تقریر کلام و فلسفه سال 1396-1395 مهدویت/ مهدویتاستاد نجم الدین طبسی ـ 1395/09/28
استاد نجم الدین طبسی
⚙ تنظیمات متن و فونت
ياران امام زمان در دوران ظهور
موضوع: یاران امام زمان # در دوران ظهور
شعیب بن صالح
روایت 11:
الف)متن روایت
" يخرج بالري رجل ربعة أسمر ، مولى لبني تميم ، كوسج يقال له شعيب بن صالح ، في أربعة آلاف ثيابهم بيض وراياتهم سود ، يكون على مقدمة المهدي ، لا يلقاه أحد إلا فله"[1]
[2]
مردی از ری خروج می # است، با هر کسی مقابله کند او را منهزم می
در این روایت چنین آمده که ایشان جزو یاران حضرت مهدی # می
ب) منابع روایت
1. فتن ابن حماد، ج1، ص311
2. عقد الدرر، ص174 از ابن حماد وفيه "ربعة أشم"
3. العرف الوردی، السيوطي، ج 2 ص 68 از ابن حماد ، وفيه " من بني تميم محروم"
4. الفتاوى الحديثية، ص 30 مرسلا، عن الحسن، ولم يسنده إلى النبي | وفيه " . من تميم . إلا قتله"
5. برهان المتقي، ص 151 ب 7 ح 18 از عرف السيوطي ، وفيه " . مخزوم كوسج"
6. فرائد فوائد الفکر، ص123 از ابن حماد
7. ملاحم ابن طاووس، ص119 ح113 از ابن حماد ، وفيه " . يكون مقدمة للمهدي لا يلقاه أحدا إلا قتله " (اگر این متن روابت باشد، دیگر نمی # است.)
8. ملحقات احقاق الحق، ج29، از ابن حماد و از عقد الدرر
9. معج احادیث الامام المهدی#، ج2، ص225
ج) سند روایت
مصدر اصلی این روایت فتن ابن حماد است و به پیامبر اکرم | هم منتهی نمی
حسن بصری: ایشان مشکل دارد. نسبت به امیر المومنین زاویه تندی دارد علاوه بر اینکه دنبال ریاست بود:
و الحسن كان يلقى كل أهل فرقة بما يهوون، و يتصنع للرئاسة، و كان رئيس القدرية،[3]
[4]
حسن با هر گروهی طبق افکار آن گفت (هر کس هر چیزی می
تحقیق مرحوم مامقانی درباره [5]
و أمّهم خيرة، مولاة أم سلمة،
ایشان مادر خوبی داشت (یا اینکه نام او خیره بود) و کنیز حضرت ام سلمه بود.
و قال السيّد المرتضى رضي اللّه عنه : أحد من تظاهر من المتقدّمين [بالقول ] بالعدل؛ الحسن بن أبي الحسن البصري، و اسم أبيه: يسار، من أهل ميسان، و هي قرية بالبصرة، مولى لبعض بني الأنصار، و كانت أمه خيّرة مملوكة لأمّ سلمة، زوج النبي صلّى اللّه عليه و آله، و يقال: إنّ أمّ سلمة رضي اللّه عنها كانت تأخذ الحسن إذا بكى، فتسكته بثديها، فكان يدرّ عليه، فيقال: إنّ الحكمة التي أوتيها الحسن من ذلك! و بلغ الحسن من العمر تسعا و ثمانين سنة.
فمن تصريحه بالعدل؛ ما رواه علي بن أبي الجعد، قال: سمعت الحسن يقول: من زعم أنّ المعاصي من اللّه، جاء يوم القيامة مسوّدا وجهه.[6]
مرحوم سید مرتضی می او تظاهر می
اظهار عدلیه می شنیدم حسن می
و روى أبو بكر الهذلي إنّ رجلا قال للحسن: يا أبا سعيد! إنّ الشيعة تزعم أنّك تبغض عليا عليه السلام .. فأكبّ يبكي طويلا، ثم رفع رأسه، فقال: لقد فارقكم بالأمس؛ رجل كان سهما من مرامي اللّه عزّ و جلّ على عدوّه، ربّاني هذه الأمة، ذو شرفها و فضلها، و ذو قرابة من النبي | قريبة لم يكن بالنؤمة عن أمر اللّه، و لا بالغافل عن حقّ اللّه، و لا بالسروقة من مال اللّه، أعطى القرآن عزائمه فيما له و عليه، فأشرف منها على رياض مونقة، و أعلام مبيّنة، ذلك علي بن أبي طالب، يا لكع!
ابوبکر هذلی گوید: شخصی به ایشان گفت: شیعه × را داری او مقداری گریه کرد پس گفت: چگونه می |، از حق خداوند غافل نبود، ای نادان! علی بن ابی طالب× این است! چطور من با علی مخالفت کنم؟!
و كان الحسن البصري إذا أراد أن يحدّث في زمن بني أميّة عن علي ×، قال: قال أبو زينب.
می
و نقل في التكملة، عن التقي المجلسي رحمه اللّه أنّه كتب بخطه: الحسن البصري أبو سعيد من الزهّاد الثمانية، و تقدّم في أويس، و الذي يظهر من كتاب سليم بن قيس الهلالي أنّه كان جليل القدر، عظيم الشأن. و كان يتّقي من زياد بن أبيه، و ابنه عبيد اللّه، و الحجّاج بأمر مولانا أمير المؤمنين ×.
در تکمله از مرحوم مجلسی نقل کرده است که حسن بصری از زهاد ثمانیه است و در شرح حال اویس قرنی گذشت. از کتاب سلیم بن قیس هم استفاده می
ثمّ قال صاحب التكملة: إنّ الذي تقدّم في تعداد الزهّاد في الكشي، أنّ الحسن كان يلقى الناس بما يهوون، و يتصنّع للرئاسة. و كان رئيس القدرية، و هذا طعن فيه، يعارض ما نقله عن كتاب سليم من عظم الشأن. و ما ذكره من أنّه كان يتّقي، ينافيه أنّه كان يتصنّع للرئاسة، و أنّه كان رئيس القدرية
پس صاحب تکمله می
و أقول: ما نسبه إلى الكشي صحيح، فإنّه ذكر ذلك في حقّ الرجل، نقلا عن الفضل بن شاذان. و قد أسبقنا نقل كلام الكشي في الزهّاد الثمانية، في الفائدة الثانية عشرة من مقدمة الكتاب . و يوافقه ما في شرح ابن أبي الحديد، من قوله: و ممّن قيل عنه إنّه كان يبغض عليا عليه السلام و يذمّه، الحسن البصري، روى عنه حماد بن سلمة أنّه قال: لو كان علي × يأكل الحشف في المدينة، لكان خيرا له ممّا دخل فيه. و روى عنه أنّه كان من المخذّلين عن نصرته. و رووا عنه أنّ عليا × رآه و هو يتوضّأ للصلاة، و كان ذا وسوسة، فصبّ على أعضائه ماء كثيرا، فقال له: «أرقت ماء كثيرا يا حسن؟» فقال: ما أراق أمير المؤمنين من دماء المسلمين أكثر! فقال: «أَ وَ ساءك ذلك؟» قال: نعم، قال: «فلا زلت مسوءا» [قالوا:]. فما زال الحسن عابسا قاطبا مهموما، إلى أن مات و ذكر هذا الخبر بتفاوت يسير في الألفاظ في أصولنا، على أنّ ذمّه من طرقنا متواتر
آنچه کشی گفته درست است و حرف از ابن شاذان است که ایشان ریاست طلب بود موافق است با آنچه ابن ابی الحدید نقل می × گفته است: امیر المومنین × اگر در مدینه باغبانی و درختکاری می
این حرف از هر کس باشد حرف و دیکته شده اموی ها است، که برای توجیه خلاف های خود می
او سعی می
یک وقتی امیرالمؤمنین× دید او مشغول وضو است (خیلی وسواسی بود و بسیار آب می × به او فرمود: چرا این قدر آب می ریزی؟
گفت: خونی که از مسلمانان ریختی بیش از این بود
امام فرمود: از آن خون هائی که ریخته شده، ناراحتی؟
گفت: بله ناراحتم.
امام او را نفرین کرد و فرمود: ان شاء الله همیشه ناراحت باشی. پس هیچ وقت خوشی نمی دید و همیشه ناراحت بود، تا مرد.
این حدیث با تفاوت کمی در اصول ما ذکر شده است و ذم حسن بصری از طرق ما متواتر است.
[1] كتاب الفتن، نعيم بن حماد المروزي، ص189.
[2] معجم أحاديث الإمام المهدي ع، الشيخ علي الكوراني العاملي، ج1، ص398.
[3] معجم رجال الحدیث، ج4، ص272.
[4] معجم رجال الحدیث، السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي، ج5، ص275.
[5] تنقیح المقال، مامقاني، ج19، ص7.
[6] تنقیح المقال، مامقاني، ج19، ص9.