّه كثيرا فله الحمد والشكر. فقال عقيل : يا أمير المؤمنين لا ضير إذ كان هذا أعطني ما أقضي ديني وعجل سراحي لا رحل عنك. فقال علي : فكم دينك. فقال : أربعمائة ألف درهم. فقال علي : فما هي عندي ولا أملكها ولكن تصبر حتى يخرج عطائي فأقاسمك فقال عقيل : بيت المال في يدك وأنت تسوفني. قال : واللّه يا أخي ما أنا وأنت في هذا المال الا بمنزلة رجل من المسلمين.

وجعلا يتكالمان في هذا وهما فوق قصر الامارة مشرفين على صناديق أهل السوق فقال علي : إذا أبيت ما أقول فانزل الى بعض هذه الصناديق فاكسرها وخذ ما فيها. قال عقيل : أتأمرني أن أكسر صناديق قوم قد توكلوا على اللّه وجعلوا أموالهم فيها واتكلوا عليها. قال : أفتأمرني أن أفتح بيت مال المسلمين وقد توكلوا على اللّه وهم يرجون قبضها وأنا متقلد أخذها من وجوهها ووضعها في حقوقها ، فان أبيت ما أقول أخذت سيفا ثم أخذت سيفا ثم انطلقنا الى الحير فان فيها تجارا مياسير فدخلنا على بعضهم وأخذنا أموالهم. قال عقيل : أسارقا جئت. قال علي : فلئن تسرق من واحد خير من أن تسرق من كافة المسلمين. قال عقيل : فأذن لي أن آتي هذا الرجل ، يعني معاوية ، غير متهم لي اني اليه هجرت ولا عنك صدرت ولا به انتصرت. قال : قد أذنت لك.

قال : فأعني على سفري اليه. قال : يا حسن أعط عمك أربعمائة درهم فأعطاه إياها فخرج من عنده وهو يقول :

سيغنيني الذي أغنى عليا *** فيدركه الى الرحم الطلوب

ويغنيني الذي أغناه عني *** ويغني ربنا رب قريب

ثم وصل الى معاوية فوصله بأربعمائة ألف لقضاء دينه ، ثم وصله بمثلها.

قال حنبلي : فكيف استحل أن يأذن لأخيه في الأخذ من مال يعتقده مسروقا أيضا ، لان معاوية أخذه عنده وفي اعتقاده بغير حق. فأجاب : بأنه اعتقد أن الذي بيد معاوية مال بيت المال وأنه ليس بإمام ولا متصرفا بإذن الامام فأذن لأخيه بحكم أنه المتصرف بحق أن يأخذه باذنه فيصير أخذا بحق. واللّه أعلم.

ومنها

ما تقدم النقل عن القوم في (ج 8 ص 544 ، 545) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :

فمنهم العلامة المولوى محب اللّه السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 127 ط گلشن فيض في لكهنو) قال :

في الصواعق وسبب مفارقة أخيه عقيل إياه أنه كان يعطيه كل يوم من الشعير ما يكفي عياله ، فاشتهى عليه أولاده هريسا فصار يأخذ في كل يوم شيئا قليلا حتى اجتمع عنده ما اشترى به سمنا وتمرا وصنع لهم فدعوا عليا اليه فلما جاء وقدم له ذلك سأل عنه فقصوا عليه ذلك فقال : أو كان يكفيكم ذلك بعد الذي عزلتم منه. قالوا : نعم ، فنقص مما كان يعطيه مقدار ما كان يعزل كل يوم وقال : لا يحل لي أن أزيد من ذلك ، فغضب فحمى له حديدة وقربها من خده وهو غافل

فتأوه فقال : تجزع من هذه وتعرضني لنار جهنم. فقال : لأذهبن الى من يعطيني تبرا ويطعمني تمرا ، فلحق بمعاوية.

وقال يوما : لو لا علم أني خير له من أخيه ما أقام عندنا وتركه. فقال له عقيل : أخي خير لي في ديني وأنت خير في دنياي وقد اخترت دنياي وأسأل اللّه خاتمة خير.

الباب السابع : في مروة على عليه‌السلام وسماحته

اشارة

ونذكر أنموذجا من موارده :

منها

ما رواه جماعة من القوم :

فمنهم العلامة القاضي حسين الديار بكرى المكي في «تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس» (ج 1 ص 488 ط الوهبية بمصر) قال :

وروي أن عليا لما قتل عمرا لم يسلبه ، فجاءت أخت عمرو حتى قامت عليه ، فلما رأته غير مسلوب سلبه قالت : ما قتله إلا كفؤ كريم. ثم سألت عن قاتله قالوا : علي بن أبي طالب ، فأنشأت هذين البيتين :

لو كان قاتل عمرو غير قاتله *** لكنت أبكي عليه آخر الأبد

لكن قاتله من لا يعاب به *** من كان يدعى قديما بيضة البلد

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 47) قال :

لما اشتد القتال يوم أحد جلس رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» تحت راية الأنصار وأرسل علي بن أبي طالب أن قدم الراية ، فتقدم علي فقال : أنا أبا القصم. فناداه أبو سعد بن طلحة صاحب لواء المشركين : أن هل لك يا أبا القصم في البراز من حاجة. قال : فبرزا بين الصفين فاختلفا ضربتين فضربه علي عليه‌السلام فصرعه ثم انصرف عنه ولم يحر عليه. فقال له أصحاب رسول اللّه : أفلا أحرت عليه. فقال : انه استقبلني بعورته فعطفني عنه الرحم وعلمت أن اللّه قد قتله.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 648 و 649) وننقل ها هنا عمن لم ننقل عنه هناك :

منهم علامة التاريخ والنسب السيد محمد بن على بن طباطبا الشهير بابن الطقطقى في «الفخرى» (ص 16 ط محمد على صبيح بالقاهرة) قال :

روي أن عليا أمير المؤمنين عليه‌السلام استدعى بصوته بعض عبيده فلم يجبه ، فدعاه مرارا فلم يجبه ، فدخل عليه رجل وقال : يا أمير المؤمنين انه بالباب واقف وهو يسمع صوتك ولا يكلمك. فلما حضر العبد عنده قال : أما سمعت صوتي؟ قال : بلى. قال : فما منعك من اجابتي؟ قال : أمنت عقوبتك قال علي عليه‌السلام : الحمد لله الذي جعلني ممن يأمنه خلقه.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 1 ص 206 ط مطبعة الازهرية بمصر) قال :

دعى علي رضي‌اللّه‌عنه غلامه فلم يجبه ، ثم دعاه ثانيا فلم يجبه ، فوثب اليه فرآه مضطجعا يضحك ، فقال : ما حملك على ترك جوابي؟ قال : أمنت عقوبتك. قال : أنت حر لوجه اللّه تعالى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ص 154 ط بيروت) قال :

ثم أقبل علي نحو رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ووجهه يتهلل ، فقال : عمر بن الخطاب : هلا سلبته درعه فانه ليس للعرب) درع خير منها ، فقال : ضربته فاتقاني بسوأته فاستحييت ابن عمي أن أسلبه وخرجت خيله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 650 و 651) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 329 ط دهلي)

روى من طريق أحمد عن أبي المطرف قال : رأيت علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه مؤتزرا بإزار مترديا برداء ومعه درة كأنه اعرابي يدور الأسواق

حتى بلغ سوق الكرابيس فوقف على شيخ فقال : يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم ، فعرفه الشيخ فقال : نعم ، فعلم أنه قد عرفه فتركه ومضى ولم يشتر منه شيئا ، فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ثم جاء أبو الغلام فأخبره وقال : اشترى مني رجل قميصا بثلاثة دراهم من صفته كذا وكذا ، فأخذ درهما وجاء اليه فقال : يا أمير المؤمنين هذا الدرهم فاضل عن ثمن القميص فخذه فان ابني غلط انما ثمنه درهمان. فقال : يا شيخ اذهب بدرهمك فانه باعني على رضائي وأخذ رضاه.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 181 ط گلشن فيض لكهنو) قال :

اخرج الحاكم عن الاوزاعي سمعت ميمون بن مهران يذكر أن علي بن أبي طالب قال : ما يسر لي أن آخذ سيفي في قتل عثمان وان يكن لي الدنيا وما فيها.

ومنها

ما تقدم النقل عن بعضهم في (ج 8 ص 658) وننقل ها هنا عمن لم ننقل عنه هناك :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 215 ط مصر سنة 1390 ه) قال :

وكان عبد اللّه بن الزبير يشتمه (أي عليا) على رءوس الاشهاد ، وكان عليه‌السلام يقول : ما زال الزبير رجلا منا أهل البيت حتى شب ابنه عبد اللّه ، فظفر به يوم الجمل فأخذه أسيرا فصفح عنه.

ومنها

ما تقدم النقل عن بعضهم في (ج 8 ص 658) وننقل ها هنا عمن لم ننقل عنه هناك :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 215 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وظفر بسعيد بن العاص بعد وقعة الجمل بمكة وكان له عدوا فأعرض عنه.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 234) قال : وبلغ من عفوه أنه يوم الحكمين كان في يده أسرى من أهل الشام فخلى سبيلهم ، ومنعوه الماء ولم يمنعهم. ونادى يوم الجمل عند الطعن : أن لا تقحموا منازلهم ، ولا تغنموا أموالهم ، ولا تتبعوا المولي منهم.

ومنها

ما تقدم النقل عن بعضهم في (ج 8 ص 656 و 657) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 215 ط مصر سنة 1390 هجرية) قال :

أما إكرامه للسيدة أم المؤمنين السيدة عائشة رضي‌اللّه‌عنها فقد بعث معها الى المدينة عشرين امرأة من نساء عبد القيس عممهن بالعمائم وقلدهن بالسيوف فلما كانت ببعض الطريق ذكرته بما لا يجوز أن يذكر به وتأففت وقالت : هتك سري برجاله وجنده الذين وكلهم بي. فلما وصلت المدينة ألقى النساء عمائمهن وقلن لها : انما نحن نسوة.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 11 ص 330 ط حيدرآباد) روي من طريق البيهقي عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ان عليا لم يقاتل أهل الجمل حتى دعا الناس ثلاثا ، حتى إذا كان يوم الثالث دخل عليه الحسن والحسين وعبد اللّه بن جعفر فقالوا : قد أكثروا فينا الجراح. فقال : يا ابن أخي واللّه ما جهلت شيئا من أمرهم الا ما كانوا فيه وقال : صب لي

ماء. فصب له ماء فتوضأ ثم صلى ركعتين حتى إذا فرغ رفع يديه ودعا ربه وقال لهم : ان ظهرتم على القوم فلا تتبعوا مدبرا ، ولا تجهزوا على جريح ، وانظروا ما حضرت به الحرب من آنية فاقبضوه وما كان سوى ذلك فهو لورثته.

ثم قال البيهقي : هذا منقطع والصحيح أنه لم يأخذ شيئا ولم يسلب قتيلا.

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف الدهلوي الهندي في «حياة الصحابة» (ج 3 ص 10 ط دار القلم بدمشق)

روى الحديث عن محمد بن عمر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ منصور بن يونس الحنبلي في «كشاف القناع» (ج 6 ص 164 ط مكتبة النصر الحديثة الرياض) قال :

روى مروان قال : صرخ صارخ لعلي يوم الجمل : لا يقتل مدبر ، ولا يذفف على جريح ، ومن أغلق بابه فهو آمن ، ومن ألقى السلاح فهو آمن. رواه السعيد عن عمار نحوه.

ومنهم العلامة العسقلاني في «تلخيص التحبير» (ج 4 ص 48 ط القاهرة سنة 1384 ه)

روى عن طريق ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور والحاكم والبيهقي عن عبد خير قال : نادى منادي علي يوم الجمل : ألا لا يتبع مدبرهم ولا يدفف على جريحهم.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردي في «تاريخ ابن الوردي» (ج 1 ص 212 ط الحيدرية في الغرى الشريف) قال :

وتقدم علي رضي‌اللّه‌عنه الى أصحابه أن لا يبدؤهم بقتال ولا يقتلوا مدبرا ولا يأخذوا شيئا من أموالهم ولا يكشفوا عورة.

ومنهم العلامة الأديب الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد ربه في «العقد الفريد» (ص 198 ط القاهرة) قال :

ومن حديث ابن أبي شيبة قال : كان علي يخرج مناديه يوم الجمل يقول لا يسلبن قتيل ولا يتبع مدبر ولا يجهز على جريح.

ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 275 ط مصر سنة 1390) قال :

وحاربه (أي علي «عليه السلام») أهل البصرة وضربوا وجهه ووجوه أولاده بالسيف وسبوه ولعنوه ، فلما ظفر بهم رفع السيف عنهم ونادى مناديه : ألا لا يجهز على جريح ، ولا يقتل مستأسر ، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ، ومن تحيز الى عسكر الامام فهو آمن. ولم يأخذ من أثقالهم ، ولا سبى ذراريهم ، ولا غنم شيئا من أموالهم ، ولو شاء أن يفعل كل ذلك لفعل ، ولكنه أبى الا الصفح والعفو.

ومنهم الحافظ البيهقي في «السنن الكبرى» (ط مطبعة دائرة المعارف بحيدرآباد الدكن ج 8 ص 175) قال :

أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ، ثنا أحمد بن

نجدة ، ثنا الحسن بن الرياح ، ثنا عبد اللّه بن المبارك ، عن معمر حدثني سيف ابن فلان بن معاوية العنزي ، حدثني خالي عن جدي قال : لما كان يوم الجمل واضطرب الخيل وأغار الناس قال : فجاء الناس الى علي رضي‌اللّه‌عنه يدعون أشياء فأكثروا عليه فلم يفهم قال : الا رجل يجمع كلامه كما لي خمس كلمات أو ست. قال : فاحتفزت على إحدى رجلي قلت : ان فهم قبل كلامي والا جلست من قريب ، قلت : يا أمير المؤمنين ان الكلام ليس بخمس ولا بست ولكنها كلمتان. قال : فنظر الي قال : قلت : هضم أو قصاص ، فعقد ثلثين فقال قالون أرأيتم ما عدوتم فهو تحت قدمي هاتين.

ومنهم علامة علم المسالك والممالك زكريا بن محمد بن محمود القزويني المولود سنة 599 والمتوفى سنة 681 في «آثار البلاد وأخبار العباد» (ص 214 ط دار صادر في بيروت)

ولما سمع معاوية أن عليا عبر الفرات بعث الى ذلك الطريق أبا الأعور في عشرة آلاف ليمنع أصحاب علي من الماء ، فبعث علي صعصعة بن صوحان فقال : انا سرنا إليكم لنعذر إليكم قبل القتال ، فان أبيتم كانت العاقبة أحب إلينا ، وأراك قد حلت بيننا وبين الماء ، فان كان أعجب إليك أن ندع ما جئنا له تقتتلون على الماء حتى يكون الغالب هو الشارب فعلنا ، فقال معاوية لصعصعة : ستأتيكم رايتي ، فرجع الى علي وأخبره بذلك ، فغم علي غما شديدا لما أصاب الناس في يومهم وليلتهم من العطش.

فلما أصبحوا ذهب الأشعث بن قيس والأشتر بن الأشجع ، ونحيا ابا الأعور عن الشريعة حتى صارت في أيديهم ، فأمر علي أن لا يمنع أحد من أهل الشام عن الماء ، فكانوا يسقون منه ويختلط بعضهم ببعض ، وكان ذلك سنة سبع وثلاثين غرة صفر.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 660) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة محمد بن عبد الملك بن سعيد الأندلسي في «المغرب في حلى المغرب» (ج 1 ص 52 القسم الخاص بمصر ط جامعة فؤاد الاول بالقاهرة) قال :

ان عليا رضي‌اللّه‌عنه نادى معاوية في بعض أيام صفين : يا معاوية لم يقتل الناس بيننا ، هلم أحاكمك الى اللّه فأينا قتل صاحبه استقامت له الأمور. فقال له عمرو : أنصفك الرجل. فقال له معاوية : ما أنصف وانك لتعلم أنه لم يبارزه رجل قط الا قتله. فقال عمرو : ما يجمل بك أن تبارزه ، قال : طمعت فيها بعدي.

ولما أعاد عمرو على معاوية إشارته عليه بالمبارزة لعلي حلف معاوية ليبارزه عمرو ، فخرج عمرو لمبارزة علي ، فلما نظر الى المنية قد أطلت عليه من سنانه كشف عورته ، وقال : عورة المؤمن حمى ، فرد علي عنه بصره وسلم عمرو بهذه المكيدة ، الى ذلك أشار أبو فراس الحمداني في قوله :

ولا خير في دفع الردى بمذلة *** كما ردها يوما بسوءته عمرو

ومنهم العلامة السيد عبد الرحيم بن عبد الرحمن العباسي في «معاهد التنصيص» (ج 2 ص 194 ط مطبعة البهية بمصر) قال :

ومن لطائف التلميح قول أبي فراس :

وقال أصيحابي الفرار أو الردى *** فقلت هما أمران أحلاهما مر

ولكنني أمضي لما لا يعينني *** وحسبك من أمرين خيرهما الأسر

ولا خير في رفع الردى بمذلة *** كما ردها يوما بسوءته عمرو

يريد عمرو بن العاص لما ضربه علي رضي‌اللّه‌عنه يوم صفين ، فاتقاه بسوءته كاشفا عنها ، فأعرض وقال : عورة المرء حمى ، وقد وقع ذلك لبسر بن أرطاة أيضا مع علي رضي‌اللّه‌عنه كما وقع لعمرو وكان مع معاوية بصفين أيضا فأمره أن يلقى عليا وقال له : سمعتك تتمنى لقاءه فلو ظفرك اللّه به حصلت على دنيا وأخرى ولم يزل يشجعه ويمنيه حتى رآه ، فقصده في الحرب والتقيا ، فصرعه علي ، فكشف عن سوءته فتركه ، وفي ذلك يقول الحرث بن النضر السهمي وكان عدوا لعمرو وبسر :

أفي كل يوم فارس ليس ينتهي *** وعورته وسط العجاجة بادية

يكف بها عنه علي سنانه *** ويضحك منه في الخلاء معاوية

بدت أمس من عمرو فقنع رأسه *** وعورة بسر مثلها حذو حاذية

فقولا لعمرو ثم بسر ألا انظرا *** سبيلكما لا تلقيا الليث ثانية

ولا تحمدا الا الحياء وخصاكما *** هما كانتا واللّه للنفس واقية

فلولاهما لم تنجيا من سنانه *** وتلك بما فيها عن العود ناهية

متى تلقيا الخيل المشيحة صبحة *** وفيها علي فاتركا الخيل ناجية

وكونا بعيدا حيث لا تدرك القنا *** نحور كما ان التجارب كافية

ومنهم المؤرخ الجليل أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي في «الفتوح» (ج 3 ص 70 ط حيدرآباد) قال :

ثم تنكر علي وخرج حتى وقف في ميدان الحرب ودعا للبراز الى أن قال : فلما سمع عمرو كلام علي وشعره ولى ركضا وتبعه علي فطعنه طعنة

وقعت الطعنة في فصول الذراع فأكفاه عن فرسه فسقط عمرو على قفاه (من ضربة علي) ورفع رجليه فبدت سوءته وصرف علي وجهه عنه وانصرف الى عسكره.

ومنهم العلامة أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي في «الفتوح» (ج 3 ص 173 ط القاهرة)

روي أنه خرج بسر بن أرطاة الى علي وهو ساكت لا ينطق بشيء خوفا من أن يعرفه علي إذ هو تكلم. قال : ونظر اليه علي فحمل عليه فسقط بسر على قفاه ورفع رجليه فانكشفت عورته ، وصرف علي وجهه عنه ووثب بسر قائما وسقطت البيضة عن رأسه فصاح أصحابه : يا أمير المؤمنين انه بسر بن (أبي) ارطأة. فقال أمير المؤمنين رضي‌اللّه‌عنه : دعوه فقد كان معاوية أولى بهذا الأمر من بسر.

قال : فضحك معاوية من بسر ثم قال : لا عليك يا بسر ارفع طرفك ولا تستحيني فقد نزل بعمرو مثل الذي نزل بك. قال فصاح رجل من أهل الكوفة : ويلكم يا أهل الشام ، أما تستحيون لقد علمكم عمرو بن العاص في الحروب كشف السوءات ، ثم أنشأ وجعل يقول :

في كل يوم فارس ذو كريهة *** له عورة وسط العجاجة باديه

يكف لها عنه علي سنانه *** ويضحك منها في الخلاء معاوية

بدت أمس من عمرو فنكس رأسه *** وعورة بسر مثلها حذو حاذية

فقولا لعمرو وابن أرطاة ابصرا *** سبيلكما لا تلقيا الليث ثانية

فلا تحمدا الا الخنا وخصا كما *** هما كانتا واللّه للنفس واقية

فلو لا هما لم تنجوا من سنانه *** وتلك بما فيها من العود ناهية

قال : فكان بسر بن (أبي) أرطاة مرة يضحك من عمرو ثم صار عمرو يضحك منه ، وكان بسر بعد ذلك إذا لقى الخيل التي فيها علي تنحى ناحية.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 179 مخطوط)

روى قصة بسر بن أرطاة بمعنى ما تقدم عن «الفتوح».

ومنهم العلامة أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن على بن عبد اللّه الأنصاري الأسدي الدباغ المالكي في كتابه «معالم الايمان في معرفة أهل القيروان» (ج 1 ص 158 ط مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة)

روى قصة بسر بن أرطاة وعمرو بن العاص بمعنى ما تقدم.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 565 ، الى ص 573) ونزيد هاهنا النقل عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 197 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الفتح عبد اللّه بن محمد بن محمد بن البيضاوي ، وأبو القاسم ابن السمرقندي ، قالا : أنبأنا أبو محمد الصريفيني ، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف ، أنبأنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث ، أنبأنا كثير بن عبيد ، أنبأنا أنس - وهو ابن عياض - عن جعفر بن محمد عن أبيه : أن عليا

كان يخرج الى الصلاة وفي يده درته فيوقظ الناس فضربه ابن ملجم فقال علي : أطعموه واسقوه وأحسنوا اساره فان عشت فأنا ولي دمي أعفو ان شئت وان شئت استقدت.

وفي ج 3 ص 300 وأخذ عبد الرحمن بن ملجم فأدخل على علي فقال : أطيبوا طعامه وألينوا فراشه فان أعش فأنا ولي دمي عفو أو قصاص وان مت فألحقوه بي أخاصمه عند رب العالمين.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ حسين بن محمد بن حسن المالكي الديار بكرى في «تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس» (ج 2 ، ص 212 ط الوهبية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة العسقلاني في «تلخيص التحبير» (ج 4 ص 47 ط القاهرة سنة 1384 ه) قال :

وروى البيهقي من حديث الشعبي : ان ابن ملجم لما ضرب عليا تلك الضربة أوصى فقال : قد ضربني فأحسنوا اليه وألينوا فراشه فان أعش فعفو أو قصاص وان أمت فعاجلوه ، فاني مخاصمه عند ربي عزوجل.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 156 مخطوط) قال :

ثم نظر الى ولده محمد بن الحنفية فقال : هل حفظت ما أوصيت به أخويك قال : نعم. قال : فاني أوصيك بتوقير أخويك لعظم حقهما عليك ولا توثق

أمرا دونهما. ثم قال : أوصيكما به فانه أخو كما وابن أبيكما وقد كان أبو كما يحبه ، ثم قال للحسن : أبصروا ضاربي أطعموه من طعامي واسقوه من شرابي فان عشت فأنا أولى بحقي وان مت فاضربوه ضربة ولا تمثلوا به فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور.

ومنهم الحافظ محمد بن حيان بن أحمد أبى حاتم التميمي البستي في «الثقات» (ج 2 ص 302 ط دائرة المعارف العثمانية في حيدرآباد)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة البلاذري في «انساب الاشراف» (ج 2 ص 501) قال : فقال علي : انه أسير فأحسنوا نزله وأكرموا مثواه ، فان بقيت قتلت أو عفوت ، وان مت فاقتلوه قتلتي ولا تعتدوا ان اللّه لا يحب المعتدين.

الباب الثامن : في إنفاقه عليه‌السلام في سبيل اللّه تعالى

اشارة

ونذكر جملة مما ورد فيه :

فمنها

ما تقدم النقل عن بعضهم في (ج 8 ص 576) وننقل هاهنا عن غيرهم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على «عليه السلام» من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 245 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك ، أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو حامد بندار بن محمد بن أحمد الأسترآبادي بها ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عمران الخفاقي ، أنبأنا علي بن محمد بن حاتم القوسي ، أنبأنا أبو زكريا الرملي ، أنبأنا يزيد بن هارون ، عن نوح بن قيس ، عن سلامة الكندي :

عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي بن أبي طالب ، قال : جاء رجل فقال : يا أمير المؤمنين ان لي إليك حاجة فرفعتها الى اللّه قبل أن أرفعها إليك ، فان أنت قضيتها حمدت اللّه وشكرتك ، وان أنت لم تقضها حمدت اللّه وعذرتك. فقال [له] علي : أكتب على الأرض فاني أكره أن أرى ذل السؤال في وجهك. فكتب : اني محتاج. فقال علي : علي بحلة. فأتى بها فأخذها الرجل فلبسها ثم أنشأ يقول :

كسوتني حلة تبلى محاسنها *** فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا

ان نلت حسن ثنائي نلت مكرمة *** ولست تبغي بما قد قلته بدلا

ان الثناء ليحيى ذكر صاحبه *** كالغيث يحيي نداه السهل والجبلا

لا تزهد الدهر في زهو تواقعه *** فكل عبد سيجزى بالذي عملا

فقال علي : علي بالدنانير. فأتي بمائة دينار فدفعها اليه ، فقال الأصبغ : فقلت : يا أمير المؤمنين حلة ومائة دينار. قال : نعم سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : انزلوا الناس منازلهم ، وهذه منزلة هذا الرجل عندي ⁽¹⁾.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (من مخطوطة مكتبة الملي بفارس)

روى الحديث بمثل ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن الياس في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 401 ط دار القلم بدمشق) قال :

روى الحديث من طريق ابن عساكر وأبي موسى المديني في كتاب «استدعاء اللباس» بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنها

ما رواه القوم :

منهم الشيخ صدر الدين بن ابى الفرج بن الحسين البصري المتوفى سنة 659 في «الحماسة البصرية» (ج 1 ص 166 ط حيدرآباد الدكن) قال :

ومن طريف ذلك أن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم قال لعلي رضي‌اللّه‌عنه لما قال العباس بن مرداس السلمي :

أتجعل نهبي ونهب العبيد *** بين عيينة والأقرع

وما كان حسن ولا حابس *** يفوقان مرداس في مجمع

وما أنا دون امرئ منهما *** ومن تضع اليوم لا يرفع

اقطع لسانه عني فأعطاه مائة ناقة وقال : أمضيت ما أمرت.

ومنهم قاضى القضاة العلامة أبو المؤيد محمد بن محمود بن محمد الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة 665 في «جامع مسانيد أبى حنيفة» (ج 2 ص 3 ط حيدرآباد الدكن) قال:

روى أبو حنيفة عن أبي صخرة جامع بن شداد المحاربي قال : وافينا المدينة بتجارة فابتاع منها رجل لا نعرفه فتذاكرنا ذلك فيما بيننا فقالت عجوز لنا : أربعوا فلقد بايعتم رجلا لم يكن ليقف على رجل ان يلبسه سنان الغدر ، فأرسل إلينا فأتيناه فنشر التمر على انطاع ثم قال : كلوا ، فأصدرنا منه شبعا ثم سقانا لبنا حتى روانا عنه ريا ثم أوفانا فأفضل ، فلم نر بعده مثله في الوفاء فسألنا عنه فقيل : علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ علاء الدين افندى الحنفي المتوفى حدود سنة 1300 في «مجموعة التفسير» (ص 191 ط الآستانة) قال :

عن كعب «رض» أنه قال : مرضت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فجاء علي كرم اللّه وجهه الى منزله وقال : يا فاطمة ما يريد قلبك من حلوات الدنيا؟ فقالت : يا علي اشتهي رمانة فشغل ساعة لأنه ما كان معه درهم ثم قام وذهب الى سوق واستقرض درهما واشترى لها رمانا ، فلما رجع إليها ورأى شخصا مريضا مطروحا على قارعة الطريق ، فوقف علي على رأسه ساعة فقال الشيخ : يا علي أنا هاهنا مطروح ومر الناس علي ولم يلتفت الي أحد. فقال علي «عليه السلام» : ما يريد قلبك

فقال : الرمان. فتفكر علي «عليه السلام» في نفسه وقال لنفسه : اشتريت رمانة واحدة لأجل فاطمة «عليهاالسلام» وان أعطيتها لهذا الشيخ تبقى فاطمة محرومة فان لم أعطه فقد خالفت قول اللّه ( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ ) وقول النبي «صلی اللّه عليه وآله» : لا ترد السائل ولو كان على فرس ، وقوله : من أنهر سائلا مسلما جائعا في بابه عذبه اللّه تعالى ألف سنة في نار جهنم ، فكسر الرمانة وأطعمه.

فلما أكل الشيخ في هذه الساعة فعوفيت فاطمة في بيتها وهو مغموم القلب ، فلما أتى فاطمة وان عليا مستحي فقامت اليه وضمته الى صدرها فقالت : مالك أنت مغموم فبعزة اللّه تعالى ، فلما أطعمت الرمان لذلك الشيخ زالت عني اشتهاء الرمان ، ففرح علي بكلامها فإذا أتى رجل قرح الباب فقال علي : من أنت على الباب. فقال : افتح فرأى سلمان الفارسي وبيده طبق مغطى بمنديل فوضعه بين يديه ، فقال علي : ممن هذا يا سلمان؟ فقال : من اللّه الى رسوله ومن رسوله إليك ، فلما كشف الغشاء فإذا فيه تسعة رمانة ، فقال : يا سلمان لو كان هذا من اللّه لكان عشرة كما قال ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها ) . فضحك سلمان فأخرج رمانا من كمه فقال : يا علي واللّه لكانت عشرة ولكن أردت بذلك أن أختبرك.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 586 و 587 و 588) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 37 مخطوط) قال :

وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر رضي‌اللّه‌عنه أقطع عليا ينبع ثم

اشترى علي رضي‌اللّه‌عنه أرضا الى جنب أرضه فحفر فيها عينا فبينما هم يعملون فيها إذ انفجر عليهم مثل عنق الجزور من الماء ، فأتي علي رضي‌اللّه‌عنه فبشر بذلك فقال : بشروا الوارث ، ثم تصدق بها على الفقراء والمساكين وابن السبيل وفي سبيل اللّه.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 139 مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن السمان في الموافقة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (من مخطوطة مكتبة الملي بفارس).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنها

ما رواه القوم :

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن على بن أحمد بن حديده الأنصاري في «المصباح المضيء في كتاب النبي» (ج 2 ص 32 ط حيدرآباد) قال :

قال السهيلي : ومن رواية يونس عن ابن إسحاق أن أبا نيزر مولى علي ابن أبي طالب «عليه‌السلام» كان ابنا للنجاشي نفسه ، وأن عليا وجده عند تاجر بمكة ، فاشتراه منه وأعتقه مكافأة لما صنع أبوه من المسلمين.

وذكر أن الحبشة مرج عليها أمرها بعد موت النجاشي رحمه‌اللّه وأنهم أرسلوا وفدا منهم الى [أبي] نيزر وهو مع علي «عليه‌السلام» ليملكوه ويتوجوه ولم يختلفوا عليه ، فأبى وقال : ما كنت لأطلب الملك بعد أن من اللّه علي بالإسلام.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 580) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 336 ط دهلي) قال :

عن أبي أراكة قال : جاء سائل الى علي فقال لبعض ولده : اذهب الى أمك وقل لها هات ذاك الدرهم الذي عندك ، فمضى ثم عاد وقال : قد خبأناه للدقيق. فقال : اذهب وأتني به ، فذهب وعاد وهو معه ، فأخذه ودفعه الى السائل وقال : لا يصدق ايمان عبد حتى يكون بما في يد اللّه أوثق بما في يديه. فبينا هو يتحدث إذ مر به رجل يبيع جملا فاشتراه منه بمائة درهم ثم باعه بمائتين فدفع المائة الى ولده وقال : اذهب الى أمك وقل لها هذا ما وعدنا على لسان نبيه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اخبارا عن ربه سبحانه وتعالى ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها ) .

قال أبو أراكة : وكان علي يمشي يوم العيد الى مصلى ولا يركب.

ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن الياس في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 316 ط دار القلم بدمشق)

روى الحديث من طريق العسكري عن عبد اللّه بن محمد بن عائشة بمعنى

ما تقدم عن «مناقب الال والاصحاب».

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 236) قال :

ومما يحقق ذلك ما يؤثر عنه من حديث المقداد : ذكروا أن عليا قال يوما لفاطمة : هل عندك شيء تطعميني؟ قالت : لا واللّه يا أبا الحسن ما عندنا منذ ثلاث شيء الا شيء أؤثرك به على نفسي وعلى ابني! قال لها : فهلا أعلمتيني؟ قالت : اني لاستحيي من ربي أن أكلفك ما لا تقدر عليه!!

فخرج [علي] من عندها فتحمل دينارا أخذه قرضا فتلقاه المقداد نصف النهار ، وقد وضع المقداد كمه على رأسه من شدة الحر ، فقال له علي : ما أخرجك في هذه الحال وأراك كالحيران؟ قال : خلني ولا تسألني. قال : لتخبرني. قال : خلني يا أبا الحسن ولا تكشفني. قال : يا أخي انه لا يسعني أن أخليك ، ولا يسعك أن تكتمني. قال : خرجت من منزلي هاربا على وجهي وذلك لاني رأيت صبياني يتضاغون جوعا فلم يقو على ذلك صبري.

فأخرج علي الدينار فدفعه اليه ، ثم قال : ما أخرجني الا ما أخرجك. ثم مضى علي الى المسجد.

فلما فرغ رسول اللّه عليه‌السلام من صلاة المغرب خرج من المسجد ، وركض عليا برجله وأتبعه علي فوقف على باب المسجد ، فلما لحقه قال له النبي عليه‌السلام : هل عندك عشاء؟ قال علي : فكرهت أن أقول نعم ، وقد

علمت أني لم أخلف في منزلي شيئا ، واستحييت أن أقول : لا. فقال لي : اما [أن] تقول : نعم ، فنمضي معك ، واما أن تقول : لا فندعك. قال : فقلت : نمضي يا رسول اللّه. فمضى هو وعلي الى منزل فاطمة ، فلما دخل قال النبي عليه‌السلام : هاتي ما عندك يا فاطمة. قال : فأخرجت اليه مائدة عليها طعام طيب لم أر أحسن منه لونا ، ولا أطيب ريحا. فنظر إليها علي نظرا وأحد النظر ، فقالت : ما أشد نظرك يا أبا الحسن. قال : وكيف لا يكون كذلك وقد زعمت أنه لا شيء عندك. فقالت : واللّه ما كذبتك. فقال له النبي عليه‌السلام : هذا رزق من اللّه بدل دينارك ، الحمد لله الذي جعلك مثلا لزكريا عليه‌السلام ، وجعلها مثلا لمريم : ( كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ : يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا؟ قالَتْ : هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ ) [37 آل عمران].

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني في «توضيح الدلائل» (نسخة مكتبة الملي بفارس)

روى الحديث بمثل ما تقدم عن «المعيار والموازنة».

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الراغب الاصبهانى المتوفى سنة 565 في «محاضرات الأدباء» (ج 3 ص 228 ط دار الحياة بيروت) قال :

كان لأمير المؤمنين عليه‌السلام جارية وعلى بابها مؤذن إذ اجتازت به يقول

dلها : أنا أحبك ، فحكت الجارية لأمير المؤمنين فقال لها : قولي له وأنا أحبك فما ذا ، فقالت له ، فقال : نصبر الى يوم ( يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ ) . فأخبرت امير المؤمنين بذلك ، فدعاه وقال : خذ هذه الجارية فهي لك.

ومنها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 578)وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في «شرح الرسالة القشيرية» (المطبوع بهامش نتائج الأفكار القدسية ج 3 ص 201 ط عبد الوكيل بدمشق) قال :

وقيل بكى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه يوما ، فقيل له : ما يبكيك. فقال : مع كمال وهذه الدنيا وإنفاقه جميع ما في بيت المال ولم يأتني ضيف منذ سبعة أيام وأنا أخاف أن يكون اللّه تعالى قد أهانني ونقص درجتي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد الخادمى الحنفي في «البريقة المحمدية في شرح الطريقة الاحمدية» (ج 3 ص 7 ط مصطفى الحلبي وأولاده بالقاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرسالة القشيرية».

ومنها

ما رواه القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 450 ط بيروت) قال :

روى بثلاثة أسانيد عن محمد بن كعب القرظي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول : لقد رأيتني واني لا ربط الحجر على بطني من الجوع وان صدقتي اليوم لتبلغ أربعة آلاف من الدينار.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (من مخطوطة المكتبة الملي بفارس)

روى الحديث من طريق الصالحاني عن محمد بن كعب بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 679 مخطوط) قال : قال أبو نيزر(وهو من أبناء ملوك العجم رغب في الإسلام وهو صغير ، فأتى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فأسلم وكان معه فلما توفى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» صار مع فاطمة وولدها) جاءني علي وأنا أقوم بالضيعتين عين أبي نيزر والبغيبغة فقال لي : هل عندك طعام؟ فقلت : طعام لا أرضاه لك قرع من قرع الضيعة صنعته باهالة سنخة. فقال : علي به ، فقام الى الربيع فغسل يده ثم أصاب منه شيئا ثم رجع الى الربيع فغسل يده بالرمل ثم ضم يديه فشرب بهما حسى من الماء

وقال : يا أبا نيزر ان الأكف أنظف الانية ثم مسح ندى الماء على بطنه ثم قال : من أدخله بطنه النار فأبعده اللّه. ثم أخذ المعول وأخذ يضرب في العين فأبطأ عليه الماء وخرج وجبينه ينضح عرقا وهو ينشفه بيده ، ثم عاد وأقبل يضرب فيها وهو يهمهم فانثالت كأنها عنق جزور ، فخرج مسرعا قال : أشهد اللّه انها صدقة علي.

ثم قال : ايتني بدواة وصحيفة ، فكتب «هذا ما تصدق به عبد اللّه علي أمير المؤمنين تصدق بالضيعتين المعروفتين يعني أبي نيزر والبغيبغة على فقراء أهل المدينة وابن السبيل ليتقى اللّه بهما وجهه حر النار يوم القيامة ، لا تباعان ولا توهبان حتى يرثهما اللّه وهو خير الوارثين الا أن يحتاج الحسن والحسين فهما طلق لهما ليس لاحد غيرهما».

فركب الحسن دين فحمل اليه معاوية لعين أبي نيزر مائتي ألف دينار فقال : انما تصدق بها أبي ليتقى اللّه وجهه حر النار ولست بائعها بشيء.

ومنهم العلامة محمد بن أبى بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 91 ط دمشق) قال :

روى الحديث عن أبي نيزر بعين ما تقدم عن «ربيع الأبرار».

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ احمد بن عبد الحميد العباسي في «عمدة الاخبار» (ص 349 ط مطبعة المدني بالقاهرة) قال :

سويقة تصغير سوق ، موضع قرب المدينة يسكنه آل علي بن أبي طالب

رضي‌اللّه‌عنه ، وكان محمد بن صالح بن عبد اللّه بن موسى بن عبد اللّه بن حسن ابن حسن بن علي بن أبي طالب خرج على المتوكل ، فأنفذ اليه أبا التياح في جيش ضخم ، فظفر به وبجماعة من أهله ، فأخذهم وقيدهم وقتل بعضهم وأخرب سويقة وعقر بها نخلا كثيرا وعقر منازلهم وحمل محمد بن صالح الى سامراء وما أفلحت سويقة بعد ذلك وكانت من جملة صدقات علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه.

الباب التاسع : في تصلبه في دين اللّه تعالى

اشارة

ونذكر أنموذجا من شواهده :

منها

ما تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 639 الى 640) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة النسابة الشيخ شهاب الدين احمد بن عبد الوهاب النويرى في «نهاية الارب» (ج 17 ص 293 ط بالقاهرة) قال :

فقال علي رضي‌اللّه‌عنه : واللّه ما كذبنا ولا كذبنا ، وسل سيفه ، وقال لها : أخرجي الكتاب والا واللّه لأجردنك ، ولا ضربن عنقك ، فلما رأت الجد أخرجته من ذوائبها قد خبأته في شعرها ، فخلوا سبيلها ، ولم يتعرضوا لما معها ، ورجعوا بالكتاب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فأرسل الى حاطب فأتاه ، فقال له : «هل تعرف الكتاب»؟ قال : نعم. قال : «ما حملك على ما صنعت»؟ فقال : يا رسول اللّه ، ما كفرت منذ أسلمت ، ولا غششتك منذ نصحتك ، ولا أحببتهم منذ فارقتهم ، ولكن لم يكن أحد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته ، وكنت غريبا فيهم ، وكان أهلي بين ظهرانيهم ، فخشيت على أهلي ، فأردت أن أتخذ عندهم يدا ، وقد علمت أن اللّه ينزل بهم بأسه ، وأن كتابي لا يغني عنهم شيئا ، فصدقه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعذره ، فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول اللّه ، دعني أضرب عنق هذا المنافق ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «وما يدريك يا عمر ، لعل اللّه قد اطلع على أهل بدر يوم بدر فقال لهم : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم يوم بدر».

ومنهم العلامة المولى صفى الدين يوسف بن عبد اللّه اللؤلؤي الاندخودى في «ينابيع العلوم» (ص 140 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «نهاية الارب».

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الحنبلي في «مختصر سيرة الرسول» (ص 335 ط المطبعة السلفية في القاهرة)

روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «نهاية الارب» لكنه أسقط قوله ولأضربن عنقك.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 147 مخطوط)

روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «نهاية الارب».

ومنها : اباؤه عن إبقاء الظلمة على ولاية النواحي

قد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 629) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم الفاضلان المعاصران الشيخ محمد ابو الفضل ابراهيم والشيخ على محمد البجاوى المصريان المالكيان في كتابهما «ايام العرب في الإسلام (ص 331 ط دار احياء الكتب العربية لعيسى الحلبي وشركائه) قال :

ثم رأى علي أن يكون أول أعماله عزل جميع ولاة عثمان قبل أن تصل اليه بيعة أهل الأمصار وقد حذره عاقبة ذلك المغيرة بن شعبة أولا وابن عباس ثانيا فأبى ذلك إباء تاما قال ابن عباس : دعاني عثمان فاستعملني على الحج فخرجت الى مكة فأقمت للناس الحج وقرأت عليهم كتاب عثمان إليهم ثم قدمت المدينة وقد بويع لعلي فأتيته في داره فوجدت المغيرة بن شعبة مستخليا به فحبسني حتى خرج من عنده فقلت : ما ذا قال لك هذا. فقال قال لي قبل مرته هذه : أرسل الى عبد اللّه بن عامر والى معاوية والى عمال عثمان بعهودهم وأقرهم على أعمالهم ليبايعوا لك الناس فإنهم يهدئون البلاد ويسكنون الناس ، فأبيت ذلك عليه يومئذ وقلت : لا وليت هؤلاء ولا مثلهم يولى ، فانصرف من عندي وأنا أعرف فيه يرى أني مخطئ ، ثم عاد الي الآن فقال : اني أشرت عليك أول مرة بالذي أشرت عليك وخالفتني فيه ثم رأيت بعد ذلك رأيا وأنا أرى أن تصنع الذي رأيت فتنزعهم وتستعين بمن تثق به فهم أهون شوكة مما كان.

قال ابن عباس فقلت لعلي : أما المرة الاولى فقد نصحك وأما المرة الاخيرة فقد غشك. فقال علي : ولم نصحني؟ قلت : لأنك تعلم أن معاوية وأصحابه أهل دنيا فمتى تثبتهم لا يبالوا بمن ولي هذا الأمر ومتى تعزلهم يقولوا : أخذ الأمر بغير شورى ويؤلبون عليك فينقض عليك أهل الشام وأهل العراق مع اني لا آمن طلحة والزبير أن يكرا عليك. فقال علي : اما ما ذكرت من إقرارهم فو اللّه ما أشك ان ذلك خير في عاجل الدنيا لاصلاحها ، واما الذي يلزمني من الحق والمعرفة بعمال عثمان فواللّه لا أولي أحدا منهم أبدا فان اقبلوا فذلك خير لهم وان أدبروا بذلت لهم السيف.

ومنهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن على بن احمد بن حديدة الأنصاري المقدسي الحنبلي في «المصباح المضي في كتاب النبي» (ج 1 ص 237 ط دائرة المعارف العثمانية في حيدرآباد الدكن) قال :

ولما قتل عثمان وبايع الناس عليا رضي‌اللّه‌عنهما دخل عليه المغيرة فقال له : يا أمير المؤمنين ان لك عندي نصيحة. قال : وما هي؟ قال : ان أردت أن يستقيم لك الأمر ، فاستعمل طلحة بن عبيد اللّه على الكوفة ، والزبير بن العوام على البصرة ، وابعث الى معاوية بعهده الى الشام حتى تلزمه طاعتك ، فإذا استقرت لك الخلافة فأدرها كيف شئت برأيك. فقال علي رضي‌اللّه‌عنه : أما طلحة والزبير فسأرى رأيي فيهما ، وأما معاوية فلا واللّه لا أراني اللّه مستعملا ولا مستعينا به ما دام على حاله ولكني أدعوه الى الدخول فيما دخل فيه المسلمون فان أبى حاكمته الى اللّه تعالى.

ومنها : إحراقه عليه‌السلام لمن يدعى ربوبيته

قد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 642 الى ص 646) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الأيام على «عليه السلام» من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 179 ط دار التعارف بيروت) قال :

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن ، أنبأنا علي بن الحسن الخلعي ، أنبانا أبو محمد بن النحاس ، أنبأنا أبو سعيد ابن الاعرابي ، أنبأنا أبو يحيى محمد بن سعيد ، أنبأنا شابة بن سوار ، أنبأنا خارجة بن مصعب ، عن سلام بن أبي القاسم ، عن عثمان بن أبي عثمان قال : جاء أناس الى علي بن أبي طالب من الشيعة فقالوا : يا أمير المؤمنين أنت هو. قال : من أنا. قالوا : أنت هو. قال : ويلكم من أنا؟ قالوا : أنت ربنا أنت ربنا. قال : ارجعوا. فأبوا فضرب أعناقهم ثم خد لهم في الأرض ثم قال : يا قنبر ائتني بحزم الحطب فأحرقهم بالنار ثم قال :

لما رأيت الأمر أمرا منكرا *** أوقدت ناري ودعوت قنبرا

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 133 مخطوط) روى من طريق المخلص الذهبي عن عبد اللّه بن شريك العامري عن أبيه قال أتي علي كرم اللّه وجهه فقيل له : ان هاهنا قوما على باب المسجد يزعمون أنك ربهم

فدعاهم وقال ويلكم ما تقولون؟ قالوا : نعم أنت ربنا خالقنا ورازقنا. قال ويلكم انما أنا عبد اللّه مثلكم آكل الطعام كما تأكلون واشرب كما تشربون ان أطعته أثابني ان شاء وان عصيته خشيت أن يعذبني فاتقوا اللّه وارجعوا ، فأبوا فطردهم فلما كان الغد غدوا عليه فجاء قنبر فقال : وانهم رجعوا يقولون ذلك الكلام. فقال : أدخلهم علي فقالوا له بمثل ما قالوا أولا وقال لهم مثل ما قال ، وقال لهم : انكم ضالون مفتونون. فلما كان اليوم الثالث أتوه فقالوا له مثل ذلك القول فقال : ان قلتم ذلك لأقتلنكم أخبث قتلة ، فأبوا أن ينتهوا عن قولهم فخد لهم أخدودا بين باب المسجد والقصر وأوقد فيه نارا وقال : اني طارحكم فيها أو ترجعون ، فأبوا فقذف بهم فيها.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 33 من نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث من طريق الذهبي بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين ابو عبد اللّه محمد بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 في «الطرق الحكمية في السياسة الشرعية» (ص 13 و 19 ط المحمدية في القاهرة)

وذكر تحريق علي رضي‌اللّه‌عنه الزنادقة في الأخاديد وانه قال :

لما رأيت الأمر أمرا منكرا *** أججت ناري ودعوت قنبرا

ومنها

اباؤه عن محو اسم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

قد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 637 الى ص 642) وننقل هاهنا عمن

لم نرو عنهم هناك :

منهم الحافظ ابو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرايني المتوفى سنة 316 في «المسند» (ج 4 ص 238 ط دائرة المعارف حيدرآباد الدكن) قال : حدثنا ابو أمية وعمار قالا ثنا عبيد اللّه بن موسى ، قال أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء ، قال اعتمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه حتى قاضاهم على أن يقيم ثلاثة أيام ، فلما كتبوا الكتاب كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول اللّه ، قالوا : لا نقر بهذا لو نعلم أنك رسول اللّه ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد اللّه. قال : أنا رسول اللّه وأنا محمد بن عبد اللّه. قال لعلي : امح رسول اللّه. قال : واللّه لا أمحوك أبدا ، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب ، فكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد اللّه أن لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب ولا يخرج من أهلها بأحد أراد أن يتبعه ، ولا يمنع أحدا من أصحابه إذا أراد أن يقيم بها ، فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا : قل لصاحبك يخرج عنا فقد مضى الأجل ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وذكر الحديث.

ورواه العلامة الديار بكري المكي في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 21 ط مطبعة الوهبية بمصر).

ورواه العلامة الكازروني في «المنتقى» (مخطوط).

ورواه العلامة المعاصر محمد مهدي عامر في كتابه «القصة الكبيرة في تاريخ السيرة» (ص 246 ط دار الكاتب العربي بمصر).

ورواه العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الحنفي في «أئمة الهدى» (ص 69 ط القاهرة).

ورواه الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المري المتوفى سنة 742 في «تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 52 ط دار القيامة في بمباي).

ورواه العلامة النسابة الشيخ أبو العباس القلقشندي المصري في كتابه «صبح الأعشى» (ج 14 ص 79 ط المطبعة الاميرية بالقاهرة).

ورواه المولى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 99 ط مطبعة گلشن فيض في لكهنو).

ورواه العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 3 ص 442).

ورواه العلامة عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردي في «تاريخ ابن الوردي» (ج 1 ص 214 ط الحيدرية في النجف).

ورواه علامة الأدب والبلاغة عمر بن بحر الجاحظ البصري في «العثمانية» (ص 78 ط مطبعة دار الكتاب العربي بالقاهرة).

ورواه العلامة الشيخ محمد نووي الجاوي في «مراح لبيد» (ج 2 ص 310 ط دار الفكر سنة 1398).

ومنها : أمره عليه‌السلام بالمعروف في الأسواق

أمره عليه‌السلام بالمعروف في الأسواق ⁽¹⁾

روى نقلا عن «ذخائر العقبى» من طريق أبي عمرو عن البراء بن عازب قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خالد بن الوليد الى اليمن يدعوهم الى الإسلام وكنت فيمن سار معه فأقام عليهم ستة أشهر لا يجيبونه الى شيء فبعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب وأمر أن يرسل خالدا ومن معه الا من أراد البقاء مع علي فيتركه فكنت فيمن بقي مع علي فلما انتهينا الى أوائل اليمن بلغ القوم الخبر فجمعوا له فصلى بنا الفجر فلما فرغ صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين أيدينا فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قرأ عليهم كتاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأسلمت همدان كلها في يوم واحد وكتب بذلك كتابا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما قرأ كتابه خر ساجدا لله وقال : السلام على همدان مرتين - أخرجه أبو عمر.

تقدم النقل عن بعضهم في (ج 8 ص 662 ، الى ص 664) وممن لم

ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي البغدادي المتوفى سنة 597 في «التبصرة» (ج 1 ص 444 ط عيسى الحلبي بالقاهرة) قال :

أخبرنا محمد بن عبد الباقي ، أنبأنا الجوهري ، أنبأنا ابن حيوية ، حدثنا أحمد بن معروف ، حدثنا الحسين بن الفهم ، حدثنا محمد بن سعد ، أنبأنا الفضل بن دكين ، حدثنا الحر بن جرموز عن أبيه قال : رأيت عليا وعليه قطريتان إزار الى نصف الساق ورداء مشمر ومعه درة له يمشي بها في الأسواق يأمرهم بتقوى اللّه وحسن البيع ويقول : أوفوا الكيل والميزان.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 6 من النسخة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 334 ط دهلي)

روي عن الحسن بن جرموز المرادي عن أبيه قال : رأيت عليا كرم اللّه وجهه يخرج من هذا القصر - يعني قصر الكوفة - وعليه أزار الى انصاف ساقيه ورداء مشمرا قريبا منه ومعه الدرة يمشي بها في الأسواق ويقول : يا قوم اتقوا اللّه ، وفي رواية يقول أوفوا الكيل والميزان ولا تنفحوا اللحم ، وفي رواية ويرشد الضالة ويعين الحمال على الحمولة ويقرأ ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ ) الآية ، ويقول : هذه الآيات نزلت في الولاة وذوي القدرة من الناس.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 142 مخطوط) روى الحديث من طريق أبي عمرو عن البراء بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد يوسف الحنفي في «حياة الصحابة» (ج 1 ص 175 ط دار القلم بدمشق)

روى الحديث من طريق البيهقي عن البراء بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 193 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر ، وأبو المحاسن أسعد ابن علي بن الموفق ، وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين ، وأبو عبد اللّه محمد بن العمركي بن نصر ، قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر ، أنبأنا عبد اللّه بن حمد بن حيويه ، أنبأنا ابراهيم بن خزيم ، أنبأنا عبد بن حميد ، أنبأنا محمد بن عبيد ، أنبأنا المختار بن نافع ، عن أبي المطر ، قال : خرجت من المسجد فإذا رجل ينادي من خلفي : ارفع إزارك فانه أبقى لثوبك وأنقى لك ، وخذ من رأسك ان كنت مسلما (قال) : فمشيت خلفه وهو بين يدي مؤتزر بإزار ، مرتدي برداء ومعه الدرة كأنه أعرابي بدوي فقلت : من هذا ، فقال لي رجل : أراك غريبا بهذا البلد. فقلت أجل رجل من أهل البصرة ، فقال : هذا علي أمير المؤمنين. حتى انتهى الى دار بني أبي معيط وهو سوق الإبل فقال : بيعوا ولا تحلفوا فان اليمين تنفق السلعة وتمحق البركة. ثم أتى أصحاب التمر فإذا خادم تبكي فقال : ما يبكيك ، فقالت : باعني هذا الرجل تمرا بدرهم فرده مولاي (ظ) فأبى أن يقبله. فقال له علي : خذ تمرك وأعطها درهمها فإنها ليس لها امر. فدفعه فقلت : أتدري من هذا ، فقال : لا. فقلت : هذا علي أمير المؤمنين فصب (ظ) تمره وأعطاها درهمها (و) قال : أحب أن ترضى عني يا أمير المؤمنين ، قال : ما أرضاني عنك إذا أوفيتهم حقوقهم.

ثم مر (عليه‌السلام) مجتازا بأصحاب التمر ، فقال : يا أصحاب التمر أطعموا المساكين يرب كسبكم ، ثم مر مجتازا ومعه المسلمون حتى انتهى الى أصحاب السمك فقال : لا يباع في سوقنا طافي.

ثم أتى دار فرات وهي سوق الكرابيس ، فأتى شيخا فقال : يا شيخ احسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم ، فلما عرفه لم يشتر منه شيئا ، ثم أتى آخر فلما عرفه لم يشتر منه شيئا ، فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرصغين الى الكعبين (وهو) يقول في لبسه : الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي. فقيل له : يا أمير المؤمنين هذا شيء ترويه عن نفسك أو شيء سمعته من رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله»؟ قال : لا بل شيء سمعته من رسول اللّه يقول عند الكسوة. فجاء أب الغلام صاحب الثوب فقيل له : يا أبا فلان قد باع ابنك اليوم من أمير المؤمنين قميصا بثلاثة دراهم. قال : أفلا أخذت منه درهمين ، فأخذ أبوه درهما ثم جاء به أمير المؤمنين وهو جالس مع المسلمين على باب الرحبة فقال : أمسك هذا الدرهم. فقال : ما شأن هذا الدرهم؟ فقال : كان قميصا ثمن الدرهمين ، قال : باعني رضاي وأخذ رضاه.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 40 مخطوط) قال : وروى من طريق أحمد في المناقب أنه رضي‌اللّه‌عنه أتى أصحاب التمر وجارية تبكي عند التمار فقال : ما شأنك؟ فقالت باعني تمرا بدرهم فرده مولاي فأبى أن يقبله. فقال : يا صاحب التمر خذ تمرك وأعطها درهمها فإنها خادم وليس لها أمر ، فدفع عليا فقال المسلمون تدري من دفعت؟ قال : لا. قالوا أمير المؤمنين. فصب تمرها وأعطاها درهمها وقال : أحب أن ترضى عني. فقال : ما أرضاني عنك إذا أوفيت الناس حقوقهم.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ محمد بن يوسف في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 553 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وأخرج ابن عساكر عن زاذان عن علي رضي‌اللّه‌عنه انه كان يمشي في الأسواق وحده وهو وال يرشد الضال وينشد الضال ويعين الضعيف ويمر بالبياع والبقال فيفتح عليه القرآن ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً ) ويقول : نزلت هذه الآية في أهل العدل والتواضع من الولاة وأهل القدرة على سائر الناس.

ومنهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 194 ط بيروت) قال :

أنبأنا المختار بن نافع ، عن أبي المطر ، قال : خرجت من المسجد فإذا رجل ينادي من خلفي : ارفع إزارك فانه أبقى لثوبك وأنقى لك ، وخذ من رأسك ان كنت مسلما. [قال] : فمشيت خلفه وهو بين يدي مؤتزر بإزار مرتدي برداء ومعه الدرة كأنه أعرابي بدوي. فقلت : من هذا؟ فقال لي رجل : أراك غريبا بهذا البلد؟ فقلت : أجل رجل من أهل البصرة ، فقال : هذا علي أمير المؤمنين حتى انتهى الى دار بني أبي معيط وهو سوق الإبل فقال : بيعوا ولا تحلفوا فان اليمين تنفق السلعة. وتمحق البركة. ثم أتى أصحاب التمر فإذا خادم تبكي فقال : ما يبكيك؟ فقال : باعني هذا الرجل تمرا بدرهم فرده مولاي [ظ] فأبى أن

يقبله. فقال له علي : خذ تمرك وأعطها درهمها فإنها ليس لها أمر. فدفعه فقلت : أتدري من هذا؟ فقال : لا. فقلت : هذا علي أمير المؤمنين فصب [ظ] تمره وأعطاها درهمها [و] قال : أحب أن ترضى عني يا أمير المؤمنين. قال : ما أرضاني عنك إذا أوفيتهم حقوقهم.

ثم مر [عليه‌السلام] مجتازا بأصحاب التمر ، فقال : يا أصحاب التمر أطعموا المساكين يرب كسبكم.

ثم مر مجتازا ومعه المسلمون حتى انتهى الى أصحاب السمك فقال : لا يباع في سوقنا طافي.

ثم أتى دار فرات - وهي سوق الكرابيس - فأتى شيخا فقال : يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم ، فلما عرفه لم يشتر منه شيئا ، ثم أتى آخر فلما عرفه لم يشتر منه شيئا. فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرصغين الى الكعبين [وهو] يقول في لبسه : الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي. فقيل له : يا أمير المؤمنين هذا شيء ترويه عن نفسك أو شيء سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : لا بل شيء سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقوله عند الكسوة. فجاء أب الغلام صاحب الثوب فقيل له : يا أبا فلان قد باع ابنك اليوم من أمير المؤمنين قميصا بثلاثة دراهم. قال : أفلا أخذت منه درهمين؟ فأخذ أبوه درهما ثم جاء به أمير المؤمنين وهو جالس مع المسلمين على باب الرحبة ، فقال : أمسك هذا الدرهم. فقال : ما شأن هذا الدرهم؟ فقال : كان قميصا ثمن الدرهمين. قال : باعني رضاي وأخذ رضاه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن الياس الهندي في «حياة الصحابة» (ج 3 ص 107 ط دار القلم بدمشق)

روى الحديث من طريق ابن راهويه وأحمد وعبد بن حميد وأبي يعلى والبيهقي وابن عساكر عن أبي مطر بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

الباب العاشر : في شجاعة على عليه‌السلام كان على عليه‌السلام حامل راية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

اشارة

وأنه شهد المشاهد كلها الا غزوة تبوك لان النبي استخلفه على المدينة تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 348 الى ص 350 وص 473 وص 523 الى ص 531) وفي (ج 5 ص 368 الى ص 467) وفي (ج 4 ص 265 وص 454) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 14 مخطوط) قال :

حدثنا فضيل بن محمد الملاطي ، نا موسى بن داود ، نا قيس بن الربيع عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال : رفع رسول اللّه صلى اللّه عليه الراية الى علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه وهو ابن عشرين سنة.

وفي (ج 6 ص 18 ط الموطن العربي في بغداد):

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، ثنا جبارة بن المغلس ، ثنا أبو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال : كانت راية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المواطن كلها راية المهاجرين مع علي بن أبي طالب وراية الأنصار مع سعد بن عبادة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (مخطوط) قال : حدثنا أبو القاسم علي بن محمد بن كاس النخعي القاضي ، قال حدثنا محمد ابن عبد اللّه بن المنادي ، قال حدثنا سبابة بن سوار ، قال حدثنا قيس بن الربيع ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس : ان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» دفع الراية الى علي عليه‌السلام يوم بدر وهو ابن عشرين سنة.

وفي (ص 132):

أخبرنا محمد بن اسماعيل ، أنبأ أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن السقاء الحافظ ، نا علي بن العباس المقانعي ، نبا محمد بن عمر الانصاري ، نبا سيابة ابن سوار الفزاري ، عن قيس ، عن حجاج بن أرطاة ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس قال : دفع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» الراية الى علي عليه‌السلام يوم بدر وهو ابن عشرين سنة.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 30 مخطوط) قال : ولما قتل مصعب بن عمير يوم أحد وكان لواء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده دفعه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علي رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة القاضي حسين الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 371 ط الوهبية بمصر) قال :

وكان أمام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رايتان سوداوان إحداهما مع علي بن أبي طالب يقال لها : العقاب ، والأخرى مع بعض الأنصار وكانت ابل أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يومئذ سبعين بعيرا ، فاعتقبوها وكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي بن أبي طالب ومرثد بن أبي مرثد يعتقبون بعيرا.

ومنهم العلامة الشيخ ابو محمد بن حيان الاصفهانى في «اخلاق النبي» (ص 145) قال :

أخبرنا بهلول الأنباري عن أبيه عن جده عن أبي شيبة عن الحكم عن مقسم ، عن ابن عباس : أن عليا رضي‌اللّه‌عنه كان صاحب راية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم بدر ، وفي المواطن كلها كان صاحب راية المهاجرين عليا رضي‌اللّه‌عنه وصاحب راية الأنصار سعد بن عبادة.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 116 مخطوط) روى عن أحمد في «المناقب» عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : كان علي آخذ راية النبي «صلی اللّه عليه وآله» يوم بدر. قال الحكم : يوم بدر والمشاهد.

ومنهم الفاضلة الكاتبة الأديبة المعاصرة الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطى في «موسوعة آل النبي» (ص 604 ط دار الكتاب العربي في بيروت) قال :

كان «علي» حامل «العقاب» في خيبر : وهي أول راية للرسول ، وكذلك

حمل علي لواء الرسول في غزوة بني قريظة ، ولواء المهاجرين يوم أحد.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 80 ط لكهنو) قال :

كان مصعب حامل لواء النبي يوم أحد فلما استشهد أعطاه عليا فقاتل علي صاحب لواء قريش فقتله.

ومنهم العلامة المعاصر خالد محمد خالد في «رجال حول الرسول» (ص 642 ط دار الكتاب العربي في بيروت) قال :

كان لرسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في المواطن كلها رايتان مع علي بن أبي طالب راية المهاجرين ومع سعد بن عبادة راية الأنصار.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي سراج الدين العثماني في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 81 نسخة مخطوطة في خزانة كتبنا) قال :

وأمر سعد بن عبادة أن يدخل في بعض الناس من كدا (اسم محل من أطراف مدينة الرسول) فذكروا أن سعدا حين وجه داخلا قال :

اليوم يوم الملحمة *** اليوم تستحل الحرمة

فسمعه رجل من المهاجرين ، قيل عمر بن الخطاب «رض» ، فقال : يا رسول اللّه اسمع ما قال سعد ما هنأ من أن يكون له في قريش صولة وصدقة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي بن أبي طالب : أدركه فخذ الراية ، فكن أنت الذي تدخل بها. ويقال : أخذت الراية من سعد ودفعت الى ابنه قيس بن سعد ، ويقال : أمر الزبير بأخذ الراية وجعله مكان سعد على الأنصار مع المهاجرين.

ومنهم الفاضل المعاصر الرائد محمد مهدى عامر المصري في «تاريخ السيرة» (ص 286) قال :

وكان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قد عهد الى أمرائه من المسلمين حين أمرهم أن يدخلوا مكة أن يدخلوها بغير قتال وألا يقاتلوا الا من قاتلهم ، فقال سعد بن عبادة حين وجه داخلا مكة :

اليوم يوم الملحمة *** اليوم تستحل الحرمة

فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ الإسلام» الى آخره.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 93 ط حيدرآباد الدكن) قال :

روي من طريق الطبراني أنه : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا الى اليمن فعقد له لواء فلما مضى قال : يا أبا رافع الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتى أجيئه ، فأتاه فأوصاه بأشياء فقال : يا علي الآن يهدي اللّه على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس.

ومنهم العلامة مبارك بن الأثير في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 2 مخطوط) قال :

من ذلك وشهد المشاهد كلها الا تبوك فان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» استخلفه على أهله وهو أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وابن عمه وممن شهد له بالجنة وتوفي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو عنه راض.

ومنهم العلامة ابن قيم الجوزية في «احكام اهل الذمة» (ج 2 ص 504 ط الدكتور صبحى في دمشق) قال :

وذكر مقسم عن ابن عباس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دفع الراية الى علي وله عشرون سنة - أراد الراية يوم بدر - وكانت في السنة الثانية من الهجرة ، وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة ، فهذا يدل على أن إسلامه كان لخمس سنين ، فانه إذا كان له يوم بدر عشرون سنة كان بينه وبين المبعث خمس عشرة ، ولا يصح أن تكون هذه راية فتح خيبر ، لأنه يلزم أن يكون له وقت المبعث سنة واحدة.

ومنهم العلامة الذهبي في «تهذيب التهذيب» (ج 2 ص 747 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق)

روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ طه بن مهنا الجبريتى في «تعليقة على رسالة الحلبي» (ص 91 ط بولاق مصر) قال :

وقد صلى الى القبلتين وهاجر وشهد بدرا والحديبية وسائر المشاهد ، وأبلى ببدر وأحد والخندق وخيبر بلاء عظيما ، وكان لواء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مواطن كثيرة بيده ، وكان يوم بدر بيده على اختلاف في ذلك ، ولما قتل مصعب بن عمير يوم أحد وكان اللواء بيده دفعه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علي.

وقال محمد بن اسحق : شهد علي بن أبي طالب بدرا وهو ابن خمس وعشرين سنة - انتهى.

ولم يتخلف عن مشهد شهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مذ قدم المدينة الا تبوك فانه خلفه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على المدينة وعلى عياله ، وقال له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة المؤرخ عطا حسنى في «حلى الأيام» (ص 196 ط المطبعة القديمة بمصر) قال :

لقد صحب رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في كل غزواته الا تبوك حيث أنابه عنه في المدينة ، وأجمع المؤرخون على شجاعته في كل الوقائع التي شهدها مع رسول اللّه ، حتى أن النبي أعطاه اللواء أكثر من مرة.

ومما روى في شجاعته

ما رواه القوم :

منهم العلامة السدوسي في «حذف النسب من قريش» (ص 16 ط دار العروبة بمصر) قال :

وعلي بن أبي طالب صلوات اللّه ورضوانه عليه ، شهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه مشاهده ، وبارز يوم بدر ويوم الخندق وفي غير مشهد ، ولم يبارزه رجل الا قتله.

ومنها

ما تقدم نقله في (ج 8 ص 398 الى ص 400) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 114 ط حيدرآباد الدكن)

روى عن طريق ابن عساكر عن قيس قال : دخل الأشعث بن قيس على علي في شيء فتهدده بالموت. فقال علي : بالموت تهددني؟ ما أبالي سقط علي أو سقطت عليه.

ومنها

ما قد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 325) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك:

منهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه الحنبلي البغدادي العكبري المتوفى سنة 616 والمولود سنة 528 في «التبيان في شرح الديوان اى ديوان المتنبي» (ج 3 ص 312 ط الحلبي بمصر) قال :

من فعل علي عليه الصلاة والسلام : كان درعه صدرا بلا ظهر ، لأنه كان لا يولي قط.

ومنهم الحافظ الهروي في «الغريبين» (ص 548 مخطوط) قال :

في حديث علي رضي‌اللّه‌عنه : كانت درعه صدرا ، فقيل له : لو أحرزت ظهرك. قال : ان مكنت منه فلا والت أي لا نجوت.

ومنهم العلامة ابو عبد اللّه الزبير بن بكار القرشي في «الاخبار الموفقيات» (ص 343 ط العاني في بغداد) قال :

حدثني الزبير قال : حدثني عمي مصعب بن عبد اللّه قال : كان علي بن أبي طالب حذرا في الحروب شديد الروغان من قرنه لا يكاد أحد يتمكن منه ، وكانت درعه صدرا لا ظهر لها ، فقيل له : ألا تخاف أن تؤتى من قبل ظهرك. فيقول : إذا أمكنت عدوي من ظهري فلا أبقى اللّه عليه ان أبقى علي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 863 ط بيروت)

روى الحديث عن مصعب بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «الاخبار الموفقيات» مع زيادة.

ومنها

ما قد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 328 وص 329) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم علامة الأدب ابو محمد القاسم بن على الحريري في «درة الغواص في أوهام الخواص» (ص 14 ط المثنى في بغداد) قال :

وفيما يؤثر من شجاعة علي رضي‌اللّه‌عنه أنه كان إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط ، فالقد قطع الشيء طولا والقط قطعه عرضا.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة محمد مبين في «وسيلة النجاة» (ص 183 ط گلشن فيض في لكهنو) قال :

أخرج الحاكم عن أبي الأسود والديلمي عن علي قال : أتاني عبد اللّه بن سلام وقد وضعت رجلي في الغرز وأنا أريد العراق ، فقال : لا تأتي العراق فإنك ان أتيته أصابك به ذباب السيف. قال علي : وأيم اللّه لقد قالها رسول اللّه قبلك قال أبو الأسود : فقلت في نفسي باللّه ما رأيت كاليوم رجل محارب يحدث الناس بمثل هذا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 32 مخطوط) قال :

أخبرنا محمد بن أحمد بن سهل النحوي إجازة ان أبا القاسم علي بن طلحة النحوي أخبرهم ، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الفضل بن الجراح ، حدثنا محمد بن القاسم ، قال حدثني أبي ، حدثنا أحمد بن عبيد ، حدثنا الواقدي ، حدثنا ابن أبي سبره ، عن ثور بن يزيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن رجلا قال له : أكان علي بن أبي طالب يباشر القتال بنفسه؟ قال : اي واللّه ، ما رأيت رجلا أطرح لنفسه في متلف من علي ، فلربما رأيته يخرج حاسرا بيده السيف الى الرجل الدراع فيقتله.

نزر مما برز من شجاعته في غزوة بدر

رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 350 الى ص 358) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ شمس الدين ابو عبد اللّه محمد بن عماد الدين احمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن يوسف بن محمد المقدسي الحنبلي الشهير بابن قدامة المتوفى سنة 745 والمولود سنة 704 في «المحرر في الحديث في بيان الاحكام الشرعية» (ص 138 ط مصطفى محمد صاحب المكتبة التجارية بالقاهرة) قال :

روي عن حارثة بن مضرس عن علي قال : تقدم - يعني عتبة بن ربيعة - وتبعه ابنه وأخوه ، فنادى : من يبارز ، فانتدب له شباب من الأنصار ، فقال : من أنتم ، فأخبروه ، فقال : لا حاجة لنا فيكم ، انما أردنا بني عمنا. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قم يا حمزة ، قم يا علي ، قم يا عبيدة بن الحارث ، فأقبل حمزة الى عتبة وأقبلت الى شيبة واختلفت بين عبيدة والوليد ضربتان ، فأثخن كل واحد منهما صاحبه ، ثم ملنا الى الوليد ، فقتلناه واحتملنا عبيدة.

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 7 ص 294 ط حسين بيك حسنى بمصر).

روى حديث مبارزة علي يوم بدر عن «صحيح البخاري» عن الثوري وهشيم الى أبى ذر.

وعن النسائي من طريق يوسف بن يعقوب عن سليمان التيمي بهذا الاسناد

الى علي.

وعن أبي نعيم في مستخرجه ما في رواية معتمر بن سليمان.

وعن الحاكم من طريق أبي جعفر الرازي ، ورواه عبد بن حميد عن يزيد ابن هارون وعن حماد بن مسعدة كلاهما عن سليمان التيمي كرواية معتمر.

ومنهم العلامة محمد مبين في «وسيلة النجاة» (ص 79 ط گلشن فيض لكهنو) قال :

قتل علي وليد بن عبد ود يوم بدر وكان جبريل وميكائيل عن يمينه وشماله.

نزر مما برز من شجاعته في غزوة أحد

قد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 359 الى ص 382) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة القاضي حسين الديار بكرى المكي في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 427 ط مطبعة الوهبية بمصر) قال :

وقال ابن هشام : حدثني سلمة بن علقمة الحارثي ، قال : لما اشتد القتال يوم أحد جلس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت راية الأنصار وأرسل الى علي بن أبي طالب أن قدم الراية ، فتقدم علي ، فقال : أنا أبو القصم - ويقال : القصم بالقاف والفاء ، فيما قاله ابن هشام - فناداه أبو سعيد بن أبي طلحة وهو صاحب لواء المشركين : أن هل لك يا أبا القصم في البراز من حاجة. فقال : نعم ، فبرزا بين الصفين ، فاختلفا ضربتين ، فضربه علي ، فصرعه ثم انصرف ولم يجهز عليه ، فقال له أصحابه : أفلا أجهزت عليه. قال : انه استقبلني بعورته

فعطفتني عليه الرحم ، فعرفت أن اللّه قتله.

ويقال : ان أبا سعيد خرج من بين الصفين وطلب من يبارزه مرارا ، فلم يخرج اليه أحد ، فقال : يا أصحاب محمد زعمتم أن قتلاكم في الجنة وقتلانا في النار ، كذبتم واللات لو تعلمون ذلك حقا لخرج الي بعضكم ، فخرج اليه علي ، فاختلفا ضربتين فقتله علي.

وفي (ج 1 ص 435 ط المطبعة الوهبية بمصر):

روى عن علي بن أبي طالب لما غلب المشركون واختلط الناس غاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن نظري ، فذهبت أطلبه في القتلى فما وجدته ، فقلت في نفسي : ان رسول اللّه لا يفر في القتال وليس هو في القتلى ، فما أظن الا أن اللّه تعالى قد غضب علينا بسوء فعلنا فرفع نبيه من بيننا ، فالاولى أن أقاتل المشركين حتى أقتل ، فسللت سيفي وحملت على جماعة من المشركين ، فانكشفوا فإذا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حيا سويا ، فعرفت أن اللّه تعالى حفظه بملائكته الكرام.

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 91) قال :

وكان أبو الحسن لهذه الأمور جامعا ، وكان بالسيف ضروبا ، وبالرمح طعانا ، وبالفراسة والشجاعة موصوفا ، وبالشدة معروفا ، وللحذر مستعملا.

ويدلك على ذلك ما وصفه به وحشي حيث انه قال : لما وقفت نفسي «بعير» قريبا من أحد أردت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فإذا هو لا تناله الأيدي.

ثم أقبل علي بيده سيف يفري ، وخيل الي أن في كل جارحة من جوارحه عينا تنظر الي ، فلما نظرت الى من هذه حاله قلت : تراكها تراكها ، لست من

هذا ولا هذا مني.

ومنهم العلامة محمد مبين السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 80 ط گلشن فيض لكهنو).

نقل عن ابن هشام بعين ما تقدم أولا عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 148 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روي عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما أنه خرج طلحة بن أبي يوم أحد وكان صاحب لواء المشركين ، فقال : يا أصحاب محمد تزعمون أن اللّه يعجلنا بأسيافكم الى النار ويعجلكم بأسيافنا الى الجنة فأيكم يبرز الي فبرز اليه علي ابن أبي طالب وقال : واللّه لا أفارقك حتى أعجلك بسيفي الى النار. فاختلفا بضربتين فضربه علي على رجله فقطعها وسقط الى الأرض ، فأراد علي أن يجهز عليه فقال : أنشدك اللّه والرحم يا ابن عم. فانصرف عنه الى موقفه ، فقال المسلمون : هلا أجهزت عليه. فقال : ناشدني اللّه ولن يعيش ، فمات وبشر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بذلك فسر وسر المسلمون وكان الفتح يوم أحد بصبر علي رضي‌اللّه‌عنه في ذلك اليوم وثباته وحسن بلائه في ذلك الموقف وشدة بأسه على أولئك القوم وتوالي وثباته.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد مهدى عامر المصري في «قصة كبيرة في تاريخ السيرة» (ص 177 ط دار الكاتب العربي) قال :

وبايع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الموت وقتئذ ثمانية ثلاثة من

المهاجرين وهم علي والزبير وطلحة ، وخمسة من الأنصار وهم أبو دجانة والحارث بن الصمة والحباب وعاصم وسهل بن حنيف ، فقاتلوا دونه ولم يقتل منهم أحد يومئذ ، وانفرد علي بن أبي طالب بفرقة فيها عكرمة بن أبي جهل ، فدخل وسطهم بالسيف يضرب به وهم مشتملون عليه حتى بلغ آخرهم ، ثم كر فيهم ثانيا حتى رجع من حيث جاء.

ومنهم العلامة أبو العون وأبو عبد اللّه شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم السفاريني النابلسى الحنبلي المولود سنة 1114 المتوفى في أواخر القرن الثاني عشر في «نفثات صدر المكمد في شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 1 ص 693 ط منشورات المكتب الإسلامي بدمشق) قال :

وقاتل علي رضي‌اللّه‌عنه من ناحية وأبو دجانة رضي‌اللّه‌عنه من ناحية وسعد ابن أبي وقاص رضي‌اللّه‌عنه من ناحية ، وانفرد علي رضي‌اللّه‌عنه بفرقة من المشركين فيها عكرمة بن أبي جهل فدخل وسطهم بالسيف يضرب به ، وقد اشتملوا عليه حتى أفضى الى آخرهم ، ثم كرهم ثانيا حتى رجع من حيث جاء رضي‌اللّه‌عنه.

نزر مما برز من شجاعته في ليلة الهجرة

تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 334 الى ص 348) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ عبد اللّه مصطفى المراغي في «الفتح المبين» (ص 57 ط محمد على عثمان بمصر) قال :

ولما كانت الليلة التي عزم المشركون فيها على تنفيذ مكرهم بقتل رسول

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أمره الرسول أن ينام على فراشه مطمئنا إياه أن لا خوف عليه ، فنام مفديا رسول اللّه بنفسه في سبيل اللّه ، وخرج الرسول مهاجرا ، فمكث رضي‌اللّه‌عنه يؤدي عن رسول اللّه الودائع والأمانات التي كانت عنده لقريش ثم هاجر الى المدينة. وهي شجاعة عرف بها علي في كل أدوار حياته ، وهو حامل لواء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في أكثر الغزوات.

ومنهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «ترجمة الامام على «عليه السلام» من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 183 ط بيروت):

روي عن أبي رافع أن عليا كان يجهز النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين كان بالغار ، ويأتيه بالطعام ، واستأجر له ثلاث رواحل ، للنبي ولابي بكر ، ودليلهم ابن أرهط ، وخلفه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فخرج اليه أهله ، وأمره أن يؤدي عنه أمانته ووصايا من كان يوصي اليه ، وما كان يؤتمن عليه من مال ، فأدى أمانته كلها ، وأمره أن يضطجع على فراشه ليلة خرج وقال ان قريشا لن يفقدوني ما رأوك. فاضطجع علي «على» فراشه ، وكانت قريش تنظر الى فراش النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيرون عليه رجلا يظنون النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى إذا أصبحوا رأوا عليه عليا فقالوا : لو خرج محمد لخرج بعلي معه. فحسبهم اللّه عزوجل بذلك عن طلب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين رأوا عليا ولم يفقدوا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأمر النبي «صلی اللّه عليه وآله» عليا أن يلحقه بالمدينة ، فخرج علي في طلبه بعد ما أخرج اليه (فكان يمشي) من الليل ويكمن بالنهار حتى قدم المدينة ، فلما بلغ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قدومه قال : ادعوا لي عليا (فقالوا : انه) لا يقدر أن يمشي ، فأتاه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فلما رآه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اعتنقه وبكى (رحمة له مما رأى) بقدميه من الورم

وكانتا تقطران دما. فتفل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في يديه ثم مسح بهما رجليه ودعا له بالعافية فلم يشتكهما علي حتى استشهد.

ومنهم العلامة الشيخ سعيد بن محمد بن مسعود الشافعي الكازروني المتوفى سنة 858 في «المنتقى في سيرة المصطفى (صلی اللّه عليه وآله)» (ص 78 والنسخة مخطوطة في خزانة كتبنا) قال :

فلما رأى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكانهم قال لعلي : نم على فراشي واتشح ببردي الحضرمي الأخضر فنم فيه فانه لا يخلص إليك شيء تكرهه منهم وكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ينام في برده ذلك إذا نام ، فبات علي رضي‌اللّه‌عنه على فراش النبي تلك الليلة ، وخرج النبي حتى لحق بالغار ، وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي ، فلما أصبحوا ثاروا اليه ، فلما رأوا عليا رد اللّه مكرهم. الى أن قال : وروي أنهم ضربوا عليا وحبسوه ساعة ثم تركوه.

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 166 ط مطبعة المدني بالقاهرة) قال :

ولما هاجر صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى المدينة أمره أن يقيم بعده (عليا) بمكة أياما حتى يؤدي عنه الامانة والودائع والوصايا التي كانت عند النبي عليه الصلاة والسلام ثم يلحقه بأهله ، ففعل ذلك وشهد مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بدرا وأحدا وسائر المشاهد الا تبوك فان النبي استخلفه على المدينة ، وله في جميع المشاهد آثار مشهورة ، وأعطاه النبي عليه الصلاة والسلام اللواء في مواطن كثيرة.

ومنهم العلامة المولى على الهروي في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 218 ط مكتبة اعدادية في ملتان):

روى من طريق أحمد عن ابن عباس قال : تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم : إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق - يريدون النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فقال بعضهم : بل اقتلوه ، وقال بعضهم : بل أخرجوه. فأطلع اللّه نبيه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على ذلك ، فبات علي على فراش النبي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن المنتقى الى كلمة «مكرهم».

ومنهم العلامة محمد بن حباب بن أحمد بن حاتم البستي في «الثقات» (ج 1 ص 115) قال :

وأمر النبي عليا فبات في مضجعه الذي به وأخبره بمكر القوم.

ومنهم العلامة الشيخ محمد النووي في «مراح لبيد» (ج 1 ص 320 ط دار الفكر سنة 1398) قال :

وأمر عليا أن يبيت في مضجعه وقال له : تسج ببردتي فانه لن يخلص إليك أمر تكرهه.

ومنهم العلامة محمد بن مسلم بن عبد اللّه بن شهاب الزهري في «المغازي النبوية» (ص 99 ط دار الفكر بدمشق) قال :

قال معمر : وأخبرني عثمان الجزري أن مقسما مولى ابن عباس أخبره في قوله ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ ) قال : تشاورت قريش بمكة ، فقال بعضهم : إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق ، يريدون النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ،

وقال بعضهم : بل اقتلوه ، وقال بعضهم : أن أخرجوه ، فأطلع اللّه نبيه على ذلك ، فبات علي على فراش النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تلك الليلة ، وخرج النبي حتى لحق بالغار ، وبات المشركون يحرسون عليا يحسبون أنه النبي ، فلما أصبحوا ثاروا اليه ، فلما رأوا عليا رد اللّه مكرهم ، فقالوا : أين صاحبك هذا؟ قال : لا أدري.

الى أن قال : ونام [علي] على فراش النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وباتوا يحرسونه يحسبون أنه النبي ، فلما أصبحوا قام علي لصلاة الصبح ، بادروا اليه فإذا هم بعلي.

ومنهم العلامة السيد عبد القادر بن محمد الحسيني الطبري الشافعي المكي امام مسجد الحرام والقدس في «عيون المسائل في أعيان الرسائل» (ص 86 ط مطبعة السلام بمصر) قال :

فعند ذلك أخبر عليا رضي‌اللّه‌عنه بأمرهم وأمره أن ينام عوضه في مضجعه الذي كان ينام فيه ، وقال له : لن يصل إليك منهم أمر تكرهه.

وفي (ص 87):

وبات علي على الفراش وهم يرجمونه فلم يضطرب ولم يكترث ، الى أن كان أثناء الليل هجموا عليه ودخلوا شاهرين السيوف ، فثار في وجوههم فعرفوه ورد اللّه كيدهم في نحرهم فقالوا : أين صاحبك؟ فقال : لا أدري ، فخرجوا وتركوه وكفاه اللّه شرهم. وأوحى اللّه تعالى الى جبريل وميكائيل أن انزلا الى علي واحرساه في هذه الليلة الى الصباح ، فنزلا عليه وهما يقولان : بخ بخ من مثلك يا علي قد باهى اللّه بك ملائكته.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور فوزي جعفر في «على ومناوئوه» (ص 31 ط دار العلم للطباعة بالقاهرة) قال :

يقول ابن هشام : ان رسول اللّه أمر عليا قبل هجرته أن ينام على فراشه ويتسجى ببرده الحضرمي الأخضر بعد أن أخبره بخروجه من مكة.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 143 مخطوط) قال :

ونهاه جبرئيل أن ينام في مضجعه أمر عليا عليه‌السلام بأن يبيت في المضجع الذي كان يبيت فيه النبي «صلی اللّه عليه وآله» ، فقال : اتشح ببردي الحضرمي فانه لن يخلص إليك منهم أمر تكرهه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد مهدى عامر في كتابه «القصة الكبيرة في تاريخ السيرة النبوية» (ص 96 ط وزارة الثقافة المصرية بالقاهرة):

روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «المراح».

ومنهم العلامة المولوى محب اللّه السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 75 و 76 ط گلشن فيض في لكهنو) روى الحديث بعين ما تقدم ثم قال : قال محمد بن إسحاق في قصة مقدم النبي المدينة : وأقام علي بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدى عن رسول اللّه الودائع التي كانت عنده للناس حتى إذا فرغ منها لحق برسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 588 ط مكتبة نورية رضوية سكهر دربار ماركيت لاهور)

روى من طريق أحمد عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المنتقى» من قوله :

فبات علي - الى قوله - رد اللّه مكرهم.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 208 ط القاهرة سنة 1390) قال :

في أسد الغابة بسنده عن ابن إسحاق قال : أقام رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ينتظر الوحي بالاذن له بالهجرة الى المدينة حتى إذا اجتمعت قريش فكرت بالنبي ، فدعا علي بن أبي طالب فأمره أن يبيت على فراشه ويتسجى ببرد له أخضر ، ففعل ثم خرج رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» على القوم وهم على بابه.

قال ابن إسحاق : وتتابع الناس في الهجرة ، وكان آخر من قدم المدينة من الناس ولم يفتن في دينه علي بن أبي طالب ، وذلك أن رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» أخره بمكة وأمره أن يؤدي الى كل ذي حق حقه ، ففعل ثم لحق برسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله».

وفي هذا يقول أحد الشعراء :

ومواقف لك دون أحمد جاوزت *** بمقامك التعريف والتحديدا

فعلى الفراش يبيت ليلك والعدى *** تهدى إليك بوارقا ورعودا

فرقدت مثلوج الفؤاد كأنما *** يهدى القراع لسمعك التغريدا

فكفيت ليلته وقمت معارضا *** بالنفس لا فشلا ولا رعديدا

واستصبحوا فرأوا دون مرادهم *** جبلا أشم وفارسا صنديدا

رصدوا الصباح لينفقوا كنز الهدى *** أو ما دروا كنز الهدى مرصودا

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب الحنبلي الوهابى في «مختصر سيرة الرسول» (ص 164 ط المطبعة السلفية في القاهرة):

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المنتقى» الى قوله : شيئا تكرهه.

الى أن قال : ثم يطلعون فيرون عليا على الفراش متسجيا ببرد رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فيقولون : واللّه ان هذا لمحمد نائم عليه برده ، فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي عن الفراش.

وقال في (ص 166) :

أخبر عليا بخروجه وأمره أن يتخلف بعده حتى يؤدي عنه الودائع التي كانت عنده للناس.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 28 مخطوط) قال :

لبس ثوب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة اجتماع أعدائه لكيده ، فأبقى عليا رضي‌اللّه‌عنه في مرقده.

وفي (ص 9) :

نقل كلام محمد بن إسحاق بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ومنهم الحافظ ابو عمر يوسف بن عبد اللّه القرطبي في «الدرر والمغازي» (ص 85 ط القاهرة) قال :

أمر النبي «صلی اللّه عليه وآله» علي بن أبي طالب أن ينام على فراشه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد حبيب المشهور بما يأبى الجكنى في «فتح المنعم» (المطبوع بذيل زاد المسلم ج 4 ص 142 ط شركة مساهمة مصرية بالقاهرة) قال :

ان المشركين اجتمعوا لقتل رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وبيتوه ، فأمر عليا أن يرقد على فراشه. الى أن قال : فدخلوا الدار فوجدوا عليا على الفراش فلم

يتعرضوا له.

نزر مما ورد من شجاعته في غزوة خيبر

تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 383 الى ص 396) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم الحافظ ابو عمر يوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد البر ابن عاصم النمري الأندلسي القرطبي المولود سنة 368 والمتوفى سنة 463 في كتابه «الدرر في اختصار المغازي والسير» (ص 211 ط القاهرة بتحقيق الدكتور شوقي ضيف) قال :

حدثني بريدة بن سفيان بن فروة ، عن أبيه سفيان ، عن سلمة بن الأكوع - وذكر من حديث أبي رافع مولى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : خرجنا مع علي حين بعثه رسول اللّه برايته الى حصن من حصون خبير ، فلما دنى من الحصن خرج اليه أهله وقاتلهم ، فضربه رجل من يهود فألقى ترسه من يده ، فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه ، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح اللّه عليه ثم ألقاه من يده ، فلقد رأيتني في نفر معي سبعة وأنا ثامنهم نجتهد على أن نقلب ذلك الباب فما نقلبه.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 150 مخطوط) روي عن جابر بن عبد اللّه رضي‌اللّه‌عنهما أن عليا كرم اللّه وجهه حمل باب خيبر يوم فتحها وأنهم جربوه فلم يحمله الا أربعون رجلا ، وفي بعض الروايات - أنه لما قد مرحب درقه على نصفين دنى علي من باب خيبر وهو أربعة

أذرع طولا في خمسة أشبار عرضا في أربعة أصابع سمكا فاقتلعه وهو مثبت في صخرة وأثر أصابعه الخمس في الإبهام من قدامه والأربع الأصابع من خلفه وذلك الأثر الى الآن باق.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 14 ط أعلم بريس) روى من طريق ابن أبي شيبة في «مصنفه» عن جابر بن سمرة والبيهقي والحاكم عن جابر وابن إسحاق عن أبي رافع : أن عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون ففتحوها ، وأنه جرب فلم يحمله أربعون رجلا.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 120 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابن أبي شيبة : أن عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون ففتحوها ، وأنه جرب فلم يحمله الا أربعون رجلا.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 22 مخطوط)

روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «الدرر» مرسلا.

ومنهم العلامة المولى على الهروي في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 340 ط ملتان)

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدم عن «الدرر».

ومنهم العلامة احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 115 مخطوط)

روى الحديث عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «الدرر».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 226 ط لاهور) روى الحديث عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «الدرر».

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 41)

روى نقلا عن «المنتقى» و «التوضيح» عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «الدرر» من قوله : فلقد رأيتني.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 40 ط اعلم بريس في حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الدرر».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 22 مخطوط) قال : عن جابر رضي‌اللّه‌عنه ان عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها ، وبعد ذلك لم يحمله أربعون رجلا.

وفي طريق آخر : اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان أعادوا الباب أخرجه الحاكمي في «الأربعين».

ومنهم العلامة المولى على الهروي في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 340 ط ملتان)

روى الحديث من طريق الحاكمي نقلا عن أحمد عن جابر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» أولا وثانيا.

ومنهم الشيخ عثمان ددة الحنفي في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 41)

روى الحديث من طريق البيهقي عن جابر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» أولا وثانيا.

ومنهم العلامة الشيخ حسين الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 51 ط الوهبية بمصر)

روى الحديث من طريق البيهقي بمعنى ما تقدم عن «مناقب العشرة» أولا وثانيا.

ومنهم العلامة العيني في «مناقب على «عليه السلام»» (ص 40 ط أعلم بريس) روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» أولا.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 348 ط دهلي)

روى من طريق ابن عساكر عن جابر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» ثانيا.

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه القرشي الهاشمي في «تفريح الأحباب» (ص 348 ط دهلي) قال :

وخرج ابن إسحاق في المغازي عن أبي رافع أن عليا تناول بابا عند الحصن حصن خيبر فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو قاتل حتى فتح اللّه ، ثم ألقاه فلقد رأيتنا ثمانية نفر نجعل أن نقلب ذلك الباب فما استطعنا أن نقلب.

ومنهم العلامة الشيخ محمد مهدى عامر في «القصة الكبيرة في تاريخ السيرة» (ص 259 ط وزارة المصرية بالقاهرة) قال :

وعن أبي رافع مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : خرجت مع علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه حين بعثه رسول اللّه برايته ، فلما دنا من الحصن خرج اليه أهله فقاتلهم ، فضربه رجل من يهود فطاح ترسه من يده ، فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه ، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح اللّه عليه ، ثم ألقاه من يده حين فرغ ، ما يقدر أحد أن يقلب هذا الباب.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على «عليه السلام» من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 206 ط بيروت)

روى بسنده عن أبي رافع مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : خرجنا مع علي حين بعثه رسول اللّه برايته ، فلما دنا من الحصن خرج اليه أهله فقاتلهم فضربه رجل من يهود ، فطرح ترسه من يده فتناول علي بابا من عند الحصن فتترس به عن نفسه لم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح اللّه عليه ، ثم ألقاه

من يده ، فلقد رأيتني في نفر - يعني سبعة وأنا ثامنهم - نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما استطعنا أن نقلبه.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 172 مخطوط) روى الحديث عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «تاريخ ابن عساكر».

ومنهم العلامة السيد عباس بن على الموسوي المكي في «نزهة الجليس» (ج 1 ص 166 ط القديمة بمصر) قال :

ومن ضربات علي عليه‌السلام المشهورة ضربته مرحبا ، فانه ضربه على البيضة ، فقدها وقده نصفين. وما أحلى قول أبي الحسين الجزار يمدح علي ابن سيف الدين فلج بقصيدة منها :

أقول لفقري مرحبا لتيقني *** بأن عليا بالمكارم قاتله

ومنهم العلامة علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي في «سيرة مغلطاي» (ص 63 ط السعادة بمصر) قال :

وقلع علي باب خيبر ولم يقلبه سبعون رجلا الا بعد جهد ، واستشهد من المسلمين خمسة عشر وقتل من اليهود ثلاثة وتسعون.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 87 مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو)

نقل عن المواهب اللدنية ما تقدم عن «السيرة» بعينه.

ومنهم العلامة حسن بن محمد المشاط في «انارة الدجى» (ج 2 ص 125 مطبعة المدني بالقاهرة)

روى مسلم في «صحيحه» من حديث إياس بن سلمة ، عن أبيه سلمة بن الأكوع: وخرج مرحب فقال :

قد علمت خيبر اني مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب

إذ الحروب أقبلت تلهب فقال علي :

أنا الذي سمتني أمي حيدرة *** كليث غابات كريه المنظرة

أو فيهم بالصاع كيل السندرة

قال : فضرب رأس مرحب فقتله ، ثم كان الفتح على يديه ، كما قال الناظم (وفاز بالفتح) وظفر بالنصر ، تترس علي بباب الحصن.

أقول : وقد تقدم تفصيل واقعة خيبر في أحاديث إعطاء الراية ⁽¹⁾.

ما برز من شجاعته في مبارزة بنى قريظة

تقدم النقل عن جماعة من أعلام القوم في (ج 8 ص 472) وننقل هاهنا

عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 85 ط گلشن فيض الكائنة في لكهنو) قال :

قال ابن إسحاق : حدثني من أثق به من أهل العلم أن علي بن أبي طالب صاح وهم محاصر بني قريظة ويدنوه الى الايمان وتقدم هو قال : لأذوقن ما ذاق حمزة أو لأفتحن حصنهم. فقالوا : يا محمد فنزلوا على حكم سعد بن معاذ.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 137 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق)

نقل عن ابن هشام ما تقدم نقله عن ابن إسحاق لكنه قال : صاح يا كتيبة الإسلام.

نزر مما ورد من شجاعته في غزوة الخندق

تقدم النقل عن جماعة من أعلام القوم في (ج 8 ص 367 الى ص 382) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة القاضي الشيخ حسين بن محمد بن حسن المالكي الديار بكرى المكي في «تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس» (ج 1 ص 486 ط المطبعة الوهبية بمصر سنة 1283)

ذكر في نقل غزوة الخندق بعد ما سأل عمرو المبارز : فقام علي وقال : أنا

له يا رسول اللّه. فقال : انه عمرو. فقال : وان كان عمرا ، فأذن له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فمشى اليه علي وهو يقول :

لا تعجلن فقد أتاك *** مجيب صوتك غير عاجز

ذو نية وبصيرة *** والصدق منجي كل فائز

اني لأرجو أن أقيم *** عليك نائحة الجنائز

من ضربة نجلاء يبقى *** ذكرها عند الهزائز

فقال عمرو : من أنت؟ قال : أنا علي. قال : ابن عبد مناف. قال : أنا علي ابن أبي طالب. قال : غيرك يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك ، فاني أكره أن أهريق دمك. فقال علي : لكني واللّه ما أكره أن أهريق دمك ، فغضب ونزل وسل سيفه كأنه شعلة نار ثم أقبل نحو علي مغضبا. ويقال انه كان على فرسه ، فقال له علي : كيف أقاتلك وأنت على فرسك ولكن انزل معي ، فنزل عن فرسه ثم أقبل نحوه ، فاستقبله علي رضي‌اللّه‌عنه بدرقته ، فضربه عمرو فيها ، فقدها وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه ، فشجه وضربه علي على حبل العاتق ، فسقط وثار العجاج وسمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم التكبير ، فعرف أن عليا قتله ⁽¹⁾

وفي رواية : لما أذن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي أعطاه سيفه ذا الفقار وألبسه درعه الحديد وعممه عمامته وقال : أعنه عليه.

ومنهم العلامة أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن ابراهيم السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 383 في «تفسير القرآن» (ج 3 ص 410 النسخة المخطوطة) قال :

فلما رجع النبي عليه‌السلام من الخندق دخل المدينة ودخل على فاطمة وأراد أن يغسل رأسه جاء جبرئيل. الى أن قال : وخرج المسلمون معه واللواء في يد علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 91) قال:

فلما كان يوم الخندق فعل بعلي ما رأيتم بكفه عن المبادرة الى عمرو ، فلما بان إمساك الناس عنه وتخلفهم عن الاقدام عليه ، قام علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه في المرة الثالثة ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي انه عمرو ابن عبد ود - تأكيدا لما قلناه وتنبيها لمن كان له قلب أنه أراد بذلك الدلالة على تقدم علي وتفضيله - فقال له علي : وأنا علي بن أبي طالب يا رسول اللّه.

فعممه بيده ، وقلده سيفه ذا الفقار ، فخرج اليه والمسلمون مشفقون ، قد اقشعرت جلودهم ، وزاغت أبصارهم ، وبلغت الحناجر قلوبهم وظن قوم باللّه الظنون والنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدعو له بالنصر ، ملح في ذلك مستغيث بربه ففرج اللّه به تلك الكرب ، وأزال الظنون ، وثبت اليقين بعلي بن أبي طالب ، وقتل عمرو بن عبد ود ، وقبل ذلك ما زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر ، وظن باللّه الظنون ، وزلزل المؤمنون زلزالا شديدا ، وقال المنافقون : ما وعدنا اللّه ورسوله الا غرورا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 150 ط بيروت)

روى بسنده عن ابن عباس قال : سمعت عمر يقول : جاء عمرو بن عبد ود فجعل يجول على فرسه حتى جاز الخندق وجعل يقول هل من مبارز؟ وسكت أصحاب محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هل يبارزه أحد؟ فقام علي فقال : أنا يا رسول اللّه. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اجلس. فقال رسول اللّه في الثانية : هل يبارزه أحد؟ فقام علي فقال : دعني يا رسول اللّه فإنما أنا بين حسنتين اما أن أقتله فيدخل النار ، واما أن يقتلني فأدخل الجنة فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أخرج يا علي. فخرج علي فقال عمرو : من أنت يا ابن أخي؟ فقال : أنا علي. فقال عمرو : ان أباك كان نديما لابي لا أحب قتالك. فقال علي : انك أقسمت لا يسألك أحد ثلاثا الا أعطيته فاقبل مني واحدة. فقال عمرو : وما ذلك؟ قال علي : أدعوك الى أن تشهد أن لا اله الا اللّه وأن محمدا رسول اللّه. قال عمرو : ليس الى ذلك سبيل. قال : فترجع فلا تكون علينا ولا معنا ثلاثا. قال : اني نذرت أن أقتل حمزة فسبقني اليه وحشي ثم اني نذرت أن أقتل محمدا. قال علي رضي‌اللّه‌عنه فانزل. فنزل فاختلفا في الضربة فضربه علي فقتله.

وروى بسند آخر في حديث قال له علي : يا عمرو قد كنت تعاهد اللّه لقريش ألا يدعوك رجل الى خلتين الا قبلت منه إحداهما. فقال عمرو : أجل. فقال له علي : فاني أدعوك الى اللّه والى رسول اللّه والى الإسلام. قال عمرو : لا حاجة لي في ذلك. فقال : فاني أدعوك الى النزال. فقال له : يا ابن أخي لم؟ فواللّه ما أحب أن أقتلك. فقال علي : لكني واللّه أحب أن أقتلك. فحمى عمرو فاقتحم

عن فرسه فعقره ، ثم أقبل فجاء الى علي فتنازلا وتجاولا فقتله علي وخرجت خيلهم منهزمة هاربة حتى اقتحمت من الخندق.

ومنهم العلامة حسن بن محمد المشاط في «انارة الدجى» (ج 1 ص 241 ط بمطبعة المدني شارع العباسية بالقاهرة)

روى عن ابن إسحاق من غير رواية البكائي ، أن عمرا لما نادى يطلب من يبارزه ، قام علي رضي‌اللّه‌عنه وهو مقنع في الحديد ، فقال : أنا له يا نبي اللّه ، فقال له : اجلس انه عمرو ، ثم كرر عمرو النداء ، وجعل يؤنبهم ويقول : أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها؟ أفلا تبرزون لي رجلا؟ فقام علي فقال : أنا يا رسول اللّه. فقال له : اجلس انه عمرو ، ثم نادى الثالثة ، وقال :

ولقد بححت من النداء *** لجمعكم هل من مبارز

ووقفت إذ جبن المشجع *** وقفة الرجل المناجز

وكذاك أني لم أزل *** متسرعا قبل الهزاهز

ان الشجاعة في الفتى *** والجود من خير الغرائز

فقال علي رضي‌اللّه‌عنه : أنا له يا رسول اللّه ، فقال : انه عمرو. فقال : وان كان عمرا ، فإذن له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فمشى اليه علي وهو يقول :

لا تعجلن فقد أتاك *** مجيب صوتك غير عاجز

ذو نية وبصيرة *** والصدق ينجي كل فائز

اني لأرجو أن أقيم *** عليك نائحة الجنائز

من ضربة نجلاء يبقى *** ذكرها عند الهزاهز

فذكر ما تقدم عن «تاريخ الخمس» من قوله : فقال من أنت - إلخ الى أن قال : وقال اليعمري في «العيون» : كان عمرو بن عبد ود قاتل يوم بدر حتى

أثبتته الجراحة ، فلم يشهد يوم أحد ، فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه فلما وقف هو وخيله قال : من يبارز؟ فبرز له علي بن أبى طالب رضي‌اللّه‌عنه.

وذكر ابن سعد في هذا الخبر : أن عمرا كان ابن تسعين سنة ، فقال علي : أنا أبارزه. فأعطاه النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم سيفه وعممه ، وقال : اللّهم أعنه عليه.

ومنهم العلامة السيد عباس بن على الموسوي المكي في «نزهة الجليس» (ج 1 ص 166 ط القديمة بمصر) قال :

ومن ضرباته عليه‌السلام ضربته عمرو بن عبد ود العامري ، وكان جبارا غليظا عتلا من الرجال قطع فخذه من أصلها وترك عمرا ، فأخذ فخذ نفسه فضرب بها عليا فتوارى عنها فوقعت في قوائم بعير فكسرتها ، وما أحسن قول عمر بن الفارض :

ذوا الفقار اللحظ منها أبدا *** والحشا منى عمرو ووحي

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 148 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

نقل أهل السير والاخبار أن فوارس من قريش شاعت شجاعتهم في سائر الأقطار ، منهم عمرو بن ود الذي كان يضرب به المثل في البسالة ، وعكرمة بن أبي جهل الذي كانت تكرم فوارس الحرب نزاله ، اقتحموا بخيولهم الخندق الذي حفره رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وحالوا بينه وبين المسلمين ، فلما رأى ذلك علي كرم اللّه وجهه خرج ومعه نفر من المؤمنين وبادروا الثغرة التي دخلوا منها وسدوا عليهم الطريق ومنعوهم محل الفرار إذا ضاق الخناق وأرادوا التخلص من ذلك المضيق ، فرجع عمرو بن ود وولده حسل ، وكان حسل له عامة يشهر بها

ليعرف مكانه ويظهر شانه الى علي كرم اللّه وجهه ومن تبعه من النفر ، فقال : هل من مبارز. فذكر ما تقدم عن «انارة الدجى» من قوله : اين جنتكم - الى آخر رجز علي ثم قال :

يا عمرو انك كنت أخذت على نفسك عهدا أن لا يدعوك رجل من قريش الى إحدى خلتين الا أجبته الى واحدة منهما. قال له : أجل. فقال له علي : اني أدعوك الى اللّه تعالى ورسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والى الإسلام. فقال : أما هذه فلا لي حاجة فيها. فقال له علي : إذا كرهت هذه فاني أدعوك الى النزال. فقال : لم يا ابن أخي فما أحب أن أقتلك ولقد كان أبوك خلالي. فقال علي : ولكني واللّه أحب أن أقتلك. فحمى عمرو وغضب من كلامه فاقتحم عن فرسه الى الأرض وضرب وجهها ، فنزل علي رضي‌اللّه‌عنه عن فرسه وأقبل كل واحد على الآخر فتصاولا وتجاولا ساعة ، ثم ضربه علي على عاتقه بالسيف ورمى جنبه الى الأرض وتركه قتيلا. ثم ركب على فرسه وكر عليه ولده حسل بن عمرو فقتله علي أيضا فخرجت خيولهم منهزمة ورمى عكرمة بن أبي جهل رمحه وفر منهزما مع انهزام أصحابه ، فرجع علي رضي‌اللّه‌عنه وهو يقول :

أعلي تفتخر الفوارس هكذا *** عنى وعنهم سائلوا أصحابى

اليوم يمنعني الفرار حفيظتي *** ومصمم في الراس ليس بنابي

أديت عمرا إذ طغى بمهند *** صافى الحديد مجرب قطابى

وغدوت التمس القراع بصارم *** عضب كلون الملح في اقرابى

الا ابن عبد حين شد اليه *** وحلفت فاستمعوا من الكذابى

الا يفر ولا يهلل فالتقى *** رجلان يضطربان كل ضرابى

نصر الحجارة من سفاهة رأيه *** ونصرت دين محمد بصوابى

وغدوت حين تركته متجدلا *** كالعير بين دكادك وروابي

وعففت عن أثوابه ولو اننى *** كنت المجدل بزنى أثوابي

لا تحسبن اللّه خاذل دينه *** ونبيه يا معشر الأحزاب

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 212 ط القاهرة سنة 1390 ه) قال :

وكانت وقعة الخندق فخرج عمرو مقنعا في الحديد ينادي جيش المسلمين: من يبارز؟ فصاح علي : أنا له يا نبى اللّه ، قال الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبه اشفاق عليه : انه عمرو اجلس. ثم عاد عمرو ينادي : ألا رجل يبرز؟ وجعل يؤنبهم قائلا : أين جنتكم التي زعمتم أنكم داخلوها ان قتلتم؟ أفلا تبرزون الي رجلا؟ فقام علي مرة بعد مرة وهو يقول : أنا له يا رسول اللّه ورسول اللّه يقول له مرة بعد مرة : اجلس انه عمرو ، وهو يجيبه : وان كان عمرا حتى أذن له فمشى اليه فرحا بهذا الاذن الممنوع كأنه الاذن بالخلاص. ثم نظر اليه عمرو فاستصغره وأنف أن يناجزه وأقبل يسأله من أنت؟.

فذكر ما تقدم عن «تاريخ الخمس» ثم قال : واستمع الى أخت عمرو بن ود تقول على سبيل التأسي بعد موته :

لو كان قاتل عمرو غير قاتله *** بكيته أبدا ما دمت في الأبد

لكن قاتله من لا نظير له *** وكان يدعى أبوه بيضة البلد

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 50 مخطوط) قال :

وفي حياة الحيوان الكبير قال الشافعي : وبارز يوم الخندق عمرو بن عبد ود لأنه خرج ونادى من يبارز ، فقام علي «رض» وهو مقنع بالحديد فقال : أنا له

يا نبى اللّه. فقال : انه عمرو فاجلس. فنادى عمرو : ألا رجل يبارز ، ثم جعل يؤنبهم ويقول : أين جنتكم الذي تزعمون أن من قتل منكم يدخلها أفلا يبرز الي رجل؟ فقام على «رض» فقال : أنا يا رسول اللّه. فقال : انه عمرو اجلس. ثم نادى الثالثة وذكر شعرا فقال : أنا له. قال : انه عمرو. قال : وان كان عمرا ، فأذن رسول اللّه فمشى اليه حتى أتاه فقال له عمرو : من أنت. قال : أنا علي بن أبي طالب قال : غيرك يا ابن أخي أريد من أعمامك من هو أسن منك فاني أكره أن أهريق دمك. فقال له علي : لكني واللّه لا أكره أن أهريق دمك. فغضب فنزل فسل سيفه كأنه شعلة نار ، ثم أقبل نحو علي «رض» بدرقه فضربه عمرو في الدرقة فقدها وأثبت فيها السيف واصلا برأس علي فشجه ، فضربه علي على حبل عاتقه فسقط قتيلا ، فطار العجاج وسمع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» التكبير فعرف أن عليا قد قتل عمرا. انتهى.

وجاء في بعض الروايات أن عليا لما بارز عمرا قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : اليوم برز الايمان كله للشرك كله.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب الحنبلي الوهابى المتوفى سنة 1242 في كتابه «مختصر سيرة الرسول» (ص 285 ط المطبعة السلفية في القاهرة) قال:

وخرج علي بن ابى طالب في نفر من المسلمين حتى أخذوا عليهم الثغرة التي اقتمحوا منها وأقبلت الفرسان تعنق نحوهم ، وكان عمرو بن عبد ود قاتل يوم بدر حتى أثبتته الجراحة فلم يشهد يوم أحد ، فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه ، فلما وقف هو وخيله قال : من يبارز؟ فقال له علي : انا فبرز اليه علي ابن ابى طالب ، فقال له : يا عمرو انك كنت قد عاهدت اللّه أن لا يدعوك أحد من

قريش الى إحدى خلتين الا أخذتها منه. فقال له : أجل. قال له علي : فاني أدعوك الى اللّه والى رسوله والى الإسلام. قال : لا حاجة لي بذلك. قال : فاني أدعوك الى البراز. فقال له : يا ابن أخي ما أحب أن أقتلك. قال له علي : ولكني واللّه أحب أن أقتلك ، فحمى عمرو عند ذلك فاقتحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه ثم أقبل على علي فتنازلا وتجاولا فقتله علي وخرجت خيلهم منهزمة حتى اقتحمت من الخندق هاربة.

ومما برز من شجاعته في غزوة الجمل

ما رواه القوم :

منهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 151 مخطوط) قال :

ومن ذلك واقعة يوم الجمل الذي أجمل الناس فيه أمورهم وأذهب عنهم فكرهم وتدبيرهم ، اباد فيه الرجال وأيتم الأطفال وفرق شمل العيال وجدل الابطال واستطرمت في ذلك اليوم الصفوف ، وكان القتلى فيه بالألوف وهو في ذلك المعرك على بغلة يجول وقد ذهلت من شدة الجلاد العقول يشق الصفوف مبتسما وعليه قميص وعمامة ورداء ويد المنون تدير على كماة الحرب كاسفات الرداء ⁽¹⁾

قالت عائشة رضي‌اللّه‌عنها يوم منصرفها من البصرة : انه واللّه ما كان بيني وبين علي في القديم الا ما يكون بين المرأة واحمائها ، وانه عندي على معتبتي لمن الأخيار.

وروى العلامة الشيخ طه بن مهنا بن محمد الجبريتي شارح صحيح البخاري المتوفى سنة 1178 على رسالة الحلبي أسماء أهل بدر تأليف العلامة الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ أحمد البقاعي المصري الحمصي طبع بولاق ص 28 : شهد الزبير الجمل فقاتل ساعة فناداه علي وانفرد ، فذكره أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له وقد وجدهما يضحكان بعضهما الى بعض : أما انك ستقاتل عليا وأنت له ظالم. فذكر الزبير ذلك فانصرف عن القتال نادما مفارقا للجماعة التي خرج فيها منصرفا الى المدينة ، فرآه ابن جرموز عبد اللّه وقيل عمير ويقال عمرو وقيل عميرة السعدي فقال : أتى يورش. وتقدم نقله عن غيره في (ج 8 ص 471 وص 472).

وقال العلامة ابن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ط الكويت ص 301) قال :

عبد السّلام رجل من حية قال : خلا علي بالزبير يوم الجمل فقال : أنشدك اللّه كيف سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول وأنت لاوي يدي في سقيفة بني فلان «لتقاتلنه وأنت ظالم له ، ثم قال لينصرن عليك» فقال : قد سمعت لا جرم لا أقاتلنك (لإسحاق). وروى مثله عن الحكم وأبي جرو المازني.

وقال العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب في مناقب الامام علي بن أبي طالب» ص 176 :

قال علي للزبير يوم الجمل : أنشدك اللّه الذي لا اله الا هو الذي أنزل الفرقان على نبيه محمد صلّى اللّه عليه أما تذكر يوما قال لك رسول اللّه : يا زبير أتحب عليا ، فقلت وما يمنعني من حبه وهو ابن خالي ، فقال لك أما أنت فستخرج عليه يوما وأنت ظالم. فقال الزبير : اللّهم بلى قد كان ذلك. فقال علي : فأنشدك باللّه الذي أنزل الفرقان على نبيه محمد صلّى اللّه عليه أما تذكر يوما جاء رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» من عند ابن عوف وأنت معه وهو آخذ بيدك فاستقبلته أنا فسلمت عليه فضحك في وجهي وضحكت أنا اليه ، فقلت أنت : لا يدع ابن أبى طالب زهوه أبدا. فقال لك النبي «صلی اللّه عليه وآله» : مهلا يا زبير فليس به زهو ولتخرجن عليه يوما وأنت ظالم له. فقال الزبير : اللّهم ولكن أنسيت ، فأما إذ ذكرتني ذلك لانصرفن عنك ولو ذكرت هذا لما خرجت عليك.

وقال العلامة الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردي في «تاريخه» ج 1 ص 209 ط الحيدرية في الغري الشريف :

روى الموضع الثاني مما رواه في «منال الطالب» وفي آخره فقال لك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انه ليس بنزه ولتقاتلنه وأنت ظالم له.

نزر مما برز من شجاعته في صفين

قد تقدم النقل عن جماعة من القوم في (ج 8 ص 397 الى 416) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم الحافظ ابو القاسم على بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 573 في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 145 ط دار التعارف في بيروت) قال :

أخبرنا ابو القاسم اسماعيل ، انبأنا احمد بن الحسن بن خيرون ، انبأنا ابو علي

ابن شاذان ، انبأنا ابو جعفر احمد بن يعقوب الاصبهاني ، انبأنا محمد بن علي بن دعبل بن علي الخزاعي ، عن ابن هشام الكلبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : عقم النساء أن يأتين بمثل امير المؤمنين علي بن ابى طالب ، واللّه ما رأيت ولا سمعت رئيسا يوزن به ، لرأيته يوم صفين وعلى رأسه عمامة قد أرخى طرفيها وكأن عينيه سراجا سليط ، وهو يقف على شرذمة [شرذمة] يخصهم حتى انتهى الي وانا في كثف من الناس ، فقال : معاشر المسلمين استشعروا الخشية وعنوا الأصوات وتجلببوا السكينة ، واعلموا الاسنة وأفلقوا السيوف قبل السلة واطعنوا لرجل ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا والنبال بالرماح فإنكم بعين اللّه ومع ابن عم نبيه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، عاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار باق في الأعقاب والأعناق ونار يوم الحساب ، وطيبوا عن أنفسكم أنفسا وامشوا الى الموت سجحا وعليكم بهذا السواد الأعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكب صعبه ومفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتى يتجلى لكم عمود الدين وأنتم الأعلون واللّه معكم ولن يتركم أعمالكم.

قال : وأخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف ، أنبأنا إبراهيم بن عمر (حيلولة) وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الانصاري ، أنبأنا المبارك ابن عبد الجبار ، أنبأنا ابراهيم بن عمر البرمكي. وعلي بن عمر بن الحسن ، قال : أنبأنا أبو عمر بن حيويه ، أنبأنا عبيد اللّه بن عبد الرحمن السكري. قال :قال أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة في حديث علي ان ابن عباس قال : ما رأيت رئيسا مجربا يزن به لرأيته يوم صفين وعلى رأسه عمامة بيضاء وكأن عينيه سراجا سليط وهو يحمس أصحابه الى أن انتهى الي وأنا في كثف فقال - إلخ.

ومنهم الحافظ ابن قتيبة الدينوري في «غريب الحديث» (ج 2 ص 125 ط بغداد) قال :

وقال ابو محمد في حديث علي عليه‌السلام ان ابن عباس رحمه‌اللّه قال : ما رأيت رئيسا مجربا يزن به لرأيته يوم صفين وعلى رأسه عمامة بيضاء وكأن عينيه سراجا سليط وهو يحمس أصحابه الى أن انتهى الي وأنا في كثف فقال : معشر المسلمين استشعروا الخشية وعنوا الأصوات وتجلببوا السكينة واكملوا اللؤم وأخفوا الجنن وأقلقوا السيوف في الغمد قبل السلة وألحظوا الشزر واطعنوا الشزر أو النتر أو اليسر كلا قد سمعت ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا والرماح بالنبل وامشوا الى الموت مشية سجحا أو سحجا وعليكم الرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكد في كسره نافج حضنيه مفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجلا.

ومنهم العلامة القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

ولقد روى ابن عباس انه قال : عقمت النساء أن يأتين بمثل علي بن أبي طالب لقد رأيته وعلى رأسه عمامة سوداء وكأن عينيه سراج سليط وهو يقف على شرذمة يحضهم ويحرضهم.

ومنهم الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئال» (ص 195 ط الاتحاد في بيروت) قال :

في حديث ابن عباس : رأيت عليا وكأن عينيه سراجا سليط ، وفي رواية

كضوء سراج السليط ⁽¹⁾

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 162 مخطوط) قال :

حدثنا أبو الطيب محمد بن حميد الحوراني ، قال حدثنا أحمد بن ابراهيم ابن بكار بن أبي ارطاة ، قال حدثنا أبو مصعب أحد بن أبي بكر الزهري ، قال حدثني عبد العزيز الدراوردي ، عن العلا ، عن أبيه ، عن أبى هريرة أن رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قال : ابشر عمار تقتلك الفئة الباغية.

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 96) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية.

ومنهم العلامة أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي في «الفتوح» (ج 3 ص 19 ط حيدرآباد) قال :

قال عمرو - هو عمرو بن العاص - : سمعت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وهو يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية ، وانه ليس ينبغي لعمار بن ياسر أن يفارق الحق ولا تأكل النار منه شيئا.

ومنهم العلامة زكريا بن محمد بن محمود القزويني في «آثار البلاد واخبار العباد» (ص 214 ط دار صادر بيروت سنة 1380) قال :

وكانت الصحابة متوقفين في هذا الأمر لأنهم كانوا يرون عليا وعلو شأنه ، ويرون قميص عثمان على الرمح ومعاوية يقول : أريد دم ابن عمي ، الى أن قتل عمار بن ياسر والصحابة سمعوا أن النبي قال له : تقتلك الفئة الباغية ، فعند ذلك ظهر للناس بغي معاوية ، فبذل قوم علي جهدهم في القتال حتى ضيقوا على قوم معاوية ، فعند ذلك رفعوا المصاحف وقالوا : رضينا بكتاب اللّه. فامتنع قوم علي عن القتال ، فقال علي : كلمة حق أريد بها باطل ، فما وافقوا ، فقال علي عند ذلك : لا رأي لغير مطاع ، فآل الأمر الى الحكمين ، والقصة مشهورة.

ومنهم العلامة الشيخ صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي في «الوافي بالوفيات» (ج 1 ص 74 ط قيسبلان سنة 1381 ه) قال :

وأخبر (أي النبي ص) بأن عمارا تقتله الفئة الباغية ، فكان مع علي بن أبي طالب وقتله جماعة معاوية.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 90 ط تبريز)

روى حديثا مسندا ينتهي الى زيد بن أبى أوفى وفيه قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» لعمار : يا عمار تقتلك الفئة الباغية وأنت مع الحق والحق معك.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 2 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق الترمذي عن أبي هريرة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعمار : أبشر يا عمار تقتلك الفئة الباغية.

ومنهم الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين الشافعي البيهقي في «الاعتقاد على مذهب السلف» (ص 196 دار العهد الجديد بالقاهرة)

روى بسنده عن أمه عن أم سلمة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردي في «تاريخ ابن الوردي» (ج 1 ص 213 ط الحيدرية في الغرى) قال :

وفي الصحيح : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : تقتل عمارا الفئة الباغية.

ومنهم الحافظ زين الدين عبد الرحمن بن احمد بن رجب الحنبلي في «شرح علل الترمذي» (ص 414)

روى عن أبي هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : تقتل عمار الفئة الباغية.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد الخضرى بك ابن الشيخ عفيفى المصري في «إتمام الوفاء في سيرة الخلفاء» (ص 180 ط التجارية بمصر) قال :

قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : تقتلك الفئة الباغية.

ومنهم الحافظ ابن قتيبة الدينوري في «غريب الحديث» (ص 321 ط العاني في بغداد)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» لعمار : تقتلك الفئة الباغية.

ومنهم الحافظ محمد بن حبان بن أحمد بن حاتم التميمي البستي في «الثقات» (ج 1 ص 141 و 291 ط دائرة المعارف العثمانية في حيدرآباد)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» : يا عمار تقتلك الفئة الباغية.

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 160)

روى عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال : قاتل عمار في النار.

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين ابو عبد اللّه محمد بن [...]

الحنبلي الشهير بابن قيم في «بعض كتبه» (ص 10 ط القاهرة)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» لعمار : تقتله الفئة الباغية.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 304 ط الكويت)

روى في (ص 305 و 306) عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» لعمار : تقتلك الفئة الباغية.

وفي (ص 308) روى عن عثمان قال رسول اللّه لعمار : تقتله الفئة الباغية.

وفي (ص 297) روى عن عمار قال : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

ومنهم المؤرخ الفاضل المعاصر خالد محمد خالد المصري في «رجال حول الرسول» (ص 675 وص 676 ط دار الكتب في بيروت)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» لعمار : تقتلك الفئة الباغية.

ومنهم المؤرخ الجليل ابو محمد احمد بن اعثم الكوفي في «الفتوح» (ج 3 ص 191 ط حيدرآباد) قال :

وأقبل معاوية على هؤلاء الأربعة الرهط : مروان بن الحكم ، والوليد بن عقبة بن أبى معيط ، وعبد اللّه بن عامر بن كريز ، وطلحة الطلحات ، فقال : ان أمرنا وأمر علي لعجيب ليس منا الا موتور ، أما أنا فانه قتل أخي وخالي يوما وشارك في قتل جدي ، وأما أنت يا وليد فانه قتل أباك بيده صبرا يوم بدر ، وأما أنت يا طلحة فانه قتل أخاك يوم أحد وقتل أباك يوم الجمل وأيتم أخوالك ، وأما أنت يا عبد اللّه بن عامر فانه أسر أباك وأخذ مالك ، وأما أنت يا مروان فانه قتل ابن عمك عثمان بن عفان ثم انني أراكم قعودا عنه ما فيكم يغير ولا يأخذه بثاره. فقال مروان : فما الذي تحب أن نصنع يا معاوية. فقال : أريد واللّه منكم أن تشجروه

بالرماح فتريحوا العباد والبلاد منه ، فقال مروان : الآن واللّه قد ثقلنا عليك يا معاوية إذ كنت تأمرنا بالخروج الى حية الوادي والأسد العادي.

قال : ثم نهض مروان مغضبا ، وأنشأ الوليد بن عقبة في ذلك يقول :

يقول لنا معاوية بن حرب *** أما فيكم لواتركم طليب

يشد على أبي حسن علي *** بأسمر لا يهجنه الكعوب

الى آخر الأبيات.

قال : فغضب عمرو من قول الوليد ثم قال : واللّه ما ظننت أن أحدا من الناس يعيرني بفراري من علي وطعنه إياي ، ثم أقبل على الوليد بن عقبة فقال : ان كنت صادقا فاخرج الى علي وقف له في موضع يسمع كلامك حتى ترى ما الذي ينزل بك من صولته ، ثم أنشأ عمرو (وجعل) يقول :

يذكرني الوليد لقا علي *** وصدر المرء محلاه الوعيد

متى يذكر مشاهده قريش *** يطر من خوفه القلب الشديد

الى آخر الأبيات.

وفي (ص 194) :

قال (في وقعة صفين) ثم حمل علي «رض» في هؤلاء العشرة آلاف حملة رجل واحد ، فما بقي لأهل الشام صف الا انتقض وهمدت واحمرت حوافر الخيل بالدماء.

قال : وألتفت معاوية الى عمرو بن العاص فقال : أبا عبد اللّه اليوم صبرا وغدا فخرا. فقال عمرو بن العاص : صدقت يا معاوية ، ولكن اليوم حق والحياة باطل ، وان حمل علي في أصحابه حملة أخرى فهو البراز.

وقال في (ص 229):

قال أبو العز التميمي : فقال له علي بن أبى طالب : يا أبا العز من المبارز

لعدونا. فقلت : أين شيخكم العباس بن ربيعة. قال : فصاح به علي : يا عباس يا عباس. قال العباس : لبيك يا أمير المؤمنين. فقال : الم آمرك وآمر عبيد اللّه ابن عباس أن لا تخلوا بمراكز كما في وقت من الأوقات الا باذني. فقال العباس : يا أمير المؤمنين أفيدعوني عدوي الى البراز فلا أخرج اليه. فقال علي : نعم ان طاعة امامك أوجب عليك من مبارزة عدوك. قال : ثم حول وجهه الى ناحية القبلة ورفع كفيه وقال : اللّهم لا تنس هذا اليوم للعباس.

وفي (ص 240):

فقال معاوية : أيها الناس من خرج الى العباس فقتله فله عندي من المال كذا وكذا. قال : فوثب رجلان لخميان من بنى لخم من اليمن فقالا : نحن نخرج اليه. فقال : أخرجا اليه فأيكما سبق الى قتله فله من المال ما قد بذلت له وللآخر مثل ذلك. قال : فخرجا جميعا حتى وقفا في ميدان الحرب ، ثم صاحا بالعباس ودعاه الى البراز.

فقال العباس : ان لي سيدا حتى استأذنه. قال : ثم جاء الى علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : يا أمير المؤمنين هذان رجلان من أصحاب معاوية قد خرجا ليدعواني الى البراز. فقال له علي : ود معاوية أنه لا يبقى من بنى هاشم نافخ ضرمة. ثم قال : الى هاهنا فتقدم اليه العباس ، فقال له علي : أنزل عن فرسك واركب فرسي وهات سلاحك وخذ سلاحي. قال : ثم نزل علي رضي‌اللّه‌عنه عن فرسه ورمى سلاحه الى العباس وأخذ سلاح العباس فلبسه واستوى على فرسه ثم خرج حتى وقف بين الجمعين كأنه العباس في زيه وسلاحه وفرسه. قال : فقال له اللخميان : أذن لك سيدك. فقال علي ليخرج عن الكذب : ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) . قال : فتقدم اليه أحد الرجلين فالتقيا بضربتين ضربه علي رضي‌اللّه‌عنه - الحديث.

في (ص 293):

ذكر الواقعة الخميسية وهي وقعة لم يكن بصفين أشد منها وصفة ليلة الهرير.

قال : وأصبح الناس وطلعت الشمس وذلك في يوم الخميس ودعا علي رضي‌اللّه‌عنه بدرع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلبسه وسيف رسول اللّه وبعمامة رسول اللّه فاعتجر بها ثم دعا بفرس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاستوى عليه وجعل يقول :

أيها الناس من يبع نفسه يربح هذا اليوم فانه يوم له ما بعده من الأيام ، أما واللّه أن لو لا أن تعطل الحدود وتبطل الحقوق ويظهر الظالمون وتفوز كلمة الشيطان ما اخترناه ورود المنايا على خفض العيش وطيبه ، ألا ان خضاب النساء الحناء وخضاب الرجال الدماء والصبر خير عواقب الأمور ، ألا انها أحن بدرية وضغائن أحدية وأحقاد جاهلية وثب بها معاوية حين الغفلة ليذكر بها ثارات بنى عبد شمس ( فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ) .

وفي (ص 304):

قال : وجعل علي رضي‌اللّه‌عنه يقف ساعة بعد ساعة ويرفع رأسه الى السماء وهو يقول : اللّهم إليك نقلت الاقدام ، وإليك أفضت القلوب ورفعت الأيدي ومدت الأعناق ، وطلبت الحوائج وشخصت الأبصار ، اللّهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين. ثم أنه حمل في سواد الليل وحملت الناس معه ، فكلما قتل بيده رجلا من أهل الشام كبر تكبيرة حتى أحصي له كذا وكذا تكبيرة. قال أبو محمد : أحصي له خمسمائة تكبيرة وثلاثة وعشرون تكبيرة ، في كل تكبيرة له قتيل. قال : وكان إذا علا قد وإذا وسط قط.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه الحنبلي البغدادي العكبري المتوفى سنة 616 والمولود سنة 538 في «التبيان في شرح الديوان اى ديوان المتنبي» (ج 2 ص 57 ط الشرفية بمصر) قال :

وقد روي مثل هذا عن علي عليه‌السلام : أنه بعث الى معاوية وهما بصفين : قد فني الناس بيني وبينك فأبرز الي ، فأينا قتل صاحبه ملك الناس. فقال عمرو لمعاوية : قد قال لك حقا وأتاك بالانصاف. فقال معاوية لعمرو : أعلمت أن عليا برز اليه أحد فرجع سالما ، واللّه لا برز اليه سواك ، فحمله حتى برز الى علي ، فلما تقاربا كشف عن سوءته ، فتركه علي ورجع الى أصحابه بغير قتال ، فأنشدوا في المعنى :

ولا خير في دفع الردى بمذلة *** كما ردها يوما بسوءته عمرو

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 213 ط السعادة بالقاهرة سنة 1390 ه) قال :

وقيل انه (أي عليا «عليه السلام») لما دعا معاوية الى المبارزة ليستريح الناس من الحرب بقتل أحدهما ، قال له عمرو : لقد أنصفك. فقال معاوية له : ما غششتني منذ نصحتني الا اليوم ، أتأمرني بمبارزة أبي الحسن ، وأنت تعلم أنه الشجاع المطرق ، أراك طمعت في امارة الشام بعدي.

وكذلك كان في واقعة أحد ، ويوم (حنين) ثبت مع الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عند ما هرب عنه الناس ، الى غير ذلك من غزوات الرسول.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 136 مخطوط) روى عن صعصعة بن صوحان قال : خرج يوم صفين رجل من أصحاب

معلوية يقال له كريز بن الصباح الحميري ، فوقف بين الصفين وقال : من يبارز؟ فخرج له رجل من أصحاب علي فقتله ووقف عليه وقال : من يبارز ، فخرج اليه رجل آخر فقتله وألقاه على الاول ، ثم قال : من يبارز ، فخرج اليه ثالث فقتله وألقاه على الآخرين وقال : من يبارز. فأحجم الناس وأحب من كان في الصف الاول أن يكون في الآخر ، فخرج علي كرم اللّه وجهه على بغلة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم البيضاء فشق الصفين ، فلما انفصل منهما نزل عن البغلة فسعى اليه فقتله ، ثم قال علي رضي‌اللّه‌عنه : من يبارز ، فخرج اليه رجل فقتله ووضعه على الاول ، ثم قال : من يبارز فخرج اليه آخر فقتله ووضعه على الآخرين ، ثم قال : أيها الناس ان اللّه عزوجل يقول ( الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ) ولم نبدأ بهذا انما بدأتم ثم رجع الى مكانه.

وفي (ص 137):

روى ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما وقد سأله رجل : أكان علي يباشر القتال يوم صفين؟ فقال : واللّه ما رأيت رجلا اطرح نفسه في متلف من علي ، ولقد كنت أراه يخرج حاسرا الرأس بيده السيف الى الرجل الدراع فيقتله. أخرجهما الواقدي.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

روي بالأسانيد المذكورة الى حاكم الدين أبي عبد اللّه محمد بن أحمد ابن على النطنزي قال أصحاب التواريخ : كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يوم صفين انتدب معه من ربيعة ما بين عشرة ألف الى اثني عشر ألفا وتقدمهم على البغلة الشهباء دلدل وحمل وحمل معه حملة رجل واحد فلوم يترك لأهل

الشام الا انتقص واهدم ، فلما أتوا عليه أبضوا الى قبة معاوية وعلي عليه‌السلام يضرب ويقول :

أضربهم ولا أرى معاويه *** الأحور العين العظيم الخاوية

يهوى له في النار أم هاويه

ثم نادى علي عليه‌السلام : على ما يقتل الناس فيما بيني وبينك أحاكمك الى اللّه فأينا قتل صاحبه أشفي منه. فقال له عمرو بن العاص : أنصفك. قال له معاوية : انك لتعلم أنه لم يبارزه أحد قط الا قتله. فقال له عمرو : ما يحمل بك الا مبارزته. قال شرق ابن قطامي : ان معاوية قال لعمرو بعد انقضاء الحرب هل غششتني. قال : لا. قال : بلى يوم أشرت علي بمبارزة علي وأنت تعلم ما هو.

ومنهم العلامة ابن منظور في «لسان العرب» (ج 14 ص 209 ط بيروت) نقل عن طريق ابن البري لعلي عليه‌السلام :

أضربهم ولا ارى معاويه *** الجاحظ العين العظيم الخاوية⁽¹⁾

وجه قتاله مع القوم في ايام خلافته

رواه محدثو العامة :

منهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 174 ط دار التعارف في بيروت) قال :

أخبرنا ابو سعد بن أبي صالح الفقيه ، وأبو نصر أحمد بن علي الطوسي ، قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي ، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا أحمد بن كامل بن خلف القاضي ، أنبأنا العباس بن أحمد البريء ، أنبأنا سعيد بن يحيى ابن الأزهر ، أنبأنا محمد بن فضيل ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن مارق العابدي قال : قال علي بن أبي طالب : ما وجدت من قتال القوم بدا أو الكفر بما أنزل على محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ، أنبأنا محمد بن بشر ، أنبأنا محمد بن إدريس ، أنبأنا سويد بن سعيد ، أنبأنا عمرو ابن ثابت ، عن هشام بن البريد ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : سمعت عليا يقول : ما وجدت الا القتال أو الكفر بما أنزل على محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، وأبو الحسن علي بن عبد الملك بن مسعود قالا : أنبأنا أبو محمد الصريفيني ، أخبرتنا أم الفتح أمة السّلام بنت أحمد ابن كامل ، قالت : أنبأنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع بن حميد اللخمي ، أنبأنا أبو الطاهر محمد بن نسيم الحضرمي ، أنبأنا علي بن حسين بن عيسى بن زيد ، عن أبيه ، عن جده عيسى بن زيد ، عن اسماعيل بن

أبي خالد ، عن عمرو بن قيس ، عن المنهال بن عمرو ، عن زاذان ، عن علي قال : أنا فقأت عين الفتنة.

مما برز من شجاعته في غزوة النهروان

قد تقدم النقل عن القوم في (ج 8 ص 475) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك:

منهم العلامة السيد عباس بن على الموسوي المكي في «نزهة الجليس» (ج 1 ص 166 ط القديمة بمصر) قال :

وذكر المؤرخون : أن عليا عليه‌السلام قتل من الخوارج يوم النهروان ألفي نفس ، وكان يدخل فيضرب بسيفه حتى ينثني ويخرج ويقول : لا تلوموني ولوموا هذا ، ويقومه بعد ذلك.

وذكر ابن حجر صاحب فتح الباري في التلخيص أنه ألف وخمسمائة ، ما أحسن قول بعض شعراء الأندلس :

فعاقر سيفك حتى انثنى *** وعربد رمحك حتى انكسر

وكم نبت في حربهم عن علي *** وناب عن النهروان النهر⁽¹⁾

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 42)

روى عن زيد بن وهب الجهني أنه كان في الجيش الذي كانوا مع علي ابن أبي طالب الذين ساروا الى الخوارج ، فقال علي : يا أيها الناس اني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يخرج من أمتي قوم يقرؤن القرآن ليس قراءتكم الى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم الى صلاتهم بشيء ولا صيامكم الى صيامهم بشيء ، يقرؤن القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم ، لا يجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، لو يعلم الجيش الذين يصيبوا منهم ما قضى اللّه لهم على لسان محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لنكلوا عن العمل ، وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض ، فتذهبون الى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم ، واللّه اني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم فإنهم سفكوا الدم الحرام وأغاروا في سرج الناس ، فسيروا على اسم اللّه.

ومنهم العلامة القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (ص 67 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وروى عنه أنه لما استولى (علي) عليهم بالنهروان وقتل منهم من قتل وأفلت منهم من بقي قال لأصحابه : اطلبوا فيهم ذا الثديين ، وذكر أنه رجل له ثدي كثدي المرأة ، فطلبوه فلم يجدوه فتغير لونه ثم قال : اطلبوه ، فطلب بين القتلى فلم يوجد ، فازداد قلقه ثم قال : اطلبوه ، وقام بنفسه مشمرا لأذيال قباه الى منطقته يهوش القتلى حتى ضج به من ناحية من النواحي : هذا هو يا أمير المؤمنين ، فجاء وأمرهم أن يكشفوا عن صدره ، فلما بصر به تجلت الغمة عنه قال : بهذا أخبرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. ثم روى الحديث بمثل ذلك بأسانيد متعددة.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 148 ط الهند) قال :

واخرج احمد عن طارق بن زياد قال : خرجنا مع علي الى الخوارج فقتلهم ثم قال : انظروا فان نبى اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قال : انه سيخرج قوم يتكلفون بالحق لا يجاوز حلوقهم يخرجون من الحق كما يخرج السهم من الرمية ، سيماهم أن فيهم رجلا أسود مخدج اليد في يده شعرات سودان كان هو فقد قتلتم شر الناس وان لم يكن هو فقد قتلتم خير الناس فبكيناهم. قال : اطلبوا فطلبنا فوجدنا المخدج ، فخرج فخررنا سجودا وخر علي معنا ساجدا غير أنه قال : يتكلمون كل مة الحق.

قال سلمة بن لهنا : فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد اللّه بن وهب الراسبي فقال لهم : ألقوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء ، فرجعوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف فشجرهم الناس برماحهم فقتل بعضهم على بعض وما أصيب من الناس يومئذ الا رجلان ، فقال علي : التمسوا فيهم بالمخدج ، فالتمسوه فلم يجدوه ، فقام علي بنفسه حتى أتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض قال : أخروهم ، فوجدوه مما يلي الأرض ، فكبر علي ثم قال : صدق اللّه وبلغ رسوله. فقام اليه عبيدة السلماني فقال : يا أمير المؤمنين اللّه الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : أي واللّه الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف. أخرجه مسلم.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 437 ط الميمنية بمصر) روى من طريق الطبرانيّ في «الأوسط» عن علي قال : لقد علم أولو العلم من أصحاب محمد «صلی اللّه عليه وآله» وعائشة بنت أبى بكر فاسألوها أن أصحاب كوثى وذي الثدية ملعونون على لسان النبي الامي وقد خاب من افترى. عبد الغنى بن سعيد في إيضاح الاشكال.

ومنهم الحافظ الشيخ محمد المشتهر بشاه ولى اللّه الحنفي الدهلوي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 108 ط مطبعة كراتشي) قال :

أخرج البخاري والنسائي عن أبي سعيد الخدري قال : بينما النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقسم قسما إذ جاءه ذو الخويصرة التميمي ، فقال : اعدل يا رسول اللّه. فقال له : ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل. فقال عمر بن الخطاب : يا رسول اللّه ائذن لي فأضرب عنقه. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : دعه فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نصله فلا يوجد قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل أسود إحدى يديه - او قال : ثدييه - مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فترة من الناس. قال : فنزلت فيهم (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ) الآية.

قال أبو سعيد : أشهد اني سمعت هذا من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأشهد أن عليا حين قتلهم وأنا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة ابو العون وابو عبد اللّه شمس الدين محمد بن احمد ابن سالم السفاريني الحنبلي النابلسى المولود سنة 1114 والمتوفى في أواخر المائة الثانية عشر في «نفثات صدر المكمد وقرة عين المسعد لشرح ثلاثيات مسند الامام احمد» (ج 2 ص 536 ط دار الكتب الإسلامية بدمشق) قال :

قال أبو سعيد : أشهد اني سمعت هذا من رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه ، وانه أمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت اليه على نعت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» الذي نعت (هم) أي الخوارج كلاب النار. ورواه ابن ماجة والحاكم من حديث ابن ابى اوفى أيضا.

ورواه الامام احمد ، والحاكم أيضا من حديث ابى امامة رضي‌اللّه‌عنهما وقد روى أنه لما قتلهم علي رضي‌اللّه‌عنه قال رجل من أصحابه : الحمد لله الذي أبادهم اللّه وأراحنا منهم. فقال علي رضي‌اللّه‌عنه : كلا والذي نفسي بيده أن منهم لمن في أصلاب الرجال لم تحمله النساء بعد وليكونن آخرهم لصاصا جرادين.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 143 مخطوط) قال :

وعن عبد اللّه بن رافع رضي‌اللّه‌عنه مولى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان الحرورية لما خرجته وهو مع علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ، فقالوا : لا حكم الا لله. فقال علي رضي‌اللّه‌عنه : كلمة حق أريد بها باطل ، ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وصف ناسا اني لا عرف منهم في هؤلاء يقولون الحق بألسنتهم لا يجوز هذا منهم - وأشار الى حلقه - من أبغض خلق اللّه الى اللّه فيهم أسود إحدى يديه حلمة ثدي ، فلما قتلهم رضي‌اللّه‌عنه قال : أنظروا ، فنظروا فلم يجدوه ، فقال : أرجوا واللّه ما كذب ولا كذبت مرتين أو ثلاثا ، ثم وجدوه في خربة فأتوا به حتى وضعوه بين يديه. قال عبد اللّه : وأنا حاضر ذلك من أمره وقول علي فيه. أخرجه أبو حاتم.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 416 ط طهران) قال :

أخبرنا أحمد بن المظفر ، أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن عثمان الحافظ الواسطي إجازة أن احمد بن هرون بن ابى موسى حدثهم ، قال نا أبو بكر بن محمد ، نا وكيع وهو ابن الجراح ، عن جرير بن حازم وابى عمرو بن المعلى ، عن محمد بن بسر ، عن عبيدة السلماني قال : ذكر علي عليه‌السلام الخوارج فقال : فمنهم رجل مخدج اليد أو مثدد اليد فقال : لو لا أن ينظروا لأخبرتكم ما وعد اللّه على لسان نبيه «صلی اللّه عليه وآله» لمن قتلهم. فقلت لعلي : أسمعته من رسول اللّه؟ قال : أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة. وفي حديث أبي موسى قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : سيجيء قوم فمنهم رجل مخدج اليد أو موزون اليد أو مثدون اليد. وذكر مثله.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 42 مخطوط)

روى الحديث عن عبيدة السلماني بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (مخطوط)

روى الحديث عن عبيدة السلماني بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة القاضي ابو الوليد الأندلسي الباجى في «المنتقى» (ج 2 ص 248) قال :

حدثني عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التميمي ، عن ابى سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع أعمالهم ، يقرؤن القرآن ولا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، تنظر في النصل فلا ترى شيئا وتنظر في القدح فلا ترى شيئا وتنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتمارى في الفوق.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر المتوفى سنة 807 في كتابه «مجمع الزوائد» (ج 6 ص 235 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى من طريق الطبراني في الكبير والأوسط عن عامر بن سعيد بن أبى وقاص أن عمار بن ياسر قال لسعيد بن أبي وقاص : مالك لا تخرج مع علي ، أما سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ما قال فيه ، قال : يخرج قوم من أمتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلهم علي بن أبي طالب - قالها ثلاث مرات - قال : أي واللّه لقد سمعته.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 57 ط طهران) قال : أخبرنا أحمد بن محمد ، نا الحسين بن محمد العلوي العدل ، نا أحمد بن محمد الصيدلاني ، نا شعيب بن أيوب الصريفيني ، نا يعلى بن عبيد ، عن الأعمش ، عن حسين ، عن سويد بن غفلة قال : قال علي عليه‌السلام : إذا حدثتكم عن رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فاني واللّه لئن أخر من السماء أحب الي من أن أكذب على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ، وإذا حدثتكم فيما بيننا فان الحرب خدعة ، واني سمعته يقول : يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية الا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فأينما لقيتهم فاقتلهم فان في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة.

أخبرنا أحمد بن محمد ، نا الحسين بن محمد ، نا الجواربي ، نا شعبة ، عن أبى إسحاق ، عن حامد الهمداني قال : سمعت سعد بن مالك يقول : قتل علي عليه‌السلام شيطان الردهة يعنى المخدج.

أخبرنا أحمد بن طاوان ، قال نا الحسين بن محمد العدل ، حدثنا الجواربى قال : حدثني أبي ، نا محمد بن عقبة بن هرثم ، نا سفيان بن عيينة ، عن العلاء ابن أبي العباس ، عن أبي الطفيل ، عن بكر بن قرواش ، عن سعد قال : ذكروا عنده ذا الثدية فقال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» شيطان الردهة راع الخيل أو راعى الخيل من بحسله. فقال له الأشهب أو ابن الأشهب : علامة في قوم ظلمة. قال سفيان : قال عمار الدهني : جاء به رجل منا يقال له الأشهب أو ابن الأشهب.

قال : وحدثنا الجواربى ، نا ابن رنجويه ، نا عبد الرزاق ، نا الثوري ، عن سلمة بن كهيل.

عن أبي الطفيل قال : مر ابن الكواء الى علي عليه‌السلام فقال له : من الأخسرين أعمالا؟ قال : ويلك هم أهل حروراء.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفضل محمد بن الشيخ جمال الدين عبد اللّه العاقولي الشافعي في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 384 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت) قال :

قال حدثنا الفريابي ، قال حدثنا سفيان - يعنى ابن عيينة - عن سلمة ، عن أبي الطفيل. قال : سئل علي عن هذه الآية فذكر مثله.

روى الحديث من طريق مسلم وأبي داود عن زيد بن وهب بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

في أن عليا عليه‌السلام صرع إبليس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 300 ط طهران) قال :

أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد ، أنبا عبد اللّه بن محمد الحافظ ، نبا محمد ابن أبي شيخ ، حدثني الحسين بن عبيد اللّه ، نبا ابراهيم بن سعيد الجوهري ، نبا المأمون ، عن الرشيد ، حدثني المهدي ، عن أبيه المنصور ، عن أبيه قال : قال عكرمة عن ابن عباس : بينا النبي «صلی اللّه عليه وآله» في بعض شعاب المدينة إذ سمع صلصلة شديدة ، فقلت : يا رسول اللّه ما الذي نسمع؟ فقال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : هذا إبليس في جيشه ، فقال علي : يا رسول اللّه اني أحب أن أراه. فقال النبي : يا عدو اللّه تجلى لعلي. فتجلى فإذا شيخ قصير أبيض الشعر واللحية لحيته أطول منه له

عينان في جبينه وعينان في صدره ، فوثب علي فصرعه وقعد على صدره وقال : يا رسول اللّه ائذن لي فيه. فضحك رسول اللّه وقال : يا علي فأين النظرة الى يوم القيامة.

مقاتلته عليه‌السلام مع الجن

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد احمد بن عبد الحميد العباسي من علماء القرن الثالث عشر في «عمدة الاخبار في مدينة المختار» (ص 256 ط مطبعة المدني بالقاهرة نشر السيد اسعد طرابزونى الحسيني) قال :

بئر ذات العلم محركة بئر بين المدينة والصفراء تجاه الروحاء يقال : ان علي ابن أبي طالب قاتل الجن بها ، وهي بئر متناهية بعد الرشا يكاد لا يلحق قعرها بئر العقبة - إلخ.

الباب الحادي عشر : في صبره عليه‌السلام

اشارة

قد تقدم النقل عن القوم في (ج 8 ص 614) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك:

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 35 مخطوط)

روى من طريق الثقفي في الأربعين عن علي قال : قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : يا علي كيف بك إذا زهد الناس في الآخرة ورغبوا في الدنيا وأكلوا التراث أكلا لما وأحبوا المال حبا جما واتخذوا دين اللّه دغلا ومال اللّه دولا. قلت : أتركهم وما اختاروا وأختار اللّه ورسوله والدار الآخرة وأصبر على مصيبات الدنيا وبلاويها حتى ألحق بك إن شاء اللّه تعالى. قال : صدقت ، اللّهم افعل ذلك به. أخرجه الثقفي «في الأربعين».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 138 مخطوط)

روى الحديث من طريق الحافظ السلفي عن علي بعين ما تقدم عن «مناقب

العشرة».

ومنهم العلامة الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 232) قال : وبلغ من صبره أنه قعد عن خلافته قوم فلم يحبسهم ولم يكرههم ، وتكلموا فلم يعاقبهم ولم ينفهم ، وولاهم ما تولوا ولم يفعل بهم كما فعل من ذكرتم بسعد ابن عبادة وكما رويتم من نفي عثمان بن عفان لابي ذر الى الربذة ، وما فعل بعمار وابن مسعود وغيرهم.

اصطباره عليه‌السلام على الفقر

قال العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 39 مخطوط) كان علي رضي‌اللّه‌عنه وكرم وجهه صابرا على ضيق العيش صبرا جميلا.

ومما ورد في ذلك ما رواه القوم وقد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 615 ، الى ص 617» وننقل هاهنا عن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ محمد يوسف الحنفي في كتابه «حياة الصحابة» (ج 1 ص 461 ط دار القلم بدمشق) قال :

وأخرج احمد عن محمد بن كعب القرظي أن عليا رضي‌اللّه‌عنه قال : لقد رأيتني مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واني لاربط الحجر على بطني من الجوع وأن صدقة مالي لتبلغ أربعين ألف دينار. وفي رواية : وأن صدقتي اليوم لاربعون ألفا.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 37)

روى الحديث من طريق احمد عن علي بعين ما تقدم عن «حياة الصحابة»

ومنهم العلامة الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 238) قال :

وبلغ من صبره ما ان كان الجوع إذا اشتد به وأجهده خرج حتى يؤجر نفسه في سقي الماء بكف تمر لا يسد جوعته ولا خلته ، فإذا أعطي أجرته لم يستبده به وحده حتى يأتي به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وبه من الجوع مثل ما به ، فيشتركان جميعا في أكله.

فأين مثل هذه الا له؟ [ظ] قيمة قميصه ثلاثة دراهم ، ونفقته في كفه ، ولقد أخرج يوما سيفه فقال : من يشتري هذا مني فلو كان عندي ثمن إزار ما بعته.

ومنها

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابو محمد زكى الدين عبد العظيم بن عبد القوى المنذرى في «الترغيب والترهيب من الحديث الشريف» (ج 6 ص 43 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

ورواه أبو يعلى ولم يسمه أيضا ولفظ : عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : خرجت في غداة «شاتية» وقد أوبقنى البرد ، فأخذت ثوبا من صوف قد كان عندنا ثم أدخلته في عنقي وحزمته على صدري أستدفئ به ، واللّه ما في بيتي شيء آكل منه ولو كان في بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيء لبلغني ، فخرجت في بعض نواحي المدينة فانطلقت الى يهودي في حائط فأطلعت عليه من ثغرة في جداره ،

فقال : مالك يا أعرابى هل لك في دلو بتمرة. قلت : نعم افتح لي الحائط. ففتح لي ، فدخلت فجعلت أنزع الدلو ويعطيني تمرة حتى ملأت كفي قلت حسبي منك الآن ، فأكلتهن ثم جرعت من الماء ثم جئت الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاست اليه في المسجد وهو مع عصابة من أصحابه ، فطلع علينا مصعب بن عمير في بردة له مرقوعة بفروة وكان أنعم غلام بمكة وأرفهه عيشا ، فلما رآه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذكر ما كان فيه من النعيم ورأى حاله التي هو عليها ، فذرفت عيناه فبكى ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنتم اليوم خير ام إذ اغدى على أحدكم بجفنة من خبز ولحم وريح عليه بأخرى وغدا في خلة وراح في أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة. قلنا : بل نحن يومئذ خير نتفرغ للعبادة. قال : بل أنتم اليوم خير.

الباب الثاني عشر : في توكله عليه‌السلام وثقته باللّه تعالى

اشارة

ونذكر له شواهد :

منها

ما رواه جماعة من أعلام القوم وقد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 619 الى 623) وننقل هاهنا عمن نرو عنهم هناك :

منهم العلامة القاضي حسين الديار بكرى المكي في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 280 ط الوهبية بمصر)

روى عن أبي مجاز قال : جاء رجل من مراد الى علي وهو يصلي في المسجد فقال : احترس فان ناسا من مراد يريدون قتلك. قال : ان مع كل رجل ملكين يحفظانه ما لم يقدر عليه ، فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه ، وان الأجل جنة حصينة.

ومنهم العلامة الدينوري في «الامامة والسياسة» (ج 1 ص 135 ط مطبعة الفتوح الادبية بمصر) قال :

جاء رجل من مراد الي علي فقال له : يا أمير المؤمنين احترس فان هنا قوما يريدون قتلك. فقال : ان لكل انسان ملكين يحفظانه فإذا جاء القدر خلياه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن الياس الهندي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 606 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث نقلا عن أبي نعيم من طريق ابن سعد وابن عساكر عن أبي مجاز بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنها

ما راه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 160 مخطوط) قال :

حدثنا أحمد بن محمد بن اسماعيل ، قال حدثني أبي ، عن أبيه ، قال حدثنا سليمان الأعمش ، قال حدثني الحسن بن كثير ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخثعمي قال : قلنا لعلي رضي‌اللّه‌عنه : ألا نحرسك من شرور هؤلاء الناس. فقال علي رضي‌اللّه‌عنه : نعم ما قلت أتستطيعون أن تحرسوني من السماء. قال : قلت لا فإنما الأمن من السماء.

ومنهم العلامة المولى محمد بن عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 340 ط دهلي)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 293 ط بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنها

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن الياس الهندي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 605 ط حيدرآباد الدكن)

عن قتادة قال : ان آخر ليلة أتت على علي رضي‌اللّه‌عنه جعل لا يستقر ، فارتاب به أهله فجعل يدس بعضهم الى بعض حتى اجتمعوا فناشدوه قال : انه ليس من عبد الا ومعه ملكان يدفعان عنه ما لم يقدر - أو قال : ما لم يأت القدر - فإذا أتى القدر خليا بينه وبين القدر ، ثم خرج الى المسجد فقتل.

ومنها

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 132 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق أبي نعيم في «الدلائل» عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : عرض لعلي رجلان في خصومة فجلس في أصل جدار ، فقال رجل : الجدار يقع. فقال : امض كفى باللّه حارسا ، فقضى بينهما وقام ثم سقط الجدار.

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن الياس الهندي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 606 ط حيدرآباد)

روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة المؤرخ المعاصر عطا حسنى بك في «حلى الأيام وسيرة سيد الأنام» (ص 208 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق أبي نعيم في الدلائل بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة المولوى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 360 ط دهلي)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنها

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الشهير بابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 290 ط دار التعارف في بيروت) قال :

وأنبأنا أبو داود ، أنبأنا محمد بن بشار ، أنبأنا عبد الرحمن ، أنبأنا زائدة بن قدامة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي البختري ، عن يعلى بن مرة قال : كان علي بالليل يخرج الى المسجد ليصلي تطوعا وكان الناس يفعلون ذلك حتى كان زمن شبث الحروري ، فقال بعضنا لبعض : لو جعلنا عليا عقبا يحضر كل ليلة منا عشرة فكنت في أول من حضر ، فجاء علي عليه‌السلام ليلة فألقى درته ثم قام يصلي ، فلما فرغ أتانا فقال : ما يجلسكم؟ قلنا : نحرسك. فقال : أتحرسوني من أهل السماء؟ قال : فانه لا يكون في الأرض شيء حتى يقضى في السماء ، وان علي من اللّه جنة حصينة فإذا جاء أجلي كشف عني ، وانه لا يجد عبد طعم الايمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن الياس الهندي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 605 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث من طريق أبي داود وابن عساكر عن يعلى بن مرة بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في «المصنف» (ج 11 ص 124 ط بيروت) قال :

أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن عطاء بن السائب ، عن عبد اللّه بن حفص عن يعلى بن مرة قال : اجتمعنا نفرا من أصحاب علي فقلت : لو حرسنا أمير

المؤمنين انه محارب ولا نأمن أن يغتال. قال : فبينا نحن نحرسه عند باب حجرته حتى خرج لصلاة الصبح فقال : ما شأنكم؟ قلنا : حرسناك يا أمير المؤمنين انك محارب وخشينا أن تغتال فحرسناك. فقال أمن أهل السماء تحرسوني أم من أهل الأرض. قلنا : لا بل من أهل الأرض وكيف نستطيع أن نحرسك من أهل السماء. قال : فانه لا يكون شيء في الأرض حتى يقدر في السماء وليس من أحد إلا قد وكل به ملكان يدفعان عنه ويكلانه حتى يجيء قدره فإذا جاء قدره خليا بينه وبين قدره.

ومنهم العلامة القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (ص 72 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى قوله عليه‌السلام بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنها

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الشهير بابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 289 ط دار التعارف في بيروت) قال :

أخبرنا أبو محمد اسماعيل بن أبى القاسم بن أبى بكر ، أنبأنا عمر بن احمد ابن عمر بن مسرور ، أنبأنا الشيخ الزاهد أبو العباس عبيد اللّه بن محمد بن نافع ، حدثني أبو عبد اللّه خلف بن محمد بن سفيان بن زياد بن عبد اللّه بن مالك بن دينار ، أنبأنا ابن أبي الدنيا ، أنبأنا عبد الرحمن بن صالح ، أنبأنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن زكريا بن أبى زائدة ، عن أبى إسحاق ، عن عمرو بن حريث

قال : مر بنا علي بصفين وليس معه أحد ، فقال له سعيد : أما تخشى أن يقاتلك عدو فاني لا أرى معك أحدا. قال : ان لكل عبد حفظة يحفظونه لا يخر عليه حائط أو يتردى في بئر حتى إذا جاء القدر الذي قدر له خلت عنه الحفظة فأصابه ما شاء اللّه أن يصيبه.

وقال : أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن ، أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي ابن أحمد ، أنبأنا احمد بن إسحاق النهاوندي ، أنبأنا ابو عبد اللّه محمد بن أحمد ابن يعقوب التوني ، أنبأنا ابو داود سليمان بن الأشعث ، أنبأنا عبدة بن عبد اللّه ، عن إسرائيل بن أبي إسحاق ، عن عمرو بن أبى جندب قال : كنا جلوسا عند سيدنا سعيد بن قيس بصفين إذ جاء أمير المؤمنين متوكئا على عنزة وان الصفين ليتراءيان بعد ما اختلط الظلام ، فقال له سعيد : أنت أمير المؤمنين؟ قال : نعم قال : سبحان اللّه أما تخاف أن يقتلك أحد. قال : لا انه ليس من عبد الا ومعه حفظة يحفظونه من أن يصيبه حجر أو يخر من جبل أو يقع أو يصيبه دابة حتى إذا جاء القدر خلوا بينه وبينه.

الباب الثالث عشر : في خلوصه عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد المجيد على العدوى في «التحفة المرضية» (ص 130 ط القاهرة) قال :

قيل : ان عليا رضي‌اللّه‌عنه رمى رجلا وقعد على صدره ليحتز رأسه فبصق الرجل في وجهه ، فقام عنه وتركه ، فسئل عن ذلك ، فقال : انه بصق في وجهي فخفت أن يكون قتلي له إغاظة مني ، وما كنت أقتل الا خالصا لوجه اللّه تعالى.

الباب الرابع عشر : في كراهته عن امارة القوم وعدم اكراهه من تخلف عنه في البيعة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ على يحيى معمر الاباضى في «الاباضية في موكب التاريخ» (ج 1 ص 210 ط مكتبة وهبة بالقاهرة) قال :

وقبلها (أي الامارة) علي بن أبي طالب مكرها وهو يقول للقوم : لان أكون وزيرا خير لكم من أكون أميرا.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة المآل» (ص 152 مخطوط) قال :

واجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار ، وبويع له بالعراق والبصرة واليمن وغالب الأقطار ، وتخلف نفر قليل في المدينة عن بيعته فلم يكرههم وسئل عنهم فقال : أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل. وكان ممن

تخلف عن بيعته معاوية ومن معه من أهل الشام ⁽¹⁾

محمد بن الحرث عن المدائني قال : لما دخل علي بن أبي طالب الكوفة دخل عليه رجل من حلفاء العرب فقال : واللّه يا أمير المؤمنين لقد زينت الخلافة وما زانتك ، ورفعتها وما رفعتك ، وهي كانت أحوج إليك منك إليها.

ثم روى بسنده عن أبي عبد اللّه بن احمد بن حنبل قال : كنت بين يدي أبي جالسا يوم فجاءت طائفة من الكرخيين فذكروا خلافة أبى بكر وخلافة عمر ابن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان فأكثروا وذكروا خلافة علي بن أبي طالب وزادوا فأطالوا ، فرفع أبى رأسه إليهم فقال : يا هؤلاء قد أكثرتم في علي والخلافة والخلافة وعلي ، ان الخلافة لم تزين عليا بل علي زينها.

وذكر العلامة القاضي أبو يعلى محمد بن محمد بن الحسين بن خلف بن أحمد الحنبلي البغدادي المتوفى سنة 527 في كتابه «طبقات الحنابلة» (ج 1 ص 186 ط مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة) فقال :

أنبأنا يوسف المهرواني ، قال أخبرنا علي بن بشران ، حدثنا أبو عمر محمد ابن عبد الواحد - قال : وأخبرني السياري قال : أخبرني أبو العباس بن مسروق الصوفي - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» سندا ومتنا.

وروى بسنده عن مؤدب الواثق قال : سمعت ابراهيم بن رباح يقول : تستحق الخلافة بخمسة أشياء : بالقرب من رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» والسبق الى الإسلام ، والزهد في الدنيا ، والفقه في الدين ، والنكاية في العدو. فلم ير هذه الخمسة الأشياء الا في علي.

الباب الخامس عشر : في رأيه عليه‌السلام وتدبيره

ويكفى في ذلك ما ذكره العلامة ابن أبي الحديد في «شرح النهج» (ج 1 ص 9 ط مطبعة دار الكتب العربية مصطفى البابى الحلبي بمصر) قال :

وأما الرأي والتدبير فكان من أسد الناس رأيا وأصحهم تدبيرا ، وهو الذي أشار على عمر لما عزم على أن يتوجه بنفسه الى حرب الروم والفرس بما أشار وهو الذي أشار الى عثمان بأمور كان صلاحه فيها ولو قبلها لم يحدث عليه ما حدث وانما قال أعداؤه ولا رأي له لأنه كان متقيدا بالشريعة لا يرى خلافها ولا يعمل بما يقتضي الدين تحريمه ، ود قال عليه‌السلام : لو لا الدين والتقى لكنت أدهى العرب.

وغيره من الخلفاء كان يعمل بمقتضى ما يستصلحه ويستوقفه ، سواء كان مطابقا للشرع أو لم يكن ، ولا ريب أن من يعمل بما يؤدي اليه اجتهاده ولا يقف

مع ضوابط وقيود يمتنع لأجلها مما يرى الصلاح فيه تكون أحواله الدنياوية الى الانتظام أقرب ، ومن كان بخلاف ذلك تكون أحواله الدنياوية الى الانتشار أقرب.

الباب السادس عشر : في تواضعه عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم وقد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 606 الى ص 610) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الشهير بابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 1 ص 8 ط القاهرة) قال :

قال صعصعة بن صوحان وغيره من شيعته وأصحابه : كان فينا كأحد منا ، لين جانب وشدة تواضع وسهولة قياد ، وكنا نهابه مهابة الأسير المربوط للسياف الواقف على رأسه.

ومنهم العلامة الشيخ فضل اللّه الجيلاني في «فضل اللّه الصمد في توضيح الأدب المفرد» (ج 2 ص 9 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا موسى بن بحر قال حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، قال حدثنا صالح

بياع الاكسية ، عن جدته قالت : رأيت عليا رضي‌اللّه‌عنه اشترى تمرا بدرهم فحمله في ملحفته ، فقلت له (أو قال له رجل) : أحمل عنك يا أمير المؤمنين. قال : لا أبو العيال أحق أن يحمل.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير في «المختار» (ص 7 نسخة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث عن صالح بياع الاكسية بعين ما تقدم عن «فضل اللّه الصمد».

وقال : قال صالح بن أبي الأسود عمن حدثه أنه رأى عليا رضي‌اللّه‌عنه قد ركب حمارا ودلى رجليه الى موضع واحد ثم قال : أنا الذي أهنت الدنيا.

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «الإتحاف» (ج 6 ص 370 ط المطبعة الميمنية بمصر) قال :

كان علي رضي‌اللّه‌عنه يدخل السوق ويحمل التمر والسويق والملح وأشباه ذلك في ثوبه تارة وفي يده أخرى ويقول :

لا ينقص الكامل من كماله *** ما جر من نفع الى عياله

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 200 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا عيسى بن علي ، أنبأنا عبد اللّه بن محمد ، حدثني جدي ، أنبأنا علي بن هاشم. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «فضل اللّه الصمد».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 40 مخطوط) قال :

أنه رؤي علي «عليه السلام» اشترى تمرا بدرهم فحمله في ملحفته فقيل له : يا أمير المؤمنين ألا نحمله عنك. قال رضي‌اللّه‌عنه : أبو العيال أحق بحمله. كما أخرجه البغوي في معجمه.

ومنهم العلامة الراغب الاصفهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 1 ص 262 ط بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» لكنه ذكر بدل قوله «ألا نحمله عنك» فقال له بعض أصحابه : دعني أحمله.

ومنهم العلامة الشيخ سراج الدين عمر الحلبي في «فتح الرحيم الرحمن» (ص 164 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» لكنه ذكر بدل قوله «ألا نحمله عنك» فسأله بعض أصحابه أن يحمله عنه.

الباب السابع عشر : في فصاحته عليه‌السلام

رواه القوم وقد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 646 الى ص 647) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الشهير سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 128 ط الغرى سنة 1369) قال :

كان علي عليه‌السلام ينطق بكلام قد حف بالعصمة ويتكلم بميزان الحكمة كلام ألقى اللّه عليه المهابة فكل من طرق سمعه راعه فهابه ، وقد جمع اللّه له بين الحلاوة والملاحة والطلاوة والفصاحة ، لم يسقط منه كلمة ولا بارت له حجة ، أعجز الناطقين وحاز قصب السبق في السابقين ، ألفاظ يشرق عليها نور النبوة ويحير الافهام والألباب ، وقد اخترت منه ما أودعته في هذا الكتاب من فنون العلم والآداب ، فنبتدئ بالخطب ، وقد أخبرنا السيد الشريف أبو الحسن

علي بن محمد الحسيني بإسناده الى الشريف المرتضى قال : وقع الي من خطب أمير المؤمنين «عليه السلام» أربعمائة خطبة. وكتابنا هذا يضيق عن حصرها فنشرفه بما اتصل إلينا اسناده من نظمها ونثرها.

الباب الثامن عشر : اشتياقه عليه‌السلام الى درجات الآخرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الشهير بابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 303 ط دار التعارف في بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو بكر بن الطبري ، أنبأنا أبو الحسين بن بشران ، أنبأنا أبو علي بن صفوان ، أنبأنا ابن أبي الدنيا ، حدثني هارون بن أبي يحيى ، عن شيخ من قريش : ان عليا قال لما ضربه ابن ملجم : فزت ورب الكعبة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن الحسين العكبري في «التبيان في شرح الديوان» (ج 1 ص 36 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الزبيدي في «الإتحاف» (ج 10 ص 319 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 188 ط گلشن فيض لكهنو)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة محمد بن الحسن بن عبد اللّه الحسيني الشافعي في «مجمع الأحباب وتذكرة أولى الألباب» (ص 325 نسخة مكتبة سالار جنك في حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة ابن ابى الدنيا في «رسالة مقتل على» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

الباب التاسع عشر : تكفل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلى في صباوته

اشارة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 747 والمولود سنة 701 في كتابه «السيرة النبوية» (ج 1 ص 429 ط مطبعة عيسى البابى الحلبي) قال :

قال ابن إسحاق : حدثني ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : وكان مما أنعم اللّه به على علي أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال كثيرة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعمه العباس وكان من أيسر بنى هاشم : يا عباس ان أخاك أبا طالب كثير العيال وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الازمة ، فانطلق حتى نخفف عنه من عياله ، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا فضمه اليه فلم يزل مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى بعثه اللّه نبيا فاتبعه علي وآمن به وصدقه.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن المظفر الشهير بابن الوردي في «تاريخه» (ج 1 ص 137 ط الغرى)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «السيرة».

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 204 ط مطبعة الازهرية بمصر)

روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «السيرة».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 63 ط گلشن فيض لكهنو

ذكر ما تقدم عن «السيرة النبوية» بعينه سندا ومتنا.

ومنهم الفاضلة الكاتبة الأديبة المعاصرة الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطى أستاذة اللغة العربية في عين شمس في «موسوعة آل النبي» (ص 596 ط بيروت) قال :

وقد كان لمحمد عند أبى طالب منزلة الابن كفله منذ بلغ الثامنة من عمره حتى إذا شب واستقل بحياته بعد زواجه من السيدة خديجة ، ضم اليه عليا ابن العم ابى طالب ، وأنزله من بيته وفي قلبه منزلة الولد.

بيته أوسط بيوت النبي صلی اللّه عليه وآله وكان له موضع في المسجد يتحنث فيه كما كان لرسول اللّه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 85 ط گلشن فيض الكائنة في لكهنو) قال :

وأخرج النسائي عن سعيد بن عبيد قال : جاء رجل الى ابن عمر فسأله عن علي فقال : لا تسلني ولكن انظر الى بيت من بيوت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم. قال : فاني أبغضه. قال : أبغضك اللّه.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 139 مخطوط) قال :

عن سعد بن أبي وقاص رضي‌اللّه‌عنه قال : كان لعلي كرم اللّه وجهه موضع في المسجد يتحنث فيه كما كان لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. أخرجه الحضرمي ⁽¹⁾

وعن جميع بن عمير قال : قلنا لعائشة : كيف كان منزلة علي من رسول اللّه؟ قالت : كان أقرب رجالنا على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله».

صعوده بأمر النبي صلی اللّه عليه وآله على منكبه لكسر الأصنام فوق الكعبة

قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» له طوبى لك تعمل للحق وطوبى لي ان احمل للحق ، وقال له : رفعك محمد وأنزلك جبرئيل ، وقال على أرانى كان الحجب قد ارتفقت وتخيل لي انى لو شئت لنلت أفق السماء.

قد تقدم النقل عنهم في (ج 8 ص 679 الى ص 691) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي سراج الدين العثماني المتوفى سنة 1200 في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 88 نسخة مخطوطة في خزائن كتبنا) قال :

وفي «شواهد النبوة» : سأل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا حين صعد على منكبيه : كيف تراك؟ قال علي : أراني كأن الحجب قد ارتفقت وتخيل لي أني لو شئت لنلت أفق السماء. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : طوبى لك تعمل للحق وطوبى لي أن أحمل للحق؟ او كما قال. انتهى.

قال : فصعدت البيت وكان عليه تمثال من صفر أو نحاس وهو أكبر أصنامهم ، وتنحى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال لي ألق صنمهم الأكبر ، وكان معتمدا على البيت بأوتاد حديد الى الأرض ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ايه ايه عالجه جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ، فجعلت أزاوله أو قال أعالجه عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ، فتكسر كما تنكسر القوارير ، ثم نزلت. وزاد الحاكم : فما صعدت حتى الساعة ، ويروى أنه كان من قوارير ، رواه الطبري.

وقال : أخرجه أحمد ورواه الزرندي والصالحاني : ثم ان عليا أراد أن ينزل ، فألقى نفسه من صوب الميزاب تأدبا وشفقة على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ولما وقع على الأرض تبسم فسأله النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لاني ألقيت نفسي من هذا المكان الرفيع وما أصابني ألم. قال : كيف يصيبك ألم لقد رفعك محمد وأنزلك جبرائيل.

يقال : ان واحدا من الشعراء أشار الى هذه القصة في هذه الأبيات :

قيل لي قل في علي مدحا *** ذكره يخمد نارا مؤصده

قلت لا أقدم في مدح امرئ *** ضل ذو اللب الى أن عبده

والنبي المصطفى قال لنا *** ليلة المعراج لما صعده

وضع اللّه بظهري يده *** فأحس القلب أن قد برده

وعلي واضع أقدامه *** في محل وضع اللّه يده

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 202 ط الإسلامية بطهران) قال :

أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبى الفرج أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الحنوطي ، ثنا محمد بن الحسن الحساني ، ثنا محمد بن غياث ، ثنا هدبة بن خالد ، ثنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبى هريرة قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» لعلي بن أبى طالب يوم فتح مكة : أما ترى هذا الصنم بأعلى الكعبة. قال : بلى يا رسول اللّه. قال : فأحملك فتناوله. فقال : بل أنا أحملك يا رسول اللّه. فقال «صلی اللّه عليه وآله» : واللّه لو أن ربيعة ومضر جهدوا أن يحملوا مني بضعة وأنا حي ما قدروا ، ولكن قف يا علي. فضرب رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» بيده الى ساقي علي فوق القربوس ثم اقتلعه من الأرض

بيده فرفعه حتى تبين بياض إبطيه ، ثم قال له : ما ترى يا علي؟ قال : أرى أن اللّه عزوجل قد شرفني بك حتى أني لو أردت أن أمس السماء لمسستها. فقال له : تناول الصنم يا علي ، فتناوله ثم رمى به ثم خرج رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» من تحت علي وترك رجليه ، فسقط على الأرض فضحك فقال له : ما أضحكك يا علي؟ فقال : سقطت من أعلى الكعبة فما أصابني شيء. فقال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : وكيف يصيبك شيء وانما حملك محمد وأنزلك جبرئيل.

وقال في (ص 429 ، الطبع المذكور):

حدثنا احمد عمر بن جعفر ، عن عمر السوسي ، قال حدثني أسباط بن محمد ، عن نعيم بن حكيم ، عن أبى مريم ، عن علي عليه‌السلام قال : انطلقت أنا ورسول اللّه صلی اللّه عليه وآله حتى أتينا الكعبة فقال لي رسول اللّه : اجلس لي ، فصعد على منكبى فذهبت أنهض به فرآني من ضعفي ، فنزل رسول اللّه وجلس لي وقال : اصعد على منكبى. قال : فنهض بى فانه يخيل الي لو شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر أو نحاس ، فجعلت أزيله عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ومن خلفه حتى إذا استمكنت منه ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اقذف به ، فقذفته فتكسر كما تنكسر القوارير ، فنزلت فانطلقت أنا ورسول اللّه نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد منهم.

ومنهم العلامة ابو الفرج ابن الجوزي في «التبصرة» (ص 442) قال :

أخبرنا هبة اللّه بن محمد ، أخبرنا الحسن بن علي ، أخبرنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبيد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا أسباط. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة القاضي الشيخ حسين الديار بكرى المكي في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 86 ط مطبعة الوهبية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب» الى قوله : حتى صعدت البيت ⁽¹⁾.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 163 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «المناقب» لكنه قال : فصعدت أي على ساعديه كما ورد.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 76 ط لاهور) قال :

عن علي قال : انطلق الى كسر الأصنام فقال لي : اجلس ، فجلست الى جنب الكعبة ، ثم صعد رسول اللّه على منكبى وقال لي : انهض بى الى الصنم ، فنهضت به ، فلما رأى ضعفي تحته قال : اجلس فجلست ونزل عني ، وجلس عليه‌السلام فقال يا علي اصعد على منكبي ، فصعد على منكبه ثم نهض بى رسول اللّه حتى خيل لي أن لو شئت نلت السماء ، وصعدت على الكعبة وتنحى رسول اللّه فألقيت الصنم الأكبر صنم

قريش وكان من نحاس موقدا بأوتاد من حديد الى الأرض فقال رسول اللّه : عالجه ، فلم أزل أعالجه ورسول اللّه يقول : آيه آيه ، فلم أزل حتى قلعته فقال : دقه فدققته وكسرته ونزلت.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 151 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابن أبي شيبة وأبى يعلى واحمد وابن جرير والحاكم والخطيب بعين ما تقدم ثانيا عن «مناقب ابن المغازلي» لكنه زاد بعد قوله «ومن خلفه» : ورسول اللّه يقول : هيه هيه ، وأنا أعالجه حتى استمكنت منه.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 40 ط أعلم بريش)

روى شطرا من الحديث وهو قوله : فنزل وجلس لي فقال : اصعد على منكبى فصعدت على منكبيه.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 74 ط گلشن فيض الكائنة في لكهنو)

روى الحديث بالترجمة الفارسية وذكر في ذيلها ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» من قوله : فقال له ما ترى يا علي.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 129 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «المناقب».

ومنهم العلامة الشيخ ابو البركات نعمان افندى الآلوسى البغدادي في «غالية المواعظ» (ج 2 ص 88 ط الميرية ببولاق مصر)

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «المناقب».

ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين السيوطي في «أنيس الجليس» (ص 148 ط سنة 1291) قال :

ورد في الخبر أن النبي عليه‌السلام لما فتح مكة ودخل الكعبة فرأى فيها ثلاثمائة وستين صنما منصوبا حول الجدار في موضع عال ، فقال النبي عليه‌السلام لعلي : يا علي اجمع الحطب وأشعل النار حتى يحرق هذه الأصنام. فقام علي وأشعل النار ، فقال النبي عليه‌السلام : ضع قدمك يا علي على عضدي وخذ الأصنام الجدار وارمها في النار ، ففعل علي ما أمره النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجعل يرمي الأصنام في النار.

ومنهم العلامة الشيخ مخدوم محمد هاشم بن عبد الغفور بن عبد الرحمن ابن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن خير الدين الحارثي السندي الحنفي البهرامفورى في كتابه «بذل القوة في حوادث سنى النبوة» (ص 224 ط لجنة احياء الأدب في حيدرآباد باكستان) قال :

ثم بقي صنم واحد كبير لخزاعة على سطح الكعبة ، وكان من صفر موتدا بأوتاد الحديد في الأرض ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي‌اللّه‌عنه : اجلس عند الكعبة ، فجلس علي رضي اللّه تعالى عنه فصعد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على كتفي علي ، فضعف علي عن حمله لما كان فيه من ثقل النبوة ،

فجلس النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عند الكعبة وقال لعلي : اصعد ، فصعد علي على كتفي النبي وعلا على السطح وأخذ الصنم من ظهر الكعبة وألقاه على الأرض حتى انكسر.

ومنهم العلامة الديار بكرى المكي في «تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس» (ج 2 ص 86 ط المطبعة الوهبية بمصر سنة 1283) قال :

ورواه الزرندي والصالحاني : ثم ان عليا أراد أن ينزل فألقى نفسه من صوب الميزاب تأدبا وشفقة على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ولما وقع على الأرض تبسم ، فسأله النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن تبسمه قال : لاني ألقيت نفسي من هذا المكان الرفيع وما أصابني ألم. قال : كيف يصيبك ألم وقد رفعك محمد وأنزلك جبريل.

كان لعلى عليه‌السلام اسطوانة يحرس منها النبي صلی اللّه عليه وآله

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد احمد بن عبد الحميد العباسي في «عمدة الاخبار» (ص 98 ط مطبعة المدني السيد أسعد الطرابزونى) قال :

وأما الاسطوانة التي خلف اسطوانة التوبة من جهة الشمال ، فتعرف بالمحرس وباسطوانة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، لأنه كان يجلس عندها لحراسة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهي المقابلة للخوخة التي كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخرج منها إذا كان في بيت عائشة الى الروضة الشريفة للصلاة.

ومنهم العلامة الأنصاري الخزرجي في «التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة» (ص 34 ط المملكة العربية السعودية)

ذكره بعين ما تقدم عن «عمدة الاخبار».

ومنهم العلامة الشيخ ابو النعيم رضوان الخلوتى الشاذلى المصري من علماء القرن الرابع عشر في كتابه «روضة المحتاجين لمعرفة قواعد الدين» (ص 382 ط دار الفكر بيروت) قال :

الخامسة (أى من أسطوانات مسجد النبي «صلی اللّه عليه وآله») اسطوانة علي رضي‌اللّه‌عنه ، كان يجلس في صفحتها التي تلي القبر يحرس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهي خلف اسطوانة التوبة من جهة الشمال ، وكانت الخوخة التي يخرج منها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بيت عائشة الى الروضة في مقابلتها ، وخلفها من الشمال أيضا اسطوانة الوفود كان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يجلس عندها لوفود العرب.

امر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا عليه‌السلام بصعوده على منكبه لكسر الأصنام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى محمد بن عبد اللّه القرشي الهاشمي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 316 ط دهلي) قال :

عن ابى مريم عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : انطلقت أنا والنبي صلّى اللّه

عليه وسلم حتى أتينا الكعبة ، فقال لي رسول اللّه : اجلس فجلست فصعد على كتفي فذهبت لانهض به فلم أطق فرأى مني ضعفا فنزل وجلس لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال لي : اصعد على منكبى ، فصعدت على منكبه فنهض بى وانه ليخيل الي لو شئت أن أنال أفق السماء لنلته ، حتى صعدت وعليه تمثال صفر أو نحاس ، فجعلت أزاوله عن يمينه وشماله وبين يديه ومن خلفه حتى إذا استمكنت منه ، قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اقذف به ، فقذفته فتكسر كما تكسر القوارير. ثم نزلت وانطلقنا نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس (رواه احمد).

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 51 مخطوط)

روى الحديث من طريق احمد بعين ما تقدم عن «تفريح الأحباب».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 42 مخطوط) روى الحديث نقلا عن «الخصائص» عن علي بعين ما تقدم عن «تفريح الأحباب».

تفريجه لهموم النبي صلی اللّه عليه وآله

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 130 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى بسنده أن فاطمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

فقلت : السّلام عليك يا أبة. فقال : وعليك السّلام يا بنية. فقلت : واللّه ما أصبح يا نبي اللّه في بيت علي حبة طعام ولا دخل بين شفتيه طعام منذ خمس ولا أصبحت له ثاغية ولا راغية ولا أصبح في بيته سفة ولا هفة. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ادني مني ، فدنوت فقال : أدخلي يدك بين ظهري وثوبي ، فإذا حجر بين كتفي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مربوط الى صدره. فصاحت فاطمة صيحة شديدة فقال لها : ما أوقدت في بيوت آل محمد نار منذ شهر.

ثم قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أتدرين ما منزلة علي؟ انه كفاني أمري وهو ابن اثنتي عشر سنة ، وضرب بين يدي بالسيف وهو ابن ست عشر سنة ، وقتل الابطال وهو ابن تسع عشر سنة ، وفرج همومي وهو ابن عشرين سنة ، ورفع باب خيبر وهو ابن نيف وعشرين وكان لا يرفعه خمسون رجلا. فأشرق وجه فاطمة ثم أتت عليا فإذا البيت قد أنار بنور وجهها ، فقال لها : يا ابنة محمد لقد خرجت من عندي ووجهك على غير هذه الحالة. فقالت : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حدثني بفضلك فما تمالكت حتى جئتك.

كحل النبي صلی اللّه عليه وآله عليا بريقه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبة» (ص 49 مخطوط) قال :

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أنا أبو حفص عمر بن أحمد ابن شاهين اذنا ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا سليمان بن الربيع النهدي ، نا كادح الزاهد ، عن المعلى بن عرفان ، عن شفيق ، عن ابن مسعود : أن النبي

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كحل عين علي بريقه ⁽¹⁾

روى ابن أبي شيبة عن علي قال : عممني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعمامة سدل طرفها على منكبى وقال : ان اللّه أمدنى يوم بدر ويوم حنين بملائكة معممين هذه العمة ، وقال : ان العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين.

تزويجه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة من على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم وقد تقدم النقل عنهم في (ج 6 ص 592 ، الى ص 623) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 342 ط طهران) قال :

حدثنا القاضي أبو الحسن محمد بن علي المعروف بابن الراسبي الشافعي إملاء في جامع واسط ، حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن تميم القاضي ، حدثنا أبو أحمد محمد بن الحسين ، حدثنا عمر بن الربيع ، حدثني شيخ صالح من أهل مكة ، حدثنا دينار بن عبد اللّه الانصاري ، حدثنا محمد بن جنيد ، عن الأعمش ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كنت ذات يوم في المسجد أصلي إذ هبط علي ملك له عشرون رأسا ، فوثبت لأقبل رأسه فقال : مه يا محمد أنت أكرم على اللّه من أهل السماوات وأهل الأرضين أجمعين ، وقبل رأسي ويدي فقلت : حبيبي جبرئيل ما هذه الصورة التي لم تهبط

علي في مثلها قط؟ قال : ما أنا بجبرئيل ولكن أنا ملك يقال لي محمود بين كتفي مكتوب «لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه» بعثني اللّه أزوج النور بالنور. قلت : ما النور؟ قال : فاطمة من علي ، وهذا جبرئيل وإسرافيل واسماعيل صاحب السماء الدنيا وسبعون ألف ملك من الملائكة قد حضروا.

فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي قد زوجتك على ما زوجك اللّه من فوق سبع سماواته. ثم التفت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى محمود فقال : مذ كم كتب هذا بين كتفيك؟ فقال : من قبل أن يخلق اللّه آدم بألفي عام ، وناوله جبرئيل قدحا فيه خلوق من الجنة وقال : حبيبي مر فاطمة أن تلطخ رأسها وبدنها من هذا الخلوق ، فكانت فاطمة عليها‌السلام إذا حكت رأسها شم أهل المدينة رائحة الخلوق.

وقال : أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا أبو محمد عبيد اللّه بن محمد بن عابد الخلال ، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البرائي ، حدثنا الحسن بن حماد سجادة ، حدثنا يحيى بن معلى ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أنس : أن أبا بكر خطب فاطمة الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يرد اليه جوابا ، ثم خطبها عمر فلم يرد اليه جوابا ، ثم جمعهم فزوجها علي بن أبي طالب. وقيل : أقبل على أبي بكر وعمر فقال :

ان اللّه عزوجل أمرني أن أزوجها من علي ولم يأذن لي في افشائه الى هذا الوقت ولم أكن لافشي ما أمر اللّه عزوجل به.

وفي (ص 341 ، الطبع المذكور):

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي ، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، حدثنا علي بن العباس البجلي ، حدثنا علي بن المثنى الطهوي ،

حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا ابن لهيعة - وهو عبد اللّه بن لهيعة ابن عقبة - حدثنا أبو الزبير ، عن جابر بن عبد اللّه قال : دخلت أم أيمن على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهي تبكى ، فقال لها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما يبكيك لا أبكى اللّه عينيك؟.

قالت : بكيت يا رسول اللّه لاني دخلت منزل رجل من الأنصار وقد زوج ابنته رجلا من الأنصار فنثر على رءوسهم لوزا وسكرا ، فذكرت تزويجك فاطمة من علي ولم تنثر عليها شيئا. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تبكي يا أم أيمن فو الذي بعثني بالكرامة واستخصني بالرسالة ما أنا زوجته ولكن اللّه تبارك وتعالى زوجه من فوق عرشه ، وما رضيت حتى رضي علي ، وما رضي علي حتى رضيت وما رضيت حتى رضيت فاطمة ، وما رضيت فاطمة حتى رضي اللّه رب العالمين.

يا أم أيمن لما زوج اللّه تبارك وتعالى فاطمة من علي أمر الملائكة المقربين أن يحدقوا بالعرش وفيهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ، فأحدقوا بالعرش. وأمر الحور العين أن يتزين ، وأمر الجنان أن يزخرف ، فكان الخاطب اللّه تبارك وتعالى ، والشهود الملائكة. ثم أمر اللّه شجرة طوبى أن تنثر عليهم فنثرت اللؤلؤ الرطب مع الدر الأخضر ، مع الياقوت الأحمر ، مع الدر الأبيض ، فتبادرت الحور العين يلتقطن من الحلي والحلل ويقلن : هذا من نثار فاطمة بنت محمد عليها‌السلام.

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن زيد بن مروان سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ، حدثنا محمد بن علي بن شاذان ، حدثنا الحسن بن محمد بن عبد الواحد ، حدثنا زيد بن الحباب ، قال حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر مثله.

وفي (ص 344 ، الطبع المذكور):

أخبر أبو نصر أحمد بن موسى الطحان إجازة عن القاضي أبي الفرج أحمد ابن علي الخيوطي ، حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن نوح ، حدثنا أحمد ابن هارون الكرخي الضرير ، حدثنا كامل بن طلحة ، حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس ، عن جابر : لما تزوج علي فاطمة زوجه اللّه إياها من فوق سبع سماوات ، وكان الخاطب جبرئيل وكان ميكائيل وإسرافيل في سبعين ألفا من شهودها ، فأوحى اللّه تعالى الى شجرة طوبى أن انثري ما فيك من الدر والجوهر. ففعلت ، وأوحى اللّه تعالى الى الحور العين أن القطن فلقطن فهن يتهادين بينهن الى يوم القيامة.

قال : وحدثنا علي بن أحمد بن نوح ، حدثنا علي بن محمد بن بشار القاضي حدثنا نصر بن شعيب ، حدثنا موسى بن ابراهيم ، حدثنا موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن جده ، عن جابر بن عبد اللّه قال : لما زوج النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم عليا من فاطمة أتت قريش فقالوا : يا رسول اللّه زوجت فاطمة عليا بمهر خسيس! فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما زوجت فاطمة من علي ولكن اللّه زوجها عند شجرة طوبى ، وحضر تزويجها الملائكة وأمر اللّه شجرة طوبى لتنثرين ما عليك من الثمار. فنثرت الدر والياقوت والزبرجد الأخضر ، وابتدر الحور العين يلتقطن فهن يتهادين ويتفاخرون به الى يوم القيامة ويقلن : هذا من نثار فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فلما كان ليلة زفافها أمر رسول اللّه بقطيفة فثناها على بغلته وأمر فاطمة أن تركب البغلة وأمر سلمان أن يقود البغلة وأمر بلالا أن يسوق البغلة ، فبينما هم في الطريق إذ سمعوا حسا ، فالتفت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فإذا هو بجبرئيل وميكائيل عليهما‌السلام مع سبعين ألفا من الملائكة ، فقال لهم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما الذي أحدركم؟ قالوا : جئنا لنزف فاطمة بنت رسول اللّه الى زوجها علي بن أبي طالب ، فكبر جبرئيل وكبر ميكائيل وكبرت الملائكة وكبر رسول اللّه صلّى

اللّه عليه وسلم ، فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 151) قال :

(وفي رواية) انه قال : اللّهم هذه ابنتي وأحب الخلق الي ، اللّهم وهذا أخي وأحب الخلق الي ، اللّهم اجعله لك وليا وبك حفيا ، وبارك له في أهله. ثم قال : يا علي أدخل بأهلك بارك اللّه تعالى لك ورحمة اللّه وبركاته عليكم انه حميد مجيد ، ثم خرج من عندهما فأخذ بعضادتي الباب فقال : طهر كما اللّه وطهر نسلكما أنا سلم لمن سالمكما وحرب لمن حاربكما ، استودعكما اللّه وأستخلفه عليكما ، ثم أغلق عليهما الباب بيده الكريمة.

ومنهم الحافظ الصنعاني في «المصنف» (ج 5 ص 485 ط بيروت) قال :

عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن عكرمة وأبى يزيد المديني أو أحدهما شك أبو بكر أن أسماء ابنة عميس قالت : لما أهديت فاطمة الى علي لم نجد في بيته الا رملا مبسوطا ووسادة حشوها ليف وجرة وكوزا ، فأرسل النبي «صلی اللّه عليه وآله» الى علي : لا تحدثن حدثا - أو قال لا تقربن أهلك - حتى آتيك ، فجاء النبي «صلی اللّه عليه وآله» فقال : أثم أخي. فقالت أم ايمن وهي أم أسامة بن زيد وكانت حبشية وكانت امرأة صالحة : يا نبي اللّه هو أخوك وزوجته ابنتك. وكان النبي آخى بين أصحابه وآخى بين علي ونفسه ، فقال : ان ذلك يكون يا أم ايمن. قال : فدعا النبي «صلی اللّه عليه وآله» بإناء فيه ماء فقال فيه ما شاء اللّه أن يقول ، ثم نضح على صدر علي ووجهه ، ثم دعا فاطمة فقامت اليه تعثر في مرطها من الحياء فنضح عليها من ذلك الماء وقال لها ما شاء اللّه أن يقول ، ثم قال لها : أما اني لم آلك ، أنكحتك أحب أهلي الي.