هوية الكتاب

المؤلف: آية اللّه السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 684

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الرابع والعشرون

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

باهتمام السيد محمود المرعشي

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

ابقاظ و ازاحة اشتباه

قد أوردنا في (ج ۱۳ ص ۸۵) في طرق الحديث الشريف: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية، عن صحيح مسلم ونقلنا عنه بلا واسطة، ولكنه الأسف اشتباه مطبعي و الصحيح هكذا :

و منهم العلامة الشيخ محيى الدين أبو محمد عبدالقادر بن أبي الوفاء المتوفى سنة ۷۷۵ في الجواهر المضيئة، ( ج ۲ ص ۴۵۷ طحیدر آبادالدکن)

روى عن صحيح مسلم بما هذا لفظه : وقوله في صحيح مسلم : من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية.

نسأل الباري تعالى أن يوفقنا لاتمام طبع هذه الأسفار الشريفة و أن يحفظنا من الزيغ و الخطل و الاشتباه والزلل بحق أوليائه الطاهرين.

من منشورات مكتبة اية اللّه العظمى المعنى العفى قم - ایران

بسمه تعالى شانه العزيز

يقدم جميل الشكر وعظيم الابتهال إلى المولى سبحانه على توفيق إتمام المجلد الرابع عشر من مستدرك (تعاليق إحقاق الحق) على نمط لطيف و اسلوب جالب جاذب شريف.

ولا تسأل أيها القارىء الكريم عن تعب النفوس الزكية و سهرها إلى السحر في الاستخراج عن مآت الزبر و الأسفار و الجمع واللم من هنا وهنا، و أرجو من كرم المفيض أن يجزيهم و و إبناي خير الجزاء، و أن يحشرنا تحت لواء سيدنا أمير المؤمنين، و قدوة المظلومين و المضطهدين المهضوم حقه، و المؤخر سبقه، و أن يعدنا في الذابين عنه و المعرضين عن كل وليجة دونه وكل مطاع سواه آمين آمين.

و ليعلم أن لتنشيف الأسماع و الأذان وترويح قلوب محبي آل الرسول نقلنا عدة أبيات للفاضل الأديب الألمعي المعاصر (بولس سلامة) المسيحي في مديح الوصي الأكرم وكذا صورة مكتوبه إلى بعض العلماء المعاصرين أدام اللّه بركته. حرره العبد الكتيب خادم علوم أهل البيت :

أبو المعالی شهاب الدین الحسيني المرعشي النجفي

فی ۲۲ صفر الخير ١٣٩٨

الصورة

جلجل الحق في المسيحي حتى *** عاد من فرط حبه علوياً

فاذا لم يكن على نبياً *** فلقد كان خلفه نبوياً

يا سماء اشهدى و يا أرض قرى *** و اخشمي انني أحب علياً

لا نقل شيعة هواة على *** إن في كل منصف شيعياً

هذه مقطوعة من ديوانه المسمى بملحمة الغدير

فهرس المجلد الرابع عشر

ملحقات احقاق الحق في مستدرك الايات النازلة في امير المؤمنين وسيد الوصيين و ابي الأئمة الطاهر بن على بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : انما وليكم اللّه و رسوله و الذین آمنوا، الاية ..1

وقد ورد في ازولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة ..2

الأول: حديث عمار بن ياسر ..4

الثاني : حديث سلمة بن كهيل ..5

الثالث : حديث أنس بن مالك الرابع : حديث أبي ذر...8

العنوان / الصفحة

الخامس : حديث عبداللّه بن عباس...۱۲

السادس : حديث آخر له...16

السابع : حديث جابر...19

الثامن : حديث عبداللّه بن سلام...۲۲

التاسع : حديث عبد اللّه بن محمد بن الحنفية...24

العاشر : حديث عباية بن الربعي...۲۵

الحادي عشر : حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...۲۶

الثاني عشر : حديث آخر له...۲۷

الثالث عشر : حديث آخر له أيضاً...۲۸

الرابع عشر : حديث مقداد...٢٩

الخامس عشر : حديث عطاء...30

السادس عشر : حديث عبدالملك ابن جريح...31

قوله تعالى : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة

الأول : ما رواه ابن عباس...32

الثاني : ما رواه البراء...34

الثالث : مارواه جابر...35

الرابع : ما رواه عبداللّه بن أبي أوفى...۳۵

الخامس : ما رواه أبو إسحاق الحميدي...۳۵

السادس : مارواه أبوهريره...37

السابع : مارواه أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ)...38

قوله تعالى : انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس الاية وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث أبي سلمة ربيب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)...40

الثاني : حديث أم سلمة...۴۱

الثالث : حديث أبي سعيد الخدري...۴۷

الرابع : حديث أنس...49

الخامس : حديث عائشة...50

السادس : حديث أبي الحمراء...51

السابع : حديث ابن عباس...53

الثامن : حديث وائلة...۵۳

التاسع : ماروی مرسلا...۵۵

العاشر : حديث حسن بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...۵۶

الحادي عشر : حديث عطاء...56

قوله تعالى : قل لا أسألكم عليه أجراً الاية

و قد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث ابن عباس...106

الثاني : حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...112

الثالث : حديث على بن الحسين...113

الرابع : حديث أبي أمامة الباهلي...114

قوله تعالى : ومن الناس من یشرى نفسه ابتغاء مرضات اللّه

و قد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث ابن عباس...116

الثاني : حديث على بن الحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...120

الثالث : حديث الحكم بن ظهير...۱۲۲

الرابع : حديث أبي سعيد الخدري...١٢٣

الخامس : حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...124

السادس : ماروى جماعة...۱۲۷

قوله تعالى : قل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث سعد...131

الثاني : حديث جابر...136

الثالث : حديث ابن عباس...139

الرابع : حديث حذيفة...۱۴۳

الخامس : حديث عمرو بن سعید...۱۴۴

السادس : حديث أبي رياح...145

السابع : حديث أبي البختري...۱۴5

الثامن : ماروی مرسلا...146

قوله تعالى : فتلقى آدم من ر به کلمات

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة...١4٨

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : أنى جاعلك للناس اماماً

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طريق العامة...149

قوله تعالى : ان الذین آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الحديث الأول...150

الحديث الثاني...152

الحديث الثالث...153

الحديث الرابع...155

الحديث الخامس...159

الحديث السادس...162

الحديث السابع...162

الحديث الثامن...163

الحديث التاسع...164

الحديث العاشر...164

الحديث الحادي عشر...165

قوله تعالى : انما انت منذر و لكل قوم هاد

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث ابن عباس...166

الثاني : حديث أبي هريرة...172

الثالث : حديث أبي برزه...173

الرابع : حديث جابر...175

الخامس : حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...176

السادس : حديث أبي فروة...178

السابع : حديث مجاهد...178

الثامن: حديث يعلي بن مرة...179

التاسع : حديث الزرقاء الكوفية...١٨٠

العاشر : حديث عبد اللّه بن مسعود...۱۸۱

الحادي عشر : حديث سعد...181

قوله تعالى : وقفوهم انهم مسئولون

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة

الأول : ما رواه أبوسعيد...١٨٢

العنوان / الصفحة

الثاني : ما رواه ابن عباس...۱۸۶

الثالث : مارواه القوم...١٨٧

قوله تعالى : و لتعرفنهم في لحن القول

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة...188

قوله تعالى : و السابقون السابقون

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة حديث ابن عباس...190

قوله تعالى : أجعلتم سقاية الحاج الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...194

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول :...۲۰۰

الثاني :...۲۰۵

الثالث :...۲۱۱

الرابع :...۲۱۲

الخامس :...۲۱۶

السادس :...۲۱۷

قوله تعالى : و اسئل من أرسلنا قبلك من رسلنا

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث...۲۱۸

قوله تعالى : و تعيها اذن واعية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث بريدة...220

الثاني : حديث أنس...226

الثالث : حديث ابن عباس...227

الرابع : حديث جابر الخامس : حديث مكحول...229

السادس : حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...230

العنوان / الصفحة

السابع : حديث آخر له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...۲۳۴

الثامن : حديث ابن عباس أيضاً...۲۳۸

التاسع : حديث مكحول...۲۳۹

العاشر : حديث الأصبغ بن نباته...۲۴۰

الحادي عشر : حديث بريدة...۲۴۰

قوله تعالى : والذي جاء بالصدق الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : مارواه أبو هريرة...242

الثاني : مارواه ابن عباس...243

الثالث : مارواه مجاهد...244

الرابع : مارواه علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...245

الخامس : مارواه مجاهد أيضاً...۲۴۵

قوله تعالى : يا أيها النبي حسبك اللّه و من اتبعك من المؤمنين

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...۲۴۷

قوله تعالى: فسوف يأتى اللّه بقوم يحبهم ويحبونه

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث...248

قوله تعالى : الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...249

قوله تعالى : مرج البحرين يلتقيان

وقد ورد في الزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...256

قوله تعالى : ان الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

و يشتمل على أحاديث

الأول حديث جابر...258

الثاني : حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...261

الثالث : حديث ابن عباس...262

الرابع : حديث له أيضاً...263

الخامس : حديث أبي سعيد...266

السادس : حديث أبي برزه...266

السابع: حديث أبي الجارود...267

قوله تعالى : وهو الذى خلق من الماء بشراً فجعله نسباً و صهراً

و قد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...268

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه و كونوا مع الصادقين

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...268

الأول : مارواه ابن عباس...270

الثانى : له أيضاً...273

الثالث : ما رواه عبداللّه بن عمر...274

الرابع: مارواه أبو جعفر...274

قوله تعالى : و اركعوا مع الراكعين

و يشتمل على أحاديث...276

قوله تعالى : وصالح المؤمنين

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث

الأول : حديث ابن عباس...٢٧٨

الثاني :، حديث اسماء بنت عميس...۲۸۱

الثالث : حديث مجاهد...۲۸۵

الرابع : حديث حذيفة...286

الخامس: حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...287

قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم

و يشتمل على أحاديث...289

قوله تعالى : و النجم اذا هوى و قد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث

الأول : حديث ابن عباس...293

الثاني : حديث جابر...296

الثالث : حديث أنس...297

الرابع: حديث علىّ (عَلَيهِ السَّلَامُ)...299

قوله تعالى : أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً

و يشتمل على أحاديث...٣٠٠

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : مارواه عباد بن عبداللّه...۳۰۹

الثاني : مارواه زاذان...312

الثالث : مارواه الحارث عن على.. ۳۱۴

الرابع : مارواه جابر...315

الخامس : مارواه ابن عباس...317

السادس : مارواه أبوذر...319

السابع : مارواه أبو الطفيل...319

الثامن : مارواه أنس...320

التاسع : مارواه أبو جعفر...321

قوله تعالى : فاستوى على سوقه

و يشتمل على أحاديث...322

قوله تعالى : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه

ويشتمل على أحاديث...۳۱۵

قوله تعالى وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى...۳۲۴

قوله تعالى : و يؤت كل ذى ذى فضل فضله

و يشتمل على أحاديث...۳۲۵

قوله تعالى : حسبنا اللّه و نعم الوكيل...۳۲۶

قوله تعالى : كفى اللّه المؤمنين القتال

ويشتمل على أحاديث...٣٢٧

قوله تعالى : و اجعل لى لسان صدق في الاخرين...330

قوله تعالى : ان الانسان لفى خسر الا الذین آمنوا...331

قوله تعالى : و تواصوا بالصبر...٣٣٢

قوله تعالى : والسابقون الاولون

و يشتمل على أحاديث...۳۳۳

قوله تعالى : و أذن مؤذن بينهم ان لعنة اللّه على

العنوان / الصفحة

الظالمين

و يشتمل على أحاديث...۳۳۵

قوله تعالى : في مقعد صدق عند مليك مقتدر...336

قوله تعالى : ولما ضرب ابن مريم مثلا الاية...377

قوله تعالى : و ممن خلقنا امة يهدون بالحق...344

قوله تعالى : تريهم ركعاً سجداً...۳۴۵

قوله تعالى: و الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...۳۴۶

قوله تعالى : و بشر الذین آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم

ويشتمل على أحاديث...۳۴۹

قوله تعالى : الذین آمنوا و عملوا الصالحات طوبی لهم و حسن مآب

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة...351

قوله تعالى : فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طريق العامة

الأول : حديث جابر...۳۵۴

الثاني : حديث ابن عباس...۳۵۷

الثالث : حديث ابن عباس و جابر...۳۵۸

الرابع :، حديث حذيفة...359

الخامس : حديث أبي الاسود...359

قوله تعالى : سلام علی آل یاسین

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة...360

قوله تعالى : قل كفى باللّه شهيداً بيني و بينكم الاية

وقد ورد في نزولها أحاديث...362

قوله تعالى : ام يحدون

العنوان / الصفحة

الناس على ما آتاهم اللّه من فضله

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...366

قوله تعالى : كمشكوة فيها مصباح

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة...369

قوله تعالى : وعد اللّه الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجراً عظيماً

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...371

قوله تعالى : فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

ويشتمل على أحاديث...371

قوله تعالى : عم يتسائلون عن النبأ العظيم

و يشتمل على أحاديث...376

قوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم

وقد ورد فيها أحاديث من طرق العامة...378

قوله تعالى : و بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات الاية

و قد ورد فيها أحاديث...380

قوله تعالی و استعينوا بالصبر والصلوة

و يشتمل على أحاديث...381

قوله تعالى : ادخلوا فى السلم كافة

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...٣٨٢

قوله تعالى : ان اللّه اصطفى آدم و نوحا و آل ابراهیم الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...383

قوله تعالى واعتصموا بحبل اللّه جميعاً

و يشتمل على أحاديث...٣٨٣

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : الذين استجابوا اللّه والرسول من بعدما أصابهم القرح الاية

و يشتمل على أحاديث...387

قوله :تعالی: اصبروا وصابروا و رابطوا

وقد ورد فيها أحاديث...388

قوله تعالى: أولئك مع الذين انعم اللّه عليهم

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...389

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل اللّه لكم

وقد ورد في نزولها في شأنه أحاديث...392

قوله تعالى : الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الاية

و يشتمل على أحاديث...394

قوله تعالى : ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

و يشتمل على أحاديث...395

قوله تعالى : و علی الاعراف رجال الاية

و يشتمل على أحاديث...396

قوله تعالى : و نادى أصحاب الاعراف رجالا

و يشتمل على أحاديث...396

قوله تعالى : و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

وقد ورد فيها أحاديث...398

قوله تعالى : قل بفضل اللّه و برحمته

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...401

قوله تعالى : يثبت اللّه الذين آمنو بالقول الثابت

و يشتمل على أحاديث...402

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : و اقسموا باللّه جهد ايمانهم...۴۰۳

قوله تعالى : واذ أخذ ربك من بنی آدم من ظهورهم

و يشتمل على أحاديث...۴۰۴

قوله تعالى : و انی لغفار لمن تاب

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...405

قوله تعالى : ان اللّه يدخل الذین آمنوا و عملوا الصالحات

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...406

قوله تعالى: هذان خصمان اختصموا في ربهم

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث...406

الأول : حديث أبي ذر...409

الثاني : حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...414

الثالث : حديث قيس...418

الرابع : حديث ابن عباس...419

قوله تعالى : ان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون

ويشتمل على أحاديث...420

قوله تعالى : في بيوت اذن اللّه ان ترفع و يذكر فيها اسمه

وقد ورد فيها أحاديث...421

قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الاقربین

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث

الأول:...423

الثاني :...425

الثالث :...426

الرابع :...427

قوله تعالى : أفمن وعدناه

العنوان / الصفحة

وعداً حسناً فهو لاقيه

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث...431

قوله تعالى : ام نجعل الذين آمنوا و عملوا الصالحات

و يشتمل على أحاديث...433

قوله تعالى : أفمن شرح اللّه صدره للاسلام الاية

وقد ورد فيها أحاديث...436

قوله تعالى : و من يقترف حسنة نزد له فيها حسناً

ويشتمل على أحاديث...437

قوله تعالى : أم حسب الذين اجترحوا السيئات الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...440

قوله تعالى : أصحاب الجنة هم الفائزون

و يشتمل على أحاديث...442

قوله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...443

قوله تعالى : و يطعمون الطعام على حبه مسكيناً الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...446

قوله تعالى : ان الذين اجر مو كانوا من الذين آمنوا يضحكون

وقد ورد في الزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...458

قوله تعالى: لتسئلن يومئذ عن النعيم

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول: ما رواه أبو سعيد...461

الثاني :...461

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : ولسوف يعطيك ربك فترضى

وقد ورد في ازولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...463

قوله تعالى : ألقيا في جهنم كل كفار عنيد

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...467

قوله تعالى : و كل شيء احصیناه فى امام مبین

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...471

قوله تعالى : وعد اللّه الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض

و يشتمل على أحاديث...473

قوله تعالى : یا ایها الذین آمنوا اذكروا نعمة اللّه عليكم

و يشتمل على أحاديث...475

قوله تعالى : انبئكم بخير من ذلكم

وقد ورد فيها أحاديث...476

قوله تعالى : الذين يظنون انهم ملاقو ربهم

و يشتمل على أحاديث...477

قوله تعالى : الذين اذا أصابهم البغيهم ينتصرون

وقد ورد فيها أحاديث...477

قوله تعالى : و الشمس وضحيها...478

قوله تعالى : و اما من أوتى کتابه بیمینه...478

قوله تعالى : ان اللّه يأمر بالعدل والاحسان

و يشتمل على أحاديث...480

قوله تعالى اتقوا اللّه الذي تساءلون به و الارحام

وقد ورد فيها أحاديث...481

العنوان / الصفحة

قوله تعالى: ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد اللّه

و يشتمل على أحاديث...482

قوله تعالى : واذا لقوا الذين آمنوا الاية

و يشتمل على أحاديث...483

قوله تعالى : ومن يتول اللّه و رسوله و الذین آمنوا

و يشتمل على أحاديث...484

قوله تعالى : والذین آمنوا و عملوا الصالحات أولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون...485

قوله تعالى: فاستمسك بالذي أوحى اليك...486

قوله تعالى : وانك لتدعوهم الى صراط مستقیم...487

قوله تعالى : الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا...488

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه و آمنوا برسوله

و يشتمل على أحاديث...489

قوله تعالى : و اذا جالك الذين يؤمنون بآياتنا...491

قوله تعالى : فانما یسرناه بلسانك...492

قوله تعالى : ألم نشرح لك صدرك...492

قوله تعالى : و لمن انتصر بعد ظلمه...493

قوله تعالى : حتى تأتيهم البينة...494

قوله تعالى : انما السبيل على الذين يظلمون...494

قوله تعالى : الذين ينقضون عهد اللّه...495

قوله تعالى : وجنات من اعناب و زروع...496

قوله تعالى : و قال الانسان مالها...497

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا...498

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه و ابتغوا اليه الوسيلة...498

قوله تعالى : برائة من اللّه وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...499

قوله تعالى : انما المؤمنون الذین آمنوا باللّه و رسوله ثم لم يرتابوا الاية...501

قوله تعالى : يا أيها النبي حسبك اللّه و من اتبعك من المؤمنين...502

قوله تعالى : و ما يستوى الاعمى والبصير الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه أحاديث...503

قوله تعالى : و آتی المال على حبه ذوى القربى الاية

و يشتمل على أحاديث...505

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا الاية...506

قوله تعالى : ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثى الليل الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...507

قوله تعالى : فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون

و يشتمل على أحاديث...508

قوله تعالى : اذ انبعث اشقاها

و يشتمل على أحاديث...510

قوله تعالى : و هو أعلم بالمهتدين...514

قوله تعالى : و من يعرض عن ذكر ربه الاية

العنوان / الصفحة

ويشتمل على أحاديث...515

قوله تعالى : كل نفس بما كسبت رهينة...516

قوله تعالى : لا يتكلمون الا من أذن له الرحمن...517

قوله تعالى وجوه يومئذ مسفرة...518

قوله تعالى واما من خاف مقام ربه...519

قوله تعالى : و مزاجه من تسنیم...520

قوله تعالى : واعتصموا بحبل اللّه جميعاً...521

قوله تعالى : و والد و ما ولد...522

قوله تعالى : يا أيتها النفس المطمنئة أرجعى...523

قوله تعالى : فلا اقتحم العقبة...524

قوله تعالى : و اما بنعمة ربك فحدث...525

قوله تعالى : و التين و الزيتون...526

قوله تعالى : فاذا فرغت فانصب...528

قوله تعالى : فأما من ثقلت موازینه...529

قوله تعالى : انا اعطيناك الكوثر...530

قوله تعالى : و قليل من الاخرين...531

قوله تعالى : ان للمتقين مفازاً الاية...533

قوله تعالى : ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

يشتمل على أحاديث...534

قوله تعالى : و اصحاب اليمين ما أصحاب اليمين...535

قوله تعالى : أولئك كتب

العنوان / الصفحة

في قلوبهم الايمان...۵۳۷

قوله تعالى : ربنا اغفر لنا ولاخواننا...۵۳۸

قوله تعالى : ان اللّه يحب الذين يقاتلون فی سبیله صفاً...۵۴۰

قوله تعالى : و يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة...542

قوله تعالى : فلا صدق ولا صلی...543

قوله تعالى : و الذین آمنوا باللّه و رسله أولئك هم الصديقون...545

قوله تعالى و ان تعدوا نعمة اللّه لا تحصوها...547

قوله تعالى : وجعلنا لهم لسان صدق علياً...548

قوله تعالى : هنا لك الولاية اللّه الحق...549

قوله تعالى : وأمر اهلك بالصلوة واصطبر عليها...550

قوله تعالى : فستعلمون من أصحاب الصراط السوى و من اهتدى...551

قوله تعالى : ولقد صرفنا للناس فى هذا القرآن من كل مثل...552

قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطاً...553

قوله تعالى : و ان كانت لكبيرة الاعلى الذين هدى اللّه...554

قوله تعالى : و الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئك أصحاب الجنة...556

قوله تعالى : ثواباً من عند اللّه الاية...557

قوله تعالى : و انى لغفار لمن تاب و آمن...558

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : و سیجزى اللّه الشاكرين...560

قوله تعالى : هدى للمتقين...561

قوله تعالى : ان أولياؤه الا المتقون...562

قوله تعالى : فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة و آتيناهم ملكاً عظيماً...563

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا اللّه والرسول و تخونوا اماناتكم...564

قوله تعالى : ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم...565

قوله تعالى: فوربك النسئلنهم أجمعين...566

قوله تعالى : يؤتى الحكمة من يشاء و من يوت الحكمة فقد اوتي خيراً كثيراً...567

قوله تعالى : و اذا قيل لهم ما ذا أنزل ربكم قالوا اساطير الاولين...570

قوله تعالى : ان في ذلك لايات للمتوسمين...571

قوله تعالى : و نزعنا ما فی صدورهم من غل تجرى من تحتهم الا نهار...573

قوله تعالى : و قل جاء الحق و زهق الباطل...574

قوله تعالى : و آت ذا القربى حقه و المسكين و ابن السبيل ولا تبذر تبذيراً...575

قوله تعالى : أولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة، الاية...578

قوله تعالى : و اذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس، الاية...۵۷۹

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : و يستنبؤونك أحق هو قل أى و ربي انه لحق وما أنتم بمعجزين...580

قوله تعالى : ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة اللّه وتثبيتاً من أنفسهم...581

قوله تعالى : وعلامات وبالنجم هم يهتدون...582

قوله تعالى: فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك و ضائق به صدرك، الاية...583

قوله تعالى : هو الذي أيدك بنصره و بالمؤمنين...585

قوله تعالى : أفمن يهدى الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدى الا ان يهدى الاية...588

قوله تعالى : اجعلتم سقاية الحاج و عمارة المسجد الحرام كمن آمن باللّه واليوم الاخر...589 و 606

قوله تعالى : واللّه يدعوا الى دار السلام و يهدى من يشاء الى صراط مستقيم...590

قوله تعالى : ألم تركيف ضرب اللّه مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها في السماء، الاية...591

قوله تعالى : ثم انزل اللّه سكينته على رسوله و علی المؤمنين...594

قوله تعالى : فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض...595

قوله تعالى : و اجنبی و بنی ان نعبد الاصنام...596

قوله تعالى : وأولئك هم المفلحون...597

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : الذین آمنوا و عملوا الصالحات طوبی لهم و حسن مآب...599

قوله تعالى : قل هذه سبيلى ادعو الى اللّه انا و من اتبعنی...601

قوله تعالى : و نزعنا ما فى صدورهم من غل اخواناً على سرر متقابلین...603

قوله تعالى : و اذ يمكر بك الذين كفروا الاية...611

قوله تعالى : سنشد عضدك بأخيك...613

قوله تعالى : انى جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون...614

قوله تعالى : وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقو ربهم...615

قوله تعالی و من اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا...616

قوله تعالى : و انا لموفوهم نصيبهم غير منقوص...617

قوله تعالى : و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا...619

قوله تعالى ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا...620

قوله تعالى : الم احسب الناس ان يتركوا، الاية...622

قوله تعالی : و نريد ان نمن على الذين استضعفوا، الاية...623

قوله تعالى : ان نشا ننزل عليهم من السماء الاية...626

قوله تعالى : ان الذين سبقت لهم منا الحسنى،

العنوان / الصفحة

الاية...۶۲۷

قوله تعالى : و من يسلم وجهه الى اللّه و هو محسن، الاية...۶۲۸

قوله تعالى : و قل ربی ادخلني مدخل صدق الاية...۶۲۹

قوله تعالى : وبشر المخبتين، الاية...۶۳۰

قوله تعالى : أذن للذين يقاتلون، الاية...631

قوله تعالى : الذين اخرجوا من ديارهم بغیر حق الاية...632

قوله تعالى : الذين ان مكناهم فى الارض اقاموا الصلوة...633

قوله تعالى : و ان الذين لا يؤمنون بالاخرة الاية...634

قوله تعالى : من جاء بالحسنة فله خير منها الاية...635

قوله تعالى : فمالنا من شافعین ولاصديق حميم، الاية...636

قوله تعالی واجعلنا للمتقين اماماً، الاية...637

قوله تعالى : و من يطع اللّه و رسوله، الاية...638

قوله تعالى : قل رب اما ترینی ما يوعدون، الاية...639

قوله تعالى : يثبت اللّه الذين آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الاخرة...641

قوله تعالى : لا قعدن لهم صراطك المستقيم...642

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : الذين استجابوا اللّه والرسول من بعد ما اصابهم القرح، الآية...۶۴۳

قوله تعالى : و اذان من اللّه ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر الاية...۶۴۶

قوله تعالى : و اعلموا انما غنمتم من شيء فان للّه خمسه وللرسول، الاية...653

قوله تعالى : و لا تقتلوا أنفسكم...654

قوله تعالى : و استفزز من استطعت منهم بصوتك، الاية...655

قوله تعالى : ثم اور ثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا، الاية...658

قوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله، الاية...۶۶۰

قوله تعالى : و الذین آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجرهم و نورهم...662

قوله تعالى : انما یخشی اللّه من عباده العلماء...664

قوله تعالى : ان المتقين فى ظلال وعيون...۶۶۵

قوله تعالى : أمن يأتى آمنا يوم القيامة...۶۶۶

قوله تعالى: ويعلمهم الكتاب و الحكمة...667

قوله تعالى : الذين كفروا وصدوا عن سبيل اللّه اضل اعمالهم و الذین آمنوا و عملوا الصالحات، الآية...۶۶۸

قوله تعالى : قل هل يستوى الذين يعلمون و الذين لا يعلمون، الاية...۶۷۰

قوله تعالى : فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا...۶۷۱

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : ذلك بأن اللّه مولى الذين آمنوا و أن الكافرين لا مولى لهم...673

قوله تعالى : ضرب اللّه رجلا فيه شركاء متشاکسون ورجلا سلماً لرجل هل يستويان مثلا...674

قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه کمن زین له سوء عمله و اتبعوا أهوائهم...675

قوله تعالى : والذین آمنوا و اتبعهتم ذريتهم بايمان الاية...676

قوله تعالى : و جائت کل نفس معها سائق و شهید...678

قوله تعالى : ان المتقين في جنات و نعيم...679

قوله تعالى : فاذا عزم الامر فلو صدقوا اللّه لكان خيراً لهم، الاية...680

قوله تعالى : وأنه هو أضحك و أبكى...681

قوله تعالى : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و بالاسحارهم يستغفرون الاية...682

قوله تعالى : ان الذين يؤذون اللّه و رسوله لعنهم اللّه فى الدنيا والاخرة الاية...683

قوله تعالى: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذین آمنوا و عملوا الصالحات...684

نزلت في على سبعون آية...686

نزلت في على ثمانون آية...687

العنوان / الصفحة

مانزل في أحد من كتاب اللّه ما نزل في على...688

نزلت في على ثلاثماة آية...690

ما نزلت «يا أيها الذين آمنوا» الا لعلى لبها و لبابها...692

كل آية فيها «يا أيها الذين آمنوا» فعلى أميرها و شريفها...694

ربع القرآن في أهل البيت...701

ص: 1

کتاب : ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية الله العظمى المرعشى قدس الله سره الشريف

نشر : مكتبة آية الله المرعشى

طبع : مطبعة الخيام - قم

العدد : 1000 نسخة

الطبعة :الأولى

التاريخ : 1411 ه ق

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة على محمد سيد المرسلين ، وعلى آله وذريته الطاهرين ، الى قيام يوم الدين .

وبعد:

نقدم الى الملأ العلمي المجلد الرابع والعشرين من الموسوعة الكبرى ملحقات الاحقاق » الجامعة لفضائل أهل البيت عليهم السلام المروية في أمهات الكتب الاسلامية، نقدمه في وقت يغمرنا الأسى واللوعة بفقد مؤلفها العظيم سماحة السيد الوالد المرجع الديني الكبير آية الله العظمى السيد شهاب الدين النجفي المرعشي قدس الله سره العزيز . فقد لبى نداء ربه في سابع شهر صفر سنة 1411ه، و تركنا والعالم الاسلامي نلمس الفجوة السحيقة التي وجدت بوفاته ولا يملأها شيء عبر الأعوام والسنين.

لقد واصل هذا الانسان الدؤوب المتفاني في حب آل الرسول عليهم الصلاة

ص: 3

والسلام ، منذ نحو أربعين ، منذ نحو أربعين سنة في تهيئة المواد والمصادر لموسوعته « ملحقات الاحقاق » ، فتتبع فهارس المخطوطات الصادرة لمكتبات العالم واستخرج منها ما يخص الموضوع وسعى جاداً في تصويرها ، وهكذا جد في الحصول على ما يطبع من المصادر في البلدان الاسلامية والعربية والأروبية ، فزادت قائمة المصادر المرجوع اليها في تهيئة مجلدات هذه الموسوعة الألف كتاباً من مؤلفات أعلام المفسرين والمحدثين والمؤرخين من مختلف المذاهب الاسلامية.

ان هذا الجد الحثيث ما هو الانموذج من أدلة ولائه لأهل البيت عليهم السلام الذي كان يعايشه منذ بدايات عمره و كانت تتجلى في مختلف المجالات الدينية والعلمية التى كان يمارسها طيلة حياته.

انه كان يسر أيما سرور حينما كنت أريه ما يخرج من الطبع من ملازم موسوعته هذه ، وربما تتناثر على خديه قطرات دموع الشوق الدالة على شدة فرحه لما خرج من أدلة آيات ولائه لأسياده السادة المعصومين عليهم السلام . ويكفينا دليلا على أهمية هذه الموسوعة في نفسه ، وصاياه المتكررة باصدار مجلداتها تباعاً والاهتمام بطبعها واخراجها بالسرعة المتيسرة . فانه - رضوان الله تعالى عليه كان يؤكد هذه الوصية في كل مناسبة ويطلب منا أن نجعل ذلك في رأس قائمة الأعمال التي بدأها.

وعند ما توفي السيد الوالد واجهتنا عدة مشاكل نتيجة لفقده المفاجيء «قده»، وكان أهمها المشكلة المالية التي سببت توقف كثير من الأعمال العلمية والحوزوية المدارة من قبله ، ومنها العمل في هذه الموسوعة ، فرؤي في المنام أنه يطلب التأكيد علي بالاستمرار في اخراج بقية مجلدات كتابه العظيم وعدم التوقف عنه بأي شكل ممكن.

هذه الرؤيا الصادقة حثتني على العود الى السعي في تهيئة المقدمات اللازمة

ص: 4

لطبع الكتاب بالرغم من مواجهة الصعوبات المالية وغير المالية ، وها هو - والله الحمد والمنة - المجلد الرابع والعشرون ينشر كما انتشرت المجلدات الماضية وستصدر بعونه تعالى المجلدات الباقية تباعاً.

اننا نبتهل الى الله تعالى أن يمن علينا - ببركات وجود امامنا ومولانا الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأدعية السيد الوالد قدس الله نفسه الزكية - ويوفقنا لاصدار ما تبقى من مجلدات هذا السفر الخالد ، لكي نوفق لأداء بعض الحق الأبوي والروحي تجاه سيدنا الراحل تغمده الله بشآبيب رحمته ورضوانه . وهنا انتهز الفرصة لتقديم الشكر المتواصل للذين آزرونا بشتى نواحي المؤازرة في اعداد هذا الكتاب واخراجه ، واسأله عز شأنه أن يمن علينا وعليهم بالتوفيق لخدمة الدين والعلم والسير في طريق الهدى والسداد وهو الموفق والمعين.

السيد محمود المرعشي النجفى

قم - 6 ذى الحجة 1411ه-

ص: 5

فهرس الکتاب

مستدرك الايات النازلة في الكتاب الكريم فى شأن اهل البيت عليهم السلام

قوله تعالى: قل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم و نساء نا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم...2

قوله تعالى : انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً...26

كلمات القوم في أن أهل بيت النبى ه-م علي وفاطمة والحسن والحسن وأن آيةالتطهير نزلت فيهم عليهم السلام...98

قوله تعالى : قل لا اسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له حسناً ان الله غفور شكور...106

قوله تعالى : واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا...129

قوله : انا ارسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً لتؤمنوا بالله ورسوله وتعززوه و تو قروه...130

قوله ان الذین آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً...131

قوله : ان الله وملائكته يصلون على النبي...133

قوله : وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم...135

قوله : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله...137

ص: 6

قوله : ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً...139

قوله : سلام على الياسين...143

قوله : لا تخونوا الله والرسول و تخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون...146

قوله : واني لغفار لمن تاب و آمن وعمل صالحاً ثم اهتدى...148

قوله : وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم...149

قوله ولسوف يعطيك ربك فترضى...150

قوله : فتلقی آدم من ربه کلمات فتاب عليها...151

قوله : من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون...153

قوله : أهدنا الصراط المستقيم...156

قوله : ان الله اصطفى آدم ونوحاً و آل ابراهیم و آل عمران على العالمين...157

مستدرك الاحاديث الواردة عنالنبي (صلس الله علیه واله) في شان اهل بيته عليهم السلام

حديث الثقلين : اني تارك فيكم الثقلين

كتاب الله وعترتي لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما...161

قول النبى من أبغض أهل بيتى فهو منافق...237

قوله : في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي...248

قوله : من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر...250

قوله : اللهم اليك لا الى النار أنا وأهل بیتی...251

ما ورد عنه من أن الله عز و جل جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب...256

قوله: لو أن رجلاصفن بين الركن والمقام - الخ...258

قوله : لا يبغضنا أهل البيت أحد الا أدخله الله النار...262

قوله : فى الجنة درجة تدعى الوسيلة...266

قوله : ان الصدقة حرام على آل محمد و آل محمد...268

قوله : لو عبدتم حتى تكونوا كالحنايا...289

ص: 7

قوله: أساس الاسلام حبى وحب أهل بيتى...290

قوله : ان الله ملائكة سياحين في الأرض قد وكلوا بمعاونة آل محمد...294

قوله : ألا ان عيبتي التي آوي اليها أهل بیتی...294

قوله : من اصطنع الى أحد من أهل بيتى كافيته...297

قوله : أنا شجرة وفاطمة أصلها (فرعها) وعلي لقاحها...301

قوله : اللهم ارزق من أبغضني وأهل بيتى كثرة المال والعيال...307

قوله : والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم منى...309

قوله : انكم ستبلون بعدي في أهل بيتي...315

قوله : اللهم انهم عترة رسولك فه-ب مسيئهم لمحسنهم...316

قوله : من حفظنى في أهل بيتى فقد اتخذ عند الله عهداً...318

قوله: اللهم هؤلاء أهل وأنا مستودعهم كل مؤمن...319

قوله : أذل الله من أهان أهل بيت نبي الله...320

قوله : من أراد التوسل الي وان يكون له عندي يد أشفع بهاله يوم القيامة فليصل أهل بیتی...321

قوله : من آذاني في قرابتي فقد آذاني...323

قوله : من آذاني في أهلي فقد آذى الله عز وجل...326

قوله : اشتد غضب الله على من آذاني في عترتی...329

قوله : استوصوا بأهل بيتى خيراً فاني أخاصمكم عنهم غداً...332

قوله : ان الله يبغض الأكل فوق شبعه .. والمبغض عترة نبيه...335

قول الصادق عليه السلام : لا يحبنا أهل البيت الخيعامة...336

قول النبي (صلی الله علیه وآله): ألزموا مودتنا أهل البيت...337

قوله : لو أخذت بحلقة ما بدأت الا بكم...338

قوله : اجعلوا أهل بيتى منكم مكان الرأس من الجسد...340

ص: 8

قوله من آذى شعرة منى فقد آذاني...342

قوله : مثل أهل بيتى فيكم كمثل باب حطة ...344

قوله : أهل بيتى أمان لأهل الأرض - أو لأمني...349

ماورد أن من رضى رسول الله أن يدخل أهل بيته الجنة...361

قول النبى ص : كل سبب منقطع يوم القيامة الاسببي ونسبى...364

قوله : ان الله اصطفی بنی هاشم .. الخ...377

قوله : من حفظني في أهل بيتى فقد اتخذ عند الله عهداً...380

قوله : أول من أشفع له يوم القيامة أهل بیتی...382

قوله : ان من لم يعرف حق أهل البيت كانت أمه زانية أو حملته من غير طهر أو منافق...386

قوله : اللهم هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً...388

قوله : من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسانه كنت أنا وهو في عليين...396

قوله : لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع...398

قوله من لم يخلفني فيهم بتر عمره...403

قوله : يرد الحوض أهل بيتى ومن أحبهم کهاتین...405

قوله : حبى وحب أهل بيتى نافع في سبعة مواطن...407

قوله : من أبغض أحداً من أهل بيتى فقد حرم شفاعتي..409

قوله : شفاعتي لأمتى من أحب أهل بيتى...411

قوله : من مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله...412

قوله : انا اهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا...416

قوله : لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد الا ذيد عن الحوض...420

قوله : ستة لعنتهم ولعنهم الله تعالى والمستحل من عترتي ما حرم الله...423

قوله : معرفة آل محمد براءة من النار...425

ص: 9

قوله : ان الله أعطاني الكوثر .. لا يشرب أحد منه قبلي ولا يطعمه من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتى...428

قوله انا ميزان العلم وعلي كفتاه والحسن والحسين خيوطه...429

قوله : ما أحبنا أهل البيت أحد فزات به قدم الا ثبتته قدم أخرى...431

قوله : رأيت على باب الجنة مكتوباً : لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله...432

قوله : اخلفوني في أهل بيتى...434

قوله : حب آل محمد يوماً خير من عبادة سنة...435

قوله : اني واياك وهذين وهذا الراقدفي مكان واحد يوم القيامة...461

قوله : خير رجالكم علي وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة...468

حديث : من أحبنا لله نفعه الله بحبنا...469

قول النبي (صلی الله علیه وآله): من أحب هؤلاء فقد أحبنى...472

قوله : اللهم هؤلاء عترتي...475

قوله : اللهم اجعل صلاتك ورحمتك ومغفرتك علي وعليهم...477

قوله : أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة وحرب لمن حاربهم...489

قوله في حق أهل بيته : اللهم انهم مني وانا منهم...490

قوله : مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح...494

قوله في أهل بيته : اللهم ارض عنهم كما أنا عنهم راض...508

قوله : الويل لظالم أهل بيتى...510

قول الحسين عليه السلام : من والانا فوالى رسول الله ومن عادانا فقد عاداه...511

قول النبي(صلی الله علیه و اله) : اشتد غضب الله على من آذاني في أهل بيتي...513

قوله : من آذاني في عترتي فعليه لعنة الله...514

قوله : اشتد غضب الله وغضب رسوله على من احتقر ذريتي...516

قوله في جواب السائل عن قرابته : علي وفاطمة وابناهما...517

ما ورد في أن عيادة بنى هاشم فريضة...519

ص: 10

قول النبي (صلی الله علیه وآله) : الولاية لال محمدأمان من العذاب...521

قوله أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون...523

قوله : اللهم اجعل العلم في عقبى وعقب عقبی...524

ما ورد من قول رسول الله (صلی الله علیه وآله) : أن ! شفاعتي تنال صدا وحكما...525

قوله : أثبتكم على الصراط أشدكم حباً لأهل بيتى...527

قوله : لا يفارق روح جسد صاحبها حتى يراني ويرى علياً وفاطمة والحسن والحسين...528

قوله : أما ترضى أنك معي في الجنة...529

قوله : أحبوا أهلي لحبى...533

قوله : من أبغضنا أهل البيت حشره الله يهودياً...541

قوله : كل قوم عصبتم لأبيهم الا أولاد فاطمة...544

قوله : ثلاث من كن فيه فليس مني ولا انا منه بغض علي ونصب أهل بيتى ومن قال الايمان كلام...522

قوله : احفظوني في عترتي...553

قوله : ان الله عز وجل ثلاث حرمات فمن حفظهن حفظ الله دينه...554

قوله : أهل بيتى هم باب العلم...558

قوله :من مات على حب آل محمدصافحته الملائكة وزارته الأنبياء...559

قوله : أنا وأهل بيتى شجرة في الجنة...560

قوله : من أحبنا يأكل ويشرب حتى يفرق بين العباد...563

قوله : نهر الكوثر لا يشربه انسان أخفر ذمتى ولاقتل أهل بيتي...565

قوله من سب أهل بيتى فانما يريد الاسلام...566

قوله : رحمة الله عليكم أهل البيت...567

قوله : حب آل محمد جواز على الصراط...568

ماورد عن الامام الهادي عليه السلام : ان الله حرم لحم ولد فاطمة على السباع...569

قول النبي(صلی الله علیه وآله) : أربعة لعنتهم ولعنهم الله...570

قوله : حرمت الجنة على من ظلم أهل بیتی...571

ص: 11

قوله : أول من يرد علي الحوض أهل بيتى ومن أحبني من أمتى...574

قوله: سألت ربي أن لا يدخل أحداً من أهل بيتى النار فأعطاني ذلك...578

قوله : انا أهل بيت أعطينا سبع خصال...582

قوله : ان وطاعة أهل ، افترض طاعتي بيتي على الناس...585

قوله : انهم عترتي خلقوا من طينتي ررزقوا فهمي...586

حديث : لا يحبنا النقاش السفل...588

قول النبي صلی الله عليه وآله وسلم : نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد...589

قوله : لا يحبنا أهل البيت الا مؤمن تقي ولا يبغضنا الا منافق شقي...591

قوله : وسائلكم عن اثنين عن القرآن وعترتي...595

قوله : لا يؤمن رجل حتى يحب أهل بيتي بحبى...596

قوله : لا يؤمن عبد حتى اكون احب اليه من نفسه...597

قوله (صلی الله علیه وآله) : الحمد لله الذي جعل فينا

الحكمة...599

قوله : وعدني ربى في أهل بيتى من أقر منهم بالتوحيد . . الخ...601

دعاء النبى صلى الله عليه و آله لأهل البيت عليهم السلام...605

قول النبي صلی الله عليه وآله وسلم : ألزموا مودتنا أهل البيت...608

:قوله ان آل محمد شجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة...611

قوله : أربعة أنا لهم شفيع...612

قوله : أدبوا أولادكم على ثلاث خصال حب نبيكم وحب أهل بيته وقراءة القرآن...616

قوله : ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض...619

قوله : من مات على حب آل محمد مات شهيداً...623

ماورد من تعزية الخضر لأهل البيت عليهم السلام...628

قول النبي صلی الله عليه وآله وسلم : أذكركم الله في أهل بیتی...631

قوله : خيركم خيركم لأهلي من بعدي...634

ص: 12

قوله : أوصيكم بعترتي خيراً...636

قوله : الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته...638

قوله : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي...639

قول علي عليه السلام : اني وأطائب أرومتي وابرار عترتي أحلم الناس صغاراً...641

قول النبي صلی الله عليه وآله وسلم : أول ما يسأل عن العبد محبة أهل البيت...642

قوله نحن النجباء وأفراطنا أفراط الأنبياء...643

قوله : یا بنی عبدالمطلب اني سألت الله ثلاثاً...644

قوله : أحبب آل محمد ومحب آله...646

قوله : أنا و علی وفاطمة والحسن والحسین يوم القيامة في قبة تحت العرش...647

قوله : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم...649

قوله : لو أن رجلا صف بين الركن والمقام . . الخ...660

قوله : أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين...662

قوله : لعنت سبعة فلعنهم الله تعالى...666

قول الحسن والحسين عليهما السلام : من دمعت عيناه فينا دمعة أعطاه الله الجنة ...668

قول النبی «صلی الله عليه وآله»: ان فاطمة وعلياً و الحسن والحسين في قية بيضاء...670

قوله : من أبغض أولادي فقد أبغضني...672

قوله : لا يبغضنا أهل البيت أحد الا اكبه الله في النار...673

قوله : ان رحمي موصولة...675

قوله : من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي فليوال علياً من بعدي...682

ص: 13

ص: 14

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

(وبه نستعين)

مستدرك : الآيات النازلة في الكتاب الكريم في شأن اهل البيت عليهم‌السلام

اشارة

قد تقدمت الآيات النازلة في حق أهل بيت النبي صلى اللّه عليه وعليهم أجمعين في المجلدات الماضية من هذه الموسوعة الكبرى. ونستدرك في هذا المجلد - وهو المجلد الرابع والعشرون - عن كتب أعلام العامة التي لم ننقل عنها فيما سبق.

ونسأل اللّه عزوجل التوفيق وعليه التكلان.

الآية اولى : قوله تعالى : ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) (سورة آل عمران : 61)

اشارة

قد تقدمت الأحاديث في شأن أهل البيت عليهم‌السلام من كتب العامة في ج 3 ص 46 وج 9 ص 70 وج 14 ص 31 عن جماعة ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك ⁽¹⁾

ثم يقول صاحب الكتاب سالف الذكر وهو كتاب «حياة امير المؤمنين» ، في حديثه عن آية المباهلة :

فيقول ـ وقوله الحق ـ

«فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل : تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكاذبين».

فدعا الرسول ـ كما يحدث بذلك مسلم والترمذي ـ عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، وقال : «اللّهم هؤلاء أهلي»

وقد روى الرازي في تفسيره الكبير أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج عليه مرط من شعر أسود ، وقد احتضن الحسين وأخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها ، وهو يقول : إذا دعوت فأمنوا ، فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى ، اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا لأزاله بها ، فلا تباهلوهم فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني الى يوم القيامة.

بهذا النفر القليل من عترته الطاهرة باهل النبي نصارى نجران فبهلهم ، ورجعوا مأخوذين بروحانيتهم معتقدين الهلاك والدمار إذا هم مضوا في المباهلة ، تقدم النبي الكريم الى النصارى بريحانتيه العباقتين الحسن والحسين ، غير مقتصر على أحدهما ، لأن لكل منهما منزلته ومكانته ، فلا يمثل أحدهما الآخر ، وانما هما نظيران وندان ..

لذلك تراه قد دعاهما معا ممثلا بهما الأبناء ، ولو كان في الأمة الإسلامية من من يساويهما لدعاه كما دعاهما. ولما لم يكن في النساء من يقاس في بضعته الزهراء ، نرى الرسول الأعظم يستغني بوجودها عن وجود غيرها ، فكأنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ دعاها دعا النساء جمعاء ، لأنها أم الأئمة وسيدة نساء هذه الأمة.

أما علي فقد دعاه الرسول ليمثل بنفسه نفس النبي ، لأنه وصيه وخليفته وولي عهده ، فهو باستطاعته أن يمثله ويقوم مقامه.

ما ذا بقي لي لأقوله بعد هذا؟ لا شيء ، فقد استبان الحق ووضحت السبيل ، وعلم من هم أهل البيت؟

وقال العلامة شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية في «علم الحديث» (ص 267 ط دار الكتب العلمية بيروت) :

ولما أراد أن يباهل أهل نجران أخذ عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وخرج ليباهل بهم.

وفيه أحاديث :

منها : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من الاعلام :

فمنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الشافعي الحسيني في «توضيح الدلائل» (ص 156 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وروى الامام الخطيب عن امير المؤمنين علي رضي اللّه تعالى عنه قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم حين خرج لمباهلة النصارى بى وبفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة الشيخ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ص 14 ج 3 والنسخة مصورة من مخطوطة جستربيتي) قال:

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، أخبرنا عاصم بن الحسن بن محمد ، أخبرنا ابو عمر بن مهدى ، أخبر ابو العباس بن عقدة ، أخبرنا محمد بن احمد بن الحسن ، أخبرنا ابنا هاشم بن المنذر ، عن الحرث بن حصيرة ، عن ابى صادق ،

عن ربيعة بن ناجد ، عن علي قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «توضيح الدلائل».

ومنها : حديث سعد بن ابى وقاص

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم العلامة الشيخ يس بن ابراهيم السنهوتى الشافعي في كتابه «الأنوار القدسية» (ص 22 ط السعادة بمصر) قال :

وأخرج مسلم عن سعد بن أبى وقاص «رض» قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الحموي الشافعي المتوفى سنة 925 ه في كتابه «غاية المرام» (ص 71 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

قال سعد بن أبى وقاص : لما نزلت قوله تعالى ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «الأنوار القدسية».

وقال أيضا في ص 211 :

قال سعد بن أبى وقاص : لما نزلت قوله تعالى ( «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا

وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ» ) فذكر مثل ما تقدم آنفا عن كتاب «الأنوار القدسية».

ومنهم العلامة السيد عبد القادر بن محمد الحسيني في «عيون المسائل» (ص 83) قال :

وعنه أيضا رضي‌اللّه‌عنه في حديثه الطويل قال في آخره : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ) فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم صاحب كتاب «القول القيم مما يرويه ابن تيمية وابن القيم» (ص 21 ط بيروت) قال :

وقال في كتابه «الجواب الصحيح» في صفحة 61 :

وقد ثبت في الصحاح حديث وفد نجران ، ففي البخاري ومسلم عن حذيفة وأخرجه مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف على فكرى ابن الدكتور محمد عبد اللّه الحسيني القاهرى المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها ايضا سنة 1372 في كتابه «احسن القصص» (ج 3 ص 213 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وأخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ) فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 322 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن سعد بن ابى وقاص في جواب معاوية لما أمره بسب جامع الفضائل والمناقب أمير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه‌السلام قال : لما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : اللّهم هؤلاء الأربعة أهلي. رواه الطبري وقال : أخرجه مسلم والترمذي.

ومنهم العلامة الشيخ قرني طلبة بدوي في «العشرة المبشرون بالجنة» (ص 206 ط مطبعة محمد على صبيح بمصر) قال :

وأخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى الشامي في «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 173 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

وفي صحيح مسلم عن سعد بن ابى وقاص في حديث طويل قال في آخره : ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ) فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الجود البترونى الحنفي في «الكوكب المضيء» (ص 43) قال :

أخرج مسلم عن سعد بن ابى وقاص قال : لما نزلت هذه الآية «ندع أبناءنا وأبناءكم» فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم لشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسنى الادريسى المؤمنى الغمارى الطنجى المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 192 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي. رواه مسلم والترمذي وقال : حسن صحيح غريب ، ورواه الحاكم وزاد «وأدخلهم تحت ثوبه».

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن على بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 396 ط بيروت سنة 1408) قال :

وقد أخرج مسلم في أفراده من حديث سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنها : حديث الأزرق بن قيس

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الشافعي الدمشقي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 286 ط بيروت) قال :

قال هوذة : حدثنا عوف ، عن الأزرق بن قيس ، قال : قدم على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أسقف نجران والعاقب ، فعرض عليهما الإسلام فقالا : كنا مسلمين قبلك. قال : كذبتما انه منع الإسلام منكما ثلاث ، قولكما : اتخذ اللّه ولدا ، وأكلكما الخنزير ، وسجود كما للصنم. قالا : فمن أبو عيسى؟ فما عرف حتى أنزل اللّه عليه ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ) الى قوله ( إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ) [آل عمران : 59 - 63] ، فدعاهما الى الملاعنة وأخذ بيد فاطمة والحسن والحسين وقال : هؤلاء بني. قال : فخلا أحدهما بالآخر ، فقال : لا تلاعنه ، فان كان نبيا فلا بقية. فقالا : لا حاجة لنا في الإسلام ولا في ملاعنتك ، فهل من ثالثة؟ قال : نعم الجزية ، فأقرا بها ورجعا.

ومنها

ما رواه جماعة من أعلام القوم مرسلا :

فمنهم العلامة الشيخ ابو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط القاهرة) قال :

أولها آية المباهلة : ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) لأن المراد بالأنفس علي.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الجبار بن محمد بن عبد الجبار في «تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد» (ص 194 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

ان نصارى نجران وغيرهم من النصارى دعاهم الى الإسلام فقالوا : أسلمنا قبلك ، فكذبهم في قولهم بأنهم قالوا لله ولد وعظموا الصليب وأكلوا الخنزير ، فقال شيخ منهم كبير فهيم : من ابو عيسى؟ فسكت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان لا يعجل حتى يأمره اللّه ، فأنزل اللّه عزوجل ( ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ* إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) الى قوله ( إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) .

فقرأ رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» عليهم ذلك ، ثم دعاهم الى المباهلة وأخذ بيد الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضوان اللّه عليهم ، فقال واحد منهم لمن معه من النصارى : أنصف الرجل ، وتشاوروا قال قائل منهم : انه لصادق ولئن باهلتموه ليحرقن. فقالوا له : لا نبارزك ، وكرهوا الإسلام وأقروا بالجزية وسألوه أن يقبلها منهم ، فأجابهم الى ذلك.

ومنهم العلامة حسين بن نصر بن احمد المشتهر بابن خميس في «مختار مناقب الأبرار» (ص 17) قال :

ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 9 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال تعالى ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) الى «الكاذبين» قال في الكشاف : لا دليل أقوى من هذا على أن فضل أصحاب الكساء وهم علي وفاطمة والحسنان ، فهذا لما نزلت عليه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاحتضن الحسين وأخذ بيد الحسن ومشت فاطمة خلفه وعلي خلفها ، فعلم أنهم المراد من الآية ، وان أولاد فاطمة وذريتهم يسمون أبناءه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وينسبون اليه نسبة صحيحة نابعة في الدنيا والآخرة.

ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ محمد على الصابوني المكي في «صفوة التفاسير» (ص 310 ط بيروت سنة 1406) قال :

(فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم) أي من جادلك في أمر عيسى بعد ما وضح لك الحق واستبان (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم

وأنفسنا وأنفسكم) أي هلموا نجتمع ويدعو كل منا ومنكم أبناءه ونساءه ونفسه الى المباهلة ، وفي صحيح مسلم لما نزلت هذه الآية دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي (ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكاذبين) أي تتضرع الى اللّه فنقول : اللّهم العن الكاذب منا في شأن عيسى ، فلما دعاهم الى المباهلة امتنعوا وقبلوا بالجزية ، عن ابن عباس أنه قال : لو خرج الذين يباهلون رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لرجعوا لا يجدون أهلا ولا مالا. قال أبو حيان : وفي ترك النصارى الملاعنة لعلمهم بصدقه شاهد عظيم على صحة نبوته ثم قال تعالى : ( إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُ ) أي هذا الذي قصصناه.

ومنهم العلامة صلاح الدين محمد بن شاكر الشافعي في «عيون التواريخ» (ج 1 ص 144 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

وأما نصارى نجران فإنهم أرسلوا العاقب والسيد في نفر منهم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأرادوا مباهلته فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم ، فلما رأوهم قالوا : هذه وجوه لو أقسمت على اللّه أن يزيل الجبال لأزالها ، ولم يباهلوه وصالحوه على ألفي حلة ثمن كل حلة أربعون درهما ، وعلى أن يضيفوا رسل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وجعل لهم ذمة اللّه وعهده وشرط عليهم أن لا يأكلوا الربا ولا يتعاملوا به.

ومنهم العلامة محمد على الانسى في «الدرر واللئال» (ص 208 ط بيروت) قال:

ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره حديث دعوة وفد نجران للمباهلة وهو الذي قرأ عليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قوله تعالى ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا

وَأَبْناءَكُمْ ) الآية.

وفيه : وقد غدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم محتضنا للحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم : إذا أنا دعوت فأمنوا. فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلكوا.

ومنهم العلامة الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 291 ط بيروت) قال:

حيث : لما أنزل اللّه هذه الآية - ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) - الحديث. ت في التفسير (4 النساء : 9) عن قتيبة ، عن حاتم بن اسماعيل ، عنه به ، وقال: حسن صحيح غريب.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 156 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وروى أيضا عن مجاهد قال : قلت لابن عباس رضي‌اللّه‌عنه : من الذين أراد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يباهل بهم؟ قال : علي وفاطمة والحسن والحسين ، والأنفس النبي وعلي.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور فوزي جعفر في «على ومناوئوه» (ص 40) قال :

ولما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) الآية ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة ابو نعيم عبيد اللّه بن الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد الحداد الاصبهانى في «الجامع بين الصحيحين» (ص 534 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

ولما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 387 ط بيروت) قال :

معمر : عن قتادة ، قال : لما أراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يباهل أهل نجران ، أخذ بيد الحسن والحسين ، وقال لفاطمة : اتبعينا ، فلما رأى ذلك أعداء اللّه رجعوا.

ومنهم العلامة ابو عبد المعطى محمد بن عمر بن على النووي الجاوى التناوى في «مراح لبيد» (ص 102 ط دار الفكر) قال :

(فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا) أي نخرج بأنفسنا

(وأنفسكم) أي اخرجوا بأنفسكم (نبتهل) أي نجتهد في الدعاء ونخلصه أو نلاعن بيننا وبينكم (فنجعل لعنة اللّه) فيما بيننا (على الكاذبين) على اللّه في حق عيسى وهم من يقولون ان عيسى ابن اللّه أو أنه اله.

روي أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما ذكر الدلائل على نصارى نجران ثم انهم أصروا على جهلهم ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أمرني ان لم تقبلوا الحجة أن أباهلكم. فقالوا : يا أبا القاسم حتى نرجع فننظر في أمرنا ثم نأتيك غدا ، فلما رجعوا الى قومهم قالوا للعاقب وكان ذا رأيهم : يا عبد المسيح ما ترى؟ فقال : واللّه لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبى مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في أمر صاحبكم ، واللّه ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم لتهلكن ، فان أبيتم الا الاقامة على دينكم والإصرار على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الى بلادكم ، فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد خرج من بيته الى المسجد وعليه مرط من شعر أسود محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي‌اللّه‌عنهم أجمعين ، وهو يقول لهؤلاء الأربعة : إذا دعوت فأمنوا. فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه تعالى أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ، ثم قالوا : أبا القاسم رأينا أنا لا نباهلك وان نثبت على ديننا. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فان أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما على المسلمين ، فأبوا فقال : فاني أناجزكم القتال. فقالوا : ما لنا بحرب العرب طاقة ، ولكن نصالحك على أن لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا على أن نؤدي إليك في كل عام ألفي حلة ألفا في صفر وألفا في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح ، فصالحهم رسول اللّه على ذلك.

ومنهم العلامة شمس الدين ابو عبد اللّه محمد بن ابى بكر بن أيوب الزرعى الدمشقي ابن قيم الجوزي المتوفى بدمشق سنة 751 في «هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى» (ص 55 ط بيروت 1407) قال :

فأنزل اللّه عزوجل ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ* الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ* فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) [آل عمران 59 - 61] فأبوا أن يقروا بذلك ، فلما أصبح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميلة له وفاطمة تمشي عند ظهره الى الملاعنة.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ صفى الرحمن المباركفورى الهندي في كتابه «الرحيق المختوم» (ص 414 طبع دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وكانت وفادة أهل نجران سنة تسع من الهجرة ، وقوام الوفد ستون رجلا ، منهم أربعة وعشرون من الأشراف ، فيهم ثلاثة كانت إليهم زعامة أهل نجران ، أحدهم العاقب كانت اليه الامارة والحكومة واسمه عبد المسيح ، والثاني السيد كانت تحت اشرافه الأمور الثقافية والسياسية واسمه الأيهم أو شرحبيل ، والثالث الأسقف وكانت اليه الزعامة الدينية والقيادة الروحانية واسمه أبو حارثة بن علقمة.

ولما نزل الوفد بالمدينة ، ولقي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألهم وسألوه ، ثم دعاهم الى الإسلام وتلا عليهم القرآن ، فامتنعوا وسألوه عما يقول في عيسى عليه‌السلام ، فمكث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يومه ذلك حتى نزل عليه :

«ان مثل عيسى عند اللّه كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون* الحق من ربك فلا تكن من الممترين* فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكاذبين» [3 : 59 ، 60 ، 61].

ولما أصبح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخبرهم بقوله في عيسى بن مريم في ضوء هذه الآية الكريمة ، وتركهم ذلك اليوم ليفكروا في أمرهم ، فأبوا أن يقروا بما قال في عيسى ، فلما أصبحوا وقد أبوا عن قبول ما عرض عليهم من قوله في عيسى وأبوا عن الإسلام ، دعاهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى المباهلة ، وأقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميل له وفاطمة تمشي عند ظهره ، فلما رأوا منه الجد والتهيؤ خلوا وتشاوروا ، فقال كل من العاقب والسيد للآخر : لا تفعل فو اللّه لئن كان نبيا فلا عننا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ، فلا يبقى على وجه الأرض منا شعرة ولا ظفر الا هلك. ثم اجتمع رأيهم على تحكيم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في أمرهم ، فجاءوا وقالوا : انا نعطيك ما سألتنا. فقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منهم الجزية وصالحهم على ألفي حلة ألف في رجب وألف في صفر ، ومع كل حلة أوقية ، وأعطاهم ذمة اللّه وذمة رسوله ، وترك لهم الحرية الكاملة في دينهم ، وكتب لهم بذلك كتابا ، وطلبوا منه أن يبعث عليهم رجلا أمينا ، فبعث عليهم أمين هذه الأمة أبا عبيدة بن الجراح ليقبض مال الصلح.

ثم طفق الإسلام يفشو فيهم ، فقد ذكروا أن السيد والعاقب أسلما بعد ما رجعا الى نجران ، وأن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث إليهم عليا ليأتيه بصدقاتهم وجزيتهم ، ومعلوم أن الصدقة انما تؤخذ من المسلمين.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 9 ط القاهرة سنة 1399) قال :

ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

وقال أيضا في ص 75 :

ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) [3 آل عمران 61] دعا رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف على فكرى ابن الدكتور محمد عبد اللّه الحسيني القاهرى المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها ايضا سنة 1372 في كتابه «احسن القصص» (ج 3 ص 210 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

يوم المباهلة - هو اليوم الذي أخذ فيه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الامام عليا كرم اللّه وجهه والسيدة فاطمة الزهراء زوجته والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم أجمعين وقصد (مباهلة النصارى) ودعا القوم المشركين للبراز للدعاء والمباهلة ، فجاء زعيم النصارى ونظر في وجوههم فصعق من النور الرباني والهيبة والجلال ، فقال لقومه : هؤلاء قوم إذا دعوا لا ترد دعوتهم.

وقد نزلت في المباهلة الآية الآتية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) .

وفي ذلك يقول الشيخ محمود عبد اللّه القصري في قصيدته العلوية :

وخصهم يوم قصد الابتهال بأن *** قال اتبعوني لحجى فرقة الاضم

فتابعوه خروجا للوجوه ضيا *** يبديه سر معان في قلوبهم

قال الزعيم وجوه لا ترد إذا *** توجهت لاله العرب والعجم

الآن آمنت قبل الابتهال بأن *** قد ينكر الفم طعم الماء من سقم

قد حصحص الحق أني لا أباهلكم *** وانني مخطئ في الزعم والزعم

ومنهم العلامة الشيخ عبد العزيز بن محمد الرحبي الحنفي البغدادي في «فقه الملوك ومفتاح الرتاج» (ص 472 ط بغداد) قال :

«فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكاذبين» فلما أتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الخبر من اللّه عنه والفصل من القضاء بينه وبينهم ، وامر بملاعنتهم ان ردوا ذلك عليه ، دعاهم الى المباهلة ، فقالوا : دعنا يا ابا القاسم نرجع وننظر في أمرنا ثم نأتيك ، فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رأيهم ، فقالوا : يا عبد المسيح ما ترى؟ فقال : واللّه لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبي مرسل ، ولقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم ، واللّه ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم لتهلكوا ، فان أبيتم الا ألف دينكم والاقامة على ما أنتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الى بلادكم.

فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد غدا محتضنا للحسين أخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها ، وهو يقول : إذا أنا دعوت فأمنوا. وكان عليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله ثم الحسين ثم فاطمة ثم علي فأدخلهم داخله ، ثم قال «انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا».

فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن

يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها ، فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني الى يوم القيامة.

فقالوا : يا أبا القاسم رأينا أن لا نباهلك وأن نقرك على دينك ونثبت على ديننا. قال: فإذا أبيتم المباهلة فأسلموا ، فأبوا. قال : اني أحاربكم. قالوا : ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك على أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا على أن نؤدي إليك كل عام ألفي حلة ، ألف في صفر وألف في رجب. فصالحهم على ذلك مع شروط له ، وشروط لهم سيأتي بيانهما.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 14 ط المطبعة الفاسية) قال :

وحكي أن الرشيد قال لموسى الكاظم رضي‌اللّه‌عنه : كيف قلتم نحن ذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنتم بنو علي؟ وانما ينسب الرجل الى جده لأبيه دون جده لأمه. فقرأ الكاظم ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ ) الى قوله ( مِنَ الصَّالِحِينَ ) . ثم قال : وليس لعيسى أب وانما ألحق بذرية الأنبياء من قبل أمه ، وكذلك ألحقنا بذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من قبل أمنا فاطمة رضي‌اللّه‌عنها.

ثم قال : قال اللّه عزوجل ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ ) الآية. ولم يدع صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عند مباهلتهم غير فاطمة وعلي والحسن والحسين وهما الأبناء.

وذكر في الروض الزاهر عن الشعبي قال : لما بلغ الحجاج أن يحيى بن يعمر يقول : ان الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما من ذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان يحيى بن يعمر بخراسان ، فكتب الحجاج الى قتيبة بن مسلم والى خراسان

أن ابعث الي يحيى بن يعمر ، فبعث به اليه. قال الشعبي : وكنت عند الحجاج حين أتي به اليه ، فقال له الحجاج : بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : أجل يا حجاج. قال الشعبي : فعجبت من جرأته بقوله يا حجاج ، فقال له الحجاج : واللّه ان لم تخرج منها وتأتني بها مبينة واضحة من كتاب اللّه لألقين اكثر منك شعرا ولا تأتني بهذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) قال : فان خرجت من ذلك وأتيت بها واضحة مبينة من كتاب اللّه فهو أماني؟ قال : نعم. فقال : قال اللّه تعالى ( وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ) الى ( الصَّالِحِينَ ) ثم قال يحيى بن يعمر : فمن كان أبا عيسى وقد ألحقه اللّه بذرية ابراهيم وما بين عيسى وابراهيم اكثر مما بين الحسن والحسين ومحمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال له الحجاج : وما أراك الا وقد خرجت وأتيت بها مبينة واضحة ، واللّه لقد قرأتها وما علمت بها قط.

ومنهم العلامة الشيخ ابو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الكاتب الدينوري المتوفى سنة 276 في «الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة» (ص 43 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

قوله تعالى ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) فدعا حسنا وحسينا ( وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ ) فدعا فاطمة عليها‌السلام ( وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) فدعا عليا عليه‌السلام.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 102 ط بيروت سنة 1408) قال :

پس روز ديگر اين آيت نازل شد ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ* الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ* فَمَنْ حَاجَّكَ

فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) سيد عالم ايشان را طلبيدند وآيات بر ايشان خواندند مگر آنها اقرار نكرده بر اعتقاد خويش مصر بودند ، حضرت فرمود چون باور نمى كنيد بيائيد تا با يكديگر مباهله كنيم يعنى دعا كنيم در شأن يكديگر وگوئيم لعنت خدا بر دروغ گويان باد. گفتند ما را مهلت ده در اين باب تا برويم وفردا بيائيم ، ودر خلوت با عاقب گفتند : رأى تو در اين باب چيست؟ عاقب گفت كه بخدا سوگند كه شما ميدانيد كه محمد پيغمبر مرسل است ودر باب عيسى دليل ظاهر آورده مباهله با وى نكنيد ورنه هلاك خواهيد شد چون خواهيد كه بر دين خود ثابت باشيد با وى مصالحت كنيد وجزيه قبول نمائيد چنانچه روز ديگر صباح به در رسول «صلی اللّه عليه وآله وسلم» آمده وحضرت «صلی اللّه عليه وآله وسلم» خود از حجره بيرون آمده حسين بن على در زير بغل ودست حسن را گرفته وفاطمه زهرا رضي‌اللّه‌عنها در عقب آن حضرت وعلى مرتضى در عقب فاطمة وبا ايشان فرمود چون من دعا كنم شما آمين گوئيد.

سبحان اللّه اين چه وضع وچه حالت است وچه شاهد وچه مشهود. گروه نصاراى نجران چون اين پنج تن پاك را ديدند وحديث دعا وآمين شنيدند بترسيدند. ابو الحارث كه در ايشان دانشمند بود گفت : اى قوم بدرستيكه من روى چندى بينم اگر بخواهند از خدا كه زائل گرداند كوه را از جاى خود زائل ميگرداند بخواهش ايشان زنهار مباهله نكنيد كه هلاك شويد هيچ كس روى زمين نماند. پس گفتند : ما تو را مباهله نمى كنيم.

فرمود : پس مسلمان شويد. گفتند اين كار از ما نمى آيد واني مسئول وانكم مسئولون فما أنتم قائلون فرمود : پس محاربه را آماده شويد. گفتند : ما را طاقت محاربه با تو نيست وليكن مصالحت ميكنيم با تو بر آنكه هر سال دو هزار حله

كه بهاى هر حله چهل درهم باشد دهيم وبه روايتى آمده كه سى اسب وسى شتر وسى زره وسى نيزه دهيم پس بر اين جمله مصالحت واقع شد ⁽¹⁾

قال صاحب كتاب (حياة أمير المؤمنين) : كان بيت الوصي ممتازا بكل معنى الكلمة ، فهو ممتاز من حيث المكان كما عرفت وهو ممتاز من حيث السكان كذلك ، فهو يضم بين جدرانه الزهراء والوصي والحسن والحسين سلام اللّه عليهم ، وهم جميعا سادة المسلمين بنظر النبي الكريم ، فعلي سيد المسلمين وولي المتقين ، وفاطمة سيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء العالمين ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، هؤلاء هم عترة النبي وأهل بيته الذين عناهم اللّه تعالى في محكم كتابه إذ قال (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).

فعن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : «نزلت هذه الآية على رسول اللّه في بيت أم سلمة فدعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره ، ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير.

وعن أم سلمة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ائتني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم واكفأ عليهم كساء فدكيا ، ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللّهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد انك حميد مجيد. قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول اللّه وقال : انك على خير ..

وفي رواية : أنت على خير ، أنت من ازواج النبي ..

وأنت إذ تقرأ هذه الروايات تفهم جد الفهم أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان شديد الحرص على أن يعلم الأمة الإسلامية علما لا يقبل الشك ، أن المقصود من آية التطهير حصرها بعلي وفاطمة والحسن والحسين سلام اللّه عليهم ، لذلك تراه صلی اللّه عليه وآله يجللهم بكسائه أولا ، ثم يضع يديه عليهم ثانيا ، ثم يشير إليهم مؤكدا وقائلا : اللّهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد انك حميد مجيد ..

ويزيد النبي في توضيح هذا الأمر بأن يلفهم جميعا بكسائه الخيبري ـ كما تحدث أم سلمة ـ آخذا بطرفي الكساء مشيرا بيده اليمنى الى السماء قائلا : اللّهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ... مكررا ذلك ثلاثا.

ولذلك تراه صلی اللّه عليه وآله يجتذب الكساء من يد أم سلمة ، فلا يدعها تدخل معهم آمرا إياها أن تبقى على مكانها ، مفهما لها أنها ليست من أهل البيت وانما هي من أزواجه «أنت على خير ، أنت من أزواج النبي».

وقد أفهمها بأنها على خير لتطمئن أولا ، ولتعلم أنها مع شهادة الرسول بأنها على خير ، ولكنه لا يجوز أن تجلل بهذا الكساء ، لأن اللّه قد عنى أهل البيت وليست زوجاته ـ على جلالة قدرهن ـ من أهله ..

وقد صرح الرسول الأعظم فقال : أنزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفي الحسن والحسين وفاطمة ، ولتأكيد هذه الآية وتوطيدها في أذهان المسلمين ، كان الرسول يقرأ هذه الآية كلما مر بباب فاطمة.

فعن أنس بن مالك ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر ، إذا خرج الى صلاة الفجر ، فيقول : الصلاة يا أهل البيت. ويقرأ الآية كما أخرجه الامام أحمد.

وعن أبي الحمراء قال : صحبت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تسعة أشهر ، فكان إذا أصبح أتى على باب علي وفاطمة وهو يقول : يرحمكم اللّه (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ..) الآية.

وهذه الآية صريحة كل الصراحة بعصمتهم سلام اللّه عليهم ، لأنهم مطهرون من كل دنس منزهون عن كل رجس ، فلا يقترفون ذنبا ولا يأتون عملا مزريا ، وانما هم دائما وأبدا أئمة بررة ، يهدون بالحق وبه يعدلون ..

الآية الثانية : قوله تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (سورة الأحزاب : 33).

اشارة

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأحاديث الشريفة في شأن سيدنا الأمير علي بن ابى طالب عليه‌السلام عن كتب أعلام العامة في ج 2 ص 501 الى ص 562 وج 3 ص 513 الى ص 531 وج 9 ص 1 الى ص 85 وج 14 ص 40 الى 105 وج 18 ص 359 الى 383 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى ⁽¹⁾

ولما كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عبدا محضا قد طهره اللّه تعالى وأهل بيته تطهيرا ، وأذهب عنهم الرجس وهو كل ما يشينهم ، فان الرجس هو القذر عند العرب كذا قال الفراء ، قال اللّه تعالى (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) فلا يضاف إليهم الا مطهر ولا بد ، فان المضاف إليهم هو الذي يشبههم ، فما يضيفون لأنفسهم الا من له حكم الطهارة والتقديس.

فهذه شهادة من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لسلمان الفارسي رضي‌اللّه‌عنه بالطهارة والحفظ الالهي والعصمة حيث قال فيه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «سلمان منا أهل البيت» وشهد اللّه لهم بالتطهير وذهاب الرجس عنهم ، وإذا كان لا يضاف إليهم الا مقدس مطهر ، وحصلت له العناية الالهية بمجرد الاضافة فما ظنك بأهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون ، بل هم عين الطهارة .. فهذه الآية تدل على أن اللّه تبارك وتعالى قد شرك أهل البيت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قوله (لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ).

وقال الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الاول سابقا في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 7 ط بيروت) قال : أهل بيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم هم أقرب الناس اليه ، وقد خصهم بعطفه ورعايته ، وكرمهم اللّه تعالى وخصهم بالطهارة وذهاب الرجس عنهم ، قال تعالى (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).

الى أن قال :

قالت عائشة رضي‌اللّه‌عنها : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم قال (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).

وعن أنس : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر كلما خرج الى الصلاة فيقول : الصلاة أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).

وعن أم سلمة قالت : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عندي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، فجعلت لهم خزيرة فأكلوا وناموا وغطى عليهم عباءة أو قطيفة ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

وعن أبي الحمراء قال : رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا طلع الفجر جاء الى باب علي وفاطمة فقال : الصلاة ، الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).

وفيه أحاديث :

منها : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 67 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، لحمهم لحمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. ان عليا قال : ان اللّه أنزل ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فجمعني وفاطمة وابني حسنا وحسينا ثم ألقى علينا كساء.

وقال في هامشه : رواه الحموينى يرفعه بسنده عن سليم بن قيس الهلالي وعن ام سلمة.

ومنها : حديث الحسن بن على عليهما‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة :

منهم العلامة احمد بن محمد بن احمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 70) قال :

وذكر ابن سعد في الطبقات عن ابى يحيى قال : قال مروان بن الحكم يوما للحسن «عليه السلام» : انكم أهل بيت ملعونين. فقال له الحسن عليه‌السلام : يا ابن الملعون لقد لعن جدي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أباك وأنت في صلبه ، نحن أهل بيت أذهب لله عنا الرجس وطهرنا تطهيرا.

ومنهم الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن ابى بكر السخاوي الشافعي المتوفى سنة 902 في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 27 والنسخة مصورة من مكتبة عاطف افندى الكائنة في اسلامبول) قال :

وكذلك قال الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنهما فيما رواه ابن ابى حاتم من طريق حصين بن عبد الرحمن عن ابى جميلة : ان الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنهما استخلف حين قتل علي رضي‌اللّه‌عنه ، قال : فبينما هو يصلي إذ وثب عليه رجل فطعنه

بخنجر ، وزعم حصين انه بلغه أن الذي طعنه رجل من بنى اسد وحسن ساجد ، فقال : يا أهل العراق اتقوا اللّه فينا فانا أمراؤكم وضيفانكم ، ونحن أهل البيت الذي قال اللّه عزوجل ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال : فما زال يقولها حتى ما بقي أحد من أهل المسجد الا وهو يحن بكاء.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 154 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

وأخرج ابن سعد عن الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنهما قال في خطبته : نحن أهل بيت الذين قال اللّه سبحانه فينا ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنها : حديث على بن الحسين عليهما‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة :

فمنهم الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن أبى بكر السخاوي الشافعي المتوفى سنة 902 في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 27 نسخة مكتبة عاطف افندى باسلامبول) قال :

قال زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه لرجل

من أهل الشام : أما قرأت في الأحزاب ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ؟ قال : ولأنتم هم. قال : نعم.

ومنها : حديث ام سلمة

رواه عنها جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 23 ص 327 ط مطبعة الامة بغداد) قال :

حدثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا عثمان ، ثنا جرير ، عن الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرحمن ، عن حكيم بن سعد ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ص 249 :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا فضيل بن مرزوق ، ثنا عطية ، عن أبي سعيد قال : قالت أم سلمة : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وأنا جالسة على الباب ، فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : أنت الى خير.

وقال أيضا في ص 333 :

حدثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا يحيى الحماني ، ثنا أبو إسرائيل ، عن زبيد ،

عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة : ان الآية نزلت في بيتها ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، فأخذ عباءة فجللهم بها ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقلت وأنا عند عتبة الباب : يا رسول اللّه وأنا معهم؟ قال : انك بخير والى خير.

وقال أيضا في ص 336 :

حدثنا أحمد بن زهير التستري ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ، ثنا حسين الأشقر ، حدثنا منصور بن أبي الأسود ، ثنا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ ثوبا فجلّله على علي وفاطمة والحسن والحسين ثم قرأ هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وقال أيضا في ص 357 :

حدثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا عمرو بن هشام الحراني ، ثنا عثمان ، عن القاسم بن مسلم الهاشمي ، عن أم حبيبة بنت كيسان ، عن أم سلمة قالت : أنزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) وأنا في بيتي ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الحسن والحسين فأجلس أحدهما على فخذه اليمنى والآخر على فخذه اليسرى وألقت عليهم فاطمة كساء ، فلما أنزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) قلت : وأنا معكم يا رسول اللّه؟ قال : وأنت معنا.

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في على عليه‌السلام» (ص 175 تخريج الفاضل المعاصر الشيخ المحمودي وسماه «النور المشتعل» ط طهران) قال :

حدثنا أحمد بن علي بن الحارث المرهبي وزيد بن علي المقرئ ، قالا حدثنا القاسم ين محمد بن حماد الدلال ، قال حدثنا مخول بن ابراهيم ، قال حدثنا عبد الجبار بن العباس الشبامي الشيباني ، عن عمار الدهني ، عن عمرة بنت أفعى ، عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وفي البيت سبعة جبرئيل وميكائيل عليهما‌السلام ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي والحسن والحسين وفاطمة عليهم‌السلام وأنا على باب البيت ، فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : أنت على خير ، انك من أزواج النبي صلی اللّه عليه وآله ، وما قال انك من أهل البيت.

وفي ص 178 قال :

حدثنا سليمان بن أحمد [الطبراني] ، قال حدثنا الحسين بن إسحاق ، قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرحمن ، عن حكيم بن سعد ، عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلّى اللّه عليهم أجمعين.

[قال المؤلف : وهذا الحديث] حدثنا به سليمان بن أحمد في كتابه المعجم الكبير.

وقال في ص 179 :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا ابن زهير التستري ، قال حدثنا عبد الرحمن ابن محمد بن منصور بن أبي الأسود ، قال حدثنا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها أن النبي صلی اللّه عليه وآله [وسلم] أخذ ثوبا فجلله على علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام ثم قرأ هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )

ومنهم الفاضل المعاصر احمد حسن الباقورى المصري في «على امام الأئمة» (ص 379 ط دار مصر للطباعة) قال :

وثالثها : عن أم المؤمنين أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : كنت جالسة على باب بيت النبي حين نزلت الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، وقد كان في البيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، فجللهم رسول اللّه بكساء وقال : اللّهم ان هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك الى خير ، أنت من أزواج رسول اللّه.

ومنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الاخبار» (ص 41 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح ابو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المكتب ، أنبا احمد بن شعيب البخاري ، نبا صالح بن محمد جررة بن حبيب بن حيان بن أبي الأشرس ، حدثني مسعر بن زائدة قائد الأعمش ، عن الأعمش ، عن حفص بن

إياس ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قال : أتيتها فسألتها عن علي رضي‌اللّه‌عنه ، فقالت : ومن مثله يسأل. فقلت : فكيف بمن يسبه ويسب من يحبه؟ فبكت وبكيت لبكائها ، ثم قالت رضي‌اللّه‌عنها : ثكلتني أمي أيسب النبي عليه‌السلام وأنتم أحياء؟ قلت : ليس يعنون رسول اللّه انما يسبون عليا. فقالت : أليس يسبون عليا ويسبون من يحبه؟ فقلت : بلى. فقالت : واللّه لقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وهو يحبه ، ونزلت هذه الآية ورسول اللّه مسجى بثوب ابيض ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فأمرني الا أدع أحدا يدخل عليه ، فأغفيت فجاء الحسن والحسين حتى دخلا عليه ، ثم جاء علي وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهم حتى دخلا عليه ، وأخذ كساء كنا نلبسه أحيانا ونبسطه أحيانا ، فغطاه عليهم ثم قال : رب هؤلاء حامتي وأهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقال النبي عليه‌السلام بإصبعه فأدارها عليهم ، قلت : يا رسول اللّه وأنا منهم؟ فسكت ثم أعدتها ثلاثا ، فقال : انك الى خير. قالت : فو اللّه ما زادني بعد ثالثة على أن قال : انك الى خير.

وفي ص 42 قال :

أخبرنا الحسن بن احمد بن ابراهيم البزاز ، أنبا ابو بكر محمد بن علي بن ابراهيم المقرئ ، نبا موسى بن اسحق ، نبا محمد بن عبد اللّه بن نمير ، نبا عبيد اللّه ابن سعيد ، عن سفيان ، عن زيد ، عن شهر بن حوشب ، عن ام سلمة عن النبي عليه‌السلام في قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) نزلت في علي وحسن وحسين وفاطمةرضي‌اللّه‌عنهم.

وقال أيضا :

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد اللّه المعدل ، أنبا ابو علي احمد

ابن الفضل بن خزيمة ، أنبا ابو عيسى موسى بن هرون الطوسي إملاء ، نبا معاوية ابن عمر ، نبا فضيل بن مرزوق ، نبا عطية ، عن ابى سعيد ، عن ام سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) الآية ، قالت : وأنا جالسة على باب البيت. قالت : قلت يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ فقال عليه‌السلام : انك الى خير ، انك من أزواج رسول اللّه. قالت : وفي البيت رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسينرضي‌اللّه‌عنهم.

وقال أيضا في ص 43 :

أخبرنا ابو علي الحسن بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب ابن مهران البزار ، أنبا ابو بكر احمد بن سليمان بن أيوب بن صبيح العبادانيّ ، نبا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، نبا يزيد بن هارون ، أنبا عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن ام سلمة. وعن ابى ليلى الكندي وعن ام سلمة وعن واقد ابن ابى هند ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : بينا النبي [كذا] عليه‌السلام على منامة عليه كساء خيبري إذ جاءته فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ببرمة فيها حرير ، فقال لها رسول اللّه : أدعي زوجك وابنيك. قالت : فاجتمعوا على تلك البرمة يأكلون منها ، فنزلت هذه الآية وأنا أصلي في الحجرة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فأخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه فضل الكساء فغشاهم إياه ثم أخرج يديه فألوى بهما نحو السماء فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا - قالها مرتين. قالت : فأدخلت رأسي في الكساء فقلت : يا رسول اللّه وأنا معهم؟ قال : انك الى خير ، انك الى خير. قالت : هم خمسة تحت الكساء رسول اللّه وفاطمة وعلي والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر احمد بن [عمرو بن] ابى عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني المتوفى سنة 287 في كتابه «الأوائل» (ص 54 ط بيروت سنة 1407) قال :

حدثنا نصر بن علي ، ثنا ابن داود ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، حدثتني أم سلمة ، أن هذه الآية نزلت في بيتها ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في «الاعتقاد والهداية الى سبيل الرشاد» (ص 212 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي من أصل كتابه ، قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن دينار ، عن شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة قالت : في بيتي أنزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) قالت : فأرسل رسول اللّه الى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهلي. فقلت : يا رسول اللّه أما أنا من أهل البيت؟ قال : بلى ان شاء اللّه. قال أبو عبد اللّه : هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته.

ومنهم العلامة المؤرخ تقى الدين أبو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى في كتابه «معرفة ما يجب لال البيت» (ص 20) قال :

ومن حديث وكيع ، عن عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن

فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن ام سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : لما نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم بكساء خيبري وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، اللّهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت ام سلمة : ألست منهم؟ قال: وأنت الى خير.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 6 وفي مسند احمد ج 4 ص 107 وفي مجمع الزوائد ج 9 ص 167.

وقال أيضا في ص 26 :

ومن حديث عبد اللّه بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن حكيم بن سعد قال :

ذكرنا علي بن ابى طالب عند أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها فقالت : في بيتي نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قالت أم سلمة : جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى بيتي فقال : لا تأذني لأحد ، فجاءت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فلم أستطع أن احجبها عن أبيها ، ثم جاء الحسن رضي‌اللّه‌عنه فلم أستطع ان أمنعه أن يدخل على جده وأمه ، ثم جاء الحسين فلم أستطع ان احجبه ، فاجتمعوا حول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بساط فجللهم النبي بكساء كان عليه ، ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط. قالت ام سلمة : فقلت يا رسول اللّه وانا؟ قالت : فو اللّه ما أنعم ، وقال : انك على خير.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 8 ص 22.

ومن حديث هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابى وقاص ، عن عبد اللّه بن وهب ابن زمعة قال : أخبرتني ام سلمة رضي‌اللّه‌عنها ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

جمع فاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جاء الى اللّه تعالى وقال : هؤلاء أهل بيتي. فقالت أم سلمة : يا رسول اللّه أدخلني معهم. قال : انك من أهلي.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 7 ص 23 وفي كتاب تحفة الأحوذى شرح الترمذي ج 9 ص 66.

ومنهم العلامة احمد بن محمد بن احمد الخافى في «التبر المذاب» (ص 62 والنسخة في المكتبة المرعشية بقم) قال :

لما نزلت الآية قالت أم سلمة : يا رسول اللّه ألست من أهل بيتك؟ قال : انما هو علي وفاطمة والحسن والحسين ، وانك لعلى خير.

ومنهم الفاضل المعاصر حسن كامل الملطاوى في كتابه «رسول اللّه في القرآن» (ص 422 ط دار المعارف القاهرة) قال :

وأضاف الامام القرطبي كذلك :

أما ان ام سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبرى وقال : هؤلاء أهل بيتي ، وقرأ الآية وقال : اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه؟ قال: أنت على مكانك ، وأنت على خير.أخرجه الترمذي وغيره.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 166 والنسخة مصورة من مخطوطة المكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وبالاسناد المذكور عن ام سلمة «رض» قالت : أنزلت هذه الآية في بيتي. قالت : وانا جالسة على باب البيت فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : أنت على خير ، انك من ازواج (النبي). قالت : في البيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وبارك وسلّم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. رواه الامام الصالحاني ورواه جماعة من المفسرين والمحدثين ، وسيأتي إن شاء اللّه تعالى بيانه في القسم الثالث.

وقال أيضا في ص 314 :

وعن أم سلمة رضي اللّه تعالى عنها قالت : ان هذه الآية نزلت في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قالت : وأنا جالسة عند الباب فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : انك الى خير ، أنت من أزواج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم. قالت : وفي البيت رسول اللّه وعلي وفاطمة وحسن وحسين ، فجللهم بكساء وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. رواه في «جامع الأصول» وقال : أخرجه الترمذي.

وعنها رضي اللّه تعالى عنها ان النبي صلّى اللّه عليه وبارك وسلّم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقالت ام سلمة رضي اللّه تعالى عنها : وأنا معهم

يا رسول اللّه؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : انك الى خير. رواه في جامع الأصول وقال : أخرجه الترمذي ، ورواه الطبري وقال : أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

وعنها رضي اللّه تعالى عنها أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم أخذ ثوبا فجلله فاطمة وعليا والحسن والحسين وهو صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم معهم ، ثم قرأ هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قالت : فجئت أدخل معهم ، فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : مكانك انك على خير.

وعنها رضي اللّه تعالى عنها : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم قال لفاطمة عليها‌السلام : ايتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيا ثم وضع صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم يده عليهم ثم قال : اللّهم ان هؤلاء أهل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد انك حميد مجيد. قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وقال : انك على خير. رواهما الطبري وقال : أخرجهما الدولابي.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 64 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

من حديث أم سلمة قالت : دخل (على النبي) علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين ، فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق عليا بإحدى يديه وفاطمة بالأخرى فجعل عليهم خميصة سوداء. وله طرق وفي بعض طرقه «كساء» بدل خميصة. (فقال :) اللّهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا - قالها ثلاث مرات.

(وعنها أيضا قالت : قال ص :) اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. ثم قال : انا حرب لمن حاربهم وسلّم لمن سالمهم وعدو لمن عاداهم.

قال في هامشه : رواه الدولابي والنسائي في معجمه هما يرفعه بسنده عن أم سلمة قالت : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ ثوبا فجلله على علي وفاطمة والحسن والحسين وهو معهم ، ثم قرأ ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وقال أيضا في ص 65 :

عن ام سلمة قالت : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان في بيتها إذ جاءت فاطمة أباها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببرمة وقد صنعت له فيها عصيدة تحملها في طبق ووضعتها بين يديه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال لها : أين ابن عمك وابناك؟ فقالت : في البيت. فقال : ادعيهم ، فجاءت الى علي وقالت : أجب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنت وابناك ، فجاء علي وحسن وحسين وفاطمة قد أخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا على يمينه وفاطمة على يساره وأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذ ، ثم لف عليهم كساء فجعلوا يأكلون من تلك الحريرة تحت الكساء فأنزل اللّه عزوجل هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . نقله القاضي البيضاوي في تفسيره.

وقال أيضا :

عن ام سلمة قالت : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ايتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم فألقى عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم وقال : اللّهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وآل محمد انك حميد مجيد.

وقال ايضا في ص 66 :

(قال ص) اللّهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي أي خاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، أنا حرب لمن حاربهم وسلّم لمن سالمهم وعدو لمن عاداهم ، ألقى عليهم كساء ووضع يده عليها ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي - الى آخر الحديث. وفي رواية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الى آخره. رواه الطبرانيّ يرفعه بسنده عن ام سلمة.

وقال أيضا :

عن ام سلمة قالت : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة وهؤلاء هم اهل الكساء ، ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وقال في هامشه : رواه الترمذي يرفعه بسنده عن ام سلمة.

وقال في ص 67 :

عن ام سلمة قالت : في بيتي نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فجاءت فاطمة ببرمة فيها ثريد فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لها : ادعي زوجك وحسنا وحسينا ، فدعتهم فبيناهم يأكلون إذا نزلت هذه الآية ، فغشاهم بكساء خيبري كان عليه فقال : اللّهم هؤلاء اهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا - ثلاث مرات.

قال في هامشه : رواه الطبراني وابن جرير وابن المنذر هم جميعا يرفعه بسنده عن ام سلمة قالت في بيتي ...

وقال أيضا في ص 154 :

واخرج الطبراني وابن جرير وابن المنذر جميعا بالاسناد عن ام سلمة رضي

اللّه عنها - الى آخر ما تقدم آنفا.

ومنهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «ما نزل من القرآن في اهل البيت» (ص 20 نسخة مكتبة طاشكند في روسيا) قال :

حدثنا علي بن محمد ، قال حدثني الحبري ، قال حدثنا حسن بن حسين ، قال حدثنا ابو غسان ملك بن اسماعيل ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن ابى سعيد ، عن ام سلمة قالت : أنزلت هذه الآية في علي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : انك على خير ، انك من ازواج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وكان في البيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.

ومنهم الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد البكري الحنبلي المشتهر بابن الجوزي المتوفى سنة 597 في «تبصرة المبتدي» (ص 200 والنسخة من مكتبة جستربيتى) قال :

وفي حديث ام سلمة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلل الحسن والحسين وعليا وفاطمة بكساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقالت ام سلمة : وأنا معهم. قال : انك الى خير.

وكان احمد بن حنبل إذا سئل عن علي وأهل بيته قال : بيت لا يقاس به احد.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في كتابه «آل بيت الرسول» (ص 11 ط القاهرة) قال :

وعن أم سلمة زوج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ائتني بزوجك وابنيك فجاءت بهم ، فألقى عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء كان تحتي خيبريا - أصبناه من خيبر - ثم قال : اللّهم هؤلاء آل محمد عليه‌السلام ، فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد.

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن على بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 396 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا الترمذي ، قال حدثنا محمود بن غيلان ، قال حدثنا أبو أحمد الزبيري ، قال حدثنا سفيان ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه؟ قال : انك الى خير.

قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو أحسن شيء في هذا الباب وفي الباب عن أنس وعمر بن أبي سلمة وأبي الحمراء.

وقال أيضا في ص 194 :

عن ام سلمة قالت : جاءت فاطمة أباها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببرمة وقد صنعت

له فيها عصيدة تحملها في طبق ووضعتها بين يديه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال لها : أين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت. قال : ادعيه وايتيني بابنيك ، فجاءوا فأجلس الحسنين في حجره وجلس علي على يمينه وفاطمة على يساره. قالت ام سلمة : واجتبذ من تحتي كساء خيبريا فلفهم جميعا وأخذ في الكساء وأومأ بيده اليمنى الى ربه تبارك وتعالى وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات.

ومنهم الحافظ العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي الشافعي في «سير أعلام النبلاء» (ج 10 ص 346 ط بيروت) قال :

أنبأنا جماعة عن أسعد بن روح ، أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه ، أخبرنا ابن ريذة ، أخبرنا سليمان بن أحمد ، حدثنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا عبد الحميد بن بهرام ، حدثنا شهر ، سمعت أم سلمة تقول : جاءت فاطمة غدية بثريد لها تحملها في طبق حتى وضعتها بين يديه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال لها : أين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت. قال : ادعيه وائتيني بابني. قالت : فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد ، وعلي يمشي في أثرها ، حتى دخلوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأجلسهما في حجره وجلس علي على يمينه وجلست فاطمة عن يساره. قالت أم سلمة : فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت ، ببرمة فيها خزيرة ، فجلسوا يأكلون من تلك البرمة ، وأنا أصلي في تلك الحجرة ، فنزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) [الأحزاب 33] فأخذ فضل الكساء فغشاهم ، ثم أخرج يده اليمنى من الكساء وألوى بها الى السماء ، ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي. قالت : فأدخلت رأسي فقلت : يا رسول اللّه وأنا معكم؟ قال : أنت الى خير مرتين.

رواه الترمذي مختصرا ، وصححه من طريق الثوري عن زبيد عن شهر بن حوشب.

ومنهم علامة النحو والأدب الشيخ ابو جعفر احمد بن محمد بن اسماعيل المرادي النحاس الصفار المصري في «اعراب القرآن» (ج 3 ص 314 ط بيروت) قال :

( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) قال أبو إسحاق قيل : يراد به نساء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقيل يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته. قال أبو جعفر : والحديث في هذا مشهور عن أم سلمة وأبي سعيد الخدري أن هذا نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم ، وكان عليهم كساء. وقوله «عنكم» يدل على أنه ليس للنساء خاصة. قال أبو إسحاق «أهل البيت» نصب على المدح.

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسنى الادريسى المؤمنى الغمارى الطنجى المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 191 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

قوله : وهم علي وفاطمة وابناهما رضوان اللّه عليهم لأنها لما نزلت لف عليه الصلاة والسلام عليهم كساء وقال : هؤلاء أهل بيتي. ابن جرير والحاكم والبيهقي في السنن ، من طرق عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : نزلت في بيتي هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ» ) قالت : فأرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان اللّه عليهم أجمعين

فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي. قالت أم سلمة : يا رسول اللّه ما أنا من أهل البيت؟ قال : انك أهلي خير وهؤلاء اهل بيتي. قال الحاكم على شرط البخاري وأقره الذهبي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود البازلى في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 72 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلندة) قال :

قالت ام سلمة : جلل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله عليا وفاطمة والحسن والحسين ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، اللّهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت ام سلمة : قلت يا رسول اللّه أنا منهم؟ قال : انك على خير.

وقال أيضا في ص 294 :

قالت ام سلمة في بيتي نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فأرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى فاطمة وعلي والحسن والحسين وأجلسهم وحوى عليهم عباءه وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي. قالت ام سلمة : فقلت : يا رسول اللّه أما أنا من أهل البيت؟ قال : بلى إن شاء اللّه تعالى.

وقال أيضا في ج 3 ص 11 :

روى عن ام سلمة انها قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وكنت على باب البيت فقلت : أين انا يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : أنت في خير والى خير.

وقال أيضا في ج 7 ص 5 :

عن ام سلمة «رض» ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة صلوات اللّه عليها ببرمة فيها خزيرة ، فدخلت بها اليه ، فقال لها : ادعي زوجك وابنيك ، فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه ، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منام له على دكان تحته كساء خيبري. قالت : وأنا في الحجرة أصلي ، فأنزل اللّه هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده وأومى بها الى السماء ثم قال : هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت : فأدخلت رأسي في البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول اللّه؟ قال : انك الى خير ، انك الى خير.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري المتوفى سنة 1069 في «تفسير آية المودة» (ص 11 نسخة إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

وعن ام سلمة عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ايتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم فألقى عليهم كساء ثم رفع يده عليهم فقال : اللّهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد فإنك حميد مجيد. قالت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فاجتذبه وقال : انك على خير.

وقال أيضا في ص 31 :

عن ام سلمة ان النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضوان اللّه عليهم كساء وقال : اللّهم هؤلاء اهل بيتي وحامتي أي خاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت ام سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه. قال : انك على خير.

وقال أيضا في ص 32 :

وللنسائي في معجمه عنها قالت : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عندنا منكسا رأسه ، فعملت له فاطمة حريرة فجاءت ومعها حسن وحسين ، فقال لها النبي : أين زوجك اذهبي فادعيه ، فجاءت به فأكلوا ، فأخذ كساء فأداره عليهم وامسك طرفه بيده اليسرى ثم رفع اليمنى الى السماء وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم وتطهيرا ، أنا حرب لمن حاربهم وسلّم لمن سالمهم عدو لمن عاداهم.

وقال أيضا :

وعن حكيم بن سعد قال : ذكرنا علي بن ابى طالب عند ام سلمة فقالت : في بيتي نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت : جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى بيتي فقال : لا تأذني لأحد ، فجاءت فاطمة فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ، ثم جاء الحسن فلم أستطع أن أحجبه عن جده وأمه ، ثم جاء الحسين فلم أستطع ان أحجبه ، ثم جاء علي فلم أستطع أن أحجبه ، فاجتمعوا فجللهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكساء كان عليه ثم قال : هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم ، فنزلت هذه الآية حتى اجتمعوا على البساط قال : فقلت : يا رسول اللّه وأنا؟ قالت : فو اللّه ما أنعم وقال : انك على خير.

وفي رواية : أنت الى خير ، أنت من ازواج النبي.

وأخرج الديلمي عن واثلة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما جمع فاطمة وعليا والحسن والحسين تحت ثوبه : اللّهم قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على ابراهيم وعلى آل ابراهيم ، اللّهم انهم مني وأنا منهم

فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 317 والنسخة مصورة من مخطوطة المكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال الواقدي في كتابه اسباب النزول : نزل في خمسة في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ص 321 :

قال وحدثنا ابو منصور الحمشادي فأسند الى ام سلمة رضي اللّه تعالى عنها عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم أنه قال لفاطمة عليها‌السلام : ايتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم عليهم كساء ثم رفع صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم يده عليهم ، فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : اللّهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد فإنك حميد مجيد. قالت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فاجتذبه وقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : انك على خير.

ومنهم العلامة الشيخ ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 3 ص 1107 ط بيروت) قال :

انا عمر بن سنان ، ثنا ابراهيم بن سعيد ، ثنا حسين بن محمد ، عن سليمان بن قرم ، عن عبد الجبار بن العباس ، عن عمار الدهني ، عن عقرب ، عن ام سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ )

وفي البيت سبعة : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ص 1917 ج 5 :

أخبرنا أبو يعلى قال : ثنا حوثرة بن أشرس ، قال أخبرني عقبة بن عبد اللّه الرفاعي الأصم ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة زوج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءته بهم فألقى عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء كان علي خيبريا أصبناه من خيبر ، فقال : اللّهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على ابراهيم انك حميد مجيد. قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من يدي قال : انك على خير.

وقال أيضا في ص 1963 :

حدثنا عمر بن سنان ، ثنا ابراهيم بن سعيد ، قال ثنا حسين بن محمد ، عن سليمان بن قرم ، عن عبد الجبار بن العباس ، عن عمار الدهني ، عن عقرب ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) وفي البيت سبعة: رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجبريل وميكائيل وعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم‌السلام.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 15 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

وعنها [ام سلمة] أيضا قالت : في بيتي أنزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) قالت : فأرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى فاطمة وعلي والحسن

والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي. فقلت : يا رسول اللّه أما أنا من أهل البيت؟ قال : لي إن شاء اللّه تعالى.

وقال أيضا :

وعنها قالت برواية أخرى : جاءت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببرمة وقد صنعت لها فيها عصيدة تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه ، فقال لها : أين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت قال : اذهبي فادعيه وائتيني بابنيه. قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلي يمشي في أثرها حتى دخلوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأجلسهما في حجره وجلس علي على يمينه وفاطمة على يساره. قالت ام سلمة : واجتذب من تحتي كساء خيبريا كان بساطا لنا على المنامة ، فلفهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جميعا وأخذ بطرفي الكساء وأومأ بيده اليمنى الى ربه عزوجل ، وقال : اللّهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللّهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت : فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه ولابنته ولابنيه.

ومنها : حديث ابى هريرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامة المؤرخ النسابة تقى الدين ابو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى المتوفى سنة 845 في كتابه «معرفة ما يجب لال البيت» ويقال له «فضل آل البيت» (ط دار الاعتصام بالقاهرة) قال :

ومن حديث سعيد بن زربي ، عن محمد بن سيرين ، عن ابى هريرة رضي‌اللّه‌عنه ، عن ام سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : جاءت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق ، فوضعتها بين يديه فقال : أين ابن عمك وابناك؟ فقالت : في البيت. فقال : ادعيهم ، فجاءت عليا فقالت : أجب النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» أنت وابناك. قالت ام سلمة : فلما رآهم مقبلين مد يده الى كساء كان على المنامة فمده وبسطه فأجلسهم عليه ، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رؤسهم واومأ بيده اليمنى الى ربه تعالى ذكره ثم قال : اللّهم هؤلاء اهل البيت فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

أقول : الخبر مذكور أيضا في تفسير الطبري ج 7 ص 22.

ومنها : حديث واثلة بن الأسقع

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 470 ط دمشق) قالا :

عن واثلة قال : أتيت فاطمة أسألها عن علي رضي‌اللّه‌عنه فقالت : توجه

الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلس ، فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي‌اللّه‌عنهم كل واحد منهما بيده حتى دخل ، فأدنى عليا وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهما فأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه - أو قال : كساءه - ثم تلا هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ، ثم قال : اللّهم ان هؤلاء أهل بيتي ، وأهل بيتي أحق. فقلت : يا رسول اللّه وأنا من أهلك؟ فقال : وأنت من أهلي. قال واثلة : انها لمن أرجى ما أرجو (ش ، كر).

عن واثلة رضي‌اللّه‌عنه : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جمع فاطمة وعليا والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم تحت ثوبه وقال : اللّهم قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على ابراهيم وعلى آل ابراهيم ، اللّهم ان هؤلاء مني وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم. قال واثلة : وكنت على الباب ، فقلت : وعلي يا رسول اللّه بأبي أنت وأمي؟ قال : اللّهم وعلى واثلة(الديلمي).

وذكر أيضا في ج 9 ص 424 و 425 مثلهما بعينه.

ومنهم العلامة المؤرخ تقى الدين ابو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى في كتابه «معرفة ما يجب لال البيت» قال :

ومن حديث ابى نعيم الفضل بن دكين قال : حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن كلثوم المحاربي ، عن أبي عمار قال : اني لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليا رضي‌اللّه‌عنه فشتموه ، فلما قاموا قال : اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه ، انى عند رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» إذ جاء علي وفاطمة وحسن وحسين فألقى عليهم كساء له ثم قال : اللّهم هؤلاء اهل بيتي ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم

تطهيرا.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 6 ص 22.

ومن حديث الوليد بن مسلم قال : ابن عمرو (ابو عمرو خ ل) قال : حدثني شداد ابو عمار ، قال سمعت واثلة بن الأسقع يحدث قال : سألت عن علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه في منزله ، فقالت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها : قد ذهب يأتى برسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ، إذ جاء فدخل رسول اللّه على الفراش وأجلس فاطمة عن يمينه وعليا عن يساره وحسنا وحسينا رضوان اللّه عليهم بين يديه فلفع عليهم بثوبه وقال : انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، اللّهم هؤلاء أهلي ، اللّهم أهلي أحق.

أقول : الخبر مذكور في الطبري ج 6 ص 22.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر بن محمد الخضرى السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 66 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن واثلة قال : أتيت فاطمة أسألها عن علي ، فقالت : توجه الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجلس فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه علي وحسن وحسين كل واحد منهما آخذ بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه - أو قال : كساءه - ثم تلا هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ثم قال : اللّهم ان هؤلاء أهل بيتي ، وأهل بيتي أحق. فقلت : يا رسول اللّه وأنا من أهلك؟ فقال : وأنت من أهلي. قال واثلة : انها لمن أرجى ما أرجو (ش ، كر).

وقال أيضا في ص 67 :

عن واثلة : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جمع فاطمة وعليا والحسن والحسين تحت ثوبه وقال : اللّهم قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على ابراهيم وعلى آل ابراهيم ، اللّهم ان هؤلاء مني وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم.

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسيني المؤمنى في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 192 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وأخرج أحمد وابن أبي شيبة والطبراني والحاكم والبيهقي عن واثلة بن الأسقع قال : أتيت عليا فلم أجده ، فجاء هو والنبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فدخلت معهما ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الحسن والحسين فأقعدهما على فخذيه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبا وقال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، اللّهم أهل بيتي أحق. قال الحاكم : على شرط مسلم وأقره الذهبي.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 61 ط بيروت) قال :

أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن سلم ، حدثنا غندر ، حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم ، حدثنا الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد قالا : حدثنا الأوزاعي ، عن شداد بن عمارة ، عن واثلة بن الأسقع قال : سألت عن علي في منزله فقيل لي : ذهب يأتي برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، إذ جاء فدخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ودخلت فجلس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الفراش وأجلس فاطمة عن يمينه وعليا عن يساره وحسنا وحسينا بين يديه وقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهم هؤلاء أهل بيتي. قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يا رسول اللّه من أهلك؟ قال : وأنت من أمتي. قال : واللّه انها لمن أرجى ما ارتجى.

ومنهم العلامة الحافظ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي المعروف بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 11 نسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال:

وروى عن شداد بن أبي عمار قال : دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فتذاكروا عليا فلما قاموا قال : ألا أخبرك بما رأيت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قلت : بلى. قال : أتيت فاطمة أسألها عن علي قالت : توجه الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجلست أنتظره حتى جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه علي وحسن وحسين آخذ كل واحد بيده حتى دخل ، فدعا عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهما الثوب ثم تلا هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنها : حديث أبى سعيد الخدري

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ المؤرخ الشيخ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي المعروف بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 1 ص 250 من ترجمة سيدنا امير المؤمنين عليه‌السلام ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو غالب بن البناء ، أنبأنا أبو الحسين بن النرسي ، أنبأنا موسى بن عيسى بن عبد اللّه السراج ، أنبأنا عبد اللّه بن سليمان ، أنبأنا إسحاق بن ابراهيم شاذان ، أنبأنا الكرنان بن عمرو ، أنبأنا سالم بن عبيد اللّه أبو حماد ، أنبأنا عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : حين نزلت ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها ) كان يجيء نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر ويقول : الصلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وقال أيضا في ج 3 ص 11 من نسخة مصورة جستربيتى :

وروى عن عمران بن ابى مسلم قال : سألت عطية عن هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال : أخبرنا عنها بعلم ، أخبرني ابو سعيد أنها نزلت في بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فأدار عليهم الكساء. قال : وكانت أم سلمة على باب البيت قالت : وأين انا يا نبى اللّه؟ قال : فإنك بخير ، أو الى خير.

ومنهم العلامة الشيخ ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 5 ص 1921 ط بيروت) قال :

حدثنا على بن سعيد بن بشير ، قال : ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، ثنا

عبد الرحيم بن هارون الغساني ، ثنا هارون بن سعد ، قال حدثني عطية العوفي قال : سألت أبا سعيد الخدري عن أهل هذا البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) الآية ، فقال : النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفاطمة وحسن وحسين.

وقال أيضا في ج 6 ص 2087 :

وبإسناده ، عن أبي سعيد قال : نزلت هذه الآية في خمسة فقرأها وسماهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ج 7 ص 2588 :

ثنا علي بن سعيد الرازي وأحمد بن يحيى بن زهير قالا : ثنا عبد الملك الدقيقي ، ثنا عبد الرحيم بن هارون الغساني ، ثنا هارون بن سعد ، حدثنا عطية العوفي : سألت أبا سعيد عن هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال : النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 78 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

(قال رسول اللّه) السلام عليكم أهل البيت ورحمة اللّه وبركاته ، الصلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . انه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جاء أربعين صباحا الى دار فاطمة ، وفي رواية سبعة أشهر ، وفي رواية ثمانية أشهر.

قال في هامشه : رواه الطبراني وابن المنذر وابن جرير وابن مردويه هم جميعا

يرفعه بسنده عن أبي سعيد.

وقال أيضا في ص 79 :

عن ابى سعيد الخدري أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جاء أربعين صباحا الى دار (أو باب) فاطمة يقول : السلام عليكم ، وفي رواية له عن ابن عباس سبعة أشهر ، وفي رواية لابن جرير وابن المنذر والطبراني ثمانية أشهر آية ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها ) ، فكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يجيء الى باب علي وفاطمة بعد نزول هذه الآية تسعة أشهر كل يوم عند حضور كل صلوات خمس مرات فيقول : الصلاة يرحمكم اللّه. فقال ابو الحسن : الحمد لله الذي خصصنا بهذه الكرامة.

وقال أيضا في ص 98 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نزلت هذه الآية في خمسة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفاطمة والحسن والحسين.

قال في الهامش : رواه الامام احمد بن حنبل وأكثر المفسرين وابن جرير والطبراني ومسلم هم جميعا يرفعه بسنده عن ابى سعيد الخدري.

وقال في ص 152 :

( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال : نزلت في خمسة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم.

قال في هامشه : رواه في سنن الترمذي يرفعه بسنده عن ابى سعيد الخدري. ذخائر.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 314 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن أبي سعيد الخدري رضي اللّه تعالى عنه في قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال : نزلت في خمسة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. رواه الحافظ ابو بكر الخطيب ، ورواه الطبري وقال : خرجه احمد في المناقب وخرجه الطبراني.

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسيني في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 192 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وعن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : نزلت هذه الآية في خمسة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في وفي علي وفاطمة والحسن والحسين. رواه البزار ، وفيه بكير بن يحيى بن زبان ، قال الحافظ الهيثمي : ضعيف. وللطبراني عنه موقوفا : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) في رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، نزلت في بيت أم سلمة.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر السخاوي الشافعي المتوفى سنة 902 في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذى الشرف» (ص 26 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف افندى باسلامبول) قال :

وعن احمد في المناقب عن ابى سعيد الخدري قال : نزلت - يعنى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) في خمسة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسينرضي‌اللّه‌عنهم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد ايمن بن عبد اللّه بن حسن الشبراويّ القويسنى في «فهرس أحاديث كشف الأستار» (ص 121 ط بيروت سنة 1408) قال :

نزلت هذه الآية في خمسة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) .

ومنهم العلامة المؤرخ تقى الدين ابو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى المتوفى 845 في كتابه «معرفة ما يجب لال البيت النبوي من الحق على من عداهم» (ويقال له كتاب فضل آل البيت قال في ص 20 في ذيل آية التطهير ما لفظه) :

واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله تعالى «اهل البيت» ، فقال بعضهم عني به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم.

ثم ذكر حديث مندل عن الأعمش عن عطية عن أبى سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نزلت هذه الآية في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أقول : وذكر الطبري الخبر في تفسيره ج 5 ص 22 :

وقال أيضا في ص 26 :

ومن حديث بكير بن اسماء قال : سمعت عامر بن وهب قال : قال سعد قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين نزل الوحي فأخذ عليا وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال : رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 8 ص 22 :

وقال المقريزي في كتابه المذكور ص 29 ما لفظه :

قال أبو سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نزلت هذه الآية (اي آية التطهير) في خمسة في وفي علي وفاطمة والحسن والحسين أقول : وذكر هذا الخبر في تفسير الطبري ج 5 ص 22 :

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري المتوفى سنة 1069 في «تفسير آية المودة» (ص 31 نسخة إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

قال اللّه تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال أبو سعيد الخدري : نزلت هذه الآية في خمسة النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

أخرجه احمد في المناقب ، وأخرجه ابن عزيز عنه مرفوعا بلفظ : نزلت هذه

الآية في خمسة في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ على بن ثابت البغدادي صاحب تاريخ بغداد في «المتفق والمفترق» (ج 10 ص 62 والنسخة مخطوطة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

أخبرنا محمد بن احمد بن رزقويه ، انبأنا إسماعيل بن علي الحطبى ، نبا عبد الرحمن بن علي بن حشرم ، حدثني ابى ، نبا الفضل بن موسى ، نبا عمران بن مسلم ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قوله ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال : جمع رسول اللّه عليا وفاطمة والحسن والحسين ثم أدار عليهم الكساء فقال : هؤلاء أهل بيتي أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وأم سلمة على الباب فقالت : يا رسول اللّه ألست منهم؟ فقال : انك لعلى خير والى خير.

ومنهم العلامة احمد بن على بن ثابت الأشعري الشافعي البغدادي المولود سنة 392 والمتوفى سنة 463 في «المتفق والمفترق» (ج 10 ص 3 نسخة جستربيتى في ايرلندة) قال:

أخبرنا محمد بن احمد بن رزق ، نبا أبو محمد اسماعيل بن علي الحطبي ، نبا موسى بن هارون ، نبا ابراهيم بن حبيب الكوفي يعرف بابن المية ، نبا عبد اللّه ابن مسلم الملائي ، عن ابى الجحاف ، عن عطية ، عن ابى سعيد الخدري أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه جاء الى باب علي أربعين صباحا بعد ما دخل على فاطمة

فقال : السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته ، الصلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وقال أيضا في ص 62 :

أخبرنا محمد بن احمد بن رزقويه ، نبا اسماعيل بن علي الحطبي ، نبا عبد الرحمن بن علي بن حشرم ، حدثني ابى ، نبا الفضل بن موسى ، نبا عمران ابن مسلم ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال : جمع رسول اللّه عليا وفاطمة والحسن والحسين ، أدار عليهم الكساء فقال : هؤلاء أهل بيتي أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وأم سلمة على الباب فقالت لرسول اللّه : ألست منهم؟ فقال : انك لعلى خير والى خير.

ومنهم العلامة احمد بن محمد بن احمد الخافى في «التبر المذاب» (ص 61 نسخة مكتبتنا العامة) قال :

وعن ابى سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه : اهل بيت النبي علي وفاطمة والحسن والحسين وأبناؤهم ، فان اللّه أنزل فيهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وعن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : خرج النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله فيه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء في علي فأدخله ، ثم قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . وهذان الحديثان رويا في الصحيحين.

وفي «موطأ» مالك و «سنن» أبي داود : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

كان يمر بباب فاطمة إذا خرج الى صلاة الفجر حين نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ ) الآية قريبا من ستة أشهر يقول : الصلاة يا أهل البيت ، انما يريد اللّه - إلخ.

ومنهم العلامة جمال الدين بن مكرم الأنصاري صاحب كتاب لسان العرب المتوفى سنة 710 في «مختصر تاريخ دمشق» (والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول ج 7 ص 5) قال :

وعن أبى سعيد قال : نزلت هذه الآية في خمسة نفر وسماهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن إسحاق بن موسى الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في على» (ص 180 ط طهران) قال :

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال حدثنا محمد بن عثمان ، قال حدثنا ابراهيم ابن محمد بن ميمون ، قال حدثنا علي بن عابس ، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف ، عن عطية ، عن أبي سعيد. وعن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في خمسة في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلّى اللّه عليهم.

وقال أيضا في ص 181 :

حدثنا صالح بن يوسف الأنباري ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن عرفة ،

قال حدثنا عبد الملك ، قال حدثنا عبد الرحيم بن هارون ، قال حدثنا هارون بن سعد ، قال حدثنا عطية ، قال : سألت أبا سعيد الخدري عن أهل البيت الذين قال اللّه عزوجل فيهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) الآية ، فذكر النبي صلی اللّه عليه وآله وعليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.

ومنها : حديث عمر بن أبى سلمة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 9 ص 11 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل ، ثنا محمد بن أبان الواسطي (ح) وحدثنا احمد بن النضر العسكري ، ثنا احمد بن النعمان الفراء المصيصي ، قالا ثنا محمد ابن سليمان بن الاصبهاني ، عن يحيى بن عبيد المكي ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة قال : نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في بيت أم سلمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فدعا الحسن والحسين وفاطمة فأجلسهم بين يديه ودعا عليا فأجلسه خلف ظهره وتجلل هو وهم بالكساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه؟ فقال : وأنت مكانك ، وأنت على خير.

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسيني المؤمنى في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 191 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وأخرج الترمذي من طريق عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) في بيت أم سلمة دعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي اللّه؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير قال الترمذي : غريب من هذا الوجه من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة.

ومنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج 2 ص 26 ط دار الفكر في بيروت) قال :

ومنها : حديث عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في بيت أم سلمة - إلخ ، أورده في سورة الأحزاب ، ثم أورده في مناقب أهل بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 313 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قال : نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في بيت أم سلمة ، فدعا النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بالكساء وعلي خلف ظهره ، ثم قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت ام سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت الى خير. رواه في «جامع الأصول» وقال : أخرجه الترمذي ، ورواه الطبري وقال : أخرجه الترمذي.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في كتابه «آل بيت الرسول» (ص 11 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزلت هذه الآية على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في بيت أم سلمة ، فدعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

ومنهم العلامة محمود شلبى في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 250 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزلت هذه الآية على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في بيت أم سلمة ، فدعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. أخرجه الترمذي.

ومنهم العلامة المؤرخ تقى الدين أبو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى الشافعي المتوفى سنة 845 في كتابه «فضل آل البيت» ويقال له «معرفة ما يجب لال البيت النبوي من الحق على من عداهم» (ط دار الاعتصام بالقاهرة ص 26) قال ما لفظه :

ومن حديث محمد بن سليمان الاصبهاني ، عن يحيى بن عبيد الملي ، عن عطاء ابن ابى رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزلت هذه الآية على النبي وهو في بيت أم سلمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فدعا حسنا وحسينا وفاطمة فأجلسهم بين يديه ، ودعا عليا فأجلسه خلفه ، فتجلل هو وهم بالكساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة : انا معهم؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 7 ص 22 وفي تحفة الأحوذي ج 9 ص 66.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 681 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

في سنن الترمذي في مناقب أهل البيت ، حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا محمد بن سليمان الاصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطا ، عن عمر بن ابى سلمة ربيب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في بيت أم سلمة ، فدعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء ثم قال : اللّهم ان هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت ام سلمة : وانا معهم يا نبى اللّه؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت الى خير.

وفي الباب عن ام سلمة ومعقل بن يسار وابى الحمراء وانس بن مالك.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 224 ط دار الشروق بجدة) قال :

والترمذي عن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزلت هذه الآية على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بيت أم سلمة ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس. قالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير.

أشار المحب الطبري الى أن هذا الفعل تكرر منه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وبه يجتمع اختلاف الروايات في هيئة اجتماعهم وما جللهم به وما دعا به لهم وما أجاب به أم سلمة ... إلخ ما ذكره.

ومنها : حديث عامر بن سعد

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 66 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم هؤلاء أهلي.

لما نزلت آية المباهلة ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) فقد غدا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم محتضنا الحسين وآخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي يمشي خلفهما وهؤلاء هم أهل الكساء ، فهم المراد في آية المباهلة وهم المراد في آية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أدخل أولئك تحت كساء وقرأ هذه الآية ودعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا : اللّهم هؤلاء أهلي.

قال في هامشه : رواه في تفسير الخازن يرفعه بسنده الى امام المفسرين ابن عباس وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر بن محمد الخضرى السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 66 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند سنة 1406) قال :

عن عامر بن سعد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : ثلاث خصال

لأن يكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم ، نزل على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الوحي فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال : اللّهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي ، وقال له حين خلفه في غزاة غزاها فقال علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء والصبيان. فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي ، وقوله يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ، فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبرأهم فقال : أين علي؟ قالوا : هو رمد. قال : أدعوه ، فدعوه فبصق في عينيه ففتح اللّه على يديه (ابن النجار).

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ ابو إسحاق الجويني الاثرى حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام على» للحافظ النسائي (ص 23 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال :

أخبرنا قتيبة بن سعيد البلخي وهشام بن عمار الدمشقي قالا : حدثنا حاتم ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قالا : أمر معاوية سعدا فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب. فقال : أنا ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلن أسبه ، لأن يكون لي واحدة منها أحب الي من حمر النعم :

سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول اللّه أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي.

وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. فتطاولنا إليها ، فقال : ادعوا الي عليا ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية اليه. ولما نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ

وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي.

وقال أيضا في ص 56 :

أخبرنا محمد بن المثنى ، قال أخبرنا ابو بكر الحنفي ، قال حدثنا بكير بن سمار ، قال : سمعت عامر بن سعد يقول : قال معاوية لسعد بن ابى وقاص : ما يمنعك أن تسب ابن أبي طالب؟ - فذكر مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ في التقدم والتأخر.

ومنها : حديث عائشة

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن ابى نصر الحميدي الأندلسي في «الجمع بين الصحيحين» (ج 4 ص 114 والنسخة من مكتبة جستربيتي) قال :

عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود - لم يزد في كتاب اللباس على هذا - وأخرجه بطوله في موضع آخر من كتابه (والظاهر أن الضمير يرجع الى البخاري) من حديث محمد بن بشر عن زكريا بن أبى زائدة قالت : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم

جاء علي فأدخله ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . وليس لمصعب بن شيبة عن صفية في مسند عائشة من الصحيح غير هذا.

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسيني في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 192 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وروى أحمد ومسلم وابن أبي شيبة والحاكم عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معهما ، ثم جاء علي فأدخله معهم ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال الحاكم : على شرط الشيخين وأقره الذهبي.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 229 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن صفية بنت شيبة ، قالت عائشة : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «الجمع بين الصحيحين».

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفضل محمد بن جمال الدين بن عبد اللّه العاقولي الشافعي في كتابه «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 382 ط الكويت) قال:

عن عائشة قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليه مرط مرحل

أسود - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 313 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن عائشة قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليه مرط مرحل أسود - فذكر مثل ما تقدم - وقال في آخره :

رواه في «جامع الأصول» وقال : رواه مسلم ورواه الطبري ، وقال : خرجه مسلم وخرج احمد معناه عن واثلة ، وزاد في آخره : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق.

ومنهم الفاضل المعاصر توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 16 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

وأخرج ابن ابى شيبة واحمد ومسلم وابن جرير وابن ابى حاتم والحاكم عن عائشة قالت : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غداة وعليه مرط مرجل - فذكر الى آخر ما تقدم.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 134 ط دمشق).

فذكرا مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة صاحب «الأنوار اللمعة في الجمع بين الصحاح السبعة» (ص 199 والنسخة مصورة من مكتبة اياصوفيا باسلامبول).

فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 153 نسخة مكتبة السيد الاشكورى).

فذكر مثل ما تقدم ، وقال في آخره : هذه الرواية في سنن الترمذي والامام احمد بن حنبل والحاكم عن عائشة ، والخطيب نحوه.

ومنهم الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن ابى بكر السخاوي الشافعي المتوفى سنة 902 في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 26 والنسخة مصورة من مكتبة عاطف افندى الكائنة في اسلامبول) قال :

وفي صحيح مسلم من حديث مصعب بن شيبة عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة - فذكر مثل ما تقدم ، ثم قال : وغفل الحاكم فاستدركه.

وفي الباب عن جماعة من الصحابة رضي‌اللّه‌عنهم في حديث بعضهم من الزيادة «اللّهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق» ، وفي حديث آخر انه فعل صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذلك لما نزلت آية المباهلة ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) ، وفي آخر ان أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها جاءت تدخل معهم فقال لها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعد منعه لها : انك على خير.

ومنهم العلامة على بن الحسن الشافعي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 164 ط بيروت) قال :

عن العوام بن حوشب ، عن عمير بن جميع ، قال : دخلت مع أمي على عائشة بنت أبي بكر فسألت أمي عنها قالت : أخبريني كيف كان حب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي؟ فقالت عائشة : كان أحب الرجال الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لقد رأيته وقد أدخله تحت ثوبه وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت : فذهبت لأدخل رأسي فدفعني فقلت : يا رسول اللّه أولست من أهلك؟ قال : انك على خير ، انك على خير.

كذا قال وقلته ، وانما هو جميع بن عمير.

ومنهم العلامة اللغوي المؤرخ محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 147 نسخة اسلامبول) قال :

وروى عن ابن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة - الى أخر ما ذكره ابن عساكر ، الا أنه فيه «أحب الناس» مكان «أحب الرجال» وأيضا فيه «يوما أدخله» وليس فيه «وقد».

ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري المتوفى سنة 1069 في «تفسير آية المودة» (ص 31 والنسخة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

ولمسلم في صحيحه عن عائشة : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة المؤرخ تقى الدين ابو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى المتوفى سنة 845 في كتابه «معرفة ما يجب لال البيت النبوي» (ص 20) قال :

ومن حديث زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة رضي‌اللّه‌عنها : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم غداة. فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «تفسير آية المودة».

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن على بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 396 ط بيروت سنة 1408) قال :

[وقال مسلم] في افراده من حديث عائشة قالت : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غداة وعليه مرط من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله فيه ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم الفاضل المعاصر احمد حسن الباقورى المصري في «على امام الأئمة» (ص 379 ط دار مصر للطباعة) قال :

وقد أخرج الامام مسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليه مرط مرجل أسود ، فجاء الحسن فأدخله ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنها : حديث ابى الحمراء

ذكره جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ المحدث أبي محمد عبد (عبد الحميد) بن حميد بن نصر الكشي المتوفى سنة 249 في كتابه «المسند» (ص 70 والنسخة مصورة من مخطوطة جامع اياصوفيا باسلامبول) قال :

حدثني الضحاك بن مخلد ، حدثني ابو داود السبيعي ، حدثني ابو الحمراء قال : صحبنا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تسعة أشهر ، فكان إذا أصبح اتى باب علي وفاطمة وهو يقول : يرحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي في كتابه «تلخيص المتشابه في الرسم» (ج 1 ص 595 ط دمشق) قال :

وعبد اللّه بن يسار بن مزاحم المنقري وهو ابن أخي نصر بن مزاحم الكوفي ، حدث عن أبي سلمة الصائغ ، روى عنه محمد بن مروان القطان. أنا أبو الحسين محمد بن جعفر بن على الآبنوسي ، نا أبو الحسن محمد بن جعفر بن هارون الكوفي ، نا إسحاق بن محمد بن مروان ، نا أبي ، نا عبد اللّه بن يسار بن مزاحم العطار ، ابن أخي نصر بن مزاحم ، عن أبي سلمة الصائغ ، عن أبي داود ، عن أبي الحمراء ، قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يجيء كل صلاة فيضع يده بجنبتي الباب قال : أما تسعة أشهر فقد حفظنا ، وأنا أشك في شهرين - فيقول: السلام عليكم - مرارا ، ثم يقول : الصلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قلت : يا أبا الحمراء من كان في البيت؟ قال : علي وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري المتوفى سنة 710 في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 136 نسخة مكتبة اسلامبول) قال :

وروى عن ابى الحمراء قال : صحبت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تسعة أشهر فكان إذا أصبح أتى باب علي وفاطمة وهو يقول : رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ أبو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 7 ص 2524 ط بيروت) قال :

ثنا أبو عروبة الحراني ، ثنا محمد بن سعيد الانصاري ، ثنا مخلد يعني ابن يزيد ، عن يونس يعني ابن أبي إسحاق ، عن بقيع بن الحارث قال : حدثني أبو الحمراء قال : رابطت بالمدينة سبعة أشهر على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : فرأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا طلع الفجر جاء الى باب علي وفاطمة فقال : الصلاة الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 314 نسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن ابى الحمراء رضي اللّه تعالى عنه قال : صحبت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وبارك وسلم تسعة أشهر ، فكان إذا أصبح أتى على باب علي وفاطمة وهو يقول : رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . رواهما الطبري وقال في الأول : أخرجه احمد وفي الثاني أخرجه عبد ابن حميد.

ومنهم العلامة المؤرخ تقى الدين ابو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى المتوفى سنة 845 في كتابه «معرفة ما يجب لال البيت» (ص 20) قال :

ومن حديث يونس بن ابى إسحاق قال : أخبرني ابو داود ، عن ابى الحمراء

قال : رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : رأيت النبي إذا طلع الفجر جاء الى باب علي وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهما فقال : الصلاة الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أقول : وذكره الطبري في تفسيره ج 6 ص 22.

ومنهم العلامة الحافظ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي المعروف بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 1 ص 251 ط بيروت) قال :

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد ، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد ابن الحسن ، أنبأنا جعفر بن عبد اللّه ، أنبأنا محمد بن هارون الروياني ، أنبأنا أبو كريب ، أنبأنا معاوية بن هشام ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي داود ، عن أبي الحمراء ، قال : أقمت بالمدينة سبعة أشهر كيوم واحد ، كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يجيء كل غداة فيقوم على باب فاطمة يقول : الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري ، وابو الفتح المختار ابن عبد الحميد ، وأبو المحاسن أسعد بن علي ، قالوا : أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية ، أنبأنا ابراهيم ابن خزيم ، أنبأنا عبد بن حميد ، حدثني الضحاك بن مخلد ، حدثني أبو داود ، حدثني أبو الحمراء ، قال : صحبت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تسعة أشهر ، فكان إذا أصبح أتى باب علي وفاطمة وهو يقول : يرحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري المتوفى سنة 1069 في «تفسير آية المودة» (ص 33 والنسخة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

وفي رواية عن ابى الحمراء قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يجيء عند صلاة كل فجر فيأخذ بعضادة هذا الباب ثم يقول : السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة اللّه وبركاته. ثم يقول : الصلاة يرحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال: قلت : يا ابا الحمراء من كان في البيت؟ قال : علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.

ومنها : حديث ابى الديلم

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة المؤرخ تقى الدين ابو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى المتوفى سنة 845 في كتابه «معرفة ما يجب لال البيت» (ص 26) قال :

ومن طريق السدي عن أبي الديلم قال : قال علي بن الحسين لرجل من أهل الشام : اما قرأت في الأحزاب ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ؟ قال : ولأنتم هم؟ قال : نعم.

أقول : والخبر مذكور في تفسير الطبري ج 8 ص 22.

ومنها : حديث ابى شعبة

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة ابو بكر احمد بن مروان بن محمد الدينوري المتوفى سنة 330 في كتابه «المجالسة وجواهر العلم» (520 طبع معهد العلوم العربية في فرانكفورت) قال :

حدثنا احمد ، نا ابو يوسف الطوسي ، نا سليمان بن داود ، نا عمار بن محمد ، نا سفيان الثوري ، عن أبي الجحاف ، عن ابى شعبة قال : نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) في خمسة في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضوان اللّه عليهم أجمعين.

ومنها : حديث انس بن مالك

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة المؤرخ تقى الدين ابو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى المتوفى سنة 845 في كتابه «معرفة ما يجب لال البيت» (ص 20) قال :

ومن حديث حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن انس رضي‌اللّه‌عنه : ان

النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر ، كلما خرج الى الصلاة فيقول : الصلاة اهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أقول : ذكره الطبري في التفسير ج 5 ص 22 ، وذكره الترمذي في السنن.

ومنهم الحافظ المحدث ابى محمد عبد [عبد الحميد] بن حميد بن نصر الكشي المتوفى سنة 249 في كتابه «المسند» (ص 161 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة فيض اللّه افندى باسلامبول) قال :

حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن انس بن مالك : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج الى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 5 ص 1842 ط بيروت) قال :

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد ، ثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : شهدت رأس الحسين بن علي عليه‌السلام حين جيء به الى عبيد اللّه بن زياد ، فجعل ينكث ثناياه بالقضيب ويقول : انه كان الحسن الثغر. قال : قلت أما واللّه لأسوءنك ، لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل موضع قضيبك من فيه.

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا عبيد اللّه الأشجعي ، ثنا حماد بن

سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كان يمر بباب فاطمة بعد أن بنى فيها علي فيقول : الصلاة الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود البازلى في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 72 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلندة) قال :

قال انس بن مالك : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل بيت محمد ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 478 ط دمشق) قالا :

عن أنس رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ستة أشهر إذا خرج الى الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (ش).

وقال أيضا في ج 6 ص 290 :

عن أنس : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة - فذكرا مثل ما تقدم آنفا.

وذكرا أيضا في ج 7 ص 64 مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة ابو المظفر يوسف بن قزأوغلي المعروف بسبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى سنة 654 في «اللوامع في الجمع بين الصحاح والجوامع» (ص 101 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة فيض اللّه افندى في اسلامبول) قال :

وعن انس بن مالك رضي‌اللّه‌عنه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر - الى آخر ما تقدم عن كتاب «جامع الأحاديث».

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 33 والنسخة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

روى احمد وعبد بن حميد ، عن علي بن زيد ، عن انس : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر - الى آخر ما تقدم عن «جامع الأحاديث».

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 22 ص 744 نسخة مكتبة السلطان احمد باسلامبول) قال :

وعن علي بن زيد بن جذعان ، عن انس بن مالك : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر - الى آخر ما تقدم عن كتاب «جامع الأحاديث».

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 314 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن أنس - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «جامع الأحاديث».

ومنهم الحافظ الشيخ ابو بكر احمد بن على بن ثابت بن احمد البغدادي الشافعي الأشعري المتولد 392 والمتوفى سنة 463 صاحب تاريخ بغداد في كتابه «المتفق والمفترق» (ج 10 ص 151 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

حدثني محمد بن علي الصوري ، أنبأنا عبد الواحد بن احمد بن الحسين المعدل بعكبرا ، انبأنا ابو الحسن الطيب بن احمد بن شعيب الهيتى ، نبا الحسين ابن المثنى بن الحسان الهيتي ، نبا وهب بن جرير بن حفص البجلي الجدي ، نبا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جذعان ، عن أنس بن مالك : ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت - الى آخر ما تقدم عن كتاب «جامع الأحاديث».

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسيني المؤمنى في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 192 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وعن أنس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يمر بباب فاطمة ستة أشهر لصلاة الفجر يقول «الصلاة يا أهل البيت» فذكر مثل ما تقدم ثم قال : رواه أحمد والترمذي وقال : حسن غريب.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 78) قال:

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصلاة يا أهل البيت يرحمكم اللّه ثلاثا. روى هذا

الخبر عن انس بن مالك قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج الى صلاة الفجر مدة ستة أشهر. في شرح الكبريت الأحمر.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادي المعروف بابن شاهين في كتابه «فضائل فاطمة الزهراء» (ص 39 ط بيروت) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، حدثنا عبيد اللّه بن محمد العيشي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة بعد أن بنا بها علي رضي‌اللّه‌عنه بستة أشهر يقول : الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين محمد بن احمد المصري الحنفي في «تفسير آية المودة» (ص 35 والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

وأخرج الحافظ عبد العزيز الأخضر في «معالم العترة النبوية» عن ابن عباس مرفوعا : ان اللّه تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما ، فذلك قوله عزوجل «اصحاب اليمين» فأنا من اصحاب اليمين ، ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني خيرها ، فذلك قوله عزوجل «أصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة* وأصحاب

المشأمة ما اصحاب المشأمة* والسابقون السابقون» ، فأنا من السابقين وأنا خير السابقين ، وجعل الأثلاث قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة ، فذلك قوله عزوجل «وجعلناكم شعوبا وقبائل» الآيات ، وانا أتقى ولد آدم وأكرم على اللّه عزوجل ولا فخر ، ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني من خيرهم بيتا ، فذلك قوله عزوجل ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي الشافعي المولود سنة 384 والمتوفى سنة 458 في كتاب «دلائل النبوة» (ج 1 ص 170 طبع دار الكتب العربية في بيروت) قال :

وأخبرنا ابو الحسين بن الفضل ، قال أخبرنا عبد اللّه بن جعفر ، قال حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال حدثني يحيى بن عبد الحميد ، قال حدثنا قيس ، عن الأعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «تفسير آية المودة» باختلاف يسير في اللفظ.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 121) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه خلق الخلق قسمين - الى آخر ما تقدم عن «تفسير آية المودة» باختلاف يسير في اللفظ. وفيه بعد ذكر الآية الشريفة : فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب.

وقال في الهامش : رواه في شرح «الكبريت الأحمر» قال : روى الحكيم الترمذي والطبراني والبيهقي وابو نعيم الحافظ هم جميعا يرفعه بسنده عن ابن عباس.

وقال أيضا في ص 122 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه خلق الخلق قسمين - الى آخر ما تقدم عن كتاب «تفسير آية المودة» باختلاف يسير في اللفظ.

وقال في الهامش : رواه الترمذي والبيهقي والطبراني وابو نعيم هم جميعا يرفعه بسنده عن ابن عباس.

وقال أيضا في ص 66 :

لما نزلت آية المباهلة ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) فقد غدا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم محتضنا الحسين وآخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي يمشى خلفهما وهؤلاء هم أهل الكساء ، فهم المراد في آية المباهلة ، وهم المراد في آية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . ادخل أولئك تحت كساء وقرأ هذه الآية ، ودعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا : اللّهم هؤلاء أهلى.

قال في هامشه : رواه في تفسير الخازن يرفعه بسنده الى امام المفسرين ابن عباس ، وعن عامر بن سعد بن ابى وقاص.

ومنها : حديث زيد بن على وانس بن مالك

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 78 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصلاة الصلاة يا أهل بيت النبوة ثلاث مرات ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

عن زيد بن علي وعن انس قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأتي ستة أشهر باب فاطمة عند صلاة الفجر فيقول : الصلاة الصلاة - إلخ.

ويروي هذا الخبر بأسانيده الثلاثمائة من أصحابه منهم من قال ثمانية أشهر ومنهم قال عشرة أشهر.

قال في هامشه : رواه كتاب «مودة القربى» يرفعه بسنده عن زيد بن علي وعن انس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «جامع الأنساب».

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصلاة يا اهل بيت النبوة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . يروى هذا الخبر عن ثلاثمائة من الصحابة ، وعن انس بن مالك وعن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأتي كل يوم باب فاطمة عند صلاة الفجر - وفي رواية تسعة أشهر - بعد ما نزلت «وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها».

ومنها : حديث زيد بن أرقم

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي الشافعي في «نور الشقيق في العقيق» (ص نسخة مكتبة مادريد عاصمة اسبانيا) قال :

في قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فقال زيد بن أرقم : أهل بيته آل علي وآل عقيل وآل عباس وليس نساؤه من أهل بيته.

ومنها : ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 56) قال :

قال : وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ سعيد هارون عاشور في «فقه سيرة نساء النبي» (ص 115 ط دار الرقى بيروت سنة 1408) قال :

جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين ، حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة وأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا وحسينا كل منهما على

فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه ثم تلا هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة : يا رسول اللّه وأنا من أهلك؟ قال : وأنت من أهل بيتي.

ومنهم الشيخ محيي الدين ابو بكر محمد بن على الطائي المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 بدمشق في «شجرة الكون» (ص 72 ط بيروت) قال :

والأصل الخامس : أهل البيت خمسة .. محمد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر بن محمد الخضرى السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 72 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج الى الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (ش).

ومنهم العارف الشيخ محيي الدين ابو بكر محمد بن على الطائي المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 بدمشق في «شجرة الكون» (ص 75 ط بيروت) قال :

( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنزلت هذه الآية فينا أهل البيت ، أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة الشيخ تقى الدين ابن تيمية المتوفى سنة 728 في «علم الحديث» (ص 267 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال :

وأدار كساءه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

كلمات القوم : (في أن أهل بيت النبي هم على وفاطمة والحسن والحسين) (وان آية التطهير نزلت فيهم عليهم‌السلام)

ذكره جماعة من أعيان العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى الهندي في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 60 المخطوط) قال :

في الاستيعاب : ولما نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم في بيت ام سلمة وقال : اللّهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

قيل : ومن المتواترات حديث لما نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم هؤلاء الأربعة.

ومنهم الفاضل المعاصر حسن كامل الملطاوى في كتابه «رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في القرآن» (ص 421 ط دار المعارف القاهرة) قال :

قال تعالى في سورة الأحزاب ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، قال الكلبي : هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة ، وفي هذا أحاديث عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، واحتجوا بقوله تعالى ( لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ ) بالميم ، ولو كان للنساء خاصة لكان «عنكن» و «يطهركن».

ومنهم العلامة الشيخ محمد نووى الجاوى في «مراح لبيد» (ج 2 ص 183 ط دار الفكر سنة 1398) قال :

( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) أي عمل الشيطان وما ليس فيه رضا الرحمن كما قاله ابن عباس ، أو الذنب المدنس بعرضكم (أهل البيت) أي يا أهل بيت النبوة ، وأخرج الترمذي حديثا : أنه لما نزلت هذه الآية دعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وحسنا وحسينا وعليا وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد الامين بن محمد المختار الجكنى الشنقيطى في كتابه «اضواء البيان في إيضاح القرآن» (ج 6 ص 579 ط عالم الكتب في بيروت) قال:

وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) الآية ، يعنى أنه يذهب الرجس عنهم ، ويطهرهم بما يأمر به من طاعة اللّه وينهى عنه من معصيته ، لأن من أطاع اللّه أذهب عنه الرجس وطهره من الذنوب

تطهيرا.

ومنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات مشاهير الاعلام» (ج 3 ص 44 ط بيروت) قال :

وفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فجللهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكساء وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي.

ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين محمد بن احمد المصري الحنفي في «تفسير آية المودة» (ص 35 والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

خامسها : شدة اعتنائه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بهم وإظهاره لهم لاهتمامه بذلك وحرصه عليه مع إفادة الآية لحصوله ، فهل لطلب تحصيل المزيد من ذلك لهم حيث كرر طلبه لذلك من مولاه عزوجل مع استعطافه بقوله : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، أي وقد جعلت إرادتك في أهل بيتي مقصورة على اذهاب الرجس والتطهير فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

وقال في ص 34 :

وقال فرقة أخرى منهم الكلبي : هم علي وفاطمة والحسين والحسن خاصة ، للأحاديث المتقدمة ، قال أبو بكر النقاش في تفسيره : أجمع اكثر أهل التفسير على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين. انتهى. واستدلوا بتذكير الضمير في

قوله تعالى ( لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ ) و ( يُطَهِّرَكُمْ ) ، إذ لو كانت لنسائه خاصة - كما هو ظاهر السياق وذهبت اليه فرقة أخرى - لقال «عنكن» و «يطهركن».

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 6 ط دار الطباعة بالمغرب) قال :

قال اللّه تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اكثر المفسرين كما قال ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 8 ص 130 ط بيروت) قال :

حديث : لما نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ ) الحديث. ت في التفسير (الأحزاب : 8) وفي المناقب (105 : 2) عن قتيبة بن سعيد ، عن محمد بن سليمان ابن الأصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عنه به ، وقال : غريب من هذا الوجه.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي المتوفى سنة 750 في «بغية المرتاح الى طلب الأرباح» (ص 90 والنسخة مصورة من مخطوطة إحدى مكاتب لندن) قال :

فلما نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) الآية ، دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين في بيت ام سلمة وقال : اللّهم ان هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

ومنهم العلامة الشيخ تقى الدين ابو الحسن على بن عبد الكافي بن على الأنصاري الخزرجي الشافعي السبكى المتوفى سنة 756 في «الابهاج في شرح المنهاج» (ج 2 ص 365 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1404) قال :

قال : (الرابعة) قالت الشيعة اجماع العترة حجة لقوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وهم علي وفاطمة وابناؤهما رضي‌اللّه‌عنهم ، لأنها لما نزلت لف عليه‌السلام عليهم كساء وقال : هؤلاء أهل بيتي ، ولقوله عليه‌السلام : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب اللّه وعترتي.

قالت الشيعة : اجماع أهل البيت حجة ، وقالوا أيضا كما نقله الشيخ أبو إسحاق في شرح اللمع : قول علي وحده حجة ، واستدلوا على الأول بالكتاب والسنة والمعنى ، أما الكتاب فقوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فقد نفى عنهم الرجس والخطأ رجس فيكون منفيا عنهم ، وأهل البيت هم علي وفاطمة وأبناؤهما الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم ، لأنه كماروى الترمذي لما نزلت هذه الآية لف النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء وقال : هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، اللّهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

وأما السنة فما روى الترمذي وأخرج مسلم في صحيحه معناه من قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب اللّه وعترتي.

وأما المعنى ولم يذكره المصنف ، فان أهل البيت مهبط الوحي والنبي منهم وفيهم ، فالخطأ عليهم أبعد.

ومنهم العلامة محمد بن الحسن البدخشي في «مناهج العقول في شرح منهاج الأصول» للقاضي البيضاوي (ج 2 ص 398 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

المسألة (الرابعة : قال الشيعة) كالامامية والزيدية (اجماع العترة) أي عترة الرسول عليه الصلاة والسلام (حجة) سواء كان مع مخالفة غيرهم أو عدم المخالفة ، والموافقة بأن علم منهم التوقف أو عدم سماع الحكم ، والا كان اجماعا سكوتيا لقوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) والخطأ رجس فيجب أن يكون أهل البيت مطهرين علي وفاطمة وابناهما رضوان اللّه عليهم ، لأنها لما نزلت لف عليه الصلاة والسلام عليهم كساء وقال «هؤلاء أهل بيتي».

وقال أيضا في ص 401 :

المسألة الرابعة : ذهبت الشيعة كالامامية والزيدية الى أن اجماع العترة حجة وأرادوا بالعترة عليا وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين ، وهي بالتاء المثناة ، واحتجوا بالكتاب والسنة : أما الكتاب فقوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وجه الاستدلال أن اللّه تعالى أخبر عن نفي الرجس عن أهل البيت والخطأ رجس ، فيكون منفيا عنهم ، وإذا كان الخطأ منفيا عنهم كان إجماعهم حجة ، وأهل البيت هم علي وفاطمة وابناهما رضي‌اللّه‌عنهم ،

لأن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لف عليهم كساء لما نزلت هذه الآية وقال : هؤلاء أهل بيتي ، وأيضا فقد نقله ابن عطية في تفسيره عن الجمهور ، وأما السنة فقوله عليه الصلاة والسلام «اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب اللّه وعترتي» ، فانه كما دل على أن الكتاب حجة دل على أن قول العترة حجة.

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي الشافعي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 5 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق او الاحمدية) قال :

(الأول) في ذكر ما جاء في تفضيلهم بما أنزل اللّه عزوجل من تطهيرهم واذهاب الرجس عنهم وتحريم الصدقة عليهم وعظيم شرف أصلهم واصطفائهم وانهم خير الخلق.

قال اللّه تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال ابو سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه : نزلت - يعنى هذه الآية - في خمسة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلى وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم ، أخرجه احمد في المناقب والطبراني وأخرجه ابن جرير الطبري عنه مرفوعا بلفظ : نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي والحسن والحسين وفاطمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ولمسلم في صحيحه عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرطة مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنه فأدخله ، ثم جاء الحسين رضي‌اللّه‌عنه فأدخله ، ثم جاءت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فأدخلها ، ثم جاء علي رضي‌اللّه‌عنه فأدخله ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ

الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وفي رواية عقب ذلك : وأنا حرب من حاربهم سلم من سالمهم عدو لمن عاداهم.

وفي رواية : اللّهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على ابراهيم انك حميد مجيد.

وفي رواية ثم قال : هؤلاء اهل بيتي حقا فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

وللترمذي : وقال حسن صحيح عن ام سلمة رضي‌اللّه‌عنها : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضوان اللّه عليهم كساء وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي وخاصتي أذهب الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا.

وفي رواية : وألوى بيده اليمنى الى ربه عزوجل وقال : اللّهم أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا - قالها ثلاثا.

الآية الثالثة : قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ) (سورة الشورى : 22).

اشارة

قد تقدم من الأحاديث الواردة في شأن أهل البيت في تفسيرها عن جماعة من أعلام العامة في ج 3 ص 2 الى ص 22 وص 531 الى ص 533 وج 6 ص 92 الى ص 101 وج 14 ص 106 ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

ويشتمل على أحاديث :

منها : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 72) قال :

في الجواهر روى ابو الشيخ بن حبان عن زاذان عن علي قال : فينا في حم آية لا يحفظها إلا كل مؤمن ، ثم قرأ ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد المصري الحنفي في «تفسير آية المودة» (ص 16 والنسخة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

وعن علي بن ابى طالب قال : فينا في آل حم آية لا يحفظ مودتنا الا كل مؤمن، -

الى آخر ما تقدم عن كتاب «آل محمد» آنفا.

ومنهم العلامة شمس الدين الشيخ محمد بن عبد الرحمن السخاوي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 19 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف افندى باسلامبول) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : فينا في آل «حم» لا يحفظ مودتنا إلا كل مؤمن - الى آخر ما تقدم عن كتاب «آل محمد».

ومنهم العلامة صلاح بن ابراهيم الهادي في «الكواكب الدرية» (ص 194 نسخة ايرلندة) قال :

ومنها ما روى الثعلبي في تفسير قوله تعالى ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) قال : المودة لال محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنها : حديث الامام الحسن عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي في كتابه «الدرر المكنونة» (ص 11 ط المطبعة الفاسية) قال :

وأخرج الطبراني والبزار عن الحسن بطرق بعضها حسن أنه خطب خطبة بليغة قال : انا الحسن بن محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أنا ابن البشير ، أنا ابن النذير ، أنا من أهل البيت الذين افترض اللّه تعالى مودتهم وموالاتهم فقال ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

وفي رواية : «ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا» قال : اقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.

وأخرج الشعبي وابن ابى حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً ) الآية ، قال : المودة لال محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. انتهى.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 119) قال :

(واخرج) الدولابي أن الحسن كرم اللّه وجهه قال في خطبة : انا من أهل البيت الذين افترض اللّه مودتهم على كل مسلم فقال لنبينا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً )

واقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت. رواه الدولابي والمحب الطبري.

ومنها : حديث على بن الحسين عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 321 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وانبأني عقيل بن محمد فأسند الى السدي رحمه‌اللّه تعالى قال : لما جيء بعلي بن الحسين رضي اللّه تعالى عنهما أسيرا فأقيم على درج دمشق ، قام رجل من أهل الشام فقال : الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرن الفتنة. فقال له علي ابن الحسين رضي اللّه تعالى عنهما : أقرأت القرآن؟ قال : نعم. قال رضي‌اللّه‌عنه : قرأت آل «حم»؟ قال : قرأت القرآن ولم اقرأ آل «حم». قال رضي اللّه تعالى عنه : وما قرأت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) ؟ قال : وانكم لأنتم هم؟ قال رضي‌اللّه‌عنه : نعم.

ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن احمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 12 والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

روي أنه لما جيء بعلي الحسين رضي‌اللّه‌عنهما أسيرا ، أي بعد مقتل أبيه الحسين رضي‌اللّه‌عنه - الى آخر ما تقدم عن كتاب «توضيح الدلائل».

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 19 والنسخة مصورة من مكتبة اسلامبول) قال :

وكذا قال السدي عن ابى الديلم لما جيء بعلي بن الحسين رضي‌اللّه‌عنه ورحمه أسيرا فأقيم على درج دمشق قام رجل من اهل الشام - الى آخر ما تقدم عن كتاب «توضيح الدلائل».

ومنهم العلامة ابو الحسن احمد بن على بن عبد القادر الشافعي المصري في «فضل آل البيت» (ص 57 ط القاهرة) قال :

وقال بهذا المعنى في هذه الآية ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً ) الآية ، علي بن الحسين رضي‌اللّه‌عنهما ، واستشهد بهذه الآية حين سيق الى الشام أسيرا.

ومنها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد المصري الحنفي في «تفسير آية المودة» (والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

وعن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما : قالت الأنصار فعلنا وفعلنا فكأنهم فخروا ،

فقال ابن عباس او العباس شك الراوي : لنا الفضل عليكم ، فبلغ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأتاهم في مجالسهم فقال : ألم تكونوا اذلة فأعزكم اللّه بى؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : ألم تكونوا اضلالا فهداكم اللّه بى؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : أفلا تجيبوني؟ قالوا : ما نقول يا رسول اللّه؟ قال : ألا تقولون ألم يخرجك قومك فآويناك؟ ألم يكذبوك فصدقاك؟ ألم يخذلوك فنصرناك؟ فما زال يقول حتى جثوا على الركب وقالوا : أموالنا وما في أيدينا لله ولرسوله. قال : فنزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

وقال أيضا في ص 11 :

عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : لما نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال : علي وفاطمة وأبناؤهما. والدليل على هذا ما روي عن علي بن ابى طالب عليه‌السلام قال : شكوت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» حسد الناس لي ، فقال : أما ترضى أن تكون رابع أربعة : أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين ، وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا ، وذرياتنا خلف أزواجنا ، وشيعتنا من وراثنا.

وقال أيضا :

وروى طاوس والشعبي والوالبي والعوفي عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : لم يكن بطن من بطون قريش الا وبين رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» وبينهم قرابة ، فلما كذبوه وأبوا أن يبايعوه أنزل اللّه تعالى عليه ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف على بن الدكتور محمد عبد اللّه فكرى الحسيني القاهرى المولود والمتوفى فيها سنة 1296 - 1372 في «احسن القصص» (ج 4 ص 218 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وعن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : لما نزل قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك الذين وجبت علينا محبتهم؟ قال : علي وفاطمة وابناهما.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 12 ص 61 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ، ثنا محمد بن يوسف الفريابي ، ثنا سفيان ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن ابن عباس في قوله ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) . قال : تصلوا قرابتي ولا تكذبوني.

وقال أيضا في ص 33 :

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، ثنا محمد بن مرزوق ، ثنا حسين الأشقر ، ثنا نصير بن زياد ، عن عثمان أبي اليقظان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قالت الأنصار فيما بينهم : لو جمعنا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مالا فبسط يده لا يحول بينه وبين أحد ، فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالوا : يا رسول اللّه انا أردنا أن نجمع لك من أموالنا ، فأنزل اللّه عزوجل ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) فخرجوا مختلفين ، فقال بعضهم : ألم تروا الى ما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ وقال بعضهم : انما قال هذا لنقاتل عن أهل بيته وننصرهم ، فأنزل اللّه عزوجل ( أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللّهِ كَذِباً ) الى قوله ( وَهُوَ

الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ ) فعرض لهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالتوبة الى قوله ( وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ) [هم] الذين قالوا هذا ان تتوبوا الى اللّه وتستغفرونه.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 11 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) الى قوله «يفعلون» روى الطبرانيّ في «المعجم الكبير» وابن المنذر وابن ابى حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم كلهم عن ابن عباس قال : لما نزل قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) الآية ، قالوا : يا رسول اللّه من هؤلاء الذين أمرنا اللّه مودتهم؟ قال : علي وفاطمة وابناؤهما.

ومنهم العلامة الشيخ محمد المهدى الفاسى المالكي في «مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات» (ص 184 ط الباكستان) قال :

وأما ذوو القربى فروى الواحدي في تفسيره بسنده عن ابن عباس قال : لما نزل قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من هؤلاء الذين أمرنا اللّه تعالى بمودتهم؟ قال : علي وفاطمة وابناؤهما ، وأما عترته فقيل العشيرة وقيل الذرية ، فأما العشيرة فهي الأهل الأدنون ، وأما الذرية فنسل الرجل وأولاد بنت الرجل ذريته ، ويدل عليه قوله تعالى ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ ) الى قوله «وعيسى» ولم يتصل عيسى بإبراهيم الا من جهة امه مريم. انتهى.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 16 والنسخة مصورة من مكتبة عاطف افندى باسلامبول) قال :

فأخرج الطبراني في «معجمه الكبير» وابن أبي حاتم في تفسيره والحاكم في مناقب الشافعي والواحدي في الوسيط وآخرون منهم احمد في المناقب ، كلهم من رواية حسين الأشعري عن قيس بن ربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : لما نزلت هذه الآية ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال : علي وفاطمة وابناهما.

وقال أيضا في ص 19 :

في أمالى ابى جعفر بن ابى البختري من حديث ابن أبى نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قل لا أسئلكم على ما آتيتكم به من البينات والهدى اجرا الا ان تودوا اللّه عزوجل وتقربوا اليه بطاعته ، وإذ قد بان ذلك الصحيح في تفسير هذه الآية فأقول : قد جاءت الوصية الصريحة بأهل البيت في غيرها من الأحاديث.

ومنهم العلامة نجم الدين الشافعي المقدسي في «منال الطالب في مناقب ابى طالب» (ص 31 مخطوط) قال :

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه : لما نزل قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من هم الذين وجبت

علينا مودتهم؟ قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي وفاطمة وابناهما.

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن على الاهدلى الحسيني الشافعي اليماني في «نثر الدر المكنون» (ص 135 ط زهران بمصر) قال :

من رواية ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما للطبراني في الأوسط قال : سمع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيئا فخطب فقال للأنصار رضي‌اللّه‌عنهم : ألم تكونوا أذلاء فأعزكم اللّه بى ، ألم تكونوا أضلاء فهداكم اللّه بى ، ألم تكونوا خائفين فآمنكم اللّه بى ، ألم تردوا علي؟ قالوا : أي شيء نجيبك؟ قال : تقولون ألم يطردك قومك فآويناك ، ألم يكذبك قومك فصدقناك. يعدد عليهم قال : فجثوا على ركبهم وقالوا : أموالنا وأنفسنا لك ، فنزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) . رواه الطبراني من طريق شيخه علي بن بشير.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 166 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

سورة الشورى قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ) وبالاسناد المذكور عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : لما نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك هؤلاء الذين يجب علينا هذا؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : علي وفاطمة وابناهما - قالها ثلاث مرات. رواه الامام الصالحاني ، ورواه الامام الطبري أيضا وقال : أخرجه احمد في «المناقب».

وقال أيضا : روي أنه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قال : ان اللّه جعل عليكم

أجري المودة في أهل بيتي واني أسألكم غدا عنهم. أخرجه الملا في «سيرته».

وقال أيضا في ص 320 :

قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : لما قدم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم المدينة تنوبه نوائب وحقوق وليس في يده سعة لذلك ، فقالت الأنصار : ان هذا الرجل قد هداكم اللّه تعالى به وهو ابن أختكم تنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة اجمعوا له من أموالكم ما لا يضركم فتأتونه فيستعين به على ما ينوبه ، فعلوه ثم أتوه به فقالوا : يا رسول اللّه انك ابن أختنا وقد هدانا اللّه تعالى على يديك وتنوبك نوائب وحقوق وليست لك عندها سعة فرأينا أن نجمع لك من أموالنا فنأتيك به فتستعين به على ما ينوبك فها هو ذا ، فنزلت هذه الآية.

وعن قتادة رضي اللّه تعالى عنه : اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض : أترون محمدا يسأل على ما يتعاطاه اجرا؟ فأنزل اللّه تعالى هذه الآية يحثهم على محبته ومحبة أهل بيته.

وقال أيضا في الصفحة المذكورة :

فعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : لما نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : علي وفاطمة وابناهما. ورواه الطبري أيضا وقال : أخرجه احمد في «المناقب».

ومنهم العلامة ابو الحسن احمد بن على بن عبد القادر الشافعي المصري في «فضل آل البيت» (ص 75 ط القاهرة) قال :

قال ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما : قيل يا رسول اللّه من قرابتك الذين أمرنا بمودتهم؟ فقال : علي وفاطمة وابناهما.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن محمد بن احمد الخافى (الخوافي) الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 63 نسخة مكتبتنا العامة) قال :

روى في الصحيحين والامام احمد في المسند والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس «رض» قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال : علي وفاطمة وابناهما.

وروى الامامان المفسران الثعلبي والواحدي كل منهما يرفعه بسنده : أنه لما نزلت آية المودة قالوا : يا رسول اللّه من هؤلاء الذين أوجبت علينا محبتهم؟قال : علي وفاطمة وابناهما.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 214 ط دار الشروق بجدة) قال :

ومنها قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قال ابن عباس : علي وفاطمة وابناهما.

ومنها : حديث ابى الطفيل

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 16) قال :

عن ابى الطفيل قال : خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فحمد اللّه وأثنى عليه ، واختصر في الخطبة الى أن قال : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد ، ثم تلا هذه الآية ( وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ) ثم أخذ في كتاب اللّه ثم قال : أنا ابن البشير ، أنا ابن النذير ، أنا ابن النبي ، أنا ابن الداعي الى اللّه باذنه وأنا ابن السراج المنير ، انا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من اهل البيت الذين افترض اللّه عزوجل مودتهم وولايتهم فقال فيما انزل على محمد ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

ومنها : حديث عمرو بن سعيد

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 16) قال :

وعن أبي بشر الدولابي عن ابى إسحاق السبيعي قال : سألت عمرو بن سعيد عن قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) فقال : قربى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنها : حديث عمرو بن شعيب

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 19) قال :

وعند الطبراني من طريق ابى إسحاق السبيعي قال : سألت عمرو بن شعيب عن قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) فقال : قرأت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان اللّه عزوجل أجرى عليكم المودة في أهل بيتي واني سائلكم غدا عنهم. وانما كان قول سعيد بن جبير ومن وافقه على التفسير الذي بينه ممن نقلناه عنهم شاهدا لما نحن فيه لحمل الآية على أمر المخاطبين بأن يوادوا أقارب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يعنى بما يليق بهم من السير والإحسان وسائر وجوه الحسان ، لكن الحق كما جزم به ابن كثير رحمه‌اللّه من هذين التفسيرين قول ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما.

ومنها : حديث سعيد بن جبير

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي في كتابه «الدرر المكنونة» (ص 11 ط المطبعة الفاسية) قال :

وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن سعيد بن جبير في قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قال : قربى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنها : ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ محمد النووي الجاوى في «مراح لبيد» (ج 2 ص 269 ط دار الفكر) قال :

( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) أي قل يا أشرف الخلق لأهل مكة : لا أسألكم أجرا قط على التبليغ ببشارة ونذارة ، ولكن أسألكم المودة متمكنة في أهل القرابة وحب آل محمد واجب.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الشافعي الحسيني في «توضيح الدلائل» (ص 322 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وروى انه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم قال : ان اللّه جعل أجري عليكم المودة في أهل بيتي ، واني سائلكم غدا عنهم. أخرجه الملا في سيرته.

ومنهم العلامة ابو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 14 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّه اللّه في أهل بيتي ، فان ربي أنزل علي ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) ، اللّه اللّه في أصحابي لا تتخذوهم غرضا ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى اللّه ، فيوشك أن يأخذه.

وفي ص 107 قال :

ولو أن عبدا عبد اللّه بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي ، ثم لم يدرك محبتنا ، اعني أنا وعلي والحسن والحسين وفاطمة ، لأكبه اللّه على منخريه في النار ، قال اللّه تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 212 ط دار الشروق بجدة) قال :

قال اللّه تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ

حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ) .

القربى كما قال ابن حجر وغيره مصدر كالزلفى والبشرى بمعنى القرابة ، ومعنى الآية ان اللّه تعالى أمر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يخير قومه أنه لا يسألهم على الدعاء الى اللّه والدلالة على الهدى مالا ولا نفعا ، فان أجره على اللّه الا المودة في القربى فاني أطلبها منكم لا طلبا للأجر ، ولكن أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر ، فان ترك المودة فيهم قطيعة رحم واثم كبير ، والمودة في القرابة صلة رحم ، ورحمه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أعظم الأرحام وأحقها بالمودة والصلة ، وليس هناك من أجر بل تشريع من اللّه ، فالاستثناء هنا منقطع ، ولا حاجة بنا الى زيادة بيان بعد اتفاق أهل السنة والجماعة على ما تقدم.

وقال أيضا في ص 221 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه جعل أجري عليكم المودة في أهل بيتي ، واني سائلكم غدا عنهم.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 119 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه جعل أجري عليكم المودة في أهل بيتي ، واني أسألكم غدا عنهم ، وقد جاءت الوصية الصريحة بهم في عدة مواضع.

وقال أيضا في ص 125 :

عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه عزوجل جعل أجري عليكم المودة في القربى ، وانى سائلكم غدا عنها.

قال في الهامش : رواه الملا في سيرته ، قال المحب الطبري : ان رسول اللّه

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

ومنهم العلامة الأستاذ البحاثة السيد محمد بن على الاهدلى الحسنى اليمنى الأزهري في «نثر الدر المكنون» (ص 130 ط مطبعة زهران بمصر) قال :

حديث وجوب محبة آل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم والوعيد بحرمان شانيهم شفاعته وورود حوضه وانه من أهل النار وان إسلامه لا ينفعه ، قال اللّه تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) وقال تعالى ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ ) .

ومنهم العلامة صلاح بن ابراهيم الهادي في «الكواكب الدرية» (ص 194 نسخة ايرلندة) قال :

فمنها ما روي مشهورا انه لما نزلت آية المودة وهي قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك الذين وجب علينا مودتهم؟ قال: علي وفاطمة وابناؤهما عليهم‌السلام.

وهذا التفسير قد رواه كافة أهل الكتب المشتهرة في الأخبار من مؤالف ومخالف.

ومنهم العلامة يحيى بن الحسن بن القاسم في «الطبقات والزهر في اعيان المصر» (ص 3 والنسخة مصورة من مخطوطة دار الكتب المصرية) قال :

وعن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من يود أن يحيى حياتي ويموت مماتي

ويدخل جنة ربى التي غرسها ، فليتول عليا من بعدي وليوال وليه ، وليقتد بأهل بيتي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، ورزقوا علمي وفهمي ، فويل للمكذبين بهم من أمتي ، القاطعين صلتي ، لا أنالهم اللّه شفاعتي (أخرجه السيوطي).

ومنهم العلامة ابو الهدى محمد الصيادى في «ضوء الشمس» (ص 281 ط حلب) قال :

لو تأملت قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) عرفت : ان أقرب أقاربه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذريته الذين هم بضعة من جسده الشريف ، حتى نص القطب الشعراني قدس اللّه سره على أنه سرى في لحومهم ودمائهم لحم ودم رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ، ظهر لك ظهورا لا خفاء معه : ان أحق الناس بالتعظيم ذرية الرسول الكريم صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ولا نرتاب في أن جميع ذرية السيدة فاطمة الزهراء هم ذرية للحضرة المحمدية ، وقد جاءت بذلك الأدلة الواضحة من الكتاب والسنة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الوهاب محمد فتوح الجبيرى المالكي في «أساس الاقتباس» (ص 16) قال :

الكلم الرابع في ذكر آل عبا ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد التلمسانى في كتاب «المعيار المعرب» (ج 12 ص 205 ط بيروت) قال :

وفي تفسير الزمخشري : لما نزل قوله تعالى ( إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) ، قيل : يا رسول اللّه من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال : علي وفاطمة وأبناؤهما.

ويدل عليه ما روي عن علي رضي‌اللّه‌عنه : شكوت الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حسد الناس لي فقال : ألا ترضى أن تكون رابع أربعة ، أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا على أيماننا وشمائلنا وذرياتنا خلف أزواجنا.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 16) قال :

قال الامام فخر الدين الرازي : ان أهل بيته يساوونه في خمسة أشياء ، قال : السّلام عليك أيها النبي ، وقال : سلام على آل ياسين ، وفي الصلاة صلّى عليه وعليهم في التشهد ، وفي الطهارة قال تعالى : طه ، وقال يطهركم تطهيرا ، وفي تحريم الصدقة وفي المحبة قال : فاتبعوني يحببكم اللّه ، وقال : قل لا اسئلكم عليه أجرا الا المودة في القربى.

ومنهم الفاضل المعاصر حسن كامل الملطاوى في كتابه «رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في القرآن» (ص 424 ط دار المعارف القاهرة) قال :

وقال في موضع آخر : صار أهل البيت متعارفا في آله عليه الصلاة والسّلام ، وصح

عن زيد بن أرقم في حديث أخرجه مسلم أنه قيل له : من أهل بيته ، نساؤه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : لا أيم اللّه ، ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللّهم ان هؤلاء أهل بيتي - وفي لفظ : آل محمد - فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد.

وجاء في رواية أخرجها الطبراني عن أم سلمة أنها قالت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من يدي وقال : انك على خير. وفي رواية أخرى رواها ابن مردويه عنها قالت : ألست من أهل البيت؟ فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك الى خير ، انك من أزواج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال أيضا في ص 426 :

ويضيف الامام الآلوسى قائلا :

ما روي عن زيد بن أرقم رضي اللّه تعالى عنه من نفي كون أزواجه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أهل بيته وكون أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده عليه الصلاة والسّلام ، فالمراد بأهل البيت الذين جعلهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثاني الثقلين ، لا أهل البيت بالمعنى الأعم المراد في الآية.

ويشهد لهذا ما في صحيح مسلم عن يزيد بن حبان قال : انطلقت أنا وحصين ابن سبرة وعمر بن مسلم الى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا اليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، حدثنا يا زيد بما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : يا ابن أخي ، واللّه لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوا ومالا لا تكلفونيه. ثم قال : قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى «خما» بين مكة والمدينة فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال :

«أما بعد ألا يا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتى رسول ربي فأجيب ، واني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب اللّه

واستمسكوا به ، فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، ثم قال «وأهل بيتي أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي - ثلاثا ، فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده.

وقال أيضا في ص 435 في اثبات وجوب مودة اهل بيت النبي صلی اللّه عليه وآله :

ويدل عليه وجوه :

(الأول) قوله تعالى ( إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) ووجه الاستدلال به ما سبق.

(الثاني) لا شك أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يحب فاطمة عليها‌السلام ، قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها»وثبت بالنقل المتواتر عنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه كان يحب عليا والحسن والحسين ، وإذا ثبت ذلك وجب على كل الأمة مثله لقوله تعالى : ( وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) ولقوله تعالى ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ) ولقوله تعالى ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ ) ولقوله تعالى ( لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) .

(الثالث) أن الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة ، وهو قول المصلي : اللّهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وارحم محمدا وآل محمد ، وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال.

فكل ذلك يدل على أن حب آل محمد واجب - وقال سيدي الامام الشافعيرضي‌اللّه‌عنه :

يا راكبا قف بالمحصب من منى *** واهتف بساكن خيفها والناهض

سحرا إذا فاض الحجيج الى منى *** فيضا كما نظم الفرات الفائض

ان كان رفضا حب آل محمد *** فليشهد الثقلان أنى رافضي

كما قال رضي‌اللّه‌عنه :

يا آل بيت رسول اللّه حبكمو *** فرض من اللّه في القرآن أنزله

يكفيكمو من عظيم القدر أنكمو *** من لم يصل عليكم لا صلاة له

الآية الرابعة : قوله تعالى ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا )

(سورة آل عمران : 103)

قد تقدم نقل ما يدل على نزولها في خصوص أهل البيت عليهم‌السلام من الأحاديث في ج 3 ص 539 وج 14 ص 384 و 521 من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفه المصونة» (ص 8 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال تعالى ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً ) أخرج الثعلبي عن جعفر الصادق عليه‌السلام أنه قال : «نحن حبل اللّه».

الآية الخامسة : قوله تعالى ( إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً لِتُؤْمِنُوا بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ ) (سورة الفتح : 8 و 9)

في أن توقير الذرية توقير النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 7 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال تعالى ( إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً* لِتُؤْمِنُوا بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ ) ومن توقيره صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبره توقير ذريته وبرهم ، كما قال عياض وغيره.

الآية السادسة : قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) (سورة مريم : 96)

قد تقدم نقل ما ورد في نزولها من الأحاديث في ج 3 ص 82 وج 14 ص 150 وج 20 ص 51 عن جماعة من أعيان العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 10 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال عز من قائل ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) اخرج الثعلبي عن محمد بن الحنفية أنه قال في هذه الآية : لا يبقى مؤمن إلا وفي قلبه ود لعلي وأهل بيته.

وذكر الثعلبي في تفسيره : انها نزلت في علي. ولله در القائل وهو زبينا بن

إسحاق النصراني كما في البحر لأبي حيان :

عدي وتيم لا أحاول ذكرهم *** بسوء ولكني محب لهاشم

وما تعتريني في علي ورهطه *** إذا ذكروا في اللّه لومة لائم

يقولون ما بال النصارى تحبهم *** وأهل النهى من أعرب وأعاجم

فقلت لهم : اني لأحسب حبهم *** سرى في قلوب الخلق حتى البهائم

الآية السابعة : قوله تعالى ( إِنَّ اللّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ ) (سورة الأحزاب : 56)

قد تقدم ما ورد من الأخبار في نزولها في شأن أهل البيت عليهم‌السلام في ج 3 ص 252 الى ص 272 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 37 والنسخة مصورة من مكتبة اسلامبول) قال :

عاشرها : ان دعاءه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يجاب في أمر الصلاة عليه ، وقد دعا مولاه أن يخصه وآله بالصلاة عليه وعليهم ، فتكون الصلاة عليه من ربه عزوجل كذلك ، ولذا شرع ذلك في كيفية صلاتنا عليه المأمور بها بقوله تعالى ( إِنَّ اللّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) ومنشأ ذلك ما تقدم من مشاركتهم له في التطهير المستفاد من الآية ، ولذا لم يدع به الا بعد نزولها كما يرشد اليه ما سبق.

ومنهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 7 ط دار الطباعة بالمغرب) قال :

وقال اللّه تعالى ( إِنَّ اللّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ ) إلخ.

صح عن كعب بن عجرة : لما نزلت هذه الآية قلنا : يا رسول اللّه علمتنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال صلی اللّه عليه وآله : قولوا «اللّهم صلّ على محمد وعلى آل محمد».

وقال : ويروى : لا تصلوا علي الصلاة البتراء. قالوا : وما هي؟ قال : تقولون «اللّهم صلّ على محمد» وتمسكون ، بل قولوا : «اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد».

وقال أيضا : وقد أخرج الديلمي مرفوعا : الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته.

الآية الثامنة : قوله تعالى ( وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) (سورة النور : 55)

قد تقدم نقل الأحاديث الواردة في شأن نزولها في أهل البيت عليهم‌السلام في ج 14 ص 565 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن إسحاق بن موسى الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في على» (ص 152 ط طهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، قال حدثنا محمد بن مرزوق ، قال حدثنا حسين بن حسن الأشقر ، قال حدثنا صباح بن يحيى المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن حنش أن عليا عليه‌السلام قال : من أراد أن يسأل عن أمرنا وأمر القوم فانا منذ خلق اللّه السماوات والأرض

على سنة موسى وأشياعه ، وان عدونا منذ خلق اللّه السماوات والأرض على سنة فرعون وأشياعه ، واني أقسم بالذي فلق الحبة وبرأ النسمة وأنزل الكتاب على محمد صلی اللّه عليه وآله صدقا وعدلا ليعطفن عليكم هذه الآية ( وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ ) .

الآية التاسعة : قوله تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ ) (سورة النساء : 54)

قد تقدم نقل ما ورد في شأن نزولها من الأحاديث في ج 3 ص 457 وج 14 ص 366 عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم فيما سبق:

فمنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 38 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

عن ابى جعفر هو الباقر في قوله تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ ) قال : نحن الناس واللّه. انتهى.

ومنهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «ما نزل من القرآن في اهل البيت» (ص 8 والنسخة مصورة من مخطوطة طاشكند بروسيا) قال :

وقوله ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ ) الى آخر الآية ، نزلت في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليه خاصة بما أعطاه اللّه من الفضل.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 216 ط دار الشروق بجدة) قال :

ومنها قوله تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ ) أخرج ابو الحسن المغازلي عن الباقر أنه قال في هذه : نحن الناس.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 8 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ ) أخرج بعضهم عن الباقر أنه قال في هذه الآية : أهل البيت هم الناس واللّه.

الآية العاشرة : قوله تعالى ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ) (سورة الإنسان:8)

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن أهل البيت عليهم‌السلام من الأخبار عن كتب أعلام العامة في ج 3 ص 158 وص 169 وص 583 وج 8 ص 576 وج 9 ص 110 وج 14 ص 446 ، ص 457 وج 18 ص 339 وص 343 وج 20 ص 153 الى ص 170 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الفاضل المعاصر الشيخ عبد القادر عطا في «خطب الجمعة والعيدين للوعظ والإرشاد» (ص 171 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال :

وأن عليا والزهراء رضي‌اللّه‌عنهما أعطيا أقراصهما التي يفطران عليها لمسكين وبتيم وأسير في ثلاثة أيام متتالية ، فنزل القرآن بمدحهما ليتلى على أسماع المسلمين أبد الدهر في قوله تعالى ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً* إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً* إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً* فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً* وَجَزاهُمْ بِما

صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً ) ⁽¹⁾

وقالوا : وهذا البيت الطاهر الذي طهره اللّه في محكم كتابه كان على جانب عظيم من الشفقة والحنان ، فقد كان أهل هذا البيت يعطفون جد العطف على الفقراء والمعوزين ، يرأفون بهم ، ويقدمونهم على أنفسهم ، ويبذلون لهم ما بأيديهم ولو كان بهم خصاصة. ولعل قصة النذر التي خلدها اللّه في كتابه بسورة الدهر ، هي أروع ما حكاه التاريخ البشري من حنان الإنسان ، يحدثنا الزمخشري في كشافه عن ابن عباس انه قال : ان الحسن والحسين مرضا ، فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ناس معه ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك؟ فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برئا مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام ، فشفيا وما معهم شيء ، فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة أصوع من شعير ، فطحنته فاطمة واختبزته خمسة أقراص على عددهم ، فوضعوها بين أيديهم ليفطروا ، فوقف عليهم سائل فقال : السّلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة ، فآثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء وأصبحوا صياما.

فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه ... ووقف عليهم أسير في الثالث ففعلوا مثل ذلك.

فلما أصبحوا أخذ علي بيد الحسن والحسين وأقبلوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال : ما أشد ما أرى بكم. وقام فانطلق معهم ، فرأى فاطمة في محرابها قد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك ، فنزل جبرائيل عليه‌السلام وقال : خذها يا محمد هنأك اللّه في اهل بيتك ، فأقرأه السورة.

قالوا : هذا بيت الوصي كما يراه اللّه والنبي ، ولا إخال ان بيتا في الإسلام حوى من المجد والعظمة ما حواه بيت الامام ، وحسبه عزا وفخرا أن يكون آل هذا البيت أهلا للرسول ليس له آل غيرهم ، فقد كانت زوجاته في بيته ولكن لم يكن من أهله كما عرفت ، ولذلك كان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وآله إذا غزا أو سافر بدأ بالمسجد أولا ثم أتى بيت علي ثانيا ثم انقلب بعد الى زوجاته.

فسلام على محمد في الليل والنهار ، وسلام على آل البيت الأطهار.

الآية الحادي عشرة : قوله تعالى سلام على آل ياسين (سورة الصافات : 130)

قد تقدم نقل الأحاديث الواردة في شأن أهل البيت عليهم‌السلام عن جماعة من أعلام القوم في ج 3 ص 449 وج 14 ص 360 ، ونستدرك هاهنا عن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة يحيى بن الموفق باللّه الشجري في «الأمالي» (ج 1 ص 148 ط القاهرة) قال :

أخبرنا محمد بن علي بن محمد المؤدب المعروف بالمكفوف بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال حدثنا موسى ابن هارون ، قال حدثنا عباد بن يعقوب ، قال حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله تعالى سلام على آل ياسين

قال : على آل محمد.

ومنهم العلامة الشيخ ابو حفص عمر بن بدير بن سعيد الموصلي الشافعي المعروف بابن معين في «الجمع بين الصحيحين» (ص 13 والنسخة مصورة من مخطوطة جستربيتى بايرلندة) قال :

عن ابن عباس قال : آل ابراهيم وآل عمران وآل يس آل محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يقول اللّه ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ) أخرجه البخاري.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 16) قال :

قال اللّه تعالى سلام على آل ياسين فقد نقل جماعة من المفسرين عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه أن المراد بذلك سلام على آل محمد.

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن اسحق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في على عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 200 ط وزارة الإرشاد الإسلامي في طهران) قال :

حدثنا محمد بن علي بن حبيش ، قال حدثنا الهيثم بن خلف ، قال حدثنا عباد ابن يعقوب. وحدثنا صباح بن محمد النهدي قال : حدثنا محمد بن الحسين بن حفص ، قال حدثنا عباد بن يعقوب ، قال حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي ، عن

الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى سلام على آل ياسين قال : آل محمد صلی اللّه عليه وآله وسلم.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 216 ط دار الشروق بجدة) قال :

ومنها قوله تعالى سلام على آل ياسين نقل جمع من المفسرين عن ابن عباس أن المراد آل محمد.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 8 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال جل من قائل «سلام على آل ياسين» نقل جماعة عن ابن عباس أن المراد سلام على آل محمد. وكذا قاله الكلبي.

ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعمي السهيلي المتوفى سنة 581 في «التعريف والاعلام فيما أبهم من الأسماء والاعلام في القرآن الكريم» (ص 148 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1407) قال :

وقوله تعالى سلام على إل ياسين قال بعض المتكلمين في معاني القرآن : آل ياسين آل محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ونزع الى قول من قال في تفسير ياسين يا محمد.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 11 ص 67 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الصابوني التستري ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا موسى بن عمير ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس «سلام على إل ياسين» قال : نحن آل محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

الآية الثانية والعشرة : قوله تعالى ( لا تَخُونُوا اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) (سورة الأنفال : 27)

قد تقدم نقل ما ورد في شأن نزولها في أهل البيت عليهم‌السلام عن جماعة من أعلام القوم في ج 14 ص 564 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة الشيخ محمد ابو الهدى الرفاعي الصيادى في «ضوء الشمس» (ج 1 ص 286 ط حلب) قال :

ما أحسن ما قاله الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين العربي قدس‌سره في فتوحاته عند ذكر قوله تعالى ( لا تَخُونُوا اللّهَ وَالرَّسُولَ ) الآية : ان من خيانة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عدم مودة قرابته وآله الذين سئلنا مودتهم بقوله ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

وذكر أيضا بعد ذلك : ان ثقة من أصحابه أخبره أنه كان مدة إقامته بمكة يكره ما يفعلونه الشرفاء بالناس ، فرأى ليلة فاطمة رضي اللّه تعالى عنها ، فأعرضت عنه ،

فسألها عن ذلك فقالت : انك تقع في الشرفاء ، فقال : يا بنت رسول اللّه ألا ترين ما يفعلونه بالناس. فقالت : أوليس هم بني؟ فقال الرجل : من الآن تبت ، فأقبلت عليه وذكر هذين البيتين :

فلا تعدل بأهل البيت خلقا *** فأهل البيت هم أهل السيادة

وبغضهم لأهل العقل خسر *** حقيقي وحبهم عبادة

الآية الثالثة بعد العشرة : قوله تعالى ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ) (سورة طه : 82)

قد تقدمت الأحاديث الواردة في نزولها في شأن أهل البيت عليهم‌السلام عن كتب العامة في ج 3 ص 550 وج 14 ص 405 وص 558 وص 559 وج 18 ص 510 وج 20 ص 212 الى ص 215 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 9 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال تعالى : ( إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ) قال ثابت البناني : اهتدى الى ولاية أهل بيته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وجاء عن أبي جعفر الباقر أيضا مرفوعا.

الآية الرابعة بعد العشرة : قوله تعالى ( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ ) (سورة الأعراف : 46)

قد تقدم ما ورد في شأن نزولها في أهل البيت عليهم‌السلام عن كتب أعلام العامة في ج 3 ص 543 وج 14 ص 396 و 398 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 34 ط المطبعة الفاسية) قال :

وأخرج الثعلبي في تفسير قوله تعالى ( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ ) الآية ، عن ابن عباس أنه قال : الأعراف موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه.

الآية الخامسة بعد العشرة : قوله تعالى : ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ) (سورة الضحى : 5)

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن اهل البيت عليهم‌السلام في ج 3 ص 586 وفي ج 14 ص 463 عن جماعة من أعلام القوم ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 216 ط دار الشروق بجدة) قال :

ومنها قوله تعالى ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ) أخرج ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس قال : رضا محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن لا يدخل أحدا من أهل بيته النار. قاله السدي.

الآية السادسة بعد العشرة : قوله تعالى ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ ) (سورة البقرة : 37)

تقدم نقل ما ورد في نزولها في شأنهم عليهم‌السلام في ج 3 ص 76 وج 14 ص 148 ، وننقل هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 3 ص 163 ط بيروت) قال :

علي بن أبي طالب : «فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه» : ان اللّه أهبط آدم بالهند وحواء بجدة وإبليس ببيسان والحية بأصبهان ، وكان للحية قوائم كقوائم البعير ، ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته حتى بعث اللّه اليه جبريل وقال : يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوجك حواء أمتي؟ قال : بلى. قال : فما هذا البكاء؟ قال : وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن؟ قال : فعليك بهؤلاء الكلمات فان اللّه قابل توبتك وغافر ذنبك ،

قل اللّهم اني أسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا اله الا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك أنت الغفور الرحيم ، اللّهم اني أسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا اله الا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك أنت التواب الرحيم» فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم.

الآية السابعة بعد العشرة : قوله تعالى ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) (سورة النمل : 89 ، 90)

قد تقدم ما ورد من الأخبار في نزولها في شأن اهل البيت عليهم‌السلام عن كتب العامة في ج 3 ص 291 وج 14 ص 635 وج 20 ص 98 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في على عليه‌السلام» تخريج العالم الفاضل الشيخ المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 160 ط طهران) قال :

حدثنا ابن شريك ، قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس ابن عقدة ، قال حدثنا محمد بن الحسين الخثعمي ، قال حدثنا أرطاة بن حبيب ، قال حدثنا فضيل بن الزبير ، عن عبد الملك - يعني ابن زاذان - وأبي داود ، عن أبي عبد اللّه

الجدلي [عبد بن عبد أو عبد الرحمن] ، قال : قال لي علي عليه‌السلام : ألا أنبئك بالحسنة التي من جاء بها أدخله اللّه الجنة وبالسيئة التي من جاء بها أكبه اللّه في النار ولم يقبل له معها عملا؟ قلت : بلي ، ثم قرأ [أمير المؤمنين] ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ* وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) ثم قال : يا أبا عبد اللّه الحسنة حبنا والسيئة بغضنا.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 164 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ* وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) وبالاسناد المذكور عن ابى عبد اللّه الجدلي قال : قال علي عليه‌السلام : أتدري ما معنى هذه الآية يا ابا عبد اللّه؟ الحسنة حبنا والسيئة بغضنا. رواه الامام الصالحاني.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 20 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال بعض المفسرين في قوله تعالى ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها ) المراد بالحسنة هاهنا حب أهل البيت والمراد بالسيئة بغضهم.

وقال بعضهم أخذا من هذا التفسير : ألا أنبئكم بحسنة لا تضر معها معصية؟ فقيل : وما هي يرحمك اللّه؟ قال : حب أهل البيت. قال : ألا أنبئكم بسيئة لا تنفع معها طاعة؟ قيل : وما هي؟ قال : هي بغض اهل البيت.

قلت : وهذا الكلام يفسر كلام جابر المتقدم ويحل مشكله.

وقال أيضا : أخرج الثعلبي في تفسيره عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من مات على حب آل محمد مات شهيدا ، ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح اللّه له في قبره بابين الى الجنة ، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل اللّه قبره مزار ملائكة الرحمة ، ألا ومن مات بحب آل محمد مات على السنة والجماعة ، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا ، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات لم يشم رائحة الجنة.

قلت : زاد العلامة المنجر [كذا] ، في هذا الحديث : ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا.

وزاد الزمخشري في تفسيره كما في «الدرر المكنونة» : ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا ، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف الى الجنة كما تزف العروس الى بيت زوجها.

وزاد في «روح البيان» بعد «بالجنة» ثم منكر ونكير - وبعد «مؤمنا» : مستكمل الايمان. وذكر المنجر [كذا] بدل «مات كافرا» : جاء يوم القيامة وبين عينيه مكتوب «آيس من رحمة اللّه». ومثله في «المعيار» و «روح البيان» ثم قال فيه : وآل محمد هم الذين يؤول أمرهم اليه عليه‌السلام ، فكل من كان مآل أمرهم اليه أكمل وأشد ، كانوا هم الال. ولا شك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أشد التعلقات بالنقل المتواتر فوجب أن يكونوا هم الال.

وقال أيضا في ص 19 :

واخرج الثعلبي من حديث جرير : «من مات على حب آل محمد مات شهيدا».

الآية الثامنة بعد العشرة : قوله تعالى ( اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ) (سورة فاتحة الكتاب)

قد تقدم نقل ما يدل على نزولها في شأن أهل البيت عليهم‌السلام عن كتب أعلام العامة في ج 13 ص 83 وص 84 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة صلاح بن ابراهيم الهادي في «الكواكب الدرية» (ص 193 نسخة ايرلندة) قال :

(ومنها) ما ذكر الثعلبي في قوله تعالى ( اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ) قال : قال مسلم بن حبان : أنا بريدة يقول : صراط محمد وآله.

الآية التاسعة بعد العشرة : قوله تعالى ( إِنَّ اللّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ) (سورة آل عمران : 34)

قد تقدم نقل ما ورد من الأخبار في شأن نزولها في ج 14 ص 383 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة شهاب الدين محمد بن احمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 36) قال :

الثاني : انه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من جمله آل ابراهيم عليه‌السلام كما ثبت عن ابن عباس في تفسير قوله ( إِنَّ اللّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ) قال ابن عباس : محمد من آل ابراهيم ، فإذا تحقق أن تلك الأمور أعطاها ابراهيم وآله وهو من آله فقد ثبت إعطاء تلك الأمور له فيما مضى وآل نبينا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كما قال منه وهو منهم فهم من آل ابراهيم أيضا كما صرح به الحليمي.

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

(وبه نستعين)

مستدرك : الأحاديث الشريفة الواردة عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في شأن أهل بيته عليهم السلام

اشارة

الأحاديث الشريفة الواردة عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في شأن أهل بيته الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. والذين جعلهم اللّه تعالى كسفينة نوح من تمسك بهم نجى ومن تخلف عنهم فقد غرق ، وهم بمنزلة باب حطة في بنى إسرائيل ، وهم أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء ، وحبهم أساس الإسلام ، من مات على حبهم مات شهيدا ، ومن مات على حبهم مات مغفورا له ، ومن مات على حبهم يفتح في قبره بابان من الجنة ، ومن مات على حبهم بشره ملك الموت بالجنة ، ومن مات على حبهم يزف الى الجنة كما تزف العروس الى بيت زوجها ، ومن مات على حبهم زاره ملائكة الرحمة في قبره ، والويل ثم الويل على من أبغضهم ، فانه لم يشم رائحة الجنة ويموت كافرا ، ويجيء يوم القيامة مكتوب بين عينيه : «آيس من رحمة اللّه». فعليهم لعنة اللّه ولعنة ملائكته

والناس أجمعين.

وقد ذكرنا في المجلدات السابقة من هذه الموسوعة الكبرى نبذة من تلك الأحاديث عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا - وهو المجلد الرابع والعشرون من «ملحقات احقاق الحق» - عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق.

ونسأل اللّه التوفيق وعليه التكلان.

حديث الثقلين

اشارة

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : انى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما.

قد تقدمت الأحاديث الواردة ونقل مداركها منا في ج 9 ص 309 الى ص 375 وج 18 ص 261 الى 289 ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك ⁽¹⁾

وقد أشار اليه الترمذي ، وأخرجه ابن عقدة في الموالاة من حديث سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة ، وأخرجه بطوله عن أبي رافع مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم. وعن أبي الطفيل رضي‌اللّه‌عنه ان عليا كرم اللّه وجهه قام فحمد اللّه وأثنى عليه ثم أنشد اللّه من شهد يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم رجل يقول نبئت أو بلغني الا رجل سمعته أذناه ووعاه قلبه ، فقام سبعة عشر رجلا منهم خزيمة بن ثابت وسهيل بن سعد وعدي بن حاتم وعفيف بن عامر وأبو أيوب الأنصاري وأبو سعيد الخدري وأبو شريح الخزاعي وأبو قدامة الأنصاري وأبو ليلى وابو الهيثم ابن التيهان ورجال من قريش. فقال عليه‌السلام : هاتوا ما سمعتم. فقالوا : نشهد انا أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من حجة الوداع حتى إذا كان الظهر خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فأمر بشجرات فشذبن وألقي عليهن ثوب ، ثم نادى بالصلاة ، فخرجنا فصلينا ، ثم قام فحمد اللّه واثنى عليه ثم قال : أيها الناس ما أنتم قائلون؟ قالوا : قد بلغت. قال : اللّهم اشهد ـ ثلاث مرات. قال : اني أوشك أن أدعى فأجيب واني مسئول وأنتم مسئولون. ثم قال : ألا ان دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا أو حرمة شهركم هذا وأوصيكم بالنساء ، وأوصيكم بالجار ، وأوصيكم بالمماليك ، وأوصيكم بالعدل والإحسان. ثم قال : يا أيها الناس اني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، نبأني بذلك اللطيف الخبير.

وذكر الحديث في قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم «من كنت مولاه فعلي مولاه» فقال علي كرم اللّه وجهه : صدقتم وأنا على ذلك من الشاهدين.

أخرجه الحافظ ابن عقدة من طريق محمد بن كثير عن قطر وابن الجارود وكلاهما عن أبي الطفيل ، وعن حذيفة بن أسيد قال : لما صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من حجة الوداع نهى أصحابه عن سمرات متفرقات في الصحراء بالبطحاء أن ينزلوا تحتهن ، ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من الشوك ، وعمد إليهن فصلى عندهن ، ثم قام فقال : يا أيها الناس انه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي عمر الذي يليه من قبله ، واني لأظن أني أوشك أن ادعى فأجيب ، واني مسئول وأنتم مسؤلون فما ذا أنتم قائلون؟ قالوا : نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك اللّه خيرا. قال : أليس تشهدون ان لا اله الا اللّه ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن جنته وناره حق ، وأن الموت حق ، وأن البعث حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن اللّه يبعث من في القبور؟ قالوا : بلى نشهد بذلك. قال : اللّهم أشهد. ثم قال : يا أيها الناس ان اللّه مولاي وانا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فهذا مولاه ـ يعني عليا عليه‌السلام ـ اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. ثم قال : يا أيها الناس اني فرط لكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوض ما بين بصرى الى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة ، واني سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الأكبر كتاب اللّه عزوجل سبب طرفه بيد اللّه وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي ، فانه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

رواه الطبراني باسنادين ، وفي أحدهما زيد بن الحسن الانماطي ، قال ابو حاتم منكر ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح ، ورجال السند الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة وأخرجه أبو يعلى في مسنده.

وقد ذكر العلامة محمد بن يوسف الشامي الدمشقي الشافعي في كتابه جزء رابع من «سبل الهدى» جمعا كبيرا من المحدثين خرجوا هذا الحديث في كتبهم تواتر عن جمع من الصحابة رضي‌اللّه‌عنهم ، نذكرهم في الخاتمة تتميما للفائدة أحسن اللّه اليه ورحم والديه ووالدينا والمؤمنين أمين.

روى الامام أحمد والحاكم عن ابن عباس وابن أبى شيبة والامام أحمد عن ابن عباس عن بريدة والامام أحمد وابن ماجة عن البراء والطبراني في الكبير عن جرير وابو نعيم عن جندع والبخاري في التأريخ وابن قانع عن حبشي بن جنادة والترمذي وقال حسن غريب ، والنسائي والطبرانيّ في الكبير والضياء عن ابى الطفيل عن زيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد الغفاري ، والطبرانيّ في الكبير وابن ابى شيبة والضياء عن أبي أيوب الأنصاري وجمع من الصحابة ، وابن أبى شيبة وابن عاصم والضياء عن سعد بن أبى وقاص ، والشيرازي في الألقاب عن عمر ، والطبرانيّ في الكبير عن مالك بن الحويرث ، وابو نعيم في فضائل الصحابة عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم ، وابن عقدة في الموالاة عن حبيب بن بديل بن ورقاء وقيس بن ثابت وزيد بن شراحيل الأنصاري ، والامام احمد عن علي وثلاثة عشر رجلا ، وابن أبي شيبة عن جابر ، والحاكم وابن عساكر عن علي وطلحة ، والامام احمد والطبراني في الكبير والضياء عن علي وزيد بن أرقم وثلاثين رجلا من الصحابة ، وابو نعيم في فضائل الصحابة عن سعد بن أبي وقاص ، والخطيب عن انس بن مالك ، والطبراني في الكبير عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا وحبشي بن جنادة ، وابن ابى شيبة والامام احمد والنسائي وابن حبان والحاكم والضياء عن بريدة ، والنسائي عن سعيد بن وهب عن عمر بن ذر مرفوعا ، وعبد اللّه ابن الامام احمد عن القواريري عن يونس بن أرقم من طرق صحيحة عن أبى الطفيل وعن زيد بن أرقم وعن ابن عباس وعائشة بنت سعد وعن البراء وابن أسيد والبجلي وسعد ، والطبراني في الكبير عن ابى الطفيل عن زيد بن أرقم ، وابن أبى شيبة عن أبي هريرة واثني عشر رجلا من الصحابة ، وذكر شطر الحديث الخاص بموالاة علي عليه‌السلام من فضائل الكرار كرم اللّه وجهه.

وفيه أحاديث :

منها : حديث ابى سعيد الخدري

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

منهم العلامة يحيى بن الموفق باللّه الشجري في «الأمالي» (ج 1 ص 155 ط مصر) قال:

أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال حدثنا عبيد بن محمد بن صبيح الزيات ، قال حدثنا عباد بن يعقوب ، قال حدثنا علي بن هاشم ، عن عبد الملك بن أبى سليمان ، عن عطية ، عن أبى سعيد ، عن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : يا أيها الناس اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا الثقلين ، وأحدهما أكبر من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وفي ص 143 قال :

وقال : أخبرنا السيد الامام رضي‌اللّه‌عنه في يوم الخميس الثالث عشر من جمادى الأخرى ، قال حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم بقراءتي عليه بأصفهان ، قال حدثنا محمد بن عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال حدثنا أبو يعلى ، قال حدثنا غسان ، عن أبي إسرائيل ، عن عطية ، عن ابى سعيد ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب اللّه سبب موصول من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وفي ص 152 قال :

وقال : أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن الحسين الذكواني الكراني بقراءتي عليه بأصفهان في منزلي ، قال أخبرنا أبو بكر محمد بن ابراهيم بن علي بن عاصم بن المقرئ ، قال حدثنا أبو عروبة الحسن بن محمد بن مودود الحراني ،

قال حدثنا علي بن المنذر ، قال حدثنا محمد بن فضيل ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري. وعن حبيب بن أبى ثابت ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : انى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا من بعدي : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

ومنهم العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني في «الكامل في الرجال» (ج 6 ص 2087 ط بيروت) قال :

حدثنا محمد بن الحسين بن جعفر ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا أبو عبد الرحمن المسعودي ، عن كثير النوا ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : [كتاب اللّه] حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي في «تلخيص المتشابه في الرسم» (ج 19 ص 62 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن شهريار الأصبهاني - بها - أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، نا الحسن بن مسلم بن الطيب الصنعاني ، حدثنا عبد الحميد بن صبيح ، نا يونس بن أرقم ، عن هارون بن سعد ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لم تضلوا بعده : كتاب اللّه وعترتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

قال سليمان : لم يروه عن هارون الا يونس.

ومنهم العلامة الشيخ ابو اسحق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي في «الكشف والبيان في تفسير القرآن» (ص 108 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال:

روى عطية لعوفي عن ابى سعيد الخدري قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يا أيها الناس اني قد تركت فيكم خليفتين ، وان أخذتم بهما لن تضلوا بعدي ، أحدهما اكبر من الآخر ، كتاب اللّه عزوجل من السماء ، وعترتي أهل بيتي ، ألا انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

ومنهم العلامة جلال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 23 ص 3 والنسخة مصورة من مكتبة اسلامبول) قال :

محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن يحيى ، حدث عن ابى الحسن حسين بن سليمان ، بسنده الى أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : اني تارك فيكم الثقلين ، ألا أحدهما اكبر من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي الشافعي في «سير اعلام النبلاء» (ج 9 ص 365 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الهمداني بمصر ، أخبرنا أبو هريرة محمد ابن الليث بن شجاع الوسطاني ، وزيد بن هبة اللّه البيع ببغداد ، قالا : أخبرنا أبو القاسم احمد بن المبارك ، أخبرنا قفرجل ، أخبرنا عاصم بن الحسن ، أخبرنا

عبد الواحد بن محمد ، حدثنا الحسين بن اسماعيل القاضي إملاء ، حدثنا محمد ابن يزيد أخو كرخويه ، أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا زكريا ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 19 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف افندى باسلامبول) قال :

وعن سليمان بن مهران الأعمش ، عن عطية بن سعد بن جنادة العوفي وحبيب ابى ثابت ، أولهما عن ابى سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه وثانيهما عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولم يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

أخرجه الترمذي في «جامعه».

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 315 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن ابى سعيد رضي اللّه تعالى عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : أو شك أن أدعى فأجيب ، واني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي ، كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وان اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا ما

تخلفوني فيهما.

رواه الامام احمد.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 159) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني أوشك ان أدعى فأجيب ، واني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي اهل بيتي ، وان اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا بما تخلفوني فيهما.

قال في الهامش : رواه الامام احمد في مسنده يرفعه بسنده عن ابى سعيد الخدري مرفوعا ، والطبراني في الأوسط ، وابو يعلى وغيره بسنده عن زيد بن أرقم.

وقال أيضا في ص 160 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني أوشك أن أدعى فأجيب ، واني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ، الثقلين أحدهما اكبر من الآخر : أما الأكبر كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. وفي رواية ابن نمير : انظروا كيف تخلفوني فيهما.

رواه في مسنده الامام احمد بن حنبل يرفعه بسنده عن ابى سعيد الخدري وعن عطية وعن الأعمش.

وفي هذه الصفحة أيضا قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم الثقلين ، كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

رواه في كتاب «مودة القربى» يرفعه عن ابى سعيد مرفوعا.

وفي ص 162 قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

رواه الترمذي يرفعه بسنده عن عطية العوفي ، وعن أبي سعيد الخدري قال : حدثنا علي بن المنذر الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن الفضل ، قال : حدثنا الأعمش ، عن عطية ، عن ابى سعيد الخدري.

وفي ص 164 قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم كتاب اللّه عزوجل وسنتي ، فاستنطقوا القرآن بسنتي ، فانه لن تعمى أبصاركم ، ولن تزل أقدامكم ، ولن تقصر أيديكم ما أخذتم بهما. ثم قال : أوصيكم بهذين خيرا (وأشار الى علي والعباس) لا يكف عنهما أحد ، ولا يحفظهما علي الا أعطاه اللّه نورا حتى يرد به علي يوم القيامة.

رواه ابن المظفر وابن ابى الدنيا هما يرفعه بسنده عن ابى سعيد الخدري.

ومنهم العلامة الأستاذ البحاثة السيد محمد بن على الاهدلى الحسيني اليمنى الأزهري في «نثر الدر المكنون» (ص 125 ط مطبعة زهران بمصر) قال :

وفي الباب عن أبي ذر وأبى سعيد الخدري وحذيفة بن أسيد ، ولفظ حديث زيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انى تارك فيكم ما ان تمسكتم به

لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللّه تعالى حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

وأخرجه الامام أحمد في مسنده عن زيد بن أرقم وأبي سعيد الخدري من طريقين وزيد بن ثابت ، ولفظه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اني تركت فيكم خليفتين : كتاب اللّه عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وانهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وأخرجه الطبراني في الكبير. قال الحافظ الهيتمي في كتابه «مجمع الزوائد» ج تاسع وإسنادهما حسن.

وأخرجه الباوردي عن زيد بن أرقم والنسائي عن جابر بن عبد اللّه وزيد بن أرقم. وأخرجه عبد بن حميد عن زيد بن ثابت ، والحافظ ابن عقدة في الموالاة عن ضمرة الأسلمي وعامر بن أبى ليلى وحذيفة بن أسيد ، وأخرجه البزار عن أبى هريرة ، وأبو يعلى في مسنده عن زيد بن أرقم ، والطبراني أيضا في الأوسط ، وأخرجه الحافظ محمد العزيزي الأخضر في معالم العترة النبوية.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد بن احمد بن محمد بن عبد السّلام خضر السلفي مؤسس الجمعية السلفية في كتابه «المنحة المحمدية» (ص 253 ط بيروت سنة 1407) قال :

وأخرج أحمد والترمذي عن أبي سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض قال الترمذي حسن غريب.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 192 ط بيروت) قال :

حديث : «اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا» ... الحديث. ت في المناقب (105 : 3) عن علي بن المنذر ، عن ابن فضيل ، عن الأعمش ، عنه به. و (105 : 3) عن عطية ، عن أبى سعيد به - (ح 4209) ، وقال : [حسن] غريب.

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق الحسنى الادريسى الغمارى في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 195 ط بيروت) قال :

وعن أبي سعيد رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن «المنحة المحمدية».

فقال : رواه الطبراني في الأوسط. قال الحافظ الهيثمي : في اسناده رجال مختلف فيهم. وعزاه الحافظ السيوطي في الجامع الكبير لابن أبي شيبة ، وابن سعد وأحمد وأبي يعلى والباوردي.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 5 ص 337 ط دمشق) قالا :

عن أبي سعيد رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أيها

الناس اني تارك فيكم أمرين ، ان أخذتم بهما لم تضلوا بعدي أبدا ، وأحدهما أفضل من الآخر: كتاب اللّه هو حبل اللّه الممدود من السماء الى الأرض ، وأهل بيتي وعترتي ، ألا وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض (ابن جرير).

ومنها : حديث زيد بن أرقم

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 695 ط لكهنو) قال :

عن زيد بن أرقم قال : قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خمسا بين مكة والمدينة ، فحمد لله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس انما أنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربى فأجيب ، وانا تارك فيكم الثقلين ، أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، ثم قال : واهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي.

ومنهم العلامة الحافظ عبد بن حميد (عبد الحميد) بن نصر الكسى في «المنتخب من المسند» (ص 41 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة اسلامبول) قال :

أخبرنا جعفر بن عون ، قال حدثنا ابو حيان التيمي ، عن يزيد بن حيان ،

قال : سمعت زيد بن أرقم يقول : قام فينا خطيبا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد أيها الناس فإنما أنا يشر يوشك أن يأتينى رسول ربى فأجيبه ، واني تارك فيكم الثقلين ، أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فتمسكوا بكتاب اللّه وخذوا به. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي - ثلاث مرات.

فقال حصين : يا زيد ومن أهل بيته أليست نساؤه من اهل بيته؟ قال : بلى ان نساءه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال : من هم؟ قال : آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. قال : كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم.

ومنهم العلامة الشيخ حسين بن مبارك بن يوسف الصيرفي الشافعي في «الأوامر والنواهي» (ص 4 والنسخة من مكتبة جستربيتى) قال :

عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، وهو كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. أخرجه الترمذي.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 315 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن زيد بن أرقم رضي اللّه تعالى عنه قال : قام فينا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم خطيبا ، فحمد لله تعالى وأثنى عليه ثم قال صلّى اللّه عليه وبارك وسلم : أما بعد أيها الناس انما أنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربى فأجيبه ، واني تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فتمسكوا بكتاب اللّه عزوجل

وخذوا به. وحث عليه ورغب فيه ثم قال صلی اللّه عليه وآله بارك وسلّم : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه عزوجل في أهل بيتي - ثلاث مرات. فقيل لزيد : من أهل بيته؟ ألسن نساؤه من أهل بيته؟ فقال : بلى ان نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته؟ ألسن نساؤه من أهل بيته؟ فقال : بلى ان نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم اللّه عليه الصدقة بعده. قيل : ومن هم؟ قال : هم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس. قال : أكل هؤلاء حرم عليهم الصدقة؟ قال: نعم. رواه مسلم.

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : اني تارك فيكم الثقلين ، ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. رواه الترمذي.

ومنهم العلامة عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى في كتابه «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 173 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

وفي صحيح مسلم عن زيد بن أرقم في جملة حديث طويل قال : قام فينا رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم خطبا بماء يدعى خما بن مكة والمدية. فحمد لله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربى فأجيب ، وأنا تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه تعالى فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه تعالى واستمسكوا به. فحث على كتاب اللّه تعالى ورغب فيه ، قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه تعالى في أهل بيتي ، أذكركم اللّه تعالى في أهل بيتي.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي في كتابه «تلخيص المتشابه في الرسم» (ص ط دمشق) قال :

أخبرنا علي بن المحسن القاضي ، نا محمد بن عبد اللّه بن الحسين القطيعي ، نا محمد بن القاسم الأنباري ، حدثني عم أبي أحمد بن بشار بن الحسن ، أنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ، نا يحيى بن حماد ، نا أبو عوانة ، عن سليمان بن مهران الكاهلي - وهو الأعمش - عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي ، أهل بيتي ، فانظروا كيف تحفظوني فيهما. قلنا : يا رسول اللّه ومن أهل بيتك؟ قال : آل علي ، وآل جعفر ، وآل العباس ، وآل عقيل.

ومنهم العلامة المؤرخ الشيخ عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني في «التدوين في اخبار قزوين» (ج 3 ص 465) قال :

قال ابن أبى حاتم : سمعت أبي يقول : قل من كتبت عنه أصدق لهجة وأصح حديثا من عمرو بن رافع ، وسكن عمرو قزوين وبهامات ، وحدث الخليل الحافظ عن محمد بن إسحاق قال : قرأت على محمد بن مسعود ، ثنا أبو حجر عمرو بن رافع ، ثنا جرير ، عن الحسن ، عن مسلم ، عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وأهل بيتي ، انهما لم يتفرقا حتى يردا علي الحوض.

ومنهم العلامة الشيخ ابو نعيم عبيد اللّه بن الحسن بن احمد الحداد الاصبهانى في «الجامع بين الصحيحين» صحيح البخاري وصحيح مسلم (ص 15 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

حدثنا عبد الوهاب بن محمد ، قال أخبرني أي قال لنا عبد اللّه بن يعقوب ، قال حدثنا محمد بن يعقوب ، قال أخبرنا حيان بن ابراهيم ، عن سعيد بن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بواد بين مكة والمدينة يدعى بخم ، فخطبنا ثم قال : انما أنا بشر أو شك أن أدعى فأجيب ، ألا واني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه تعالى فهو حبل من اتبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على ضلالة. ثم قال : أهل بيتي ، أذكركم اللّه تعالى في أهل بيتي - ثلاث مرات.

وفي حديث جابر بن عبد اللّه : وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصم به كتاب اللّه.

وفي ص 541 قال :

حدثنا محمد بن عبد اللّه وغيره ، قالوا : حدثنا احمد بن ابراهيم ، قال حدثنا عبد اللّه بن جعفر ، قال حدثنا احمد بن يونس ، قال حدثنا يعلى بن عبيد ، قال حدثنا ابن حبان ، عن يزيد بن حسين ، قال : انطلقت أنا وحصين وعمر بن مسلم الى زيد بن أرقم في داره ، فقال له حصين : لقد رأيت خيرا كثيرا ، رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وسمعت حديثه ، وغزوت معه ، وصليت خلفه ، فحدثنا ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وشهدت ، قال : ابن أخي كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوه وما لا أحدثكم فلا تكلفونيه. ثم قال : خطبنا رسول اللّه صلّى اللّه

عليه وسلّم فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس انما أنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربى فأجيب ، وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور - فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «الأنوار اللمعة» (ص 167 والنسخة مصورة من مكتبة اياصوفيا في اسلامبول) قال :

قال يزيد بن حبان : انطلقت أنا وحصين وعمر بن مسلم الى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا اليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه. قال : يا ابن أخي واللّه لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ، فما حدثتكم فاقبلوا وما لا أحدثكم فلا تكلفونيه.

ثم قال : قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة ومدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب ، واني تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب اللّه ، فيه الهدى والنور(وفي رواية من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل) ، فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه (وفي رواية) كتاب اللّه هو حبل اللّه ، من اتبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على ضلالة. ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي - ثلاثا.

فقال له حصين : ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال : ومن هم؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. قال : كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم.

قال : وفي رواية فقلنا : من أهل بيته نساؤه؟ قال : لا ، أيم اللّه ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثم يطلقها فترجع الى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

ومنهم العلامة الشيخ ابو حفص عمر بن بدير بن سعيد الموصلي الشافعي المعروف بابن معين في «الجمع بين الصحيحين مع حذف السند والمكرر من البين» (ص 131 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

عن زيد بن أرقم قال : قام يوما فينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس انما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب ، وانا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال : ليس نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من يحرم الصدقة بعده. قال : ومن هم؟ قال : آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. قال : كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم. وفي رواية : أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

ومنهم العلامة يحيى بن الموفق باللّه الشجري في «الأمالي» (ج 1 ص 149 ط مصر) قال :

وقال : أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي ، قال حدثنا أبو الحسين عبد اللّه بن محمد بن الحسين بن عبيد اللّه بن هارون الدقاق

المعروف بابن أخي ميمى ، قال حدثنا ابو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنبارى النحوي إملاء ، قال حدثني عم أبي العباس أحمد بن يسار بن الحسن ، قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد الترسي ، قال حدثنا يحيى بن حماد ، قال حدثنا عوانة ، عن سليمان بن مهران الكاهلي وهو الأعمش ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. قلت : يا رسول اللّه ومن أهل بيتك؟ قال : آل علي ، وآل جعفر ، وآل العباس ، وآل عقيل.

وقال : أخبرنا عاليا احمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن علي الكاتب المعروف بابن قفرجل بقراءتي عليه ، قال أخبرنا جدي ابو بكر محمد بن عبد اللّه ابن الفضل بن قفرجل ، قال حدثنا محمد بن هارون ، قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد الترسي ، قال حدثنا يحيى بن حماد ، قال أخبرنا أبو عوانة ، عن سليمان الأعمش ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. قال : قلنا ومن أهل بيتك؟ قال : آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل العباس.

ومنهم العلامة الحافظ جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» المطبوع في جامع الأحاديث للعلامتين الشيخ عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدني (ج 3 ص 181 ط دمشق) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أني لا أجد لنبي الا نصف عمر الذي كان قبله ، واني أوشك أن أدعى فأجيب ، فما أنتم قائلون؟ قالوا : نصحت. قال : أليس تشهدون أن لا اله الا اللّه وأن محمدا عبده ورسوله ، وان الجنة حق ، وان

النار حق ، وان البعث بعد الموت حق؟ قالوا : نشهد. قال : وأنا اشهد معكم ، ألا هل تسمعون؟ فاني فرطكم على الحوض وأنتم واردون علي الحوض ، وان عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى ، فيه أقداح عدد النجوم من فضة ، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين. قالوا : وما الثقلان يا رسول اللّه؟ قال : كتاب اللّه طرفه بيد اللّه وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ، والأخر عترتي ، وان اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فسألت ذلك لهما ربى ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه (طب) عن ابى الطفيل عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم الفاضل المعاصر احمد حسن الباقورى المصري في «على امام الأئمة» (ص 364 ط دار مصر للطباعة) قال :

جامع الأصول عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا واني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب اللّه الذي من اتبعه كان على الهدى ومن تركه على الضلالة ، وثانيهما عترتي وأهل بيتي.

ومنهم العلامة المؤرخ الشيخ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الدمشقي المعروف بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 4 ص 16 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

أخبرنا ابو الفضل احمد بن محمد بن احمد الحداد في كتابه ، وأخبرني ابو المعالي عبد اللّه بن احمد الحلواني عنه ، أخبرنا ابو علي احمد بن محمد بن ابراهيم ابن يزداد ، أخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن جعفر بن احمد بن فارس ، أخبرنا احمد بن

يونس بن المسيب الضبي ، أخبرنا يعلى بن عبيد ، حدثنا ابو حيان ، عن يزيد بن حيان قال : انطلقت انا وحصين وعمر بن مسلم الى زيد بن أرقم في داره ، فقال حصين : يا زيد لقد لقيت خيرا كثيرا ولرأيت خيرا كثيرا ، رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وسمعت حديثه ، وغزوت معه وصليت خلفه ، فحدثنا ما سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وشهدت معه. فقال : ابن أخي كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ، فما حدثتكم فاقبلوه وما لم أحدثكم فلا تكلفونيه. ثم قال : خطبنا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس انما أنا بشر يوشك أن - فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن احمد المصري الحنفي في «تفسير آية المودة» (ص 22 نسخة مكتبة اسلامبول) قال :

عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

وأخرج معناه احمد في مسنده عن ابى سعيد الخدري ، ولفظه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : اني أوشك ان أدعى فأجيب ، واني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وان اللطيف أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا بم تخلفوني فيهما.

وأخرجه الحافظ محمد عبد العزيز بن الأخضر ، وفيه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال ذلك في حجة الوداع ، وزاد مثله ، يعني كتاب اللّه كمثل سفينة نوح «عليه السلام» من ركبها نجا ، ومثلهم - أي أهل بيته - كمثل باب حطة من دخله غفرت له الذنوب.

وفي صحيح مسلم وغيره عن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا ايها الناس انما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب ، واني تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي.

فقيل لزيد : من أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال : بلى ان نساءه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرمت عليه الصدقة بعده. قيل : ومن هم؟ قال : هم آل علي وآل جعفر وآل عباس رضي‌اللّه‌عنهم. قيل : كل هؤلاء حرم عليه الصدقة؟ قال : نعم.

وروى جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي حديثا ولفظه : وروى زيد بن أرقم قال : أقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم حجة الوداع ، فقال : اني فرطكم على الحوض وانكم تبعي ، وانكم توشكون أن تردوا علي الحوض فأسألكم عن ثقلين كيف خلفتموني فيهما. فقام رجل من المهاجرين وقال : ما الثقلان؟ قال : الأكبر منهما كتاب اللّه سبب طرفه بيد اللّه وسبب طرفه بأيديكم ، فتمسكوا به ، والأصغر عترتي ، فمن استقبل قبلتي وأجاب دعوتي فليستوص فيهم خيرا - أو كما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فلا تقتلوهم ولا تقهروهم ولا تقصروا عنهم ، واني قد سألت لهم اللطيف الخبير فأعطاني أن يردوا علي الحوض كتين - أو قال : كهاتين - وأشار بالمسبحتين ، ناصرهما لي ناصر ، وخاذلهما لي خاذل ، ووليهما لي ولي ، وعدوهما لي عدو.

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعد المحسن بن كرامة البيهقي في «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 66 والنسخة مصورة من مكتبة امبروزيانا الواقعة بايطاليا) قال :

وما أخرجه الطبراني أيضا ومسلم عن زيد بن أرقم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : اني تارك خليفتين من بعدي ، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري المتوفى سنة 710 في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 9 ص 47 نسخة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

قال يزيد ين حيان : انطلقت أنا وحصين وعمرو بن مسلم الى زيد بن أرقم في داره ، فقال حصين : يا زيد لقد لقيت خيرا كثيرا ولرأيت خيرا كثيرا من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، فحدثنا ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وشهدت معه. قال : أي يا ابن أخي كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوه وما لم أحدثكم فلا تكلفونيه. ثم قال : خطبنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس يوشك أن يأتيني رسول ربى فأجيب ، واني تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي.

فقال حصين : يا زيد ومن أهل بيته؟ أليست نساؤه؟ قال : ان نساءه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. فقال : من هم؟ قال : العباس وعلي والعقيل وجعفر.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 160) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

قال في الهامش : رواه عبد اللّه بن الامام احمد بن حنبل في زيادات «المسند» يرفعه بسنديهما عن زيد بن أرقم وعن زيد بن ثابت.

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه ، وأهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

قال في الهامش : رواه الطبراني بسنده عن زيد بن أرقم.

وقال أيضا في ص 161 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي - ثلاثا.

وقال في الهامش : رواه في الصحيح وغيره بسنده عن زيد بن أرقم.

وقال أيضا في ص 162 :

في «سنن الترمذي» : حدثنا علي بن المنذر الكوفي ، قال حدثنا محمد بن الفضيل ، قال حدثنا الأعمش ، عن حبيب بن ثابت ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا

بعدي الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللّه عزوجل حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

رواه الترمذي يرفعه بسنديهما عن ابى سعيد الخدري وعن زيد بن أرقم.

وقال أيضا في ص 147 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني فرط لكم على الحوض ، فإنكم تبعي ، وانكم توشكون أن تردوا علي الحوض ، فأسألكم عن ثقلي كيف خلفتموني فيهما. فقام رجل من المهاجرين فقال : ما الثقلان؟ قال : الأكبر منهما كتاب اللّه ، سبب طرفه بيد اللّه وطرفه بأيديكم ، والأصغر عترتي ، فتمسكوا بهما ، فمن استقبل قبلتي وأجاب دعوتي فليستوص بعترتي خيرا ، فلا تقتلوهم ولا تقهروهم ولا تقصروا عنهم ، واني قد سألت لهما اللطيف الخبير ، فأعطاني أن يردا علي الحوض كهاتين (وأشار بالمسبحتين) ناصرهما لي ناصر ، وخاذلهما لي خاذل ، وليهما لي ولي ، وعدوهما لي عدو.

وقال في الهامش : رواه الحافظ جمال الدين يرفعه بسنده عن زيد بن أرقم قال : أقبل رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» يوم حجة الوداع. وفي الباب زيادة على عشرين من الصحابة.

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما اكبر من الآخر : كتاب اللّه ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم أخذ بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ومن كنت وليه فهذا وليه. ثم قال : اللّهم وال من والاه ، وعاد من

عاداه.

رواه موفق بن احمد الخوارزمي عن الأعمش قال : حدثنا حبيب بن ثابت ، عن ابى الفضيل ، وعن زيد بن أرقم.

وقال أيضا في ص 192 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا واني تارك فيكم الثقلين : أحدهما كتاب اللّه عزوجل هو حبل اللّه ، من اتبعه كان على الهدى ومن ترك كان على ضلالة ، وعترتي أهل بيتي.

(وفيه) فقلنا : من أهل بيته؟ نساؤه. قال : أيم اللّه ان المرأة تكون مع الرجل العصر في الدهر ثم يطلقها فترجع الى أبيها وقومها ، وأهل بيته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

قال في الهامش : رواه في الصواعق بسنده عن زيد بن أرقم.

وقال أيضا في ص 196 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أيها الناس أسألكم عن ثقلي كيف خلفتموني فيهما ، الأكبر منهما كتاب اللّه ، سبب طرفه بيد اللّه تعالى وطرفه بأيديكم ، فتمسكوا به ولا تضلوا ، والآخر منهما عترتي. ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه - قالها ثلاثا.

قال في الهامش : أخرجه ابن المغازلي الشافعي صاحب كتاب «المناقب» يرفعه بسنده ، وأخرجه ابو الحسن بسنده (كلاهما) عن امرأة زيد بن أرقم عن زيد بن أرقم.

وقال أيضا في ص 198 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أيها الناس انما أنا بشر مثلكم يوشك أن يأتيني رسول ربى عزوجل (يعنى الموت) فأجيبه ، واني تارك فيكم الثقلين :

كتاب اللّه وعترتي ، فيه الهدى والنور ، فتمسكوا بكتاب اللّه عزوجل وخذوا به ، وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي.

رواه زيد بن أرقم قال : قام رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» خطيبا ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال ...

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 20 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف افندى) قال :

عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : قام فينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خطيبا بماء يدعى «خما» بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه واثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب ، واني تارك الثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي - ثلاثا.

فقيل لزيد : من أهل بيته؟ أليس نساؤه من اهل بيته؟ قال : نساؤه من اهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قيل : من هم؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. فقيل : كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم.

وفي لفظ قيل لزيد : أمن أهل بيته نساؤه؟ قال : لا ، ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى أمها ، وفي رواية الى أبيها ، وانما أهل بيته أهله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

وقد أخرجه من طريق سعيد بن مسروق وابى حيان يحيى بن سعيد بن حيان

كلاهما عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه ، ولفظه : لما رجع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمت ثم قام فقال : كأني دعيت فأجبت ، اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر : كتاب اللّه عزوجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال : ان اللّه عزوجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن.

ومن حديث سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن ابى طفيل أيضا بلفظ : نزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين مكة والمدينة عند سمرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت السمرات ، ثم راح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عشية فصلى ، ثم قام خطيبا فحمد اللّه عزوجل وأثنى عليه وذكر ووعظ ، فقال ما شاء اللّه أن يقول ، ثم قال : أيها الناس اني تارك فيكم أمرين لن تضلوا ان اتبعتموهما ، وهما كتاب اللّه وأهل بيتي عترتي.

ومن حديث ابى الضحى مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم مقتصرا على قوله : اني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وأهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وكذا أخرجه من طريق يحيى بن جعدة عن أزيد بن رقم ، ووافقه على تخريج هذه الطبراني في «الكبير» ، وفيها وصف ذلك اليوم بأنه ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه.

وأخرجه الطبراني ايضا من حديث حكيم بن جبير عن أبي الطفيل عن زيد ، وفيه من الزيادة عقب قوله «وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض» : سألت ربى ذلك لهما ، فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم.

وقال في ص 22 :

وأما حديث زيد فرواه احمد في مسنده ، ولفظه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب اللّه عزوجل حبل ممدود من السماء ، وعترتي اهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 209 ط دار الشروق بجدة) قال :

وروي عن يزيد بن حيان ، قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم الى يزيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنهم ، فلما جلسنا اليه قال حصين : لقد لقيت يا يزيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا يزيد ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : يا ابن أخي واللّه لقد كبرت سني وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفونيه. ثم قال : قام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى (خما) بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد أيها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي.

قلنا : والظاهر أن الراوي هو زيد بن أرقم و «يزيد» سهو واشتباه.

ومنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 38 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم الدورقي ، أنبا ابو الحسن علي ابن محمد بن الزبير القرشي ، نبا علي بن الحسن بن فضال : نبا الحسين بن الفضل ، نبا ابى ، نبا عمرو بن ثابت ، عن يزيد بن حيان التيمي ، نبا زيد بن أرقم قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه يقول : اني تارك فيكم كتاب اللّه حبل ممدود من السماء ، من استمسك به كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة ، وأهل بيتي ، أذكركم اللّه عزوجل في أهل بيتي.

قال : قلت من يريد من أهل بيته؟ فقال : الذين لا يحل لهم الصدقة ، آل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل.

وقال أيضا في ص 39 :

أخبرنا الحسن بن احمد الفارسي ، أنبا ابو سهل بن زياد القطان ، أنبا محمد ابن غالب ، حدثني عبد اللّه بن داهر ، أنبا عبد اللّه بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، وانهما لن يزالا بخير حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

وقال أيضا :

أخبرنا الحسن بن احمد الفارسي ، نبا عبد اللّه بن اسحق الخراساني ، نبا موسى ابن هارون ، نبا يحيى الحماني ، نبا قيس ، عن يزيد بن حيان قال : سألت زيد ابن أرقم عن آل محمد؟ فقال : آل علي وآل العباس وآل جعفر وآل عقيل رضي

اللّه عنهم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 10 ط القاهرة) قال :

عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

ومنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج 10 ص 290 ط دار الفكر في بيروت) قال :

حدثنا علي بن المنذر الكوفي ، أخبرنا محمد بن فضيل ، أخبرنا الأعمش ، عن عطية ، عن ابى سعيد. والأعمش عن حبيب بن ابى ثابت ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن كتاب «آل بيت الرسول».

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 203 ط بيروت) قال :

حديث : انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم الى زيد بن أرقم ، قال

له حصين : يا زيد لقد رأيت خيرا كثيرا ، رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - الحديث بطوله ، وفيه «اني تارك فيكم الثقلين». م في الفضائل (50 : 9) عن زهير ابن حرب وشجاع بن مخلد كلاهما عن اسماعيل بن علية ، و (50 : 11) عن أبى بكر بن أبى شيبة ، عن محمد بن فضيل ، و (50 : 11) عن إسحاق بن ابراهيم ، عن جرير ، ثلاثتهم عن أبى حيان التيمي يحيى بن سعيد بن حيان - و (50 : 10 و 12) عن محمد بن بكار ، عن حسان بن ابراهيم ، عن سعيد بن مسروق - كلاهما عنه به. س في المناقب (في الكبرى) عن زكريا بن يحيى السجزى ، عن إسحاق بن ابراهيم به.

وقال أيضا في ص 419 :

حديث «اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي» ... الحديث. في ترجمة حبيب بن أبى ثابت ، عن زيد بن أرقم - (ح 3659).

ومنهم العلامة الشريف عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسنى الادريسى المؤمنى الغمارى الطنجى في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 194 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وفي الباب عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : قام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس انما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي.

رواه احمد ومسلم ، ورواه الترمذي بلفظ جابر وقال : حسن غريب.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد بن احمد بن محمد بن عبد السّلام خضر السلفي مؤسس الجمعية السلفية في كتابه «المنحة المحمدية في بيان العقائد السلفية» (ص 253 ط بيروت سنة 1407) قال :

وأخرج الامام احمد ومسلم عن يزيد بن حبان التيمي قال : انطلقت أنا وحصين ابن سبرة وعمر بن مسلم الى زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه ، فلما جلسنا اليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه ، لقد رأيت يا زيد خيرا كثيرا ، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال : يا ابن أخي واللّه لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال : قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما - يعني بين مكة والمدينة - فحمد اللّه تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس ، انما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عزوجل فأجيب ، واني تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب اللّه عزوجل فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه تعالى واستمسكوا به. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في اهل بيتي ، أذكركم اللّه في اهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 474 ط دمشق) قالا :

عن يزيد بن حبان ، عن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر

ثم قال : أما بعد أيها الناس اني أنتظر أن يأتيني رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب اللّه فيه الهدى والصدق ، فاستمسكوا بكتاب اللّه وخذوا به - فرغب في كتاب اللّه وحث عليه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي - ثلاث مرات. فقيل لزيد : ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ فقال زيد : ان نساءه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قيل : ومن هم؟ قال : هم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل. قيل : أكل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال : نعم (ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 475 :

عن يزيد بن حبان ، عن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بواد بين مكة والمدينة يدعى خما خطيبا ، فقال : انما أنا بشر أو شك أن أدعى فأجيب ، ألا واني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب اللّه عزوجل حبل من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة ، وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي - ثلاث مرات (ابن جرير).

وقالا أيضا في ج 7 ص 597 :

عن يزيد بن حبان ، عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : قام فينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد أيها الناس اني أنتظر أن يأتينى رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم الثقلين : أحدهما كتاب اللّه فيه الهدى والصدق ، فاستمسكوا بكتاب اللّه وخذوا به. فرغب في كتاب اللّه وحث عليه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه تعالى في أهل بيتي - ثلاث مرات. فقيل لزيد : ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ فقال زيد : ان نساءه من أهل بيته؟ ولكن أهل بيته من حرم الصدقة

بعده. قيل : ومن هم؟ قال : هم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل رضي‌اللّه‌عنهم. قيل : أكل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال : نعم (ابن جرير).

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور ابو صهيب عاصم بن عبد اللّه القريوتى المدني أستاذ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في «تعليقاته» على «قطف الثمر في عقيدة اهل الأثر» للسيد محمد صديق حسن القنوجى (ص 95 ط عالم الكتب في بيروت) قال :

غدير خم ماء بين مكة والمدينة على ثلاثة أميال بالجحفة كما في «معجم البلدان» (2 / 389) ، والحديث في صحيح مسلم (2408) عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي.

ومنهم العلامة الأستاذ البحاثة السيد محمد بن على الاهدلى الحسنى اليمنى الأزهري في «نثر الدر المكنون» (ص 124 ط مطبعة زهران بمصر) قال :

عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : قام فينا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا ايها الناس فإنما انا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربى ، واني تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه استمسكوا

به. فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في اهل بيتي ، أذكركم اللّه في اهل بيتي.

فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال : نساؤه من اهل بيته ، ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال : ومن هم؟ قال : آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس. قال : كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم.

أخرجه مسلم في صحيحه من طرق ، ولفظه في إحداها : قلنا اي لزيد من أهل بيته نساؤه؟ قال : لا وأيم اللّه ، ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى أبيها وقومها ، اهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة.

وأخرجه الحاكم من عدة طرق ، وقال في كل منها : صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي. وأخرجه الترمذي في جامعه عن جابر وزيد بن أرقم وحسنه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 700 ط نول كشور في لكنهو) قال :

عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما(رواه الترمذي).

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 18 ط المطبعة الفاسية) قال :

قلت : قد خرج الترمذي في «جامعه» عن زيد بن أرقم حديث «اني تارك

فيكم» إلخ وقال : حسن غريب ، لكن بلفظه : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللّه عزوجل حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

وأخرج معناه ابن ماجة واحمد والطبراني وابو يعلى وغيرهم ، وقال السيد السمهودي رضي‌اللّه‌عنه : وسنده لا بأس به. وأخرجه الحافظ ابو محمد عبد العزيز الأخضر في «معالم العترة النبوية».

ومنها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة المناوى في «الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور» (ج 2 ص 41) قال :

عن ابن عباس من طريقين فيهما محمد بن عبيد المكي وثقه ابن حبان قال : عنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كأني قد دعيت فأجبت ، واني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه حبل ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

وقال أيضا :

عن ابى قتادة كذا : كأني دعيت فأجبت ، اني لتارك فيكم الثقلين : أحدهما كتاب اللّه ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى

يردا علي الحوض ، ان اللّه مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 281) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا معشر المؤمنين ان اللّه عزوجل أوحى الي اني مقبوض ، أقول لكم قولا ان عملتم به نجوتم وان تركتموه هلكتم ، ان أهل بيتي وعترتي هم خاصتي وحامتي ، وانكم مسؤلون عن الثقلين : كتاب اللّه وعترتي ، ان تمسكتم بهما لن تضلوا ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

أخرجه في «المناقب» عن احمد بن عبد اللّه بن سلام ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن ابن عباس.

ومنها : حديث عامر بن ابى ليلى

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 23 والنسخة مصورة من مكتبة عاطف افندى باسلامبول) قال :

وأما حديث عامر فأخرجه ابن عقدة في «الموالاة» من طريق عبد اللّه بن سنان ، عن ابى الطفيل ، عن عامر بن ابى ليلى بن ضمرة وحذيفة بن أسيد رضي‌اللّه‌عنهما

قالا : لما صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع ولم يحج غيرها حتى إذا كان بالجحفة نهى عن سمرات بالبطحاء متقاربات لا ينزلوا تحتهن ، حتى إذا نزل القوم وأخذوا منازلهم سواهن أرسل إليهن ، فقم ما تحتهن وسدين على رءوس القوم حتى إذا نودي للصلاة غدا إليهن ، فصلى تحتهن ثم انصرف على الناس وذلك يوم غدير خم ، وخم من الجحفة وله مسجد معروف ، فقال : أيها الناس انه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبى الا نصف عمر الذي يليه من قبله - وذكر الحديث.

والقصد من قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ايها الناس أنا فرطكم وانكم واردون علي الحوض أعرض مما بين بصرى وصنعاء ، فيه عدد النجوم قدحان من فضة ، ألا واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما حتى تلقوني. قالوا : وما الثقلان يا رسول اللّه؟ قال : الثقل الأكبر كتاب اللّه سبب طرف بيد اللّه وطرف بأيديكم ، فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ، ألا وعترتي ، فاني قد نبأني اللطيف الخبير ألا يتفرقا حتى يلقاني ، وسألت ربى ذلك فأعطاني ، فلا تسبقوهم فتهلكوا ، ولا تعلموهم فهم أعلم منكم.

ومنها : حديث جبير بن مطعم

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :