هوية الکتاب

سيرة الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم في نهج البلاغة

الناشر: العتبة العلوية المقدسة

المؤلف: السيد هاشم الميلاني

إخراج فني: نصير شكر

عدد النسخ: 1000 نسخة

السنة: 1432 هـ / 2011م

العتبة العلوية المقدسة، العراق. النجف الأشرف

هاتف: 07802337277 (00964)

لإبداء ملاحظاتكم يرجى مراسلتنا على البريد الالكتروني:

info@haydarya.com

اشارة

العتبة العلوية المقدسة

سلسلة في رحاب نهج البلاغة - 10

سيرة الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم في نهج البلاغة

السيد هاشم الميلاني

تمهيد في النبوّة

قال تعالى في محكم كتابه: «رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) ⁽¹⁾.

انّ النبوة سلسلةُ هداية ربّانيّةٍ، و شعلة نورانيّة أنارت درب البشرية، منذ أن سكن الإنسان هذه المعمورة، و ستستمر إلى نهاية المطاف على يد أمناء و أوصياء خاتم النبوة.

قال أمير المؤمنين علیه السلام: «ولَمْ يُخْلِ الله سُبْحَانَهُ خَلْقَهُ مِنْ نَبِيٍّ مُرْسَلِ، أَوْ كِتَابٍ مُنْزَلٍ، أَوْ حُجَّةٍ لازِمَةٍ، أَوْ مَحَجَّةٍ قَائِمَةٍ، رُسُلٌ لا تُقَصِّرُ بِهِمْ قِلِّةُ عَدَدِهِمْ، و لا كَثْرَةُ الْمُكَذِّبِينَ لَهُمْ، مِنْ سَابِقٍ سُمِّيَ لَهُ مَنْ بَعْدَهُ، أَوْ غَابِرٍ عَرَّفَهُ مَنْ قَبْلَهُ، عَلَى ذَلِكَ نَسَلَتِ الْقُرُونُ و مَضَتِ الدُّهُورُ وسَلَفَتِ الآباءُ وخَلَفَتِ الأَبْنَاءُ»⁽²⁾.

سبب الحاجة إلى الأنبياء:

لقدياً ما سمعنا شبهة منكري النبوة من انّ النبي إما يأتي بما يوافق العقل فلا فائدة فيه و لا حاجة إليه، و إما يأتي بما يخالف العقل فيجب ردّه، و عليه لا حاجة للأنبياء.

و في الجواب نقول:

1 - انّ العقل لا يتمكن أن يحيط علماً بجميع الأمور، إذ له نطاق عمل محدود، بالإضافة إلى انّ ضوء العقل قد يخبو بسبب اقتراف الذنوب و سيطرة الأهواء، وفي ذلك يقول أمير المؤمنين علیه السلام: «كَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسِيرٍ تَحْتَ هَوَى أَمِيرٍ» ⁽¹⁾

وفي كتابه علیه السلام إلى شريح القاضي لما اشترى داراً بثمانين ديناراً، وعظه الإمام بموعظة بليغة جاء في آخرها: «شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ الْعَقْلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَسْرِ الْهَوَى، وَ سَلِمَ مِنْ عَلائِقِ الدُّنْيَا» ⁽²⁾.

إذاً العقل لوحده - و من دون استعانة بالوحي - لا يتمكن من سلوك طريق الهداية للمخاطر التي تحيط به، حتى لو سلّمنا انّ بعض ما جاء به الوحي وصل إليه العقل و أدركه قبله، فحينئذٍ يكون دليل الوحی مؤكداً لدليل العقل و هذا لا ضير فيه.

2 - انّ الله تعالى لم يخلق الإنسان عبثاً، وهو القائل: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ⁽¹⁾، و قال تعالى أيضاً: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ⁽²⁾، و قال أمير المؤمنين علیه السلام: «وَ اعْلَمُوا عِبَادَ الله أَنَّهُ لَمْ يَخْلُقْكُمْ عَبَثاً و لَمْ يُرْسِلْكُمْ هَمَلاً» ⁽³⁾.)فعدم العبثية في الخلقة، و لزوم المعرفة و العبادة، تقتضي وصول أوامر الخالق و نواهيه إلى الناس، و هذا لا يتحقق إلّا عبر الأنبياء و الرسل، بعد عجز الإنسان عن الاتصال المباشر بالخالق، و كذلك بالمخلوقات الغيبية كالملائكة.3 - إتمام الحجة و تعليم العباد، فقد قال أمير المؤمنين علیه السلام: «واصْطَفَى سُبْحَانَهُ مِنْ وَلَدِهِ أَنْبِيَاءَ أَخَذَ عَلَى الْوَحْيِ مِيثَاقَهُمْ، وَ عَلَى تَبلِيغِ الرِّسَالَةِ أَمَانَتَهُمْ، لَمَّا بَدَّلَ أَكْثَرُ خَلْقِهِ عَهْدَ اللَّهِ إِلَيْهِمْ، فَجَهِلُوا حَقَّهُ، و اتَّخَذُوا الأَنْدَادَ مَعَهُ، و اجْتَالَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ عَنْ مَعْرِفَتِهِ، و اقْتَطَعَتْهُمْ عَنْ عِبَادَتِهِ، فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ، وَ وَاتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَهُ، لِيَسْتَأْدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ، و يُذَكَّرُوهُمْ مَنْسِيَ نِعْمَتِهِ، ويَحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْليغ، ويُثيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ، ويُرُوهُمْ آيَاتِ الْمَقْدِرَةِ مِنْ

سَقْفٍ فَوْقَهُمْ مَرْفُوعِ، وَمِهَادٍ تَحْتَهُمْ مَوْضُوعِ، وَمَعَايِشَ تُحْيِيهِمْ، وَ آجَالٍ تُفْنِيهِمْ، وَ أَوْصَابٍ تُهرِمُهُمْ، وَ أَحْدَاثٍ تَتَابَعُ عَلَيْهِمْ» ⁽¹.)وقال علیه السلام أيضاً: «ولِيُقِيمَ الْحُجَّةَ بِهِ [أي آدم علیه السلام ] عَلَى عِبَادِهِ، ول َمْ يُخْلِهِمْ بَعْدَ أَنْ قَبَضَهُ مِمَّا يُؤَكِّدُ عَلَيْهِمْ حُجَّةَ رُبُوبِيَّتِهِ، وي َصِلُ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ مَعْرِفَتِهِ، بَلْ تَعَاهَدَهُمْ بِالْحُجَجِ عَلَى ألْسُنِ الْخِيَرَةِ مِنْ أَنْبِيَائِهِ، و مُتَحَمِّلِي وَدَائِعِ رِسَالَاتِهِ، قَرْناً فَقَرْناً» ⁽².)و قال علیه السلام: «بَعَثَ الله رُسُلَهُ بِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْيِهِ، و جَعَلَهُمْ حُجَّةٌ لَهُ عَلَى خَلْقِهِ، لِئَلا تَجِبَ الْحُجَّةُ لَهُمْ بِتَرْكِ الاعْذَارِ إِلَيْهِمْ، فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ إِلَى سَبِيلِ الْحَقِّ» ⁽³.)## صعوبة الامتحان:إنّ الله سبحانه و تعالى بعث أنبياءه، و طلب من عباده الإيمان بهم و الأخذ بقولهم، مع ما خصّ الأنبياء بصفات روحانية عظيمة.و قد امتاز الأنبياء أيضاً بالفقر و قلّة ذات اليد عموماً، و فيه حكمة ربانية دقيقة، وهي أن يكون الإيمان بالله خالصاً لوجهه الكريم لا يشوبه طمع أو خوف دنيوي كما هو الحال في الاستسلام للملوك

والسلاطين.و بهذا الصدد يقول أمير المؤمنين علیه السلام بعد ما يذكر استهزاء فرعون بموسى و هارون لما دخلا عليه بمدارع الصوف، فاستحقرهما وقال: هلّا ألقي عليهما اساورة من ذهب، و هنا يقول الإمام علیه السلام:«وَ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِأَنْبِيَائِهِ حَيْثُ بَعَثَهُمْ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ الذِّهْبَانِ وَ مَعَادِنَ الْعِقْيَانِ وَ مَغَارِسَ الْجِنَانِ وَ أَنْ يَحْشُرَ مَعَهُمْ طُيُورَ السَّمَاءِ وَ وُحُوشَ الْأَرَضِينَ لَفَعَلَ، وَ لَوْ فَعَلَ لَسَقَطَ الْبَلَاءُ وَ بَطَلَ الْجَزَاءُ وَ اضْمَحَلَّتِ الْأَنْبَاءُ وَ لَمَا وَجَبَ لِلْقَابِلِينَ أُجُورُ الْمُبْتَلَيْنَ وَ لَا اسْتَحَقَّ الْمُؤْمِنُونَ ثَوَابَ الْمُحْسِنِينَ وَ لَا لَزِمَتِ الْأَسْمَاءُ مَعَانِيَهَا؛ وَ لَكِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ جَعَلَ رُسُلَهُ أُولِي قُوَّةٍ فِي عَزَائِمِهِمْ وَ ضَعَفَةً فِيمَا تَرَى الْأَعْيُنُ مِنْ حَالاتِهِمْ مَعَ قَنَاعَةٍ تَمْلَأُ الْقُلُوبَ وَ الْعُيُونَ غِنًى وَ خَصَاصَةٍ تَمْلَأُ الْأَبْصَارَ وَ الْأَسْمَاعَ أَذًى. وَ لَوْ كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ أَهْلَ قُوَّةٍ لَا تُرَامُ وَ عِزَّةٍ لَا تُضَامُ وَ مُلْكٍ تُمَدُّ نَحْوَهُ أَعْنَاقُ الرِّجَالِ وَ تُشَدُّ إِلَيْهِ عُقَدُ الرِّحَالِ، لَكَانَ ذَلِكَ أَهْوَنَ عَلَى الْخَلْقِ فِي الِاعْتِبَارِ وَ أَبْعَدَ لَهُمْ فِي الِاسْتِكْبَارِ، وَ لَآمَنُوا عَنْ رَهْبَةٍ قَاهِرَةٍ لَهُمْ أَوْ رَغْبَةٍ مَائِلَةٍ بِهِمْ، فَكَانَتِ النِّيَّاتُ مُشْتَرَكَةً وَ الْحَسَنَاتُ مُقْتَسَمَةً؛ وَ لَكِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ الِاتِّبَاعُ لِرُسُلِهِ وَ التَّصْدِيقُ بِكُتُبِهِ وَ الْخُشُوعُ لِوَجْهِهِ وَ الِاسْتِكَانَةُ لِأَمْرِهِ وَ الِاسْتِسْلَامُ لِطَاعَتِهِ أُمُوراً لَهُ خَاصَّةً، لَا تَشُوبُهَا مِنْ غَيْرِهَا شَائِبَةٌ، وَ كُلَّمَا كَانَتِ الْبَلْوَى وَ الِاخْتِبَارُ أَعْظَمَ، كَانَتِ الْمَثُوبَةُ وَ الْجَزَاءُ

أَجْزَلَ.» ⁽¹.)و في خطبة أخرى يشير أمير المؤمنين علیه السلام إلى زهد بعض الأنبياء و فقرهم ويقول: «وَ إِنْ شِئْتَ ثَنَّيْتُ بِمُوسَى كَلِيمِ اللَّهِ، حَيْثُ يَقُولُ «رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ»، وَ اللَّهِ مَا سَأَلَهُ إِلَّا خُبْزاً يَأْكُلُهُ، لِأَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ بَقْلَةَ الْأَرْضِ وَ لَقَدْ كَانَتْ خُضْرَةُ الْبَقْلِ، تُرَى مِنْ شَفِيفِ صِفَاقِ بَطْنِهِ لِهُزَالِهِ وَ تَشَذُّبِ لَحْمِهِ. وَ إِنْ شِئْتَ ثَلَّثْتُ بِدَاوُدَ صَاحِبِ الْمَزَامِيرِ وَ قَارِئِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلَقَدْ كَانَ يَعْمَلُ سَفَائِفَ الْخُوصِ بِيَدِهِ وَ يَقُولُ لِجُلَسَائِهِ أَيُّكُمْ يَكْفِينِي بَيْعَهَا، وَ يَأْكُلُ قُرْصَ الشَّعِيرِ مِنْ ثَمَنِهَا.وَ إِنْ شِئْتَ قُلْتُ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ علیها السلام، فَلَقَدْ كَانَ يَتَوَسَّدُ الْحَجَرَ وَ يَلْبَسُ الْخَشِنَ وَ يَأْكُلُ الْجَشِبَ، وَ كَانَ إِدَامُهُ الْجُوعَ وَ سِرَاجُهُ بِاللَّيْلِ الْقَمَرَ وَ ظِلَالُهُ فِي الشِّتَاءِ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا وَ فَاكِهَتُهُ وَ رَيْحَانُهُ مَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ لِلْبَهَائِمِ، وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ زَوْجَةٌ تَفْتِنُهُ وَ لَا وَلَدٌ يَحْزُنُهُ وَ لَا مَالٌ يَلْفِتُهُ وَ لَا طَمَعٌ يُذِلُّهُ، دَابَّتُهُ رِجْلَاهُ وَ خَادِمُهُ يَدَاهُ»⁽².)***

## 1 - المولد النبويهو أبو القاسم محمد صلی الله علیه و آله و سلم، بن عبدالله، بن عبدالمطلب شيبة الحمد بن هاشم، بن عبدمناف، بن قصي، بن كلاب، بن مرة، بن كعب، بن لؤي، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن نضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن إلياس، بن مضر، بن نزار، بن معد، بن عدنان من نسل إسماعيل النبي علیه السلام.و قد وُلد صلی الله علیه و آله و سلم في (17 ربيع الأول - على المشهور عند الشيعة - عند طلوع الفجر من يوم الجمعة في العام الذي جاؤوا بالفيل لتخريب الكعبة المعظمة، و كانت ولادته في داره المباركة بمكة، و هذه الدار هي التي و هبها النبي صلی الله علیه و آله و سلم فيما بعد لعقيل بن أبي طالب، فباعها أولاده لمحمد بن يوسف أخ الحجاج فأدخلها في داره، فلما كانت خلافة هارون أخذتها الخيزران أمّه فأخرجتها من بيت محمد بن يوسف و جعلتها مسجداً يصلي فيه الناس، و في سنة (659 هـ) سعی الملك)

المظفر - والي اليمن - في عمارته، و بقيت هذه الدار إلى زماننا هذا بجنب بيت الله تعالى، و سلمت من التهديم الوهابي بعد جعلها مكتبة عامة.و حصلت عند ولادته صلی الله علیه و آله و سلم حوادث مهمّة، من قبيل سقوط جميع الأصنام على وجوهها، ارتعاش إيوان كسرى، و سقوط أربعة عشر شرفة منه، و قد غاضت أيضاً بحيرة ساوة، وفاض وادي السماوة، وخمدت نيران فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، ولم يبق سریر لملك من ملوك الدنيا إلّا أصبح منكوساً و الملك محزوناً لا يتكلّم يومه ذلك، وانتزع علم الكهنة، وبطل سحر السحرة⁽¹.)أما بالنسبة إلى آباء النبي صلی الله علیه و آله و سلم فقد أجمعت الشيعة على إيمانهم جميعاً، قال الشيخ المفيد رحمه الله: «آباء النبي صلی الله علیه و آله و سلم إلى آدم كانوا موحدين على الإيمان بالله و عليه إجماع عصابة الحق، قال الله تعالى: «الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ» ⁽²يريد به تنقّله في أصلاب الموحدين. و قال نبيه صلی الله علیه و آله و سلم: «ما زلت أتنقّل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني الله تعالى في عالمكم هذا» فدلّ على انّ آباءه كلهم كانوا مؤمنين، إذ لو كان فيهم كافر لما استحق الوصف بالطهارة لقول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) ⁽³⁾فحكم)

على الكفار بالنجاسة، فلما قضى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بطهارة آبائه كلّهم و وصفهم بذلك، دلّ على أنّهم كانوا مؤمنين»⁽¹.)و بهذا الصدد قال أمير المؤمنين علیه السلام: «فَاسْتَوْدَعَهُمْ فِي أَفْضَلِ مُسْتَوْدَعٍ، وَ أَقَرَّهُمْ فِي خَيْرِ مُسْتَقَرٍّ، تَنَاسَخَتْهُمْ ⁽²كَرَائِمُ الْأَصْلَابِ إِلَى مُطَهَّرَاتِ الأَرْحَامِ، كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ سَلَفٌ قَامَ مِنْهُمْ بِدِينِ الله خَلَفٌ، حَتَّى أَفْضَتْ كَرَامَةُ الله سُبْحَانَهُ و تَعَالَى إِلَى مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم، فَأَخْرَجَهُ مِنْ أَفْضَلِ الْمَعَادِنِ مَنْبِتاً، وأَعَزِّ الْأَرُومَاتِ مَغْرِساً، مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي صَدَعَ مِنْهَا أَنْبِيَاءَهُ، و انْتَجَبَ مِنْهَا أُمَنَاءَهُ» ⁽³⁾.)وقال علیه السلام: «مُسْتَقَرُّهُ خَيْرُ مُسْتَقَرٍّ، وَ مَنْبِتُهُ أَشْرَفُ مَنْبِتٍ، فِي مَعَادِنِ الْكَرَامَةِ وَمَمَاهِدِ السَّلامَةِ» ⁽⁴.)وقال علیه السلام: «كُلَّمَا نَسَخَ الله الْخَلْقَ فِرْقَتَيْنِ جَعَلَهُ فِي خَيْرِهِمَا، لَمْ يُسْهِمْ فِيهِ عَاهِرُ، ولا ضَرَبَ فِيهِ فَاجِرٌ» ⁽⁵.)

## 2 - البعثة النبويةألف - حال الناس قبل البعثة:تسمّى الفترة التي مرّت قبل المبعث النبوي صلی الله علیه و آله و سلم بالفترة الجاهلية، و ذلك لانعدام الفضيلة و الجهل المعرفي السائد آنذاك على المجتمع العربي، بل في العالم كله كما قال أمير المؤمنين علیه السلام: «وأَهْلُ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَةٌ، وأَهْوَاءٌ مُنتَشِرَةٌ، وطَرَائِقُ مُتَشَتَّتَةٌ، بَيْنَ مُشَبِّه لله بِخَلْقِهِ، أَوْ مُلْحِدٍ فِي اسْمِهِ، أَوْ مُشِيرٍ إِلَى غَيْرِهِ، فَهَدَاهُمْ بِهِ مِنَ الضَّلالَةِ، وأَنْقَذَهُمْ بِمَكَانِهِ مِنَ الْجَهَالَةِ» ⁽¹.)ولو تتبعنا نهج البلاغة لرأينا انّ أمير المؤمنين علیه السلام يصف حال الناس قبل المبعث النبوي صلی الله علیه و آله و سلم بالصفات و السمات التالية:1 - الفترة: والمراد منها فترة انقطاع النبوة فيما بين عيسى علیه السلام و رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حيث طالت لعدة قرون وفيها يقول أمير المؤمنين علیه السلام

«أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ وَ تَنَازُعٍ مِنَ الْأَلْسُنِ، فَقَفَّى بِهِ الرُّسُلَ وَ خَتَمَ بِهِ الْوَحْيَ» ⁽¹و قال علیه السلام: «أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ وَ طُولِ هَجْعَةٍ مِنَ الْأُمَمِ وَ انْتِقَاضٍ مِنَ الْمُبْرَمِ» ⁽²⁾و قال علیه السلام: «أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ وَ هَفْوَةٍ عَنِ الْعَمَلِ وَ غَبَاوَةٍ مِنَ الْأُمَمِ».⁽³⁾)2- اندراس الدين: قال أمير المؤمنين علیه السلام: «إِنَّ الله بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم... و وَأَنْتُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ عَلَى شَرَّ دِينِ»⁽⁴و قال علیه السلام أيضاً: «أَرْسَلَهُ و أَعْلامُ الْهُدَى دَارِسَةٌ، ومَنَاهِجُ الدِّينِ طَامِسَةٌ» ⁽⁵⁾وقال علیه السلام: «و النَّاسُ فِي فِتَنِ انْجَذَمَ فِيهَا حَبْلُ الدِّينِ،... خُذِلَ الإِيمَانُ فَانْهَارَتْ دَعَائِمُهُ، وتَنكَّرَتْ مَعَالِهُ، ودَرَسَتْ سُبُلُهُ، وعَفَتْ شُركُهُ» ⁽⁶⁾.)3 - المعصية: قال أمير المؤمنين علیه السلام: «عُصِيَ الرَّحْمَنُ، ونُصِرَ الشَّيْطَانُ» ⁽⁷، وقال علیه السلام: «و الآثَامُ بِكُمْ مَعْصُوبَةٌ» ⁽⁸⁾و هذه المعاصي الكثيرة التي أصبحت معصوبة بهم أدّت إلى عمى قلوبهم لذا)

قال علیه السلام: «و اسْتَغْلَقَتْ عَلَى أَفْئِدَتِهِمْ أَقْفَالُ الرَّيْنِ» ⁽¹.)4- الفتن و الفوضى: قال أمير المؤمنين علیه السلام: «والنَّاسُ فِي فِتَنِ انْجَذَمَ فِيهَا حَبْلُ الدِّينِ، و تَزَعْزَعَتْ سَوَارِي الْيَقِينِ، و اخْتَلَفَ النَّجْرُ، و تَشَتَّتَ الأَمْرُ، وضَاقَ الْمَخْرَجُ، وعَمِيَ الْمَصْدَرُ،... فِي فِتَنِ دَاسَتْهُمْ بِأَخْفَافِهَا، وَ وَطِئَتْهُمْ بِأَظْلافِهَا، وقَامَتْ عَلَى سَنَابِكِهَا، فَهُمْ فِيهَا تَائِهُونَ حَائِرُونَ جَاهِلُونَ مَفْتُونُونَ فِي خَيْرِ دَارٍ، وشَرِّ جِيرَانٍ، نَوْمُهُمْ سُهُودٌ، وکُحْلُهُمْ دُمُوعٌ» ⁽².)وقال علیه السلام: «بَعَثَهُ النَّاسُ... حَاطِبُونَ فِي فِتْنَةٍ، قَدِ اسْتَهْوَتْهُمُ الأهْوَاءُ، وَاسْتَزَلَّتْهُمُ الْكِبْرِيَاءُ، و اسْتَخَفَّتْهُمُ الْجَاهِلِيَّةُ الْجَهْلاءُ، حَيَارَى فِي زَلْزَالٍ مِنَ الأَمْرِ وب َلاءِ مِنَ الْجَهْلِ» ⁽³.)و قال علیه السلام: «ثُمَّ إِنَّ الله سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم بِالْحَقِّ حِينَ دَنَا مِنَ الدُّنْيَا الانْقِطَاعُ، وأَقْبَلَ مِنَ الآخِرَةِ الاطِّلاعُ، وأَظْلَمَتْ بَهْجَتُهَا بَعْدَ إِشْرَاقٍ وقَامَتْ بِأَهْلِهَا عَلَى سَاقٍ، و خَشُنَ مِنْهَا مِهَادٌ، وَ أَزِفَ مِنْهَا قِيَادٌ، فِي انْقِطَاعِ مِنْ مُدَّتِهَا، وَاقْتِرَابِ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَتَصَرُّمٍ مِنْ أَهْلِهَا، وانْفِصَامِ مِنْ حَلْقَتِهَا، وَ انْتِشَارٍ مِنْ سَبَبِهَا، وَ عَفَاءٍ مِنْ أَعْلَامِهَا، وَ تَكَشُّفٍ مِنْ عَوْرَاتِهَا، وَ قِصَرِ مِنْ طُولِهَا» ⁽⁴.)

5 - عبادة الأوثان قال أمير المؤمنين علیه السلام: «الأَصْنَامُ فِيكُمْ مَنْصُوبَةٌ» ⁽¹و قال علیه السلام: «فَبَعَثَ الله مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم الله بِالْحَقِّ لِيُخْرِجَ عِبَادَهُ مِنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ إِلَى عِبَادَتِهِ» ⁽²⁾.)6 - اتباع الشيطان: قال أمير المؤمنين علیه السلام: «عُصِيَ الرَّحْمَنُ، ونُصِرَ الشَّيْطَانُ،... أَطَاعُوا الشَّيْطَانَ فَسَلَكُوا مَسَالِكَهُ، ووَرَدُّوا مَنَاهِلَهُ، بهِمْ سَارَتْ أَعْلامُهُ، وقَامَ لِوَاؤُهُ» ⁽³، وقال علیه السلام: «فَبَعَثَ الله مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم بِالْحَقِّ لِيُخْرِجَ عِبَادَهُ... مِنْ طَاعَةِ الشَّيْطَانِ إِلَى طَاعَتِهِ» ⁽⁴⁾.)7 - الضلال وترك الهدى: قال أمير المؤمنين علیه السلام: «فَالْهُدَى خَامِلٌ، والْعَمَى شَامِلٌ» ⁽⁵و قال علیه السلام: «بَعَثَهُ وَ النَّاسُ ضُلالٌ في حَيْرَةِ» ⁽⁶⁾و قال علیه السلام: «أَرْسَلَهُ وأَعْلامُ الْهُدَى دَارِسَةٌ، وَمَنَاهِجُ الدِّينِ طَامِسَةٌ» ⁽⁷⁾وقال علیه السلام: «بَعَثَهُ حِينَ لا عَلَمٌ قَائِمٌ، ولا مَنَارٌ سَاطِعٌ، ولا مَنْهَجٌ وَاضِح»⁽⁸⁾و قال علیه السلام «ابْتَعَثَهُ و النَّاسُ يَضْرِبُونَ فِي غَمْرَةٍ،)

ويَمُوجُونَ فِي حَيْرَةِ، قَدْ قَادَتْهُمْ أَزِمَّةُ الْحَيْنِ» ⁽¹.)8 - تفشّي الجهل: قال علیه السلام: «بِأَرْضِ عَالِهَا مُلْجَمٌ، وَجَاهِلُهَا مُكْرَم» ⁽².)و قال علیه السلام: «إِنَّ الله بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم ولَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ يَقْرَأُ كِتاباً، ولا يَدَّعِي نُبُوَّةً»⁽³، و نحوه أيضاً: «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الله سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم و لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ يَقْرَأُ كِتَاباً، و لا يَدَّعِي نُبُوَّةً و لا وَحْياً» ⁽⁴⁾، و قال علیه السلام: «بَعَثَهُ و النَّاسُ ضُلالٌ فِي حَيْرَةٍ... اسْتَخَفَّتْهُمُ الجاهِلِيَّةُ الجهْلاءُ، حَيَارَى فِي زَلْزَالٍ مِنَ الأَمْرِ، وَبَلاءِ مِنَ الْجَهْلِ» ⁽⁵⁾.)وقال علیه السلام: «أَضَاءَتْ بِهِ الْبِلادُ بَعْدَ الضَّلَالَةِ الْمُظْلِمَةِ، والْجَهَالَةِ الْغَالِبَةِ، والْجَفْوَةِ الْجَافِيَةِ، والنَّاسُ يَسْتَحِلُّونَ الْحَرِيمَ، ويَسْتَذِلُّونَ الْحَكِيمَ، يَحْيَوْنَ عَلَى فَتْرَةٍ، وَيَمُوتُونَ عَلَى كَفْرَةٍ» ⁽⁶، و قال و هو يحثّ على التآلف: «ولا تَكُونُوا كَجْفَاةِ الْجَاهِلِيَّةِ: لا فِي الدِّينِ)

يَتَفَقَّهُونَ، ولا عَنِ الله يَعْقِلُونَ» ⁽¹.)9 - البيئة الخشنة: قال أمير المؤمنين علیه السلام: «إِنَّ الله بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم نَذِيراً لِلْعَالَمينَ، و أَمِيناً عَلَى التَّنْزِيلِ، وأ َنْتُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ عَلَى شَرِّ دِينِ، وفِي شَرَّ دَارٍ، مُنِيخُونَ بَيْنَ حِجَارَةٍ خُشْنٍ وحَيَّاتٍ صُمٌ، تَشْرَبُونَ الْكَدِرَ، وَتَأْكُلُونَ الْجَشِبَ وَ تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَت َقْطَعُونَ أَرْحَامَكُمْ» ⁽².)10 - العداء و الحقد: قال أمير المؤمنين علیه السلام: «تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ، وتَقْطَعُونَ أَرْحَامَكُمْ» ⁽³و قال علیه السلام: «فَلَمَّ الله بِهِ الصَّدْعَ، ورَتَقَ بِهِ الْفَتْقَ، وَأَلَّفَ بِهِ الشَّمْلَ بَيْنَ ذَوِي الأَرْحَامِ، بَعْدَ الْعَدَاوَةِ الْوَاغِرَةِ فِي الصُّدُورِ، و الضَّغَائِنِ الْقَادِحَةِ فِي الْقُلُوبِ» ⁽⁴⁾و قال علیه السلام: «أَرْسَلَهُ عَلَى حينِ فَتْرَةِ مِنَ الرُّسُلِ، وَ تَنَازُعِ مِنَ الأَلْسُنِ» ⁽⁵⁾.)ب - البعثة:كانت العناية الربانية محيطة بالنبي صلی الله علیه و آله و سلم منذ صباه، فقد «قَرَنَ الله به صلی الله علیه و آله و سلم مِنْ لَدُنْ أَنْ كَانَ فَطِياً أَعْظَمَ مَلَكِ مِنْ مَلائِكَتِهِ يَسْلُكُ بِهِ طَرِيقَ

الْمَكَارِم، و مَحَاسِنَ أَخْلاقِ الْعَالَم لَيْلَهُ ونَهَارَهُ» ⁽¹.)و يشرح لنا أمير المؤمنين علیه السلام مشاهدته لبدء نزول الوحي و ابتداء البعثة و يقول: «ولَقَدْ كَانَ يُجَاوِرُ فِي كُلِّ سَنَةٍ بِحِرَاءَ، فَأَرَاهُ ولا يَرَاهُ غَيْرِي ولَمْ يَجْمَعْ بَيْتٌ وَاحِدٌ يَوْمَئِذٍ فِي الإِسْلامِ غَيْرَ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله و سلم و خَدِيجَةَ و أَنَا ثَالِثُهُمَا، أَرَى نُورَ الْوَحْي و الرَّسَالَةِ، وأ شُمُّ رِيحَ النُّبُوَّةِ. و لَقَدْ سَمِعْتُ رَنَّةَ الشَّيْطَانِ حِينَ نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَيْهِ صلی الله علیه و آله و سلم، فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الرَّنَّةُ؟ فَقَالَ: هَذَا الشَّيْطَانُ قَدْ أَيسَ مِنْ عِبَادَتِهِ، إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ، و تَرَى مَا أَرَى، إِلا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ وَلَكِنَّكَ لَوَزِيرٌ، وإِنَّكَ لَعَلَى خَيْرٍ» ⁽².)ثم يشرح علیه السلام الأسباب التي دعت إلى البعثة و يقول: «إلَى أَنْ بَعَثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللهُ إِنْجَازِ عِدَتِهِ وَ إِتْمَامِ نُبُوَّتِهِ، مَأْخُوذاً عَلَى النَّبِيِّينَ مِيثَاتُهُ، مَشْهُورَةٌ سِمَاتُهُ، كَرِيماً مِيلادُهُ» ⁽³.)و قال علیه السلام: «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالدِّينِ الْمَشْهُورِ، و الْعَلَمِ الْمَأْثُورِ، و الْكِتَابِ الْمَسْطُورِ، و النُّورِ السَّاطِعِ، و الضَّيَاءِ اللامِعِ، والأمْرِ الصَّادِعِ، إِزَاحَةً لِلشُّبُهَاتِ، واحْتِجَاجاً

بِالْبَيِّنَاتِ، و تَحْذِيراً بِالآيَاتِ، و تَخْوِيفاً بِالْمَثُلاتِ» ⁽¹.)وقال علیه السلام: «إِنَّ الله بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم نَذِيراً لِلْعَالَمِينَ، وَ أَمِيناً عَلَى التَّنْزِيلِ» ⁽²، وقال علیه السلام: «و أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ لإِنْفَاذِ أَمْرِهِ، وَ إِنْهَاءِ عُذْرِهِ، وَ تَقْدِيمِ نُذْرِهِ» ⁽³⁾.)و قال علیه السلام: «و عَمَّرَ فِيكُمْ نَبِيَّهُ أَزْمَانَا، حَتَّى أَكْمَلَ لَهُ و لَكُمْ - فِيمَا أَنْزَلَ مِنْ كِتَابِهِ - دِينَهُ الَّذِي رَضِيَ لِنَفْسِهِ، وَ أَنْهَى إِلَيْكُمْ عَلَى لِسَانِهِ تَحَابَّهُ مِنَ الأَعْمَالِ وَمَكَارِهَهُ، ونَوَاهِيَهُ وأَوَامِرَهُ» ⁽⁴.)و قال علیه السلام: «و نَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ غَيْرُهُ، و أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِأَمْرِهِ صَادِعاً وَبِذِكْرِهِ نَاطِقاً» ⁽⁵.)و قال علیه السلام: «أَرْسَلَهُ دَاعِياً إِلَى الْحَقِّ، وَشَاهِداً عَلَى الْخَلْقِ» ⁽⁶. و قال علیه السلام: «فَبَعَثَ الله مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم بِالْحَقِّ لِيُخْرِجَ عِبَادَهُ مِنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ إِلَى عِبَادَتِهِ، و مِنْ طَاعَةِ الشَّيْطَانِ إِلَى طَاعَتِهِ، بِقُرْآنٍ قَدْ بَيَّنَهُ وأَحْكَمَهُ، لِيَعْلَمَ الْعِبَادُ رَبَّهُمْ إِذْ جَهِلُوهُ، وَ لِيُقِرُّوا بِهِ بَعْدَ إِذْ جَحَدُوهُ)

و لِيُثْبِتُوهُ بَعْدَ إِذْ أَنْكَرُوهُ» ⁽¹.)و قال علیه السلام: «ابْتَعَثَهُ بِالنُّورِ الْمُضِيءِ، وَالْبُرْهَانِ الْجَلِي، و الْمِنْهَاجِ الْبَادِي، و الْكِتَابِ الْهَادِي» ⁽².)و قال علیه السلام: «وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الصَّفِيُّ، و أَمِينُهُ الرَّضِيَ علیه السلام أَرْسَلَهُ بِوُجُوبِ الْحُجَج، وظُهُورِ الْفَلَج، و إيضاح الْمَنْهَج» ⁽³.)و قال علیه السلام: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الله سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً الله نَذِيراً لِلْعَالَمينَ، و مُهَيْمِناً عَلَى الْمُرْسَلِينَ» ⁽⁴.)ج - تبليغ الرسالة:لقد صدع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بما أرسل إليه و أمر به، و تحمّل الكثير في تبليغ الرسالة السماوية الملقاة على عاتقه، و هذا ما ذكره أمير المؤمنين علیه السلام قائلاً: «فَسَاقَ النَّاسَ حَتَّى بَوَّأَهُمْ تَحَلَّتَهُمْ، وَ بَلَّغَهُمْ مَنْجَاءَهُمْ، فَاسْتَقَامَتْ قَنَاتُهُمْ، و اطْمَأَنَتْ صَفَاتُهُمْ» ⁽⁵.)و قال علیه السلام: «اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ... اجْعَلْ شَرَائِفَ

صَلَوَاتِكَ ونَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ... كَمَا حُمَّلَ فَاضْطَلَعَ، قَائِماً بِأَمْرِكَ، مُسْتَوْفِراً فِي مَرْضَاتِكَ، غَيْرَ نَاكِلٍ عَنْ قُدُمٍ، و لا وَاهٍ فِي عَزْمٍ، وَ اعِياً لِوَحْيِكَ، حَافِظاً لِعَهْدِكَ، مَاضِياً عَلَى نَفَاذِ أَمْرِكَ، حَتَّى أَوْرَى فَبَسَ الْقَابِسِ، وَ أَضَاءَ الطَّرِيقَ لِلْخَابِطِ، وهُدِيَتْ بِهِ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ الْفِتَنِ، وَ أَقَامَ بِمُوضِحَاتِ الأعلام، وَ نَيِّرَاتِ الأحكام» ⁽¹)و قال علیه السلام: «فَبَالَغَ صلی الله علیه و آله و سلم في النَّصِيحَةِ، و مَضَى عَلَى الطَّرِيقَةِ، و دَعَا إِلَى الْحِكْمَةِ و الْمَوْعِظَةِ» ⁽².)وقال علیه السلام: «أَرْسَلَهُ بِأَمْرِهِ صَادِعاً، وَ بِذِكْرِهِ نَاطِقاً، فَأَدَّى أَمِيناً، و مَضَى رَشِيداً» ⁽³.)و قال علیه السلام: «فَقَاتَلَ بِمَنْ أَطَاعَهُ مَنْ عَصَاهُ، يَسُوقُهُمْ إِلَى مَنْجَاتِهِمْ، ويُبَادِرُ بِهِمُ السَّاعَةَ أَنْ تَنْزِلَ بِهِمْ، يَحْسِرُ الْحَسِيرُ، وَيَقِفُ الْكَسِيرُ، فَيُقِيمُ عَلَيْهِ حَتَّى يُلْحِقَهُ غَايَتَهُ، إِلا هَالِكاً لا خَيْرَ فِيهِ، حَتَّى أَرَاهُمْ مَنْجَاتَهُمْ، وَ بَوَّأَهُمْ تَحَلَّتَهُمْ، فَاسْتَدَارَتْ رَحَاهُمْ، وَ اسْتَقَامَتْ قَنَاتُهُمْ» ⁽⁴.)و قال علیه السلام: «بَلَّغَ عَنْ رَبِّهِ مُعْذِراً، وَ نَصَحَ لِأُمَّتِهِ مُنْذِراً، ودَعَا إِلَى

الْجَنَّةِ مُبَشِّراً، و خَوَّفَ مِنَ النَّارِ مُحَذِّراً» ⁽¹.)وقال علیه السلام: «فَبَلَّغَ رِسالاتِ رَبِّهِ غَيْرَ وَانٍ ولا مُقَصِّرِ، وَجَاهَدَ فِي الله أَعْدَاءَهُ غَيْرَ وَاهِنٍ ولا مُعَذِّرٍ، إِمَامُ مَنِ اتَّقَى، وَبَصَرُ مَنِ اهْتَدَى» ⁽².)و قال علیه السلام: «فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ إِلَى سَبِيلِ الْحَقِّ» ⁽³.)و قال علیه السلام: «وقَبَضَ نَبيَّه صلی الله علیه و آله و سلم وَ قَدْ فَرَغَ إِلَى الْخَلْقِ مِنْ أَحْكَامِ الْهُدَى بِهِ» ⁽⁴.)وقال علیه السلام: «فَبَلَّغَ الرَّسَالَةَ صَادِعاً بِهَا، وَ حَمَلَ عَلَى الْمَحَجَّةِ دَالاً عَلَيْهَا، و أَقَامَ أَعْلامَ الاهْتِدَاءِ، ومَنَارَ الضَّيَاءِ، وَجَعَلَ أَمْرَاسَ الإِسْلامِ مَتِينَةً، وعُرَى الإِيمَانِ وَثِيقَةً» ⁽⁵.)

## 3- الهجرة النبويةقال أمير المؤمنين علیه السلام: «مَوْلِدُهُ بِمَكَّةَ، وَ هِجْرَتُهُ بِطَيْبَةَ، عَلَا بِهَا ذِكْرُهُ، وَامْتَدَّ مِنْهَا صَوْتُهُ» ⁽¹.)يشير أمير المؤمنين علیه السلام في هذا النص الشريف إلى انّ ولادة النبي صلی الله علیه و آله و سلم كانت بمكة - وقد مضى -.ثم يشير علیه السلام إلى مسألة الهجرة النبوية، حيث هاجر صلی الله علیه و آله و سلم إلى المدينة و أسّس الدولة الإسلامية، و منها انتشر الإسلام و امتد إلى جميع أنحاء العالم.أما الأحداث التي سبقت الهجرة، فكثيرة لم ترد الإشارة إليها في نهج البلاغة إلّا إلى حادثة الحصار في الشعب، حيث قال علیه السلام في كتاب كتبه إلى معاوية: «فَأَرَادَ قَوْمُنَا قَتْلَ نَبِيِّنَا، وَ اجْتِيَاحَ أَصْلِنَا، وَ هَمُّوا بِنَا الْهُمُومَ، و فَعَلُوا بِنَا الأَفَاعِيلَ، و مَنَعُونَا الْعَذْبَ، وَ أَحْلَسُونَا الْخَوْفَ،

واضْطَرُّونَا إِلَى جَبَلٍ وَعْرٍ، و أَوْقَدُوا لَنَا نَارَ الْحَرْبِ، فَعَزَمَ اللهِ لَنَا عَلَى الذَّبِّ عَنْ حَوْزَتِهِ، و الرَّمْي مِنْ وَرَاءِ حُرْمَتِهِ، مُؤْمِنُنَا يَبْغِي بِذَلِكَ الْأَجْرَ، و كَافِرُنَا يُحَامِي عَنِ الأَصْلِ، وَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ قُرَيْشٍ خِلْوٌ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ بِحِلْفٍ يَمْنَعُهُ، أَوْ عَشِيرَةٍ تَقُومُ دُونَهُ، فَهُوَ مِنَ الْقَتْلِ بِمَكَانِ أَمْنٍ» ⁽¹.)و ذلك بعد ما يأست قريش من إخضاع النبي صلی الله علیه و آله و سلم لهواها، و استمر هو بالدعوة، صمّموا على قتله، فلما بلغ ذلك أبو طالب جمع بني هاشم و بني عبد المطلب و دخلوا الشعب، واجتمع جميع أولاد عبدالمطلب، سواء كانوا مسلمين أو كفاراً على نصرة النبي صلی الله علیه و آله و سلم و تخلّف عنهم أبو لهب. و المراد بالمؤمن في كلامه علیه السلام: سيد قريش أبوطالب و حمزة و هو علیه السلام و غيرهم ممن أسلم، و المراد بالكافر عمه العباس، و عقيل و طالب و نوفل بن الحارث و الحارث بن نوفل بن الحارث و غيرهم ممن التحق بالشعب نصرة للقوم و العشيرة ولم يكن آمن بعد.و يصف أمير المؤمنين علیه السلام مدى الشدّة التي لاقوها خلال فترة البقاء في الشعب، و هي كانت حقاً فترة عصيبة، و كان أهل مكة لا يتمكنون من بيع شيء لهم لأنّ قريشاً حذّرت من ذلك و عاقبت من باع إليهم شيئاً.و طال حصار الشعب ثلاث سنوات عجاف إلى أن سلّط الله

تعالى الأرضة على الصحيفة التي كتبوها للتشديد على بني هاشم و علّقوها في البيت، فأكلتها سوى البسملة، فلما أخبرهم أبو طالب بذلك فكّوا الحصار، و لكن بقوا على إيذاء المسلمين سيما بعد وفاة أبي طالب ناصر النبي صلی الله علیه و آله و سلم و أم المؤمنين خديجة سلام الله عليهما، ممّا اضطر النبي صلی الله علیه و آله و سلم من الذهاب إلى الطائف يدعوهم إلى الإسلام، و لكن لم يستجب له أحد وطردوه من هناك، وبقي صلی الله علیه و آله و سلم هكذا إلى أن اجتمع أربعون شخصاً من قبائل العرب و صمّموا على قتل النبي صلی الله علیه و آله و سلم، فأخبر الله تعالى نبيه بذلك، و أمره أن يخرج من مكة ويبيّت علياً مكانه، ففعل ونجا من مكر المشركين، و فداه علي علیه السلام بنفسه و في ذلك نزل قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ⁽¹⁾و وصل النبي صلی الله علیه و آله و سلم إلى المدينة حيث كان مبتدأ السنة الهجرية و تأسيس الدولة الإسلامية.)