هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 708

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء التاسع عشر

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

باهتمام السيد محمود المرعشي

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

كتاب : ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية اللّه العظمى المرعشى

نشر : مكتبة آية اللّه المرعشى

طبع : مطبعة الخيام - قم العدد : (2000) نسخة

التاريخ : 1406 ه-

وسائلى عن حب اهل البيت هل *** اسیر اعلانی بهم ام اجحد

واللّه مخلوط بلحمی ودمی *** حبهم هم الهدى والرشد

حيدرة والحسنان بعده *** ثم على وابنه محمد

وجعفر الصادق وابن جعفر *** موسی ویتلوه على السند

اعنى الرضا ثم ابنه محمد *** ثم على وابنة المسدد

والحسن التالي ويتلو تلوه *** محمد بن الحسن الممجد

فانهم انتمى انتمى وسادتي *** وان لحانی معشر وفندوا

ائمة اكرم بهم ائمة *** أسماؤهم مسرودة تطرد

هم حجج اللّه على عباده *** وه-م اليه منهج ومقصد

هم فى النهار صوم لربهم *** وفى الدياجي ركع وسجد

قوم لهم مكة والابطح وال- *** خيف وجمع والبقيع الغرقد

قوم منی والمشعران لهم *** والمروتان لهم والمسجد

قوم لهم في كل ارض مشهد *** لابل لهم في كل قلب مشهد

فهرس المجلد التاسع عشر

من ملحقات احقاق الحق

مستدرك فضائل الصديقة الطاهرة فاطمة الزكية بنت رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)

انعقاد نطفة فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) من ثمار الجنة...1

ولادة فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)...4

ان فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) خلقت حورية بصورة انسية...5

لم سميت فاطمة بفاطمة...7

لم لقبت (عَلَيهَا السَّلَامُ) بالزهراء...10

لم لقبت بالبتول...11

سائر ألقابها (عَلَيهَا السَّلَامُ)...12

كنيتها ام أبيها...13

كانت (عَلَيهَا السَّلَامُ) أشبه الناس برسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...14

فاطمة سيده نساء العالمين، وفيه أحاديث...18

1- حديث عمران بن الحصين...18

2 - حديث عائشة...21

فاطمة سيده نساء هذه الامة، وفيه احاديث...23

1 -- حديث عائشة...23

2- حديث أبي هريرة...27

فاطمة سيدة نساء يوم القيامة...30

فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وفيه أحاديث :...31

1 - حديث حذيفة...31

2- حديث أبي سعيد الخدري...33

3 - حديث عائشة...35

4 - حديث أم سلمة ...37

سيدات نساء أهل الجنة أربع منها فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)، وفيه أحاديث :...40

1 - حديث ابن عباس...40

2 - حديث جابر بن عبداللّه...42

حسبك من نساء العالمين أربع منها فاطمة...44

أفضل نساء العالمين أربع منها فاطمة...47

لم يكمل من النساء الا أربع منها فاطمة...49

خير نساء العالمين أربع منها فاطمة...50

أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة...51

ان في السماء السابعة سبعون قصر الفاطمة...53

ان اللّه يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها...54

ان اللّه حرم فاطمة وذريتها على النار...57

أول شخص يدخل الجنة فاطمة...60

ان اللّه لا يعذب فاطمة ولا أحداً من ذريتها...62

ان بني فاطمة عصبتي...64

المهدي من ولد فاطمة...66

ينادي مناد يوم القيامة: غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة، وفيه أحاديث :...67

1 - حديث ابي أيوب...67

2 - حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...69

3 - حديث بريدة...71

4 - حديث عائشة...72

5 - حديث ابى هريرة...72

مطالبة الزهراء (عَلَيهَا السَّلَامُ) بدم الحسين يوم القيامة...73

فاطمة روحي التي بين جنبى...75

فاطمة بضعة مني ونور عينى...76

فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني...77

فاطمة بضعة مني يسرني مايسرها ويغضبني ما يغضبها...79

فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها...81

فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويريبنى ما أرابها...83

فاطمة بضعة مني ينصبني ما ينصبها...85

فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني...87

فاطمة بضعة مني...91

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لفاطمة أنت مني وأنا منك...94

أحب أهلي الي فاطمة...96

فاطمة أحب الى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وعلي أعز...99

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يقبل فاطمة في فيها...101

ان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) قال لفاطمة : فداك ابوك...103

من سلم على النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وعلى فاطمة ثلاثة أيام دخل الجنة...104

اذا خرج النبى الى سفر كانت فاطمة آخر الناس عهداً واذا قدم من سفر كانت أول الناس عهداً...105

1قالت عائشة : كانت فاطمة أصدق الناس بعد رسول اللّه...108

صبرها على مرارة الدنيا...110

شدة اهتمام فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) لرضى علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...112

تصدق فاطمة لقميصها ليلة عرسها...114

اعطاء فاطمة عقدها الى السائل...115

اعطاء فدك لفاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)...119

دخل النبی (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على فاطمة في مصلاها ووجد خلفها رزقاً من عند اللّه...120

تزويج فاطمة من علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) بأمر اللّه تعالى وما وقع من الاكرام لها عند التزويج...123

خطبة عقد فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)...138

دعاء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لفاطمة وعلي عند التزويج...141

جهاز فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)...144

قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لها : فداك ابى وأمي...147

جملة من كراماتها (عَلَيهَا السَّلَامُ)...149

غشوتها حين سمعت الاذان بعد رحلة رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...153

رثاؤها للنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...155

من منظومها في رثاء النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...159

خطبة الزاهراء في مسجد النبي...163

في كيفية دفنها (عَلَيهَا السَّلَامُ)...170

أخبر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أن فاطمة أول أهله لحوقاً به...172

كلام النبى لعلي في وفاة فاطمة...174

وفاة فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) وتجهيزها...175

رثاء علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) لفاطمة...179

مستدرك فضائل الحسنين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) الواردة فيهما مشتركاً

ميلادهما (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...181

عق رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عن الحسن والحسين...182

تسمية النبى لهما بالحسن والحسين...182

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يعود الحسن والحسين...187

شباهتهما بالنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...189

كان الحسن والحسين أحب أهل بيت النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) اليه...192

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يضمهما اليه ويشمهما...195

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يقبلهما...196

اعتراك الحسنين والنبي يؤلب الحسن و جبريل يؤلب الحسين...197

حمل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لهما...199

أدلع رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لسانه للحسن والحسين فمصاه...212

لم يناد الحسنان علياً يا ابتى حتى توفي رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...214

قال النبي للحسن أو الحسين : هذا مني وأنا منه...216

قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في شأنهما : هذان امامان قاما أوقعدا...216

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : ان اللّه يحب علياً والحسن والحسين ومن يحبهم...217

قال رسول اللّه من أحب الحسن والحسين فقد أحبني...218

قال رسول اللّه في الحسن والحسين : اللّهم اني أحبهما فأحبهما، وفيه أحاديث:...219

1 - حديث أسامة...219

2 - حديث البراء...222

3 - حديث عبداللّه بن مسعود...224

4 - حديث أبي هريرة...224

5 - حديث آخر لابي هريرة...226

7 - حديث آخر لابي هريرة أيضاً...227

8 - حديث آخر أيضاً لابي هريرة...227

9 - حديث يعلى بن مرة...228

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) في الحسن والحسين : من أحبني فليحب هذين...230

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : من أحب الحسن والحسين أحببته ومن أحببته أحبه اللّه...231

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفيه أحاديث :...232

1 - حديث حذيفة بن اليمان...232

2 - حديث أبي سعيد الخدري...235

3 - حديث ابن مسعود...238

4 - حديث عمر بن الخطاب...239

5 - حديث مالك بن الحويرث...241

6 - حديث ابن عمر...242

7 - حديث جابر...243

8 - حديث جهم...244

9 - حديث أنس بن مالك...2445

10 - حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...246

11 - حديث أبي هريرة...248

12 - حديث ابي رمئة...248

13 - الاحاديث المروية مرسلا عن جماعة...249

تزين الجنة بالحسن والحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...252

مما أوحى اللّه الى عيسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ان الحسن والحسين يستشهدان...254

يفتخر رسول اللّه يوم القيامة بهما...256

يبعث الحسن والحسين على ناقة النبي العضباء...256

من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسن والحسين...257

الحسن والحسين سبطا هذه الامة...258

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا...260

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : أما الحسن فله هيبتي وسؤددي وأما الحسين فله جرأتي وجودي...266

أنحاء ماروي هذا الحديث...268

في كرمهما (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...271

الاحاديث التي رواها ابن عساكر في فضائل الحسنين عليهما السلام، في ترجمة سيد الشهداء...273

الاحاديث التي رواها فيهما في ترجمة الامام الحسن...286

فضائل السبط الاكبر الامام الحسن ابن على المجتبى (عَلَيهِ السَّلَامُ)

لم يولد لسنة أشهر مولود فعاش الا الحسن...292

أذان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في أذن الحسن...294

شباهته بالنبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...295

كان رسول اللّه يقبل الحسن...300

كان النبي يدلع لسانه للحسن...301

حمل رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) له في حال الصلاة وغيرها...302

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : الحسن مني والحسين من علي...307

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) في شأن الحسن: اللّهم اني أحبه فأحبه، وفيه أحاديث :...309

1- حديث ابي هريرة...309

2 - حديث البراء...311

3 - حديث سعيد بن زيد...313

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) في شأنه : من أحبني فليحب الحسن...314

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فيه وفي أسامة : اللّهم انى أحبهما فأحبهما...316

قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : من آذى هذا فقد آذاني...316

تحفظ أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) له...318

حمله (عَلَيهِ السَّلَامُ)...319

كرمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...322

حج (عَلَيهِ السَّلَامُ) خمساً وعشرين حجة...328

جملة من كرامات الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ)...331

طعنه رجل في حال الصلاه فوقع في ورکه...

في كيفية شهادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...335

مكالمته مع أخيه الحسين حين الموت...339

ملخص مارواه ابن عساكر من فضائله (عَلَيهِ السَّلَامُ) في ترجمته من تاريخ دمشق...340

جملة من خطبه وكلماته...346

فضائل سید الشهداء الحسين بن على (عَلَيهِ السَّلَامُ)

ميلاده (عَلَيهِ السَّلَامُ)...361

استدراك جملة مما ورد عن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) في فضائل الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) غير ما تقدم عنه فيه وفي أخيه الحسن مشتركاً، وفيه أحاديث :...364

1 - حديث ابى هريرة...364

2- حديث عبداللّه بن الزبير...366

3 - حديث ابن عباس...367

4 - حديث ابي عبيدة...368

5 - حديث أبي هريرة...368

6 - حدیث ابی قبیل...369

7 - حديث عامر بن سعد البجلي...370

8- حديث زيد بن زياد...370

9 - حديث أبي هريرة...371

10 - حديث أبي هريرة أيضاً...372

11 - حديث يعلى العامري...372

12 - حديث أم الفضل...373

13 - حديث عبد اللّه بن نجي...375

14 - حديث ابن المغازلي...378

15 - حديث آخر عن النبي...378

16 - حديث ابن الوردي...379

17 - حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...379

18 - حديث أبي هريرة...380

19 - حديث جابر...380

20 - حديث عبداللّه بن عمر...381

جملة من كرامات الامام الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...383

منها : ابتلاء قاتليه...383

ملخص مارواه ابن عساكر في ترجمة الامام الحسين بن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) من تاريخ دمشق...390

نبذة من كلمات الامام الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وأدعيته...415

من منظوماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...423

أنموذج مما ورد في عبادة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...427

أمره أصحابه بالورع...429

جملة مما ورد في كرمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...431

جملة مما ورد في حلمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...435

مستدرك ما أوردناه فی فضائل الامام زين العابدين على بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه وميلاده ووفاته...438

قصيدة فرزدق في مدحه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...442

عبادة السجاد (عَلَيهِ السَّلَامُ)...447

خوفه (عَلَيهِ السَّلَامُ) من ربه...454

بكاؤه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...457

صبره (عَلَيهِ السَّلَامُ)...459

كتمانه لنسبه في السفر...460

حلمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...461

رأفته (عَلَيهِ السَّلَامُ) لامه...467

سخاؤه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...468

نموذج مما ذكر في فضله وعلمه...474

من كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...475

كلماته (عَلَيهِ السَّلَامُ) وبعض أدعيته...479

مستدرك ما أوردناه فی فضائل الامام محمد بن علی باقر العلوم (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه (عَلَيهِ السَّلَامُ) وميلاده ووفاته...488

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يقرؤه السلام...489

عبادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...490

جملة من كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...491

بعض كلمات الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)...494

سائر ماروي من كلماته...503

مستدرك ما اور دناه فی فضائل الامام جعفر بن محمد الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه وميلاده ووفاته 505

علمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...508

أنموذج مما ورد في خوفه من ربه و خلوصه للّه...509

كرمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...510

بعض كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...510

استجابة دعائه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...512

جملة من كلمات الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)...518

جملة مما ورد من كلماته في الانوار القدسية...530

جملة مما ورد من كلماته في سير أعلام النبلاء...534

مستدرك ما أوردناه فی فضائل الامام السابع موسى بن جعفر الكاظم (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه و ميلاده ووفاته...537

عبادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...539

سخاؤه ومكالمته مع هارون الرشيد...541

جملة من كراماته...543

الكلمات المروية عن الامام موسى بن جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) في التذكرة الحمدونية...551

مستدرك ما أوردناه فی فضائل الامام الثامن على بن موسى الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه وتاريخ ولادته ووفاته...553

أنموذج من كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...561

قصيدة دعبل الخزاعي واخبار الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنه سيدفن بطوس...571

جواب المأمون الخليفة العباسي عن سؤال أقربائه حين أراد أن يبايع علي الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)...577

قصة ورود الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) نیسابور...579

نبذة من كلماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...581

مستدرك ما أوردناه فی فضائل الامام محمد بن على الجواد (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه وتاريخ ولادته ووفاته...585

بعض كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...597

نبذة من كلماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...600

جملة من كلماته المروية في كتاب نور الابصار...602

مستدرك ما اور دناه فی فضائل الامام العاشر على بن محمد الهادی العسكرى (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه (عَلَيهِ السَّلَامُ) وتاريخه...606

بعض كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...614

بعض كلماته مع المتوكل وغيره...616

مستدرك ما اور دناه فی فضائل الامام الحسن العسكرى (عَلَيهِ السَّلَامُ)

ولادته ووفاته ونبذة من فضائله...619

قصة الاستسقاء وفضيحة الحبر النصراني بسبب كشف العظم الذي كان في كفه 620

بعض مناقبه (عَلَيهِ السَّلَامُ) نقلا عن نور الابصار...623

کرامات الامام العسكري (عَلَيهِ السَّلَامُ) في الحبس...625

مستدرك ما أوردناه في فضائل بقية اللّه الاعظم الامام الثاني عشر المهدي المنتظر محمد بن الحسن عجل اللّه تعالی فرجه

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : الائمة بعدي اثنا عشر...628

نسب المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) وولادته...632

كلام الشعراني في كتابه اليواقيت والجواهر...636

ما أورده القندوزي في المهدي في كتابه ينابيع المودة...641

قصيدة دعبل الخزاعي واخبار الامام الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن المهدي ونسبه...647

جملة من الاحاديث المروية في كتب أهل السنة عن النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...651

أنموذج من كلمات علماء أهل السنة في المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) غير ما تقدم في بيان نسبه وولادته...685

بسم اللّه الرحمن الرحيم

مستدرك فضائل الصديقة الطاهرة فاطمة الزكية بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم انعقاد نطفة فاطمة من ثمار الجنة

اشارة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 1 الى ص 10 وص 185 إلى 187) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» ص 357 (ط المكتبة الإسلامية بطهران) قال :

أخبرنا ابو الحسن احمد بن المظفر العطار ، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه

ابن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ ، حدثنا محمد بن أبي الشيخ الواسطي ، حدثنا الحسين بن عبيد اللّه ، حدثنا ابراهيم بن سعيد ، قال : حدثني المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يكثر القبل لفاطمة عليها‌السلام ، فقالت له عائشة : يا نبي اللّه انك لتكثر قبل فاطمة. فقال النبي صلی اللّه عليه وآله : ان جبرئيل عليه‌السلام ليلة أسري بي أدخلني الجنة وأطعمني من جميع ثمار الجنة فصار ماء في صلبي فواقعت خديجة فحملت خديجة بفاطمة ، فإذا اشتقت إلى تلك الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها قصم الثمار التي أكلتها.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 189 مخطوط) قال :

قال النسفي وغيره : لما دخل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الجنة ليلة المعراج رأى قصرا لخديجة رضي‌اللّه‌عنها ، فأخذ جبريل تفاحة من شجرة من القصر وقال : كل هذه يا محمد فان اللّه يخلق منها بنتا تحمل بها خديجة اسمها فاطمة.

ففعل ، فلما حملت بها وجدت رائحة الجنة تسعة أشهر ، فلما وضعتها انتقلت الرائحة الى فاطمة ، فكان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل فاطمة ، فلما كبرت قالت : يا ترى هذه الحورية لمن؟ فجاءه جبرئيل في بعض الأيام وقال : ان اللّه تعالى يقرئك السلام ويقول لك اليوم كان عقد فاطمة في موطنها في قصر أمها في الجنة الخاطب إسرافيل وجبريل وميكائيل الشهود ورب العزة الولي والزوج علي.

ومنهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 121 مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : قلت يا رسول اللّه مالك إذا قبلت فاطمة

جعلت لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا؟ فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انه لما أسري بى أدخلنى جبريل الجنة فناولي تفاحة فأكلتها فكلما اشتقت الى تلك التفاحة قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها رائحة تلك التفاحة.

ومنهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 185)

روى عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلی اللّه عليه وآله قال : أتاني جبرئيل بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة أسري فعلقت خديجة بفاطمة ، فكنت إذا اشتقت رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الميرغنى الحسيني الحنفي في «الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة» (ص 5 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مرآة المؤمنين».

ولادة فاطمة عليها‌السلام

رواها جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 10 ص 13) ، وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 115 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

قرب ولادة السيدة فاطمة رضي‌اللّه‌عنها قال الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للسيدة أم المؤمنين خديجة رضي‌اللّه‌عنها : يا خديجة هذا جبريل يبشرني أنها أنثى ، وأنها النسمة الطاهرة الميمونة ، وأن اللّه تعالى سيجعل نسلي منها ، وسيجعل عن نسلها أئمة في الامة ، ويجعلهم خلفاء في أرضه. ووضعت خديجة فاطمة طاهرة مطهرة ، فلما سقطت الى الأرض أشرق منها نور حتى دخل بيوتات مكة ، ولم يبق في شرق الأرض ولا غربها موضع الا أشرق فيه ذلك النور ، وما أن عرف الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بولادتها حتى سجد شكرا لله تعالى وقد ألهم بأنه سيكون منها سلالته وعترته ، فكانت أحب ولده إليه ، وأقرهم لعينه.

ان فاطمة خلقت حورية في صورة انسية

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 16 الى ص 26 وج 4 ص 475) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 369 ط طهران) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني ، أخبرنا أبو أحمد عبيد اللّه ابن محمد بن أبي مسلم الفرضي المقرئ ، حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي ، حدثنا الغلابي ، حدثنا ابن عائشة قال : حدثنا اسماعيل بن عمر البجلي ، عن عمر بن موسى ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن زينب بنت علي قالت :حدثتني أسماء بنت عميس قالت : قال النبي صلی اللّه عليه وآله - وقد كنت شهدت فاطمة وقد ولدت بعض ولدها فلم ير لها دم - فقال النبي صلی اللّه عليه وآله : يا أسماء ان فاطمة خلقت حورية في صورة انسية.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 112 ط السعادة بالقاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

وفي (ص 121):

روى عن أسماء رضي‌اللّه‌عنها قالت : قبلت - أي ولدت - فاطمة بالحسن فلم أر لها دما ، فقلت : يا رسول اللّه اني لم أر لها دما في حيض ونفاس. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما علمت أن ابنتي طاهرة مطهرة لا ترى دما في طمث ولا ولادة.

لم سميت بفاطمة عليها‌السلام

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 16 الى ص 24) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقب على بن ابى طالب» (ص 65 ط طهران)

روى بإسناده قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : انما سميت ابنتي فاطمة لان اللّه عزوجل فطمها وفطم من أحبها من النار.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 165) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث ، انما سماها فاطمة لان اللّه فطمها ومحبيها عن النار.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 112 ط السعادة بالقاهرة)

روى عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : قال رسول اللّه عليه الصلاة والسلام : ان ابنتي فاطمة حوراء إذ لم تحض ولم تطمث ، وانما سماها فاطمة لان اللّه عزوجل فطمها ومحبيها من النار. وقال أبو جعفر محمد الباقر رضي‌اللّه‌عنه : لما ولدت فاطمة عليها‌السلام أوحى اللّه الى ملك فأنطق به لسان محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسماها فاطمة ، ثم قال : ان اللّه تعالى فطمك عن الطمث.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحنفي في «الدرة اليتيمة» (ص 3 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : ان اللّه عزوجل فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبهم على النار.

ومنهم العلامة السيد خير الدين ابو البركات نعمان أفندى الآلوسى البغدادي المتوفى سنة 1317 والمولود سنة 1252 في كتابه «غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ» (طبع دار الطباعة المحمدية بالقاهرة ج 2 ص 95) قال :

وأخرج النسائي : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : ان ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث ، وانما سميت فاطمة لان اللّه تعالى فطمها وذريتها - وفي رواية - ومحبيها من النار.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد الحنفي في «شرح الفقه الأكبر» (ص 133)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامه ابو الحسن احمد بن على الشافعي في «فضل آل البيت» (ص 51 ط دار الاعتصام في القاهرة) قال :

ومن حديث علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها : يا فاطمة تدرين لم سميت فاطمة؟ قال علي رضي‌اللّه‌عنه : لم سميت؟ قال : ان اللّه عزوجل قد فطمها وذريتها من النار يوم القيامة. أخرجه الحافظ الدمشقي.

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسيني المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف»

روى الحديث عن علي عليه‌السلام بعين ما تقدم عن «فضل آل البيت».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 165)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضل آل البيت».

ومنهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 112 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى الحديث عن علي عليه‌السلام بعين ما تقدم عن «فضل آل البيت».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني الحنفي في كتاب «الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة»

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضل آل البيت».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد الحنفي في «شرح الفقه الأكبر» (ص 133) قال :

وقد ورد مرفوعا : انما سميت فاطمة لان اللّه قد فطمها وذريتها عن النار يوم القيامة. أخرجه الحافظ الدمشقي.

لم تلقبت بالزهراء

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 244) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

فمنهم العالم الفاضل المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 112 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى جعفر بن محمد بن علي رضي‌اللّه‌عنهم عن أبيه قال : سألت أبا عبد اللّه

عليه‌السلام عن فاطمة لم سميت الزهراء؟ فقال : لأنها إذا قامت في محرابها يزهر نورها لأهل السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض.

وروي أنها سميت الزهراء لان اللّه عزوجل خلقها من نور عظمته.

وقيل : انها لما وضعتها السيدة خديجة رضي‌اللّه‌عنها حدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك اليوم ولذلك لقبت بالزهراء.

لم تلقبت بالبتول

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 25 الى ص 26) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 112 ط السعادة بالقاهرة) قال :

وعن عمر بن علي رضي‌اللّه‌عنهما : أن النبي سئل عن البتول ، وقد قيل له سمعناك يا رسول اللّه تقول مريم بتول ، وفاطمة بتول فما ذاك؟ فقال : البتول التي لم تر حمرة قط - أي لم تحض - فان الحيض مكروه في بنات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

ومنهم العلامة المعاصر الدكتور محمد الأحمدي ابو النور المدرس بجامعة الأزهر في «منهج السنة في الزواج» (ص 42 ط القاهرة)

قال : وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا ، وقيل : لانقطاعها عن الدنيا الى اللّه تعالى.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي الأشعري المكي المتوفى سنة 1057 في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 2 ص 50 ط الإسلامية في بيروت) قال :

ووقع في الرواية التي أخرجها الحافظ من طريق الطبراني عن عبد اللّه بن الحسن عن أمه عن جدتها وهي أي فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأشبه الناس به وسيدة نساء العالمين ، تلقبت بالزهراء قيل لأنها لم تحض أصلا ، وبالبتول لتبتلها أي انقطاعها الى اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (نسخة مكتبة جامع السلطان في اسلامبول) قال :

أخبرنا ابو الحسين عبد الرحمن بن عبد اللّه بن ابى الحديد ، أخبرنا جدي ابو عبد اللّه الحسن بن احمد ، أخبرنا ابو العمر المسدد بن على بن عبد اللّه بن العباس بن ابى السجين الحمصي ، حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي ، حدثنا احمد بن عثمان ، حدثنا ابن ابى الدنيا ، حدثنا إسحاق الأشقر ، حدثنا العباس بن بكار ، حدثنا عبد اللّه بن المثنى ، عن عمه ثمامة بن عبد اللّه بن انس ، عن انس بن مالك ، عن أمه ام سليم قال : لم ير لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها دم في حيض ولا نفاس.

سائر ألقابها عليها‌السلام

روى جماعة من أعلام القوم أحاديث في سائر ألقابها مضى بعضها وننقل بعضها هاهنا عن جماعة منهم :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 112 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وتلقبت بالزهراء ، وبالصديقة ، والمباركة ، والطاهرة ، والزكية ، والراضية والمرضية ، وهي آيات على ما اتسمت به رضي‌اللّه‌عنها من الصدق ، والبركة ، والطهارة ، والرضا ، والطمأنينة.

وبالمحدثة لان الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها ، كما كانت تنادي مريم ابنة عمران عليها‌السلام ، ويحدثها روح القدس.

كنيتها ام أبيها

رواها جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن المغازلي في «المناقب» (340 ط طهران) قال :

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب اذنا ، أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبد اللّه ابن شوذب ، حدثنا الحسن بن علي بن منصور ، حدثنا أبو اسماعيل محمد ابن اسماعيل ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا بعض أصحابنا عن كثير بن يزيد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : كنية فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله أم أبيها.

كانت أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 250 الى ص 254) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الحافظ عبد العظيم بن عبد القوى بن عبد اللّه بن سلام بن سعد المنذرى المولود سنة 581 والمتوفى سنة 656 في كتابة «مختصر سنن أبى داود» (ج 8 ص 84 طبع مطبعة أنصار السنة المحمدية بالقاهرة) قال :

وعن أم المؤمنين عائشة رضي‌اللّه‌عنها أنها قالت : ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا (وقال الحسن وهو الحلواني : حديثا وكلاما ولم يذكر الحسن : السمت والهدي والدل) برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها في مجلسه ، وكانت إذا دخل عليها قامت اليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 27 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم من «مختصر سنن أبي داود».

ومنهم العلامة المولى محمد أفندى الحنفي القاضي بأزمير في «الأربعين حديثا» (ص 182 ط الآستانة)

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مختصر سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «مناقب على بن أبي طالب» (ص 23 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مختصر سنن ابى داود».

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي المتوفى بعد سنة 409 في كتابه «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 409 ط دهلي)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مختصر سنن ابى داود».

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 117 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وعن عائشة أم المؤمنين رضي‌اللّه‌عنها أنها قالت : ما رأيت أحدا من خلق

اللّه أشبه حديثا وكلاما برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة ، وكانت إذا دخلت أخذ بيدها فقبلها ورحب بها وأجلسها في مجلسه ، وكان إذا دخل عليها قامت اليه ورحبت به وأخذت بيده فقبلتها.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 209 ط مطبعة الاتحاد في بيروت)

روى عن عائشة قالت : أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : مرحبا بابنتي. ثم أجلسها عن يمينه أو شماله.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الياس الكاندهلوي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 486 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق البخاري عن عائشة قالت : ما رأيت أحدا من الناس كان أشبه بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلاما ولا حديثا ولا جلسة من فاطمة رضي‌اللّه‌عنها. قالت : وكان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا رآها قد أقبلت رحب بها ثم قام إليها فقبلها ثم أخذ بيدها فجاء بها حتى يجلسها في مكانه ، وكانت إذا أتاها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رحبت به ثم قامت اليه فقبلته.

ومنهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 185) قال :

في الاستيعاب عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا برسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» من فاطمة وكانت إذا

دخلت عليه قام إليها وقبلها ورحب بها كما كانت تصنع هي به صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 117 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أنس بن مالك رضي‌اللّه‌عنه ، قال : سألت أمي عن صفة فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، فقالت : كانت أشد الناس شبها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، بيضاء مشربة بحمرة لها شعر أسود ينعفر لها (ويقول الشاعر في هذا) :

بيضاء تسحب من قيام شعرها *** وتغيب فيه وهو داج أسحم

فكأنها فيه نهار مشرق *** وكأنه ليل عليها مظلم

وفي كشف الغمة عن أم المؤمنين أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها ، قالت : كانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أشبه الناس وجها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وروى عن أنس بن مالك ، عن أمه : أن السيدة فاطمة كانت كأنها القمر ليلة البدر. وعند ما وضعتها السيدة خديجة ورأت في وليدتها فاطمة الزهراء أنها صورة من أبيها العظيم سرها ذلك الشبه ، وأنه بركة من بركات اللّه عليها وعلى آل البيت الكرام.

فاطمة سيدة نساء العالمين

اشارة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 27 الى ص 41) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك ، ويشتمل على حديثين :

الاول : حديث عمران بن الحصين

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي «في المناقب» (ص 368)

روى بسنده عن عمران بن الحصين حديثا طويلا وفيه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لفاطمة : فو الذي بعثني بالنبوة حقا انك سيدة نساء العالمين. فوضعت يدها على رأسها وقالت : يا أبة فأين آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران. قال : تلك سيدة نساء عالمها.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 127 ط الرسالة في بيروت)

علي بن هاشم بن البريد ، عن كثير النواء ، عن عمران بن حصين : أن النبي صلی اللّه عليه وآله عاد فاطمة وهي مريضة ، فقال لها : كيف تجدينك؟ قالت : اني وجعة ، وانه ليزيدني مالي طعام آكله. قال : يا بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين؟ قالت : فأين مريم؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك ، أما واللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى «في ينابيع المودة» (198 ط اسلامبول)

روى من طريق أبي عمرو عن عمران أن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم عاد فاطمة وهي مريضة فقال : كيف حالك يا بنية؟ قالت : اني وجعة ويزيد وجعي جوعي وما لي طعام آكله. فقال : يا بنية أما ترضين انك سيدة نساء العالمين. فقالت : يا أبتى فأين مريم بنت عمران. قال : تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك ، أما واللّه لقد زوجتك بسيد في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة الشيخ أمين بن محمود بن محمد بن احمد بن خطاب المصري في كتابه «فتح الملك المعبود تكملة المنهل العذب المورود» (ج 4 ص 8 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق ابن عمران بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 183)

روى الحديث عن عمران بن الحصين بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 128 ط السعادة بالقاهرة) قال :

وروى ابن عبد البر أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها : يا بنية ألا ترضين أنك سيدة نساء العالمين. قالت : يا أبت فأين مريم؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها.

وفي (ص 176) الطبع المذكور :

وكانت السيدة الزهراء رضي‌اللّه‌عنها تشكو حينا بعد حين ، ويعودها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يواسيها في مرضها ، فإذا هو يواسيها كذلك في حاجتها ، وزارها يوما وهي مريضة فقال لها : كيف تجدينك يا بنية؟ فقالت : اني لوجعة ، ثم قالت : وانه ليزيدني أني مالي طعام آكله. فقال لها عليه‌السلام : يا بنية أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين. وزارها يوما وهي تطحن بالرحى وعليها كساء من وبر الإبل ، فبكى وقال : تجرعي يا فاطمة مرارة الدنيا لنعيم الآخرة.

وفي (ص 133) روى الحديث بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الشافعي السنندجى في «تقريب المرام في شرح تهذيب الاحكام» (ص 332)

قد ثبت أن فاطمة سيدة نساء العالمين.

الثاني : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» المطبوع في «جامع الأحاديث» (ج 7 ص 734 ط دمشق)

روى من طريق الحاكم عن عائشة قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الامة.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد عبد اللّه القرشي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 409 ط دهلي)

روى الحديث عن عائشة قالت : أقبلت فاطمة. الى أن قال : قالت فقال : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة او نساء المؤمنين ، فضحكت.

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان امير الملك في «الإدراك» (ص 48) عن عائشة قالت : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين. الحديث بطوله متفق عليه.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 19)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تفريح الأحباب».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم «في أهل البيت» (ص 127)

روى الحديث عن عائشة وفي آخره ثم قال : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين أو سيدة نساء هذه الامة ، فضحكت.

وفي ص 128 روى عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال وهو في مرضه الذي توفي فيه : فاطمة ألا ترضين أن تكون سيدة نساء العالمين وسيدة نساء هذه الامة وسيدة نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة ظاهرية بدمشق) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة ألا ترضين أن تكون سيدة نساء العالمين.

فاطمة سيدة نساء هذه الامة

اشارة

ويشتمل على حديثين :

الاول : حديث عائشة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 27 الى ص 99) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الحافظ مسلم بن الحجاج في «صحيحه» (ج 7 ص 142 ط محمد على صبيح بمصر)

قال : حدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين ، حدثنا أبو عوانة ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : كن أزواج النبي «صلی اللّه عليه وآله» عنده لم يغادر منهن واحدة ، فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول

اللّه «صلی اللّه عليه وآله» شيئا ، فلما رآها رحب بها فقال : مرحبا بابنتي. ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم سارها فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت ، فقلت لها : خصك رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين ، فلما قام رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» سألتها ما قال لك رسول اللّه؟ قالت : ما كنت أفشي على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» سره. قالت : فلما توفي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قلت : عزمت عليك بمالي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول اللّه. فقالت :أما الآن فنعم ، أما حين سارني في المرة الاولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وأنه عارضه الآن مرتين واني لا أرى الأجل الا قد اقترب فاتقى اللّه واصبري فانه نعم السلف أنا لك. قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الامة ، قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت.

فقال : حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، وحدثنا عبد اللّه بن نمير ، عن زكرياء «ح» ، وحدثنا ابن نمير ، حدثنا أبى ، حدثنا زكريا ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : اجتمع نساء النبي «صلی اللّه عليه وآله» فلم يغادر منهن امرأة ، فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فقال : مرحبا بابنتي ، فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم انه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة ، ثم انه سارها فضحكت أيضا. فقلت لها : ما يبكيك؟ فقالت : ما كنت لافشي سر رسول اللّه. فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن. فقلت لها حين بكت : أخصك رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» بحديثه دوننا ثم تبكين ، وسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لافشي سر رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ، حتى إذا قبض سألتها فقالت : انه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وإنه عارضه به في العام مرتين ،

ولا أراني الا قد حضر أجلي وانك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك ، فبكيت لذلك ، ثم انه سارني فقال : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الامة ، فضحكت لذلك.

ومنهم العلامة مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين ، وفي رواية : افضل نساء اهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد حبيب اللّه بن عبد اللّه بن أحمد المشهور (بما يأبى) اليوسفى المالكي الشنقيطى المتوفى سنة 1363 في كتابه «زاد المسلم» (ج 1 ص 125 طبع جواد حسنى في مطبعة الحلبي بالقاهرة) قال :

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : ألا ترضين أن تكون سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الامة. قاله لابنته فاطمة الزهراء ، رواه البخاري ومسلم عن فاطمة الزهراء رضي‌اللّه‌عنها عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 2 ص 120 ط الرسالة في بيروت)

وقد قال لها (أي فاطمة) في مرضه : اني مقبوض في مرضي هذا. فبكت وأخبرها أنها أول أهله لحوقا به ، وأنها سيدة نساء هذه الامة. فضحكت ، وكتمت ذلك فلما توفي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، سألتها عائشة ، فحدثتها بما أسر إليها.

ومنهم العلامة الشيخ يحيى بن ابى بكر العامري اليماني في «الرياض المستطابة» (ص 284 ط مكتبة المعارف في بيروت) قال :

وثبت في الصحيحين أن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم سارها في وجعه فبكت ، ثم دعاها فسارها ثانيا فضحكت ، قالت عائشة : فسألتها عن ذلك ، فقالت : سارني أنه يقبض في وجعه فبكيت ، ثم سارني فأخبرني أني أول أهله يتبعه ، فضحكت.

وفي رواية أخرى : انه سارها للمرة الاولى فقال : يا فاطمة أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الامة. وبين الروايتين تفاوت في الألفاظ ، ويحتمل أنهما موقوفان واللّه اعلم. ولم يسند في الصحيحين غير هذا ، وهو مذكور في مسند عائشة لاشتراكهما في روايته رضي‌اللّه‌عنهما.

ومنهم العلامة ابو الفرج عبد الرحمن بن ابى الحسن على بن محمد حمادى الحنبلي البغدادي في «التبصرة» (ص 452) قال :

وفي الصحيحين : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها (أي لفاطمة): ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الامة أو نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة المولى على بن سلطان محمد القاري الحنفي في «شرح الفقه الأكبر» (ص 33) قال :

وفي رواية مسلم قال لها : أو ما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 183)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة محمد بن بهران اليماني في «ابتسام البرق»

نقل عن البخاري ومسلم مثل ما تقدم عن «التبصرة» بعينه.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 217 ط اللكهنو)

روى عن ابى هريرة قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» لفاطمة لما زوجها من علي : أنت سيدة نساء أمتي.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين في «منال الطالب» (ص 23 مخطوط)

روى الحديث وفي آخره : فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الامة ، فضحكت ضحكي الذي رأيت.

الثاني : حديث أبي هريرة

رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 10 ص 103 الى ص 105) ونرويه

هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 127 و 125 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

عن أبى هريرة رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ملكا من السماء لم يكن زارني ، فأستأذن ربي في زيارتي فبشرني وأخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 184) قال :

وعن أبى هريرة قال : أبطأ عنا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يوما صدر النهار ، فلما كان العشاء قال له قائلنا : يا رسول اللّه قد شق علينا لم نرك. قال : ان ملكا من السماء لم يكن رآني فاستأذن اللّه تبارك وتعالى في زيارتي ، فأخبرني وبشرني أن فاطمة ابنتي سيدة نساء أمتي وأن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد المنعم صالح العلى البغدادي في «الدفاع عن ابى هريرة» (ص 172 ط النهضة في بيروت) قال :

في مناقب فاطمة رضي‌اللّه‌عنها يروي أبو هريرة قول النبي «صلی اللّه عليه وآله» : ان فاطمة سيدة نساء أمتي.

ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (على ما في جامع الأحاديث ج 2 ص 152 ط مطبعة محمد هاشم الكتبي بدمشق)

روى من طريق الطبراني عن فاطمة قالت : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين أني زوجتك أول المسلمين إسلاما ، وأعلمهم علما ، فإنك سيدة نساء أمتي ، كما سادت مريم نساء قومها.

فاطمة سيدة النساء يوم القيامة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 40) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 134 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وعن جابر بن عبد اللّه الانصاري عن سمرة ، قال : جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجلس فقال : ان فاطمة وجعة. فقال القوم : لو عدناها ، فقام ومشى حتى انتهى الى الباب فنادى : شدي عليك ثيابك فان القوم جاءوا يعودونك. فقالت : يا نبي اللّه ما علي إلا عباءة قال : فأخذ رداءه فرمى به إليها من وراء الباب. فقال : شدي بهذا رأسك ، فدخل ودخل القوم فقعد ساعة فخرجوا فقال القوم : تاللّه بنت نبينا على هذا الحال. قال : فالتفت فقال : اما انها سيدة النساء يوم القيامة.

فاطمة سيدة نساء أهل الجنة

اشارة

وفي هذا أحاديث :

الاول : حديث حذيفة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 69 الى ص 79 وص 103 الى ص 114) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الحنفي الهندي المتوفى سنة 975 في كتابه «كنز العمال» (ج 16 طبع حيدرآباد الدكن ط 28)

روى عن حذيفة بن اليمان قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فخرج فاتبعته فقال : ملك عرض لي واستأذن ربه أن يسلم علي ويخبرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق امير الملك في «الإدراك» (ص 49) روى عن حذيفة قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. رواه الترمذي.

ومنهم العلامة محمد بن يحيى بهران اليماني في «ابتسام البرق» روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدم عن «الإدراك».

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي الشافعي المتوفى سنة 747 في «سير أعلام النبلاء» (ج 2 ص 123 ط مؤسسة الرسالة في بيروت)

روى عن إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر ، عن حذيفة قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : نزل ملك فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

وروى من وجه آخر عن المنهال وقال رواهما الحاكم.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين في «منال الطالب» (ص 22)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الإدراك».

ومنهم العلامة ابو البركات الآلوسى في «غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ» (ج 2 ص 73)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الإدراك».

ومنهم العلامة ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 184)

روى بعين ما تقدم عن «الإدراك» الى قوله : سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة ابن كثير في «قصص الأنبياء» (ج 2 ص 377 ط مصر)

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 225 ط گلشن في اللكهنو) قال :

واز آن جمله است كه فرمود : أتاني ملك نزل من السماء ولم ينزل قبلها فبشرني. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الإدراك».

ومنهم العلامة المولوى في «مرآة المؤمنين» (ص 187)

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

الثاني : حديث ابى سعيد الخدري

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 91 الى ص 99) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة السيد محمد ابو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 97) قال :

روى الحاكم عن أبي سعيد عن رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم أنه قال : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 183)

روى عن ابى سعيد الخدري أنه قال : قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة الشيخ منصور بن إدريس الحنبلي في «كشاف القناع عن متن الاقناع» (ج 5 ص 31 ط مكتبة النصر في الرياض)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مرآة المؤمنين».

ومنهم العلامة المذكور في «فتح الباري» (ج 8 ص 111 ط مصر) قال :

وفي رواية مسروق أنه «صلی اللّه عليه وآله» أخبر إياها (أي فاطمة) بأنها سيدة نساء أهل الجنة⁽¹⁾

وهي أحب أولاده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وكانت إذا قدمت عليه قام لها تعظيما لها ومحبة ، وكان يقبلها في فمها ويطلب منها أن تخرج لسانها ليمصه ، وكانت أحسن الناس شعرا ، ويؤخذ من الحديث تفضيلها على جميع النساء حتى المختلف في نبوتهن كسيدتنا مريم. وهو كذلك ، لكن لا مطلقا بل من حيث أنها بضعة وجزء منه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وسيدتنا مريم أفضل من حيث أوصاف أخر قامت بها لقوله تعالى (وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ) وترتيبهن في الفضل كما في البيت فضلي النساء بنت عمران ، ففاطمة خديجة ثم من قد برأ اللّه ، وكذا سيدنا ابراهيم ولده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أفضل من جميع الصحابة من حيث أنه بضعته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

الثالث : حديث عائشة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 81 الى ص 96 ومن 150 الى ص 113) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 693 ط نول كشور في لكهنو) قال :

عن عائشة قالت : كنا أزواج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنده فأقبلت فاطمة

ما تخفي مشيتها من مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما رآها قال : مرحبا بابنتي ، ثم أجلسها ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك ، فلما قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها عما سارك قالت : ما كنت لافشي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سره. فلما توفي قلت : عزمت عليك بمالي عليك من الحق لما أخبرتني. قالت : أما الآن فنعم ، أما حين سارني في الأمر الأول فانه أخبرني أن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وأنه عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل الا قد اقترب ، فاتقي اللّه واصبري فاني نعم السلف أنا لك ، فبكيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء العالمين. الحديث متفق عليه.

ومنهم العلامة محمد مبين المولوى في «وسيلة النجاة» (ص 228 ط گلشن في لكهنو)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة ولى اللّه المولوى في «مرآة المؤمنين» (ص 190)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة المولوى على المتقى في «كنز العمال» (ج 16 ص 281 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث وفي آخره قالت فاطمة : ثم ناجاني (أي النبي «صلی اللّه عليه وآله») في

المرة الأخرى فأخبرني اني أول أهله لحوقا به وقال : انك سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة علاء الدين على بن حسام الدين في «كنز العمال» (ج 16 ص 281 ط حيدرآباد) قال :

روى عن عائشة قالت : قلت لفاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رأيتك حين أكببت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه فبكيت ثم أكببت عليه ثانية فضحكت. قالت : أكببت عليه فأخبرني انه ميت فبكيت ، ثم أكببت عليه الثانية فأخبرني اني أول أهله لحوقا به وأني سيدة نساء أهل الجنة الا مريم ابنة عمران فضحكت.

ومنهم العلامة ابو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «قصص الأنبياء» (ج 2 ص 377)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

الرابع : حديث أم سلمة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 87 الى ص 99) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 6 حرف الواو والنسخة مصورة من مخطوطة جامع السلطان احمد الثالث من آل عثمان في اسلامبول) قال :

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن ، نا ابو الحسين بن المهدي ، نا أبو حفص بن شاهين ، نا عبد اللّه بن محمد البغوي ، نا الفضل بن موسى ، نا محمد بن خالد بن عتمة ، عن موسى بن يعقوب ، حدثني هاشم بن هاشم أن عبد اللّه بن وهب أخبره عن أم سلمة قالت : دعا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فاطمة بعد الفتح فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحكت ، فقالت أم سلمة : لم أسألها عن شيء حتى توفي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» سألتها عن بكائها وضحكها فقالت : أخبرني رسول اللّه أنه يموت فبكيت ، ثم حدثني أني سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فضحكت.

ومنهم العلامة العاقولي في كتاب «الرصف لما روى عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» من الفضل والوصف» (ص 281 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت)

روى من طريق الترمذي عن ام سلمة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحكت ، قالت : فلما توفي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها عن بكائها وضحكها قالت : أخبرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه يموت فبكيت ، ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 714 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان أمير الملك في «الإدراك» (ص 48)

روى من طريق الترمذي ، وفي آخره : أخبرني أني سيدة نساء العالمين الا مريم بنت عمران فضحكت.

ومنهم العلامة في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 408 ط دهلي)

روى من طريق الترمذي عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 190).

روى الحديث من طريق أم سلمة بعين ما تقدم عن «الرصف».

سيدات نساء أهل الجنة أربع (منها فاطمة عليها‌السلام)

اشارة

ويشتمل على حديثين :

الاول : حديث ابن عباس

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 65 الى ص 68) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الحافظ ابن شيرويه الديلمي في «المسند الفردوس» (ص 179 نسخة مكتبة الناصرية في لكهنو)

روى عن ابن عباس قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون.

ومنهم العلامة ابو الهدى السيد محمد بن الحسن في «ضوء الشمس» (ص 91) قال :

وعنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم ، وكل أولاده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من خديجة.

ومنهم العلامة ابو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «قصص الأنبياء» (ج 2 ص 378 ط دار الكتب الحديثة بالقاهرة) قال :

قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر : أنبأنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البناء ، قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنبأنا أبو طاهر المخلص ، حدثنا أحمد بن سليمان ، حدثنا الزبير هو ابن بكار ، حدثنا محمد بن الحسن ، عن عبد العزيز بن محمد ، عن موسى بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية امرأة فرعون.

ومنهم العلامة الخطيب الشربينى في «السراج المنير في شرح الجامع الصغير» (المطبوع بهامشه ص 271 ط الحلبي بمصر)

روى عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : افضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

الثاني : حديث جابر بن عبد اللّه

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 58 الى ص 64) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة ابو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «قصص الأنبياء» (ج 2 ص 377 ط دار الكتب الحديثة بالقاهرة) قال :

وقد رواه ابن عساكر من طريق أبى بكر عبد اللّه بن أبى داود سليمان بن الأشعث ، قال حدثنا يحيى بن حاتم العسكري ، قال أنبأنا بشر بن مهران بن حمدان ، حدثنا محمد بن دينار ، عن داود بن أبى هند ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : حسبك منهن أربع سيدات نساء العالمين فاطمة بنت محمد وخديجة بنت خويلد وآسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران.

ومنهم العلامة مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم من «قصص الأنبياء».

ومنهم العلامة عبد اللّه بن محمد المعروف بابن الشيخ في «طبقات المحدثين» (ص 92 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

حدثنا يحيى بن حاتم ، قال ثنا أبي ، قال ثنا بشر بن مهران ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «قصص الأنبياء» سندا ومتنا.

حسبك من نساء العالمين اربع (منها فاطمة)

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 58 الى ص 64) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة ابن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (مخطوط)

روى من طريق احمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون.

ورواه الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق مثله.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 363 ط طهران)

روى الحديث بسنده عن أنس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 127 ط الرسالة في بيروت) روى الحديث عن معمر عن قتادة عن انس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة ابو الغداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «قصص الأنبياء» (ج 2 ص 375)

روى الحديث من طريق احمد بسنده عن انس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة ابو العون محمد بن احمد الحنبلي في «نفثات صدر المكمد» (ج 2 ص 11 ط بيروت)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد الحنفي المكي في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 406 ط ملتان)

روى الحديث عن طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة ابو الهدى السيد محمد بن الحسن في «ضوء الشمس» روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «النفثات».

ومنهم العلامة الشيخ بدر الدين محمود العيني الحنفي في «عقود الجمان في تاريخ اهل الزمان» (والنسخة مصورة موجودة في المكتبة العامة)

روى الحديث من طريق احمد والترمذي وابن عساكر عن أنس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة الشيخ محمد نوري في «مراح لبيد» (ج 1 ص 97 ط دار الكفل سنة 1398)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 713 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة ولى اللّه اللكهنوئي في «مرآة المؤمنين» (ص 184)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

افضل نساء العالمين اربع (منها فاطمة)

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 52 الى ص 57) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة ابو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «قصص الأنبياء» (ج 2 ص 377 ط دار الكتب الحديثة بالقاهرة) قال :

قال أبو يعلى الموصلي ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا داود بن أبى الفرات ، عن علباء بن أحمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : خط رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في الأرض أربع خطوط فقال : أتدرون ما هذا؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم. فقال رسول اللّه : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

ورواه النسائي من طرق عن داود (بن) أبى هند.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 126 ط الرسالة في بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم «قصص الأنبياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 184 ط الهند)

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «قصص الأنبياء».

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن عبد الجواد والشيخ عباس بن احمد المعاصران المصريان في «جامع الأحاديث» (ص 685 ط مكتبة الهاشمي بدمشق)

رويا من طريق الطبرانيّ وأحمد والحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «قصص الأنبياء».

لم يكمل من النساء الا اربع (منها فاطمة)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ ابو العون شمس الدين محمد احمد السفاريني الحنبلي المتوفى سنة 1188 في كتابه «نفثات صدر المكمد» (ج 2 ص 511 طبع بيروت)

روى عن زرين أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم ابنة عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين في «منال الطالب» (ص 39 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «النفثات».

خير نساء العالمين اربع (منها فاطمة)

رواه جماعة من اعلام القوم :

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي المتوفى سنة 748 في «سير أعلام النبلاء» (ج 13 ص 248 ط الرسالة في بيروت) قال :

قال الحافظ أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي ، حدثنا الربيع المرادي حدثنا أبو حاتم الرازي ، حدثنا داود الجعفري ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن ابراهيم بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خير نساء العالمين : مريم ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة ، وفاطمة. ثم قال ابن عدي : وحدثناه أبو حاتم.

افضل نساء أهل الجنة (خديجة وفاطمة)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة شمس الدين الذهبي الشافعي المتوفى سنة 747 في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 124 ط الرسالة في بيروت) قال :

داود بن أبى الفرات ، عن علباء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا : أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة.

وفي حاشية الكتاب اسناده صحيح ، وأخرجه أحمد 1 / 293 ، وصححه الحاكم 2 / 594 ، ووافقه الذهبي ، وذكره الهيثمي في المجمع 9 / 223 ، وزاد نسبته الى أبى يعلى والطبراني ، وقال : ورجالهم رجال الصحيح.

ومنهم العلامة ابن شاهين في «رسالة مناقب سيدتنا فاطمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا من بنت عمران.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحسيني الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : ألا ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين.

ان في السماء السابعة سبعون قصرا لفاطمة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 164) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «اهل بيت» (ص 156 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وعن أبى سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مر في السماء السابعة وقال : فرأيت فيها لمريم ولام موسى ولآسية امرأة فرعون ولخديجة بنت خويلد قصورا من ياقوت ، ولفاطمة بنت محمد سبعين قصرا من مرجان أحمر باللؤلؤ أبوابها وأسرتها من عود واحد.

ان اللّه يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 116 - 122) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 351 ط المكتبة الإسلامية بطهران) قال :

أخبرنا ابو طالب محمد بن احمد بن عثمان ، أخبرنا ابو بكر احمد بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان اذنا ، أخبرني ابن ابى العلاء المكي ، حدثنا ابو عبيد اللّه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي بمكة في دار الندوة ، حدثنا حسين ابن زيد العلوي ، حدثنا علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جده ، عن علي ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قال : يا فاطمة ان اللّه ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

وفي الصفحة (352) من الطبع المذكور :

أخبرنا القاضي ابو جعفر محمد بن اسماعيل العلوي الواسطي رحمه‌اللّه ،

أخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، حدثنا ابو عبد اللّه حرمي بن محمد بن إسحاق المكي ، حدثنا ابو عبيد اللّه سعيد بن عبد الرحمن ، حدثنا حسين بن زيد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي عليه‌السلام ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قال : يا فاطمة ان اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق او الاحمدية)

روى عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة ان اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 24 و 120 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الاشراف».

ومنهم العلامة محمد مبين المولوى في «وسيلة النجاة» (ص 212 ط دار الفكر في بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضل الاشراف».

ومنهم العلامتان الشيخ عباس احمد صفر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث».

رويا الحديث عن الطبرانيّ في «الكبير» عن علي قال النبي «صلی اللّه عليه وآله»

لفاطمة : ان اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفرج جمال الدين بن عبد الرحمن بن على الجوزي في «المدهش» (ص 129 ط المؤسسة العاملية في بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 1 ص 159 نسخة مكتبة جامع السلطان احمد في اسلامبول)

روى الحديث بسنده عن علي بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ان اللّه حرم فاطمة وذريتها على النار

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 123 الى ص 132) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة السبط الأكبر من تاريخ دمشق» (ص 137 ط بيروت)

روى بسندين عن زر ، عن عبد اللّه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان فاطمة أحصنت فرجها فحرمها اللّه وذريتها على النار.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 353 ط المكتبة الإسلامية بطهران)

روى الحديث عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة ابو الحسن احمد بن على الشافعي في «فضل آل البيت» (ص 50 ط دار الاعتصام في القاهرة)

روى الحديث من طريق الحاكم بسنده عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحنفي في «الدرة اليتيمة» (ص 3 ط دمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة ولى اللّه اللكهنوئى في «مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 165)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة السيد ابراهيم المدني في «الاشراف على فضل الأشراف» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث من طريق تمام في فوائد والبزار في مسنده والطبرانيّ في الكبير عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 121 ط السعادة بالقاهرة)

روى الحديث عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم الحافظ الشيخ شهاب الدين ابو الفضل احمد بن على بن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 70 ط الكويت)

روى الحديث من طريق ابى يعلى والبزار عن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة ابن شاهين في «رسالة مناقب سيدتنا فاطمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بسنده عن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

اول شخص يدخل الجنة فاطمة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 135 الى ص 138) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (على ما في جامع الأحاديث ج 3 ص 276 ط دمشق) قال :

روى أبو الحسين أحمد بن ميمون في كتاب فضائل علي ، والرافعي عن بدل بن المحبر ، عن عبد السلام بن عجلان ، عن أبي يزيد المدني رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد ، ومثلها في هذه الامة مثل مريم في بنى إسرائيل.

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 207 ط مطبعة الاتحاد في بيروت)

روى نقلا عن ابى نعيم في «الدلائل» عن أبى هريرة قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله»

أنا أول من يدخل الجنة ولا فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر ، وأنا بيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر ، وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول شخص يدخل علي الجنة فاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ومثلها في هذه الامة مثل مريم في بني إسرائيل.

ان اللّه لا يعذب فاطمة ولا أحدا من ولدها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 206 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو) قال :

وأخرج الطبراني بسند الرجال الثقات أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ان اللّه غير معذبك ولا أحدا من ولدك.

ومنهم العلامة المولوى اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 183)

روى عن ان عباس ان النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال لفاطمة : ان اللّه غير معذبك ولا ولدك.

وفي ص (165): ولا أحدا من أولادك.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسنى الحنفي في «كتاب الدرة اليتيمة في بعض فضائل السيدة العظيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق ص 3)

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «مرآة المؤمنين».

ان بنى فاطمة عصبتي

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 648 الى ص 655) وننقله هاهنا عن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 131)

روى عن فاطمة الصغرى عن أبيها عن فاطمة الكبرى رضي‌اللّه‌عنهم قالت : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لكل بني أم عصبة ينتمون إليه ، وان بني فاطمة عصبتي التي إليها ننتمي.

ومنهم الحافظ الشيخ شهاب الدين ابو الفضل احمد بن على بن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 72 ط الكويت) قال :

فاطمة الكبرى رفعته قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لكل بني أم عصبة ينتمون اليه الا ولد فاطمة فأنا وليهما وأنا عصبتهما.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 206 ط گلشن فيض في لكنهو) قال :

قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : كل بنى آدم ينتمي الى عصبة الا ولد فاطمة (عليها‌السلام).

المهدى من ولد فاطمة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولوى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 91 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابن عساكر عن الحسين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابشري يا فاطمة فان المهدي منك.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «زوائد الجامع الصغير» (على ما في جامع الأحاديث ج 1 ص 35 ط دمشق) قال :

ابن عساكر عن الحسين رضي‌اللّه‌عنه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابشري يا فاطمة المهدي منك.

ينادى مناد يوم القيامة (غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة)

اشارة

ونروي في ذلك أحاديث :

الاول : حديث ابى أيوب

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 139 الى ص 154) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 91 طبع حيدرآباد الدكن)

روى من طريق أبي بكر في الغيلانيات عن ابى أيوب قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : يا أهل

الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط ، فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمر البرق.

وروي عن ابى أيوب أيضا قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطان العرش : أيها الناس عضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 125)

روي عن أبي أيوب الانصاري رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة جمع اللّه الأولين والآخرين في صعيد واحد ثم ينادي مناد من بطنان العرش : ان الجليل جل جلاله يقول : نكسوا رءوسكم وغضوا أبصاركم فان هذه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تريد أن تمر على الصراط.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفرج سبط ابن الجوزي في «المدهش» (ص 129 ط بيروت)

أشار الى جملة من فضائل فاطمة «علیها السلام» منها هذا الحديث.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال»

روى الحديث من طريق ابى بكر في الغيلانات عن ابى أيوب بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن عبد الجواد والشيخ عباس بن احمد المعاصران في كتابهما «جامع الأحاديث» (حديث 1759 ط مكتبة الهاشمي بدمشق)

رويا الحديث عن أبى أيوب بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

الثاني : حديث على عليه‌السلام

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 139 الى ص 154) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 355 ط المكتبة الإسلامية بطهران) قال :

أخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد بن مخلد البزار رحمه‌اللّه ، قال : حدثنا ابو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز ، حدثنا محمد بن جعفر المؤدب ، حدثنا محمد بن يونس ، حدثنا العباس بن بكار ، حدثنا خالد بن عبد اللّه الطحان ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن ابى جحيفة عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت الحجب : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم ونكسوا رءوسكم فهذه فاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه وآله تريد أن تمر على الصراط.

وفي ص (402):

وروى علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة الكرامة قد

عجنت بماء الحيوان ، فينظر إليها الخلائق فيعجبون منها ثم تكسى أيضا حلة من حلل الجنة وهي ألف حلة مكتوب على كل حلة بخط أخضر «أدخلوا بنت محمد الجنة على أحسن الصور وأحسن الكرامة وأحسن منظر» ، فتزف كما تزف العروس الى زوجها ويوكل بها سبعون ألف جارية.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن عبد الجواد والشيخ عباس بن احمد المعاصران المصريان في كتابهما «جامع الأحاديث» (حديث 2470)

رويا عن علي قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد فتمر وعليها ريطتان خضراوان.

وفي (ص 341):

رويا عنه أيضا قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحسيني مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (ص 4 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «جامع الأحاديث».

الثالث : حديث بريدة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 155 الى ص 159) وننقله هاهنا من لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 122 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابى نعيم وابن عساكر عن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعث اللّه ناقة صالح ، فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ، ولي حوض كما بين عدن الى عمان أكوابه عدد نجوم السماء ، فيستسقي الأنبياء ويبعث اللّه صالحا على ناقته. قيل : يا رسول اللّه وأنت على العضباء؟ قال : أنا أبعث على البراق يخصني اللّه به من بين الأنبياء ، وفاطمة ابنتي على العضباء ويؤتى بلال بناقة من نوق الجنة ، فيركبها وينادي بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى توافي المحشر ، ويؤتى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما ، فأول من يكسى من المؤذنين بلال وصالح المؤمنين بعد.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (كما في جامع الأحاديث ج 8 ص 28 ط دمشق)

روى الحديث من طريق ابى نعيم وابن عساكر عن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

الرابع : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم وقد تقدم النقل عنهم :

وممن لم نذكره هناك العلامتان الشيخ احمد بن عبد الجواد والشيخ عباس بن أحمد المعاصران المصريان في «جامع الأحاديث» (حديث 2469) رويا من طريق الطبراني في الأوسط وأبي نعيم في فضائل الصحابة عن على قال : قال ابو الحسن بن بشران في فوائده والخطيب عن عائشة قالت : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة نادى مناد : يا معشر الخلائق طأطئوا رءوسكم حتى تجوز فاطمة بنت محمد.

الخامس : حديث أبى هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم وتقدم النقل عنهم :

وممن لم ننقل عنه هناك العلامتان الشيخ احمد بن عبد الجواد والشيخ عباس بن احمد المعاصران المصريان في «جامع الأحاديث» (حديث 1758)

رويا من طريق أبي بكر في الغيلانيات عن أبى هريرة قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة الى الجنة.

مطالبة الزهراء بدم الحسين عليه‌السلام (يوم القيامة)

رواها القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 10 ص 162 و 163 وج 11 ص 327 و 328) وننقل هنها عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم الحافظ الخطيب أبو الحسن على بن محمد الواسطي الشهير بابن المغازلي في «مناقب على بن أبى طالب» (ص 64 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو إسحاق ابراهيم بن غسان البصري إجازة ان أبا على الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن أبي زيد حدثهم ، قال حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن احمد بن عامر الطائي ، حدثنا ابى ، حدثنا احمد بن عامر ، حدثنا علي بن موسى الرضا ، قال حدثني أبي موسى بن جعفر ، قال حدثني أبي جعفر بن محمد ، قال حدثني أبي محمد بن علي ، قال حدثني أبى علي بن الحسين ، قال حدثني أبى الحسين بن علي ، قال حدثني أبى علي بن أبى طالب ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : تحشر ابنتي فاطمة ومعها ثياب مصبوغة بدم فتعلق بقائمة

من قوائم العرش وتقول : يا عدل يا جبار احكم بيني وبين قاتل ولدي. قال صلی اللّه عليه وآله : فيحكم لابنتي ورب الكعبة.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 429)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

فاطمة روحي التي بين جنبي

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 212 الى ص 216) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 135 ط السعادة بالقاهرة) روى عن مجاهد رضي‌اللّه‌عنه ، قال : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو آخذ بيد فاطمة ، فقال : من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد ، وهي بضعة مني ، وهي قلبي ، وروحي التي بين جنبي ، فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه تعالى.

فاطمة بضعة منى ونور عيني

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 190 الى ص 200) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 124 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى عن ابن عباس أيضا قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ان فاطمة بضعة مني ، هي نور عيني وثمرة فؤادي ، يسؤني ما ساءها ويسرني ما سرها ، وأنها أول من يلحقني من أهل بيتي فأحسن إليها من بعدي ، والحسن والحسين فهما ابناي وريحانتاي ، وهما سيدا شباب أهل الجنة فليكونا عليك كسمعك وبصرك.

ثم رفع صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يديه الى السماء فقال : اللّهم انى أشهدك أني محب لمن أحبهم ، مبغض لمن أبغضهم ، سلم لمن سالمهم ، حرب لمن حاربهم ، عدو لمن عاداهم ، ولي لمن والاهم.

فاطمة بضعة منى من آذاها فقد آذاني

قد تقدم نقله منا في (ج 10 ص 209 الى 211) وننقلها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (على ما في جامع الأحاديث ج 3 ص 127 ط دمشق)

روى من طريق الحاكم عن ابى حنظلة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني.

ومنهم العلامة السيد محمد المشتهر بسلطان العلماء في «السيف الماسح» (ص 141 ط بستان مرتضوى في لكهنو) قال :

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني.

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 101 و 342 ط مطبعة الحاج محرم افندى) قال :

قال عليه الصلاة والسلام : فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها.

فاطمة بضعة منى يسرني ما يسرها (ويغضبني ما يغضبها)

رواه جماعة من أعلام القوم وقد تقدم النقل عنهم في (ج 10 ص 204 الى 216) ونروى هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 120 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وروى أبو الفرج الاصفهاني في الأغاني : أن عبد اللّه بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط دخل على عمر بن عبد العزيز وهو حديث السن وله وقار وتمكين فرفع عمر مجلسه وأكرمه وقضى حوائجه ، فسئل عمر عن ذلك فقال : ان الثقة حدثني كأني أسمع من في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه انما قال : فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها ويغضبني ما يغضبها.

ومنهم العلامة البلاذري في «انساب الأشرف» (مخطوط)

روى نقلا عن ابى الفرج ما تقدم نقله عن «اهل البيت» الى قوله : ويغضبني ما يغضبها.

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق او الاحمدية) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها

فاطمة بضعة منى يقبضني ما يقبضها

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 200 الى ص 203 وص 219) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني في «الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة» (ص 4 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال : قالصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ، وان الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وصهري.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 120 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى الحديث عن المسور بعين ما تقدم عن «الدرة اليتيمة».

ومنهم الحافظ الشيخ شهاب الدين ابو الفضل احمد بن على بن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 67 ط الكويت)

روى من طريق أبى يعلى عن المسور بن مخرمة رفعه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : تنقطع الأسباب والأنساب والاصهار الاصهري ، فاطمة شجنة مني يقبضني ما قبضها ، ويبسطني ما بسطها.

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى «في ضوء الشمس» (ص 97) روى الحديث بعين ما تقدم عن «الدرة اليتيمة».

ومنهم العلامة الشيخ محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي النطيفى المالكي في «الدرة الخريدة» (ص 39 ط بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الدرة اليتيمة» الى قوله : ما يبسطها.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير على ما في جامع الأحاديث» (ج 3 ص 127 ط دمشق)

روى الحديث عن المسور بعين ما تقدم عن «المطالب العالية» لكنه ذكر بدل قوله «ما قبضها» : ما يقبضها.

فاطمة بضعة منى يؤذيني ما آذاها ويريبني ما أرابها

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 190 الى ص 199) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ منصور بن يونس الحنبلي في «كشاف القناع عن متن الاقناع» (ج 6 ص 428 ط مكتبة النصر الحديثة في الرياض) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة يريبني ما أرابها.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 119) قال : وفي الاصابة عن الصحيحين عن المسور بن مخرمة سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على المنبر يقول : فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويريبني ما أرابها.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن يحيى بهران اليماني الزيدي المتوفى 954 في «ابتسام البرق في شرح منظومة القصص الحق في سيرة خير الخلق» قال :

قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : انها (أي فاطمة) بضعة مني يريبني ما يريبها.

ومنهم العلامة في «فضل آل البيت» (ص 37 ط دار الاعتصام بالقاهرة) روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أبى حمزة الأزدي المالكي الأندلسي المتوفى سنة 699 في «بهجة النفوس» (ج 3 ص 91 ط دار الجيل في بيروت) قال :

وقال فيها عليه‌السلام : يريبني ما رابها ، وفاطمة بضعة مني.

فاطمة بضعة منى ينصبنى ما ينصبها

رواه جماعة من أعلام القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 10 ص 187 الى ص 189) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ أبو العون شمس الدين محمد احمد السفاريني الحنبلي المتوفى سنة 1188 في «نفثات صدر المكمد» (ج 2 ص 502 ط بيروت) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني ينصبني ما أنصبها ، أي يتعبني ما أتعبها ، يقال : نصبه وأنصبه : إذا تعبه وأتعبه.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «زوائد الجامع الصغير» (على ما في جامع الأحاديث ج 2 ط دمشق)

روى الحديث من طريق أحمد والترمذي والحاكم عن الزبير قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 23)

روى الحديث من طريق الترمذي عن ابن الزبير بعين ما تقدم عن النفثات.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 119) قال :

وعن صحيح الترمذي : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها.

فاطمة بضعة منى من أغضبها أغضبنى

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 205 الى ص 208) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :

منهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التبصرة» (ج 1 ص 452 ط عيسى الحلبي) قال :

أخبرنا عبد الاول ، أخبرنا الداودي ، حدثنا ابن أعين ، حدثنا الفريري ، حدثنا البخاري ، حدثنا الوليد بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن أبى مليكة ، عن المسور بن مخرمة ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 69 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن المسور بن مخرمة بعين ما تقدم عن «التبصرة» ثم قال :

وفي رواية «يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني الحنفي في كتابه «الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة» (ص 4 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الحسيني الواسطي الهندي ملك بهوپال في «الإدراك لتخريج أحاديث الاشراك» (ص 48 ط مطبع النظامى الواقع في بلدة كانپور في بلاد الهند)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة ابو عبد اللّه محمد عبد اللّه القرشي الهاشمي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 409 ط دهلي)

روى الحديث عن المسور بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في كتابه «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص ص 374 ط ملتان).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 23)

روى الحديث عن المسور بن مخرمة بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 186)

روى الحديث عن المسور بن مخرمة بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 213 ط مطبعة گلشن فيض في لكهنو)

روى من طريق البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني ويؤذيني من آذاها. متفق عليه.

ومنهم العلامة المعاصر أبو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي في «الدرة الخريدة» (ص 39 ط بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة»

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 97)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 119 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الكبير» (كما في جامع الأحاديث ج 3 ص 135 ط دمشق)

روى الحديث من طريق الحاكم والطبرانيّ بعين ما تقدم عن «التبصرة»

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (ج 1 ص 159 نسخة مكتبة جامع السلطان في اسلامبول)

روى بسنده أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انما فاطمة بضعة يؤذيني ما آذاها ويغضبني ما أغضبها.

فاطمة بضعة منى

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 187 الى ص 216) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 381 ط طهران)

روى بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه حديثا وفي آخره : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : صدقت ان فاطمة بضعة مني.

ومنهم العلامة السيد تقى الدين ابى بكر بن محمد الحسين الحصيني الشافعي في «كفاية الأخيار» (ج 2 ص 163 ط دار المعرفة في بيروت) قال :

وقد قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في كتابه «الدرر واللئال» (ص 209 ط الاتحاد بيروت)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن يحيى بهران اليماني الزيدي المتوفى سنة 954 في «ابتسام البرق في شرح منظومة القصص الحق في سيرة خير الخلق»

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة ابو الفرج ابن الجوزي في «المدهش» (ص 129 ط المؤسسة العالمية في بيروت) قال :

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة بضعة مني.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل بيت» (ص 133)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» عن انس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ محمد العربي في «بغية المستفيد» (ص 281)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم عن «المناقب».

ومنهم العلامة السيد تقى الدين ابو بكر بن محمد الحضيني في «كفاية الأخيار» (ج 2 ص 163 ط دار المعرفة في بيروت) قال :

وقد قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة بضعة مني.

ومنهم العلامة محمد مبين السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 207 ط لكهنو)

روى عن ابى داود قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة بضعة مني فلا أسوي مع بضعة رسول اللّه أحدا. ⁽¹⁾

ونقل عن السعيري عن الامام مالك انه قال : لا أفضل على بضعته صلى اللّه تعالى عليه وسلم أحدا.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لفاطمة (أنت منى وأنا منك)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 364 ط المكتبة الإسلامية بطهران) قال :

أخبرنا أبو منصور زيد بن طاهر بن سيار البصري قدم علينا واسطا ، أخبرنا الحسين بن محمد بن يعقوب الشباطي الحافظ ، حدثنا أبو بكر محمد بن عدي ، حدثنا محمد بن عدي الابلي ، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، حدثنا عبد اللّه ابن محمد بن ابى مريم القبائي من أهل قبا ، حدثنا القاسم بن محمد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قالت : لما نزلت على النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم «لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ

بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً» قالت فاطمة : فتهيبت النبي صلی اللّه عليه وآله أن أقول له : يا ابه ، فجعلت أقول له : يا رسول اللّه ، فأقبل علي فقال لي : يا بنية لم تنزل فيك ولا في أهلك من قبل ، أنت مني وأنا منك ، وانما نزلت في أهل الجفاء والبذخ والكبر ، قولي «يا أبه» فانه أحب للقلب وأرضى للرب. ثم قبل النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم جبهتي ومسحني بريقه ، فما احتجت الى طيب بعده.

أحب أهلى الى فاطمة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 176 الى ص 181) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة السيد محمد بن ابى الفيض جعفر الحسنى الإدريسي الكتاني المغربي في «نظم المتناثر في الحديث المتواتر» (ص 125 ط دار المعارف) قال :

وقد أخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه والطيالسي والطبرانيّ والديلمي وغيرهم عن أسامة بن زيد مرفوعا : أحب أهلى الي فاطمة. قال في التيسير : اسناده صحيح.

ومنهم العلامة محمد مبين السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 204 ط لكهنو) روى من طريق ابن عساكر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : أحب أهلي الي فاطمة الزهراء.

ومنهم العلامة مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أحب أهلي الي فاطمة.

ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 96)

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 125 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وروى الترمذي وغيره عن أسامة بن زيد رضي‌اللّه‌عنهما ، قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أحب أهلي إلي فاطمة.

وقال في (ص 121):

سئلت السيدة عائشة رضي‌اللّه‌عنها : أي الناس كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة. قال : فمن الرجال؟ قالت : زوجها ، ان كان ما عملته صواما قواما.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان أمير الملك في «الإدراك» (ص 48 ط مطبعة النظامى كامپور من بلاد هند)

روى من طريق الترمذي عن ابن عمير قال : دخلت مع عمتي على عائشة فسألت : أي الناس كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة ،

فقيل : من الرجال. قالت : زوجها.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 23)

روى الحديث عن ابن عمير بعين ما تقدم عن «الإدراك».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 58)

روى عن أبي بريدة أنه قال : جاء رجل الى أبي يسأله أي الناس أحب الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ، فقال : كان أحب الناس الى رسول اللّه من النساء فاطمة ومن الرجال علي.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 125 ط بيروت)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم ثانيا عن «اهل البيت».

ومنهم العلامتان الشيخ أحمد بن عبد الجواد والشيخ عباس بن احمد المعاصران في «جامع الأحاديث» (ج 1 ص 132 ط دمشق)

رويا الحديث بعين ما تقدم عن «نظم المتناثر».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحنفي في «الدرة اليتيمة» (ص 2 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «نظم المتناثر».

فاطمة أحب الى رسول اللّه وعلى أعز

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 174 و 175) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة السيد محمد ابو الهدى الرفاعي في «ضوء الشمس» (ص 97) قال:

روى الطبراني في مسنده عن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : فاطمة أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

ومنهم العلامة ابو الفرج ابن الجوزي في «المدهش» (ص 139 ط المؤسسة العالمية في بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني الحنفي في «الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة» (ص 4 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يقبل فاطمة في فيها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العالم الفاضل المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 121 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وروى الحاكم في المستدرك وصححه بسنده عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها من وراء الحجاب وهي تسألها عن علي ، فقالت : تسأليني عن رجل واللّه ما أعلم رجلا كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من علي ولا في الأرض امرأة كانت أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة ، وكان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبلها في فيها ويمصها بلسانه.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني الحنفي في كتابه «الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة» (ص 5 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

ان النبي صلی اللّه عليه وآله كان يقبلها في فيها ويمصها لسانه وما دخلت

عليه قط الا قام إليها وقبلها ورحب بها.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن على الحنفي المصري في «اتحاف اهل الإسلام» (ص 71 نسخة المكتبة الظاهرية دمشق)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لفاطمة (فداك أبوك)

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 185) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي في «الفتوحات الربانية» (ج 1 ص 222 ط المكتبة الإسلامية في بيروت) قال :

وفي فتح الباري : أخرج ابن أبي عاصم من حديث ابن عمر أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : فداك أبوك.

من سلم على النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلى فاطمة (ثلاثة أيام دخل الجنة)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 363 ط طهران) قال :

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا محمد بن زيد بن مروان اذنا ، حدثنا علي بن أحمد العجلى ، حدثنا أبو طاهر محمد بن تسنيم الوراق ، حدثنا محمد بن حسين بن زيد الهمداني ، عن محمد بن اسماعيل القرشي ، عن محمد ابن أيوب ، عن صالح بن عقبة ، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي ، عن أبيه ، عن جده قال : دخلت على فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم. قال : فبدأتني بالسلام. قال : وقالت قال أبي وهو ذا حي : من سلم علي وعليك ثلاثة أيام فله الجنة. قلت لها : ذا في حياته وحياتك أو بعد موته وموتك؟ قالت : في حياتنا وبعد وفاتنا.

إذا خرج النبي الى سفر كانت فاطمة آخر الناس عهدا وإذا قدم من سفر كانت فاطمة أول الناس عهدا

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 233 الى ص 236) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الحافظ احمد بن حنبل في «مسنده» (ج 5 ص 275 ط الميمنية بمصر) قال:

حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا عبد الصمد ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن حجارة ، حدثني حميد الشامي ، عن سليمان الميهني ، عن ثوبان مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا سافر آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة ، وأول من يدخل عليه إذا قدم فاطمة.

قال : فقدم عن غزاة له فأتاها فإذا هو بمسح على بابها ورأى على الحسن والحسين قلبين من فضة فرجع ولم يدخل عليها ، فلما رأت فاطمة ظنت أنه لم يدخل عليها من أجل ما رأى ، فهتكت الستر ونزعت القلبين من الصبيين فقطعتهما ،

فبكى الصبيان فقسمته بينهما فانطلقا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهما يبكيان ، فأخذه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منهما فقال : يا ثوبان اذهب بهذا الى بني فلان أهل بيت بالمدينة واشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج فان هؤلاء أهل بيتي ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا.

ومنهم الحافظ عبد العظيم بن عبد القوى بن عبد اللّه بن سلام بن سعد المنذرى المولود سنة 581 والمتوفى سنة 656 في كتابه «مختصر سنن أبى داود» (ج 6 ص 108 ط المحمدية بالقاهرة)

روى الحديث عن ثوبان بعين ما تقدم عن «المسند» الى قوله : من عاج.

ومنهم العلامة المولوى محمد زمان الهندي في «خير المواعظ» (ص 643 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مختصر سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 373 طبع ملتان) قال :

وفي الذخائر عن ثوبان قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا سافر آخر عهده إتيان فاطمة وأول من يدخل عليه إذا قدم فاطمة(أخرجه أحمد).

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 3 ص 623 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن ثوبان بعين ما تقدم عن «مختصر سنن أبي داود».

ومنهم العلامة المولوى محب اللّه السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 226 ط گلشن فيض في لكهنو)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المسند».

ومنهم العلامة المولوى عبد اللّه بن عبد العلى الحنفي في «تفريح الأحباب» (ص 410 ط دهلي)

روى الحديث عن ثوبان بعين ما تقدم عن «مختصر سنن أبى داود».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 183) قال :

في الاستيعاب كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» إذا قدم عن غزو أو سفر بدء بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم يأتي فاطمة ثم يأتي أزواجه.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 120 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى عن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنهما قال : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان إذا سافر كان آخر الناس عهدا به فاطمة ، وإذا قدم من سفر كان أول الناس به عهدا فاطمة رضي اللّه تعالى عنها.

قالت عائشة (كانت فاطمة اصدق الناس بعد رسول اللّه)

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 259 الى ص 261) وننقله هاهنا عن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الحافظ الشيخ شهاب الدين أبى الفضل احمد بن على بن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 70 ط الكويت)

روى من طريق أبى يعلى عن عمرو بن دينار قال : قالت عائشة : ما رأيت أحدا قط أصدق من فاطمة غير أبيها ، وكان بينهما شيء فقالت : يا رسول اللّه سلها فإنها لا تكذب.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (133 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روي عن عمرو بن دينار قال : قالت عائشة رضي‌اللّه‌عنها : ما رأيت أحدا

قط أصدق من فاطمة غير أبيها. قال : وكان منها شيء فقالت عائشة : يا رسول اللّه سلها فإنها لا تكذب.

وفي الاستيعاب بسنده قالت عائشة : ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة من فاطمة الا أن يكون الذي ولدها.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 185)

روى عن عائشة بعين ما تقدم ثانيا عن «أهل البيت».

صبرها على مرارة الدنيا

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 262 الى ص 271) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الحنفي الهندي المتوفى 957 في «كنز العمال» (ج 14 ص 69 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابن لال وابن مردويه وابن النجار والديلمي عن جابر أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأى على فاطمة كساء من أوبار الإبل وهي تطحن ، فبكى وقال : يا فاطمة اصبري على مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غدا ونزلت ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ) .

ومنهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 61 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (طبع مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو ص 225)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم «حياة الصحابة» (ج 2 ص 555 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخرج أبو نعيم في الحلية (ج 3 ص 312) عن عطاء قال : ان كانت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لتعجن وان قصتها لتكاد أن تضرب الجفنة.

شدة اهتمام فاطمة عليها‌السلام لرضى على

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عثمان بن حسن بن احمد الخوبرى في «درة الناصحين» (ص 49 ط بمبئى) روى عن سلمان الفارسي أنه قال : دخلت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فلما نظرت اليه دمعت عيناها وتغير لونها ، فقال عليه‌السلام : مالك يا بنتي. قالت : يا رسول اللّه كان بيني وبين علي البارحة مزاح ونشأ من الكلام أن غضب علي بكلمة خرجت من في ، فلما رأيت أن عليا قد غضب ندمت وغممت فقلت له : يا حبيبي ارض عني وطفت حوله اثنتين وسبعين مرة حتى رضي عني وضحك في وجهى مع الرضا وأنا خائفة من ربى. فقال لها النبي «صلی اللّه عليه وآله» : يا بنتي والذي بعثني بالحق نبيا انك لو مت قبل أن ترضي عليا لم أصل عليك.

ثم قال : يا بنتي أما علمت أن رضي الزوج هو رضي اللّه وغضب الزوج هو غضب اللّه ، يا بنت أيما امرأة عبدت كعبادة مريم بنت عمران ثم لم يرض

عنها زوجها الا يقبل اللّه تعالى منها ، يا بنت أفضل أعمال النساء طاعة الزوج وبعده ليس لها عمل أفضل من الغزل ، يا بنت جلوس ساعة عند الغزل خير لهن من عبادة سنة ويكتب لهن بكل طاعة ... أي بكل نوع من الثياب - من غزلهن ثواب شهيد ، يا بنت ان المرأة إذا غزلت حتى تكسو زوجها وصبيانها وجبت لها الجنة وأعطاها اللّه بكل تسربل من أثوابها مدينة في الجنة.

تصدق فاطمة بقميصها ليلة عرسها

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 401) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 138) قال :

ذكر ابن الجوزي : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صنع لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها قميصا جديدا ليلة عرسها وزفافها ، وكان لها قميص مرقوع وإذا بسائل على الباب يقول : أطلب من بيت النبوة قميصا خلقا ، فأرادت أن تدفع اليه القميص المرقوع فتذكرت قوله تعالى ( لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) فدفعت اليه القميص الجديد ، فلما قرب الزفاف أتاها جبرئيل عليه‌السلام بقميص من سندس أخضر ، فما رأته نساء يهوديات حضرن الزفاف حتى أسلمن وأسلم بعدهن أزواجهن.

إعطاء فاطمة عقدها الى السائل

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل بيت» (ص 139 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

من كتاب بشارة المصطفى لابي جعفر الطبري ، عن جابر بن عبد اللّه الانصاري رضي‌اللّه‌عنه قال : صلى بنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة ، فلما انفتل جلس في قبلته والناس حوله ، فبينما هم كذلك إذ أقبل شيخ من مهاجرة العرب وهو لا يكاد يتمالك ضعفا وكبرا ، فأقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يستجليه الخبر فقال الشيخ : يا نبى اللّه أنا جائع الكبد فأطعمني ، وعار الجسد فاكسني ، وفقير فأورثني. فقال : ما أجد لك شيئا ، ولكن الدال على الخير كفاعله ، انطلق الى منزل من يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ويؤثر اللّه على نفسه ، انطلق الى حجرة فاطمة. وكان بيتها ملاصقا بيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الذي ينفرد به لنفسه من أزواجه. يا بلال قم فقف به على منزل فاطمة.

فانطلق الأعرابي مع بلال ، فلما وقف على باب فاطمة نادى بأعلى صوته : السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ومختلف الملائكة ومهبط جبريل الروح الامين بالتنزيل من عند رب العالمين. فقالت فاطمة : من أنت يا هذا؟ قال : شيخ من العرب أقبلت على أبيك سيد البشر مهاجرا من شقة بعيدة ، وأنا يا بنت محمد عاري الجسد جائع الكبد فواسني يرحمك اللّه تعالى.

وكان لفاطمة وعلي رضي‌اللّه‌عنهما ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، على تلك الحال ثلاث ليال ما طعموا فيها طعام ، وقد علم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذلك من شأنهما ، فعمدت فاطمة الى جلد كبش مدبوغ بالقرظ كان ينام عليه الحسن والحسين ، فقالت : خذ هذا أيها الطارق فعسى اللّه أن يتيح لك ما هو خير منه. فقال الأعرابي : يا بنت محمد شكوت إليك الجوع فناولتيني جلد كبش فما ذا أنا صانع به مع ما أجده من سغب؟.

قال : فعمدت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها لما سمعت هذا من قوله إلى عقد كان في عنقها أهدتها إياه فاطمة بنت عمها حمزة بن عبد المطلب رضي‌اللّه‌عنه ونزعته من عنقها ودفعت به الى الأعرابي العقد وانطلق الى مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا رسول اللّه لقد أعطتني فاطمة بنت محمد هذا العقد وقالت : فعسى اللّه أن يعوضك ما هو خير منه.

فبكى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقام عمار بن ياسر رضي‌اللّه‌عنهما فقال : يا رسول اللّه أتأذن لي بشراء هذا العقد؟ فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اشتره يا عمار ، فلو اشترك فيه الثقلان ما عذبهم اللّه بالنار.

فقال عمار للاعرابي : بكم تبيع هذا العقد يا أعرابى؟ قال : بشبعة من الخبز واللحم أذهب بها جوعتي ، وبردة يمانية أستر بها عورتي وأصلي فيها لربي ، ودينار يبلغني الى أهلي.

وكان عمار قد باع سهمه الذي نفله رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولم يبق منه شيئا فقال : لك عشرون دينارا ومائتا درهم وبردة يمانية وراحلتي تبلغك الى أهلك وشبعة من خبز البر واللحم. فقال الأعرابي : ما أسخاك بالمال ايها الرجل.

وانطلق به عمار رضي‌اللّه‌عنه فوفاه ما ضمن له ، وعاد الاعرابي الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال له رسول اللّه : أشبعت واكتسيت؟ فقال الأعرابي : نعم يا رسول اللّه واستغنيت بأبى أنت وأمي. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فأجز فاطمة بصنيعتها. فقال الأعرابي : اللّهم انك اله ما استحدثناك ولا اله لنا نعبده سواك وأنت في كل حين ، اللّهم أعط فاطمة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت.

فأمن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على دعائه وأقبل على أصحابه فقال : ان اللّه قد أعطى فاطمة في الدنيا ذلك ، فأنا أبوها وما أحد من العالمين مثلي ، وعلي بعلها ولو لا علي ما كان لفاطمة كفؤ أبدا ، وأعطاها الحسن والحسين وما للعالمين مثلهما سيدا شباب أسباط الأنبياء وسيدا شباب أهل الجنة.

وكان بإزائه المقداد وابن عمر وعمار وسلمان رضي‌اللّه‌عنهم ، فقال : وأزيدكم؟ فقالوا : نعم يا رسول اللّه. فقال : أتاني الروح الامين جبريل وقال : انها إذا قبضت ودفنت يسألها الملكان في قبرها : من ربك؟ فتقول : اللّه ربي. فيقولان : من نبيك؟ فتقول : أبي ، ألا وأزيدنكم من فضلها ، ان اللّه عزوجل وكل بها رعيلا من الملائكة يحفظونها من بين يديها ومن خلفها وعن يمينها وعن شمالها ، وهم معها في حياتها وعند قبرها وبعد موتها يكثران الصلاة عليها وعلى أبيها وعلى بعلها وبنيها ، فمن زارني بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي ومن زار فاطمة فكأنما زارني ، ومن زار عليا فكأنما زار فاطمة ، ومن زار الحسن والحسين فكأنما زار عليا ، ومن زار ذريتهما فكأنما زارهما.

فعمد عمار الى العقد وطيبه بالمسك ولفه في بردة يمانية ، وكان له عبد اسمه

سهم ابتاعه من ذلك السهم الذي أصابه بخيبر ، فدفع العقد الى المملوك وقال له : خذ هذا العقد فادفعه الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنت له. فأخذ العقد فأتى به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخبره بقول عمار ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انطلق الى فاطمة فادفع إليها العقد وأنت لها.

فجاء المملوك بالعقد وأخبرها بقول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخذت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها العقد وأعتقت المملوك ، فضحك الغلام ، فقالت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها : ما يضحكك يا غلام؟ فقال : أضحكني عظم بركة هذا العقد ، أشبع جائعا ، وكسى عريانا ، وأغنى فقيرا ، وأعتق عبدا ، ورجع إلى ربته.

إعطاء فدك لفاطمة عليها‌السلام

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 3 ص 549) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الكاندهلوي الهندي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 519 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وأخرج الحاكم في تاريخه وابن النجار عن أبى سعيد قال : لما نزلت ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ ) قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة لك فدك. قال الحاكم : تفرد به ابراهيم بن محمد بن ميمون عن علي بن عابس.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ احمد بن على بن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 3 ص 367 ط الكويت)

روى عن طريق أبي يعلى قال : لما نزلت ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة فأعطاها فدكا.

دخل النبي على فاطمة في مصلاها (ووجد خلفها رزقا من عند اللّه)

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 323 الى ص 324) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 122 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

روى عن أبى سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه قال : سأل علي فاطمة ذات يوم : هل عندك شيء تغذينيه؟ قالت : لا والذي أكرم أبى بالنبوة ما أصبح عندي شيء أغذيكه ولا أكلنا بعد شيئا ، ولا كان لنا شيء بعدك منذ يومين الا شيء أوثرك به على بطني ، وعلى ابني هذين. قال : يا فاطمة ألا أعلمتيني حتى أبغيكم شيئا. قالت : اني أستحيي من اللّه أكلفك ما لا تقدر عليه.

فخرج من عندها واثقا باللّه تعالى حسن الظن به ، فاستقرض دينارا ، فبينما الدينار في يده أراد أن يبتاع لهم ما يتيح لهم إذ عرض له المقداد في يوم شديد

الحر قد لوحته الشمس من فوقه وآذته من تحته ، فلما رآه أنكره فقال : يا مقداد ما أزعجك من رحلك هذه الساعة؟ قال : يا أبا الحسن خل سبيلي ولا تسألني عما ورائي. وقال : يا ابن أخي انه لا يحل لك أن تكتمني حالك. قال : أما إذا أبيت فوالذي أكرم محمدا بالنبوة ما أزعجني من رحلي الا الجهد ، ولقد تركت أهلي يبكون جوعا ، فلما سمعت بكاء العيال لم تحملني الأرض ، فخرجت مغموما راكبا رأسي فهذه حالتي وقصتي. فهملت عينا علي بالبكاء حتى بلت دموعه لحيته ، ثم قال : أحلف بالذي حلفت به ما أزعجني غير الذي أزعجك ولقد اقترضت دينارا فهاك ، وأوثرك به على نفسي.

فدفع له الدينار ورجع حتى دخل على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصلى الظهر والعصر والمغرب ، فلما قضى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة المغرب مر بعلي في الصف الاول فغمزه برجله فسار خلف النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى لحقه عند باب المسجد ، ثم قال : يا أبا الحسن هل عندك شيء تعيشنا به؟ فأطرق علي لا يحر جوابا حياء من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد عرف الحال الذي خرج عليها ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اما أن تقول لا فنضرف عنك أو نعم فنجىء معك ، فقال له : حبا وتكريما اذهب بنا وكان اللّه سبحانه وتعالى قد أوحى الى نبيه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن تعش.

فأخذ الرسول بيده فانطلقا حتى دخلا على فاطمة عليها‌السلام في مصلاها وخلفها جفنة تفور دخانا ، فلما سمعت كلام النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرجت من المصلى فسلمت عليه ، وكانت أعز الناس عليه ، فرد عليها‌السلام ومسح بيده على رأسها وقال : كيف أمسيت عشينا غفر اللّه لك وقد فعل. فأخذت الجفنة فوضعتها بين يديه ، فلما نظر علي ذلك وشم ريحه ، رمى فاطمة ببصره رميا شميما فقالت : ما أشح نظرك وأشده ، سبحان اللّه هل أذنبت فيما بيني وبينك

ما أستوجب به السخطة. قال : وأي ذنب أعظم من ذنب أصبته اليوم ، أليس عهدي بك اليوم وأنت تحلفين باللّه مجتهدة ما طعمت طعاما يومين. فنظرت الى السماء فقالت : الهي يعلم ما في سمائه ويعلم ما في أرضه اني لم أقل الا حقا. قال : فأنى لك هذا الذي لم أر مثله ولم أشم رائحته ولم آكل أطيب منه.

فوضع الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كفه المباركة بين كتفي علي ثم هزها وقال : يا علي هذا ثواب الدنيا ، وهذا جزاء الدنيا ، هذا من عند اللّه يرزق من يشاء بغير حساب. ثم استعبر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم باكيا وقال : الحمد لله كما لم يخرجكما من الدنيا حتى يجريك يا علي في المجرى الذي فيه زكريا ويجريك يا فاطمة في المجرى الذي أجرى فيه مريم ، ( كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ : يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا ) .

تزويج فاطمة من على عليه‌السلام (بأمر اللّه جل جلاله وما وقع من الإكرام لها عند التزويج)

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 6 ص 592 الى ص 623 وج 4 ص 460 وص 472 الى ص 474 وج 10 ص 326 الى ص 348) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 105 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق البيهقي والخطيب وابن عساكر عن أنس قال : كنت عند النبي «صلی اللّه عليه وآله» فغشيه الوحي فلما سرى عنه قال : أنس أتدري ما جاءني به جبريل من عند صاحب العرش؟ قال : ان اللّه أمرني أن أزوج فاطمة من علي.

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 97) عن أنس رضي اللّه تعالى عنه : بينما النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم

جالس أنه قال لعلي رضي‌اللّه‌عنه : هذا جبرئيل أخبرني بأن اللّه تعالى قد زوجك فاطمة وأشهد على تزويجها أربعين ألف ملك وأوحى الى شجرة طوبى أن انثري عليهم الدر والياقوت والحلي والحلل ، فنثرت ما تبدر الحور العين يلتقطن في الاطباق الدر والياقوت والحلي والحلل ، فهم يتهادونه الى يوم القيامة.

وفي رواية قال : أبشر يا أبا الحسن فان اللّه تعالى قد زوجك في السماء قبل أن أزوجك في الأرض.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 346 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا أبو محمد عبيد اللّه بن محمد بن عابد الخلال ، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البراثي ، حدثنا الحسن ابن حماد سجادة ، حدثنا يحيى بن معلى ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أنس أن أبا بكر خطب فاطمة إلى النبي صلی اللّه عليه وآله فلم يرد اليه جوابا ، ثم خطبها عمر فلم يرد اليه جوابا ، ثم جمعهم فزوجها علي ابن أبي طالب. وقيل : أقبل على أبي بكر وعمر فقال : ان اللّه عزوجل أمرني أن أزوجها من علي ولم يأذن لي في افشائه الى هذا الوقت ، ولم أكن لافشي ما أمر اللّه عزوجل به.

وروى في (ص 341) بسنده عن أم أيمن :

قالت : بكيت وقلت : يا رسول اللّه لاني دخلت منزل رجل من الأنصار وقد زوج ابنته رجلا من الأنصار فنثر على رءوسهم لوزا وسكرا ، فذكرت تزويجك فاطمة من علي ولم تنثر عليها شيئا. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

لا تبكي يا أم أيمن فو الذي بعثني بالكرامة واستخصني بالرسالة! ما أنا زوجته ولكن اللّه تبارك وتعالى زوجه من فوق عرشه ما رضيت حتى رضي علي ، وما رضي علي حتى رضيت ، وما رضيت حتى رضيت فاطمة ، وما رضيت فاطمة حتى رضي اللّه رب العالمين.

يا أم أيمن لما زوج اللّه تبارك وتعالى فاطمة من علي أمر الملائكة المقربين أن يحدقوا بالعرش وفيهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل فأحدقوا بالعرش. وأمر الحور العين أن يتزين وأمر الجنان أن يزخرف فكان الخاطب اللّه تبارك وتعالى والشهود الملائكة. ثم أمر اللّه شجرة طوبى ان تنثر عليهم فنثرت اللؤلؤ الرطب مع الدر الأخضر ، مع الياقوت الأحمر ، مع الدر الأبيض فتبادرت الحور العين يلتقطن من الحلي والحلل ويقلن : هذا من نثار فاطمة بنت محمد عليها‌السلام.

وروى في (ص 343 ، الطبع المذكور) بسنده عن جابر :

لما تزوج علي فاطمة زوجه اللّه إياها من فوق سبع سماوات ، وكان الخاطب جبرئيل وكان ميكائيل وإسرافيل في سبعين ألفا من شهودها فأوحى اللّه تعالى الى شجرة طوبى أن انثري ما فيك من الدر والجوهر ففعلت ، وأوحى اللّه تعالى الى الحور العين أن القطن فلقطن فهن يتهادين بينهن الى يوم القيامة.

وروى بسنده عن جابر بن عبد اللّه قال : لما زوج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا من فاطمة أتت قريش فقالوا : يا رسول اللّه زوجت فاطمة عليا بمهر خسيس فقال النبي صلی اللّه عليه وآله : ما زوجت فاطمة من علي ولكن اللّه زوجها عند شجرة طوبى وحضر تزويجها الملائكة وأمر اللّه شجرة طوبى لتنثرين ما عليك من الثمار. فنثرت الدر والياقوت والزبرجد الأخضر. وابتدر الحور العين يلتقطن فهن يتهادين ويتفاخرن به الى يوم القيامة ويقلن : هذا من نثار فاطمة

بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله.

فلما كان ليلة زفافها أمر رسول اللّه بقطيفة فثناها على بغلته وأمر فاطمة أن تركب البغلة وأمر سلمان أن يقود البغلة وأمر بلالا أن يسوق البغلة ، فبينما هم في الطريق إذ سمعوا حسا ، فالتفت النبي صلی اللّه عليه وآله فإذا هو بجبرئيل وميكائيل عليهما‌السلام مع سبعين ألفا من الملائكة. فقال لهم النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما الذي أحدركم؟ قالوا : جئنا لنزف فاطمة بنت رسول اللّه الى زوجها علي بن أبي طالب. فكبر جبرئيل وكبر ميكائيل وكبرت الملائكة وكبر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة.

وفي (ص 345 ، الطبع المذكور):

عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : كنت ذات يوم في المسجد أصلي إذ هبط علي ملك له عشرون رأسا فوثبت لا قبل رأسه ، فقال : مه يا محمد أنت أكرم على اللّه من أهل السماوات وأهل الأرضين أجمعين ، وقبل رأسي ويدي فقلت : حبيبي جبرئيل ما هذه الصورة التي لم تهبط علي في مثلها قط؟ قال : ما أنا بجبرئيل ولكن أنا ملك يقال لي محمود بين كتفي مكتوب «لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه» بعثني اللّه أزوج النور بالنور. قلت : ما النور؟ قال : فاطمة من علي ، وهذا جبرئيل وإسرافيل واسماعيل صاحب السماء الدنيا وسبعون ألف ملك من الملائكة قد حضروا.

فقال النبي صلی اللّه عليه وآله : يا علي قد زوجتك على ما زوجك اللّه من فوق سبع سماواته. ثم التفت النبي صلی اللّه عليه وآله الى محمود فقال : مذ كم كتب هذا بين كتفيك؟ فقال : من قبل أن يخلق اللّه آدم بألفي عام ، وناوله جبرئيل قدحا فيه خلوق من الجنة وقال : حبيبي مر فاطمة أن يلطخ رأسها ... فكانت فاطمة عليها‌السلام إذا حكت رأسها شم أهل ...

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 217 ط لكنهو) قال :

وقال الشيخ الامام الأجل أبو نصر محمد بن عبد الرحمن الهمداني رحمة اللّه عليه في السبعات في المجلس السابع في يوم الجمعة : فلما بلغت فاطمة مبلغ النساء كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يغتم لأجلها ويقول : ليست لها والدة تربيها وتهيئ أسباب تزويجها. فنزل جبرئيل وقال : الجبار يقرئك السلام ويقول : يا محمد لا تغتم في أمر تزويجها فإنها أحب الي منك ففوض أمر تزويجها منك الي فاني أزوجها ممن أحب ، سجد رسول اللّه سجدة الشكر ثم رجع جبرئيل ، فلما كان يوم الجمعة جاء جبرئيل الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وبيده طبق وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل عليهم‌السلام بيد كل واحد منهم طبق مغطى بمنديل وعند كل واحد منهم ألف ملك ووضعوا الاطباق بين يدي رسول اللّه ، فقال : ما هذا يا جبرائيل؟.

قال : فان اللّه يقول : اني زوجت فاطمة من علي بن أبي طالب صلوات اللّه على نبينا وعليه وهذا أثواب الجنان وأثمارها البس عليها الثياب وانثر عليها الثمار ، فسجد رسول اللّه ثم رفع رأسه فقال : يا جبرئيل فاطمة ترضى بما يرضي وانى أحب منك هذه الهدايا والعطايا في دار البقاء لا في دار الفناء ، ولكن يا جبرئيل أخبرني كيف كان تزويج فاطمة في السماء.

قال جبرئيل : يا محمد ان اللّه تعالى أمرنا بأن نفتح أبواب الجنان ونغلق أبواب النيران فغلقت ، ثم زين العرش والكرسي وشجرة طوبى وسدرة المنتهى ثم أمر اللّه تعالى الولدان والغلمان بأن ينصبوا في كل قصر خيم وكل غرفة حجلة وليجلسوا الوليمة عرس فاطمة ، وأمر ملائكة السماوات المقربين والروحانيين بأن يجتمعوا تحت شجرة طوبى ، ثم أرسل اللّه تعالى الريح المثيرة فهب في

الجنان فأسقطت من أشجارها الكافور والمسك والعنبر على الملائكة ، ثم امر اللّه تعالى طيور الجنة بأن تغني ، فرقصت الحور العين ونثرت الأشجار الحلي والجواهر عليهن وجنت الولدان والغلمان ، ثم نادى الخليل جل جلاله واثنى على نفسه وقال : اني زوجت سيدة نساء العالمين فاطمة من علي بن أبي طالب صلوات اللّه على نبينا وعليه. وقال : يا جبرئيل كنت خليفة علي وأنا خليفة رسولي محمد فزوجها اليه وقبلها من علي ، فهذا عقد نكاح فاطمة في السماء فاعقد أنت يا محمد في الأرض.

فأخبر رسول اللّه علي بن أبي طالب ثم فاطمة وجمع أصحابه في المسجد فنزل جبرئيل وقال : ان اللّه تعالى أمر عليا بأن يقرأ الخطبة بنفسه ، فقرأ خطبة :

«الحمد لله المتوحد بالجلال المتفرد بالكمال خالق بريته ومحسن صفات خليقته ، الذي ليس كمثله شيء ولا يكون كمثله الا هو ، خلق العباد في البلاد فألهمهم بالثناء فسبحوا بحمده وقدسوا ، وهو اللّه الذي لا اله الا هو أمر عباده بالنكاح فأجابوه ، والحمد لله على نعمائه وأياديه. اشهد أن لا اله الا اللّه شهادة تبلغه وترضيه وتنجي قائلها وتقيه ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ) ، وصلى اللّه على محمد النبي الذي اجتباه بوجهه ومرتضيه صلاة تبلغه الزلفى وتحظيه ورحمة اللّه على آله وأصحابه ومحبيه. والنكاح منا قضاء اللّه تعالى وأذن فيه ، واني عبده وابن عبده وابن أمته الراغب الى اللّه والخاطب خير نساء العالمين ، وقدرت لها من الصداق أربعمائة درهم عاجلة غير آجلة فهل زوجتها يا أيها الرسول النبي الامي على سنة من مضى من المرسلين».

وقال النبي : قد زوجت فاطمة منك يا علي وزوجك ورضيك واختارك. قال علي : قبلتها من اللّه ومنك يا رسول اللّه.

فلما سمعت فاطمة بأن أباها زوجها وجعل الدراهم مهرها قالت : يا أبت ان بنات سائر الناس تزوجهن على الدراهم والدنانير وزوجتني على الدراهم والدنانير ، فما الفرق بين بنتك وبين سائر الناس أن يجعل مهري ، فأسأل اللّه أن يجعل مهري شفاعة عصاة أمتك. فنزل جبرئيل من ساعته وبيده حرير وفيه مكتوب «جعل اللّه مهر فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى صلی اللّه عليه وآله شفاعة أمته العاصين».

فأوصت فاطمة وقت خروجها من الدنيا بأن يجعل ذلك الحرير في كفنها وقالت : إذا حشرت يوم القيامة أرفع هذا الحرير وأشفع عصاة أمة النبي. انتهى كلامه.

ومنهم العلامة الشيخ ابو نصر محمد بن عبد الرحمن الحنفي الهندي في «السبعيات» (ص 78 ط جمال افندى في اسلامبول) قال :

روي ان رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم كان يحب فاطمة لأنها كانت زاهدة عابدة وحب الولد الزاهد مباح ولأنها كانت تذكرة له من خديجة رضي‌اللّه‌عنها وكانت لها امومة الحسن والحسين قرتا عيني رسول اللّه عليه‌السلام وكانت لها اسماء تدعى بها أولها بتولة والثانية زهراء الثالثة وطاهرة والرابعة مطهرة والخامسة فاطمة. وكانت قد بلغت مبلغ النساء وكان رسول اللّه عليه‌السلام يغتم لأجلها ويقول : ليست لها والدة لتربيها وتهيئ لها أسباب تزويجها.

فنزل جبرائيل عليه‌السلام وقال : الجبار يقرؤك السلام ويقول يا محمد لا تغتم لأجلها فانى أحبها اكثر من حبك فوض امر تزويجها الي فاني أزوجها ممن أحب. فسجد رسول اللّه عليه‌السلام عند ذلك سجدة الشكر ثم رجع جبرائيل عليه‌السلام.

فلما كان يوم الجمعة جاء الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبيده

طبق وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل صلوات اللّه عليهم أجمعين وبيد كل واحد منهم طبق مغطى بمنديل مع كل واحد منهم ألف ملك ووضعوا الاطباق بين يدي رسول اللّه عليه‌السلام فقال : ما هذا يا جبرائيل؟ فقال : ان اللّه تعالى يقول اني زوجت فاطمة من علي بن أبي طالب وهذه أثواب الجنان وأثمارها البسها الثياب وانثر عليها هذه النثار فسجد رسول اللّهعليه‌السلام.

ثم قال : يا جبرائيل ان فاطمة ترضى بما ارضى فاني أحب أن يكون هذه النثار والهدايا والعطايا في دار البقاء ولكن يا جبرائيل أخبرني كيف كان تزويج فاطمة في السماء. فقال : يا محمد ان اللّه تعالى امر بأن تفتح أبواب الجنان ففتحت وتغلق أبواب النيران فغلقت ثم زين اللّه تعالى العرش والكرسي وشجرة طوبى وسدرة المنتهى ثم امر الولدان والغلمان بأن ينصبوا في كل قصر وفي كل خيمة وفي كل غرفة حجلة ويجلسوا لوليمة عرس فاطمة ، وامر ملائكة السماوات المقربين والروحانيين والكروبيين ان يجتمعوا تحت شجرة طوبى.

ثم أرسل اللّه تعالى الريح المنثرة فهبت في الجنان فأسقطت من أشجارها الكافور والمسك والعنبر على الملائكة ، ثم امر اللّه تعالى طيور الجنة بأن تغني فتغنت ورقصت الحور العين ونثرت الأشجار الحلل والجواهر عليهن وجمعت الولدان والغلمان ، ثم نادى الجليل جل جلاله واثنى على نفسه وقال : زوجت سيدة نساء العالمين فاطمة من علي بن أبي طالب ، وقال لي : يا جبرائيل كن أنت خليفة علي وكنت انا خليفة رسولي فزوجها اللّه تعالى وقبلتها انا لعلي فهذا عقد نكاح فاطمة في السماوات.

فاعقد أنت يا محمد في الأرض فأخبر رسول اللّه عليه‌السلام عليا بأمر فاطمة رضي اللّه تعالى عنهما ، وجمع أصحابه في المسجد فنزل جبرائيل عليه‌السلام وقال : ان اللّه تعالى يأمر عليا بأن يقرأ الخطبة بنفسه فأمره رسول اللّه عليه

السلام ان يقرأ الخطبة فقرأ الخطبة فقال :

الحمد لله المتوحد بالجلال المتفرد بالكمال خالق بريته ومحسن صفات خليقته الذي ليس كمثله شيء ولا يكون كمثله الا هو خالق العباد والبلاد ، والهمهم بالثناء عليه فسبحوه بحمده وقدسوه وهو اللّه الذي لا اله الا هو امر عباده بالنكاح فأجابوه ، والحمد لله على نعمه وأياديه ، واشهد ان لا اله الا اللّه شهادة تبلغه وترضيه وتميز قائله وتقيه ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) وصلى اللّه على النبي محمد وآله الذي اجتباه لوحيه ويرتضيه ، صلاة تبلغه زلفى وتعطيه ، ورحمة اللّه على آله وأصحابه ومحبيه ، والنكاح مما قضاه اللّه تعالى وأذن فيه ، واني عبد اللّه وابن أمته الراغب الى اللّه الخاطب فاطمة خير نساء العالمين ، وقد بذلت لها من الصداق أربعمائة درهم عاجلة غير آجلة فهل تزوجنيها يا ايها الرسول النبي الامي على سنتك وسنة من مضى من المرسلين.

فقال النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم قد زوجت فاطمة منك يا علي وزوجك اللّه تعالى ورضيك واختارك. فقال علي رضي اللّه تعالى عنه : قد قبلتها من اللّه ومنك يا رسول اللّه. فلما سمعت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها بأن أباها زوجها وجعل الدراهم لها مهرا فقالت : يا أبت ان بنات سائر الناس يزوجن على الدراهم والدنانير فما الفرق بينك وبين سائر الناس فأسأل من اللّه تعالى أن يجعل مهري شفاعة عصاة أمتك.

فنزل جبرائيل عليه‌السلام من ساعته وبيده حريرة فيها مكتوب : جعل اللّه تعالى مهر فاطمة الزهراء ابنة محمد المصطفى صلى اللّه تعالى عليه وسلم شفاعة أمته العصاة ، وأوصت فاطمة وقت خروجها من الدنيا ان يجعل ذلك الحرير في كفنها وقالت : إذا حشرت يوم القيامة ارفع هذا الى يدي واشفع في عصاة أمة أبي.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 148 ط السعادة بمصر) قال :

وعنه (أي عن ابن عباس) أيضا قال : بينما نحن عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ أقبلت فاطمة وهي تبكي ، فقال : ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت : يا رسول اللّه عيرتني نساء قريش آنفا زعمن أنك زوجتني رجلا معدما لا مال له. قال : لا تبكي يا فاطمة فو اللّه ما زوجتك حتى زوجك اللّه تعالى من فوق عرشه وأشهد على ذلك جبريل وميكائيل.

وفي (ص 148):

وعن بلال بن حمامة قال : طلع علينا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم ووجهه مشرق كدارة القمر ، فقام عبد الرحمن بن عوف فقال : يا رسول اللّه ما هذا النور؟ فقال : بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي ، فان اللّه زوج عليا من فاطمة وأمر رضوان خازن الجنان فهز شجرة طوبى فحملت رقاعا - يعني صكاكا - بعدد محبي أهل بيتي ، وأنشأ من تحتها ملائكة من النور ودفع الى كل ملك صكا ، فإذا استوت القيامة بأهلها نادت الملائكة في الخلائق فلا تلقى محبا لنا أهل البيت الا دفعت له صكا فيه فكاكه من النار ، فأخي وابن عمي وابنتي بهم فكاك رقاب رجال ونساء من أمتي من النار.

وفي ليلة الزفاف أتى الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببغلته الشهباء وثنى عليها قطيفة وقال لفاطمة اركبي ، فأركبها وأمر سلمان أن يقود بها ومشى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خلفها وعمه حمزة وعقيل وبنو هاشم مشهرين سيوفهم ، وأمر بنات عبد المطلب ونساء المهاجرين والأنصار أن يمضين في صحبة فاطمة وأن يفرحن

ويرجزن ويكبرن ويحمدن ولا يقلن مالا يرضي اللّه ، ونساء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم معها ، فأنشأت أم سلمة ترجز وتقول :

سرنا بعون اللّه جاراتي *** واشكرنه في كل حالات

واذكرن ما أنعم رب العلى *** من كشف مكروه وآفات

فقد هدانا بعد كفر وقد *** أنعشنا رب السماوات

وسرن مع خير نساء الورى *** تفدى بعمات وخالات

يا بنت من فضله ذو العلى *** بالوحي منه والرسالات

ثم قالت عائشة :

يا نسوة استرن بالمعاجر *** واذكرن ما يحسن في المحاضر

واذكرن رب الناس إذ يخصنا *** بدينه مع كل عبد شاكر

والحمد لله على إفضاله *** والشكر لله العزيز القادر

سرن بها فاللّه أعلى ذكرها *** وخصها منه بطهر طاهر

ثم قالت حفصة رضي‌اللّه‌عنها :

فاطمة خير نساء البشر *** ومن لها وجه كوجه القمر

فضلك اللّه على كل الورى *** بفضل من خص بآي الزمر

زوجك اللّه فتى فاضلا *** أعني عليا خير من في الحضر

فسرن جاراتي بها فإنها *** كريمة عند عظيم الخطر

ثم قالت معاذة واسمها كبشة بنت رافع وهي أم سعد بن معاذ الانصاري الاوسيرضي‌اللّه‌عنهما :

أقول قولا فيه ما فيه *** وأذكر الخير وأبديه

محمد خير بنى آدم *** ما فيه من كبر ولا تيه

بفضله عرفنا رشدنا *** فاللّه بالخير يجازيه

ونحن مع بنت نبى الهدى *** ذو شرف قد مكنت فيه

في ذروة شامخة أصلها *** فما أرى شيئا يدانيه

ومنهم العلامة السمهودي في «الإتحاف في فضل الاشراف» (ص 60 مخطوط) قال :

روى ابن داود السجستاني بسنده من طريق قتادة عن الحسن عن أنس رضي لله عنه قال : أتى أبو بكر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلس بين يديه فقال : يا رسول اللّه قد علمت نصيحتي وقدمي في الإسلام واني وأني. قال : وما ذاك؟ قال : تزوجني ، فأعرض عنه فأتى عمر فقال : هلكت وأهلكت. قال : وما ذاك ، قال : خطبت فاطمة الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأعرض. قال : فانتظر حتى آتيه فأسال مثل ما سألت ، فأتى عمر وأبا بكر فقال : ينتظر أمر اللّه فيها. قال علي رضي‌اللّه‌عنه : فأتياني وانا أغرس فسألا فقالا لي : هذه ابنة عمك تخطب وأنت جالس هاهنا. قال : فهيآني الى أمر لم أكن أذكره. قال : فقمت أجر ردائي أحد طرفيه على عاتقي والآخر أجره حتى جلست بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقلت : يا رسول اللّه قد علمت نصيحتي وقدمي في الإسلام واني. قال : وما ذاك. قلت : تزوجني فاطمة. قال : وعندك شيء. قلت : فرسي وبدني يعني درعه.

قال : اما فرسك فلا بد لك منه وأما بدنك فبعها وائتني بها. قال : فانطلقت فبعتها بأربعمائة وثمانين ، ثم جئت بها فوضعتها في حجره. قال : فقبض منها قبضة وقال : أين بلال ابغنا بها طيبا ، ثم أمرهم أن يجهزوها ، فعمل لها سرير في شريط ووسادة من أدم حشوها ليف وملئ البيت كثيبا - يعنى رملا - وأمر أم

أيمن أن تنطلق الى ابنته ، وقال لعلي : لا تعجل حتى آتيك.

قال : فانطلق النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأتاهم ، فقال لام أيمن : هاهنا أخي. قالت : أخوك وتزوجه ابنتك. قال : نعم ، فدخل على فاطمة ودعا بماء فأتيته بقعب فيه ماء فمج ثم نضح على رأسها وبين ثدييها وقال «اللّهم اني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم». ثم قال لعلي : ائتني بماء فعلمت ما يريد ، فملأت القعب فأتيت به فنضح منه على رأسي وبين كتفي ، وقال «اللّهم اني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم» ، ثم قال : أدخل بأهلك على اسم اللّه تعالى وبركته.

قال أبو داود : وسألت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال : هو عن سعيد بن أبي يزيد المديني.

وفي رواية رواها الجمال الزرندي بغير سند ولا عزو ، ثم قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أسماء ايتيني بالمخضب فاملئيه ، فأتيته ملانا فمج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وغسل وجهه وقدميه ، ثم دعا فاطمة فأخذ كفا من ماء فضرب به رأسها وكفا بين ثدييها ثم رش جلد علي وجلدها ثم التزمهما ، فقال : اللّهم انهما مني وأنا منهما ، اللّهم كما أذهبت عني الرجس وطهرتني فطهرهما ، ثم دعا بمخضب آخر فصنع بعلي كما صنع بها ثم قال : قوموا الى بيتكما جمع اللّه بينكما ، فأغلق عليهما بابه بيده.

ومن رواية احمد : ودعا بماء فقال فيه ما شاء اللّه أن يقول ، ثم نضح على وجه علي ، ثم دعا فاطمة فقامت تعثر في ثوبها أو قال مرطها من الحياء فنضح عليها أيضا وقال لها : اني أنكحتك أحب أهلي إلي.

قال ابن عباس : فأخبرتني اسماء أنها رمقت رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم فلم يزل يدعو لهما خاصة لا يشرك في دعائه لهما أحدا حتى توارى في حجره.

عن عبد الكريم بن سليط البصري عن ابن بريدة هو عبد اللّه عن أبيه رضي‌اللّه‌عنه : ان فقراء الأنصار قالوا لعلي رضي‌اللّه‌عنه : لو كانت عندك فاطمة ، فدخل علي رضي‌اللّه‌عنه على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - يعنى ليخطبها - فسلم عليه فقال : ما حاجة ابن أبي طالب. فقال : ذكرت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا وأهلا ، فخرج الى الرهط من الأنصار وكانوا ينتظرونه فقالوا : ما وراك. قال : ما أدري غير أنه قال لي مرحبا وأهلا. قال : يكفيك من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أحدهما قد أعطاك الأهل وأعطاك الرحب ، فلما كان بعد ما زوجه قال : يا علي لا بد للعرس من وليمة. قال سعد رضي‌اللّه‌عنه : عندي كبش ، وجمع له رهط من الأنصار أصوعا من ذرة ، فلما كان ليلة البناء بها قال : يا علي لا تحدث شيئا حتى تلقاني. فدعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بماء فتوضأ منه ثم أفرغه على علي وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهما فقال : اللّهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما. ورواها النسائي في عمل اليوم والليلة وعبد الكريم مقبول وابن بريدة ثقة.

وكذا رواه الروياني في مسنده من هذا الوجه ، وفي رواية خرجها سمويه في فوائده «اللّهم بارك لهما في شملهما». قال أبو الحسن : والشمل الجماع.

وفي رواية للدولابي قال «في شبليهما» ، والشبل ولد الأسد ، فيكون ذلك ان صح كشفا واطلاعا منه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأطلق ذلك على الحسن والحسين وهما كذلك. انتهى. وليس ببعيد أن يطلعه اللّه على ذلك.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئي في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» قال :

وهم خوارزمي از ابن عباس روايت كرده كه شبيكه فرستاده شد فاطمه زهرا بسوى علي مرتضى بود از آن حضرت پيش رو وجبرئيل از يمين وميكائيل از يسار وهفتاد هزار فرشته از پشت او تسبيح ميكردند اللّه تعالى را وتقديس مى نمودند تا آنكه طالع شد فجر.

خطبة عقد فاطمة عليها‌السلام

رواها جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 214 طبع مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو) قال :

وفي المواهب اللدنية خطب النبي وقال : الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته ، المطاع بسلطانه ، المرهوب من عذابه وسطوته ، النافذ أمره في سمائه وأرضه ، الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم بأحكامه وأعزهم بدينه وأكرمهم بنبيه محمد. ان اللّه تبارك اسمه وتعالى عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وأمرا مفترضا أو شج به الأرحام وألزمها الأنام ، فقال عز من قائل ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً ) ولكل أجل كتاب ( يَمْحُوا اللّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ) . ثم ان اللّه أمرني ان أزوج فاطمة من علي بن أبي طالب صلوات اللّه على نبينا وعليه - إلخ.

وفي الصواعق قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاشهدوا أني قد زوجته على أربعمائة مثقال فضة ان رضي بذلك علي. ثم دعى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بطبق من بسر ، ثم قال : انتهبوا ، ودخل علي فتبسم النبي صلی اللّه عليه وآله في وجهه ثم قال : ان اللّه عزوجل أمرني أن أزوجك فاطمة على أربعمائة مثقال فضة رضيت بذلك؟ قال : قد رضيت بذلك يا رسول اللّه. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : جمع اللّه شملكما وأعز جدكما وبارك عليكما وأخرج منكما الكثير الطيب.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 166)

روى الخطبة بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجاة» (ص 31 مخطوط)

روى الخطبة بعين ما تقدم عن «الوسيلة» لكنه زاد بعد قوله «المرهوب من عذابه»: المرغوب اليه فيما عنده. وذكر بدل قوله «وميزهم بأحكامه» وميزهم بحكمته وأحكمهم بعزته. وبدل قوله «سببا» : نسبا.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 147 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى حديث تزويج الزهراء من علي وفيه خطبة النبي «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ومنهم العلامة الشيخ على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 350 ط ملتان)

روى حديث تزويج الزهراء وفيه خطبة النبي «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

دعاء النبي لهما عند التزويج

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 20)

روى حديث تزويج الزهراء وفيه : فجاءت أم أيمن في جانب البيت وأنا في جانب ، وجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : هاهنا أخي. قالت أم أيمن : أخوك وقد زوجته ابنتك. قال : نعم ، ودخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم البيت فقال لفاطمة : ايتيني بماء. فقامت الى قعب في البيت فأتت فيه بماء ، فأخذه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومج فيه ثم قال : تقدمي ، فتقدمت ونضح بين ثدييها وعلى رأسها وقال : اللّهم اني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. ثم قال : أدبري فأدبرت فصب بين كتفيها وقال : اللّهم اني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ايتوني بماء. قال علي : فعلمت الذي يريد ، فقمت فملأت القعب ماء وأتيته به ، فأخذه ومج فيه ثم قال لي : تقدم فصب على رأسي وبين ثديي ثم قال : اللّهم انى أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم. ثم قال : أدبر ، فأدبر فصبه بين كتفي اللّهم اني أعيذه.

بك وذريته من الشيطان الرجيم. ثم قال لعلي : أدخل بأهلك بسم اللّه والبركة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 347 ط طهران)

روى الحديث بسنده بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 166)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» ملخصا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقب على بن ابى طالب» (ص 346 ط المكتبة الإسلامية بطهران)

روى أن عليا عليه‌السلام لما خطب فاطمة عليها‌السلام قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا وأهلا اللّهم بارك له وبارك عليها.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى في «الفتوحات الربانية» (ج 2 عن 50 ط بيروت).

روى أنه خطبها قبل علي جمع من الصحابة وان تزويجها من علي كان بوحي من اللّه ، ودعا لهما النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين اجتمعا فقال : جمع اللّه شملكما وأسعد جد كما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 167) قال :

أخرج النسائي بسند صحيح ان نفرا من الأنصار قالوا لعلي رضي‌اللّه‌عنه : لو كانت عندك فاطمة. فدخل على النبي «صلی اللّه عليه وآله» يعني ليخطبها ، فسلم عليه فقال : ما حاجة ابن أبي طالب؟ قال : فذكرت فاطمة. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا وأهلا ، فخرج والرهط من الأنصار ينتظرونه فقالوا : ما وراك. قال : ما أدري غير أنه قال مرحبا وأهلا. قال : يكفيك من رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» أحدهما قد أعطاك الأهل وأعطاك الرحب قل ما كان بعد ما زوجه. قال : انه لا بد للعرس من وليمة. قال سعد : عندي كبش ، وجمع له رهط من الأنصار اصوعا من ذرة ، فلما كان ليلة البناء قال : يا علي لا تحدث شيئا حتى تلقاني ، فدعا النبي «صلی اللّه عليه وآله» بماء فتوضأ ثم أفرغه على علي وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهما.

دعا النبي لعلي وفاطمة وقال : اللّهم بارك عليهما وبارك لهما في نسلهما. وفي رواية : في شملهما.

جهاز فاطمة عليها‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 39)

روى عن أبي سويد المدني قال : لما أهديت فاطمة الى علي رضي‌اللّه‌عنهما لم يجد عنده الا رملا مبسوطا ووسادة وجرة وكوزا - القصة.

وعن علي رضي‌اللّه‌عنه : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما زوجه فاطمة بعث معها بخميلة ووسادة من أدم حشوها ليف ورخامتين وسقاء وجرتين.

ومنهم العلامة القاضي حسين الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 411 ط مصر)

روى عن أنس قال : لما تزوج علي بفاطمة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأسماء بنت عميس : اذهبي فهيئي منزلهما ، فجاءت أسماء الى البيت

فعملت فراشا من رمل والثاني من أدم حشوها ليف ومرقعة من أدم حشوها ليف ، فلما صلى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» العشاء الآخرة انصرف الى بيت فاطمة ، فنظر إليها ودعا لها بالبركة ، فانصرف فبعث بفاطمة الى علي في ذلك البيت.

وروى عن الحسن البصري قال : كان لعلي وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهما قطيفة إذا لبساها بطول انكشفت ظهورهما وإذا لبساها بالعرض انكشف رءوسهما.

وفي رواية : انه بنى بها بعد تسع وعشرين ليلة من النكاح وكان جهازها في هذه الرواية فراشين من خيوش ، أحدهما محشو بليف ، والآخر بحذو الحذائين وأربع وسائد وسادتين من ليف وثنتين من صوف.

وروى عن جابر قال : حضرنا عرس علي وفاطمة ، فما رأينا عرسا كان أحسن منه حسنا هيأ لنا رسول اللّه زيتا وتمرا ، فأكلنا وكان فراشهما ليلة عرسهما أهاب كبش.

ومنهم العلامة الشيخ عبد العظيم الشافعي المنذرى في «الترغيب والترهيب» (ج 6 ص 44 ط بيروت)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم أخيرا عن «تاريخ الخميس».

وروى عن عبد اللّه بن عمر رضي‌اللّه‌عنهما قال : لما جهز رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة الى علي بعث معها بخميل - قال عطاء : ما الخميل قال قطيفة ووسادة من أدم حشوها ليف - وأذخر وقربة كانا يفترشان الخميل ويلتحفان بنصفه. رواه الطبراني من رواية عطاء بن السائب ، ورواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء بن السائب أيضا عن أبيه عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : جهز رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة في خميلة ووسادة أدم حشوها ليف.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 140 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «التبصرة» (ج 1 ص 449 طبع عيسى الحلبي بالقاهرة) قال :

كان أبو بكر رضي‌اللّه‌عنه قد خطب فاطمة من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : انتظر بها القضاء. فذكر ذلك لعمر فقال : ردك يا ابا بكر ، فخطبها عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر ، فقال أهل علي لعلي : اخطب فاطمة. فأتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلم عليه فقال : ما حاجتك؟ فقال : ذكرت فاطمة. فقال : مرحبا وأهلا. فخرج فأخبر الناس بما قال ، فقالوا : قد أعطاك الأهل والرحب. ثم قال له : ما تصدقها؟ قال : ما عندي ما أصدقها. قال : فأين درعك الحطيمة. قال : عندي. قال : أصدقها إياها ، فتزوجها فأهديت اليه ومعها خميلة ومرفقة من أدم حشوها ليف وقربة ومنخل وقدح ورحى وجرابان ، ودخلت عليه ومالها فراش غير جلد كبش ينامان عليه بالليل وتعلف عليه الناصح بالنهار ، وكانت هي خادمة نفسها ، تاللّه ما ضرها ذلك.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن ابى بكر في «عدة الصابرين» (ص 168 ط دار الكتب في بيروت) قال :

وقال أحمد حدثنا أبو سعيد ، حدثنا أبو زائدة ، حدثنا عطاء عن أبيه ، عن علي قال : جهز رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة في خميل وقربة ووسادة من أدم حشوها ليف ، والخميل الكساء الذي خمل.

قول النبي صلی اللّه عليه وآله لها (فداك ابى وأمي)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن شاهين في «رسالة في مناقب سيدتنا فاطمة» (ص 2 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة ، ثنا يعقوب بن إسحاق العلوي ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا أبو عوانة ثنا العلاء بن المسيب عن ابراهيم بن قيس عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان إذا خرج كان آخر عهده فاطمة وكان إذا رجع كان اول عهده فاطمة عليها‌السلام ، فلما رجع من غزوة تبوك ومعه علي وقد اشترت (لم يقرأ) وعلقت على بابها سترا والقت في بيتها بساطا فلما رأى ذلك النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رجع فأتى المنزل ودخل فيه ، فأرسلت الى بلال فقال اذهب فانظر مارده عن بابي فأخبرني ، فأخبره فقال : اني رأيتها صنعت كذا وكذا ، فأتاها فأخبرها فهتكت الستر وكل شيء أحدثته والقت ما عليها

ولبست اطمارها فأخبره فجاء حتى دخل عليها فقال : كذلك فكوني فداك أبي وأمي ⁽¹⁾.

جملة من كراماتها عليها‌السلام

منها

ما تقدم نقلها عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 314 الى ص 315) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئالى في بدائع الأمثال» (ص 207 ط بيروت) قال :

روى ان فاطمة رضي اللّه تعالى عنها أهدت لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رغيفين وبضعة لحم ، فرجع بها إليها وقال : هلمي يا بنية ، فكشفت عن الطبق فإذا هو مملوء خبزا ولحما ، فقال لها : أنى لك هذا؟ فقالت : هو من عند اللّه ان اللّه يرزق من يشاء بغير حساب.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 143 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وروى الزمخشري في الكشاف عند قصة زكريا ومريم عليها‌السلام ، عن

النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه جاع في زمن قحط ، فأهدت له فاطمة رغيفين وبضعة لحم آثرته بها فرجع بها إليها ، وقال : هلمي يا بنية ، وكشف عن الطبق فإذا هو مملوء خبزا ولحما ، فبهتت وعلمت أنها نزلت من اللّه سبحانه تعالى. فقال لها : أنى لك هذا؟ قالت : هو من عند اللّه ان اللّه يرزق من يشاء بغير حساب. فقال : الحمد لله الذي جعلك شبيهة مريم سيدة بني إسرائيل ، ثم جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب والحسن والحسين وجميع أهل بيته رضي‌اللّه‌عنهم حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو وأوسعت فاطمة جيرانها ⁽¹⁾

عن كعب الأحبار أنه قال : مرضت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فجاء علي الى منزلها فقال : يا فاطمة ما يريد قلبك من حلاوات الدنيا. فقالت : يا علي أشتهي رمانا ، فتفكر ساعة لأنه ما كان معه شيء ، ثم قام وذهب الى السوق واستقرض درهما واشترى به رمانة ، فرجع إليها فرأى شخصا مريضا مطروحا على قارعة الطريق ، فوقف علي فقال له : ما يريد قلبك يا شيخ ، فقال : يا علي خمسة أيام هنا وأنا مطروح ومر الناس علي ولم يلتفت أحد إلي يريد قلبي رمانا ، فتفكر في نفسه ساعة فقال لنفسه : اشتريت رمانة واحدة لأجل فاطمة فان أعطيتها لهذا السائل بقيت فاطمة محرومة وان لم أعطه خالفت قوله تعالى (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) والنبي عليه‌السلام قال : لا تردوا السائل ولو كان على فرس ، فكسر الرمانة فأطعم الشيخ فعوفي في الساعة وعوفيت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها ، وجاء علي وهو مستحي فلما رأته فاطمة رضي‌اللّه‌عنها قامت اليه وضمته الى صدرها ، فقالت : أما انك مغموم فو عزة اللّه تعالى وجلاله انك لما أطعمت ذلك الشيخ الرمانة زال عن قلبي اشتهاء الرمان.

ففرح علي بكلامها فأتى رجل فقرع الباب فقال علي «رضي اللّه عنه» : من أنت؟ فقال : أنا سلمان الفارسي افتح الباب. فقام علي وفتح الباب ورأى سلمان الفارسي وبيده طبق مغطى رأسه بمنديل ، فوضعه بين يديه فقال علي : ممن هذا يا سلمان؟ فقال : من اللّه الى الرسول ومن الرسول إليك. فكشف الغطاء فإذا فيه تسع رمانات ، فقال : يا سلمان لو كان هذا الي لكان عشرا لقوله تعالى (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها). فضحك سلمان فأخرج رمانة من كمه فوضعها في الطبق فقال : يا علي واللّه كانت عشرا ولكن أردت بذلك أن أجربك.

ومن كراماتها عليهما‌السلام

ما تقدم نقله عن أعلام القوم في (ج 10 ص 316) وننقل مثله هاهنا ممن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 97 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق او الاحمدية بحلب) قال :

وعن أبى ذر رضي‌اللّه‌عنه قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أدعو عليا ، فأتيت بيته فناديت فلم يجبني ، فعدت فأخبرت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : عد اليه ادعه فانه في البيت. قال : فعدت اليه أناديه ، فسمعت صوت رحى تطحن ، فتشارفت فإذا الرحى تطحن وليس معها أحد يديرها. فناديته فخرج الي منشرحا ، فقلت : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدعوك.

فجاء ثم لم أزل أنظر الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وينظر الي ، ثم قال : يا أبا ذر ما شأنك؟ فقلت : يا رسول اللّه عجبت من العجب ، رأيت رحى تطحن في بيت علي وليس معها أحد يديرها ، فقال : يا أبا ذر أما علمت ان لله ملائكة سياحين في الأرض قد وكلوا بمعونة آل محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.أخرجه الملا في سيرته.

غشوتها حين سمعت الأذان (بعد رحلة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله)

قد تقدم نقله عن أعلام القوم في (ج 10 ص 436) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 166 ط السعادة بمصر) روى أنه لما قبض الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم امتنع بلال عن الأذان وقال : لا أؤذن لاحد بعد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأن فاطمة رضي‌اللّه‌عنها قالت ذات يوم : أشتهي أن أسمع صوت مؤذن أبي بالأذان ، فبلغ ذلك بلال رضي‌اللّه‌عنه ، فأخذ في الأذان ، فقال «اللّه اكبر اللّه اكبر» ، ذكرت أباها وأيامه فلم تتمالك نفسها من البكاء ، فلما بلغ الى قوله «وأشهد أن محمدا رسول اللّه» شهقت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها وسقطت لوجهها وغشي عليها ، فقيل لبلال : أمسك فقد فارقت ابنة رسول اللّه الحياة الدنيا ، وظنوا أنها قد ماتت ، فلم يتم الأذان فأفاقت فسألته عن إتمامه ، فلم يفعل وقال لها : يا سيدة النساء إني أخشى عليك

مما تنزلينه بنفسك إذا سمعت صوتي بالأذان ، فأعفته من ذلك.

وروى عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : غسلت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قميصه ، فكانت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها تقول : أرني القميص ، فإذا شمته غشي عليها ، فلما رأيت ذلك منها غيبته.

رثاؤها للنبي صلی اللّه عليه وآله

وقد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 428) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب الحنبلي النجدي الوهابى في «مختصر سيرة الرسول» (ص 464 ط السلفية في القاهرة) قال : وعن أنس بن مالك قال : لما ثقل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جعل يتغشاه ، فقالت فاطمة : وا كرب أباه. فقال : ليس على أبيك كرب بعد اليوم. فلما مات قالت : يا أبتاه أجاب ربا دعاه ، يا أبتا من جنة الفردوس مأواه ، يا ابتا الى جبرئيل ننعاه ، فلما دفن قالت فاطمة : يا أنس أطابت نفوسكم أن تحثوا على رسول اللّه التراب.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبرانيّ اليمنى الشافعي المتوفى سنة 360 في «المعجم الصغير» (ج 2 ص 112 طبع المكتبة السلفية بالمدينة المنورة) قال :

حدثنا موسى بن عيسى الزبيدي بمدينة زبيد باليمن ، حدثنا أبو حمة محمد

ابن يوسف الزبيدي ، حدثنا ابن قرة موسى بن طارق ، قال : ذكر ابن جريح عن معمر ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك قال : قالت فاطمة : لما قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا أبتاه من ربه ما أدناه ، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه الى جبريل أنعاه.

ومنهم الحافظ الصنعاني في «المصنف» (ج 3 ص 553 ط بيروت)

روى الحديث عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ثابت البناني ، عن أنس بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

ومنهم العلامة الشيخ على بن عبد الكافي السبكى في «المجموع شرح المهذب» (ج 5 ص 278 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق البخاري عن أنس بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول».

ومنهم العلامة السيد خير الدين ابو البركات نعمان افندى الآلوسى البغدادي في «غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ» (ج 2 ص 130 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن على بن محمد البكري الصديقى في «دليل الفالحين في شرح رياض الصالحين» (ص 147 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق البخاري عن أنس بعض ما تقدم عن «مختصر

سيرة الرسول».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 620 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث من طريق البخاري عن أنس بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول».

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 327 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول» ثم قال : قال حماد : فكان ثابت إذا حدث بهذا الحديث بكى حتى تخلف أضلاعه.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 164)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي الأشعري المكي المتوفى سنة 1057 في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 4 ص 160 ط المكتبة الإسلامية في بيروت)

روى شطرا من الحديث : يا أبتاه جنة الفردوس ، الى «ننعاه».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن على بن محمد علان بن ابراهيم البكري الصديقى في «دليل الفالحين في شرح رياض الصالحين» (ص 147 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق البخاري عن أنس بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول».

من منظومها في رثاء النبي صلی اللّه عليه وآله

تقدم نقله عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 435) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

نفسي على زفراتها محبوسة *** يا ليتها خرجت مع الزفرات

لا خير بعدك في الحياة وانما *** أبكي مخافة أن تطول حياتي

رواه في «وسيلة النجاة» (ص 28 ط مطبعة گلشن فيض في لكنهو).

ومن منظومها أيضا في ذلك :

إذا اشتد شوقي زرت قبرك باكيا *** أنوح وأشكو ، ما أراك مجاوبي

يا ساكن الغبراء غالبني البكا *** وذكرك انساني جميع المصائب

فان كنت عن عيني في التراب مغيبا *** فما كنت عن قلبي الحزين بغائب

رواه في «وسيلة النجاة» (ص 28 و 231 ط مطبعة گلشن فيض في لكنهو).

ومن منظومها في رثاء النبي «صلی اللّه عليه وآله» أيضا :

قل صبري وبان عنى عزائى *** بعد فقدي لخاتم الأنبياء

عين يا عينى اسكبي الدمع سحا *** وبك لا تنجلي بفيض الذماء

يا رسول اللّه له يا خيرة اللّه *** وكهف الأيتام والضعفاء

قد بكت الجبال والوحش والطير *** كذا الأرض بعد سح السماء

وبكاك الحجون والركن والمشعر *** يا سيدي مع البطحاء

وبكاك الإسلام إذ صار في النا *** س غريبا من سائر الغرباء

لو ترى المنبر الذي كنت تعلو *** علاه الظلام بعد الضياء

رواه في «أهل البيت» (ص 162 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

ومن منظومها في رثائه «صلی اللّه عليه وآله» :

أغبر آفاق السماء وكورت *** شمس النهار وأظلم العصران

فالأرض من بعد النبي كئيبة *** أسفا عليه كثيرة الرجفان

فليبكه شرق البلاد وغربها *** ولتبكه مضر وكل يمان

وليبكه الطود المعظم جوده *** والبيت ذو الأستار والأركان

يا خاتم الرسل المبارك ضوؤه *** صلى عليك منزل القرآن

رواه في «أهل البيت» (ص 164 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

ومن منظومها في رثاء النبي «صلی اللّه عليه وآله» أيضا :

قل للمغيب تحت أطباق الثرى *** ان كنت تسمع صرختي وندائيا

صبت علي مصائب لو أنها *** صبت على الأيام عدن لياليا

قد كنت ذات حمى بظل محمد *** لا أختشي ضيما وكان جماليا

فاليوم أخشع للذليل وأتقي *** ضيمي وأدفع ظالمي بردائيا

فإذا بكت قمرية في ليلها *** شجنا على غصن بكيت صباحيا

فلاجعلن الحزن بعدك مؤنسى *** ولا جعلن الدمع فيك وشاحيا

ما ذا على من شم تربة احمد *** أن لا يشم مدى الزمان غواليا

رواه في «أهل البيت» (ص 192 ط السعادة بمصر).

ورواه في «روضة المحتاجين» (ص 263 ط دار الفكر في بيروت) هكذا :

قد كنت لي جبلا ألوذ بظله *** في غدوتى وصبحتى ومسائيا

واليوم اخضع للذليل واتقي *** منه وأطلب حاجتي متراخيا

ولئن بكت قمرية ألقى لها *** ليلا على فنن بكيت صباحيا

ما ذا على من شم تربة احمد *** ان لم يشم مدى الزمان غواليا

صبت علي مصائب لو أنها *** صبت على الأيام عدن لياليا

وروى البيتين الأخيرين في «نفثات صدر المكمد» (ج 2 ص 489 ط بيروت) عن علي (عليه السلام) قال : انها أخذت قبضة من تراب النبي «صلی اللّه عليه وآله» فوضعتها على عينيها ثم قالتها.

ورواه في «الفتوحات الربانية» ج 3 ص 160 «وفي ضوء الشمس» ص 74 «وزاد المسلم» ج 1 ص 368 ط جواد حسنى في مطبعة الحلبي بالقاهرة و «وسيلة النجاة» ص 231 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو و «غالية المواعظ» ج 2 ص 130 و «وسيلة النجاة» ص 28 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو «وأهل البيت».

ومن منظومها في رثاء النبي «صلی اللّه عليه وآله» على قبره :

انا فقدناك فقد الأرض وابلها *** وغاب مذ غيبت عنا الوحي والكتب

فليت قبلك كان الموت صادفنا *** لما نعيت وحالت دونك الكتب

رواه في «أهل البيت» (ص 164 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

ومن منظومها أيضا في رثاء النبي «صلی اللّه عليه وآله» :

قد كان بعدك أنباء وهنبثة *** لو كنت حاضرها لم تكثر الخطب

انا فقدناك فقد الأرض وابلها *** فاختل قومك فاشهدهم ولا تغب

رواه في «غريب الحديث لابن قتيبة» (ص 590 ط العاني في بغداد).

وتمثلت بهذه الأبيات عند وفاة النبي «صلی اللّه عليه وآله» :

قد كنت لي جبلا ألوذ بظله *** فاليوم تسلمني لاجرد ضاحى

قد كنت جار حميتي ما عشت لي *** واليوم بعدك من يريش جناح

وأغض من طرف وأعلم أنه *** قد مات خير فوارسى وسلاحي

حضرت منيته فأسلمنى العزا *** وتمكنت ريب المنون جراحى

رواه في «أهل البيت» (ص 162 ط مطبعة السعادة بمصر).

خطبة الزهراء عليها‌السلام في مسجد النبي صلی اللّه عليه وآله

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 296 الى ص 307) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 158 ط السعادة بمصر) قال:

من خطبتها : الحمد لله على ما أنعم ، وله الشكر على ما ألهم ، والثناء بما قدم. من عموم نعم ابتداها ، وسبوغ آلاء أسداها ، وتمام نعم والاها ، جم عن الإحصاء عددها ، ونأى عن الجزاء أمدها ، وتفاوت عن الإدراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها ، واستحمد الى الخلائق بأجزائها وثنى بالندب الى أمثالها.

وأشهد أن لا اله الا اللّه وحده لا شريك له ، كلمة جعل الإخلاص تأويلها ، وضمن القلوب موصولها ، وأنار في التفكير معقولها ، الممتنع عن الأبصار رؤيته ومن الألسن صفته ، ومن الأوهام كيفيته ، ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها ، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها ، كونها بقدرته ، وذراها بمشيته ، من غير حاجة

منه الى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها الا تثبتا لحكمته ، وتنبها على طاعته ، وإظهارا لقدرته ، وتعبدا لبريته ، وإعزازا لدعوته ، ثم جعل الثواب على طاعته ، ووضع العقاب على معصيته ، زيادة لعباده عن نقمته ، وحياشة لهم الى جنته.

وأشهد ان أبي محمدا عبده ورسوله ، اختاره وانتجبه قبل أن أرسله ، وسماه قبل ان اجتباه ، واصطفاه قبل أن ابتعثه ، إذ الخلائق بالغيب وبستر الأهاويل مصونة ، وبنهاية العدم مقرونة ، علما من اللّه تعالى بمآل الأمور ، واحاطة بحوادث الدهور ، ومعرفة بمواقع المقدور.

ابتعثه اللّه تعالى اماما لأمره ، وعزيمة على إمضاء حكمه ، وانفاذا لمقادير حتمه ، فرأى الأمم فرقا في أديانها ، عكفا على نيرانها ، عابدة لاوثانها ، منكرة لله مع عرفانها ، فأنار اللّه تعالى بأبي محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ظلمها ، وكشف عن القلوب بهمها ، وجلى عن الأبصار غممها ، وقام في الناس بالهداية ، وأنقذهم من الغواية ، وبصرهم من العماية ، وهداهم الى الدين القويم ، ودعاهم الى الصراط المستقيم.

ثم قبضه اليه قبض رأفة واختيار ، ورغبة وايثار ، فمحمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن تعب هذه الدار في راحة ، قد حف بالملائكة الأبرار ، ورضوان الرب الغفار ، ومجاورة الملك الجبار ، صلى اللّه على أبي نبيه ، وأمينه على وحيه وصفيه ، وخيرته من الخلق ورضيه. والسلام عليه ورحمة اللّه وبركاته.

ثم التفتت الى أهل المجلس وقالت : أنتم عباد اللّه نصب أمره ونهيه ، وحملة دينه ووحيه ، وأمناء اللّه على أنفسكم ، وبلغاؤه الى الأمم ، وزعيم حق له فيكم ، وعهد قدمه إليكم ، وبقية استخلفها عليكم ، كتاب اللّه الناطق ، والقرآن الصادق ، والنور الساطع ، والضياء اللامع ، بينة بصائره ، منكشفة سرائره ، متجلية ظواهره مغتبط به أشياعه ، قائد إلى الرضوان اتباعه ، مؤد الى النجاة استماعه ، به تنال حجج اللّه المنورة ، وعزائمه المفسرة ، ومحارمه المحذرة ، وبنيانه الجارية ،

وبراهينه الكافية ، وفضائله المندوبة ، ورخصه الموهوبة ، وشرائعه المكتوبة.

فجعل اللّه الايمان تطهيرا لكم من الشرك ، والصلاة تنزيها لكم عن الكبر ، والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق ، والصيام تثبيتا للإخلاص ، والحج تشييدا للدين ، والعدل تنسيقا للقلوب ، وطاعتنا نظاما للملة ، وإمامتنا أمانا من الفرقة ، والجهاد عزا للإسلام ، وذلا لأهل الكفر والنفاق ، والصبر معونة على استيجاب الأجر ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مصلحة للعامة ، وبر الوالدين وقاية من السخط ، وصلة الأرحام منسأة في العمر ، والقصاص حقنا للدماء ، والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة ، وتوفية المكاييل والموازين تغيير للنجس ، والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس ، واجتناب القذف حجابا عن اللعنة ، وترك السرقة إيجابا للعفة ، وحرم اللّه الشرك إخلاصا له بالربوبية ، ف ( اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) وأطيعوا اللّه فيما أمركم به ونهاكم عنه ف ( إِنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ) .

ثم قالت عليها‌السلام : أيها الناس اعلموا أني فاطمة وأبي محمد صلی اللّه عليه وآله وسلم ، أقول عودا وبدءا ولا أقول ما أقول غلطا ، ولا أفعل ما أفعل شططا ( لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ ) فان تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم ، وأخا ابن عمي دون رجالكم ، ولنعم المعزي اليه ، فبلغ الرسالة ، صادعا بالنذارة ، مائلا عن مدرجة المشركين ، ضاربا ثبجهم آخذا بكظمهم ، داعيا الى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ، يكسر الأصنام ، وينكث الهام ، حتى انهزم الجمع وولوا الدبر ، حتى تفرى الليل عن صبحه وأسفر الحق عن محضه ، ونطق زعيم الدين ، وخرست شقائق الشياطين ، وطاح وشيط النفاق ، وانحلت عقدة الكفر والشقاق ، وفهتم بكلمة الإخلاص ، في نفر من البيض الخماص ، ( وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ

النَّارِ ) ، مذقة الشارب ، ونهزة الطامع ، وقبسة العجلان ، وموطئ الاقدام تشربون الطرق ، وتقتاتون القد ، أذلة خاسئين ، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم ، فأنقذكم اللّه تبارك وتعالى بأبي محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعد اللتيا والتي وبعد أن مني بهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب ( كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ ) .

وقالت : هذا كتاب اللّه بين أظهركم ، أموره ظاهرة ، وأحكامه زاهرة وأعلامه باهرة ، وزواجره لائحة ، وأوامره واضحة ، قد خلفتموه وراء ظهوركم ، أرغبة عنه تدبرون ، أم بغيره تحكمون ( بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً ، وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ ) وأنتم الآن تزعمون أن لا ارث لي ( أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ، وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) .

أفلا تعلمون : بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية اني ابنته ، أيها (وفي رواية ويها) أيها المسلمون أأغلب على ارثي ، يا ابن أبي قحافة أفي كتاب اللّه أن ترث أباك ولا أرث أبي ، لقد جئت شيئا فريا ، أفعلى عمد تركتم كتاب اللّه ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول ( وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ ) وقال فيما اقتص في خبر يحيى بن زكريا عليهما‌السلام إذ يقول (رب ( فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) وقال ( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللّهِ ) وقال ( يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ) وقال ( إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) .

وزعمتم أن لا حظوة لي ولا أرث من أبى ولا رحم بيننا ، أفخصكم اللّه بآية أخرج منها أبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. أم تقولون أهل ملتين لا يتوارثان ، أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة ، أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وأمي وعمي ، فدونكما مخطومة مرحولة ، تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم اللّه ،

والزعيم محمد ، والموعد القيامة ، وعند الساعة يخسر المبطلون ، ولا ينفعكم إذ تندمون ( لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ ) ما وعيتم ووسعتم الذي تسوغتم ( إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ ) .

ألا وقد قلت ما قلت على معرفة مني بالخذلة التي خامرتكم ، والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ، ولكنها فيضة النفس ، وبثة الصدر ، ونفثة الغيظ ، وتقدمة الحجة.

فدونكموها فاستبقوها دبرة الظهر ، نقبة الخف ، باقية العار ، موسومة بغضب اللّه وشنار الأبد ، موصولة بنار اللّه الموقدة ، التي تطلع على الافئدة. فبعين اللّه ما تفعلون ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) وأنا ابنة ( نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ) .

وقال : وفي كتاب بلاغات النساء ، قال الامام ابو الفضل احمد بن طاهر : لما اجتمع ابو بكر رضي‌اللّه‌عنه على منع فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فدك وبلغ ذلك فاطمة لاثت خمارها على رأسها وأقبلت في لمة من حفدتها ، تطأ ذيولها ما تخرم من مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم شيئا حتى دخلت على ابى بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار ، فنيطت دونها ملاءة ، ثم أنت أنة أجهش القوم لها بالبكاء وارتج المجلس ، فأمهلت حتى سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم ، فافتتحت الكلام بحمد اللّه والصلاة على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها ومقالتها.

ومن خطبة لها (عليه السلام) لما عادتها من النساء لما اشتد عليها المرض :

فحمدت اللّه تعالى وصلت على أبيها وقالت : أصبحت واللّه عائفة لدنياكم ،

قالية لرجالكم ، لفظتهم بعد أن عجمتهم ، وشنأتهم بعد أن صبرتهم ، فقبحا لفلول الحد ، واللعب بعد الجد ، وقرع الصفاة ، وصدع القناة ، وخطل الآراء ، وزلل الأهواء ، لبئسما قدمت لهم أنفسهم أن سخط اللّه عليهم وفي العذاب هم خالدون لا جرم واللّه لقد قلدتهم ربقتها ، وحملتهم أو بقتها ، وشنت عليهم غارتها ، فجدعا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين.

ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي الرسالة ، وقواعد النبوة والدلالة ، ومهبط الروح الامين ، والطبين بأمور الدنيا والدين ، ألا ذلك هو الخسران المبين.

وما الذي نقموا من أبي الحسن ، نقموا منه واللّه نكير سيفه ، وقلة مبالاته بحتفه ، وشدة ووطأته ، ونكال وقعته ، وتنمره في ذات اللّه عزوجل. وتاللّه لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم إليها وحملهم عليها وتاللّه لو تكافوا عن زمام نبذه اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولساربهم سيرا سجحا لا يكلم خشته ولا يكل سائره ولا يميل راكبه ، ولا وردهم منهلا نميرا صافيا رويا فضفاضا ، تطفح ضفتاه ، ولا يترنق جانباه ، ولا صدرهم بطانا ، ونصح لهم سرا وإعلانا ، ولم يكن يتحلى من الغنى بطائل ، ولا يحظى من الدنيا بنائل ، غير ري الناهل ، وشبعة الكافل ، ولبان لهم الزاهد من الراغب والصادق من الكاذب ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ) .

والذين ظلموه من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين.

ألا هلم فاستمع ، وما عشت أراك الدهر عجبا ، وان تعجب فعجب قولهم ليت شعري الى أي لجأ لجئوا ، والى أي سناد استندوا ، وعلى أي عماد اعتمدوا ، وبأي عروة تمسكوا ، وعلى أي ذرية قدموا واحتنكوا ( لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ) و ( بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً ) .

استبدلوا واللّه الذنابى بالقوادم ، والعجز بالكاهل ، فرغما لمعاطس قوم ( يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ ) ويحهم ( أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) ... إلخ.

رواها في «أهل البيت» (ص 176 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

في كيفية دفنها عليهما‌السلام

رواها جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الصنعاني في «المصنف» (ج 3 ص 521 ط بيروت) عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن عروة ، عن عائشة : أن عليا دفن فاطمة ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 185 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

فقد دفنت (أي الزهراء ع) ليلا ولم يحضر مع الامام سوى الصفوة المختارة من أصحابه ، ولما علم المسلمون وفاتها جاءوا الى البقيع فوجدوا أربعين قبرا ، فأشكل عليهم موضع قبرها من سائر القبور ، فضج الناس ولام بعضهم بعضا ، وقالوا لم يخلف نبيكم الا بنتا واحدة تموت وتدفن ولم تحضروا وفاتها والصلاة عليها ولا تعرفوا قبرها.

ثم قال ولاة الأمر منهم : هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها ونزور قبرها ، فبلغ ذلك الامام علي ، فخرج مغضبا قد احمرت عيناه ودرت أوداجه ، وعليه قباؤه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة ، وهو متكئ على سيفه ذي الفقار ، حتى ورد البقيع فبادر الى الناس النذير وقالوا : هذا علي بن ابى طالب قد أقبل كما ترونه يقسم باللّه لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر فتلقاه بعضهم فقال له : مالك يا أبا الحسن ، واللّه لننبشن قبرها ولنصلين عليها ، فضرب الامام بيده الى جوامع ثوبه ، فهزه ثم ضرب به الأرض وقال : أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس ، وأما قبر فاطمة فواللّه الذي نفس علي بيده لان رمت وأصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم ، فان شئت فأعرض. فتلقاه آخر فقال : يا أبا الحسن ، بحق رسول اللّه وبحق من فوق العرش الا خليت عنه ، فانا غير فاعلين شيئا تكرهه ، فخلى عنه وتفرق الناس ولم يعودوا الى ذلك.

أخبر النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم انها أول أهله لحوقا به

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 439 الى ص 451) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة زين الدين في «تاريخ ابن الوردي» (ص 181 ط الغرى) قال : وسار فاطمة رضي‌اللّه‌عنها في مرضه ، فبكت ثم سارها فضحكت ، فلما مات أخبرت بأنه قال لي الاولى : اني ميت من وجعي هذا فبكيت ، وقال في الثانية : انك أول أهلي لحوقا بي فضحك ، فكان كما قال. واللّه أعلم ⁽¹⁾

وروي أنها أي فاطمة (عليهاالسلام) ما زالت بعد أبيها معصبة الرأس ، ناحلة الجسم منهدة الركن ، باكية العين ، محترقة القلب ، يغشى عليها ساعة بعد ساعة ، وتقول لولديها : أين أبوكما الذي كان يكرمكما ويحملكما مرة بعد مرة ، أين أبوكما الذي كان أشد الناس شفقة عليكما فلا يدعكما تمشيان على الأرض ، ولا أراه يفتح هذا الباب أبدا ، ولا يحملكما على عاتقه كما كان لا يزال يفعل؟.

ورواه في «جواهر السيرة النبوية» (ص 24 مكتبة محمد علي بمصر) ورواه في «وسيلة النجاة» (ص 227 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو).

ورواه في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 407 ط دهلي).

ورواه في «القصة الكبيرة في تاريخ السيرة» (ص 355 ط دار الكاتب العربي).

ورواه في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 625 ط نول كشور في لكهنو).

ورواه في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 249 ط ملتان).

ورواه في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 314 ط حيدرآباد الدكن).

ورواه في «المطالب العالية» (ج 4 ص 69 ط الكويت).

كلام النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام (في وفاة فاطمة عليهاالسلام)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة شهردار بن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (ص 185 مخطوط)

روى عن جابر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : سلام اللّه عليك ابا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا ، فعن قليل ينهد ركناك ، واللّه خليفتي عليكم. قال : فلما قبض رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قال علي : هذا أحد ركني الذي قال لي رسول اللّه ، فلما ماتت فاطمة قال : هذا الركن الثاني.

وفاة فاطمة عليها‌السلام وتجهيزها

قد تقدم نقل ذلك عن جماعة من أعلام القوم في (ج 10 ص 456) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي الأشعري المكي المتوفى سنة 1057 في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 2 ص 51 ط المكتبة الإسلامية في بيروت) قال :

توفيت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها بعد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بستة أشهر ، وقيل بثمانية أشهر ، وقيل غير ذلك ، ليلة الثلاثاء ، لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة.

واختلف في سنها يوم وفاتها ، فقيل ثمان ، وقيل تسع وعشرون ، وقيل ثلاثون ، وقيل خمس وثلاثون ، وقطع الحافظ ابن حجر أنها ماتت وقد جاوزت العشرين بقليل ، والخلاف في عمرها بحسب الخلاف في ميلادها.

وغسلها علي واسماء بنت عميس ، وكانت أوصتها بذلك وقالت لها : يا اسماء اني استقبح أن يطرح على المرأة ثوب وتحمل على النعش كالرجل ، فوصفت

لها أسماء فعل أهلا الحبشة ودعت بجرائد رطبة فأرتها ذلك ، فأوصتها أن يعمل لها مثله ، فهي أول من غطى نعشه.

ودفنت ليلا ، وتولى ذلك علي والعباس ، وأخفى قبرها ، وذكر ابن عبد البر أن الحسن دفن الى جنب أمه. ا ه.

وقبر الحسن معروف في قبة واحدة ، هو والعباس بن عبد المطلب.

ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 128 ط بيروت) قال :

وقال سعيد بن عفير : ماتت - اي فاطمة - ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة. وهي بنت سبع وعشرين سنة أو نحوها ، ودفنت ليلا.

وروى يزيد بن أبي زياد ، عن عبد اللّه بن الحارث ، قال : مكثت فاطمة بعد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ستة أشهر وهي تذوب.

وقال أبو جعفر الباقر : ماتت بعد أبيها بثلاثة أشهر.

وعن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، قالت : كان بين فاطمة وبين أبيها شهران.

وعن أبي جعفر الباقر : أنها توفيت بنت ثمان وعشرين سنة. ولدت وقريش تبني الكعبة.

قال : وغسلها علي.

وذكر المسبحي : أن فاطمة تزوج بها علي بعد عرس عائشة بأربعة أشهر ونصف ، ولفاطمة يومئذ خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف.

قتيبة بن سعيد : حدثنا محمد بن موسى ، عن عون بن محمد بن علي ، عن أمه أم جعفر. وعن عمارة بن مهاجر ، عن أم جعفر : أن فاطمة قالت لأسماء بنت عميس : اني أستقبح ما يصنع بالنساء ، يطرح على المرأة الثوب فيصفها

قالت يا ابنة رسول اللّه ، ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة فحنتها ، ثم طرحت عليها ثوبا.

فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله! إذا مت فغسليني أنت وعلي ولا يدخلن أحد علي.

فلما توفيت ، جاءت عائشة لتدخل ، فقالت أسماء : لا تدخلي. فشكت الى أبي بكر. فجاء ، فوقف على الباب ، فكلم أسماء. فقالت : هي أمرتني. قال : فاصنعي ما أمرتك ، ثم انصرف.

قال ابن عبد البر : هي أول من غطي نعشها في الإسلام على تلك الصفة.

ومنهم العلامة ابو البقاء عبد اللّه بن الحسين في «اعراب الحديث» (ص 243 ط دمشق مطبعة زيد بن ثابت) قال :

فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله أمها خديجة بنت خويلد تزوجها علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه في الثامنة عشرة من عمرها وولدت له الحسن والحسين وام كلثوم وزينب ، وعاشت بعد أبيها ستة أشهر وهي اول من جعل له النعش في الإسلام ، عملته لها اسماء بنت عميس وكانت قد رأته يصنع في بلاد الحبشة.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب» (ص 195 والنسخة مصورة من مكاتب أروبا) قال :

ومن خصائص فاطمة انها كانت لا تحيض وكانت إذا ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة ، ولذلك سميت الزهراء ولما جاعت وضع صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

يده على صدرها فما جاعت بعد ، ولما احتضرت غسلت نفسها وأوصت ان لا يكفنها احد فدفنها علي رضي‌اللّه‌عنه بغسلها ذلك.

ومنهم العلامة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد اللّه النصري المتوفى سنة 281 في «تاريخ ابى زرعة الدمشقي» (ج 1 ص 290 ط مطبعة المفيد في دمشق) قال : حدثنا أبو زرعة ، عبد الرحمن بن عمرو قال : حدثني الحكم بن نافع قال :

أخبرنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري قال : توفيت - يعني فاطمة - بعد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بستة أشهر ، فدفنها علي بن أبي طالب ليلا ، رحمة اللّه عليها.

رثاء على عليه‌السلام لفاطمة

تقدم نقل رثائها «عليها السلام» عن عدة من كتب العامة في (ج 10 ص 482) :

ومن رثائه فيها قوله :

لكل اجتماع من خليلين فرقة *** وكل الذي دون الفراق قليل

وان افتقادي فاطما بعد أحمد *** دليل على أن لا يدوم خليل

وكيف هناك العيش من بعد فقدهم *** لعمرك شيء ما اليه سبيل

هذا في مدارج النبوة.

ورواه في «وسيلة النجاة» (ص 229 ط مطبعة گلشن فيض في لكهنو) وروى البيتين الأولين في «الاخبار الموفقيات» (ص 193 ط بغداد) لكنه ذكر بدل قوله «فاطما بعد احمد» : واحدا بعد واحد.

وروى البيت الثاني في «المغازي» (ص 58 ط النجف). لكنه ذكر : واحدا بعد واحد.

ومن رثائه عليه‌السلام لفاطمة «عليها السلام» :

مالي مررت على القبور مسلما *** قبر الحبيب فلم يرد جوابي

يا قبر مالك لا تجيب مناديا *** أمللت بعدي خلة الأحباب

رواه في «اهل البيت» (ص 185 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

مستدرك فضائل الحسنين عليهما‌السلام (الواردة فيهما مشتركا)

ميلادهما عليهما‌السلام

قد تقدم نقل أحاديث في ذلك في (ج 11 ص 2) عن جماعة وننقل هنها عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة ابن ابى الدنيا في «رسالة مقتل على كرم اللّه وجهه» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

الحسن بن علي ولد للنصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة ، وسماه رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» حسنا ، ومات لثلاث خلون من شهر ربيع الاول سنة خمسين والحسين بن علي ولد لخمس ليال من شعبان سنة اربع من الهجرة ، وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء في المحرم سنة إحدى وستين.

عق رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عن الحسن والحسين

رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 10 ص 511 الى ص 518) وانما ننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة احمد بن حنبل في «مسنده» (ج 5 ص 355 ط الميمنية بمصر) قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا زيد بن الحباب ، حدثني حسين بن واقد ، حدثني عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبى يقول : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عق عن الحسن والحسين.

وروى ذلك في «المعجم الكبير» ص 13 ، وفي «المعجم الصغير» (ج 2 ص 45) وفي «مختصر سنن أبي داود» (ج 4 ص 129 ط المحمدية بالقاهرة) وفي «المحاسن المجتمعة» (ص 205) ، وفي «مناقب ابن المغازلي» مخطوط وفي «مفتاح النجاة» (ص 110 مخطوط) ، وفي «وسيلة المآل» ص 159 ، وفي «شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم» (نسخة مخطوطة عندنا في المكتبة العامة).

تسمية النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لهما بالحسن والحسين

قد تقدم نقلها عن أعلام القوم في (ج 10 ص 492 الى 506) وانما ننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 379 ط الإسلامية بطهران) أخبرنا ابو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا ابو بكر احمد بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان البزاز اذنا ، حدثنا عمرو بن حريث ، عن ذرعة بن عبد الرحمن ، عن أبي الخليل ، عن سلمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا وأني سميت ابني الحسن والحسين بما سمى به هارون ابنيه شبرا وشبيرا.

ومنهم العلامة القاضي نعمان بن ابى عبد اللّه التميمي المتوفى سنة 363 في «المناقب والمثالب» (ص 324 نسخة المكتبة الملية في لندن) قال :

وقال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : سميت ابني هذين الحسن والحسين باسم ابني هارون شبر وشبير.

ومنهم العلامة ابو العون الحنبلي السفاريني في «شرح ثلاثيات مسند احمد» (ج 2 ص 557) قال :

والحسن : هو ابو محمد سبط رسول اللّه وريحانته وآخر الخلفاء بمنصبه وقد روي عن رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قال : الحسن والحسين اسمان من اسماء اهل الجنة ، ما سمعت العرب بمثلهما في الجاهلية.

ومنهم العلامة علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 272 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق الطبراني عن علي قال : لما ولد الحسن سميته حربا ، فجاء

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أروني ابني ما سميتموه. قلت : سميته حربا قال : بل هو حسن. فلما ولد الحسين سميته حربا ، فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ايتوني بابني ما سميتموه. فقلت : سميته حربا. فقال : بل هو حسين ، فلما ولد الثالث سميته حربا ، فقال : بل هو محسن ، ثم قال : اني سميتهم بأسماء ولد هارون : شبرا وشبيرا ومشبرا.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 226) قال :

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : الحسن والحسين اسمان من أسماء أهل الجنة ، ما سميت بها العرب في الجاهلية.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 247 ط بيروت) قال:

يحيى بن عيسى التميمي ، حدثنا الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، قال علي : كنت رجلا أحب الحرب ، فلما ولد الحسن ، هممت أن أسميه حربا ، فسماه رسول اللّه صلى اللّه على وسلم الحسن ، فلما ولد الحسين هممت أن أسميه حربا ، فسماه الحسين ، وقال : انني سميت ابني هذين باسم ابني هرون شبر وشبير.

عبد اللّه بن محمد بن عقيل ، عن محمد بن علي ، عن أبيه : أنه سمى ابنه الأكبر حمزة ، وسمى حسينا بعمه جعفر ، فدعاه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : قد غيرت اسم ابني هذين فسمى حسنا وحسينا.

ومنهم العلامة عطا حسنى بك في «حلى الأيام» (ص 218 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن «شرح ثلاثيات مسند احمد».

ومنهم العلامة المولوى محمد أمين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 261 ط گلشن فيض في لكهنو)

روى الحديث عن البغوي في «الإيضاح» وابن حجر في «الصواعق».

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر عبد الرزاق بن همام في «المصنف» (ج 4 ص 335)

رواه عن ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة قال : لما ولدت فاطمة الحسن بن علي جاءت به الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فسماه حسنا ، فلما ولدت حسينا جاءت به الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فقالت : يا رسول اللّه هذا أحسن من هذا - تعني حسينا - فشق له من اسمه فسماه حسينا.

ومنهم العلامة المنشئ النسابة الشيخ ابو العباس أحمد بن على بن أحمد القلقشندي المتوفى سنة 821 في «صبح الأعشى» (ج 1 ص 430 ط القاهرة) قال :

أول من سمي بالحسن والحسين السبطان ولدا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 206)

روى الحديث نقلا عن «الاستيعاب» عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يعوذ الحسن والحسين

قد تقدم نقله منا في (ج 10 ص 519 الى ص 530) عن جماعة وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي الأشعري المكي المتوفى سنة 1057 في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 4 ص 46 ط المكتبة الإسلامية في بيروت) قال :

وروينا في صحيح البخاري رحمه‌اللّه عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعوذ الحسن والحسين «أعيذ كما بكلمات اللّه التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة» ويقول : ان أبا كما كان يعوذ بها اسماعيل وإسحاق صلى اللّه عليهم أجمعين.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد الهجري في «شرح الخمسمائة» (ص 132)

روى تعويذه صلی اللّه عليه وآله الحسنين بما تقدم عن «الفتوحات الربانية».

ومنهم العلامة الأستاذ توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 273)

روى تعويذه صلی اللّه عليه وآله الحسنين بعين ما تقدم عن «الفتوحات الربانية».

ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (كما في جامع الأحاديث ج 7 ص 52 ط دمشق)

روى من طريق ابن سعد عن ابن عباس ، ومن طريق الطبراني وابن سعد وابن عساكر عن ابن مسعود قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هاتوا ابني حتى أعوذهما بما عوذ ابراهيم ابنيه اسماعيل وإسحاق «أعيذ كما بكلمات اللّه التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة».

ومنهم العلامة المناوى في «جامع الأزهر» (كما في جامع الأحاديث ج 9 ص 145 ط دمشق)

روى من طريق الطبراني عن علي قال : كان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول : «أعيذ كما بكلمات اللّه التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة».

ومنهم العلامة عامر بن عمر الضبي المتوفى سنة 250 في «الآمال» (ص 18 من النسخة المصورة الموجودة في المكتبة العامة)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الجامع الأزهر».

شباهتهما بالنبي صلی اللّه عليه وآله وسلم

قد تقدم نقلها في (ج 10 ص 534 الى ص 543) عن جماعة وننقل هاهنا عمن لم ننقله عنهم هناك :

منهم العلامة الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي في «دلائل النبوة» (ج 1 ص 26 ط الجمهورية المتحدة العربية) قال :

وأخبرنا أبو علي الروذباري ، قال أخبرنا ابن شوذب ، قال حدثنا شعيب ابن أيوب ، قال حدثنا عبيد اللّه بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ بن هانئ ، عن علي ، قال : الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين الصدر الى الرأس ، والحسين أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ما كان أسفل من ذلك.

ومنهم العلامة علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 267 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق أبي نعيم والطبراني عن علي قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» من سره أن ينظر الى أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين عنقه الى وجهه فلينظر الى الحسن بن علي ، ومن سره أن ينظر أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين عنقه الى كعبه خلقا ولونا فلينظر الى الحسين ابن علي.

ومنهم العلامة علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 269 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن علي (عليه السلام) بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 206)

روى الحديث عن علي «عليه السلام» بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 206 ط الاتحاد في بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن جمال الدين ابى الحسن على بن محمد في «التبصرة» (ص 453)

روى الحديث عن علي «عليه السلام» بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 705 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 393 ط ملتان)

روى الحديث عن طريق الترمذي عن علي «عليه السلام» بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي الأشعري المكي المتوفى 1057 في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 3 ص 326 ط بيروت)

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة البلاذري في «انساب الاشراف» (ص 9 ط دار التعارف في بيروت) قال :

وكان الحسن بن علي يكنى أبا محمد ، وكان يشبه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من أعلى رأسه الى سرته ، وكان الحسين يشبه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من سرته الى قدميه.

ومنهم العلامة السخاوي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 49 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف افندى في اسلامبول)

روى الحديث من طريق الترمذي وابن حبان عن هانئ بن هاني عن علي رضي‌اللّه‌عنه بعين ما تقدم عن «دلائل النبوة».

كان الحسن والحسين أحب اهل بيت النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم اليه

قد تقدم نقله في (ج 10 ص 655 الى ص 660) عن جماعة وننقل هاهنا عمن لم ننقله عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ ابو الفضل محمد بن الشيخ جمال الدين العاقولي الشافعي في فضائل الحسنين في كتاب «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 373 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت)

روى من طريق الترمذي عن أنس قال : سئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين ، وكان يقول لفاطمة : ادعوا الي ابني فيشمهما ويضمهما اليه.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 391 ط ملتان)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة السيد محمد ابى الهدى الصيادى الرفاعي في «ضوء الشمس» (ص 97) قال :

أخرج الترمذي عن أنس ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أحب أهل بيتي الي الحسن والحسين.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 704 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 6)

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 273)

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة في بعض فضائل السيدة العظيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة السيد محمد بن جعفر في «نظم المتناثر» (ص 125 ط دار المعارف بحلب).

روى الحديث بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة عطاء حسنى بك في «حلى الأيام في سيرة سيد الأنام وخلفاء الإسلام» (ص 219 ط القاهرة)

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 252 ط بيروت) روى عن يوسف بن ابراهيم عن أنس : سئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أي أهلك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين ، وكان يشمهما ويضمهما اليه.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أحب أهل بيتي الي الحسن والحسين.

كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يضمهما اليه ويشمهما

قد تقدم ما يدل عليه وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنه سابقا :

فمنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 28 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن يعلى قال : ان حسنا وحسينا رضي‌اللّه‌عنهما استبقا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فضمهما اليه.

ومنهم العلامة الشيخ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن المباركفورى الحنبلي الظاهري في «تحفة الاحوذى في شرح جامع الترمذي» (ج 3 ص 119 ط بيروت) قال :

وروى الترمذي من حديث أنس ان النبي «صلی اللّه عليه وآله» كان يدعو الحسن والحسين فيشمهما ويضمهما اليه.

كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقبلهما

قد تقدم نقله في (ج 11 ص 63 الى 64) عن جماعة من أعلام القوم وننقل هاهنا عمن لم ننقله عنهم هناك :

منهم العلامة الحافظ ابو بكر عبد اللّه بن الزبير القرشي المكي الشافعي المتوفى سنة 219 في «المسند» (ج 2 ص 471 ط المكتبة السلفية الواقعة في المدينة المنورة) قال :

حدثنا الحميدي ، قال ثنا سفيان ، قال ثنا الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة قال : أبصر الأقرع بن حابس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يقبل الحسن أو الحسين رضي‌اللّه‌عنهما ، فقال : ان لي عشرة من الولد ما قبلت أحدا منهم قط. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يرحم من لا يرحم.

ومنهم العلامة المنذرى في «الترغيب والترهيب» (ج 4 ص 252)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المسند».

اعتراك الحسنين والنبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يؤلب الحسن (وجبرئيل يؤلب الحسين)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة علاء الدين المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 269 ط حيدرآباد الدكن)

روى عن طريق ابن شاهين عن علي أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كان قاعدا في موضع الجنائز فطلع الحسن والحسين فاعتركا ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي جالس : ويها حسين خذ حسنا. فقلت : تؤلب على حسن وهو أكبرهما يا رسول اللّه. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذا جبريل قائم وهو يقول ويها حسين خذ حسنا.

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 224) قال :

في الاصابة عن أبي هريرة قال : كان الحسن والحسين يصطرعان بين يدي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فجعل يقول هو حسن فسألت فاطمة لم تقول هو حسن.

فقال : ان جبرئيل يقول هو حسين.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 71 ط الكويت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مرآة المؤمنين».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 267 ط مطبعة گلشن فيض)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مرآة المؤمنين».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 284 ط بيروت) روى عن عبد العزيز الدراوردي وغيره ، عن علي بن أبي علي اللّهبي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، قال : قعد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم موضع الجنائز ، فطلع الحسن والحسين فاعتركا ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ايها حسن. فقال علي : يا رسول اللّه! أعلى حسين تؤلبه؟ فقال : هذا جبريل يقول : ايها حسين.

ويروى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه.

حمل النبي صلی اللّه عليه وآله لهما

قد تقدم نقل الحديث فيه منا في (ج 10 ص 714 الى 722) عن جماعة وننقل هاهنا عمن لم ننقله عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن المظفر الشهير بابن الوردي في «ذيل تاريخ ابى الفداء» (ط الغرى الشريف ج 1 ص 224) قال :

روي أنه «صلی اللّه عليه وآله» مر بالحسن والحسين «رضي اللّه عنه» وهما يلعبان ، فطأطأ لهما عنقه وحملهما وقال : نعم المطية مطيتهما ونعم الراكبان هما (1).

(1) قال العلامة ابراهيم بن محمد البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 67 ط بيروت) : أنشد الحميري في الحسن والحسين.

أتى حسنا والحسين الرسول *** وقد برزا حجرة يلعبان

فضمهما وتفداهما *** وكانا لديه بذاك المكان

ومر وتحتهما عاتقاه *** فنعم المطية والراكبان

ومنهم العلامة ابو الحسن على بن احمد الواحدي النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 461 أو سنة 469 في «الوسيط في الأمثال» (ص 142 ط دار الكتب في الكويت)

روي أنه كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي والحسن والحسين يتناوبان ركوبه ، فلما فرغ قال : نعم المطية مطيتكما ، ولنعم الراكبان أنتما ، وأبو كما خير منكما.

ومنهم العلامة الخطيب احمد بن على بن ثابت البغدادي في «المتفق والمفترق» (مخطوط)

روى بسنده عن عمر بن الخطاب قال : رأيت الحسن والحسين على عاتقي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت : نعم الفرس ركبتما. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نعم الفارسان هما.

ومنهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن مسعود الأندلسي المعروف بابن الخصال في «مناقب ازواج النبي» (ص 72 والنسخة مصورة من مكاتب أروبا) قال :

وروي ان الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما ارتحلا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاستخف حملهما ووطأهما ظهره توطئة الكرامة لهما ، وقال ابو بكر الصديق رضي‌اللّه‌عنه وقد رآه تحتهما : نعم الراحلة راحلتكما. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ونعم الراكبان هما.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردي المتوفى 749 في «تاريخ ابن الوردي» (ج 1 ص 224 ط المطبعة الحيدرية في الغرى الشريف)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الوسيط»

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب»

روى الحديث عن جابر قال : دخلت على النبي «صلی اللّه عليه وآله» وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما.

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الحنفي الهندي المتوفى سنة 975 في كتابه «كنز العمال» (ج 16 ص 267 طبع حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابن شاهين في السنة عن عمر بعين ما تقدم عن «المتفق والمفترق» وفي (ج 16 ص 270):

روى من طريق الطبراني عن سلمان قال : كنا حول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاءت أم أيمن ، فقالت : يا رسول اللّه لقد ضل الحسن والحسين وذلك وأد النهار (يعني ارتفاع النهار) فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قوموا فاطلبوا ابني وأخذ كل ، رجل تجاه وجهة وأخذت نحو النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلم يزل حتى أتى سفح جبل وإذا الحسن والحسين احتضن كل واحد منهما صاحبه وإذا شجاع قائم على ذنبه يخرج من فيه شبه النار ، فأسرع اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فالتفت مخاطبا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم انساب فدخل بعض الأجحرة ، ثم أتاهما فافرق بينهما ومسح وجوههما

وقال : بأبي وأمي أنتما ما أكرمكما على اللّه. ثم حمل أحدهما على عاتقه الأيمن والآخر على عاتقه الأيسر ، فقلت : طوبى لكما نعم المطية مطيتكما. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ونعم الراكبان هما وأبوهما خير منهما.

وفي (ج 16 ص 276 ، الطبع المذكور):

روى من طريق ابن عساكر عن أبي هريرة قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صلاة العشاء وكان إذا سجد ركب الحسن والحسين على ظهره فإذا رفع رأسه رفع رفعا رفيقا ثم إذا سجد عادا ، فلما قضى صلاته أقعدهما في حجره فقلت : يا رسول اللّه ألا أذهب بهما الى أمهما ، فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما.

وفي (ج 16 ص 275 ، الطبع المذكور):

روى عن عبد اللّه بن شداد عن أبيه قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في إحدى صلاة العشي أو الظهر أو العصر وهو حامل حسنا أو حسينا فتقدم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوضعه ثم كبر في الصلاة فسجد بين ظهري صلاته سجدة أطالها ، فرفعت رأسي فإذا الصبى على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو ساجد ، فرجعت في سجودي ، فلما قضى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الصلاة قال الناس : يا رسول اللّه انك سجدت بين ظهري صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر وأنه يوحى إليك. قال : كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر عبد الرزاق بن همام اليماني في «المصنف» (ج 2 ص 34)

روى عن عبد الرزاق عن ابن جريح قال : أخبرني محمد بن عمر بن علي

وجعفر بن محمد قالا : كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» إذا أقيمت الصلاة أتى الحسن والحسين وامامة فابتدروه فإذا جلس جلسوا في حجره وعلى ظهره ، فإذا قام وضعهم كذلك فكذلك حتى فرغت صلاته.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في كتابه «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 379 ط ملتان)

روى من طريق احمد عن أبي هريرة قال : كنا نصلي مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العشاء فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا رفع رأسه أخذهما بيده من خلفه أخذا رفيقا فيضعهما على الأرض فإذا عاد عادا ، حتى قضى صلاته فأقعدهما على فخذيه. قال : فقمت اليه فقلت : يا رسول اللّه أردهما فبرقت برقة فقال : الحقا بأمكما. قال : فمكث ضوؤها حتى دخلا.

وفي (ج 16 ص 272) ، الطبع المذكور :

روى الحديث عن ابن عباس عن جابر بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 256 ط بيروت)

روى عن كامل أبي العلاء ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : كنا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صلاة العشاء ، فكان إذا سجد ركب الحسن والحسين على ظهره فإذا رفع رأسه رفعهما رفعا رفيقا ، ثم إذا سجد عادا ، فلما صلى قلت : الا أذهب بهما الى أمهما؟ قال : فبرقت برقة ، فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما.

رواه أبو أحمد الزبيري ، وأسباط بن محمد عنه.

وروى عن زيد بن الحباب : عن حسين بن واقد ، حدثني عبد اللّه بن بريدة عن أبيه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب ، فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان ، فنزل فأخذهما فوضعهما بين يديه ثم قال : صدق اللّه «أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ» رأيت هذين فلم أصبر. ثم أخذ في خطبته.

وروى عن أبي شهاب مسروح ، عن الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو يمشي على أربع ، وعلى ظهره الحسن والحسين ، وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما.

وروى عن جرير بن حازم ، حدثنا محمد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب ، عن عبد اللّه بن شداد ، عن أبيه ، قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو حامل حسنا أو حسينا ، فتقدم فوضعه ، ثم كبر في الصلاة فسجد سجدة أطالها ، فرفعت رأسي فإذا الصبي على ظهره فرجعت في سجودي ، فلما قضى صلاته قالوا : يا رسول اللّه انك أطلت! قال : ان ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.

قلت : أين الفقيه المتنطع عن هذا الفعل؟.

وروى عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حامل الحسن على عاتقه ، فقال رجل : يا غلام نعم المركب ركبت ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «ونعم الراكب هو».

ثم قال : رواه أبو يعلى في «مسنده».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن ظفر المكي في «الغرر والدرر في نجباء الأولاد» (ص 128 والنسخة مصورة من مكتبة مادريد عاصمة اسبانيا)

روى الحديث عن عبد اللّه بن عباس بمعنى ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال» وفيه قوله صلی اللّه عليه وآله : نعم المطية مطيتهما ونعم الراكبان هما وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 430)

روى عن أبي الزبير عن جابر قال : دخلت على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وهو يمشي على أربع وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما. ومر الرسول عليهما وهما يلعبان فطأطأ لهما عنقه وحملهما وقال : نعم المطية مطيتهما ونعم الراكبان هما.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 431 ط مكتبة السعادة بالقاهرة) روى عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : كنا مع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وإذا بفاطمة رضي‌اللّه‌عنهما قد أقبلت تبكي ، فقال لها النبي «صلی اللّه عليه وآله» : ما يبكيك لا أبكى اللّه لك عينا؟ فقالت : يا أبت ان الحسن والحسين قد ذهبا منذ اليوم ولم أعلم أين ذهبا وان عليا مشى على الدالية منذ خمسة أيام ليسقي البستان وقد استوحشت لهما. قال «صلی اللّه عليه وآله» : لا تبكين فان خالقهما الطف بهما مني ومنك.

ثم قال : يا أبا بكر اذهب فاطلبهما وأنت يا سلمان ، ولم يزل يوجه حتى

مضت طائفة في طلبهما ، فرجعوا ولم يصيبوهما ، فاغتم النبي «صلی اللّه عليه وآله» ثم قام ووقف على باب المسجد وقال : الهي بحق ابراهيم خليلك وبحق آدم صفوتك ان كان قرتا عيني في بر أو بحر أو سهل أو جبل فاحفظهما وسلمهما لامهما فاطمة سيدة نساء العالمين ، فنزل الامين جبريل وقال : السلام عليك يا رسول اللّه الحق يقرئك السلام ويقول لك : لا تحزن ولا تغتم الغلامان هما الفاضلان في الدنيا والآخرة وهما سيدا شباب أهل الجنة وانهما في حديقة بنى النجار ، وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما ان قاما أو قعدا أو ناما أو استيقظا.

ففرح النبي «صلی اللّه عليه وآله» فقام ومعه صحابته حتى دخل الحديقة فوجدهما نائمين فجثا النبي «صلی اللّه عليه وآله» على ركبتيه وانكب عليهما يقلبهما ويقول : حبيبي حبيبي حتى استيقظا ، فحملهما النبي على كتفيه الحسن على عاتقه الأيمن والحسين على عاتقه الأيسر وكان يقول كلما قبلهما : من أحبكما فقد أحبني ومن أبغضكما فقد أبغضني.

فقال أبو بكر رضي‌اللّه‌عنه : أعطني أحمل أحدهما يا رسول اللّه. قال : نعم المطي مطيهما ونعم الراكبان هما ، ولم يزل النبي «صلی اللّه عليه وآله» سائرا حتى دخل المسجد وبعث بهما الى ابنته فأخذتها الروحة والهزة وتولاها السرور والحبور.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 39)

روى عن طريق الدولابي عن فاطمة الزهراء رضي‌اللّه‌عنها قالت : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أتاها يوما فقال : أين ابناي - يعني حسنا وحسينا - قالت : قلت أصبحنا وليس في بيتنا شيء يذوقه ذائق ، فقال علي : أذهب بهما فاني أتخوف أن يبكيا عليك وليس عندك شيء ، فذهب بهما الى فلان اليهودي.

فوجه اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوجدهما يلعبان في مشربة بين أيديهما فضل من تمر ، فقال : يا علي ألا تقلب ابني قبل أن يشتد الحر عليهما. قال علي رضي‌اللّه‌عنه : أصبحنا وليس في بيتنا شيء ، فلو جلست يا رسول اللّه حتى أجمع لفاطمة تمرات. فجلس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي ينزع لليهودي كل دلو بتمرة حتى اجتمع له شيء من تمر ، فجعله في حجزته ثم أقبل ، فحمل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أحدهما وحمل علي رضي‌اللّه‌عنه الآخر.

ومنهم العلامة الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 2 ص 474 ط بيروت).

روى الحديث بمثل ما تقدم عن «مناقب العشرة» وفي آخره : ثم حمل النبي «صلی اللّه عليه وآله» أحدهما وعلي الآخر.

ومنهم العلامة ابو محمد زكى المنذرى في «الترغيب والترهيب» (ج 6 ص 43)

روى الحديث عن فاطمة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف الحنفي في «حياة الصحابة» (ج 1 ص 293 ط حيدرآباد)

روى الحديث عن طريق الطبراني عن فاطمة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 90 النسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في مكتبة الظاهرية بدمشق الشام)

روى الحديث من طريق الدرر عن أسماء بنت عميس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «تلخيص الحبير» (ج 2 ص 61 ط القاهرة) قال :

وروى أصحاب السنن الأربعة وابن خزيمة والحاكم من حديث بريدة قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب ، فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يعثران ، فنزل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقطع كلامه وحملهما - الحديث.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 271 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن بريدة بعين ما تقدم عن «تلخيص الحبير» الى قوله : يعثران. ثم ساق الحديث هكذا : فنزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخذهما فوضعهما بين يديه ثم قال : صدق اللّه ورسوله ( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) ، رأيت هذين فلم أصبر. ثم أخذ في خطبته.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 704 ط نول كشور في لكهنو)

روى من طريق الترمذي وأبي داود والنسائي عن بريدة قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران ، فنزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه. قال : صدق اللّه ( «أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفضل العاقولي في «الرصف» (ص 372) روى الحديث من طريق الترمذي عن بريدة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة الشيخ على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 392 ط ملتان).

روى الحديث من طريق الترمذي وأبي داود والنسائي عن بريدة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 263 ط گلشن فيض بلكهنو)

روى الحديث من طريق الترمذي وأبي داود والنسائي عن بريدة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 225)

روى الحديث من طريق النسائي عن بريدة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 205)

روى الحديث من طريق احمد وابن ماجة والترمذي وأبي داود والنسائي عن بريدة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة الشيخ احمد ابو كف المصري المالكي في «آل بيت النبي» (ص 17 ط دار التعاون بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 277 ط الإسلامية بطهران) قال:

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا محمد بن زيد بن مروان بالكوفة أخبرنا اسحق بن محمد بن مروان ، حدثنا أبي ، حدثنا اسحق بن زيد ، عن سهل بن سليمان ، عن أبي هارون العيدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : كنا نتحدث عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يميل مرة عن يمينه ومرة عن شماله فلما رأينا ذلك قمنا عنه ، فلما خرجنا الى الباب إذا نحن بفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فقال لها علي : يا فاطمة ما أزعجك هذه الساعة من رحلك.

قالت : ان الحسن والحسين فقدتهما منذ أصبحت فلم أحسستهما وما كنت أظنهما الا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله. قال علي : هما عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فارجعي ولا تؤذين رسول اللّه فإنها ليست بساعة اذن فسمع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله كلام علي وفاطمة ، فخرج في إزار ليس عليه غيره فقال : ما أزعجك هذه الساعة من رحلك. فقالت : يا رسول اللّه ابناك الحسن والحسين عرجا من عندي فلم أرهما حتى الساعة وكنت أحسبهما عندك وقد دخلني وجل شديد. قال : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : يا فاطمة ان اللّه عزوجل وليهما وحافظهما ، ليس عليهما ضيعة ان شاء اللّه ارجعي يا بنية فنحن أحق بالطلب ، فرجعت فاطمة الى بيتها فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في وجه وعلي في وجه فابتغياهما ، فانتهيا إليهما وهما في أصل حائط قد أحرقتهما الشمس وأحدهما متستر بصاحبه ، فلما رآهما على تلك الحال خنقته العبرة وأكب عليهما يقبلهما ، ثم حمل الحسن على منكبه الأيمن وحمل الحسين على منكبه الأيسر ، ثم أقبل بهما رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يرفع قدما ويضع أخرى مما يكابد من حر الرمضاء وكره أن يمشيا فيصيبهما ما أصابه فوقاهما بنفسه.

ادلع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لسانه (للحسن والحسين فمصاه)

قد تقدم نقله في (ج 10 ص 531 الى ص 532) عن جماعة من أعلام القوم وانما نروي هاهنا عمن لم نروه عنهم هناك :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 133) قال :

حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، نا يوسف بن سلمان المازني ، نا حاتم ابن اسماعيل ، نا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن إسحاق ابن أبي حبيبة مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، عن أبي هريرة أن مروان بن الحكم أتى أبا هريرة في مرضه الذي مات فيه ، فقال مروان لابي هريرة : ما وجدت عليك في شيء منذ اضطجعنا الا في حبك الحسن والحسين. قال : فتحقر أبو هريرة فجلس فقال : أشهد لخرجنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه حتى إذا كنا ببعض الطريق مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وإذا صوت الحسن والحسين وهما يبكيان وهما مع أمهما ، فأسرع السير حتى أتاهما ، فسمعته يقول لهما : ما شأن ابني. فقال :

العطش. قال : فأخلف رسول اللّه صلى اللّه عليه الى شنة يبتغي فيها ماء وكان الماء يومئذ أغدارا والناس يريدون الماء فنادى : هل أحد منكم معه ماء ، فلم يبق أحد الا اخلف يده الى كلابه يبتغي الماء في شنة فلم يجد أحد منهم قطرة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ناوليني أحدهما. فناولته إياه من تحت الجدر فرأيت بياض ذراعيها حين ناولته ، فأخذه فضمه الى صدره وهو يصغوا ما يسكت فأدلع له لسانه ، فجعل يمصه حتى هدأ أو سكن ، فلم أسمع له بكاء والآخر يبكي كما هو ما يسكت ، فقال : ناوليني الآخر ، فناولته إياه ، ففعل به كذلك فسكتا ، فما أسمع لهما صوتا ، ثم قال : سيروا. فصدعنا يمينا وشمالا على الظعائن حتى لقيناه على قارعة الطريق ، فأنا لا أحب هذين وقد رأيت هذا من رسول اللّه صلى اللّه عليه؟.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 266 ط لكهنو)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» ملخصا.

لم يناد الحسنان عليا عليه‌السلام (يا ابتى حتى توفى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله»)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 106 ط الغرى) قال :

أخبرني الامام الحافظ سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي فيما كتب الي من همذان ، أخبرنا أبو علي المقرئ ، أخبرنا أبو نعيم الاصفهاني ، أخبرت عن الحسين بن الحكم الحيري ، حدثنا حسن بن علي بن حسين العرني ، حدثني عيسى بن عبد اللّه بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن جده عليه‌السلام قال : ما سماني الحسن والحسين يا أبتي حتى توفي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، كانا يقولان لرسول اللّه يا أبتي ، وكان الحسن يقول لي يا أبا الحسين وكان الحسين يقول لي يا أبا الحسن.

ورواه أيضا في ص 23 ، الطبع المذكور.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 11 ط لاهور)

روى الحديث عن علي «عليه السلام» بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين».

قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم للحسن أو الحسين (هذا منى وأنا منه)

قد تقدم نقل الحديث في (ج 11 ص 279) ونروي هاهنا عمن لم نرويه عنه هناك:

منهم العلامة علاء الدين على المتقى في «كنز العمال» (ج 16 ص 269 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابن عساكر عن البراء بن عازب قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للحسن أو الحسين : هذا مني وأنا منه ، وهو يحرم عليه ما يحرم علي.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في شأنهما (هذان امامان قاما او قعدا)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 195 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وقد تواتر الحديث عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : ولداي هذان امامان قاما أو قعدا ، وهما ريحانتاي من الدنيا.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم (ان اللّه يحب عليا والحسن والحسين ومن يحبهم)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي المتوفى سنة 1225 في «وسيلة النجاة» (ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو ص 52) قال :

وحكى السيد الامام أبو القاسم في تاريخه وبلغ بإسناده أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله سجد يوما خمس سجدات بلا ركوع ، قالوا : يا نبي اللّه سجود بلا ركوع. قال : نعم ان جبرئيل عليه‌السلام أتاني فقال : يا محمد ان اللّه تعالى يحب عليا فسجدت ، فرفعت رأسي فقال : يا محمد ان اللّه يحب الحسن والحسين فسجدت ، ثم رفعت رأسي. فقال : يا محمد ان اللّه عزوجل يحب من أحبهم فسجدت ، ثم رفعت رأسي فقال : ان اللّه يحب من يحب من يحبهم فسجدت. هكذا في كنز العباد وغيره من كتب الفقه في باب سجدات الشكر.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم (من أحب الحسن والحسين فقد أحبني)

قد تقدم نقل الحديث منا في (ج 10 ص 692 الى 707) عن جماعة من أعلام القوم ونروي هاهنا عمن لم نروه عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ على بن أحمد العزيزي في «السراج المنير في شرح الجامع الصغير» (ص 318 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة)

روى من طريق أحمد والحاكم عن أبي هريرة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 438)

روى عن أبي هريرة قال : خرج علينا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ومعه الحسن والحسين هذا على عاتقه وهذا على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة ، حتى انتهى إلينا فقال له رجل : يا رسول اللّه انك تحبهما ، فقال : من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنهم العلامة عبد المنعم صالح العلى البغدادي في «الدفاع عن ابى هريرة» (ص 173 ط بيروت)

روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «أهل البيت».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 284 ط بيروت) روى عن أبي بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد اللّه : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين ، ويقول : هذان ابناي ، فمن أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

وروى مثله أبو الجحاف ، وسالم بن أبي حفصة وغيرهما ، عن أبي حازم الاشجعي ، عن أبي هريرة مرفوعا.

وفي الباب عن أسامة ، وسلمان الفارسي ، وابن عباس ، وزيد بن أرقم.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في الحسن والحسين (اللّهم انى أحبهما فأحبهما)

اشارة

ويشتمل على أحاديث تقدم نقلها في (ج 10 ص 660 الى 770) وننقلها هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منها : حديث أسامة

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم الشيخ العلامة ابو الفضل محمد بن الشيخ جمال الدين العاقولي في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 373 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت)

روى من طريق الترمذي عن أسامة قال : طرقت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ذات ليلة في بعض الحاجة ، فخرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مشتمل على لا أدرى ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه ، فكشفه فإذا حسن وحسين على وركيه فقال : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الصغير» (ج 1 ص 199) قال :

حدثنا علي بن جعفر بن مسافر التنيني ، حدثني أبي ، حدثنا محمد بن اسماعيل ابن أبي فديك ، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عبد اللّه بن أبي بكر ، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التميمي ، عن محمد بن أبي سهل النبال ، عن الحسن بن أسامة بن زيد ، عن أبيه رضي‌اللّه‌عنه قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم مشتملا على الحسن والحسين وهو يقول : هذان ابناي وابنا فاطمة ، اللّهم انك تعلم اني أحبهما.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (مخطوط)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 391 ط ملتان)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 16 ص 277 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان أمير بهوپال في «الإدراك» (ص 49)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة عطاء حسنى بك في «حلى الأيام» (ص 218)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أسامة بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير» لكنه قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 73 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 205)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 429)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى الصيادى الرفاعي في «ضوء الشمس» (ص 97)

روى قوله من طريق الترمذي والطبراني بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 363 ط گلشن فيض في لكنهو)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم «الرصف».

ومنها : حديث البراء

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 374 ط الإسلامية بطهران) قال :

أخبرنا محمد بن احمد بن عثمان ، أخبرنا عبد العزيز بن أبي صابر الجهيد اذنا ، قال حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن ابراهيم بن هاشم الاذرعي بدمشق ، حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي بمصر ، حدثنا حميد عن مخلد ، قال حدثنا

النضر بن شميل ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت قال : سمعت البراء قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله واضعا الحسن والحسين على عاتقه يقول : اللّهم اني أحبهما فأحبهما.

ومنهم العلامة ابو محمد محمود بن الحاج محمد بن خطاب السبكى الحنبلي الوهابى في «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبى داود» (ج 9 ص 309 طبع الاستقامة في القاهرة) قال :

فقد أخرج الترمذي من حديث البراء بن عازب رضي‌اللّه‌عنهما ان النبي صلى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم أبصر حسنا وحسينا فقال : اللّهم اني أحبهما فأحبهما.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 252 ط بيروت)

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدم عن «المنهل» وصححه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف الشافعي المناوى المصري المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 125)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» عن طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «المنهل العذب».

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ص 564) قال :

روى أبو داود أنهما دخلا المسجد وهو يخطب ، فقطع خطبته ونزل فأخذهما وصعد بهما قال : رأيت هذين فلم أصبر ، وكان يقول فيهما : اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 261 ط گلشن فيض في لكهنو) قال :

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في حقهما : اللّهم اني أحبهما فأحبهما.

ومنها : حديث عبد اللّه بن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم :

وممن لم ننقل عنه سابقا العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 254 ط بيروت)

روى عن علي بن صالح وأبي بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد اللّه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذان ابناي ، من أحبهما فقد أحبني.

ومنها : حديث ابى هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

وممن لم ننقل عنه سابقا العلامة أبو الحسن على بن محمد الجلابي الخطيب الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي من علماء أواخر القرن الخامس في «المناقب» (نسخة خزانة الكتب بصنعاء اليمن بخط العلامة على بن محمد بن الشرفية سنة 583 وعلى ظهرها خطوط بعض أئمة الزيدية) قال :

أخبرنا أبو طالب محمد بن احمد بن عثمان ، أنبأنا احمد بن ابراهيم ، ابن شاذان اذنا ، ثنا خيشون الخلال ، ثنا محمد بن عبد اللّه الانصاري ، ثنا جعفر بن عون ، ثنا معاوية بن أبي مورد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : بصر عيني وسمع أذني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد استقبل الحسن أو الحسين وأخذه بيده وقال : ترق ترق عين بقة. فوضع الصبي قدميه على قدمي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ثم رفعه الى فيه وقال : اللّهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 276 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابن عساكر عن أبي هريرة قال : بصر عيناي هاتان وسمع أذناي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن أو الحسين وهو يقول : ترق عين بقة ، فوضع الغلام قدميه على قدم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فيرفعه الى صدره ويقول له : افتح فاك فيفتح فاه فيقبله النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم قال : اللّهم اني أحبه فأحبه.

وفي (ج 16 ص 273 ، الطبع المذكور):

روى من طريق الطبراني عن أبي هريرة قال : وقف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بيت فاطمة فسلم ، فخرج اليه الحسن أو الحسين فقال له رسول

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ارق بأبيك عين بقه ، وأخذ بإصبعه فرقي على عاتقه ، ثم خرج الآخر الحسن أو الحسين مرتفعة أحدى عينيه ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بك ارق بأبيك أنت عين البقة ، وأخذ بإصبعه فاستوى على عاتقه الآخر ، وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بأقفيتهما حتى وضع أفواههما على فيه ثم قال : اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ومنها : حديث آخر لأبي هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 133 مخطوط) قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، نا علي بن عابس ، عن سالم بن أبي حفصة وكثير النواء ، عن زاذان ، عن أبي أبي هريرة قال : مر الحسن والحسين الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : اللّهم اني أحبهما فأحبهما ، وأبغض من أبغضهما.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحنفي في «الدرة اليتيمة» (ص 11 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنهم العلامة القاضي نعمان التميمي في «المناقب والمثالب» (ص 324 نسخة مكتبة الملية في لندن)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» من قوله اللّهم إلخ.

ومنها : حديث آخر لأبي هريرة أيضا

رواه جماعة من أعلام القوم :

وممن لم ننقل عنه سابقا العلامة ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 204) قال :

روي عن أبي هريرة قال : خرج علينا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه وهذا على عاتقه وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة ، حتى انتهى إلينا فقال : من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنها : حديث آخر أيضا لأبي هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

وممن لم ننقل عنه سابقا العلامة شهاب الدين احمد بن على الشافعي في «المطالب العالية» (ج 4 ص 71 ط الكويت)

روى من طريق عبد بن حميد عن أبي هريرة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في الحسن والحسين : من أحبني فليحب هذين.

ومنها : حديث يعلى بن مرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

وممن لم ننقل عنه سابقا العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 255 ط بيروت)

روى عن اسماعيل بن عياش ، حدثنا عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن راشد ، عن يعلى بن مرة ، قال : جاء الحسن والحسين يسعيان الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجاء أحدهما قبل الآخر ، فجعل يده في رقبته ثم ضمه الى إبطه ، ثم قبل هذا ثم قبل هذا ، وقال : اني أحبهما فأحبهما. ثم قال : أيها الناس أن الولد مبخلة مجبنة مجهلة.

ومنهم العلامة أبو بكر عبد الرزاق بن همام اليماني الصنعاني المتوفى سنة 211 والمولود سنة 126 في «المصنف» (ج 11 ص 140 ط بيروت) قال :

أخبرنا عبد الرزاق ، قال أخبرنا معمر ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم يرويه