هوية الكتاب

المؤلف: آية اللّه السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 590

المكتبة الإسلامية

ملحقات الإحقاق

تأليف: المرجع الديني الكبير العلامة الحجة آية اللّه العظمی السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي «قدس اللّه سره الشريف»

(المجلد الخامس والعشرون)

باهتمام: السيد محمود المرعشي

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.

وبعد :

هذا هو المجلد الخامس والعشرين من مجلدات الموسوعة الكبرى «ملحقات احقاق الحق» الحاوي لشمة من فضائل سيدتنا ام الأئمة فاطمة الزهراء بنت النبي الأكرم محمد بن عبد اللّه صلی اللّه عليه وآله ، وقد قدمنا نبذة من فضائلها ومناقبها وسائر حالاتها الشريفة في المجلد العاشر والمجلد التاسع عشر ومواضع أخرى من هذه الموسوعة الكبيرة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق.

ونسأل اللّه تعالى التوفيق وعليه التكلان.

حديث : انعقاد نطفة فاطمة من ثمار الجنة

اشارة

قد تقدم نقله عن جماعة من أعلام العامة في ج 6 ص 121 و 122 وج 10 ص 1 الى ص 10 وج 19 ص 1 الى ص 3 ، ونستدرك عمن لم نرو عنهم هناك :

وفيه أحاديث :

منها : حديث عمر بن الخطاب

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 45 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا ابو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المكتب ، أنبا محمد بن عبد اللّه

البزار ، حدثتنا سمانة بنت حمدان قالت : حدثني ابى ، حدثني زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لما مات ولدي من خديجة أوحى اللّه الي أن أمسك عن خديجة ، وكنت لها عاشقا ، فسألت اللّه تعالى أن يجمع بيني وبينها ، فأتاني جبرئيل في شهر رمضان في ليلة جمعة ليلة أربعة وعشرين ومعه رطب من رطب الجنة ، فقال لي : يا محمد كل هذا وواقع خديجة الليلة. ففعلت فعلقت بفاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، فما لثمت فاطمة الا وجدت ريح ذلك الرطب فيها ، وهو في عترتها الى يوم القيامة.

ومنها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة السيد شهاب الدين في «توضيح الدلائل» (ص 327 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن ابن عباس قال : كان النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم يكثر التقبيل لفاطمة ، فقالت عائشة له : انك تكثر تقبيل فاطمة؟ فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : ان جبرئيل ليلة أسري بى أدخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها ، فصار ماء في صلبي ، فحملت خديجة بفاطمة ، فإذا اشتقت الى تلك الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتها.

ومنها : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 326 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن عائشة قالت : قلت يا رسول اللّه مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا؟ فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : لما أسرى بى أدخلني جبرئيل الجنة فناولني تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في ظهري ، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة ، ففاطمة من تلك النطفة ، فكلما اشتقت الى تلك التفاحة قبلتها.

وقال أيضا في ص 327 :

وعن عائشة ان النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم قبل يوما نحر فاطمة.

خرجه الحربي ، وخرجه الملا في سيرته وزاد : فقلت : يا رسول اللّه فعلت شيئا لم تفعله. فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : يا عائشة اني إذا اشتقت الى الجنة قبلت نحر فاطمة.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 351):

ذكر مثل ما تقدم عن «توضيح الدلائل» وقال في الهامش :

روى الامام احمد بن حنبل وابو سعد في «شرف النبوة» هما يرفعه بسنده الى عائشة : قلت يا رسول اللّه مالك - إلخ.

ومنها : حديث سعد بن ابى وقاص

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 45 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا ابو عمرو عثمان بن محمد العلاف ، أنا أبو بكر الشافعي ، نبا محمد ابن السري بن سهل ، نبا علي بن عيسى المؤذن ، نبا عبد اللّه بن راقد ، عن الليث ابن سعد ، عن عقيل ، عن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : جاءني جبرئيل بسفرجلة من الجنة فأكلتها ، فواقعت خديجة تلك الليلة فعلقت بفاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، فكنت إذا أردت أن أشم رائحة الجنة شممت رقبتها فأجد ريح الجنة.

تاريخ ميلاد : فاطمة الزهراء بنت النبي المصطفى صلی اللّه عليه وآله

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل على ذلك عن أعلام العامة في ج 10 ص 11 وج 19 ص 4 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 33 مخطوط) قال :

وكان مولد فاطمة له صلى اللّه عليه ورضي عنها ، وقريش تبنى الكعبة قبل النبوة بخمس سنين ، وتزوجها علي عليه‌السلام في شهر رمضان من السنة الثانية من الهجرة ، وبنى بها في ذي الحجة ، وقيل سوى ذلك ، لكن هذا أرجح.

ومنهم العلامة ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 1 ص 434 ط دار البشير) قال :

أخبرنا ابو علي حسن بن احمد بن الحسن الحداد في كتابه ثم حدثني ابو

منصور الشروطي عنه ، قال انبأنا ابو نعيم الحافظ ، انبأنا احمد بن محمد بن سليمان الهروي في كتاب «الدلائل» ، حدثنا ابراهيم بن احمد الخطابي ، حدثني عبد اللّه بن شبيب ، عن ابراهيم بن المنذر ، حدثني عبد العزيز بن عمران ، حدثني عبد اللّه بن المؤمل ، عن أبيه قال : ولدت فاطمة قبل النبوة بأربع سنين.

قرأت على أبي غالب بن البناء ، عن أبي محمد الجوهري ، أخبرنا ابو عمر ابن حيويه ، أخبرنا ابو الحسن بن معروف ، حدثنا الحسين بن الفهم ، حدثنا محمد ابن سعد ، انبأنا محمد بن عمر ، أنبأنا ابو بكر بن عبد اللّه بن ابى سيرة ، عن يحيى ابن سيل ، عن ابى جعفر قال : دخل العباس على علي بن ابى طالب وفاطمة وهي تقول : انا أسبق منك. فقال العباس : أما أنت يا فاطمة فولدت وقريش تبنى الكعبة والنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابن خمس وثلاثين سنة ، وأما أنت يا علي فولدت قبل ذلك بسنوات.

وقال أيضا :

وأخبرنا محمد بن عمر ، حدثني عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه قال : تزوج علي بن ابى طالب فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في رجب بعد مقدم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المدينة بخمسة أشهر ، وبنى بها مرجعه من بدر ، وفاطمة يوم بنى بها علي بنت ثمانية عشر سنة.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (طبع مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو ص 202) قال :

وابن جوزي گفته است ولادت فاطمه پيش از نبوت است به پنج سال ، وأشهر روايت اينست او كوچك ترين بنات رسول خدا است از روى سن وبزرگ

ترين آنها از روى مرتبه ومنزلت.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 151) قال :

واختلف في سنها وقت الزواج ، فقيل : ان عمرها حين تزويجها تسع سنين أو عشر سنين أو إحدى عشر سنة لأنها تزوجت بعلي عليهما‌السلام بعد الهجرة بسنة وقيل بسنتين.

وفي المناقب : ولدت فاطمة بعد النبوة بخمس سنين ، وأقامت مع أبيها بمكة ثمان سنين ، ثم هاجرت الى المدينة فزوجها من علي بعد مقدمها المدينة بسنتين بعد بدر.

وفي الاستيعاب : كان سنها يوم تزويجها خمس عشر سنة وخمسة أشهر ، وكانت سن علي إحدى وعشرين سنة.

والأرجح كما يقول أبو الفرج الاصفهانى ورواه ابن حجر في الاصابة وابن سعد في الطبقات أن تزويجها بعد مقدم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المدينة بخمسة أشهر ، ويوم بنى علي بفاطمة كان سنها ثماني عشرة سنة.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 164 ط دار الشروق بجدة) قال :

أم الحنين فاطمة الزهراء البتول ، سيدة نساء العالمين ، ولدت رضي‌اللّه‌عنها قبل النبوة بخمس سنين أيام بناء البيت.

ومنهم العلامة الشيخ موفق الدين عبد اللّه بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي في «التبيين في انساب الصحابة القرشيين» (والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

وأما فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فهي أصغر بناته سنا وأكبرهن قدرا ، ولدت سنة إحدى وأربعين من مولده في قول بعضهم ، وزوجها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا بعد وقعة أحد بعد أن ابتنى بعائشة بأربعة أشهر ونصف ، وبنى بها علي بعد ذلك بتسعة أشهر ونصف ، ولها يومئذ خمسة عشر سنة.

ومنهم حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 46) قال :

وفي الاصابة : كانت ولادة فاطمة بعد البعثة ، وهي أصغر بناته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأحبهن اليه.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 326 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

قال الطبري : روى الملا في سيرته أن النبي صلی اللّه عليه وآله قال : أتاني جبرئيل عليه الصلاة والسلام بتفاحة من الجنة فأكلتها وواقعت خديجة فحملت بفاطمة ، فقالت : اني حملت حملا خفيفا ، فإذا خرجت [خلوت] حدثني الذي في بطني.

فلما أرادت أن تضع بعثت الى نساء قريش ليأتينها فيلين منها ما تلي ممن تلد فلم يفعلن وقلن : لا نأتيك وقد صرت زوجة محمد صلی اللّه عليه وآله. فبينما هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة وعليهن من الجمال والنور ما لا يوصف ، فقالت

لها إحداهن : أنا أمك حواء ، وقالت الأخرى : أنا آسية بنت مزاحم ، وقالت الأخرى : أنا كلثم أخت موسى ، وقالت الأخرى : انا مريم بنت عمران ام عيسى ، جئنا لنلي من أمرك ما تلي النساء. قالت : فولدت فاطمة فوقعت حين وقعت على الأرض ساجدة رافعة إصبعها.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء اهل الجنة» (ص 99 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال :

كانت رابعة بنات النبي عليه الصلاة والسلام وأصغرهن ، وأحب أولاده وأحظاهن عنده ، بل أحب الناس اليه مطلقا.

مولدها وتسميتها :

كانت قريش تجدد الكعبة لما استقبل بيت محمد بن عبد اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مولودا جديدا - قبل البعث بخمس سنين - فقالت خديجة بنت خويلد لزوجها : انها جارية سمها ، فسماها محمد عليه الصلاة والسلام بالهام من اللّه تعالى.

يقول أبو هريرة عن علي أنه عليه‌السلام قال : انما سميت فاطمة لأن اللّه فطمها وحجبها عن النار.

واشتقاقها من الفطم وهو القطع ، ومنه فطم الصبى إذا قطع عنه اللبن. ولفاطمة تسعة أسماء : فاطمة ، والمباركة ، والزكية ، والصديقة ، والراضية ، والمرضية ، والمحدثة ، والزهراء - لأنها زهرة المصطفى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - والطاهرة.

وكان يطلق عليها أم النبي أو أم أبيها ، كما لقبت بالبتول ، لأن اللّه عزوجل قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا ، أو لأنه لا شهوة لها للرجال ، أو لانقطاعها الى اللّه وتفرغت لعبادته.

وطلبت خديجة بنت خويلد من أم أيمن وزيد بن محمد أن يذبحا شاة فقد

كانت خديجة تعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة ، وبعد أن صنعت العقيقة وأطعمت الطعام قالت لأم أيمن : احضري لفاطمة مرضعة ، فأحضرت امرأة زيد بن محمد مرضعة.

وكانت فاطمة أحب الأولاد وأحظاهن - أكثرهن منزلة ومكانة - عند أبيها ، بل أحب الناس اليه مطلقا.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي في «تهذيب الكمال في اسماء الرجال» (ج 22 ص 143 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان احمد باستانبول) قال :

وقال محمد بن إسحاق الثقفي السراج : سمعت عبيد اللّه بن محمد بن سليمان ابن جعفر الهاشمي يقول : ولدت فاطمة سنة إحدى وأربعين مولد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وفي ص 142 قال :

فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ورضي عنها تكنى ام أبيها ، أنكحها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبى طالب بعد وقعة أحد ، وقيل : ان عليا تزوجها بعد أن ابتنى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعائشة بأربعة أشهر ونصف ، وبنى بها بعد تزويجها بسبعة أشهر ونصف ، وكان سنها يوم تزوجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف ، وكان سن علي يومئذ إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر.

ومنهم الفاضل المعاصر باقر أمين الورد المحامى عضو اتحاد المؤرخين العرب في «اصحاب الهجرة في الإسلام» (ص 207 ط الدار العربية للموسوعات بيروت) قال :

فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ، وأمها خديجة (أم المؤمنين) بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب ، ولدت فاطمة الزهراء بمكة ضعيفة البنية وزادها ضعفا (الحصار الذي فرضه مشركو مكة على بني هاشم) وموت أمها خديجة وهي صغيرة ، ولدت يوم حل والدها (صلی اللّه عليه وآله وسلم) الخلاف الذي حصل بين أشراف مكة في وضع الحجر الأسود في موضعه بعد تجديد بناء الكعبة.

كانت من نابهات قريش وإحدى الفصيحات العاقلات ، وهي رابعة بنات رسول اللّه (زينب ، ورقيّة ، وأم كلثوم) ولها ثلاثة أخوة هم (القاسم ، وعبد اللّه الطيب ، وابراهيم) وكلهم من خديجة الكبرى ، الا ابراهيم فهو من ماري القبطية تزوجت فاطمة الزهراء عليها‌السلام الامام علي كرم اللّه وجهه ، فولدت له الحسن والحسين ومحسن وزينب وأم كلثوم. وعاشت بعد أبيها ستة أشهر.

وهي أول من جعل لها النعش في الإسلام ، عملته لها أسماء بنت عميس ، وكانت قد رأته في بلاد الحبشة. صلى عليها زوجها الامام علي هو والعباس ، ثم دفنت بالبقيع.

اشتركت فاطمة الزهراء مع أبيها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في النضال من أجل الدعوة الإسلامية ، فقوطعت مع أهلها في حصار شعب بني هاشم ، وفي الهجرة وفي فتح مكة ، كما اشتركت مع أبيها «صلی اللّه عليه وآله وسلم» في حجة الوداع ، وحضرت تشييعه ودفنه.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد صالح البنداق في كتابه «في صحبة النبي صلی اللّه عليه وآله» (ص 61 ط دار الآفاق الجديدة - بيروت سنة 1398) قال :

فاطمة : أمها خديجة بنت خويلد ، وهي أصغر أخوات أربع هن زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة وأحبهن الى النبي. ولدت سنة 41 من مولد النبي ، وقيل قبل النبوة بخمس سنين. توفيت فاطمة الزهراء بعد وفاة الرسول بستة أشهر أو تزيد في يوم الثلاثاء 3 رمضان سنة 11 ه 22 نوفمبر 632 م ، وصلى عليها زوجها والعباس.

تزوجها علي بن أبي طالب ابن عمها وكان في الحادية والعشرين من عمره في نحو السنة الثانية للهجرة ، وجهزها الرسول بجلد وجرة ورحى ، وأنجبت الحسن والحسين وزينب ومحسنا وأم كلثوم التي تزوجها عمر بن الخطاب. ولم يعش من ذرية رسول اللّه الا أبناء فاطمة ، ومن الحسن والحسين كانت ذرية رسول اللّه.

ونشير هنا الى أن أولاد الرسول الذكور ماتوا وهم صغار ، أما بناته فكبرن وتزوجن.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه وآله» (ط القاهرة سنة 1399) قال :

فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأمها خديجة بنت خويلد ، ولدتها وقريش تبني البيت ، وذلك قبل النبوة بخمس سنين.

حديث : فاطمة حوراء آدمية

اشارة

وفيه أحاديث :

منها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة السيد شهاب الدين عبد اللّه الحسيني الشيرازي الفارسي في «توضيح الدلائل» (ص 326 الموجود في مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : ابنتي فاطمة حوراء آدمية ، لم تحض ولم تطمث ، انما سماها اللّه فاطمة لأن اللّه تعالى فطمها ومحبيها عن النار.

رواه الطبري وقال : خرجه الغساني.

ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 30 المخطوط) قال :

وعن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابنتي فاطمة حوراء آدمية. فذكر مثل ما تقدم عن التوضيح.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 50 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند).

ذكر مثل ما تقدم عن «توضيح الدلائل» ثم قال (خط عن ابن عباس)

ومنها : حديث الامام على الرضا عليه‌السلام وحديث جابر بن عبد اللّه الأنصاري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 22 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم

تطمث ، انما سماها اللّه فاطمة لأن اللّه تعالى عزوجل فطمها وولدها ومحبها ونجاها عن النار.

قال في الهامش :

رواه الحافظ النسائي والامام علي الرضا هما يرفعه بسنده عن جابر مرفوعا (الذخائر).

وقال أيضا في ص 102 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث ، وانما سماها اللّه فاطمة لأن اللّه عزوجل فطمها وولدها ومحبيها عن النار.

قال في الهامش : رواه في سنن النسائي وصاحب الفتاوى والمحب الطبري هم جميعا يرفعه بسنده عن جابر مرفوعا (الصواعق).

ومنها : ما روى مرفوعا

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 236 ط المطبعة الفاسية) قال :

وأخرج الغساني مرفوعا : ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث ، انما سميت فاطمة لأن اللّه عزوجل فطمها ومحبيها عن النار.

اسماء الزهراء عليها‌السلام

تسميتها بالبتول

قد تقدم منا نقله عن جماعة من أعلام القوم في ج 10 ص 25 وج 19 ص 11 وتستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج 6 ص 203 ط دار الفكر في بيروت) قال :

وسميت الفاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا ، وقيل لانقطاعها عن الدنيا الى اللّه تعالى. انتهى.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن على بن عبيد اللّه القرشي التيمي البكري البغدادي الحنبلي المشتهر بابن الجوزي المولود ببغداد سنة 510 والمتوفى بها سنة 597 في كتابه «غريب الحديث» (ج 1 ص 54 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

قال ثعلب : وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرءوف بن على المناوى الشافعي القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 95 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

لم لقبت بالبتول؟

ولقبت «بالبتول» لأنه لا شهوة لهما للرجال ، أو لأنه تعالى قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا ، أو لانقطاعها الى اللّه تعالى.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 23 ط المطبعة الفاسية) قال :

وسميت بتولا لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا ، وقيل : لانقطاعها عن الدنيا الى اللّه تعالى. قاله ابن الأثير.

تسمية فاطمة بالزهراء :

لأنها زهرة المصطفى صلی اللّه عليه وآله.

رواه جماعة من العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 24 ط مكتبة القرآن القاهرة) قال :

لم سميت بالزهراء؟

وسميت بالزهراء لأنها زهرة المصطفى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

حديث : انما سميت فاطمة لان اللّه قد فطمها وذريتها ومحبيها عن النار

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الاخبار عن كتاب العامة في ج 10 ص 16 وج 19 ص 7 - 10 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

وفيه أحاديث :

منها : منها حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من الاعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ شهاب الدين محمد بن احمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 50 المخطوط) قال :

وعن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة تدرين لم سميت فاطمة؟ قال علي عليه‌السلام : لم سميت فاطمة يا رسول اللّه.

فقال : ان اللّه قد فطمها وذريتها من النار.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 326 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

عن امير المؤمنين علي عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم لفاطمة : يا فاطمة تدرين لم سميت فاطمة؟ قال علي عليه‌السلام : يا رسول اللّه لم سميت فاطمة؟ قال : ان اللّه عزوجل قد فطمها - فذكر مثل ما تقدم عن «تفسير آية المودة» ، ثم قال : خرجه الحافظ الدمشقي.

ومنها : حديث الامام الرضا عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الشافعي الحسيني الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 326 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وقد رواه الامام علي بن موسى الرضا في مسنده ، ولفظه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان اللّه فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبهم من النار ، فلذلك سميت فاطمة. رواه الطبري

بهذا السياق.

ومنها : حديث أبى هريرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر ابن محمد الخضرى السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 51 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

انما سميت فاطمة لأن اللّه فطمها ومحبيها عن النار (الديلمي عن أبي هريرة).

ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن احمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 30) قال :

في حديث عن أبي هريرة مرفوعا - فذكر مثل ما تقدم عن المسند.

ومنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 44 والنسخة مصورة من مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد اللّه الفقيه ، أخبرنا هلال بن محمد ابن جعفر ، أخبرنا أبو بكر محمد بن اسحق الأهوازي ، أخبرنا محمد بن زكريا القلابي ، أخبرنا ابن عمير ، أخبرنا بشر بن ابراهيم الأنصاري ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم : انما سميت فاطمة لأن اللّه عزوجل فطم محبيها من النار.

ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد اللّه عبد الهادي في «الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة» (ص 54 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : انما سميت فاطمة لأن اللّه تعالى فطم ... (أبو هريرة)

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي الشافعي في كتابه «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 44 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وكذا جاء عن أبي جعفر الباقر ويشير اليه أيضا حديث أبي هريرة مرفوعا : انما سميت ابنتي فاطمة لأن اللّه فطمها ومحبيها عن النار.

ومنها : حديث جابر الأنصاري

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة ابو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 1 ص 346 ط دار الكتب العلمية بيروت سنة 1406 ه) قال :

عن جابر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما سميت بنتي فاطمة لأن اللّه فطمها وفطم محبيها عن النار.

ومنها : حديث جماعة من الصحابة أمير المؤمنين على بن أبى طالب وسلمان وابى هريرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 150) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما سميت ابنتي فاطمة لأن اللّه عزوجل فطمها وفطم محبيها من النار.

قال في الهامش : رواه صاحب الفردوس يرفعه بسنده عن سلمان وعن علي مرفوعا (الذخائر).

وقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما سميت ابنتي فاطمة لأن اللّه تبارك وتعالى فطمها ونجاها وذريتها ومحبيها عن النار.

قال في الهامش : رواه صاحب «الفردوس» يرفعه بسنده عن علي مرفوعا.

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما سميت ابنتي فاطمة لأن اللّه تعالى فطمها وذريتها وفطم محبيها من النار.

قال في الهامش : رواه صاحب «مسند الفردوس» و «جامع الأنساب» هما يرفعه بسنده عن أبي هريرة وعن علي وعن سلمان.

ومنها : ما رواه جماعة مرسلا

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 24 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

بم سماها النبي وما سر هذه التسمية؟!

وسماها «فاطمة» بالهام من اللّه تعالى ، لأن اللّه فطمها عن النار!

فقد روى الديلمي عن أبي هريرة والحاكم عن علي أنه عليه‌السلام قال : انما سميت فاطمة لأن اللّه فطمها وحجبها عن النار.

واشتقاقها من الفطم وهو «القطع» كما قال ابن دريد ، ومنه : فطم الصبى : إذا قطع عنه اللبن. ويقال : لأفطمنك عن كذا : أى لأمنعنك عنه.

ومنهم الفاضل المعاصر صالح يوسف معتوق في «التذكرة المشفوعة في ترتيب أحاديث تنزيه الشريعة المرفوعة» (ص 24 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال :

انما سميت فاطمة لأن اللّه فطم محبيها من النار.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 23 ط المطبعة الفاسية) قال :

وأخرج الديلمي والحافظ الدمشقي مرفوعا : ان اللّه فطم ابنتي وولدها ومن أحبهم من النار ، ولذلك سميت فاطمة.

من كنى : فاطمة الزهراء ام أبيها

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 19 ص 13 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما سبق :

فمنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 397 ط مطبعة الامة - بغداد) قال :

حدثنا الحسين بن فهم ، ثنا مصعب بن عبد اللّه الزبيري قال : كنية فاطمة أم أبيها.

حدثنا محمد بن علي المديني فستقه قال : وكانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تكنى أم أبيها.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرءوف المناوى الشافعي المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 95 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

بم كنيت؟ وكنيت «بأم أبيها» كما أخرجه الطبراني عن ابن المدائني.

افضل نساء الجنة : اربع منهن فاطمة وخديجة عليهما‌السلام

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 10 ص 52 وج 19 ص 50 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن ابن يوسف الكلبي المزي في «تهذيب الكمال في أسماء الرجال» (ج 22 ص 143 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان احمد باستانبول) قال :

وقال علباء عن احمد عن عكرمة عن ابن عباس : خط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الأرض أربعة خطوط ، ثم قال : أتدرون ما هذا؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 23 والنسخة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أتدرون ما هذه - فذكر مثل ما تقدم عن «تهذيب الكمال».

وقال في الهامش : رواه الدولابي وأبو حاتم وأبو عمرو هم جميعا يرفعه بسنده عن عكرمة ، وعن ابن عباس قال : خط لنا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» في الأرض أربعة خطوط وقال ...

وفي ص 46 قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء اهل الجنة - فذكر مثل ما تقدم.

وقال في الهامش : رواه الامام أحمد والطبراني والحاكم هم جميعا يرفعه بسنده عن ابن عباس.

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : افضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية.

وقال في الهامش : رواه في الاصابة يرفعه بسنده عن ابن عباس قال : خط النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» أربع خطوط ...

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 124 ط بيروت) قال :

داود بن أبي الفرات ، عن علباء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا : أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة.

ومنها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي الكلبي في «تهذيب الكمال» (ج 22 ص 143 نسخة جامعة السلطان احمد باسلامبول) قال:

قال ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ، ثم فاطمة بنت محمد ، ثم خديجة ، ثم آسية امرأة فرعون.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه وآله» (ص 255 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن ابن عباس قال : خط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الأرض أربعة خطوط قال : تدرون ما هذا؟ فقالوا : اللّه ورسوله أعلم.

فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنة : خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات اهل الجنة» (ص 159 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال :

أفضل نساء أهل الجنة ، قال عبد اللّه بن عباس : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم.

ومنهم العلامة الحافظ شمس الدين محمد بن احمد الذهبي في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام» (ج 3 ص 46 ط بيروت) قال :

وقال علباء بن أحمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم ، وآسية. رواه أبو داود.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرءوف بن على الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 74 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن ابن عباس مرفوعا : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم [رواه أحمد والترمذي بإسناد صحيح].

قال الحافظ ابن حجر : هذا نص صريح قاطع للنزاع في تفضيل خديجة على عائشة لا يحتمل التأويل.

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 76 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا عمرو بن منصور ، قال أنا الحجاج بن المنهال ، قال ثنا داود بن الفرات ، عن علباء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : خط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الأرض خطوطا قال : أتدرون ما هذا؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

وفي ص 76 ذكر مثل ما تقدم سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 11 ص 336 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

وحدثنا احمد بن علي الأبار ، ثنا علي بن عثمان اللاحقي ، قالوا ثنا داود بن أبي الفرات الكندي ، عن علباء بن احمد اليشكري ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : خط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الأرض أربعة أخطط ، ثم قال : تدرون ما هذا؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم. قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فذكر مثل ما تقدم.

وقال في ج 22 ص 407 :

حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدثنا شيبان بن فروخ ، ثنا داود بن أبي الفرات ، ثنا علباء بن أبي أحمد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : خط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الأرض أربعة خطوط فقال : أتدرون ما هذا؟ فذكر مثل ما تقدم آنفا.

وفي ج 23 ص 7 ذكر أيضا مثل ما تقدم عن ج 11 ص 336 سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في «الاعتقاد على مذهب السلف» (ص 187 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال :

وفي رواية ابن عباس : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 57 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند سنة 1406).

ذكر مثل ما تقدم آنفا ، ثم قال : (حم ، طب ، ك عن ابن عباس).

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف على فكرى بن الدكتور محمد عبد اللّه الحسيني القاهرى في «احسن القصص» (ج 5 ص 16 ط بيروت) قال :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : خط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أربعة خطوط وقال : أتدرون ما هذا؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم. فقال : أفضل نساء أهل الجنة - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في «الاعتقاد والهداية الى سبيل الرشاد» (ص 213 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وفي رواية ابن عباس : أفضل نساء اهل الجنة - فذكر مثل ما تقدم.

مستدرك : فاطمة أفضل نساء الأولين والآخرين

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم في ج 10 ص 42 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 46 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل رجال العالمين في زماني هذا علي ، وأفضل نساء الأولين والآخرين فاطمة.

رواه في كتاب «مودة القربى» بسنده عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (جامع الأنساب).

وقالت عائشة : ما رأيت أحدا أفضل من فاطمة غير أبيها.

قول النبي : الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين

اشارة

وفيه أحاديث :

منها : حديث عائشة

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 164 ط دار الشروق بجدة) قال :

وأخرج البخاري عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : اجتمع نساء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية أبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : مرحبا يا بنتي. فأقعدها عن يمينه ، فسارها بشيء فبكت ، ثم سارها فضحكت ، فقلت لها : أخبريني بم سارك؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سره. فلما توفي قلت : أسألك بما لي عليك من

الحق لما أخبرتني بم سارك. فقالت : أما الآن فنعم ، سارني أن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وأنه عارضني العام مرتين ، ولا أرى ذلك الا اقتراب أجلي ، فاتقي اللّه واصبري فنعم السلف أنا لك ، فبكيت. ثم سارني فقال : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين. فضحكت.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 78 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن عائشة قالت : اجتمعت نساء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاءت فاطمة تمشى وما تخطئ مشيتها مشية أبيها ، فقال : مرحبا يا بنتي فأقعدها عن يمينه فسارها بشيء فبكت ، ثم سارها فضحكت ، فقلت لها : أخبرينى بما سارك - فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شبلي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 306 ط دار الجيل بيروت).

روى مثل ما تقدم باختلاف قليل في اللفظ.

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 77 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا علي بن حجر ، قال أنا سعدان بن يحيى ، عن زكريا ، عن فراس ،

عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : اجتمع نساء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ وزيادة ونقصان قليل.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسولصلی اللّه عليه وآله» (ص 254 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن عائشة قالت : انا كنا أزواج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنده جميعا - فذكر مثل ما تقدم باختلاف قليل.

ومنها : حديث الزهراء عليها‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 66 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن فاطمة الزهراء قالت : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة أما ترضين أن تأتي يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين [رواه الديلمي].

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 49 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين (ق عن فاطمة).

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في «سيدات نساء اهل الجنة» (ص 156 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال :

لقد علمها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأدبها وتولى تهذيبها .. تقول الزهراء : قال لي رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة أما ترضين أن تأتى يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين؟

ومنهم الفاضل المعاصر محمود سعيد ممدوح المكي في «اسعاف الملحين بترتيب أحاديث احياء علوم الدين للغزالى» (ص 174 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال :

يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين : 2 / 188 2 / 191.

حديث : فاطمة سيدة نساء العالمين

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل على ذلك عن كتب أعلام العامة في ج 10 ص 27 وج 19 ص 18 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق :

وفيه أحاديث :

منها : حديث عمران بن حصين

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 46 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو علي بن شاذان ، أنبا احمد بن السندي ، نبا علي بن الحسن بن زياد الرازي ، أنبا محمد بن الصباح الجرجاني ، نبا علي بن هاشم ، عن كثير النوا ، عن

عمران بن حصين أن النبي صلى اللّه عليه قال : ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي قلت : بلى. قال : فانطلقنا حتى أتينا الى بابها ، فسلم واستأذن وقال : ادخل أنا ومن معي؟ قالت : ومن معك يا أبتاه ، فو اللّه ما علي الا عباء. فقال لها : اصنعي بها كذا - يعلمها كيف تستر. فقالت : واللّه ما على رأسي من حجاب. قال : فأخذ خلق ملاءة كانت عليه ثم قال : اختمري بها ، ثم أذنت لهما فقال : يا بنية كيف تجدك؟ قالت : اني لوجع واني ليزيدني وجعا أن ليس لي طعام آكله. قال : أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين. قالت : تقول فأين مريم بنت عمران؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء العالمين ، لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري المتوفى سنة 710 في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 136 نسخة اسلامبول) قال :

روى عن عمران بن حصين أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له : ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي - فذكر مثل ما تقدم عن «عيون الأخبار» باختلاف يسير في اللفظ.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 77 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن عمران بن حصين أن نبى اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عاد فاطمة وهي مريضة

فقال لها : كيف عيناك يا بنية؟ أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين. قالت : فأين مريم بنت عمران؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك ، واللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة[رواه الحاكم عن عائشة].

ومنهم العلامة محمد بن ابى بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 17 ط دمشق) قال :

وذكر ابن السراج قال : نا محمد بن الصباح ، قال نا علي بن هاشم ، عن كثير النواء ، عن عمران بن حصين : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عاد فاطمة وهي مريضة ، فقال لها : كيف تجدينك يا بنية؟ قالت : اني وجعة ، وانه ليزيدني أني ما لي طعام آكله. فقال : يا بنية أما ترضين انك سيدة نساء العالمين؟ فقالت : يا أبت فأين مريم بنت عمران؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك ، أما واللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

ومنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات الاعلام» (ج 3 ص 45 ط بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الجوهرة» سندا ومتنا ، الا أنه في أول السند مكان «وذكر ابن السراج» : «ابو العباس السراج» وليس فيه «وذكر ابن».

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء اهل الجنة» (ص 160 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

الزهراء سيدة نساء عالمها ، عاد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والصحابي عمران بن حصين فاطمة وهي مريضة ، فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام : كيف عيناك يا بنية؟ أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين؟ قالت فاطمة : فأين مريم بنت عمران؟ قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك ، واللّه لقد زوجك سيدا في الدنيا والآخرة. ثم قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها. يقول علي بن أبي طالب :قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير نسائها مريم وخير نسائها فاطمة.

ومنها : حديث ام سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 329 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

روت أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم دعا فاطمة عليها‌السلام في وجع لها ، فقال : أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين.

قالت : يا أبة وأين مريم بنت عمران؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك ، أما لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الآخرة.

ومنها : حديث عبد الرحمن بن ابى ليلى

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 52 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد (ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى).

ومنها : حديث عبد اللّه بن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا الزبير بن بكار ، حدثني محمد بن حسن ، عن عبد العزيز بن محمد ، عن موسى بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سيدات نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ، ثم فاطمة بنت محمد ، ثم خديجة ، ثم آسية امرأة فرعون.

ومنها : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ ابو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 3 ص 145 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

عن ابن عباس : فاطمة سيدة نساء العالمين ، ما خلا مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة محمد بن داود البازلى الشافعي في «غاية المرام» (ص 294 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

قالت عائشة : أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول اللّه صلى اللّه وآله وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي ، وأجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا

فبكت ، ثم أسر لها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما قبض سألتها عنه فأخبرتني أنه أسر إليها أن جبرئيل كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرة ، وأنه عارضني العام مرتين ، وما أراه الا قد حضر أجلي ، وانك أول لحوقا بى ، ونعم السلف أنا لك ، فبكيت فقال : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين.

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد بن احمد الخوافي [الحافى] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 115 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

عن عائشة قالت : كنا أزواج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنده في مرضه لم يغادر منهن واحدة ، فأقبلت فاطمة - فذكر مثل ما تقدم عن «غاية المرام» باختلاف يسير في اللفظ.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 71 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين ، وسيدة نساء المؤمنين [رواه الحاكم]

ومنها : حديث حذيفة بن اليمان

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في كتابه «آل محمد ص» (ص 92 - نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

وفي المسند للإمام احمد بن حنبل بسنده عن حذيفة بن اليمان قال : سألتنى أمي : متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه وآله؟ فقلت لها : منذ كذا وكذا. وذكرت مدة طويلة ، فنالت مني وسبتني ، فقلت لها : دعينى فاني آتي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ذلك. قال : فأتيت النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» فصليت معه المغرب والعشاء ، ثم انفلت من صلاته فتبعته ، فعرض له عارض فناجاه ثم ذهب فتبعته ، فسمع مشيتي خلفه فقال : من هذا؟ فقلت : حذيفة فقال : ما لك؟ فحدثته بحديث أمي فقال : غفر اللّه لك وأمك ، ثم قال :

اما رأيت العارض الذي عرض لي؟ فقلت : بلى يا رسول اللّه. قال : هو ملك من الملائكة لم يهبط الى الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربي في أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وان فاطمة سيدة نساء العالمين.

ومنها : حديث الزهراء عليها‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 123 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان جبرئيل عليه‌السلام كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة ، وانه عارضني العام مرتين ، ولا أدري الأجل الا قد اقترب فاتقي اللّه واصبري. ثم قال لي : يا فاطمة أما ترضين انك تكوني سيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء العالمين؟ فضحكت.

قال في الهامش : رواه في سنن النسائي يرفعه بسنده عن فاطمة.

ومنها : ما رواه جماعة مرسلا

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة المتكلم ابو المظفر عماد الدين شاهفور بن طاهر بن محمد الأسفراييني الشافعي الأشعري المتوفى سنة 471 في كتابه «التبصير في الدين» (ص 88 ط بيروت سنة 1408) قال :

وقال في فاطمة رضي‌اللّه‌عنها : سيدات نساء العالمين أربع : فاطمة ، وخديجة وآسية ، ومريم بنت عمران.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء اهل الجنة» (ص 113 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال :

وعاد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته فاطمة وهي مريضة ذات يوم فقال لها : كيف تجدينك يا بنية؟ قالت الزهراء : انى لوجعة ، وانه ليزيدني أني مالي طعام آكله ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام : يا بنية أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين؟ فسألت الزهراء : يا أبت فأين مريم بنت عمران؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام : تلك سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك ، أما واللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ صفى الرحمن المباركفورى الهندي في كتابه «الرحيق الختوم» (ص 430 طبع دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وبشر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة بأنها سيدة نساء العالمين.

حديث : فاطمة عليها‌السلام خير نساء عالمها

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب علماء العامة في ج 10 ص 43 الى ص 48 وج 19 ص 50 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 56 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

خديجة خير نساء عالمها ، ومريم خير نساء عالمها ، وفاطمة خير نساء عالمها (الحارث عن عروة مرسلا).

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 77 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير نسائها مريم ، وخير نسائها فاطمة[رواه الترمذي].

عن عروة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مريم خير نسائها عالمها ، وفاطمة خير نساء عالمها[رواه الحارث بن أسامة].

حديث : أربع نسوة سادات عالمهن أفضلهن فاطمة عليها‌السلام

اشارة

قد تقدم منا نقل ما يدل عليه في ج 10 ص 49 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما تقدم :

وفيه أحاديث :

منها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 329 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما : عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أربع نسوة سادات عالمهن : مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وأفضلهن عالما فاطمة.

خير نساء : اهل الجنة اربع منهن فاطمة عليها‌السلام

رواه جماعة من أكابر العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الشريف على فكرى ابن الدكتور محمد عبد اللّه الحسيني القاهرى المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا سنة 1372 في كتابه «احسن القصص» (ج 5 ص 96 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

فقد جاء في الحديث الشريف عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير نساء الجنة خديجة ، وفاطمة ، ومريم ابنة عمران ، وآسية امرأة فرعون.

مستدرك : فاطمة خير نساء العالمين

اشارة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في ج 10 ص 44 الى ص 48 وج 19 ص 50 ، ونستدرك هاهنا من لم نرو عنهم هناك.

وفيه أحاديث :

منها : حديث انس بن مالك

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (ج 4 ص 1533 ط بيروت) قال :

ثنا الحسن بن سفيان ، حدثني عمار بن الحسن ، ثنا عبد اللّه بن أبي جعفر ، عن أبيه قال : كان ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلى اللّه

عليه وسلم قال : خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ولعبد اللّه بن أبي جعفر غير ما ذكرت من الحديث ، عن أبيه وعن غيره ، وبعض حديثه مما لا يتابع عليه.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي الشافعي في «سير أعلام النبلاء» (ج 2 ص 126 ط بيروت) قال :

وروى ابو جعفر الرازي ، عن ثابت ، عن انس ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير نساء العالمين أربع : خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم ، وآسية.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 57 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وآسية امرأة فرعون (حم ، ق عن أنس).

ومنهم العلامة الحافظ المورخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام» (ج 3 ص 46 ط بيروت) قال :

وقال أبو جعفر الرازي : عن ثابت ، عن أنس مثله مرفوعا ولفظه : خير نساء

العالمين أربع.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 402 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا القاسم بن زكريا المطرز ، ثنا يوسف بن موسى القطان ، ثنا تميم بن الجعد ، قالوا ثنا أبو جعفر الرازي ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير نساء العالمين : مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد عليه‌السلام.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ط بيروت ج 9 ص 52) قال :

أخبرنا معمر ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير نساء العالمين مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون.

ومنها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 57 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

أربع نسوة سادات عالمهن : مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وأفضلهن علما فاطمة (هب عن ابن عباس).

ومنها : حديث أبي هريرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي في «تهذيب الكمال في أسماء الرجال» (ج 22 ص 143 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان احمد باستانبول) قال :

وقال ابو يزيد المدني عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير نساء العالمين اربع : مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد.

حديث : حسبك من نساء العالمين أربع إحداهن فاطمة

اشارة

قد تقدم ما يدل عليه عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم في ج 10 ص 58 الى 65 وج 19 ص 44 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

وفيه أحاديث :

منها : حديث انس بن مالك

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ الشيخ جلال الدين بن أبى بكر السيوطي في «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 57 ط حيدرآباد) قال :

حسبك من نساء العالمين : مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وآسية امرأة فرعون (حم ، ت ، حب ، ك عن أنس).

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي الشافعي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 126 ط بيروت) قال :

معمر ، عن قتادة ، عن انس مرفوعا (عنه) فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 255 ط القاهرة) قال :

عن قتادة عن أنس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : حسبك من نساء العالمين : مريم ابنة عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة ابنة محمد ، وآسية امرأة فرعون.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 23 ص 7 ط مطبعة الامة - بغداد) قال :

حدثنا إسحاق بن ابراهيم الدبري ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة ، عن أنس: أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر مثل ما تقدم عن «آل البيت».

وأيضا روى الحديث بعين ما تقدم سندا ومتنا في ج 22 ص 402.

ومنهم المورخ الكبير عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني في «التدوين في أخبار قزوين» (ج 1 ص 482 ط بيروت) قال :

محمد بن عمر الخياط ، سمع أبا عبد اللّه ، محمد بن علي بن عمر المعسلي جزءا من حديثه في فضائل علي رضي‌اللّه‌عنه ، وفيه : حدثني أبي ، ثنا إسحاق

ابن ابراهيم الصنعاني ، ثنا عبد الرزاق بن همام ، ثنا معمر بن راشد ، عن قتادة ، عن أنس رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي صلی اللّه عليه وآله‌ وسلم قال : حسبك من نساء العالمين - فذكر مثل ما تقدم عن «آل البيت».

ومنهم العلامة الحافظ المورخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام» (ج 3 ص 46 ط بيروت) قال :

وقال معمر ، عن قتادة ، عن أنس رفعه : حسبك من نساء العالمين أربع - وذكرهن. ويروى نحوه من حديث أبي هريرة وغيره.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن زكى الدين الكلبي المزي في «تهذيب الكمال في اسماء الرجال» (ج 22 ص 143 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان احمد باسلامبول) قال :

وقال قتادة عن انس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسبك من نساء العالمين - فذكر مثل ما تقدم.

ومنها : حديث أبي هريرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة ابو إسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي الشافعي النيشابوري البغدادي في «العرائس» (ص 156 والنسخة مصورة من مخطوطة إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

وروى ابو هريرة رضي‌اللّه‌عنه عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : حسبك من نساء العالمين أربع : مريم ابنة عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وانى أعيذها بك - أي أجيرها بك - وذريتها من الشيطان الرجيم.

ومنها : حديث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي في «تهذيب الكمال في اسماء الرجال» (ج 22 ص 143 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان احمد باستانبول) قال :

وقال الشعبي ، عن جابر بن عبد اللّه ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسبك منهن أربع سيدات نساء العالمين : فاطمة بنت محمد ، وخديجة بنت خويلد ، وآسية بنت مزاحم ، ومريم بنت عمران.

ومنها : ما رووه مرسلا

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «إتمام الدراية لقراء النقاية» (ص 18 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

وحسبك من نساء العالمين : مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وآسية امرأة فرعون.

حديث : خير نسائكم فاطمة

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 10 ص 114 وص 115 عن كتب أعلام العامة ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنه سابقا :

فمنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى 911 في «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 47 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

خير رجالكم علي ، وخير شبابكم الحسن الحسين ، وخير نسائكم فاطمة(الخطيب وابن عساكر عن ابن مسعود).

حديث : فاطمة سيدة نساء اهل الجنة

اشارة

قد تقدم ما يدل عليه عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم في ج 10 ص 69 الى ص 99 وفي ج 19 ص 31 الى ص 39 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

وفيه أحاديث :

منها : حديث عائشة

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 292 ط دمشق) قالا :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : قلت لفاطمة ابنة رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم : رأيتك حين أكببت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه فبكيت ، ثم أكببت عليه ثانية فضحكت! قالت : أكببت عليه فأخبرني أنه ميت فبكيت ، ثم أكببت عليه الثانية فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وأني سيدة نساء أهل الجنة الا مريم ابنة عمران ، فضحكت (ش).

وقالا أيضا :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه الذي قبض فيه قال : يا فاطمة يا بنتي! أحنى علي ، فأحنت عليه ، فناجاها ساعة ، ثم انكشفت عنه تبكي ، وعائشة حاضرة ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعد ذلك ساعة : أحني علي ، فحنت عليه فناجاها ساعة ، ثم انكشفت عنه تضحك ، فقالت عائشة : يا بنت رسول اللّه أخبرينى بما ذا ناجاك أبوك؟ قالت : أوشكت رأيته ناجاني على حالي سرا ثم ظننت أني أخبر بسره وهو حي. فشق ذلك على عائشة أن يكون سر دونها ، فلما قبضه اللّه اليه قالت عائشة لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها : ألا تخبريني ذلك الخبر؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل عام مرة ، وأنه عارضه القرآن العام مرتين ، وأخبره أنه لم يكن نبى بعد نبى الا عاش نصف عمر الذي كان قبله ، وأنه أخبرني أن عيسى عاش عشرين ومائة سنة ، ولا أراني الا ذاهب على رأس الستين ، فأبكاني ذلك ، وقال : يا بنية انه ليس من نساء المؤمنين أعظم رزية منك ، فلا تكوني أدنى من امرأة صبرا ، ثم ناجاني في المرة الأخرى فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : انك سيدة نساء أهل الجنة (كر).

وقالا أيضا في القسم الاول ج 2 ص 149 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة -

قاله لفاطمة (خ ه عق) عن عائشة عن فاطمة رضي‌اللّه‌عنهما.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 417 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا محمد بن عبيد المحاربي ، ثنا عبد الكريم بن يعقوب ، عن جابر ، عن أبي الطفيل قال : قالت عائشة : اشتكى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بيتي ، فأتته فاطمة تمشي والذي نفس عائشة بيده كأن مشيتها مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فسارها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فبكت ، ثم سارها فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم ضحكا أقرب من بكاء ، فقلت : يا فاطمة أخبريني ما قال لك؟ قالت : ما كنت أفعل وقد رأى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكانك ، فلما توفي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألها ، فقالت : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان جبريل كان ذلك على عائشة أن يكون سرا دونها ، فلما قبضه اللّه قالت عائشة لفاطمة : يا بنية ألا تخبريني بذلك الخبر؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الاولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة ، وأنه عارضه بالقرآن العام مرتين ، وأخبرني : أنه أخبره أنه لم يكن نبي الا عاش نصف عمر الذي قبله ، وأنه أخبرني : أن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة سنة ولا أراني الا ذاهبا على رأس الستين ، فأبكاني ذلك ، وقال : يا بنية أنه ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم رزية منك ، فلا تكوني أدنى من امرأة صبرا ، وناجاني في المرة الآخرة فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : انك سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت بذلك.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبى في كتابه «حياة الامام على عليه‌السلام» (ص 54 ط دار الجيل في بيروت) قال :

عن عائشة قالت : مرض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاءت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فأكبت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يسارها فبكت ، ثم أكبت فسارها فضحكت ، فلما توفي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها فقالت : لما أكببت عليه أخبرني أنه ميت من وجعه ذلك فبكيت ، ثم أكببت عليه فأخبرني أني أسرع أهل بيته به لحوقا ، وأني سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران ، فرفعت رأسي فضحكت.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 73 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) محمد بن بشار قال : أخبرنا عبد الوهاب ، قال أخبرنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن عائشة قالت : مرض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاءت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فكبت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يسارها فبكت ، ثم أبكت فسارها فضحكت ، فلما توفي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها فقالت : لما أكببت عليه أخبرني أنه ميت من وجعه ذلك فبكيت ، ثم أكببت عليه فأخبرني أني أسرع أهل بيته به لحوقا ، وأني سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران ، فرفعت رأسي فضحكت.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو اسحق الحوينى الاثرى حجازي ابن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام على» للحافظ النسائي (ص 98 ط دار الكتب العلمية - بيروت).

روى مثل ما تقدم سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي في «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 57 ط حيدرآباد) قال :

سيدات نساء أهل الجنة أربع : مريم ، وفاطمة ، وخديجة ، وآسية (ك عن عائشة).

وقال أيضا في ص 72 :

عن عائشة قالت : قلت لفاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رأيتك حين أكببت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه فبكيت عليه ثانية فضحكت قالت : أكببت عليه فأخبرنى أنه ميت فبكيت ، ثم أكببت عليه الثانية فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وأني سيدة نساء أهل الجنة الا مريم ابنة عمران ، فضحكت (ش).

وقال في ص 87 :

عن عائشة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه الذي قبض فيه قال : يا فاطمة يا بنتي أحني على ، فأحنت عليه فناجاها ساعة ، ثم انكشفت عنه تبكى وعائشة حاضرة ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعد ذلك ساعة : احني علي فحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه تضحك ، فقالت عائشة : يا بنت رسول

اللّه أخبريني بما ذا ناجاك أبوك؟ قالت : أوشكت رأيته ناجاني على حال سر ثم ظننت أني أخبر بسره وهو حي ، فشق ذلك على عائشة أن يكون سر دونها ، فلما قبضه اللّه اليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني ذلك الخبر؟ قالت : أما الآن فنعم ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبرئيل كان يعارضه القرآن في كل عام مرة وأنه عارضه القرآن العام مرتين ، وأنه أخبره أنه لم يكن نبي بعد نبي الا عاش نصف عمر الذي كان قبله ، وأنه أخبرني أن عيسى عاش عشرين ومائة سنة ، ولا أراني اني ذاهب على رأس الستين ، فأبكاني ذلك ، وقال : يا بنية انه ليس من نساء المؤمنين أعظم رزية منك فلا تكوني أدنى من امرأة صبرا. ثم ناجاني في المرة الأخرى فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : انك سيدة نساء أهل الجنة (كر).

ومنها : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «مسند على بن أبى طالب عليه‌السلام» (ج 1 ص 184 ط حيدرآباد) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة ، وابنيك سيدا شباب أهل الجنة(البزار).

وقال أيضا في «مسند فاطمة عليها‌السلام» ص 77 ط حيدرآباد :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ألا ترضين

أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة ، وابنيك سيدا شباب أهل الجنة(البزار).

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» القسم الاول (ج 8 ص 527 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة وابناك سيدا شباب أهل الجنة - قاله لفاطمة (طك) عن علي (رضي‌اللّه‌عنه).

وذكرا أيضا في القسم الثاني ج 4 ص 483 وج 6 ص 290 مثل ما تقدم ، وقالا في الآخر : (عن البزار).

ومنها : حديث الزهراء عليها‌السلام

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 41 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

أنه لم يكن نبي كان بعده نبى الا عاش نصف عمر الذي كان قبله ، وان عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة ، واني لا أراني الا ذاهبا على رأس الستين [فأبكانى ذلك فقال] : يا بنية انه ليس منا من نساء المسلمين امرأة أعظم رزية منك ، فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، انك أول أهل بيت لحوقا بى ، وانك سيدة نساء

أهل الجنة ، الا ما كان من البتول مريم بنت عمران (طب عن فاطمة الزهراء).

وقال أيضا في ص 51 :

أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة - قاله لفاطمة(خ ، 5 ، عق عن عائشة عن فاطمة).

ومنها : حديث أبي سعيد الخدري

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 55 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن احمد الفارسي ، أنبا ابو عمرو عثمان بن احمد السماك ، نبا محمد بن الحسين الحسيني ، نبا ابو غسان ، نبا قيس ، عن يونس ، عن عبد الرحمن ابن أنعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة الا ابني الخالة يحيى وعيسى عليهما‌السلام ، وأمهما سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران.

ومنهم العلامتان الشيخ عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 18 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه وآله - فذكرا مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 55 ط حيدرآباد) قال :

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، الا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران.(حم ، ع ، طب ، ك عن أبى سعيد).

ومنهم العلامة المعاصر كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 74 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) اسحق بن ابراهيم بن مخلد بن راهويه ، قال أخبرنا جرير ، عن يزيد بن زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، الا ما كان من مريم بنت عمران.

ومنهم الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى 458 في «الاعتقاد على مذهب السلف» (ص 187 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

وفيما روي عن حذيفة وأبي سعيد وغيرهما عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. زاد أحدهما في روايته : الا ما كان من مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد شلبى في كتابه «حياة الامام على عليه‌السلام» (ص 54 ط دار الجيل في بيروت) قال :

عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، الا ما كان من مريم بنت عمران.

ونقل أيضا في ص 228 مثله الا أن فيه «سيدة نسائهم» و «الا ما كان من مريم». وقال في آخره [أخرجه الامام احمد].

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 255 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 7 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) - فذكر مثل ما تقدم آنفا. ثم قال : رواه النسائي يرفعه بسنده عن أبي سعيد الخدري.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ ابو اسحق الحوينى الاثرى حجازي ابن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام على» للحافظ النسائي (ص 99 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا اسحق بن ابراهيم بن مخلد بن راهويه ، قال أخبرنا جرير ، عن يزيد ابن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، الا ما كان من مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي في «تهذيب الكمال في اسماء الرجال» (ج 22 ص 143 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان احمد باستانبول) قال :

قال عبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن على بن عبيد اللّه القرشي التميمي البكري البغدادي الحنبلي المشتهر بابن الجوزي المولود ببغداد سنة 510 والمتوفى بها سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 434 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

حدثنا أحمد ، قال حدثنا عثمان بن محمد ، قال حدثنا جرير ، عن يزيد ،

عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرءوف بن على المناوى الشافعي القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 78 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن أبي سعيد قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران [رواه أبو نعيم].

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 17 ط دمشق) قال :

وروى عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي في «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 50 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران (ك عن أبى سعيد).

ومنها : حديث حذيفة بن اليمان

رواه جماعة من أعيان العلماء في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي الخراساني في «فضائل الصحابة» (ص 76 ط بيروت) قال :

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار ، قال حدثني زيد بن حباب ، قال حدثني إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق ، عن ميسرة بن حبيب النهدي ، عن المنهال ابن عمرو الأسدي ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة هو ابن اليمان ، أن أمه قالت له : متى عهدك برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : ما لي به عهد منذ كذا ، فهمت أن تنال مني ، فقلت : دعيني فاني أذهب فلا أدعه حتى يستغفر لي ويستغفر لك ، وصليت معه المغرب ، ثم قام يصلي حتى صلى العشاء ، ثم خرج فخرجت معه ، فإذا عارض قد عرض له ، ثم ذهب فرآني ، فقال : حذيفة؟ فقلت : لبيك يا رسول اللّه [قال] هل رأيت العارض الذي عرض لي؟ قلت : نعم. قال : فانه ملك من الملائكة ، استأذن ربه ليسلم علي وليبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب الجنة ، وأن فاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 348 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن حذيفة رضي اللّه تعالى عنه قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فصليت معه المغرب ، فصلى حتى صلى العشاء ، ثم انفتل فتبعته ، فسمع صوتي فقال : من هذا حذيفة؟ قلت : نعم. قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : ان هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني : أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

خرجه احمد والترمذي وقال : حسن غريب ، وخرج ابو حاتم معناه.

وذكر مثله في ص 353 متنا وسندا.

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في «الاعتقاد والهداية الى سبيل الرشاد» (ص 213 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وفيما روى عن حذيفة وأبي سعيد وغيرهما عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. زاد أحدهما في روايته : الا ما كان من مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 92) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اما رأيت العارض الذي عرض لي قبل ذلك؟ هو ملك من الملائكة لم يهبط الى الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه عزوجل أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

وقال في الهامش : رواه احمد بن حنبل في «مسنده» والترمذي والنسائي وابن حباب هم جميعا يرفعه بسنده عن حذيفة بن اليمان.

وقال أيضا : وفي بعض الروايات عن حذيفة اليمان قال سألتنى أمى : متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه وآله - فذكر مثل ما تقدم عن السيوطي في «مسند فاطمة» آنفا باختلاف في اللفظ والزيادة والنقصان.

وقال أيضا : ابن اليمان (الصواعق) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

أما رأيت العارض الذي عرض لي قبل ذلك ، هو ملك من الملائكة لم يهبط الى الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه عزوجل أن يسلم علي ، ويبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

وقال أيضا في ص 140 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا ملك لم ينزل الى الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه أن يسلم علي ، ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

قال في الهامش : رواه الترمذي يرفعه بسنديهما عن زر بن حبيش وعن حذيفة ابن اليمان.

وقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا ملك لم ينزل قط يبشرني - فذكر مثل ما تقدم.

وقال في الهامش : رواه الامام احمد وابو حاتم والترمذي هم جميعا يرفعه بسنده عن حذيفة.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «فضائل فاطمة والحسن بن على والحسين بن على عليهم‌السلام» (ص 105 ط القاهرة) قال :

وأخرج ابن مندة وابن عساكر من وجه آخر عن حذيفة أن النبي صلی اللّه عليه وآله قال : ان اللّه ملكا لم يهبط الى الأرض قبل الساعة ، استأذن ربه عزوجل في السلام علي ، فسلم علي وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 5 من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

وعن حذيفة قال : قالت لي أمي : متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقلت : ما لي به عهد منذ كذا وكذا. فنالت منى ، فقلت لها : دعينى فاني آتيه وأصلي معه المغرب واسأله أن يستغفر لي. قال : فأتيته وهو يصلي المغرب فقال : ما رأيت العارض الذي عرض بى. قلت : بلى. قال : فذلك ملك لم يهبط الى الأرض قبل الساعة ، يستأذن ربه عزوجل ليسلم علي ، فسلم علي وبشرني بأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 402 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا قيس بن الربيع ، عن ميسرة ابن حبيب ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي وليزورني لم يهبط الى الأرض قبلها ، وبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ، وأمهما سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن محمد بن احمد الخوافي [الحافى] الشافعي الحسيني في «التبر المذاب» (ص 112 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وأما فاطمة فإنها بفضل سجايا منصوص عليها بانفرادها وفضلت بخصائص

مزايا صرح اللفظ النبوي بإيرادها لها من الخصوص من النصوص الصحيح سندها ، فمن ذلك ما رواه الامام محمد بن عيسى الترمذي في صحيحه أخرجه بسند الى حذيفة بن اليمان رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا ملك لم ينزل من السماء الى الأرض قبل هذه الليلة ، استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «إتمام الدراية لقراء النقاية» (ص 19 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

وروى النسائي عن حذيفة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي وبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ، وأن أمهما سيدة نساء أهل الجنة.

وقال الحافظ المذكور في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» ص 44 ط حيدرآباد : ان هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربي أن يسلم علي ويبشرني : أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة(ت عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 47 :

عرض لي ملك استأذن أن يسلم علي ويبشرني ببشرى : أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة(الروياني ، حب ، ك عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 54 :

أما رأيت العارض الذي عرض لي ، قيل هو ملك من الملائكة لم يهبط الى الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه عزوجل أن يسلم علي ويبشرني : أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة(حم ، ت ، ن ، حب عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 68 :

عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه قال : سألتني أمي : متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقلت : مذ كذا وكذا ، فدعيني أصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك. فصليت معه المغرب ، فصلى حتى صلى العشاء الآخرة ، ثم صلى حتى لم يبق في المسجد أحد ، فعرض له عارض فناجاه ، ثم انفتل فعرف صوتي فقال : حذيفة؟ فقلت : نعم. قال : ما جاء بك غفر اللّه لك ولأمك يا حذيفة ، هذا ملك لم يكن نزل قبل الليلة الى الأرض ، استأذن ربه أن يسلم علي فأذن له وبشرني : أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة(ابن جرير).

وقال أيضا في ص 51 :

نزل ملك من السماء فاستأذن اللّه أن يسلم علي ، فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة(ك عن حذيفة).

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» القسم الاول (ج 2 ص 480 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا ملك لم ينزل قط قبل هذه الليلة استأذن

ربه ان يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة(ت) عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه (ز).

وقالا أيضا في ص 515 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عرض الي ملك استأذن أن يسلم علي ويبشرني ببشرى : أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة(الروياني (حب ، ك) عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه).

وقالا أيضا في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» ج 6 ص 290 :

عن حذيفة بن اليمان رضي‌اللّه‌عنه : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فخرج فاتبعته ، فقال : ملك عرض لي واستأذن ربه أن يسلم علي ويخبرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (ش).

وقالا أيضا في ج 2 ص 404 من القسم الثاني :

عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه قال : سألتني أمي : متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقلت : مذ كذا وكذا ، فدعيني أصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك. فصليت معه المغرب ، فصلى حتى صلى العشاء الآخرة ، ثم صلى حتى لم يبق في المسجد أحد ، فعرض له عارض ، فناجاه ثم انفتل ، فعرف صوتي ، فقال : حذيفة. فقلت : نعم. قال : ما جاء بك؟ غفر اللّه لك ولأمك يا حذيفة ، هذا ملك لم يكن نزل قبل الليلة الى الأرض ، استأذن ربه أن يسلم علي فأذن له ، وبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة(ابن جرير).

عن حذيفة بن اليمان رضي‌اللّه‌عنه قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فخرج فاتبعته ، فقال : ملك عرض لي واستأذن ربه أن يسلم علي ويخبرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (ش).

ومنها : حديث أم سلمة

قد تقدم نقله منا في ج 10 ص 87 الى ص 99 وج 19 ص 37 الى 39 عن جماعة من أعيان العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» القسم الثاني (ج 6 ص 172 ط دمشق) قالا :

عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة بعد الفتح ، فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحكت ، فلم أسألها عن شيء حتى توفي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، سألتها عن بكائها وضحكها؟ فقالت : أخبرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه يموت فبكيت ، ثم حدثني أني سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم ابنة عمران فضحكت (كر).

وذكرا مثله بعينه في ص 293.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 79 ط مكتبة القرآن بالقاهرة).

قد ذكر مثل ما تقدم آنفا بعينه.

ومنهم الفاضل الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 255 ط القاهرة سنة 1399).

ذكر عين ما تقدم آنفا.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 421 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا عبدان بن احمد ، ثنا جعفر بن مسافر التنيسى ، ثنا محمد بن اسماعيل ابن أبي فديك ، عن موسى بن يعقوب الزمعي ، عن هاشم بن هاشم : أن عبد اللّه ابن وهب بن زمعة أخبره أن أم سلمة أخبرته أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعا فاطمة بعد الفتح فناجاها - فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 155 والنسخة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

وفي سنن الترمذي بسنده عن أم المؤمنين أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها - فذكر مثل ما تقدم آنفا.

قال في الهامش : رواه في سنن الترمذي يرفعه بسنده الى أم سلمة.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 328 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

عن أم سلمة : فلما توفي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم سألتها فقالت : قال النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : ما بعث نبى الا كان له من العمر نصف عمر الذي كان قبله ، وقد بلغت اليوم نصف عمر من كان قبلي. ثم قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : انك سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران.

ومنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج 10 ص 394 ط دار الفكر في بيروت) قال :

حدثنا محمد بن بشار ، أخبرنا محمد بن خالد بن تميمة ، حدثني موسى بن يعقوب الزمعي ، عن هاشم بن هاشم : ان عبد اللّه بن وهب أخبره أن أم سلمة أخبرته ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دخل على فاطمة عام الفتح - ثم ذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 74 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) هلال بن بشير ، قال حدثنا محمد بن خلف ، قال لي موسى بن

يعقوب ، قال حدثني هاشم بن هاشم ، عن عبد اللّه بن وهب : أن أم سلمة أخبرته بأن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعا فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فناجاها ، فبكت ثم حدثها فضحكت - فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر ابو اسحق الحوينى الاثرى حجازي ابن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام على» للحافظ النسائي (ص 98 ط دار الكتب العلمية - بيروت).

فذكر مثل ما تقدم سندا ومتنا.

ومنها : حديث عمران بن حصين

رواه جماعة من العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الحموي الشافعي في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 297 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

قال عمران بن حصين : كانت لي من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منزلة وجاه ، فقال : يا عمران لك عندنا منزلة وجاه ، فهل في عيادة فاطمة بنت رسول اللّه. فقلت نعم بأبي وأمي ، فقام «صلی اللّه عليه وآله وسلم» وقمت معه حتى وقف بباب فاطمة فقرع الباب ، فقال : السلام عليكمء أدخل؟ فقالت : أدخل يا رسول اللّه. فقال : ومن معي. قالت : أنت ومن معك ، ولكن والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا العباءة. فقال :

اصنعي بها هكذا وهكذا ، وأشار بيده ، فقالت : هذا جسدي قد واريته فكيف برأسي ، فألقى إليها ملاءة كانت عليه وقال : شدي بها على رأسك ، ثم أذنت له ، فدخل ، فقال : السلام عليك يا بنتاه كيف أصبحت؟ قالت : أصبحت واللّه وجعة ، وزادني وجعا على ما بى أني لست أقدر على طعام آكله ، فقد أضرّ بي الجوع ، وبكى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : لا تجزعي يا بنتاه ، فو اللّه ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني لأكرم على اللّه منك ، ولو سألت ربى لأطعمني ولكن آثرت الآخرة على الدنيا. ثم ضرب بيده على منكبها وقال : أبشري فواللّه انك لسيدة نساء أهل الجنة. قالت : فأين آسية امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران؟ فقال : آسية سيدة نساء عالمها ، ومريم سيدة نساء عالمها ، وخديجة سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة عالمك ، انكن في بيوت من قصب لا أذى فيها ولا صخب ولا نصب. ثم قال : اقنعي بابن عمك ، فواللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الآخرة.

ومنها : حديث ابى هريرة

قد تقدم نقله منا عن كتب أعيان العامة في ج 10 ص 103 الى ص 105 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 109) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وقال في الهامش : رواه في كتاب «مودة القربى» يرفعه بسنده عن أبي هريرة مرفوعا.

ومنها : حديث عبد اللّه بن يزيد عن أبيه

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبى في كتابه «حياة الامام على» (ص 51 ط دار الجيل في بيروت) قال :

عن عبد اللّه بن يزيد عن أبيه قال : خطب أبو بكر وعمر فاطمة فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انها صغيرة ، فخطبها علي رضي‌اللّه‌عنه فزوجها منه.

وهذا شرف خص به علي رضي‌اللّه‌عنه دون الأولين والآخرين من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبضعة منه وسيدة منه وسيدة نساء أهل الجنة.

ومنها : ما رواه القوم مرفوعا

وهم جماعة من الأعلام :

فمنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي التباني الجزائرى المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضرى» (ج 2 ص 239 ط بيروت سنة 1404) قال :

أخرج الحاكم أن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم قال : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة المعاصر الشريف ابو الطيب محمد صديق خان بن حسن ابن على بن لطف اللّه الحسيني البخاري القنوجى الدهلوي البهوپالى الهندي المتوفى سنة 1307 في «الموعظة الحسنة» (ص 201 ط بيروت سنة 1405) قال :

[فاطمة] سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة شيخ الإسلام ابو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 926 في «الفتاوى» جمعها الفاضل احمد عبيد وسماها «الاعلام والاهتمام بجمع فتاوى شيخ الإسلام» (ص 398 ط بيروت سنة 1404) قال :

وانما كان الشرف من السيدة فاطمة دون أخواتها لما جمع اللّه لها مما لم يجمعه لهن ، من

قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لها : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة. ومن قوله : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ ابو بكر جابر الجزائرى في كتابه «العلم والعلماء» (ص 236 ط دار الكتب السلفية بالقاهرة سنة 1403) قال :

في رواية الحاكم أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أتاني ملك فقال لي : ان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة ابو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 98 مصورة من نسخة من مكتبة ايرلندة) قال :

روى : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 23 ط المطبعة الفاسية) قال :

وصح في فاطمة رضي‌اللّه‌عنها خصوصا أنها سيدة نساء أهل الجنة ، وفي ولديها أنهما سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة شمس الدين ابو البركات محمد الباعونى الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام ابى الحسنين على بن ابى طالب» (ص 21 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

ويدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة الا مريم.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن محمد بن احمد الحافى [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 70 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى الترمذي : أن هذا ملك لم ينزل على الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم الفاضل المعاصر ابو بكر جابر الجزائرى في «العلم والعلماء» (ص 236 ط بيروت) قال :

وثالثة : وهي في رواية الحاكم أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أتاني ملك فقال لي : ان فاطمة سيدة نساء الجنة ، وانها لمنقبة عظيمة للزهراء تفخر بها كل مسلمة ولا حرج.

حديث : فاطمة أمة اللّه

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 76 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ليلة عرج بى الى السماء رأيت مكتوبا على باب الجنة بالذهب «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي حبيب اللّه ، الحسن والحسين صفوة اللّه ، فاطمة أمة اللّه».

[رواه الديلمي - وحكم بعضهم بوضعه].

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء اهل الجنة» (ص 159 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

اسمها على باب الجنة : قال عبد اللّه بن عباس - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «اتحاف السائل».

حديث : فاطمة سيدة نساء هذه الامة - او : سيدة المؤمنين

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن جماعة من أعلام العامة في ج 10 ص 27 وج 19 ص 23 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

وفيه أحاديث :

منها : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ اسماعيل بن هبة اللّه بن ابى الرضا بن هبة اللّه ابن محمد الموصلي الشافعي في «غاية الوسائل في معرفة الأوائل» (ص 39 والنسخة مصورة من مكتبة جامعة السلطان احمد الثالث في اسلامبول) قال :

أول أهل بيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لحوقا به فاطمة رضي‌اللّه‌عنها.

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : أقبلت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها تمشى كأن مشيتها مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي ، فأجلسها عن يمينه فأسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : استخصك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحديثه ثم تبكين؟ ثم أسر إليها فضحكت فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، حتى إذا قبض عليه‌السلام سألتها فقالت : انه أسر الي فقال : ان جبرئيل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وانه قد عارضني العام مرتين ولا أراه الا قد حضر أجلي ، وانك أول أهل بيتي لحاقا بي ، ونعم السلف أنا لك. فبكيت فقال : ألا ترضين أن تكوني سيدة [نساء] هذه الأمة أو نساء المؤمنين. فضحكت لذلك.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف على فكرى بن الدكتور محمد عبد اللّه الحسيني القاهرى المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا سنة 1372 في «احسن القصص» (ج 5 ص 56 ط دار الكتب العلمية في بيروت).

فذكر مثل ما تقدم آنفا عن كتاب «غاية الوسائل».

ومنهم الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في «الاعتقاد على مذهب السلف» (ص 187 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

قال الشيخ : وقد روينا في فضائل أهل البيت والصحابة رضي‌اللّه‌عنهم في كتاب «الفضائل» ما ورد فيهما ، وفيما روينا عن عائشة ، عن فاطمة رضي‌اللّه‌عنها أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة الشيخ ابو حفص عمر بن بدير بن سعيد الموصلي الشافعي المعروف بابن معين في «الجمع بين الصحيحين» (ص 130 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

عن عائشة قالت : دعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة في شكواه الذي قبض فيه ، فسارها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فبكت ، ثم دعاها فسارها فضحكت ، فسألتها عن ذلك ، قالت : سارني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المرة الأولى أنه يقبض في وجعه ، وقال : ان جبرئيل كان يعارضه بالقرآن في كل سنة مرة ، وانه عارضه الآن مرتين ، واني أدنى الأجل قد أقترب ، فاتقي اللّه واصبري ، فانه نعم السلف أنا لك فبكيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية فأخبرني أنى أول أهله فضحكت.

زاد مسلم : فقال : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة هذه الأمة فضحكت.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 119 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن عائشة قالت : أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي ، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أنه أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : استخصك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم تبكين. ثم انه أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا اقرب من حزن. فسألتها عما قال فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، حتى إذا قبض النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها فقالت : انه أسر الي فقال : ان جبرئيل عليه‌السلام

كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرة انه عارضني به العام مرتين ولا أراه الا قد حضر اجلي ، وانك اول أهل بيتي لحوقا بي ، ونعم السلف أنالك. فبكيت لذلك ثم قال : ألا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الأمة او نساء المؤمنين. قالت : فضحكت لذلك (حم).

ومنهم الفاضل المعاصر كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 74 ط بيروت) قال :

أخبرنا احمد بن سليمان قال : أخبرنا الفضل بن زكريا ، قال أخبرنا زكريا ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة - فذكر مثل ما تقدم عن «المسند» باختلاف يسير في اللفظ.

وقال أيضا :

(أخبرنا) محمد بن معمر البحراني ، قال حدثنا أبو داود ، حدثنا أبو عوانة عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : أخبرتني عائشة قالت : كنا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جميعا ما يغادر منا واحدة ، فجاءت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها تمشي ولا واللّه ان تخطئ مشيتها من مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، حتى انتهت اليه فقال : مرحبا بابنتي فأقعدها عن يمينه أو يساره ثم سارها - فذكر مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ.

ومنهم العلامة ابو بكر احمد بن مروان بن محمد الدينوري المتوفى سنة 330 في كتابه «المجالسة وجواهر العلم» (ص 209 طبع معهد العلوم العربية في فرانكفورت بالتصوير سنة 1407) قال :

حدثنا احمد نا احمد بن ملاعب ، انا ابو نعيم ، نا زكريا بن أبى زائدة ،

عن فراش ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة زوج النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قالت : أقبلت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها تمشي كأن مشيتها مشية رسول اللّه ، فقال النبي : مرحبا بابنتي ، فأقعدها عن يمينه ثم أسر إليها حديثا فبكت ثم أسر إليها - الى آخر ما تقدم عن المسند باختلاف يسير في اللفظ.

ومنهم العلامة مؤلف كتاب «الأنوار اللمعة في الجمع بين الصحاح السبعة» (ص 170 والنسخة مصورة من مكتبة اياصوفيا باسلامبول) قال :

وعن عائشة قالت : كن أزواج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة ، فأقبلت فاطمة تمشي ما يخطئ مشيتها من مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيئا ، فلما رآها رحب بها - فذكر مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الشافعي الحسيني الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 328 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن عائشة قالت : كنا أزواج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة ، فأقبلت فاطمة تمشى - فذكر مثل ما تقدم آنفا باختلاف في اللفظ.

وقال في آخره : رواه في «جامع الأصول» عن مسلم ، ورواه الطبري وقال خرجهما مسلم ، وخرج الدولابي معناه عن ام سلمة.

وقال بعد قوله : «فلما توفي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبارك سألتها فقالت : قال «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : ما بعث نبى الا كان له من العمر مثل نصف عمر الذي كان قبله ، وقد بلغت اليوم نصف عمر من كان قبلي. ثم قال صلی اللّه عليه وآله : انك سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران.

وفي رواية بعد قوله : «فسارني الثانية» فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين أن تأتيني يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين أو نساء أهل الجنة.

وخرجه مسلم عن فاطمة نفسها أيضا رضي اللّه تعالى عنها مثل معنى الأول وقال : قالت : وأخبرني ان عيسي عليه‌السلام عاش عشرين ومائة ، ولا أراني الا ذاهبا على رأس ستين ، فأبكاني ذلك فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بنية انه ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم رزية منك ولا تكوني أدنى امرأة صبرا. ثم ناجاني في المرة الأخيرة وأخبرني أني أول أهله لحوقا به.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت بذلك.

ومنهم العلامة ابو القاسم على بن الحسن الشافعي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 1 ص 433 ط دار البشير) قال :

أخبرنا ابو نظر احمد بن عبد اللّه بن احمد بن رضوان ، وابو غالب احمد بن الحسن ابن البناء ، وابو محمد عبد اللّه بن محمد بن نجا بن شاتية الرماس ، قالوا : أنبأنا الحسن بن علي الجوهري ، أنبأنا ابو بكر بن مالك ، حدثنا ابراهيم بن عبد اللّه البلخي ، حدثنا سهل بن بكار ، حدثنا ابو عوانة ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : اجتمع نساء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يغادر منهن امرأة ، فجاءت فاطمة تمشي ما يخطئ مشيتها مشية أبيها صلوات اللّه عليه وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي ، فأقعدها عن يمينه أو عن شماله ، فسارها بشيء فبكت ، ثم سارها بشيء فضحكت - فذكر مثل ما تقدم آنفا ، وقال في آخره : رواه مسلم عن أبى كامل نفيل بن حسين الجحدري عن أبى عوانة.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 80 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها حدثتني فاطمة قالت : أسر الي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة ، وأنه عارضني العام مرتين ، ولا أراه الا قد حضر أجلي ، وانك أول أهل بيتي لحوقا بي ، ونعم السلف أنا لك. قالت : فبكيت. قال : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين ، فضحكت [رواه الشعبي عن مسروق].

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ ابو إسحاق الحوينى الاثرى حجازي ابن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام على» للحافظ النسائي (ص 99 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال أخبرنا الفضل بن دكين ، قال أخبرنا زكريا ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : أقبلت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها تمشي كأن مشيتها مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي ، ثم أجلسها عن يمينه (أو عن شماله) ثم أسر إليها حديثا فبكت ، ثم انه أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت لها : ما رأيت مثل اليوم فرحا أقرب من حزن؟ وسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله. حتى إذا قبض سألتها ، فقالت : انه أسر الي فقال : ان جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة ، وانه عارضني به العام مرتين ، وما أراني الا قد حضر

أجلي ، وانك أول أهل بيتي لحوقا ، ونعم السلف أنا لك. قالت : فبكيت لذلك ثم قال : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة؟! (أو نساء المؤمنين) قالت فضحكت.

أخبرنا محمد بن معمر البحراني ، قال حدثنا أبو داود ، حدثنا أبو عوانة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : أخبرتني عائشة ، قالت : كنا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جميعا ما يغادر منا واحدة ، فجاءت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها تمشي ، ولا واللّه ان تخطئ مشيتها من مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، حتى انتهت اليه ، فقال : مرحبا بابنتي ، فأقعدها عن يمينه (أو عن يساره) ثم سارها بشيء ، فبكت بكاء شديدا ، ثم سارها بشيء فضحكت ، فلما قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قلت لها : أخصك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بيننا بالسرار وأنت تبكين؟ أخبريني ما قال لك؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سره ، فلما توفي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قلت لها : أسألك بالذي لي عليك من الحق ما سارك به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقالت : أما الآن فنعم ، سارني في المرة الأولى ، فقال : ان جبريل عليه‌السلام كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ، ولا أدري الأجل الا قد اقترب ، فاتقي اللّه واصبري ، ثم قال لي : يا فاطمة أما ترضين أنك تكوني سيدة نساء هذه الأمة ، وسيدة نساء العالمين ، فضحكت.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 418 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا زكريا بن أبي زائدة ، عن فراس عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي ، فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها - فذكر مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ.

وقال أيضا في ص 419 :

حدثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا سهل بن بكار ، ثنا أبو عوانة ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : اجتمع نساء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لم تغادر منهن امرأة ، فجاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية أبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : مرحبا يا بنتي ، فأقعدها عن يمينه أو عن شماله ، فسارها بشيء فبكت - فذكر مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شبلي في «حياة الامام على عليه‌السلام» (ص 56 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها ، قالت : أقبلت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها كأن مشيتها مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : مرحبا يا بنتي. ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، ثم انه أسر إليها حديثا فضحكت. فقلت لها : ما رأيت مثل اليوم فرحا أقرب من حزن ، وسألتها عما قال. فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، حتى إذا قبض سألتها فقالت : انه أسر الي فقال : ان جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وأنه عارضني به العام مرتين ، وما أراني الا قد حضر أجلي ، وانك أول أهل بيتي لحوقا ونعم السلف أنا لك. قالت : فبكيت لذلك ، ثم قال : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو : نساء المؤمنين. قالت : فضحكت. وفي رواية أخرى عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها : ثم قال لي : يا فاطمة أما ترضين أنك تكوني سيدة نساء هذه الأمة وسيدة

نساء العالمين ، فضحكت.

ومنهم العلامة ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في كتاب «دلائل النبوة» (ج 6 ص 364 طبع دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، وأبو بكر : أحمد بن الحسن القاضي ، قالا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا أبو نعيم حدثنا زكريا بن أبي زائدة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : أقبلت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها تمشي كأن مشيتها مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي ، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت : استخصك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحديث لم تبكين؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن؟ فسألتها عما قال لها ، فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى إذا قبض سألتها ، فقالت : انه أسر الي أن جبريل عليه‌السلام كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرة ، وأنه عارضني به العام مرتين ولا أراه الا حضر أجلي ، وانك أول أهل بيتي لحوقا بي ، ونعم السلف أنا لك ، فبكيت لذلك ثم قال : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين؟ فضحكت.

رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن زكريا.

وفي ج 7 ص 164 :

أخبرا علي بن أحمد بن عبدان ، قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، قال حدثنا أبو مسلم ، قال حدثنا سهل بن بكار ، قال حدثنا أبو عوانة ، عن فراس ،

عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : اجتمع نساء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم [عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] لم يغادر منهن امرأة ، فجاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية أبيها ، فقال : مرحبا بابنتي ، فأقعدها عن يمينه أو عن شماله ، فسارها بشيء فبكت ، ثم سارها فضحكت. فقلت لها : خصك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالسر وتبكين. فلما قدم قلت لها : أخبريني بما سارك.[قالت] ما كنت لأفشي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سره.

فلما توفي قلت لها : أسألك بما لي عليك من الحق لما أخبرتيني بما سارك. فقالت : أما الآن فنعم.

قالت : سارني فقال : ان جبريل عليه‌السلام كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ، ولا أرى ذلك الا عند اقتراب أجلي فاتقي اللّه واصبري فنعم السلف أنا لك ، فبكيت. ثم سارني فقال : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ، يعني فضحكت.

رواه البخاري في الصحيح عن موسى ، ورواه مسلم عن أبي كامل كلاهما عن أبي عوانة.

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن على بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البغدادي المتوفى 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 434 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا أحمد ، قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال حدثنا زكريا بن أبي زائدة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : أقبلت فاطمة عليها‌السلام كأن مشيتها مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : مرحبا بابنتي. ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله - ثم ذكر مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ.

وقال في آخره : أخرجه البخاري عن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم عن ابى بكر عن عبد اللّه بن خمير كلاهما عن زكريا.

وليس لفاطمة عليها‌السلام في الصحيحين عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غير هذا الحديث.

ومنهم العلامة موفق الدين عبد اللّه بن محمد الحنبلي في «التبيين في انساب الصحابة القرشيين» (ص 11 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

وروى مسروق عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : حدثتني فاطمة قالت : أسر الي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ان جبرئيل كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ، وما أراه الا وقد حضر أجلي ، وانك أول أهلي لحوقا بى ، ونعم السلف أنا لك. قالت : فبكيت ، فقال : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين ، فضحكت.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي في «تهذيب الكمال» (ج 22 ص 743 والنسخة مصورة من مكتبة سلطان احمد باسلامبول) قال :

وقال مسروق عن عائشة : حدثتني فاطمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : أسر الي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «التبيين في أنساب الصحابة القرشيين».

ومنها : حديث ابى الأسلمي

رواه جماعة من علماء العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 91 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة كما كانت مريم بنت عمران سيدة نساء بنى إسرائيل.

رواه في كتاب «مودة القربى» يرفعه بسنده عن أبي الأسلمي قال : دخلت مع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» على فاطمة ...

ومنها : حديث أبى هريرة

رواه جماعة من علماء العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبى في كتابه «حياة الامام على» (ص 55 ط دار الجيل في بيروت) قال :

عن أبي هريرة قال : أبطأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما صبور النهار فلما كان العشي قال له قائلنا : يا رسول اللّه قد شق علينا لم نرك اليوم؟ قال : ان ملكا من السماء لم يكن زارني ، فاستأذن اللّه في زيارتي ، فأخبرني وبشرني أن فاطمة بني سيدة نساء أمي ، وأن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 28 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

وعن أبي هريرة أنه عليه الصلاة والسلام قال : ان ملكا من السماء لم يكن زارني ، فاستأذن اللّه في زيارتي ، فبشرني - أو قال : أخبرني - أن فاطمة سيدة نساء أمتي [رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن مروان الدهلي وقد وثقه ابن حبان.]

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ ابو اسحق الحوينى الاثرى حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام على» للحافظ النسائي (ص 99 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن منصور الطوسي ، قال حدثنا أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد اللّه ، قال أخبرني أبو جعفر محمد بن مروان ، قال حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة قال : أبطأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما صبوة النهار ، فلما كان العشي قال له قائلنا : يا رسول اللّه قد شق علينا لم نرك اليوم؟ قال : ان ملكا من السماء لم يكن زارني ، فاستأذن اللّه في زيارتي ، فأخبرني وبشرني أن فاطمة بنتي سيدة نساء أمتي ، وأن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 403 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا محمد بن مروان الذهلي ، حدثني

أبو حازم ، حدثني أبو هريرة : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن اللّه في زيارتي فبشرني أو أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي.

ومنهم الفاضل المعاصر كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 74 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن منصور الطوسي ، قال حدثنا الزهيري محمد بن عبد اللّه ، قال أخبرني أبو جعفر واسمه محمد بن مروان ، قال حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة قال : أبطأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما صبور النهار ، فلما كان العشي قال له قائلنا : يا رسول اللّه قد شق علينا لم نرك اليوم. قال : ان ملكا من السماء لم يكن زارني ، فاستأذن اللّه في زيارتي فأخبرني وبشرني أن فاطمة بنتي سيدة نساء أمتي وأن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 55 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

ان ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن اللّه في زيارتي فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة(طب وابن النجار عن أبي هريرة).

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 3 ص 58 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ملكا من السماء لم يكن زارني ، فاستأذن اللّه في زيارتي ، فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 141 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخبرنا محمد بن منصور الطوسي ، قال حدثنا الزهيري محمد بن عبد اللّه ، قال أخبرني أبو جعفر واسمه محمد بن مروان ، قال حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة قال : أبطأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما صبور النهار ، فلما كان العشي قال قائلنا : يا رسول اللّه قد شق علينا لم نرك اليوم. قال : ان ملكا من السماء لم يكن زارني ، فاستأذن اللّه في زيارتي فأخبرني وبشرني أن فاطمة بنتي سيدة نساء أمتي ، وأن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

رواه في سنن النسائي والطبراني هم جميعا يرفعه بسنده عن أبي هريرة.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 10 ص 90 ط بيروت) قال :

حديث «نزل ملك من السماء فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي ، وأن الحسن

والحسين سيدا شباب أهل الجنة». س في الملائكة (الكبرى) عن محمد بن عثمان ابن حكيم ، عن أبي نعيم ، عنه به. ك ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم ... منصور بن المعتمر ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة.

ومنها : ما روى مرسلا

رواه جماعة من الأعلام مرسلا في كتبهم :

فمنهم الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن محمد البكري الشهير بابن الجوزي في «تبصرة المبتدي» (ص 200 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

وفي الصحيحين أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو المؤمنين.

ومنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في «إتمام الدراية لقراء النقاية» (ص 18 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

وفي الصحيح : فاطمة سيدة نساء هذه الأمة.

ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين ابو الفضل احمد بن حجر العسقلاني الشافعي المصري في «المطالب العالية» (ج 4 ص 69 ط الكويت) قال :

الشعبي ، عن بعض أزواج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أرسلني النبي الى فاطمة ، فجاءت تمشي مشية أبيها ، فحدثها فبكت ، فسألت فقالت : لا أخبر بسر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أحدا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف تاج العارفين بن على الحدادي المناوى الشافعي في «الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور» (ج 1 ص 87 ط القاهرة) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين أني زوجتك أول المسلمين إسلاما وأعلمهم علما ، فإنك سيدة نساء أمتي كما سادت مريم نساء قومها.

مستدرك : كانت فاطمة عليها‌السلام أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب أعلام العامة في ج 10 ص 250 الى ص 254 وج 19 ص 14 الى ص 17 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

وفيه أحاديث :

منها : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 44 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : ما رأيت أحدا أشبه كلاما وحديثا برسول

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة ، كانت إذا دخلت قام إليها فقبلها ورحب بها ، وأخذ بيديها وأجلسها في مجلسه ، وكانت هي إذا دخل عليها قامت اليه فقبلته ، وأخذت بيده ، وأجلسته مكانها. فدخلت عليه في مرضه الذي توفي فيه ، فأسر إليها فبكت ثم أسر إليها فضحكت ، فقلت : كنت أحسب لهذه المرأة فضلا على النساء فإذا هي امرأة منهن ، بينما هي تبكي إذ هي تضحك. فلما توفي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها عن ذلك قالت : أسر لي أنه ميت فبكيت ، ثم أسر الي أني أول أهله لحوقا به فضحكت [رواه ابن حبان].

ومنهم العلامة احمد بن محمد بن احمد الحسيني الحافى في «التبر المذاب» (ص 115) قال :

وروى الأئمة البخاري ومسلم وابو داود والترمذي في مسانيدهم : أن عائشة زوجة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قالت : ما رأيت أحدا أشبه سمتا ولا دلا وهديا برسول اللّه من فاطمة.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء اهل الجنة» (ص 160 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال :

الزهراء أشدهم شبها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، تقول أم المؤمنين عائشة : ما رأيت أحدا أشبه كلاما وحديثا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة كانت إذا دخلت قام إليها فقبلها ورحب بها وأخذ بيديها وأجلسها مجلسه ، وكانت هي إذا دخل عليها قامت اليه فقبلته وأخذت بيده وأجلسته مكانها.

ومنهم العلامة موفق الدين عبد اللّه بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي في «التبيين في انساب الصحابة القرشيين» (ص 111 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

قالت عائشة : ما رأيت - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن كتاب «سيدات نساء أهل الجنة».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي المولود 1115 والمتوفى سنة 1206 في كتابه «نصيحة المسلمين بأحاديث خاتم المرسلين» (ص 15 ط بيروت) قال :

وعن عائشة قالت : ما رأيت أحدا - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ وقال في آخره : رواه ابو داود.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبى في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 303 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن عائشة ام المؤمنين قالت - فروى الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الحموي الشافعي في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 297 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

وقال محيي السنة في مصابيحه عن عائشة : ما رأيت أحدا أشبه سمتا وهديا ودلا

وحديثا برسول اللّه - فروى الحديث مثل ما تقدم عن كتاب «سيدات نساء أهل الجنة».

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي في «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 12 ص 471 ط بيروت) قال :

وفي حديث عائشة بنت طلحة (د ت س [ح 17883] عن عائشة :

ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة.

ومنها : حديث أنس بن مالك

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبى في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 76 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن أنس بن مالك قال : لم يكن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسن بن علي وفاطمة صلوات اللّه عليهم أجمعين [أخرجه الامام أحمد].

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 257 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أنس بن مالك قال : لم يكن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم -

فذكر مثل ما تقدم.

ومنها : ما روى مرسلا

رواه مرسلا جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن عمر الوصابي الحبشي في «البركة في فضل السعى والحركة» (ص 100 ط المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : مرحبا بابنتي ، وكان إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه ، وكذا كانت هي تفعل إذا دخل عليها.

حديث : ان اللّه تعالى يحب فاطمة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 10 ص 134 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الفاضل المعاصر رياض عبد اللّه عبد الهادي في «الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة» (ص 10 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال :

أتاني جبريل فقال : ان اللّه يحب فاطمة ... ابو هريرة ... 1 / 404.

ومنهم الفاضل المعاصر صالح يوسف معتوق في «التذكرة المشفوعة في ترتيب أحاديث تنزيه شريعة المرفوعة» (ص 7 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال :

أتاني جبريل فقال ان اللّه يحب فاطمة فسجدت ثم رفعت ... 1 / 413.

حديث : انا شجرة فاطمة أصلها - او فرعها

قد مر نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 153 و 154 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

فمنهم الفاضل المعاصر رياض عبد اللّه عبد الهادي في «الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة» (ص 51 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال :

أنا شجرة وفاطمة أصلها أو فرعها ... عبد الرحمن بن عوف 1 / 405

حديث : أحب أهلي الى فاطمة سلام اللّه عليها

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 10 ص 176 الى ص 181 وج 19 ص 96 الى ص 98 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فما سبق :

وفيه أحاديث :

منها : حديث أسامة بن زيد

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي التباني الجزائرى المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضرى» (ج 2 ص؟؟؟ ط بيروت سنة 1404) قال :

أخرج الترمذي والحاكم عن أسامة بن زيد رضي اللّه تعالى عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أحب أهلي الي فاطمة.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 49 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406).

فذكر مثل ما تقدم وقال : (ت ، ك عن أسامة بن زيد).

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 26 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى).

ذكر مثل ما تقدم آنفا. وقال في الهامش : رواه ابو داود والترمذي والطبراني والحاكم جميعا يرفعه بسنده عن أسامة بن زيد.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 28 ط مكتبة القرآن بالقاهرة).

وعن أسامة بن زيد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - ذكر مثل ما تقدم

آنفا ثم قال :

[رواه أبو داود الطيالسي والطبراني في الكبير والحاكم والترمذي].

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 244 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن محمد بن أسامة عن أبيه ، قال : أجتمع جعفر وعلي وزيد بن حارثة ، فقال جعفر : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال علي : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال زيد : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقالوا : انطلقوا بنا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى نسأله فقال أسامة بن زيد : فجاءوا يستأذنونه ، فقال : أخرج فانظر من هؤلاء؟ فقلت : هذا جعفر وعلي وزيد ، ما أقول أبي؟ قال : ائذن لهم ، ودخلوا فقالوا : من أحب إليك؟ قال : فاطمة. قالوا : نسألك عن الرجال؟ قال : أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقك وأنت مني وشجرتي ، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني ، وأما أنت يا زيد فمولاي ومني والي وأحب القوم الي.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 403 ط مطبعة الامة - بغداد) قال :

حدثنا زكريا بن يحيى السباجي ، ثنا خالد بن يوسف السمتي ، ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال : أخبرني أسامة بن زيد قال : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : أحب أهلي الى فاطمة.

ومنها : قول عمر بن الخطاب

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 76 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن أسلم أن عمر بن الخطاب رضي‌اللّه‌عنه دخل على فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا فاطمة واللّه ما رأيت أحدا أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منك ، واللّه ما كان أحد من الناس بعد أبيك أحب الي منك (ك).

ومنها : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة احمد بن محمد بن احمد الحافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 115 نسخة مكتبتنا بقم) قال :

وروى الامام محمد بن عيسى الترمذي أيضا مسندة الى جميع بن عمير التيمي قال : دخلت مع عمتي على عائشة فقلت : أي النساء كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة. قلت : ومن الرجال؟ قالت : بعلها.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 403 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا ابو نعيم ، ثنا عبد السلام بن حرب ، عن أبي الجحاف ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع عمتي على عائشة فقلت : يا أم المؤمنين أي الناس كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة.

وقال أيضا في ص 404 :

حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا يحيى الحماني ، ثنا شريك ، عن الأعمش ، عن جميع بن عمير قال : دخلت أنا وخالتي على عائشة فقالت لها خالتي يا أم المؤمنين من كان أحب الناس الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : ابنته فاطمة.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 61 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن جميع بن عمير أنه سأل عائشة : من كان أحب الناس الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة. قال : لسنا نسألك عن النساء بل الرجال. قالت : زوجها(خط في المتفق والمفترق ، وابن النجار).

ومنهم العلامة محمد بن ابى بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 17 ط دمشق) قال :

حدث ابن السراج بسنده عن جميع بن عمير قال : دخلت على عائشة فسئلت

أي الناس كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة. قلت : فمن الرجال؟ قالت : زوجها ، ان كان ما علمته صواما قواما.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 327 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن عائشة : وقد سئلت أي الناس كان أحب الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قالت - فذكر مثل ما تقدم عن «الجوهرة».

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبى في كتابه «حياة الامام على عليه‌السلام» (ص 70 ط دار الجيل في بيروت) قال :

سئلت عائشة رضي‌اللّه‌عنها - فذكر عين ما تقدم عن «الجوهرة».

ومنهم الفاضل المعاصر محمد شلبى في كتابه «حياة الامام على عليه‌السلام» (ص 47 ط دار الجيل في بيروت) قال :

عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أبي على عائشة يسألها من وراء الحجاب عن علي رضي‌اللّه‌عنه ، فقالت : تسألني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منه ولا أحب اليه من امرأته.

ومنهم العلامة الحافظ المورخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام» (ج 3 ص 44 ط بيروت) قال :

وأخرج الترمذي من حديث عائشة أنها قيل لها : أي الناس كان أحب الى

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة من قبل النساء ، ومن الرجال زوجها ، وان كان ما علمت قواما.

ومنها : حديث بريدة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 46 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

وروى الترمذي بسنده عن بريدة : كان أحب النساء الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة ، ومن الرجال علي.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 327 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن بريدة قال : كان أحب النساء الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة ومن الرجال علي.

رواه الطبري وخرجه ابو عبيد وزاد بعد قوله قواما «جديرا بقول الحق» ، وخرجه ابو عمر ، ورواه أيضا في «جامع الأصول» وقال : خرجه الترمذي.

ومنهم العلامة موفق الدين عبد اللّه بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي في «التبيين في انساب الصحابة القرشيين» (ص 11 نسخة مكتبة جستربيتى في ايرلندة) قال :

وقال بريدة : كانت أحب النساء الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

حديث : «فاطمة أحب الى رسول اللّه وعلى أعز»

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار في ج 7 ص 10 الى ص 17 وج 10 ص 174 و 175 وج 19 ص 99 و 100 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضي :

وفيه أحاديث :

منها : حديث أبى هريرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 50 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

فاطمة أحب الي منك وأنت أعز علي منها - قاله لعلي (طس عن أبي هريرة).

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرءوف بن على المناوى الشافعي القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 26 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

روى الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة : أن عليا قال : يا رسول اللّه أيما أحب إليك أنا أم فاطمة؟ قال : فاطمة أحب الي منك ، وأنت أعز علي منها ، وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس ، وان عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء ، واني وأنت والحسن والحسين وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين ، ثم قرأ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 245 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي هريرة قال : قال علي : يا رسول اللّه أيما أحب إليك أنا أم فاطمة؟ قال : فاطمة أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

ومنه : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الشيخ ابو اسحق الحوينى الاثرى حجازي ابن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام على» للحافظ النسائي (ص 106 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا زكريا بن يحيى ، عن ابن أبي عمر ، قال حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل قال : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه على المنبر بالكوفة يقول : خطبت الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة عليها‌السلام فزوجني - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 82 ط بيروت) قال :

(أخبرني) زكريا بن يحيى بن أبي عمر ، قال حدثنا سفيان ، عن أبي نجيح عن أبيه ، عن رجل قال : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه على المنبر بالكوفة يقول : خطب الي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة عليها‌السلام ، فزوجني فقلت : يا رسول اللّه أنا أحب إليك أم هي؟ قال : هي أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

ومنهم الحافظ المحدث الشيخ ابو بكر عبد اللّه بن الزبير الحميدي في كتاب «المسند» (ج 1 ص 22 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

حدثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا عبد اللّه بن أبى نجيح ، عن أبيه قال : أخبرني من سمع عليا رضي‌اللّه‌عنه يقول : أردت أن اخطب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته ثم ذكرت انه لا شيء لي ، فذكرت عائدته وفضله فخطبتها

فقال لي : هل عندك شيء تعطيها إياه؟ قلت : لا ، قال : فأين درعك الحطمية التي أعطيتكها يوم كذا وكذا. قلت : هي عندي. قال : فأت بها ، قال : فجئت بها ، فأعطيته إياها فزوجنيها ، فلما أدخلها علي قال : لا تحدثا شيئا حتى آتيكما ، فجاءنا وعلينا كساء أو قطيفة ، فلما رأيناه تخشخشنا فقال : مكانكما فدعا بإناء فيه ماء فدعا فيه ثم رشه علينا ، فقلت : يا رسول اللّه أهي أحب إليك أم أنا؟ قال : هي أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

قال ابو علي الصواف : ثنا ابراهيم بن عبد اللّه البصري ، ثنا ابراهيم بن بشار الرمادي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبى نجيح ، عن أبيه قال : أخبرني من سمع علي بن أبي طالب على منبر الكوفة - فذكر معناه.

ومنهم المحدث الحافظ ابو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني المكي المتوفى سنة 227 في كتابه «السنن» (ج 3 ق 1 ص 167 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

حدثنا سعيد ، قال نا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل سمع عليا رضي‌اللّه‌عنه يقول : أردت ان أخطب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته - فذكر مثل ما تقدم عن «مسند الحميدي» بعينه.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 7 ص 383 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : أردت أن أخطب الى رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم ابنته - فذكرا مثل ما تقدم عن «مسند الحميدي».

وقال في آخره : الحميدي (حم) والعدني ومسدد والدورقي (ه ق).

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 133 نسخة اسلامبول) قال :

روى عن علي قال على منبر الكوفة : أردت أن أخطب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته - إلخ - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «مسند الحميدي».

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبى في كتابه «حياة الامام على عليه‌السلام» (ص 62 ط دار الجيل في بيروت) قال :

عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل قال : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه على المنبر بالكوفة يقول : خطب الي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة عليها‌السلام فزوجني ، فقلت : يا رسول اللّه أنا أحب إليك أم هي؟ قال : هي أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

وقال أيضا في كتابه «حياة فاطمة عليها‌السلام» ص 37 ط دار الجيل :

قال علي : يا رسول اللّه أيما أحب إليك انا أم فاطمة قال - فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادي المشهر بابن شاهين في «فضائل فاطمة الزهراء» (ص 46 ط بيروت) قال :

حدثنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث ، حدثنا نصر بن علي ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه أنه سمع رجلا سمع عليا عليه‌السلام على منبر

الكوفة يقول : أردت أن أخطب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته ، ثم ذكرت أن لا شيء ، ثم ذكرت عائدته وصلته فخطبتها قال : هل عندك شيء؟ قلت لا. قال : وأين درعك الحطمية التي أعطيتك يوم كذا وكذا؟ قلت : عندي. قال فأعطها ، فأعطيتها فزوجني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فدخل علي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي كساء أو قطيفة فتحششتها ، فقال : مكانكما. قلت : يا رسول اللّه أنا أحب إليك أم هي؟ قال : هي أحب الي منك ، وأنت أعز علي منها.

ومنها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 244 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن ابن عباس قال : دخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على علي وفاطمة وهما يضحكان ، فلما رأيا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سكتا ، فقال لهما النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما. فبادرت فاطمة فقالت : بأبي أنت يا رسول اللّه ، قال هذا (مشيرة الي علي) : أنا أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منك ، فقلت : بل أنا أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منك ، فتبسم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال : يا بنية لك رقة الولد ، وعلي أعز علي منك.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 29 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

وعن ابن عباس : دخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على علي وفاطمة وهما يضحكان ، فلما رأياه سكتا ، فقالا لهما النبي : ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتمانى سكتما. فبادرت فاطمة فقالت : بأبى أنت يا رسول اللّه قال هذا ... قال : أنا أحب الى رسول اللّه منك ، فقلت : بل أنا أحب اليه منك. فتبسم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : يا بنية لك رقة الولد ، وعلي أعز على منك [رواه الطبراني بإسناد صحيح].

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 7 ص 670 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بنية - فذكرا مثل ما تقدم عن «اتحاف السائل».

وقال في آخره : (طب) عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه.

ومنها : ما رووه مرسلا

رواه مرسلا جماعة من الاعلام في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 160 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال :

أيهما أحب الى رسول اللّه فاطمة أم علي؟ دخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما بيت علي فسأله : أيهما أحب الى رسول اللّه ابنته الزهراء أم زوجها علي؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

حديث : «كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل فاطمة عليها‌السلام»

اشارة

قد تقدم نقله منا عن أعلام العامة في ج 10 ص 185 ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

وفيه أحاديث :

منها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 45 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا ابو عمر الحسن بن عثمان بن احمد بن الفلو الواعظ ، نبا جعفر بن

محمد بن احمد بن الحكم الواسطي ، نبا الحسين بن عبيد اللّه الأنباري ، نبا ابراهيم ابن سعيد الجوهري ، حدثني المأمون ، عن أبيه ، عن جده ، عن المنصور ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس قال : كان النبي عليه‌السلام يكثر القبل لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، فقالت له عائشة رضي‌اللّه‌عنها : بأبي أنت وأمي انك تكثر قبل فاطمة فقال النبي عليه‌السلام : ان جبرئيل عليه‌السلام ليلة أسري بى أدخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت مني خديجة بفاطمة ، فإذا اشتقت الى تلك الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها طعم تلك الثمار التي أكلتها.

ومنها : حديث بريدة وعائشة

رواه جماعة من علماء العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 26 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

روى الترمذي عن بريدة وعائشة قالت : ما رأيت أحدا أشبه سمتا ولا هديا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة في قيامها وقعودها ، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه.

زاد أبو داود في روايته «وكان يمص لسانها».

ومنها : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 164 ط دار الشروق بجدة) قال :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من ابنته فاطمة في قيامها وقعودها ، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه ، وكان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 39 والنسخة مصوره من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى ابن حبان بسنده عن عائشة قالت : ما رأيت أحدا أشبه كلاما وحديثا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة ، وكانت إذا دخلت قام إليها ورحب بها وأخذ بيدها وأجلسها في مجلسه.

وفي رواية الترمذي : ما رأيت أحدا أشبه سمتا ولا هديا ولا حديثا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة وفي قيامها وقعودها.

رواه ابو نعيم الحافظ يرفعه بسنده عن شيودة عن انس قال : كان النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» إذا أوتي بشيء يقول ...

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي الشافعي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 16 ط بيروت) قال :

ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين قالت - فذكر مثل ما تقدم آنفا وقال في آخره : وكذلك كانت هي تصنع به.

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 16 ط دمشق) قال :

وقالت عائشة رضي‌اللّه‌عنها : ما رأيت أحدا كان أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلاما وحديثا من فاطمة ابنته ، وكان يحبها حبا شديدا ، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها وقبل بين عينيها ورحب بها وأجلسها في مجلسه ، كما كانت تصنع هي به صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة احمد بن محمد بن احمد الحافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 115) قال :

وقالت [عائشة] : كانت فاطمة إذا دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قام إليها وقبلها وأجلسها في مجلسه.

ومنهم الحافظ المورخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام» (ج 3 ص 46 ط بيروت) قال :

وقال ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة قالت : ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة ، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبلها ورحب بها كما كانت هي تصنع به ، وقد شبهت عائشة مشيتها بمشية النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج 8 ص 21 ط دار الفكر في بيروت) قال :

ومما تمسك به النووي حديث عائشة قالت : ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا ودلا وهديا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة ، كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه ، وكان إذا دخل عليها قامت اليه فأخذت بيده فقبلته وأجلسته في مجلسها.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبى في كتابه «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 76 ط دار الجيل في بيروت).

روى مثل ما تقدم عن «تحفة الأحوذي».

ومنهم العلامة المؤرخ الشيخ ابو الحسن على بن عبد اللّه بن محمد ابن محمد بن الحسن الجذامي النباهى الأندلسي المالقي المعروف بابن الحسن المتوفى بعد سنة 793 في «تاريخ قضاة الأندلس المسمى بمرقبة العليا فيمن يستحق القضا والفتيا» (ص 28 ط دار الآفاق الجديدة في بيروت سنة 1403) قال :

وفي «الاستيعاب» عن عائشة أم المؤمنين - روى مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد صالح البندق في «صحبة النبي» (ص 61 ط دار الآفاق الجديدة في بيروت سنة 1398) قال :

وفي رواية لأم المؤمنين عائشة عن فاطمة الزهراء تقول - ثم روى مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم قائد الوهابية الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي التميمي المتوفى سنة 1206 في «نصيحة المسلمين بأحاديث خاتم المرسلين» (ص 15 ط بيروت سنة 1405) قال :

وعن عائشة قالت : ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا - وفي رواية : حديثا وكلاما - برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة ، كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه ، وكان إذا دخل عليها قامت اليه فأخذت بيده فقبلته وأجلسته في مجلسها. رواه أبو داود.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 327 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

عن عائشة قالت : وكانت (تعني فاطمة عليها‌السلام) إذا دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قام بها ويقبلها وأجلسها في مجلسه ، وكان النبي إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها.

رواه في «جامع الأصول» وقال : أخرجه الترمذي وابو داود ، وذكر فضلها وسيادتها على النسوان في الدنيا وفي الجنة الرضوان.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 400 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا عبد اللّه بن سعيد بن يحيى الرقي ، ثنا أحمد بن أبي شيبة الرهاوي ، ثنا ابو قتادة الحراني ، ثنا سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كنت أرى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل فاطمة ، فقلت : يا رسول اللّه اني أراك تفعل شيئا ما كنت أراك تفعله من قبل. فقال : يا حميراء أنه لما كان ليلة أسري بي الى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من شجر الجنة لم أر في الجنة شجرة هي أحسن منها حسنا ولا أبيض منها ورقة ولا أطيب منها ثمرة ، فتناولت ثمرة من ثمرتها فأكلتها ، فصارت نطفة في صلبي ، فلما هبطت الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ، فإذا أنا اشتقت الى رائحة الجنة شممت ريح فاطمة. يا حميراء ان فاطمة ليست كنساء الآدميين ولا تعتل كما يعتلون.

حديث : كان النبي يقبل عليا وفاطمة

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 23 ص 330 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا ابراهيم بن صالح الشيرازي ، حدثنا عمران بن الهيثم (ح).

وحدثنا محمد بن العباس حدثنا هوذة قالا : حدثنا عوف (ح) وحدثنا العباس ابن الفضل ، حدثنا ابو ظفر عبد السلام بن مطهر ، حدثنا جعفر بن سليمان ، عن عوف ، عن عطية أبو المعدل ، عن أبيه ، عن أم سلمة قالت : اعتنق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا بيد وفاطمة بيد وعطف عليهما خميصة كانت عليه سوداء وقبل عليا وفاطمة وقال : اللّهم إليك لا الى النار أنا وأهل بيتي. قالت ام سلمة : قلت : أي رسول اللّه وأنا. قال : وأنت.

حديث : كان النبي إذا قدم من مغازيه يقبل رأس فاطمة

رواه جماعة من علماء العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ ابو الفضل مجد الدين عبد اللّه بن محمود بن مودود بن محمود الموصلي المتوفى ببغداد سنة 683 في «الاختيار لتعليل المختار» (ج 3 ص 155 ط دار المعرفة في بيروت) قال :

وعن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه كان إذا قدم من مغازيه قبل رأس فاطمة.

حديث : ان النبي كان كثيرا ما يقبل عرف فاطمة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 290 ط دمشق) قالا :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان كثيرا ما يقبل عرف فاطمة رضي‌اللّه‌عنها(كر).

وذكرا في ج 5 ص 132 مثل ذلك.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 28 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند سنة 1406) قال :

كان كثيرا ما يقبل عرف فاطمة رضي‌اللّه‌عنها(ابن عساكر عن عائشة).

وقال أيضا في ص 51 : أتاني جبرئيل بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة أسري بى ، فعلقت خديجة بفاطمة ، فكنت إذا اشتقت الى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة(ك وقال غريب عن سعد بن أبى وقاص).

وقال أيضا في ص 88 :

عن عائشة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان كثيرا ما يقبل عرف فاطمة (ك).

حديث : كان النبي يقبل نحر فاطمة

رواه جماعة من أعيان العلماء في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 159 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

[قال] صلی اللّه عليه وآله : اني إذا اشتقت الى الجنة قبلت نحر فاطمة.

عن عائشة قالت : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل نحر فاطمة. وأخرجه الحربي ، وزاد الملا في «سيرته» فقلت : يا رسول اللّه فعلت شيئا لم تفعله بأحد من ولدك غيرها.

رواه الملا في سيرته والحربي هما يرفعه بسنده عن عائشة (الذخائر).

ومنهم الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة 354 في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج 2 ص 29 ط بيروت) قال في ترجمة أبي قتادة :

وهو الذي روى عن سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : أن النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما يقبل نحر فاطمة ، فقلت : يا رسول اللّه أراك تفعل شيئا لم أكن أراك تفعله؟ قال : أو ما علمت يا حميراء أن اللّه جل وعلا لما أسري بى الى السماء أمر جبريل فأدخلني الجنة ، فأوقفني على شجرة ما رأيت أطيب رائحة منها ولا أطيب ثمرا ، فأقبل جبريل يفرك ويطعمني ، فخلق اللّه منها في صلبي نطفة ، فلما صرت الى الدنيا وقعت خديجة فحملت بفاطمة ، فكلما اشتقت الى رائحة تلك الشجرة شممت نحر فاطمة ، فوجدت رائحة تلك الشجرة فيها ، وانها ليست من نساء أهل الدنيا ولا تعتل كما يعتل أهل الدنيا.

أخبرناه محمد بن العباس الدمشقي بخراسان ، قال حدثنا عبد اللّه بن ثابت بن حسان الهاشمي الحراني ، قال حدثنا عبد اللّه بن واقد ، قال حدثنا سفيان الثوري.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله «ان فاطمة شجنة منى

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم في ج 10 ص 200 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ص 64 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

روي عن المسور بن مخرمة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : انما فاطمة شجنة مني ، يرضيني ما أرضاها ويسخطني ما أسخطها.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء اهل الجنة» (ص 154 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

ويقول النبي عليه الصلاة والسلام : انما فاطمة شجنة - شعبة من كل شيء - مني ، يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 20 ص 25 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا موسى بن هارون ، ثنا محمد بن عباد المكي ، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، ثنا عبد اللّه بن جعفر ، عن أم بكر بنت المسور ، عن جعفر بن محمد ، عن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن المسور بن مخرمة : أن حسن بن حسن بعث الى المسور يخطب ابنة له ، فقال : قل له يوافيني في وقت قد ذكره ، فلقيه فحمد اللّه المسور وقال : ما من سبب ولا نسب ولا صهر أحب الي من نسبكم وصهركم ، ولكن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها ، وانه يقطع يوم القيامة الأنساب الا نسبي وسببي ، وتحتك ابنتها ولو زوجتك قبضها ذلك ، فذهب عاذرا له.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 53 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

انما فاطمة شجنة منى ، يبسطني ما يبسطها يقبضي ما يقبضها (ك ، طب عن المسور).

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 404 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا جعفر بن هارون النوفلي المدني ، ثنا عبد العزيز بن عبد اللّه الاويسي ، قال ثنا عبد اللّه بن جعفر المخرمي ، عن أم بكر بنت المسور ، عن أبيها : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان فاطمة شجنة مني ، يغضبني ما أغضبها ويبسطني ما يبسطها.

حديث : فاطمة بضعة منى يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها

قد تقدم ذكر ما يدل عليه عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم في ج 10 ص 190 الى ص 199 وج 18 ص 83 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 53 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

ان ابنتي فاطمة بضعة مني ، يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها(طب عن المسور).

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 78 ط بيروت سنة 1405) قال :

الحارث بن مسكين قراءة عليه ، عن سفيان ، عن عمرو بن أبي مليكة ، عن

المسور بن مخرمة : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني.

وقال أيضا :

أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال : انا الليث ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : أما فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات مشاهير الاعلام» (ج 3 ص 44 ط بيروت) قال :

وصح عن المسور أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انما فاطمة بضعة مني ، يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في كتاب «آل بيت الرسول» (ص 246 ط القاهرة) قال :

عن المسور بن مخرمة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة احمد بن محمد بن احمد الحافى [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 115 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى الامام محمد بن عيسى الترمذي في صحيحه بسنده الى ابن الزبير

قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ويصيبني ما يصيبها.

ومنهم العلامة عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء اهل الجنة» (ص 154 ط مكتبة التراث الإسلامي) قال :

ويؤذى النبي عليه الصلاة والسلام ما يؤذيها ، فعن أبى حنظلة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انما فاطمة بضعة مني - أي قطعة لحم - فمن أذاها فقد أذاني ويغضب النبي عليه الصلاة والسلام ما يغضبها ، يقول عبد اللّه بن الزبير : قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما أذاها ويغضبني ما يغضبها وينصبنى ما أنصبها.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 49 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

انما فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما آذاها وينصبنى ما أنصبها(حم ، ت ، ك عن ابن الزبير).

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي التباني الجزائرى المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضرى» (ج 2 ص 239 ط بيروت سنة 1404) قال :

أخرج أحمد والترمذي والحاكم عن ابن الزبير أن النبي صلى اللّه تعالى عليه

وسلم قال : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبنى ما أنصبها.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 53 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

انما فاطمة بضعة مني ، من آذاها فقد آذاني (ك عن أبى حنظلة مرسلا).

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادي المعروف بابن شاهين في «فضائل فاطمة الزهراء» (ص 41 ط بيروت) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوي ، حدثنا ابو بكر بن أبي شيبة ، وحدثنا عبد اللّه أيضا قال : حدثني جدي وابو خيثمة ، قالا : انبأنا ابو النضر ، حدثنا الليث بن سعد ، حدثني عبد اللّه بن عبيد اللّه بن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على المنبر يقول : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويريبني ما أرابها.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 404 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ، ثنا عبد اللّه بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني عبد اللّه بن عبيد اللّه بن أبي مليكة القرشي : أن المسور بن مخرمة أخبره أنه سمع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على المنبر يقول : انما ابنتي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها.

حدثنا موسى بن هارون ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا ابن أبي لهيعة ، ثنا ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صعد المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : انما ابنتي - يعني فاطمة - بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد الونشريسى التلمسانى المتولد حدود سنة 824 والمتوفى بفأس 914 في كتاب «المعيار المعرب» (ج 2 ص 545 ط بيروت) قال :

وقد قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الفضل لأصل هذا الشرف : فاطمة بضعة مني يريبني ما يريبها.

ومنهم العلامة ابو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 25 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، فمن أغضبها فقد أغضبنى.

وقال أيضا في ص 98 :

فاطمة بضعة منى - الى آخر ما تقدم.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 164 ط دار الشروق بجدة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني يغضبني ما يغضبها ،

وقال : فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي في «تهذيب الكمال» (ج 22 ص 143 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان احمد باستانبول) قال :

وقال ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : انما فاطمة بضعة مني - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «الامام المهاجر».

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 158 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انها بضعة مني - ذكر الحديث مثل ما تقدم آنفا يرفعه بسنده عن المسور.

ومنهم الفاضل المعاصر حسن كامل الملطاوى في كتابه «رسول اللّه في القرآن» (ص 435 ط دار المعارف القاهرة) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني - ذكر الحديث مثل ما تقدم عن كتاب «الامام المهاجر».

ومنهم العلامة شيخ الإسلام تقى الدين ابن تيمية المتوفى سنة 728 في «تفسير سورة النور» (ص 24 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال :

وكذلك قال في حق فاطمة ابنته : يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها.

حديث : فاطمة بضعة منى يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في ج 10 ص 200 وج 19 ص 81 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الشهير بابن عساكر الدمشقي في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 11 ص 231 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

أخبرنا ابو نصر بن رضوان وابو غالب بن البناء وابو محمد عبد اللّه بن محمد قالوا : أخبرنا ابو محمد الجوهري ، أخبرنا ابو بكر القطيعي ، أخبرنا عبد اللّه بن احمد ، حدثني أبي ، حدثنا ابو سعيد مولى بنى هاشم ، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر ، حدثنا ابو بكر ، حدثنا المسور بن مخرمة ، عن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن المسور أنه بعث اليه حسن بن حسن يخطب ابنة له ، فقال : قل له فليلقني في العتمة ، قال : فلقاه ، فحمد اللّه تعالى المسور وأثنى عليه ، وقال : أما بعد أما واللّه ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب الي من نسبكم وصهركم ، ولكن رسول اللّه صلى

اللّه عليه وسلم قال : فاطمة بضعة مني يقبضني ما قبضها ويبسطني ما بسطها ، وان الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وصهري ، وعندك ابنتها ولو زوجتك لقبضها ذلك ، فانطلق عاذرا له.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 247 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن المسور قال : بعث حسن بن حسن الى المسور يخطب بنتا له ، قال له : توافيني في العتمة ، فلقيه ، فحمد اللّه المسور فقال - وذكر مثل ما تقدم عن «تاريخ دمشق» باختلاف يسير في اللفظ والتقدم والتأخر.

ومنهم الفاضل المعاصر ابو إسحاق الحوينى الاثرى القاهرى في «الحلي بتخريج فضائل على» (ص 121 ط دار الكتاب العربي بيروت) قال :

وله طريق آخر عن المسور بن مخرمة به :

أخرجه أحمد (4 / 323) ، والحاكم (3 / 158) من طريق عبد اللّه بن جعفر حدثتنا أم بكر بنت المسور بن مخرمة ، عن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن المسور فساق حديثا فيه : فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ... قال الحاكم : صحيح الاسناد ، ووافقه الذهبي.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء اهل الجنة» (ص 154 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال :

ويقول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أيضا : - فاطمة بضعة مني يقبضني ما

يقبضها ويبسطني ما يبسطها ، الدنيا بين قبض وبسط وحزن ومسرة ، وان الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 50 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ، وان الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببى وصهري (حم ، ك عنه).

حديث : فاطمة بضعة منى فمن أبغضها ابغضنى

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الآثار عن كتب العامة في ج 10 ص 216 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة الشيخ احمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد الونشريسى التلمسانى المتولد حدود سنة 834 والمتوفى بفأس سنة 914 في كتاب «المعيار المعرب» (ج 12 ص 219 ط بيروت) قال :

وأيضا فان فاطمة رضي‌اللّه‌عنها قد أنزلها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منزلته حتى قال «ان فاطمة بضعة مني فمن أبغضها أبغضني» ، ولذلك كان لها الفضل على من سواها من بنات النبيصلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ويتأكد ما ذكرناه بما روي عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أن أبا لبابة حين ربط نفسه بسارية من سواري المسجد حتى تاب اللّه عليه أقسم ألا يحله الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فروى حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن علي

ابن الحسين : أن فاطمة أرادت حله حين نزلت توبته ، فقال : قد أقسمت ألا يحلني الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال : ان فاطمة بضعة مني. فصلى اللّه عليه وعلى فاطمة رضي‌اللّه‌عنها. وقد احتج العلماء بهذا على أن من سبها فقد كفر ، ومن صلى عليها فقد صلى على أبيها.

حديث : فاطمة بضعة منى من أغضبها فقد أغضبني

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم في ج 10 ص 205 الى ص 208 وج 19 ص 87 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 138 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخبرنا احمد بن شعيب ، قال حدثنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن سفيان ، عن عمرو ، عن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان فاطمة بضعة مني ، من أغضبها أغضبني.

رواه في سنن النسائي يرفعه بسنده عن المسور بن مخرمة.

وقال أيضا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني.

أخرجه البزار بسنده عن علي.

وذكر ايضا في ص (150) عين ما تقدم آنفا وقال في الهامش : رواه ابن أبي شيبة.

وقال أيضا في ص 158 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انها بضعة منى يغضبني ما يغضبها.

قال في الهامش : رواه في «الشفاء».

ومنهم العلامة أبي حفص عمر بن احمد بن عثمان المروزي البغدادي المعروف بابن شاهين الشافعي المتوفى سنة 361 في «فضائل فاطمة الزهراء» (ص 42 ط مؤسسة الوفاء بيروت) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوي ، حدثنا ابو يعمر البغوي ، حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويغضبني ما أغضبها.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 404 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا أحمد بن محمد الخزاعي الاصبهاني ، ثنا أبو الوليد الطيالسي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 109 ط المطبعة الفاسية) قال :

وفي الحديث أيضا - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ عبد السلام محمد هارون في «الالف المختارة من صحيح البخاري» (ج 2 ص 41 ط مكتبة الخانجى بالقاهرة) قال :

عن المسور بن مخرمة : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر مثل ما تقدم عن الطبراني.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 50 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند).

فذكر الحديث مثل ما تقدم عن الطبراني ثم قال (خ عن المسور).

وذكر أيضا في ص 54 - مثل ما تقدم عن الطبراني ثم قال : (ش. محمد ابن علي مرسلا).

ومنهم الحافظ ابو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ص 101 والنسخة مصورة من مكتبة فيضى افندى) قال :

عن ابن مخرمة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر مثل ما تقدم عن

الطبراني.

ومنهم الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد البكري الحنبلي الشهير بابن الجوزي في «تبصرة المبتدي» (ص 200 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

أخبرنا عبد الأول ، قال : أخبرنا الداوودي ، قال حدثنا ابن أعين ، قال حدثنا العزيزي ، قال حدثنا البخاري ، قال حدثنا الوليد بن عتبة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر مثل ما تقدم آنفا عن الطبراني.

ومنهم العلامة مؤلف كتاب «سعادة الكونين» (ص 97 ط دهلي) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الشافعي الحسيني الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 327 نسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

عن المسور رضي‌اللّه‌عنه أن النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قال - فذكر مثل ما تقدم عن الطبراني.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 245 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن المسور بن مخرمة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فاطمة - فذكر مثل ما تقدم عن الطبراني.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 78 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) أحمد بن شعيب ، قال حدثنا الحرث بن مسكين قرأته عليه وأنا أسمع ، عن سفيان ، عن عمرو ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان فاطمة - فذكر مثل ما تقدم عن الطبراني.

مستدرك : قول النبي : ان فاطمة بضعة منى

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم في ج 10 ص 187 الى ص 216 وج 19 ص 91 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 138) قال :

أخبرنا محمد بن خالد ، قال حدثنا بشر بن شعيب ، عن أبيه ، عن الزهري ، قال أخبرني علي بن الحسين خبرا ان المسور بن مخرمة أخبره أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان فاطمة لمضغة أو بضعة منى.

رواه في سنن النسائي يرفعه بسنده عن المسور بن مخرمة.

وقال في هذه الصفحة أيضا :

أخبرنا عبد اللّه بن سعيد بن ابراهيم بن سعد ، قال أخبرنا أبي ، عن الوليد بن كثير ، عن محمد بن عمرو بن طلحة أنه حدثه أن ابن شهاب حدثه أن علي بن الحسين حدثه أن المسور بن مخرمة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

يخطب على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم ، فقال : ان فاطمة بضعة مني.

قال في الهامش : رواه في سنن النسائي يرفعه بسنده عن المسور بن مخرمة ، وأخرجه البزار بسنده عن علي.

وقال أيضا في ص 193 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أي شيء خير للمرأة فسكتوا ، فلما رجعت قلت لفاطمة : أي شيء خير للنساء؟ قالت : لا يراهن الرجال ، فذكرت ذلك للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : ان فاطمة بضعة مني.

قال في الهامش : رواه البزار يرفعه بسنده عن علي ، قال : كنت عند رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ ابو بكر جابر الجزائرى المدرس في الجامعة الإسلامية في كتابه «المرأة المسلمة» (ص 109 ط دار الكتب العلمية بيروت).

روى الحديث مثل ما تقدم آنفا عن علي عليه‌السلام.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 30 ط مكتبة القرآن بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن علي عليه‌السلام.

ومنهم الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن [أبي الحسن بن] على الجوزي القرشي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 597 في كتابه «احكام النساء» (ص 36 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

عن سعيد بن المسيب أن علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال لفاطمة عليها‌السلام : ما خير النساء؟ - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 702 ط دمشق) قالا :

عن الحسن البصري قال : قال علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه : قال لنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم : أي شيء خير للمرأة؟ فلم يكن عندنا لذلك جواب ، فلما رجعت الى فاطمة رضي‌اللّه‌عنها قلت : يا بنت محمد ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألنا عن مسألة فلم ندر كيف نجيبه ، فقالت : وعن أي شيء سألكم؟ فقلت : قال : أي شيء خير للمرأة؟ قالت : فما تدرون ما الجواب؟ قلت لها : لا ، فقالت : ليس خير للمرأة من أن لا ترى رجلا ولا يراها. فلما كان العشي جلسنا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت له : يا رسول اللّه انك سألتنا عن مسألة فلم نجبك فيها ، ليس للمرأة شيء خير من أن لا ترى رجلا ولا يراها. قال : ومن قال ذلك؟ قلت : فاطمة. قال : صدقت انها بضعة مني (قط في الافرد وقال : هذا حديث حسن غريب من حديث حسن البصري عن علي ، تفرد به أبو بلال الأشعري عن قيس بن الربيع).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه أنه كان عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أي شيء خير للمرأة؟ فسكتوا. قال : فلما رجعت قلت لفاطمة : أي شيء خير للنساء؟

قالت : لا يرين الرجال ولا يرونهن ، فذكرت ذلك للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : انما فاطمة بضعة مني.

ومنهم الفاضل المعاصر كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 78 ط بيروت) قال :

أخبرنا عبد اللّه بن سعد بن ابراهيم بن سعد ، قال أخبرنا أبي ، عن الوليد بن كثير ، عن محمد بن عمرو بن طلحة أنه حدثه : أن ابن شهاب حدثه ، أن علي بن حسين حدثه ، أن المسور بن مخرمة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم ، فقال : ان فاطمة بضعة مني.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء اهل الجنة» (ص 154 ط مكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة) قال :

ويشهد له أن أبا لبابة - بشير بن عبد المنذر - لما ذهب الى يهود بني قريظة وعرف أنه خان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ندم وخاف ، فربط نفسه الى عمود بالمسجد بسلسلة ثقيلة وأقسم أن لا يحله أحد الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجاءت فاطمة لتحله ، فأبى من أجل قسمه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما فاطمة بضعة مني.

ومنهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 109 ط المطبعة الفاسية بيروت) قال :

ان أبا لبابة حين ربط نفسه بسارية من سواري المسجد حتى تاب اللّه عليه

أقسم ألا يحله الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فروى حماد بن سلمة عن علي ابن زيد بن علي بن الحسين : أن فاطمة أرادت حله حين نزلت توبته فقال : قد أقسمت ألا يحلني الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : ان فاطمة بضعة مني.

ومنهم العلامة شمس الدين ابو البركات محمد الباعونى الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين على بن أبي طالب» (ص 21 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

وقد سئل الامام ابو بكر بن داود : أخديجة أفضل أم عائشة رضي‌اللّه‌عنهما؟ فأجاب : بأن عائشة أقرأها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم السلام من جبريل وخديجة اقرأها جبريل السلام من ربها على لسان نبيه. فقيل : خديجة أفضل أم فاطمة؟ فقال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني ، ولا أعدل لبضعة من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. وهو استقراء حسن يشهد بذلك أن أبا لبابة لما ربط نفسه وحلف أن لا يحله الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاءت فاطمة لتحله فأبى من أجل قسمه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما فاطمة بضعة مني.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود سعيد ممدوح المكي في «اسعاف الملحين بترتيب أحاديث احياء علوم الدين» للغزالى (ص 92 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال :

فاطمة بضعة مني ... 3 / 34 3 / 35.

ومنهم العلامة المعاصر الشريف ابو الطيب محمد صديق خان بن حسن ابن على بن لطف اللّه الحسيني البخاري القنوجى الدهلوي البهوپالى الهندي المتوفى سنة 1307 في «الموعظة الحسنة» (ص 201 ط بيروت سنة 1405).

روى الحديث مثل ما تقدم عن «الاسعاف».

مستدرك : فاطمة بضعة منى يسرني ما يسرها ويسوؤني ما يسوؤها

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 10 ص 204 وج 19 ص 97 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة جمال الدين ابو عبد اللّه محمد بن سالم بن نصر اللّه بن واصل الحموي في «تجريد الأغاني» (ج 3 ص 1092) قال :

ان عمر بن عبد العزيز لما دخل عليه عبد اللّه المحض وهو حديث السن ، وله وفرة ، فرفع مجلسه وأقبل عليه وقضى حوائجه ، ثم أخذ عكنة من عكنه فغمزها حتى أوجعه ، وقال له : أذكرها عندك للشفاعة. فلما خرج لامه أهله على هذا ، وقالوا : فعلت هذا بغلام حديث! فقال : ان الثقة حدثني كأنني أسمعه من في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انما فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها ، وانا أعلم أن فاطمة لو كانت حية لسرها ما فعلت بابنها. قالوا : فما معنى غمزك بطنه وقولك ما قلت؟ قال : انه ليس أحد من بني هاشم الا وله شفاعة فرجوت.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الوليد اسماعيل بن محمد المعروف بابن عتمة الإشبيلي في «مناقل الدرر ومناقب الزهر» (ص 111 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

عن سعيد بن أبان القرشي قال : دخل عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علي على عمر بن عبد العزيز وهو حديث السن له وفرة ، فرفع مجلسه - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «تجريد الأغاني» باختلاف يسير في اللفظ.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 209 ط دار الشروق بجدة) قال :

ودخل عبد اللّه بن الحسن المثنى على عمر بن عبد العزيز ، فرفع رأسه وأقبل عليه وقضى حوائجه - فروى مثل ما تقدم عن كتاب «تجريد الأغاني» باختلاف يسير.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 16 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقد دخل عبد اللّه الكامل ابن الحسن المثنى وهو صغير وله وفرة على عمر بن عبد العزيز ، فأكرمه وعظمه وأقبل عليه ، فلما انصرف لامه قومه وقالوا : تفعل هذا بغلام حدث. فقال : حدثني الثقة حتى لكأني أسمعه من في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها ، وأنا أعلم أنها لو كانت حاضرة لسرها ما فعلت بابنها.

ومنهم العلامة المتكلم ابو المظفر عماد الدين شاهفور بن طاهر بن محمد الأسفراييني الشافعي الأشعري المتوفى سنة 471 في كتابه «التبصير في الدين» (ص 166 ط بيروت سنة 1408) قال :

وقال في وصف فاطمة : ان فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها ويسؤني ما يسوؤها.

حديث : ان فاطمة لمضغة منى

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 78 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن خالد ، قال حدثنا بشر بن شعيب ، عن أبيه ، عن الزهري قال : أخبرني علي بن الحسين خبرا أن المسور بن مخرمة أخبره أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان فاطمة لمضغة أو بضعة مني.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 138) قال :

أخبرنا محمد بن خالد - فروى مثل ما تقدم عن «تهذيب الخصائص» سندا ومتنا.

حديث : كان النبي إذا قدم من سفر يقبل نحر فاطمة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب علماء العامة في ج 10 ص 186 ومواضع أخرى من هذه الموسوعة الكبرى ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 34 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

عن عائشة قالت : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا قدم من سفر قبل نحر فاطمة ، وقال : منها أشم رائحة الجنة.

مستدرك : كان النبي إذا قدم من سفر قبل فاطمة

اشارة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في ج 10 ص 237 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

وفيه أحاديث :

منها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الحموي الشافعي في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 294 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

قال ابن عباس : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا قدم من سفر قبل ابنته فاطمة

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 9 ص 42 ط دمشق) قالا :

كان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا قدم من سفر قبل ابنته فاطمة(طس) عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 38 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ، ثم يثني بفاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، ثم يأتي أزواجه (طب ، ك عن أبى ثعلبة).

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن على بن زين العابدين الشافعي المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 84 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن أبى ثعلبة الحسيني قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى ركعتين ، ثم ثنى بفاطمة ، ثم يأتي أزواجه.

فقدم من سفر فصلى ركعتين ، ثم أتى فاطمة ، فتلقته على باب القبة ، فجعلت تلتهم فاه وعينيه وتبكى ، قال : ما يبكيك؟ قالت : أراك شعثا ، أيضا قد اخلولقت ثيابك. فقال لها : لا تبكي ، فان اللّه عزوجل بعث أباك بأمر لا يبقى على ظهر الأرض نبت ولا مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا أدخل اللّه به عزا وذلا.[رواه الطبراني وأبو نعيم].

نزول الآية الكريمة : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (في فاطمة وزوجها وابنيها)

اشارة

قد مر نقل ما يدل عليه من الأحاديث في ج 2 ص 502 الى ص 547 وج 3 ص 513 الى ص 531 وج 9 ص 1 الى ص 69 وج 14 ص 40 الى ص 105 وج 18 ص 359 الى ص 383 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى : ⁽¹⁾

رواه أعيان العامة في كتبهم : منهم : الحافظ رئيس المذهب أحمد بن حنبل في مسنده ج 3 ص 259 ط الميمنية في مصر.

وأيضا ج 3 ص 285 في الطبعة المذكورة.

والحافظ الطبراني في «المعجم الكبير» ص 134.

والحافظ محمد بن جرير الطبري في «جامع البيان» ج 22 ص 6 ط القاهرة.

والحافظ ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» ج 5 ص 521 ط مصر.

والحافظ الذهبي في «تاريخ الإسلام» ج 2 ص 97 ط مصر.

والحافظ أبو حفص عمر بن احمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء» ط مصر.

والعلامة الصفوري في «المحاسن المجتمعة» ص 189 خ.

والمحدث المولوي علي المتقي الهندي في «كنز العمال» المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 96 ط الميمنية بمصر.

والعلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمرتسري في «أرجح المطالب» ص 54 وص 325 ط لاهور.

والحافظ أبو عبد اللّه محمد بن اسماعيل البخاري في «الكنى» ص 25 ط حيدرآباد.

والحافظ الطبري في «منتخب ذيل المذيل» ص 83 ط الاستقامة بمصر.

والمفسر الشيخ أبو إسحاق الثعلبي في «الكشف والبيان» خ.

والحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» ج 2 ص 17 ط السعادة بمصر.

والحافظ الشيخ فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد بن عبد اللّه العمري الأندلسي في «عيون الأثر» ج 2 ط القدسي بالقاهرة.

والحافظ المذكور أيضا في «تفسيره» المطبوع بهامش «فتح البيان» ج 8 ص 72 ط بولاق.

والحافظ الشيخ نور الدين علي بن أبي بكر في «مجمع الزوائد» ج 9 ص 121 وص 167 ط القاهرة.

والعلامة المولى علي القاري في «الأربعين حديثا» ص 62 خ.

والعلامة السمهودي في «وفاء الوفاء» تاريخ المدينة المنورة ج 1 ص 319 ط مصر.

والعلامة القاضي يوسف الحنفي في «المعتصر من المختصر» ج 2 ص 267 ط حيدرآباد.

والحافظ أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي الفارسي البصري المتوفى سنة 240 في «المسند» ج 8 ص 274 ط حيدرآباد.

والحافظ أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي البغدادي قائد الحنابلة المتوفى سنة 241 في «المسند» ج 1 ص 331 ط القاهرة.

والحافظ محمد بن عيسى الترمذي المتوفى سنة 289 على نقل ابن حجر في الصواعق.

والحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة الكوفي المتوفى سنة 297 في «المسند» نقل عنه صاحب «فلك النجاة» ص 43 ط لاهور.

والحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» ص 4 ط مطبعة التقدم.

والحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد الرازي المتوفى سنة 327 ـ كما في «فلك النجاة» ص 43 ط لاهور.

والحافظ أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص البغدادي المتوفى 370 ه‍ على ما في كتاب «المباهلة».

«أحكام القرآن» ج 3 ص 443 ط القاهرة.

والحافظ ابو الفقراء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» المطبوع بهامش «فتح البيان» ج 8 ص 72 ط بولاق مصر.

والحافظ المذكور أيضا في كتابه «البداية والنهاية» ج 8 ص 205 ط القاهرة.

والحافظ السمعاني في «الرسالة القوامية» على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» مخطوط.

والعلامة السيد محمد صديق حسن خان القنوجى في «فتح البيان» ج 7 ص 277 ط بولاق مصر.

والعلامة الشيخ عبد الغني بن اسماعيل بن عبد الغني النابلسي الدمشقي المتوفى سنة 1143 في «ذخائر المواريث» ج 1 ص 38 ط القاهرة.

والعلامة الحمزاوي المالكي المصري في «مشارق الأنوار» ص 113 ط مصر.

والعلامة الشيخ حسن النجار المصري في «الأشراف» ص 9 ط مصر.

والعلامة السيد محمد صديق حسن خان القنوجى أيضا في كتابه «حسن الأسوة» ص 293 ط الآستانة.

والعلامة الشيخ أبو عبد اللّه الشيباني المعروف بابن الربيع في «تيسير الوصول» ص 160 ط نول كشور بالهند.

والعلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البناء المشتهر بالساعاتي في «بلوغ الاماني» المطبوع بذيل «الفتح الرباني» ج 18 ص 238.

والعلامة البدخشي في «مفتاح النجا» ص 13 خ.

والعلامة الشيخ عبد الرحمن الصفوري في «نزهة المجالس» ج 2 ص 222 ط القاهرة.

والعلامة الشيخ سليمان القندوزي البلخي في «ينابيع المودة» ص 108 و 193 و 260 ط اسلامبول.

والعلامة حسن بن المولوي أمان اللّه خان الدهلوي العظيم آبادي الهندي في «تجهيز الجيش» خ.

والعلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» ص 706 ط مصر.

والعلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد في «القول الفصل» ج 2 ص 227 ط جاوا.

وغيرهم من أكابر علماء أهل السنة وأعاظمهم ، حيث صرحوا بنزول الآية الكريمة في خصوص علي وفاطمة والحسن والحسين وانهم المراد من أهل البيت ويربو عددهم على الآلاف وأوردوا في كتبهم التفسيرية والحديثية والكلامية ونقلوا الأحاديث متينة الأسناد وواضحة الدلالة لا ينكرها الا المكابر الدنيء خامد الفطرة والوجدان.

في بعض هذه الأخبار أن النبي صلی اللّه عليه وآله يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر كل يوم ويقول «السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته أهل البيت ـ (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).

وفي بعضها سبعة أشهر وثمانية أشهر ، وفي بعضها الآخر : تسعة أشهر وعشرة أشهر.

قال في ينابيع المودة ص 260 : انه كان يقول : الصلاة الصلاة يا أهل بيت النبوة ـ ثلاث مرات.

وقال أيضا : يروى هذا الخبر بأسانيده عن الثلاثمائة من أصحابه ، منهم من قال : ثمانية أشهر ومنهم من قال : عشرة أشهر.

قلت : وهذه فضيلة واحدة من فضائلهم التي لا يحصيها الا من أعطاهم تلك الفضائل ، والناس عاجزون عن الدرك والفهم الا من أيده اللّه تعالى. اللّهم اجعلنا ممن لا يشك فيهم.

وفيه أحاديث :

منها : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 229 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن صفية بنت شيبة ، قالت : قالت عائشة : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنها : ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام العامة المشهورين في كتبهم مرسلا :

فمنهم العلامة الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير الاعلام» (ج 3 ص 44 ط بيروت) قال :

وفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فجللهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكساء وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي.

ومنهم العلامة الشيخ تقى الدين ابن تيمية المتوفى سنة 728 في «علم الحديث» (ص 267 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال :

وأدار كساءه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 12 ص 397 ط بيروت) قال :

حديث : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود الحديث - في فضل الحسن والحسين. وفيه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) - 33 : 33». م في اللباس (4 : 4) عن سريج بن يونس وأحمد بن حنبل وابراهيم بن موسى ، ثلاثتهم عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن أبيه ، عن مصعب بن شيبة به - مختصرا. وفي الفضائل (55)

عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد اللّه بن نمير ، كلاهما عن محمد بن بشر ، عن زكريا بن أبي زائدة - بتمامه. د في اللباس (6 : 1) عن يزيد بن خالد - وحسين بن على - ت فيه (لا ، بل في الاستئذان 83) عن أحمد بن منيع - ثلاثتهم عن يحيى بن أبي زائدة به - مختصرا كما هاهنا ، وقال ت : حسن صحيح.

وقال أيضا في ج 13 ص 12 :

حديث : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي فاطمة كساء ... الحديث. ت في المناقب (134 : 5) عن محمود بن غيلان ، عن أبي احمد الزبيري ، عن سفيان ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب به. وقال : حسن صحيح ، وهذا أحسن شيء روي في هذا الباب.

وقال أيضا في ج 1 ص 290 :

علي بن زيد بن جدعان أبو الحسن القرشي التيمي ، عن أنس حديث : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج الى الصلاة الحديث. ت في التفسير (الأحزاب 33 : 9) عن عبد بن حميد ، عن عفان بن مسلم ، عن حماد بن سلمة ، عنه به. وقال : حسن غريب ، انما نعرفه من حديث حماد.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل نمازى في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 138 خرجه من كتاب ابن كثير ط مطبعة المدني في مؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقال الامام أحمد : حدثنا أسود بن عامر وعفان ، عن حماد بن سلمة علي بن

زيد بن جدعان ، عن أنس : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج الى صلاة الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ورواه الترمذي عن عبد اللّه بن حميد عن عفان به ، وقال : غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة.

قوله تعالى في آية المباهلة : ( نِساءَنا ) : (هي فاطمة ام الأئمة النجباء عليهم‌السلام)

قد تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 3 ص 46 الى 62 وص 75 وج 9 ص 70 الى ص 91 وج 14 ص 131 الى ص 148 وج 18 ص 389 الى ص 390 وج 20 ص 84 الى ص 87 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 75 ط القاهرة سنة 1399) قال :

ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ تقى الدين ابن تيمية المتوفى سنة 728 في كتابه «علم الحديث» (ص 267 ط بيروت) قال :

ولما أراد أن يباهل أهل نجران أخذ عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وخرج ليباهل بهم.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 3 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن الشعبي قال : لما أراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يلاعن أهل نجران قبلوا الجزية أن يعطوها ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران لو تموا على الملاعنة حتى الطير على الشجر أو العصفور على الشجرة ، ولما غدا إليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخذا بيد حسن وحسين وكانت فاطمة تمشي خلفه (ص ، ش ، وعبد بن حميد وابن جرير).

ومنهم العلامة الأمير احمد حسين بهادر خان البريانوى الهندي الحنفي من اعيان القرن 13 في «تاريخ الأحمدي» قال :

أخرج الحاكم في المستدرك وصححه عن جابر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي بعثني بالحق لو فعلوا لأمطر الوادي عليهم نارا. قال جابر : فيهم نزلت ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) .

قال جابر : أنفسنا رسول اللّه وعلي ، وأبناءنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة.

ومنهم الفاضل المعاصر المستشار عبد الحليم الجندي في «الامام جعفر الصادق» (ص 74 ط المجلس الاعلى للشئون الإسلامية القاهرة) قال :

وسيظل وصف أهل البيت قضية بين بني العباس وبني علي ، فهو من مسوغات الخلافة واستمرار الرضى عنها ، سأل الرشيد يوما الامام موسى الكاظم بن جعفر الصادق : بم قلتم نحن ذرية رسول اللّه وأنتم بنو علي؟ قال : قال تعالى ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى ) وليس لعيسى أب ، وانما ألحق بذرية الأنبياء من قبل امه ، وكذلك ألحقنا بالنبي أمنا فاطمة. وزيادة على ذلك قال عزوجل ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) ولم يدع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عند مباهلة النصارى غير علي وفاطمة والحسن والحسين.

نزول آية المودة في شأن فاطمة وبعلها وابنيهما»

قد تقدم نقل ما يدل عليه في الأحاديث عن كتب أعلام العامة في ج 3 ص 2 الى 22 و 531 وج 9 ص 92 الى ص 101 وج 14 ص 106 الى ص 115 وج 18 ص 336 الى ص 338 ومواضع أخرى من هذا السفر الكبير ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج 9 ص 127 ط دار الفكر في بيروت) قال :

حديث ابن عباس أيضا عند ابن أبي حاتم قال : لما نزلت هذه الآية ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من هؤلاء الذين أمر اللّه بمودتهم؟ قال : فاطمة وولدها عليهم‌السلام.

حديث : لم يكمل من النساء الا أربع منهن فاطمة

قد تقدم منا نقله عن أعلام القوم في ج 19 ص 49 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 155 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انه كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء الا مريم ابنة عمران ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد.

رواه الترمذي يرفعه بسنده عن النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم».

ومنهم الفاضل الأمير أحمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 27 ط بيروت سنة 1408) قال :

وفي الصحيح أن النبي قال : كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير

أربع : آسية زوجة فرعون ، ومريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد.

ومنهم العلامة جمال الدين المعافى اسماعيل بن الحسين الشافعي في «نهاية البيان في تفسير القرآن» (ج 8 ص 19 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي في ايرلندة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا : مريم ابنة عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد.

حديث : ان اللّه حرم فاطمة وذريتها على النار

اشارة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم في ج 10 ص 123 الى ص 132 وج 18 ص 57 ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

وفيه أحاديث :

منها : حديث عبد اللّه بن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 44 والنسخة مصورة من مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي ، أخبرنا محمد بن المظفر الحافظ ، أخبرنا الحسن بن محمد بن سعيد الأنصاري ، أخبرنا علي بن المثنى

الطهوي ، أخبرنا معاوية بن هشام بن عمرو بن غياث ، عن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم اللّه ذريتها على النار.

ومنهم العلامة الشيخ ابو القاسم على بن الحسن بن هبة اللّه الشهير بابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (ج 3 ص 15 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

أخبرنا أبو منصور بن زيد ، أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي ، أخبرنا أبو جعفر ابن شاهين ، حدثني محمد بن زهير بن الفضل وعبد اللّه بن سليمان بن الأشعث ، قالا : أخبرنا علي بن المثنى الطهوي ، أخبرنا معاوية بن هشام ، أخبرنا عمر بن غياث ، عن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن «عيون الأخبار» الا ان فيه : من النار.

وقال أيضا :

حدثنا ابن شاهين ، أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن ، أخبرنا محمد بن عبيد بن عتبة ، أخبرنا محمد بن إسحاق البلخي ، أخبرنا ... عن عاصم عن زر بن حبيش ، عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن «عيون الأخبار».