جلسه 1400/01/14

بسم الله الرحمن الرحیم



/ امنیت فراگیر/شاخصه های ظهور و حکومت امام زمان

موضوع: شاخصه های ظهور و حکومت امام زمان/ امنیت فراگیر/

توصیف امنیت
بحث ما پیرامون شاخصه های حکومت امام عصر علیه السلام بود و بحث امنیت را مطرح کردیم و روایاتی را از عامه و از خاصه خواندیم، حال می خواهیم وارد جزئیات امنیت بشویم که گستره امنیت چقدر است، رسیدیم به این روایت که هم در بعضی کتب خاصه نقل شده و هم در کتب عامه نقل شده است.
روایت دوازدهم
حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ النَّمِرِيُّ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: إِذَا نَزَلَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ وَ قُتِلَ الدَّجَّالُ تَمَتَّعُوا حَتَّى تجیئوا لَيْلَةَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَ حَتَّى تَمَتَّعُوا بَعْدَ خُرُوجِ الدَّابة أَرْبَعِينَ سَنَةً، لَا يَمُوتُ أَحَدٌ وَ لَا يَمْرَضُ، وَ يَقُولُ الرَّجُلُ لِغَنَمِهِ وَ لِدَوَابِّهِ: اذْهَبُوا فَارْعَوْا فِي مَكَانِ كَذَا وَ كَذَا، وَ تَعَالَوْا سَاعَةَ كَذَا وَ كَذَا، وَ تَمُرُّ الْمَاشِيَةُ بَيْنَ الزَّرْعَيْنِ لَا تَأْكُلُ مِنْهُ سُنْبُلَةً وَ لَا تَكْسِرُ بِظِلْفِهَا عُوداً، وَ الْحَيَّاتُ وَ الْعَقَارِبُ ظَاهِرَةٌ لَا تُؤْذِي أَحَداً وَ لَا يُؤْذِيهَا أَحَدٌ، وَ السَّبُعُ عَلَى أَبْوَابِ الدُّورِ تَسْتَطْعِمُ لَا تُؤْذِي أَحَداً، وَ يَأْخُذُ الرَّجُلُ الصَّاعَ أَوِ الْمُدَّ مِنَ الْقَمْحِ أَوِ الشَّعِيرِ فَيَبْذُرُهُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ بِلَا حَرَّاثٍ وَ لَا كِرَابٍ ، فَيَدْخُلُ الْمُدُّ الْوَاحِدُ سَبْعَمِائَةِ مُدٍّ.[1]

رسول خدا صلی الله علیه و آله مى فرمايد: «هنگامى كه عيسى علیه السلام[2]
از آسمان فرود آمد و دجّال[3]
را كشت (یا کشته شد)، مردم از زندگی شان لذت می برند تا شبی که فردایش خورشید از مغرب طلوع می کند، فرا رسد و مردم چهل سال بعد از خروج دابه، از زندگی بهره مند می شوند و در اين مدّت نه كسى مى ميرد. (یعنی مرگ های زودرس و در اثر بیماری ها دیگر نیست) و نه بيمار مى شود. چوپان به گوسفندان خود مى گويد: براى چرا به فلان مكان برويد و در اين ساعت بازگرديد! گله گوسفندى ميان دو كشتزار مى شوند؛ ولى هرگز به خوشه اى از آن تعدّى نمى كنند و شاخه اى از آن را با پاى خود نمى شكنند، مارها و عقرب ها آشكارند و به كسى آزارى نمى رسانند و احدی هم به آن ها آزار نمی رساند[4]
و درندگان بر در خانه ها طلب طعام می کنند و به کسی آزار نمی رسانند، و شخص یک صاع یا یک مد از گندم یا جو برمی دارد و بر روی زمین می پاشد بدون اینکه نیاز به شخم و بیل زدن باشد، پس یک مد هفتصد مد می شود.»
توضیح روایت
تَمَتَّعُوا حَتَّى تجیئوا لَيْلَةَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا: در نقل دیگر تجیئوا است تا اینکه شما آن شبی را که فرداش خورشید از مغرب طلوع کند درک خواهید کرد و در نقل دیگر تحیوا است یعنی آن شبی که فرداش خورشید از مغرب طلوع کند احیا بگیرید. چون مصدر اصلی این روایت فتن ابن حماد است و این کتاب خیلی قدیمی است و نسخه خطی آن را هم که ما کار کردیم واقعا به زحمت افتادیم لذا معلوم نیست که عبارات همین طور باشد یا غیر از این باشد و بزرگان ما هم خیلی به این کتاب بها ندادند و حق هم همین است، غیر از سید بن طاووس کسی به این کتاب اعتنا نکرده که ایشان هم هدفی داشتند و آن اینکه افحام خصم کند که اینطور نیست که مهدویت از اختصاصات شیعه باشد.
لَا يَمُوتُ أَحَدٌ وَ لَا يَمْرَضُ: این عبارت اشاره به وضعیت بهداشت آن روز دارد که بساط بیماری برچیده می شود و بیمارستان ها را جواب می کنند، و همۀ این ها از برکات مهدی آل محمد علیهم السلام و از عنایات ایشان است، در روایت است که اسب که مرکب جنگ است و کمان که نماد جنگ است ارزان می شود و گاو که برای شخم زدن زمین است و ابزار کشاورزی گران می شود چون جنگ تمام می شود و دیگر جنگی نیست و تمام کرۀ زمین تحت لوای حضرت مهدی علیه السلام است و وقتی که جنگ تمام شود ابزارآلات جنگ هم کنار می رود.
در ابتدای ظهور جمع کثیری از مردم و جوانان درگیر جنگ بودند، حالا آبادانی و اصلاح امور است، همان جمعیت با همان تلاش و همان فعالیت و با همان انرژی در خدمت آبادانی هستند و به تبع، ابزار آبادانی گران می شود، این ها کنایه است یا وقتی که می گوید: سرزمین مرز شام تا عراق که بیابانی خشک و لم یزرع است آباد می گردد و یک زن در حالی که زنبیل بر سر دارد و زیورآلاتش همراه او است در این منطقه حرکت می کند و کسی به او کاری ندارد، این ها مقدماتی دارد و بنا نیست که امام عصر علیه السلام با معجزه همه این شریط را ایجاد کند، خود وجود حضرت معجزه است و تمام کرامات انبیاء را دارد ولی بنا نیست که همه چیز را با معجزه ایجاد کند بلکه به روال عادی است پس باید نیروها وارد شوند، باید کشاورزان و باغبانان وارد شوند و باید زمین ها را آباد کنند که همان زمین هایی که خشک و لم یزرع است به باغات و زمین های کشاورزی تبدیل شود.
الآن بین مکه و مدینه بیابان خشک و لم یزرع است و زمین نزدیک مکه کوهستانی و سوخته است. در روایت است که تمام این ها نخلستان می شود، همان افراد و همان نیروها هستند که وارد صحنه می شوند و مسئولیت های آن ها فرق می کند. قبلا مسئولیت شان جنگ بود و جنگ تمام شد و حالا مسئولیت شان آباد کردن است.
 
فَيَدْخُلُ الْمُدُّ الْوَاحِدُ سَبْعَمِائَةِ مُدٍّ: وقتی که آدم شوند، وقتی که تابع قانون شوند و تابع دستورات الهی شوند و عملا اقرار کنند که عبد خداوند هستند، آن وقت خداوند می داند چگونه با این عبد برخورد کند، همه چیز را مسخر او می کند، دیگر احساس امنیت کن و دیگر نترس. این کتاب انتفاضه شعبانیه که همان کشتار شیعیان در این ماه بود و جسارت به مرجعیت شیعه در این ماه بود، با هماهنگی آمریکا و عربستان سعودی پانصد هزار شیعه را در زمان مرحوم خوئی قتل عام کردند و چه برخوردی با ایشان کردند. بچه های کوچک را از خانه ها می گرفتند و با هلکوپتر بالا برده و به پائین پرتاب می کردند تا مقاومت مردم را بشکنند؛ در کربلا که وارد شدند اعلان کردند که راه ها بسته است و تنها یک راه باز است از آن می توانید بروید، ده هزار نفر از این راه رفتند و همه را کشتند، آن یک روز و این هم یک روز از دوران آقا امام عصر علیه السلام ؛ شب در امنیت و با آسایش سر بر بالش می گذارند و هیچ کسی به آن ها و اموالشان کاری ندارد، این حکومت و حاکمیت امام زمان است، آن ها مدعی حاکمیت جهان هستند در حالی که ظالمیت است للحق دولة و للباطل جولة
این یکی از روایاتی است که اشاره به جزئیات امنیت در دوران ظهور امام عصر علیه السلام دارد هر چند عنوان آن «إذا نزل عیسی بن مریم» است زیرا حضرت عیسی علیه السلام هنگام ظهور امام زمان نزول می کند و اولین کار ایشان این است که پشت سر امام عصر علیه السلام نماز می خواند و این مطلب در روایات اهل سنت هم آمده « اذا نزل عیسی و امامهم منهم» بخاری حاضر نیست بگوید امام مهدی علیه السلام امام است، می گوید امام از خودشان است، از نظر ما این روایت فرقی نمی کند ولی بدست می آوریم که آن ها چگونه با شگرد خاصی حاکمیت و نقش امام زمان را کمرنگ می کنند و نقش را به کسی دیگر می دهند.
منابع روایت
الفتن لابن حمّاد: ج 2 ص 579 ح 1619
القول المختصر: ص همان نص فتن ابن حمّاد.
ملاحم ابن طاووس: ص 203 ب 205 ح از فتن ابن حمّاد.
4. معجم الأحاديث الإمام المهدي علیه السلام: ج 3 ؛ ص231
مسئله کشاورزی یک بحثی است که ما باید مطرح کنیم که در دوران امام عصر علیه السلام واقعا یک تحول بنیادی و ریشه ای رخ می دهد، الان یک انار هر چه قدر هم که بزرگ باشد یک نفر یا دو نفر را سیر می کند اما در روایت است که در دوران امام عصر علیه السلام چند گروه یک انار می خورند، هم برکت دارد و هم از نظر حجم بزرگ است، وقتی که محصولات کشاورزی هفتصد برابر شود، بی نیازی زیاد می شود و فقر کم می شود و زن بدون اینکه دست به میوه ها ببرد خود زنبیل او پر از میوه می شود، تغییر و تحولی در کشاورزی می شود.
سؤال یکی از فضلای حاضر در درس: آیه شریفه «و الله یضاعف لمن یشاء» برای حضرت مهدی علیه السلام و حکومت ایشان است؟
جواب استاد: ما رابطه خودمان را با آسمان قطع کردیم، رابطه مان را با خدا قطع کردیم، خیال می کنیم که همش همین ها است، ماشین مکانیکی و کذا، گمان می کنیم ما مشکل باران را حل می کنیم، کی می توانیم حل کنیم جز « يا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ- ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً- وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُم » هود 52 که انزال از آسمان مدرارا مرتبط با استغفار است، ای قوم استغفار کنید وضعیت کشاورزی شما تغییر می کند و همه چیز شما تغییر می کند، ما نیاز به آب داریم «و جعلنا من الماء کل شیء حیا» همین آب گاهی مایه عذاب می شود، یکی از انبیاء، قوم خود را بر اثر آزار بسیار نفرین کرد آب آن ها جوش شد یا اینکه قوم سبأ سد مأرب را زدند، واقعا آن ها در یمن تمدنی داشتند، سد زدند و این سد مایه حیات آن ها شد به گونه ای که چنانچه یک زن با زنبیلی بر روی سرش از یک در باغ داخل می شد و از در دیگر خارج می شد زنبیل او پر میوه می شد اما متأسفانه طغیان کردند و رو به شهوت، عیاشی، ناسپاسی و کفران نعمت آوردند و بچه های خود را با نان تمیز می کردند و به نهایت انحطاط رسیدند، لذا همان آبی که مایه حیات آن ها بود باعث عذاب آن ها شد، در اثر کفران نعمت روزنه ای در سد مأرب ظاهر شد و به مرور بزرگ شد و سد را شکست و آن ها را هلاک کرد.
به هر حال اگر این مطالب را نقل می کنند که از هر مُدی هفتصد مُد، این در دورانی است که در رأس آن امام معصوم باشد و مردم یک تغییر و تحولی پیدا کنند «و وضع یده علی رئوس العباد» توجه به جماعات و توجه به دیانت و توجه به قرآن و توجه به معنویت می شود و مساجد مملو از جمعیت می گردد. وقتی که اینگونه شد و مردم استغفار و توبه کردند و با آسمان صلح کردند « يا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ- ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً- وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُم » ما پشتیبانی و حمایت می کنیم.
 

[1] التشريف بالمنن في التعريف بالفتن ؛ ص203.

[2] عامه فرهنگ سازی می کنند که محوریت را به حضرت عیسی علیه السلام. بدهند

[3] ما قبلا در مورد دجال بحث کردیم که اصلا از علائم ظهور نیست و در روایات ما خیلی به آن بها ندادند.

[4] مارها و عقرب ها مخلوقات خداوند هستند و برای اهدافی خلق شدند، ما آن مصالح را نمی دانیم. کاشان به عقرب معروف است، یک وقتی با مواد عقرب ها را از بین بردند، آفات به جان محصولات کشاورزی افتاد بعد معلوم شد که عقرب ها ضد آفت هستند؛ دیگر آن ها را از بین نبردند.