هوية الكتاب

المؤلف: آية اللّه السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه-.ق

الصفحات: 616

المكتبة الإسلامية

فضائل الحسنين عليهما السلام

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

تأليف:المرجع الديني الکبیر العلامة الحجة ایه الله العظمى السيد شهاب الدين الحسینی المرعشی النجفي قدس الله سره الشريف .

المجلد السادس والعشرون

با اهتمام نجله السَيْدِمحَمُود المرعشي

اشارة

کتاب: ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية الله العظمى المرعشى (رحمه الله)

نشر: مكتبة آية الله المرعشى (رحمه الله)

تنضيد الحروف: ميلاد

طبع: مطبعة صدرا - قم

الطبعة: الاولى

العدد: (1000)

التاريخ: 1413ه-

قال لي قائل رأيتُك تهوى ***آل طه ودائماً تجتبيهم

صار فرضاً عليك تستغرق المدح ***جميعاً فيهم وفي من يليهم

قلت : ماذا أقول والكون طراً ***يستمد النوال من ناديهم

أنا لا استطيع أمدح قوماً ***كان جبريل خادماً لأبيهم

(الحسن بن هانىء)

بنفسي أفدي الزُّهْر من بضعة الزهرا ***بهم نِلْتُ كل الخير دنياي والأخرى

لقد غَرَسوني من زهور رياضهم ***قطابت حياتي من مكارمهم زَهرا

إذا قيل لي تهواهُمُو قلتُ مِلْكهم ***ووقف يمين لا يُباع ولا يُشرى

إذا عَشِيَتْ عيني فَطَي جوانحي ***عيون تُريني سرَّ أنوارهم جهرا

تساموا على كل الأنام فضائلاً ***وقد بين القرآن أوصافهم طهرا

وَعَيْنًا من القرآن سورةَ هَلْ أتى ***صفا سعيهم لله واستوجَبَ الشكرا

فلو أنّ جُودَ العاملين أقيسه ***على جُودِهم يوماً لما مَثَل العُشرا

جداول من بحر النبي محمد ***فما مثلُها تلقى جداول أو بحرا

فإن كان ذنبي أنَّ قلبي يُحبّهم ***فإن ذنوبي لن تَلُم بها حصراً

وما أحسن الدنيا على صدق وُدّهم ***وما أحسن الأخرى لتابعهم ذُخْراً

وها أنا مشتاق إليهم وسائر ***على حبهم أنفقت سعيي والعمرا

أحبُّ واستجدي وأهوى وأهتدي ***ولي لذة في مدحهم تُثلج الصدرا

إذا نظروني زال من قلبي الأسى ***وإن منحوني عشتُ أغترف الخيرا

على بابهم أسمو سمو أولي النُّهى ***فإن هم رضوا نفسي فقد عَظُمت قدرا

(الشيخ على عقل)

بنفسي أفدي الزُّهْر من بَضعة الزَّهرا ***وإن هم رضوا نفسي فقد عَظُمت قَدْرا

هم الدين والدنيا لعمري هُمُو هُمُو ***فقل فيهمو ما شئت لا تَرْهَبَنْ نُكْرا

وعالِ بهم مَنْ شئت إن ذكرُوا العُلا ***وفاخر بهم مَنْ شئت إن ذَكَرُوا الفخرا

بدورٌ سَمَتْ عن شمس أكرم مُرْسَل***أناروا دياجي الكون بالطلعة الغرا

وبالحلم والندى وبالبر والتقوى***وبالعلم والفتوى وبالذكر والذكرى

ليهن بنيه المجد نُظم هكذا ***نبي الهدى فاطرب وحَيْدَرُ والزهرا

بنفسي أهل البيت من مثلهم علا ***وهم في عيون المجد نور قد افترا

ومَنْذَا يُداني أوْ يُقاربُ بضعةً ***لهم تنتهي العلياء والرتبة الكبرى

محبتهم باب الرضا ورضاهمو ***يُسام بأرواح المحبين لو يُشرى

فيا من يُواليهم ويَحفَظُ ودَّهم ***ويُكرم مثواهم هنيئاً لك البشرى

فلابد يوم العرض تسمع قائلاً ***تفَضَّل تفضَّل فادخل الجنةَ الخَضْرَا

(حسن كامل الملطاوي)

على الأعتاب يا آل النبي ***وقفنا بين أيديكم نحتى

نحيي بالصلاة على الصفي ***محمد النبي الهاشمي

على الزهراء أم النيرين ***على السبطين قرة كل عين

حبيبي روحنا : حسن حسين ***على الأب في معاليه علي

بكم وبزينب طرزت شعري ***بكل سُلالة البيتِ الأغر

وقفتُ عليكم شعري ونثري ***فياحظ الفواصل والرَّوِي

لقد باركتمُ الأقطار طرا ***بمكة أو بطيبة أو بمصرا

مقامكُم بها قد طاب نَشرا ***قطاب الكونُ بالعَرْفِ الشَّذي

على أبوابكم باباً فباباً ***أناديكم وأنتظر الجوابا

لأدخل بالرضا تلك الرحابا ***فإنَّ رضاءكم شِبَعي وريي

نشأت وعشت محسوباً عليهم ***وسوف أموتُ منسوباً إليهم

فَصَلِّ عليهمو رَبِّي وسلَّم ***وأسعدني بِقُرْبٍ سرمدي

(محمد جاد الرب)

فهرس الکتاب

فضائل الحسنين

مستدرك في ميلاد الحسن والحسين عليهما السلام....3

تسمية النبي اياهما بالحسن والحسين...7

مستدرك ان الله حجب اسم الحسن والحسين حتى سمى بهما النبي صلى الله عليه و آله ابنيه الحسن والحسين عليهما السلام...8

تسمية النبي صلى الله عليه و آله سبطيه الحسن والحسين بأمر من الله تعالى ذكره...9

تغيير النبي اسم الحسن عن حمزة واسم الحسين عن جعفر...11

تغيير النبي اسم الحسن والحسين عليهما السلام عن «حرب »...13

تسمية النبي الحسن والحسين عليهما السلام باسم ابني هارون «سبر » و سبير» بالسين المهملة ...16

تسمية النبي سبطيه باسم ابني هرون عليه السلام «شبر و شبیر بالمعجمة...17

مستدرك ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر فاطمة ام الحسنين أن تتصدق بوزن شعر رأس الحسن والحسين عليهما السلام...19

عق النبي عن ابنيه الحسن والحسين عليهما السلام...21

حديث الامام علي عليه السلام ...21

حدیث جابر...22

حديث الامام الصادق عليه السلام...23

حديث أم الفضل...23

حديث ابن عباس...24

حديث عائشة...25

حديث أنس...26

حديث بريدة...27

نزول النبي عن المنبر وحمل الحسنين ووضعهما بين يديه...28

قول النبي : من أحب الحسن والحسين أحبيبته...34

قول النبي : بأبي وأمي هما من أحبني فليحب هذين...36

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله حد ابنيه الحسن أو الحسين : وسلم لأحد ارق بأبيك عين بقة...41

حديث حصين بن عوف الخثعمي...41

حديث السائب بن حباب...42

حديث أبي هريرة...43

حديث آخر عن أبي هريرة ...44

مستدرك ان الحسن والحسين اسمان من أسماء أهل الجنة...47

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : الحسن والحسين إمامان

قاما أو قعدا...48

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : من احب الحسن والحسير فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني...49

حديث أبي هريرة...49

حديث ابن مسعود...54

حديث أبي منصور ...55

حديث زرّ عن عبدالله...55

حديث زيد بن أرقم...56

حدیث اسرائیل...57

حديث أسامة بن زيد وحديث براء...57

ما رواه جماعة مرسلاً...58

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ابنيه الحسن والحسين : اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما...59

حديث أسامة بن زيد...59

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم :الهم انک تعلم انی احبهما(الحسن و الحسین) فاحبهما....63

حديث أسامة بن زيد...63

حديث أبي هريرة...67

حدیث آخر عن يعلى بن مرة...68

حديث البراء...96

مستدرك قول النبي صلى الله عليه و آله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة...71

حديث علي عليه السلام...71

حديث حذيفة بن اليمان...80

حديث ابن عمر...90

حديث أنس بن مالك...93

حديث ابن عباس...95

حديث عبدالله بن مسعود...96

حديث أبي بكر بن أبي قحافة...97

حديث ذي الكلاع عن جهم...97

حديث مالك بن الحويرث...98

حديث عمر بن الخطاب...99

حديث يزيد بن أبي زياد وحديث عبدالرحمن الكوفي البجلي...101

حدیث مسلم بن یسار...102

حديث أبي الطفيل الكناني...103

حديث جماعة من الأصحاب...103

حديث أبي هريرة...104

حديث أبي سعيد الخدري...106

ما روى مرسلاً...116

مستدرك حمل النبي صلى الله عليه و آله وسلم الحسنين عليهما السلام على كتفيه...120

قول النبي في الحسن والحسين وأبويهما عليهم السلام : « اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي »...121

قول النبي : اللهم ان هؤلاء آل محمد...122

حديث الحسنان عليهما السلام يحل لهما الدخول على مسجد النبي صلى الله عليه و آله وسلم جنباً...123

قول النبي : يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة...124

قول النبي : الحسن والحسين مني بمنزلة السمع والبصر...125

مستدرك مصارعة الحسنين عليهما السلام في الطفولة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واستنهاض جبرئيل لهما ...126

حديث علي عليه السلام...126

حديث الامام الصادق عليه السلام...128

حديث ابن عباس...129

حديث أبي هريرة...129

قول النبي : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما...131

حديث جابر الأنصاري...131

حديث آخر عن عمر...135

ركوب الحسنين على ظهر النبي صلى الله عليه و آله وسلم في سجدة صلاته...136

حديث أبي هريرة حديث أنس بن مالك...140

حديث البراء بن عازب...141

حديث عبدالله بن مسعود...142

حدیث شداد بن الهاد...143

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : الحسن والحسين سبطان من الاسباط ...146

حديث ان الحسن والحسين ابنا رسول الله صلى الله عليه و آله...148

مستدرك من أحب الحسن والحسين عليهما السلام كان مع النبي صلى الله

علیه و آله و سلم في درجته يوم القيامة...155

حديث علي عليه السلام...155

حديث أبي هريرة ...165

حدیث آخر عن ابن مسعود...165

ما روى مرسلاً ...166

مستدرك أحب أهل البيت الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابناه الحسن والحسين عليهما السلام ...168

مستدرك كان رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يشم الحسن والحسين ويضمهما اليه...171

مستدرك الحسن والحسين ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...173

حديث علي عليه السلام ...173

حديث جابر ...174

حديث عتبة بن غزوان ...176

حديث سعد بن مالك...176

حديث أبي أيوب ...177

حديث عبدالرحمن بن أبي نعم...177

حديث أبي بكرة...178

حديث أنس بن مالك...179

حديث عبدالله بن عمر...180

حديث يعلى بن مرة...187

حديث أبي هريرة...188

حديث جماعة من الأصحاب ...188

ما روی مرسلاً ...189

مستدرك ادلاع النبي صلى الله عليه و آله وسلم لسانه الشريف لفم الحسن والحسين عليهما السلام ومصهما له وسكوتهما عن البكاء من العطش...191

مستدرك مص النبي صلى الله عليه و آله وسلم لعاب الحسن والحسين...194

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : لا يقومن أحد من مجلسه الا للحسن والحسين أو ذريتهما...195

مستدرك ان الحسن والحسين وأبوهما في مكان واحد يوم القيامة مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم...169

حديث علي عليه السلام ...198

حديث ابن مسعود...199

مستدرك تعويذ النبي صلى الله عليه و آله سلم للحسن والحسين عليهما

السلام...201

حديث ابن مسعود...201

حديث علي عليه السلام...202

حديث ابن عباس...204

مستدرك تزيين ركني الجنة بالحسن والحسين عليهما السلام...210

قول النبي : اما الحسن فله هيبتي وسؤددي واما الحسين فله جودي...213

حديث فاطمة عليها السلام...213

مستدرك يبعث الحسن والحسين عليهما السلام يوم القيامة على ناقتين من نوق الجنة...219

مستدرك ان الحسن والحسين وأبوهما في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن...221

نزول آية التطهير في الحسن والحسين وجدهما النبي وأبويهما الامام علي بن أبي طالب وأم الحسنين فاطمة عليهم السلام...223

حديث أم سلمة...234

حديث عبدالله بن جعفر...238

حديث واثلة بن الأسقع...239

حديث عائشة...240

حديث أبي سعيد الخدري...241

حديث الحسن والحسين عليهما السلامفيمن اصطفاه الله تعالى ...243

حديث الحسن والحسين عليهما السلام يحرم عليهما ما يحرم على النبي صلى الله عليه و آله وسلم ...244

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير شبابكم الحسن والحسين عليهما السلام ...245

مستدرك ان الحسن والحسين ثمرة الشجرة النبوية...246

قول النبي : الحسن والحسين سيفا العرش...248

قول ابن عمر في الحسن والحسين عليهما السلام : انهما كانا يغران العلم غراً...249

حمل النبي أحد الحسنين وعلي عليه السلام الآخر...250

مستدرك كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبل الحسن والحسين عليهما السلام...253

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم هؤلاء أهل بيتي...255

دعاء النبي للحسن والحسين وأبويهما...257

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم في الحسن والحسين وأبويهما : أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم...259

حديث كان النبي يمص لسان الحسن والحسين عليهما السلام كما يمص الصبي التمرة...263

مستدرك الحسن والحسين شنفا العرش...264

حديث أن الحسن والحسين عليهما السلام من الكلمات التي تلقاها آدم من ربه...265

مستدرك كان تعويذهما من زغب جناح جبرئیل...267

حديث ابن عمر...267

حديث أم عثمان...268

حديث الحسن والحسين يوم القيامة عن جنبي عرش الرحمن بمنزلة الشفتين

[الشنفين] من الوجه...269

حديث اثبات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهادة الحسن والحسين عليهما السلام...270

حديث كان الحسن عليه السلام يقوم أول الليل والحسين عليه السلام يقوم آخر الليل...271

مستدرك ركوب النبي صلى الله عليه و آله وسلم مع الحسن والحسين عليهما السلام على البغلة أحدهما قدامه والآخر خلفه...272

مستدرك ضم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين إليه وقبلهما...274

حديث يعلى بن مرة...274

مستدرك قول الرسول : أول من يدخل الجنة أربعة أنا وعلي والحسن والحسين...279

مستدرك حمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين عليهما السلام على عاتقيه الشريفين281

حديث عمر بن الخطاب...281

حديث البراء بن عازب282

مستدرك ان رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم جعل نفسه الشريفة جملاً للحسن والحسين عليهما السلام وكان يداعبهما...284

مستدرك حمل رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم الحسن والحسين على عنقه الشريف...285

حديث الحسن والحسين عليهما السلام كانا يعتقان عن أبيهما عليه السلام بعد موته...286

تاریخ شهادتهما عليهما السلام...287

حديث الحسن والحسين عليهما السلام من قادة أهل الجنة...288

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أفتخر يوم القيامة بولدي الحسن والحسين عليهما السلام...289

مستدرك قوله صلى الله عليه و آله وسلم في الحسن والحسين وأبويهما اللهم ارض عنهم كماأنا راض...290

مستدرك الحسن والحسين عليهما

السلام من ريحان الله...291

مستدرك الحسن والحسين سلام اللهعليهما خيوط الميزان...293

مستدرك ان الحسن والحسين وجدهما وأبويهما العرش يوم القيامة في قبة تحت العرش...294

مستدرك المهدي من ذرية الحسن والحسين...296

حديث نزول جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين فقد الحسن والحسين عليهما السلام وتبشيره بأن الله تعالى حفظهما ووكل بهما ملكاً افترش أحد جناحيه تحتهما والآخر فوقهما يظلهما...298

مستدرك اللهم اليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي...301

مستدرك مكتوب على باب الجنة : الحسن والحسين صفوة الله...302

حديث ترد أم الحسنين فاطمة الزهراء سلام الله عليها على المحشر وبيديها قميصا الحسن والحسين عليهما السلام الملطخين بدمهما...304

مستدرك ان الحسن والحسين عليهما السلام يسكنان في الوسيلة مع جدهما وأبو يهما عليهم السلام...306

حديث امساك ابن عباس بركاب دابة الحسنين عليهما السلام حين ركوبهما عليها...308

نبذة من كرمهما عليهما السلام...310

حدیث ارشادهما الرجل الذي لم يحسن الوضوء بكمال دب الخاص لهما عليهما السلام...312

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحسنين عليهما السلام : انهما خير الناس أباً وأماً وجداً وجدة وخالاً وخالة وعماً وعمة وهم جميعاً في الجنة...314

كلمات القوم ذكرها جماعة في كتبهم...316

مستدرك ان الحسن والحسين عليهما السلام كانا أشبه الناس بالنبي صلى عليه وآله وسلم وأن الحسن كان أشبه الله بالنبي من الرأس إلى الصدر والحسين فيما أسفل من ذلك...319

حديث محمد بن الضحاك الحزامي...324

فضائل الامام الحسن علیه السلام

فضائل سيدنا الحسن السبط الأكبر سلام الله عليه...329

ميلاده عليه السلام...329

تسميته بالحسن...330

صفته رضي الله عنه...330

أخلاقه وفضائله رضي الله عنه...330

كرمه رضي الله عنه...331

تربیته ومحبة رسول الله له...333

قصة الحسن واليهودي الفقير...334

تسمية الحسن السبط الأكبرحديث اهداء جبرئيل اسم الحسن في سرقة من حرير إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم واشتقاق اسم الحسين منه عليهما السلام...342

أول من سمي بالحسن والحسين ولدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم...343

مستدرك أذان النبي صلى الله عليه وآله

وسلم في أذن الحسن عليه السلام...344

مستدرك عق النبي صلى الله عليه وآلهوسلم عن الحسن بن علي عليهما السلام وختنه...347

مستدرك ختن النبي صلى الله عليه و آله وسلم الحسن عليه السلام لسبعةأيام...349

مستدرك ألقاب السبط الأكبر الحسن بن علي عليهما السلام وكنيته الشريفة...350

من ألقاب السبط الأكبر الحسن بن علي عليهما السلام ( السيد )...351

حديث أبي هريرة...351

حديث الحسن البصري...353

حديث أبي جحيفة...354

حديث أبي بكرة...354

حديث أنس...356

ما روي متفرقة...357

حديث اعطاء النبي صلى الله عليه و آله

وسلم له هيبته وسؤدده...359

مستدرك كان الحسن بن علي أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ...361

حديث أبي جحيفة...361

حديث علي عليه السلام...364

حديث أنس بن مالك...365

حديث ابن أبي مليكة...369

مستدرك حمل أبي بكر الحسن عليهالسلام على رقبته وقوله له : بأبي شبيه بالنبي...371

حديث عبدالله بن الزبير...375

قول النبي للحسن أو الحسين عليهما السلام : هذا مني ما يحرم علي وأنا م انا منه يحرم عليه ما یحرم علی...377

مستدرك الحسن ريحانة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم...378

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : الحسن مني والحسين من علي عليهماالسلام...379

مستدرك الحسن وأخوه الحسين عليهما السلام صفوة الله...382

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه

وآله في ابنه الحسن بن علي عليهما السلام : اللهم إني أحبه فأحبه...383

حديث البراء بن عازب...383

حديث أنس...387

حديث زهير بن الأقمر...388

حديث أبي هريرة..389

مستدرك تعويذ النبي صلى الله عليه و آله وسلم للحسن وأخيه الحسين عليهما السلام...401

مستدرك من أحب حسناً عليه السلام فقد أحب رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ومن أبغضه فقد أبغض رسول الله...402

مستدرك قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلم في ابنه الحسن بن علي عليهما السلام : من أحبني فليحب هذا...403

حديث علي عليه السلام...403

حديث زهير بن الأقمر...404

ما روي مرسلاً...406

قول النبي للحسن بن علي عليهما السلام : حزقة حزقة ترق عين بقة...407

حديث حمل النبي صلى الله عليه و آله

وسلم الحسن على عاتقه ولعابه يسيل عليه...409

مستدرك حمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للحسن في حال السجود وغيره...410

حديث عبدالله بن مسعود...410

حديث أبي سعيد الخدري...411

حديث زيد بن أرقم...411

حديث أنس بن مالك...412

حديث بريدة...413

حديث أبي هريرة...413

حديث البراء بن عازب...414

حدیث شداد روى عنه ابنه عبدالله...414

حديث عبدالله بن الزبير ...415

مستدرك كان النبي صلى الله عليه و آله وسلم يقبل الحسن وأخيه الحسين عليهما السلام ويضمهما إليه ويشمهما ويقول : الولد مبخلة مجبنة...417

مستدرك حمل النبي صلى الله عليه و آله وسلم الحسن عليه السلام على عاتقهوقوله : ونعم الراكب هو...418

حديث ابن عباس...418

حدیث جابر بن عبدالله الأنصاري...420

حديث البراء بن عازب...421

مستدرك عطش الحسن بن علي عليهما السلام ومص لسان النبي صلى الله عليه و آله وسلم حتى روى...422

مستدرك تقبيل النبي صلى الله عليه و آله وسلم سرة الحسن بن علي عليهما السلام...423

مستدرك حديث تفل النبي صلى الله عليه و آله وسلم في فم الحسن عليه السلام...426

مستدرك شدة محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للحسن بن علي عليهما السلام...427

مستدرك مص النبي صلى الله عليه و آله لسان الحسن بن علي عليهما السلام كما يمص الرجل لتمرة...428

حديث تقبيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي عليهما السلام وقوله : من لا يرحم لا يرحم...430

مستدرك قوله صلى الله عليه و آله وسلم : من سره أن ينظر إلى سيد شباب

أهل الجنة فلينظر إلى الحسن بن علي...433

مستدرك دعاء رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم للحسن عليه السلام...435

مستدرك كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدلع لسانه لابنه الأكبر الحسن بن علي عليهما السلام...436

436

مستدرك حج سيدنا الامام الحسن بن علي عليهما السلام خمساً وعشرين حجة ماشياً...437

حديث محمد بن علي...437

حديث ابن عباس...438

حديث ابن طلحة...439

حديث محمد بن سوقة...439

حديث ابن ابي نجيح...440

حديث علي بن زيد بن جدعان التيمي...441

مستدرك الحسن عليه السلام من سادات أهل الجنة...443

حديث جود الحسن عليه السلام وسخائه في ذات الله تعالى...444

حديث رأى الحسن عليه السلام جده رسول الله صلى الله عليه و آله في المنام

وقال له : قل اللهم اقذف في قلبي رجاءك واقطع رجائي عمن سواك...452

وكان عليه السلام لا يدعو أحداً إلى طعامه ويقول : هو أهون من يدعى إليه أحد...453

حديث مقاسمة الحسن عليه السلام ماله مع الله مرات...454

حديث قضاء الحسن عليه السلام حوائج المؤمنين...456

تواضعه عليه السلام...457

حلمه عليه السلام وتحمله على أذى الجهال...458

ما حفظه الامام الحسن بن علي عليهما السلام من جده رسول الله صلى الله عليه و آله من دعاء القنوت وغيره...460

جانب من فصاحة الامام الحسن بن علي وبلاغة كلامه...462

كتاب الامام الحسن إلى معاوية 464 كتاب آخر منه عليه السلام إلى معاوية ابن أبي سفيان في جوابه...466

ومن كتاب له عليه السلام إلى زياد بن أبيه...466

كتاب آخر له عليه السلام في جواب زياد بن أبيه...427

بعض خطب الامام الحسن الزكي عليه السلام...468

خطبة له عليه السلام ألقاها بعد وفاة ابيه..468

خطبة له عليه السلام في أهل الكوفة يحثهم على الحلم والوفاء ويحذرهم عن السفه ومجالسة أهل الدناءة والفسوق...471

خطبة له عليه السلام أخرى بعد وفاة أبيه...472

خطبة أخرى له عليه السلام...473

خطبة له عليه السلام أخرى...474

خطبة أخرى للحسن المجتبى عليه السلام...476

خطبة أخرى له عليه السلام...478

خطبة له عليه السلام أخرى...480

ومن خطبة لسيدنا الإمام الحسن بن علي عليهما السلام ...483

ومن خطبة له عليه السلام...485

ومن خطبة أخرى له عليه السلام...487

خطبة له عليه السلام في مجلس معاوية...489

من كلمات الامام الحسن بن علي عليه السلام...497

ومن كلام له عليه السلام في الناس وترغيبهم إلى فعل المكارم والمعارف وتزهيدهم عن الذمائم والمكاره...499

ما أجاب به الامام الحسن أباه أمير المؤمنين عليهما السلام لما سأله عن أشياء من المرؤة...500

مستدرك كلامه عليه السلام لأصحابه...506

كلام الحسن عليه السلام في وصف أبيهعلي بن أبي طالب عليه السلام...509

ومن كلامه أيضاً فيه...510

ومن كلامه أيضاً في صفة أبيه عليهما السلام...511

و من كلامه عليه السلام في تقسيم الناس إلى أربعة أقسام...512

ومن كلامه عليه السلام...513

ومن كلامه عليه السلام حين سأله معاوية عن الكرم والنجدة والمودة...514

ومن كلامه عليه السلام...516

كلمات له عليه السلام...518

المنظوم من كلام الامام الحسن عليه السلام...547

صبره عليه السلام...550

من عادته عليه السلام أنه كان يقرأ سورة الكهف إذا آوى إلى فراشه...554

قراءته عليه السلام سورة إبراهيم في خطبة يوم الجمعة...555

أمره عليه السلام حين حضرته الوفاة با خراج فراشه إلى الصحن...556

بكاؤه عليه السلام من هيبة لقاء الله تعالى...559

طعنه عليه السلام بخنجر وهو ساجد...562

رد عبدالله بن عباس على معاوية...570

رد عبدالله بن جعفر...570

رد عبدالله بن الزبير...571

رد عبدالله بن عمر...571

تعقيب معاوية على كلام العبادلة...571

بیان سبب تسليمه عليه السلام الأمر إلى معاوية...572

شهادته عليه السلام بالسم وكتمانه لاسم قاتله...576

رسالة معاوية إلى جعدة بنت الأشعث وطلبه منها أن تسقي الامام المجتبى زوجها السم...580

تاريخ شهادة سيدنا الامام المجتبىالحسن بن علي عليهما السلام...585

سبب دفنه عليه السلام بالبقيع...588

سرور معاوية لموت الامام المجتبى عليه السلام وكلام فاخته بنت قرظة وعبدالله بن العباس مع معاوية في ذلك...594

بكاء مروان في جنازة الامام الحسن عليه السلام...595

ازدحام الناس في دفن الامام المجتبى عليه السلام...596

إقامة نساء بني هاشم على الامام المجتبى ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العزاء شهراً ولبسوا الحداد سنة...597

بعض مراثي الامام الحسن عليه السلام...599

ما قاله سيدنا الامام الحسين عند قبر أخيه الامام الحسن المجتبى عليهما السلام بعد وفاته...599

ما قاله محمد بن الحنفية عند قبر أخيه الشريف...600

رثاء المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب على قبر الامام المجتبى...603

رثاء أبي هريرة في وفاة الامام المجتبى عليه السلام...605

قول منظور بن يسار بن ريان الفزاري في حق الامام المجتبى عليه السلام حين خطب ابنته...608

كلام معاوية في حقه عليه السلام: ما

نحن معه في شيء...609

کلام عبدالله بن الزبير في شأن الامام المجتبى عليه السلام ...610

كلام عمرو بن بعجة في شهادته عليه السلام اول ذل دخل على العرب موت الحسن بن علي...612

رثاء النجاشي الشاعر للامام المجتبى...613

عد أولاد الامام المجتبى عليه السلامعند وفاته...614

أبيات المنقوشة على خاتمه عليه السلام...616

فضائل الحسنين عليهما السلام

مستدرك : في ميلاد الحسن والحسين عليهما‌السلام

قد تقدم ما يدل عليه في ج 11 ص 2 وج 19 ص 181 ومواضع أخرى من هذا الكتاب عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

مولدهما عليهما‌السلام

روى حديث مولدهما عليهما‌السلام جماعة من الأعلام :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 9 ص 496 ط دمشق) قالا :

عن سودة بنت مسرج قالت : كنت في من حضر فاطمة رضي‌اللّه‌عنها حين ضربها المخاض ، فجاء صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : كيف هي ، كيف ابنتي فديتها؟ قلت : إنها لتجهد يا رسول اللّه. قال : فإذا وضعت فلا تحدثي شيئا حتى تؤذنيني - أو في لفظ : فلا تسبقيني بشيء - ، فقالت : فوضعته ، فسررته ولففته في خرقة صفراء ، فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما فعلت ابنتي فديتها وما حالها؟ وكيف هي؟ فقلت : يا رسول اللّه! وضعته وسررته وجعلته في خرقة صفراء ، قال : لقد عصيتني ، قلت : أعوذ باللّه من معصية اللّه ومعصية رسوله ، سررته يا رسول اللّه ولم أجد من ذلك بدّا ، قال : ائتني به ، فألقى عنه الخرقة الصفراء ولفه في خرقة بيضاء ، وتفل في فيه ، وألباه بريقه ،

ثم قال : ادع لي عليا ، فقال : ما سميته يا علي؟ قال : سميته جعفرا يا رسول اللّه! قال : لا ، ولكن حسن ، وبعده حسين ، وأنت أبو الحسن والحسين. (ابن مندة ، وأبو نعيم ، كر ، ورجاله ثقات).

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 112 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

تقول لبابة الكبرى أم الفضل زوجة عباس بن عبد المطلب عم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رأيت فيما يرى النائم كأن عضوا من أعضائك في بيتي. فقال النبي عليه الصلاة والسلام :

هو خير ان شاء اللّه ، تلد فاطمة غلاما ترضعينه بلبن قثم - ابنها.

وحين حضرت ولادة الزهراء قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لزوجته أم سلمة بنت زاد الركب وأسماء بنت عميس :

احضرا فاطمة فإذا وقع ولدها واستهل صارخا فأذّنا في أذنه اليمنى وأقيما - أقيما الصلاة - في أذنه اليسرى ، فإنه لا يفعل ذلك مثله إلّا عصم من الشيطان ، ولا تحدثا شيئا حتى آتيكما.

فلما وضعت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أذّنت أم سلمة في أذن الوليد اليمنى وأقامت أسماء بنت عميس الصلاة في أذنه اليسرى كما أمرهما النبي عليه الصلاة والسلام.

وجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال :

أروني ابني.

فتفل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في فيه وألبأه - صب ريقه في فمه كما يصب اللبأ في فم الصبي وهو أول ما يحلب عند الولادة - بريقه وقال عليه الصلاة والسلام :

اللّهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم.

ثم لفه النبي عليه الصلاة والسلام في خرقة بيضاء.

ولما بلغ المولود اليوم السابع سأل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب : ما سميته؟

وكان فارس الإسلام يحب الحرب فقال :

سميته حربا.

فقال النبي عليه الصلاة والسلام :

لا لكنه حسن وبعده حسين ، وأنت يا علي أبو الحسن والحسين.

فقالت الزهراء :

يا رسول اللّه ألا أعق - العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود - عن ابني بدنة؟

فقال النبي عليه الصلاة والسلام :

لا ولكن احلقي رأسه وتصدّقي بوزن شعره فضة على المساكين.

ففعلت الزهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعق النبي عليه الصلاة والسلام عن الحسن بن علي كبشا تولى ذلك بنفسه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. وكان مولد الحسن في رمضان سنة ثلاث من الهجرة. وأخذته أم الفضل فأرضعته بلبن ابنها قثم حتى تحرك ، ثم جاءت به إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأجلسه في حجره فبال ، فضربته لبابة الكبرى بيدها على يده ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

أوجعت ابني أصلحك - رحمك - اللّه.

فقالت أم الفضل :

اخلع إزارك يا رسول اللّه والبس ثوبا كيما أغسله - أطهره -.

فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

إنما ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية.

ولما بلغ الحسن عاما أو بعض عام رزق اللّه الزهراء بمولود جديد ، ففرح النبي عليه

الصلاة والسلام وقال :

أروني ابني ما سميتموه؟

فقال علي بن أبي طالب :

سميته حربا.

فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

بل هو حسين.

تسمية النبي إياهما بالحسن والحسين

قد تقدم نقل الأحاديث عن كتب العامة في تسميته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إياهما بالحسن والحسين ج 10 ص 492 إلى ص 506 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها هناك :

فمنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 49 - نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

وحدثني جدي ، حدثني داود بن القاسم ، حدثني عيسى ، أنبا يوسف بن يعقوب ، أنبا أبو عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة قال : لما ولدت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها (الحسن) جاءت به إلى النبي صلى اللّه عليه فسماه حسنا ، فلما ولدت الحسين جاءت به إلى النبي صلى اللّه عليه فقالت : يا رسول اللّه هذا أحسن فسماه حسينا.

مستدرك : ان اللّه حجب اسم الحسن والحسين حتى سمى بهما النبي صلی اللّه عليه وآله ابنيه الحسن والحسين عليهما‌السلام

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 10 ص 491 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتاب «حليم آل البيت الامام الحسن ابن علي رضي‌اللّه‌عنه» (ص 65 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

قال أبو أحمد العسكري :

سماه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الحسن ، وكناه أبا محمد ، ولم يكن يعرف هذا الاسم في الجاهلية ، فعن المفضل قال :

إن اللّه حجب اسم الحسن والحسين حتى سمى بهما النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنيه الحسن والحسين. قال : فقلت له : فاللذين باليمن؟ قال : ذاك حسن ساكن السين ، وحسين بفتح الحاء وكسر السين ، ولا يعرف قبلهما إلّا اسم رملة في بلاد ضبة.

تسمية النبي صلی اللّه عليه وآله سبطيه الحسن والحسين بأمر من اللّه تعالى ذكره

قد تقدم في ج 10 ص 490 عن كتب العامة نقل ما يدل عليه ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 95 نسخة مكتبة السيد الاشكوري) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أمرت أن أسمي ابنيّ هذين حسنا وحسينا.

وقال في الهامش : رواه الديلمي رفعه بسنده عن علي.

وقال أيضا في ص 148 :

في الأحاديث التي ذكرها صاحب «جواهر العقدين» فقد جاء في الخبر : ان جبرئيل عليه‌السلام أمر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يسميهما باسمي ابني هارون عليه‌السلام شبرا وشبيرا ، لأن عليا منه بمنزلة هارون من موسى ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان لساني عربي. فقال : سميتهما حسنا وحسينا.

وفي حديث : ان لساني عربي. قال : فأسميهما بمعناهما أي حسنا وحسينا.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 217 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن محمد بن علي عن علي قال : لما ولد الحسن سماه حمزة ، فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر ، قال : فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : إني أمرت أن أغير اسم هذين. فقلت : اللّه ورسوله أعلم ، فسماهما حسنا وحسينا.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 193 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن علي قال : لما ولد الحسن سماه حمزة ، فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر. قال : فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : إني أمرت أن أغير اسم هذين. فقلت : اللّه ورسوله أعلم. فسماهما حسنا وحسينا. [أخرجه الإمام أحمد]

تغيير النبي اسم الحسن عن حمزة واسم الحسين عن جعفر

قد روينا ما يدل عليه في ج 10 ص 498 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند علي بن أبي طالب» (ج 1 ص 171 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن محمد بن الحنفية رضي‌اللّه‌عنه عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أنه سمى ابنه الأكبر حمزة وسمى حسينا بعمه جعفرا ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا ، فلما أتى قال : إني قد غيرت اسم ابني هذين. قلت : اللّه ورسوله أعلم ، فسماهما حسنا وحسينا. (حم ، ع ، وابن جرير ، والدولابي في الذرية الطاهرة ، ض).

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 481 ط دمشق) قالا :

عن محمد بن الحنفية عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أنه سمى ابنه الأكبر حمزة ، وسمى حسينا بعمه جعفرا ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا رضي‌اللّه‌عنه ، فلما أتى قال : اني قد غيرت اسم ابني هذين ، قلت : اللّه ورسوله أعلم ، فسماهما حسنا وحسينا.

(حم ، ع ، وابن جرير والدولابي في الذرية الطاهرة ق ، ض).

ونقلا أيضا في ج 6 ص 437 مثل ما تقدم سندا ومتنا إلّا أن فيه (ه ق) مكان «ق».

تغير النبي اسم الحسن والحسين عليهما‌السلام عن «حرب»

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 10 ص 492 وج 19 ص 184 ، ونستدرك هاهنا عن كتب القوم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتاب «مسند علي بن أبي طالب» (ج 1 ص 4 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما ولد الحسن سميته حربا ، فجاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أروني ابني ما سميتوه؟ قلت : سميته حربا. فقال : بل هو حسن. فلما ولد الحسين سميته حربا ، فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أروني ابني ما سميتموه؟ فقلت : سميته حربا. قال : بل هو حسين. فلما ولد محسن سميته حربا ، فجاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أرني ابني ما سميتموه؟ فقلت : سميته حربا. قال : بل هو محسن. ثم قال : إني سميتهم بأسماء ولد هارون شبير وشبر ومشبر(ط ، حم ، ش ، وابن جرير ، حب ، ك ، طب ، والدولابي في الذرية الطاهرة ، ق ، ض).

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 55 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عبد اللّه بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هاني بن هاني ، عن علي عليه‌السلام. فذكر مثل ما تقدم عن «المسند» باختلاف يسير في اللفظ. وليس فيه الإشارات للمصادر التي في المسند.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 217 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن هاني بن هاني عن علي عليه‌السلام - فذكر الحديث بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 7 ط دار الفكر) قال :

وعن علي عليه‌السلام قال : لما ولد الحسن - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المسند».

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 480 ط دمشق) قالا :

عن علي عليه‌السلام قال : لما ولد الحسن - فذكرا مثل ما تقدم عن مسند علي بن أبي طالب ، وفي آخره : عن (طب).

وقالا مثله في ص 482 ، وفي آخره (ط ، حم ، ش) وابن جرير (حب) وطب

والدولابي في الذرية الطاهرة (ق ، ض).

وقالا أيضا في ج 6 ص 441 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال - فذكرا مثل ما تقدم وفي آخره (طب).

تسمية النبي الحسن والحسين عليهما‌السلام باسم ابني هارون «سبر» و «سبير» بالسين المهملة

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 10 ص 491 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها :

فمنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد خير المقداد في «مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة - للصفوري» (ص 193 ط دار ابن كثير دمشق وبيروت) قال :

قال النسفي : لما ولدت فاطمة الحسن قالت لعلي : سمه. قال : لا يسميه إلّا جده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما كنت لأسبق باسمه من ربي عزوجل. فجاءه جبريل عليه‌السلام وقال : يا محمد [إن اللّه تعالى] يهنئك بهذا المولود ، ويقول سمه باسم ابن هارون (سبر) ومعناه حسن ، ولما ولدت الحسين قال له جبريل : يا محمد إن اللّه يهنئك بهذا المولود ، ويقول سمه باسم ابن هارون ، وكان اسمه (سبير) ومعناه حسين.

تسمية النبي سبطيه باسم ابني هرون عليه‌السلام «شبر» و «شبير» بالمعجمة

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 10 ص 492 وج 19 ص 183 عن كتب أعلام القوم ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة محمد بن يوسف بن عيسى بن اطيفش الحفصي العدوي القرشي الجزائري الأباضي المولود 1236 والمتوفى 1332 في «جامع الشمل في حديث خاتم الرسل» (ج 1 ص 118 ط دار الكتب العلمية) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا ، وإني سميت ابني الحسن والحسين ، كما سمى هارون ابنيه.

رواه البغوي ، وعبد الغني في الإيضاح ، وابن عساكر ، عن سلمان ، ومعنى شبر والحسن واحد ، ومعنى شبير والحسين واحد.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 443 ط دمشق) قالا :

عن سلمان رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا ، وإني سميت ابني الحسن والحسين باسمي ابني هارون : شبرا

وشبيرا. (أبو نعيم)

ونقلا أيضا في ج 7 ص 679 مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 150 والنسخة مصورة من مكتبة العلامة الاشكوري) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر.

قال في الهامش : رواه الامام أحمد وأبو حاتم هما يرفعه بسنده عن علي مرفوعا.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 52 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو علي بن شاذان ، أنبا محمد بن محمد بن أحمد الاسكافي ، نبا اسماعيل بن محمد بن أبي كثير الفسوي ، نبا يحيى بن موسى ، نبا عمر بن هارون ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه : سميت ابنيّ هذين باسم ولدي هارون شبرا وشبيرا.

مستدرك : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله‌وسلم أمر فاطمة ام الحسنين أن تتصدق بوزن شعر رأس الحسن والحسين عليهما‌السلام

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 10 ص 507 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 13 ص 363 ط بيروت):

حديث : وزنت فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شعر الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم ، وتصدقت بوزن ذلك فضة. د في المراسيل (63 : 2) عن عبد اللّه بن مسلمة ، عن مالك ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه بهذا.

ومنهم الفاضلان المعاصران عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 702) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمر فاطمة وقال : زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة ، وأعطي القابلة رجل العقيقة (كر ، ق ، ك).

وقالا أيضا :

عن محمد بن علي عن أبيه : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حلق شعر الحسن والحسين يوم السابع. [ابن وهب في مسنده].

ونقلا أيضا في ج 6 ص 447 مثل ما تقدم آنفا متنا وسندا.

عق النبي عن ابنيه الحسن والحسين عليهما‌السلام

اشارة

قد تقدم ما يدل عليه في ج 10 ص 511 وج 19 ص 182 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

وفيه أحاديث :

منها : حديث الامام علي عليه‌السلام

رواه جماعة من الأعلام :

منهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 702 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسين رضي‌اللّه‌عنه بشاة ، فقال : يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة ، فوزناه فكان وزنه درهما أو بعض درهم (ت ، وقال : حسن غريب ، ك ، ق).

ومنها : حديث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 447 ط دمشق) قالا :

عن جابر بن عبد اللّه : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عق عن الحسن والحسين. (ش).

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف المرعشلي في كتابه «فهرس تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير» (ص 205 ط دار المعرفة - بيروت) قال :

عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام. [جابر 4 / 83]

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى سنة 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2573 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة الأندلسي ، قال أخبرنا أسعد بن أبي سعيد بن روح ، قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزجانية ، قال أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ، قال حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي ، قال حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ، قال حدثنا الوليد بن مسلم ، عن زهير بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد اللّه أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام.

ومنها : حديث الامام الصادق عليه‌السلام

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة محمد بن أبي بكر المشتهر بابن قيم الجوزية المتوفى عام 751 في كتابه «تحفة الورود بأحكام المولود» (ص 44 ط مطبعة الامام بمصر) قال :

قال أبو عمر : وروى جعفر بن محمد عن أبيه : أن فاطمة ذبحت عن حسن وحسين كبشا كبشا.

ومنها : حديث أم الفضل (زوجة العباس عم النبي صلی اللّه عليه وآله)

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد خير المقداد في «مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة - للعلامة الصفوري» (ص 195 ط دار ابن كثير - دمشق وبيروت) قال :

قالت أم الفضل امرأة العباس رضي‌اللّه‌عنهما : يا رسول اللّه رأيت مناما منكرا. قال : ما هو؟ قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ، فوضعت في حجري. فقال : خيرا رأيت ، تلد فاطمة ولدا فيكون في حجرك ، فولدت فاطمة الحسين فعقّ عنه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعن الحسن كبشا كبشا وحلق رءوسهما ، وتصدق بزنته فضة.

ومنها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة محمد بن أبي بكر المشتهر بابن قيم الجوزية المتوفى عام 751 في كتابه «تحفة الورود بأحكام المولود» (ص 28 ط مطبعة الامام بمصر) قال :

وقد استفاضت الأحاديث بأن النبي صلی اللّه عليه وآله عق عن الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما ، فروى أيوب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا. [ذكره أبو داود].

وقال أيضا في ص 44 :

أبو داود في سننه ، حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عقّ عن الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما كبشا كبشا.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 5 ص 117 ط بيروت) قال :

حديث : عق النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسن والحسين كبشا كبشا. د في الذبائح (بل في الضحايا 21 : 8) عن أبي معمر ، عن عبد الوارث ، عنه به. [و] رواه قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس فقال : بكبشين كبشين ، وسيأتي (ح 6201).

وقال أيضا في ص 164 :

حديث : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسن والحسين بكبشين كبشين. س في العقيقة س (4 : 3) عن أحمد بن حفص بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن الحجاج بن الحجاج ، عنه به. رواه أيوب [د] ، عن عكرمة ، عن ابن عباس فقال : كبشا كبشا.

ومنها : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 7 ص 355 ط بيروت) قال :

أخبرنا عمر بن محمد الهمداني ، حدثنا أبو الربيع ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني محمد بن عمرو ، قال أبو حاتم وهو اليافعي شيخ ثقة مصري ، عن ابن جريج ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن حسن وحسين يوم السابع وسماهما وأمر أن يماط عن رأسه الأذى.

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الحنبلي المشتهر بابن قيم الجوزية في «تحفة الورود بأحكام المولود» (ص 28 ط مطبعة الامام بمصر) قال :

وذكر يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت : عق رسول اللّه عن الحسن والحسين.

قال الترمذي حديث صحيح.

وقال في ص 40 :

وقال عبد اللّه بن وهب : أخبرني محمد بن عمرو ، عن ابن جريح ، عن يحيى بن سعيد ، عن مرة ابنة عبد الرحمن ، عن عائشة ، قالت : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن حسن وحسين يوم السابع وسماهما وأمر أن يماط عن رءوسهما الأذى.

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» للحافظ نور الدين الهيثمي (ص 95 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور - بيروت) قال :

1056 - عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن حسن وحسين يوم السابع. عائشة 261

ومنها : حديث أنس

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن أبي بكر المشتهر بابن قيم الجوزية في «تحفة الورود بأحكام المولود» (ص 28 ط مطبعة الامام بمصر) قال :

وقد ذكر جرير بن حازم عن قتادة عن أنس : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عق عن الحسن والحسين كبشين.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 7 ص 355) ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، قال : حدثنا ابن وهب ، أخبرني جرير بن حازم ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك قال : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثله.

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» (ص 95 ط بيروت) قال :

عن أنس بن مالك : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسن والحسين - فذكر الحديث مثله.

ومنها : حديث بريدة

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه وآله» (ص 189 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبي يقول : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عق عن الحسن والحسين.

نزول النبي : عن المنبر وحمل الحسنين ووضعهما بين يديه

قد تقدم نقله منا عن القوم في ج 10 ص 676 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم فيما مضى :

فمنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحاج الحسني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 60) قال :

وروى الترمذي والنسائي وأبو داود في صحاحهم ، كل منهم بسند يرفعه إلى بردة قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب ، فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران ، فنزل رسول اللّه من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ، ثم قال : صدق اللّه ( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) ، نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران ، فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفى سنة 579 في كتابه «الحدائق» (ج 3 ص 360 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا أحمد ، قال : حدثنا زيد بن حباب ، قال حدثنا حسين بن واقد ، قال حدثني عبد اللّه بن بريدة ، قال سمعت أبي يقول : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا

فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران - الحديث.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 7 ص 120 ط دمشق) قالا :

عن بريدة رضي‌اللّه‌عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا ، فأقبل حسن وحسين رضي‌اللّه‌عنهما عليهما قميصان أحمران - فذكرا الحديث مثل ما تقدم عن الحدائق ، وفيه : رأيت هذين فلم اصبر ، ثم أخذ في خطبته. (ش ، حم ، د ، ت ، حسن غريب ، ن ، ه ، ع ، وابن خزيمة ، حب ، ك ، ه ق ، ض).

ونقلا أيضا في ج 6 ص 440 من قسم المسانيد مثل ما تقدم متنا وسندا.

ومنهم الحافظ الشيخ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوى بن عبد اللّه الشامي المصري المتوفى سنة 656 في «مختصر سنن أبي داود» (ج 2 ص 20 ط دار المعرفة ببيروت) قال :

عن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه. ذكر الحديث مثل ما تقدم وقال في آخره :

وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة. وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، إنما نعرفه من حديث الحسين بن واقد. هذا آخر كلامه. والحسين بن واقد هو أبو علي قاضي مرو ، ثقة ، احتج به مسلم في صحيحه.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 7 ص 612 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسين بن عبد اللّه القطان بالرافقة ، حدثنا مؤمل بن أهاب ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا حسين بن واقد ، حدثنا عبد اللّه بن بريدة ، حدثني أبي - فذكر الحديث مثل ما تقدم إلى آخر الآية الشريفة.

وقال أيضا في ص 613 :

أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون ، حدثنا أبو عمار علي بن الحسين بن واقد ، حدثني أبي ، حدثني عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «التبر المذاب».

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في كتابه القيم «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 329 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم وقال : أخرجه الامام أحمد.

ومنهم علامة النحو والأدب أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي النحاس الصفار المصري المتولد بها والمتوفى فيها سنة 338 في «اعراب القرآن» (ج 4 ص 445 طبع بيروت) قال :

( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ... ) (15)

قال قتادة : أي بلاء ، روى ابن زيد عن أبيه قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب فرأى الحسن والحسين يعبران فنزل من على المنبر وضمهما إليه وتلا ( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) قال قتادة : ( وَاللّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ) أي الجنة.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 403 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

قال زيد بن حباب ، حدثني حسين بن واقد ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف قليل.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

وعن بريدة قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف قليل.

وقال أيضا في ج 7 ص 122 : عن بريدة - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الشيخ محمد على طه الدرة في «تفسير القرآن الكريم واعرابه وبيانه» (ج 14 ص 934 ط دار الحكمة - دمشق وبيروت 1402) قال :

عن بريدة رضي‌اللّه‌عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 355 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

روى الحديث عن بريدة مثل ما تقدم ، ثم قال : خرجه الترمذي وأبو داود وحاتم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 139 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني - المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقد روى الامام أحمد ، عن زيد بن الحباب ، عن الحسين بن واقد وأهل السنن الأربعة من حديث الحسين بن واقد ، عن بريدة ، عن أبيه ، قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا ، إذ جاء الحسن والحسين وعليهما قميصان - فذكر الحديث مثل ما تقدم. وقال في آخره :

وهذا لفظ الترمذي وقال : غريب لا نعرفه إلّا من حديث يحيى.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنه» (ص 55 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وعن عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم وقال في آخره : أخرجه الحاكم في المستدرك على شرط البخاري ومسلم ، وأقره الذهبي في «التلخيص».

وقال أيضا في ص 67 :

وثبت في الحديث الصحيح أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بينما هو يخطب إذ رأى الحسن

والحسين مقبلين ، فنزل إليهما فاحتضنهما وأخذهما معه إلى المنبر ، وقال : صدق اللّه : ( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) .

وقال أيضا في ص 108 :

وعن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه قال :

كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال في ص 67 :

إني رأيت هذين يمشيان ويعثران فلم أملك أن نزلت إليهما ثم قال :

إنكم لمن روح اللّه وإنكم لتبجلون وتحببون.

قول النبي : «من أحب الحسن والحسين أحببته»

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 19 ص 231 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 9 ص 278 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب الحسن والحسين أحببته ، ومن أحببته أحبه اللّه ، ومن أحبه اللّه أدخله جنات النعيم ، ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ، ومن أبغضته أبغضه اللّه ، ومن أبغضه اللّه أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم. (طك) عن سلمان رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنه» (ص 55 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وفيما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك على شرط البخاري ومسلم ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «جامع الأحاديث» وليس فيه «نار».

وقال في ص 25 :

وفيما أخرجه أبو نعيم في الحلية وابن عساكر والحاكم في المستدرك ، على شرط البخاري ومسلم ، عن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين ابناي ، من أحبهما أحببته - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 121 ط دار الفكر) قال :

وعن سلمان قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «جامع الأحاديث» بعينه.

قول النبي : «بأبي وأمي هما من احبني فليحب هذين»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 10 ص 688 إلى 691 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسني الشافعي «في توضيح الدلائل» (ص 353 نسخة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن عبد اللّه رضي اللّه تعالى عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي والحسن والحسين يتوثبان على ظهره ، فباعدهما الناس فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : دعوهما بأبي وأمي هما ، من أحبني فليحب هذين. [خرّجه أبو حاتم]

وفي ص 355 ذكر الحديث باختلاف يسير في اللفظ ثم قال :

خرجه الدمشقي في «معجم النساء».

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي في «الكامل في الرجال» (ج 3 ص 1107 ط دار الفكر - بيروت) قال :

أنا علي بن العباس المقانعي ، ثنا عباد بن يعقوب ، أنا علي بن هاشم ، عن سليمان بن قرم ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد اللّه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي فيأتيه حسن وحسين وهو راكع أو ساجد فيركبان على عنقه ، فإذا أراد أحد من أهله

يميطهما عنه أشار إليه أن دعهما ، حتى إذا صلى التزمهما ثم قال : بأبي وأمي من كان يحبني فليحب هذين.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 52 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسي ، أنبا عثمان بن أحمد الدقاق ، نبا الحسن بن سلام ، نبا عبيد اللّه بن موسى ، أنبا علي بن صالح ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه رضي‌اللّه‌عنه قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه إذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار أن دعوهما ، فلما قضى الصلاة ضمهما إليه ثم قال : من أحبني فليحبب هذين.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 9 ص 16 ط دمشق) قالا :

عن ابن مسعود رضي‌اللّه‌عنه قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره ، ثم قال : بأبي وأمي من أحبني فليحب هذين (ع ، كر).

وقالا أيضا في ج 9 ص 279 من القسم الأول :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبني فليحب هذين - يعني الحسن والحسين (طك). [عن ابن مسعود]

ورويا أيضا عن أمير المؤمنين عليه‌السلام مثله.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2575 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو علي حسن بن أحمد بن يوسف الأوقي بالمسجد الأقصى ، قال : أخبرنا أبو طاهر بن محمد السلفي ، قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطريثيثي ، ح.

وأخبرنا أبو اسحق إبراهيم بن عثمان بن يوسف الكاشغري - قدم علينا حلب - قال : أخبرنا أبو المظفر أحمد بن محمد بن علي بن صالح الكاغذي ، وأبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان ، قال أبو المظفر : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين ابن زكريا ، وقال أبو الفتح : أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن ابن خيرون قالا : أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن جعفر ابن درستويه ، قال أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي ، قال حدثنا حسن بن زريق أبو علي الطهوي ، قال حدثنا أبو بكر ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن ابن مسعود قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي والحسن والحسين يلعبان ويصعدان على ظهره ، وأخذ المسلمون يميطونهما ، فلما انصرف قال : من أحبني فليحب هذين.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 59 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي والحسن والحسين يثبان على ظهره فيباعدهما الناس فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 20 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا الحسن بن إسحاق ، قال ثنا عبيد اللّه ، قال أنا علي بن صالح ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنه» (ص 25 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وعند أبي يعلى من طريق عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فإذا قضى الصلاة وضعهما في حجره ، فقال : من أحبني فليحب هذين.

ومنهم العلامة أبو نصر شهردار بن أبي شجاع الديلمي في «مسند الفردوس» (ج 3 ص 273 مصورة في مكتبة لاله لي باسلامبول) قال :

عن ابن مسعود رضي‌اللّه‌عنه : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 141 ط مطبعة المدني بمصر) قال :

وقال أبو داود الطيالسي : حدثنا موسى بن عطية ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال :

سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في الحسن والحسين : من أحبني فليحب هذين.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 12 ط دمشق) قال :

وعنه [أي زرّ] قال :

كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فلما صلى وضعهما في حجره ثم قال : من أحبني فليحب هذين.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأحد ابنيه الحسن أو الحسين : ارق بأبيك عين بقّة

اشارة

قد تقدم منا نقل ما يدل عليه عن كتب القوم في ج 10 ص 671 وج 19 ص 225 ومواضع أخرى من الكتاب الشريف ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

وفيه أحاديث :

منها : حديث حصين بن عوف الخثعمي

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 7 ص 438 ط دمشق) قالا :

عن حصين بن عوف الخثعمي رضي‌اللّه‌عنه قال : وقف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بيت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فسلّم ، فخرج إليه الحسن أو الحسين ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ارق بأبيك عين بقّة ، وأخذ بإصبعيه ، فرقى على عاتقيه

ثم خرج الآخر ، الحسن أو الحسين - مرتفعة إحدى عينيه - فقال له رسول اللّه مرحبا بك ارق بأبيك أنت عين البقّة ، وأخذ بإصبعيه فاستوى على عاتقه الآخر ، وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بأقفيتهما حتى وضع أفواهما على فيه ، ثم قال : اللّهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما(طب - عن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه).

وقالا أيضا في ج 6 ص 442 :

عن حصين بن عوف الخثعمي - وذكرا مثله وقالا في آخره (طب ، عن أبي هريرة).

ومنها : حديث السائب بن حباب

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 5 ص 179 ط دمشق) قالا :

عن السائب بن خباب رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت أذناي هاتان ، وأبصرت عيناي هاتان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو آخذ بكفيه جميعا حسنا أو حسينا ، وقدماه على قدمي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يقول : حزقة حزقة ، ارق عين بقّه! فيرقى الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قال له : افتح فاك ، ثم قبله ، ثم قال : اللّهم أحبه فإني أحبه (طب ، عن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه).

ونقلا أيضا في ج 6 ص 443 مثله سندا ومتنا ، إلّا أن في الأخير : عن خباب أبي السائب (فضل الحسنين).

ومنها : حديث أبي هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق» لابن عساكر (ج 11 ص 144 ط دار الفكر) قال :

حدث عن أبي عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن محمد بن أبي كامل بسنده عن أبي هريرة قال : بصر عيني هاتين وسمع أذني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين وهو يقول : ترق عين بقة. قال : فوضع الغلام قدميه على قدم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيرفعه إلى صدره. قال : ويقول له : افتح. قال : فيرفع فاه فيقبله النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قال : اللّهم إني أحبه فأحبه.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 445 ط دمشق) قالا :

عن أبي هريرة قال : بصر عيناي هاتان وسمع أذناي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن أو الحسين وهو يقول : ترق عين بقّة ، فوضع الغلام قدميه على قدم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - الحديث مثل ما تقدم عن المختصر وقالا في آخره (كر).

وقالا أيضا في ص 444 :

عن أبي هريرة قال : بصر عيناي هاتان - الحديث مثل ما تقدم عن المختصر ، وقالا

في آخره (ش).

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 75 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

وقف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بيت فاطمة فسلّم ، فخرج إليه الحسن أو الحسين ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ارق بأبيك عين بقة. وأخذ بإصبعيه ، فرقى على عاتقه ، ثم خرج الآخر الحسن أو الحسين من بقعة أخرى ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بك ارق بأبيك أنت عين بقة ، وأخذ بإصبعيه فاستوى على عاتقه الآخر ، وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بأقفيتهما حتى وضع أفواهما على فيه ثم قال : اللّهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما(طب عن أبي هريرة).

حديث آخر : عن أبي هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم الحافظ العلامة محمد بن مكرم الشهير بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 10 ط دار الفكر - دمشق) قال :

وعن أبي هريرة قال : سمعت أذناي هاتان وأبصرت عيناي هاتان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو آخذ بكفيه جميعا ، يعني حسنا أو حسينا ، وقدماه على قدم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو يقول : [من الرجز]

حزقّة حزقّه *** ترقّ عين بقّه

⁽¹⁾

حزقّة حزقّة ترقّ عين بقّه

قال ابن الأنباري : الحزقّة : الضعيف الذي يقارب خطوه من ضعف بدنه.

وقال أبو عبيد : هو القصير العظيم والبطن الذي إذا مشى أدار أليتيه.

وقوله : ترقّ أي أصعد ، عين بقّه : أي يا صغير العين. «ولم يكن أصحاب رسول اللّه متحزقين» أي منقبضين.

وقال العلامة ابن مكرم في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 11) :

قال أبو نعيم :

الحزقة : المتقارب الخطا والقصير الذي يقرب خطاه. وعين بقة : أشار إلى البقة ولا شيء أصغر من عينها لصغرها.

وقيل : أراد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالبقة فاطمة ، فقال له : ترق يا قرة عين بقة.

وقال أيضا في كتابه «لسان العرب» ج 10 ص 47 مادة (ح ز ق) :

وفي الحديث : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يرقص الحسن أو الحسين ويقول : «حزقة حزقة ترق عين بقة» الحزقة : الضعيف الذي يقارب خطوه من ضعف ، فكان يرقى حتى يضع قدميه على صدر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال ابن الأثير : ذكرها له على سبيل المداعبة والتأنيس له ، وترق بمعنى اصعد ، وعين بقة كناية عن صغر العين ، وحزقة مرفوع على خبر مبتدأ محذوف تقديره أنت حزقة وحزقة الثاني كذلك ، أو أنه خبر مكرر ، ومن لم ينو حزقة أراد يا حزقة ، فحذف حرف النداء وهو في الشذوذ كقولهم : «اطرق كرا» ، لأن حرف النداء إنما يحذف من العلم المضموم أو المضاف.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 52) قال :

أخرجه الطبراني عن أبي هريرة قال : سمعت أذناي هاتان وبصرت عيناي هاتان - فذكر مثل ما تقدم.

وقال في الهامش : رواه الطبراني يرفعه بسنده إلى أبي هريرة.

ومنهم الحافظ المحدث أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة المري القرشي الطرابلسي الشامي المتوفى سنة 343 في «فضائل الصحابة» (ص 204 ط بيروت سنة 1400) قال :

حدّث طراد بن الحسين بن أحمد بن فراس الأمير ، قال أخبرنا أبو القاسم الحسين بن عبد اللّه بن محمد بن أبي كامل ، أنبأنا خال أبي خيثمة بن سليمان ، حدثنا إبراهيم بن أبي العيش ، حدثنا جعفر بن عون ، عن معاوية بن أبي مزدد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : بصر عينيّ هاتين وسمع أذنيّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخذا بيد الحسن أو الحسين وهو يقول : ترقى علىّ بقدمك. قال : فوضع الغلام قدميه على قدمي رسول اللّه يرفعه إلى صدره. قال : وهو يقول له : افتح. قال : فيفتح فاه فيقبّله النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. ثم قال : اللّهم إني أحبه. [ابن عساكر 18 / 373]

مستدرك : «ان الحسن والحسين اسمان من أسماء أهل الجنة»

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، وقد نقلنا في ج 10 وج 19 ص 183 من هذا الكتاب الشريف ثمة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقي الشافعي الأشعري في «الفتوحات الربانية» (ج 3 ص 325 ط المكتبة الإسلامية - بيروت) قال :

أسند الدولابي إلى عمران بن سليمان قال : الحسن والحسين من أسماء أهل الجنة لم يكونا في الجاهلية.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 71 نسخة مكتبة السيد الاشكوري) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين اسمان من أسماء أهل الجنة ، ما سميت العرب بهما في الجاهلية.

وقال في الهامش : رواه ابن سعد يرفعه بسنده عن عمران بن سليمان.

مستدرك : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا»

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 19 ص 216 عن كتب القوم ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ أبو سعد المحسن بن كرامة البيهقي في كتابه «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 18 ، والنسخة مصورة في مكتبة امبروزيانا بايطاليا) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا.

وذكر أيضا في ص 67 مثله.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

اشارة

«من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني»

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 10 ص 692 إلى ص 707 وج 19 ص 218 وص 219 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

وفيه أحاديث :

منها : حديث أبي هريرة

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي التباني الجزائري المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضري» (ج 2 ص 239 ط بيروت سنة 1404) قال :

أخرج أحمد وابن ماجة والحاكم عن أبي هريرة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 20 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا عمرو بن منصور ، قال ثنا أبو نعيم ، قال أنا سفيان ، عن أبي الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 10 ص 80 ط بيروت) قال :

13396 حديث : «من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني» - يعني الحسن والحسين رضى اللّه عنهما. س في المناقب الكبرى (7 : 8) عن عمرو بن منصور ، عن أبي نعيم - ق في السنة (المقدمة 11 : 12 : 2) عن علي بن محمد ، عن وكيع - كلاهما عن سفيان ، عن أبي الجحاف - قال وكيع في حديثه : وكان مرضيا - به.

سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة.

ومنهم العلامة الحافظ محمد بن مكرم الخزرجي الأنصاري الأفريقي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 11 ط دار الفكر دمشق) قال :

عن أبي هريرة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ومن أبغضهما أبغضني.

وقال أيضا في ص 12 :

خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه حسن وحسين ، هذا على عاتقه وهذا

على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرة ويلثم هذا مرة ، حتى انتهى إلينا ، فقال له رجل : يا رسول اللّه ، إنك لتحبهما. فقال : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي في «تلخيص المتشابه» (ص 629 ط دمشق) قال :

أنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ، قال نا أبو بشر عيسى بن إبراهيم الصيدلاني ، نا أبو يوسف القلوسي ، نا بكر بن يحيى ، نا مندل ، نا الحسن بن سالم بن أبي الجعد الأشجعي ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

وهكذا رواه مسلم الحذّاء عن الحسن بن سالم.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد مخلوف المالكي في كتابه «طبقات المالكية - المسمى بشجرة النور الزكية» (ص 367 ط القاهرة) قال :

ابن فضيل ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة مرفوعا - الحديث مثل ما تقدم عن «التلخيص».

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 53 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم ، أنبا عثمان بن أحمد الدقاق ، نبا الحسن بن سالم ابن أبي الجعد ، قال سمعت أبا حازم يحدث عن أبي هريرة عن النبي عليه‌السلام قال : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني - الحديث مثل ما تقدم عن «التلخيص».

ومنهم العلامة أبو محمد الحسن بن علي بن عيسى الخمي الشافعي في «غمزة الخاطر ونزهة الخاطر» (ص 66 نسخة جستربيتي في ايرلندة) قال :

روي عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني ، يعني الحسن والحسين.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي في «الكامل في الرجال» (ج 3 ص 950 ط بيروت) قال :

أنا عمر بن سنان ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أبو أحمد ، ثنا سفيان ، عن أبي الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني - يعني الحسن والحسين.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 227 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 138 ط مطبعة المدني بمصر) قال :

وقال الامام أحمد : حدثنا ابن نمير ، ثنا حجاج - يعني ابن دينار - عن جعفر بن إياس ، عن عبد الرحمن بن مسعود ، عن أبي هريرة قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه حسن وحسين ، هذا على عاتقه الواحد وهذا على عاتقه الآخر ، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة ، حتى انتهى إلينا ، فقال له رجل : يا رسول اللّه واللّه إنك

لتحبهما. فقال : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني. تفرد به أحمد.

ومنهم العلامة جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي في «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 81 ط مطبعة الرسالة - بيروت) قال :

وأيضا روي عن أبي هريرة خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه الحسن والحسين [عليهما‌السلام] هذا على عاتقه وهذا على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا - الحديث مثل ما تقدم عن «الاستشهاد».

وقال في ج 6 ص 228 :

وقال الحجاج بن دينار ، عن جعفر بن أياس ، عن عبد الرحمن بن مسعود ، عن أبي هريرة : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه حسن وحسين ، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة - الحديث مثل ما تقدم عن «الاستشهاد».

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنه» (ص 25 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

ومن طريق عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة ، قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه الحسن والحسين ، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا ، فقال - فذكر مثل ما تقدم.

وقال أيضا في ص 53 :

وأخرج أبو يعلى والحافظ العراقي والخطيب عن أبي هريرة مرفوعا أنه قال : سمعت

النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول» (ص 220 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني ، يعني حسنا وحسينا.

وقال أيضا في ص 222 :

عن أبي حازم قال : إني لشاهد يوم مات الحسن - فذكر القصة - فقال أبو هريرة : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنها : حديث ابن مسعود

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 120 ط دار الفكر - بيروت) قال :

وعن ابن مسعود قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين ويقول : هذان ابناي ، فمن أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنها : حديث أبي منصور

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 12) قال :

وروي عن أبي منصور قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين ويقول : هذان ابناي ، من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنها : حديث زرّ عن عبد اللّه

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 395 ط بيروت سنة 1408) قال :

أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي ، قال أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال حدثنا ابن معروف القاضي ، قال حدثنا أبو محمد بن صاعد ، قال حدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زرّ ، عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذان ابناي ، فمن أحبهما فقد أحبني. يعني الحسن والحسين عليهما‌السلام.

ومنها : حديث زيد بن أرقم

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 53 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرني الحسن بن أحمد الفارسي ، نبا أبو مكرم بن أحمد القاضي ، نبا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، نبا محمد بن عبيد المحاربي ، نبا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللّه العرزمي ، عن أبيه ، عن أبي جحيفة الكوفي ، عن إبراهيم النخعي ، عن جدته قالت : قال زيد بن أرقم : كنت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مسجده جالسا ، فمرت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها خارجة من بيتها إلى حجرة رسول اللّه ومعها الحسن والحسين ثم تبعهما علي رضي‌اللّه‌عنهم ، فرفع رسول اللّه رأسه ثم نظر فقال : من أحب هؤلاء فقد أحبني ، ومن أبغض هؤلاء فقد أبغضني.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة» عليها‌السلام (ص 47 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

من أحب هؤلاء فقد أحبني ، ومن أبغضهم فقد أبغضني. يعني الحسن والحسين وفاطمة وعليا. (ابن عساكر عن زيد بن أرقم).

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 121 ط دار الفكر) قال :

قال زيد بن أرقم : كنت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جالسا - فذكر الحديث

مثل ما تقدم.

ومنها : حديث إسرائيل

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 353 والنسخة مصورة من مكتبة «الملّي» بفارس) قال :

عن إسرائيل رضي اللّه تعالى عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم يقول : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني. [أخرجه أبو سعد في «شرف النبوة»] ، وعن أبي هريرة مثله [أخرجه ابن حرب الطائي والسلفي وأبو طاهر البالسي].

ومنها : حديث أسامة بن زيد وحديث براء

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 59 نسخة مكتبة السيد الاشكوري) قال :

اللّهم أني أحبهما فأحبهما - يعني الحسن والحسين - أبصر الحسن والحسين. هذا حديث حسن.

وقال في الهامش : رواه الترمذي والبخاري هما يرفعه بسنديهما عن أسامة بن زيد

وعن البراء.

ثم ذكر أحاديث أخرى مثله.

ومنها : ما رواه جماعة مرسلا

فمنهم العلامة أبو البركات أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان التنسي الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 27 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أحبوا الحسن والحسين ، فانه من أحبهما فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب اللّه.

وفي ص 161 قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يقومن أحدكم لأحد من مجلسه إلّا الحسن والحسين وذريتهما.

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 114 ط المطبعة الفاسية) قال :

وروى أحمد والحاكم : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله‌وسلم في ابنيه الحسن والحسين : «اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما»

اشارة

قد تقدم منا في هذا السفر الشريف نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 19 ص 225 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

وفيه أحاديث :

منها : حديث أسامة بن زيد

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة المعاصر الأستاذ محمد عبد العزيز الخولي في «مفتاح السنة - أو تاريخ فنون الحديث» (ص 119 ط بيروت سنة 1403) قال :

وعن أسامة بن زيد أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال وحسن وحسين على وركيه : هذان ابناي وابنا ابنتي اللّهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما. (رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب).

ومنهم الفاضل المعاصر مولى محمد علي في «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنه» (ص 57 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وفيما أخرجه الترمذي في سننه ، وابن حبان في صحيحه ، عن أسامة بن زيد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 219 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أسامة بن زيد قال : طرقت النبي ذات ليلة في بعض الحاجة ، فخرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ قال : فكشفه فإذا حسن وحسين - عليهما‌السلام - على وركيه ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المعاصر الشريف أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي بن لطف اللّه الحسيني البخاري القنوجي الدهلوي الهوپالي الهندي المتوفى سنة 1307 في «الموعظة الحسنة» (ص 201 ط بيروت سنة 1405) قال :

اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري في «نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض» (ج 3 ص 374 ط دار الفكر - بيروت) قال :

(وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحسن والحسين) أي في حقهما وشأنهما كما رواه البخاري (اللّهم) أي يا اللّه ، ناداه بيانا لتحقق حبه وعلم اللّه به وتوطئة لما طلب منه (اني أحبهما فأحبهما) أي أعطهما كل خير دنيوي وأخروي كما سيأتي في بيان

محبة اللّه وهذا بلفظه وقع في رواية الترمذي في حديث قال : انه حسن صحيح ، والذي في الصحيحين ذكر فيه أسامة والحسن ، وفيه روايات مختلفة وليس هذا محل تفصيلها ، وإليه أشار المصنف رحمه‌اللّه تعالى بقوله (وفي رواية في الحسن) وحده وليس المراد التخصيص (اللّهم اني أحبه فأحب من يحبه ، وقال) صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في رواية أخرى (من أحبهما) أي الحسن والحسين (فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب اللّه) لعلمه بالطريق الأولى (ومن أبغضهما فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض اللّه).

ومنهم الفاضل المعاصر محمد خير المقداد في «مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة ، للصفوري» (ص 197 ط دار ابن كثير - دمشق - وبيروت) قال :

وفي حديث أسامة رضي‌اللّه‌عنه : رأيت النبي (صلی اللّه عليه وآله) والحسن والحسين على وركيه وهو يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر حسن كامل الملطاوي في كتابه «رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في القرآن» (ص 413 ط دار المعارف - القاهرة) قال :

وان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال معتزا بسبطيه الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما : إنما هما ابناي وابنا ابنتي - الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 116 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة)

فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن محمد بن أحمد الحافي [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 69 المخطوط في مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى الترمذي عنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشهير بابن القنفذ المتوفى سنة 810 في «وسيلة الإسلام بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 78 ط دار العربية في بيروت) قال :

وقال [النبي صلی اللّه عليه وآله] في الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة : اللّهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «اللّهم انك تعلم اني أحبهما [الحسن والحسين عليهما‌السلام] فأحبهما»

اشارة

تقدم منا نقل ما يدل عليه في ج 10 ص 660 إلى ص 770 وج 19 ص 219 إلى ص 229 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق:

وفيه أحاديث :

منها : حديث أسامة بن زيد

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 53 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

حدثنا محمد بن عمر النرسي ، نبا محمد بن عبد اللّه البزاز ، نبا محمد بن عبد اللّه بن عتاب ، نبا يحيى بن معين ، نبا خالد بن مخلد ، نبا موسى بن يعقوب ، حدثني عبد اللّه بن أبي بكر بن زيد بن مهاجر ، أخبرني مسلم بن أبي سهل ، أخبرني حسين [حسن] بن أسامة بن زيد ، حدثني أسامة بن زيد قال : طرقت النبي صلى اللّه عليه ذات ليلة لبعض

الحاجة ، فخرج إلي وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشفته فإذا الحسن والحسين على وركيه ، فقال : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم انك تعلم أني أحبهما فأحبهما ، اللّهم انك تعلم أني أحبهما فأحبهما. رضي‌اللّه‌عنهما.

ومنهم العلامة محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 6 ص 319 ط دار الفكر - دمشق) قال :

الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي.

وفي حديث آخر عن أبيه أيضا قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال أيضا في ج 7 ص 9 :

وعن أسامة بن زيد قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأخذ بيد الحسن والحسين - فذكر مثل ما تقدم ، وليس فيه : انك تعلم.

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 12 نسخة جستربيتي) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر محمد بن العباس ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، أنا محمد بن سعد ، أنا خالد بن مخلد ، نا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر ، أخبرني مسلم بن أبي سهل النبال ، أخبرني حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة ، أخبرني أبي أسامة بن زيد قال : طرقت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات ليلة لبعض الحاجة ، فخرج إلي وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشف فإذا حسن وحسين على وركيه ، فقال : هذان ابناي

وابنا ابنتي ، اللّهم انك أني أحبهما فأحبهما ، اللّهم انك تعلم اني تعلم اني أحبهما فأحبهما ، اللّهم انك تعلم أني أحبهما فأحبهما.

ومنهم الفاضل المعاصر شريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 79 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) القاسم بن زكريا بن دينار ، قال حدثنا خالد بن مخلد - الحديث مثل ما تقدم عن ابن عساكر سندا ومتنا.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة الامام علي عليه‌السلام» (ص 69 ط دار الجيل - بيروت) قال :

وعن أسامة بن زيد قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن ابن عساكر.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 352 نسخة المكتبة الملّي بشيراز) قال :

عن أسامة بن زيد رضي اللّه تعالى عنهما قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : خرجه الترمذي وقال : حديث غريب حسن.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 60 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر ، أخبرني موسى ابن أبي سهل النبّال ، أخبرني الحسن بن أسامة بن زيد ، أخبرني أبي أسامة بن زيد قال : طرقت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات ليلة لبعض الحاجة وهو مشتمل على شيء

لا أدري ما هو - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو إسحاق الجويني الأثري حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام علي للحافظ النسائي» (ص 130 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار ، قال حدثنا خالد بن مخلد ، قال حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر ، قال أخبرني مسلم بن أبي سهل النبّال ، قال أخبرنا الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة ، قال أخبرني أسامة بن زيد بن حارثة قال : طرقت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة لبعض الحاجة ، فخرج وهو - الحديث مثل ما سبق.

إلّا أن فيه «أخبرني مسلم بن أبي سهل النبال» وفي السابق : موسى بن أبي سهل النبال.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 447 ط دمشق) قالا :

عن أسامة بن زيد قال - فذكرا الحديث مثل ما تقدم وقالا في آخره :

(ش. وعبد بن حميد ، ت. حسن غريب ، حب ، ص ، زاد ش : ثلاث مرات).

ونقلا أيضا في ص 610 مثل ما تقدم سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 25 ط دمشق) قال :

الترمذي : عن أسامة بن زيد قال : طرقت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات ليلة في

بعض الحاجة ، فخرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشفه فإذا حسن وحسين عليهما‌السلام على وركيه ، فقال : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم إني أحبهما فأحبهما.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «المختار في مناقب الأبرار» (ص 102 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلنده)

فذكر مثل ما تقدم عن الجوهرة.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الحنفي الجرجاني المتوفى 365 في «الكامل» (ج 3 ص 1045 ط دار الفكر - بيروت) قال :

حدثنا الفضل بن عبد اللّه بن مخلد ، حدثنا كثير بن عبيد ، حدثنا محمد بن خالد ، ثنا زياد بن أبي زياد ، عن أبي زياد ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أسامة بن زيد : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يأخذ بيد الحسن والحسين فيقول - الحديث.

ومنها : حديث أبي هريرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 52 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم أحبه فاني أحبه.

أخرجه الطبراني عن أبي هريرة قال : سمعت أذناي هذان وبصرت عيناي هاتان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو آخذ بكفيه جميعا - يعني حسنا أو حسينا - وقدماه على قدم رسول اللّه وهو يقول : حزقة حزقة ترق عين بقة ، فيرقى الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول اللّه ، ثم قال له : افتح ، ثم قبله ثم قال : اللّهم أحبه فاني أحبه.

وقال في الهامش : رواه الطبراني رفعه بسنده إلى عن أبي هريرة.

حديث آخر : عن يعلى بن مرة

اشارة

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 274 ط مطبعة الأمة في بغداد) قال :

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا وهيب ، وحدثنا عبدان بن أحمد ، ثنا العباس بن الوليد النرسي ، ثنا يحيى بن سليم ، قالا ثنا عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد أنه أخبره يعلى بن مرة أنه رأى حسنا وحسينا أقبلا يمشيان إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما جاء أحدهما جعل يده في عنقه ، ثم جاءه الآخر فجعل يده الأخرى في عنقه ، فقبّل هذا ثم قبّل هذا ، ثم قال : اللّهم اني أحبهما فأحبهما ، أيها الناس ان الولد مبخلة مجبنة.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضى اللّه عنه» (ص 108 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وعن يعلى بن مرة قال : جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول اللّه ، فجاء أحدهما قبل الآخر فجعل يده تحت رقبته ثم ضمه إلى إبطه ، ثم جاء الآخر فجعل يده إلى الأخرى في رقبته ثم ضمه إلى إبطه ، وقبّل هذا ، ثم قال :

اللّهم إني أحبهما فأحبهما ، ثم قال : أيها الناس إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة.

وقد رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن أبي خيثم ، عن محمد بن الأسود بن خلف ، عن أبيه ، أن رسول اللّه أخذ حسنا فقبله ، ثم أقبل عليهم فقال : إن الولد مبخلة مجبنة.

ومنها : حديث البراء

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 228 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن عدي بن ثابت عن البراء أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبصر حسنا وحسينا فقال : اللّهم اني أحبهما فأحبهما. [أخرجه الترمذي]

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 219 ط القاهرة) قال :

عن عدي بن ثابت ، عن البراء : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبصر حسنا وحسينا فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 139 خرجه من كتاب ابن كثير ط مطبعة المدني) قال :

وقال الترمذي : حدثنا محمود بن غيلان ، ثنا أبو أسامة ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عدي ، عن ثابت ، عن البراء : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبصر حسنا وحسينا فقال : اللّهم إني أحبهما فأحبهما ، ثم قال : حسن صحيح.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 10 ط دار الفكر) قال :

وعن البراء قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حامل الحسن أو الحسين على عاتقه وهو يقول : اللّهم إني أحبه فأحبه.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»

اشارة

قد تقدم منا نقل ما يدل عليه من كتب العامة في ج 4 ص 82 و 152 و 185 وج 5 ص 20 ، 56 و 62 وج 9 ص 229 إلى 244 وج 10 ص 544 إلى ص 595 وج 15 ص 603 وج 19 ص 232 إلى 251 ومواضع أخرى من هذا السفر الشريف ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

وفيه أحاديث :

منها : حديث علي عليه‌السلام

رواه جماعة في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة 576 في «المشيخة البغدادية» (ص 51 من مخطوطة مكتبة جستربيتي في ايرلنده) قال :

أخبرنا الشريف أبو منصور أحمد بن عبد اللّه بن ... الهاشمي الكوفي ويشبه بغانم ابن .. بقراءتي عليه وأجاز لي ، قرأت عليه من حديث الشريف أبي عبد اللّه العلوي

الكوفي في داره في رمضان سنة أربع وتسعين وأربعمائة ، نا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن .. الشاهد بالكوفة ، نا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عبد اللّه البكائي ، نا أبو جعفر محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي ، نا عبد اللّه بن محمد بن أبي ... نا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ⁽¹⁾

رواه من الصحابة خمسة عشر نفسا :

1 - أبو سعيد الخدري (2). 2 - وحذيفة بن اليمان (3).

3 - وعمر بن الخطاب (1). 4 - وعلي (4).

5 - وجابر بن عبد اللّه (5). 6 - والحسين بن علي (4).

7 - وأسامة بن زيد (5). 8 - والبراء بن عازب (6).

9 - وقرة بن إياس (7). 10 - ومالك بن الحويرث (8).

11 - وأبو هريرة (1). 12 - وعبد اللّه بن عمر (2).

13 - وابن مسعود. 14 - وبريدة.

15 - وابن عباس. رضي‌اللّه‌عنهم.

فالأول : أخرجه أحمد والترمذي.

والثاني : أخرجه الترمذي وحده.

والتسعة بعده : أخرجه الطبراني.

والاثنان بعده : أخرجه ابن عدي في الكامل.

والأخيران : أخرجه ابن عساكر في التاريخ.

وقال المحشي :

انظر الحديث في : سنن الترمذي ، كتاب المناقب ، وسنن ابن ماجة ، المقدمة. ومسند أحمد بن حنبل 3 / 3 ، 62 ، 82 ، 5 / 391 ، 392.

وقال أيضا في رواية أبي سعيد الخدري :

وقال أيضا في ذيل رواية حذيفة بن اليمان :

الثانية : «رأينا في وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم السرور يوما من الأيام ، فقلنا : يا رسول اللّه ، لقد رأينا في وجهك تباشير السرور ، فقال : كيف لا أسر وقد أتاني جبريل عليه‌السلام فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما أفضل». قال الهيثمي : «فيه عبد اللّه بن عامر أبو الأسود الهاشمي ولم أعرفه ، وبقية رجاله قد وثقوا ، وفي عاصم بن بهدلة خلاف».

وقال أيضا في ذيل رواية عمر بن الخطاب :

وقال في ذيل رواية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام :

وقال أيضا في ذيل رواية جابر بن عبد اللّه الأنصاري :

وقال في ذيل رواية سيد الشهداء الحسين بن علي عليهما‌السلام :

وقال أيضا في ذيل رواية أسامة بن زيد :

وقال أيضا في ذيل رواية البراء بن عازب :

رواية البراء بن عازب : أخرجها الطبراني برواية مثل السابقة ، وإسناده حسن.

وقال أيضا في ذيل رواية قرة بن إياس :

وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وفيه خلاف ، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وقال أيضا في ذيل حديث مالك بن الحويرث :

وقال في ذيل رواية أبي هريرة :

رواية أبي هريرة : أخرجها الطبراني بلفظ : «إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن اللّه في زيارتي فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة». وفي إسناده مروان الذهلي قال الهيثمي : «لم أعرفه. وبقية رجاله رجال الصحيح».

وقال أيضا في ذيل رواية عبد اللّه بن عمر بن الخطاب :

وقال علامة النحو والأدب أبو عمرو جمال الدين عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس المصري المالكي المتوفى سنة 646 في «الأمالي النحوية» (ج 4 ص 66 ط بيروت 1405) :

وقال رضي‌اللّه‌عنه ممايا مجيبا عن قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. هذا الحديث فيه إشكال ، وجه إشكاله أن قوله «شباب أهل الجنة» يفهم منه أن الجنة فيها شباب وغير شباب ، وليس الأمر كذلك بل كل من فيها شباب على ما وردت به الأخبار ، والدليل على أنه يفهم منه ذلك أنه لو لم يكن كذلك لم يكن للتخصيص فائدة ، إذ ذكر الشباب يقع ضائعا ، وكان ينبغي أن يقال «سيدا أهل الجنة».

فأجاب بأمور ثلاثة :

أحدها - وهو الظاهر - : أنه سماهم باعتبار ما كانوا عليه عند مفارقة الدنيا ، ولذلك يصح أن يقال للصغير يموت : من صغار أهل الجنة ، والشيخ المحكوم بصلاحه من شيوخ أهل الجنة ، فهما سيدا شباب أهل الجنة بهذا الاعتبار. وحسن الإخبار عنهما بذلك وإن كانا لم ينتقلا عن الدنيا شابين لأنهما كانا عند الإخبار كذلك.

والثاني : أن يراد أنهما سيدا شباب أهل الجنة باعتبار ذلك الوقت الذي كانا فيه شابين. ولا يرد على الوجه الأول والثاني إلزام انهما سيدا المرسلين لأنهم شباب في الجنة ، لأنهم غير داخلين في شباب أهل الجنة على المعنيين جميعا.

والوجه الثالث : أهل الجنة وإن كانوا شبابا كلهم إلّا أن الاضافة ها هنا إضافة توضيح باعتبار بيان العام بالخاص كما تقول : جميع القوم وكل الدراهم ، لأن كلا وجميعا يصلحان لكل ذي آحاد ، فإذا قلت : القوم والدراهم ، فقد خصصته بعد أن كان شائعا فكذلك شباب ، وإن كان جميع أهل الجنة شبابا إلّا أنه يصح إطلاقه على من في الجنة وعلى من في غيرها ، فخصص شياعه بقوله : أهل الجنة ، كما خصص شياع كلّ وجميع بالقوم والدراهم لما كان هو مقصود المتكلم دون غيره.

ويرد على هذا إلزام سيادتهم المرسلين لأنهم داخلون على هذا التأويل. وجوابه أنه عام خصص ، علم تخصيصه بالإجماع ، فإن المرسلين أفضل من غيرهم ، واللّه أعلم.

قلت : وأما فضيلة الأنبياء والمرسلين عليهم‌السلام على غيرهم فمعلوم عند جميع المسلمين ، وأما فضيلتهم على أئمتنا عليهم‌السلام حتى فاطمة الزهراء عليها‌السلام فلا ، لأنهم أفضل المخلوقين بعد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهم خلقوا من نوره. ومن شاء التفصيل فليراجع كتب الكلام وليتفكر بالانصاف والديانة. وهدانا اللّه إلى الصراط المستقيم وأرشدنا إليه.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

وعن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وزاد : وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في كتابه «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 8 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلنده) قال :

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد ، قالا نا وأبو منصور بن خيرون ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا محمد بن الحسين القطان ، نا عبد الباقي بن قانع ، نا محمد بن الحسن بن يعقوب الحاجب ، نا عبد الصمد بن حسان ، نا محمد بن أبان ، عن أبي خباب ، عن الشعبي ، عن زيد بن يثيع ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : [الحسن والحسين] سيدا شباب أهل الجنة.

رواه غيره عن أبي خباب فقال : عن الحارث بدلا من زيد.

وقال أيضا :

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أبي البركات ، أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمد ، قالا انبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا محمد بن مخلد ، انبأنا علي بن عبد اللّه بن معاوية بن شريح ، أنبأنا أبي ، عن أبيه معاوية بن شريح ، عن ميسرة ، عن شريح ، عن علي قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال أيضا في ج 2 ص 461 من النسخة المذكورة :

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنبأنا وأبو منصور بن زريق ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا محمد بن أحمد بن زريق ، أنبأنا عبد الصمد بن علي بن محمد ، أنبأنا الحسين بن سعيد بن الأزهر السلمي ، حدثني قاسم بن يحيى بن الحسن بن زيد بن علي ، أنبأنا أبو حفص الأعشى ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين ابن علي ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 743 ط دمشق) قالا :

عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه قال : وجد علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه درعا له عند يهودي التقطها فعرفها فقال : درعي سقطت عن جمل لي أورق. فقال اليهودي : درعي وفي يدي. ثم قال له اليهودي : بيني وبينك قاضي المسلمين. فأتوا شريحا ، فلما رأى عليا قد أقبل تحرّف عن موضعه وجلس علي فيه. ثم قال علي : لو كان خصمي من المسلمين لساويته في المجلس ، ولكني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا تساووهم في المجلس ، ولا تعودوا مرضاهم ، ولا تشيعوا جنائزهم ، وألجئوهم إلى أضيق الطرق ، فإن سبوكم فاضربوهم ، وإن ضربوكم فاقتلوهم.

ثم قال شريح : ما تطلب يا أمير المؤمنين؟ قال : درعي سقطت عن جمل لي أورق

فالتقطها هذا اليهودي ، فقال شريح : ما تقول يا يهودي؟ قال : درعي وفي يدي. فقال شريح : صدقت واللّه يا أمير المؤمنين إنها لدرعك ، ولكن لا بد من شاهدين ، فدعا قنبرا مولاه والحسن بن علي فشهدا أنها لدرعه ، فقال شريح : أما شهادة مولاك فقد أجزناها ، وأما شهادة ابنك لك فلا نجيزها. فقال علي : ثكلتك أمك ، أما سمعت عمر رضي‌اللّه‌عنه يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال : قال اللّهم نعم. قال : أفلا تجيز شهادة سيدي شباب أهل الجنة. ثم قال لليهودي : خذ الدرع. فقال اليهودي : أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين فقضى على علي ورضي ، صدقت واللّه يا أمير المؤمنين انها لدرعك سقطت عن جمل لك التقطتها ، أشهد أن لا إله إلّا اللّه وأن محمدا رسول اللّه. فوهبها له علي وأجازه بسبع مائة ولم يزل معه حتى قتل يوم صفين.

ومنهم العلامة الشيخ أبو المعالي محمد بن الحسن بن محمد بن علي حمدون في كتابه «التذكرة الحمدونية» (ص 403 ط بيروت).

فذكر القصة باختلاف يسير في اللفظ إلى قوله «اللّهم نعم». وأيضا ليس فيه «ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جنائزهم».

ومنهم العلامة الشيخ قرني طلبة البدوي في «العشرة المبشرون بالجنة» (ص 212 ط محمد علي صبيح بمصر) قال :

وأخرج الدراج في جزأيه المشهور بسند مجهول ، عن ميسرة ، عن شريح القاضي قال : لما توجه علي إلى صفين افتقد درعا له ، فلما انقضت الحرب ورجع إلى الكوفة أصاب الدرع في يد يهودي ، فقال لليهودي : الدرع درعي لم أبع ولم أرهن. فقال اليهودي : درعي وفي يدي. فقال : نصير إلى القاضي ، فتقدم علي فجلس إلى جنب شريح وقال : لو لا أن خصمي يهودي لاستويت معه في المجلس ، ولكني سمعت

النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : أصغروهم من حيث أصغرهم اللّه. فقال شريح : قل يا أمير المؤمنين. فقال : نعم هذه الدرع التي في يد هذا اليهودي درعي لم أبع ولم أهب. فقال شريح : أيش تقول يا يهودي؟ قال : درعي وفي يدي. فقال شريح : ألك بينة يا أمير المؤمنين؟ قال : نعم قنبر والحسن يشهدان أن الدرع درعي. فقال شريح : شهادة الابن لا تجوز للأب.

فقال علي : رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته؟ سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. فقال اليهودي : أمير المؤمنين قد مني إلى قاضيه وقاضيه قضى عليه ، أشهد أن هذا هو الحق ، وأشهد أن لا إله إلّا اللّه ، وأشهد أن محمدا رسول اللّه وأن الدرع درعك.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 81 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : أما ترضين أن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلّا أن ابني الخالة يحيى وعيسى. (ابن شاهين).

ونقلا أيضا مثله في ج 6 ص 438.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 74 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها : أما ترضين أن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلّا أن ابني الخالة يحيى وعيسى. (ابن شاهين).

وقالا أيضا في ص 77 : عن علي رضي‌اللّه‌عنه أن النبي ، فذكرا مثل ما تقدم عن (البزار).

وفي ص 250 ذكرا مثل الحديث المتقدم عن علي عليه‌السلام - ثم قالا : (ابن شاهين).

وقالا أيضا في ص 56 :

واللّه ما من نبي إلّا وولد الأنبياء غيري ، وإن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة يحيى وعيسى. قاله لفاطمة (طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن علي).

ومنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 371 في «تاريخ دمشق» (ج 5 ص 375 والنسخة مصورة في مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

أخبرنا محمد بن الاكفاني ، نبا عبد العزيز الكناني ، أنا أبو محمد عبد اللّه بن الحسن بن فضيل البزاز قرأته عليه ، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن الحسن بن خالويه ، نا علي بن القزويني ، نا داود بن سليمان الغازي ، نا علي بن موسى ، نا أبي موسى بن جعفر ، حدثني أبي جعفر بن محمد ، حدثني أبي محمد بن علي ، حدثني أبي علي بن الحسين ، حدثني أبي الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنها : حديث حذيفة بن اليمان

وقد رواه جماعة من أعلام العامة :

فمنهم العلامة علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 461) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني فيما قرئ عليه وأنا حاضر ، نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس إملاء سنة خمس وثلاثمائة ، نا المسيب بن واضح ، نا عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبي ، عن أبي عمرو الأشجعي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن حذيفة بن اليمان قال : بتّ عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة فرأيت شخصا ، فقال النبي : هل رأيت؟ قلت : نعم. قال : فان ملكا هبط علي من السماء لم يهبط علي إلّا ليلتي هذه ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال : وحدثونا أنه قال : وأبوهما خير منهما.

وقال أيضا في الصفحة المذكورة [ج 2 ص 461] :

أخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنا أبو سعيد الجنزرودي ، أنا الحاكم أبو أحمد ، أنا أبو علي الحسن بن محمد السكوني بحمص ، نا مسيب يعني ابن واضح ، نا عطاء بن مسلم الخفاف ، نا أبو عمرو الأشجعي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ رأيت عنده شخصا ، فقال لي : حذيفة هل رأيت؟ قلت : نعم يا رسول اللّه. قال : هذا ملك لم يهبط منذ بعثت ، أتاني الليلة فيبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

قال عطاء : وحدثونا انه قال : وأبوهما خير منهما.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في كتاب «فضائل فاطمة والحسن بن علي والحسين بن علي عليهم‌السلام» (ص 105 ط القاهرة) قال :

أخرج الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان قال : بتّ عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة ، فرأيت شخصا فقال لي النبي : هل رأيت؟ قلت : نعم. قال : هذا ملك هبط علي من السماء لم يهبط علي منذ بعثت إلّا ليلتي هذه ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وأخرج ابن مندة وابن عساكر من وجه آخر عن حذيفة : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان لله ملكا لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة استأذن ربه عزوجل في السلام علي ، فسلم علي وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

وأخرج الطبراني عن حذيفة : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي ويزورني لم يهبط إلى الأرض قبلها ، فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ورواه أيضا في كتابه القيم «مسند فاطمة عليها‌السلام».

وقال في ص 44 :

ان هذا ملك من الملائكة - فذكر مثل ما تقدم. (ت عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 47 :

عرض لي ملك استأذن أن يسلم علي ويبشر ببشرى أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين - الحديث كما سبق - ثم قال : (الروياني ، حب ، كر عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 49 :

أتاني ملك فسلم علي ، نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني أن الحسن والحسين - الحديث كما مر - وقال في آخره (ابن عساكر عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 54 :

أما رأيت العارض الذي عرض لي - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ ، ثم قال : (حم ، ت ، ن ، حب ، عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 54 :

أما رأيت العارض الذي عرض لي - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ ، ثم قال : (حم ، ت ، ن ، حب ، عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 69 :

عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه قال : سألتني أمي متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقلت : مذ كذا وكذا ، فدعيني أصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك. فصليت معه المغرب ، فصلى حتى صلى العشاء الآخر ، ثم صلى حتى لم يبق في المسجد أحد ، فعرض له عارض فناجاه ثم انفتل ، فعرف صوتي فقال : حذيفة؟ فقلت : نعم. قال : ما جاء بك؟ غفر اللّه لك ولأمك يا حذيفة ، هذا ملك لم يكن نزل قبل الليلة إلى الأرض استأذن ربه أن يسلم علي فأذن له ، وبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. (ابن جرير).

ومنهم العلامة الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي في «تلخيص المتشابه في الرسم» (ج 2 ص 752 ط دار طلاس - دمشق) قال :

أنا الحسن بن أبي بكر ، أنا أحمد بن محمد بن عبد اللّه القطان ، نا محمد بن بشر ، أنا ابن مطر ، نا الهيثم بن خارجة ، نا أبو الأسود عبد الرحمن بن عامر الهاشمي ، عن عاصم ابن أبي النجود ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة قال : رأينا في وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما السرور ، فقلنا : يا رسول اللّه لقد رأينا في وجهك اليوم تباشير السرور.

قال : وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي في «النقاية» (ص 50 والنسخة مصورة من مكتبة السليمانية باستانبول) قال :

روى النسائي عن حذيفة : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي ويبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة محمد بن يوسف بن عيسى بن اطيفش الأباضي الحفصي العدوي القرشي الجزائري المولود سنة 1236 والمتوفى 1332 في «جامع الشمل في حديث خاتم الرسل» (ج 1 ص 37 ط دار الكتب العلمية) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أتاني ملك فسلم علي ، نزل من السماء لم ينزل قبلها ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وهكذا أثبته المخالفون : وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. (رواه ابن عساكر عن حذيفة).

ومنهم العلامة علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 461 من مخطوطة جستربيتي في ايرلندة) قال:

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد اللّه بن مندة ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، أنا محمد بن علي بن عفان ، أنا الحسن بن عطية أبو علي الكوفي ، أنا إسرائيل ، عن مسيرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة قال : قالت لي أمي : متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقلت : ما لي به عهد منذ كذا وكذا ، فنالت مني فقلت لها : دعيني فاني آتيه وأصلي معه المغرب واسأله

أن يستغفر لي. قال : فأتيته وهو يصلي المغرب ، فقال : ما رأيت العارض الذي عرض بي؟ قلت : بلى. قال : فذاك ملك لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة فاستأذن ربه عزوجل في السلام علي وبشرني بأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 55 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا زيد بن الحباب ، عن إسرائيل ، عن ميسرة النهدي ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصليت معه المغرب ، ثم قام يصلي حتى صلى العشاء ، ثم خرج فاتبعته فقال : عرض لي ملك استأذن ربه أن يسلم علي وبشرني أن الحسن والحسين - الحديث.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 353 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصليت معه المغرب ، فصلى حتى صلى العشاء ، ثم انفتل فتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا حذيفة؟ قلت : نعم. قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

خرجه أحمد والترمذي ، وقال حسن غريب ، وخرج أبو حاتم معنى.

وعنه رضي‌اللّه‌عنه قال : رأينا وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتباشر بالسرور وقال : ما لي لا أبش وقد أتاني جبرئيل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

خرجه أبو علي بن شاذان ، وعن ابن عمر نحوه إلّا أنه قال «وأبوهما خير منهما».

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 480 من القسم الأول ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا ملك لم ينزل - الحديث مثل ما تقدم.

وقالا في آخره (ت) عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه (ز).

وقالا أيضا في ج 4 ص 515 من القسم الأول :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عرض إليّ ملك - فذكرا مثل ما تقدم.

وقالا في آخره (الروياني. حب. ك) عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه.

وقالا أيضا في في ج 4 ص 442 من القسم الثاني ط دمشق :

عن حذيفة بن اليمان رضي‌اللّه‌عنه قال : بتّ عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرأيت عنده شخصا - فذكرا الحديث مثل ما تقدم وقالا في آخره (طب).

وقالا أيضا في ج 7 ص 405 من القسم الثاني :

عن حذيفة بن اليمان رضي‌اللّه‌عنه قال : بت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكرا الحديث مثل ما تقدم ، ثم قالا (طب).

وقالا أيضا :

عن حذيفة بن اليمان رضي‌اللّه‌عنه قال : أتيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرأيت عنده شخصا ، الحديث مثل ما تقدم وقالا في آخره (ش).

وقالا أيضا في ج 7 ص 129 ط دمشق :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما(طب عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه).

وقالا أيضا في ج 6 ص 441 من القسم الثاني :

عن حذيفة بن اليمان رضي‌اللّه‌عنه قال : رأينا في وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم السرور يوما من الأيام ، فقلنا : يا رسول اللّه لقد رأينا في وجهك تباشير السرور؟ قال : وكيف لا أسرّ وقد أتاني جبرئيل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما. (طب ، كر).

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 13 و 119 ط دار الفكر).

فذكر الحديث عن حذيفة باختلاف قليل في اللفظ ، وفي آخره : ان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 92 نسخة مكتبة السيد الأشكوري)

فذكر مثل الأحاديث المروية في «مسند فاطمة عليها‌السلام».

وقال في الهامش : رواه في «المسند» للإمام أحمد بن حنبل يرفعه بسنده عن حذيفة ابن اليمان مرفوعا.

وقال أيضا في الهامش : رواه الامام أحمد بن حنبل في مسنده والترمذي والنسائي.

وابن حباب جميعا يرفعه بسنده عن حذيفة بن اليمان مرفوعا (الصواعق).

وذكر أيضا مثل ذلك في ص 145.

وقال في الهامش : رواه الترمذي يرفعه عن زرّ بن حبيش وعن حذيفة.

وقال أيضا في الهامش رواه الامام أحمد وأبو حاتم والترمذي هم جميعا يرفعه بسنده عن حذيفة.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 5 والنسخة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

وعن حذيفة قال : قالت لي أمي : متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقلت : ما لي به عهد - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف قليل في اللفظ.

ومنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 402 ط مطبعة الأمة في بغداد) قال :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا قيس بن الربيع ، عن ميسرة بن حبيب ، عن عدي بن ثابت ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي وليزورني لم يهبط إلى الأرض قبلها ، وبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأمهما سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 76 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار ، قال حدثني زيد بن حباب ، قال حدثني إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق ، عن ميسرة بن حبيب النهدي ، عن المنهال بن عمرو الأسدي ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة هو ابن اليمان ، أن أمّه قالت له : متى عهدك برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : مالي به عهد منذ كذا ، فهمّت أن تنال مني ، فقلت : دعيني فإني أذهب فلا أدعه حتى يستغفر لي ويستغفر لك ، وصليت معه المغرب ، ثم قام

يصلي حتى صلى العشاء ، ثم خرج فخرجت معه فإذا عارض قد عرض له ، ثم ذهب قرآني ، فقال : حذيفة؟ فقلت : لبيك يا رسول اللّه [قال] هل رأيت العارض الذي عرض لي؟ قلت : نعم. قال : فإنه ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي وليبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب الجنة ، وأن فاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين القلعجي في «آل بيت الرسول» صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (ص 220 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن حذيفة قال : سألتني أمي : منذ متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : فقلت لها : منذ كذا وكذا. قال : فنالت مني وسبّتني. قال : فقلت لها : دعيني فإني آتي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك. قال : فأتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فصليت معه المغرب ، فصلى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العشاء ثم انفتل فتبعته ، فعرض له عارض فناجاه ثم ذهب ، فاتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا؟ فقلت : حذيفة. قال : مالك؟ فحدثته بالأمر ، فقال : غفر اللّه لك ولأمك. ثم قال : أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل؟ قال : قلت : بلى. قال : فهو ملك من الملائكة لم يهبط الأرض قبل هذه الليلة ، فاستأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة رضي‌اللّه‌عنهم.

وعن حذيفة قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصليت معه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ثم تبعته وهو يريد أن يدخل بعض حجره ، فقام وأنا خلفه كأنه يكلم أحدا. قال : ثم قال : من هذا؟ قلت : حذيفة. قال : أتدري من كان معي؟ قلت : لا. قال : فإن جبريل جاء يبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال :فقال حذيفة : فاستغفر لي ولأمي. قال : غفر اللّه لك يا حذيفة ولأمك.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 197 ط دار الجيل - بيروت)

ذكر مثل الحديث الأول في ص 197 ومثل الحديث الثاني في ص 199.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين» (ص 140) خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير (ط مطبعة المدني بمصر) قال :

وروى الترمذي والنسائي من حديث إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة ، أن أمه بعثته ليستغفر له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولها. قال : فأتيته فصليت معه المغرب ثم صلى حين صلى العشاء ، ثم انتقل فتبعته ، فسمع صوتي فقال : من هذا؟ حذيفة. قلت : نعم. قال : ما حاجتك غفر لك ولأمك؟ إن هذا ملك لم ينزل إلى الأرض قبل هذه الليلة ، واستأذن ربه بأن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة».

ثم قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، ولا يعرف إلّا من حديث إسرائيل.

ومنها : حديث ابن عمر

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة أحمد بن علي بن ثابت الشافعي الأشعري البغدادي في «المتفق والمفترق» (ص 61 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

أخبرنا محمد بن الحسين ، أخبرنا محمد بن هارون ، أخبرنا الحسين بن

علي الحلواني ، أخبرنا يعلى بن عبد الرحمن ، عن ابن أبي ذيب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة ، وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (2 ص 459 من مخطوطة جستربيتي في ايرلندة) قال :

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسين بن محمد الأسدي ، أنا علي بن محمد بن أبي العلا ، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الحريري ، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب ، نا أبو محمد القاسم بن موسى بن الحسن الأسيب ، حدثني محمد بن عبد الملك .. بواسط ومحمد بن موسى القطان ، قالا نا المعلى بن عبد الرحمن ، نا ابن أبي ذيب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابنيّ هذين الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أخير منهما.

ومنهم العلامة ابن عدي الجرجاني في «الكامل» (ج 6 ص 2371) قال :

ثنا عبد اللّه بن إبراهيم القصري ومحمد بن هارون بن حميد ، قالا ثنا الحسن بن علي الحلواني ، ثنا معلى بن عبد الرحمن ، عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الأول ج 4 ص 18 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما

خير منهما(ه ك) عن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنه (طب) عن قرة وعن مالك بن الحويرث (ك) عن ابن مسعود رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة 576 في «المشيخة البغدادية» (ص 11) قال :

أخبرنا محمد بن الحسين ، نا عمر بن هارون ، نا الحسن بن علي الحلواني ، نا يعلى ابن عبد الرحمن ، عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 120 و 220 ط القاهرة سنة 1399):

ذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 196 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن ابن عمر قال - فذكر مثل ما تقدم وقال في آخره [رواه ابن ماجة].

ومنهم الحافظ ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس» (ص 38 والنسخة مصورة من مكتبة الناصرية في لكهنو) قال :

عن عبد اللّه بن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 119 ط دار الفكر) قال :

وعن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنها : حديث أنس بن مالك

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 438 ط دمشق) قالا :

عن ثابت البناني عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. (أبو نعيم).

وقالا أيضا في ج 7 ص 65 :

عن ثابت البناني عن أنس قال - الحديث مثل ما تقدم ، ثم قالا (أبو نعيم).

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 360 في «الكامل» (ج 7 ص 2738) ط دار الفكر - بيروت) قال :

وبإسناده قال [انس بن مالك] قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الاصفهاني الشافعي المتوفى 576 في «المشيخة البغدادية» (ص 224 نسخة جستربيتي) قال :

حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة العسكري بالبصرة ، حدثني [داود] بن قبيصة بن نهشل الصنعاني ، حدثني نعيم بن سالم بن قنبر قال : سمعت أنس بن مالك قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر المتوفى 571 في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 461 نسخة جستربيتي) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر ، أنا أبو القاسم بن أبي الفضل ، أنا أبو القاسم السهمي ، أنا أبو أحمد بن عدي ، أنا إسحاق بن حمدان البلخي ، أنا حم بن نوح ، نا حبيب بن أبي حبيب ، نا زبير بن سعيد ، نا حميد ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

وقال أيضا :

أخبرنا أبو القاسم ، أخبرنا أبو القاسم ، أخبرنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي ، أنا عبد اللّه بن عدي ، أنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، أنا إبراهيم بن صدقة ، أنا العامري ، أنا نعيم بن سالم بن قنبر قال : سمعت أنس بن مالك قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وليس فيه «وأبوهما» إلخ.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2578 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو الفضائل عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن علي بن سكينة ، وأبو إسحاق

إبراهيم بن عثمان بن يوسف البغداديان - قدما علينا حلب - قالا أخبرنا أبو الفتح محمد ابن عبد الباقي بن البطي ، قال أخبرنا أبو محمد رزق اللّه بن عبد الوهاب بن عبد العزيز ، قال أخبرنا الحسين بن بشران ، قال حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري ، قال حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر ، قال حدثنا فيض بن وثيق ، قال حدثنا عثمان بن مطر ، قال حدثنا ثابت عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 118 ط دار الفكر) قال :

وعن ابن عباس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 3 ص 1171 ط دار الفكر - بيروت) قال :

ثنا القاسم بن زكريا المقري ، وابن أبي عصمة قالا : ثنا محمد بن عبيد الهمذاني ، ثنا سيف بن محمد ، عن سفيان الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنها : حديث عبد اللّه بن مسعود

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2578 ط دمشق) قال :

وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن يوسف الكاشغري - قدم علينا حلب - قال : أخبرنا أبو المظفر أحمد بن محمد بن علي بن صالح الكاغدي ، وأبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان. قال أبو المظفر : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين ابن زكريا. وقال أبو الفتح : أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون ، قالا : أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن جعفر ابن درستويه ، قال أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي ، قال حدثنا عبد الحميد ابن بحر - سمعته بالبصرة - قال : أخبرنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة بن قيس ، عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 5 ص 1959 ط دار الفكر - بيروت) قال :

حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا عباد بن الوليد ، حدثني عبد الحميد بن بحر قال : ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنها : حديث أبي بكر بن أبي قحافة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 354 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن أبي بكر الصديق قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

أخرجه ابن السمان في «الموافقة».

ومنها : حديث ذي الكلاع عن جهم

رواه جماعة من أعلام العامة :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 441 ط دمشق) قالا :

عن ذي الكلاع ، عن جهم قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة. (ابن مندة ، وأبو نعيم ، كر).

ورويا مثله في ج 7 ص 336 سندا ومتنا.

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 461 من مخطوطة جستربيتي في ايرلندة) قال :

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا محمد بن إسحاق العبدي ، أنا خيثمة بن سليمان ، أنا ابن أبي عروة [أبي عزرة خ ل] ، أنا مخول ، عن عمرو بن شمر ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن أبي وائل أن ذا الكلاع زعم أنه سمع جهما يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة - في حديث طويل.

ومنها : حديث مالك بن الحويرث

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني في «الكامل في الرجال» (ص 2378 ط بيروت) قال :

ثنا أبو عروبة ، ثنا زكريا بن الحكم ويحيى بن الحسن الآملي ، قالا ثنا عمران بن أبان ، عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث ، عن أبيه ، عن جده أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الحافظ الشيخ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 19 ص 292 ط بغداد) قال :

حدثنا أحمد بن عبد اللّه البزار التستري ، ثنا محمد بن السكن الديلي ، ثنا عمران بن

أبان ، ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث الليثي ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 70 مصورة مكتبة السيد الأشكوري) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

رواه ابن عساكر يرفعه بسنده عن علي وعن ابن عمر ، وابن ماجة والحاكم هما يرفعه بسنده عن ابن عمر والطبراني بسنده عن قرة ومالك بن حويرث ، والحاكم بسنده عن ابن مسعود.

ومنها : حديث عمر بن الخطاب

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 2 ص 638 ط دار الفكر - بيروت) قال :

حدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، ثنا أحمد بن المقدام ، حدثنا حكيم بن خذام ، ثنا الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن شريح ، عن عمر بن الخطاب عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

قال ابن عدي : وهذا مختصر من الحديث ، هكذا قال لنا صالح عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عمر.

حدثناه محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، ثنا أبو الأشعث ، حدثنا حكيم بن خذام ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه قال : أعترف علي درعا له مع يهودي ، فارتفعا إلى شريح فاستشهد علي شريحا : أسمعت عمر يقول : سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة؟ قال : نعم - في قصة ذكرها.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 743 ط دمشق) قالا :

عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه - القصة وفيه : انه أسلم ولم يزل معه حتى استشهد يوم صفين.

ومنهم العلامة الشيخ أبو المعالي محمد بن الحسن بن محمد بن علي حمدون في كتابه «التذكرة الحمدونية» (ص 403 ط بيروت):

روى القصة بتمامها ، إلى قوله «اللّهم نعم».

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 354 والنسخة مصورة من مكتبة الملّي بفارس) قال :

بعد نقله سماع أبي بكر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وعن عمر مثله ، خرجه صاحب «الفضائل».

ومنهم العلامة الشيخ بهاء الدين أبو القاسم هبة اللّه ابن سيد الكل القفطي في كتابه «الانباء المستطابة» (ص 64 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتي) قال:

ومن ذلك ما روى جابر بن عبد اللّه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابناي هؤلاء سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنها : حديث يزيد بن أبي زياد وحديث عبد الرحمن الكوفي البجلي

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 39 ط بيروت) قال :

حديث : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. ت في المناقب (101 : 2) عن سفيان بن وكيع ، عن جرير - ومحمد بن فضيل - و (101 : 1) عن محمود بن غيلان ، عن أبي داود الحفري ، عن سفيان - ثلاثتهم عن يزيد بن أبي زياد ، عنه به. وقال : حسن صحيح. س فيه (المناقب ، في الكبرى) عن محمد بن آدم بن سليمان ، عن مروان بن معاوية الفزاري ، عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبيه به - أتم منه.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في «سير أعلام النبلاء» (ج 5 ص 63 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

قرأت على إسحاق الأسدي ، أخبركم ابن خليل ، أخبرنا أبو المكارم التيمي ، أخبرنا

أبو علي الحداد ، أخبرنا أبو نعيم ، حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا يزيد بن مردانبه والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

قال المحقق في الهامش : حلية الأولياء 5 / 71 واسناده صحيح ، وأخرجه أحمد 3 / 3 و 62 و 64 و 5 / 391 و 392 والترمذي 3783 والخطيب في التاريخ 6 / 372 وسنده صحيح ، وعن علي عنه أبي نعيم 4 / 140 ، والخطيب 2 / 4 وعن ابن مسعود عند الحاكم 3 / 167 ورجاله ثقات ، وعن البراء عند الطبراني وحسنه الهيثمي في المجمع 9 / 184 ، وعن أبي هريرة عند الطبراني 1 / 123 / 1.

ومنها : حديث مسلم بن يسار

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 3 ص 1240 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي ، قال أخبرنا عمي أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة ، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن أبي جرادة الحلبي ، قال أخبرنا أبو الفتح عبد اللّه بن إسماعيل بن أحمد بن الجلي ، قال حدثنا الشيخ الزاهد أبو عبيد اللّه عبد الرزاق بن عبد السلام بن عبد الواحد الأسدي القطبي ، قال حدثنا أبو غانم أحمد بن يحيى القاضي بحلب سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة إملاء ، قال حدثنا علي بن أحمد بن بسطام ، قال حدثنا الحسن بن عرفة ، قال حدثنا إسماعيل

بن عياش ، عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي ، عن مسلم بن يسار أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما أفضل منهما.

ومنها : حديث أبي الطفيل الكناني

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر رياض عبد اللّه عبد الهادي في «الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة» (ص 74 دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال :

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنها : حديث جماعة من الأصحاب

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي التباني الجزائري المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضرى» (ج 2 ص 239 ط بيروت سنة 1404) قال :

أخرج أحمد والترمذي عن أبي سعيد والطبراني عن عمر وعن علي وعن جابر وعن أبي هريرة وعن أسامة بن زيد وعن البراء رضي اللّه تعالى عنهم وابن عدي عن ابن مسعود رضي‌اللّه‌عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وقال أيضا :

أخرج ابن عساكر عن علي وعن ابن عمر وابن ماجة والحاكم عن ابن عمر والطبراني عن قرة وعن مالك بن الحويرث والحاكم عن ابن مسعود أن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم قال : ابناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنها : حديث أبي هريرة

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي ابن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام علي» للحافظ النسائي (ص 99 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن منصور الطوسي ، قال حدثنا أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد اللّه ، قال أخبرني أبو جعفر محمد بن مروان ، قال حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة قال : أبطأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما صبوة النهار ، فلما كان العشي قال له قائلنا : يا رسول اللّه قد شق علينا ، لم نرك اليوم؟ قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 109) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

قال في الهامش : رواه في كتاب «مودة القربى» يرفعه بسنده عن أبي هريرة مرفوعا.

وقال أيضا في ص 141 :

أخبرنا محمد بن منصور الطوسي ، قال حدثنا الزهري محمد بن عبد اللّه ، قال أخبرني أبو جعفر واسمه محمد بن مروان ، قال حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة قال : أبطأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «تهذيب خصائص الامام علي».

وقال في الهامش : رواه في سنن النسائي والطبراني هم جميعا يرفعه بسنده عن أبي هريرة.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن الخافي في «التبر المذاب» (ص 60) قال:

وروى في الصحيحين كل منهما بسنده عن أبي هريرة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الوليد إسماعيل بن محمد المعروف بابن راس عتمة الإشبيلي في كتابه «مناقب الدرر ومنابت الزهر» (ص 17 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

فلما حضر الحسن بن علي الوفاة أوصى بأن يدفن مع جده في ذلك الموضع ، فلما أراد بنو هاشم أن يحفروا له منعهم مروان بن الحكم وهو والي المدينة في أيام معاوية ، وقال له أبو هريرة : على م تمنعه أن يدفن مع جده ، فأشهد أني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وقال له مروان : لقد ضيع اللّه حديث رسوله إذا لم يروه غيرك ، وقال له : إن قلت ذلك لقد صحبته حتى عرفت من أحب ومن أبغض ومن بقي ومن أفرّ ومن دعا له ومن دعا عليه ، يعترض بأبي العاص طريد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو جد مروان بن الحكم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 80 ط بيروت) قال :

حدثنا الزهيري محمد بن عبد اللّه قال أخبرني أبو جعفر واسمه محمد بن مروان قال حدثني أبو حازم عن أبي هريرة قال : أبطأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما صبور النهار ، فلما كان العشي قال له قائلنا : يا رسول اللّه قد شق علينا لم نرك اليوم. قال : ان ملكا من السماء لم يكن زارني ، فاستأذن اللّه في زيارتي ، فأخبرني وبشرني أن فاطمة بنتي سيدة نساء أمتي ، وأن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 55 ط حيدرآباد) قال :

ان ملكا من المساء لم يكن زارني - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال في آخره (طب وابن النجار عن أبي هريرة).

ومنها : حديث أبي سعيد الخدري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي اللغوي صاحب كتاب «لسان العرب» المتوفى سنة 710 في كتابه «مختصر تاريخ دمشق» (ج 3 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس أبو العباس ، انبأني زيد بن أحمد بن الصلت

ويقال أحمد بن عطية بن أخي حبان مغلس البغدادي أصله من الكوفة ، حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في «فردوس الأخبار» (ص 69 نسخة مكتبة فيض اللّه أفندي في اسلامبول) قال :

عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 600 في كتابه «الكمال في معرفة أسماء الرجال» (والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

أخبرنا أبو طاهر السلفي ، أنبأنا الحافظ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساحي ، أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن أبي الفضل الجرجاني ، أنبأنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، قال : سألت الدار قطني عن سويد بن سعيد فقال : تكلم فيه يحيى بن معين ، وحدث عن أبي معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 18 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلّا ما كان من مريم بنت عمران (حم ، ع ، حب ، طب ، ك) عن أبي سعيد رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم الفاضل المعاصر شريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 80 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) عمرو بن منصور ، قال حدثنا أبو نعيم ، قال حدثنا يزيد بن مردانبه ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

أخبرنا أحمد بن حرب ، قال ابن فضيل ، عن يزيد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ما استثنى من ذلك.

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن آدم ، عن مروان ، عن الحكم بن عبد الرحمن وهو ابن أبي نعم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى ابن زكريا.

وقال أيضا في ص 74 :

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه ، قال أخبرنا جرير عن يزيد بن زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، إلّا ما كان من مريم بنت عمران.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 140 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني - المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقال الامام أحمد : حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن أبي نعيم عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. رواه الترمذي من حديث سفيان الثوري وغيره عن يزيد بن أبي زياد ، وقال : حسن صحيح.

وقد روى أبو القاسم البغوي ، عن داود بن رشيد ، عن مروان الفزاري ، عن الحكم ابن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة يحيى وعيسى صلى اللّه عليهما وسلم. أخرجه النسائي من حديث مروان بن معاوية الفزاري به ، ورواه سويد ابن سعيد عن محمد بن حازم عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد.

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» للحافظ نور الدين الهيثمي (ص 72 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور - بيروت) قال :

2228 - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .. أبو سعيد الخدري 51

ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين أبو الحجاج بن يوسف بن الزكي عبد الرحمن يوسف الكلبي المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 229 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

وقال أبو سعيد وغير واحد عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا

شباب أهل الجنة - وزاد بعضهم : أبوهما خير منهما.

وأشار إليه أيضا في ترجمة سيدنا الحسين عليه‌السلام ص 401 وقال : وقد تقدم في ترجمة الحسن بن علي - إلى أن قال - : وقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفي سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 55 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف ، حدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا الفضل بن دكين ، حدثنا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ، حدثني أبي ، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم وزاد : إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 55 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسي ، أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك ، نبا محمد بن الحسين الحسيني ، نبا أبو غسان ، نبا قيس ، عن يونس ، عن عبد الرحمن بن النعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم ، وزاد : وأمهما سيدة نساء أهل الجنة إلّا مريم بنت عمران.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام علي للحافظ النسائي» (ص 99 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه ، قال أخبرنا جرير ، عن يزيد بن أبي

زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال أيضا في ص 104 :

أخبرنا عمرو بن منصور ، قال حدثنا أبو نعيم ، قال حدثنا يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

أخبرنا أحمد بن حرب ، قال أخبرنا ابن فضيل ، عن يزيد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن آدم ، عن مروان ، عن الحكم بن عبد الرحمن وهو ابن أبي نعم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة السيد أحمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 353 نسخة مكتبة الملّي بشيراز) قال :

وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : خرجه أبو حاتم والمخلص الذهبي وغيره.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 70) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : رواه النسائي يرفعه بسنده عن أبي سعيد الخدري.

ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 20 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا محمد بن آدم بن سليمان ، عن مروان ، عن الحكم - وهو ابن أبي نعيم بن عبد الرحمن - عن أبيه ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف على فكري ابن الدكتور محمد عبد اللّه القاهري المولود بها 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 202 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

ورواه الترمذي عن أبي سعيد رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصفهاني المتوفى سنة 576 في «المشيخة البغدادية» (ص 79 من مخطوطة جستربيتي بايرلندة) قال :

حدثنا اسحق بن الحسن ، نا أبو نعيم ، نا ابن أبي نعيم عن .. عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 119 ط دار الفكر) قال :

وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو القاسم على بن الحسن الشافعي الشهير بابن عساكر الدمشقي في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 461 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلنده) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أخبرنا أبو علي بن المذهب ، أخبرنا أحمد بن جعفر ، أخبرنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، أخبرنا محمد بن غالب بن الزبير ، حدثنا يزيد بن مزانية ، حدثنا ابن أبي نعيم (ح) قال : وحدثني أبي ، حدثنا أيوب ، حدثنا سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن ابن أبي نعيم. وأخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان ، وأبو علي بن السبط ، وأبو غالب بن البناء قالوا : حدثنا أبو محمد الجوهري ، حدثنا أبو بكر بن مالك ، حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا يزيد بن مزانية ، عن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم الحافظ السيوطي في «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 55 ط حيدرآباد - الهند) قال :

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلّا ما كان من مريم بنت عمران (حم ، ع ، طب ، ك ، عن أبي سعيد).

ومنهم العلامة الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في «الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد» (ص 214 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وفي حديث أبي سعيد وغيره عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وجميع ذلك مع غيره من فضائلهم مذكور في كتاب «الفضائل»

بأسانيدها من أراد الوقوف عليها رجع إليه إن شاء اللّه تعالى.

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 395 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا الترمذي ، قال حدثنا محمود بن غيلان ، قال حدثنا أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن ابن أبي نعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد شلبي في كتابه «حياة الامام علي عليه‌السلام» (ص 60 ط دار الجيل في بيروت) قال :

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وفي رواية أخرى : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا.

وقال أيضا في كتابه «حياة فاطمة عليها‌السلام» ص 196 الطبع المذكور :

عن أبي سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم.

وقال أيضا في كتابه هذا ص 228 :

عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم ، وقال في

آخره : وفاطمة سيدة نسائهم إلّا ما كان لمريم بنت عمران. [أخرجه الامام أحمد].

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 220 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر الشيباني الشافعي الأثري في «تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث» (ص 71 ط دار الكتاب العربي - بيروت) قال :

حديث - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، أخرجه أحمد عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به وقال : انه حسن صحيح ، وهو عند أحمد وصححه ابن حبان والحاكم.

ومنهم العلامة الشيخ بدر الدين أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الزركشي المتولد 745 والمتوفى 794 في «اللآلى المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بالتذكرة في الأحاديث المشتهرة» (ص 182 دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

الحديث الثامن والعشرون : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر ، والترمذي من حديث أبي سعيد.

رواه سويد بن سعيد ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنها : ما روي مرسلا

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة محمد بن يوسف بن عيسى بن اطيفش الحفصي العدوي القرشي الجزائري المولود 1236 والمتوفى 1332 في «جامع الشمل في حديث خاتم الرسل» (ج 1 ص 68 ط دار الكتب العلمية) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلّا ما كان من مريم بنت عمران.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ يوسف بن عيسى القناعي الكويتي كان حيا في سنة 1384 في كتابه «الملتقطات» (ج 1 ص 85 ط مطبعة حكومة الكويت) قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

أخرجه أحمد ، وقال : إنه حسن صحيح.

ومنهم العلامة يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف الزكي المزي في كتابه «خلاصة تهذيب الكمال» (ص 67 ط القاهرة) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المحسن بن كرامة الخراساني البيهقي في «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 18 نسخة مكتبة امبروزيانا في ايطاليا):

فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شيخ الإسلام أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 926 في «الفتاوى» جمعها الفاضل أحمد عبيد وسماها «الاعلام والاهتمام بجمع فتاوى شيخ الإسلام» (ص 398 ط بيروت سنة 1404) قال :

ومن قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ابنيها - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المعاصر الشريف أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي بن لطف اللّه الحسيني البخاري القنوجي الدهلوي الهوپالي الهندي المتوفى سنة 1307 في «الموعظة الحسنة» (ص 201 ط بيروت سنة 1405):

فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة زين الدين عمر بن مظفر المشتهر بابن الوردي المتوفى 749 في «تتمة المختصر في أخبار البشر» (ص 63 المصور من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

في الصحيح أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وزاد «وأبوهما خير منهما».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه الشيخ محمد بن السيد درويش الحوت الحنفي البيروتي المولود بها سنة 1209 والمتوفى بها أيضا سنة 1276 في كتابه : «الأحاديث المشكلة في الرتبة» (ص 126 ط عالم الكتب في بيروت 1403) قال :

حديث : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. رواه أحمد وغيره وصححوه ، ويروى فيه : وأبوهما خير منهما. وهذه الزيادة طريقها حسن.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد الونشريسي التلمساني المتولد في حدود سنة 812 والمتوفى بفأس 914 في كتاب «المعيار المعرب» (ج 2 ص 545 ط بيروت) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الفرعين الطيبين الطاهرين الناشئين عن هذا الفلذ وهما السبطان رضي‌اللّه‌عنهما : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم الفاضل عبد الغني نكه مي في تعليقته على كتاب «البرهان المؤيد - للحسيني» (ص 147 ط دار الكتاب النفيس - بيروت) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح.

ومنهم العلامة ابن القنفذ المتوفى 810 في «وسيلة الإسلام بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (ص 78 ط دار العربية - بيروت) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وزاد : اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ومنهم العلامة العارف الشيخ أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني القلقشندي المولود بها سنة 898 والمتوفى بالقاهرة سنة 973 في «مختصر تذكرة القرطبي» (ص 121 ط دار الفكر - بيروت) قال :

قال مصعب بن الزبير : وحج الحسين رضي‌اللّه‌عنه خمسا وعشرين حجة ماشيا ، وكانت تقاد النجائب بين يديه لا يركبها ، وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيه وفي الحسن : انهما سيدا شباب أهل الجنة. وكان يقول : هما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى 1278 في «الدرر المكنونة» (ص 23 ط المطبعة الفاسية) قال :

وصح في فاطمة رضي‌اللّه‌عنها خصوصا أنها سيدة نساء أهل الجنة. وفي ولديها : انهما سيدا شباب أهل الجنة.

مستدرك : حمل النبي صلی اللّه عليه وآله‌وسلم الحسنين عليهما‌السلام على كتفيه

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في مواضع من هذا الكتاب الشريف ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 354 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن عبد العزيز ، بإسناده عن النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم أنه كان جالسا فأقبل الحسن والحسين ، فلما رآهما صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم قام لهما واستبطأ بلوغهما إليه ، فاستقبلهما وحملهما على كتفيه وقال : نعم المطي مطيكما ، ونعم الراكبان أنتما. رواه أبو سعد في «شرف النبوة».

قول النبي في الحسن والحسين وأبويهما عليهم‌السلام : «اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي»

قد تقدم في مواضع كثيرة من هذا الكتاب الشريف نقله عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنهما» (ص 25 ط دار الفكر - بيروت) قال :

وأخرج الشعبي بسنده عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : إن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلل حسنا وحسينا وفاطمة بكساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

قول النبي : «اللّهم ان هؤلاء آل محمد»

قد تقدم ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في مواضع كثيرة من الكتاب الشريف ، ونستدرك عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 13 ط دار الفكر) قال :

وعنها أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ائتني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيّا أن ثم وضع يديه عليه فقال : اللّهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد فإنك حميد مجيد. قالت : فرفعت الكساء لأدخل معه ، فجذبه وقال : إنك على خير.

حديث : الحسنان عليهما‌السلام يحل لهما الدخول على مسجد النبي صلی اللّه عليه وآله‌وسلم جنبا

قد مر نقل ما يدل عليه في هذا الكتاب عن كتب أعلام العامة في مواضع مختلفة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 46 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض إلّا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، ألا قد بينت لكم الأشياء أن تضلوا(ق ، ابن عساكر عن أم سلمة).

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 123 ط دار الفكر) قال :

وعن أم سلمة قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى صرحة هذا المسجد فقال : ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض إلّا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، ألا قد بينت لكم الأسماء أن تضلوا.

قول النبي : «يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها فمن تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة»

قد تقدم في مواضع كثيرة من هذا السفر الشريف نقل هذا الحديث عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 65 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وصية الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في أهل بيته : روى جابر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه : أدن مني يا علي ، خلقت أنا وأنت من شجرة ، أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة.

ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد اللّه عبد الهادي في «الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلى المصنوعة» (ص 51 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت):

وأشار إلى الحديث الشريف.

قول النبي : «الحسن والحسين مني بمنزلة السمع والبصر»

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ أبو سعد المحسن بن كرامة البيهقي الجشمي الخراساني الشافعي في «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 18 نسخة مكتبة امبروزيانا بايطاليا) قال :

ويقول [صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] : الحسن والحسين مني بمنزلة السمع والبصر.

مستدرك : مصارعة الحسنين عليهما‌السلام في الطفولة بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله‌وسلم واستنهاض جبرئيل لهما

اشارة

قد تقدم منا نقله في ج 10 ص 649 إلى ص 653 ومواضع أخرى من الكتاب عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها في السابق :

وفيه أحاديث :

منها : حديث علي عليه‌السلام

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 54 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسي ، أنبا الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن العلوي ، نبا جدي ، نبا زيد بن الحسين ، عن عبيد اللّه بن موسى العيشي ، عن إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق ، عن الحرث ، عن علي قال : اصطرع الحسن والحسين بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال رسول اللّه : ايّها حسن خذ حسينا. فقالت

فاطمة رضي‌اللّه‌عنها : أتستنهض الكبير على الصغير؟ فقال رسول اللّه : ان هذا جبرئيل يقول : ايها حسين خذ الحسن ، فاصطرعا فلم يصرع أحدهما صاحبه.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند علي بن أبي طالب» (ج 1 ص 250 المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

عن علي أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان قاعدا في موضع الجنائز ، فطلع الحسن والحسين فاعتركا ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي جالس : ويهن حسن خذ حسينا. فقلت : تركت على حسن وهو أكبرهما يا رسول اللّه. فقال : هذا جبرئيل قائم وهو يقول : ويهن حسن خذ حسينا(ابن شاهين وسنده لا بأس به إلّا أن فيه انقطاعا).

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 737 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان قاعدا في موضع الجنائز - فذكرا الحديث مثل ما تقدم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم علامة التاريخ واللغة والحديث الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 14 نسخة مكتبة جستربيتي بايرلندة)

فذكر مثل ما تقدم عن «المسند» باختلاف يسير في اللفظ.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 122 ط دار الفكر) قال :

وعن علي عليه‌السلام قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف قليل في اللفظ.

ومنها : حديث الامام الصادق عليه‌السلام

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 356 نسخة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن جعفر بن محمد عن أبيه : ان الحسن والحسين كانا يصطرعان ، فاطلع علي على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم وهو يقول : ويها الحسن. فقال علي عليه‌السلام : يا رسول اللّه على الحسين؟ فقال رسول اللّه : ان جبرئيل عليه‌السلام يقول : ويها الحسين. خرجه ابن بنت منيع.

قال الجوهري : ويها كلمة يقال للاستحسان ، وإذا تعجبت من طيب شيء قلت : واها له ما أطيبه ، وإذا أغربته بالشيء قلت : ويها يا فلان ، وهو تحريض كما يقال : دونك يا فلان.

ومنهم العلامة اللغوي المؤرخ الشيخ أبو القاسم ابن عساكر المذكور في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 14):

فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «توضيح الدلائل».

ومنها : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن ابن علي رضي‌اللّه‌عنهما» (ص 24 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وعن ابن عباس أنه قال : اتحد الحسن والحسين عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجعل يقول : هي يا حسن خذ يا حسن. فقالت فاطمة : تعين الكبير على الصغير. فقال : إن جبريل يقول : خذ يا حسين.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

وعن ابن عباس قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وفيه (اتخذ) بالذال المعجمة.

ومنها : حديث أبي هريرة

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 356 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه قال : كان الحسن والحسين يصطرعان بين يدي النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فكان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم

يقول : هن حسن. فقالت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم لم تقول هن حسن؟ فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : ان جبرئيل عليه‌السلام يقول : هن يا حسين. خرجه ابن المثنى في «معجمه».

ومنهم العلامة ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 3 ص 14 من النسخة المذكورة) قال :

وعن أبي هريرة - فذكر مثل ما تقدم وفيه «هي حسن» و «هي حسين» بدل : هن حسن وهن حسين.

ومنهم العلامة الشيخ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي في «المعجم» (ص 13 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

عن أبي هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وفيه أيضا هي حسن وهي حسين بدل : هن حسن وهن حسين.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي المتوفى 365 في «الكامل» (ج 5 ص 1678 ط دار الفكر - بيروت) قال :

أخبرنا أبو يعلى ، ثنا سلمة بن حيان ، ثنا عمر بن أبي خليفة العبدي ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال - فذكر مثل ما تقدم.

قول النبي : «نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما»

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 10 ص 714 إلى ص 721 وج 19 ص 199 ومواضع أخرى من هذا الكتاب ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى:

وفيه أحاديث :

منها : حديث جابر الأنصاري

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو محمد حسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي الحنفي في «أمثال الحديث» (ج 1 ص 101 نسخة مكتبة مادريد عاصمة اسبانيا) قال :

سفيان الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين على ظهره وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 15 ط دار الفكر) قال :

وعن جابر بن عبد اللّه فقلت : نعم الجمل جملكما. قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نعم الراكبان هما.

وعنه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين على ظهره وهو يمشي بهما على أربع وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 350 نسخة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن جابر رضي اللّه تعالى عنه قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم وهو يصلي والحسن والحسين على ظهره ، وهو يقول نعم الجمل جملكما ونعم الحملان والعدلان أنتما. [خرجه الغساني].

ومنهم المؤرخ الكبير عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني في «التدوين في أخبار قزوين» (ج 3 ص 344 ط بيروت) قال :

أنبأ أبو الحسن بن إدريس ، ثنا علي بن إبراهيم الفقيه ، ثنا عبيد بن شريك البزاز ، ثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي ، ثنا أبو شهاب ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي‌اللّه‌عنه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، والحسن والحسين على ظهره ، وهو يمشي على أربع ويقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما.

ومنهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة 354 في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج 3 ص 19 ط بيروت) قال :

روى عن الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يمشي على أربعة وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول : نعم الحمل حملكما ونعم العدلان أنتما.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 440 ط دمشق) قالا :

عن جابر رضي‌اللّه‌عنه قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين على ظهره ، وهو يقول : نعم الجمل جملكما! ونعم العدلان أنتما. (الرامهرمزي في الأمثال ، كر ، وفيه مسروح أبو شهاب الحدثي ، عن سفيان الثوري ، قال في المغني : ضعيف).

وذكرا أيضا مثله وقالا (عد. كر).

وقالا أيضا في ج 7 ص 281 :

عن جابر رضي‌اللّه‌عنه قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكرا مثله وقالا في آخره : (الرامهرمزي في الأمثال. كر).

ونقلا أيضا في ص 282 مثل ما تقدم وفي آخره (عد. كر).

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 52 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر القرشي ، نبا محمد بن عبد اللّه البزاز ، نبا عبيد بن شريك ، نبا يزيد بن موهب ، نبا مسروح ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر عن ابن عبد اللّه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين علي بن أبي طالب» (ص 120 النسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

عن جابر بن عبد اللّه قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة القاضي أبو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الفارسي الرامهرمزي في «أمثال الحديث المروية عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 128 ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت) قال :

حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق بن يحيى بن زكريا المكي ، ثنا أبو خالد يزيد بن خالد ابن عبد اللّه موهب ، ثنا مسروح أبو شهاب الحدثي ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير عن جابر قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين على ظهره وهو يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن ابن علي رضي‌اللّه‌عنه» (ص 56 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وعن جابر قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو حامل الحسن

والحسين على ظهره وهو يمشي بهما فقلت : نعم الجمل جملكما. فقال : ونعم الراكبان هما.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2574 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل القاضي ، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي ، قال أخبرنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب ، قال أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع ، قال حدثنا حفص بن عبد اللّه الأبلي بالأبله ، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، قال حدثنا يزيد بن موهب ، قال حدثنا أبو شهاب ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يصلي على أربع والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما على ظهره ، وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أو الحملان أنتما.

حديث آخر عن عمر

نقله جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 122 ط دار الفكر) قال :

وعن عمر قال : رأيت الحسن والحسين على عاتقي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقلت : نعم الفرس تحتكما. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ونعم الفارسان هما.

ركوب الحسنين على ظهر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سجدة صلاته

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه في هذا الكتاب الشريف عن كتب أعلام العامة في ج 10 ص 733 إلى ص 738 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق :

وفيه أحاديث :

منها : حديث أبي هريرة

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 355 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن أبي هريرة قال : كنا نصلي مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا رفع رأسه أخذهما بيديه خلفه أخذا رفيقا فيضعهما على الأرض. قال : فقمت إليه فقلت : يا رسول اللّه أردهما ، فبرقت برقة فقال لهما : ألحقا

بأمكما ، مكث ضوؤها حتى دخلا[خرجه أحمد].

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 372) قال :

عن الامام أحمد وابن سعد هما يرفعه بسنده إلى أبي هريرة قال : كنا نصلي مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العشاء ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا رفع رأسه أخذهما بيده من ظهره أخذا رفقا فوضعهما على الأرض ، فإذا عاد عادا حتى قضى صلاته ، ثم أقعدهما على فخذيه ، فقلت : يا رسول اللّه أردهما إلى أمهما ، فبرقت برقة في السماء فقال لهما : الحقا بأمكما. قال : فمكث ضوء البرقة حتى دخلا.

ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدين ابن قيم الجوزية في «مكايد الشياطين في الوسوسة وذم الموسوسين» (ص 52 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

وقال أبو هريرة : كنا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صلاة العشاء ، فلما سجد وثب الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : رواه أحمد.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير (ص 142 ط مطبعة المدني المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقد قال الامام أحمد : حدثنا أسود بن عامر ، ثنا كامل وأبو المنذر ، ثنا كامل ، قال أسود : أنبأنا المعنى ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : كنا نصلي مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن الشيخ حسام الدين المردي وقال في آخره : وقد روى موسى بن عثمان الحضري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة نحوه. وقد روى عن أبي سعيد وابن عمر عن قريب من هذا.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

عن أبي هريرة قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وذكر أيضا مثله في ص 14 باختلاف قليل ، وفيه «يصلي صلاة العشاء».

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 5 ص 619 ط دمشق)

فذكرا حديثين مثل ما تقدم باختلاف قليل عن ابن عساكر بإسناده عن أبي هريرة.

وذكرا أيضا في ج 6 ص 445 مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي في «تهذيب الكمال» (ص 191 نسخة مكتبة آنقارا) قال :

وقال كامل أبو العلاء : عن أبي صالح ، عن أبي هريرة : صلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العشاء - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 231 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي هريرة قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 232 ط دار الجيل - بيروت):

روى الحديث مثل ما تقدم عن أبي هريرة ، ثم قال في آخره : أخرجه الامام أحمد.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 356 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن أبي هريرة قال : كان الحسن أو الحسين عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان يحبه شديدا ، فقال : اذهب إلى أمي ، فقلت : اذهب معه؟ فقال : لا ، فجاءت برقة ، فجاء في ضوئها حتى بلغ. [خرجه أبو سعد].

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2575 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمي ، قال أخبرنا أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني ، قال أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن العباس الخلال المعروف بإسلام بمرو ، قال أخبرنا أبو الفضل محمد بن الحسين الشيرنخشيري وأبو عبد اللّه محمد بن الحسن المهربيذقشاي ، قالا أخبرنا أبو العباس عبد اللّه بن محمد بن هارون الطيسفوني ، قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد ، قال حدثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي ، قال أخبرنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، قال حدثنا أسباط - يعني ابن محمد - عن كامل أبي العلا ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي صلاة العشاء ، وكان الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما يثبان على ظهره ، فلما صلى قال أبو هريرة رضي‌اللّه‌عنه : ألا أذهب بهما إلى أمهما؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا ، فبرقت برقة ، فما زالا

في ضوئها حتى دخلا على أمهما.

ومنها : حديث أنس بن مالك

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 355 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن أنس بن مالك قال : كتب النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم لرجل عهدا ، فدخل الرجل ليسلم على النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم والنبي يصلي ، فرأى الحسن والحسين يركبان على عنقه مرة ويركبان على ظهره مرة ويمران بين يديه ومن خلفه ، فلما فرغ صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم من الصلاة قال له الرجل : ما يقطعان الصلاة. فغضب النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم وقال : ناولني عهدك ، فأخذه ومزقه ثم قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا فليس منا ولا أنا منه. [خرجه ابن أبي الفراتي].

ومنهم الفاضل المعاصر عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول» (ص 231 ط القاهرة) قال :

عن أنس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يسجد ، فيجيء الحسن أو الحسين فيركب ظهره ، فيطيل السجود ، فيقال : يا نبي اللّه أطلت السجود. فيقول : ارتحلني ابني فكرهت أن أعجله.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 235 ط دار الجيل) قال :

عن أنس - فذكر مثل ما تقدم عن «آل البيت» بعينه ، وقال في آخره [رواه أبو يعلى].

ومنها : حديث البراء بن عازب

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 231 ط القاهرة) قال :

عن البراء بن عازب قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فجاء الحسن والحسين أو أحدهما فركب على ظهره ، فكان إذا رفع رأسه ، قال بيده فأمسكه ، أو أمسكهما ، قال : نعم المطية مطيتكما.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 236 ط دار الجيل - بيروت) قال :

وعن البراء بن عازب قال - وذكر الحديث مثل ما تقدم وقال في آخره (رواه الطبراني).

ومنها : حديث عبد اللّه بن مسعود

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 4 ص 503 ط دار البشير) قال :

أخبرنا يوسف بن القطان ، ومحمد بن معمر وزهير بن محمد وأحمد بن القاسم بن أبي مرة المكي والحمد بن منصور والعباس بن محمد واللفظ ليوسف قال : نا عبيد اللّه ابن موسى ، نا علي بن صالح ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فأرادوا أن يمنعوهما ، فأشار إليهم أن دعوهما ، فلما صلى وضعهما في حجره ثم قال : من أحبني فليحب هذين.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 309) قال :

رواه أبو نعيم الحافظ يرفعه بسنده إلى ابن مسعود (جامع الصغير).

ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان على ظهره.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 231 ط القاهرة) قال :

عن عبد اللّه بن مسعود قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن ابن عساكر.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 234 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن عبد اللّه بن مسعود قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن ابن عساكر.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 26 ط بيروت)

حديث : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره .. الحديث. س في المناقب (الكبرى 7 : 10) عن الحسن بن إسحاق المروزي ، عن عبيد اللّه بن موسى ، عن علي بن صالح ، عن عاصم ، عنه به.

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» للحافظ نور الدين الهيثمي (ص 109 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور - بيروت) قال :

كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي والحسن والحسين يثبان على .. عبد اللّه

ومنها : حديث شداد بن الهاد

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 444 ط دمشق) قالا :

عن شداد بن الهاد قال : دعي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لصلاة ، فخرج وهو

حامل حسنا أو حسينا ، فوضعه إلى جنبه ، فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطال فيها ، فرفعت رأسي من بين الناس ، فإذا الغلام على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأعدت رأسي فسجدت ، فلما سلّم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له القوم : يا رسول اللّه لقد سجدت في صلاتك هذه سجدة ما كنت تسجدها ، فكان يوحى إليك؟ قال : لا ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته. (ش).

وقالا أيضا :

عن عبد اللّه بن شداد عن أبيه قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في إحدى صلاتي العشي أو الظهر أو العصر ، وهو حامل حسنا أو حسينا - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ.

وقالا في آخره (كر).

ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدين ابن قيم الجوزية في «مكايد الشياطين في الوسوسة وذم الموسوسين» (ص 52 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

وقال شداد بن الهاد عن أبيه : خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وآله وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : رواه أحمد والنسائي.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

وعن شداد بن الهاد : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل الحديث الثاني المروي عن «جامع الأحاديث».

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنه» (ص 56 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وأخرج ابن خزيمة ، وأبو يعلى في مسنده ، وابن سعد عن شداد أنه قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله‌وسلم :

«الحسن والحسين سبطان من الأسباط»

قد تقدم منا نقله عن كتب القوم في ج 10 ص 635 إلى ص 642 وج 19 ص 258 و 259 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقي الشافعي الأشعري في «الفتوحات الربانية» (ج 3 ص 325 ط المكتبة الإسلامية - بيروت) قال :

أورد السيوطي في «الجامع الصغير» : الحسن والحسين سبطان من الأسباط.

وقال أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» والترمذي وابن ماجة والحاكم عن يعلى بن مرة.

ومنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 273 ط مطبعة الأمة في بغداد) قال :

حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد اللّه بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن راشد بن سعد ، عن يعلى بن مرة قال : خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدعينا إلى طعام ، فإذا الحسين يلعب في الطريق ، فأسرع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمام القوم ، ثم بسط يديه فجعل حسين يمر مرة هاهنا ومرة هاهنا يضاحكه حتى أخذه ، فجعل إحدى

يديه في ذقنه والأخرى بين رأسه وأذنيه ثم اعتنقه وقبله ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني وأنا منه ، أحب اللّه من أحبه ، الحسن والحسين سبطان من الأسباط.

ورواه العلامة ابن منظور في «مختصر تاريخ دمشق» ج 7 ص 120 بعينه.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي ابن عبيد اللّه القرشي التيمي البكري البغدادي الحنبلي المشتهر بابن الجوزي المولود ببغداد سنة 510 والمتوفى بها سنة 597 في كتابه «غريب الحديث» (ج 1 ص 456 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

في الحديث : الحسن والحسين سبطا رسول اللّه.

حديث : ان الحسن والحسين ابنا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 5 ص 35 و 37 وج 10 ص 639 و 640 وج 11 ص 40 و 50 و 74 وج 19 ص 219 و 222 و 224 و 280 و 287 ومواضع أخرى من هذا السفر الشريف عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام علي» للحافظ النسائي (ص 103 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار ، قال حدثنا خالد بن مخلد ، قال حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر ، قال أخبرني مسلم بن أبي سهل النبال ، قال أخبرنا الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة ، قال أخبرني أسامة بن زيد ابن حارثة ، قال : طرقت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة لبعض الحاجة ، فخرج وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشفه فإذا هو الحسن والحسين على وركيه ، فقال : هذان ابناي وابنا

بنتي ، اللّهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما ⁽¹⁾

عن الشعبي [وهو عامر بن شراحبيل بن عبد المعروف أدرك 500 من أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] قال : لما أراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يلاعن أهل نجران ، قبلوا الجزية أن يعطوها ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران ، لو تمّوا على الملاعنة ، حتى الطير على الشجر ، والعصفور على الشجر ، ولما غدا إليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخذا بيد حسن وحسين ، وكانت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها تمشي خلفه. (ص ، ش ، وعبد بن حميد وابن جرير).

وقال العلامة محمد بن مكرم ابن منظور في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 123 ط دمشق):

وعن علي قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين خرج لمباهلة النصارى بي وبفاطمة والحسن والحسين.

وقال الفاضل المعاصر محمد شلبي في «حياة الامام علي عليه‌السلام» (ص 217 ط دار الجيل - بيروت):

قال الراوي : في سنة عشر وفد نجران مع العاقب والسيد ، وأما نصارى نجران فإنهم أرسلوا العاقب والسيد في نفر إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأرادوا مباهلته ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين ، فلما رأوهم قالوا : هذه وجوه لو أقسمت على اللّه أن يزيل الجبال لأزالها ، ولم يباهلوه وصالحوه على ألفي حلّة ثمن كل حلة أربعون درهما ، وعلى أن يضيفوا رسل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجعل لهم ذمة اللّه تعالى وعهده ألا يفتنوا عن دينهم ولا يعشروا ، وشرط عليهم أن لا يأكلوا الربا ولا يتعاملوا به.

وقالوا : ولما نزّلت هذه الآية (نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي ، هؤلاء أهلي.

وقال علامة النحو والأدب أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي النحاس الصفار المصري المتوفى فيها سنة 338 في «اعراب القرآن» (طبع بيروت) قال :

وقد كان لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أولاد منهم إبراهيم والقاسم والطيب ، والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم ولدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كما أن عيسى عليه‌السلام من ولد آدم.

وقال العلامة المفسر الشيخ عماد الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري المشتهر بالكيا الهراسي المتولد بطبرستان سنة 450 والمتوفى ببغداد سنة 504 في «أحكام القرآن» (ج 1 - 2 ص 286 ط بيروت سنة 1405) :

قوله تعالى : (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ) ، واعلم أن في هذا دلالة على أن الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما ابنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لأنه أخذ بيد الحسن والحسين حين أراد حضور المباهلة. وقال اللّه تعالى : (نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ) ، ولم يكن للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بنون غيرهما.

وقالت الفاضلة المعاصرة وداد السكاكيني في «أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 195 ط دار الفكر - بيروت):

وكأن اللّه كرم فاطمة في نسلها الطيب ، فاختصها بذرية محمد ، ولم يكن له عقب من سواها ، وكفى بالحسنين السبطين اللذين كانا قرة عين الرسول وأحب الرياحين إلى شمه ، كان يسميهما ولديه ، ولطالما لاعبهما ووصى بهما ، وتفرس في وجهيهما الصبيحين ، فرأى من خلال القدر مصيرهما الفاجع ، أكان الرسول ينشق سبطيه الحبيبين ويقول : إني أشم رائحة الجنة فيهما ، لأنه يعلم لهما ذلك المصير؟

وقال العلامة الشيخ أبو سعيد المحسن بن كرامة الجشمي البيهقي المشتهر بابن البدر في «التهذيب في التفسير» (ص 199 نسخة اسلامبول) :

ويدل على أن ولد الأم يجوز أن يضاف إلى أب الأم لأنه جعل عيسى من ذرية إبراهيم ، ويدل على أنه يجوز أن يقال الحسن والحسين ابنا رسول اللّه صلى اللّه عليه ، وقد ثبت أن النبي عليه‌السلام كان يقول للحسن والحسين : يا بني ، وقال للحسن : ابني هذا سيد. وكانت الصحابة يقولون لهما ولأولادهما : يا ابن رسول اللّه ، فذلك كالإجماع. وروي أن الحجاج دعى يحيى بن يعمر وبين يديه سيف مسلول وقال : أنت تزعم أن الحسن والحسين ابنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لتأتين بالمخرج أو لأضربن عنقك. فقال : ان أتيتك بالمخرج فاني آمن. قال : نعم ، فتلا هذه الآية وقال : أيما أبعد بين عيسى وإبراهيم أم بين الحسن والحسين وبين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال الحجاج : ما أراك إلّا وقد أمنت وولاه أمنت وولاه القضاء.

وقال الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي‌اللّه‌عنه» (ص 57 ط عالم الكتب - بيروت):

وعن مدرج بن زياد أنه قال : كنا في حيطان ابن عباس وحسن وحسين فطافوا في البستان فنظروا ثم جاءوا إلى ساقية فجلسوا على شاطئها فقال لي حسن : يا مدرك أعندك غذاء؟ فقلت : قد خبزنا. فقال : ائت به ، فجئته بخبز وشيء من ملح جريش وطاقتين بقل ، فأكل ثم قال : يا مدرك ما أطيب هذا ، ثم أتي بغذائه وكان كثير الطعام طيبه ، فقال يا مدرك : اجمع لي غلمان البستان. قال : فتقدم إليهم فأكلوا ولم يأكل ، فقلت : ألا تأكل؟ فقال : ذلك أشهى عندي من هذا ، ثم قاموا فتوضئوا ، ثم قدمت دابة الحسن فأمسك له ابن عباس بالركاب سوى عليه ، ثم جاء بدابة الحسين فأمسك له ابن عباس بالركاب وسوى عليه ، فلما مضيا قلت : أنت أكبر منهما تمسك لهما الركاب وتسوي عليهما؟ فقال : يا لكع أتدري من هذين؟ هذان ابنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أليس هذا مما أنعم اللّه علي به أن أمسك لهما وأسوي عليهما. ا ه.

وقال الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 125 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة):

ودخل النبي عليه الصلاة والسلام بيت علي يوما فوجد ابنته الزهراء فسألها : أين ابناي؟ - يعني حسنا وحسينا -.

قالت فاطمة : أصبحنا وليس في بيتنا شيء يذوقه ذائق ، فقال علي : أذهب بهما فإني أتخوف أن يبكيا عليك وليس عندك شيء ، فذهب إلى فلان اليهودي.

فتوجه النبي عليه الصلاة والسلام إلى اليهودي فوجد الحسن والحسين يلعبان في شربة بين أيديهما فضل من تمر؟ فقال : يا علي ألا تقلب - تصرف - ابني قبل أن يشتد الحر؟ قال أبو الحسن : أصبحنا وليس في بيتنا شيء ، فلو جلست يا رسول اللّه حتى أجمع لفاطمة فضل تمرات.

فجلس النبي عليه الصلاة والسلام حتى اجتمع لابنته فضل من تمر ، فجعله في خرقة ثم أقبل فحمل النبي عليه الصلاة والسلام الحسن وحمل علي الحسين حتى رجعا بهما إلى بيت أبي الحسن.

وقال العلامة الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 14 ط المطبعة الفاسية):

وحكي أن الرشيد قال لموسى الكاظم رضي‌اللّه‌عنه : كيف قلتم نحن ذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنتم بنو علي ، وإنما ينسب الرجل إلى جده لأبيه دون جده لأمه؟ فقرأ الكاظم : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ) إلى قوله (مِنَ الصَّالِحِينَ).

ثم قال : وليس لعيسى أب وإنما ألحق بذرية الأنبياء من قبل أمه ، وكذلك ألحقنا بذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من قبل أمنا فاطمة رضي‌اللّه‌عنها. ثم قال :

قال اللّه عزوجل : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ) الآية. ولم يدع صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عند مباهلتهم غير فاطمة وعلي والحسن والحسين وهما الأبناء.

وذكر في «الروض الزهرا» عن الشعبي قال : لما بلغ الحجاج أن يحيى بن يعمر يقول : ان الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما من ذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان يحيى بن يعمر بخراسان ، فكتب الحجاج إلى قتيبة بن مسلم والي خراسان أن ابعث إلي يحيى بن يعمر ، فبعث به إليه. قال الشعبي : وكنت عند الحجاج حين أتي به إليه ، فقال له الحجاج : بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : أجل يا حجاج. قال الشعبي : فعجبت من جرأته بقوله «يا حجاج» ، فقال له الحجاج : واللّه إن لم تخرج منها وتأتيني بها مبينة واضحة من كتاب اللّه لألقين أكثر منك شعرا ، ولا تأتيني بهذه الآية (نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ) قال : فان خرجت من ذلك واضحة مبينة من كتاب اللّه فهو أماني؟ قال : نعم. فقال : قال اللّه تعالى (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ) إلى (الصَّالِحِينَ). ثم قال يحيى بن يعمر : فمن كان أبا عيسى وقد ألحقه اللّه بذرية إبراهيم وما بين عيسى وإبراهيم أكثر مما بين الحسن والحسين ومحمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال له الحجاج : وما أراك إلّا وقد خرجت وأتيت بها مبينة واضحة ، واللّه لقد قرأتها وما علمت بها قط.

وهذه القصة ذكرها جماعة.

منهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو بكر جابر الجزائري في كتابه «العلم والعلماء» (ص 114 ط دار الكتب السلفية بالقاهرة سنة 1403) قال :

1 - حكي عن الشعبي أنه قال : كنت عند الحجاج بن يوسف الثقفي فأتي بيحيى بن يعمر فقيه خراسان من بلخ مكبلا بالحديد ، وقال له الحجاج : أنت زعمت أن الحسن والحسين من ذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال بلى ، فقال الحجاج : لتأتيني بها واضحة بينة من كتاب اللّه أو لأقطعنك عضوا عضوا. فقال : آتيك بها واضحة بينة من كتاب اللّه يا حجاج ، قال فتعجبت من جرأته بقوله يا حجاج. فقال له : ولا تأتني بهذه الآية (نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ) فقال : آتيك بها واضحة من كتاب اللّه ، وهو قوله : (وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ) إلى قوله (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى) فمن كان أبو عيسى ، وقد ألحق بذرية نوح. قال : فأطرق مليا ثم رفع رأسه وقال : كأني لم أقرأ هذه الآية من كتاب اللّه ، حلوا وثاقه وأعطوه من المال كذا ..

والشاهد من هذه الحكاية حيث استدل العالم الفقيه على أن الحسن والحسين من ذرية النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكتاب اللّه تعالى ، إذ عد اللّه تعالى عيسى من ذرية نوح لكون أمه مريم عليها‌السلام من ذريته ، فكذلك الحسن والحسين من ذرية محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لأن أمهما فاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 226 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن أسامة بن زيد قال : طرقت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : أخرجه الترمذي.

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» للحافظ نور الدين الهيثمي (ص 145 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور - بيروت) قال :

هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم إنك تعلم أني .. أسامة بن زيد 553

ومنهم علامة اللغة والتاريخ جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر دمشق) قال :

وعن زرّ بن حبيش عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذان ابناي ، من أحبهما فقد أحبني.

وروى أيضا مثله في ج 6 ص 319 عن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي.

مستدرك : من أحب الحسن والحسين عليهما‌السلام كان مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في درجته يوم القيامة

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 7 ص 471 وج 9 ص 174 إلى ص 180 وج 18 ص 546 وج 19 ص 287 ومواضع أخرى من هذا السفر الشريف ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

وفيه أحاديث :

منها : حديث علي عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن داود البازلي في «غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنام» (ص 72 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

قال علي : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد الحسن والحسين وقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما كان معي في درجتي يوم القيامة.

ومنهم أبو بشير محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي في «الذرية الطاهرة المطهرة» (ص 116 والنسخة مصورة من مكتبة السليمانية باسلامبول) قال :

حدثنا أبو بشر ، قال حدثني أبو خالد يزيد بن سنان ، قال حدثني نصر بن علي الجهمي ، قال حدثني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني أخي موسى بن جعفر بن محمد ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن حسين ، عن أبيه حسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنهم : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين وقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 9 ص 278 ط دمشق)

فذكرا مثل ما تقدم ، وقال في آخره (طك) عن علي عليه‌السلام.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 3 ص 47 نسخة الجامع السلطاني في اسلامبول) قال :

أخبرنا أبو الفرج بن قدامة وأبو الحسن بن البخاري في آخرين ، قالوا أخبرنا أبو حفص بن طبرزد ، قال أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو المواهب بن ملوك الوراق (ح) وأخبرنا أبو العز بن الصيقل الحراني ، قال أخبرنا أبو علي بن أبو القاسم بن الخريف ، قال أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال أخبر القاضي أبو الطيب الطبري ، قال أخبر أبو أحمد بن الغطريف بجرجان ، قال حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة ، قال حدثنا نضر بن علي ، قال أخبرنا علي بن جعفر بن محمد ، قال حدثني أخي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن

أبيه ، عن جده علي رضي‌اللّه‌عنهم : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال - فذكر الحديث.

وقال العلامة المذكور في الكتاب المذكور (ج 13 ص 42) النسخة المذكورة :

وأخبرنا أبو العز بن الصيقل الحراني ، قال أخبرنا أبو علي بن أبي القاسم بن الخريف ، قال أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قالا أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري ، قال أخبرنا أبو أحمد بن الغطريف بجرجان ، قال حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة ، قال حدثنا نصر بن علي ، قال أخبرنا علي بن جعفر بن محمد ، قال حدثني أخي - فذكر الحديث مثل ما تقدم سندا ومتنا.

وأورد مثله أيضا في ج 2 ص 81 متنا وسندا.

وقال العلامة المذكور في «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 364 ط بيروت):

حديث : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين ، فقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. ت في المناقب (78 : 2) عن نصر بن علي الجهضمي ، عن علي بن جعفر بن محمد ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه به. وقال : غريب لا نعرفه من حديث جعفر إلّا من هذا الوجه.

ومنهم المولوي علي بن سلطان محمد القاري في «شرح الشفاء للقاضي عياض» المطبوع بهامش «نسيم الرياض في شرح القاضي عياض» (ج 3 ص 148 ط دار الفكر - بيروت) قال :

وعن علي كرم اللّه وجهه كما رواه الترمذي أن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أخذ

بيد حسن وحسين رضي اللّه تعالى عنهما الظاهر أن أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله فقال من أحبني أي لله تعالى وأحب هذين وأباهما وأمهما أي لأجلي أو لذواتهم المشتملة على حسن صفاتهم (كان معي) أي مقربا عندي (في درجتي) أي في جواري في الجنة أو في درجة أهل بيتي لما سبق من أن المرء مع من أحب (يوم القيامة) وكذا فيما بعده حال دخول الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ حسين بن مبارك بن يوسف الصيرفي الشافعي في «الأوامر والنواهي» (ص 26 مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

وعن علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين وقال - فذكر مثل ما تقدم وقال في آخره : أخرجه الترمذي.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 29 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال في الهامش : رواه الامام أحمد في «المسند» والترمذي وأبو داود وموفق بن أحمد الخوارزمي هم جميعا يرفعه بسنده عن علي.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 352 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

عن علي أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين وقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : خرجه أحمد والترمذي وقال «كان معي في الجنة» وقال : حديث غريب.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند علي بن أبي طالب» (ج 1 ص 28 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال - فذكر مثل ما تقدم وقال في آخره : (ت ، عم ، حم ، ونظام الملك في أماليه ، وابن النجار ، ض).

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القرشي الهاشمي الحنفي في «تفريح الأحباب» (ص 414 ط دهلي) قال :

عن علي أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. (رواه أحمد).

ومنهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي المتوفي سنة 310 في «الذرية الطاهرة» (ص 167 ط قم) قال :

حدثني أبو خالد - يزيد بن سنان - حدثني نضر بن علي الجهني ، حدثني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ، حدثني أخي موسى بن جعفر ابن محمد ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن حسين ، عن أبيه حسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة عبد اللّه محمد المعروف بابن جريح في «طبقات المحدثين» (ص 143 نسخة الظاهرية بدمشق) قال :

أنبأنا نصر بن علي ، قال حدثنا علي بن جعفر بن محمد ، قال حدثني أخي موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن محمّد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخبار» (ص 42 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي الحافظ ، نبا محمد بن إسماعيل ، نبا ابن منيع ومحمد بن محمد الباغندي وأبو حامد الحضرمي ، قالوا نبا نصر بن علي الجهضمي ، حدثني علي بن جعفر بن محمد ، حدثني أخي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي بن حسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي عليه‌السلام أخذ بيد الحسن والحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة ابن منظور الافريقي الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 11 ط دار الفكر - دمشق) قال :

وعن علي عليه‌السلام : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 31 والنسخة مصورة من مكتبة باسلامبول) قال :

في حديث علي عليه‌السلام أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن

والحسين وقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم. وقال في آخره : (أخرجه أحمد والترمذي) وقال كان معي في الجنة.

ومنهم العلامة أبو نصر شهردار بن شيرويه الديلمي في «مسند الفردوس» (ج 3 ص 273 مصورة مكتبة لاله لي - باستانبول) قال :

عن علي بن أبي طالب [عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : قاله وهو آخذ بيد الحسن والحسين.

رواه أحمد بن حنبل عن نصر بن علي عن علي بن جعفر.

ورواه الطبراني عن زكريا بن يحيى الساجي عن نصر بن علي.

ورواه الترمذي عن نصر بن علي الجهضمي.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافي [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 70) قال :

روى الامام أحمد في «الفضائل» عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين وقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري في «نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض» (ج 3 ص 349 ط دار الفكر - بيروت) قال :

وعن علي بن أبي طالب في حديث رواه عنه الترمذي أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين ابني علي رضي اللّه تعالى عنه ، أي أمسكها فقال وفي نسخة وقال (من أحبني وأحب هذين) إشارة إلى السبطين الحسن والحسين (وأباهما) عليا رضي اللّه تعالى عنه (وأمهما) فاطمة الزهراء ، أي مال إليهم ميلا اختياريا لله

ورسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (كان معي في درجتي) أي رتبتي ومنزلتي ، قال الراغب الدرجة تعتبر الصعود دون الامتداد كدرجة السطح والسلم ويعبر بها عن المنزلة الرفيعة ، قال اللّه تعالى : ( وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) انتهى (يوم القيامة) ان أريد بيوم القيامة في الحشر فالمعية على ظاهرها والمعنى انهم معه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صعيد واحد لقربهم منه ويقدمهم على غيرهم من أمته وسائر الأمم ، وان أريد به الآخرة الشاملة للجنة والمعية والدرجة عبارة عن زيادة القرب لا المعية الحقيقية.

ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين علي بن أبي طالب» (ص 35 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

وعن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : أخرجه الامام أحمد والترمذي.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد اللّه الليثي الأنصاري في «مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم‌السلام لأحمد بن حنبل» (ص 8 ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت) قال :

وأخرج أحمد والترمذي عن علي أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة يحيى بن الحسن بن القاسم المتوفى سنة 1099 في «الطبقات والزهر» (ص 4 نسخة دار الكتب المصرية) قال :

أخرج الترمذي عن علي بن أبي طالب : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد الجزري في «أسنى المطالب» (ص 211) قال :

أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي ، أخبرنا الشيخ فخر الدين أبو الحسن ابن البخاري ، أخبرنا أبو علي الرصافي ، أخبرنا ابن الحصين ، أخبرنا ابن المذهب ، أخبرنا أبو بكر القطيعي ، حدثنا عبد اللّه بن الامام أحمد بن حنبل ، حدثني نصر بن علي الأزدي ، أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي‌اللّه‌عنهم ، حدثني أخي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه علي ابن الحسين ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن قدامة المقدسي المتوفى 620 في «المتحابين في اللّه» (ص 97 ط دار الطباع - دمشق عام 1411 - 1991) قال :

عن علي عليه‌السلام أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي الحنفي المولود 1314 والمتوفى 1389 في كتابه «العجالة في الأحاديث المسلسلة» (ص 65 ط دار البصائر - دمشق) قال :

بهذا السند إلى الطبراني ، أنا محمد بن محمد بن خلاد الباهلي البصري ، أنا نصر بن علي ، أنا علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال : من أحب هذين

وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2578 ط دمشق) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح أبو الحسن محمد بن محمد بن يحيى بن حكيم الحلبي بها ، قال أخبرنا أبو الفرج يحيى بن ياقوت بن عبد اللّه الفراش ، قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي الحافظ ، قال أخبرنا أبو الحسين ابن النقور ، قال حدثنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل الضبي ، قال حدثنا أبو الحسين عبد اللّه ابن محمد بن شاذان ، قال حدثنا محمد بن سهل بن الحسن ، قال حدثنا محمد بن حسان ، قال حدثنا عبد اللّه بن الأشرس ، قال حدثنا علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي جده محمد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في الجنة ، المرء مع من أحب ، المرء مع من أحب ، المرء مع من أحب.

أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة الأندلسي ، قال أخبرنا أسعد بن سعيد بن روح ، قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزجانية ، قال أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ، قال حدثنا محمد بن محمد بن خلاد الباهلي البصري ، قال حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال حدثنا علي بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال : من أحب هذين وأباهما وأمهما فإنه معي في درجتي يوم القيامة. قال الطبراني : لم يروه عن موسى بن جعفر إلّا أخوه علي بن جعفر ، تفرد به نصر بن علي.

قلت : وقد رواه علي بن موسى الرضا رضي‌اللّه‌عنه عن موسى بن جعفر كما أوردناه قبله.

ومنها : حديث أبي هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي» (ص 54 ط دار الفكر - بيروت) قال :

وأخرج الترمذي في سننه ، وأبو يعلى في مسنده ، والطبراني في المعجم الكبير ، وأبو نعيم في الحلية ، عن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه قال : إن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أخذ بيد حسن وحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

حديث آخر عن ابن مسعود

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في كتاب «تفسير آية المودة» (ص 46 والنسخة مصورة من مكتبة اسلامبول) قال :

وعن ابن مسعود : وأخذ بيد حسن وحسين رضي‌اللّه‌عنهما يوما وقال : من أحب هذين وأباهما وأمهما ومات متبعا على سنتي كان معي في الجنة.

ومنها : ما روى مرسلا

رواه جماعة مرسلا :

فمنهم العلامة أبو منصور شهردار بن شيرويه بن مهزيار الديلمي الحنفي في «مسند الفردوس» (ج 3 ص 274 مخطوط) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.

قال عليه‌السلام وهو آخذ بيد الحسن والحسين.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين يوسف بن الزكي المزي الكلبي المتوفى 743 في «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 104 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 13 ط القاهرة سنة 1399):

فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 226 ط دار الشرق بجدة) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : وفي رواية كان

معي في درجتي في الجنة ، ومن ثم كانوا أمانا لأهل الأرض.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضى اللّه عنه» (ص 108 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

فسأله بعض الجلساء يوما : أي أهلك أحب إليك؟ فأجابه : الحسن والحسين ، من أحبني وأحبهما وأباهما وأمهما كان معي في الجنة.

مستدرك : أحب أهل البيت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابناه الحسن والحسين عليهما‌السلام

قد تقدم منا نقل ما يدل عليه عن كتب العامة في ج 10 ص 655 إلى ص 660 وج 19 ص 192 إلى ص 194 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الخافي الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 60) قال :

وروى الترمذي عن أنس بن مالك قال : سئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين ، وكان يقول لفاطمة : ادعوا ابنيّ ، فيشمهما ويضمهما.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 352 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

عن أنس بن مالك قال : سئل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 26 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال في الهامش : رواه الترمذي يرفعه بسنده عن أنس مرفوعا.

ونقل أيضا في ص 70 مثله وقال : في سنن الترمذي.

ومنهم الفاضل المعاصر إبراهيم محمد الجمل في «الخطبة العصرية للجمعة والعيدين وعند القبر» (ج 2 ص 153 ط دار البشير بالقاهرة) قال :

أيها الأخوة : عن أنس رضي‌اللّه‌عنه قال : سئل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 1 ص 440 ط بيروت) قال :

يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة الجوهري البصري ، عن أنس :

حديث : سئل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين .. الحديث. ت في المناقب (101 : 6) عن أبي سعيد الأشج ، عن عقبة بن خالد ، عنه به ، وقال : حسن غريب من حديث أنس.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» خرجه من كتاب ابن كثير (ص 138 ط مطبعة المدني في المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقال أبو يعلى الموصلي : حدثنا أبو سعيد الأشج حدثني عقبة بن خالد حدثني يوسف بن إبراهيم العقبي أنه سمع أنس بن مالك يقول : سئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

وعن أنس قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن أبي بكر المشهور بابن قيم الجوزية المتوفى 751 في «فتاوى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 164 ط دار الحكمة دمشق - بيروت) قال :

وفي الترمذي أيضا أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سئل : أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن رضي‌اللّه‌عنه والحسين رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 224 ط دار الجيل - بيروت) قال :

سئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين.

مستدرك : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يشم الحسن والحسين ويضمهما إليه

اشارة

قد تقدم منا نقل ما يدل عليه عن كتب العامة في ج 10 ص 655 إلى ص 660 وج 19 ص 193 إلى ص 195 وص 280 ومواضع أخرى من الكتاب الشريف ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 224 ط دار الجيل - بيروت) قال :

وكان يقول لفاطمة : ادعي ابنيّ ، فيشمهما ويضمهما إليه. [أخرجه الترمذي].

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 120 ط دار الفكر) قال :

وكان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لفاطمة - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 70) قال:

وكان يقول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : ادعي لي ابني - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال في الهامش : رواه الترمذي يرفعه بسنده عن أنس.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في كتابه «استشهاد الحسين عليه‌السلام» خرجه من كتاب ابن كثير (ص 138 ط مطبعة المدني في المؤسسة السعودية بمصر) قال:

قال [أنس بن مالك] : وكان يقول : ادع لي ابني ، فيشمهما ويضمهما إليه. وكذا رواه الترمذي عن أبي سعيد الأشج به ، وقال : حسن غريب من حديث أنس.

ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ أحمد أبو كف في «آل بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 20 ط دار المعارف - القاهرة) قال :

وأشار إلى الحديث الشريف.

حديث آخر رواه جماعة

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه جمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبيشي الوصابي المتوفى سنة 782 في كتابه «البركة في فضل السعي والحركة» (ص 31 ط الفجالة الجديدة بمصر) قال :

وكان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدعو الحسن والحسين فيشمهما ويضمهما إليه ويقول : ريح الولد من ريح الجنة.

مستدرك : الحسن والحسين ريحانتا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 10 ص 595 إلى ص 626 وج 19 ص 260 إلى ص 265 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

وفيه أحاديث :

منها : حديث علي عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام العلامة في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الأخبار» (ص 158 نسخة مكتبة فيض اللّه افندي باسلامبول) قال :

[روى] علي بن أبي طالب : الولد ريحانة ريحانتي حسن والحسين.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 83) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الولد ريحانة وريحانتاي الحسن والحسين.

قال في الهامش : رواه الديلمي يرفعه بسنده عن علي عليه‌السلام.

حديث آخر

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه جمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبيشي الوصابي المتوفي سنة 782 في كتابه «البركة في فضل السعي والحركة» (ص 93 ط الفجالة الجديدة بمصر) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي‌اللّه‌عنه : أوصيك بريحانتي خيرا - يعني الولدين الحسن والحسين.

ومنها : حديث جابر

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 14) قال :

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن ، أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين ، أخبرنا

أبو محمد بن الخامس ، أخبرنا أبو سعيد بن الاعرابي ، أخبرنا محمد بن يونس أبو العباس الحاري ، أخبرنا حماد بن عيسى الجهني بالجحفة ، أخبرنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : سلام عليك أبا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا من قبل أن ينهد ركناك ، واللّه عزوجل خليفتي عليك. قال : فلما مات النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا أحد الركنين اللذين قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما ماتت فاطمة قال : هذا الركن الثاني اللذين قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال أيضا :

أخبرنا أبو العلاء عبيش وأبو الوفا عتيق ابنا محمد بن عبيش ، وأبو بكر ناصر بن منصور بن محمد الشوكانيون ، قالوا : أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبيش بن محمد عبيش الفقيه ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس بن السراج الفقيه المعروف بالزعفراني ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي ، أخبرنا محمد بن يونس بن موسى القرشي سنة أربع وثمانين ومائتين ، أخبرنا حماد بن عيسى الجهني ، أخبرنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 7 ص 282 ط دمشق) قالا :

عن جابر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقالا في آخره : أبو نعيم في المعرفة والديلمي (كر) وابن النجار.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 123 ط دار الفكر) قال :

عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي بن أبي طالب - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف قليل في اللفظ.

ومنها : حديث عتبة بن غزوان

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 52 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو علي بن شاذان ، أنبا أبو سهل بن زياد القطان ، نبا محمد بن غالب حرب ، نبا عمرو بن مرزوق ، نبا سهم المازني ، عن الحسن ، عن عتبة بن غزوان قال : كان النبي عليه‌السلام يصلي ، فجاء الحسن والحسين يركبان ظهره ، فانصرف فوضعهما في حجره ، فجعل يقبل هذا مرة ويشم هذا مرة ، فقال قوم : أتحبهما يا رسول اللّه؟ فقال : وما لي لا أحب ريحانتي من الدنيا.

ومنها : حديث سعد بن مالك

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

عن سعد بن مالك رضي‌اللّه‌عنه قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

والحسن والحسين يلعبان على ظهره ، فقلت : يا رسول اللّه! أتحبهما؟ فقال : وما لي لا أحبهما وإنهما ريحانتي من الدنيا. (أبو نعيم).

ومنها : حديث أبي أيوب

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 8 ص 261) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وكيف لا أحبهما وهم ريحانتي من الدنيا - يعني الحسن والحسين. (طب ، ض عن أبي أيوب).

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 118 ط دار الفكر) قال :

وعن أبي أيوب الأنصاري قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين يلعبان بين يديه وفي حجره ، فقلت : يا رسول اللّه أتحبهما؟ قال : وكيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا ، أشمهما.

ومنها : حديث عبد الرحمن بن أبي نعم

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 218 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن عبد الرحمن بن أبي نعيم قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا.

ومنها : حديث أبي بكرة

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 5 ص 249) قالا :

عن أبي بكرة رضي‌اللّه‌عنه قال : كان الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما يثبان على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيمسكهما بيده حتى يرفع صلبه ويقومان على الأرض ، فلما فرغ أجلسهما في حجره ثم قال : ان ابني هذين ريحانتي من الدنيا. (عد ، كر).

وذكرا أيضا في ج 6 ص 443 مثله سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 104) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ابني هذين ريحانتاي من الدنيا الحسن والحسين.

وقال في الهامش : رواه ابن عدي وابن عساكر هما يرفعه بسنده عن أبي بكرة.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني في «الكامل في الرجال» (ص 99 وص 282 ط بيروت) قال :

ثنا محمد بن عمر بن العلاء ، ثنا محمد بن عبد اللّه بن نمير ، ثنا أبو معاوية ، ثنا إسماعيل ، عن الحسن ، عن أبي بكرة ، قال : كان الحسن والحسين يثبان على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال في آخره :

قال الشيخ : ولإسماعيل بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه غير محفوظة عن أهل الحجاز والبصرة والكوفة إلّا أنه ممن يكتب حديثه.

ومنهم العلامة محمد بن مكرم الخزرجي الأفريقي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 12 ط دمشق) قال :

وعن أبي بكرة قال : كان الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنها : حديث أنس بن مالك

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 20 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال أنا خالد ، قال ثنا أشعث ، عن الحسن ، عن بعض أصحاب النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال : يعني أنس بن مالك ، قال : دخلت ، أو ربما دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين يتقلبان على بطنه ، ويقول : ريحانتي

من هذه الأمة.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 71) قال:

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا.

وقال في الهامش : رواه النسائي والترمذي وقال : صحيح بسنده عن أنس.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام علي» (ص 105 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، أخبرنا خالد ، قال : قال لي أشعث ، عن الحسن ، عن بعض أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعني أنس بن مالك قال : أدخلت - أو ربما دخلت - على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن «فضائل الصحابة» بعينه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 81 ط بيروت):

فذكر مثل ما تقدم عن الشيخ أبي إسحاق الحويني متنا وسندا.

ومنها : حديث عبد اللّه بن عمر

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ أبو حفص عمر بن بدير بن سعيد الموصلي الشافعي المعروف بابن معين المولود سنة 557 والمتوفى سنة 622 في كتابه «الجمع بين الصحيحين مع حذف السند المكرر من البين» (ص 126 نسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

عن ابن عمر أن رجلا سأله عن دم البعوض ، فقال : ممن؟ قال : من أهل العراق.

قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي ، وسمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : هما ريحانتي من الدنيا وسيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الشافعي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 353 نسخة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن ابن عمر وقد سئل عن المحرم يقتل الذباب ، فقال : أهل العراق يسألوني عن قتل الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، وقد قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم. فذكر الحديث مثل ما تقدم. وقال : خرجه البخاري ، وليس فيه : وسيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي المتوفى سنة 743 في «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 104 من مخطوطة جستربيتي في ايرلندة) قال :

وعن عبد الرحمن بن أبي نعيم قال : كنت عند ابن عمر فسأله عن دم البعوضة فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد البكري الحنبلي الشهير بابن الجوزي المتوفى سنة 597 في «تبصرة المبتدي» (ص 200 مصورة جستربيتي) قال :

وفي أفراد البخاري من حديث ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في حق الحسن والحسين : هما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ عمر ضياء الدين في كتابه «زبدة البخاري» (ص 202 ط دار الغرب الإسلامي في بيروت سنة 1407):

فذكر الحديث مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه محمد المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 36 ط المطبعة الفاسية) قال :

وفي «وصلة الزلفى» روى الترمذي وغيره : أن عراقيا سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب - وفي رواية - انه سأله عن المحرم بالحج يقتل الذباب ما ذا يلزمه؟ فقال ابن عمر : انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض - وفي الرواية الثانية - عن قتل الذباب وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا.

قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح فسمى ابن عمر الحسنين ابنا.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 81 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) إبراهيم بن يعقوب الجرجاني قال لي وهب بن جرير ان أباه حدثه قال :

سمعت محمد بن عبد اللّه أبي يعقوب ، عن ابن أبي نعم ، قال : كنت عند ابن عمر فأتاه رجل فسأله عن دم البعوض تكون في ثوبه ويصلي فيه. فقال ابن عمر : فمن أنت؟ قال : من أهل العراق. فقال ابن عمر : انظروا هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول فيه وفي أخيه : هما ريحانتي من الدنيا.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد شلبي في كتابه «حياة الامام علي عليه‌السلام) (ص 61 ط دار الجيل في بيروت) قال :

عن ابن أبي نعم قال : كنت عند ابن عمر فأتاه رجل - فذكر مثل ما تقدم عن التهذيب بعينه.

ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن أحمد الخافي الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 60 نسخة مكتبتنا) قال :

وروى البخاري عن عبد اللّه بن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا.

وروى أيضا في ص 97 مثله.

ومنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر المتوفى 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 8 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي في ايرلندة) قال :

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي ، أنبأنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ، أنبأنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد ، أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن زياد ، أنبأنا محمد بن يحيى ، أنبأنا وهب ابن جرير ، قال أبي أخبرنا ، قال : سمعت محمد بن أبي يعقوب ، عن ابن أبي نعم قال :

كنت جالسا إلى ابن عمر فقال له رجل : ما تقول في دم البعوض يكون في الثوب؟ قال : ممن أنت؟ قال : من أهل العراق. قال : انظر - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «التبر المذاب».

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 71)

فذكر مثل ما تقدم ، وقال في الهامش : رواه الترمذي يرفعه بسنده عن ابن عمر.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 118 ط دار الفكر) قال :

قال ابن أبي نعيم : كنت جالسا إلى ابن عمر - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ أبو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي» (ج 10 ص 275 ط دار الفكر في بيروت) قال في شرح قول الترمذي :

(حدثنا عقبة بن مكرم البصري العمي ، أخبرنا وهب بن جرير بن حازم ، أخبرنا أبي عن محمد بن أبي يعقوب ، عن عبد الرحمن أبي نعم : ان رجلا من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب. فقال ابن عمر : انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إن الحسن والحسين : هما ريحانتاي من الدنيا. هدا حديث صحيح.

وقد رواه شعبة عن محمد بن أبي يعقوب ، وقد روى أبو هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نحو هذا ، وابن أبي نعم هو عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي).

قوله (ان رجلا من أهل العراق) أي الكوفة فإنها والبصرة تسميان عراق العرب (عن دم البعوض يصيب الثوب) وفي رواية البخاري في الأدب : سأله رجل عن

المحرم يقتل الذباب ، قال الحافظ يحتمل أن يكون السؤال وقع عن الأمرين (فقال ابن عمر : انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) أورد ابن عمر هذا متعجبا من حرص أهل العراق على السؤال عن الشيء اليسير وتفريطهم في الشيء الجليل (هما ريحانتاي) بالتثنية ، شبههما بذلك لأن الولد يشم ويقبل ، وفي حديث أنس الآتي أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يدعو الحسن والحسين فيشمهما ويضمهما إليه ، وفي حديث أبي أيوب عند الطبراني في الأوسط : وقال دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين يلعبان بين يديه فقلت : تحبهما يا رسول اللّه؟ قال : وكيف لا وهما (ريحانتاي من الدنيا أشمهما). قال الكرماني وغيره : الريحان الرزق أو المشموم ، قال العيني لا وجه هنا أن يكون بمعنى الرزق على ما لا يخفى. قلت : الأمر كما قال العيني. وأخرجه البخاري.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ عبد السلام محمد هارون في «الألف المختارة من صحيح البخاري» (ج 2 ص 51 ط مكتبة الخانجي بالقاهرة) قال :

عن شعبة عن محمد بن أبي يعقوب ، سمعت ابن أبي نعم ، سمعت عبد اللّه بن عمر وسأله عن المحرم - قال شعبة : أحسبه يقتل الذباب - فقال : أهل العراق يسألون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفي سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 394 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا أحمد قال حدثنا أبو النضر ، قال حدثنا مهدي ، عن محمد بن أبي يعقوب ، عن ابن أبي نعم قال : جاء رجل إلى ابن عمر وأنا جالس فسأله عن دم البعوض ، فقال

له : ممن أنت؟ قال : من أهل العراق. قال : [ها] انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام علي» (ص 105 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، قال قال لي وهب بن جرير أن أباه حدثه قال : سمعت محمد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم قال : كنت عند ابن عمر فأتاه رجل - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسني القاهري المولود والمتوفى بها سنة 1296 - 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 202 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وعن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنهما قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد بن العربي التباني الجزائري المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضرى» (ج 2 ص 239 ط بيروت سنة 1404) قال :

أخرج الترمذي عن ابن عمر أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وذكر في ص 240 أيضا مثله.

ومنها : حديث يعلى بن مرة

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو القاسم علي بن هبة اللّه الدمشقي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج ص):

أخبرناه أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمداني ، قال أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي باللّه :

(حيلولة) وأخبرناه أبو غالب بن البنا ، أنا عبد الصمد بن علي ، قالا أنا عبيد اللّه بن محمد ، نا عبد اللّه بن محمد ، نا عبد اللّه بن عوف الحراز ، نا إسماعيل بن عياش ، أخبرني عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن راشد زاد أبو الحسين ، عن يعلي قال : جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخذ أحدهما فضمه إلى إبطه وأخذ الآخر فضمه إلى إبطه الآخر وقال : هذان ريحانتاي من الدنيا ، من أحبني فليحبهما. ثم قال : الولد مجبنة مبخلة مجهلة.

وقال أيضا في المجلد الثاني من الكتاب المذكور ص 461 :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، نا أبو الحسين بن المهتدي ، نا أبو القاسم بن حبابة إملاء (حيلولة) وأخبرنا أبو بكر بن المرزقي وأبو العباس أحمد بن محمد بن أبي سعيد المنقي ، قالا نا أبو الحسين بن المهتدي ، أنا أبو بكر محمد بن يوسف بن محمد العلاف ، قالا نا أبو القاسم عبد اللّه محمد ، نا عبد اللّه بن عوز الحرار ، أنبأنا إسماعيل بن عياش ، حدثني. وقال ابن حبابة : أنا عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن سعيد بن راشد ، عن يعلى - زاد ابن العلاف ابن أمية قال : جاء الحسن والحسين يسعيان - فذكر الحديث

مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 14 ط دار الفكر - دمشق) قال :

وعن يعلى بن مرة قال : جاء الحسن والحسين عليهما‌السلام - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنها : حديث أبي هريرة

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الخافي الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 60) قال :

وروى في الصحيحين كل منهما بسنده عن أبي هريرة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هما ريحانتي من الدنيا.

ومنها : حديث جماعة من الأصحاب

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 107 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال :

(قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) ان الحسن والحسين هما ريحاني من الدنيا.

هذا حديث صحيح ، وقال الترمذي عن ابن عمر وقد روى أبو هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نحو هذا ، وقد روى عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي نحو هذا.

وقال في الهامش : رواه الترمذي والطبراني وابن عدي هم يرفعه بسنده عن أبي هريرة وعبد الرحمن وابن عمر.

ومنها : ما روي مرسلا

رواه مرسلا جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي في «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 104 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هما (يعني الحسن والحسين) ريحانتي في الدنيا.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 74 و 224 ط دار الجيل - بيروت):

فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في «آل محمد» (ص 71 وص 107):

روى الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعد المحسن بن كرامة البيهقي الجشمي في كتابه «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 18 نسخة مكتبة امبروزيانا بايطاليا)

روى الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد خير المقداد في «مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة للعلامة الصفوري» (ص 198 ط دار ابن كثير - دمشق وبيروت) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن الولد ريحانة من اللّه تعالى قسمها بين العباد ، وإن ريحانتي من الدنيا الحسن والحسين.

مستدرك : ادلاع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لسانه الشريف لفم الحسن والحسين عليهما‌السلام ومصهما له وسكوتهما عن البكاء من العطش

قد تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 10 ص 531 و 532 وج 11 ص 55 و 83 و 304 وج 19 ص 212 و 213 و 341 ومواضع أخرى ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 16 ط دار الفكر) قال :

وعن أبي هريرة : أن مروان بن الحكم أتى أبا هريرة في مرضه الذي مات فيه ، فقال مروان لأبي هريرة : ما وجدت عليك في شيء منذ اصطحبنا إلّا في حبك الحسن والحسين. قال : فتحفز أبو هريرة فجلس فقال : أشهد لخرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صوت الحسن والحسين وهما يبكيان وهما مع أمهما ، فأسرع السير حتى أتاهما ، فسمعته يقول : ما شأن ابني؟ فقالت : العطش. قال : فأخلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى شنّة يتوضأ بها ، فيها ماء ، وكان الماء يومئذ إعذارا ، والناس يريدون الماء ، فنادى : هل أحد منكم معه ماء؟ فلم يبق أحد إلّا أخلف يده إلى كلاله يبتغي الماء في شنّه ، فلم

يجد أحد منهم قطرة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ناوليني أحدهما ، فناولته إياه من تحت الخدر فرأيت بياض ذراعيهما حين ناولته ، فأخذه فضمه إلى صدره وهو يصغو ما يسكت ، فأدلع له لسانه فجعل يمصه حتى هدأ وسكن ، فلم أسمع له بكاء ، والآخر يبكي كما هو ما يسكت. فقال : ناوليني الآخر فناولته إياه ، ففعل به كذلك فسكتا ، فما أسمع لهما صوتا ، ثم قال : سيروا. فصدعنا يمينا وشمالا عن الظعائن حتى لقيناه على قارعة الطريق. فأنا لا أحب هذين وقد رأيت هذا من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟!

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 81 والنسخة مصورة في مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

قال حاتم بن إسماعيل ، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن إسحاق بن أبي حبيبة مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، عن أبي هريرة : أن مروان بن الحكم أتى أبا هريرة في مرضه الذي مات فيه ، فقال مروان لأبي هريرة - فذكر مثل ما تقدم عن «المختصر».

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن ابن علي رضي‌اللّه‌عنه» (ص 23 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وأخرج الطبراني في معجمه ، وابن عساكر في تاريخه ، عن إسحاق بن أبي حبيبة ، أن مروان بن الحكم أتى أبا هريرة في مرضه الذي مات فيه ، فقال مروان لأبي هريرة - فذكر الحديث مثل ما تقدم.