1) .لعلّ المصنّف أراد بذلك إشارة إلى الحديث الوارد في كتاب الجامع الصغير : ۱ / ۵۷۵ ح ۳۷۲۷ ، وفي كنز العمّال : ۱۲ / ۱۱۵ ح ۳۴۲۶۴ و : ۱۲۹ من الاكمال ح ۳۴۳۲۸ ، و : ۱۳ / ۶۶۲ / ۳۷۶۸۴ ، وأخرجه البخاري : في الأدب ، والترمذي : ۲ / ۳۰۷ ، وابن ماجة ، والحاكم : ۳ / ۱۷۷ عن يعلى بن مرة قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : الحسن والحسين سبطان من الأسباط ... ومعلوم أنّ الحسن عليه السلام هو أكبر من الإمام الحسين عليه السلام فيكون الحسن عليه السلام هو السبط الأوّل . وانظر إحقاق الحقّ : ۱۱ / ۲۶۵ عن كثير من المصادر . وانظر أيضا كنز العمّال : ۲ / ۸۸ فقد ورد بلفظ : ... ولكل اُمة سبط وسبط هذه الاُمّة الحسن والحسين ... وفي : ۶ / ۲۲۱ بلفظ الحسن والحسين سبطان من الأسباط ، وانظر مرقاة المفاتيح لعليّ بن سلطان : ۵ / ۶۰۲ بلفظ : ... ومنّا سبطا هذه الاُمّة الحسن والحسين ... وفي ذخائر العقبى : ۴۴ و : ۱۳۵ ، مسند أحمد : ۴ / ۱۷۳ ، اُسد الغابة : ۲ / ۱۹ ، و : ۵ / ۱۳۰ ، وغير ذلك كثير .

1) .في (ب ، ج) : احضراها .

2) .انظر كشف الغمّة : ۲ / ۹۵ ، البحار : ۴۳ / ۲۵۴ / ۳۳ ، نزهة المجالس : ۲ / ۲۰۵ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر : ۴ / ۲۰۱ وهناك روايات تشير إلى أنه صلى الله عليه و آله هو أيضا أذّن في اُذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى ، وبعض الروايات تقول : أذّن في اُذنيه كما في مسند أحمد : ۶ / ۹ / ۳۹۱ ، سنن الترمذي : ۲۴۰ . وانظر روضة الواعظين : ۱۳۲ بلفظ : وأذنّ في اُذنه اليمنى وأقام في اليسرى ... وانظر معاني الأخبار : ۵۷ / ۶ ، علل الشرائع : ۱۳۸ / ۷ ، البحار : ۴۳ / ۲۴۰ ح ۸ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۵۵ ، ۱۸۹ ، عيون أخبار الرضا : ۲ / ۲۴ / ۵ و ۱۴۷ ، صحيفة الرضا : ۱۶ و ۳۳ ، ذخائر العقبى : ۱۲۰ ، سنن الترمذي : ۱ / ۲۸۶ ، سنن أبيداود : ۳۳ / ۲۱۴ ، مسند الطيالسي : ۴ / ۱۳۰ ، مستدرك الصحيحين : ۳ / ۱۷۹ .

3) .انظر نور الأبصار : ۱۰۷ ، كشف الغمّة : ۲ / ۹۵ ، البحار : ۴۳ / ۲۵۴ / ۳۳ ، نزهة المجالس : ۲ / ۲۰۵ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر : ۴ / ۲۰۱ قريب من هذا اللفظ . وهناك مصادر اُخرى ذكرت كيفية ولادة الإمام الحسن عليه السلام فمن شاء فليراجع المصادر التالية على سبيل المثال لا الحصر : الأغاني : ۱۴ / ۱۵۷ ، سنن أبي داود : ۲ / ۳۴۱ ، مسند أحمد : ۶ / ۹ و ۳۹۱ ، و : ۴ / ۱۳۲ ، سنن الترمذي : ۲۴۰ أنساب الأشراف : ۱ / ۴۰۴ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۶۵ ، الاستيعاب : ۱ / ۳۸۴ ، سنن البيهقي : ۹ / ۳۰۴ ، التنبيه والأشراف : ۲۱۰ ، أخبار اصبهان : ۱ / ۴۶ ، الإرشاد : ۲ / ۵ ، دخائر العقبى : ۱۲۰ ، اُسد الغابة : ۵ / ۴۸۳ ، معاني الأخبار : ۶ / ۵۷ ، علل الشرائع : ۱۳۸ / ۷ و ۵ ، البحار : ۴۳ / ۲۴۰ / ۸ ، أمالي الشيخ الصدوق : ۱۱۶ / ۳ ، عيون أخبار الرضا : ۲ / ۲۴ / ۵ ، صحيفة الرضا : ۱۶ ، المناقب : ۳ / ۱۸۹ .

1) .انظر كتاب مطالب السؤول في مناقب آل الرسول: ۲۴۰، وكذلك زبدة المقال في فضائل الآل لابن طلحة الشافعي (مخطوط): ورق۱۱۷ لكن بزيادة:بوزن الشعر فضّة، ففعلت ذلك ... كشف الغمّة: ۱/۵۱۸ و ۵۱۴، البحار : ۴۳/۲۵۴/۳۳ و : ۲۵۷/۳۷ـ۴۰ و : ۲۵۶ / ۳۵ ، و : ۴۴ / ۱۳۶ ، الذريّة الطاهرة للدولابي ۱۲۷ ، الكافي: ۶/۳۳ ح۲ و۳ و۵ و۶ و : ۲۵ ح۹. مستدرك الصحيحين: ۴/۲۳۷ ، و: ۳/۱۷۹ ولكن بلفظ [وأمر ان يماط عن رأسه الاذي ...]، ذخائر العقبى: ۱۱۹ بزيادة [وحلق رأسه وتصدق بزنة الشعر ثمّ طلى رأسه بيده المباركه بالخلوق ...]، كنز العمّال: ۷/۱۰۷ بزيادة [ ... وأمر بهم فسروا وختنوا ...]، صحيح الترمذي: ۱/۲۸۶، الإستيعاب: ۱/۳۸۴، سنن البيهقي: ۹/۳۰۴، مسند أحمد:۶/۳۹۰ بزيادة [... على المساكين...]، تاريخ الخميس : ۱ / ۴۷۰ ، نور الأبصار : ۱۰۷ وفيه [ان زنة شعره كانت درهما أو بعض درهم ...] .

1) .انظر المصادر السابقة .

2) .تقدّمت تخريجاته .

1) .في (د) : نورا .

2) .في (ب) : الّتي .

3) .في (ج) : تتضائل .

1) .انظر كفاية الطالب : ۴۱۳ ، كشف الغمّة : ۱ / ۵۱۸ و ۵۱۴ ، البحار : ۴۴ / ۱۳۶ ، و : ۴۳ / ۲۵۰ / ۲۶ ، و : ۲۵۵ ، الإرشاد للمفيد : ۲۰۵ ، و : ۲ / ۵ ط آل البيت عليهم السلاممعالم العترة النبوية (مخطوط ورق ۶۰ ، وقال ابن الخشّاب : كنيته أبو محمّد كما ورد في كشف الغمّة : ۱ / ۵۱۸ و ۵۱۴ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۹۲ وزاد في كنيته ، وأبو القاسم ، اُسد الغابة : ۲ / ۹ ، مطالب السؤول : ۶۴ .

2) .في (ب) : وأولاها به .

3) .في (أ) : النسب .

1) .في (أ) : يتبسّم .

2) .انظر بالأضافة إلى المصادر السابقة : صحيح البخاري : ۴ / ۲۱۷ ، و : ۲ / ۱۸۸ ، وروى الجنابذي في مخطوطته معالم العترة النبوية : ورق ۶۱ مثله ولكن بلفظ «لا شبيها بعليّ وعليٌّ يتبسّم» وانظر بحار الأنوار : ۴۳ / ۳۰۱ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۶۵ ، كشف الغمّة : ۱ / ۵۲۲ ، أنساب الأشراف : ۱ / ۵۳۹ قريب من هذا ، وراجع : مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۶۸ ، مسند أحمد : ۴ / ۳۰۷ ، و : ۱ / ۸ ، سنن الترمذي : ۴۰۱ ، فتح الباري : ۸ / ۹۷ ، نور الأبصار : ۲۴۰ .

3) .في (ج) : المغيريُّ .

4) .ليست «مشربا» في (ب) .

5) .في (ج) : أسهل .

6) .في (أ) : المشْرُبَة .

7) .بالإضافة إلى المصادر السابقة انظر نور الأبصار : ۲۴۰ ، كشف الغمّة : ۱ / ۵۲۵ و ۱۵۷ ، البحار : ۴۳ / ۳۰۳ ، وبعض هذه الأوصاف ذكرها ابن شهرآشوب في المناقب : ۳ / ۱۹۱ ، البحار : ۴۴ / ۱۳۵ ، تاريخ الخميس : ۱ / ۱۷۱ ، دائرة المعارف للبستاني : ۷ / ۳۸ ، الفتوح : ۲ / ۳۴۰ ، تاريخ اليعقوبي : ۱۲ / ۲۰۱ .

8) .انظر الكافي : ۶ / ۴۷۴ / ۸ ، البحار : ۴۳ / ۲۵۸ / ۴۲ و۴۳ و : ۲۴۲ / ۱۳ ، مصباح الكفعمي : ۵۲۲ ، والبحار : ۴۴ / ۱۳۴ ، وانظر عيون أخبار الرضا : ۲ / ۵۶ ، أمالي الشيخ الصدوق : ۳۷۰ ـ ۳۷۱ . وفي الكافي أيضا : ۶ / ۴۷۳ / ۲ وفيه «حسبي اللّه » واعتقد أن اختلاف النقوش من جهة تعدّد الخواتم .

9) .في (أ) : بوّابه .

10) .انظر الكفعمي : ۵۲۲ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۱۳۴ .

1) .في (ب) : عن و كذلك في المصدر .

1) .انظر سنن الترمذي : ۵ / ۳۲۷ / ۳۸۷۲ ، ذخائر العقبى : ۱۳۰ ـ ۱۳۲ ، كشف الغمّة : ۱ / ۲۵۰ ، البحار : ۴۳ / ۲۹۸ ح ۶۲ ، معالم العترة النبوية (مخطوط) : ورق ۶۲ ، صحيح الترمذي : ۲ / ۳۰۷ و ۳۰۸ ، وقريب من هذا في مجمع الزوائد : ۹ / ۱۸۲ و ۱۸۱ لكن بلفظ : بأبي واُمي أنتما ما أكرمكما على اللّه ، ثمّ حمل أحدهما على عاتقه الأيمن والآخر على عاتقه الأيسر ... كنز العمّال : ۷ / ۱۰۴ و ۱۰۷ و ۱۰۸ ، مستدرك الصحيحين : ۳ / ۱۷۰ ، اُسد الغابة : ۲ / ۱۲ ، محاضرات : ۲ / ۲۸۱ ، ينابيع المودّة : ۲ / ۳۶ و۲۰۵ ط اُسوة .

2) .في (أ) : أبي بكر .

3) .انظر حلية الأولياء : ۲ / ۳۵ مع تقديم وتأخير في اللفظ وفيه : كان النبيُّ صلى الله عليه و آلهيصلّي بنا وهو ساجد فيجيء الحسن وهو صبيٌّ صغير حتّى يصير على ظهره أو رقبته فيرفعه رفعا رفيقا ، فلمّا صلّى صلاته قالوا : يا رسول اللّه ... وانظر كشف الغمّة : ۱ / ۵۲۰ ، البحار : ۴۳ / ۲۹۸ / ۶۲ بالإضافة إلى المصادر السابقة وقد سبق وأن تمّ استخراجه والتعليق على فقرته الأخيرة .

1) .في (أ) : أتى .

2) .في (أ) : وهو المخدع .

3) .ولكع الصبي الصغير . .

4) .في (د) : تحبسه .

5) .السِخابِ بالفتحِ : قلادة تتخذ من قرّنفُل وسُكّ وَمحلب ، ليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شيء ، تلبسه الصبيان .

6) .في (ج) : أن .

7) .في (أ) : واعتنق .

8) .انظر البخاري : ۲ / ۱۸۸ كتاب اللباس ، مثله وفي كتاب البيوع مثله ، صحيح مسلم : ۲ / ۴۵۶ ب ۱۸ / ۵۷ و ۲۴۲۱ ، جمع الفوائد : ۲ / ۲۱۷ ، ينابيع المودّة : ۲ / ۴۴ كنوز الحقائق : ۲۵ ، كنز العمّال : ۱۲ / ۱۲۴ / ۳۴۳۰۷ ، مجمع الزوائد : ۶ / ۱۵۷ ، الترمذي : ۵ / ۳۲۷ / ۳۸۵۹ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر : ۴ / ۲۰۳ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۶۹ ، مسند أحمد : ۲ / ۵۳۲ ، حلية الأولياء : ۲ / ۳۵ وانظر المصادر السابقة وقد سبق وأن تمّ استخراج الحديث .

9) .انظر البخاري : ۲ / ۱۸۸ ، ، مسند أحمد : ۲ / ۲۴۹ و ۵۳۲ ، و : ۶ / ۲۸۳ ، و : ۲ / ۲۳۱ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۶۹ ، كشف الغمّة : ۱ / ۵۲۰ و ۵۶۶ ، البحار : ۴۳ / ۲۹۹ و ۲۶۶ / ۲۳ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۸۸ ، العدد القوية (مخطوط) : ۶ ، بالإضافة إلى المصادر السابقة وقد سبق وأن تمّ استخراج الحديث .

1) .انظر سنن الترمذي : ۵۳۹ ط قديم ، صحيح الترمذي : ۲ / ۳۰۶ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۶۷ ، خصائص النسائي : ۲۴ ، البداية والنهاية : ۸ / ۳۵ ، الاستيعاب : ۱ / ۳۹۱ ، تاريخ الخلفاء : ۷۱ ، مسند أحمد : ۳ / ۳ و ۶۲ و ۸۲، حلية الأولياء : ۵/۷۱ ، تاريخ بغداد : ۹/۲۳۱ ، و : ۱۰ / ۹۰ فرائد السمطين : ۲/۹۸ ح ۴۰۹ و ۴۱۰ و ۴۲۸ ، تاريخ دمشق ترجمة الإمام الحسن : ۴۵ / ۶۶ ـ ۷۱ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۶۷ ، الفتح الكبير : ۲ / ۸۰ ، الإصابة : ۱ / ۲۵۵ ، أخبار اصبهان : ۲ / ۳۴۳ ، المعيار والموازنة : ۲۰۶ ، ذخائر العقبى : ۹۲ و ۱۲۹، الجامع الصغير: ح۳۸۲۲، الأحاديث الصحيحة للألباني: ح۹۷۶، المقاصد الحسنة للسخاوي: ح ۴۰۷ ، كشف الخفا للعجلوني : ح ۱۱۳۹ ، بالإضافة إلى المصادر السابقة وقد سبق وان تم استخراجه .

2) .في (أ) : عمّار بن ياسر .

3) .تقدّمت تخريجاته ، وانظر صحيح البخاري : ۴ / ۳۳۹ ، مسند أحمد : رقم ۵۵۶۸ و ۵۹۴۰ و ۵۹۷۵ ط دار المعارف بمصر ، ذخائر العقبى : ۱۲۴ ، نزل الأبرار : ۹۲ ، الفتح الكبير : ۱ / ۲۹۸ ، أنساب الأشراف : ۳ / ۲۲۷ / ۸۵ الطبعة الاُولى ، فرائد السمطين : ۲ / ۱۰۹ / ۴۱۵ ، خصائص النسائي : ۱۲۴ ط الحيدرية وفي اكثر المصادر : هما ريحانتاي ... .

4) .كذا ، والصحيح : شدّاد كما في المصادر .

5) .في (أ) : الصلاة .

6) .في (أ) : صلّى ، وفي (ب) : فصلى .

7) .صحيح النسائي : ۱ / ۱۷۱ ، ورواه الحاكم في المستدرك : ۳ / ۱۲۱ و ۱۶۵ و ۱۶۷ وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و : ۶۲۶ ، وانظر مسند أحمد : ۵ / ۴۴ ، و : ۳ / ۴۹۳ ، و : ۲ / ۵۱۳ ، سنن البيهقي : ۲ / ۲۶۳ ، اُسد الغابة : ۲ / ۳۸۹ ، كنز العمّال : ۱۲ / ۱۲۴ ح ۳۴۳۰۸ ، و : ۷ / ۱۰۹ ، و : ۶ / ۲۲۲ وقريب من هذا بحق الحسن والحسين عليهماالسلام كما في مجمع الزوائد : ۹ / ۱۷۵ و۱۸۱ ، ۱۸۲ ، ذخائر العقبى : ۱۳۲ المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۸۸ ، البحار : ۴۳ / ۲۹۴ / ۵۵ ولكن بلفظ «فكرهت أن اُعجّله حتّى نزل» وفي جمع الفوائد : ۲ / ۲۱۷ مناقب الحسن والحسين عليه السلام بلفظ «فكرهت اُن اُعجّله حتّى يقضى حاجته» . وانظر ينابيع المودّة : ۲ / ۴۳ ـ ۴۴ ط اُسوة ، الإصابة : ۲ / ۱۱ ، البداية والنهاية : ۸ / ۳۳ .

1) .في (ب ، د) : قال دخلت .

2) .في (ب ، د) : فإذا أنا برجل .

3) .في (ج) زاد لفظة : فقلت له .

4) .البروج : ۳ .

5) .في (أ) : والمشهود .

6) .في (ب) : فجزته .

7) .في (ب) : فقلت له أخبرني .

8) .في (ب) : فجزتهما .

1) .في (ب) : فقلت أخبرني .

2) .الأحزاب : ۴۵ .

3) .هود : ۱۰۳ .

4) .في (ب) : فسألت ، وهكذا في كلّ لفظة «سأل» .

5) .انظر تفسير الوسيط (مخطوط) ورق : ۲۷۶ ، وانظر كشف الغمّة : ۱ / ۵۴۳ ، و البحار : ۴۳ / ۳۴۵ / ۱۹ .

6) .في (أ) : وحكي .

7) .في (أ) : ووقرة .

8) .في (أ) : على .

9) .في (أ) : من .

10) .في (أ) : عسوف .

11) .في (أ) : وقد اكتنفه .

12) .ليست : «وغاشيته» في (أ) .

1) .(أ) : شوت .

2) .في (ب ، د) : أنصفني .

3) .في (أ) : تنعّم فيها .

4) .في (أ) : حرّها .

5) .في (أ) : وأجهدني .

6) .في (أ) : الحالة .

7) .ليست «ضنك» في (أ) .

8) .انظر بالإضافة إلى المصادر السابقة البحار : ۴۳ / ۳۴۶ عن كشف الغمّة .

1) .انظر حلية الأولياء ۲ / ۳۷ روى بسنده عن محمّد بن عليّ ، أخبار اصبهان : ۱ / ۴۴ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۸۰ ، البحار : ۴۳ / ۳۳۹ ، الصواعق المحرقة : ۱۳۹ ب ۱۰ فصل ۳ ، ينابيع المودّة : ۲ / ۴۲۴ ط اُسوة ، ذخائر العقبى : ۱۳۷ .

2) .في (ب) : جدعان ، وفي (ج) : شجعان .

3) .في (ب ، د) : مرّة .

1) .انظر ذخائر العقبى : ۱۳۷ قال : خرّجه أبوعمر ، وخرّجه صاحب الصفوة والبغوي في معجمه عن عبيداللّه بن عبيد بن عمير . وفي المستدرك : ۳ / ۱۶۹ ولكن بلفظ «خمسا وعشرين حجّة وإن النجائب لتقاد معه» . لعلّ الصحح هو الجنائب جمع جنيبة أي الدابة الطائعة الّتي تقاد إلى جنب الإنسان كما في تهذيب التهذيب : ۲ / ۲۹۸ وانظر تاريخ الخلفاء : ۷۳ . سنن البيهقي : ۴ / ۳۳۱ ، حلية الأولياء : ۲ / ۳۷ ، قرب الإسناد ۷۹ ، علل الشرائع : ۴۴۷ / ۶ ، البحار : ۴۳ / ۳۳۲ / ۳ ، نورالأبصار : ۲۴۰ ، أنساب الأشراف : ۳ / ۹ .

2) .انظر حلية الأولياء : ۲ / ۳۷ روى بسنده عن محمّد بن عليّ وعن ابن أبي نجيح ولكن بلفظ «وقسم ماله نصفين» وعن شهاب بن عامر بلفظ «حتّى تصدق بفرد نعله» وعن عليّ بن زيد بن جدعان وزاد فيه : حتّى أن كان ليعطي نعلاً ويمسك نعلاً ويعطي خفّا ويمسك خفّا ... وانظر سنن البيهقي : ۴ / ۳۳۱ بلفظ : حتّى أنه يعطي الخفّ ويمسك النعل ... المناقب لابن شهرآشوب : / ۳ ۱۸۰ ، بحار الأنوار : ۴۳ / ۳۳۹ / ۱۳ و : ۳۳۲ / ۲ و : ۳۵۷ ، أمالي الشيخ الصدوق : ۱۸۴ / ۹ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ۱۶ / ۱۰ ، تاريخ الخلفاء : ۷۳ .

3) .انظر المناقب : ۳ / ۱۸۰ ، البحار : ۴۳ / ۳۴۱ ح ۱۴ .

4) .في (أ) : اغترارا .

5) .ليست «ما يدلّ» في (أ) .

6) .في (أ) : مكانه .

1) .في (أ) : فجد بما في يدك .

2) .في (أ) : وإنّ .

3) .البقرة : ۱۹۷ . انظر كشف الغمّة : ۱۶۶ .

4) .الجود كثيرا مّايوجد بين الناس ، كما أنّ العبادة والطاعة كثيرا مّاتشاهد بينهم ، أمّا الجود الخالص الحقّ فقليل ماهو ، كما أنّ العبادة الخالصة لاتوجد إلاّ في المخلصين من عباداللّه الصالحين . نعم الجود الخالص مالايشوبه ريب ولايعتريه غرض نفساني ولايتبعه مَنّ ولاأذى من قول أو فعل كما قال تعالى «الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لاَيُتْبِعُونَ مَآ أَنفَقُواْ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ» البقرة : ۲۶۲ ، وقال تعالى «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَتُبْطِـلُواْ صَدَقَـتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِى يُنفِقُ مَالَهُ رِئَآءَ النَّاسِ» البقرة : ۲۶۴ ، وقال تعالى «قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذىً وَاللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيمٌ» البقرة : ۲۶۳ .

5) .في (أ) : للمتقين .

6) .انظر كشف الغمّة : ۱ / ۵۵۸ ، ذخائر العقبى : ۱۳۷ ولكن بدون لفظة «درهم» وقال : خرّجه في الصفوة ، وقريب من هذا في المحاسن للبيهقي : ۵۶ . وانظر تاريخ بغداد : ۶ / ۳۴ ، الصواعق المحرقة : ۸۳ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۸۲ ، البحار : ۴۳ / ۳۴۱ / ۱۵ و : ۳۴۷ / ۲۰ . ينابيع المودّة : ۲ / ۲۱۱ ط اُسوة .

7) .في (أ) : الموثرين .

1) .في (أ) : يكثر عليَ .

2) .في (أ) : رفعت .

3) .في (أ) : الاحتفال ، وفي (ج) : الأصفاد .

4) .في (أ) : لما .

5) .في (د) : بوكيله .

6) .في (أ) : دينار .

7) .في (ج) : فدفع .

8) .في (ب) : إلى الرجل .

9) .انظر كشف الغمّة : ۱ / ۵۵۸ ، المناقب لابن شهرآشوب :۳ / ۱۸۲ ، البحار : ۴۳ / ۳۴۷ / ۲۰ ولكن بزيادة : ... وقال : هات من يحملها لك ، فأتاه بحمّالين فدفع الحسن عليه السلام إليه رداءه لكري الحمّالين ، فقال مواليه : واللّه ما بقي عندنا درهم فقال : لكنّي أرجو أن يكون لي عند اللّه أجرا عظيما ... وقال : وخرّجه صاحب كتاب الصفوة : وانظر مطالب السؤول : ب ۲ في كرمه مع اختلاف يسير في اللفظ ، الصواعق المحرقة : ۸۳ ، المحاسن للبيهقي : ۵۶ .

10) .في (ج) : الخيمة .

1) .في (أ) : فقالت هذه الشويهة .

2) .في (أ) : بينما .

3) .في (أ) : تذبحين شاة .

4) .في (ج) : مدة .

5) .في (أ) : يلتقطان .

6) .في (ج) : المدينة .

7) .انظر المدائنى (حياة الإمام الحسن عليه السلام ) ، كشف الغمّة : ۱ / ۵۵۸ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۸۲ ، البحار : ۴۳ / ۳۴۷ ح ۲۰ و : ۳۴۱ / ۱۵ مع اختلاف يسير في اللفظ ، عوالم العلوم : ۹ / ۱۱۴ .

1) .في (أ) : وزقاق .

2) .في (ب) : محب .

3) .انظر حلية الأولياء : ۲ / ۳۶ ، كشف الغمّة : ۵۶۰ و ۵۶۷ و ۵۷۵ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۱۸۶۳ ، البحار : ۴۳ / ۳۴۹ و ۳۴۲ / ۲۱ ولكن بلفظ «كانت تحت الحسن بن عليّ عليه السلام امرأتان تميمية وجعفية فطلّقهما جميعا وبعثني إليهما ، وقال : أخبرهما فليعتدّا وأخبرني بما تقولان ومتّعهما العشرة الآلاف وكلّ واحدة منهما بكذا وكذا من العسل والسمن ، فأتيت الجعفية فقلت : اعتدِّي ، فتنفّست الصُّعداء ثمّ قالت : متاع قليل من حبيب مفارق، وأمّا التميمية فلم تدر ما «اعتدِّي»حتّى قال لها النساء فسكتت، فأخبرته عليه السلام بقول الجعفية فنكت في الأرض ثمّ قال: لو كنت مراجعا لامرأة لراجعتها ... وروى الصدوق شطرا منها في معاني الأخبار : ۱۱۳ ، تاريخ ابن كثير : ۸ / ۳۹ ، دائرة المعارف للبستاني : ۷ / ۳۹ ، تحف العقول : ۲۲۵ .

4) .في (أ) : وحملة .

5) .في (ب ، ج) : السماحة .

6) .في (أ) : احراز .

7) .في (أ) : ماله .

8) .في (أ) : عرضه .

9) .في (أ) : على .

1) .في (أ) : أشدّ .

2) .في (أ) : الصدمة ، في (ب) : المصدومة ، وفي (د) : الصدقة .

3) .في (ج) : العزم .

4) .في (أ) : في .

5) .في (أ) : السؤدد .

6) .في (أ) : و صحبة .

7) .في (ج) : تركك ... طاعتك .

8) .انظر تحف العقول : ۲۲۵ . البحار : ۱ / ۱۱۸ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر : ۴ / ۲۱۹ ، البداية : ۸ / ۳۹ ، المحاضرات : ۱ / ۳۶۶ ، حلية الأولياء ۲ / ۳۶ ، نورالأبصار : ۲۴۵ .

9) .في (ج) : خسرهما .

10) .انظر حلية الأولياء : ۲ / ۳۶ ومابعدها ، تحف العقول : ۲۲۵ ومابعدها ، وروى الصدوق شطرا منها في معاني الأخبار : ۱۱۳ : تاريخ دمشق : ۱۲ / ۵۲۲ ، أعيان الشيعة : ۴ / ق ۱ : ۴۶ و ۸۸ ، البداية والنهاية لابن كثير : ۸ / ۳۹ ، مجموعة ورّام : ۳۷ ، تاريخ ابن كثير : ۸ / ۳۹ ، دائرة المعارف للبستاني : ۷ / ۳۹ ، بحار الأنوار : ۱۷ / ۲۰۶ ط قديم ، كشف الغمّة : ۱۷۰ ومابعدها ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر : ۴ / ۲۱۹ ، نور الأبصار : ۲۴۵ .

1) .في (أ) : للغي ، وفي (ج) : العمى .

2) .انظر المصادر السابقة .

3) .في (ج) : الشرّ .

4) .انظر المصادر السابقة .

5) .في (أ) : يده .

6) .انظر المصادر السابقة .

7) .في (أ) : لا تجزع؟

8) .في (أ) : عن .

1) .انظر ناسخ التواريخ ، حلية الأولياء : ۲ / ۳۶ ، تحف العقول : ۲۲۵ ، معاني الأخبار : ۱۱۳ ، مجموعة ورّام : ۳۷ ، نور الأبصار : ۲۴۶ .

2) .نور الأبصار : ۲۴۶ ، البداية والنهاية : ۸ / ۳۹ ، كشف الغمّة : ۱۷۰ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر : ۴ / ۲۱۹ .

3) .في (أ) : ينزع إلى .

1) .في (أ) : فيكتفه .

2) .في (أ) : شماله .

3) .هذا ماأكدّته المصادر السابقة ولكن في بعضها كالطبري في تاريخه : ۴ / ۱۲۱ قال « ... إلاّ ثمانمائة أو سبعمائة أرصدها لخادمه» وفي تفسير البرهان : ۴ / ۱۲۴ قال « ... إلاّ سبعمائة وخمسون درهما» وفي خصائص النسائي : ۶ «إلاّ تسعمائة» وفي البحار : ۴۳ / ۳۶۳ / ۶ نقلاً عن كفاية الأثر : ۱۶۰ «ماخلف درهما ولادينارا إلاّ أربعمائة درهم» وفي العقد الفريد : ۴ / ۳۶۰ «ماترك إلاّ ثلاثمائة درهم» .

4) .أجمعت المصادر السابقة على هذا ماعدا أمالي الطوسي : ۲ / ۱۷۴ بلفظ «خادما لاُمِّ كلثوم» ومثله في تفسير البرهان : ۴ / ۱۲۴ ، وفي الفتوح : ۴ / ۱۴۶ زاد «وقد أمرني أن أردّها إلى بيت المال» .

5) .في (أ) : خنقه البكاء .

6) .في (ب ، ج) : من حوله .

7) .في (أ) : مودّتهم .

1) .الشورى : ۲۳ .

2) .تقدّمت تخريجاته .

1) .مسند ابن حنبل : ۲ / ۶۶۹ ، وانظر المصادر السابقة .

2) .ذكر ابن الأثير في البداية والنهاية : ۸ / ۴۱ أنه ... وأعطى الأوامر الحازمة إلى الاُمراء وزاد في عطاء الجيش مائة مائة ، وكان الإمام عليّ قد فعل ذلك يوم الجمل ... ومثل ذلك في أعيان الشيعة : ۴ / ق ۱ : ۱۵ . وهذا النّص يكشف لنا عن موقف الإمام الجاد من الحرب ومجابهة معاوية بالقوة ، وإلاّ فما معنى زيادة المقاتلة في العطاء؟ وما هو إلاّ لدفع النفوس وترغيبها التأهب للقتال . وانظر المقاتل للاصفهاني : ۶۴ بزيادة : ... والحسن فعله ـ أي العطاء ـ على حال الاستخلاف ، فتبعه الخلفاء من بعد ذلك ... .

3) .في (أ) : موت .

4) .في (أ) : أنفذ .

1) .(أ) : وآخر من بني القين . والظاهر أصله بنو القين والنسبة قيني إحدى قبائل العرب ، انظر القاموس المحيط : ـ قين ـ ۴ / ۲۶۲ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۹ ، المقاتل : ۶۲ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ۴ / ۱۱ ، و : ۱۶ / ۳۱ ، الأغاني : ۱۸ / ۱۶۲ ، البحار : ۴۴ / ۴۵ .

2) .(أ) : ليطالعاه .

3) .في (أ) : الأمر .

4) .في (ب) : أشك .

5) .انظر المصادر السابقة .

6) .انظر الفتوح لابن أعثم : ۲ / ۲۸۹ قال : ثمّ جمع معاوية الناس وخرج في ستين ألفا يريد العراق ... الخرائج والجرائح : ۲۹۶ ، رجال الكشّي : ۱۱۲ / ۱۷۹ ، كشف الغمّة : ۱ / ۵۶۶ ، أمالي الشيخ الطوسي : ۲ / ۱۷۱ ، وانظر الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۰ قريب من هذا وزاد : فلمّا بلغ جسر منبج ـ بلد باالشام ـ تحرّك الحسن عليه السلام وبعث حُجربن عدي ... شرح النهج للمعتزلي : ۱۶ / ۳۳ ، مقاتل الطالبيّين : ۶۹ ، البحار : ۴۴ / ۳۹ .

7) .في (أ) : واستعدّ .

8) .في (أ) : خفوا .

9) .المحكّمة : الخوارج ، انظر الملل والنحل : ۱ / ۱۰۶ ، والقاموس المحيط : ۴ / ۹۸ . وقد تقدّم التعريف بهم فراجع ذلك في فصل الإمام عليّ عليه السلام والخوارج .

10) .في (أ) : يودّون .

11) .في (أ) : حال .

1) .في (أ) : شيء .

2) .في (أ) : وخطبهم .

3) .في (أ) : الحامدون .

4) .في (أ) : الشاهدون .

5) .في (أ) : بالوحي .

1) .في (أ) : نظنّ .

2) .ما بين المعقوفتين في (ب) كما جاء في مقاتل الطالبيّين : ۷۲ .

3) .في (أ) : من خواصّ شيعته فمنعوه و طافوا ... .

4) .في (أ) : اسمه .

5) .الجرّاح بن سنان من [بن] قبيصة الأسدي كما جاء في تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۲۱۵ ، والإمام الحسن بن عليّ : ۱۸ ، لكن في الفتوح : ۲ / ۲۹۰ «سنان بن الجرّاح» . وانظر الأخبار الطوال : ۲۱۷ ، المقاتل : ۷۲ . وفي رجال الكشّي : ۱۱۲ / ۱۷۹ : وطعنه ابن بشير الأسدي .

6) .في خنجر ، مِغْوَل وفي (ج) : مِعْوَل .

7) .هو عبد اللّه بن حنظل الطائي ، فانتزع المِغول من يده فخضخض به جوفه ، واكّبّ عليه شخص آخر يدعى بظبيان بن عُمارة فقطع أنفه ... انظر الأخبار الطوال : ۲۱۷ ولكن فيه «الاخطل» «بدل حنظل» . وفي الإرشاد : ۲ / ۱۲ «عبد اللّه بن خطلٍ» . وانظر المقاتل : ۷۲ ، وابن أبي الحديد في الشرح : ۴ / ۱۵ ، ومستدرك الحاكم : ۳ / ۱۷۴ ، وابن الأثير : ۳ / ۱۷۵ ، وابن خلدون : ۲ / ۱۸۶ ، و الإصابة ترجمة الحسن بن عليّ ، وابن الوردي : ۱ / ۱۶۶ .

1) .المدائن جمع المدينة ، وكانت مدنأ كلّ واحدة إلى جنب اُخرى على جانب الجنوب من بغداد على مسافة ۳۰ كيلومترا ، وبقيت منها الإيوان المنسوبة إلى كسرى ، وقريبة منها قبر سلمان وحذيفة رضى الله عنه .

2) .هو سعد بن مسعود الثقفي عمّ المختار بن أبي عبيد كما جاء في تاريخ الطبري : ۶ / ۹۲ ، وجمهرة أنساب العرب : ۲۵۷ ، ومستدرك الحاكم : ۳ / ۷۴ ، وابن الأثير : ۳ / ۱۷۵ ، وابن خلدون : ۲ / ۱۸۶ ، والإصابة ترجمة الحسن وابن الوردي : ۱ / ۱۶۶ ، المسير ورجال الكشّي : ۱۱۲ / ۱۷۹ ، والبحار : ۴۴ / ۶۰ / ۸ ، وفي الأخبار الطوال : ۲۱۷ و شرح النهج لابن أبي الحديد ۴ / ۱۵ .

3) .في (أ) : المسير .

4) .في (ب ، ج) : إليه .

5) .في (أ) : عند دنوّه منهم .

1) .في (ب) : الصلاح .

2) .(أ) : و وصل (بدل) وبعد إجابة .

1) .انظر مقاتل الطالبيّين : ۷۵ ، وشرح النهج لابن أبي الحديد : ۴ / ۱۵ ، وتاريخ أبي الفداء : ۱ / ۱۹۲ .

2) .انظر المصادر السابقة ، وتاريخ الخلفاء : ۱۹۴ ، وابن كثير : ۸/۴۱، والإصابة : ۲/۱۲ ، وابن قتيبة: ۱۵۰.

3) .المصادر السابقة ، وانظر المناقب لابن شهرآشوب : ۲ / ۱۶۷ .

4) .في (ب) : صلح .

1) .في (أ) : صلحه .

2) .في (أ) ، ولاية .

3) .في (أ): على .

4) .في (أ) : لا ينبغي .

5) .في (ب) : ولا .

1) .في (أ) : ابترم ، وفي (ب) : انبرم .

2) .بالباء الموحّدة المفتوحة واللام المسكّنة ، روى عن ابن عباس أنها بأقصى المغرب وأهلها من ولد عاد . (انظر معجم البلدان : ۳ / ۳۲) . وفى (ب ، ج) : جابلق .

3) .مدينة بأقصى المشرق ، زعم أنّ أولاد نبيهم موسى عليه السلام هربوا أمّا في حرب طالوت أو في حرب بخت نصر . انظر المعجم : ۳ / ۳۳) . وفي (ب ، ج) : جابرص .

4) .في (أ) : فنظرت .

1) .في (أ) : سالمني ... حاربني .

2) .في بعض النسخ لاتوجد عبارة «وقد بايعته» .

3) .في (أ) : ولد .

4) .الأنبياء : ۱۱۱ . وانظر كشف الغمّة ص ۱۷۰ ، والاستيعاب : ۱ / ۳۸۸ عن الشعبي بزيادة في أول الخطبة : الحمدللّه الّذي هدى بنا أولكم وحقن بنا دماء أخركم ، ألا إنّ أكيس ... وقريب من هذا في تاريخ الطبري : ۴ / ۱۲۴ ، والكامل لابن الأثير : ۳ / ۱۷۶ ، عيون ابن قتيبة : ۲ / ۱۷۲ ، العقد الفريد : ۴ / ۱۹ البداية والنهاية : ۸ / ۴۲ ، ابن أبي الحديد في شرح النهج : ۴ / ۱۰ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۷۰ ، البحار : ۱۰ / ۱۱۴ . وتوجد هذه الخطبة في الاحتجاج : ۱ / ۴۰۱ ولكنها تختلف كلّيا إلاّ في بعض الموارد ، وكذلك في البحار : ۴۴ / ۷۰ ح ۱ وقريب من الخطبة الأولى ـ في المتن ـ في تحف العقول : ۲۳۲ ، والبحار : ۴۴ / ۴۱ ح ۳ ، والفتوح لابن أعثم : ۲ / ۲۹۵ ، الصواعق المحرقة : ۱۳۶ ب ۱۰ فصل ۱ .

5) .انظر المصادر السابقة ، والإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۵ بزيادة : كاظما غيظه ، لازما منزله ، منتظرا لأمر ربّه جلّ اسمه ... ، ولفتوح : ۲ / ۲۹۸ بزيادة «وهو عليل» وانظر شرح النهج : ۴ / ۶ ، تحفة الأنام للفاخوري : ۶۷ ، المسعودي على هامش ابن الأثير : ۶ / ۹۷ ، الكامل : ۳ / ۲۰۸ ، مقاتل الطالبيين : ۸۰ .

6) .في (ب) : فكانت .

7) .سبق وأن تحدّثنا عن إمامته بحديث «الحسن والحسين إمامان قاما أوقعدا» وأعتقد ان ابن الصبّاغ المالكي ينظر هنا إلى الخلافة الظاهرية وليس الإلهية كما أوضحنا ذلك سابقا ، وانظر سنن الترمذي : ۳۲۳ ولذا نجد الشعراني في طبقاته يقول : وبقى ـ يعنى الحسن ـ نحو سبعة أشهر خليفة بالحجاز واليمن والعراق وخراسان وغير ذلك ... وفي الاستيعاب : ۱ / ۲۸۷ : مكث الحسن نحوا من ثمانية أشهر لايسلّم الأمر إلى معاوية ... وفي التنبيه والأشراف : ۲۶۰ : وكانت خلافته إلى أن صالحه ستة أشهر وثلاثة أيّام ... وقريب منه في تهذيب التهذيب : ۲ / ۲۹۹ .

1) .أورد الترمذي في سننه : ۳۲۳ عن سفينة قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : الخلافة في أُمتي ثلاثون سنة ، ثمّ ملك بعد ذلك ، ثمّ قال لي سفينة : امسك خلافة أبي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان . ثمّ قال ، قال لي : امسك خلافة عليّ ، قال : فوجدناها ثلاثين سنة . قال سعيد : فقلت : انّ بني اُمية يزعمون أنّ الخلافة فيهم! قال : كذبوا بني الزرقاء ، بل هم ملوك من شرار الملوك . وقال أبو بكر بن العربي في شرحه : زاد بعضهم : والحسن ستة أشهر . وانظر البداية والنهاية : ۸ / ۴۱ ، تاريخ الخلفاء للسيوطي : ۶ المسترشد في إمامة أمير المؤمنين : ۴۴۹ ، إكمال الدين للصدوق : ۲ / ۴۶۲ ، وسبق أن أشبعنا الحديث بحثا على الرغم من أنّ العلاّمة باقر شريف القرشي في حياة الإمام الحسن عليه السلام : ۲ / ۱۴۰ هامش رقم ۲ يقول : إنّ هذا الحديث من الموضوعات لأنّ الخلافة قد صارت ملكا عضوضأ في أيّام عثمان فهو الّذي حولها عن مفاهيمها الخلافة وآثر الأُموبين في الحكم والأموال وأتاح لهم من القوى ماهيّأهم لمنازعة أمير المؤمنين ، وقد تحدّث النبيّ صلى الله عليه و آلهعمايؤول إليه الأمر من بعده فقال : إن أوّل دينكم بدء نبوة ورحمة ، ثمّ يكون ملكا وجبرية .

2) .تقدّمت ترجمته .

3) .انظر مروج الذهب : ۲ / ۳۱۷ ، علل الشرائع : ۱ / ۲۲۰ قريب من هذا ، العقد الفريد : ۳ / ۱۳۱ ، تاريخ البديع : ورق ۲۱۶ مخطوط ، أمالي الشيخ الطوسي : ۱ / ۱۷۴ .

1) .في (ب) : أنظر .

2) .حلية الأولياء : ۲ / ۳۸ عن رقية بن مصقلة وفيه «لمّا حضر الحسن بن علي ـ الموت ـ قال : أخرجونى إلى الصحراء لعلّي أنظر في ملكوت السماوات ـيعنى الآيات ـ فلمّا اُخرج به قال : اللّهمّ إنّى أحتسب نفسي عندك ، فإنّها أعزّ الأنفس عليَّ ، وكان ممّا صنع اللّه له أنّه احتسب نفسه» . وقريب منه في كشف الغمّة : ۱ / ۵۸۴ ـ ۵۶۸ ، والبحار : ۴۴ / ۱۳۸ / ۵ . في طبقات الشعراني . حياة الإمام الحسن عليه السلام «لمّا نزل به الموت قال : أخرجوا فراشي إلى صحن الدار ، فأُخرج فقال : اللّهمّ انّي احتسب نفسي عندك فانّي لم أُصب بمثلها» . وانظر تذكرة الخواصّ : ۲۳ ، تاريخ ابن عساكر : ۴ / ۲۲۶ ، صفة الصفوة : ۱ / ۳۲۰ .

1) .الرواية على تقدير صحّتها نصّت على أنّ السمّ أثّر في كبد الإمام عليه السلام حتّى قاء بعضا منه ، وهذا ممّا يرفضه الطبّ الحديث بل يقول : إنّ السمّ يحدث التهابا في المعدة وبالتالي يؤدّي إلى هبوط في ضغط الدم ويؤدّي إلى التهاب الكبد والكبد هو الجهاز الخاصّ في الجانب الأيمن الّذي يقوم بإفراز الصفراء كما جاء في القاموس : ۱ / ۳۳۲ ، وتاج العروس : ۲ / ۴۸۱ ، ويسمّى الجوف بكامله كبدا ، وهنا تكون الرواية غير منافية للطبّ حيث إنّه ألقى من جوفه عليه السلام قطعا من الدم المتخثّر والّتي تشبه الكبد .

2) .انظر حلية الأولياء : ۲ / ۳۸ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۲۰۲ مع تقديم وتأخير في اللفظ ، ونحوه في الإرشاد : ۲ / ۱۶ بلفظ : لقد سُقيت السمّ مرارا ، ماسقيته مثل هذه المرّة ، لقد لفظت قطعةً من كبدي ، فجعلت اُقلبها بعودٍ معي ... وروضة الواعظين : ۲۰۰ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۱۵۸ / ۲۸ ، كشف الغمّة : ۱ / ۵۸۴ ، مروج الذهب : ۲ / ۴۲۷ ، كفاية الأثر : ۲۲۶ ، الإحتجاج : ۲ / ۱۱ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ۴ / ۱۷ ، تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۲۰۰ ، صفة الصفوة : ۱ / ۳۲۰ ، تهذيب التهذيب : ۲ / ۳۰۰ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر : ۴ / ۲۲۶ .

3) .في (أ) : تتهمها .

4) .في (أ) : لأن تقتله .

5) .في (أ) : يكنه .

1) .انظر حلية الأولياء : ۲ / ۳۸ وفيه «عن عمير بن إسحاق» ، كشف الغمّة : ۱ / ۵۸۴ ـ ۵۶۸ ، البحار : ۴۴ / ۱۵۶ / ۵ ، وفي مروج الذهب : ۲ / ۴۲۷ بلفظ : فقال له الحسين عليه السلام : يا أخي ومن سقاك؟ قال : وما تريد بذلك؟ فإن كان الّذي أظنّه فاللّه حسيبه ، وإن كان غيره فما اُحبُّ أن يؤخذ بي بريء ، فلم يلبث بعد ذلك إلاّ ثلاثا حتّى توفّي صلوات اللّه عليه ... وفي المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۲۰۲ قريب من هذا بلفظ : ومَن سقاكه؟ قال : ما تريد به؟ أتريد أن تقتله ، إن يكن هو هو ، فاللّه أشدّ نقمةً منك ، وإن لم يكن هو فما أحبّ أن يؤخذ بي بريء ، وانظر وشرح ابن أبي الحديد : ۴ / ۱۷ ، و : ۱۶ / ۴۹ ، الاستيعاب : ۱/۳۹۰، مقاتل الطالبيّين:۷۴ والبداية : ۸/۴۳ وفيه: «يا عمير! سلني قبل أن لا تسلني ...» ترجمة الإمام الحسن ضمن تاريخ دمشق : ۲۰۷ ـ ۲۰۸ ، الفتوح : ۲ / ۳۲۲ هامش رقم ۳ ، صفة الصفوة: ۱ / ۳۲۰ .

2) .في (أ) : إنّما .

3) .في (أ) : أن أدخل .

4) .(أ) : مثلهم .

5) .تاريخ الخلفاء : ۷۴ ، الكافي : ۱ / (مولد الإمام الحسن ح ۱ قريب من هذا ، وجلاء العيون للسيد عبد اللّه شبّر : ۱ / ۳۱۹ ، الوافي لملاّ محسن الفيض : ۲ / ۱۷۴ ، البحار : ۴۴ / ۱۵۰ ، أمالي الصدوق : ۱۸۴ / ۹ ، عيون أخبار الرضا : ۱ / ۲۳۶ ح ۶۲ .

6) .في (أ) : لشيء .

7) .في (ب ، ج) : على .

1) .في (أ) : تركته .

2) .انظر الاستيعاب : ۱ / ۳۸۹ و۳۷۴ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۷۳ ، وقد اختلف في سنّ الإمام الحسن عليه السلام وقت وفاته فقيل : إنه توفي وهو ابن ثمان وأربعين سنه كما يذكر السيوطي ذلك في تاريخ الخلفاء : ۱۲۹ وقيل : توفي وهو ابن ست وأربعين سنة كما ورد في الإمامة والسياسة : ۱ / ۱۴۶ وشرح النهج لابن أبي الحديد : ۴ / ۱۸ و۱۶ / ۵۱ . وقيل : توفي سنة ۴۹ ه وهذا ما ذهب إليه ابن كثير وابن حجر في التهذيب : ۶ / ۳۹ ، وقيل سنة ۵۱ ه وهذا ما ذهب إليه الخطيب البغدادي في تاريخه . أمّا الشهر الذي توفي فيه فقد اختلف فيه أيضا ، فقيل في ربيع الأوّل لخمس بقين منه ، وقيل في صفر لليلتين بقيتا منه ، وقيل يوم العاشر من المحرّم يوم الأحد سنة ۴۵ ه كما في المسامرات : ۲۶ ، أمّا المشهور عند الشيعة فإنّه توفي في صفر في السابع منه . وقد ذكر السيّد مهدي الكاظمي في دوائر المعارف : ۲۳ تفصيل الأقوال في وفاته . وانظر الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۵ ، مقاتل الطالبيين : ۸۳ ، المعارف لابن قتيبة : ۲۱۳ ، الكافي : ۱ / ۴۶۱ / ۲ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۱۴۴ / ۱۰ و : ۱۳۴ / ۱ و : ۱۴۹ / ۱۸ ، عيون المعجزات : ۶۷ ، العدد القوية (مخطوط) : ۷۳ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۲ / ۱۷۵ ، و : ۳ / ۱۹۱ ، كشف الغمّة : ۱ / ۵۸۳ و۵۸۴ ، المصباح للكفعمي : ۵۲۲ ، الإمام الحسن بن علي للملطاوي : ۷۲ ، سمط النجوم العوالي : ۲ / ۵۳۹ ، التنبيه والأشراف : ۲۶۰ ، العقد الفريد : ۳ / ۱۲۸ ، و : ۴ / ۳۶۱ ، مروج الذهب : ۲ / ۵۲ ، البيان والتبيين : ۳ / ۳۶۰ ، أنساب الأشراف : ۱ / ۴۰۴ .

1) .تقدّمت ترجمته . وفي (ب ، ج) : سعيد بن أبي وقاص .

2) .انظر العقد الفريد : ۳ / ۶۷ و۱۲۸ و ، و : / ۳۶۱ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۷۳ ، الاستيعاب : ۱ / ۳۸۹ بزياد : قدّمه الحسين للصلاة على أخيه ، وقال : لو لا انّه سنة ما قدّمتك ، المعارف لابن قتيبة : ۲۱۲ ، شحر النهج لابن أبي الحديد : ۴ / ۱۸ ، ابن الأثير : ۳ / ۱۸ ، الطبقات الكبرى في ترجمة سعيد : ۵ / ۱۹ـ۲۴، المقاتل : ۸۳ .

3) .انظر تاريخ الخميس : ۲ / ۳۲۳ ، الكافي : ۱ / ۳۰۲ / ۳ ، البحار : ۴۴ / ۱۴۲ / ۹ . وهذا هو الرأي الصحيح لأنّ القول الأوّل بعيد نظرا لتوتّر العلاقات بين الاُمويين والهاشميين فكيف يقدّم الحسين عميدهم للصلاة عليه . ومن الثابت تاريخيا أيضا انّه لم يحضر أحد من الاُمويين في الصلاة سوى سعيد بن العاص .

1) .انظر أنساب الأشراف : ۱ / ۴۰۴ ، المناقب : ۳ / ۱۹۱ بإضافة «وأشهر» . وانظر المصادر السابقة . وفي الإرشاد : ۲ / ۱۵ بلفظ «ثمان وأربعون سنة» .

2) .انظر الكافي : ۱ / ۵۸۳ بالإضافة إلى المصادر السابقة ، وعيون المعجزات : ۶۷ .

3) .المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۹۱ ، الصواعق المحرقة : ۱۴۱ باب ۱۰ فصل ۳ ، الاستيعاب بهامش الإصابة : ۱ / ۳۷۴ بالإضافة إلى المصادر السابقة .

4) .انظر الإرشاد : ۲ / ۱۵ ، العدد القوية (مخطوط) : ۷۳ الصواعق المحرقة : ۱۴۱ باب ۱۰ فصل ۳ بالإضافة إلى المصادر السابقة .

1) .استشهد مع عمّه سيدالشهداء في كارثة كربلاء ، وله من العمر إحدى عشر سنة كما جاء في تاريخ الطبري : ۶ / ۲۵۹ ، اللهوف في قتلى الطفوف : ۶۸ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۹۲ البحار : ۴۴ / ۱۶۸ ح ۴ .

2) .هو في طليعة أولاد الحسن عليه السلام وقد حضر مع عمّه الحسين عليه السلام في كربلاء وجُرح ولم يُستشهد بل استشفع به أسماء بن خارجة الفزاري فشفّعوه به . قال عمر بن سعد : دعوا لأبي حسّان ابن اُخته . وكان في ريعان الشباب وغضارة العمر ، وكالقمر في جماله وبهائه ونضارته كما جاء في الإرشاد : ۲ / ۲۵ ومقاتل الطالبييّن : ۱۸۰ ، والأغاني : ۲۱ / ۱۱۵ ، وبحار الأنوار : ۴۴ / ۱۶۷ ح ۳ و۴ ، والحدائق الوردية : ۱۰۷ ، وتنقيح المقال : ۱ / ۲۷۲ ، وعمدة الطالب : ۷۸ وزاد فيه : توفّي وعمره خمس وثلاثون سنة مسموما قد سقاه السمّ الوليد بن عبدالملك . وانظر أيضا وتاريخ دمشق : ۶ / ۳۳۰ ، والمناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۹۲ .

1) .ستأتي ترجمته من لسان المؤلّف نفسه بعد صفحات قليلة ، وللمزيد انظر ترجمة في تاريخ دمشق : ۴ / ۲۱۸ و سيرة أعلام النبلاء : ۴ / ۴۸۵ ، و الإرشاد وللشيخ المفيد : ۲ / ۲۳ و غيرهما .

2) .اُمّه الخزرجية ، كان جليل القدر ، كريم الطبع ، كثير البرّ والإحسان ، كان يلي صدقات رسول اللّه صلى الله عليه و آلهفلمّا ولّي سليمان بن عبدالملك عزله عنها ولمّا هلك واستخلف عمر بن عبدالعزيز أرجعها إليه ، توفي وله من العمر تسعون سنة وقيل مائة ، وخرج زيد من الدنيا ولم يدّع الإمامة ولا ادّعاها له مدّعٍ من الشيعة ولا غيرهم . انظر الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۲۰ ـ ۲۳ ، البحار : ۱۰ / ۲۳۴ ، و : ۴۴ / ۱۶۸ ح ۴ طبقات ابن سعد : ۵ / ۳۴ ، أنساب الأشراف : ۳ / ۷۲ ، سير أعلام النبلاء : ۴ / ۴۸۷ ، المناقب لابن شر آشوب : ۳ / ۱۹۲ ، المعارف : ۲۱۲ .

3) .انظر الإرشاد : ۲ / ۲۶ ولكن بلفظ : عمرو والقاسم وعبد اللّه بنو الحسن بن عليّ رحمه الله، استشهدوا بين يدي عمّهم الحسين عليه السلام بالطف ، وانظر المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۹۲ ، البحار : ۴۴ / ۱۶۸ ح ۴ ، المعارف : ۲۱۲ بلفظ عمر .

4) .انظر المصادر السابقة .

5) .انظر الإرشاد : ۲ / ۲۰ وفي ص ۲۶ قال : وعبدالرحمن رضى الله عنه بن الحسن خرج مع عمّه الحسين عليه السلام إلى الحجّ فتوفي بالأبواء وهو مُحرِم . والكافي : ۴ / ۳۶۸ ح ۳ ، والبحار : ۴۴ / ۱۷۲ ح ۸ و : ۱۶۸ ح ۴ ، والمناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۹۲ .

6) .انظر المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۹۲ ، البحار : ۴۴ / ۱۶۸ ح ۴ .

7) .انظر عمدة الطالب : ۴۷ ، المناقب : ۳ / ۱۹۲ ، البحار : ۴۴ / ۱۶۸ ح ۴ .

8) .هو الملقّب بالأثرم اُمّه اُمّ إسحاق بنت طلحة بن عبيداللّه التيمي ، كان له فضل ولم يكن له ذكر في ذلك كما جاء في الإرشاد : ۲ / ۲۰ و۲۶ ، وعمدة الطالب : ۴۷ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۱۶۳ ح ۱ ، والمناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۹۲ ، والمعارف : ۲۱۲ .

9) .انظر المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۹۲ ، والبحار : ۴۴ / ۱۶۸ ح ۴ .

10) .انظر تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۳۲۰ ، مروج الذهب : ۳ / ۷۷ ، تاريخ الطبري : ۵ / ۴۶۱ ، ابن الأثير : ۲ / ۵۷۸ ، المعارف لابن قتيبة : ۲۱۲ ونصّت أكثر المصادر على أنها اُمّ عبد اللّه وليس اُمّ الحسن . انظر الإرشاد : ۲ / ۱۵۵ ، وعمدة الطالب : ۴۷ .

1) .في (أ) : عبد اللّه وفي الارشاد : التيمي (بدل) التميمي .

2) .الإرشاد : ۲ / ۲۰ و۲۶ .

3) .في (أ) : ابنين .

4) .في (ب ، د) : على .

5) .في (أ) : برّه .

6) .في (أ) : إذا .

7) .في (أ) : تولّى .

1) .انظر الإرشاد للشيخ المفيد ۲ / ۲۱ مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ : وسير أعلام النبلاء : ۴ / ۴۸۷ رقم ۱۸۶ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۱۶۳ ح ۲ ، التذكرة : ۱۲۲ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۴۴ و۴۵ .

2) .انظر الإرشاد : ۲ / ۲۱ . وذكر الشعر البلاذري في أنساب الأشراف : ۳ / ۷۲ ـ ۸۴ والشبلنجي في نور الأبصار : ۲۵۰ عدا البيت الأوّل .

3) .في (أ) : لأبيات الديار .

4) .في (أ) : قد قارنتها .

5) .انظر الإرشاد : ۲ / ۲۲ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۱۶۳ ح ۲ ، طبقات ابن سعد : ۵ / ۳۴ .

6) .الإرشاد : ۲ / ۲۲ . وذكر البلاذري : ۳ / ۷۲ و۷۳ ، البيت الأوّل فقط : وذكر محقّق أنساب الأشراف الشيخ العلاّمة المحمودي عن تاريخ ابن عساكر : ۶ / ۳۰۲ القصيدة كاملة ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۱۶۳ ح ۲ ، أمّا الشبلنجي في نور الأبصار : ۲۵۱ فقد ذكرها كاملة طبق ما ورد في نسخة (أ) .

7) .في (أ) : و إنّ .

8) .في (أ) : كان .

9) .في (أ) : حميد .

10) .في (أ) : سريعٌ .

11) .في (أ) : المضطرّ .

12) .في (أ) : يرجوه .

13) .في (أ) : الدمى .

14) .في (أ) : مجدهم .

15) .في(أ) : مات .

16) .في (أ) : أيضا .

17) .انظر الإرشاد : ۲ / ۲۲ و ۲۳ مع اختلافٍ يسير ، وبحار الأنوار : ۴۴ / ۱۶۵ ح ۳ .

18) .في (ب) : فأمّا .

1) .في (أ) : لا يدخل .

2) .في (أ) : المشيب .

3) .في (أ) : نفسه .

4) .في (أ) : إليه .

5) .انظر الإرشاد : ۲ / ۲۳ و ۲۴ مع اختلاف في التقديم والتأخير ببعض الألفاظ وزيادة تارة اُخرى ، وانظر مختصر تاريخ دمشق : ۶ / ۳۳۰ ، أنساب الأشراف : ۳ / ۷۳ ح ۸۵ الخبر مختصرا ، وكذا الذهبي في سير أعلام النبلاء : ۴ / ۴۸۵ وفي هامش السير نقله عن مصعب الزبيري في نسب قريش : ۴۶ و۴۷ ، تاريخ دمشق : ۴ / ۲۱۸ ، ونقله العلاّمة المجلسي في البحار : ۴۴ / ۱۶۶ ، تنقيح المقال : ۱ / ۲۷۲ ، وعمدة الطالب : ۷۸ ، نورالأبصار : ۲۵۱ .

1) .انظر المصادر السابقة .

2) .في (أ) : واللّه .

3) .في (ب ، أ) : ما عليك .

4) .انظر الإرشاد : ۲ / ۲۵ ، مقاتل الطالبيّين : ۱۸۰ ، الأغاني : ۲۱ / ۱۱۵ ، و۱۴ / ۱۵۸ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۱۶۷ ح ۳ ، تنقيح المقال : ۱ / ۲۷۲ ، عمدة الطالب : ۷۸ .

5) .في (أ) : في .

6) .في (أ) : وانتزع .

1) .انظر المصادر السابقة .

2) .في (أ) : مات .

3) .في بعض النسخ «خمس وثلاثون» ، وأعتقد ، أنّ هذا خطأ من النّساخ أو أنه تصحيف ، والصحيح هو خمس و ثمانون كما أثبتناه واللّه العالم بحقائق الاُمور .

4) .في (أ) : وأوصنى ، وفي (ب ، ج) : وصّى .

5) .انظر الإرشاد : ۲ / ۲۵ بالإضافه إلى المصادر السابقة .

6) .في (أ) : كانت .

7) .انظر الإرشاد : ۲ / ۲۶ بالإضافة إلى المصادر السابقة .

1) .انظر معالم العترة الطاهرة للحافظ الجنابذي (مخطوط) : ورق ۶۳ ، مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : ۲۵۰ ، زبدة المقال في فضائل الآل لكمال الدين بن طلحة (مخطوط) : ورق ۱۲۰ ، كشف الغمّة : ۲ / ۲۱۵ و ۲۶۵ ، الجوهرة في نسب الإمام عليّ عليه السلام : ۴۱ وفيه بخمسين يوما . وانظر مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ۱ / ۱۴۳ ، المعارف لابن قتيبة : ۱۵۸ وفيه «حملت به بعد أن ولدت الحسن عليه السلام بشهر واثنتين وعشرين يوما» يعنى باثنتين وخمسين يوما .

2) .انظر المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۲۳۱ و ۲۰۹ ، البحار : ۴۳ / ۲۵۳ ح ۳۱ ، و : ۴۴ / ۱۹۸ ح ۱۵ ، و : ۴۴ / ۲۰۲ ، ذخائر العقبى : ۱۱۸ وفيه «لم يكن بينهما إلاّ حمل بطن ، وكان مدة حمل البطن ستة أشهر ، ولم يولد مولود قط لستة أشهر فعاش إلاّ الحسين وعيسى بن مريم» . وقريب من هذا في مثير الأحزان لابن نما : ۷ ، فضائل الخمسة من الصحاح الستة : ۳ / ۲۵۷ ، هذا وقد أورد ذلك ابن الخشّاب في التاريخ : ۵ ـ ۱۷۶ بصورة مشوّشة .

1) .انظر المصادر السابقة الّتي مرّت في ترجمة ولادة الإمام الحسن عليه السلام .

2) .انظر مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : ۲۵۰ ، زبدة المقال (مخطوط) : ۱۲۰ ، كشف الغمّة : ۲ / ۴ ، بحار الأنوار : ۴۳ / ۲۳۷ ح ۲ ، الإرشاد : ۲ / ۲۷ بلفظ «كنيته أبو عبد اللّه » . وقريب منه في المقاتل : ۸۴ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۴۳ ، نور الأبصار : ۱۵۲ . وقيل : إنه يكنّى بأبي عليّ كما ورد في المناقب : ۴ / ۷۱۷ وأنساب الأشراف : ۱ / ق ۱ . وكنّاه الناس من بعد شهادته بأبي الشهداء وأبي الأحرار .

3) .انظر مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : ۲۵۰ ، زبدة المقال (مخطوط) ۱۲۰ ، كشف الغمّة : ۲ / ۴ ، البحار : ۴۳ / ۲۳۷ ح ۲ ، دائرة المعارف للبستاني : ۷ / ۴۸ وفيه « ... السبط لقوله صلى الله عليه و آلهحسين سبط من الأسباط» نور الأبصار : ۱۱۴ ، جوهرة الكلام في مدح السادة الأعلام : ۱۱۶ ، دلائل الإمامة : ۷۳ أضاف «أحد الكاظمين» ، فضائل الخمسة من الصحاح الستة : ۳ / ۳۲۱ ، صحيح الترمذي : ۲ / ۳۰۷ .

4) .) في (أ) : وأعلاها .

5) .في (ج) : به .

6) .في (ب ، ج) : عنه وعن .

7) .تقدّمت استخراجاته ، وانظر وفي البخاري في الأدب المفرد : باب معانقة الصبي ح ۳۶۴ ، وصحيح الترمذي : ۱۳ / ۱۹۵ ، وسنن ابن ماجة : كتاب المقدّمة باب ۱۱ / ۱۴۴ ، مسند أحمد : ۴ / ۱۷۲ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۷۷ ، اُسد الغابة : ۲ / ۱۹ ، و : ۵ / ۱۳۰ .

8) .في (أ) : فكان .

1) .انظر المصادر في الهامش رقم (۶ و ۷) الصفحة السابقة ، وكنز العمّال : ۱۶ / ۲۷۰ ، و : ۱۳ / ۱۰۱ و ۱۰۵ و۱۰۶ .

2) .تقدّمت استخراجاته ، وانظر الإرشاد : ۲ / ۲۷ ولكن بلفظ «وكان الحسن عليه السلام ... والحسين يُشبَّهُ به من صدره إلى رجليه ...» والروضة : ۱۹۸ ، إعلام الورى : ۲۱۲ ـ ۲۱۷ ، المناقب : ۳ / ۱۶۵ ، البحار : ۴۳ / ۲۹۳ ، نورالأبصار : ۲۵۳ ، البخاري : ۲ / ۲۰۷ بلفظ «والحسين أشبه بالنبيّ صلى الله عليه و آله ما كان أسفل من ذلك» وفي المنمّق في أخبار قريش : ۵۳۵ ، خطط المقريزي : ۲ / ۲۸۵ « ... مابين سرّته إلى قدميه» .

3) .نور الأبصار : ۲۵۳ بالإضافة إلى المصادر السابقة .

4) .في (أ) : بوّابه . انظر المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۴۸ ، البحار : ۴۵ / ۳۳۱ ، كشف الغمّة : ۲ / ۲۱۴ .

5) .انظر نور الأبصار : ۲۵۳ ، وأمالي الشيخ الطوسي : ۱۱۳ ح ۷ ، البحار : ۴۳ / ۲۴۷ ح ۲۲ وفيه كان للحسين عليه السلام خاتمان ، نقش احدهما لا إله إلاّ اللّه عدّة للقاء اللّه ، ونقش الآخر : إنّ اللّه بالغ أمره [وفي أمالي الشيخ الصدوق : ۱۳۴ ح ۱۳ قريب من هذا ، الكافي : ۶ / ۴۷۳ و ۴۷۴ .

1) .انظر صحيح الترمذي : ۱۳ / ۱۹۵ ، و : ۵ / ۶۵۶ / ۳۷۷۵ ، و : ۲ / ۳۰۷ باب فضائل الحسن والحسين ، سنن ابن ماجة : ۱ / ۵۱ ح ۱۴۴ ، مسند أحمد : ۴ / ۱۷۲ ، اُسد الغابة : ۲ / ۱۹ ، و : ۵ / ۱۳۰ ، تهذيب الكمال : ۷۱ ، تيسير الوصول : ۳ / ۲۷۶ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۷۷ ، كشف الغمّة : ۲ / ۶ ، بحار الأنوار : ۴۳ / ۲۶۱ و۲۷۱ و۲۹۶ ح ۱ ، كامل الزيارات : ۵۲ ح ۱۱ و۱۲ ، إعلام الورى : ۲۱۷ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۲۲۶ مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۴۶ ، البخاري في الأدب المفرد : ح ۳۴۶ ، كنز العمّال : ۶ / ۲۲۱ ، و : ۱۶ / ۲۷۰ ، و : ۱۳ / ۱۰۱ و۱۰۵ و۱۰۶ ، و : ۱۲ / ۱۲۹ ح۳۴۳۲۸ ، و : ۷ / ۱۰۷ ، الجوهرة في نسب الإمام عليّ : ۴۲ ـ ۴۳ ، فضائل الخمسة من الصحاح الستة للفيروز آبادي : ۳ / ۲۶۲ .

2) .هو الإمام جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلاموكنيته أبو عبد اللّه . ولقبه الباقر . واُمّه : اُمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر ، مولده في المدينة (سنة) ۷۳ ه . (توفى) سنة (۱۴۸ ه) دُفن بالبقيع إلى جانب أبيه . انظر ترجمته في حلية الأولياء ووفيات الأعيان وتاريخ اليعقوبي : ۲ / ۳۸۱ . والمسعودي : ۳ / ۳۴۶ .

3) .انظر ذخائر العقبى : ۱۳۴ ولكن بلفظ «إنّ الحسن والحسين كانا يصطرعان فأطلع عليّ عليه السلام على رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوهو يقول : ويها الحسن ، فقال عليّ عليه السلام : يا رسول اللّه على الحسين؟ فقال رسول اللّه عليه السلام : إنّ جبريل يقول : ويها الحسين» وقال : خرّجه ابن بنت منيع . وفي اُسد الغابة لابن الأثير : ۲ / ۱۹ عن أبي هريرة «كان الحسن والحسين يصطرعان بين يدي رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول : هي حسن ، قالت فاطمة عليهاالسلام : لِمَ تقول هي حسن؟ قال : إنّ جبرئيل يقول : هي حسين» وينابيع المودّة : ۲ / ۴۲ ط اُسوة قريب من هذا ، وفي الإصابة لابن حجر العسقلاني ۲ / ۱۵ ، و : ۱ / ۳۳۲ ، ذكره المتقي الهندي في كنز العمّال : ۳ / ۱۵۴ عن عثمان ... عن أبيذر ... يقول : هي يا حسن مرّتين ، فقالت فاطمة عليهاالسلام : يا رسول اللّه إنّ الحسين لأصغر منه وأضعف ركنا منه ، فقال لها رسول اللّه صلى الله عليه و آله : ألا ترضين أن أقول أنا هي يا حسن ويقول جبرئيل : هي يا حسين ...» قال أخرجه ابن عساكر ، وفي : ۷ / ۱۰۷ منه عن عليّ عليه السلام ولكن بلفظ «فاعتركا ... ويها حسين خذ حسنا ...» وأعتقد أنّ اختلاف هذا الحديث الأخير مع الأحاديث المتقدّمة محمول على إشتباه الراوي أو تكرّر القصة .

1) .انظر المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۲۲۶ ، البحار : ۴۳ / ۲۹۵ ذيل ح ۵۶ عن أبي السعادات في فضائل العشرة ، وانظر أيضا مجمع الزوائد : ۹ / ۲۰۱ بلفظه ، وقال رواه الطبراني ، ذخائر العقبى لمحبّ الطبري : ۱۴۳ ، وقريب منه في الدرّ المنثور في تفسير الآية «أَنَّمَآ أَمْوَ لُكُمْ وَأَوْلَـدُكُمْ فِتْنَةٌ» وسبق وأن تمّ استخراج هذا الحديث وغيره في فصل البكاء على الميت .

2) .سبق وأن تمّ استخراجه ، وهذا الحديث تارةَ يرد بلفظ «حامل الحسن» وتارةً اُخرى بلفظ «حامل الحسين» وكلاهما عن البرّاء بن عازب وكذلك عن أبي هريرة وغيرهما ، فانظر تاريخ بغداد : ۱ / ۱۳۹ ، إحقاق الحقّ : ۱۱ / ۱۳ ـ ۱۶ ، كشف اليقين : ۳۰۶ ، مستدرك الحاكم : ۳ / ۱۷۷ ، نور الأبصار للشبلنجي : ۱۲۹ ولفظ الحديث «اللّهمّ إنّى أحبّه وأحبّ كلّ من يحبه» سنن الترمذي : ۵ / ۳۲۷ باب ۱۱۰ ح ۳۸۷۳ و : ۳۲۲ ح ۳۸۵۹ ، ذخائر العقبى : ۱۲۲ ، اُسد الغابة : ۲ / ۱۱ ، كنوز الحقائق : ۵۹ و ۶۳ ، صفة الصفوة لابن الجوزي : ۱ / ۷۶۳ ، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي ۲ / ۳۵ ط اُسوة و : ۱۶۵ ط اسلامبول ، خصائص النسائي : ۱۲۴ ، مجمع الزوائد للهيثمي ۹ / ۱۸۰ ، الغدير للعلاّمة الأميني : ۷ / ۱۲۴ ـ ۱۲۹ ، إسعاف الراغبين : ۱۳۲ .

1) .في (ب) : انّهما .

2) .انظر المصادر السابقة .

3) .اُمّ الفضل : لبانة بنت الحارث الهلالية زوجة العباس ، توفيت في خلافة عثمان . وما ورد في (أ) بأنها بنت العباس فهو خطأٌ ، والصحيح ما أثبتناه من النسخ الاُخرى .

4) .في (أ) : البارحة .

5) .في (أ) : فوضِعت .

1) .في (أ) : فكان .

2) .في (أ) : تدمعان .

3) .في (أ) : فيها .

4) .في (أ) : و أراه .

1) .في (ب ، د) : بموضع قبر الحسين .

2) .في (أ) : فقال .

3) .في (أ) : فئةٌ .

4) .في (أ) : في هذه .

1) .انظر معالم العترة الطاهرة للجنابذي (مخطوط) : ورق ۶۴ ، الصواعق المحرقة : ۱۹۳ و۱۱۵ ، ذخائر العقبى: ۹۷ فضائل عليّ عليه السلام وأضاف «أخرجه الملاّ في سيرته» ، ينابيع المودّة : ۲/۱۸۶ ، و : ۳/۱۲ قريب منه ط اُسوة ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۷۰ وقريب منه في تهذيب التهذيب : ۲ / ۳۴۷ ، مجمع الزوائد للهيثمي : ۹ / ۱۹۳ و۱۹۰ و۱۹۱ و۱۸۷ ، ومسند أحمد : ۱ / ۸۵ ، كنز العمّال : ۷ / ۱۰۵ و۱۰۶ و۱۱۰ ، اُسد الغابة : ۴ / ۱۶۹ ، قرب الإسناد : ۲۰ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۲۵۸ ح ۸ و : ۲۵۶ ح ۵ . وانظر أمالي الشيخ الصدوق : ۱۱۵ ح ۱ و : ۴۷۸ ح ۵ ، كامل الزيارات لابن قولويه : ۷۴ ح ۱۲ ، إكمال الدين : ۲/۵۳۲ ح ۱، بصائر الدرجات : ۲۹۸ ح ۱۱ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۱۹۰ ط قديم ، نور الأبصار : ۲۵۵ .

2) .في (أ) : دخل .

3) .في (أ) : قريش .

4) .في (ب) : قال ، وفي (د) : فقلت .

5) .في (أ) : لا نزال .

1) .في (أ) : فسمى .

2) .في (أ) : المعارف .

3) .في (ج) : السؤل .

4) .في (د) : عنوان .

5) .في (ج) : بنوا .

6) .في (ب) : تلقّوها .

1) .في (ب ، د) : قيست .

2) .في (أ) : وأصادقهم .

3) .في (أ) : وعلوّ .

4) .في (ج) : صار .

5) .في (ب) : صفاياه .

6) .في (ج ، د) : مرباعه .

7) .في (ب) : يستقبلها .

8) .في (أ) : ويتشوّقها .

1) .في (أ) : فيهلك .

2) .انظر مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : ۲۵۳ ، وزبدة المقال في فضائل الآل (مخطوط) : ورق ۱۲۵ وكلاهما لكمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي المتوفّى سنة (۶۵۴ ه . ق) .

3) .في (أ) : دليلا .

4) .في (أ) : يقال .

5) .في (ب) : صحّ بالنقل .

6) .في (ب) : جيّش .

1) .في (ب) : صلباها .

2) .في (ج) : ثمانين .

3) .في (د) : واقف .

4) .في (أ) : الطهر .

5) .في (أ) : مشى .

6) .في (ب ، د) : الخلق .

7) .في (ب ، ج) : جدّي محمّد .

8) .في (ب) : هو الطيار في الخلد .

9) .في (د) : والخير .

10) .في (أ) : الغمرات .

11) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۹۷ مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ ، وينابيع المودّة للقندوزي الحنفي : ۳ / ۷۵ ط اُسوة ، وبحار الأنوار : ۴۵ / ۴۹ ، الاحتجاج : ۱۵۴ و۱۵۵ ، عوالم العلوم للشيخ عبد اللّه البحراني الاصفهاني : ۱۷ / ۲۹۱ ، الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۱۳۴ ، سمط النجوم العوالي : ۳ / ۷۶ ، كشف الغمّة بالترجمة الفارسية : ۳۸۴ ، و : ۲ / ۱۹ ط العربية ، وكذلك في كشف الغمّة (مخطوط) بدار الكتب لسالار جنك تحت المناقب رقم ۱۸ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۲ / ۳۲ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۸۰ ، منتخب الطريحي : ۴۳۹ .

1) .في (أ) : بأنه .

2) .في (أ) : الفقراء .

3) .في (أ) : العريان ... الجوعان .

1) .انظر مطالب السؤول : ۷۳ .

2) .سبق وأن تمّ استخراج ذلك من كشف الغمّة : ۱ / ۵۵۸ ، والمناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۱۸۲ ، والبحار : ۴۳ / ۳۴۷ ح ۲۰ و : ۳۴۱ ح ۱۵ ، وعوالم العلوم للشيخ عبد اللّه البحراني الاصفهاني : ۹ / ۱۱۴ ، وغير ذلك من المصادر السابقة .

3) .في (أ) : تجاوزت .

4) .في (ب ، ج) : شيحة .

5) .في (أ) : فجاءته .

6) .في (د) : تجيئك .

7) .في (ب ، د) : لاخطر .

8) .النساء : ۸۶ .

9) .كشف الغمّة للإربلي : ۲ / ۳۱ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۱۹۵ ح ۸ عوالم العلوم : ۱۷ / ۶۴ ، أعيان الشيعة للسيّد محسن الأمين العاملي : ۴ / ۱۰۴ .

1) .في (أ) : أنّ .

2) .انظر كشف الغمّة : ۲ / ۲۰۶ وبحار الأنوار : ۴۴ / ۱۹۵ ح ۸ وزاد فيه « ... لعلّ لومه عليه السلام ليظهر عذره للنّاس» .

3) .في (أ) : بعض أقاربه .

4) .في (أ) : التأديب .

5) .آل عمران : ۱۳۴ .

6) .في (ب) : بلفظ : ولك ضعف ما كنت اعطيك . انظر كشف الغمّة : ۲ / ۲۰۷ و۲۰۸ ، و : ۲ / ۳۱ ط اُخرى ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۱۹۵ ح ۹ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۷۰ .

7) .انظر الفتوح لابن أعثم : ۲ / ۳۴۶ .

8) .ديوان أبي تمّام تحقيق محمّد عكّاش : ص ۲۱۵ ط القاهرة .

1) .انظر مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : ۷۴ .

2) .انظر المصدر السابق ، وانظر طبقات الشعراني : ۱ / ۲۳ وفيه «أعلموا أنّ حوائج ... فتعود النقم» وفي مختصر صفة الصفوة : ۶۲ مثله .

3) .انظر نور الأبصار : ۲۲۷ ، كشف الغمّة : ۲ / ۲۴۴ .

4) .في (أ) : ولا يحسبوا .

1) .في (ب) : رذل .

2) .نور الأبصار : ۲۷۸ .

3) .في (أ) : واللغو .

4) .في (أ) : الفسق .

5) .انظر نور الأبصار : ۲۲۷ .

6) .انظر المصدر السابق ، وجواهر العقدين .

7) .في بعض النسخ : كابرا عن كابرٍ كالريح . وورد البيت في كتاب «المناقب الثلاثة للفارس الكرار سيف اللّه الغالب أمير عليّ بن أبي طالب «كرّم اللّه وجهه ونجليه والإمامين الكريمين سيّدنا الحسن والحسين رضياللّه عنهما للحافظ محمّد بن يوسف بن محمّد البلخي الشافعي» : ۱۵۲ طبع المكتبة اليوسفية بمصر و هذه النسخة منقولة من المكتبة العربية بمكة .

1) .في (أ) : غدر .

2) .في (ب ، ج) : قاتلوا .

3) .في (ب ، ج) : والطرفين .

4) .في (أ) : اقبلوا .

5) .في (ب ، ج) : بعد جدّي .

6) .في (أ) : صفيت .

7) .في (ب ، ج) : وأنا .

8) .انظر الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۱۳۲ وفيه «الثقلين ـ القبلتين» بدل «الوثنين» ، وانظر أيضا كشف الغمّة المترجمة باللغه الفارسية : ۳۸۴ باختلاف يسير في اللفظ ، وباللغه العربية : ۲ / ۲۵۴ ، ينابيع المودّة : ۳ / ۸۰ ـ ۸۱ ط اُسوة ، مقتل الإمام الحسين عليه السلام للمؤرّخ الشهير لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي الغامدي مع التعاليق النفيسة بقلم الحسن الغفاري ط قم : هامش ص ۱۹۵ ، مناقب آل أبي طالب : ۴ / ۱۰۹ ط قم ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۹۰ ، نورالأبصار : ۲۷۸ ، البحار : ۴۵ / ۴۷ مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ .

1) .في (ب) : «فلقد» بدل «أمّا أنه» .

1) .في (ب) : ثمّ أنشأ .

2) .في (أ) : وإن .

3) .في (ج) : فدار .

4) .في (ج ، د) : أجزل .

5) .في (أ) : يكن .

6) .في (ج) : رزقا .

7) .في (د) : سعي .

8) .في (ب) : الخير ينجل . انظر الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۸۰ ، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي : ۳ / ۸۱ ط اُسوة ، عوالم العلوم للشيخ عبد اللّه البحراني الاصفهاني : ۱۷ / ۲۹۲ و۲۲۴ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۳ ، وانظر الخبر في تاريخ الطبري : ۶ / ۹۹۵ ، البداية والنهاية لابن كثير : ۸ / ۱۶۸ ، اللهوف : ۴۱ ، نور الأبصار للشبلنجى : ۲۷۹ ، وفي مقتل الحسين للسيّد عبد الرزاق المقرّم : ۱۸۰ منشورات قسم الدراسات الإسلامية قم ولم يذكر فيه الفرزدق بل ذكر رجلاً مقبلاً من الكوفة وعلّق في الهامش بأنّ الخوارزمي ذكر الفرزدق وهو إشتباه ، وانظر البحار : ۴۴ / ۳۷۴ ، و : ۴۵ / ۴۹ ، كشف الغمّة للإربلي : ۲ / ۲۰۲ ، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور : ۷ / ۳۳ .

9) .في (ب) : يُسُورُ .

10) .انظر كشف الغمّة : ۲ / ۳۴ ، بحار الأنوار : ۷۸ / ۱۲۲ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۶۲۱ ، نورالأبصار : وليس فيه البيت الأخير .

1) .في (ب) : خَلْق .

2) .انظر كشف الغمّة : ۲ / ۳۵ ، بحار الأنوار : ۷۸ / ۱۲۳ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۶۲۱ ، نورالأبصار : ۲۷۹ وفيه اختلاف يسير .

3) .في (أ) : يعلمون .

4) .في (ج) : طخاء .

5) .انظر كشف الغمّة : ۲ / ۳۵ ، إحقاق الحقّ : ۱۱ / ۶۴۲ ، نورالأبصار : ۲۷۹ و فيه اختلاف يسير .

6) .في (ج) : يظهر .

1) .انظر كشف الغمّة : ۲ / ۳۵ علما بأنّ العبارة المنسوبة إلى الحسين عليه السلام في حقّ أخيه الحسن عليه السلام لا توجد إلاّ في(أ ، ج) فقط ، وسبق وأن أشرنا إلى بطلان هذه العبارة لأنّ الحسين عليه السلام هو القائل : لو كنت مكان الحسن عليه السلام ما فعلت إلاّ ما فعله أخي الحسن عليه السلام .

2) .في (ج) : قريبهم .

3) .في (أ) : كفى .

4) .في (ج) : جزّ ... جزّة .

5) .في (ج) : تابعا .

6) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۲۴ ، وانظر الفتوح لابن أعثم الكوفي : ۲ / ۳۳۲ وما بعدها ، سمط اللآلي : ۱/۱۴۹ ، مروج الذهب للمسعودي : ۲/۷۰ ، الكامل لابن الأثير : ۳/۲۵۴ ، سمط النجوم العوالي: ۳/۴۳.

7) .انظر الفتوح لابن أعثم : ۲ / ۳۷۸ ، تاريخ الطبري : ۴ / ۲۳۹ ، و : ۵ / ۳۲۳ ط آخر ، مروج الذهب للمسعودي : ۳ / ۳ ، تاريخ خليفة : ۲۲۶ ، الاستيعاب لابن عبد البرّ القرطبي : ترجمة ۴۹۷۷ ، اُسد الغابة : ترجمة ۴۹۷۷ ، الإصابة : ترجمة ۸۰۷۴ ، مآثر الإناقة : ۱ / ۱۰۹ ، ابن الأثير التاريخ : ۲ / ۵۲۴ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۳۲ .

8) .تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۰ .

1) .في (ج ، د) : عقبة ، والصحيح هو عتبة بن أبي سفيان بن حرب ولّي المدينة المنوّرة سنة (۵۷ ه) وتوفّي بالطاعون سنة (۶۴ ه) . انظر إلاعلام للزركلي : ۹ / ۱۴۲ .

2) .في (أ) : على .

3) .في (ب ،د) : فدعا .

4) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۰ ، و : ۵ / ۳۳۸ ط اُخرى وزاد فيه «وترحّم عليه» ، وانظر مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۱ .

1) .في (ب) : يعلموا .

2) .في (أ) : بموته .

3) .في (أ) : يلي .

4) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۰ مع اختلاف يسير في اللفظ والتقديم والتأخير ، ومثل ذلك في مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۱ ، والفتوح : ۳ / ۱۰ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۴ .

5) .ذكر الطبري في تاريخه : ۴ / ۲۵۱ اسم الغلام عبد اللّه بن عمرو بن عثمان وهو إذ ذاك غلام حدث ، وزاد ابن أعثم في الفتوح : ۳ / ۱۱ : عبد اللّه ... بن عثمان بن عفان لم يصب القوم في منازلهم فمضى نحو المسجد ... ومثله في مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۱ ولكن بلفظ : وهو عمرو بن عثمان ... وانظر الإمامة والسياسة : ۱ / ۲۲۶ ولكنّه ذكر أنّ الوليد أرسل أيضا إلى عبد اللّه بن عمر ، والصحيح انّه لم يرسل إليه لأنّ مروان أقنعه بعدم الإتيان به حينما قال له : فإنّي لا أراه يرى القتال ولا يحبّ أن يولّي على الناس ... كما ذكر الطبري ، وانظر الكامل لابن الأثير : ۲ / ۵۲۹ ، والأخبار الطوال : ۲۲۷ ، والفتوح لابن أعثم : ۳ / ۱۱ هامش رقم ۳ ، وسمط النجوم العوالي : ۳ / ۵۶ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۴ .

6) .في (د) : جهته .

7) .انظر مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۸۲ ، وتاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۱ ، والفتوح : ۳ / ۱۱ هامش رقم ۱ ، ومقتل الحسين لأبي مخنف : ۴ .

8) .في (ب ، د) : أجيبوا ... فقالوا .

9) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۱ باختلاف يسير في اللفظ ، ومثله في الفتوح : ۳ / ۱۱ ، وقريب من هذا في الإمامة والسياسة : ۱ / ۲۲۶ ، والإرشاد : ۲ / ۳۲ ، ابن الأثير : ۳ / ۲۱۶ ، العقد الفريد : ۳ / ۱۳۰ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۴ .

1) .في (أ) : يأخذ البيعة .

2) .في (ب ، د) : يفشوا .

3) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۱ مع اختلاف يسير في اللفظ ، والمناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۲۴۰ ، البحار : ۴۴ / ۳۲۵ ، الكامل في التاريخ : ۴ / ۱۶۰ ط اوربا ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۲ ، الفتوح : ۳ / ۱۱ ، الإمامة والسياسة : ۱ / ۲۲۶ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۴ .

4) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۱ دون لفظ الجلالة . وفي الكامل لابن الأثير : ۴ / ۱۶۰ لاتوجد لفظة «فما تريد أن تصنع» وقريب من هذا وذاك في الإمامة والسياسة : ۱ / ۲۲۶ ، الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۱۱ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۲ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۵ .

5) .في (ب ، ج) : آتيه فإن أراد تلك امتنعت عليه .

6) .انظر الإمامة والسياسة : ۱ / ۲۲۶ بلفظ «آتيه» بدل «أجمع» ، وقريب من هذا في مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۲ بلفظ «أقبل» . وانظر الفتوح : ۳ / ۱۱ ، تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۱ وزاد فيه «فإذا بلغتُ الباب احتبستُهم عليه ثمّ دخلت عليه» ، وانظر الإرشاد : ۲ / ۳۳ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۵ .

7) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۱ بلفظ «فإنّي أخافه عليه» وفي الفتوح : ۳ / ۱۲ بلفظ «إنّي خائف عليك أن يحبسوك عندهم فلا يفارقونك أبدا دون أن تبايع أو تقتل» ومثله في مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۲ ، ومقتل الحسين لأبي مخنف : ۵ .

8) .انظر مقتل الحسين للخوارزمي ج ۱ ص ۱۸۲ بلفظ [إنّى لست أدخل عليه وحدي ...] ومثله في الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۱۲ ، وقريب من هذا في المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۲۴۰ ، والبحار : ۴۴ / ۳۲۵ ، واللهوف في قتلى الطفوف : ۱۳ ، ومثير الأحزان لابن نما الحلّي : ۱۴ ، مقتل الحسين لابن أبي مخنف : ۵ .

1) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۱ ولكن بلفظ : إنّا للّه وإنّا إليه راجعون ... وفي الإرشاد : ۲ / ۳۳ بلفظ : فاسترجع الحسين عليه السلام ... وفي الفتوح : ۳ / ۱۳ مثل الطبري ، وكذلك في مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۳ ، والبحار : ۴۴ / ۳۲۴ . وعند مراجعة اللهوف في قتلى الطفوف ط مكتبة الأندلس بيروت : ۹ ـ ۱۰ تأليف عليّ بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسينى لم أجد الاسترجاع . وزادت بعض المصادر التاريخيّة أنّ الإمام الحسين عليه السلام خرج من منزله وفي يده قضيب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وهو في ثلاثين رجلاً من أهل بيته ومواليه وشيعته ... كما ورد ذلك في الفتوح : ۳ / ۱۳ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۱۷۴ ، البحار : ۴۴ / ۳۲۵ ، الملهوف : ۱۸ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۳ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۵ .

2) .انظر المحاورة الّتي جرت بين الإمام الحسين عليه السلام وبين الوليد في مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۳ بلفظ : ... إنّ مثلي لايعطي بيعته سرّا ... وفي الإمامة والسياسة لابن قتيبة : ۱ / ۲۲۶ بلفظ : لا خير في بيعة سرّ ، والظاهرة خير ... وانظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۱ وزاد لفظ : ولا أراك تجتزئ بها منّي سرّا دون ان تُظهِرها على رؤوس الناس علانية ... وفي الإرشاد : ۲ / ۳۳ «إنّي لاأراك تقنع ببيعتي ليزيد سرّا حتّى اُبايِعَه جهرا ، فيعرف الناس ذلك» ومثله في البحار : ۴۴ / ۳۲۴ ، وقريب من هذا في الملهوف : ۱۷ ، والمناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۲۴۰ ، ، و : ۴ / ۸۸ ، الكامل في التاريخ لابن الاثير : ۴ / ۱۶۰ ، الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۱۳ ، مقتل الحسين لأبي مخنف / ۵ .

3) .في (د) : تقدر منه .

4) .انظر تاريخ الطبري ۴ / ۲۵۱ ، ومقتل الحسين لأبي مخنف : ۵ وفيهما فيه « ... على مثلها أبدا حتّى تكثر القتلى بينكم وبينه احبس الرجل ولا يخرج من عندك حتّى يبايع أو تضرب عنقه» وقريب من هذا في الفتوح : لابن أعثم : ۳ / ۱۴ ، والكامل في التاريخ لابن الأثير : ۴ / ۱۶ ، الإرشاد : ۲ / ۳۳ ، مقتل الحسين للسيّد عبدالرزاق المقرّم : ۱۳۰ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۲۴ ، وفي مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ۱ / ۱۸۴ « ... حتّى تكثر القتلى بينك وبينه ، فاحبسه عندك ، ولاتدعه يخرج أو يبايع وإلاّ فاضرب عنقه» . وانظر الإمامة والسياسة لإبن قتيبة : ۱ / ۲۲۷ ولكن بلفظ «لا تظفر بمثلها منهما أبدا» .

1) .في (أ) : فالتفت .

2) .قال ابن الأثير في الكامل : ۴ / ۱۶۰ ط اوربا : وكان يقال له ـ أي مروان ـ ولولده : بنو الزرقاء ، يقول ذلك من يريد ذمّهم وعيبهم ، وهي الزرقاء بنت موهب جدّة مروان بن الحكم لأبيه ، وكانت من ذوات الرايات الّتي يُستَدَلّ بها على بيوت البغاء ، فلهذا كانوا يذمّون بها . وقال البلاذري في أنساب الأشراف : ۵ / ۱۲۶ اسمها مارية ابنة موهب وكان قينا . وانظر تذكرة الخواصّ لسبط ابن الجوزي : ۲۲۹ ، الآداب السلطانية للفخرى : ۸۸ ، تاريخ ابن عساكر : ۷ / ۴۰۷ ، تاريخ الطبري : ۸ / ۱۶ ، انظر تفسير من آية ۱۳ سورة القلم في قوله «عُتُلِّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ» وانظر كنز العمّال للمتقي الهندي : ۱ / ۱۵۶ وانظر روح المعاني للآلوسي : ۲۹ / ۲۸ .

3) .في (ج ، د) : أ تأمر بضرب .

4) .انظر الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۳۳ ولكن بلفظ «وخرج» فقط ، ومثله في تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۲ بلفظ «ثمّ خرج» .

5) .لم أعثر على هذه العبارة في تاريخ الطبري على الرغم من أنّ بعض الكتب نسبتها إليه ، وفي معالم المدرستين : ۳ / ۵۷ قد وضعها المؤلّف بين شارحتين ، ولكن ابن الأثير في تاريخه الكامل يذكرها في : ۴ / ۱۶۰ ط اوربا ، وكذلك في مقتل الحسين لأبي مخنف : ۵ .

1) .في (أ) : إذ .

2) .لم يسكت مروان بل قال ما قال مستهزئا كما ذكرت المصادر السابقة ، وانّما أخطأ ابن أعثم في الفتوح : ۳ / ۱۴ حين قال : فسكت مروان ، ولكنّ ربّما يقصد ابن أعثم انّ سكوت مروان جاء بعد أن انتهى الوليد بن عتبة من كلامه وتبيان منزلة ومكانة الإمام الحسين عليه السلام لأنه أعرف بمنزلته ، وحتّى أنّ معاوية حذّر ابنه يزيد وقال له : وإياك يا بني أن تلقى اللّه بدمه فتكون من الهالكين ، فإنّ ابن عباس حدّثني فقال : إنّى حضرت رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوهو في السياق وقد ضمّ الحسين بن عليّ إلى صدره وهو يقول : هذا من أطائب أرومتى وأنوار عترتي وخيار ذريّتي ، لابارك اللّه فيمن لايحفظه بعدي ، قال ابن عباس : ثمّ اُغمي على النبي صلى الله عليه و آله ساعة ثمّ أفاق وقال : يا حسين إنّ لي ولقاتلك يوم القيامة مقاما بين يدي ربّي وخصومه ، وقد طابت نفسى إذ جعلني اللّه خصيما لمن قتلك يوم القيامة . يا بني هذا حديث ابن عباس وأنا أحدّثك عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله أنه قال : أتاني جبريل يوما فخبّرني وقال : يا محمّد إن اُمتك ستقتل ابنك حسينا ، وقاتله لعين هذه الاُمّة ، ولقد لعن النبيّ صلى الله عليه و آلهيا بني قاتل الحسين مرارا ، فانظر لنفسك ثمّ انظر أن لا يتعرّض له بأذية ، فحقّه واللّه يا بني عظيم ... انظر الفتوح : ۲ / ۳۵۶ .

3) .انظر الإرشاد : ۳/۳۳ بلفظ (الويح لغيرك) وعلق عليها العلاّمة المجلسي في بحاره : ۴۴/۳۶۰ و۳۲۶ تحت عنوان أيضاح : قوله «ويح غيرك» قال : هذا تعظيما له ، أي لا أقول لك «ويحك» بل أقول لغيرك . وفي تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۲ بلفظ [وَبِّخْ غيرك يا مروان إنك اخترت لي الّتي فيها هلاك دينى ... وزاد فيه «إنّى لا أظن امرءا يُحاسَبُ بدم حسين لخفيف الميزان عند اللّه يوم القيامه فقال له مروان فإذا كان هذا رأيك فقد أصبت فيما صنعت يقول هذا له وهو غير الحامد له على رأيه»] وقريب من هذا في مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۴ ، اللهوف : ۱۴ ، الفتوح : ۳ / ۱۴ ، العوالم : ۱۷ / ۱۷۵ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶ ، وقريب من هذا في الإمامة والسياسة : ۱ / ۲۲۷ ، الأخبار الطوال : ۲۲۸ وابن الأثير : ۲ / ۵۲۹ .

4) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶ وزاد ... ثمّ أتى داره فكمن فيها ... وفي تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۲ بلفظ : لاتعجلوني فإني آتيكم ... وفي الفتوح : ۳ ص ۱۵ بلفظ : لاتعجل فإني لك على ماتحبّ ، وأنا صائر إليك اِن شاء اللّه ... .

1) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۲ وزاد فيه «بكثرة الرسل والرجال في إثر الرجال» وفي مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶ مثله .

2) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶ وزاد فيه « ... وبعث الوليد إلى ابن الزبير موالي له فشتموه وصاحوا به : يابن الكاهلية واللّه لتأتين الأمير أو ليقتلنّك . فلبث بذلك نهاره كلّه وأول ليلة يقول : الآن أجيء ومثله في الطبري : ۴ / ۲۵۲ ، والفتوح : ۳ / ۱۵ .

3) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷ ولكن بلفظ «فإذا استحثوه قال : واللّه لقد استربت بكثرة الإرسال وتتابع هذه الرجال فلاتعجلوني حتّى أبعث إلى الأمير من يأتيني برأيه وأمره ، فبعث إليه أخاه جعفر بن الزبير فقال : رحمك اللّه كُفَّ عن عبد اللّه فإنك قد أفزعته وذعرته بكثرة رسلك وهو آتيك غدا إن شاء اللّه ، فمر رسلك فلينصرفوا عنّا ، فبعث إليهم فانصرفوا ... وقريب من هذا في تاريخ الطبري : ۶ / ۱۹۰ ، والفتوح : ۳ / ۱۵ أيضا .

4) .انظر مقتل الإمام الحسين لأبي مخنف : ۷ ولكن بلفظ : وخرج ابن الزبير من تحت الليل ... وقريب منه في الفتوح : ۳ / ۱۵ ، والطبري في تاريخه : ۴ / ۲۵۲ ، الإرشاد : ۲ / ۳۴ .

5) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷ ، والفتوح : ۳ / ۱۵ ، الطبري في تاريخه : ۴ / ۲۵۲ .

6) .انظر المصادر السابقة .

7) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷ ولكن بلفظ : فلمّا أصبح بعث إليه الوليد فوجده قد خرج ، فقال مروان : واللّه إن أخطأمكّة فسرح في أثره الرجال ، فبعث راكبا من موالي بني اُمية في ثمانين راكبا فطلبوه ولم يقدروا عليه فرجعوا ... وفي مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۵ قريب من هذا ولكنه ذكر ثلاثين رجلاً بدل الثمانين ... وفي الفتوح : ۳ / ۱۶ بلفظ : فدعا الوليد برجل يقال له حبيب بن كزبر فوجّه به في ثلاثين ... وفي الأخبار الطوال : ۲۲۸ بلفظ «فوجّه في أثره حبيب بن كُدّين» وفي الإرشاد : ۲ / ۳۴ بلفظ «ثمانين» . وكذلك في تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۲ .

1) .في (ب) : خرج .

2) .في (أ) : إخوته .

3) .في (ب) : وجل اهله ، وفي (ج) : أهل بيته .

4) .القصص : ۲۱ .

5) .القصص : ۲۲ .

6) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷ ، الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۱۹ ـ ۲۰ ـ ۲۱ ، الطبري في تاريخه : ۴ / ۲۵۳ ، الإرشاد : ۲ / ۳۴ ـ ۳۵ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۸۶ ، سمط النجوم العوالي : ۳ / ۵۶ ، نزهة الأبصار بطرائف الأخبار والأشعار : ۱ / ۳۶۳ ، الكامل في التاريخ لابن الأثير : ۴ / ۸ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر : ۴ / ۳۲۹ ، مروج الذهب : ۲ / ۸۶ .

1) .في (ب) : بعث .

2) .في (ب ، ج) : قال بايع ليزيد .

3) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۰ وزاد : فقال رجل : مايمنعك أن تبايع؟ إنما تريد أن يختلفوا الناس بينهم فيقتتلوا ويتفانوا فإذا جهدهم ذلك قالوا : عليكم بعبد اللّه بن عمر لم يبق غيره بايعوه ... ومثله في تاريخ الطبري : ۴ / ۲۵۴ .

4) .هو عبد اللّه بن مطيع بن الأسود العدوي ، واُمه يقال لها العجماء بنت عامر بن الفضل بن عفيف بن كليب الخزاعية . انظر ترجمته في الفتوح : لابن أعثم : ۳ / ۱۶ ، ونسب قريش للزبيري : ۳۸۴ ، الإصابة : ۷ / ۳۴ ، الإمامة والسياسة : ۱ / ۲۲۹ ، الكامل في التاريخ لابن الأثير : ۲ / ۵۹۶ ، الأخبار الطوال : ۲۶۵ ، والمعارف لابن قتيبة : ۳۹۵ .

5) .في (ج) : فإني اُريد .

6) .في (أ) : يدل ، وهو خطأ من الناسخ .

7) .في (أ) : إن

8) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۴ مع نقصان ببعض الألفاظ ، وانظر الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۲۵ مع اختلاف يسير ببعض الألفاظ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۷۱ و ۷۲ قريب منه .

1) .انظر المصادر السابقة .

2) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۴ ولكن بلفظ قريب من هذا وزاد « ... وأنّ حسينا أعظم في أعينهم وأنفسهم منه وأطوع في الناس منه» ومثله في الفتوح : لابن أعثم : ۳ / ۲۵ و ۲۶ ، وفي مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۹۰ بلفظ قريب من هذا : ... وكان الحسين أثقل خلق اللّه على عبد اللّه بن الزبير ... .

3) .في (ب) : هلاك .

4) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۴ ولكن بلفظ : فلمّا بلغ أهل الكوفة هلاك معاوية أرجف أهل العراق بيزيد وقالوا : قد امتنع حسين وابن الزبير ولحقا بمكّة ... وقريب منه في مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۹۳ ، والإرشاد : ۲ / ۳۶ ولكن بلفظ ... فأرجفوا وعرفوا خبر الحسين عليه السلام وامتناعه من بيعته وما كان من ابن الزبير في ذلك وخروجهما إلى مكّة ... وانظر والفتوح : ۳ / ۲۹ ، وتاريخ الطبري : ۴ / ۲۶۱ ، البحار : ۴۴ / ۳۳۲ .

5) .في (ب ، ج) : نجمة .

6) .في (أ) : دؤب .

7) .في (ب) : عزرة .

8) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۵ و ۱۶ وفيه «نجبة» وفي نسخة اُخرى «نجمة» و «عزرة» بدل «عروة» ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۹۴ وزاد فيه «عبداللّه بن وال» و «حجاربن أبجر» و «محمّد بن عمير بن عطارد» . وضبطه ابن حجر في الاصابة : ۳ / ۴۹۵ بلفظ «نحيه» وانظر ابن سعد في طبقاته الكبرى : ۶ / ۲۱۶ ، والكامل لابن ابن الأثير : ۴ / ۱۰ ، والفتوح : ۳ / ۳۱ ، وتاريخ الطبري : ۴ / ۲۶۱ و ۲۶۲ ، أنساب الأشراف : ۵ / ۳۳۸ ، مثير الأحزان : ۱۱ ، مقاتل الطالبيين : ۱ / ۹۹ .

1) .في (ب) : الكتاب .

2) .الارشاد : ۲ / ۳۷ بلفظ «مسمع» بدل «سبع» وبلفظ «وال» بدل «والي» ومثله في تاريخ الطبري : ۴ / ۲۶۲ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۶ ، ومقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۹۴ بلفظ «عبد اللّه بن سبيع الهمداني وعبد اللّه بن مسمع البكري» بدل «عبد اللّه بن وال» ، ومثله في الفتوح : ۳ / ۳۲ ، والكامل لابن الأثير : ۴ / ۱۰ ، الأخبار الطوال : ۲۲۹ بلفظ : وداك السلمي .

3) .في (أ) : منتظروك .

1) .في (أ) : صحبته .

2) .هو أوّل من قُتل من أصحاب الحسين بن عليّ عليه السلام . انظر ترجمته في طبقات ابن سعد : ۴ / ۲۹ ، المعارف لابن قتيبة : ۲۰۴ .

3) .تقدّمت ترجمته .

4) .أعتقد أنّ المصنّف رحمه الله قد اشتبه عليه الأمر ، وذلك أنّ الّذي أخبر يزيد بن معاوية هو عبد اللّه بن مسلم بن سعيد الحضرمي حليف بني اُمية كما ذكر ذلك الطبري في تاريخه : ۴ / ۲۶۵ ثمّ كتب إليه عمارة بن عقبة بنحوٍ من كتابه ثمّ كتب إليه عمربن سعد بن أبي وقّاص بمثل ذلك . وجاء في كتاب عبد اللّه بن مسلم : أمّا بعد، فإنّ مسلم بن عقيل قد قدم الكوفة فبايعته الشيعة للحسين بن عليّ فإن كان لك بالكوفة حاجة فابعث إليها رجلاً قويا ينفذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوّك فإنّ النعمان بن بشير رجل ضعيف أو يتضعف ... ومثله في مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۱۹۸ ، البحار : ۴۴ / ۳۳۶ ، الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۴۰ ، الأخبار الطوال : ۲۳۱ ، سمط النجوم العوالي : ۳ / ۵۹ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۲۲ ، الإرشاد : ۲ / ۴۲ .

1) .لم ينصّ المؤرّخون على ولادة ابن زياد نصّا دقيقا ، فقد ذكر ابن كثير في البداية : ۸ / ۲۸۳ نقلاً عن ابن عساكر أن مولد عبيداللّه بن زياد سنة (۳۹ ه) ، وذكر ابن جرير في تاريخه : ۶ / ۱۶۶ أنّ ولادته سنة (۲۸ ه) . لأنّ معاوية ولاّه خراسان وله ۲۵ سنة ولذا يكون عمره يوم الطّف ۳۲ سنة وهذا يتفق مع ابن كثير في البداية ، وذكر ابن حجر في تعجيل المنفعة : ۲۱۷ أنه ولد سنة (۳۲ ه) أو (۳۳ ه) . وانظر ترجمته و ترجمة اُمه في المعارف لابن قتيبة : ۳۴۷ ، وعمدة القارى في شرح البخاري : ۷ / ۶۵۶ ، وتاريخ الطبري : ۷ / ۶ ، ۶ / ۲۶۸ ، الكامل لابن الأثير : ۴ / ۱۰۳ و ۳۴ ، سير أعلام النبلاء للذهبي : ۲ / ۳۵۹ ، الصواعق المحرقة : ۱۱۶ ، تاريخ ابن عساكر : ۴ / ۳۳۹ ، أنساب الأشراف : ۴ / ۷۷ و ۸۱ و ۸۶ ، و : ۵ / ۸۴ ، البيان والتبيان : ۱ / ۷۵ ، و : ۲ / ۱۶۷ ، النقود القديمة الاسلامية للتبريزي : ۵۰ ، كشف الغمّة : ۶۱ ، مآثر الاناقة للقلقشندي : ۱ / ۱۸۵ .

2) .ذكر أبو مخنف في مقتل الحسين : ۲۶ أنه : دخل الكوفة وعليه عمامة سوداء وهو متلثّم والناس قد بلغهم إقبال حسين إليهم فهم ينتظرون قدومه ... ومثله في الطبري : ۴ / ۲۶۶ ، وقريب من هذا في مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۰۰ ، والفتوح : ۳ / ۴۳ و ۴۴ ولكن بلفظ «عمامة غبراء واعتجز بها ...» الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۴۳ ، البحار : ۴۴ / ۳۴۰ ، ينابيع المودّة : ۳ / ۵۶ ط اُسوة ، مثير الأحزان لابن نما الحلّي : ۱۳ ، وتاريخ الطبري : ۴ / ۲۶۸ ولكن بلفظ : فأخرج ثيابا مقطّعة من مقطّعات اليمن ثمّ اعتجز بمعجزة يمانية .

3) .انظر الفتوح : ۳ / ۴۴ ولكن بلفظ «في ليلة مقمرة» ومقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۰۰ .

4) .انظر مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۰۰ ، الفتوح لابن أعثم : ۳ ص ۴۴ وانظر ابن نما الحلّي في مثير الاحزان ص ۲۷ ولكن بلفظ [فدخل الكوفة ممايلي النجف ]بدل البادية .

5) .في (ب) زاد لفظ : بك .

6) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف / ۲۶ وزاد فيه «قدمت خير مقدم» وانظر الإرشاد : ۲ / ۴۳ ، تاريخ الطبري : ۶ / ۲۰۱ ، و : ۴ / ۲۶۸ بدون الزيادة ، الفتوح : ۳ / ۴۴ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۰۰ ، اللهوف ص۱۷ ، البحار : ۴۴ / ۳۴۰ ولكن بلفظ : فقالت امرأة : اللّه اكبر ابن رسول اللّه وربِّ الكعبة ، فتصايح النّاس قالوا : إنّا معك أكثر من أربعين ألفا ، وازدحموا عليه حتّى أخذوا بذنب دابته ... وانظر مثير الأحزان : ۲۷ ، الملهوف : ۳۲ ـ ۳۸ .

7) .انظر المصادر السابقة .

1) .انظر المصادر السابقة .

2) .في (ب) : ظن .

3) .في (ب ، ج) : به .

4) .في (ب ، د) : افتح .

5) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۶۸ ، و : ۶ / ۲۰۱ مع اختلاف يسير في اللفظ وزاد فيه كلام النعمان : فقال ـ أي النعمان : اُنشدك اللّه إلاّ تنّحيت عنّي ما أنا بمسلّم إليك أمانتي ومالي في قتلك من أرباب ... وفي مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۰۰ قريب من هذا وفيه أنّ عبيداللّه قال للنعمان : افتح الباب لعنك اللّه ، فسمعها جماعة فقالوا ، ابن مرجانة واللّه ... وانظر الفتوح : لابن أعثم : ۳ / ۴۴ بدون زيادة . الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۴۴ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۶۱ ، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي : ۳ / ۵۶ ط اُسوة وزاد «وقال للنعمان : حفظت نفسك وضيّعت مصرك» وفي مقتل الحسين لأبي مخنف : ۲۷ ولكن بلفظ : وقال : ألا ترى هؤلاء كما أرى .

6) .يقصد الماتن في هذا السجع واللّه العالم أنه عبيداللّه لمّا نزل القصر نودي : الصلاة جامعة فاجتمع النّاس وخرج إليهم وقال لهم . إنّ أمير المؤمنين ولاّنّي مصركم وثغركم وفيئكم وأمرني بإنصاف مظلومكم وإعطاء محرومكم ، والإحسان إلى سامعكم ومطيعكم كالوالد البرِّ ، وسوطي وسيفي على من ترك أمري وخالف عهدي ، فليبق امرء على نفسه الصدقُ يُنبي عنك لا الوعيدُ . ثمّ نزل فأخذ العرفاء والناس أخذا شديدا ... ونقل ابن أعثم في الفتوح : ۳ / ۴۵ أنه قال : امّا بعد فإنه لايصلح هذا الأمر إلاّ في شدةٍ من غير عنف ، ولين فى غير ضعف ، وأنا آخذ منكم البريء بالسقيم ، والشاهد بالغائب ، والوالي بالولي ... وقريب من هذا في مقتل الحسين للخوارزمي ، وكذلك في الطبري ومقتل لأبي مخنف ولكن بلفظ : أ يّها الناس إنّي لأعلم أ نّه قد سار معي وأظهر الطاعة لي من هو عدوّ للحسين حين ظنّ أن الحسين قد دخل البلد وغلب عليه ، واللّه ما عرفت منكم أحدا ... .

1) .من هنا سقطت في بعض النسخ ، وفي بعضها مطموس ، وهي مذكورة بل انها وجدناها في نسخة (أ ، ج) وبعض المصادر الّتي اعتمد عليها ابن الصبّاغ المالكي ، وذلك إلى ما أنشده ابن عباس شعرأ «هذا الحسين خارجٌ فاستبشري» المذكور في ص ۱۵۳ فتأمّل .

2) .كان خروج مسلم بن عقيل بالكوفة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة سنة (۶۰ ه) وقَتْلُه يوم الاربعاء لتسع خلون منه يوم عرفة بعد مخرج الحسين من مكّة مقبلاً إلى الكوفة بيوم ، وتوجّه الحسين إلى العراق مفذّا لا يلوي إلى شيء ، وكان يوم الثالث من ذي الحجة قبل أن يعلم بقتل مسلم لأنه عليه السلام خرج من مكّة في اليوم الّذي قُتل فيه مسلم ... . انظر كتاب الملهوف : ۵۲ ، البحار : ۴۴ / ۳۶۶ ، الإرشاد : ۲ / ۶۶ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۰ و ۶۱ ، ينابيع المودّة : ۳ / ۵۹ ، تاريخ الطبري : ۴ / ۲۸۶ ، الفتوح لأبن أعثم : ۳ / ۷۷ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۵ ، غرر الخصائص للوطواط : ۲۱۰ ، تاريخ أبي الفداء : ۲ / ۱۹ ، تذكرة الخواصّ : ۱۳۹ ، نور الأبصار مروج الذهب : ۲ / ۹۰ مع اختلاف يسير في تاريخ شهادة مسلم رحمه الله .

3) .ذكر ابن أعثم في الفتوح : ۳ / ۷۷ أنه ثمّ جمع الحسين أصحابه الذين عزموا على الخروج معه إلى العراق ، فأعطى كلّ واحد منهم عشرة دنانير ، وجملاً يحمل عليه زاده ورحله ، ثمّ إنه طاف بالبيت وبالصفا و المروة وتهيّأ للخروج ومعه اثنان وثمانون رجلاً من شيعته وأهل بيته ... وانظر مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۰ ، مقتل الحسين لأبي مخنف ۶۵ ، البحار : ۴۴ / ۳۶۳ ، نَفس المهموم : ۹۱ ، اللهوف : ۳۳ ، مثير الأحزان : ۲۰ .

4) .عمربن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني . انظر ترجمته في تهذيب التهذيب : ۷ / ۴۷۲ ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال : ۲۸۴ . وقيل هو عمرو كما في المناقب لابن شهرآشوب ۴ / ۹۴ .

1) .في (ج) : أتيتك .

2) .في (ج) والفتوح : أن أذكرها .

3) .في (أ) : مستنصحي .

4) .في (أ) : و ما أظنّك بشيءٍ من الهوى فقال له ... .

5) .في (ج) : يقتلك .

6) .في (ج) : فقد واللّه علمت انك ... .

1) .في (أ) : أجدت .

2) .في (ج) : تركت ، بدون «أم» .

3) .في (أ) : وأعزّ .

4) .انظر المصادر السابقة بالإضافة إلى المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۹۴ و نورالأبصار : ۲۵۷ .

5) .تقدّمت ترجمته .

6) .في (ج) : أزمعت .

7) .في (ج) : اُعيذك .

8) .في (ج) : يجبون .

9) .في (ج) : وإنّما .

10) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۴ مع اختلاف يسير في اللفظ ، ومقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۶ ، الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۷۲ ، تاريخ الطبري : ۴ / ۲۸۷ ، الكامل لابن الأثير : ۴ / ۲۰ ، مروج الذهب للمسعودي : ۲ / ۸۷ ، سمط النجوم العوالي : ۳ / ۶۳ ، تاريخ ابن عساكر : ۴ / ۳۳۱ .

11) .في (ج) : وأنظر .

1) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۴ ، وفي الفتوح لابن أعثم : ۳ : ۷۲ زاد لفظ : واللّه إن اُقتل بالعراق أحبُّ إليَّ من أن اُقتل بمكة ، وما قضى اللّه فهو كائن ، وأنا مع ذلك استخير اللّه ... وانظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۸۷ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۶ .

2) .في (ج) : وأتاه .

3) .في (ج) : واللّه لقد حدّثت .

4) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۸۸ قريب من هذا ، وانظر أيضا مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۴ ولكن بلفظ : واللّه لقد حدّثت نفسي بإتيان الكوفة و لقد كتب إليَّ شيعتي بها وأشراف أهلها وأستخير اللّه ... وانظر كذلك مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۷ بلفظ قريب من هذا .

5) .في (ج) : بها .

6) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۴ ـ ۶۶ مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ ، تاريخ الطبري : ۴ / ۲۸۹ بلفظ : إن شئت أن تقيم أقمت فولّيتَ هذا الأمر فآزرناك وساعدناك ونصحنا لك وبايعناك ... وانظر الفتوح : لابن الأعثم ۳ / ۷۲ هامش رقم ۷ نقلاً عن الطبري ، ومقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۷ ، واللهوف في قتلى الطفوف : ۲۶ والبحار : ۴۴ / ۳۶۴ ، وانظر تاريخ ابن عساكر (ترجمة الإمام الحسين عليه السلام ) : ص ۱۹۴ ح ۲۴۹ ، وقعة الطف لأبي مخنف : ۱۵۲ ، أنساب الأشراف للبلاذري : ۱۶۴ .

1) .الحديث ورد بألفاظ مختلفة لكنها متقاربة في المعنى ، فقد ذكره الطبري في تاريخه : ۴ / ۲۸۹ ، و : ۳ / ۲۹۵ ط آخر ، وورد أيضا في وقعة الطف : ۱۵۲ ، ومقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۹ وفي الفتوح : ۳ / ۷۲ ، و ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۶ .

2) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۸۸ ، و : ۳ / ۲۹۵ ط آخر بلفظ قريب من هذا : ها إنّ هذا ليس شيء يؤتاه من الدنيا أحبّ إليه من أن أخرج من الحجاز إلى العراق ، وقد علم أنه ليس له من الأمر معي شيء ... وانظر مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۷ ، الفتوح لأبن أعثم : ۳ / ۷۲ هامش رقم ۷ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۴ ـ ۶۵ ، الكامل في التاريخ لابن الأثير ۲ / ۵۴۶ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر (ترجمة الإمام الحسين عليه السلام ) : ص۲۱۲ وقعة الطف لأبي مخنف ۱۵۲ ، كامل الزيارات : ۷۳ ، بحار الأنوار : ۴۵ / ۸۵ .

1) .في (ج) : العشى .

2) .في (أ) : غدروا .

3) .في (ج) : تقربنهم .

4) .في (ج) : البلد .

5) .في (أ) : اكتب إليهم ينفوا عاملهم ... ثمّ أقدم ... .

6) .في (أ) : وتكون بها منعزلاً .

7) .في (أ) : وتلبّ .

8) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۵ ، وتاريخ الطبري : ۴ / ۲۸۸ ، و : ۶ / ۲۱۶ ط آخر ، والكامل لابن الأثير : ۴ / ۱۶ ، الأخبار الطوال : ۲۴۴ ، الفتوح لأبن أعثم : ۳ / ۷۲ قريب من هذا اللفظ ، البداية والنهاية لابن كثير : ۸ / ۱۷۲ وقعة الطف : ۱۴۸ و ۱۵۰ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۶ و ۲۱۷ وانظر المحاورة أيضا في معالي السبطين : ۱ / ۲۴۶ ، ناسخ التواريخ : ۲ / ۱۲۲ ، أسرار الشهادة : ۲۴۷ ، دلائل الإمامة : ۷۴ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر (ترجمة الإمام الحسين عليه السلام ) : ۲۰۴ ، ينابيع المودّة : ۳۸۲ ط اسلامبول .

9) .في (ج) : قد أجمعت .

1) .انظر تاريخ الطبري: ۴/۲۸۸،الكامل في التاريخ لابن الأثير: ۴/۱۶، الأخبار الطوال:۲۴۴، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۵ ، الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۷۳ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۷ قريب من هذا، وزاد في آخره «لابدّ من العراق» الكامل في التاريخ : ۲ / ۵۴۶ ، البداية والنهاية : ۸ / ۱۷۳ ، وقعة الطف : ۱۵۰ .

2) .ورد في الأخبار الطوال : ۲۴۴ بلفظ «يا ابن عمّ ما أرى الخروج إلاّ بالأهل والولد» وفي اللهوف في قتلى الطفوف : ۲۷ ، وبحار الأنوار : ۴۴ / ۳۶۴ ، وعوالم العلوم : ۱۷ / ۲۱۴ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۵۹۳ بلفظ «فقال له : إنّ اللّه قد شاء أن يراهُنَّ سبايا» والظاهر أنّ هذا الكلام مأخوذ من الرؤيا الّتي رآها عليه السلام لجدّه المصطفى صلى الله عليه و آلهحين قال : أتاني رسول اللّه صلى الله عليه و آله ... فقال : يا حسين اخرج فإنّ اللّه قد شاء ان يراك قتيلاً ... وانظر أيضا الملهوف : ۵۳ ـ ۵۶ ، تاريخ الطبري : ۶ / ۲۱۹ ، ابن الأثير في الكامل : ۴ / ۱۷ ، ابن كثير في البداية والنهاية : ۸ / ۱۶۷ ، الإرشاد للمفيد : ۲۰۲ ، تاريخ الإسلام للذهبي : ۲ / ۳۴۳ .

3) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۵ وفي مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۹ بلفظ « ... لولا أن يزري بي وبك لتشبّثت بيدي في رأسك» تاريخ الطبري : ۴ / ۲۸۸ .

4) .في (أ) : قرّت .

5) .في (ج) : بتخليتك .

6) .انظر تاريخ الطبري : ۴/۲۸۸ ، وفي مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۱۷ بلفظ «فخرج ابن عبّاس وهو يقول : واحسيناه ... ثمّ قال : قرّت عيناك يا ابن الزبير فهذا الحسين يخرج إلى العراق ويخليك والحجاز» وفي الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۷۳ بلفظ «واحبيباه» بدل «واحسيناه» وانظر مقتل الحسين لأبي مخنف: ۶۵.

1) .تقدّمت ترجمته .

2) .إلى هنا وقع السقط المذكور في ص۷۵۵ الماضيه لم توجد إلاّ في نسخة (أ، ج)، وسبق وان أشرنا إلى ذلك.

3) .هو عون بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام اُمه زينب العقيلة الكبرى بنت أمير المؤمنين عليه السلام واُمها فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله . انظر ترجمته في إبصار العين في أنصار الحسين : ۳۹ ط النجف ، المعارف لابن قتيبة : ۲۰۶ ، مقتل الحسين لأبى مخنف : ۷۳ ، تاريخ الطبري : ۶ / ۲۵۶ .

4) .هو محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام واُمه الخوصاء بنت حفصه بن ثقيف بن ربيعة بن عائذ ابن ثعلبة بن عكاية بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل . انظر ترجمته في إبصار العين في أنصار الحسين : ۴۰ ط النجف ، المعارف لابن قتيبة : ۲۰۷ ، مقاتل الطالبيّين : ۹۵ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۳ ، تاريخ الطبري : ۶ / ۲۵۶ و ۲۶۹ .

5) .تقدّمت ترجمته . والظاهر أنه عمرو بن سعيد بن العاص وليس سعيد بن العاص كما يدّعي الماتن وابن أعثم في الفتوح : ۳ / ۷۵ ، وذلك لأنّ سعيد بن العاص مات (سنة ۵۸ في ه) قصره بالعرصة على ثلاثة أميال ض المدينة ودُفن بالبقيع . انظر تهذيب التهذيب : ۴ / ۴۹ ، ومقتل الحسين لأبي مخنف : ۶۹ ، وكان عمرو بن سعيد عامل يزيد بن معاوية على مكّة .

1) .الأنفال : ۴۲ و ۴۴ .

1) .انظر الفتوح لأبن أعثم : ۳ / ۷۷ .

2) .الصِفاح ـ بكسر الصاد ـ موضع بين حنين وأنصاب الحرم ، على ميسرة الداخل إلى مكة ، انظر معجم البلدان للحمودي : ۳ / ۴۱۲ . وفي (أ) : السفاح .

3) .في (ب ، ج) : أملك .

4) .في (ب ، د) : نبأ .

5) .في (ج ، د) : سألت .

6) .في (ب ، ج) : وأسيافهم عليك .

7) .في (ج) : للّه الأمر .

8) .سبق وأن أوردنا هذه المحاورة الّتي دارت بين الإمام الحسين عليه السلام والشاعر المعروف الفرزدق بن غالب . فانظر تاريخ الطبري : ۴ / ۲۹۰ ، و : ۶ / ۲۱۸ ، و : ۳ / ۲۹۶ ط آخر ، الكامل في التاريخ لابن الأثير : ۴ / ۱۶ ، و : ۲ / ۵۴۷ ط آخر الإرشاد للمفيد : ۲ / ۶۷ ـ ۶۸ ، الفتوح لأبن أعثم : ۳ / ۷۹ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۳ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۹۵ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۶۵ ، ۳۶۷ ولكنه ذكر «الشقوق» بدل «الصفاح» ، ابن كثير في البداية والنهاية : ۸ / ۱۶۷ ، أنساب الأشراف للبلاذري : ۱۶۵ ـ ۱۶۶ ، اللهوف في قتلى الطفوف : ۳۰ ، مثير الأحزان لابن نما الحلّيى : ۴۲ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۵۹۴ ، وقعة الطف لأبي مخنف : ۱۵۷ ، البداية والنهاية لابن كثير ۸ / ۱۸۰ ، تذكرة الحفّاظ للذهبي : ۱ / ۳۳۸ .

1) .تقدّمت ترجمته .

2) .من هنا أيضا سقطت هذه الفقرات من بعض النسخ إلاّ في نسخة (أ ، ج) وفي بعضها مطموسة إلى نهاية هذا الفصل فلاحظ وتأمّل .

3) .في (ج) : اقدمك .

4) .في (ج): رسول اللّه .

5) .في (أ) : ليقتلوك .

6) .انظر تاريخ الطبري : ۶ / ۲۲۴ ، و : ۳ / ۳۰۱ ط آخر ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۷۱ ـ ۷۲ ، أنساب الأشراف: ۱۵۵، الأخبار الطوال: ۲۴۶ ، بحار الأنوار : ۴۴/۳۷۰ ، عوالم العلوم : ۱۷/۲۲۱ ، أعيان الشيعة: ۱ / ۵۹۴ ، وقعة الطف : ۱۶۰ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۲ ـ ۷۳ وزاد فيه : فلمّا رأى الحسين قام إليه فقال: بأبي أنت وأُمي يابن رسول اللّه ، ما أقدمك؟ واحتمله فأنزله ...] البداية والنهاية لابن كثير: ۸/۱۶۸.

7) .الثعلبية ـ بفتح أوله ـ سمي باسم رجل اسمه ثعلبة بن دودان من بني أسد نزل الموضع واستنبط عينا ، وهي بعد الشقوق للذاهب من الكوفة إلى مكّة . انظر معجم البلدان للحموي ، ۲ / ۷۸ ، و : ۳ / ۱۴ ط آخر ، أمالي الشيخ الصدوق : ۹۳ ، وفاء الوفا للسمهودي : ۲ / ۳۵ ، البلدان لليعقوبي : ۳۱۱ ملحق بالأعلاق النفيسة لابن رسته بالاُفست . الثعلبية : مدينة عليها سور ، مثير الاحزان لابن نما الحلّي : ۳۳ ، اللهوف في قتلى الطفوف : ۲۷ .

1) .انظر المحاورة الّتي دارت بين الرجل الكوفي الأسدي (بكيربن المثعبة) وبين الأسديان (عبد اللّه بن سليم والمذري بن المشمعل) مع اختلاف في اسم الرجل والأسديان أيضا وذلك في تاريخ الطبري : ۳ / ۳۰۲ ، ۴ / ۲۹۲ و : ط آخر ، الإرشاد : ۲ / ۷۴ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۹ ، الكامل في التاريخ : ۲ / ۵۴۹ ، اللهوف : ۳۰ ، البداية والنهاية : ۸ / ۱۸۲ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۷۳ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۵۹۵ ، وقعة الطف : ۱۶۴ ، الفتوح : ۵ / ۷۹ ، مثير الأحزان : ۴۶ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر (ترجمة الإمام الحسين عليه السلام ) : ۲۰۹ ، سير أعلام النبلاء للذهبي : ۲ / ۲۰۵ الكامل لابن الأثير : ۴ / ۱۷ ، الأخبار الطوال : ۲۴۷ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۵ .

2) .في (ج) : ما .

3) .في (ج) : نصيب .

4) .في (ج) : أو نذوق .

5) .انظر الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۷۵ وص ۲۰۴ ط آخر ولكن بدون لفظ «مسلم» ، البحار : ۴۴ / ۳۷۳ ، وفي مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۸ بلفظ «لا واللّه لانبرح ... أخونا» ويقصدون بذلك مسلم رحمه الله، وفي تاريخ الطبري : ۴ / ۱۹۲ ، و : ۶ / ۲۲۴ ط آخر قريب من اللفظ الأوّل وزاد «أو نُقتل» وفي مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۸ قريب من هذا وزاد «أيقتل صاحبنا وتنصرف ... ماذاق صاحبنا» الكامل في التاريخ : ۲ / ۵۴۹ ، و : ۴ / ۱۷ ط آخر ، الإمامة والسياسة : ۲ / ۱۱ ، اللهوف : ۳۰ و ۴۰ ، البداية والنهاية : ۸ / ۱۸۲ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۵۹۵ ، وقعة الطف : ۱۶۴ ، سير أعلام النبلاء : ۲ / ۲۰۸ ، مثير الأحزان : ۲۳ ، مقاتل الطالبيين : ۱ / ۱۱۱ وزاد «أو نُقتل بأجمعنا» ، الأخبار الطوال للدينوري : ۲۴۷ ، ابن كثير في البداية والنهاية : ۸ / ۱۶۸ .

6) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۸ ولكن بلفظ «لاخير في العيش بعد هؤلاء» الكامل في التاريخ لابن الأثير ۲ / ۵۴۹ ، و : ۴ / ۱۷ ط آخر ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۹ ، سير أعلام النبلاء : ۲ / ۲۰۸ ، تاريخ الطبري : ۳ / ۳۰۲ ، و : ۴ / ۲۹۲ ط آخر بلفظ «لا خير في الحياة بعدكم» اللهوف في قتلى الطفوف : ۳۰ ، البداية والنهاية لابن كثير : ۸ / ۱۸۲ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۷۳ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۵۹۵ ، وقعة الطف لأبي مخنف ۱۶۴ ، الارشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۷۵ و ص ۲۴۷ ط آخر ، البحار : ۴۴ / ۳۷۳ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۲۴ .

1) .منزل بطريق مكّة من الكوفة ، وتبعد عن الشقوق أحد وعشرون ميلاً ، وهي بضمّ الزاء المعجمة ، فيها حصن وجامع لبني أسد سمّي الموضع باسم زبالة بنت مسعر امرأة من العمالقة ، ويوم زبالة من أيام العرب ونُسب إلى المكان جماعة من المحدّثين . انظر معجم البلدان : ۳ / ۱۲۹ وذكر هذا الموضع الطبري في تاريخه : ۶ / ۲۲۶ ، و : ۴ / ۳۰۰ ط آخر ، وانظر الحسين في طريقه إلى الشهادة : ۸۴ ، ومقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۹ ، ومقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۸ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۷۴ ، اللهوف : ص ۳۲ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۲۴ .

2) .في (أ) : بماء .

3) .انظر تاريخ الطبري : ۶ / ۲۲۶ ، و : ۴ / ۳۰۰ ط آخر ، أنساب الأشراف : ۱۶۸ ، ابن كثير في البداية والنهاية : ۸ / ۱۶۸ ـ ۱۶۹ ، وانظر قصة قيس بن مسهر الصيداوي في كتاب الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۹۲ ، ومقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۳۵ ، ص ۲۴۸ ط آخر ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۷۴ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۲۴ ، اللهوف : ۳۲ ، الملهوف : ۶۴ ، كشف الغمّة : ۲ / ۲۰۲ أعيان الشيعة : ۱ / ۵۹۵ ، وقعة الطف : ۱۶۶ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۹ ، وفي مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۸ بلفظ : لايمر بأهل ماء إلاّ اتبعوه ...كما في تاريخ الطبري .

4) .في (ج) : سرحه .

5) .في (ج) : تلقته .

6) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۸ ولكن بلفظ : سقط إليه مقتل أخيه من الرضاعة ـ مقتل عبد اللّه بن يقطر ـ ... ومقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۹ بلفظ «ورد عليه هناك مقتل أخيه من الرضاعة ... وتاريخ الطبري : ۴ / ۳۰۰ ، ۵ / ۳۹۷ و : ۶ / ۲۲۶ ط آخر ولكن بلفظ خيل الحصين بن نمير والبحار : ۴۴ / ۳۷۴ ، المقاتل لأبي فرج : ۱۱۰ مختصرا . الارشاد : ۲ / ۷۵ وفي ص ۲۴۸ ط آخر ، اللهوف : ۳۲ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۲۴ ، و : ۴ / ۳۰۰ ط آخر ، البداية والنهاية : ۸ / ۱۸۲ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۵۹۵ ، وقعة الطف : ۱۶۶ .

7) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۳۰۰ ، ۳ / ۳۰۳ ، الإرشاد : ص ۲۲۳ ط قديم ، و : ۲ / ۷۵ ط مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، اللهوف في قتلى الطفوف : ۳۲ ، البداية والنهاية : ۸ / ۱۸۲ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۷۴ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۲۵ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۵۹۵ ، وقعة الطف : ۱۶۶ ، الكامل في التاريخ : ۴ / ۴۱ ـ ۴۳ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۹ .

1) .في (أ) : الأعراب .

2) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۹ بدون لفظ «ولاملام» مع اختلاف يسير في اللفظ ، ومقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۹ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۷۵ و ص ۲۲۳ ط قديم ولكن ذكر لفظ «المدينة» بدل «مكّة» وفيه أيضا : غير حرج ليس عليه ذمامٌ ... وقريب من هذا في تاريخ الطبري : ۳ / ۳۰۳ ، ۴ / ۳۰۰ ط آخر ، الملهوف : ۳۲ ، البداية والنهاية : ۸ / ۱۸۳ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۷۴ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۲۵ ، أعيان الشيعة للسيد محسن الأمين العاملي : ۱ / ۵۹۶ ، وقعة الطف لأبى مخنف ۱۶۷ ، منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل للشيخ عبّاس القمّي : ۱ / ۶۰۶ ط نشر جامعة مدرسين ط ۱۴۱۵ ه تعريب السيّد هاشم الميلاني ، أنساب الأشراف : ۱۶۸ ، الكامل في التاريخ لابن الأثير : ۳ / ۱۸ ، و : ۴ / ۴۳ ط اُخرى معالم المدرستين للعلاّمة العسكري ۳ ص ۸۲ ، ينابيع المودّة : ۳ / ۶۲ ط اُسوة و في ص ۴۰۶ ط اسلامبول ولكن بلفظ : فمن كان منكم يصبر على حدّ السيف وطعن الأسنّة فليقم معنا وإلا فلينصرف عنّا .

3) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۹ مع اختلاف يسير في اللفظ وزاد : فكره أن يسيروا معه إلاّ وهم يعلمون علام ـ يقدمون ، وقد علم أنهم اذا بَيّن لهم لم يصحبه إلاّ من يريد مواساته والموت معه ... وقريب من هذا اللفظ في تاريخ الطبري : ۳ / ۳۰۳ ، و : ۴ / ۳۰۱ ط آخر ، الإرشاد : ۲ / ۷۶ و ص ۲۲۴ ط قديم ، اللهوف : ۳۳ ، البداية والنهاية : ۸ / ۱۸۳ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۷۴ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۲۵ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۵۹۶ ، وقعة الطف : ۱۶۷ ، معالم المدرستين : ۳ / ۸۲ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۹ ولكن بلفظ مختصر «وانما أراد أن لايصحبه إنسان إلاّ على بصيرة» وانظر مقتل الحسين للمقرّم : ۱۸۰ ـ ۱۸۱ ، ومنتهى الآمال : ۱ / ۶۰۶ .

1) .هي منزل من منازل الطريق بعد واقصة الحزون ، وقبل القاع لمن يريد مكّة ، كما جاء في معجم البلدان : ۴ / ۱۳۴ .

2) .يقال له عمر ، وقيل عمرو بن لوذان ، وقيل يوزان ، وهو شيخ من بني عكرمة كما ذكر الشيخ المفيد في الإرشاد : ۲ / ۷۶ و ص ۲۴۹ ط قديم ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۲۵ ، وفي البحار : ۴۴ / ۳۷۵ عمربن لوذان ، وفي تاريخ الطبري : ۴ / ۳۰۱ ، و : ۶ / ۲۲۶ ط آخر بلفظ «لوذان أحد بني عكرمة أنّ أحد عمومته سأل الحسين عليه السلام أين تريد فحدّثه . ويظهر من الطبري أنّ السائل ليس عمرو بن لوذان كما ذكر صاحب الارشاد وغيره ، اللهوف ص ۳۳ ، منتهى الآمال : ۱ / ۶۰۶ ، الكامل في التاريخ : ۲ / ۵۴۹ ، أعيان الشيعة : ۱ / ۵۹۵ ، موسوعة كلمات الإمام الحسين عليه السلام إعداد لجنة الحديث في معهد تحقيقات باقر العلوم عليه السلام ط۳ سنة ۱۴۱۶ ه ، كامل الزيارات : ۷۵ ، مقتل الحسين للمقرم ص ۱۸۱ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۹ مثل ماجاء في الطبري .

3) .في (أ) : الأمور .

4) .في (ج) : عليهم .

5) .في (أ) : ترى .

6) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۷۹ ـ ۸۰ مع اختلاف يسير وزيادة «وإن اللّه لا يغلب على أمره ، ثمّ قال عليه السلام : واللّه لايدعوني حتّى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي ، فإذا فعلوا سلّط اللّه عليهم مَن يُذلُّهم حتّى يكونوا أذلّ فِرق الاُمم» وقريب من هذا في الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۷۶ و ص ۲۲۲ ط قديم ، ومنتهى الآمال : ۱ / ۶۰۶ ، ونَفس المهموم : ص ۹۸ وكلاهما للمحدّث القمّي الطبعة الاُولى ايران . عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۲۵ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۲۸ ، تاريخ الطبري : ۵ / ۳۹۷ ، و : ۴ / ۳۰۱ ط آخر ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۷۵ الكامل في التاريخ لابن الأثير : ۳ / ۱۷ و ۱۸ ، البدايه والنهاية لابن كثير : ۸ / ۱۶۸ و ۱۷۱ ، الأخبار الطوال : لابن داود الدينوري : ۲۴۸ .

7) .في (ج) : ليس يخفى .

8) .في (أ) : شيء ممّا ذكرت (يدل) الرأي ما رأيت .

1) .انظر مطالب السؤول في مناقب آل الرسول النسخة المخطوطة في مكتبة آية اللّه المرعشي قم : ورق ۱۰۴ ، ومخطوطة اُخرى : سبق وأن أشرنا إليها : وزبدة المقال في فضائل الآل (مخطوط) : ورق ۱۲۹ . مع أنّ العبارة وردت هكذا «وأشلاء» بدل «أبدانها» . وفي نسخة (ب) : وجثثها على الثرى ...

2) .هو الحرّ بن يزيد بن ناجية بن قضب بن عتاب بن هرمي بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم التميمي اليربوعي اليامي ، وكان شريفا في قومه ، جاهليةً واسلاما ... انظر ترجمته في إبصار العين في أنصار الحسين : ۱۱۵ ط النجف ، جمهرة أنساب العرب لابن حزم : ۲۱۵ .

1) .انظر الفتوح لابن أعثم : ۳/ ۸۵ وزاد : ... لايرى منهم إلاّ حماليق الحدق ... وانظر المصادر السابقة أيضا.

2) .في (أ) : تجئني .

1) .في (ب ، ج) : على هذا .

2) .في (ب ، د) : كتبكم .

3) .في (ب ، ج) : رسلكم .

1) .في (ب ، د) : ما أدري ما هذه الكتب والرسل الّتي تذكر .

2) .في (ج) : لست اقدر .

3) .في (أ) : واذهب .

4) .في (أ) : لأكتب .

5) .في (ب) : اقدر عليه .

6) .انظر الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۸۸ مع اختلاف يسير في اللفظ ، وتاريخ الطبري : ۶ / ۲۲۹ ، و : ۴ / ۳۰۴ ط آخر وابن الأثير في الكامل : ۴ / ۲۵ . وفي مقتل الحسين لأبي مخنف : ۸۷ ورد بلفظ : يا حسين إنّي اذكّرك اللّه في نفسك فإنّي أشهد لئن قاتلت لتقتلن ، ولئن قوتلت لتهلكن فيما أرى ... ومثله في الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۸۰ ـ ۸۱ وص ۲۰۷ ط آخر ، وتاريخ الطبري : ۴ / ۳۰۳ بلفظ : ... فخذ طريقا لاتدخلك الكوفة ولاتردّك إلى المدينة لتكون بيني وبينك نصفا ، حتّى اكتب إلى ابن زياد ... فلعلّ اللّه إلى ذلك أن يأتي بأمرٍ يرزقني فيه العافية ... وفي ينابيع المودّة : ۳ / ۶۳ ط اُسوة بلفظ «إذا أبيت فخذ طريقا آخر» مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۳۳ ، مقتل الحسين للمقرّم : ۱۸۴ ، بحار الأنوار : ۴۴ / ۳۷۸ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۲۸ ، الكامل في التاريخ : ۴ / ۵۱ ، منتهى الآمال : ۱ / ۶۰۹ .

7) .في (أ) : فسلك .

1) .انظر مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۳۷ وزاد « ... أو يوم الخميس» ينابيع المودّة : ۳ / ۶۳ ط اُسوة . أمّا في تاريخ الطبري: ۴ / ۳۰۹ ذكر أنه عليه السلام نزل يوم الخميس ونصّ على ذلك أيضا أبو مخنف لوط بن يحيى في المقتل : ۹۴ ، والشيخ المفيد في الإرشاد : ۲ / ۸۴ ، و : ص ۲۰۹ ط آخر ، وكذلك المجلسي في البحار: ۴۴/۳۸۱، منتهى الآمال: ۱/۶۱۲ ، عوالم العلوم: ۱۷/۲۳۱. أمّا الدينوري صاحب الأخبار الطوال في: ۲۵۳ فقد ذكر أنه نزل يوم الأربعاء ، وكذلك صاحب الفتوح في: ۳/۹۴ وزاد « ...أو يوم الخميس ...».

2) .انظر المصادر السابقة ، و تاريخ ابن عساكر : ۴ / ۳۳۲ ، تذكرة الخواصّ : ۲۴۱ .

3) .في (أ) : هذه .

1) .في (ب) : ومسفك دمائنا .

2) .انظر الفتوح : ۳ / ۹۵ بلفظ ... يخبره أن الحسين نزل بأرض كربلاء ... مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۳۹ ، تاريخ ابن عساكر : ۴ / ۳۳۲ ، تذكرة الخواصّ : ۲۴۱ ، ينابيع المودّة : ۳۸۹ ، و : ۳ / ۶۴ ط اُسوة ، مقتل الحسين للمقرّم : ۲۳۶ ، و : ۱۹۶ ط آخر ، البحار : ۴۴ / ۳۸۳ ، مقاتل الطالبيين : ۱۱۲ .

1) .انظر الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۹۵ وزاد : ... ثمّ رمى به ثمّ قال : لا أفلح قوم آثروا مرضاة أنفسهم على مرضاة الخالق ، فقال له الرسول : أبا عبد اللّه ! جواب الكتاب؟ قال : ماله عندي جواب ، لأنه قد حقّت عليه كلمة العذاب ... وانظر البحار : ۴۴ / ۳۸۳ ، و : ۱۰ / ۱۸۹ ط آخر وفيه «اشتروا» بدل «آثروا» و«المخلوق» بدل «أنفسهم» و«سخط» بدل «مرضاة» . وانظر المقتل للمقرّم : ۱۹۶ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۳۴ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۳۹ .

2) .انظر الفتوح : ۳ / ۹۵ ولكن بلفظ «فغضب أشدّ الغضب ثمّ جمع أصحابه» والبحار : ۴۴ / ۳۸۳ ولكن بلفظ «فغضب عدوّ اللّه من ذلك أشدّ الغضب» ومثله في المقتل للخوارزمي : ۱ / ۲۳۹ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۳۴ ، المقتل للمقرّم : ۱۹۷ .

3) .في (ب ، د) : حشّد الحشود .

4) .تقدّمت ترجمته .

1) .انظر المقتل للخوارزمي : ۱ / ۲۳۹ ولكن بلفظ «أن تعفيني» وفي مقاتل الطالبيين : ۱۱۲ بلفظ «أعفني أيّها الامير» وانظر منتهى الآمال للشيخ عباس القمّي : ۱ / ۶۱۷ بلفظ «اتركني أنظر في أمري» ومثله في تذكرة الخواصّ لسبط ابن الجوزي : ۲۴۷ . وفي البحار : ۴۴ / ۳۸۴ بلفظ «فاستعفى عمر من ذلك» عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۳۴ ، المقتل للمقرّم : ۱۹۷ ، وفي الفتوح : ۳ / ۹۵ بلفظ «إن أردت أن تعفيني من قتال الحسين بن عليّ فافعل» وتاريخ الطبري : ۴ / ۳۰۹ ، و : ۶ / ۲۳۲ ـ ۲۷۰ ط آخر مثله ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۹۴ ، الكامل لابن الأثير : ۹ / ۳۸ ، البداية والنهاية لابن كثير : ۸ / ۱۷۲ ـ ۱۹۸ ، الأخبار الطوال لابن داود الدينوري : ۲۵۳ ـ ۲۶۱ ، أنساب الأشراف : ۱۷۶ ـ ۲۲۷ ، الإرشاد للمفيد : ۲۱۰ ـ ۲۳۶ ، إعلام الورى : ۲۳۱ ـ ۲۵۰ .

2) .انظر المصادر السابقة لتجد الحوار الّذي دار بين عبيداللّه بن زياد وعمربن سعد بن أبي وقاص الّذي كان أبوه سادس الإسلام حول ولاية ملك الري وقتل الحسين ، وكيف أضلّه الشيطان وأعمى قلبه ، وكانت أوّل راية خرجت إلى حرب الحسين عليه السلام هي راية عمربن سعد وهو الّذي قال «اشهدوا لي عند الأمير أنّي أوّل من حارب الحسين» وهو القائل «ياخيل اللّه اركبي وابشري» .

1) .تقدّمت حياته .

2) .انظر الفتوح : ۳ / ۹۹ ، الأخبار الطوال للدينوري : ۲۵۴ ، مثير الأحزان لابن نما الحلّي : ۳۷ ، اللهوف : ۳۴ ، أنساب الأشراف : ح ۳۳ ، تاريخ الطبري : ۴ / ۳۲۰ ، و : ۶ / ۲۶۱ ط اُخرى ، الإرشاد : ۲ / ۹۵ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر : ۴ / ۳۴۲ ، مروج الذهب : ۲ / ۶۰ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۱۴ ، البحار : ۴۵ / ۱۰ ، تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۲۱۷ .

3) .تقدّمت الإشارة إلى هذا الحدث الجلل لأنه من المعلوم سرعة العطش في ذلك الجوّ الحارّ والمشقّة الّتي يتلقّاها العطشان . ومن الثابت في التواريخ استشهاد الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه عطاشى ، لان ابن زياد كرّر التأكيد على منع الماء فجعل عمربن سعد ، عمروبن الحجّاج في خمسمائة فارس على الفرات . انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۹۸ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۴۰ و ۲۴۴ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۸۶ ص ۲۵۴ ط آخر ، تاريخ الطبري : ۴ / ۳۱۱ ومابعدها ، و : ۶ / ۲۳۴ ط آخر ، الأخبار الطوال : ۲۴۷ ، عوالم العلوم : ۱۷ / ۲۳۴ ص ۷۸ ط آخر ، الكامل لابن الأثير : ۹ / ۳۸ ، و : ۴ / ۲۲ ط آخر ، ابن كثير في البداية و النهاية : ۸ / ۱۷۲ ، أنساب الأشراف : ۱۷۶ ، أعلام الورى : ۲۴۰ ـ ۲۵۱ ، مقاتل الطالبيين : ۷۴ ، نفَس المهموم للمحدّث القمّي ۱۱۶ .

4) .في (ب) : برير .

1) .في (أ) : الذئاب .

2) .انظر المصادر السابقة .

3) .انظر الفتوح : ۳ / ۱۰۷ مع اختلاف يسير في اللفظ ، ومعجم البلدان : ۴ / ۳۵۸ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۱ / ۲۴۸ . فمثلاً ورد في عجز البيت الأوّل بلفظ «خطة» بدل «خصلة» . وفي البيت الثاني «لا» بدل «ما» و «لواقف» بدل «لحائر» . وورد عجز البيت الثاني هكذا «افكر في أمري على خطرين» وتارةً هكذا « ... على خطر بعظم وسيني» مع العلم أني لم أجد في النسخ التطابق بل الاختلاف وكذلك بعضها مطموس كما في نسخة (د) .

4) .في (ب) : أأترك .

5) .في (أ) : رغبتي .

6) .في (ب) : أم أرجع .

7) .في (ب ، د) : مأثوما .

8) .في (ب) : بقتل .

1) .في (أ) : وأهدفوا .

2) .في (ج) يزل .

3) .في (ج ، د) : عن .

1) .انظر مقتل الحسين للخوارزمي : ۲ / ۹ وزاد : ... ثمّ قال : اشتدّ غضب اللّه على اليهود والنصارى إذ جعلوا له ولدا ، واشتدّ غضب اللّه على المجوس إذ عبدت الشمس والقمر والنار من دونه ، واشتدّ غضب اللّه على قوم اتفقت آراؤهم على قتل ابن بنت نبيّهم . واللّه لا اُجيبهم إلى شيء ممّا يريدونه أبدا حتّى ألقى اللّه وأنا مخضّب بدمي . ثمّ صاح عليه السلام أما من مغيث يغيثنا لوجه اللّه تعالى؟ أما من ذابّ يذبّ عن حرم رسول اللّه ؟ وقريب من هذا اللفظ في اللهوف : ۵۷ ، و : ۶۵ ط آخر . وانظر الحدائق الوردية (مخطوط) وينابيع المودّة : ۳ / ۷۵ ط اُسوة ولكن بلفظ «أما من معين يعيننا ، أما من خائف من عذاب اللّه فيذبّ عنا» . وانظر أيضا منتهى الآمال للشيخ عباس القمّي : ۱ / ۶۳۸ ، الخصائص الحسينية للشيخ جعفر الشوشتري : ۱۲۹ ، نسب قريش لمصعب الزبيري : ۵۸ ، تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۲۱۷ .

1) .في (ب ، ج) : موقفه .

2) .انظر المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۱۰ ، و : ۳ / ۲۵۸ ط آخر ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۹۰ ، ينابيع المودّة : ۳ / ۸۱ ط اُسوة ، البحار : ۴۵ / ۵۰ .

3) .انظر مقتل الحسين للخوارزمي : ۲ / ۳۳ ولكن بلفظ : ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان ، إن لم يكن لكم دين وكنتم لاتخافون المعاد فكونوا أحرارا في دنياكم هذه ، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون ... وانظر المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۱۰ ، البحار : ۴۵ / ۵۱ ، نفَس المهموم : ۳۵۵ ، عوالم العلوم للشيخ عبد اللّه البحراني الاصفهاني : ۱۷ / ۲۹۳ ط آخر ، مثير الأحزان لابن نما الحلّي : ۳۷ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۹۰ ، البيان والتبيين للجاحظ : ۳ / ۱۷۱ الطبعة الثانية ، اللهوف : ۶۷ ـ ۱۰۶ ، تاريخ الطبري : ۶ / ۲۵۹ ، و : ۲ / ۳۶۲ ط اوربا ، و : ۴ / ۳۴۴ مع اختلاف يسير في اللفظ ، الخصائص الحسينية : ۴۶ ، الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۱۳۴ ، كشف الغمّة : ۲ / ۱۲۶ ، سمط النجوم العوالي : ۳ / ۷۶ ، مقاتل الطالبيين : ۱۱۸ ، ابن الأثير في الكامل : ۴ / ۳۴ ، مروج الذهب : ۲ / ۶۶ ، سيرة ابن هشام : ۳ / ۱۴۴ .

1) .في (د) : بشر بن مالك .

1) .انظر المصادر السابقة .

2) .في (ب) : انه كذلك .

3) .في (ب ، ج) : بلغوا بهم .

4) .من هنا لا يوجد في بعض النسخ بل في نسخة (أ) فقط وسنشير إلى نهاية هذا السقط في صفحه ۸۱۳ ، فتأمّل .

1) .تقدّمت تخريجاته .

2) .في (ج) : عندك .

3) .في (ج) : اثنين وثلاثين .

1) .في (أ) : ينزلوا .

2) .في (ج) : الحمائم .

3) .في (أ) : بدمائهم مضرّجة .

4) .في (ب) : بالتراب .

5) .في (ج): وزارهم .

1) .تقدّمت تخريجاته .

2) .في (ب) : قبّح .

3) .في (أ) : ابن مرجانه .

4) .انظر المصادر السابقة مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ ولم نعثر على قول يزيد «رحم اللّه الحسين» بل حتّى ابن الصباغ لم يكتبها في بعض النسخ الّتي عثرنا عليها وانما أخذها من مقتل الحسين لأبي مخنف : ۲۱۱ .

5) .تقدّمت تخريجاته ، وانظر نور الأبصار : ۲۶۴ .

1) .تقدّمت تخريجاته .

2) .كذا ، والصحيح هو أبو برزة الأسلمي ، وهو نضلة بن عبيد ، صاحب النبي صلى الله عليه و آلهكما ورد في تهذيب التهذيب : ۱۰ / ۴۴۶ ، المعارف لابن قتيبة : ۲۹۷ و۳۳۶ . وقيل هو عبد اللّه بن نضلة ، وقيل نهلة بن عابد ، مات بخراسان غازيا ، راجع تاريخ الطبري : ۴ / ۳۵۶ . وقيل إنّ الّذي ردّ عليه ليس أبا برزة بل هو سمرة بن جندب صاحب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وقال ليزيد : قطع اللّه يدك يا يزيد ، أتضرب ثنايا طالما رأيت رسول اللّه يقبّلهما ويلثم هاتين الشفتين؟ فقال له يزيد : لولا صحبتك لرسول اللّه لضربت واللّه عنقك ، فقال سمرة : ويلك تحفظ لي صحبتي من رسول اللّه ، ولا تحفظ لابن رسول اللّه بنوّته؟ فضجّ الناس بالبكاء ، وكادت أن تكون فتنة ... انظر مقتل الحسين للخوارزمي : ۲ / ۵۸ .

3) .الظاهر أنّ المصنّف اختصر الحديث ، وكذا الطبري في : ۴ / ۳۵۶ ، و : ۶ / ۲۶۷ والمناقب لابن شهرآشوب : ۲ / ۲۶ والحديث هو : ... أشهد لقد رأيت النبيّ صلى الله عليه و آله يرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسن عليه السلام ويقول : أنتما سيّدا شباب أهل الجنّة ، قتل اللّه قاتلكما ولعنه وأعدّ له جهنّم وساءت مصيرا . فغضب يزيد منه وأمر به فاُخرج سحبا . انظر اللهوف في قتلى الطفوف : ۱۰۲ ، منتهى الآمال للشيخ عباس القمّي : ۱ / ۷۶۷ ، البحار : ۴۵ / ۱۳۳ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۲ / ۵۷ ، مروج الذهب للمسعودي : ۲ / ۹۰ ، الفتوح لابن أعثم : ۳ / ۱۵۰ ، سمط النجوم العوالي : ۳ / ۷۳ ، طبقات فحول الشعراء : ۱۸۵ .

4) .آل عمران : ۲۶ انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۳۵۴ ، و : ۶ / ۲۶۶ مع اختلاف يسير في اللفظ . البحار : ۴۵ / ۱۳۱ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۲ / ۵۷ ، الفتوح : ۳ / ۱۴۹ . وورد في بعض نسخ الكتاب اختلاف يسير ، وانظر المقتل للمقرّم : ۳۵۹ ، البداية والنهاية : ۸ / ۱۹۵ ، نورالأبصار : ۲۶۴ .

1) .في (ب ، ج) : فقامت .

2) .في (ج) : يتطاولان .

3) .في (ب ، د) : للنظر .

4) .في (ب ، د) : إليه .

5) .انظر مرآة الجنان لليافعي : ۱ / ۱۳۵ ، الكامل لابن الأثير : ۴ / ۳۵ ، مجمع الزوائد للهيثمي : ۹ / ۱۹۵ المقتل للسيّد عبد الرزاق المقرّم : ۳۵۴ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۲۱۷ وقريب من هذا في مقتل الحسين للخوارزمي : ۲ / ۷۴ ، وانظر أيضا تاريخ الطبري : ۴ / ۳۵۵ ، بحار الأنوار : ۴۵ / ۱۴۳ .

6) .انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۲۱۷ مع اختلاف يسير في اللفظ ، تاريخ الطبري : ۴ / ۳۵۵ .

1) .تقدّمت تخريجاته .

2) .انظر عوالم العلوم للشيخ عبد اللّه البحراني الاصفهاني : ۱۷ / ۴۳۲ ، مثير الأحزان لابن نما الحلّي : ۹۸ ـ ۱۰۱ ، البحار : ۴۵ / ۱۳۲ ، اللهوف : ۷۴ .

3) .في (أ) : أبوك .

4) .الحديد : ۲۲ و۲۳ .

5) .الشورى : ۳۰ .

1) .تقدّمت ترجمته .

1) .الرباب بنت امرئ القيس بن عديّ بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم بن جناب بن كلب . انظر ترجمتها في المعارف لابن قتيبة : ۲۱۳ ، و : ۹۳ ط آخر ، مقاتل الطالبيين : ۹۴ ، الأغاني : ۱۴ / ۱۶۳ . وسكينة الّتي ذكرها اسمها أمينة وقيل اُميمة كما جاء في الأغاني : ۱۴ / ۱۶۶ . روي أنّ رجلاً سأل عبد اللّه بن الحسن عن اسم سكينة فقال : أمينة ، فقال : إنّ ابن الكلبي يقول اُميمة ، فقال : سل ابن الكلبي عن اُمه وسلني عن اُمي» . وهي الّتي بكت على الحسين حتّى جفّت دموعها فأعلمتها بعض جواريها بأنّ السويق يسيل الدمعة فأمرت أن يصنع لها السويق لاستدرار الدموع . انظر البحار : ۱۰ / ۲۳۵ عن الكافي ، وقد رثت الإمام الحسين شعرا كما جاء في الأغاني : ۲ / ۱۰۸ .

2) .في (د) : لأتخذ حما .

3) .انظر الكامل في التاريخ : ۴ / ۸۸ وزاد : ... انها أقامت على قبره عليه السلام سنة وعادت إلى المدينة ، فماتت أسفا عليه ، وانظر ينابيع المودّة : ۳ / ۱۵۲ ط اُسوة .

4) .في (ب) : اذ .

5) .في (أ) : وحريمي .

6) .في (ب) : أو .

7) .في (أ) : محلّى .

8) .اسمٌ لمحلّة .

1) .كذا ، وفي نور الأبصار : وكان من الثقات الخيّرين .

2) .هو أبو الفوارس سعد بن محمّد بن سعد بن صيفي التميمي المتوفى في بغداد سنة (۵۷۴ ه) فقيه شافعى جدلي ، غلب عليه الشعر فشهر به . ولقّب بالحيص بيص لأنه رأى قوما في اضطراب من شيء بلَغَهم فقال : ما بال القوم في حيص بيص أي في شدّة وضيق .

3) .انظر نور الأبصار : ۲۶۶ ط دار الجيل بيروت .

4) .انظر ينابيع المودّة : ۳ / ۱۷ و۲۰ .

1) .تقدّمت استخراجاته .

1) .في (أ) : رقاد .

1) .انظر المصادر السابقة .

1) .هو عون بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام اُمّه زينب العقيلة الكبرى بنت أمير المؤمنين عليه السلام واُمّها فاطمة الزهراء عليهاالسلام وليس كما يدّعي الماتن بأنّ اُمّه جمانة ، وقد قتله عبد اللّه بن قطنة الطائي النبهاني وقيل «قطبة» بدل «قطنة» كما ورد في مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۶۵ ـ ۱۶۶ و ۲۳۸ ، إبصار العين : ۳۹ ط النجف ، وانظر الفتوح : ۳ / ۱۲۷ ، جمهرة أنساب العرب : ۶۱ وزاد «وهو عون الأصغر» الإمامة والسياسة لابن قتيبة : ۲ / ۱۲ ، البحار : ۱۰۱ / ۲۴۳ ، تاريخ الطبري : ۶ / ۲۵۶ ، و : ۴ / ۳۴۱ ط آخر ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۰۶ ، و : ۲ / ۲۲۰ ط آخر ، مقاتل الطالبيين : ۶۰ ، و : ۱۲۲ ط آخر ، و : ۹۵ ط آخر ، منتهى الآمال للمحدّث القمّي : ۱ / ۶۷۸ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ۲ / ۲۷ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۶۸ ، وفي ص ۱۰۷ بلفظ : وحمل عليه عبد اللّه بن قُطبة الطائي ... وانظر ص ۱۲۵ أيضا ، ينابيع المودّة : ۳ / ۷۳ ط اُسوة .

2) .هو محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام واُمه الخوصاء بنت حفصة بن ثقيف بن ربيعة ... بن بكربن وائل ، واُمها هند بنت سالم ... بن ثعلبة ، وهو الّذي قتله عامربن نهشل التميمي انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۶۶ ـ ۱۶۷ و ۲۳۹ ، إبصار العين : ۴۰ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۲ / ۲۲۰ ، الخوارزمي في مقتل الحسين : ۲ / ۲۷ ، تاريخ الطبري : ۶ / ۲۵۶ و ۲۶۹ ، و : ۴ / ۳۴۱ ط آخر ، مقاتل الطالبيين : ۹۵ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۶۸ و ۱۰۷ و ۱۲۵ ، وانظر أيضا المصادر السابقة .

1) .في (ج) : الخرصاء وهو خطأ من النسّاخ .

2) .في (أ) : هشل التيمي .

3) .هو جعفر بن عقيل بن أبي طالب عليه السلام واُمّه الخوصاء بنت عمرو المعروف بالثغر ... بن كلاب العامري واُمّها أودة بنت حنظلة وهو الّذي قتله بشر بن سوط ـ وقيل حوط ـ الهمداني كما جاء في مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۶۸ و ۲۴۰ ، وليس كما يدّعي الماتن أنّ اُمه اُم البنين ، البحار : ۴۵ / ۳۲ ، وانظر أيضا المصادر السابقة .

4) .لم أعثر على ترجمة حياته ولكن ورد في منتهى الآمال : ۶۷۹ بلفظ : عبد اللّه الأكبر بن عقيل الّذي قتله عثمان بن خالد ورجل من همدان . انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : ۱۶۵ ، تاريخ الطبري: ۴/۳۴۱ .

5) .كذا ، والظاهر أنّ الصحيح «عمرو» كما في أكثر المصادر .

6) .في (أ) : الصدامي .

7) .تقدّمت ترجمته وكيفية شهادته .

8) .هو عبد اللّه بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، واُمّه رقية بنت أمير المؤمنين عليه السلام واُمّها الصهباء اُمّ حبيب التغلبية وهي اُمّ عمر الأطرف والّذي قتله عمروبن صبيح الصدائي بسهم كما ورد في مقتل الحسين للخوارزمي: ۲/۲۶ ، ومقتل الحسين لأبي مخنف: ۱۶۵ هامش رقم ۱، تاريخ الطبري : ۲ / ۳۵۷ ط اوربا ، نسب قريش : ۴۵ ، مقاتل الطالبيين : ۹۵ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۲ / ۲۲۰ ، انظر المصادر السابقة .

9) .الظاهر أنّ الصحيح هو «عمرو بن صبيح الصدائي» كما مرّ ، وفي نسخة (أ) : الصدامي .

10) .انظر الإمامة والسياسة : ۲ / ۱۲ نقلاً عن تاريخ خليفة ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۲۶ ، ومنتهى الآمال : ۱ / ۶۸۰ بلفظ «ضربه لقيط بن ياسر الجهني بسهم فقتله» مقتل الحسين لأبي مخنف : ۲۴۲ ، مقاتل الطالبيين : ۹۸ ، وقعة الطفّ : ۲۴۸ .

11) .كذا في النسخ ، والظاهر أنّ الصحيح هو : لقيط ، كما في أكثر المصادر ، وفي بعضها : لبيط كما في وقعة الطف .

1) .هو الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، اُمّه خوله بنت منظور الفزارية ، حضر مع عمّه الحسين بالطفّ وقد جرح ولكن عند الأسر أخذه أسماء بن خارجة فانتزعه من بين الأسرى وقال : واللّه لا يوصَل إلى ابن خولة ابدا ، وكان جليل القدر رئيسا فاضلاً ورعا وكان يلي صدقات أمير المؤمنين عليه السلام في وقته انظر الإرشاد : ۲ / ۲۳ ـ ۲۶ ، البحار : ۴۴ / ۱۶۳ و۱۶۶ و۱۶۷ ، تاريخ مختصر دمشق : ۶ / ۳۳۰ ، أنساب الأشراف : ۳ / ۷۳ و۸۵ ، سير أعلام النبلاء للذهبي : ۴ / ۴۸۵ ، نسب قريش : ۴۶ و ۴۷ ، تاريخ دمشق لابن عساكر : ۴ / ۲۱۸ ، مقاتل الطالبيين : ۱۸۰ و ۱۱۹ ، الأغاني : ۲۱ / ۱۱۵ ، إسعاف الراغبين : ۲۸ على هامش نور الأبصار ، اللهوف : ۸ ، المقتل للمقرّم : ۳۰۶ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۲۴۲ .

2) .انظر ترجمته في المصادر السابقة وخاصّة في الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۲۶ الّذي قال : وأمّا عمرو والقاسم وعبد اللّه بنو الحسن بن عليّ رضوان اللّه عليهم فإنّهم استشهدوا بين يدي عمّهم الحسين عليه السلام بالطفّ ... انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۳۴۱ ، و : ۶ / ۲۵۶ ط آخر ، البحار : ۴۵ / ۳۶ ، ابن الأثير في الكامل : ۴ / ۳۳ ، مقاتل الطالبيين : ۹۳ ، مقتل الحسين لأبي مخنف : ۲۴۳ .

3) .تقدّمت ترجمته وسيأتي الفصل الآتي في ذكر حياته عليه السلام .

4) .انظر ينابيع المودّة : ۳ / ۷۵ ط اُسوة بالإضافة إلى المصادر السابقة .

5) .في (أ) : الخضرمي .

6) .تقدّمت ترجمته ، وانظر الإرشاد : ۲ / ۷۰ وهو الّذي بعثه الإمام الحسين عليه السلام إلى أهل الكوفة علما بأنّ الشيخ المفيد ذكره بلفظ : بل بعث أخاه من الرضاعة ... والطبري في تاريخه : ۵ / ۳۹۸ وقد ضبطه بالباء وكذلك ابن الأثير في الكامل: ۴/۴۲، والقاموس المحيط: ۳۷۶ مثله،وأبوداود في رجاله۱۲۵/۹۲۰ أيضا.

7) .تقدّمت ترجمته ، ولكن لابدّ من التنويه على شيء وهو أنّ أرباب المقاتل ذكروا : خرج طفل من خيام الحسين عليه السلام مدهوشا في اُذنه قرطان ، ينظر تارةً إلى اليمين وتارةً إلى الشمال فزعا وخوفا ، فشدّ عليه لعين قاس القلب يسمّى هاني بن ثبيت فقتله ، وقيل كانت شهربانو تنظر إليه وهي مدهوشة لم تقدر على شيء . ولايخفى أنّ هذه غير شهربانو والدة الإمام زين العابدين عليه السلام فإنها توفيت في أيام ولادته عليه السلام . وذكر ذلك الطبري في تاريخه : ۴ / ۳۴۳ بشكل مبسّط وهنالك طفل آخر للحسين عليه السلام رماه حرملة بن كاهل الأسدي وقد تقدّم الكلام عنه وهو الّذي يسمّى بالرضيع .

1) .ذكر الطبري في تاريخه : ۲ / ۳۶۸ ـ ۳۶۹ و ۳۷۰ ط اوربا ، و : ۴ / ۳۴۸ و ۳۴۹ ط آخر أنّ عدّة رؤوس القتلى الّتي حملت إلى عبيداللّه بن زياد مع صحبة رأس الحسين عليه السلام اثنان وسبعون رجلاً ، وانظر عوالم العلوم للشيخ عبد اللّه البحراني الاصفهاني : ۱۷ / ۳۳۵ ، البحار : ۱۰۱ / ۲۷۴ . أمّا المسعودي في مروج الذهب : ۳ / ۶۳ ، والبحار : ۴۵ / ۷۴ ح ۴ فقد ذكرا : ... وكان جميع من قتل معه سبعا وثمانين ... وانظر اللهوف في قتلى الطفوف : ۸۱ ، وعمدة القاري في شرح البخاري للعيني : ۷ / ۶۵۶ قريب من هذا . ومنتهى الآمال للشيخ عباس القمّي : ۱ / ۷۱۸ بلفظ : عددها اثنين وسبعين رأسا ... ومقتل الحسين لأبي مخنف : ۲۴۳ ، ومقتل الحسين للخوارزمي : ۲ / ۳۹ .

2) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۳۵۸ ، و : ۶ / ۲۶۱ بلفظ «وصاحبهم» بدل «مع مقدمهم» وانظر اللهوف في قتلى الطفوف : ۸۱ وعمدة القاري في شرح البخاري للعيني : ۷ / ۶۵۶ ، المقتل للمقرّم : ۳۰۴ ، البداية والنهاية لابن كثير : ۸ / ۱۹۰ ، أنساب الأشراف للبلاذري : ۵ / ۲۳۸ ، مرآة الجنان لليافعي : ۱ / ۱۳۳ ، تذكرة الخواصّ لسبط ابن الجوزي : ۱۴۴ ، منتهى الآمال للمحدّث الشيخ عبّاس القمّي : ۷۱۸ .

3) .انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۳۵۸ ، و : ۲ / ۳۶۸ ط اوربا وفيه «وصاحبهم شمر بن ذي الجوشن ، وجاءت تميم بسبعة عشر رأسا ، وجاءت بنوأسد بستة أرؤس ، وجاءت مَذْحِج بسبعة أرؤس» وانظر أيضا المصادر السابقة .

4) .انظر اُسد الغابة : ۲ / ۲۱ .

1) .انظر مقاتل الطالبيين : ۸۴ ، و : ۵۴ ط آخر ولكن بلفظ «وشهورا» بدل «أشهر» وفي الإرشاد : ۲ / ۱۳۳ ، و : ۲۸۳ ط آخر بلفظ «وسنّه يومئذٍ ثمان وخمسون سنة» وفي المعارف : ۲۱۳ بلفظ «ثمان وخمسين سنة ويقال ابن ست وخمسين سنة» البحار : ۴۴ / ۱۹۹ ح ۱۶ و ۱۹ ، و : ۴۵ / ۹۰ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۲۳۱ ، و : ۴ / ۷۷ ط آخر بلفظ «وقد كمل عمره خمسين ، ويقال كان عمره سبعا وخمسين سنة وخمسة أشهر ، ويقال ست وخمسون سنة وخمسة أشهر ، ويقال ثمان وخمسون» كشف الغمّة : ۲ / ۱۷۰ ، إعلام الورى : ۲۱۴ ، تاريخ ابن الخشّاب : ۲ / ۲۱۶ .

2) .ورد في إعلام الورى : ۲۱۴ بلفظ «كان مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله سبع سنين» وكذلك في البحار : ۴۴ / ۲۰۰ ، وفي كشف الغمّة : ۲ / ۱۷۰ بلفظ «ست سنين وشهورا» وفي الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۳۳ بلفظ «سبع سنين» .

3) .جاء في إعلام الورى: ۲۱۴بلفظ «ومع أمير المؤمنين عليه السلام سبعاً وثلاثين سنة»ومثله في البحار: ۴۴/۲۰۰ ، وفي كشف الغمّة : ۲ / ۱۷۰ بلفظ «ثلاثين سنة بعد وفاة النبيّ صلى الله عليه و آله» ومثله في الإرشاد للمفيد : ۲ / ۱۳۳ .

1) .ورد في إعلام الورى : ۲۱۴ بلفظ «ومع أخيه الحسن سبعا وأربعين سنة» ومثله في البحار : ۴۴/۲۰۰ ، وفي كشف الغمّة : ۲ / ۱۷۰ بلفظ «عشر سنين بعد وفاة أبيه عليه السلام » ومثله في الإرشاد : ۲ / ۱۳۳ .

2) .جاء في إعلام الورى : ۲۱۴ بلفظ «ومع أمير المؤمنين عليه السلام سبعا وثلاثين سنة» ومثله في البحار : ۴۴ / ۲۰۰ ، وفي كشف الغمّة : ۲ / ۱۷۰ بلفظ «ثلاثين سنة بعد وفاة النبيّ صلى الله عليه و آله» ومثله في الإرشاد للمفيد : ۲ / ۱۳۳ .

3) .في الإرشاد : الأكبر .

1) .في الإرشاد : الأصغر .

2) .في (د) : عرة .

3) .في (ب) : الخثعمية ، وفي الإرشاد : الثقفية .

4) .في (أ) : فقتله .

5) .انظر الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۳۵ .

1) .انظر الهامش السابق

2) .انظر تهذيب اللغات والأسماء : ق ۱ : ۳۴۳ ، نور الأبصار : ۲۸۰ ، صفة الصفوة لابن الجوزي : ۲ / ۵۲ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۳۷ ، تحفة الراغب : ۱۳ بلفظ «أبو محمّد» ومثله في تاريخ أهل البيت عليهم السلام: ۱۳۷ و۱۳۸ تحقيق السيّد محمّدرضا الجلالي وذكر في ص ۷۷ بلفظ «قال أبوبكر : ويروى في غير هذا الحديث أنه كان يكنى بأبي الحسين ، وبأبي الحسن ، وبأبي بكر» وكان يكنى أيضا بأبي عبد اللّه كما جاء في تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزّي : ۷ / ق ۲ ورقة ۳۳۴ مصوّر في مكتبة السيّد الحكيم ، سير أعلام النبلاء : ۴ / ۲۳۷ ، تاريخ الإسلام : ۲ / ۶۶ ، تاريخ دمشق : ۳۶ / ورقة ۱۴۲ مصوّر في مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وانظر المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۳۱۰ ، البحار : ۴۶ / ۴ ح ۵ ، كشف الغمّة للإربلي : ۲ / ۱۰۱ و ۱۰۲ و ۱۰۵ ، العدد القوية : ۱۰ مخطوط .

1) .انظر نور الأبصار : ۱۴ ط النجف سنة ۱۹۵۶ ، علل الشرايع : ۸۸ ، وسائل الشيعة : ۴ / ۹۷۷ ، وتاريخ أهل البيت عليهم السلام: ۱۳۱، معاني الأخبار:۲۴، المناقب لابن شهرآشوب:۳/۳۰۴، البحار: ۴۶/۶ ح ۱۰ و ۱۱.

2) .انظر حياة الإمام زين العابدين للقرشي : ۴۰ ، كشف الغمّة للإربلي : ۲ / ۷۴ ، بحار الأنوار : ۴۶ / ۵ ح ۶ ، نور الأبصار : ۲۸۰ .

3) .انظر بحر الأنساب ورقة ۵۲ ، نور الأبصار : ۲۸۰ ، البحار : ۴۶ / ۵ ح ۶ .

4) .انظر نور الأبصار : ۲۸۰ ، البحار : ۴۶ / ۱۴ ح ۲۹ . وفي (ب) : دقيق .

5) .هو همّام بن غالب بن صعصعة بن مجاشع الدارمي التميمي ، ولد في البصرة نحو سنة (۶۴۱ه) وتوفّي سنة (۷۳۲ ه) وهو من شعراء العهد الاُموي اشتهر شعره بالمدح والهجاء وله نفَس شعري قوي ولغة وافرة الألفاظ والتعابير ، وقد هجا جريرا منذ سنة (۶۸۲ ه) إلى آخر حياته .

6) .هو شاعر اُموي أقام في المدينة تغزّل بعزّة بنت حميد بن وقاص المتوفاة سنة (۷۰۴ه) فسمّي بها ، توفّي سنة (۷۲۳ ه) .

1) .في (أ) : بوّابه .

2) .وانظر تاريخ أهل البيت عليهم السلام: ۱۴۸ بلفظ : بابه أبو خالد الكابلي ، ويحيى ابن اُمّ طويل ، قتله الحجّاج بواسط .

3) .انظر أخبار الدول : ۱۰۹ ، الصراط السوي في مناقب آل النبيّ : ورقة ۱۹۲ مصوّر في مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام ، البحار : ۴۶/۱۴ ح۲۹ ، وفي قرب الأسناد: ۳۱ بلفظ «العزّة للّه » وفي الكافي : ۶/ ۴۷۳ ح ۲ بلفظ «الحمد للّه العليّ العظيم» وفي ح ۶ منه «خَزي وشَقي قاتل الحسين بن عليّ» ، وفي عيون أخبار الرضا : ۲ / ۵۶ ح ۲۰۶ والأمالي للصدوق : ۳۷۱ ح ۵ ، البحار : ۴۶ / ۶ ح ۱۴ بلفظ «إنّ اللّه بالغ أمره» .

4) .تقدّمت حياتهم ، وانظر التنبيه والأشراف : ۲۷۴ جمعه وصححه عبد اللّه اسماعيل الصاوي .

5) .في (أ) : يعتادك ، وفي (ج ،د) : يعتريك .

6) .انظر مختصر تاريخ دمشق : ۱۷ / ۲۳۶ .

7) .انظر المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۴۸ ، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي : ۳ / ۱۰۵ ط اُسوة ، و : ۴۵۳ ط آخر ، كفاية الطالب للكنجي : ۴۴۹ ، الإرشاد : ۲ / ۱۴۲ ، سير أعلام النبلاء للذهبي : ۴ / ۲۳۸ ، الاتحاف بحبّ الأشراف للشبراوي : ۴۹ ، أخبار الدول للقرماني : ۱۰۹ مع اختلاف يسير في اللفظ . وانظر درر الابكار : ورقة ۷۰ ، نهاية الارب : ۲۱ / ۳۲۶ . وفي مختصر تاريخ دمشق : ۱۷ / ۲۳۶ بلفظ «اذا توضّأ اصفرّ لونه : فيقول له أهله : ما هذا الّذي يغشاك؟ فيقول : أتدرون لمن أتاهب للقيام بين يديه» وانظر طبقات ابن سعد : ۲۱۶ ، حلية الأولياء لأبي نعيم الاصبهاني : ۳ / ۱۳۳ ، البحار : ۴۶ / ۷۳ ح ۶۱ ، علل الشرايع للشيخ الصدوق : ۸۸ ، الكافي بهامش مرآة العقول : ۳ / ۱۱۹ ، إعلام الورى : ۲۶۰ .

8) .هو ثابت بن أبي صفية دينار ، وقيل سعيد أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي مولى المهلّب بن أبي صفرة ، روى عن أنس والشعبي وأبي إسحاق وزاذان أبي عمر وسالم بن أبي الجعد وأبي جعفر الباقر عليه السلام وغيرهم ، لقي عليّ بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد اللّه وأبا الحسن عليهم السلاموروى عنهم . مات سنة خمسين ومائة . انظر ترجمته في تهذيب التهذيب : ۲ / ۷ ، ميزان الاعتدال : ۱ / ۳۶۳ ، جامع الرواة : ۱ / ۱۳۴ ، الكنى والألقاب : ۲ / ۱۳۲ .

1) .هو طاووس بن كيسان مولى «بحير الحِميَري» وقيل هو مولى لأهل «اليمن» واُمّه مولاة ل «حمِيَر» وكان يكنى : أبا عبدالرحمن . توفي سنة ست ومائة ، قبل التروية بيوم ، وصلّى عليه هشام بن عبدالملك انظر المعارف لابن قتيبة : ۴۵۵ .

2) .في (أ) : قد دخل يصلّي ما شاء اللّه ، وفي (ج) : قد دخل يصلّي فصلّى ما شاء اللّه .

3) .في (د) : الخير .

4) .في (أ) : عبدك .

5) .انظر إعلام الورى : ۲۶۱ ط ۳ منشورات دار الكتب الإسلامية ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۴۸ ، ينابيع المودّة : ۴۵۴ ، تذكرة الخواصّ : ۳۳۱ ، و : ۲۹۷ ط آخر ، كفاية الطالب : ۴۵۱ ، سير أعلام النبلاء : ۴ / ۳۹۳ ، وفي هامشه عن ابن عساكر : ۱۲ / ۲۰ ، مختصر تاريخ دمشق : ۱۷ / ۲۳۵ ، كفاية الطالب : ۴۵۱ ، البحار : ۴۶ / ۷۵ ح۶۶ ، انظر الإرشاد : ۲ / ۱۴۴ ، و : ۲۳۶ ط آخر ، المجالس السنيّة : ۲ فصل عبادته عليه السلام ، روضة الواعظين للفتّال : ۱ / ۲۳۷ .

1) .تقدّمت ترجمته .

2) .في (ب) : فانطلق .

3) .في (ج ، د) : أنه ينتصر .

4) .ذكر هذه القصة بشكل مفصّل مع اختلاف في بعض الألفاظ كلّ من ابن منظور في تاريخ مختصر دمشق : ۱۷ / ۲۴۰ و ۲۳۵ ، والبحار : ۴۶ / ۵۴ ح ۱ ، و : ۷۴ ح ۶۳ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۵۷ و۱۶۲ ، سير أعلام النبلاء للذهبي : ۴ / ۳۹۷ ، وفي هامشه عن ابن عساكر : ۱۲ / ۲۴ ، وفي الإرشاد : ۲ / ۱۴۵ و ۱۴۶ بلفظ : يا أخي إنّك كنت قد وقفت عليَّ آنفا فقلت ماقلت ، فإن كنت قلتَ ما فيَّ فاستغفر اللّه منه ، وإن كنت قلت ما ليس فيَّ فغفر اللّه لكَ ... إعلام الورى : ۲۵۵ ، طبقات ابن سعد : ۲۱۴ ، كشف الغمّة : ۲ / ۷۵ ، نور الأبصار : ۲۸۱ .

5) .الاتحاف بحبّ الأشراف : ۷۵ ، الإمام زين العابدين للمقرّم : ۲۲۶ ، كشف الغمّة : ۲ / ۳۲۵ .

6) .في (أ) : لهنّ ذلّ .

7) .الإمام زين العابدين للمقرّم : ۲۲۶ نقلاً عن الاتحاف بحبّ الأشراف ، ولكن في نزهة الناظر وفي نسخة (ب) : أين الطريق .

1) .حياة الإمام زين العابدين للقرشي : ۳۶۴ ، نزهة الناظر للحلواني : ۳۲ ، الإمام زين العابدين للمقرّم : ۲۱۸ ، بحار الأنوار : ۷۸ / ۱۵۹ .

2) .انظر الدرّ النظيم : ۱۷۳ ، الإمام زين العابدين للمقرّم : ۲۱۸ ، البحار : ۱۷ / ۱۶۰ .

3) .حلية الأولياء : ۳ / ۱۴۰ ، حياة الإمام زين العابدين للمقرّم : ۲۲۶ .

4) .في (ب) : يأشر .

5) .حلية الأولياء : ۳ / ۱۳۴ ، و : ۱۴۰ ط آخر ، تذكرة الحفّاظ : ۱ / ۷۱ .

6) .انظر حياة الإمام زين العابدين للقرشي : ۳۶۶ ، الإمام زين العابدين للمقرّم : ۲۲۶ ، حلية الأولياء : ۳ / ۱۴۰ .

7) .انظر جمهرة الأولياء : ۲ / ۷۴ ، وسائل الشيعة : ۱۱ / ۳۰۴ ، تحف العقول : ۲۷۸ .

8) .انظر فرائد السمطين : ۲ / ۲۳۵ ح ۵۸۸ ، إكمال الدين : ۱ / ۲۸۷ ح ۶ بلفظ «أفضل العبادة انتظار الفرج» ينابيع المودّة : ۳ / ۳۹۷ ط اُسوة .

9) .في (ب ، ج) : بالقليل .

10) .انظر المصادر السابقة .

11) .انظر تذكرة الحفّاظ : ۱ / ۷۵ ، أخبار الدول : ۱۱۰ ، نهاية الارب : ۲۱ / ۳۲۶ .

1) .انظر صفة الصفوة : ۲ / ۵۴ ، الاتحاف بحبّ الأشراف : ۴۹ ، تقريب التهذيب : ۲ / ۱۷۴ ، الاصابة : ۳ / ۵۱۵ ، حلية الأولياء لأبي نعيم الاصبهاني : ۱ / ۱۳۶ .

2) .انظر الإرشاد للشيخ المفيد : ۲۵۸ ، و : ۲ / ۱۴۹ ط آخر ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۵۳ ، كشف الغمّة : ۲ / ۲۸۹ ، مختصر تاريخ دمشق : ۱۷ / ۲۳۸ ، حلية الأولياء لأبي نعيم الاصبهاني : ۳ / ۱۳۶ باختلاف يسير ، تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني : ۷ / ۲۷۰ ، و : ۱۱ / ۳۸۲ ، البحار : ۴۶ / ۵۶ ح ۷ ، الاصابة لابن حجر العسقلاني : ۳ / ۵۱۵ .

3) .ما بين المعقوفتين في (ج ،د) فقط .

4) .في (ب) : كما وهو خطأ من الناسخ .

5) .مابين المعقوفتين في (ج ، د) فقط .

6) .انظر صفة الصفوة : ۲ / ۵۴ ، البحار : ۴۶ / ۷۱ ، حياة الإمام زين العابدين للقرشي : ۲۲۸ . وفي (أ ،ب) : فلمّا نزل فرقها على المساكين .

7) .إلتاثت الناقة : أبطأت في سيرها . وفي (أ) : فتلكّأت .

8) .انظر الإرشاد : ۲ / ۱۴۴ قريب من هذا اللفظ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۵۵ ، إعلام الورى : ۲۵۵ ، البحار : ۴۶ / ۷۶ ح ۶۹ ، حلية الأولياء لأبي نعيم الاصبهاني : ۳ / ۱۳۳ ، حياة الإمام زين العابدين للقرشي : ۲۲۷ .

1) .انظر بحار الأنوار : ۴۶ / ۷۶ ح ۷۲ ، وقريب من هذا في الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۴۵ وزاد : انّ فتىً من قريش جلس ... .

2) .انظر علل الشرايع : ۲۳۲ ، حلية الأولياء : ۳ / ۱۴۱ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۵۹ ، و : ۳ / ۲۹۷ ـ ۳۰۳ ، تذكرة الخواصّ : ۲۹۷ ، البحار : ۴۶ / ۷۳ ح ۶۰ و ۷۱ وزادوا «لم اُدرك أحدا من أهل هذا البيت عليهم السلام» الجرح والتعديل لمحمّد بن إدريس الرازي : ۶ / ۱۷۹ ، سير أعلام النبلاء للذهبي : ۴ / ۳۸۹ و ۳۷ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۴۴ و ۱۴۵ ، المعرفة والتاريخ للبسوي : ۱ / ۳۶۰ ، خلاصة تهذيب الكمال : ۷ ق ۲ ، البداية والنهاية لابن كثير : ۹ / ۱۰۴ ، تاريخ الإسلام للذهبي : ۲ / ۲۶۶ ، الكاشف : ۲ / ۲۸۲ ، طبقات الفقهاء : ۱۰ / ۳۴ ، تقريب التهذيب : ۲ / ۳۵ .

3) .في (ب) : اصوت .

4) .في (ج) : حتّى .

5) .في (أ) : يا سيّدي .

6) .في (ج) : اتكأت .

7) .في (ب) : فإذا .

8) .في (ج) : ينظر .

1) .في (ب) : منها .

2) .في (أ) : فهي .

3) .في (ب) : لانه .

4) .في (ب) : فقال .

5) .ما بين المعقوفتين في (ب ،ج) فقط .

6) .انظر حلية الأولياء : ۳ / ۱۳۴ ، كفاية الطالب : ۴۵۰ ، مختصر تاريخ دمشق : ۱۷ / ۲۳۸ ، البحار : ۴۶ / ۳۲۷ ح ۳۳ ، توحيد الشيخ الصدوق : ۳۷۳ ح ۱۷ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۳۷ ، الخرائج والجرائح للراوندي : ۱ / ۲۶۹ ح ۱۳ ، الكافي : ۲ / ۵۲ ح ۲ ، أمالي الشيخ المفيد : ۲۰۴ ح ۳۴ ، الإرشاد : ۲ / ۱۴۸ .

7) .في (أ) : ولمّا لعوا ، وهو خطأ من الناسخ .

1) .انظر ينابيع المودّة : ۳ / ۱۰۵ ـ ۱۰۷ ، و : ۴۵۴ ط آخر ط اُسوة بشكل مختصر . وانظر الصواعق المحرقة لابن حجر : ۲۰۰ ، كفاية الطالب : ۴۴۸ ، حلية الأولياء : ۴ / ۱۳۵ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۳۲ ، حياة الإمام زين العابدين للمقرّم : ۳۷۴ ، جامع كرامة الأولياء : ۲ / ۱۵۶ ، شرح شافية أبي فراس : ۲ ورقة ۱۰۴ ، تاريخ دمشق : ۳۶ / ۱۴۸ ، مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : ۲ / ۴۳ ـ ۴۴ ، بحر الأنساب ، ورقة ۴۲ ، البحار : ۴۶ / ۱۲۳ ح ۱۵ و ۱۶ ، أعيان الشيعة : ۴ / ۲۳۵ ، كشف الغمّة : ۲ / ۷۶ .

2) .الحشر : ۸ .

3) .الحشر : ۹ .

1) .الحشر : ۱۰ .

2) .حقّا انّ الإمام عليه السلام عرف هؤلاء النفر من أهل العراق بأنهم ليسوا ممّن يتّصفون بهذه الصفات الّتي ذكرتها الآيات ۸ و۹ و۱۰ من سورة الحشر ، ولم يقصد عليه السلام بكلامه هذا أنه يدافع عن الخلفاء الذين ذكروهم ، بل إنّ مرارة ومأساة كربلاء لازالت في نفسه وحقّا أنهم لامن المهاجرين ولامن الذين اُخرجوا من ديارهم ولا ممّن آثروا بأنفسهم دون الإمام الحسين عليه السلام ولا ... ولا ... .

3) .في (ج) : أو أقلّ من ذلك و«ما» بدل «من» وزاد في كلّ فقرة : وإيّاك ومصاحبة البخيل ، الكذّاب ، الأحمق ، قاطع الرحم .

4) .في (أ) : رأيته .

1) .في (ب) : اُناس قبل الحساب .

2) .في (ج) : فيسألهم .

3) .انظر حلية الأولياء : ۳ / ۱۵۹ ، تاريخ اليعقوبي : ۳ / ۴۶ باختلاف يسير في بعض الألفاظ وزادا ... وإذا ظلمنا صبرنا ... اُصول الكافي بهامش مرآة العقول : ۲ / ۱۲۱ .

4) .في (ب) : ناس .

5) .في (أ) : ادخلوا .

6) .انظر المصادر السابقة .

7) .في (د) : نتجالس .

8) .انظر وسائل الشيعة : ۱۱ / ۴۳۲ ، حياة الإمام زين العابدين للقرشي : ۳۴۰ ، وحلية الأولياء لأبي نعيم الاصبهاني : ۳ / ۱۵۹ ، تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۴۶ وزادوا : ... كنا نتبادلِ في اللّه ... اُصول الكافي بهامش مرآة العقول : ۲ / ۱۲۱ .

1) .نثر الدرّ (مخطوط) : ترجمة عليّ بن الحسين ، انظر البحار : ۴۶ / ۶۲ ، حياة الإمام زين العابدين للقرشي : ۹۱ . وفي (ب) : لمّا (بدل) ما .

2) .في (أ) : حوب .

3) .في (ج ، د) : على النائبة .

4) .في (أ) : للحتوف .