اشارة

سرشناسه:آقابزرگ طهرانی، محمدمحسن، ۱۲۵۵ - ۱۳۴۸ .

عنوان و نام پدیدآور:الذریعه الی تصانیف‌الشیعه/ آقا بزرگ الطهرانی.

مشخصات نشر:بیروت: دارالاضواء، ۱۴۰۳ق. -= ۱۹۸۳م. -= ۱۳۶۲ -

مشخصات ظاهری:26ج.

وضعیت فهرست نویسی:فاپا

یادداشت:عربی.

مندرجات:ج.۱. آب حیات - ازهاق‌الباطل.-ج.۲. الألف ثم‌ا‌لسین المهملة - أیو.--ج.۳. البائیات - التحیة.--ج.۴. التخاطب - ت‌ی‌م.--ج.۵. الثاءالمثلثة - چ‌ی‌ن.--ج.۱۳. باب ما اوله الشین ثم الألف.--ج.۱۴. بقیة ما أوله الشین‌المعجمة ثم الراء ثم سائرالحروف.--ج.۱۵. مما اوله الصاد‌المهملة الی آخر ما اوله العین المهملة.--ج.۱۶. الغارات- فیه مافیه.--ج. ۱۸. کشف- لیلی و مجنون..--ج.۲۶. مستدرکات المولف.

موضوع:نویسندگان شیعه -- کتابشناسی

موضوع:Shiite authors -- Bibliography

موضوع:نسخه‌های خطی عربی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Arabic -- Catalogs

موضوع:نسخه‌های خطی فارسی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Persian -- Catalogs

موضوع:کتاب‌های چاپی -- کتابشناسی

موضوع:Imprints (Publications) -- Bibliography

شناسه افزوده:حسینی، سیداحمد، ۱۳۱۰ -

رده بندی کنگره:Z۷۸۳۵/الف۵آ۷ ۱۳۶۲

رده بندی دیویی:۰۱۱/۸۸۲۹۷۴۱۷۲

شماره کتابشناسی ملی:۳۵۲۵۹۶۸

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم‏

(م ق ا)

تتمة باب المیم

5720- مقالید الأبواب‏

للحاج میرزا أبی القاسم بن المیرزا کاظم الموسوی الزنجانی، المتوفی بها سنة 1292، عند أحفاده” المؤلف” بزنجان، و هو کبیر ضخم، قال ولد المؤلف الحاج میرزا أبو طالب فی کتابه الکفایة فی الدرایة: إنه صرح والدی فی المقالید بأن أول من أجازه الحاج الکلباسی.

5721- مقالید الأحکام فی الفقه‏

للسید محمد تقی الرضوی الموسوی الحسینی القمی، المدعو بحاج سید جواد بن المیرزا علی رضا القمی، المتوفی سنة 1303، و فی ظهره تقریظ من الشیخ محمد بن الحاج محمد الکزازی الچکنی القمی، نقله فی مجمع الإجازات. أقول: و الشیخ المقرظ توفی قبل سنة 1275 کما یظهر من الروضة البهیة فی الإجازة الشفیعیة، و المقالید هذا خرج منه أغلب الفقه فی خمس مجلدات کبار بخطه:

الطهارة، الصلاة، الصوم، الحج، الزکاة، التجارة، الإجارة و غیرها. توجد عند أحفاده” المؤلف” ببلدة قم، فرغ منه فی 1273.

5722- مقالید الأحکام فی الفقه‏

للشیخ الآقا محمد حسین الیزدی الحائری المعروف بپاشنه‏طلائی، ابن محمد إسماعیل بن محمد مهدی بن المولی محمد صادق الأردستانی کان معاصر صاحب الجواهر و الشیخ الأنصاری، و حکی السید محمد إبراهیم بن السید هاشم القزوینی الحائری أنه رأی بعض أجزائه من کتاب الطهارة، و کان الآقا محمد حسین أستاذ السید هاشم القزوینی و الحاج شیخ علی الیزدی الحائری المدرس، و توفی سنة 1271 و دفن بالصحن الصغیر فی مقبرة رکن الدولة.

5723- مقالید الاخبار فی المواعظ

للمولی الحاج محمد شریف بن الرضا الشیروانی التبریزی، صاحب مصابیح الوصول الذی ألفه 1228 و نور الأنوار الذی استنسخ سنة 1258، مذکور فی آخر الصدف المشحون له المطبوع سنة 1314.

5724- مقالید الأصول و موازین العقول‏

عناوینه: مقلاد، مقلاد للمیرزا محمد باقر بن زین العابدین بن حسین بن علی الیزدی الحائری، المتوفی قرب 1300، رأیت منه قطعة فی البراءة و الاستصحاب عند المیرزا هادی الخراسانی، و کان من تقریر دروس أستاذه، عین حد کل درس فی الحاشیة، و قد شرع فیه (20- ج 2- 1264) و فرغ منه (17 ع 2- 1267) و بینهما ثلاث سنوات الأشهرین الا ثلاثة أیام، و کتب علیه مشایخه إجازاتهم و تصدیقاتهم لاجتهاده، منهم الحاج میرزا علی نقی الطباطبائی الحائری، و منهم الشیخ محمد حسین القزوینی الحائری، منهم الشیخ أبو تراب المدعو بمیرزا آقا القزوینی، و تاریخ الأخیر (23- ج 2- 1279)، و عد فیها من تصانیف المجاز مقالید الأصول هذا المکتوب علیه الإجازات.

5725- مقالید الأظفار بالطاعات و النیل بالسعادات‏

فی الأدعیة و الأعمال المنتخبة من الکتب المعتبرة، للمیرزا علی أکبر الشریف بن محمد باقر العراقی الطهرانی النجفی، المتوفی بها (28 صفر 1371) عن نیف و سبعین سنة، و کان من تلامیذ آیة الله الخراسانی، خرج منه مجلد بخط المؤلف ناقص الآخر، مرتب علی مقدمه و أبواب و خاتمة. أوله: [الحمد لله الذی یحب الذین لا یستکبرون عن عبادته ...]. فیه الأوراد و الأذکار و الأعواذ، بیع بعد فوته فی الهرج و اشتراه تلمیذ المؤلف الحاج السید محمد باقر الدماوندی الطهرانی و حمله معه إلیها.

5726- مقالید الأفهام و مخازن الأحکام فی شرح شرایع الإسلام‏

لآقا محمد باقر بن زین العابدین بن حسین بن علی الیزدی الحائری، تلمیذ صاحب الضوابط، ثم الحاج میرزا علی نقی الطباطبائی ابن السید حسن ابن السید المجاهد الحائری الذی توفی سنة 1289، رأیت مجلدا منه فی القضاء و النکاح، کتبه حین حضوره بحث أستاذه الأخیر الطباطبائی. أول القضاء: [الحمد لله الذی خلق العباد

إظهارا لقدرته ...] و هو ناقص من آخره قلیل عند السید عبد الحسین بن السید علی بن الحاج میرزا أبی القاسم الطباطبائی بکربلاء، و مر مصابیح الأنوار له أیضا و یظهر من النسخة أن اسمه هو المقالید کما هنا لکن صرح الشیخ أبو تراب الشهیر بمیرزا آقا القزوینی الحائری فیما کتب له من الإجازة فی سنة 1279: أن اسمه مخازن الأحکام و قد خرج منه عدة مجلدات فی قرب 200000 بیت، کما مر بهذا العنوان.

5727- مقالید ترکیة

لفتح علی بن کلب علی خان بن مرشد قلی خان بن فتح علی خان قاجار القزوینی، المولود 1210، فی لغة الترکیة مترجمة إلی الفارسیة ألفه باسم ناصر الدین شاه (1264- 1313)، لما شاهد تمایل عباس میرزا ولیعهد بقراءة تألیفات المیر علی شیر النوائی (844- 906) و کان المؤلف 17 سنة ملازما لعباس میرزا المذکور فی حروبه الفاشلة. أوله: [خدایا مسلم خدالیق ستکا- بیر اوشه که دائی کدالیق ستکا]. توجد بطهران (الملک 1/ 396) کتابتها 1280.

5728- مقالید الجعفریة

فی القواعد الفقهیة، بترتیب کتب الفقه، للحاج المولی محمد جعفر الشریعتمدار الأسترآبادی الطهرانی، المتوفی 1263، ذکره ولده الشیخ علی فی مبدأ الآمال و هو یقرب من خمسة عشرة آلاف بیت کتابی.

5729- مقالید الجنان و مفاتیح النوح و الأحزان،

فی المصائب، ملمعا من الفارسی و العربی، للمیرزا محمد باقر بن زین العابدین بن حسین بن علی الیزدی الحائری، المتوفی قرب الثلاثمائة بعد الألف، و هو خامس مجلدات الست من کتابه فرادیس کما ذکره فی أول کتابه عدة الذاکرین.

5730- مقالید الحساب فی علم الحساب‏

للسید المیرزا علی أکبر خان بن علی بن المیرزا أبی القاسم بن المیرزا عیسی القائم مقام الحسینی الفراهانی الطهرانی ذکره فی آخر جان جهان له المطبوع سنة 1335، توفی فی سنة 1329.

5731- مقالید الظفر

فارسی، ترجمه عن الإنگلیزیةMODERNK

KSEINCE

فی ستة أبواب: 1- الفضاء، 2- الکائنات، 3- الجوهر و المادة، 4- الروح 5- الخلقة، 6- مرتبه الإنسان. أوله: [هو الله ... به نام خداوند بخشنده مهربان ای نام تو بهترین سرآغاز- بی‏نام تو]. یوجد بطهران (الملیة 503 ف) کتابته 1319 ق، کما فی فهرسها.

مقالید القصود و موالید العقود

فی تفاصیل صیغ العقود، للسید محمد بن باقر الحسینی النائنی، کما ذکر فی أوله. (أقول): هو السید بهاء الدین محمد بن محمد باقر الحسینی النائنی المختاری المتوفی بعد 1130. أوله: [الحمد لله شارع شوارع العقود و واضع روادع العهود ...]. فرغ من تألیفه عصر یوم الخمیس (29 ع 2- 1125) و استکتبه لنفسه المولی محمد بن علی قلی الأفشار فی سنة 1174 رأیته فی مجموعة عند الشیخ صالح الجزائری، و مر بعنوان صیغ العقود.

5732- المقالید الملکوتیة

کما فی فهرس أیوانف 39، نقلا عن الأزهار أو المقاید کما عبر عنه فی فهرست مجدوع: 231 و هو للسجستانی الإسماعیلی.

یوجد فی المکتبة المحمدیة الهمدانیة، و کل فصل منه إقلید. قال الکرمانی فی الریاض ص 93: إن المقالید السجستانی، ألفه بعد تألیفه النصرة، کما فی ملحق فهرست مجدوع: 297.

5733- مقالید النجاة

فی علم التکسیر و الأوفاق و الأعداد و ما یتعلق بها للمولی محمد عباس الملقب فی شعره بنجاة، ابن المیرزا بهادر علی بن النواب شجاع الدولة الهندی، فارسی ألفه بإصرار السید میر محمد صادق ساکن أوده من بلاد الهند، و ذکر أن کثیرا مما ذکره من الأدعیة و الأحراز المرویة عن الأئمة علیه السلام مما أخذه عن أستاذه السید میر صفدر علی، و رتبه علی مقدمه فیما یتوقف

علم التکسیر علی معرفته من الطرح و التقسیم و بیان المثلث و المربعات إلی المربع الثانی عشر فی الاثنی عشر، ثم خمسة أبواب 1- فی تعویذات الرزق، 2- فی تعویذات الأمراض، 3- تعویذات الحب و التسخیر للنفوس الإنسانیة و الحیوانیة و غیرها، 4- فی تعویذات الأعادی و الظلمة و الفسقة، 5- فی طلب الولد و العلم و الحافظة و غیر ذلک من المهمات، ثم خاتمة فی الفوائد المتفرقة.

أوله: [حمد لا تعد صانعی را سزد که طرح نقش عالم ذی جهات بیگ لفظ کن بر صفحه هستی انداخته ...]. و فرغ منه سنة 1264 استنسخه المولی عبد الحسین الحائری سنة 1297 عن نسخه خط السید أحمد علی الرضوی فی 189 ورقة کبیرة، رأیته عند الشیخ أبی القاسم التبریزی الخوئی نزیل مدرسة الصدر و انتقل الیوم إلی عبود الشیخ حسن الصالحی.

5734- مقالید الهیئة

فی علم الهیئة، للحکیم المنجم أبی ریحان البیرونی، یظهر من اکتفاء القنوع أنه من آثاره الباقیة کالآثار الباقیة و عده من کتبه فی عیون الأنباء و ذکره کشف الظنون و مر له فی الکاف کتاب فی الهیئة الموجود فی أوربا، و المقالید موجود بإیران کما وصفه فی 2 تاریخ أدبیات ایران ص 105، و نقل عن عباراته الفارسیة فی ص 100، مر للبیرونی مقالة فی استعمال الأسطرلاب‏

5735- المقام الأسنی فی شرح الأسماء الحسنی‏

للشیخ إبراهیم الکفعمی، أورد فی آخر البلد الأمین عبارات ثلاثة فی ترتیب الأسماء التسعة و التسعین، و جمع هو بینهما فی عبارة رابعة جامعة للکل مع الشرح و البیان، و ذکر أنه سمی الشرح ب المقام الأسنی، و بعد تمام الشرح أورد عبارة خامسة بغیر شرح مرتبا للأسماء علی حروف الهجاء.

5736- المقام الأسنی فی تفسیر أسماء الله الحسنی‏

للشیخ زین الدین علی بن محمد البیاضی النباطی العاملی، المتوفی سنة 877، صاحب الصراط المستقیم.

5737- المقام الأمین فی الدعاء

للحاج محمود بن میر علی المشهدی، المعاصر للمحدث الحر العاملی، ذکره فی أمل الآمل.

5738- مقام ایران در تاریخ إسلام‏

أصله لمارکولیوت، و الترجمة الفارسیة لغلام رضا رشید الیاسمی الآتی ذکره. طبع بطهران 1321 ش.

5739- مقام زن‏

فارسی فی شئون النسوان، لرشید الیاسمی الکرمانشاهی المعاصر، طبع بإیران.

5740- المقام المحمود فی الرد علی الیهود

أو نصر المؤمنین فی تفضیل الرسول الأمین فارسی فی إثبات النبوة الخاصة، للسید المفتی میر محمد عباس بن السید علی أکبر بن السید محمد جعفر بن السید طالب بن السید نور الدین بن المحدث السید نعمة الله الموسوی الجزائری التستری، نزیل لکهنو و المتوفی بها فی (25 رجب 1306) فرغ من تصنیفه 1265، و طبع بالهند 1336.

5741- المقامات‏

لابن بسام الشاعر الشهیر بالبسامی، و هو کما فی ابن خلکان أبو الحسن علی بن محمد بن منصور بن نصر بن بسام- الذی کانت أمه بنت حمدون الندیم البغدادی، المتوفی سنة 302 أو 303، ذکر الکتاب له کشف الظنون و لکن وصفه بما یظهر أن مؤلفه مؤخر عن الحریری فراجعه، فقال: إنه لأبی الحسن علی بن أحمد الشاعر المعروف بالبسامی المتوفی سنة 303 و هو فی ثلاثین مقامه أنشأها للقاضی أبی حامد محمد بن محمد الشهرزوری، و مع ذلک حکی فیه و ما وقع فی مقامات الحریری من اللغات الوعرة- إلخ، و ذکر قبل ذلک الذخیرة فی محاسن أهل الجزیرة یعنی الأندلس و قال: إنه لأبی الحسن علی المعروف بابن بسام البسامی الشاعر المتوفی (302) و اختصر الذخیرة أبو الفضل جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری اللغوی المتوفی سنة (711).

5742- المقامات‏

لأبی الفتح الإسکندری، و هو من إملاء بدیع الزمان الهمدانی، المتوفی سنة (398) و جزء من مقاماته المشهور المتداول، رأیت نسخه منه مجدولة مذهبة کتبت لعلی قلی میرزا بن السلطان فتح علی شاه القاجار فی سنة (1251) فی کتب المولی محمد علی الخوانساری.

5743- المقامات‏

لبدیع الزمان، علامة همدان، الشیخ مهذب الدین أبی الفضل أحمد بن الحسین بن یحیی بن سعید الهمدانی، المولود بها سنة (353) و المتوفی بهرات سنة (398) من ندماء الوزیر الصاحب کافی الکفاة إسماعیل بن عباد الدیلمی، کان یبدأ بآخر الکتاب و یختم بأوله من غایة المهارة فی الإنشاء، و الحریری اقتفی أثره فی مقاماته کما صرح به أوله قائل فی حقه إنه بدیع الزمان‏

علامة همدان، و هو موجود مطبوع بطهران سنة (1296) و فی حاشیته رسائله و آثاره من النظم و النثر، و هو أربعون مقامه. أوله: [حدثنا عیسی بن هشام قال: دخلت البصرة ...].

5744- المقامات‏

للمیرزا جعفر الهمدانی المتخلص بریاض، المتوفی سنة (1268) اقتفی فیه بدیع الهمدانی، و هو عشرون مقامه. أوله: [الحمد لله مبدع الإنسان و مودع اللسان، أنشأ الکلم و علم بالقلم ...]. و آخره [أو غار فی الماء أو ألقی فی جنح الظلماء أو ابتغی نفقا فی الأرض أو سلما فی السماء تمت المقامة بالخیر و العافیة]. و النسخة بخط منشیه فرغ من کتابتها سنة (1269) فی مکتبة التقوی بطهران کما فی فهرس مکتبة سپهسالار (ج 2 ص 86).

5745- المقامات‏

لمؤلف جنان الجنان.

5746- المقامات‏

لملک النحاة أبی نزار الحسن بن صافی بن نزار الترکی صاحب التذکرة السنجریة و غیرها المتوفی سنة (463).

5747- المقامات‏

للشیخ أبی عبد الله- أو أبی عبید الله کما فی نسخه البحار المطبوعة، الحسین بن إبراهیم، سلک فیها مسلک البدیع الهمدانی، و کان مثله أیضا فی أن یبدأ بآخر الکتاب و یختم بأوله من شده المهارة فی الإنشاء، حکی المجلسی الثانی فی مجلد إجازات البحار عن خط الشهید- ره- الذی حکاه الشیخ شمس الدین محمد الجبعی فی مجموعته، و ذکر أن من شعره فیها قوله:

سعادة المرء لا مال و لا ولد

و لا مؤمل الا الواحد الصمد

5748- المقامات‏

للشیخ حسین بن کمال الدین علی بن جمال الدین حماد اللیثی الواسطی، قال فی إجازته للشیخ نجم الدین خضر بن محمد بن نعیم المطارآبادی، فی (3 شوال 756) إنه ست مقامات حذوت فیه طریقة الحریری لکنی أودعت کل مقامه منها علما منفردا و صورة قطعة من الإجازة فی الریاض.

5749- المقامات‏

للمولی محمد صالح بن محمد باقر الروغنی القزوینی، معاصر الحر العاملی، کما ذکره، و یوجد نسخه منه فی مکتبة التقوی: کتبه أولا باسم‏

المیرزا محمد طاهر ثم جعله باسم دانشمند خان و هو نعمت خان عالی مؤلف تفسیر النعمة العظمی و غیرها، و منشی روزنامه محاصرة حیدرآباد فی (3 رجب 1130).

5750- المقامات‏

لعبید الزاکانی القزوینی المذکور فی (9: 706) قال فی الریاض: [هی مقامات فحول العلماء بالعربیة و هو فارسی عندنا” صاحب ریاض” منه نسخه یظهر منه فضله و تضلعه فی العلوم و توسعه فیها ...].

5751- المقامات‏

للشیخ بهاء الدین علی بن عیسی الإربلی صاحب کشف الغمة المتوفی سنة 692، ذکره محمد بن شاکر فی فوات الوفیات قائل إنها أربعة مقامه.

5752- المقامات‏

للسید ماجد البحرانی فی خزانة الشیخ علی کاشف الغطاء و فی خزانة الحاج علی محمد النجف‏آبادی نسخه بخط الشیخ محمد باقر بن محمد رضا العاملی، کتبها سنة 1281. أوله: [الحمد لله الذی جعل الغربة وسیلة لتحصیل الکمالات ...]. و آخره: [... و لنختم کتابنا هذا ببیتین ختم بها الشیخ خالد:

تری الفتی ینکر فضل الفتی‏

لوما و خبثا فإذا ما ذهب‏

بح به الحرص علی نکتة

یکتبها عنه بماء الذهب‏

5753- المقامات الاثنی عشریة فی المواریث الجعفریة

للسید عیسی بن السید حمد آل کمال الدین الحلی المولود سنة (1287) مبسوط مرسوم بالجداول لتسهیل التناول.

5754- المقامات الأکبریة

فی أحوال علی بن الحسین الشهید فی الطف الشهیر بعلی الأکبر، لمحمد حسن المیرجهانی مؤلف مقلاد الجنان المطبوع (1360) ذکر فی آخره.

5755- مقامات الأقطاب‏

حروفی ترکی کما فی ملحق فهرست مجدوع:

345 نقلا عن أیوانف 906.

5756- مقامات أمیر مغیث الدین الدهبیدی‏

فی أحوال الأمیر مغیث الدین علی المحوی الهمدانی، المذکور فی (9: 1014). أوله: [حمد بی‏حد

و ثنای بی‏عد معبودی را سزاست که زبان مخلوقات بذکر أو]. یوجد بطهران (دانشگاه 23/ 2464) ضمن مجموعة کتابتها 1063- 1073 (ص 343- 347)، کما فی فهرسها.

5757- مقامات أولیاء

حروفی ترکی، راجع أیوانف 907.

5758- مقامات حسینی‏

منظوم فارسی فی 12000 بیت، للمیرزا علی أکبر الأصفهانی المولد القائنی، المعاصر لنادر شاه المقتول سنة 1161، کذا وصفه المولی المعاصر البیرجندی فی بغیة الطالب عند ذکر علماء قائن.

5759- المقامات الحکمیة

فی مباحثات مع جمیع الحکماء، للعلامة أبی منصور الحسن بن سدید الدین یوسف بن علی بن المطهر الحلی، المتوفی سنة 727 و هو من تصانیفه الکبیرة فی مجلدات کثیرة، قال: [باحثنا فیه الحکماء السالفین و هو یتم مع تمام عمرنا ...]. و فی بعض نسخ الخلاصة المقاومات.

5760- المقامات الحکمیة

للحکیم نصر الله بن هبة الله بن نصر الله الزنجانی ذکره الشیخ منتجب الدین.

5761- مقامات حمیدی‏

للقاضی حمید الدین أبو بکر محمد بن عمر الحمیدی البلخی، المتوفی 559، تتبع فیه المقامات لبدیع الزمان الهمدانی (م 398) و المقامات للحریری (م 516)، فی أربع و عشرین مقالة، فرغ منه فی 551 طبع بطهران 1260 و بعدها بإیران و هند. أوله: [الحمد لله الذی شرفنا بالعلم الراسخ و عرفنا بالدین الناسخ ... سپاس و ستایش حضرت خداوندی را که بیار است أرواح ما را بوجود]. نسخها الخطیة شایعة، أقدم نسخه اطلعت علیها فی المدینة (عارف حکمة 25 دیوان) بخط محمد بن محمد بن السمرقندی، المعروف بالعیدری، کتابتها الأربعاء 23 شعبان 668 کما فی الفهارس.

5762- مقامات خواجه علاء الدین‏

فارسی، یوجد فی (المتحف البریطانی 3/ 26294) کما فی الفهارس.

5763- مقامات دهبیدی‏

لمیرزا مقصود الدهبیدی، فارسی، یوجد فی المدینة (عارف حکمة 46 ف). و مر له مرآة السالکین 20: 272.

5764- مقامات الرضا

أو مقام رضا لمحمد معصوم بن رفیع الدین محمد الیزدی الخادم المشهدی. ألفه باسم السلطان حسین (1105- 1135) فی مقدمه و خمسة أبواب و خاتمة، فرغ منه فی 10 رجب 1120: المقدمة فی بیان عدد أولاد الإمام موسی الکاظم علیه السلام ذکورا و إناثا، و أحوال والده الإمام الثامن علیه السلام ، و ولادة الإمام و اسمه و کنیته. الباب الأول فی سفرته إلی خراسان و وفاته و ذکر معجزاته. الثانی فی کیفیة شهادته و خوارق التی حدثت حین وفاته. الثالث فی ذکر بناء القبة و التعمیرات فیها حتی زمان التألیف، الرابع فی ثواب الزیارة لقبته. الخامس فی آداب زیارته.

الخاتمة فی بیان مسائل شرعیة یتعلق بالقبة و الآداب فیها. یوجد منه بطهران (دانشگاه 3969) بخط المؤلف سقطت من أوله فی المقدمة. و أخری طهران (دانشسرای عالی 139 قریب) کتابته ع 2/ 1299.

مقامات ریاض‏

لمیرزا ریاض الهمدانی، مر (22: 7).

5765- مقامات ژنده پیل‏

أبو نصر أحمد بن أبی الحسن الصوفی الجامی، المتوفی 526 أو 536، المذکور فی (9: 188، 413) تألیف سدید الدین محمد الغزنوی، طبع فی 1340 ش بمباشرة الدکتور حشمت مؤید و ثانیا فی 1345 ش.

5766- مقامات سالکان‏

أو مقامات سالکین للشاه نعمة الله الولی الکرمانی، (730- 732)، المذکور فی (9: 1215). أوله: [اعلم أیدنا الله و إیاک که با علائق و عوائق خلائق سلطان‏]. یوجد فی (قاهرة، دار الکتب 36/ 18 مجامیع فارسی طلعت) ضمن مجموعة المؤرخة 966، و همدان (قاسم برنا) من القرن الرابع عشر، کما فی الفهارس.

5767- مقامات شیخ نور الدین بصیر

لأبی الحسن بن خواجه سیف الدین.

فارسی یوجد فی (لنینگراد، 4464) کتابته 1277 کما فی فهرسها. راجعه.

5768- مقامات سدید الدین أعور

سدید الدین محمد، من أکراد کرماج‏

من القرن الثالث، کان له مهاجاة مع أثیر الدین الأخسیکتی (9: 435)، یوجد بطهران (محمد باقر ترقی) ضمن مجموعة من القرن السادس أو السابع، فی عدة مقامات، نظم و نثر فارسی، طبع بمباشرة إیرج أفشار فی مجلة أدبیات سنتها 16 ص 673- 696.

5769- مقامات صوفیان‏

فی بیان أربعین مقاما من حالتهم علی روایة أبی سعید أبی الخیر. أوله: [نقل است از خواجه طریقت ... شیخ أبو سعید أبو الخیر ...

که روزی با جمعی نشسته بودند و از شریعت و طریقت و حقیقت سخنان می‏گذشت. از تصوف و فقر سخنی می‏گفتند]. یوجد بطهران (دانشگاه 4/ 4778) ضمن مجموعة من القرن الحادی أو الثانی عشر (ورق 52- 65) کما فی فهرسها.

5770- مقامات صوفیان‏

أو چهل مقام للمیر السید علی الهمدانی (713- 786)، المذکور فی (9: 759 و 765). بنظم و نثر عرفانی، فی بیان أربعین مقاما، أولها النیة و آخرها التصوف. أوله: [حمد له. و العاقبة للمتقین، و الصلاة علی ... اما بعد بدان که صوفی دل را چهل مقام است و چهل مقام بباید شناخت‏]. یوجد بطهران (الملک 16/ 3250) ضمن مجموعة 28 رسالة من رسائله کتابتها 907.

5771- مقامات صوفیان‏

لمعین الدین أبو عبد الله محمد بن حمویه الحوینی، فارسی فی أربعین مقاما. یوجد بطهران (الملیة 1/ 224 الغیر مفهرسة) ضمن مجموعة المؤرخة 1102، و النجف (مکتبة السید محسن الحکیم 1/ 1649) بخط محمد حسین الموسوی الجزائری فی 1141.

5772- المقامات الطبیة

أیضا للشیخ نصر الله الزنجانی، ذکره الشیخ منتجب الدین.

5773- مقامات العارفین‏

فارسی فی شرح قصة المعروفة بسلامان و ابسال فی النمط التاسع من الإشارات لابن سینا، لقطب الملة و الدین معین الإسلام الأبهری.

أوله: [دوستی عزیزی که بر ما مهربان بود، از ما سؤال کرد و گفت: کی ما را در قصه ابسال و سلامان که بعضی حکما]. یوجد بطهران (دانشگاه 3/ 1237) کما فی فهرسها.

5774- مقامات العارفین‏

لمحمد تقی بن المشهدی ابن محمد قاسم الحسینی الأسفراینی. فارسی، فی شرح قصة سلامان و ابسال، لأبی علی سینا فی النمط التاسع من الإشارات، فی عشرة فصول: 1- قصة سلامان و ابسال، 2- فی الزاهد و العابد، 3- الغرض من العارف و العابد و الفرق بینهما، 4- ضرورة وجود النبی، 5- دلائل النبوة، 6- العرفان و الحق 7- مبدأ حرکت العارف 8- العشق، 9- أحوال العارف 10- أحکام العرفان. أوله: [سبحان الذی أنزل علی قلوب عباده العارفین بروق لوامع ... فهم و خرد بکنه ذاتش نبرده راه‏]. یوجد بطهران (سپهسالار 7455) من القرن الحادی أو الثانی عشر کما فی فهرسها.

5775- مقامات العارفین‏

لقاسم الأنوار و یقال له تذکره الأولیاء أیضا ألفه باسم الشاه حسین الولی.

5776- مقامات العارفین‏

یا چهل منزل، فارسی، للمیرزا مهدی بن أبی الحسن الإلهی القمشه‏إی المولد سنة 1319 نزیل طهران کتب إلینا بخطه أنه لم یطبع بعد.

5777- مقامات العارفین‏

للسید محمد کاظم بن قاسم الرشتی الحائری، المتوفی بها 1259. ذکره فی فهرس تصانیفه کما نقله نجوم السماء. و هو فی حقیقت المبدأ و المعاد. أوله: [حمد و ثنای بی‏حد احدی را سزد که واحدیت را سلطان بلاد کثرت‏]. یوجد بطهران (المجلس 3/ 3) ضمن مجموعة رسائل أخری من المؤلف من القرن الثالث عشر.

5778- مقامات العارفین فی بیان منازل السالکین‏

فارسی، طبع فی هامش أنیس اللیل لمؤلفه الحاج میرزا محمد رضا الکلباسی الأصفهانی المعاصر، أنهی المنازل إلی المائة مستخرجا للجمیع من القرآن‏

5779- مقامات العشاق‏

فارسی، أوله: [من تألیفات حسان العجم مولانا کوکبی سلمه الله، المسمی بمقامات العشاق حکایت أویس طائی و عاشق شدن أو بر سلمی بنت عبد الله بن خلف خزاعی، و انجام أو بعشق محبوب حقیقی: یکی از

دوستان حکایت کرد] یوجد بطهران دانشگاه (8/ 2950) ضمن مجموعة المؤرخة 1049 کما فی فهرسها (راجع فهرست نسخه‏های خطی فارسی 5: 3898 مادة سلطانیة)

5780- المقامات العشرة

للمیرزا محمد حسین الگرگانی الشهیر بجناب، طبع فی آخر ریاض الأدب کما یظهر من آخر مقصد الطالب، المطبوع سنة 1311

5781- المقامات العلیة فی المنامات العلویة

لتاج العلماء السید علی محمد بن السید محمد بن السید دلدار علی المتوفی سنة 1312 ذکره السید علی نقی فی المشاهیر

5782- المقامات العلیة فی موجبات السعادة الأبدیة

فارسی فی الأخلاق منتخب من معراج السعادة للشیخ عباس بن محمد رضا القمی المعاصر، طبع فی النجف سنة 1348، مرتبا علی مقدمه و بابین و خاتمة، ألفه سنة 1322 أوله بعد الخطبة:

[بر عاقل واضح و مستنیر است‏]

5783- مقامات المحبین‏

فی ما ورد من المعصومین علیه السلام فی محبة الله تعالی و التشوق إلیه أحال إلیه مؤلفه فی رسالته فی رد الصوفیة التی نسبها میر لوحی إلی المولی محمد طاهر بن محمد حسین الشیرازی القمی المتوفی سنة 1098، و قال: إنها هی الجواب عن رد المولی محمد تقی المجلسی راجع (ج 10 ص 206- 208)

5784- مقامات مسجد الکوفة

مبسوطا، و بیان ترتیب المقامات الاثنی عشر أعمالها و أدعیتها، لبعض المتأخرین من عصر بحر العلوم و کأنه جزء من کتاب مزار کبیر لمؤلفه أوله: [المطلب الخامس فی مقامات مسجد الکوفة] و هو مجلد صغیر رأیته فی کتب بیت الطریحی فی النجف‏

5785- مقامات معنوی‏

دیوان فارسی، للحاج الشیخ محمد حسین بن الحاج شیخ محمد باقر البیرجندی المعاصر مطبوع‏

5786- المقامات المعنویة فی أعیان الدورة الفهلویة

فارسی، للشیخ محمد علی بن زین العابدین الحبیب‏آبادی الأصفهانی المولود 1308

مقامات میر مرشدی‏

أو ساقی‏نامه لمرشد البروجردی مر فی (12: 115)

5787- مقامات النجاة

فی شرح أسماء الحسنی بترتیب حروف الهجاء للسید المحدث الجزائری نعمة الله بن عبد الله الموسوی التستری، المتوفی 1112، کتاب لطیف حاو لفوائد لطیفة و مطالب شریفه، رتبه علی 99 مقاما، فانتهی مجلده الأول إلی الضاد المعجمة فنهاه شیخه المجلسی الثانی، عن الإتمام، لما أورد فیه من المقامات العرفانیة و الأشعار المناسبة بمذاق العرفاء أوله: [الحمد لله الذی نزه قلوب أولیائه عن الالتفات إلی ما سواه‏] و فرغ منه عصر یوم المولود 1103 فی بلدة تستر و شروعه سنة 1102، کما یظهر من قوله عند ذکر الصخرة المکتوب علیها خبر قتل الحسین علیه السلام و یعبر عنه فی بعض تصانیفه مثل مفاتیح اللبیب بمقامات العارفین نسخه منه عند الحاج مولی علی الخیابانی و نسختان فی الرضویة

5788- مقامات النظامیة

لنظام العلماء التبریزی، صاحب مقالات النظامیة و المجالس النظامیة و غیرهما، رأیت مطبوعة إلی المقامة الرابعة و العشرین فی أسامی الخلفاء فی 203 ص‏

5789- مقامات الوصول‏

فی نفی الجوهر الفرد، للشیخ سلیمان بن الشیخ أحمد آل عبد الجبار القطیفی، موجود مع جملة من تصانیفه فی کربلاء عند الشیخ علی الجشی القطیفی المعاصر

5790- مقامع حدید یا زاجر قوم جدید

فارسی مطبوع، للسید عبد الله بن أبی القاسم الموسوی البلادی البوشهری المعاصر

5791- مقامع الفضل‏

للمولی الآقا محمد علی بن الوحید البهبهانی المتوفی سنة 1216 و هو فارسی الا قلیل منه و فیه 1200 مسألة من المسائل العویصة الشرعیة و غیر الشرعیة کمسألة الخلع التی تبلغ 1000 بیت و غیرها و یقرب کله من 20000 بیت و هو مطبوع فی إیران فی سنة 1275 و أخری 1316

5792- المقامع القامعة

سلیمانی، إسماعیلی، کما فی ملحق فهرست مجدوع: 345 نقلا عن أیوانف: 499

5793- مقامع النصوص علی مفارق اللصوص‏

فی أخبار المهدی علیه السلام و الرد علی البابیة، فی ثلاث مجلدات، للشیخ محمد حسن الخوسفی القائنی، من تلامیذ المجدد الشیرازی، بعثه أستاذه إلی قائن و کتب له توصیة إلی و إلیها الأمیر علم خان أطری علی الشیخ فیه، ذکره بهارستان ص 317 و ترجمناه فی النقباء ص 371

5794- مقام فی ذم الشیطان الخادع‏

فارسی، لملا حسین مؤمن بن علی حسین بن عبد العلی، فی الأخلاق یوجد بیزد (سریزدی 71) بخط من القرن الثانی أو الثالث عشر، کما فی فهرسها

5795- مقامیة

أو مقامات القلوب للشاه نعمة الله ولی الکرمانی (730- 834)، المذکور فی (9: 1215) ذکر نسختان من رسائله بهذا العنوان فی مجموعة رسائله بطهران (سنا 35/ 372 و 11/ 149) و یحتمل اتحاده مع ما مر بعنوان مقامات سالکان 22: 10 له‏

المقاومات‏

للعلامة الحلی مر بعنوان المقامات الحکمیة

5796- المقایس‏

ردا علی الغلاة، إسماعیلی، کما فی ملحق فهرست مجدوع: 345 نقلا عن أیوانف: 152

5797- رسالة فی المقایسة بین الکیمیاء القدیم و الشیمی الجدید

للمیرزا عبد الحسین خان فیلسوف الدولة ابن المیرزا محمد حسن بن محمد کریم الزنوزی التبریزی المعاصر، مؤلف مطارح الأنظار فی طبقات أطباء الأعصار و تاریخ تبریز و غیرهما

5798- المقاییس‏

مختصر للمعلم الثانی أبی نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابی، المتوفی سنة 339

5799- مقاییس اللغة

لإمام العربیة و اللغة، أبی الحسین أحمد بن فارس بن زکریا بن محمد بن حبیب القزوینی الرازی، المتوفی سنة 375- علی الأصح- استبصر أواخر عمره، کما ذکره السید التوبلی، و ترجمه الشیخ فی الفهرست، و مر کتابه مجمل اللغة و المقاییس هذا موجود فی خزانة الشیخ علی آل کشف الغطاء لکنها

مخرومة، و النسخة التامة فی خزانة مدرسة خان المروی بطهران أوله: [الحمد لله و به نستعین و صلی الله علی محمد و آله أجمعین حمدا أقول و بالله التوفیق إن للغة العرب مقاییس صحیحة و أصولا تتفرع منها فروع‏] ینقل فیه من کتاب العین للخلیل، و یرویه عن علی بن إبراهیم القطان قراءة علیه و عن کتاب أبی عبیدة فی غریب الحدیث و عن إصلاح المنطق لابن

السکیت و الجمهرة لأبی بکر بن درید قال فی معجم الأدباء: ج 4 ص 84: [هو کتاب جلیل لم یصنف مثله‏] طبع بمصر أخیرا

5800- المقباس فی فضائل بنی العباس‏

قال المیرزا عبد الله الأفندی فی الریاض: [إنه نسبه بعض الفضلاء إلی السید الأجل النسابة فخار بن معد الموسوی و هو بعید من مثله‏] أقول: استبعاد فیه مع احتمال أعماله للتقیة بل هو الظاهر من شده ابتلائه بهم‏

5801- مقباس الکرامة فی شرح تبصرة العلامة

للشیخ أبی القاسم بن الشیخ محمد حسن المامقانی (1285- 1351)، مجلد ضخم من أول الطهارة إلی آخر الخمس بخطه الشریف عند ولده” المؤلف” الشیخ عبد المحسن المعاصر

5802- مقبول ترجمه‏

ترجمه للقرآن بلسان الأردو، للمولوی أحمد المستبصر الدهلوی، المتوفی سنة 1340 مطبوع‏

5803- المقبولة الحسینیة

أرجوزة فی شرح وقعة الطف و بعض ما یتعلق بسید الشهداء علیه السلام ، للشیخ هادی بن الشیخ عباس بن الشیخ علی بن جعفر کاشف الغطاء المعاصر، طبع فی النجف سنة 1342 بمباشرة الشیخ صادق الکتبی، و ذکر هو وجه التسمیة

5804- المقت و التوبیخ‏

لأبی عبد الله الحسین بن عبید الله السعدی، صاحب کتاب المؤمن و المسلم الکبیر الآتی، ذکره النجاشی‏

5805- المقتبس‏

لإمام اللغة أبی بکر محمد بن الحسن بن درید، صاحب الجمهرة و المقصورة المشهورة، المتوفی سنة 321

5806- المقتبس‏

للإمام المرزبانی و له کتاب المفصل فی علم البیان 21: 369 قال ابن الندیم فی الفهرست: [إن المقتبس فی حوالی الثمانین ورقة فیه أخبار النحویین البصریین و أول من تکلم فی النحو و ألفه، و أخبار القراء و الروات من أهل البصرة و الکوفة و من نزل منهم ببغداد] أقول: و ینقل عنه الیافعی المتوفی سنة 768 فی مرآة الجنان واقعة اثنتین و ثلاثین و ترجمنا المؤلف فی طبقات أعلام الشیعة، نوابغ الرواة: 294 و فی مصفی المقال القائمة (419)

5807- مقتبس الأثر و مجدد ما دثر

فهرس مبسوط للأسماء و الکنی و الألقاب للحاج الشیخ محمد حسین الجندقی المولود 1320 عدة مجلدات بخطه کما ذکرنا فی ترجمه المؤلف فی طبقات أعلام الشیعة، النقباء: 893

5808- مقتبس الأنوار من الأئمة الأطهار

فی تفسیر القرآن للمولی محمد مؤمن السبزواری المتوفی بین سنة 1070 إلی 1077 ذکر فی أوله أنه بعد اشتغاله بالأصولین سنین و رأی أن النجاة فی التمسک بأحادیث آل الرسول صلی الله علیه و آله فجد فی علم الحدیث تصحیحا و مقابلة و غیرها و أراد أن یکتب تفسیرا علی ما أخذ عن أهل البیت الذین خوطبوا بالقرآن فشرع فیه، و فرغ عن تفسیر سورة البقرة سنة 1059 و عن سورة الأعراف سنة 1069 و کتب من الأنفال إلی آیة 24 و أدرکه الأجل و النسخة بخط السید علی الأسترآبادی سنة 1077، و دعا للمؤلف فی التاریخ بالرحمة و له حواشی علیه أوائلها منه مد ظله و أواخرها منه ره، و النسخة فی مکتبة مدرسة سپهسالار أوله: [الحمد لله الذی شرفنا بعبودیة] و مر بعنوان تفسیر الأمیر محمد مؤمن فی (ج 4- ص 316)

5809- مقتبسات الرمل‏

رسالة مبسوطة فی الرمل، فی سبعة کراریس للشیخ أحمد القطیفی کما ذکره و له سلم الوصل أیضا مر ذکره فی السین (ج 12- ص 221) بعنوان سلم الوصول‏

5810- مقباس المصابیح‏

فارسی فی الأدعیة الواردة فی تعقیبات الصلوات و غیرها، للمولی محمد باقر بن محمد تقی المجلسی الأصفهانی المتوفی سنة 1110

أوله: [الحمد للّه الذی جعل الصلاة للمؤمنین معراجا] و هو فی 5500 بیت و مطبوع سنة 1262 و بعدها کتبه باسم الشاه سلیمان فی عشرة فصول فرغ منه 1096 و نسخه عصره بخط جید کتابتها 1107 و قوبلت بخط المؤلف عند الشیخ حسین القدیحی و أخری بطهران (الملیة 916 ف) کتابته 1096، و ادعی صاحب الفهرست أنه بخط المؤلف‏

5811- مقباس الهدایة فی علم الدرایة

للشیخ عبد الله بن الشیخ محمد حسن بن عبد الله المامقانی المعاصر ذکره فی فهرس تصانیفه و قد طبع فی 1345

5812- مقبس الیاقوت فی فضل السکوت‏

للشیخ المرتضی بن محمد الحسن بن محمد إبراهیم بن محمد هادی بن محمد قاسم المظاهری الأصفهانی المعاصر طبع‏

5813- مقتدای شروح‏

أو شرح کلیات موجز لعلاء الدین بن نفیس (م 687) شرع الشارح فیه سنة (1099) و فی (21 ع 1/ 1104) (سنة السادسة و الثلاثین من جلوس عالمگیر) فرغ من الفن الثالث منه و فرغ من الفن الرابع منه سنة (1106) أول الجزء الثانی منه: [چون از تحریر دفتر أول از کتاب موجز تصنیف بعون عنایت ایزدی فراغ دست داد، بعد از ادای شکر بر نعمت، خواستم‏] یوجد مجلدان منه 1 و 2 فی لاهور (پنجاب پبلک لابریری 610 علی لا) من القرن الثانی عشر کما فی فهرسها و مر شرح موجز القانون فی (ج 14- ص 95) کما مر شروح القانون فی (ج 13- ص 389)

5814- المقتصد

فی علم التصریف و العروض لأبی نزار الترکی المذکور دیوانه فی (ج 9- ص 50) و مر له المقامات (ج 22: 7)

5815- المقتصر

إسماعیل، راجع أیوانف: 86 و لعله متحد مع المقتصر فی الفقه الآتی‏

5816- المقتصر فی الفقه‏

للقاضی أبی حنیفة المغربی المصری المذکور فی (ج 9- ص 40) ذکر فی مقدمه طبع کتابه الهمة و ترجمنا المؤلف فی النوابغ: 324

5817- المقتصر من شرح المختصر

هو مقتصر و مختصر من المهذب البارع الذی هو شرح المختصر النافع- تصنیف المحقق الحلی- و لیس‏

کما زعمه کشف الحجب من أن المقتصر شرح إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان تصنیف العلامة الحلی و المقتصر لابن فهد الحلی صاحب المهذب أیضا کما مر فی (ج 14- ص 58) و قد صرح بأنه مقتصر عن المهذب البارع الذی هو شرح المختصر النافع فی دیباجته قال ره بعد مدحه لکتابه المهذب ما لفظه: [لکن المبتدئ قلیل الحظ منه فربما استکبر حجمه و استغلق فهمه اختصرت منه ما یمکن الإشارة إلی خلافاته و إیضاح ترادفاته‏] فلابن فهد شرحان علی المختصر النافع: 1- الکبیر الموسوم ب المهذب البارع 2- الصغیر المختصر منه الموسوم ب المقتصر و قد أحال فی آخر المقتصر التفصیل إلی کتابه المهذب و هو شرح حامل المتن بقال أقول و ذکر فی أوله ما اصطلحه من أسامی الکتب و المصنفین للاختصار و النسخة موجودة فی خزانة کتب سیدنا الشیرازی بسامراء و خزانة الشیخ علی آل کاشف الغطاء و غیرها مثل کتب الشیخ منصور الساعدی و السید محمد الیزدی و نسخه بخط السید محمد علی العریضی کتبها عن نسخه خط شیخه و مفیدة الشیخ نصر الله بن برقع الطرفی و هو نقله عن خط شیخه الشیخ حسین بن مفلح الصیمری و هو عن نسخه خط المؤلف و نسخه العریضی عند السماوی و فی آخرها شرح ترددات النافع للشیخ علی القطیفی [متعه الله لآماله فی صفر 995] کما مر فی (ج 13- ص 145) و عنده نسخه أخری بخط الشیخ أحمد بن الشیخ المنصوری علی بن الشیخ عوفی بن الشیخ حسان بن الشیخ نصر الله بن الشیخ حسب الله بن الشیخ المنصوری فرغ منه (22 رمضان 1093) و علی النسخة الأولی هذه الرباعیة:

إذا أشکل الأمر فی المختصر

و رمت علی حله المقتصر

فلذا بالمهذب فی شرحه‏

فإن لم تجده فبالمقتصر

أوله: [الحمد لله القدیم الدیان الکریم المنان مفضل نوع الإنسان‏] و نسخه بخط الشیخ عبد الله بن مساعد فی سنة (1088) عند سلطان المتکلمین بطهران و أخری بخط الحسن بن أحمد بن محمد بن فضل المارونی العاملی فرغ منه لیلة الخمیس (12 ع 1- 816) و فی آخره صورة خط المصنف أحمد بن محمد بن فهد و إنه فرغ منه یوم الجمعة

23 رمضان 806 و الکاتب کتبه لنفسه و هو من تلامیذ ابن فهد و ترجمه فی الریاض و نسخه (الرضویة) کتابتها سنة (1113) بخط محمد بن الشیخ حبیب الله و ترجمنا المؤلف- ابن فهد- فی المصفی: 63

5818- المقتصر من المختصر

فی الفقه للرجالی المعروف بابن داود معاصر العلامة ذکره فی ترجمه نفسه فی رجاله المذکور فی (ج 10- ص 84) و ترجمناه فی المصفی: 126

5819- مقتصر المقال فی علم الرجال‏

للسید عبد الله الحسینی الأصفهانی مر ذکره فی (ج 10- ص 128) و ترجمنا المؤلف فی المصفی: 245 و فی النقباء: 1210

5820- المقتضب‏

فی اسم المفعول الثلاثی فی معتل العین، لابن جنی صاحب المصنف و معانی أبیات المتنبی المذکورتان فی (ج 21- ص 131 و 204) ذکره فی نامه دانشوران و طبع فی لیبسیک سنة (1904 م) و ترجمنا المصنف فی النوابغ: 165

5821- المقتضب‏

فی النحو، للمبرد النحوی صاحب معانی القرآن المذکور فی (ج 21- ص 205) نسبه إلیه ابن الندیم و کشف الظنون و موجود فی الخزانة الخدیویة مأخوذا عن نسخه عتیقة فی مکتبة کوپریلی کتابتها سنة (347) بخط مهلهل بن أحمد فیه وجوه العربیة و إعراب الأسماء و الأفعال فی مجلدین‏

5822- المقتضب من جمهرة النسب‏

لهشام الکلبی صاحب المسوخ فی القرآن المذکور فی (ج 21- ص 29) و غیره أوله: [قال هشام بن محمد بن السائب الکلبی‏] و قد اقتضیها شهاب الدین أبو عبد الله یاقوت بن عبد الله الحموی الرومی البغدادی المتوفی سنة 626 من تغییر حتی أنه لم یجعل له خطبة فهو فی الحقیقة من کتب الکلبی و من آثاره الباقیة و النسخة بقلم عادی قدیم فی (111) ورقة موجودة فی المکتبة الخدیویة و من آثاره الباقیة أیضا کتابه الملوکی فی النسب و المنزل الکبیر أیضا فی النسب و نسب الخیل و المعمرین و الجمهرة کلها موجودة

و ذکر فی محله و ترجمناه فی المصفی: 493

5823- مقتضب الأثر فی النص علی عدد الأئمة الاثنی عشر

لابن عیاش الجوهری صاحب الاشتمال 2: 101 أوله: [الحمد لله المبتدا خلقه بالنعم و إیجادهم بعد العدم‏] قال فیه: [و قد ذکرت فی کتابی هذا من مقتضب الآثار ما أرته إلینا رواه الحدیث من مخالفینا من النص علی أئمتنا من الروایات الصحیحة و التوقیف علی أسمائهم و أعیانهم و أعدادهم موافقا لروایاتنا، فنقلته عنهم نقل متلو (متلق ط) له بالقبول‏] و هو فی ثلاثة أجزاء و فی الثانی أورد أسمائهم من الکتب السماویة و فی الجزء الثالث أورد جملة من الأشعار فی أعدادهم قبل کمال عددهم و مددهم و النسخة فی خزانة کتب المیرزا محمد الطهرانی و حسب أمره طبع فی سنة (1346) و رأیت نسخه منتسخة من أصل کتبه محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الکریم بن، أبو الفتوح الهمدانی فرغ منه لیلة (22 شعبان- عظم الله قدره- سنة 575 و کتب علی النسخة المذکورة فی التاریخ المذکور- أعنی شعبان 575- عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسی بن جعفر بن محمد بن أحمد العباس الدوریستی المذکور فی (ج 1- ص 203) بخطه ما لفظه:

[مات مصنف الکتاب سنة 401] و حکی فی الأمل ترجمه عبد الله الدوریستی عن منتجب الدین و لکن لیس فیه ترجمه أبی الفتوح الهمدانی الکاتب للأصل مع أنه أیضا من العلماء الأعلام و حملة الأحادیث کما کتب له من الإجازة الشیخ أبی محمد عبد الله الدوریستی المذکور فی شعبان 575 بل ولده أیضا من العلماء المحدثین و قد شارکه الدوریستی فی إجازة والده و صورة الإجازة موجودة فی مستدرک الإجازات و مر ذکر المؤلف فی (ج 1- ص 203) کما ترجمناه فی طبقات أعلام الشیعة، النابس فی القرن الخامس: 23 و فی النوابغ: 51 و فی المصفی: 62

5824- المقتطفات‏

أو المختارات من نوادر مستملحة تاریخیة و شعریة، فی مجلدین، للسید جواد الشبر، فی مجلدین بخطه و له سوانح الأفکار و شواهد الأدیب و المطالب النفیسة کما مر الجمیع‏

5825- المقتل‏

لأبی الحسن الشهیر بالشافعی صاحب المفید فی الحدیث‏

21: 374 یروی عنه النجاشی بتوسط شیخه أحمد بن عبد الواحد بن عبدون و ذکرنا ترجمته فی النوابغ: 231

5826- مقتل ابن أشعث‏

لأبی مخنف الأزدی صاحب المغازی 21:

289 یروی عنه هشام الکلبی صاحب المقتضب من کتاب جمهرة النسب: ج 22 ص 20 و غیره و ترجمناه فی المصفی: 282

5827- مقتل ابن شهرآشوب‏

ینقل عنه أبو جعفر الحسینی فی شرح الشافیة 13: 315 و مر لابن شهرآشوب معالم العلماء فی (ج 21- ص 201) کما ترجمناه فی المصفی: 414

مقتل ابن عیش‏

اسمه عبرات العین کما مر فی (ج 15- 212) و ترجمنا المؤلف فی المصفی: 353

مقتل ابن نما

لجعفر بن أبی إبراهیم محمد الحلی مر باسمه مثیر الأحزان فی (ج 19- ص 349)

5828- مقتل أبی الخطاب رض‏

لأبی جعفر محمد بن عبد الله بن مهران من أبناء الأعاجم، یروی عنه البرقی کما ذکره النجاشی و له مناقب أبی الخطاب یأتی و یأتی مقتل عمر رض‏

5829- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

موجود فی مکتبة جزیرة رودس فلیراجع مؤلفه‏

5830- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

کبیر لبعض الأصحاب موجود فی خزانة کتب المولی محمد علی الخوانساری بالنجف‏

5831- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

فارسی کبیر أیضا فیه الضعاف عند الشیخ محمد تقی الصحاف بالکاظمیة

5832- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

الفارسی الکبیر المرتب علی ثمانیة مجالس و المجلس الثامن فی عذاب قتلة الحسین علیه السلام فی نفختین: أولهما فی العذابات النازلة علی بعضهم من دعاء الحسین علیه السلام و الثانیة فی عذابات المختار بن أبی عبیدة،

و له خاتمة فی دفع اعتراض الجهال بأنه لم سلط الله عدوه علی حبیبه و لم أقدم الحسین علیه السلام عالما بإهلاک نفسه موجود فی کتب الحاج شیخ عبد الحسین الطهرانی بکربلاء و هو لبعض المتأخرین ما عرفت مؤلفه‏

5833- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للأخباری الشهیر بابن واضح صاحب تاریخ الیعقوبی 3: 296 المتوفی بعد سنة 292 أو سنة 294 و هو متأخر عن أبی مخنف صاحب مقتل ابن أشعث 22- ص 22 حققه و طبعه و ترجمه بالأردویة السید مجتبی حسن الکامون‏پوری بالهند سنة 1370

5834- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لأبی إسحاق إبراهیم بن إسحاق النهاوندی الأحمری سمع منه القاسم بن محمد الهمدانی سنة 269، ذکره النجاشی‏

5835- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لأبی إسحاق إبراهیم الثقفی صاحب کتاب المعرفة 21: 243 و هو من ولد عم المختار بن أبی عبیدة الثقفی کما فی النجاشی و فهرس الطوسی و فی الأخیر أنه وفد إلیه جماعة من القمیین- و کان یسکن بأصفهان- و سألوه الانتقال إلی قم فلم یقبل و ترجمناه فی المصفی: 8

5836- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

فارسیا بلیغا للفاضل میرزا محمد إبراهیم الملقب من ناصر الدین شاه ببدائع‏نگار بعد والده الآقا محمد مهدی الطهرانی ألفه باسم ناصر الدین شاه و طبعه سنة 1286 و کتب علیه قوله: [فمن مبلغ عنی الحسین رسالة توجع منها أنفس و قلوب‏] ما سماه فی الکتاب لکن عبر عنه فی المآثر ب فیض الدموع کما مر فی (ج 16- ص 407) و مر للمؤلف شرح النهج ج 14- ص 113

5837- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ أحمد بن نعمة الله بن خواتون تلمیذ الشهید الثانی‏

5838- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لأبی القاسم الأصبغ بن نباتة المجاشعی التمیمی الحنظلی، من خاصة أصحاب الأمیر علیه السلام و من شرطة الخمیس، و عمر بعده طویل و توفی بعد المائة، ذکره الشیخ فی الفهرست و ذکر إسناده إلیه‏

عن أبی الجارود الزیدی عنه أقول و الظاهر أنه أول من کتب مقتل الحسین و کتابه أسبق کتب المقاتل‏

5839- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للمولی محمد باقر الیزدی المعاصر الحائری المدفن، موجود فی کربلاء عند أحفاده” المؤلف”

5840- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لجابر الجعفی المتوفی سنة 128- علی أحد الأقوال- و مر له التفسیر 4: 268

مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لابن نما مر بعنوان مثیر الأحزان 19: 349

5841- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للسید میرزا حسن بن السید علی القزوینی الموسوی النجفی نزیل جسر الکوفة المولود سنة 1319 و المتوفی لیلة الفطر سنة 1358 أوله: [الحمد لله الذی تفرد بوحدانیة] فرغ منه سنة 1348 و فی آخره تعریب کلام موسیو ماربین الألمانی فی فلسفة شهادة الحسین علیه السلام رأیت النسخة بخطه بعد وفاته عند والده” المؤلف”

مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للمولی حسن الشعبان کردی الرئیس المشهور المصنف فی فنون و ولداه الفاضلان الآقا جمال الدین و الآقا صدر الدین کانا فی طهران سنة 1306 ذکره فی المآثر اسمه ریاض الأحزان طبع سنة (1305) کما مر فی (ج 11- ص 317)

5842- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للسید حسین الکاشانی صاحب الفقه الأصیل 16: 291 قال ولده السید محمد المعاصر إنه فی 6000 بیت و قد ضاع فی طریق الحج و ترجمنا المؤلف فی طبقات أعلام الشیعة، الکرام 393 و المصفی: 146

5843- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

فی ثلاثین مجلسا لتمام أیام شهر محرم کل مجلس لیوم للشیخ حسین العصفوری مر له فی (ج 20- ص 316) مریق الدموع و فی (ج 16- ص 364) الفوادح الحسینیة لعشرة المحرم و وفیات کل من المعصومین لکل واحد مجلد مستقل و له اسم خاص به و القراءة منها معمولة

فی بلاد البحرین و ترجمنا المؤلف فی الکرام: 427

5844- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للمولی حسین البافقی صاحب التحفة الکسائیة 3: 463 فارسی عند الشیخ علی أکبر الیزدی بخط المؤلف وضعه سنة 1280 و ترجمنا المؤلف فی النقباء: 651

5845- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للمولی حیدر علی الشیروانی المذکور فی (ج 10: 115) ینقل عنه أبو جعفر محمد الحسینی فی شرح الشافیة: ج 13:

215 و ترجمنا المؤلف فی المصفی: 164

مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ رفیع الکزازی سماه بکاء العالمین کما مر فی (ج 3- ص 139) و ترجمنا المؤلف فی النقباء: 786

5846- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لزیاد التستری ینقل عنه الصدوق فی المجلس الثلاثین من الأمالی‏

5847- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لسلمة الأزدورقانی صاحب تفسیر سورة یاسین 4: 344 قال النجاشی له کتاب مولد الحسین و مقتله‏

5848- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ شریف الجواهری بن الشیخ عبد الحسین بن صاحب الجواهر. طبع سنة 1330 و هو غیر مثیر الأحزان و ترجمناه فی النقباء: 837.

5849- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للسید صفی الدین الموسوی ینقل عنه المیر محمد أشرف فی فضائل السادات 16: 259.

مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للمقرم. یأتی بعنوان مقتل الحسین علیه السلام .

5850- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للمولی عبد الصاحب الخشتی المتوفی قبل سنة 1274 قاله ولده المولی محمد جعفر عند ذکر کتبه و مر له تحفه الحبیب 3: 426 کما ترجمناه فی الکرام: 735.

5851- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لعبد العزیز الجلودی صاحب‏

مسند أمیر المؤمنین ج 21- ص 26 و ترجمناه فی النوابغ: 150 و المصفی 230.

5852- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ علی بن علم بن رمضان فیه النقل عن منتخب الطریحی عنوانه قصة، قصة. و فیه مراثی الحاج میرزا خلیل بن إبراهیم و مراثی مغامس و فی آخره قصة العفیفة بنت أمیر المؤمنین علیه السلام . عند السید آقا التستری و لعله من أهل البحرین المتأخرین و معه مراثی محمد بن عیسی بن عبد الحسین فی سنة 1108.

مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للمولی علی القارپوزآبادی شارح القواعد 14: 21 المتوفی فی زنجان و اسمه معدن الأسرار ج 21 ص 219 فی المواعظ و المناقب و المصائب و لذا یعبر عنه بالمقتل.

مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لمحمد علی الکاظمی قال سیدنا فی التکملة إنه یروی عنه ابن أخته الشیخ باقر بن الشیخ طالب بن الشیخ حسن بن الشیخ هادی مر باسمه حزن المؤمنین 6: 398.

5853- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ علی الکرادی رآه السید آقا التستری.

5854- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لشیخنا المیرزا محمد علی المدرس الچهاردهی عند حفیده” المؤلف” الشیخ مرتضی و هو صغیر و کبیره الفارسی اسمه تحفه الحسینیة 3- ص 428 و مر للمؤلف تبیان اللغة ج 3- ص 333 و ترجمناه فی النقباء: 1548 و المصفی: 314.

5855- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لعمارة الحیوانی صاحب المغازی 21: 289 ذکره النجاشی.

5856- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

فارسی للشیخ فتح علی الزنجانی المتوفی بالنجف و هو ابن أخی الحاج قربان علی الزنجانی علی ما مر عند ذکر تفسیره فی (ج 4- ص 297).

5857- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لفخر الدین الطریحی، صاحب مجمع البحرین: 20: 22 موجود فی مکتبة المولی محمد علی الخوانساری بالنجف و هو غیر منتخبة و ترجمناه فی المصفی: 350.

5858- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

فی مجلدین للشیخ فضل علی القزوینی صاحب مذهب و جعفر 20: 258 یوجد عند ولده” المؤلف” الآقا محمود.

5859- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لأبی مخنف صاحب مقتل ابن أشعث 22: 22 طبع علی الحجر فی بمبئی، أیضا منضما إلی المجلد العاشر من البحار فی سنة 1287. أوله: [حدثنا أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی ...] و نسبته إلیه مشهورة لکن الظاهر أن فیه بعض الموضوعات و قد حققه شیخنا النوری فی اللؤلؤ و المرجان.

5860- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للمولی محمد الخوسفی القائنی المعروف بفرشته. قال المعاصر البیرجندی فی بغیة الطالب إن العلماء ینقلون عنه.

مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للسید محمد الحائری. ینقل عنه المجلسی فی البحار و عنه فی تظلم الزهراء نسخه عند الشیخ محمد رضا فرج الله و اسمه تسلیة المجالس کما مر فی (ج 4- ص 179) و (ج 12- ص 94).

5861- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لأبی جعفر محمد الأشعری المعروف بدبة شبیب المذکور رجاله فی (ج 10- ص 142) و ترجمناه فی المصفی 390 و فی النوابغ: 246.

5862- مقتل أبی عبد الله حسین ع‏

للسید نجم الدین محمد بن أمیر کابن أبی الفضل الجعفری القوسینی. ذکره الشیخ منتجب الدین.

5863- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ الطوسی المذکور رجاله فی (ج 10- ص 120) ذکره فی الفهرست و ترجمناه فی النابس: 161 و فی المصفی: 402.

5864- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ أبی خمسین الأحسائی‏

المتوفی سنة 1316- و المذکور غلطا فی (ج 21 ص 80) بعنوان أبی حسین. کبیر فی مجلدین ذکره السید ناصر بن هاشم الأحسائی المعاصر.

5865- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لمحمد العلابی صاحب کتاب الحدیث 6: 362 مولی بنی علاب البصری توفی 298. ذکره النجاشی.

5866- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لمحمد بن علی البزاز، و النسخة بخط المؤلف فی مکتبات بروجرد فرغ منه سنة 1203. أوله: [الحمد لله المتجلی لعباده من أفق الألباب ...]

5867- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ الصدوق. أحال إلیه فی الخصال ص 35 أن فیه ما رواه من فضائل العباس علیه السلام و ترجمناه فی النوابغ: 287 و فی المصفی: 14.

5868- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لمحمد بن علی بن الفضل بن تمام بن سکین من ولد شهریار الأصغر و شیخ ابن الغضائری و فی طبقة الصدوق، و ترجمناه فی النوابغ: 290.

5869- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للواقدی المدنی البغدادی صاحب کتاب الآداب 1: 10 و مر رجاله فی (ج 10- ص 147) و ترجمناه فی المصفی: 421.

5870- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ محمد بن محمد بن محمد بن مساعد بن العیاش العاملی المعاصر للشهید الثانی.

5871- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ محمد بن یوسف البحرانی الضبیری النعیمی المذکور فی (ج 1- ص 249) الشهید بأیدی الخوارج فی البحرین سنة 1131 ذکره فی اللؤلؤة.

5872- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

مختصرا للسید مصطفی اللکهنوی یوجد فی خزانته” المترجم”. و مر له معرب عین الحیاة: 21: 240.

5873- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لمعمر بن المثنی. روی عنه السید ابن طاوس فی اللهوف.

5874- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

لنصر بن مزاحم المنقری العطار ذکره النجاشی.

5875- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للمولی محمد نصیر النائنی، فارسی ینقل عنه البسطامی فی سرور العارفین بهذه العنوان و هذه النسبة، کما مر فی (ج 12- ص 175).

5876- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ محمد هادی الطهرانی. ینقل عنه السید صالح الحلی القاری غرائب و رأیته بخط المؤلف فی المبیضة. أوله:

[الحمد لله رب ...] له مقدمه ذات مقامات ست: أولها إثبات إمامته مفصلا مع بسط الکلام فی حدیث الغدیر بحیث یعد رسالة مستقلة فی الإمامة و بعد المقامات شرع فی بیان أحواله من أول خلافة یزید إلی آخر مصائبه، یوجد عند السید هادی بن السید حسین الإشکوری و مر للمؤلف محجة العلماء 21: 146.

5877- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للسید هاشم بن سلیمان الحسینی التوبلی البحرانی المذکور فی (ج 10- ص 159) و ترجمناه فی المصفی: 489.

5878- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

فارسی متعرض للنکات. للمیرزا هدایة الله بن الشیخ صادق القزوینی ولد 1282 و أشرنا إلی ترجمته عند ذکر أبیه فی النقباء 865.

5879- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للشیخ یوسف بن الحسن بن علی البلادی، المعاصر للشیخ الحر، المترجم فی الأمل قال فی أنوار البدرین إنه مرتب علی مجالس نظیر مقتل الطریحی المعروف بمنتخب.

5880- مقتل أبی عبد الله الحسین ع‏

للمیرزا یوسف بن زین العابدین بن محمد علی القره‏داغی التبریزی، المتوفی بالکاظمیة سنة 1337، عند ولده” المؤلف” المیرزا علی المشتغل فی النجف و ینقل عن تصنیفه المذکور الفاضل الخیابانی فی وقایع الأیام.

مقتل أبی مخنف‏

مر بعنوان مقتل أبی عبد الله الحسین علیه السلام

5881- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

لإبراهیم بن سلیمان بن عبد الله بن‏

خالد النهمی، یرویه النجاشی بثلاث وسائط.

5882- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

لأبی إسحاق إبراهیم الثقفی یوجد ذکره فی النجاشی و الفهرست للطوسی و ینقل عنه السید بن طاوس فی فرحة الغری:

ج 16- ص 159 عن نسخه کتابتها سنة 355.

5883- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

لأبی الحسن البکری أستاذ الشهید الثانی کما ذکره فی البحار لکن مر فی الأنوار 2: 409 أنه للأشعری الذی مقدم علیه و له وفاه فاطمة علیه السلام أیضا و لذا ذکرته و إن کان خارجا عن الموضوع، و النسخة فی مجموعة من موقوفة الحاج سید علی الإیروانی فی تبریز کما فی فهرسته و الحاج مولی علی الخیابانی.

5884- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

لجابر الجعفی صاحب مقتل أبی عبد الله 22-: 24.

5885- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

للشیخ حرز بن الشیخ علی بن الحسین البحرانی الشناطری العسکری، ذکره سلیمان البحرانی فی رسالة تاریخ علماء البحرین و قال إنه کبیر حسن الترتیب.

5886- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

للشیخ یحیی البحرانی الیزدی المذکور فی (ج 1- ص 215).

5887- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

للسید عبد الجبار بن الحسین الحسینی الموسوی البحرانی، معاصر المحدث الحر کما فی أمل الآمل و هو مبسوط متداول فی بلاد القطیف البحرین یقرءونه فی أیام الشهادة و غیرها، و فیه خطبة البیان المنسوبة إلی أمیر المؤمنین علیه السلام و فیه بعض الموضوعات مثل تکلم سلمان مع الأمیر علیه السلام فی حال الخطبة بمسجد الکوفة مع أنه توفی قبل الخلافة الظاهریة له، و مثل فرار صعصعة و زید ابنی صوحان و إبراهیم بن مالک الأشتر إلی البحرین أیام عبد الملک بن مروان عنه و لحوقه بهم و قتله لهم و دفنهم هناک مع أن صعصعة مات بالکوفة أیام معاویة و زید صاحب الرایة یوم الجمل و قتل فیه و إبراهیم قتل فیه مع مصعب بن الزبیر و قبره‏

قرب الحمیرات من أراضی الدجیل مشهور بقبر الشیخ إبراهیم.

5888- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

لعبد العزیز الجلودی صاحب مقتل أبی عبد الله الحسین: 22: 25.

5889- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

لأبی بکر عبد الله بن محمد بن عبید بن أبی الدنیا المتوفی سنة 281 کما فی تاریخ بغداد ج 10 ص 91، و النسخة فی مکتبة الظاهریة بدمشق کما فی مجلد التاریخ الإسلامی من فهرستها المطبوع 1361 بدمشق ذیل عنوان مقتل علی ص 82.

5890- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

لغیاث بن إبراهیم التمیمی الأسدی البصری ساکن الکوفة، ذکره الشیخ فی الفهرست و مر تفسیره فی ج 4- ص 296.

5891- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

لأبی مخنف لوط بن یحیی، یروی عنه هشام الکلبی الذی توفی سنة 205 صاحب مقتل أبی عبد الله الحسین: ج 22 ص 27

5892- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

لأبی عبد الله محمد بن زکریا بن دینار العلابی صاحب مقتل أبی عبد الله الحسین 22:

ص: 28 ذکره النجاشی.

5893- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

للشیخ محمد الضبیری البلادی صاحب مقتل أبی عبد الله الحسین: ج 22- ص 28 ذکر فی بعض نسخ اللؤلؤة.

5894- مقتل أمیر المؤمنین ع‏

لهشام الکلبی صاحب المقتضب من الجمهرة ج 22- ص 20 و غیره.

5895- مقتل أولاد مسلم‏

ضمن مجموعة من المقاتل بخط علی بن إبراهیم بن الحسن البوری البحرانی و فیها وفاه الزهراء تألیف الشیخ حسین العصفوری و النسخة عند الشیخ مهدی شرف الدین التستری.

5896- مقتل حجر بن عدی‏

لأبی مخنف صاحب مقتل أمیر المؤمنین علیه السلام المذکور آنفا، و غیره.

5897- مقتل حجر بن عدی‏

لنصر بن مزاحم الکوفی صاحب مقتل أبی عبد الله الحسین: ج 22- ص 29 و مر أخبار حجر بن عدی فی (ج 1- ص 327)

و حجر بن عدی فی (ج 6- ص 265).

5898- مقتل حجر بن عدی‏

لهشام الکلبی صاحب مقتل أمیر المؤمنین علیه السلام : ج 22- ص 31.

5899- مقتل الحسن بن علی ع‏

لأبی مخنف و مر له مقتل حجر بن عدی.

5900- مقتل الحسین ع‏

للحاج أشرف طبع بطهران فی هذا الأواخر کما فی بعض الفهارس.

5901- مقتل الحسین ع‏

أو حدیث کربلاء للسید عبد الرزاق المقرم مؤلف زید الشهید ج 12- ص 88 طبع مکرا.

مقتل الحسین ع‏

مر فی (ج 4- ص 133) بعنوان ترجمه مثیر الأحزان ترجمه مظاهر حسین النوگانوی المولود حدود سنة 1300 و ذکرنا الأصل فی (ص 22 بعنوان مقتل ابن نما.

5902- مقتل رشید و میثم و جویریة بن مسهر

لهشام الکلبی صاحب مقتل حجر بن عدی المذکور آنفا و مر تفسیر میثم التمار فی (ج 4 ص 317).

5903- مقتل زید الشهید و تواریخه‏

للسید محمد علی هبة الدین الشهرستانی ذکره فی فهرسه و مر سوانح عمری زید الشهید 12: 254 و المظنون اتحادهما.

5904- مقتل سادات‏

بلغة أردو، فی جزءین، لأبی القلم المولوی صغیر حسن الملقب بشمس الهندی. طبع بالهند و له سوانح عمری مختار 12: 254 و ذکرنا المؤلف فی المصفی: 203.

5905- مقتل سعید بن العاص‏

لأبی مخنف صاحب مقتل الحسن بن علی المذکور آنفا و یأتی له مقتل الضحاک بن قیس.

5906- مقتل الشهداء

فارسی لأبی المفاخر الرازی المذکور فی (ج 9- ص 50) ینقل عنه فی روضة الشهداء کثیرا لا سیما من منظوماته منها نظم رجز قاسم بن الحسن علیه السلام و منها نظم قول أهل الکوفة فی کتبهم إلی الحسین علیه السلام .

هیچ راهی نیست ما را جز وصال روی تو

هیچ دامی نیست ما را جز خم گیسوی تو

(راجع ص 164 من طبع 75) و رجز قاسم فی ص 257 و ترجمه أبی المفاخر الرازی فی ص 857 نقلا عن کتاب الألباب ج 1 ص 277، أن له قصائد کثیرة فی مدح الإمام الرضا علیه السلام .

5907- مقتل الشهداء

فارسی، للشاعر المتخلص بالعاصی، لم یعلم عصره و لکن تاریخ کتابة النسخة سنة 887 فیظهر أنه مقدم علی روضة الشهداء للکاشفی المتوفی سنة 910.

5908- مقتل الشهداء

بلغة أردو، لمصطفی بیگم، منظوم طبع بالهند و مر لها مفتاح الحاجات 22: 326.

5909- مقتل الضحاک بن قیس‏

لأبی مخنف، کما ذکره ابن الندیم و مر له مقتل سعید بن العاص 22: 32 و أخبار الضحاک فی (ج 1 ص 338) و لا یبعد اتحاد الکتابین.

5910- مقتل العباس بن أمیر المؤمنین ع‏

للشیخ حسین القدیحی صاحب إظهار الحزن المتراکم 2: 219 و ترجمناه فی النقباء: 610 و یأتی له مقتل علی بن الحسین ع.

5911- مقتل العباس بن أمیر المؤمنین ع‏

فارسی مختصر، للسید مهدی بن السید محمد باقر الیزدی الحائری، المتوفی بالمشهد الرضوی، و هو الجزء الرابع من أم الکتاب الموجود عند السید هبة الدین.

5912- مقتل عبد الله بن الزبیر

لأبی مخنف، کما ذکره النجاشی و مر له مقتل الضحاک بن قیس و ذکرنا فی (ج 1 ص 340 و 313) أخبار عبد الله بن الزبیر و أخبار ابن الزبیر.

5913- مقتل عثمان رض‏

لأبی إسحاق الثقفی صاحب مقتل أمیر المؤمنین 22: 30 ذکره النجاشی و الشیخ فی الفهرست، و مر للمؤلف أخبار عثمان 1: 341

و لا یبعد اتحاد الکتابین.

5914- مقتل عثمان رض‏

للمیر محمد عباس اللکهنوی صاحب معراج المؤمنین 21: 235 و غیره. ذکره فی التجلیات و ترجمنا المؤلف فی ج 10 ص 124 و فی النقباء: 1010 و فی المصفی: 216.

5915- مقتل عثمان رض‏

لعیسی بن مهران المذکور فی (ج 10 ص 139) ذکره النجاشی و ترجمناه فی المصفی: 345.

5916- مقتل عثمان رض‏

لأبی مخنف، کما ذکره النجاشی، و مر له مقتل عبد الله بن الزبیر 2: 33.

5917- مقتل عثمان رض‏

لهشام الکلبی الراوی عن أبی مخنف صاحب مقتل رشید و میثم 22: 32 ذکره النجاشی.

5918- مقتل علی بن الحسین‏

للشیخ حسین القدیحی صاحب مقتل العباس 22: 33.

5919- مقتل عمر رض‏

للسید حسین المجتهد الکرکی، المتوفی بأردبیل سنة 1001 المذکور فی (ج 1 ص 183) ذکره فی الریاض، و یأتی للمؤلف المقدمة الأحمدیة قریبا.

5920- مقتل عمر رض‏

للشیخ زین الدین علی بن مظاهر الحلی، إلیه ینسب المسائل المظاهریة ج 20 ص 368، ذکره سیدنا الصدر، و مر فی عقد الدرر، ج 15 ص 289 روایة الشیخ حسن الحلی عن علی بن مظاهر الواسطی فلعله رواه مقتله هذا فراجعه، و ینقل عن هذا المقتل السید هاشم التوبلی صاحب مقتل أبی عبد الله فی بعض کتبه.

5921- مقتل محمد بن أبی بکر

لعبد العزیز الجلودی صاحب مقتل أمیر المؤمنین 22: 31 و غیره.

5922- مقتل محمد بن أبی بکر

لأبی مخنف صاحب مقتل عثمان 22: 33 و هو المراد بقول النجاشی مقتل محمد من دون النسبة، و قال‏

ابن الندیم: مقتل محمد بن أبی بکر و الأشتر و محمد بن أبی حذیفة، فهو ذکر جمیع ما فیه، و النجاشی اقتصر علی ما فی أوله.

5923- مقتل‏نامه‏

فارسی لنصیر الدین، کما ذکر فی القسم العرفان و الأخلاق من فهرست بنگال ص 60 من دون توضیح آخر، و یظهر منه أن النسخة، توجد فی (بنگاله، إیشیاتک 650) کتب بالخط الشکستة فی (1150).

5924- مقتل یزید بن المهلب- بالعقر

-) أیضا لأبی مخنف المذکور.

مقتل یعقوبی‏

ابن واضح مر بعنوان مقتل أبی عبد الله الحسین علیه السلام 22: 23.

5925- مقتنیات الدرر و ملتقطات الثمر

فی تفسیر القرآن، فارسی مزجیا فی ثلاث مجلدات، للحاج میر سید علی المفسر ابن الحسین بن یونس اللاریجانی الأصل من جده یونس، الحائری المولد و المنشا، الطهرانی المسکن من سنة 1312 أوله: [الحمد لله الذی وفقنا لاقتناء الدرر من کلماته

الغرر و هدانا لمعرفة التقاط الثمر من الشجر ...]. و هو یدرسه لجمع من المؤمنین فی أول کل لیلة فی مسجد الجامع العتیق بطهران، و قد طبع بطهران فی اثنی عشر مجلدا، و ترجمنا المؤلف فی النقباء: 1422.

5926- مقداریة

لمحمد نبی التویسرکانی، کما کتب بخط أجد فی آخر النسخة رسالة فارسیة فی الأوزان الشرعیة أوله: [بدان که مثقال و دینار شرعی هیجده نخود است، و مثقال صیر فی معمول صرافها] رأیته بطهران عند الدکتور قاسم‏زاده، کتابته (رمضان 1284) و یأتی میزان المقادیر متعددا

5927- المقدمات‏

لابن فهد الحلی صاحب المقتصر 22: 18 و هو فی الفقه ظاهرا، و قد قرأه مع بعض آخر من الفقهیات مثل بیان الشهید و الفیة و واجب الاعتقاد للعلامة و الجعفریة للکرکی و غیرها الشیخ عبد الله الستراوی علی أستاذه الشیخ صالح العکبری الأوالی، ثم کتب الأستاذ إجازة له فی سنة 993 و صرح بذلک کله فی تلک الإجازة و هو بخط المجیز علی ظهر البیان عند الشیخ مشکور

فی النجف، و مر أن المظنون أنه بعینه مجمع الفوائد المنسوب إلی ابن فهد

5928- المقدمات‏

للفارابی (م 339) و ترجمناه فی المصفی: 292

5929- مقدمات التعلیقة

أی تعلیقة الوحید علی منهج المقال: ج 4 ص 223 خمس مقدمات أفردت عن الکتاب و استقلت بالشروح علیها، کما مر متعددا فی (ج 6 ص 49) بعنوان الحاشیة علیها

5930- مقدمات جبر و آنالیزم‏

للدکتور أحمد سادات عقیلی، طبع بطهران فی هذه الأواخر، کما فی بعض الفهارس‏

5931- مقدمات خمس‏

أو الأصول خمسة للشاه نعمة الله الکرمانی رسالة عرفانیة بنثر و نظم فی خمس مقدمات: [1- حقیقت ذاتیه الهیه 2- أسامی ذات الهی 3- شئون الهی 4- قضا و قدر 5- مفاتیح الغیب‏] أوله: [الله من حیث هویة الرحمن بعموم الرحمة الله أی وسعت کل شی‏ء الرحیم هست الله اسم حضرت ذات‏] طبع ضمن مجموعة من رسائل المؤلف (ج 4 ص 6- 13) باهتمام الدکتور نوربخش، و هو غیر رسالة أصول للشاه، المطبوعة فی رسائله بطبع أفست (ص 4- 262)، نسخه منه فی (الملک 59/ 4262) کتبه محیی الدین فی (1109) بالخط النستعلیق، و عنوانه رسالة مقدمه خمسة و قبله 58 رسالة للمؤلف، و نسخه أخری فی (طهران، المجلس 86/ 3067) کتبت بالقلم النستعلیق فی (1265) فی أربع صحائف و معها 90 مقالة أخری کلها للمؤلف‏

5932- مقدمات دواوین خسرو دهلوی‏

أشرنا إلی دواوینه الخمسة مع التصریح بأسامیها فی (ج 9 ص 293) و قلنا إنه کتب لکل واحد منها مقدمه و منها ما یأتی مقدمه بقیة نقیة و مقدمه تحفه الصغر أیضا

5933- مقدمات دواوین عبد الرحمن جامی‏

أشرنا إلیها عند ذکر دیوانه فی (ج 9 ص 188) و قلنا إن له ثلاثة دواوین جمعها بنفسه و کتب لکل منها مقدمه، و توجد فی (المجلس) 2548 و 2547) نسختان مذهبتان من دیوانه، کتبتا فی القرن العاشر: 1- کتب بالقلم النستعلیق الجید و هی نسخه من دیوانه الثانی‏

مشتملة علی أشعاره من القصیدة و الغزل و المسجع و القطعة و الرباعی، و لها مقدمه 2- دیوانه من أنواع الشعر، و لها أیضا مقدمه و المجموع فی (506) ص، و نسخه أخری من دیوانه، توجد فی (سپهسالار 7089) کتبت بالقلم النستعلیق فی القرن الثانی عشر، و هی فی ثلاثة أقسام: 1- فاتحة الشباب 2- واسطة العقد 3- خاتمة الحیاة و لها مقدمه باسم الأمیر علی شیر النوائی، و المجموع فی (365) ورقة

5934- مقدمات صرف میر

مر الأصل فی (ج 15 ص 40) و المقدمات هذه فارسیة علی نهج السؤال و الجواب نسخه منها فی (طهران، دانشسرای عالی)، قریب 3/ 200) کتبها محمد حسین الگرگانی فی (1225)

5935- مقدمات علوم طبیعی‏

فارسی، لشعاع السلطنة منصور میرزا بن مظفر الدین شاه القاجار، طبع بطهران 1335 فی 216 ص‏

5936- مقدمات و واجبات نماز

للشیخ محمد جعفر شریعتمدار، صاحب آب حیات: ج 1 ص 1 و ترجمناه فی الکرام: 253 و المصفی: 109

5937- مقدماتی از پلاستیسیته‏

الأصل ل [جی، سی، إسپنسر] و ترجمه إلی الفارسیة أردشیر جهان‏شاهی، و طبع بطهران فی هذه الأواخر، کما رأیت فی بعض الفهارس‏

5938- مقدمه‏

لصدر الأفاضل، المذکور فی (ج 9 ص 601) و ترجمناه فی المصفی: 381 و یأتی له مقدمه إصلاح المنطق‏

5939- المقدمة

للنجیب أبی طالب الأسترآبادی، و یأتی له مناسک الحج‏

5940- مقدمه آذر و سمندر

لطغرا المشهدی، أشرنا إلیها عند ذکر الأصل فی (ج 9 ص 106)

5941- مقدمه أبواب الجنان‏

المتن لمیرزا رفیع القزوینی المتخلص ب (واعظ) المذکور فی (ج 1 ص 76) و المقدمة المشروحة نثرا و نظما أیضا

للمؤلف غیر إنها استقلت بالاستنساخ، توجد منها نسخا مستقلة عن الأصل فی المجامیع کما فی فهرست نسخه‏های خطی فارسی: 3563

5942- مقدمه أحکام الجهاد

لقائم مقام، مر ذکر المتن فی (ج 1 ص 296) و استقلت المقدمة فی بعض المجامیع‏

5943- المقدمة الأحمدیة فیما لا بد منه فی الشریعة المحمدیة

من أصول الدین و الطهارة و الصلاة، للسید حسین المجتهد الکرکی صاحب مقتل عمر رض 22: 34 ذکره فی الریاض، کتبه باسم من کتب له النفحات الصمدیة

5944- مقدمه الأدب‏

معجم من اللغات العربیة مترجمة إلی الفارسیة لأبی القاسم محمود بن عمر بن محمد المروزی الخوارزمی المعتزلی الشهیر بالزمخشری و المدعو بجار الله، و هو المحدث الأدیب الفقیه علی مذهب الإمام أبی حنیفة، و صاحب تفسیر الکشاف عن حقائق التنزیل ولد فی (467) بزمخشر و توفی فی (538) فی جرجانیة خوارزم، و کتابه هذا فی خمسة أقسام: 1- الأسماء 2- الأفعال 3- الحروف 4- صرف الأسماء 5- صرف الأفعال أوله: [الحمد لله الذی فضل علی جمیع الألسنة لسان العرب سپاس مر خدای را آن خدای را که افزون کرد بر همه‏] و هو مصدر باسم أتسز بن الخوارزمشاه، و ترجم إلی اللغة الخوارزمیة و المظنون أن الترجمة أیضا من عمل المؤلف، و قد طبع الترجمة بتصحیح پرفسور زکی ولیدی توغان مع مقدمه له و ترجم أیضا إلی الترکیة، و توجد عدة نسخ من الکتاب منضمة إلی الترجمة و طبع وتزستاین الألمانی ثلاثة أقسام من أول الکتاب فی (1843 م) نسخها شایعة، أقدم ما اطلعت فی (المجلس 1296) کتب بالقلم النسخ المعرب فی القرن السادس فی (200) ص، شرع ب [القسم الثانی فی الأفعال‏] و ختم بآخر [باب الأفعال الغیر المتصرفة] و نسخه أخری فی طهران عند المیرزا جعفر سلطان القرائی التبریزی بخط من القرن السابع، کتبت لغاتها العربیة بالقلم الثلث و فی ذیلها معانیها الفارسیة بالنسخ، راجعه‏

5945- مقدمه أدبیات منظوم‏

لمحمد تقی فخر داعی المعاصر و هی فی ترجمه‏

شبلی النعمانی، مطبوعة و مر ذکرها فی (ج 9 ص 1214) و مر کتابخانه اسکندریه 17: 273 لهذا المؤلف و المترجم‏

5946- مقدمه أسرارنامه‏

الأصل لعطار النیسابوری، کما مر فی (ج 2 ص 56) و توجد نسخه منه فی طهران، (المجلس 1/ 2608) کتبت بالقلم النستعلیق فی (1335) ضمن کلیات الناظم فی (88) ص، و لها مقدمه طبعت مع الأصل أولها: [الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه‏] و یأتی منتخب أسرارنامه و منتخب اشترنامه عطار

5947- مقدمه أسرار الهدایة

المتن لجمال الدین أبی الحسن بن صدر الدین المدرس الأردبیلی الخراسانی. أولها: [دیباجه‏ای که ماهیچه لوای فصاحت را علم ساخته، و بیدق و سنجق بلاغت را توأم نموده شقه إنشاء بدیع ارتقاء معانی ...] نسخه منها مستقل عن المتن فی (طهران، دانشگاه 1/ 3448) کتبت بالقلم النستعلیق فی القرن الثانی عشر أو الثالث عشر فی صفحتین.

5948- مقدمه إصلاح المنطق‏

تألیف ابن السکیت، کما مر فی (ج 2 ص 173) المقدمة للأدیب الملقب بصدر الأفاضل صاحب مقدمه 22: 37. أوله: [الحمد لله مفضل اللغة العربیة علی لغات العالمین ...] کتبه بعد الإتعاب فی تصحیح النسخة و رتبه علی ثلاثة فصول، و بعد الفصول رتب فهارس خمسة: 1- فهرس أبواب الکتاب المنتهیة إلی نیف و مائة باب، 2- فهرس المواد اللغویة علی ترتیب الحروف، و بیان عدد لغات کل حرف و المجموع 1528، 3- فهرس المطالب المندرجة فی أثناء الکتاب، و هی تقرب من 300 مطلب، 4- فهرس الأمثال المذکورة فی الکتاب تبلغ إلی 879 مثلا، 5- فهرس الشواهد المنظومة و هی تبلغ 875 شعرا، و فرغ من تصحیح النسخة و کتابة عدد الصفحات و صحائف الکتاب و تتمیم المقدمة و جمیع ما رتبه من الفهارس فی شهر صفر سنة 1324، رأیته عند ولده” المؤلف” مجد الدین، و فی آخر النسخة: [... کتب السید العالم السید علی أکبر بن أبی الفتح بن محمد علی بن فتح الله الموسوی فی قریة ابرده من حوالی المشهد الرضوی فی سنة 1325]. و ذکر أن‏

هذه النسخة مشتملة علی لغات غریبة و أصول عجیبة، لکنها صعبة الوصول إلیها جدا.

أقول: الحمد لله الذی وفق هذا الفاضل لإتعاب نفسه فی سبیل التسهیل الوصول إلی جمیع محتویات الکتاب.

5949- مقدمه افسانه آفرینش‏

الأصل لصادق هدایت (1281 ش- 1330 ش) بن اعتضاد الملک هدایت قلی و هو من قطعاته التمثیلیة (تیاتر، خیمة شب بازی) فی ثلاثة أقسام (مسارح، پرده) و فیه انتقادات علی نظام الحاکم، طبع فی پاریس فی (1946 م) و مرة أخری مع قصة زیر بته و داستان آب زندگانی المذکور فی (ج 8 ص 35). و ترجم إلی الألمانیة مع مقدمه باهتمام بزرگ علوی، طبع فی برلین فی (1960 م) و لبزرگ علوی ورق پاره‏های زندان، چمدان 5:

308، حماسه ملی ایران 7: 90 و غیرها.

5950- مقدمه إلهی‏نامه‏

لصاحب الأصل و هو السنائی الغزنوی، و قد أنشأها من جدید بعد انتخاب إلهی‏نامه من الحدیقة فی سنة (525) کما یأتی ذیل عنوان منتخب حدیقة الحقیقة. أول المتن فی بعض النسخ: [حمد و شکر و ثناء علی الإطلاق ذات حق را سزد بالاستحقاق ...] و فی بعض النسخ:

حمد بی‏حد صفات یزدان را

مدح بی‏قدح ذات سبحان را

5951- مقدمه إلهی‏نامه‏

توجد نسخه من کلیات السنائی المؤرخة (1025- 1078) فی (پاکستان، جامعة پنجاب 5VI رSPI 3636) و فیها إلهی‏نامه المذکور و لها مقدمه من إنشاء العباسی، و یأتی مقدمه حدیقة الحقیقة لعلها لعباسی المذکور.

5952- مقدمه إلهی‏نامه‏

للسنائی، طبع الأصل بطهران مع مقدمه من إنشاء علی نقی المؤتمن، کما أشرنا فی (ج 6 ص 383) و یأتی مقدمه حدیقة الحقیقة.

5953- مقدمه اندرزنامه أسدی‏

لرشید الیاسمی، و هو مطبوعة، کما مر فی (ج 18 ص 206) و یأتی ذکر الأصل بعنوان منتخب گرشاسب‏نامه کما یأتی للیاسمی مقدمه دیوان خسروی و له أیضا آیین نگارش تاریخ‏

سه سخنرانی فرهنگ شاهنامه تاریخ معاصر ایران و غیرها.

5954- مقدمه انشای لچهمی نرائن‏

و هو ابن رأی المنشی رام بن رأی جسونت الکهتری، ألف الأصل بین سنین (1183- 1195) و قدم علیه محمد فیض‏بخش بن غلام سرور، المقدمة فی ترجمه المؤلف. أولها: [حکم‏انداز معرکه گرم سلامت بحمد به باروت مداد آغشته ...].

نسخه من الإنشاء و الظاهر انضمام المقدمة المذکورة معها، توجد فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 1/ 93 (2/ 5204) کتبها إلهی‏بخش فی (1251- 1825 م).

5955- مقدمه أنیس العشاق‏

الأصل لشرف التبریزی، کما مر فی (ج 9 ص 511) ألفه باسم الشیخ أبی الفتح بهادر خان الجلائری (757- 776) فی (726) کما قال الچلبی، و رتبه علی عشرین بابا فی أوصاف أعضاء المعشوق نثرا و نظما و ترجمه کلمان هوارت [M .CL .HUA RT] إلی الفرانسیة، و طبعه فی پاریس فی (1875 م) و طبع بطهران مع عجائب المخلوقات باهتمام عباس إقبال الآشتیانی و مقدمه له. أوله: [حمد و ثنا ... که در مبدأ خلقت وجود خاکیان را به تشریف و لقد کرمنا ...].

5956- مقدمه‏ای بر اقتصاد منابع و محصول‏

الأصل لویلیام میرنیک ترجمه إلی الفارسیة نصرة الله الحلمی، و طبع بطهران فی هذه الأواخر.

5957- مقدمه‏ای بر حافظ

الأصل لارتوکی ترجمه حسین فروتن إلی الفارسیة، و طبع أخیرا بطهران، و یأتی مقدمه دیوان حافظ متعددا.

5958- مقدمه‏ای بر رستم و إسفندیار

لشاهرخ مسکوب، و قد طبع بطهران حدود سنة (1343 ش) کما طبع للمؤلف سوک سیاوش فی هذه الأواخر.

5959- مقدمه‏ای بر روانشناسی یونگ‏

الأصل لفریدا فوردهام، ترجمه المرحوم الدکتور مسعود میر بهاء، و طبع بطهران حدود سنة (1347 ش) و یأتی مقدمه روانشناسی مقدمه بر روانشناسی، کما أنه ترجم کتبا کثیرة علمیة أو فلسفیة من اللغات الأروبیة و العربیة منها سه حکیم مسلمان، یونانیان و بربرها

إثبات وجود خدا.

5960- مقدمه‏ای بر فلسفة أصول إسلامی‏

للشیخ محمد تقی الجعفری التبریزی، طبع بطهران حدود سنة (1345) و للمؤلف جبر و اختیار، ارتباط إنسان و جهان، نیایش حسین.

5961- مقدمه‏ای بر فلسفة معاصر

لحمید حمید، طبع بطهران فی هذه الأواخر، و للمؤلف کتاب فی البحث عن فلسفة هگل.

5962- مقدمه‏ای بر نجوم عالی‏

للدکتور عباس الریاضی الکرمانی الأستاذ بجامعة طهران، طبع بطهران فی (1350 ش) فی 320 ص.

5963- مقدمه‏ای بر روش تحقیق‏

لحمید مصدق حفید الزعیم الفقید طبعه (مدرسة عالی مدیریت کرمان) فی (176 ص) حدود سنة (1350 ش).

5964- مقدمه‏ای بر سیاست‏

الأصل لهارولد- ژلاسکی، ترجمه إلی الفارسیة منوچهر صفا، و طبع بطهران حدود سنة (1348 ش).

5965- مقدمه‏ای بر شناخت أسناد تاریخی‏

لجهان‏گیر قائم‏مقامی طبع بطهران حدود سنة (1350 ش).

5966- مقدمه‏ای بر فلسفة

الأصل لوالد کولپه، ترجمه إلی الفارسیة أحمد آرام.

5967- مقدمه باده وحدت‏

لمحمود میرزا القاجار بن فتح علی شاه، مر ذکر الأصل فی (19: 124)، و ذکرنا أنه انتخاب من الدفاتر الستة من المثنوی المعنوی و جعل له مقدمه منثورة شرح فیها حیاة المولوی و سبب تألیفه المنتخب فرغ منها فی جمعة 1261. أولها: [اللهم صل علی محمد و عجل فرجهم. چون این فقیر در سابق از کتاب مثنوی انتخابی نموده بود].

5968- مقدمه بازنامه‏

تألیف (أمیر الأمراء حسب الأمر همایونی)، توجد مستقلا فی (طهران، دانشگاه 52/ 2591) ضمن جنگ محمد معینا المؤرخة 1109 فی سبعة أوراق.

5969- مقدمه بحر اللطائف‏

الأصل من الکتب الفارسیة المؤلفة فی الأدب و نسخه مذهبة من مقدمته، توجد منفردا فی طهران، (سپهسالار 9/ 2913) کتبها محمد تقی نجم ثانی فی (شعبان 1157)، حین کان یخرج من تستر، فی (26 ص) أوله: [تا خامه نقش إیجاد نکات ...].

5970- مقدمه بختیارنامه منثور

للدکتور ذبیح الله صفا، و طبع بطهران مع أصلها الذی تعتبر تحریرا من راحة الأرواح و مر له حماسه‏سرائی در ایران 7: 87.

5971- مقدمه جامعه‏شناسی‏

للدکتورین: شاپور راسخ و جمشید بهنام طبع فی (280) ص، بطهران حدود سنة (1348 ش) و من هذا القبیل: طرح مقدماتی جامعه‏شناسی ایران أیضا لهما، مبانی جامعه‏شناسی للدکتور علی أکبر الترابی زمینه جامعه‏شناسی لاگ‏برن و نیم‏کف، ترجمه الفاضل الدکتور أمیر حسین آریان‏پور، قواعد روش جامعه‏شناسی لإمیل دورکیم ترجمه کاردان، جامعه‏شناسی کشورهای صنعتی پرفسور رمون آرن، ترجمه رضا علوی، جامعه‏شناسی طبقات اجتماعی در امریکا لأحمد أشرف و غیرها مما طبع فی هذا الموضوع.

5972- مقدمه بر جغرافیای إنسانی ایران‏

للدکتور کاظم الودیعی طبع بطهران حدود سنة (1349 ش) و مر البحث عن الجغرافیا فی (ج 5 ص 112) و ذکرنا هناک کتبا متعددة فی هذا الموضوع.

مقدمه بر رسالة معما

مر بعنوان مثنوی معمای جهان ج 19 ص 303.

5973- مقدمه بر روانشناسی‏

لأحمد الأردوبادی، طبع بطهران حدود سنة (1344 ش).

5974- مقدمه بر روستاشناسی ایران‏

أیضا للدکتور ودیعی المذکور

5975- مقدمه بر روش تحقیق در جغرافیا و راهنمای مطالعات جغرافیایی و عمران منطقه‏ای‏

أیضا للدکتور ودیعی، طبع بطهران حدود (1348 ش).

5976- مقدمه بر علم جمعیت‏

لآلفرد سووی، ترجمه إلی الفارسیة الدکتور علی محمد کاردان و طبع بطهران حدود سنة (1340 ش) و من هذا القبیل روشهای تحلیلی جمعیت‏شناسی للدکتور مهدی الأمانی، و جمعیت‏شناسی فی مجلدین للدکتور جمشید بهنام السابق ذکره کلها مطبوعات.

مقدمه برهان قاطع‏

یأتی بعنوان نافع برهان قاطع کما یأتی ملحقات برهان قاطع.

5977- مقدمه بستان افروز جهان‏

الأصل من شروح گلستان الترکیة، ألفه کفوی حسین بن رستم الحنفی المتوفی (1010) فی مکة حین کان قاضیا بها، و فرغ منه فی (شوال 1050) و لما کانت بقیت فی المسودة نقله المولی حسین بن کوزلجه رستم پاشا الشهیر بالحسینی إلی البیاض، و قدم له مقدمه و سماه بستان .... أوله: [تعداد منت و إظهار منت أتمک رب العزة ...] توجد نسختان غیر مؤرختین منه فی (القاهرة دار الکتب): 1- (4405 س) کتبه السید مصطفی بن صالح المتوفی (1197). أوله: [حکایت، از حکیمی پرسیدند که از شجاعت و سخاوت کدام بهتر ...]. 2- (66- أدب ترکی طلعت) مذهبة فی (313) ورقة، کل صفحة منه فی (31) سطرا. أوله: [منت خدای را تعداد ...].

مقدمه البلاغة

لابن میثم البحرانی شارح النهج، اسمها أصول البلاغة أو تجرید البلاغة 3: 352.

5978- مقدمه بوستان الخیال‏

لجامع أصله و هو بکتاش قلی إبدال الرومی، جمع فیه أشعارا علی ترتیب قوافیها و قدم له مقدمه منثورة، و هو یشبه التذکرة. أوله: [بعد از حمد و سپاس و شکر بی‏قیاس حضرت ...] و فی بعض النسخ [بعد از وظایف حضرت وهاب علی الإطلاق ...] توجد نسختان منه بالقلم النستعلیق و أولهما مختلفتان، کما تری فی (طهران، دانشگاه) (1/ 5335) کتبت فی (23 ج 2، 1082) و (2/ 4199) کتبت فی یوم الخمیس (رجب 1225) فی‏

أصفهان بطلب من بعض الأحباب فی (103) ص، و لها مقدمه منثورة و بعدها ما أنشأت فی التوحید و نعت النبی و الأئمة، و بعدها غزلیات کل واحد من الشعراء باسمه، و فی المقدمة ذکرت اسم المؤلف، و نسخه منها مذهبة، توجد عند عبد الحسین بیات (2 مج) کتبها پیر محمد الکاتب بقلم النستعلیق فی (977) و قد سقطت منها بعض المقدمة.

5979- مقدمه بهار دانش‏

ذکرنا الأصل فی (ج 3 ص 158) و قلنا إنه لعنایة الله اللاهوری کمبوه الکنبوری المتوفی (1082) أو (1088) و هو من أساطیر الهندیة القدیمة من روایات البراهمة، فی معاشقة جهان‏دار سلطان و مهربانو (بهروز) کتبه بتقلید من عیار دانش الذی تعتبر تحریرا عن کلیلة و دمنة المؤلف باسم بهرام شاه، و طبع فی الهند فی (1261) و بعدها مکررا و له مقدمه مستقلة. أولها: [فاتحة کتاب مستطاب آفرینش و پیرایه صحیفه دانش و بینش ...]. و أول المتن: [پیرایه ده دیباجة سخن حمد حکیمی است که ملک معنی ...]. نسخها شایعة أقدم ما اطلعت فی (پاکستان، انجمن ترقی أردو 3 ق ف 7) کتبها المیرزا عبد الله فی سنة (1091) محتملا أو (1191) فی (366) ص و نسخه أخری منها فی (مشهد خراسان) فی (289) ورقة، و مر دیوان عنایت لاهوری فی (ج 9 ص 772).

5980- مقدمه بیاض‏

لآقا حسینا المتوفی قبل سنة (1083- 1086) أولها: [سبحان الله این چه گوهر گران‏مایه و أختر بلندپایه است که آشنایان زبان وحی و الهام ...]. توجد نسختان منها) ب (طهران): 1- (دانشگاه 15/ 1997) ضمن الجنگ المکتوبة فی (1083- 1086) و عنوانها: [جناب آقا حسینا غفر الله‏] 2- (الملک 1/ 6075) کتبت بالقلم النستعلیق ضمن المجموعة المؤرخة (1087).

5981- مقدمه بیاض‏

لبایندر بیگا الدوزالی، و البیاض للمیرزا محمد إبراهیم، نسخه منها فی (دانشگاه 1/ 2591) علی هامش جنگ معینا الأردوبادی‏

المکتوبة فی (1109) فی ص (15) منها، و فی الجنگ عدة منشئات أخری لبایندر بیگا المذکور.

5982- مقدمه بیاض‏

لآقا حسین الخوانساری المذکور فی (ج 9 ص 247) و البیاض للشاه عباس الثانی المذکور فی (ج 9 ص 679) نسخه منها عند عبد الحسین بیات (26) فی (ص 77) من جنگ رفیع الدین محمد رافع المؤرخة (1084) و نسخه أخری فی ثمان صحائف فی (دانشگاه 90/ 2591) ضمن جنگ من منشئات کتبت فی أوائل القرن الثانی عشر.

5983- مقدمه بیاض‏

من إنشاء المولی خلیل الوقاری، نسختان منها فی (طهران): 1- (کلیة الآداب 104 حکمت) ضمن الجنگ المکتوبة فی (1103).

2- (المجلس 13/ 3455) ضمن الجنگ المؤرخة (1063- 1141) فی صفحتین.

5984- مقدمه بیاض‏

للشاه‏زاده رضا قلی میرزا. أولها: [حبذا این ...]. نسخه منها فی (الملک 24/ 4719) کتبت بالقلم الشکستة و النستعلیق ضمن المجموعة المؤرخة (1192) کذا ذکرت فی (ص 3564) من فهرست نسخه‏های خطی فارسی و لکن مر فی (ج 3 ص 168) أن البیاض، مع هذا الأول لأخیه إمام قلی میرزا.

5985- مقدمه بیاض‏

لمحمد صادق، نسخه منها فی (دانشگاه 129/ 2591) علی هامش (ص 331) من جنگ معینا المذکور

5986- مقدمه بیاض‏

و هی من إملاء الخواجة محمد میرک (بیگ) الصالحی نسخه منها فی (الآداب 104) کتبت بالقلم النستعلیق ضمن الجنگ المذکور و أخری فی (المجلس 12/ 3455) ضمن الجنگ المذکور سابقا فی صفحتین‏

5987- مقدمه بیاض‏

لمقیما، و البیاض للشاه عباس الماضی المذکور فی (ج 9 ص 680) نسخه منها فی (المجلس 2327) ضمن الجنگ المؤرخة (1072)

5988- مقدمه بیاض‏

للمیرزا مهدی الأسترآبادی المذکور فی (ج 9 ص 1132) و البیاض للشاه‏زاده إمام قلی میرزا المذکور آنفا، نسخه منها فی‏

(شیراز، ملی فارس) ضمن منشئاته‏

5989- مقدمه بیاض‏

لمولانا ناظم الهروی المذکور فی (ج 9 ص 1163) و البیاض لحسن خان، نسخه منها فی (دانشگاه 16/ 2618) فی (ص 136) ضمن الجنگ المکتوبة فی القرن الثانی عشر أو الحادی عشر

5990- مقدمه بیاض‏

لوحید القزوینی المذکور فی (ج 9 ص 1266) و البیاض للمیرزا محمد حسین الطبیب القمی، و قد کتب الشاه علیه شیئا بخطه، نسخه منها فی (دانشگاه 17/ 3098) ضمن الجنگ الذی جمعها أصلان الگیلانی فی (1083- 1086) فی (269) ص‏

5991- مقدمه بیاض فائض أبهری أصفهانی‏

نسخه منه فی (طهران دانشسرای عالی، قریب 7/ 55) ضمن المجموعة المؤرخة (1244)

5992- مقدمه بیاض و مجموعة

لخلیفة مؤمن حسین، نسخه منها فی (دانشگاه 89/ 2591) ضمن جنگ معینا المذکور آنفا فی أربع صحائف‏

5993- مقدمه پندنامه أنوشیروان‏

لسعید النفیسی و هی مطبوع مع الأصل، کما مر فی (ج 19 ص 132) و یأتی للنفیسی مقدمه دیوان قاسم أنوار و مقدمه دیوان جنید شیرازی‏

5994- مقدمه تاریخ صادرات شاه عباس‏

لوحید القزوینی، صاحب مقدمه بیاض المذکورة نسخه منها فی (طهران، سپهسالار 2/ 143) کتبت بالقلم النستعلیق فی (ص 49) من الجنگ المکتوبة فی القرن الحادی عشر

5995- مقدمه تاریخ عمومی‏

فارسی للسید محمد صادق الحسینی المعاصر طبع بإیران‏

5996- مقدمه تجربة العلم‏

الأصل للسنائی الغزنوی و هی مثنوی عرفانی فی (103) بیتا یخاطب فیها القلم أولها:

مرحبا ای سیه‏رخ دو زبان‏

ای حدیث‏آفرین بی‏دل و جان‏

نسخه منه فی (بایزید ولی الدین 2/ 2627) ضمن کلیات سنائی المؤرخة (684) و صورتها الفتوغرافیة فی (دانشگاه) تحت رقم (134) و طبع فی (1348 ش) باهتمام المدرس الرضوی الذی یأتی له مقدمه مثنویات سنائی و طبع قبلها فی سنة (1336 ش) مع مقدمه من الفاضل مجتبی مینوی بن الشیخ عیسی بن محمد حسن بن محمد جعفر شریعتمدار، صاحب مقدمات و واجبات نماز، ج 22 ص 37 ولد المینوی فی (1282 ش) و شرع بتعلیم الابتدائیة و کان یوم ذاک یسکن سامراء، ثم جاء إلی طهران، و هو ابن تسع سنین، و بعد تکمیل الابتدائیة فیها تعلم المتوسطة فی دار الفنون و دار المعلمین مرکزی التی یدرس فیها ذاک الیوم عده من الأفاضل کالمرحوم المیرزا عبد العظیم قریب و الفاضل التونی و الشیخ حبیب الله ذی الفنون و أبی الحسن الفروغی و المیرزا غلام حسین خان رهنما و غیرهم، ثم سافر إلی أوربا و تعلم فی جامعة لندن و بعض مدارسها العالیة و رجع إلی طهران فی (1330 ش) و صار أستاذا فی جامعتها حتی الیوم، و له مقالات عدیدة بالفارسیة و الإنجلیزیة مثل ما یأتی بعنوان مقدمه دیوان ناصر خسرو

5997- مقدمه تحفه الأقالیم‏

الأصل لکاشف الأصفهانی، کما مر فی (ج 19 ص 136) و هو مشتمل علی: التوحید، نعت النبی و مدح الوصی، صفة ولدین شیخین، الهوی، هوی الولد الأکبر، تهیة أسباب العروس، الزفاف، تعریف العیش و النشاط، تعریف المعشوق من الرأس إلی القدم و بعدها مواضیع أخلاقیة من تعریف القناعة و الحسنة و السخاء و فی آخرها أثنی علی اعتماد الدولة کما أن لها مقدمه لعبد العلی أشرنا إلیها فی (ج 19) و نسخه من التحفة فی (80) ص، ضمن کلیاته مع مقدمه منثورة، توجد فی (دانشگاه 3/ 2934):

5998- مقدمه تذکره الأولیاء

الأصل للشیخ العطار، و المقدمة للمیرزا محمد خان القزوینی، کما مر فی (ج 9 ص 730) و یأتی مقدمه کلیات عطار کما یأتی للقزوینی مقدمه دیوان حافظ

5999- مقدمه التربیة

للسید مصطفی الفائزی من أحفاد السید طعمة و المعروف بآل وهاب ولد 1320 و هو معرب عن الإفرنجیة

6000- مقدمه ترجمه تفسیر طبری‏

متن التفسیر لأبی جعفر محمد بن جریر الطبری المازندرانی (مازندران 224- بغداد 310) ترجمه إلی الفارسیة ظاهرا- أبو علی محمد بن محمد البلعمی وزیر منصور بن نوح السامانی (350- 365) بأمر من هذا السلطان حدود سنة (352) فی سبعة مجلدات و طبعه حبیب الیغمائی و قدم له مقدمه، و توجد نسخه من الترجمة فی (مولوی خانه بورسل کتل 1612) کتبها حسکویه الکاتب بن محمد بن حسکویه فی سنة (562) مشتملة علی تفسیر آیة (56) من سورة المؤمنون إلی سورة سبأ

6001- مقدمه ترجمه شمسیة

لقوام الدین الیزدی، نسخه منها مستقلا فی (دانشگاه 6/ 2576) ضمن کلیاته الآتیة ذکرها عند ذکر مکاتیبه و منشئاته و یأتی مقدمه دیوانه و مقدمه سفینة غزلیات کما یأتی شرح الشمسیة ذیل کلمة المنطق‏

6002- مقدمه ترجمه القصیدة العینیة

ذکرنا القصیدة فی (ج 17 ص 122) و شروحها فی (ج 14 ص 9) و هی فی مدح علی علیه السلام و ترجمها نظما بالفارسیة محمد رضا بن محمد بن محمد رضا بن محمد إسماعیل القمی المشهدی- مولدا و مسکنا- کما یظهر من مقدمته المنثورة أوله: [حمد له این رساله‏ای است در بیان دو حدیث که دلالت می‏کند بر فضیلت‏

داشت جایی أم عمرو اندر لوا

مانده آثار کهن از وی بجا

توجد نسختان منه فی (طهران): 1- (دانشگاه: 3831) کتبت بالقلم النسخ و النستعلیق فی القرن الثانی عشر، ضمن جنگ، و لها مقدمه منثورة ذکرت فیها اسم المترجم، 2- (المجلس 5/ 4255) کتبها الحسین بن المیرزا الحیفانی بالقلم النسخ فی (1223) و لم یذکر فی فهرس المکتبة اسم من المترجم‏

6003- مقدمه ترجمه القصیدة العینیة

المذکورة- ترجمها محمد قاسم الأسترآبادی بالنظم الفارسی، و قدم له مقدمه فی فصلین فی ترجمه أحوال الحمیری ناظم الأصل أوله: [حمد له و بعد، چون قصیدة عینیه سید حمیری در کمال فصاحت بود راقم این حروف محمد قاسم أسترآبادی را بخاطر رسید] توجد نسخه منها فی (دانشگاه، 4/ 4215) کتبت بالقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر ضمن جنگ و لکن لم یوجد ترجمه (17) بیتا من القصیدة فی النسخة، و لعل الناظم لم یترجمها من الأصل‏

6004- مقدمه ترجمه کشکول‏

المتن للشیخ البهائی مر ذکره فی (18: 77)، و ذکرنا ترجمته لأحمد الشهیدی فی (4: 130) و أوله: [مجموعه حمد و سپاس واجب الوجود و سفینة شکر و سپاس‏] توجد المقدمة مستقلا فی (طهران، أدبیات 114 حکمت) ضمن جنگ کتابته من القرن الحادی عشر

6005- مقدمه تعلیم عمومی‏

للسید حسن تقی‏زاده التبریزی، فارسی فی لزوم تغییر الخط الفارسی و انتخاب الخط اللاتینی طبع بطهران فی 1347 فی 76 ص ثم غیر المؤلف عقیدته فی هذا الباب، و یأتی له مقدمه دیوان ناصر خسرو کما مر کشف تلبیس و گاه‏شماری در ایران قدیم فی (ج 18 ص 23 و 204) مانی و دین أو: ج 19 ص 31

6006- مقدمه التفسیر

تفسیر لم یتم للراغب الأصفهانی، و مر بعنوان جامع التفسیر 5: 45

6007- مقدمه التفسیر

لمیرزا محمود الشهابی صاحب مسرح الفؤاد:

ج 21 ص 18 و سمی تفسیره ب فروغ ایمان و طبع أوائلها ضمن مجلة الإیمان الطهرانیة

6008- مقدمه تفسیر سورة یوسف‏

الأصل للخواجة تاج الدین أبی بکر أحمد بن محمد بن زید (یزید) الطوسی من علماء العامة فی القرن السادس و هو تأویل عرفانی من قصته علیه السلام مر فی (12 ص 57) بعنوان کتاب الستین‏

أوله: [سپاس مر خدای را که قادر بر کمال است و آفریننده روز و شب و چنین گوید] و قد کان الواعظ الکاشفی یملیه علی أصحابه کما مر فی (ج 5 ص 57) بعنوان جامع الستین و نسخه منه فی (أسعد أفندی 2557 کتبها) جبرئیل بن محمد بن محمد بن أسلم بن إیمان بن مؤمن النخجوانی من قریة اقوین فی (صفر 711) فی (157) ورقة، کل منها فی (23) سطرا و نسختها الفتوغرافیة فی (دانشگاه) تحت رقم (541) و کان النسخة أساس الطبع فیما طبع أخیرا باهتمام محمد روشن مع مقدمه له و نسخه أخری فی (رشت، المکتبة العامة 1/) فی (13 ع 2/ 847) و صورتها الفتوغرافیة فی دانشگاه تحت رقم (2022)

6009- مقدمه تفسیر گازر

الأصل فی قسمین سمی الأول منهما ب جلاء الأذهان و الثانی ب تفسیر گازر و لعل الأول من تألیف أبی المحاسن الجرجانی، و الثانی للسید غیاث الدین الزواری المذکور فی (ج 4 ص 270) و طبع الکتاب باهتمام و مقدمه السید جلال الدین المحدث الأرموی‏

6010- مقدمه تقویم‏

للمیرزا معز الدین محمد بن محمد محسن الأصفهانی و المحتمل أن التقویم للأستاد أبی جعفر الکافی صاحب التسهیل المظنون اتحاده مع صاحب المعاد المذکور فی (21 ص 171) و توجد نسخه من المقدمة فی (17) ص، فی (دانشگاه 5/ 2978) ضمن جنگ رفیع الحسینی المکتوبة فی القرن الحادی عشر

6011- مقدمه تقویم‏

الأصل للخواجة الطوسی، و قد کتبها لعلاء الدین محمد بن الحسن بن علی ذکره السلام بن نزار بن معد بن علی بن منصور بن نزار بن معد بن جعفر الصادق علیه السلام و استخرج فیها طالعة أولها: [این فصل دیباجة تقویمی است که نصیر الدین طوسی جهت محمد بن نوشته مقدمه جود مسعود آسمانی و فاتحة ورود وفور شادمانی‏] توجد نسختان منها فی: (الحمیدیة 14/ 1447) ضمن المجموعة المؤرخة (755) و (المجلس 81/ 5138) کتبت بالقلم النستعلیق فی (1057- 1024) فی الورقة (354) من جنگ ابن خاتون و یأتی‏

للخواجة مقدمه قدیم أخلاق ناصری و غیرها

6012- مقدمه جام جم‏

أشرنا إلیها عند ذکر الأصل فی (ج 5 ص 23) و قلنا إنها مطبوعة مع الأصل، لوحید الدستگردی فی (1307 ش) فی (14+ 264 ص) و یأتی قریبا منتخب جام جم و ذکرت فی (ص 2735) من فهرست نسخه‏های خطی فارسی (50) نسخه من الأصل فی مکتبات الشرق و الغرب أقدمها کتابة نسخه فی (المتحف البریطانی 22/ 27261A bb ) ضمن المجموعة المؤرخة (813- 814) و صورتها الفتوغرافیة فی (دانشگاه) تحت رقم (24)

6013- مقدمه جامع الأشعار

الأصل جنگ شعر من القصیدة و القطعة و الغزل لا نعرف المؤلف الا أن لها مقدمه و تقریظ من إنشاء محمد مؤمن الفیروزآبادی و نسخه مذهبة غیر مؤرخة من الجامع فی (طهران، المجلس 446) کتبت بالقلم النستعلیق فی (372) ورقة و ذکرت فی فهرس المکتبة فهرس الشعراء المذکورین أشعارهم فی الجنگ المذکور

6014- مقدمه جامع البدائع مظفری‏

المتن لرکن الدین مسعود الصاعدی، یأتی ذکر الأصل بعنوان منتخب غزلیات شعراء و المقدمة لقوام الدین الیزدی صاحب مقدمه ترجمه شمسیة (22: 49) و قد کتبها للشاه‏زاده إسماعیل بن إبراهیم سلطان، نسخه منها ضمن کلیاته الآتیة ذکرها عند ذکر مکاتیبه و منشئاته‏

6015- مقدمه جامع الرشیدی‏

راجع مقدمه مجموعة الرشیدیة

6016- مقدمه جامع الحکایات‏

الذی مر ذکره فی (5: 50) المأخوذة من فرج بعد الشدة المذکورة فی (16: 155) توجد نسخه منها فی (طهران، الملک 28/ 4171) و لها مقدمه لمحمد مؤمن شرفیة أولها:

[سزاوارترین حمدی که زبان گوینده بدان مشعوف باشد] ضمن مجموعة کتابتها 1092

6017- مقدمه جامع المناسک‏

فی آداب السفر بالگجراتیة، للشیخ‏

محمد حسن الکاشانی صاحب مقدمه منطق الآتیة ذکرها، ألفه فی 1338 کما ذکره فی فهرست‏

6018- مقدمه رسالة الجبر و المقابلة

فی ترجمه أحوال مصنفها الخیامی المذکور فی (ج 5 ص 86) للفاضل المناضل الدکتور تقی أرانی، مطبوع مع الأصل، کما مر فی حاشیة (ص 310) من (ج 9) و مر للدکتور عرفان و أصول مادی فی (ج 15 ص 247) و یأتی له قریبا مقدمه شرح ما أشکل من مصادرات أقلیدس‏

مقدمه جلاء الأذهان‏

مر فی (22: 51) بعنوان مقدمه تفسیر گازر

6019- مقدمه جنات الوصال‏

مر الأصل فی (ج 5 ص 152) و (ج 19 ص 149) و طبع مع مقدمه الطبع من الدکتور نوربخش مع مقابلة عده نسخ‏

6020- مقدمه جنگ‏

لمولانا أحسنی اللاهیجی، و الأصل لحسین خان الکهدمی أولها: [شکر بی‏منتها صانعی را] و توجد نسختان منها فی (أدبیات 104 حکمت) ضمن الجنگ المکتوبة فی (1103) و (المجلس 11/ 3455) فی (ص 20) من الجنگ المؤرخة (1063- 1141)

6021- مقدمه جنگ‏

لمحمد صادق، و الأصل من جمع الآقا محمد معینا الأردوبادی بن الحاج محمد خان، شرع بها فی (1109) و المقدمة أنشأت باستدعاء من المؤلف فی (16 ج 2/ 1109) و نسخه منها فی (دانشگاه 1/ 2591) علی هامش الصفحتین منها (1- 2)

6022- مقدمه جواهر الأسرار

الأصل للشیخ الآذری کما یأتی بعنوان منتخب مفتاح الأسرار و توجد نسختان من المقدمة فی (المجلس 2327) فی (ص 768) ضمن المجموعة المؤرخة (1072) و (دانشگاه 5400) ضمن المجموعة المکتوبة فی القرن الحادی عشر

6023- مقدمه جهادیة

لقائم مقام، و قد أشرنا إلیها عند ذکر الأصل فی (ج 5 ص 297) و طبع ضمن منشئات قائم مقام مع مقدمه أحکام الجهاد المذکورة فی (ص 38)

6024- مقدمه چمن سخن‏

لظهیرا، نسخه منها عند عبد الحسین بیات (19) فی (61) و أخری ضمن جنگ رفیع الدین رافع الذی کتبه الرافع بنفسه فی (1084) و معها مقدمه بیاض لآقا حسین الخوانساری المذکورة فی (ص 46)

6025- مقدمه حدائق السحر

المذکور فی (6: 287) مع الحواشی و التعلیقات علیه، المقدمة مفصلة فی 73 ص کما أشرنا إلیها عند ذکر المتن فی (ج 6 ص 287) و الحواشی فی 61 ص کلها لمیرزا عباس خان إقبال الآشتیانی معلم دار المعلمین طبع مع الحدائق سنة 1308 ش، و یأتی منتخب حدائق السحر، ملاحظات حول حدائق السحر.

6026- مقدمه الحدائق الناضرة

فی أصول الفقه، جعلها فی أول الحدائق، للشیخ یوسف البحرانی، طبع ثلاث مرات و هی اثنتی عشرة مقدمه و آخر المقدمات فی الفرق بین المجتهد و الأخباری، و طبعت مع الحدائق، و مر شرحه للسید محسن الأعرجی فی (6: 290) و (14: 85).

6027- مقدمه حدیقة الحقیقة

للسنائی، مر ذکره فی (6: 382) و (19: 157) و لها مقدمات عدیدة منها مقدمه الرقا (الرقام، الرفا) الذی جمع مسودات الحدیقة بعد موت ناظمها منضمة إلی بعض نسخ الحدیقة، و ذکر فیها تاریخ وفاه الناظم 525.

6028- مقدمه حدیقة الحقیقة

للناظم نفسه و هو السنائی الغزنوی، قال الرقا السابق ذکره إن السنائی أنشأ فی مرض موته مقدمه للحدیقة و أملاها علی أبی الفتح فضل الله الحسینی فکتبها هو. أولها: [سپاس و ستایش مبدعی را که بسخن پاک سخن‏دان سخنگوی را إبداع کرد ...]. و توجد نسخه من الحدیقة فی (طهران، الملیة 993 ف) کتبت فی القرن الحادی عشر و فیها مقدمه الرقا المذکورة

فی (19) ص، و فی الخاتمة فهرس منظوم لأبواب الحدیقة- علی ما أشرنا، و بعدها مقدمه السنائی فی ستة صحائف، و نسخه أخری مذهبة فی (طهران، المجلس 916) کتبت بالقلم النستعلیق کسابقها بخط جید فی القرن التاسع، و لها مقدمه لا یطابق مقدمه الرقا، و لعلها أیضا للسنائی أو غیره.

6029- مقدمه حدیقة الحقیقة

لعبد اللطیف بن عبد الله العباسی، صاحب لطائف معنوی و فرهنگ مثنوی و غیرهما، توجد نسخه مذهبة من الحدیقة معها المقدمة المذکورة فی (طهران، الملیة: 3 ع- 1300 غیر المفهرسة) کتبت بالقلم النستعلیق المتوسط فی (6 شعبان 1039) عن

نسخه کتبت بعد ثمانین سنة عن نظم الحدیقة فی (627 ص) کل منها فی (17) سطرا، و لعل العباسی هذا صاحب مقدمه إلهی‏نامه المذکور فی صلی الله علیه و آله .

مقدمه حدیقة الحقیقة

مر فی (ج 4021 ص 326) بعنوان مفتاح الحدیقة.

6030- مقدمه حدیقة الحقیقة

توجد ثلاث نسخ غیر مؤرخة من الحدیقة فی: 1- (طهران، الملک 5254) و لها مقدمه بالنظم و النثر فی (14) ورقة. أولها: [آن مفضلی که دوستان خود را خلعت سعادت ...].

و (مشهد، عبد الحمید مولوی) و لها مقدمه بالفارسیة السلیسة، و النسخة کانت متعلق ب [فرهاد میرزا] و (بنگال، آسیائی) 1/ 35 11671) کتبت بالقلم النستعلیق و لها مقدمه منثورة.

6031- مقدمه حسن گلو سوز

الأصل لزلالی، مر ذکره فی (7: 15).

و المقدمة نثرا و نظما لطغرا المشهدی. توجد منظما مع أکثر نسخ المثنوی.

6032- مقدمه خرابات و خمخانه‏

ل (سیادت پناه میرزا أبو طالب شیرازی أنجویلی. أولها: [الهی ثنای مجموعة ذات، ثنای اقدس و ادای صفات سپاس مقدسین را حیرتی دارم ...]. نسخه منها فی المجموعة (الملک 28/ 4341) کتبها المیر علی أکبر بن المیر محمد محسن الزکی الحسینی بالقلم النستعلیق‏

فی (1193- 1219) علی هامش الصفحتین من النسخة.

6033- مقدمه در تاریخ قاجاریة

لصاحب العلی‏آبادی، صاحب مکاتیب الآتیة ذکرها، نسخه منها فی ثمانیة صحائف، توجد فی (المجلس 2450) ضمن کلیاته المکتوبة بالقلم النستعلیق فی القرن الثالث عشر، و معها حکایات منثورة و أشعاره المشتملة علی القصیدة و الترکیب و القطعة و الغزل و الرباعی و المثنوی.

6034- مقدمه درة التاج‏

لقطب الدین الشیرازی. أولها: [اگر چه بر ضمیر أرباب کیاست و خاطر ...]. نسخه مستقلة منها فی (المجلس 2/ 4999) کتبها عبرت المصاحبی النائنی بالقلم النسخ فی (1354) ضمن مجموعة من مقدمات استقلت بالتنظیم.

6035- مقدمه دوازده بند

الأصل للمحتشم کما مر فی (8: 270) یوجد ضمن أکثر نسخ دیوانه فی المراثی، و طبع مستقلا و مع دوازده بند للصباحی فی (1354). أوله:

باز این چه شورش است که در خلق عالم است‏

باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است‏

یوجد نسخه منه فی (طهران، دانشگاه 5/ 2084) ضمن مجموعة من القرن الثانی عشر، و له مقدمه منثورة.

6036- مقدمه دول رائی خضرخانی‏

الأصل قصة غرام خضر خان و معشوقته دول رائی بنت رائی، کما مر فی (8: 280) جاء فیه:

چو نام خان به نام دوست ضم شد

فلک در ظل این هر دو علم شد

خطاب این کتاب عاشقی بهر

دول رائی خضر خان مانده در دهر

و طبع فی بمبئی مع مقدمه و حواشی بالأردویة (1336).

6037- مقدمه دیوان آگاه قاجار

و هو رکن الدولة أردشیر میرزا بن عباس میرزا بن فتح علی شاه. توجد نسخه من الدیوان فی (الملک 4880)

کتبت فی القرن الثالث عشر، لها مقدمه بالنثر و النظم. أوله: [هو شبل بن الغمام ...]، و نسخه أخری من دیوانه فی (دانشگاه 448) فی القرن الثالث عشر، و فیها ترجمه أحوال الشاعر کتبها أحد أصدقائه فی (1271) و بعدها أشعاره من الغزل و القصیدة و مادة تاریخ یقرب من (1700) بیتا.

6038- مقدمه دیوان ابن یمین‏

مر الأصل فی (9: 34) و کتب المقدمة بنفسه و قال فیها إن دیوانی نهبت فی حرب شیخ الإسلام حسن (و لا الحسین) الجوری مع وجیه الدین مسعود فی خواف فی (13 صفر 743) ثم جمعتها للمرة الثانیة فی سنة (753)، نسخه من المقدمة منضمة إلی دیوانه، توجد فی (طهران، مهدی بیانی) کتبت حدود (850) و نسخه أخری أیضا فی (طهران الملیة 103 غیر المفهرسة) کتبت بالقلم النستعلیق فی القرن الرابع عشر مشتمل علی المقدمة و أشعاره من القصیدة و الغزل و القطعة کلها غیر مرتبة، و یأتی مقطعات ابن یمین.

6039- مقدمه دیوان أثیر الدین الأخسیکتی‏

من المائة السادسة المذکور فی (9: 54). یوجد منه نسخه فی (الملک 15/ 5307) من القرن الحادی عشر، و له مقدمه فی ترجمه أحوال الشاعر. و طبع الدیوان بطهران 1337 ش بمباشرة رکن الدین همایون فرخ مع مقدمه فی أحواله.

6040- مقدمه دیوان أثیر الدین الأومانی‏

المذکور فی (9: 54) یوجد منه نسخه فی (طهران الملک 19/ 5307) من القرن الحادی عشر و له مقدمه فی أحوال الناظم، و أیضا (طهران، المجلس 2373) کتابته 1258 مع مقدمه فی أحواله.

6041- مقدمه دیوان أزرقی‏

المذکور فی (9: 68). یوجد فی (الرضویة 346 أدبیات) کتابته 20 محرم 1011 مع مقدمه فی أحواله مستخرجة من خلاصة الأشعار و (طهران، دانشگاه 2/ 1408) کتابته شوال 1015 مع مقدمه فی أحواله، و نسخا أخر منضمة إلی بعضها مقدمه فی شرح أحوال الناظم. راجع‏

فهرست نسخه‏های خطی فارسی: 2222.

6042- مقدمه دیوان إشراق‏

ذکرنا دیوانه فی (9: 76) نسخه منه فی (الرضویة 347 أدبیات) ضمن کلیاته المؤرخة (1252). أما المقدمة لجامع الدیوان السید أحمد العلوی، توجد مع أصلها المذهب المکتوب بالقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر فی (75) ورقة و النسخة مع أربع تصاویر جدیدة، توجد فی طهران (الملک 4986).

6043- مقدمه دیوان أفسر قاجار

و هو محمد هاشم الشیخ الرئیس بن نور الله میرزا جناب، حفید السلطان فتح علی شاه و المتوفی (1319 ش)، طبع دیوانه فی (1321 ش) بطهران مع مقدمه من عبد الرحیم پارسا التویسرکانی و نسخه من الدیوان عند التویسرکانی المذکور کتبها عبرت النائنی بالقلم النسخ فی حیاة الناظم.

6044- مقدمه دیوان الهامی کرمانشاهی‏

و هو المولی أحمد من شعراء القرن الثالث عشر أو الرابع عشر، و قد مدح حسام السلطنة و المیرزا حسین علی خان یوجد دیوانه بخطه فی (المجلس 2691) کتبها بالقلم الشکستة النستعلیق فی (1304) و أرسله إلی سپهر لیدرجه فی تذکره ناصری و له مقدمه من حسین قلی خان السلطانی الخطاط المذکور فی (9: 461) فی ترجمه أحوال الإلهامی و فی المتن باغ فردوس بستان ماتم مثنوی حسن منظوم و سائر أشعاره من القصیدة و الغزل و المجموع یقرب من (2500) بیتا.

6045- مقدمه دیوان أمیدی طهرانی‏

المذکور فی (9: 97).

و المقدمة فی شرح أحواله من إنشاء مسعود الحسینی. توجد مع الأصل فی (لنین‏گراد 213) کتابتها 1008 و أخری (المتحف البریطانی‏VII 422) کتابتها 1073. و یوجد من دیوانه بطهران (المجلس 3/ 2658) کتابته 959 أضیف فی أوله مقدمه مختصرة فی أحوال الناظم بخط أجد.

6046- مقدمه دیوان بدر شیروانی‏

المذکور فی (9: 129). توجد المقدمة فی أول نسخه من دیوانه ضمن مجموعة ثلاثین دیوانا فی (الملک 13/ 5307) من القرن الحادی عشر.

6047- مقدمه دیوان بهار کرمانی‏

و هو الحاج سهراب خان القاجاری الکرمانی علی عهد ناصر الدین شاه (1264- 1313) و بطلب من الحاج آصف الدولة الحاکم، و قدم له مقدمه مختصرة، توجد مع أصل الدیوان بقلمه فی (المجلس 8656 غیر المفهرسة) و النسخة کتبت فی (1316) فی (30) ص.

6048- مقدمه دیوان باباکوهی‏

أبو عبد الله، المذکور فی (9: 171) و المقدمة فی شرح أحواله فی صدر نسخه من دیوانه بطهران (الملیة 1244 ف) من إنشاء المیرزا محمد حسین المتخلص بشعاع الشیرازی (م 1364) المذکور فی (9: 526) تاریخ کتابة النسخة 1362.

6049- مقدمه دیوان پرتو

و هو علی رضا بن محمد علی، طبع دیوانه فی (1305) علی الحجر مع مقدمه من محمد حسین الفروغی و ذکرناه فی (9: 157) و یوجد نسختان من دیوانه فی (دانشگاه 3494 و 4616) النسخة الأولی بقلم الناظم، کتبها بالقلم النستعلیق فی (1289) فی (126) ورقة کل صفحة منها فی (12) سطرا، و الثانیة ضمن جنگ جمعها الناظم فی (1300) فی طهران و هی مجموعة من أشعار نفسه و غیره و ما نظمها استقبالا لغیره.

6050- مقدمه دیوان ثنائی الفراهانی‏

أبو القاسم المذکور فی (9: 185) و المقدمة لمحمود خان ملک الشعراء، توجد مع الدیوان فی (طهران، سنا 7580) من القرن الرابع عشر.

6051- مقدسه دیوان جنید شیرازی‏

لسعید النفیسی و هی مطبوعة مع الأصل، کما أشرنا فی (9: 207) و یأتی للنفیسی مقدمه دیوان داوری شیرازی کما مر مقدمه پندنامه أنوشیروان.

6052- مقدمه دیوان جهان خاتون‏

و هی الشاه‏زاده جهان ملک خاتون بنت مسعود شاه، معاصره الحافظ (المتوفی 791- أو 792) و کانت تسکن بشیراز و تتخلص ب (جهان) و قتل أبوه مسعود شاه بن محمود إینجو فی (736) و توفیت علی ما نقل فی (758). توجد نسخه مذهبة من دیوانها فی (پاریس، الملیة

723..) کتب فی القرن الثامن، فی حیاة الناظمة، و له مقدمه منثورة.

أولها: [شکر و سپاس و حمد بی‏قیاس حضرت خالقی را جل جلاله ...]. و النسخة تقرب من (14000) بیتا، و نسخه أخری فی (إستانبول، طوپقپوسرای 867) کتبها مرشد بن محمد الهمدانی فی (840) فی (375) ورقة.

6053- مقدمه دیوان جیحون الیزدی‏

تاج الشعراء (م 1302) المذکور فی (9: 212). ذکر ثلاث نسخ منه فی فهرست نسخه‏های خطی فارسی:

2275 و الأخیر منه فی (طهران، المجلس 5869) من القرن الثالث أو الرابع عشر، له مقدمه من إنشاء حسین ماهانی، ثم یتلوها القصائد و الغزلیات و المخمسات.

6054- مقدمه دیوان حافظ

المذکور فی (9: 222). یوجد من الأصل مجموعات مختلفة الکمیة و التنظیم، و فی مقدم کثیر منها مقدمات مختلفة من إنشاء أفاضل الزمان یحتاج إلی تتبع أکثر، و أیضا طبع مکررا و علی کثیر من طبعاته مقدمات من مباشری الطبع و التصحیح. و نذکر هنا عدة من المقدمات علی سبیل النموذج.

مقدمه طبع أبو طالب التبریزی، الذی قابله مع اثنی عشر نسخا، حسب طلب مستر جانس الإنگلیزی، شرع فی طبعه بکلکتة فی 1200 و فرغ من طبعه 1206.

6055- مقدمه دیوان حافظ

المذکور آنفا، مقدمه طبع حسین پژمان البختیاری المذکور دیوانه فی (9: 158) طبع الدیوان أولا فی 1315 ش، ثم کرر طبعه بعد ذلک.

6056- مقدمه دیوان حافظ

مقدمه طبع عباس نهضت.

6057- مقدمه دیوان حافظ

لعبد الحسین هژیر (1322- 1369) طبع حافظ تشریح و بوبه علی حسب المضامین، فی طهران 1307 ش فی 230 ص.

6058- مقدمه دیوان حافظ

مقدمه طبع محمد علی پاشا فی طبعه بولاق علی الحجر فی 1243 ق.

6059- مقدمه دیوان حافظ

للعلامة المیرزا محمد القزوینی علی طبع دیوانه بمعاضدة الدکتور قاسم غنی. طبع فی 1320 ش ثم کرر بعدها.

6060- مقدمه دیوان حافظ

لمحمد گل‏اندام، أشرنا إلیها عند ذکر الدیوان فی (9: 222). أولها: [حمد بی‏حد و ثنای بی‏عد و سپاس بی‏قیاس‏].

و ذکر بعد التحمید و التسلیم نبذة فی فضل الکلام و التعریف بشعر الحافظ و أطرأها و بیان رواجها فی أقصی البلاد. و لملازمته علی الدرس و لملازمته علی شغل السلطان و تحشیته علی الکشاف و المصباح و مطالعته المطالع و المفتاح و تحصیله لقوانین الأدب، لم یوفق جمع أبیاته و غزلیاته، فذکرنا الموضوع فی مدرس مولانا [قوام الملة و الدین عبد الله‏]، فطلب من الحافظ أن یدون دیوانه و لکنه اعتذر عن ذلک حتی توفی، فاشتغلت بتحریض من الأصدقاء علی جمع الدیوان حتی فرغت منها، و قد طبع المقدمة مع عدة طبعات من أصل الدیوان منها فیما طبعه محمد القدسی الآتی ذکره فی سنة (1322) و توجد مع نسخه مذهبة من أصل الدیوان الموجودة فی (طهران، المکتبة الملکیة 12234- 473 ف) و المکتوبة بالقلم النستعلیق بخط حسن الکاتب فی (963) و المشتملة علی أشعار الحافظ من القصیدة و الغزل الغیر مرتبة، و ساقینامتان و القطعة و الرباعی فی (432) ص، کل منها فی (12) سطرا، و توجد أیضا مع نسخه مذهبة من أصل الدیوان الموجودة فی (سپهسالار/ 413) و المکتوبة بقلم النستعلیق فی القرن العاشر، فی (7150) بیتا.

6061- مقدمه دیوان حافظ

لأبی علی محمد بن الحاج المیرزا سلطان علی الحسینی الشیرازی المتخلص ب (قدسی) کتب نسخه من الدیوان و قابلها مع النسخ المتعددة و عنی بتصحیحها و تنمیقها فی مدة استغرقت ثمانیة سنین (1314- 1322) و قدم لها مقدمه فی ترجمه

أحوال الحافظ و أهمیة أشعاره نقلا عن دریای کبیر لمعاصره فرصت و عن غیره و أورد فی حواشی النسخة شرح کثیر من مشکلات الأبیات و الاصطلاحات کشف بها دقائقها العرفانیة و الأدبیة، نقل غالبها عن‏

شرح دیوان حافظ لمعاصره الشیخ المفید الشیرازی المذکور فی (9: 1087 و 319) و فی الخاتمة ذکر بعض أشعار المفید، هذا، و ما نظمها بنفسه البالغ، کما یقول، إلی (10000) بیتا و هذه النسخة من الدیوان المشتملة علی قصائد الحافظ و غزلیاته، علی ترتیب التهجی، و سائر أشعاره من الترکیب و الترجیع و ساقی‏نامه و المثنوی و المقطعات و المخمس و الرباعیات و کتب النسخة بمداد الطبع و طبعها علی الحجر فی بمبئی فی عهد مظفر الدین شاه.

6062- مقدمه دیوان حافظ

لأحد الأفاضل، ذکر فیها أن السلطان أبو الفتح فریدون حسین بهادر خان، الذی کان مجلسه محفل علماء زمانه، أمر علماء عصره أن یدونوا نسخه مصححة جامعة المحاسن، و جمعوا له هذه النسخة من بین خمسمائة نسخه کانت أغلبها قریبة من عصر الناظم. و بعد المقدمة شرح اللغات و المصطلحات الدیوان علی ترتیب التهجی، ثم أورد القصائد، الغزلیات، المثنویات، الترجیع بند، المخمس القطعة، ثم الرباعیات، توجد نسخه منها فی (طهران، المجلس 2414) حسن الخط کتابتها 1204. أوله:

این گنج معانی که تهی از عیب است‏

نقشیست که از صحیفه لا ریب است‏

... أحمدک الله حمدا متوالیا ما نظم بقدرته بیان المتکلمین.

6063- مقدمه دیوان حافظ

لأحد الکتاب مؤخر عن القرن العاشر، و هی مقدمه گل‏أندام مع حذف بعض عباراتها و إضافة بعض، و حذف اسم المؤلف ای گل‏أندام. و أضاف بعد المقدمة شرح اللغات و الاصطلاحات، ثم مسدس فی مدیح الإمام الرضا علیه السلام ، ثم القصائد، الترکیب، الغزل، ساقی‏نامه، القطعات الرباعیات، فی حدود 4300 بیتا. توجد فی (طهران، المجلس 1233) بخط محمد إسماعیل الموسوی العریضی کتابتها 1233. أولها: [بهترین درود نامعدودی که حافظان سرائر عالم عقول و واقفان محامد و مجامع أصول‏].

6064- مقدمه دیوان حسن الغزنوی‏

أشرف، المذکور فی (9: 244) یوجد منتخب من دیوانه فی (الرضویة 4673) للأمیر تقی الدین محمد الکاشانی مؤلف خلاصة الأشعار انتخبه لإدراجه فی تذکرته المشهورة السابق ذکره و قدم علیه دیباجة فی شرح أحوال الناظم.

6065- مقدمه دیوان حسن الغزنوی‏

السابق ذکره، لمحمد تقی المدرس الرضوی، طبع الدیوان بمباشرته و قدم علیه مقدمه فی شرح أحواله.

6066- مقدمه دیوان حسن النهاوندی‏

المتوفی 1244، المذکور فی (9: 245). کان الناظم معلم الشاه‏زاده محمود میرزا القاجار، و المقدمة لهذا التلمیذ فی شرح أحوال أستاذه، فی خمسة صفحات، ثم یتلوها الغزل و الرباعی و القطعات و (مادة تاریخ)، و فیه مدائح محمود میرزا السابق ذکره. توجد فی (طهران. دانشگاه 3001) بخط من القرن الثالث عشر. أوله: [مستحسن طبع حسن حمد پروردگاریست‏]. و مر له آنفا مقدمه باده وحدت 22: 42.

6067- مقدمه دیوان خاقان القاجار،

فتح علی شاه المذکور فی (9:

280). توجد فی مقدم نسخه من دیوانه فی (طهران، سلطنتی 668) مقدمه منثورة فی أحواله. لمحمد صادق المروزی وقایع‏نگار المتخلص به همای المذکور فی (9:

1297). أوله [دیباجة کتاب دانش و عنوان دیوان بینش حمد و ثنای خاقانیست جلت عظمته‏]. ثم یتلوها الدیوان من الغزل و القصائد و المفردات و المقطعات و الرباعیات و مثنوی ساقی‏نامه و الترکیبات. و رأیت المقدمة فی بعض نسخ أخر من الدیوان و توجد نسخه مستقلة من المقدمة فی کلیات همای فی (المجلس 1738) الغیر مفهرسة.

6068- مقدمه دیوان خاقانی‏

الشیروانی المذکور فی (9: 280).

طبع الدیوان بمباشرة عبد الرسولی مع مقدمه الطبع له، کما مر.

6069- مقدمه دیوان خاقان القاجار

المذکور آنفا. و المقدمة لمعتمد الدولة نشاط الأصفهانی المذکور فی (9: 1189)، فی عشر صفحات. أوله [ناظم العوالم بدیع المناظم‏]. توجد نسخه منها فی مقدم نسخه من دیوانه فی (طهران،

الملیة 382 ف) بخط محمد مهدی الحسینی الفراهانی، کتابته 1243، ثم یتلوها الدیوان و فی مقدم کل فصل من أبواب الغزل و الترکیب و المفردات و الرباعیات و غیرها مقدمات مختصرة منثورة.

6070- مقدمه دیوان خاوری الشیرازی‏

المیرزا فضل الله المذکور فی (9:

288). و المقدمة فی شرح أحواله لمحمود بن محمد الدنبلی، خاور، الذی جمع الدیوان فی 1239، أوله: [دیباجة کتاب مسمی بمهر خاوری. الحمد لله الذی جعل لسان الشعراء مفتاحا لأبواب کنوز العرفان‏] توجد نسخه منها مع الدیوان فی (طهران دانشگاه 2643) من القرن الثالث عشر فی خمسة عشرة صفحة.

6071- مقدمه دیوان خسرو کرمانشاهی‏

المذکور فی (9: 295).

لسبطه رشید الیاسمی، طبع مع أصل الدیوان، کما أشرنا إلیه فی محله. و مر له مقدمه اندرزنامه و یأتی مقدمه دیوان هاتف و مقدمه دیوان مسعود و سعد.

6072- مقدمه دیوان خواجو الکرمانی‏

کمال الدین محمود، المذکور فی (9: 304). توجد فی (طهران، سلطنتی 12149) نسخه من کلیاته مصدرة بمقدمة من إنشاء محمد بن إبراهیم الصحاف جامع الکلیات. ثم یتولها فهرست الأجزاء: 1- الدیوان من القصیدة و القطعة و الهجو و الغزل و الترجیع و المخمس، 2- مفاتیح القلوب، مصدرة به مقدمه منثورة، 3- روضة الأنوار، 4- گل و نوروز 5- هما و همایون، 6- کمال‏نامه، 7- گوهرنامه بهایی، 8- رسالة شمع و شمسة 9- مناظرة الشمس و السحاب، 10- مناظرة اللبد و البادی، 11- أوله: [السراج الوهاج و فی الأخیر الرباعیات. تاریخ کتابتها غرة ع 1/ 824. أوله: [حمد بی‏قدر و شکر بی‏احصا با ثنایی بیرون از استقصا].

6073- مقدمه دیوان خواجو

لعدة من الکتاب الذین جمعوا الدیوان فکتبوا له مقدمه علی ما مر ذکره فی (9: 304).

6074- مقدمه دیوان داود الأصفهانی‏

محمد داود (1065- 1133).

و المقدمة لمحمد رضی بن محمد شفیع، أنشأه حسب طلب الناظم، و ذکر فیها أسماء عدة کثیرة من الشعراء الماضین و المعاصرین، و ذکر فی آخرها تاریخ إنشاء المقدمة محرم 1094. ثم یتلوها القصائد و الغزلیات و مثنوی سفرنامه، زبور العاشقین، نمکدان دین، ترکیب‏بند. و الأخیرة بالترکیة، کلها فی حدود 8000 بیت.

توجد مع الدیوان فی (طهران، سپهسالار 256). أولها: [لوامع حمد و ثنایی که چون کوکبه تباشیر در مطلع بندگی ظهور نماید].

6075- مقدمه دیوان داوری الشیرازی‏

محمد (1238- 1284). طبع الدیوان مع مقدمه السعید النفیسی فی شیراز 1330 ش.

6076- مقدمه دیوان دستغیب‏

المیرزا نظام الملک (م 1029) المذکور فی (9: 1204) و بعد وفاته اجتمعوا شعراء عصره و طلبوا من أبی حیان الطبیب الشیرازی المتخلص ب (مالی) أن یجمع دیوانه، فاشتغل بذلک فی 1030 و قدم له مقدمه. أولها: [مطلع قصیدة سر دیوان هر سخنور و مقطع شریطة نظام هر نظم‏گستر بأید که موشح باشد]. توجد نسخه مع الأصل فی (الرضویة 1/ 4772) من القرن الحادی عشر.

6077- مقدمه دیوان دشتی‏

محمود خان (م 1298 أو 1299).

المذکور فی (9: 326). دونه و أنشأ له مقدمه محمد حسن بن محمد حسین القزوینی المتخلص ب (آیت) المذکور فی (9: 13). أولها: [الحمد لله الذی جعل الفضائل کلها مجموعة فی فطرة الإنسان. بر دانشوران دقیقه‏شناس و سخن‏گستران‏]. توجد مع الدیوان فی (طهران، مجلس 983) کتابتها 1287، و هی سنة تألیف المقدمة أیضا.

6078- مقدمه دیوان دشتی‏

السابق ذکره، و المقدمة المنثورة لعبد الرحیم الهمدانی المتخلص بخادم، جامع الدیوان، أنشأها فی 1270. أولها:

آنچه بدیوان تو دیباجة بود

انصاف سزد که نقش دیباجة بود

سپاس بی‏قیاس سخن آفرینی را سزاست و متکلمی را روا است که إنسان.

توجد بطهران (المجلس 982) تاریخ کتابة الدیوان صفر تلک السنة التی أنشأ فیها الدیباجة.

6079- مقدمه دیوان دولت‏

محمد علی میرزا دولت شاه (1203- 1237) المذکور فی (9: 331). و المقدمة لمیرزا صادق المتخلص بناطق الأصفهانی المذکور فی (9: 1158). أنشأها فی 1228. توجد نسخه الدیوان مع المقدمة فی (طهران، مجلس 1188) کتابتها من القرن الثالث عشر ساقط الأول.

6080- مقدمه دیوان راقم المشهدی‏

المیرزا سعد الدین محمد (م 1100) المذکور فی (9: 351). و مر هناک أن دیوانه مبدو بمقدمتین: أحدهما للناظم نفسه، و الثانیة لمحمد صادق المشهدی. و یوجد نسخه من الدیوان فی (طهران، دانشگاه 4531) مع مقدمه منثورة باسم الشاه سلیمان الصفوی (1077- 1105) کتابته 1102. و نسخا أخری ذکر فی فهرست نسخه‏های خطی فارسی: 2331 بعضها مبدوة بمقدمة فلیراجع.

6081- مقدمه دیوان ریاض الهمدانی‏

المیرزا جعفر. طبع مع مقدمه الطبع فی أحواله للسید نصر الله التقوی بطهران، کما مر ذکره فی (9: 395).

6082- مقدمه دیوان سرگشته‏

(إشتها) المیرزا عبد الله الگرجی (1245- 1289) المذکور فی (9: 440). و ذکرنا هناک أن المیرزا نصر الله بن محمد شفیع الخطاط جمع دیوانه، و أنشأ دیباجة دیوانه علی محمد المنشی بن محمد علی بأصفهان. و یوجد نسخه من دیوانه مع المقدمة المذکورة فی (طهران، المجلس 943) کتابته 1292- 1294 و أضاف المیرزا نصر الله الخطاط المذکور حواشی علی المقدمة المذکورة. أولها: [حمد بی‏حد و ثنای بی‏عد و ستایش بی‏عد خداوندی را سزد که در کشور هستی‏].

6083- مقدمه دیوان سروری‏

الهندی سکندر (م 1136).

المذکور فی (9: 443). و المقدمة لمستعد خان المتخلص بساقی (م 1136) مؤلف مآثر عالمگیری و المذکور فی (19: 8). أولها: [الحمد لله علی نواله و الصلاة علی محمد].

6084- مقدمه دیوان سروش الأصفهانی‏

المیرزا محمد علی (م 1228) المذکور فی (9: 443). یوجد نسخه من دیوانه فی (طهران، دانشگاه 3806) باسم شمس المناقب مبدوة بمقدمة فی شرح أحواله لحسین قلی خان سلطانی المتوفی 1257 و المذکور فی (9: 491)، بخط المیرزا إبراهیم الاشتری کتابته رمضان 1300.

6085- مقدمه دیوان سروش‏

السابق ذکره، للمیرزا جلال الدین الهمائی المذکور فی (9: 472) طبع مع أصل الدیوان المطبوعة باهتمام الدکتور محمد جعفر المحجوب، و یأتی للهمائی مقدمه دیوان مختاری.

مقدمه دیوان السعدی الشیرازی‏

یأتی بعنوان مقدمه کلیات سعدی.

6086- مقدمه دیوان سلطان قاجار

محمد میرزا الملقب ب سیف الدولة المذکور فی (9: 459). یوجد نسخه من الدیوان مع مقدمه ذکر فیها أن قسما مما نظمها الناظم ذهبت غلطا إلی دیوان یغما ثم استشهد علی ذلک، فی (الرضویة 4664) بخط علی محمد بن أحمد الطباطبائی الأردستانی. أولها، [بر رأی صواب‏نمای حقیقت‏آرای سخن سنجان فصاحت کیش‏].

6087- مقدمه دیوان سلطانی بختیاری‏

حسین قلی خان (1247- 1303). و المقدمة فی شرح أحواله من إنشاء السید نصر الله التقوی الأخوی بطهران توجد فی (طهران، المجلس 5901 الغیر مفهرسة) بخط محمد علی التفریشی کتابتها 3 ذی قعدة 1333.

6088- مقدمه دیوان سنائی الغزنوی‏

المذکور فی (9: 471). و المقدمة لتقی الدین محمد الحسینی مؤلف خلاصة الأشعار، توجد مع الدیوان کان فی (طهران، دهخدا 236) من القرن الحادی عشر، و انتقلت إلی دانشگاه.

6089- مقدمه دیوان سوزنی السمرقندی‏

المذکور فی (9: 476) فی شرح أحواله، لتقی الدین محمد الحسینی المذکور آنفا. توجد مع الدیوان فی (پاریس، الملیة 2/ 799.) و صورتها الفتوغرافیة بطهران، دانشگاه رقم 656 کما فی فهرسها.

6090- مقدمه دیوان سید اللاهیجی‏

و فیه الغزل و المدیح و التعازی و أشعار عرفانیة، یوجد فی (طهران، دانشگاه 2849) بخط من القرن الثالث عشر سمی بعض القصائد فیه بأسماء خاصة مثل: ملح العرفان، رکن العرفان، نکات العرفان، مشکاة، مصباح، مبدوة بمقدمة منثورة فیها ذکر من المیرزا علی خان اللاهیجانی.

6091- مقدمه دیوان شاه شجاع‏

بن مبارز الدین محمد (م 786). لجامع دیوانه سعد الدین الأنسی، کما مر عند ذکر دیوانه فی (9: 499 و 507).

6092- مقدمه دیوان شکسته قاجار

حسن علی میرزا (م 1270).

المذکور فی (9: 535). و المقدمة لعبد العلی أوکتائی رئیس المکتبة الرضویة بمشهد خراسان أنشأها فی 1310 ش، توجد فی تلک المکتبة مع الأصل رقم (4680) کتابتها 1351 ق.

6093- مقدمه دیوان شهاب الترشیزی‏

المیرزا عبد الله (م 1215)، المذکور فی (9: 553). و المقدمة فی شرح أحواله مفصلا للأدیب المعاصر محمود فرخ، توجد مع دیوان الناظم، المؤرخة 1301 فی مکتبته” المؤلف” الشخصیة بمشهد خراسان.

6094- مقدمه دیوان صائب الأصفهانی‏

محمد علی (1016- 1081 أو 1077)، المذکور فی (9: 569). طبع بمباشرة أمیر الفیروزکوهی، مع مقدمه فی شرح أحواله فی طهران 1333 ش.

6095- مقدمه دیوان صائب الأصفهانی‏

السابق ذکره. طبع منتخب أشعاره الاجتماعیة بمباشرة شهید نورائی بمشهد 1330 ش مع مقدمه فی شرح أحواله.

6096- مقدمه دیوان صابر الترمذی‏

شهاب الدین (م 546) المذکور فی (9: 572). و المقدمة فی شرح أحواله، لبعض الأفاضل، توجد مع الدیوان فی (طهران سلطنتی 214) من القرن الثالث عشر. أوله: [شهاب الدین أدیب صابر غفر الله دانشمندی ماهر و ادیبی فاضل و شاعری کامل بود]. و نسخه أخری من الدیوان و له مقدمه تطابق أولها بما ذکر فی (الرضویة 4689) أیضا من القرن الثالث عشر. و نسخه من دیوانه من جمع عبد الحسین سردار معظم الخراسانی بخط عبرت النائنی کتابتها 1336 مع مقدمه فی شرح أحواله فی (طهران، المجلس 938) لن یذکر منشئها.

6097- مقدمه دیوان صباحی الکاشانی‏

الحاجی سلیمان المذکور فی (9: 591). و المقدمة المنثورة لمحمد الساروی أنشأه حسب طلب (معتمد الدولة العالیة السلطانی چراغ علی خان) فی شیراز. أوله: [سپاس سخن‏آفرین را سزاست ... خاصة سخن سبحان زمان حسان عهد صباحی تخلص سلیمان نام‏].

توجد مع الدیوان فی (طهران، سلطنتی 429) بخط السید أبو القاسم الأنجوی حسب طلب چراغ علی المذکور فی 1219.

6098- مقدمه دیوان صباحی الکاشانی‏

السابق ذکره. و المقدمة المنثورة لپرتو بیضاوی حسین بن علی محمد، من القرن الرابع عشر، فی شرح أحوال الناظم توجد مع الدیوان فی (طهران، دانشگاه 3841) بخط باستانی راد.

6099- مقدمه دیوان طائر الشیرازی‏

المیرزا حسن خان (1192- 1247) المذکور فی (9: 635). و المقدمة لأحد معاصری الناظم فی شرح أحواله، و جاء فی خاتمة المقدمة بخط غیر کاتب الأصل أن الناظم توفی بطاعون 1247 بکرمانشاهان توجد فی طهران (المجلس 1017). و نسخه أخری من دیوانه فی (طهران، أدبیات 136 حکمت) مبدوة بمقدمة فی شرح أحواله أنشأت فی عصر حکومت طهماسب میرزا القاجار. أولها: [الحمد لله مطلع أنوار الوجود و مقطع الوجود].

6100- مقدمه دیوان ظهیر الفاریابی‏

أبو الفضل طاهر المذکور فی (9:

659). و المقدمة لإحدی المعاصرین له، و جامع دیوانه الذی مر شرحه فی (9:

660)، الموجود فی (سپهسالار 378) کتابته 895. و نسخه أخری فی (طهران أدبیات 140 د) مع مقدمه من إنشاء أحد معاصریه کما فی فهرسها.

6101- مقدمه دیوان ظهیر الفاریابی‏

السابق ذکره. و المقدمة لجامع دیوانه شمس الدین السجاسی المتوفی 602 ق. أولها: [سپاس بی‏نهایت و آفرین بی‏پایان مر قادری را جل جلاله‏]. توجد مع الدیوان فی (الرضویة 4702) من القرن الحادی عشر، و أخری فی (طهران، الملیة 783 ف) کتابتها 1300.

6102- مقدمه دیوان عاشق الأصفهانی‏

الآقا محمد الخیاط المذکور فی (9: 672). و هی مقدمه الطبع فی أحوالات الناظم، لحسین مکی بن السید محمد باقر المولود 1290 ش، و له مقدمه دیوان مشتاق الأصفهانی الذی طبع أیضا بمباشرته.

6103- مقدمه دیوان عبد الواسع الجبلی‏

بدیع الزمان عبد الواسع (م 555) المذکور فی (9: 702). و هی مقدمه طبع کلیاته، فی شرح أحواله للدکتور ذبیح الله صفا، طبع بطهران. و توجد نسخه من دیوانه فی (طهران، ملک 6/ 5307) و الدیوان ضمن مجموعة دواوین فارسیة من القرن الحادی عشر، و فی أولها مقدمه فی شرح أحوال الناظم.

6104- مقدمه دیوان عجیب المازندرانی‏

محمد خلیل بن محمد حسین البارفروشی، المذکور فی (9: 708). توجد نسخه من دیوانه فی (طهران، دانشگاه 2997) من جمع محمد حسن بن ملا آقا رضا مواج بابل کناری، و أنشأ الجامع فی أوله مقدمه فی أحوال الناظم فی سنة 1324، و تظهر منها أن الناظم توفی قبل التاریخ.

6105- مقدمه دیوان عرفی الشیرازی‏

جمال الدین محمد (963- 1002) المذکور فی (9: 712). و مر هناک أن الناظم جمع دیوانه قبل وفاته، ثم عند

الموت أوصی خان خانان (م 1037) بجمع بقیة أشعاره، و بعد وفاته أمر خان خانان فی 1024 محمد قاسم الأصفهانی المتخلص بسراج (سراجا) بجمع دیوان عرفی، فجمعه و أنشأ مقدمه فی صدر النسخة. و توجد قطعة فی باب تاریخ تنظیم الکلیات و ترتیبه من إنشاء هذا الرجل (سراجا) فی مقدمه عبد الباقی النهاوندی فی نسخه (دانشگاه 3033) الآتی ذکرها.

6106- مقدمه دیوان عرفی الشیرازی‏

السابق ذکره. فی أحوال الناظم لعبد الباقی النهاوندی، مؤلف مآثر رحیمی المذکور فی (19: 4). منثورا فی حدود 14 صفحة، جاء فیها أن النسخة استنسخت عن نسخه خط الناظم التی کانت فی مکتبة خان خانان یوجد من الدیوان و المقدمة هذه عدة نسخ، منها (المجلس 1026) من القرن الحادی عشر. أولها: [حمدی که نخستین پایه‏اش معراج دانشمندان سزد و توحیدی که اولین حرفش‏]. و أیضا (المجلس 2594) و (دانشگاه 3033) و الأخیرة مذهبة. و جاء فی المقدمة: هذه قطعة من إنشاء سراجا، کما مر آنفا، و طبع الدیوان مع مقدمه فی أحوال الناظم ببمبئی.

6107- مقدمه دیوان عمعق البخاری‏

شهاب الدین (م 551) المذکور فی (9: 770). توجد نسخه من دیوانه مع مقدمه فی شرح أحواله لتقی الدین محمد الحسینی مؤلف خلاصة الأشعار فی (باریس، الملیة 1/ 799.) مع دواوین: حکیم سوزنی، رشید الدین وطواط، حکیم فلکی کل مع مقدمه من تقی الدین المذکور.

6108- مقدمه دیوان عنصری‏

مقدمه الطبع لیحیی قریب، کما أشرنا إلیها فی (9: 773).

6109- مقدمه دیوان عنقا الطالقانی‏

جلال الدین أبو الفضل (1266- 1333) المذکور فی (9: 774). توجد نسخه من دیوانه باسم حقائق المناقب و إشارات الحسینیة فی طهران (الملیة 280 ف) و فی صدرها مقدمه لآقا میرزا

حیدر علی الملقب بمجد الأدباء و المتخلص بثریا المذکور فی (9: 184). أولها: [.... الحمد لله الذی عرفنی نفسه و لم یترکنی عمیان القلب‏]. و الدیوان مشتمل علی القصائد و الغزلیات فی تاریخ الأئمة علیه السلام و مدائحهم.

مقدمه دیوان فتح علی شاه‏

مر متعددا بعنوان مقدمه دیوان خاقان 22: 63.

6110- مقدمه دیوان فرخی‏

السیستانی المذکور فی (9: 819). و هی مقدمه الطبع لعبد الرسولی، کما أشرنا إلیها فیما مر. و للرسولی هذا مقدمه دیوان خاقانی 22: 63.

6111- مقدمه دیوان فرقتی الکاشانی‏

المیرزا أبو تراب بیگ المذکور فی (9: 824)، و المقدمة فی شرح أحواله لصدیقه عبد الکریم بن میرزا علی الکاشانی، فی تسعة صفحات ذکر فیها تاریخ وفاه الناظم: لیلة الجمعة 14 رجب 1025 و عده مما رثوه ثم تتولها أصل الدیوان و هی فی مقدمه و خاتمة و فیها ما نظمها من القصیدة و الغزل و الرباعی. توجد فی صدر نسخه من دیوان الناظم فی طهران (دانشگاه

6112- مقدمه دیوان فغانی الشیرازی‏

من القرن التاسع، المذکور فی (9: 840). توجد نسخه من منتخب أشعاره مع مقدمه جامع النسخة فی طهران (سپهسالار 2741) بخط من القرن الحادی عشر، جمع المنتخب حسب إشارة أمیر خان و أنشأ المقدمة باسمه، و ذکر ابن یوسف فی فهرسه بیت آخر المقدمة الذی محی بعض کلماتها و استناد بها احتمال کون تخلص الجامع للأشعار رازی: (رسد ای کاش به رازی شرف تربیتت).

6113- مقدمه دیوان فغانی الشیرازی‏

السابق ذکره. و هی مقدمه طبع‏

1316 ش لأحمد السهیلی الخوانساری، کما مر فی (9: 840).

6114- مقدمه دیوان فلکی الشیروانی‏

المذکور فی (9: 846). لجامع أشعاره هادی حسن خان، کما مر فی ذکر عنوان الدیوان.

6115- مقدمه دیوان فلکی الشیروانی‏

السابق ذکره، و المقدمة فی شرح أحواله لتقی الدین محمد الحسینی، مع الأصل ضمن مجموعة أربع دواوین فی (باریس 4/ 799.) کما مر فی ذکر مقدمه دیوان عمعق 22: 71.

6116- مقدمه دیوان قاسم أنوار

لسعید نفیسی، و هی مقدمه الطبع کما أشرنا إلیها فی (9: 862).

6117- مقدمه دیوان قطران‏

التبریزی، و هی مقدمه الطبع لدیوانه بتبریز 1333 ش، لمحمد آقا النخجوانی، کما مر فی (9: 885).

6118- مقدمه دیوان قطران‏

السابق ذکره، لرضا قلی خان هدایت الطبرستانی المذکور فی (9: 1292). جاء فی آخر نسخه من الدیوان بخطه فی طهران (المجلس 452) کتابته 1251.

6119- مقدمه دیوان قوامی‏

الخباز الرازی، المذکور فی (9: 890) و هی مقدمه الطبع بطهران 1374 للسید جلال الدین المحدث الأرموی. کما مر.

6120- مقدمه دیوان کلیم الکاشانی‏

أبو طالب الهمدانی المذکور فی (9: 915). و هی مقدمه الطبع فی أحواله لکشاورز صدر، طبعه بطهران 1372.

6121- مقدمه دیوان کمال إسماعیل‏

المذکور فی (9: 916). و یوجد نسخه من دیوانه فی طهران (المجلس 1050) بخط محمد میرک غازی کتابته 1012، ثم ألحق بها محمد سعید بن محمد صالح المازندرانی فی 1072 قصائد و غزلیات أخر لیست فی النسخة، و قابل النسخة مع أربع نسخ أخری و أضاف إلیها مقدمه منثورة من نفسه.

6122- مقدمه دیوان کمال الخجندی‏

کمال الدین مسعود المذکور فی (9: 917). توجد نسخه من دیوانه جمعت فی حیاة الناظم، حدود الثمانمائة

الهجریة و فی صدرها مقدمه منثورة فی أحوال الناظم من جامع الدیوان، و جاء فیها أن الخجندی فی فتنة تبریز فی سنة 787 سافر من تبریز إلی سرای عاصمة قبچاق و بقی فیه إحدی عشر سنة و رجع إلی تبریز فی 798. و هذا المدة تنافی ما ذکر فی التذاکر، من أن توقفه فی سرای کان أربع سنین. و النسخة مخرومة من أول مقدمتها، و نسخه أخری من الدیوان و معها المقدمة هذه فی طهران (سپهسالار 264) کتابتها 859 کاملة.

6123- مقدمه دیوان کمالی الأصفهانی‏

حیدر علی بن محمد مهدی و هی مقدمه الطبع لعلی الدشتی، کما مر فی (9: 921). و طبع أیضا بأستانبول 1339 ق مع مقدمه فی أحواله.

6124- مقدمه دیوان لامع الهمدانی‏

المیرزا نور الله المذکور فی (9: 939). توجد نسخه من دیوانه فی (دانشگاه 3502) کتابتها 10 ج 1/ 1099. و فی صدرها مقدمه منثورة فی شرح أحوال الناظم و کیفیت جمع أشعاره.

أولها: [لوامع صحایف سخنوری و سواطع دواوین بلاغت‏گستری که‏].

6125- مقدمه دیوان لامعی الگرگانی‏

أبو الحسن، مداح نظام الملک و الغزالی (450- 505) المذکور فی (9: 939). توجد نسخه من دیوانه فی مکتبة شخصیة علی‏آبادی بطهران و فی صدرها مقدمه فی أحوال الناظم، کتابتها 1299.

أولها: [در جویبارها که نوشت این نگارها].

و نسخه فی طهران (سلطنتی 11221) من القرن الثالث عشر أیضا مبدوة بمقدمة منثورة فی أحوال الناظم. أولها: [پس از سپاس خدای ... جناب آذر در تذکره خود در شرح حالات و مقالات حکیم می‏فرماید ... در جویبارها که نوشت این نگارها].

6126- مقدمه دیوان لامعی الگرگانی‏

السابق ذکره، و هی مقدمه الطبع، کما مر فی (9: 939).

6127- مقدمه دیوان مجمر الأصفهانی‏

السید حسین الطباطبائی‏

المذکور فی (9: 966). و هی مقدمه الطبع للحکیم المیرزا أبی الحسن الجلوة مر ذکرها هناک.

مقدمه دیوان محتشم‏

یأتی بعنوان مقدمه کلیات.

6128- مقدمه دیوان محمود میرزا القاجار

بن فتح علی شاه، المذکور فی (9: 1011). توجد نسخه من دیوانه فی طهران (سلطنتی 672) و فی صدرها مقدمه منثورة من محمود أشرفی المتخلص بچاکر، کتابتها 1236، و فیها قصیدة من جامع الدیوان و کاتبه المذکور. أولها: [مطلع کلام غزل‏سرایان دیوان فصاحت ...

رسید عید و شهنشاه ز طالع میمون‏].

6129- مقدمه دیوان محمود میرزا القاجار

السابق ذکره. توجد نسخه من منتخب أشعاره فی (طهران، دانشگاه 3709) مصدرة بمقدمة من یوسف النهاوندی جمعه فی 1256، و بخط جامعة، و یذکر فی المقدمة أنه کان فی خدمت الشاه‏زاده بنهاوند و تبریز، و انتخب المجموعة فی تبریز فی 20 رجب 1256، و فی الدیوان أقسام الشعر من الغزل و القصیدة و القطعات و الرباعی و المثنوی.

6130- مقدمه دیوان محمود میرزا القاجار

السابق ذکره. توجد نسخه من دیوانه فی (طهران، دانشسرای عالی 7 و 49 قریب) مصدرة بمقدمة لمحمد تقی خان سپهر مؤلف ناسخ التواریخ و المذکور فی (9: 429). و سمی النسخة فی المقدمة بمجمع القصائد.

6131- مقدمه دیوان مختار غزنوی‏

سراج الدین عثمان المذکور فی (9: 1017). توجد نسخه من دیوانه فی طهران (سنا 3254) من القرن 10- 11 و مصدرة بمقدمة فی أحوال الناظم، جاء فیها أنه توفی بغزنین 534 أو 504 (540). و طبع مع مقدمه الطبع لجلال الدین الهمائی بطهران.

6132- مقدمه دیوان مدهوش طهرانی‏

النعمةاللهی، کان من معاصری ناصر الدین شاه (1264- 1313)، اشتغل أول عمره ب (علاقبند)، الشاعر الحر.

توجد نسخه من دیوانه فی طهران (دانشسرای عالی 3 و 4/ 10) من المثنوی و الترجیع‏

کتابتها 1293 و أخری طهران (دانشگاه 2940) کتابتها صفر 1297 و مصدرة بمقدمة فی شرح أحواله من کاتب النسخة الحاج علی العطار الطهرانی. أولها:

[مدهوش صهبای فنا و پیمانه‏نوش خمخانه بقا زهی عارف امی که زبان بیانش کلید خزینه علوم لدنی‏].

6133- مقدمه دیوان مسعود سعد

اللاهوری الجرجانی المذکور فی (9: 1036)، و مر هناک أنه قد جمع دیوانه السنائی الغزنوی (م 525) فی حیاة الناظم، و طبع دیوانه مع مقدمه الطبع لرشید یاسمی فی 1318 ش و منتخبات دیوانه لأحمد سهیلی الخوانساری فی 1319 ش.

6134- مقدمه دیوان مشتاق الأصفهانی‏

المیر علی الحسینی المذکور فی (9: 1043). و هی مقدمه الطبع فی شرح أحواله لحسین مکی بطهران 1320 ش.

6135- مقدمه دیوان مشتاقی النائنی‏

صفاء السلطنة المیرزا علی خان المذکور فی (9: 1045). و هی مقدمه الطبع لولده صفاء السلطنة عباس فی طهران 1322.

6136- مقدمه دیوان مشرقی الکاشانی‏

المیرزا محمد حسین خان الغفاری المذکور فی (9: 1049). و هی مقدمه الطبع لمیرزا عبد الحسین بن لسان الملک الکاشانی کما مر هناک مفصلا.

6137- مقدمه دیوان معدوم کرد

عبد الرحیم بن الملا سعید تاوگوزی البابا جانی (1221- 1300)، بقلم طاهر بن قیدار الهاشمی السولی برزنجی فی شرح أحواله فی 1344، یوجد بطهران عند الدکتور کریم السنجابی بخط الهاشمی المذکور کتابته 1385.

6138- مقدمه دیوان معزی النیشابوری‏

المذکور فی (9: 1069) و هی مقدمه الطبع لعباس إقبال الآشتیانی، بطهران 1358.

و ذکر فی فهرست نسخه‏های خطی فارسی 2535- 2539 ثلاث و سبعین نسخه خطیة من دیوانه، و فی ضمنها عدة نسخ مصدرة بمقدمات منثورة فی أحوال الناظم، لم یذکر اسم مؤلفیها.

6139- مقدمه دیوان معزی النیشابوری‏

السابق ذکره، لفخری الدین الهاشمی الطلوعی العراقی، مع نسخه الدیوان فی طهران (أدبیات 39 د) التی کتابته 1274.

6140- مقدمه دیوان معزی النیشابوری‏

السابق ذکره لمیرزا محمد حسین شعاع الشیرازی (1298- 1364) المذکور فی (9: 526). توجد مع الدیوان فی طهران (حقوق 176 ج).

6141- مقدمه دیوان منوچهری الدامغانی‏

المتوفی 432، المذکور فی (9: 1113). لرضا قلی خان هدایت مؤلف مجمع الفصحاء. أوله: [در تذکره شعرا هر یک لختی از أحوال و أقوال حکیم منوچهری گفته‏اند]. جاء فیها أنه جمعه فی دار السلطنة ری بسنة 1260 من عدة نسخ من دیوانه و زاد علیه من أشعار له واردة فی التذاکر القدیم و الجدید. نسخها شایعة.

6142- مقدمه دیوان منوچهری الدامغانی‏

السابق ذکره. توجد نسخه من دیوانه بطهران (دانشگاه 4669) کتابتها 1010، و نسخا أخری من دیوانه مصدرة بمقدمات لم یذکر خصوصیاتها. راجع فهرست نسخه‏های خطی فارسی: 2547.

6143- مقدمه دیوان منوچهری الدامغانی‏

السابق ذکره، و المقدمة لمحمد حسین ثریا الطهرانی. أولها: [چنین معروض می‏دارد بنده خاکسار ابن محمد تقی تهرانی محمد حسین المتخلص بثریا]. توجد بطهران (المجلس 2507) مع الدیوان بخط الثریا المذکور کتابته 1287 کتبها عن نسخه هدایت الطبرستانی المذکور آنفا و نقل مقدمته أیضا.

6144- مقدمه دیوان مولوی البلخی‏

جلال الدین محمد (604- 672)

المذکور فی (9: 1122). طبع مکررا مع مقدمات من المباشرین. منها سنة 1336 ش مع مقدمه الدکتور محمد جعفر محجوب، و طبع غزلیاته بمباشرة منصور مشفق و مقدمه لجلال الهمائی و شرح أحوال المولوی لپرتو علوی فی 1335 ش.

و طبع بعض غزلیاته بانتخاب فریدون کار و مقدمه الدکتور لطف علی صورتگر سنة 1336 ش و کلیاته مع الحواشی و التعلیقات و المقدمة لبدیع الزمان فروزانفر فی ستة أجزاء سنین 1336- 1340 ش. و ثانیا کلیاته مع شرح أحواله من بدیع الزمان المذکور و مقدمه لعلی الدشتی فی مجلدات.

6145- مقدمه دیوان مولوی البلخی‏

السابق ذکره توجد نسخه من دیوانه بطهران (المجلس 2443) بعنوان دیوان شمس تبریزی من الغزل و الترجیع و الرباعی، مع مقدمه من جامع الدیوان، و یظهر منها أنه کان من مردة الشیخ، مصححة مع عدة نسخ، کتابتها 817 أولها: [ای شاه جسم و جان ما خندان کن دندان ما]

6146- مقدمه دیوان مولوی البلخی‏

السابق ذکره لرضا قلی خان هدایت مؤلف مجمع الفصحاء و الدیوان منتخب من أشعاره سماه ب شمس الحقائق جمعه فی عصر محمد شاه القاجار و باسمه و باسم عباس میرزا ولیعهد توجد بطهران (سلطنتی 523) بخطه فی 1262 أولها: [دیباجة دیوان موسوم ب شمس الحقائق این نامه که گنج پردقائق خوانند] و نسخه أخری من الدیوان مع المقدمة المذکورة بأراک (عبد الحسین بیات)، و طهران (الملیة) کتابتها 1258

6147- مقدمه دیوان ناصر خسرو العلوی‏

الإسماعیلی، المذکور فی (9: 1154) و مر ذکر مقدمه طبعه بمباشرة التقوی و مقدمه السید حسن تقی‏زاده و علی أکبر دهخدا و مجتبی مینوی سنة 7- 1304 ش توجد نسخه من دیوانه فی (المجلس 4593) مع مقدمه منثورة للسید نصر الله التقوی المذکور

6148- مقدمه دیوان ناصر خسرو العلوی‏

السابق ذکره، توجد نسخا من دیوانه مصدرة بمقدمة فی سوانح عمره منسوبة إلی الناظم (و فی هذه النسبة تردید)

التی تتلقی رسالة مستقلة باسم رسالة الندامة فی زاد القیامة و فی بعض النسخ منتخبات من الرسالة المذکورة حسب ذوق الکتاب و الجامعین للدیوان، (راجع فهرست نسخه‏های خطی فارسی: 2559- 2562)

6149- مقدمه دیوان ناصر الدین شاه القاجار

المذکور فی (9:

6150- مقدمه دیوان نقیب الممالک‏

الحاج میرزا أحمد الشیرازی المذکور فی (9: 1220) توجد نسخه من دیوانه بطهران (المجلس 1082) مصدرة بمقدمة فی شرح أحواله یظهر منها أنه أنشأت فی حیاة الناظم أولها:

[نقیب الممالک و سالک مسالک هو العالم الکامل الأدیب و جامع الفضائل‏] و بأصفهان (الملیة 11526) نسخه من دیوانه مصدرة بمقدمة فی شرح أحواله جاء فیها أنه جمعت النسخة حسب أمر إمام الجمعة بأصفهان‏

6151- مقدمه دیوان وحشی الجوشقانی‏

الکاشانی (م 1013) المذکور فی (9: 1263) توجد نسخه من دیوانه بطهران (دانشگاه 2435) مصدرة بمقدمة منثورة فی شرح أحواله لعلی أکبر بن غیاث الدین منصور الأندانی الأصفهانی المستوفی وزیر نظام الدین أغورلو بیک یوزباشی ثم تتلوها الغزل علی ترتیب التهجی و رباعیتان فی آخرها

6152- مقدمه دیوان وصالی المازندرانی‏

محمد رضا المذکور فی (9:

مر عزیزی را سزد که ستایش موجب آسایش و نیایشش مورث آرامش‏]

6153- مقدمه دیوان وطواط

رشید الدین محمد المذکور فی (9:

6154- مقدمه دیوان وطواط

السابق ذکره توجد نسخه فی پاریس (الملیة 3/ 799) مصدرة بمقدمة لتقی الدین محمد الحسینی و نسخه أخری من دیوانه انتخبه الکاشانی المذکور لإدراجه فی خلاصة الأشعار له، توجد فی (الرضویة 4657) بخط محمد حسین الجنابذی کتابتها، ج 2/ 1012، کما فی الفهارس‏

6155- مقدمه دیوان وطواط

السابق ذکره مقدمه الطبع لسعید النفیسی، فی أول طبع 1339 ش بانضمام حدائق السحر له‏

6156- مقدمه دیوان وقوعی‏

التبریزی (م 1018) المذکور فی (9: 1278) توجد نسخه من دیوانه بطهران (دانشگاه 3973) بخط من القرن الحادی عشر و فی أولها مقدمه فی شرح أحواله مأخوذة من خلاصة الأشعار و هفت إقلیم کما فی فهرسها

6157- مقدمه دیوان هاتف‏

الأصفهانی المذکور فی (9: 1283) طبع بمباشرة وحید دستگردی فی 1352 ق مع مقدمه فی شرح أحواله لعباس إقبال الآشتیانی فی 1312 ش‏

6158- مقدمه دیوان هاتف‏

السابق ذکره، أیضا مقدمه الطبع، و هی لرشید یاسمی فی طبع 1307 ش‏

6159- مقدمه الزخر الرابع‏

للسید عبد الله الجزائری کتبت مستقلة

کما مر فی (10: 8)

6160- مقدمه ذرة و خورشید

الأصل لزلالی، نظمها فی قبال سبحة الأبرار للجامی، مر فی (12: 131 و 19: 184) و المقدمة المنثورة من إنشاء طغرا المشهدی، مر فی (9: 404 و 10: 24) أولها، [ما شاء الله از این آیة بیم و امید، در فهرست نشر ذره و خورشید] منظمة مع المتن غالبا

6161- مقدمه رباعیات أبو سعید

أبی الخیر، توجد نسخه من رباعیاته فی (طهران، أدبیات 2/ 181 ج) کتبت فی 1218 فیها شرح خواص الرباعیات مع مقدمه و أخری (طهران، دانشگاه 15/ 4243)

6162- مقدمه رباعیات أبو سعید

المذکور فی (9: 39 و 10: 67) طبعت الرباعیات مع مقدمه الطبع لسعید النفیسی بطهران 1334 ش‏

6163- مقدمه رباعیات خیام‏

فی ترجمه أحواله توجد منظمة مع الرباعیات فی (الآصفیة 328) علیها ملاحظة من سنة 1017 و نسخه من الرباعیات مع مقدمه فی (تاشکند، أکادمیة العلوم 364) کتابتها 1080

6164- مقدمه رباعیات بابا أفضل‏

توجد فی صدر رباعیاته فی (کمبریج 2/ 10 براون 16) مؤرخة 1162

6165- مقدمه رباعیات بابا أفضل‏

فی ترجمه أحواله و هی مقدمه الطبع لسعید نفیسی‏

6166- مقدمه رباعیات محوی‏

المیر مغیث الدین الهمدانی المذکور فی (9: 1014) توجد نسخه من رباعیاته فی (الرضویة 15/ 9596) ضمن المجموعة المؤرخة 1090 إلی 1106 مشتملة علی 240 رباعیة جمعها عبد الباقی النهاوندی و قدم لها مقدمه منثورة و المظنون أن الجامع هذا هو آقا باقی المذکور فی (9: 1015)

6167- مقدمه رسالة أسطرلاب‏

لآقا حسین الخوانساری توجد ضمن مجموعة منشئات عند عبد الحسین بیات (رقم 27) بخط رفیع الدین رافع کتابتها 1084 کما فی الفهارس‏

6168- مقدمه رسالة تعلیم جوارح‏

لمحمد طاهر الوحید القزوینی، المذکور فی (9: 1266) و هی مقدمه رسالة امانت پناه تعلیم جوارح من تألیفات الوحید المذکور، کتبها لسلطان عصره‏

6169- مقدمه رسالة نوحه‏جات‏

لمدهوش الگلپایگانی، محمد صادق المذکور فی (9: 1024) و المقدمة علی [رسالة نوحه‏جات که از نتائج أفکار حضرت شوکت‏مدار والا تحریر یافته‏] أولها: [ذو الجلالی را سپاس روا است که آینه جلالش از انکسار ملال مصفا] نسخه منها ضمن کلیاته بطهران (الملک 2/ 5056) کتابتها 1248

6170- مقدمه روح الجنان و روح الجنان‏

الأصل لأبی الفتوح الرازی من علماء المائة السادسة و شیخ الشیخ منتجب الدین، کما مر فی (11: 274).

و طبع مع مقدمه الطبع لمحمد القزوینی علی جزئه الثالث.

6171- مقدمه روضة الأنوار

الأصل لخواجو الکرمانی، و قدم لها حسین المسرور، کما مر فی (11: 289).

6172- مقدمه ژاولوژی‏

أو وصف الأرض لمحمد طاهر میرزا القاجار (1250- 1317) مترجم کنت دومنت کریستو و لاران مارکو المذکورتان فی (18: 142 و 267) و ژیل بلاس المذکور فی (12: 98). أوله:

ستایش کنم ایزد پاک را

که گویا و بینا کند خاک را

توجد نسخه منها فی (طهران، الملیة 648 ف) کتابتها 1314 فی 28 ورق مشتمل علی أول المباحث من التحقیقات الحدیثة الإفرنجیة فی معرفة الأرض. و قد صدره المؤلف باسم مظفر الدین شاه القاجار، بعد ما صدرت نسخه من قبلها باسم ناصر الدین شاه المقتول 1313.

6173- مقدمه ساقی‏نامه‏

الأصل لإشراق المراغی، کما مر فی (12:

سلطان القرائی التبریزی.

6174- مقدمه ساقی‏نامه‏

الأصل لأهلی الشیرازی، له عدة منظومات فی هذا الموضوع، توجد ضمن کلیاته و فی صدر بعضها مقدمه منثورة، و من هذه القبیل فی (طهران، سلطنتی 598) کتابتها 1000.

6175- مقدمه ساقی‏نامه‏

لمیرزا جلال الدین (جلالا) الطباطبائی، اسمه محمد هاجر إلی هند فی 1044، و ألف فیها شاه‏جهان‏نامه و شش فتح و المقدمة هذه لساقی‏نامه من نظم ظهوری الترشیزی. أولها: [پیمان‏کشان مضبطه عرفان از سرجوش غمکده‏]. توجد نسخه منها فی (بانکی‏پور) ضمن مجموعة کتابتها 1195 کما فی فهرسها.

6176- مقدمه السفینة

السفینة لأمیر الأمراء شاهرودی خان بیگلر بیگی مشهد خراسان. و المقدمة لمولانا محمد رحیما. توجد ضمن جنگ فی (الرضویة 4494) من القرن الثالث عشر.

مقدمه السبعة

للزلالی و تسمی آشوب‏نامه أو هفت‏آشوب یأتی فی حرف الهاء.

6177- مقدمه سلامان و ابسال‏

الأصل لعبد الرحمن الجامی، و المقدمة لرشید الیاسمی أشرنا إلیها عند ذکر الأصل (9: 189 و 12: 213).

6178- مقدمه سلیمان‏نامه‏

الأصل لزلالی الخوانساری، و أشرنا فی محله (19: 211) أن المقدمة لطغرا المشهدی (م 1100) المذکور فی (9:

649). أولها: [تیمنا ... خامه فهرست نشر سلیمان‏نامه‏]. منظمة مع أکثر نسخ الأصل.

6179- مقدمه سیر العباد

المتن للسنائی الغزنوی، و المقدمة لسعید النفیسی کما أشرنا إلیها فی (19: 214). و طبع أیضا باهتمام المدرس الرضوی ضمن مجموعة مثنویاته و علق علیه تحقیقاته.

6180- مقدمه شاهنامه‏

نظم الحکیم الفردوسی. راجع (9: 821).

و ذکرت فی فهرست نسخه‏های خطی فارسی: 2935 أکثر من خمسمائة نسخه منه فی مکتبات الشرق و الغرب و فی صدر بعضها مقدمات یمکن التفحص فیها.

6181- مقدمه شاهنامه‏

المذکور، لأدیب الممالک الفراهانی. طبع مع الأصل بمباشرة مکتبة خاور بطهران.

6182- مقدمه شاهنامه حقیقت‏

الأصل تاریخ منظوم فی تراجم مشایخ أهل الحق کما مر فی (19: 221). طبع بتصحیح و مقدمه لمکری الکردستانی المذکور فی (9: 1095). و للمکری هذا تحقیقات أخر فی تاریخ و مسائل کردستان، منها: ترانه‏های کردی، عشائر کرد، پند و أمثال کردی، داستانهای کهن کردی، مادر، بازیهای کردی و غیرها.

6183- مقدمه شاهنامه نادری‏

الأصل لمحمد علی الفردوسی الثانی کما مر فی (9: 1001 و 19: 221) طبع مع مقدمه الطبع لأحمد سهیلی فی أحوال الناظم.

مقدمه شرائط الطریقة و معارف الحقیقة

مر الأصل بعنوان قوائم الأنوار للمیرزا أبی القاسم الذهبی فی (17: 174)، و مر تام الحکمة تألیف ولد المصنف التی تعد کمقدمة له فی (3: 300).

6184- مقدمه شرح دیوان الأمیر (ع‏

) الأصل و المقدمة لکمال الدین حسین المیبدی مؤلف جام گیتی‏نما و غیرها، مر فی (13: 268) بعنوان الشرح و أما المقدمة فهی مستقلة فی الموضوع و التدوین، و تسمی ب الفواتح أو الفواتح السبعة لأنها تشتمل علی سبعة فواتح: 1- فی بیان الصراط المستقیم، 2- فی بیان ذات الله تعالی، 3- فی أسمائه و صفاته، 4- الإنسان الکبیر، 5- الإنسان الصغیر، 6- النبوة و الولایة، 7- مناقب الأمیر و سیرته علیه السلام . أولها: [سپاس سعادت أساس و شکر عبادت لباس معبودی را سزاست که اعلام نبوت و ولایت‏].

نسخها شایعة، بعضها منظمة مع الشرح و بعضها مستقلة. أقدم ما اطلعت علیها بطهران‏

(المجلس 413) کتابتها 890 و القاهرة (دار الکتب 115 أدب فارسی) کتابتها 924.

6185- مقدمه شرح قصیدة آخوند ملا عباس‏

لمیر وقاری الطبسی، مر ذکره فی (9: 77- 1278). و یأتی لمیر وقاری مقدمه مظهر الآثار.

6186- مقدمه شرح دیوان أنوری‏

ذکرنا الشرح فی (13: 265) و قلنا إنه لأبی الحسن الحسینی المقتول بشیراز فی (1039) و هو فی قسمین: 1- شرح القصائد 2- شرح أبیات أنوری المعضلة- فقط- و یظهر من خاتمة القسم الأول و مقدمه القسم الثانی أنه کتب القسم الأول فی أوان شبابه و اعتذر عن عدم توفیقه بالتحقیق الدقیق فیه طبع بطهران فی (1340 ش) باهتمام المدرس الرضوی و مقدمه الطبع له.

أوله:- فی القسم الأول- [سپاسی که از روی گواهی خرد بر ذمه خانواده إمکان لازم است ...]- و فی بعض نسخها-: [باز این چه جوانی و جمالست جهان را ...

جمره بنابر مشهور بخاری است که در آخر زمستان برآید و در اصطلاح تازیان ...]- و فی القسم الثانی-: [ای نام تو قالب عبارت را روح ... شیرازه بند دفتر جوانی أبو الحسن فراهانی ...]. نسخه شایعة أقدمها کتابة فی (الرضویة 701- 7716) کتبت بقلم النستعلیق و النسخ فی (ع 2- 1022) و النسخة مشتملة علی کلتا الجزءین فی (142) ورقة و علیها رمز (منه سلمه الله) و أخری فی (طهران، المکتبة الملکیة 356- 337 ف) بخط ابن شرف الدین حسن زین العابدین الشهیر ب زینا الشیرازی بقلم النسخ الجید و فرغ من الکتابة فی یوم السبت (6- ع 1- 1022).

6187- مقدمه شرح عروض‏

لنصیر الهمدانی، الخواجة نصیر الدین المذکور فی (9: 1200). و الأصل لأحد من الأعلام، و فی المقدمة أثنی علی قطب شاه. توجد منها مستقلة فی (المجلس 2327) ضمن جنگ المؤرخة 1072 و أخری طهران (دانشگاه 25/ 4864) ضمن جنگ من القرن الحادی عشر.

6188- مقدمه شرح ما أشکل من مصادرات أقلیدس‏

عربیة و فارسیة طبع مع أصلها بطهران، و المقدمة لتقی أرانی.

6189- مقدمه شعلة دیدار

الأصل إحدی المثنویات السبعة لزلالی کما مر فی (9: 404 و 12: 131 و 19: 224). و المقدمة المنثورة من إنشاء طغرا المشهدی (م 1100). توجد فی صدر أکثر نسخ الأصل. أولها: [سبحان الله از بینه این آیة در فهرست نثر شعله دیدار ...

نام أو تاج سر هر نامه‏ای‏

شعله دیدار هر هنگامه‏ای‏

6190- مقدمه شهنشاه‏نامه‏

الأصل لفتح علی خان صبا المذکور فی (13:

21 و 19: 230). و المقدمة من إنشاء عبد الوهاب نشاط الأصفهانی، و إنشاء للمقدمة ثلاث خطب بالفارسیة و العربیة و الترکیة. و بعد الحمد أثنی علی فتح علی شاه القاجار ثم أورد ترجمه أحوال المؤلف. أولها: [نخست چون بنگری جهانی بینی پر از چون و چند]. نسخ المتن شایعة و أکثرهم مصدرة بالمقدمة المذکورة.

6191- مقدمه الصحیفة

للمشکاة البیرجندی المولود 1312 ق المذکور فی (9: 1051) طبعت مع الأصل و ترجمنا المشکاة فی المصفی: 447.

6192- مقدمه الصحیفة

ترجمه لما کتبها المشکاة و المترجم هو السید صدر الدین البلاغی أخو السید عبد الحجة البلاغی الصوفی و له برهان قرآن، قصص قرآن، ترجمه الصحیفة کلها مطبوعات کما طبع مع الأخیرة ترجمه المقدمة و ترجمه بعض ما أنشأها شیخ إجازته السید شهاب الدین المرعشی تکملة لمقالة المشکاة.

6193- مقدمه صفات العاشقین‏

الأصل لهلالی الجغتائی، مر ذکره فی (15: 45 و 19: 235). المقدمة لمباشر طبعه عباس إقبال الآشتیانی.

6194- مقدمه ضیاء العین‏

الأصل لشاه‏زاده عشقی نظمه فی وقایع الطف و المقدمة المنثورة لمحمد تقی الدزفولی جامع المنظومة، أنشأها فی 1266 ق و طبعت فی 1269 ق. أولها: [ستایش دادگری را سزاست و نیایش داوری را]. توجد فی (طهران، دانشگاه 2/ 3148) بخط محمد حسین بن محمد باقر الحسنی الحسینی التبریزی کتابتها 1272 ق و أخری مع المقدمة المذکورة بطهران عند (فخر الدین النصیری)

من القرن الثالث عشر.

6195- مقدمه العشاق‏

فارسی عرفانی، توجد نسخه منه فی (بادلیان 23/ 224) ضمن المجموعة المؤرخة (ع 2/ 886) و صورتها الفتوغرافیة فی (دانشگاه) تحت رقم (1004).

6196- مقدمه العلوم‏

للسید جمال الدین إبراهیم بن عبید الله الصفوی أحال إلیه فی مبحث معرفة شرائط القیاس فی رسالته فی المنطق کما یأتی.

6197- مقدمه غزلیات بسحاق أطعمه‏

المذکور دیوانه فی (9: 135) نسخه منها ضمن کلیاته الموجودة فی (الملک 6/ 4925) المکتوبة بقلم النستعلیق ضمن المجموعة المؤرخة (842) و معها أصل غزلیاته و کنز الاشتهاء له أیضا و نسبت الکلیات فی المقدمة المذکورة غلطا إلی عبد الله العراقی و هذه المجموعة مذهبة کتبها إبراهیم بن الخواجة حسن الشیرازی.

6198- مقدمه غنچه باز

الأصل لعین الدین کما صرح فیه باسمه و اسم منظومته هذه و قال: ...

چراغ روشن علم الیقین است‏

گل گلزار باغ متقین است‏

زجاجة کاملین است‏

هدیه عین دین است‏

ز روح القدس سر گلشن راز

مسجل نام این گل غنچة

و لعل ما ذکر فی دانشمندان آذربایجان من أن لأمین الدین شرح علی گلشن راز تصحیف عین الدین، و انتحل رجل یسمی السید حسین هذه المنظومة مع تصرف یسیر و نسبها إلی نفسه و قدم لها خطبة و مقدمه بالنظم و النثر أثنی فیها علی ناصر الدین شاه و أهدی المنظومة إلی أمین السلطان. أول المقدمة: [اگر چه بحمد الله ساحت فصیح المساحة ایران بلکه غالب صفحة معمور ...]. و ذکرنا المنظومة ناسبا إلیه فی (16: 64 و 13: 269) و منشأ هذا الغلط هو النسخة المنتحلة المنسوبة إلیه المکتوبة بقلم النستعلیق فی (1308) و النسخة فی (مشهد خراسان، الرضویة 907) و فیها خط السید حسین. و قد نسب محمد عنقا المتوفی (1341 ش)

هذه المنظومة إلی أبیه المیرزا أبی الفضل عنقا الطالقانی، و توجد نسخه منسوبة إلی عنقا هذا فی (طهران، 4183) ضمن مدینة الأدب لعبرت النائنی (2:

6199- مقدمه غزلیات شمس التبریزی‏

و هی مقدمه الطبع لجلال الدین الهمائی، کما مر فی (9: 52).

6200- مقدمه الفرائض‏

لابن فارس اللغوی صاحب تفسیر أسماء النبی المذکور فی (4: 347) کما فی معجم الأدباء 4: 84. و ترجمنا المؤلف فی طبقات أعلام الشیعة، النوابغ: 37 و تأتی له مقدمه فی النحو.

6201- مقدمه فی الأصول‏

للسید المرتضی صاحب مضافات الغرر و الدرر 21: 133 أوله: [اعلم أن أول فعل یجب علی العاقل من أفعال قلبه ما هو ذریعة إلی العلم بربه ...]. و النسخة بخط الشیخ شرف الدین المازندرانی فی مجموعة عند الشیخ هادی کاشف الغطاء و ترجمنا المؤلف فی النابس: 120.

6202- مقدمه فی أصول الفقه‏

للشیخ جعفر الأکبر بن خضر الجناجی النجفی، المذکور ترجمته فی طبقات أعلام الشیعة، الکرام: 248 و یقال له: مقدمه کشف الغطاء و أصول کشف الغطاء. و قد شرحها مستقلا ولده الشیخ حسن المتوفی 1262 کما مر فی (13: 100).

6203- مقدمه فی أصول الفقه‏

للمولی حسام الدین محمود بن درویش علی الحلی تلمیذ الشیخ البهائی و صاحب میزان المقادیر الآتی ذکره. أوله:

[الحمد لله الذی من علینا و تفضل بشریعة سید المرسلین ...] و النسخة فی مجموعة فی خزانة شیخنا الشریعة.

6204- المقدمة فی التاریخ‏

لشرف الدین علی الیزدی، مؤلف ظفرنامه 15: 200 ینقل عنهما فی نگارستان.

مقدمه فی العروض و القوافی‏

أولها: [الحمد لله ذی الطول الشدید ...]. ألف بعد مقدمه أبی عبد الله محمد الأندلسی، مرت بعنوان‏

رسالة فی العروض و القوافی فی (15: 258).

المقدمة فی علم الکلام‏

للسید کرامت حسین بن السید سراج حسین بن السید محمد قلی المتوفی حدود سنة 1336 و قد رد علیه محمد باقر الرضوی، و مر بعنوان رد المقدمة 10: 225.

6205- مقدمه فی الکلام‏

من التوحید و العدل و النبوة و الإمامة و الثواب و العقاب و الآلام و الأعراض و الأسعار و الآجال، کل منها فی باب و الموجود إلی الباب السابع فی الآجال و الأرزاق و هی ناقصة الأول و الآخر مکتوب علیه أنه من تصانیف العلامة الحلی و النسخة فی کتب المولی محمد علی الخوانساری و ترجمنا العلامة فی المصفی: 131.

6206- مقدمه فی تتمیم برهان الشکل الرابع من المقالة التاسعة من المجسطی‏

لمؤید الدین العروضی، ملحقة بآخر المجسطی بخط السید حسن الحسینی فی سنة 1093 من وقف الحاج عماد المعاصر للخزانة الرضویة، ذکر فیه الآل الطیبین الطاهرین.

6207- مقدمه فی العربیة

أی النحو، للشیخ أبی عبد الله بن المغیرة الشیرازی، بخط الشیخ علی بن عبد العالی حفید الشیخ علی بن عبد العالی المیسی رآه السید محسن، و ذکره فی (7: 25) من أعیان الشیعة.

6208- مقدمه فی علم الأصول‏

لنجیب الدین شمس الإسلام أبی طالب محمد الأسترآبادی، فی العقائد، توجد فی طهران (دانشگاه 27/ 2144) ضمن مجموعة بخط صاعد، کتابتها 15 شوال 986. و أضاف فی فهرسها أنه یحتمل تاریخ تألیفها أواسط ج 1/ 777 ق. أولها: [و به نستعین ... الحمد لله حق حمده ... اعلم أن معرفة الله تعالی واجبة]. و آخرها: [تاسعهم قائم. تمت المقدمة فی علم الأصول من تألیف الإمام ... نجیب الدین شمس الإسلام أبی طالب محمد بن مدک (؟) الأسترآبادی رضی الله عنه فی أواسط جمادی الأولی سنة سبع و سبعین و سبعمائة ...].

6209- مقدمه فی علم الحساب‏

فی ثمانیة فصول، رأیتها فی المجموعة الریاضیة کما مر فی (20: 86).

6210- مقدمه فی الکلام و أصول الدین‏

مختصرة عناوینه [مسألة، مسألة] بخط المولی درویش بن إسماعیل فی المشهد الرضوی سنة 1045 فی کتب السادة من آل خرسان فی النجف، و أخری عند السید آقا التستری و آخره: [مسألة کلما أخبر به النبی حق‏]. و ذکر أشیاء کثیرة، إلی أن قال: [لأنه أخبر به المعصوم و کلما أخبر به المعصوم فهو حق صدق. تمت‏].

مقدمه فی معانی أفعال الصلاة

مرت بعنوان ترجمه الصلاة فی (4: 113).

6211- مقدمه فی النحو

لإمام اللغة أحمد بن فارس القزوینی الرازی المتوفی 375. ذکره السیوطی فی البغیة و معجم الأدباء (4: 84) عد من کتبه کتاب مقدمه و هو هذا. و مر له آنفا مقدمه الفرائض 22: 88.

6212- مقدمه فی النسب‏

لشیخ الشرف العبیدلی و هو صاحب الصندوق السید أبو الحسن محمد بن محمد النسابة المعروف بأبی جعفر العبیدلی ابن علی بن الحسن ابن إبراهیم بن علی بن عبید الله بن الحسن الأصغر بن السجاد علیه السلام ، قال فی عمدة الطالب فی ترجمه شیخ تاج الدین محمد بن معیة: [إن أول ما قرأت فی علم النسب هذه المقدمة].

أقول: و ینقل فی تذکره النسب للسید أحمد العبیدلی المذکور فی (2:

6213- مقدمه قدیم أخلاق ناصری‏

ذکرنا أخلاق ناصری فی (1: 280) و طبع مقدمته هذه باهتمام من جلال الدین الهمائی المذکور آنفا فی مقدمه غزلیات شمس تبریزی.

6214- مقدمه قیمه پلو

لسیف الواعظین محمد جواد المتخلص بشیخنا

مر فی (17: 226). فی أربعة عشر فصلا: 1- ساقی‏نامه، 2- صفة العزلة، 3- ذم من تشبهوا بالعلماء، 4- تنبیه طلاب المناصب، 5- تنبیه التجار، 6- اللقمة المحرمة، 7- رزاقیة الله تعالی، 8- ذم من تشبهوا بأهل السلوک، 9- عبدة النسوان و مکر النساء، 10- ذم أصحاب الکیل و ... 11- ساقی‏نامه و ذم الدنیا، 12- العلائق و التجرد، 13- حدیث عبدی أطعنی، 14- العباد المراءون.

و المقدمة المنثورة لتلمیذه الذی نظم الکتاب له، و هو المیرزا نصر الله بن میرزا آصف حکیم، و فیها ترجمه أحوال الأستاذ الناظم. أولها: [حمد له ... اما بعد بر شیعیان و دوستان أمیر المؤمنین مخفی نماند].

6215- مقدمه کتاب دعاء

لمحمد صادق مدهوش الجرفادقانی المذکور فی (9: 1024)، و الأصل مجموعة أدعیة لشیخ المشایخ عبد الصمد، التی جمعها حسب إشارة الحضرة الشهریاریة. أولها: [درة إکلیل هر کلام از سپاس جهان‏دار کریمی است که هزار داستان لطف عمیمش‏]. توجد بطهران (الملک 4/ 5056) ضمن کلیات مدهوش کتابتها 1248.

6216- مقدمه کشف الأسرار

لأبی الفضل أحمد المیبدی، المذکور فی (18: 16 و 19). و المقدمة لمباشر طبعه الأستاذ علی أصغر حکمت.

مقدمه کشف الغطاء

مر آنفا بعنوان مقدمه فی أصول الفقه (22: 88).

6217- مقدمه کشکول‏

لأبی الفضل بن مبارک الهندی، مؤلف مکاتبات علامی و غیرها، استقلت بالتدوین ضمن مجموعة بطهران (المجلس 122/ 5138) کتابتها 1040. أولها: [فرمانروایی معنی کارگزاری صورت پیش گرفته گنجور خزائن خردمندی‏].

6218- مقدمه الکلام‏

للشیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی (م 460). عبر عنه فی النجاشی و الفهرست بمقدمة فی المدخل إلی علم الکلام و قال فی الفهرست إنه لم یعمل مثلها.

أقول: رأیت فی حاشیة کتاب المستجاد من الإرشاد الموجود عند السید محمد الکوه‏کمری المکتوب سنة 982 رسالة فی أصول الدین منسوبة إلی شیخ الطائفة الطوسی. أوله: [إذا سألک سائل و قال: ما الإیمان؟ فقل: هو التصدیق بالله و الرسول و بما جاء به و بالأئمة علیه السلام کل قولک بالدلیل لا بالتقلید، و هو مرکب مرتب علی خمسة أرکان من عرفها کان مؤمنا. و هی: التوحید، و العدل، و النبوة و الإمامة، و المعاد. و حد التوحید- إلی قوله: و الدلیل علی أن الله موجود أن العالم أثره‏]. و عناوینه إلی آخره هکذا: و الدلیل علی کذا فهو کذا، احتملت أولا أنه هذه الرسالة (مقدمه الکلام) التی لم یعمل مثلها. و نسخه أخری منه بعینه فی مجموعة کتب المولی محمد علی الخوانساری من دون النسبة إلی الشیخ الطوسی کتابتها أیضا فی 982 و معه النکت للشیخ المفید، و مختصر التحفة الکلامیة.

و یوجد نسخه من مقدمه الکلام عند السید المشکاة مکتوب علی ظهرها أنه [مقدمه الکلام تصنیف الشیخ الإمام الورع قدوة العارفین و حجة الله علی العالمین لسان الحکماء و المتکلمین أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی متعنا الله بطول بقائه و نفعنا بعلومه‏]. و کتب أیضا علی ظهر الصفحة الأولی منه: [قرأ علی هذا الکتاب و بحث علی معانیه صاحبه فی عدة مجالس آخرها السادس و العشرین من المحرم لسنة خمس و أربعین و أربعمائة بحدود دار السلام و کتبه محمد بن الحسن بن علی، و لله الحمد و المنة صلی الله علی محمد و آله الطیبین‏]. و الظاهر أن هذا خط الشیخ و إمضاء و آخر النسخة: [مفیض الحیاة و بارئ النسمة و هو المستحق له دائما سرمدا و حسبی الله و نعم الوکیل رب أتمم بالخیر، وقع الفراغ من استنساخه بتوفیق الله و بحسن معونته سادس عشرین من رجب سنة أربع و أربعین و أربعمائة فی مدینة السلام علی ید العبد الضعیف نظام الدین محمود بن علی الخوارزمی حامد الله تعالی مصلیا علی نبیه‏]. و من الأسف لن ینتقل هذه النسخة إلی مکتبة جامعة طهران و أرجو الله تعالی إعادته إلینا. و أشرنا إلی ترجمه الخوارزمی فی طبقات الشیعة، النابس:

6219- مقدمه کلیات أدیب گرم‏رودی‏

المیرزا محمد حسین الآذربایجانی کان یسکن فی عهد محمد شاه و ناصر الدین شاه (1264- 1313) فی طهران و أصفهان و فی عهد ثانیهما رجع إلی تبریز. و المقدمة من إنشاء جامع کلیاته علی محمد بن محمد حسن الگرمرودی، بالعربیة فی أحوال الناظم، و أما الکلیات هذه عربیة و فارسیة منثورة و منظومة، و فیها قصائد من مدیح الأئمة و رجال عصره و مراثیهم، و ذم نجیب پاشا لما جاء بقتل بغداد و نهبها، و فیها أیضا شرح مقدمه نهج البلاغة لابن أبی الحدید بالفارسی. توجد بطهران (دانشگاه 4099) من القرن الثالث أو الرابع عشر کما فی الفهارس. و نسخه أخری من المقدمة توجد مع نسخه من الدیوان التی کتبها جامع الدیوان بنفسه فی القرن الثالث عشر، و الظاهر أن النسخة کانت یهیئ للطبع و هی فی (دانشگاه) 3020) کتبت بقلم الشکستة نستعلیق فی (35) ورقة.

6220- مقدمه کلیات خواجو

الکرمانی المذکور فی (9: 304).

و المقدمة فی شرح أحواله لمباشر طبع کلیاته أحمد السهیلی الخوانساری المذکور فی (9: 480).

6221- مقدمه کلیات ساقی‏

الحاج محمد زمان کلاتی، المذکور فی (9:

416). و المقدمة لرضا قلی خان هدایت الطبرستانی، فی بیان أحواله و أشعاره و آثاره. و علی ظهر النسخة کتب الهدایة هذا أن الدیوان و منتخب منشئاته جمعت بأمره و تاریخ الکتابة 1286.

6222- مقدمه کلیات سعدی‏

الشیرازی، مر ذکره فی (9: 447) و قلنا بأنه توجد مقدمه منسوبة إلی نفسه مجعولة، و الأخری لعلی بیستون. و طبع مکررا و فی صدرها مقدمات من الناشرین و المباشرین.

6223- مقدمه کلیات شفائی‏

الملا شرف الدین حسن المذکور فی (9: 529)، و المقدمة لمحمد تقی الدولت‏آبادی. مر تفصیله فی (19:

6224- مقدمه کلیات صاحب الزمانی‏

السید حسن. و المقدمة لابن أخته نور الدین فی أحوال المؤلف. ثم یتولها سگ و گربه، جنایات الإنسان، سگ و خر، رباعیات. أولها: [

قامتم گر ز بار زنج خم است‏

]. بخط حسن التقدیسی التفریشی الفراهانی کتابتها 5/ 1/ 1331 ش. توجد بمشهد خراسان (فرهنگ و هنر 3 ب) کما فی فهرسها.

6225- مقدمه کلیات طوبی النائنی‏

المیرزا سید محمد خان بن المیرزا حسین خان حسرت (1238- أصفهان 1284) یتضمن النظم و النثر جمع کلیاته بعد وفاته المیرزا حسن علی خان طائر النائنی صاحب تذکره نائن و قدم له مقدمه فی شرح أحوال الناظم و هو غیر طوبی الیزدی المذکور فی (9: 651) توجد المقدمة مع أصل الکلیات فی (الرضویة 5001) کتابتها 1305

6226- مقدمه کلیات عرفی‏

الشیرازی، المذکور فی (9: 713) و المقدمة لعبد الباقی النهاوندی، مر ذکرها عند ذکر دیوان عرفی 9: 713 أولها: [حمدی که نخستین پایه‏اش معراج دانشمندان سزد و توحیدی که اولین حرفش‏]

6227- مقدمه کلیات عطار

النیشابوری المذکور فی (9: 729) و المقدمة فی ترجمه أحواله لکاتب نسخه کلیاته بطهران (الملک 5062) تاریخ کتابتها 956 إلی 1006 و یتضمن: تذکره الأولیاء، دیوان، مختارنامه، جوهر الذات، أسرارنامه، لسان الغیب، هفت وادی، إلهی‏نامه، مصیبت‏نامه، مظهر العجائب قصائد، مثنوی (لم یعرف فی الفهرست)، کنز الحقائق، بلبل‏نامه، کلها فی 720 ورق لم یذکر فی فهرسها اسم مؤلف المقدمة، و جاء فی المقدمة تاریخ وفاه عطار سنة 613

6228- مقدمه کلیات قائم مقام‏

المیرزا أبو القاسم الفراهانی المذکور فی (9: 858) و المقدمة لجامع نسخه من منشئاته محمود خان ملک الشعراء بن محمد حسین بن فتح علی خان صبا الکاشانی، جمعها و أنشأها باسم‏

ناصر الدین شاه (1264- 1313) و فرهاد میرزا قاجار توجد بطهران (دانشگاه 3897) من القرن الرابع عشر

6229- مقدمه کلیات قوام الدین محمد الیزدی‏

بن ضیاء الدین أبی بکر حسین بن شرف الدین علی الیزدی، المتوفی بیزد سنة 830 یتضمن النظم و النثر، جمع الکلیات صدیقه عبد الرحمن صفیر الشیرازی، یظهر منه أنه ولد بیزد و کان حافظا للقرآن فی شبابه، سافر إلی شروان و آذربایجان و دیار بکر و شام و مصر و مازندران و لاهیجان و ری، و راود الأمراء و الحکام مثل شاه‏رخ و إبراهیم سلطان و بایسنقر و أبو الفتح خلیل و المقدمة فی شرح أحواله لأخیه أولها:

حمد بی‏حد ز أزل تا به أبد

احدی را که جز أو نیست أحد

متکلمی واجب الوجود که دیباجة دیوان عجیب الشأن‏] توجد بطهران (دانشگاه 2576) بخط من القرن الثانی عشر فی 402 ص‏

6230- مقدمه کلیات محتشم‏

الکاشانی المتوفی 999 المذکور فی (9: 972) قد استدعی علی فراش موته عن تقی الدین الکاشانی المتخلص بذکری مؤلف خلاصة الأشعار المذکور فی (9: 174 و 339) أن یجمع دیوانه، فقبل هو و جمع الکلیات فی سبعة أقسام و أنشأ المقدمة له فی شرح أحواله و تاریخ وفاته:

القسم 1- القصائد باسم تشبیبیه، 2- الغزلیات باسم شبابیة، 3- أیضا الغزلیات باسم صبائیة، 4- الجلالیة نظما و نثرا، 5- نقل عشاق نظما و نثرا، 6- التواریخ باسم الضروریات، 7- المعمی و اللغز باسم المعمیات طبع الکلیات من دون المقدمة و الترتیب المذکور ببمبئی و طهران و توجد المقدمة فی صدر بعض نسخه منها طهران (الملیة 458) بخط محمد بدیع الکاشانی، کتابتها 1088 و (الرضویة 4749) کتابتها 1193

6231- مقدمه کلیات مشتری الخراسانی،

المذکور دیوانه فی (9:

6232- مقدمه کلیات مشرقی‏

الطوسی أو المشهدی علی ما ذکرناه فی (9: 1049) و المقدمة لتلمیذه المیرزا محمد المتخلص بفارس جمع الکلیات حسب أمر شاه صفی بن صفی بن عباس الصفوی، و فیها شرح أحوال الناظم توجد نسخه من الکلیات مصدرة بالمقدمة فی طهران (دانشگاه 3316) بخط من القرن الحادی عشر، فی 108 ورق، کما فی فهرسها

6233- مقدمه کلیات محمد هاشم درویش‏

الشیرازی بن إسماعیل، خلیفة و صهر السید محمد القطب النیریزی الذهبی، المذکور فی (9: 1288) و المقدمة لجامع الکلیات أبی القاسم محمد بن میرزا عبد النبی الحسینی، من أحفاد المؤلف، فی شرح أحواله، فی ثلاث مسالک: المسلک 1- حالاته، 2- ذکر کراماته فی 18 حکایة، 3- ذکر سلسلة مشایخه ثم یتولها فی نسخه طهران (الملک 5690) مثنوی ولایت‏نامه، دیوان، شرح حدیث البساط أولها: [نفائس جواهر حمدی که جوهریان أهل عرفان‏] بخط محمد باقر پسیان 1304، فی 193 ورق و نسخه أخری من کلیاته فی (المتحف البریطانی 8014) لم یذکر إنها مصدرة بالمقدمة أم لا

6234- مقدمه کلیلة و دمنة البهرامشاهیة

توجد بطهران (دانشگاه 1/ 2576) ضمن جنگ فی 5 ورق لن یذکر مؤلفها و طبع المتن مع مقدمه‏

المیرزا عبد العظیم خان القریب الگرگانی المذکور فی (9: 881) فی 1357 و بعدها

6235- مقدمه گرشاسب‏نامه‏

المتن لأسدی الطوسی، مر ذکره فی (18:

6236- مقدمه گل‏چهر و اورنگ‏

لدولت القاجار، المذکور فی (9:

6237- مقدمه گلزار محمدی‏

لمحمد معصوم بن الحسین المنشی البروجردی و قد أنشأها لبیاض محمد بیگ أولها: [سرسبزی بهار سخن به رشحات حمد چمن‏آرائی است که شبنم گلزار محمدی را مغز دماغ خردمندی ساخته‏] نسخه منها فی (الملک 15/ 5403) کتبها شاعر

یتخلص ب (جنونی) ضمن المجموعة المؤرخة (1100) و نسخه أخری فی طهران عند الدکتور أصغر المهدوی (11/ 284) کتبت فی القرن الثانی عشر و علیها صک خاتم (1132)

6238- مقدمه گلشن صبا

ذکرنا أصلها فی (18: 228) و المقدمة مطبوعة فی ترجمه أحوال الناظم لبهار الخراسانی، کما مر فی (9: 592)

6239- مقدمه المثنوی المعنوی‏

المتن للمولوی البلخی، مر ذکره فی (9: 1122) لکل دفتر من الدفاتر الستة مقدمه منثورة اثنان منها فارسیة و أربعة منها عربیات منسوبة إلی الناظم، مع تردد فی الانتساب و مر فی (9: 254) ذکر حسینی القزوینی و شرحه لهذه المقدمات الستة و قد ترجم العربیات إلی الفارسیة عبد اللطیف العباسی‏

6240- مقدمه المثنوی المعنوی‏

لعبد اللطیف العباسی العبادی المذکور صاحب مقدمه حدیقة الحقیقة 22: 55 کتب نسخه من المثنوی بدفاتره‏

الستة فی 1024 ق، و إنشاؤها مقدمه یبحث فیها حول النسخ المتعددة التی قوبل النسخة معها نسخها منظمة مع المثنوی و شایعة، منها طهران (الملیة 82 الغیر مفهرسة) قیل إنها بخط العبد اللطیف المذکور و کتابتها 1024؟ تشتمل علی: 1- فهرست عناوین الدفاتر الستة (ص 1- 5)، 2- مقدمه عبد اللطیف التی یقال إنها بخطه (ص 5- 15) أولها: [این نسخه ناسخه مثنویات سقیمه و مثبت و مروج نسخ صحیحة مستقیمه که بظاهر] ثم تتلوها مقدمه العربیة لأول الدفاتر الستة المنسوبة إلی المولوی أولها: [حمد له و الصلوات علی رسوله محمد و آله أجمعین، و بعد توفیق الله، هذا الکتاب المثنوی و هو أصل أصول الدین‏] ثم الدفاتر الباقیة و فی أولا کل منها: فهرست العناوین و المقدمة المنسوبة إلی المولوی، و جاء فی آخرها: أن الکاتب و المصحح لهذا النسخة عبد اللطیف بن عبد الله العباسی و علیها حواشی کثیرة من الکاتب و ذکر عبد اللطیف فی مقدمته لهذا المثنوی أنه: لأول مرة فی سنة 1024 ق فی آهن‏پوشان بأفغانستان فی طریقه إلی کابل، قابلها مع نسخه کانت مصححة بالمقابلة بالدفعات بمدة خمس و ثلاثین سنة، بمباشرة الأکابر و الأساتید، مع ستین نسخا من المثنوی و أضاف أن فی مدت سبعة سنین من بعده، طی خمس مرات، قابلها مع ثمانین نسخه أخر من المثنوی‏

6241- مقدمه المثنوی المعنوی‏

لمحمد صالح بیگ المنشی توجد فی طهران (دانشگاه 80/ 2591) ضمن جنگ منشئات من القرن الحادی عشر ص 156 من الجنگ) کما فی فهرسها

6242- مقدمه المثنوی المعنوی‏

لنواب أشرف، و هی مقدمته علی منتخب مثنوی معنوی أولها:

ندانم آن گل خودرو چه بو دارد

که مرغ هر چمنی گفتگوی أو دارد

سپاس بی‏قیاس قدسی أساس مر حضرت‏] توجد بطهران (الملک 1/ 4185)

بخط من القرن الحادی عشر

6243- مقدمه المثنوی المعنوی‏

نسخه من المثنوی عند الدکتور مفتاح بطهران (رقم 354) کتبت بقلم النسخ فی (1094) فی المتن و الهامش مع ستة لوحات و لها مقدمه من إنشاء محمد صادق الطباطبائی الخاکی الحافظ الشیرازی الذی قابل الکتاب‏

6244- مقدمه مجمع الخواص‏

ذکرنا الأصل فی (20: 27) أما المقدمة هذه مطبوعة لمترجم الکتاب إلی الفارسی، و هو الدکتور عبد الرسول خیام‏پور، کما مر فی (9: 581)

6245- مقدمه المجموعة الرشیدیة

الأصل یتضمن عدة رسائل من تألیفات رشید الدین فضل الله الوزیر الهمدانی (645- 718) المقتول منها: التوضیحات الرشیدیة، مفتاح التفاسیر، الرسالة السلطانیة، لطائف الحقائق، فی مواضیع شتی من علم التفسیر و المسائل الکلامیة و الفلسفیة، مر ذکره فی (20: 84 و 18: 314) و کتب علماء العصر علی هذه المجموعة التقریظات و التذکارات، بالفارسیة و العربیة یوجد فی (طهران، أدبیات 188 ج) مجموعة من هذه التقریظات من القرن الحادی عشر و فی صدرها مقدمه من إنشاء فضل الله الوزیر المذکور بالفارسیة، و یوجد فی (ترکیة، أحمد ثالث 2300) من المجموعة الرشیدیة کتابتها

714 و فی مقدمها مقدمه الوزیر الا إنها بالعربیة و یوجد مجموعة أخری فی (طهران، دانشگاه 4683) فیها عدة مقدمات: مقدمه المجموعة الرشیدیة، مقدمه جامع التواریخ، مقدمه تاریخ غازان‏

6246- مقدمه مجموعة عرب خان‏

لشرف الدین حسن الأردبیلی، و هی مقدمه لمجموعة نظم و نثر عرب خان آغریواز أغلی بیگلر بیگی لولایت شیروان، تاریخها 1053 ق نسخه منها فی مجموعة فی (الرضویة 4485) کما فی فهرسها

6247- مقدمه محمود و أیاز

الأصل أول المثنویات السبعة لزلالی الخوانساری أشرنا إلیه فی (7: 15 و 19: 286 و 9: 404) جمعه بعد وفاته الشیخ عبد الحسین، و صدرها طغرا المشهدی المذکور فی (9: 649) بمقدمة منثورة

6248- مقدمه مرزبان‏نامه‏

الأصل من إنشاء إسپهبد مرزبان المتوفی 402، مر ذکره فی (8: 26 و 20: 303) و المقدمة لمیرزا محمد خان القزوینی علقها حین طبع المتن‏

6249- مقدمه المرقع‏

أو دیباجة مرقع پادشاهی الأصل للشاه‏زاده سلیم، و المقدمة لأبی الفضل بن مبارک الهندی أولها: [بر آگاهان دلان خبرت پذیر روشن است که این أعجوبة آفرینش که أو را خط گویند] نسخه منها فی (المجلس 14/ 4749) کتبها طهماسب قلی فی سورت هندوستان حدود سنة (1049) و ذکرت فی فهرس المکتبة بعنوان دیباجة بر مرقع پادشاهی و نسخه أخری فی (الملک 25/ 4671) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر ضمن مجموعه گنج معانی و فی أولها ذکر اسم الشاه‏زاده‏

6250- مقدمه المرقع‏

الأصل للخواجة عبد القادر الموسیقار، و المقدمة لقوام الدین الیزدی المتوفی 830، المذکور قبلا تحت عنوان مقدمه جامع البدائع 22: 52 توجد فی طهران (دانشگاه 2/ 2576) ضمن کلیات الیزدی المذکور

6251- مقدمه مرقع پادشاه جهان صاحب‏قران ثانی‏

أولها:

[زیباترین نگارخانه و کارخانه مقصود، آرایش صفحة حمد]، توجد بطهران عند (المحیط الطباطبائی)، و طبعه فتوغرافیا و بالحروف فی مجلة هنر و مردم عدد 61 و علق علیها، و احتمل فی تعلیقاته أن تکون المقدمة مقدمه المرقع المشهور باسم گلشن و چمن من مکتوبات خطاطی النصف الأول من القرن الحادی عشر التی جمعت علی عهد جهانگیر پادشاه (1014- 1037) و أیضا أضاف احتمال کون 112 قطعة

الموجودة الآن فی المکتبة الشاهیة بطهران أجزاء تلک المرقع ای گلشن و چمن الثمینة جدا

6252- مقدمه مطلع الأنوار

المتن للملا محمد باقر الیزدی، مر ذکره فی (21: 151) و المقدمة لآقا حسینا، الذی مر ذکره فی مقدمه بیاض 22: 45 أولها: [حمد فزون از میزان عقول و حواس، و سپاس بیرون از قیاس‏] توجد بطهران (دانشگاه 18/ 1997) مستقلا عن المتن، ضمن مجموعة کتابتها 1083- 1086 کما فی فهرسها

6253- مقدمه مظهر الأسرار

لوقاری الطبسی المذکور فی (9: 1277) نسخه من المقدمة ضمن مجموعة منشئات عند (عبد الحسین بیات، رقم 108) کتابتها 84- 1086 ص 278 کما فی فهرسها

6254- مقدمه مظهر العجائب‏

الأصل لعطار التونی کما ذکرناه فی (19:

300 و 21: 168) و المقدمة للشیبانی، کما أشرنا إلیها عند ذکر دیوانه فی (9: 563) و مر مقالات أبی نصر الشیبانی فی (21: 388) کما مر مقدمه دیوان شیبانی و یأتی منتخب منظومه‏های شیبانی‏

مقدمه معالم الدین‏

هو معالم الأصول المذکور فی (21: 198)

6255- مقدمه معیار الإدراک‏

لطغرا المشهدی نسخها شایعة ضمن کلیاته منها (طهران، المجلس 2327) ضمن جنگ المؤرخة 1072

6256- مقدمه مفتاح الخطوط

أصلها لرضا علی خان الچشتی، و المقدمة لتلمیذه المیر نوازش علی حسین صاحب مر ذکرهما فی (21: 328)

6257- مقدمه مقلاد التوحید

مر ذکره فی (19: 305)

6258- مقدمه مکاتیب‏

لنصیرا الهمدانی المذکور فی (9: 1200) و قد کتبها علی مجموعة المکاتیب لقطب السالکین الجهرمی بالنثر و النظم أولها:

[مبدعی که سبعة معلقات هفت آسمان نمونه‏ای از بدائع إنشاء إبداع اوست‏] کتبت بقلم النستعلیق ضمن گنج معانی‏

6259- مقدمه مناقب الخوارزمی‏

للشیخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاری (م 1333)، صاحب مستدرک الدرة 21: 4 و غیره طبع فی أول المناقب‏

6260- مقدمه منتخب شاهنامه‏

المنتخب و مقدمته کلاهما لکمال أفندی کما یأتی عند ذکر المنتخب فی محله‏

6261- مقدمه منتخب الکلام‏

یأتی ذکرها عند الأصل.

6262- مقدمه منتخب گوی و چوگان‏

یأتی ذکرها عند ذکر المنتخب.

6263- مقدمه منتقی الجمان‏

المشتملة علی اثنا عشرة فائدة، أولها فی انقسام الخبر إلی الأربعة، و آخرها فی تعیین محمد بن إسماعیل فی أول سند الکافی ژ و لشدة الاهتمام بتلک الفوائد أفردت عن الکتاب، رأیت نسخه منها بخط الشیخ محمد بن جابر النجفی، و أخری بخط الشیخ محمد بن دنانة بن الحسین الکعبی النجفی، و ثالثة بخط السید حبیب زوین النجفی تلمیذ کاشف الغطاء، و أخری بخط محمد صادق بن نظام الدین حیدر فی 1102.

6264- مقدمه منشئات علامی‏

لعبد الصمد أفضل ابن أخت الشیخ أبی الفضل العلامی صاحب کشکول المذکور مقدمته (22: 91) و قد جمع منشئات خاله فی ثلاثة أقسام و کتب لها مقدمه أولها: [گوناگون نیایش مر داوری را که وجود بشر را از کارخانه عنایت ...]. نسخه منها فی (أدبیات 104 حکمت) ضمن جنگ فیها مقدمه جنگ لأحسنی المذکور فی (22: 53) و نسخه أخری فی (المجلس 259/ 3455) کتبت فی (ص 358) من جنگ فیها مقدمه جنگ المذکورة أیضا.

6265- مقدمه منطق‏

بطریق السؤال و الجواب، للشیخ محمد حسن الکاشانی صاحب معرفة الإمام 21: 247 و المولود 1303 ذکره فی فهرسه، و مر له مقدمه جامع المناسک 22: 52.

6266- مقدمه مواهب إلهی‏

مطبوعة مع أصلها و هی لسعید النفیسی و الأصل لمعین الدین الیزدی صاحب نزهة السرور کما یأتی فی محله.

6267- مقدمه مونس الأحرار فی دقائق الأشعار

المتن لبدر الجاجرمی المذکور فی (9: 128). و یأتی الأصل فی محله. و المقدمة للمیرزا محمد خان القزوینی، مباشر طبع المتن.

6268- مقدمه مهر و مشتری‏

الأصل لعصار التبریزی، مر ذکره بعنوان المثنوی فی (19: 315). و نسخه شایعة، منه نسخه فی (الملک 1/ 5611) کتبها محمد علی خان من القرن الثانی عشر فی الهند، لها مقدمه منثورة یظهر منها أن النسخة انتخاب من أصل المنظومة التی کانت فی 5000 بیتا فی 800 بیت.

6269- مقدمه میخانه‏

الأصل لزلالی الخوانساری، و مر ذکره فی (19: 316) و المقدمة المنثورة لطغرا المشهدی (م 1100). أولها: [الحمد لله از دوستگانی این آیة الهی پیمانه در سر خم فهرست نثر میخانه‏]. نسخها شایعة منظمة إلی الأصل. أقدم ما اطلعت بطهران (دانشگاه 2272) ضمن کلیات زلالی کتابتها 1075.

6270- مقدمه میخانه‏

الأصل لعزلتی القزوینی فخر الزمانی المذکور فی (9: 715) و یأتی ذکره فی محله. طبع أولا مصدرة بمقدمة مباشر طبعه محمد شفیع اللاهوری بلاهور 1926 م، ثم بطهران مع مقدمه الطبع لأحمد گل‏چین معانی فی 1340 ش.

6271- مقدمه میزان الصنائع‏

لمدهوش الجرفادقانی، صاحب مقدمه کتاب دعا المذکورة فی (22: 91) و ملاباشی الحیدر قلی میرزا ابن فتح علی شاه القاجار و قد أنشأها [حسب الإشارة حضرت والا] کما قال، و لعل مراده حیدر قلی المذکور کما یحتمل أن الأصل ما یأتی من تألیف محمد حسین الیزدی فی الأسطرلاب. أولها:

[ستایش و سپاس مر معبود یزدانی را روا است که صحائف طرائف و أوراق ...].

نسخه منها فی (الملک 1/ 5156) ضمن کلیاته و معها مقدمه دیوان له المذکورة فی (22: 75) و یأتی منشئات مدهوش.

6272- مقدمه نامه نامی‏

الأصل لمحمد صادق النامی، و المقدمة لمباشر طبعه سعید النفیسی، کما یأتی عند ذکر الأصل.

6273- مقدمه النجفی‏

فی أسرار الحج، فارسی للشیخ محمد حسن الکاشانی صاحب مقدمه منطق 22: 102.

6274- مقدمه نقطة الکاف‏

لپرفسور إدوارد برون و معاضدة العلامة المیرزا محمد خان القزوینی، طبع بلیدن و طهران.

6275- مقدمه النکت الفخریة فی شرح الاثنی عشریة

للشیخ فخر الدین الطریحی، صاحب مستطرفات نهج البلاغة 21: 12 و مقتل أبی عبد الله الحسین علیه السلام 22: 27 و غیرها. هی مقدمه أصولیة علی شرحه المذکور، قال بعد الخطبة التی أولها: [الحمد لله رب ...]. [فهذه رسالة غزیرة وجیزة و جعلتها تبصرة للمعالم الدینیة و مقدمه لشرح الرسالة الاثنی عشریة أبین بها ما أعتقده و أعمل به لیکون لی مستندا فی استنباط الأحکام الشرعیة ...] و فرغ من النکت سنة 1041 کما یأتی و تکلم فی هذه المقدمة فی الکتاب و السنة و الإجماع و العقل من الاستصحاب و مفاهیم الخطاب و مقدمه الواجب و اقتضاء الأمر بالشی‏ء النهی عن ضده و غیر ذلک تقرب من 200 بیت بخط المؤلف ألحقها بآخر النکت الموجود عند الشیخ عبد المولی ابن الشیخ عبد الرسول الطریحی فی النجف.

6276- مقدمه نورس‏نامه‏

الأصل مثنوی یأتی فی محله، و المقدمة لظهوری الترشیزی، و هی نثر و نظم مدح فیها إبراهیم عادل شاه (988- 1037)، و هی إحدی النثریات الثلاث المعروفة ب سه نثر. نسخها شایعة، أقدم ما اطلعت علیها: طهران (دانشگاه 5400) ضمن مجموعة کتابتها 1014، و الموصل (دکتر داود چلبی 1/ 60) کتابتها 1032، و طهران (سلطنتی 434) ضمن کلیاته کتابتها 1033. أولها: [سرودسرایان عشرتگه قال که بنورس سرا بستان حال کار کام‏].

6277- مقدمه النوریة فی أن معرفة الله ضروریة

للشیخ فدا حسین بن عیسی القریشی اللکهنوی، مر ذکره فی سبیکة اللجین 12: 137 و 10: 140 و مقتل ابن عیش 22: 22 ذکره فی التجلیات.

6278- مقدمه نهج البلاغة

بلغة أردو طبع بالهند کما فی فهرسها.

6279- رسالة فی مقدمه الواجب‏

للمیرزا أبی القاسم الطهرانی الکلانتری، و لعلها مندرجة فی تقریراته الموسومة ب مطارح الأنظار 21: 136 و ترجمنا المؤلف فی الکرام: 58.

6280- رسالة فی مقدمه الواجب‏

للسید محمد باقر بن السید علی القزوینی تلمیذ شریف العلماء و تلامیذه و صاحب رسالة فی الملک النقالة الآتیة ذکرها و ترجمناه فی الکرام: 186.

6281- رسالة فی مقدمه الواجب‏

للمولی محمد باقر السبزواری، صاحب ذخیرة المعاد فی شرح الإرشاد 10: 19 و غیرها. أولها: [الحمد لله الذی جعل سبیل الوصول إلیه مشرعا للقاصدین، إلی قوله بعد ذکر اسمه: هذه مقالة فی تحقیق مقدمه الواجب ...]. توجد ضمن مجموعة من رسائل الشیخ محمد بن عبد علی آل عبد الجبار فی مکتبة الشیخ مشکور بالنجف، و ترجمنا المؤلف فی المصفی: 91.

6282- رسالة فی مقدمه الواجب‏

لبعض المعاصرین للمولی مهدی النراقی، جعلها شرحا للمسألة من کتاب أنیس المجتهدین 2: 464 للنراقة المذکور فی حیاته، و کتب تمام المتن فی أول الصفحات، و هی ناقصة عند الشیخ محمد حسین الکلباسی نزیل النجف.

6283- رسالة فی مقدمه الواجب‏

المشروط إذا علم بحصول الشرط فیما بعد مع العجز عن تحصیل المقدمة حینئذ، للشیخ محمد حسن کبة المذکور فی (9:

6284- مقالة فی مقدمه الواجب‏

فی 50 بیتا لسلطان العلماء الأمیر

علاء الدین حسین بن محمد المرعشی الحسینی الآملی، المتوفی سنة 1064. طبعت مع مشارق الأصول سنة 1312.

6285- رسالة فی مقدمه الواجب و نفی وجوبی‏

للمولی الأجل الحسین بن جمال الدین محمد بن الحسین الخوانساری، صاحب مشارق الشموس 13: 244 و 21: 36 و المتوفی 1131 أولها: [الحمد لله الذی جعل امتثال أوامره سببا لاقتباس (لاقتناص) الثواب و صیر الانتهاء عن نواهیه شرطا

للخلاص عن العقاب‏] کذا فی کشف الحجب أقول: إن فی التاریخ اشتباها فإنه کان فی عصر الشاه سلیمان و فی جامع الرواة أنه ولد فی ذی القعدة 1019 و توفی غرة رجب 1098 و صرح بأن الرسالة له، و فی الریاض أن فیها الرد علی الفاضل القزوینی و النائنی و المحقق السبزواری، انتهی و قد طبعت بطهران 1317 مع شبهة الاستلزام و اجتماع الأمر و النهی، و نقل فی أواخر مقدمه الواجب ما استدل به السید الفاضل البحرانی علی الوجوب بأصالة البقاء علی الإطلاق، ثم رد علیه و مراده بالسید البحرانی السید ماجد الآتی ذکره، و نسخه تاریخ کتابتها 1297 بخط المولی عبد الظاهر بن مهر علی الأردبیلی عند المیرزا محمد الأردبیلی، و اعتذر فی آخرها مع خط جید بأنه کتبها مستعجلا لئلا یشتغل عما هو أهم و أشرنا إلی ترجمه المؤلف فی (9: 247 و 1: 188) و المصفی: 155

6286- رسالة فی مقدمه الواجب‏

للمولی محمد حسین بن محمد مهدی بن محمد إسماعیل الکرهرودی، صاحب أجوبة الأجوبة 1: 276 رأیتها عند ولده” المؤلف” الشیخ علی بالکاظمیة ترجمنا المؤلف فی النقباء: 659

6287- رسالة فی مقدمه الواجب‏

للشیخ سلیمان الماحوزی، صاحب البلغة 3: 146 ذکرها تلمیذه السماهیجی و صاحب اللؤلؤة و ترجمنا المؤلف فی المصفی: 188

6288- رسالة فی مقدمه الواجب‏

للمولی محمد شریف المدعو بشریف العلماء ابن المولی حسن علی الآملی الحائری المتوفی 1246 فی مجموعة فیها شرح الوافیة

لبحر العلوم، و رسالة الشرط فی ضمن العقد للقمی و غیرهما فی کتب السید محمد الیزدی و نسخه أخری مع فوائد الوحید البهبهانی فی خزانة السید المیرزا علی الشهرستانی أولها: [ذهب الأکثرون إلی أن الأمر بالشی‏ء أمر بما لا یتم الا به‏]

6289- رسالة فی مقدمه الواجب‏

للسید ماجد بن هاشم بن علی بن مرتضی بن علی بن ماجد الحسینی الجد حفصی المذکور فی (1: 228 و 10:

الشیرازی) بسامراء أولها: [الحمد لله الذی جعل الحمد مقدمه لاستدامة إحسانه و استزادة امتنانه‏] و آخرها: [فالمسألتان عندنا واحدة و الله ولی التوفیق‏] و تاریخ الکتابة 1115 و کتبت من نسخه منقولة مما نقل عن خط المصنف، و نسخه بخط الشیخ عطیة بن الشیخ زمان 1071 عند الشیخ قاسم محیی الدین، و أخری بخط محمد رحیم بن زین الدین علی التبریزی 1112 فی کتب الشیخ عبد الحسین الطهرانی و ترجمنا المصنف فی المصفی: 385

6290- رسالة فی مقدمه الواجب و مسألة الضد

للمولی محمد بن محمد باقر الشهیر بالفاضل الإیروانی المتوفی یوم الخمیس 1306، و المذکور فی (1: 231)

6291- رسالة فی مقدمه الواجب‏

للمولی محمود بن محمد الخوئی التبریزی المعروف بالأصولی طبعت مع کتابه مشارق الأصول 21: 32 ذکرها بعض الأعلام، و أظنه اشتباها بمقالة سلطان العلماء المطبوعة هناک مصرحا باسمه فعلیک بالمراجعة

6292- رسالة فی مقدمه الواجب و مسألة الضد

للسید ناصر بن السید أحمد بن عبد الصمد، من أحفاد السید علی آل أبی شبانه البحرانی ساکن البصرة

و الرئیس هناک، المتوفی فی رجب 1331، و حمل إلی النجف، ذکره فی أنوار البدرین‏

6293- مقدمه الوسائل‏

للسید محسن الأعرجی، صاحب المعتصم 21: 210 ذکر فیها طریقة المجتهدین فی استنباط الأحکام الشرعیة و أخذها من الأدلة و بین فیها إضلال الطائفة المسمین بالأخباریة فی أخذ الأحکام و عبر عنه فی أوله بالعجالة و المقدمة للجامع الکبیر، و أحال فی آخره التفصیل إلی المحصول و الوافی و ما رسمه علی الحدائق، و النسخة فی کتب المیرزا علی آقا الشیرازی و نسخه أخری فی الرضویة منقولة عن نسخه خط المؤلف بعنوان مقدمه الجامع الکبیر و أشرنا إلی ترجمه الأعرجی فی المصفی: 387

6294- مقدمه ولدنامه‏

المذکور فی (19: 336) و هی مقدمه الطبع لجلال الدین الهمائی بطهران‏

6295- المقرب فی الفقه‏

للقاضی سعد الدین أبی القاسم عبد العزیز بن نحریر بن عبد العزیز بن البراج، تلمیذ علم الهدی و شیخ الطائفة، و المتوفی سنة 481 ذکره منتجب الدین و ابن شهرآشوب‏

6296- مقرح الأکباد

فی مقتل المعصومین علیه السلام ، فی خمسین مجلسا، تألیف الأخوین الشیخ علی أکبر و الشیخ محمد علی ابنی الآخوند المولی عباس الیزدی الحائری، فرغا من جمعه فی (25 ع 2/ 1334)

6297- مقرح القلوب و مهیج الدمع المسکوب‏

للمولی محمد المسکین نجل الحسین المستکین، شرع فیه ثالث المحرم 1263، و رتبه علی أربعة عشر مقصدا، بعدد أیام الأسبوع و لیالیها، فی کل مقصد مطلبان و فی کل مطلب فصلان فی کل فصل المناقب و المصائب و المدائح و الفوادح المقصد الأول فی لیلة الأحد و فیه مطلبان: و المطلب الأول و فیه فصلان الفصل الأول: [الحمد لله الملک المنان أما بعد، أیها المؤمنون‏] و هکذا لکل فصل خطبة مستقلة و المقصد السابع لیلة الأربعاء و بتمامه یتم الجزء الأول من مقرح القلوب، و یتلوه‏

الجزء الثانی، المقصد الثامن فی یوم الأربعاء، و النسخة بقلم حسن بن سلطان عند السید محمد بن نعمة الله الجزائری‏

6298- مقصد الأحبات فی الرمل السرخاب‏

فارسی بخط جید مذهب عند الشیخ قاسم محیی الدین، أوله: [حمد أکمل و شکر أجمل بعدد ذرات و حل لائق فردی است که أشیاء را زوج آفرید] أثنی فی خطبته أمیر المؤمنین علیه السلام بما یظهر حسن حاله، و فی نسخه کتابتها 1194 [مقصد الأرباب‏] و لیس فیها غیر:

[صلی الله علیه و آله و ذریته و عترته‏]

6299- المقصد الأسنی أو سرمن‏رأی‏

فارسی فی الجفر، لمحمود الدهدار علی ما هو مکتوب علیه فی طبعه فی بمبئی سنة 1318 فی 16 ص بمباشرة میرزا محمد ملک الکتاب، مرتب علی مقدمتین و فصول و خاتمة

6300- المقصد الأسنی فی الإنقاذ من اللجة الطهماء- الظلماء

رد علی بعض الزیدیة بلسان النصح و الشفقة، فی عصر إمامهم عماد الدین یحیی بن عبد الله بن عثمان الوزیر الذی ترجم فی نیل الوطر (ج 2 ص 393) و توفی سنة 1250 أوله: [الحمد لله الذی نور قلوبنا ببراس الإیمان و طهر ألسنتنا عن أدناس البهتان‏] و النسخة عندی” صاحب الذریعة” کتابتها قبل 1300 و هو تألیف بعض المطلعین من الاثنی عشریة، و نسخه أخری عند الشیخ حسین القدیحی کتابتها قبل 1249 یذکر فیه کلام الزیدی بعنوان (قال) ثم یجیبه بعنوان (أقول)

6301- المقصد الأسنی فی تحقیق الماهیة و وجود الحرکة

و هو سابع الرسائل الأربعینیات تألیف القاضی سعید القمی کما فی ص (کو) مقدمه کلید بهشت‏

6302- المقصد الأسنی فی شرح أسماء الحسنی‏

للشیخ تقی الدین إبراهیم بن علی بن الحسن بن محمد بن صالح الکفعمی، صاحب المصباح الذی فرغ منه سنة 895 و توفی- کما فی کشف الظنون سنة 905 و کتابه البلد الأمین محتو علی جملة من المقصد الأسنی عند ذکر الأسماء الحسنی، و قد فرغ من‏

بلد الأمین سنة 868 و الحق به رسالته فی محاسبة النفس و شرح الأسماء و یظهر منه أنه مختصر من کتاب دعوات الأسماء فی شرح أربعین اسما من أسماء الحسنی تألیف الشیخ شهاب الدین السهروردی.

6303- مقصد أشیاء وفقی در تحصیل مرام رتقی و فتقی‏

فارسی للسید غیاث الدین علی بن علی أمیران الحسینی الأصفهانی، ألفه بالتماس بعض أصدقائه فی 881، و رتبه علی مطلوبات ستة و خاتمة. أوله: [حمدی چون أعداد بیوت أضلاع مربعات بی‏حد و منتها مر واحد قیومی را که از جهت ...] نسخه ناقصة بقلم السید عبد الحسین بن علی بن جواد الحسینی خازن الحضرة الحسینیة و نسخه منه استکتبها السید علی خان المدنی لنفسه فی سنة 1083 و هی تامة ضمن مجموعة فی مکتبة السید عبد الحسین المذکور، و الکاتب اسمه ملا مرتضی بن محمد رضا الأصفهانی.

مقصد الإقبال السلطانیة و مرصد الآمال الخاقانیة

أو مرصد الإقبال السلطانیة و مقصد الآمال الخاقانیة أو مزارات هرات لأصیل الدین الدشتکی الشیرازی، عبد الله بن عبد الرحمن الحسینی، المشهور بأصیل واعظ، المتوفی 17 ج 1/ 783. ألفه باسم السلطان أبو سعید الگورکانی، فی مقدمه فی ثواب زیارة القبور ثم ثلاثة أبواب: 1- مقابر العرفاء الذین کان حیاتهم قبل تیمور لنگ الگورکانی و ذکر ترجمتهم فی تاریخ هرات و طبقات الخواجة، 2- مقابر العرفاء الذین لم یذکر ترجمتهم فی تلک المراجع، 3- العرفاء الذین کانوا بعد التیمور المذکور. مر بعنوان مزارات هراة 20: 326.

6304- مقصد الأقصی‏

لعزیز الدین بن محمد النسفی النخشبی، المذکور فی (9: 718). فی العرفان من معرفة الذات و صفات الباری و الولایة و النبوة و المبدأ و المعاد و السیر و السلوک. طبع ثانیا ضمن مجموعة رسائله (ص 129- 182). أوله:

[حمد له. اما بعد، چنین گوید أضعف الضعفاء ... که جماعتی درویشان کثرهم الله تعالی از این بیچاره درخواست‏]. نسخه شایعة ضمن مجموعة رسائله و مستقلة.

أقدم ما اطلعت علیها فی (المتحف البریطانی 2/ 9591) من القرن الثامن أو التاسع و (بادلیان 1/ 34) کتابتها آخر شوال 850 و (پاریس 8/ 124.) کتابتها 883. کما فی الفهارس.

6305- مقصد الأقصی‏

لمحمود بن محمد الدهدار، فارسی فی الجفر، طبع بمبئی علی الحجر، راجع مقصد الأسنی 22: 109.

6306- مقصد الأقصی فی ترجمه المستقصی‏

فی سیرة الرسول صلی الله علیه و آله تألیف أبو بکر عبد السلام بن محمد بن أبی الحسن علی حجی فردوسی اندرسفانی، من علماء قرن السادس، و الترجمة لمؤلف جواهر الأسرار فی زواهر الأنوار.

6307- مقصد الراغب فی فضائل علی بن أبی طالب‏

للحسین بن محمد بن الحسن صاحب نزهة الناظر کما ذکره فی الأمل یأتی أنه صاحب النزهة کما یظهر منه متأخر عن السید الرضی و یروی عن أبی القاسم علی بن الشیخ المفید و أما صاحب مقصد الراغب فهو کما یظهر منه و من أول البحار کما قال المجلسی الثانی کان قریب العصر للصدوق و یروی کثیرا من الاخبار عن إبراهیم بن علی بن إبراهیم بن هاشم القمی، و

یظهر من أول البحار أنه کان عنده” المجلسی الثانی” و ینقل عنه فی البحار نعم یأتی استظهار اتحاد صاحب نزهة الناظر مع نهج النجاة یعنی لروایته فیهما عن أبی القاسم بن المفید محمد.

6308- مقصد السائرین‏

لعزیز النسفی، یوجد بهذا العنوان و النسبة فی (المدینة عارف حکمة 51) فی 65 ورق. کما فی الفهارس. راجع مقصد الأقصی 22: 110 له.

6309- مقصد الطالب فی آباء النبی و أبی طالب‏

فارسی، لشمس العلماء الحاج میرزا حسین بن علی رضا الربانی الگرگانی المشهور بجناب. طبع ببمبئی فی 1311 علی الحجر.

6310- مقصد الطالب فی إیمان آباء النبی صلی الله علیه و آله و عمه أبی طالب‏

فارسی طبع فی بمبئی سنة 1311، للمیرزا محمد حسین الگرگانی الشهیر بجناب.

6311- مقصد المهتدین‏

عده الشیخ علی حفید الشهید فی السهام المارقة من کتب الأصحاب المؤلفة فی رد الصوفیة.

6312- مقصد الواصلین فی أصول الدین‏

للعلامة أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی المتوفی سنة 720، ذکره فی الخلاصة.

6313- مقصر بی‏گناه‏

ترجمه بقلم بقراط التولیة المیرزا حسن بن محمد تقی السبزواری المعاصر مؤلف دزدان پاریس.

6314- الرسالة المقصرة

أو ذخیرة أو أوراجه أو رسالة سیاق فارسی فی علم السیاق، کتبت باسم فخر الوزراء، میرزا محمد مهدی الحسینی، و لا یوجد اسم الکتاب و المؤلف فی دیباجته غیر أن المؤلف قال: و کنت قد کتبت رسالة وجیزة فی علم السیاق بإشارة بعض الأصدقاء من قبل أوله: [أول دفتر به نام ایزد دانا اوراجه نویس ضرب العیار ثنای پادشاهی است‏] توجد نسخه منها فی (دانشگاه 14/ 3337) کتبها صدر الدین محمد الجنابذی- ظاهرا- فی هرات، و علیها تاریخ (1122) و النسخة فی مفردة فی آداب أوراجه فی ثلاث شعب، و حرفین:

1- فی القرینة و الاتصال و غیره فی دفعتین (و کل منهما فی بابین)، 2- فی آداب کتابة الحساب فی دفعتین (ثانیهما فی ثلاثة أبواب) و نسخه أخری فی (سپهسالار 3/ 698) غیر مؤرخة، جاء فی دیباجته اسم من ذخیرة فی السیاق و هو فی مقدمه فی آداب أوراجه و عدة أبواب 1- أبواب المال، 2- تنقیح أرباب التحاویل و التحاصیل 3- أوراجه المؤدین، 4- التفادی و المساعدة و (سپرده)، 5- القرینة و الاتصال 6- الأذن و (گوشواره)، 7- آداب الحساب، 8- الثبت و الإطلاق، 9- الحشو و البارز و سائر اصطلاحات السیاق‏

6315- مقصود از علم تصوف‏

لصائن الدین علی ترکة، المذکور فی (9: 570) و ذکرنا هناک عدة من تألیفاته و منه رسالة انجام و هو الذی یعبر عنه ب ره انجام و انجام و فی نسخه (أدبیات 6/ 326) المؤرخة 2 ذی قعدة 1088 ب مقصود از علم تصوف و حروف و هو فی مقدمه و وصلین و خاتمة

أوله: [بعد از حمد بی‏حد خدایی را که در سرحد بدایت بحکم آفریدگاری هر ذره‏ای از ذرات کائنات‏] نسخه منه فی (المجلس 28 مج) کتبت بقلم النسخ فی (17 ذی قعدة 828) ضمن مجموعة من رسائل المؤلف التی فیها إضافات بقلمه و نسخه أخری فی (المجلس 7، مج) فی المجلد الأول من مجموعة رسائله المؤرخة (3 محرم 903) و یأتی للمؤلف المناهج و طبع أربعة عشر من رسائله بمباشرة الدکتور موسوی البهبهانی و الدکتور إبراهیم الدیباجی فی 1351 خ‏

6316- مقصود الأنام فی شرح تهذیب الأحکام‏

و هو الشرح القدیم له للمحدث السید نعمة الله بن عبد الله الموسوی الجزائری التستری، المتوفی سنة 1112 و هو فی اثنی عشر مجلدا کما ذکره حفیده السید عبد الله فی إجازته الکبیرة و حفیده الآخر السید عبد اللطیف فی تحفه العالم کما أن شرحه الصغیر الأخیر الموسوم ب غایة المرام فی ثمان مجلدات بتصریحهما أیضا کما مر، و قد رأیت عند السید آقا التستری المجلد الثالث من مقصود الأنام من أول باب المواقیت للصلاة إلی آخر باب متی یؤمر الصبی بالصلاة، و هو بخط المحدث

الجزائری نفسه، و کذا المجلد الرابع منه أیضا بخطه و شرع فی هذا المجلد الرابع سنة 1079 أول هذا المجلد عمل لیلة الجمعة إلی کتاب الزکاة و فرغ منه سنة 1080 ثم کتاب الزکاة و فرغ منه أیضا سنة 1080 ثم کتاب الصوم و فرغ منه 1081 و فی الشرح الأخیر الموسوم ب غایة المرام جعل عمل لیلة الجمعة، و الزکاة و الصوم کلها المجلد الثالث و فرغ من کل واحد منها فی 1093 کما أنه فرغ من قبله سنة 1093 قطعة من طهارة الشرح الأخیر الموسوم ب غایة المرام من أول تلقین المحتضر مصرحا فیه بأنه مختصر من شرحه الکبیر، و النسخة أیضا بخط نفسه فإنه فرغ منها سنة 1092، و هو علی شط القصیریة مع المولی السید فرج الله والی عربستان، فظهر أن تألیف الشرح الأول الموسوم ب مقصود الأنام، کما سماه نفسه و موجود بخطه مقدم علی الشرح الثانی الموسوم ب غایة المرام، بما یقرب من عشر سنین و بینهما اختلاف بالزیادة و النقص و الترتیب أیضا فإنه فی مقصود الأنام یبحث فی سند کل حدیث بعده ثم یذکر

حدیثا آخرا و یبحث فی سنده و ما یتعلق به ثم حدیثا آخرا و هکذا إلی آخر کل باب و لکنه فی غایة المرام یذکر الأحادیث أولا ثم یبحث فی أسانیدها بعنوان الأول و الثانی و الثالث و هکذا ثم إن المحدث الجزائری نفسه صرح فی أول الأنوار النعمانیة الذی ألفه سنة 1089 أنه کتبه بعد شرح التهذیب و شرح الاستبصار مع أن تواریخ جملة من مجلدات غایة المرام بعد سنة 1090 فیظهر أن ما کتبه قبل الأنوار هو هذا الشرح الکبیر الموجود منه بخطه فی ثلاث مجلدات فی الصلاة و الزکاة و الصوم کما مر تفاصیله‏

6317- مقصود جهان‏

لمحمود میرزا بن فتح علی شاه القاجار، و هو فی شرح رحلته من خرم‏آباد إلی مصایف لرستان، کتبه باسم جهان‏شاه میرزا و أبوه فتح علی شاه المذکور فی 1242 أوله: [هذا کتاب مقصود جهان چنین گوید شرمنده محمود قاجار، که یوم شنبه بیست و دوم جمادی الأولی بطالع حوت‏] یوجد منه فی (مجارستان، آکادمی بودابست) ضمن مجمع محمود له کتابته 1241- 1244 و (طهران، مجلس 4019)

6318- مقصود الزائرین‏

فارسی طبع بهند و إیران سنة 1280، للسید علی أوسط بن السید سلمان الحسینی اللکهنوی المتوفی بالحائر، ذکر فی أوله أنه تشرف بالحائر سنة 1269، و حصل جملة من کتب المزارات و ألف مقصود الزائرین فی سنة 1276 ملتزما بنقل عین عبارات تحفه الزائر المجلسیة و تصحیح ألفاظ الزیارات و ابنه السید علی ضامن والد السید محمد صاحب الموجود الیوم فی کربلاء عنده” السید محمد صاحب” نسخه الأصل من الکتاب الذی رأیته بید حفیده السید کاظم بن محمد بن علی ضامن ابن المؤلف‏

6319- مقصود الصالحین‏

لخواجگی درویش، ذکر بهذا العنوان و النسبة فی (فهرست الآصفیة 4: 188) ضمن کتب الفارسیة العرفانیة رقم 1576 کتابته 1214

6320- مقصود العاشقین‏

للشیخ داود سبزپوش بن صدیق بن داود بن‏

قطب الحسینی فی علم الحروف و التعویذات و معرفة ساعات اللیل و النهار و مواضع السیارات فی 25 بابا یوجد فی (المشهد، عبد الحمید المولوی 2/ 533) بخط عبد الحمید المنجم 1304 کما فی فهرسها، و لا یخفی أن المکتبة هذا انتقلت إلی کلیة الإلهیات بمشهد و رأیتها عند المیرزا نجم الدین جعفر بن محمد الطهرانی بسامراء فی 27 بابا و اسم المؤلف فیها داود صدیق قطب الدین حسین الإمام السبزه‏پوش‏

6321- مقصود القاری‏

لنور الدین محمد القاری معاصر جهانگیر پادشاه (1014- 1037)، ألفه حسب طلب نواب معز الدین مخاطب بقاضی خان، فارسی، فی التجوید یوجد فی پاکستان (لاهور، پرفسور شیرانی 2178/ 5189) کتابته 10 ج 2 1173 و أخری بتلک المکتبة (رقم 5/ 347) من القرن الثالث عشر، کما فی فهرسها

6322- مقصود المراد

و هو ملفوظات شاه هاشم، من جمع مراد الدین بن السید جلال. فارسی عرفانی، یوجد فی (پاکستان، انجمن ترقی أردو 2 ق ف 17) ضمن مجموعة (ص 1- 109) کما فی فهرسها.

6323- مقصود نجات‏

أو مناقب الحیدریة للسید مختار حسین، طبع بلکهنو.

6324- مقصود الواعظین و مطلوب الذاکرین‏

للسید محمد علی بن زین العابدین الحسینی العلوی العلویچه‏ای الأصفهانی، المولود (6 ذی الحجة 1292) و المتوفی (13 شوال 1348) فی خمسة أبواب بعدد الأحکام الخمسة: الباب الأول فی المحرمات فیه مقدمه و ثلاثة فصول: 1- الکبائر المرویة عن النبی صلی الله علیه و آله ، 2- الکبائر المرویة عن الأئمة ع، 3- الکبائر الذی ذکرها بعض العلماء. و لم یخرج سائر الأبواب و فی کل فصل مجالس کثیرة فی آخر کل مجلس ینقل بعض المصائب. فرغ منه سنة 1316 و النسخة فی 588 ص.

6325- المقصورة

للسید مهدی بن علی الغریفی البحرانی، المتوفی بالنجف سنة 1343، جاری بها مقصورة ابن درید و تستخرج من حروف أول کل بیت‏

إلی آخر القصیدة تمام نسبه إلی عدنان. و هی فی الإمامة تقرب من 300 بیت و مدرج فی دیوانه.

المقصورة الدریدیة

لأبی بکر محمد بن الحسن بن درید اللغوی المتوفی سنة 321، مرت بعنوان القصیدة المقصورة 17: 132 و طبعت مع شروح فی کوپنهاک سنة 1828 م.

6326- مقصورة العبدی‏

سفیان بن مصعب المروی فیه‏

عن الصادق (ع/) [علموا أولادکم شعر العبدی‏

. 6327- المقصورة العلیة فی تخمیس القصیدة الدریدیة

للشیخ موسی بن الشیخ شریف بن محمد بن الشیخ یوسف الجامعی النجفی، ذکره حفیده الشیخ قاسم بن الحسن بن موسی آل محیی الدین.

6328- المقصورة العلیة فی السیرة العلویة

یقرب من 450 بیتا فی أحوال أمیر المؤمنین علیه السلام و بعض مناقبه و مواقفه و حروبه، للشیخ محمد علی بن الشیخ یعقوب التبریزی الأصل، النجفی، المولود فی النجف سنة 1312، و طبع سنة 1344 و نظمه 1342 و علیه تقریظ الشیخ محمد

حسین کاشف الغطاء و السید رضا الهندی و الشیخ مهدی بن الشیخ عبد الحسین الجواهری و الشیخ عبد الکاظم بن الشیخ محمود الغبان النجفی و الشیخ محمد طه الحویزی النجفی و الشیخ ناجی الحلی و الشیخ علی بازی نزیل شریعة الکوفة و الشیخ عباس قفطان نزیل الجعارة.

6329- المقصور و الممدود

للشیخ أبی جعفر أحمد بن عبید بن ناصح البلنجری النحوی الکوفی الدیلمی، معلم المعتز بن المتوکل، المتوفی سنة 278 ذکره فی البغیة و المعجم.

6330- المقصور و الممدود

للشیخ أبی جعفر أحمد بن محمد بن رستم بن یزدبان الطبری، صاحب کتاب التصریف ذکره ابن الندیم.

6331- کتاب المقصور و الممدود

للشیخ أبی علی الفارسی النحوی،

الحسن بن علی بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن سلیمان، المتوفی سنة 377، ذکره السیوطی فی البغیة و صاحب مختصر تاریخ ابن خلکان کما فی الریاض.

6332- المقصور و الممدود

لابن خالویه النحوی، أبی عبد الله الحسین بن أحمد بن خالویه بن حمدان الهمدانی، ساکن حلب و صاحب کتاب الآل المتوفی سنة 370 کما فی الفهرست لابن الندیم و ذکره السیوطی فی بغیة الوعاة و الیافعی فی مرآة الجنان.

6333- المقصور و الممدود

للشیخ أبی الحسن الشمشاطی، علی بن محمد العدوی النحوی، صاحب إبطال النجوم کما مر.

6334- المقصور و الممدود

لأبی بکر محمد بن الحسن بن درید اللغوی المتوفی سنة 321، منظوم فی خمسین بیتا، شرح فی کل بیت معنی الکلمة مقصورة و ممدودة. أوله:

[

لا ترکنن إلی الهوی‏

و احذر مفارقة الهواء

أو ما تصیر إلی الثری‏

و یفوز غیرک بالثراء

6335- المقصور و الممدود

للشیخ أبی العباس المبرد النحوی، محمد بن یزید بن عبد الأکبر الثمالی الأزدی البصری، المتوفی سنة 285.

6336- المقصور و الممدود

لأبی یوسف یعقوب بن إسحاق بن السکیت، الشهید للتشیع سنة 243، و له إصلاح المنطق و غیره.

6337- مقطع‏

لصدر الأفاضل، توجد ضمن یادگارنامه له المذکور قریبا بعنوان منتخب کلیات صدر و یأتی له أیضا مکاتیب فارسی و عربی و منتخب قراضة.

6338- مقطع الأرض‏

فی الجغرافیا، للنواب شمس الأمراء بهادر أمیر کبیر محمد فخر الدین خان بن أبی الفتح خان تیغ جنگ (1780- 1863 م) ألفه فی سنة 1251، و له ستة شمسیة فی ست مجلدات بلغة أردو، ألفه فی سنة 1256

و رسالة در بیان اعمال قطعة فارسی، توجد فی (الآصفیة 162) و شمس الهندسة ألفه فی سنة 1241، و طبع فی سنة 1251، و نسختان منه فی (الآصفیة 19 و 119) و غیر مؤرخة.

6339- المقطعات‏

عنوان عام لقسم من الشعر، ذکرناها فی القسم الشعر و الشعراء من الذریعة بعنوان الدیوان.

6340- کتاب المقطعات‏

لأبی المنذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی النسابة المتوفی سنة 205 ذکره ابن الندیم.

مقطعات المراثی‏

لابن الأعرابی، مر بعنوان المراثی.

6341- المقطعات من شعر أبیوردی‏

و هو أبو المظفر محمد بن أبی العباس أحمد الأبیوردی المتوفی سنة 507. و هی قسم من دیوانه فی الافتخار و شکوی الزمان و الأوصاف و المخاطبات و غیرها، طبع علی الحجر مستقلا فی مصر و فی سنة 1277 فی 44 ص.

6342- مقطعات النیل‏

دیوان لطیف لابن الساعاتی صاحب الدیوان الکبیر فی مجلدین، کما فی کشف الظنون 1: 499.

6343- مقطوع القرآن و موصوله‏

لإمام القراء واحد البدور السبعة، أبی عمارة حمزة بن حبیب الزیات الکوفی، قرأ علی أبی عبد الله الصادق علیه السلام و توفی بحلوان فی أیام المنصور سنة 158، ذکر ابن الندیم.

6344- المقفل فی الأدعیة و الأحراز

للسید عبد الله بن نور الدین بن المحدث الجزائری الموسوی التستری، المتوفی سنة 1173، ذکره بعض أحفاده.

المقلاد

رسالة مستقلة فی حجیة الظن المطلق، جعله کالخاتمة لمفاتیح الأصول لخلوه عن هذه المسألة، للسید المجاهد محمد بن المیر سید علی الطباطبائی الحائری المتوفی سنة 1242، و رده السید صدر الدین العاملی الأصفهانی برسالة فی عدم الحجیة، و رد دلیل الانسداد و المقلاد بخط السید المجاهد فی کتب الحاج میرزا علی الشهرستانی و معه رد السید الصدر، و قد طبع مع المفاتیح له و الفوائد العتیقة

للوحید فی سنة 1270. و فی (الرضویة) نسخه کتبت سنة التألیف و هی 1228 لکن سماه مفتاح الأحکام 21: 315 کما مر.

6345- مقلاد التوحید

منتخب من دفاتر المثنوی المعنوی الستة ل [کمترین چاکر درگاه عرش اشتباه ... محمد شاه غازی قاجار ...]. و یجب مقابلتها مع باده وحدت لمحمود میرزا و مفتاح التوحید لدرویش علی الچاچی الإتیان ذکرهما تحت عنوان منتخب مثنوی معنوی حتی یظهر التفاوت بینهما.

أول المتن: [ای خدا ای فضل تو حاجت روا ...]. و هذا یطابق أول مفتاح التوحید المذکور، نسخه منها بعنوان مقلاد التوحید بقلم النستعلیق فی 113 ورقة کل صفحة منها فی 14 سطرا، توجد فی (طهران، الملیة) و فی أولها فهرس لمطالبه و یأتی أیضا بعنوان منتخب مثنوی معنوی کما مر مقدمتها فی (22: 97).

6346- مقلاد الجنان و مفلاق النیران‏

فی الأدعیة و الأعمال و الزیارات و غیرها، فارسی ألفه المولی محمد حسن المیرجهانی المحمدآباد الجرقوئی الأصفهانی حسب إشارة المیرزا محمد حسن بن المیرزا أبی تراب البروجردی نزیل أصفهان فی 1360 و طبع بها.

6347- مقلاد الرشاد فی المؤنثات السماعیة و لغات الأضداد

قصیدة و شرحها، للسید عبد الحجة بن الحسن الحسینی المظفرآبادی الملقب بالبلاغی ساکن أحمدآباد أصفهان، طبع فی 104 ص بالقطع الصغیر، فی أصفهان فی سنة 1343، و صار نزیل طهران، و له تاریخ نجف و حیرة و تاریخ نائین.

6348- مقلاد الکنوز

فارسی فی أعمال المعدنیات و علم الصنعة، لمولی حسن زاهد الکرمانی الکیمیاوی، ذکر فی أوله أنه هاجر سنة 723 من بلاد العراق إلی الهند و اتصل بسلطانها السلطان محمد بن تغلق شاه، و کتب له مفتاح الرموز سنة 726 ثم کتب له هذا الکتاب و رتبه علی ستة أبواب و 27 فصلا، و قال عند دعائه للسلطان [بحرمة النبی محمد و آله الطیبین الطاهرین آمین رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله أجمعین الأطهرین‏]. و یعبر عن نفسه بدرویش مکررا. و النسخة عند الشیخ‏

محمد السماوی بالنجف، و نسخه منه فی دانشگاه کما فی فهرسها (11: 2387) کتبه أبو طالب بن بهرام الکورشانی فی یوم الثلثاء (17 صفر 1262). أوله: [حمد بی‏حد و ثنای بی‏عد مر حکیمی را که از آب رأفت بید قدرت طینت آدم را أربعین صباح تخمیر کرد ...].

6349- مقلاد النجاح‏

فی الأدعیة مرتبا علی ستة أبواب، بخط محمد بن جعفر البحرانی (1318) مع رسالة أصول الدین تألیف البروجردی المذکور فی ذیل مقلاد الجنان. و لمؤلف مقلاد النجاح مقامات أکبریة و جنة العاصمة کما فی آخر المطبوع.

6350- المقلة العبراء فی تظلم الزهراء (ع‏

) للشیخ عبد علی بن الحسین الجزائری، و هو غیر تظلم الزهراء المذکور فی حرف التاء ذکره فی أمل الآمل و له مطلب الشفاء و الحاشیة علی أربعین منتخب الدین مرت فی الحاء.

6351- المقلة العبراء فی وقعة کربلاء

للحاج میرزا أبی طالب بن الحاج میرزا أبی القاسم الموسوی الزنجانی، المتوفی سنة 1329، ذکره ابن أخیه الحاج میرزا مهدی.

6352- المقلة فی بیان النقطة

للشیخ محمد علی الجیلانی الأصفهانی، حکاه فی نجوم السماء عن فهرست کتبه و مر سر النقطة للمولی صدرا الشیرازی و کذا الرسالة القدسیة.

6353- مقمعة الحسینیة فی رضخ رءوس أعوان الأمویة

ترجمه بالفارسیة للحدیدة الحسینیة السابق ذکره، للمولی محمد صالح بن محسن القرشی حفید نظام الدین الساوجی صاحب نظام الأقوال و هذا الفارسی موجود عند السید أبی القاسم الأصفهانی فی النجف کتابته (16 ج 2/ 1124) و لعله خط المؤلف.

6354- مقناطیس الأبدان‏

للمیرزا محمد ملک الکتاب البوشهری ترجمه للکتب الإنگلیزیة و قد طبع.

6355- مقناطیس الأبرار

للحاج مولی أحمد بن الحسن الیزدی المشهدی الواعظ، فی المواعظ و المدائح و المراثی، و هو منظوم فارسی مطبوع و فی آخره ذکر تصانیفه، و هو من أئمة الجماعة و أهل المنبر بالمشهد، و کتب بخطه تمام البحار و وقفه للخزانة الرضویة و توفی بها حدود 1310.

6356- مقناطیس العقول فی قواعد علم الأصول‏

للمولی محمد مهدی بن محمد شفیع الأسترآبادی، المتوفی سنة 1259، ذکره فی نجوم السماء.

6357- مقنع الحاج و الزوار

جزء لطیف للکراجکی، الشیخ أبی الفتح محمد بن علی بن عثمان، المتوفی سنة 449، و قد کتبه للقائد أبی البقاء فرز بن بلاک براک- کما فی فهرست کتبه.

6358- مقنع الطلاب فیما یتعلق بکمال الإعراب‏

فی النحو و الصرف و المعانی و البیان، للسید بدر الدین الحسن بن جعفر بن فخر الدین بن الحسن بن نجم الدین الأعرجی الحسینی، تلمیذ المحقق الکرکی، و الراوی عن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی و من مشایخ الشهید الثانی، توفی سنة 933 قبل إتمام القسم الثالث فی المعانی و البیان، کما صرح به الشهید الثانی فی إجازته للشیخ حسین بن عبد الصمد، و قال:

هو کتاب ضخم حسن الترتیب.

6359- المقنع فی الأصول‏

للإمام فرید الدین محمد بن الحسن بن علی البیهقی ینقل فیه عن شرح نهج البلاغة لفرید خراسان أبی الحسن علی بن أبی القاسم زید البیهقی الذی توفی سنة 565 و هو فی جزءین: أولهما الإلهیات، التوحید و صفاته، الموجود من أوله باب أنه تعالی قادر علی القبیح إلی تمام ثلاثین بابا أواخرها باب الآجال، باب الأرزاق، باب الأسعار و الجزء الثانی فی النبوات إلی أربعة عشر بابا و النسخة ناقص الأول و الآخر بخط نظام بن علی بن الحسین الأسترآبادی، فرغ من الکتابة (14 ع 2/ 799) فی مکتبة الشیخ محمد السماوی.

6360- المقنع فی الإمامة

للشیخ الرئیس المفید العالم عبید الله بن عبد الله السعد (السد- خ ل) آبادی، ینقل السید هبة الله فی المجموع الرائق تمامه‏

فی الباب الخامس منه نقلا له عن نسخه منه، تاریخ کتابة النسخة فی مشهد مقابر قریش سنة 581، و کانت تلک النسخة مع جمل العلم المکتوب سنة 581 للسید المرتضی، ذکر فی أثنائه: [أنشدنی الرئیس أبو یحیی بن الوزیر المغربی ...].

و ذکر أیضا: [أخبرنی أبو الحسن بن زنجی اللغوی البصری بالبصرة سنة 433].

و ثلاث سنین بعدها کانت وفاه السید المرتضی، و الوزیر المغربی هو الذی کتب السید المرتضی المقنع فی الغیبة له کما یأتی فهو معاصر مع المرتضی و متأخر عنه وفاة. یوجد عند الحاج شیخ عباس القمی و استنسخ نسخه منها. أوله: [الحمد لله ذی البیان الجلی و البرهان القوی و الحکمة البالغة و النعمة السابغة- إلی قوله: هذا الکتاب صنفته فی الإمامة و اختصرته غایة الاختصار إشفاقا من الملالة و الإضجار- إلی قوله: و سمیته بالمقنع فی الإمامة ...]. و ذکر فی أوائله أنه أظهر الجاحظ فی سنة 210- تقربا إلی المأمون- مذهب الراوندیة، الذی یقال له العباسیة أیضا، و هو القول بأن الإمام بعد الرسول صلی الله علیه و آله عمه العباس بن عبد المطلب و لما هلک الجاحظ فی سنة 255 بطلت هذه المقالة، و یروی فیه أیضا عن العلامة البندینجی أبی الحسن علی بن المظفر فی بندنیج فی سنة 422، عن أبی محمد الحسن بن عبد الله بن سعید العسکری فی سنة 379، عن أبی بکر محمد بن درید الأزدی البصری فی سنة 315، و أحال فیه إلی کتابه الموسوم ب لوامع السقیفة و الدار و الجمل و الصفین و النهروان و قال فی آخره:

[قد ذکرت من دلائل الإمامیة و دلائل صاحب الأمر علیه السلام فی کتابی الذی سمیتها بالتاج الشرفی فی معجزات النبی صلی الله علیه و آله و دلائل أمیر المؤمنین و الأئمة علیه السلام و لخصته حتی یحفظ و لا یلفظ ...]. و فی أواسط نصفه الأول عند ذکر مکتوب أسامة أحال إلی کتابه عیون البلاغة فی أنس الحاضر و تعلة المسافر.

6361- المقنع فی الإمامة

لأبی الحسین محمد بن بشیر السوسنجردی، الذی حج علی قدمیه خمسین حجة، و لقی ابن قبة و أبی القاسم البلخی، ذکره النجاشی.

6362- المقنع فی الغیبة

للسید الشریف المرتضی علم الهدی أبی القاسم علی بن الحسن بن موسی الموسوی، المتوفی سنة 436، ینقل عنه فی الدمعة الساکبة

و فی البحار و قال شیخنا النوری: کتبه السید المرتضی للوزیر المغربی.

أقول: هو موجود فی خزانة الحاج علی محمد منضما إلی الآداب الدینیة و غیره و استنسخه الشیخ شیر محمد و الحاج سید أبو القاسم الأصفهانی فی النجف و غیرهما و یظهر منه أنه کتبه بعد الشافی و تنزیه الأنبیاء حیث أحال فی أوله إلیهما أوله: [الحمد لله و سلام علی عباده- إلی قوله: جری فی مجلس الوزیر السید- أطال الله فی العز الدائم بقائه و کبت حساده و أعدائه- کلام فی غیبة الإمام ألممت بأطرافه لأن الحال لم یقتض الاستیفاء- إلی قوله: و دعانی ذلک إلی إملاء وجیز فیها یطلع به علی سر هذه المسألة و تجسیم مادة الشبهة المعترضة فیها و إن کنت قد أودعت الکتاب الشافی فی الإمامة و کتاب تنزیه الأنبیاء و الأئمة علیه السلام من الکلام فی الغیبة ما فیه کفایة و هدایة لمن أنصف ...]. و الوزیر المغربی هو أبو الحسن علی بن الحسین بن علی بن هارون بن عبد العزیز الأراجنی، کما یظهر من النجاشی فی ترجمه جده الأعلی هارون بن عبد العزیز.

6363- المقنع فی الفقه‏

لأبی الحسن سلامة بن محمد بن إسماعیل الأرزنی المتوفی سنة 339. ذکره النجاشی.

6364- المقنع فی الفقه‏

لمحمد بن العباس بن علی بن مروان المعروف بابن الحجام، ذکره الشیخ فی الفهرست.

6365- المقنع فی الفقه‏

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی، المتوفی سنة 381، أوله: [الحمد لله الذی حجب الابصار عن رؤیته و تفرد بکبریائه و عز فی ذاته و علا فی صفاته ...]. قال فیه: [إنی صنفت کتابی هذا و سمیته کتاب المقنع لقنوع من یقرأ بما فیه و حذفت الأسناد لئلا یثقل حمله و یصعب حفظه و لا یمله قاریه ...]. و هو متداول شایع. و ینقل عنه فی الوسائل و نقل عنه فی الأفعال عن نسخه عصر المصنف، و نسخه منه عند المیرزا محمد علی الأردوبادی و سمعت أنه مطبوع أیضا، ثم رأیته ضمن جوامع الفقه طبع فی سنة 1276 بدأ فیه بالوضوء و أورد کثیرا من أبواب الفقه‏

حتی الدیات، و نقل فی آخره عن رسالة والده إلیه. و له آداب لبس الثوب الجدید عندی” آغا بزرگ” نسخه ملکها الحاج حسین کبة و هی بقلم محمد بن خضر فی سنة 1233،

6366- المقنع فی المذهب‏

للشیخ أبی یعلی حمزة، الملقب بسلار بن عبد العزیز الدیلمی، صاحب المراسم المتوفی سنة 463 لست خلون من شهر رمضان کما عن الریاض و نظام الأقوال و عن طبقات للسیوطی أنه توفی فی صفر سنة 448.

6367- المقنعة فی آداب الحج‏

للشیخ محمد بن شجاع الأنصاری معاصر الفاضل المقداد، قال فی الریاض: رأیته فی أردبیل و هو بخط الشیخ زین الدین علی بن الحسن بن علالة المجاز من أستاذه الفاضل المقداد فی سنة 822، و فی آخره هکذا: [هذا آخر کلام المصنف دامت فضائله، حرره العبد علی بن حسن بن علالة فی یوم الأحد الحادی عشر من شعبان سنة 822] قال فی الریاض: و لم أستبعد أن یکون الکاتب قد قرأه علی المصنف، أقول: بل هو ظاهر کلامه.

6368- المقنعة فی أبواب الشریعة

لأبی الحسین رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائی الکاتب، یرویه عنه أبو المفضل الشیبانی الذی توفی سنة 387 عن تسعین سنة و کانت روایته عنه سنة 314 کما یأتی، حکی السید رضی الدین بن طاوس فی الإقبال فی نوافل شهر رمضان عن علی بن عبد الواحد، أنه أخرج المقنعة من دار أبی محمد الحسن العسکری فی سنة 255- و هی سنة ولادة الحجة، و فی ترجمه رجاء الکاتب أنه روی عن أبی الحسن علی بن محمد صاحب العسکری علیه السلام فراجعه و فی مکارم الأخلاق فی سند وصیة النبی صلی الله علیه و آله لأبی ذر صرح أبو المفضل أن روایته عن رجاء کانت فی سنة 314، قال و فی تلک السنة توفی رجاء و ترجمناه فی النوابغ ص 130.

6369- المقنعة فی الأصول و الفروع‏

للشیخ أبی عبد الله محمد المفید المتوفی سنة 413، ذکر فیه الأصول الخمسة أولا ثم العبادات و المعاملات، و الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام الذی جعله شرحا لمقنعة المفید- ترک شرح أصوله و ابتدأ بشرح الفروع. أوله: [الحمد لله الذی نهج السبیل إلی معرفته و یسر إلی‏

ما دعا إلیه من طاعته- إلی قوله: و بعد فإنی ممتثل ما رسمه السید الأمیر الجلیل أطال الله فی عز الدین و الدنیا مدته‏]. و ابتدأ بباب ما یجب من الاعتقاد فی إثبات المعبود، ثم باب أنبیاء الله ثم باب الإمامة، و هکذا الفروع من الطهارة إلی آخر الدیات، نسخه منه بخط الشیخ یوسف بن داود بن شمس بن داود بن حسن فقیه البحرانی فی (الرضویة) و قد قوبلت فی سنة

962، کما کتب فی الحاشیة، و نسخه بخط السید محمد بن شرف الدین الحسینی النجفی فرغ من الکتابة فی 28 شعبان سنة 1073، عند رشید الشعرباف قائم مقام شطره. و طبع مع الفقه الرضوی سنة 1274.

المقنعة فی أعمال یوم الجمعة و أدعیتها

أو المفزع فی أعمال الجمع کما مر- للشیخ محمد صالح الستری البحرانی القطیفی آل طعان المعاصر.

6370- المقنعة فی الإمامة

أیضا للشیخ المفید.

6371- المقنعة فی العقائد

رسالة فی غایة الاختصار، للخواجة نصیر الدین محمد الطوسی المتوفی سنة 672. أوله: [الحمد لله بارئ الموجودات، و الصلاة علی أشرف الموجودات و أکمل الذوات، و بعد فهذه مقنعة فی الواجبات لخصتها لدی الاشتغالات ...]. ذکر الأصول الخمسة بادلتها فی نیف و عشرین بیتا. و النسخة فی خزانة کتب المیرزا محمد الطهرانی فی سامراء.

6372- المقنعة فی وفاق البغدادیین من المعتزلة لما روی عن الأئمة ع‏

أیضا للشیخ المفید.

6373- مقولات‏

لخواجه عبد الله الأنصاری أبو إسماعیل: المذکور فی (9:

306). أوله: [حمد له. صلاة. اما بعد، این مختصری است از مقولات قدوة المحققین ... بدان که خدای تعالی این جهان را محل اسرار گردانید]. طبع ضمن سبع رسائل له بمباشرة سلطان حسین تابنده الگنابادی فی 1319 ش. و نسخه منه بطهران (المجلس 127/ 5138) ضمن جنگ ابن خاتون المؤرخة 1024- 1057.

6374- مقوی الدین‏

فی تحقیق الحج، للشیخ عبد الوحید بن نعمة الله بن یحیی الجیلانی أو الأسترآبادی، ذکره فی الریاض و هو تلمیذ الشیخ البهائی علی ما صرح به فی آخر الاثنی عشریة الحجیة لأستاذه استنسخه فی ذی الحجة سنة 1025.

6375- المقویم‏

6376- المقیاس‏

منظومة فی الفقه، للفیلسوف العارف الحاج مولی هادی السبزواری. المتوفی سنة 1289، و کان تلمیذ المولی علی النوری الحکیم.

6377- مقیاس آداب المتعلمین‏

للسید محسن بن غفار، الدهخوارقانی المولد و المسکن، ألفه سنة 1362، و رتبه علی اثنی عشر فصلا بین مقدمه و خاتمة و طبع 1363 و علیه تقریظ الحاج میرزا فتاح الشهیدی التبریزی تلمیذ الشیخ الشریعة و الآخوند و غیرهما.

6378- مقیاس صاحب‏قرانی‏

6379- مقیاس القریض‏

فی العروض و القافیة، للشیخ مرتضی بن شعبان بن مهدی عبد الوهاب الگیلانی، مختصر ألفه سنة 1359 و له میزان سخن فی البدیع فارسی یأتی.

6380- المقیاس للزوال‏

لأبی إسحاق إبراهیم بن حبیب الفزاری، منجم المنصور، و من الشیعة کما صرح به السید بن طاوس فی أول فرج المهموم ترجمه ابن الندیم و ذکر تصانیفه و منها قصیدته فی النجوم المزدوجة المثلثة.

6381- مقیاس المقادیر

فی الأوزان الشرعیة، للشیخ محمد حسن بن الشیخ أبی القاسم الکاشانی، نزیل بمبئی. قال فی فهرسه: إنه ترجمه بالفارسیة عن الگجراتیة أیضا سنة 1336.

6382- مقید التجوید

فی علم القراءة، فارسی فی أزید من 1000 بیت.

أوله: [الحمد لله رب العالمین و الصلاة علی عباده الذین اصطفی محمد و آله و عترته الطاهرین، اما بعد، چون قراء سبعة را در أصول قرائت ...]. مرتب علی فصول أولها فی التنوین و النون الساکنة. و یذکر فی آخر الکتاب تجوید خصوص فاتحة الکتاب فی 75 موضعا منها، قائلا إنه مأخوذ من تصنیف الشیخ طاهر الأصفهانی و یحتمل أن یکون الشیخ طاهر مؤلف الدر الفرید 8: 68 و غیره من التألیفات فی التجوید. موجودة عند المیرزا محمد الطهرانی المعاصر بسامراء.

6383- مقیاس النجوم‏

لمحمد أکبر بن نصر الله، (مؤلف أسرار النجوم) و مفاتیح الموالید 21: 308 و غیرهما فی هذا الباب، فارسی علی نسق حل مسائل النجوم لقطب الدین عبد الحی الأری، فی مقدمه فیما یجب تقدیمه قبل الشروع، ثم اثنی عشر بابا فی حل المسائل النجومیة، ألفه باسم فتح علی شاه و أحمد علی میرزا القاجار. أوله: [حمد و سپاس و شکر بی‏قیاس محمود ذو الجلال‏].

یوجد بطهران (المجلس 3/ 6281) ضمن مجموعة من القرن الثالث عشر (ص 478- 609) کما فی فهرسها.

6384- مقیم و مسافر

رمان فارسی، للمولی الحاج آقا نور الله بن الحاج شیخ محمد بن باقر بن محمد تقی الأصفهانی، المعاصر طبع بأصفهان.

6385- کتاب المکاتب‏

لأبی الفضل الصابونی محمد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیم الجعفی صاحب الفاخر و شیخ جعفر بن قولویه.

المکاتبات‏

مر بعنوان الرسائل أو رسالة أو ما جری بینهما أو ما دار بینهما أو مجموعة أو المراسلات.

6386- المکاتبات‏

لأبی العلاء المعری، أحمد بن عبد الله بن سلیمان التنوخی (323- 449)، موجود فی مکتبة محمد پاشا بإسلامبول.

6387- مکاتبات دیوانی‏

و اسمها عتبة الکتبة لمؤید الدولة منتجب الدین بدیع کاتب أتابک الجوینی علی بن أحمد، منشی السلطان سنجر السلجوقی (511- 549) و هی کما ذکرنا مجموعة من مکاتباته الدیوانیة التی جمعا بأمر من أبی الفتح ناصر الدین طاهر بن فخر الملک المظفر بن الخواجة نظام الملک الطوسی بین سنین (528- 548) و طبع بمقدمة و اهتمام من المیرزا محمد خان القزوینی و عباس إقبال الآشتیانی فی (1329 ش) فی 170 ص. أوله: [دولت مقصده و مقصود خلائق است حصول مقاصد بی‏مدد هدایت و معونت دولت میسر نگردد ...] نسخه منها فی (القاهرة، دار الکتب 19- أدب فارسی) نسختها الفتوغرافیة فی (طهران، الملیة) تحت رقم (4374، 4375، 1513).

6388- مکاتبات السید صدر الدین الدزفولی‏

و هو ابن السید محمد باقر ابن السید مهدی بن السید محمد شفیع، المتوفی سنة 1258، مع أخیه السید محمد علی غالبا أو الشیخ علی میرزا أحیانا، أو أخته العارفة التی قال فی حقها: إن الحقیق أن یدرجها فی کتابه النفحات فی کملی العارفات و یظهر منه أنه ألفه و له اثنین أو ثلاث و خمسون سنة و یظهر فیه التعشق و المحبة لقرة العین نظر علی میرزا، و ذکر أنه ألف 12 کتابا کلها غیر تام، منها مسالک الزاهدین و ذکر أنه من مریدی [قدوة العارفین و زبدة الواصلین جامع المعقول و المنقول حاوی الفروع و الأصول آقا محمد البیدآبادی التنکابنی الأصل رحمه الله‏]. و ذکر أنه ألف فی العشق و مراتبه أمل المشتاقین الموجود عند أخیه السید محمد علی و منیة المحبین و هو لم یتم و فیه إرجاع المسائل إلی شیخ المشایخ أحمد الأحسائی و إبلاغ السلام إلی عمه السید محمد باقر و کتابته سنة 1284، توجد عند السید محمد بن نعمة الله الجزائری، و ترجمنا السید صدر الدین فی الکرام ص 667 و فی (9: 897) و قلنا إنه توفی سنة 1258 و تاریخ وفاته‏

[آشیان خلد برین‏] و مر له إرشاد المریدین 1: 520 و دلیل المتحیرین 8: 360 و مرآة الصفا 20: 276 و کلمات المکنونة 18: 120 و کلیات 18:

129 و صراط الحق 15: 33 و الفوائد النوریة 16: 362 و شرح بیت حافظ الشیرازی 13: 129 و شرح حدیث من عرف نفسه فقد عرف ربه 13:

208 و شرح نهج البلاغة 14: 131 و قاصم الجبارین 17: 4 و روضة السالکین 11: 294.

6389- مکاتبات أعلامی‏

أبو الفضل بن مبارک (957- 1011)، مؤلف عیار دانش 15: 363 و غیره. مجموعة مکاتیب و منشئات. نسخه شایعة، و شرحها أیضا بالفارسیة لخیر الله أحمد. یوجد هذا الشرح فی (لاهور، جامعة پنجاب) کتابته 10 رجب 1252، کما فی فهرسها.

6390- مکاتبات السید محمد الزینی‏

و هو ابن أحمد بن زین الدین الحسنی الحسینی البغدادی، المتوفی سنة 1216، مع الشیخ علی الزینی الشاعر الکاظمی.

6391- مکتوب العلامة الحلی‏

إلی معاصره القاضی البیضاوی فی الجواب عن مسألة الیقین بالطهارة و الحدث و الشک فی متأخرهما نقلها فی الریاض فی ترجمه العلامة.

مکاتبات منظوم‏

یأتی بعنوان مکاتیب منظوم.

6392- مکاتیب‏

أو نامه‏های کمال و جلال علی طراز صد خطابة أو صد مقالة کما مر فی (15: 27 و 30) مشتمل علی عدة خطابات أو مکتوبا من کمال الدولة الدهلوی إلی جلال الدولة، لآخوندزاده المذکور فی (9: 2) أو لمیرزا آقا خان البردسیری صهر المیرزا یحیی صبح أزل، مال فی أوانه إلی البابیة و لکنه کان حر النظر، منور الفکر، انتقد فی المکاتیب هذا عن وضع زمانه شدیدا و فیها تعریضات علی رجال بلاط القاجار. أوله: [

زاهد از کوچه رندان بسلامت بگذرد ...

صورت سه طغری مکتوب که شاه‏زاده هندوستان ...]. نسخه شایعة یختلف فی تعداد المکاتیب منها فی (تهران، أدبیات 74 ج) کتبت بقلم النستعلیق فی (20

رجب 1332) فی 150 ورقا کل صفحة منها فی 11 سطرا، و نسخه أخری فی (الملک 6296) کتبت بقلم النستعلیق أوائل القرن الرابع عشر و سمت فی النسخة ب مقالات دهلوی. أوله: [دهلوی که پدرش در زمان شاه تیمور از ایران بمرز و بوم هندوستان هجرت کرده ... خطابه اولی: دوست عزیز من جلال الدولة عاقبت سخن تو را شنیدم ...]. و نسخه أخری منه فی (النجف، مکتبة أمیر المؤمنین 1293) مع ملاحظة لحشمت السلطنة فی تبریز تاریخها (14 ذی حجة 1323).

6393- مکاتیب أحمد غزالی‏

صاحب مکتوب الآتی ذکره، نسخه منه فی (ترکیة، مراد ملا) کتبت بقلم النستعلیق و النسخ فی القرن السابع أو الثامن مشتمل علی أربعة مکاتیب له إلی عین القضاة، و فی (دانشگاه 3497 فیلم) أربعة مکاتیب له أیضا إلی عین القضاة، طبع فی مقدمه التمهیدات الآتیة منتخبة فی هذا الجزء، و النسخة فی سبعة فصول و عنوانها وصیت.

6394- مکاتیب‏

أنموذج من مکاتیب الشاه إلی النساء- بالمناسبات المختلفة- و أنموذج من مکاتیب أقرباء الشاه المختلفة إلی الرجال و النسوان و جمعها محمد رضا النصیری صاحب تفسیر الأئمة، المذکور فی (4: 236) و مما جاء فیها: [چون والد ماجد در رسالة ألقاب که مشحون بقواعد و آداب أحکام و مکاتیب است، دستور مکاتیب أشرف به مخدرات أقوام و أولاد عالی‏مقام را درج نکرده بودند، در این وقت که (18 صفر، ج 1/ 1080) است مناسب دیدم ذیل آن رسالة را مرقوم دارم‏] و یظهر أن تاریخ التکمیل 1094 و فیها ذکر من منشئات سلیمانی و توجد نسخه منه فی (المجلس 250/ 3455) ضمن الجنگ المؤرخة 1141 و نسخه أخری فی (پاکستان انجمن ترقی أردو 3 ق ف 39) و لم یذکر فی فهرس المکتبة اسما من المؤلف و لکن المظنون إنها عین الرسالة المذکورة أو ما کتبها والد المؤلف المشار إلیها و سمیت فی بعض الفهارس ب ذیل رسالة ألقاب‏

6395- مکاتیب‏

لمحمد صالح کمبوه (کنبوه) اللاهوری، المتوفی بعد 1082، و لعل فی أوائل القرن الثانی عشر، و هی مجموعة مما کتب إلی أصدقائه‏

و سمیت ب گلشن سخن أولها: [حمدی که میزان ذهن محققان دقائق نطق از سنجیدن آن بعجز] نسخه غیر مؤرخة منها فی (پاکستان، لاهور، شیرانی 176/ 3181) و للمؤلف عمل صالح فی التاریخ و بهار سخن فی الترسل أیضا و الأخیر مرتب علی أربعة أقسام، ألفها فی 16 شوال من السنة التاسعة و العشرین بعد جلوس الشاه‏جهان (1065) أولها: [ایزد سخن‏آفرین را سپاس که چراغ گفتار را از تاب خرد روشن گردانید]

6396- مکاتیب‏

لطغرا المشهدی، توجد عدة من مکاتیبه منضمة إلی منشئاته الآتیة ذکرها و قد کتبها إلی [محمد کریم، قاضی نظاما، روشن قلم، میرزا سنجر، شمسا خوشنویس، خواجه لالا، میرزا جلال أردستانی- و هنا یقول إن الیوم مضی علی هجرة النبی صلی الله علیه و آله ألف سنة- میرک دشت بیاضی، میرزا رحیم، میر محمد صالح، ملا أحمد سلیمانی، ملا نصیر محمد نجومی، حکیم محمد حسین پزشک، آقا محمد خان، أحمد جلیلی، میرزا صانعی، میرزا بزمی، سید عبد الرحیم، میرزا شریف‏] و غیرهم‏

6397- مکاتیب ظهوری ترشیزی‏

المذکور دیوانه فی (9: 656) إلی أصدقائه منهم المولی طغری صاحب المنشآت الآتیة ذکرها توجد ضمن کلیات ظهوری، الموجودة فی (طهران الملیة 1/ 410 ف) المکتوبة بقلم الشکستة النستعلیق الهندی فی القرن الحادی عشر و معها الغزل و الرباعی و ساقی‏نامه، و یأتی منشئات لظهوری‏

6398- مکاتیب عاشق به معشوق‏

و هی عدة مراسلات أدبیة مغلقة فی المغازلة و بعد البسملة نری اسم الکتاب نسخه منها فی (لنینگراد، آکادمی علوم 582 4215 ف) کتبت فی 1253 فی 102 ورقة

6399- مکاتیب عبد الرحمن الأسفراینی‏

إلی علاء الدولة صاحب المکاتیب الآتیة و غیره نسخه منه فی (القاهرة، دار الکتب 1/ 193 مجامیع تیمور) بخط لعلها من القرن السابع فی خمسة صحائف أوله: [ای فرزند در آن وقت که‏] و توجد عدة مکاتیب له فی (المتحف البریطانی 9725) کتبت‏

فی القرن الحادی عشر، و معها عدة مکاتیب لعبد الرزاق الکاشانی الآتی ذکره‏

6400- مکاتیب عبد الرحمن قادری‏

السید الحسینی، صاحب نفس الرحمن الآتی ذکره فی النون، نسخه منه فی (بنگاله، الآسیویة 188 1517) کتبت فی 1185

6401- مکاتیب‏

لعبد القادر بن عبد الخالق الدهلوی المتخلص ب بی‏دل و هو أنموذج من مکاتیبه و تسمی ب رسالة جنون بهاریة نسخه غیر مؤرخة منه فی (پاکستان، لاهور، شیرانی، 2259/ 5269) و یأتی منشئات له أیضا

مکاتیب العرفاء و رموز العرفاء

یأتی بعنوان مکاتیب عین القضاة یوجد نسخه غیر مؤرخة منه بأول العنوانین فی (طهران، الملیة 2177 غیر المفهرسة) مشتمل علی 86 مکتوبا فی 479 ورقا و معها جمالی أیضا ل عین القضاة و ذکرت فهرس المکاتیب و تطبیقها مع نسخه یوجد فی (إستانبول، مراد ملا 1545) فی أحوال و آثار عین القضاة و مقدمه نامه‏های عین القضاة المطبوعة ببیروت و نسخه (إستانبول) مشتملة علی 133 مکتوبا کتبت فی القرن السابع أو الثامن و معها أربع مکاتیب لشیخه أحمد الغزالی إلیه، و صورتها الفتوغرافیة فی (دانشگاه)

6402- مکاتیب علاء الدولة السمنانی‏

المذکور فی (9: 733) توجد عدة من مکاتیبه العرفانیة الفارسیة منها ما کتبه فی جواب عبد الرزاق الکاشانی الآتی مکتوبه و فیه الرد الشدید علی ابن العربی صاحب فصوص الحکم و منها مکتوبة فی جواب مریده الشیخ عبد الله و غیرها، نسخه منه فی (القاهرة دار الکتب 11 مجامیع فارسی) کتبت فی 714 فی خمسة أوراق، و یوجد مکتوبه فی جواب الکاشانی فی (الملک 14/ 4190) بخط محمد بن غیاث الدین النخشبی فی (ع 2/ 876) أوله: [بزرگان دین و روندگان راه یقین باتفاق گفته‏اند از معرفت خود برخورداری کسی یابد] و یوجد له أیضا مکتوبان فی (المجلس 279/ 3455) ضمن مجموعة المؤرخة (1063- 1141) کتبهما إلی الکاشانی المذکور و معهما أیضا کتابان للکاشانی إلی‏

السمنانی أول إحدی من مکتوبی السمنانی: [چون در نوبت دیگر که مکتوب را مطالعه کردم نظرم برباعی کیشی افتاد بخاطر آمد که آنچه در این مقام‏]

6403- مکاتیب‏

فارسیة لعلی بن محمد کلاه الصوفی، جمعها بعض مردته فی سنة 1004، و النسخة فی الرضویة فی 84 ورقة

6404- مکاتیب عین القضاة الهمدانی‏

المذکور فی (9: 781) فارسی عرفانی طبع مجلد الأول و الثانی منه بعنوان نامه‏های فی بیروت فی (1969 م) و (1971 م) باهتمام الدکتور عفیف عسیران و الدکتور علی نقی المنزوی ابن مؤلف الذریعة مع مقدمه جامعة له و مر نسخه منه بعنوان مکاتیب العرفاء و رموز العرفاء کما یأتی ذکر عین القضاة ذیل منتخب تمهیدات‏

6405- مکاتیب غالب‏

صاحب المنشآت الآتیة ذکرها، إلی أصدقائه أشرنا إلیه فی (9: 784)

مکاتیب غزالی‏

مر فی (16: 256) بعنوان فضائل الأنام جمعها بعض من لیس بعید العهد منه، مرتب علی خمسة أبواب: 1- مکاتیبه إلی الملوک 2- مکاتیبه إلی الوزراء، 3- إلی الأمراء و أرکان الدولة، 4- إلی الفقهاء و زعماء الدین 5- المواعظ التی کتبها فی أی وقت و المکاتیب یشتمل علی أصول عقائده و المواعظ و فوائد تاریخیة أخری، طبع أربع مرات و الأخیر بانضمام فرزندنامه الآتی ذکره بعدا بعنوان مکتوب محمد غزالی أوله: [شکر و سپاس بی‏حد گذشته از حصر و عد، سپاسی که نهایت اما بعد، چون عنایت الهی در حق امام عصر] نسخه ممتازة منه فی (أیاصوفیة 4793) کتبها أسعد بن أحمد بن محمد فی سنة 816 بشیراز بقلم النسخ و علی هذه النسخة جعل إقبال الآشتیانی أساس عمله فی طبع المکاتیب و نسخه أخری مذهبة فی (طهران، خانقاه النعمةاللهی) ضمن المجموعة المؤرخة 822

6406- مکاتیب غزالی‏

توجد عدة مکاتیب منفردة له و بعضها لم یطبع‏

فی فضائل الأنام المذکور، منها مکتوبه إلی فخر الملک بن نظام الملک، و مکتوبه فی جواب أحمد بن نظام الملک، حول التدریس فی النظامیة، و المکتوبین ضمن المجموعة المؤرخة (751- 755) فی (الحمیدیة 93/ 1447) و یوجد فی (الملک 5893) مکتوبان له ضمن المجموعة المؤرخة 1103 کتب أحدهما فی جواب ملک طلب منه النصیحة أوله: [کای عزیز

روزگار و ای گزیده پروردگار التماس که از ما کردی اگر از سر صدق و رغبت است، زینهار زینهار] أول المکتوب الثانی: [حمد له صلاة، اما بعد، بدان و آگاه باش ای عزیز روزگار و حال تو از دو وجه بیرون نیست‏] و لعل الأخیر عین ما طبع بعنوان غزالی با شما سخن می‏گوید کما مر فی (16: 51) و یوجد فی (المجلس 6/ 528) مکتوب منه کتبت فی القرن الحادی عشر کتبها إلی الوزیر الخواجة نظام الملک و تکلم فیه حول رد دعوته بالتدریس فی نظامیة بغداد، و النسخة مذهبة أوله: [حمد له صلاة اما بعد، خدمت خواجه جهان و ملجأ جهانیان‏]

6407- مکاتیب طیبة

لغلام محیی الدین، و لعله هو المولی غلام محیی الدین القصوری المتوفی 1270، نسخه منها فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 751/ 3784) کتبها غلام حسین فی (1293- 1876 م) و راجع مکتوبات شریف‏

6408- مکاتیب علی‏آبادی‏

المیرزا محمد تقی بن محمد زکی، أشرنا إلیها ذیل دیوانه فی (9: 575) توجد ضمن کلیاته و المجموعات، منها ضمن کلیاته الموجودة فی طهران (المجلس 1008) المکتوبة بخط مهدی بن رضا بن مهدی العلی‏آبادی فی 1302 و المشتملة منثوراتها علی ثلاثة أقسام: 1- تاریخ القاجاریة، 2- حکایات علی طراز گلستان، 3- المکاتیب- هذه- و بعدها دیوانه المشتملة علی أشعاره من القصیدة و الغزل و الرباعی و المثنوی، و المجموع فی 245 ورقا، و نسخه أخری من مکاتیبه توجد فی (سپهسالار 259) ضمن کلیاته المکتوبة فی النصف الثانی من القرن الثالث عشر و معها التاریخ و الحکایات و قباله‏ها و دیوانه و المجموع فی 191 ورقا

6409- مکاتیب فارسی و عربی‏

لصدر الأفاضل، توجد ضمن یادگارنامه له الآتی ذکره بعنوان منتخب کلیات صدر الأفاضل و معها مقطع، منتخب قراضة و غیرهما مما مر ذکره و یأتی‏

6410- مکاتیب فاروقی‏

صاحب مکاشفات غیبیة الآتی ذکره فارسی جمعها محمد (یارمحمد) الحدیدی البدخشی الطالقانی، و الجزء الأول منه مشتمل علی 313 مکتوب عرفانی أخلاقی کتبها إلی بعض معاصریه، و منها إلی شیخه و مرشده و منها أیضا إلی صدرجهان أوله: [حمد له، أضعاف ما حمده جمیع خلقه‏] نسخه منه فی (پاکستان، المتحف الملیة) کتبت فی 1075 فی مجلدین و أخری فی

(القاهرة، دار الکتب 71 تصوف فارسی طلعت) کتبت فی (12 شوال 1083) فی 249 ورق و نسخها مختلفة من حیث عدد المکاتیب و من أکثرها عددا فی (الرضویة 1033 حکمت) کتبت بقلم النستعلیق فی (رجب 1231) مشتمل علی 361 مکتوبا أوله: [وصل المکتوب الشریف إلی العبد الضعیف النحیف، عظم الله أجرکم‏] و هو فی 99 ورقا، فراجعها و لعل ما بین النسخ یوجد ما هو عدد مکاتیبه أکثر

6411- مکاتیب فریدون بن عکاشة

فی التهنئة و التعزیة، توجد فی (المجلس 2263) منضما إلی عدة من منشئاته الآتیة ذکرها

6412- مکاتیب فقیر عثمان‏

مکتوبان فارسیتان عرفانیتان کتبهما إلی الشیخ جوهر و الشیخ جمال و النسخة فی (پاریس 6 و 7/ 1127) ضمن المجموعة المؤرخة 1136 و صورتها الفتوغرافیة فی (دانشگاه، رقم 759)

6413- مکاتیب قرة العین‏

و هی طاهرة بنت المولی صالح البرغانی القزوینی، ولدت علی فطرت التشیع و کان والده و أعمامه و ولده کلهم من الفقهاء علی مذهب الأصحاب و لکنها مالت إلی البدعة البابیة و صارت من أعلامها حتی قتلت فی سنة 1268 و لها نظم جید بالفارسیة و العربیة و طبع دیوانها بمناسبة مرور مائة عام علی قتله فی سنة 1368، و توجد نسخه خطیة من دیوانه فی طهران، عند الدکتور أحمد قاسم‏زاده (مجاهد) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الثالث عشر علی قطع صغیر فی 90 ورقة

تحتوی علی أشعارها الفارسیة و العربیة و فی أولها عدة من مکاتیبها المنثورة أولها:

[المن لله الذی أبرز الجوهریات بالتنزیه فقد أطرز]

6414- مکاتیب‏

لقطب السالکین الجهرمی، و قد أشرنا إلیها عند ذکر مقدمتها فی (22: 101)

6415- مکاتیب قطب محیی‏

المذکور فی (9: 884) من أوائل المائة العاشرة و أواخر التاسعة کما یأتی تاریخه، و النسخة رأیتها بخط مرشد بن محمد الفیروزآبادی فرغ من کتابته یوم الجمعة فی شهر شعبان سنة 1048 عند السید حسن التنکابنی فی النجف، فیه قرب 500 مکتوب فارسی کتبها إلی العموم أو الخصوص من مردته فی حدود سنة 900، یظهر منها أنه کان فی شیراز ثم انتقل إلی قریة بناها و سماها إخوان‏آباد و سمی مردته بالإخوان، و عنوان مکاتیبه إلیهم: [من عبد الله قطب بن محیی إلی الإخوان الإلهیین التائبین‏] و جمع مردته فی إخوان‏آباد و عین لهم شیخ الإخوان الکافل لأحوالهم الروحیة و الدینیة و وکیل الإخوان لأحوالهم المعاشیة، و أول المکاتیب الخطبة و الموعظة التی أنشأها بعد استقرار الإخوان الإلهیین فی إخوان‏آباد ثم سائر مکاتیبه العمومی و الخصوصی، و منها مکتوبه إلی شیخ الإخوان و فیه الوظائف العشر التی یجب إلزام الإخوان بها، من ترک ما لا یعنی و الهزل و ترک الجلوس لکلام الدنیا بعد العبادة فی المعابد، سیما بعد العشاء، و ترک الغیبة و ترک الکلام وقت اشتغال القاری بالقرآن أو الحدیث، و ترک الإهمال فی تعاهد أمر الأطفال و إحداث الصفا و المودة بین کل اثنین غیر مصافین، و منع عن قراءة تمام الکتاب قبل إتمام التصفیة بینهم جمیعا، ثم الترغیب فی بناء المساجد قبل وصول الشتاء و التأکید فیه و فی کون أمرهم شوری بینهم، ثم الاعتماد علی رحمة الله و نصرته و فی مکتوبه إلی معز الدین ملک إسحاق ذکر ما معناه أن التأمین من وعید [

/ من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة الجاهلیة

لا یحصل الا بالتمسک بالإمام لأن مثله مثل السفینة فی هذا البحر من لم یتمسک بلوح منه یغرق فی بحر الشهوات و یبتلعه تمساح الشبهات:

آشنا هیچ است اندر بحر روح‏

چاره اینجا نیست جز کشتی نوح‏

مصطفی فرمود آن شاه رسل‏

که منم کشتی در این دریای کل‏

یا کسی کو در بصیرتهای من‏

شد خلیفة راستی بر جای من‏

و اگر امام نه از مهام أنام است چرا چهارم چهار چیز است که در قبر شخص را از آن پرسند ...]. و کذا صرح بلزوم معرفة الإمام و إنها الثالث بعد التوحید و النبوة و روی فی بعض المکاتیب‏

قول النبی صلی الله علیه و آله [/ علی علیه السلام ممسوس فی ذات الله‏

] و فی مکتوبه إلی الأمیر محب الدین الشیخ محمد و الأمیر أفضل الدین محمد الموسوم ب أبواب الخیر کما مر فی (1: 78) ذکر عشرة أبواب فی الأعمال و الآداب، و فی آخر العاشر ذکر أمر النبی له فی المنام بالدخول فی الطریقة فسافر البلاد الحجازیة ثم سافر إلی حمص فلقی رجلا أجازه للبیعة و الجلوس علی السجادة، إلی أن قال: [إنی أجزت للمکتوب له هذه الرسالة المدعوة بأبواب الخیر ولیی فی الله الفقیه عماد الملة و الدین عبد العزیز بن الفقیه جمال الملة و الدین محمد بن الفقیه شمس الملة و الدین محمد الأفرزی عن مشایخی بإجازات أبسطها إجازة المولی شهاب الدین الکرمانی، إلی قوله: و هذا خط عبد الله المفتقر إلی عفوه قطب بن محیی بن محمود الأنصاری الخزرجی السعدی، وقع تحریره فی یوم الاثنین غرة رجب سنة تسع و تسعین و ثمانمائة]. ذکرت ذلک التفاصیل لبیان حال المؤلف و عصره و مع ذلک فی آخر نسخه (الرضویة 1032 حکمت) المذهبة المکتوبة فی 1046 بقلم النسخ بخط الکاتب محمد علی نسبته إلی قطب الدین محمد الخرقانی و هو سهو قطعا فلا تغفل، و القاضی نور الله فی المجالس فی ترجمه الشهاب الدین السهروردی حکی کلاما عن الشیخ قطب الدین صاحب المکاتیب و لعله أراد هذا القطب لمشابهة ما نقله عنه مع کلماته فی هذا المکاتیب فراجعه. و نسخه من المکاتیب المذکور فی کتب السید محمد الیزدی بأصفهان و نسخه أخری فی الخزانة الرضویة من غیر مقدمه کما أن فیها أیضا منتخبات هذا المکاتب مذهبة مرصعه غالیة و من قوله فی بعض مکاتیبه: [دل بی‏یار قرار نگیرد زیرا که خلقت أو از جوهر محبت شده و بی‏وفای مکار غدار یار نتوان شد و ممکن‏

محتاج فقیر یاری را نشاید، زیرا که حاجت أو حاجب و فقر أو مراقب است و یار با رقابت أغیار پایدار نباشد پس یار بی‏نیاز بین و بمهر أو بپرداز ...]. و فی مکتوب آخر: [چون خواب می‏روی و می‏میری و غافل می‏شوی پس خود را متصل کن به بیداری که خواب نداشته باشد و حارس تو باشد، و زنده‏ای که نمیرد و وارث تو و حافظ بازماندگان تو باشد، و مطلع و خبیری که حاضر و ناظر و در فتور تو جابر و بأمور تو رسیدگی نماید ...]. و فی مکتوب آخر: [امروز که روز نفس است زمام آن را بگیر تا در روز مالک یوم الدین خطاب: الْیَوْمَ نَنْساکُمْ کَما نَسِیتُمْ‏ یومنا نشوی و خود را در امر رب فانی و از خود حول و قوة نبین تا در روز رب مشمول ألطاف أو شوی، من کان لله کان الله له ...]. و فی مکتوب آخر: [چنانچه نطفه امشاج حاصل از گل در ظرف رحم به مراقبه عمال الهی إنسان کامل می‏شود، از عمل صادر از دل بید قدرت الهیه تکوین، ما أخفی لهم من قرة أعین گردد ...]. و فی مکتوب آخر: [گیرید که این روز رسیدن أجل است و دیوار اخوان‏آباد دیوار برزخست چون در پس دیوار برزخ افتید که پیش شما می‏آید و خبر که به شما می‏رسد ...] و نقل فی العرائس فی الکلام عن المکاتیب هذا قوله: [إن الملائکة العالون هم الذون لم یؤمروا بالسجود لآدم لو لمهم بنور الجلال و لشهود الجمال، فقال الله تعالی للشیطان‏ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ‏]. ثم رأیت فی ریاض العلماء فی الألقاب ذکر الخامس من الملقبین بالقطب: قطب الدین المشهور بقطب المحیی أستاذ المولی جلال الدوانی، أحد مشایخ الصوفیة، و من علماء العامة، و قال شیخنا فی خاتمة المستدرک إنه صاحب المکاتیب المشهور بمکاتیب القطب المحیی و هو قطب الدین محمد

الکوشکناری و من مکتوباته مکتوب تخمین العمر کما مر فی (4: 14) بعنوان تخمین الأعمار و یسمی قسم من مکاتیبه ب مفاتیح الغیب کما مر فی (21: 304) و طبع المکاتیب بعنوان کفایة المؤمنین و مکاتیب بسعی من المیرزا أحمد نائب الولایة التبریزی الذهبی، و نسخه خط مؤلفه القطب فی (القاهرة، دار الکتب) کتبت بین سنین (899- 901). أوله: [إلی الإخوان الإلهیین کثرهم الله و بارک علیهم ...].

و نسخه أخری فی (طهران، أدبیات 86 ب) کتبها محمد کریم بقلم النسخ و النستعلیق فی 1040 فی 106 ورقا و نسخا أخر.

6416- مکاتیب قوام الدین الیزدی‏

6417- مکاتیب قوام الدین محمد الصائنی‏

فارسیة، توجد ضمن نسخه غیر مؤرخة من کلیاته بقلم النستعلیق فی (پاریس 727. بلوشه 1643) و معها دیوان شعره الفارسی و المجموع فی 168 ورقا، و صورة فتوغرافیة أخذت من نسخه الکلیات هذه توجد فی (دانشگاه، رقم 1395).

6418- مکاتیب‏

لکاشف الأصفهانی المذکور دیوانه فی (9: 697) کان معاصر الشاه عباس الثانی، و ذکر سرقة الشاه معشوقته کما صرح بسوانحه الغرامیة من دون مجاملة و حجاب، و فی أشعاره ذکر من محافل الشعراء و المقاهی. و مکاتیبه توجد ضمن نسخه من کلیاته المکتوبة بقلم النستعلیق فی (دانشگاه) کما مر فی (19: 137) و معها أشعار الکاشف من الرباعی و الغزل و مادة التاریخ و القصیدة و مثنوی ساقی‏نامه و تحفه الأقالیم و مقدمته و المجموع فی 202 ورقا الا أن من أواسطه سقطت بعض الأوراق و فی ص 48 منها ذکر بعض أسماء النغمات و الأغنیة و فی ص 373- 376 منها أیضا ترجمه صاحب الکلیات بقلمه.

6419- مکاتیب کمال أصفهانی‏

توجد عدة نسخ من دیوانه منضما مع مکاتیب له، منها فی: (المجلس 4029) کتبت بقلم النسخ الواضح فی (17 شعبان 721) فی 287 ورقة مشتملة علی ما نظمها من القصیدة و الغزل و الرباعی، و فیها مکتوبه إلی بعض الأمراء بالنثر الفارسی، و کلما کتب فی النسخة دال من الأصل الذالی‏

کتبت بصورة معجمة منقوطة و الثانیة (طهران، المکتبة الملکیة 493- 379 ف) کتبت بقلم النستعلیق برسم خزانة ... السلطان محمد خان بن مراد خان فی القرن التاسع، النسخة مذهبة فی 342 ص فیها ما نظمها من القصیدة و الترکیب و المرثیة و المطائبة و القطعة و الغزل و الرباعی، مع مکتوب منثور له، مع ذکر البحور العروضیة بالتذهیب، و الثالثة فی (سپهسالار 265) کتبت فی القرن التاسع فی 415 ورقة فی 12800 بیتا و فی آخره مکتوب ناقص، 4- (طهران، الملیة 79 غیر المفهرسة) کتبها محمد صالح الجوشقانی بن الخواجة عبد الوهاب فی 1040 بقلم النستعلیق فی 782 ص نظمها من القصیدة و الترکیب و القطعة و المرثیة و القطعة و الغزل و الرباعی و معها مکتوب و نسخا أخری کما فی الفهارس.

6420- مکاتیب گرامی أصفهانی‏

أشرنا إلیها عند ذکر مقدمه دیوانه عند ذکرنا أصل الدیوان فی (9: 929).

6421- مکاتیب گیسو دراز

صاحب ملفوظات المذکور فی محله بعدا، نسخه منها فی (الآصفیة 1630 تصوف) کتبت فی 1217، و جاء فی فهرس المکتبة أن تاریخها 825؟ و نسخه أخری أیضا فی (الآصفیة 1375 تصوف) کتبت فی 1312، و نسخه غیر مؤرخة منها فی (بنگاله، إیشیاتک 189 439).

6422- مکاتیب مجد الدین البغدادی‏

المذکور فی (9: 960) منها مکتوبه إلی [شرف الدین، افتخار المحققین‏] کما فی نسخه (کوپرولو 30/ 1589) الموجود ضمن المجموعة المؤرخة 754، و معها الأسئلة و الأجوبة له أیضا مع الإمام فخر الدین الرازی صاحب جامع العلوم المذکور منتخبه بعدا و معها له أیضا السیر و الطیر و رسالة العزلة و صورة المجموعة الفتوغرافیة فی (دانشگاه، رقم 462)، و للبغدادی أیضا رسالة المسافریة توجد فی (المجلس 8/ 66 نجم) کتبت فی 1225 و یوجد پرسش و پاسخ مشتمل علی خمسة أسئلة سألت من [سلطان المحققین، شیخ مجد الدین البغدادی‏] و جواباته، نسخه منه فی (المجلس 48/ 3457) ضمن مجموعة من القرن الحادی عشر، و المحتمل اتحاده مع‏

الأسئلة و الأجوبة. و له أیضا آداب السفر نسخه مذهبة منه فی (طهران، خانقاه الشاه نعمةاللهی) ضمن المجموعة المؤرخة (9 ج- 822) و المظنون اتحاد الأخیر مع رسالة المسافریة المذکورة و آثار المذکور للبغدادی هذا کلها عرفانیة فارسیة الا رسالة العزلة فإنها بالعربیة ظاهرا.

6423- مکاتیب مجدد ألف ثانی‏

فارسی، توجد نسخه غیر مؤرخة منه من جمع الخواجة هاشم الفاروقی فی (بنگال، إیشیاتک 191 1017) و توجد نسخه منه من جمع یارمحمد حدید البدخشی فی (الآصفیة 1304 تصوف) کتبت فی 1165. راجعه.

6424- مکاتیب مدهوش‏

توجد ضمن نسخه من کلیات مدهوش الموجودة فی (الملک 6056) و المذکورة خصوصیاتها بعدا ذیل منشئات المدهوش و المظنون قویا أن المکاتیب له أیضا، و مکاتیب أخری ضمن نسخه من کلیاته الموجودة فی (المجلس غیر المفهرسة) المکتوبة بقلم النستعلیق علی عهد منشئها و معها:

1- منشئات، 2- مثنوی فی أربعة فصول، 3- سر العزیز، 4- دیوان کلها له أول النسخة من الکلیات:

[

بسمله آغاز همه کارها

بلکه کلید همه اسرارها ...

6425- مکاتیب مظفر علی شاه‏

المذکور فی (9: 1061) توجد عدة منها ضمن مجموعة فی (الملک 15/ 18/ 4779) کتبت بقلم النستعلیق حدود سنة 1263 مشتملة علی مکاتیب عرفانیة باسم أشخاص معینین، توجد له أیضا عشرة مکاتیب عرفانیة فی (الملک 6/ 5465) کتبها محمد حسین بن الخواجة محمد ربیع ضمن المجموعة المؤرخة 1284 بقلم النستعلیق، یخاطب فی ثلاثة منها إلی [صدق علی شاه‏] و منها مجهولة المخاطب.

6426- مکاتیب معز

الخواجة حسین، فارسی عرفانی نسخه منه فی (الآصفیة 1623 تصوف) کتبت فی (1921 م).

مکاتبات منظوم‏

لاعتماد السلطنة کما مر فی (19: 305 و 94) و سوف نستدرک ما فاتنا من خصوصیاتها ذیل عنوان نامه‏ها.

6427- مکاتیب منظوم‏

لفدا (فرهنگ) الذی کان معاصرا لفتح علی شاه القاجار (1212- 1250) و منشیا و مستوفیا و معلما فی بلاطه، و أکثر إقامته کانت فی آذربایجان- سیما خوی- و کان بینه و بین سنگلاخ المذکور فی (9: 474) مصادقة و قد أخذ تخلصه فرهنگ عنه، و توجد نسخه من دیوانه فی (دانشگاه 2916) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الرابع عشر فی 24 ورقة فی المتن و الهامش و یتخلص فیها ب [فدا] و لا نری فیها أن یتخلص ب [فرهنگ‏] و النسخة مشتملة علی ما نظمها من القصیدة و القطعات التی أنشأها فی المدائح المذهبیة و البلاطیة و مکاتیبه المنظومة إلی البلاطیین و فیها مادة تاریخ 1284 أولها: [به نام خداوند بی‏مثل و همتا]

6428- مکاتیب منظوم‏

لنزاری القهستانی المتوفی 720 و المذکور فی (9: 1182) و ألف چنگیز غلام علی البایبوردی رسالة فی ترجمه أحواله باللغة الروسیة و سماها ما ترجم ب زندگی و آثار نزاری و طبع بمسکو، أما مکاتیبه هذه توجد ضمن نسخه من کلیاته الموجودة فی (لنینگراد، الدولتیة سالتیکوف شچدرین‏A ) المکتوبة بخط عبد الرشید الحلوی الذی شرع بها فی رمضان 837 لأحد من أبناء الملوک و معها مثنویة علی وزن حدیقة الحقیقة للسنائی و دیوان و أدب نامه علی زنة شاهنامه و مثنوی سفرنامه المذکور فی (19: 208) و دستورنامه و مثنوی أزهر و مزهر و یأتی له مناجات‏

6429- مکاتیب منیری‏

صاحب معدن المعانی المذکور فی (21: 224) جمعها زین بن بدر غزنی المذکور هناک، مشتمل علی مائة مکتوب فی الأخلاق و العرفان و الأدب من المنیری إلی القاضی شمس الدین الحاکم بجوسة و ما کتبها جوابا لمسائله من خطه بهار فی 794، و استنسخوا الخدام منه و کلها فی المسائل العرفانیة، المکتوب الأول فی التوحید، 2- التوبة، 3- إرضاء الخصوم، 4- تجدید التوبة، 5- طلب الشیخ، 6- طلب الشیخوخة، 7- طلب الإرادة، 8- ذکر القلب الباطنی‏

9- الکرامة و الولایة، 10- 100- فی الجنة أوله: [پاک سرور عاشقان و تاج سر عارفان محمد رسول الله صلی الله علیه و آله باد که کسوت نبوت در أنبیاء به طفیل أو زیبا آمده اگر أو نبودی که نه‏فلک بودی نه ملک‏] نسخه منه فی (بنگاله، الآسیویة 192 326) کتبت بقلم النسخ فی (987) و أخری فی (الآصفیة) 1591 تصوف) کتبت فی (1079) و ذکرت فی فهرس المکتبة أن تاریخ التألیف سنة 782 و أخری فی (دانشگاه 2617) کتبت بقلم النسخ الهندی فی القرن الحادی عشر و ذکرت فهرس المکتوبات فی فهرس المکتبة

6430- مکاتیب المیر الداماد

المذکور فی (9: 76) منها مکتوبه إلی المولی عبد الله التستری المذکور فی (1: 204 و 10: 126) أوله: [عزیزم جواب این نامه نه جنگ است رحم الله امرأ عرف قدره نهایت مرتبه بی‏حیایی است که نفوس معطله و هویات هیولائیة] و منها ما کتبه إلی (میر رضی صدارت پناه) أوله: [بصدر صفة إمکان زهی شبیه عدیم أدوار مدارات جاه و جلال را مسیر بر درجات نطاقات بارگاه‏] و منها مکتوبه إلی الحکیم شفائی الأصفهانی المذکور فی (9: 529) أوله: [نفائس دعواتی چون انفاس مسیح از دم روح القدس مزاج گرفته‏] و منها مکتوبه إلی اعتماد الدولة فیها ذکر شارع نجات له المذکور فی (12: 4) نسخه من مکتوبه الثانی فی (دانشگاه 4/ 303) کتبت بقلم النستعلیق فی عهد منشئه، و یوجد مکتوبه الأول فی (الرضویة 641- أدبیات 4493) کتبت حدود سنة 1055 ضمن مجموعة و نسخه من المکتوب الرابع فی (دانشگاه 18/ 4602) ضمن مجموعة علیها تاریخ 1133 بخط من القرن الحادی عشر و توجد مکتوبه إلی مولانا عبد الله الثانی) فی (المجلس 140/ 3457) ضمن مجموعة من القرن الحادی عشر، و یوجد مکتوبه إلی التستری المذکور مع جواب التستری فی (طهران، دانشسرای عالی 13/ 55 قریب) کتبت فی القرن الثانی عشر و علیها تاریخ 1244، و نسخه من مکتوبه الثالث إلی فی الشفائی (المجلس 5/ 3537) کتبت بقلم النستعلیق ضمن المجموعة المؤرخة 1265 و یأتی‏

مکتوب میر داماد إلی معلم قیصر الروم‏

6431- مکاتیب میر سید علی الهمدانی‏

توجد عدة من مکاتیبه الفارسیة العرفانیة منها فی (الملک 33/ 4250) کتبها أبو ذر بن عبد الله السبزواری بقلم النستعلیق فی مشهد الرضا علیه السلام فی 907 و معها 27 مقالة أخری کلها منسوبة إلی لهمدانی، و مکاتیبه هذا ملمع من النثر الفارسی و نظمه، و غالبها من دون عنوان و الباقی بعنوان [بیگی از سلاطین‏]- إلی أحد من الملوک- [بنور الدین جعفر البدخشانی‏] خلیفة الهمدانی و مؤلف خلاصة المناقب المذکور فی (7: 233) و یوجد ثمانیة من مکاتیبه فی (الملک 10/ 4274) و النسخة مذهبة کتبت بقلم النستعلیق الهندی فی القرن الحادی عشر، و معها 24 مقالة أخری کلها منسوبة إلی الهمدانی

المذکور، و عناوین المکاتیب: [سلطان غیاث الدین‏] و [سلطان علاء الدین‏] و [مولانا نور الدین البدخشی‏] و کتب بعضها إلی أبناء الملوک و بعضها من دون عنوان و نسخه من مکاتیبه أیضا فی (طهران، الملیة 3/ 224) و معها إرشادنامه المؤرخة (5 شوال 1103) و صورتها الفتوغرافیة فی (دانشگاه، رقم 1891) و یوجد مکتوب له فی المواعظ فی (الرضویة 275- أخلاق 928) کتبها إلی الشیخ محمد شاه بن علی أوله: [تا مهندسان کارگاه تقدیر صور الوان‏] و هذا الأول متحد مع مکتوبه الموسومة ب بهرامشاهیة

6432- مکاتیب نجم الدین رازی‏

یوجد له مکتوبان فی (المجلس 5/ 598) کتبهما إلی [شمس الدین شهاب الإسلام‏] و معها معیار الصدق له المذکور فی (21: 280) و صورتها الفتوغرافیة فی (دانشگاه، رقم 2817)

6433- مکاتیب الواعظ الکاشانی‏

الحاج السید حسن الموسوی، إلی سلطان الواعظین، تاریخها 1305 ق، یوجد ضمن رسالة در أخلاق له التی ألفها بالفارسیة دفعا للتهمة عن نفسه فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و الغیبة و النمیمة فی مقدمه و أربعة فصول و خاتمة، نسخه غیر مؤرخة منه فی (أصفهان) عند السید محمد علی الروضاتی‏

6434- مکاتیب واسطی‏

الشیخ عبد الجلیل المذکور فی (9: 1248) و الظاهر أنه صاحب منشئات الآتیة المطبوعة فی الهند بالفارسیة و الإفرنسیة و النسخة فی (دانشگاه 12/ 4672) کتبها محمد إسماعیل بقلم النستعلیق فی 1128، مشتمل علی 39 مکتوبا عرفانیا، منه إلی المیر سید جلال، و المیر سید حامد، حسن، عبد المؤمن، شیخ الشیوخ، جان بیگ، عبد السلام، إیمان محمد، شیخ عبد الفتاح، شیخ منتهی، شیخ أحمد الهندی و غیرهم و نسخه أخری منه کتبت فی 1130، توجد فی (الآصفیة 1413 تصوف)

6435- مکاتیب و جوابات الأسئلة

الجوابات لبابا أفضل الکاشانی، فی المذکور (9: 116) و المسائل لمنتخب الدین الهراسکانی، و یشتمل علی أحد عشر سؤالا و جوابا طبع ضمن مصنفات بابا أفضل 2: 717- 728 أوله فی بعض النسخ:

[سؤال، بیان نمایید که آدمی چون از مادر در وجود می‏آید طالع أو می‏گیرند] و ذکر فی فهرست نسخه‏های خطی فارسی: 750 خمسة عشر نسخه منه أقدمها بطهران (أدبیات 15/ 145 حکمت) من القرن التاسع أو العاشر

6436- مکاتیب‏

فارسیة للمیرزا طاهر الوحید القزوینی من وزراء الشاه سلیمان الصفوی و المذکور فی (9: 1266) و فیها مکتوبه إلی قاضی الروم فی توبته عن شرب الخمر، و النسخة فی الرضویة فی 12 ورقا، و توجد ضمن نسخه من کلیاته الموجودة فی (المجلس 1163) و المکتوبة بقلم النستعلیق الشکستة علی عهد القزوینی و معها دیوانه المشتملة علی أشعاره فی الغزل و الرباعی و الفردیات و المجموع فی حدود 15000 بیتا فی 120 ورقا کل صفحة منها فی 52 بیتا، و راجع منتخب کلیات وحید.

6437- مکاتیب‏

لهدایت الطبرستانی، توجد منضما إلی منشئاته الآتیة ذکرها ضمن کلیاته، و یأتی له منتخب دیوان مولوی، ملاحظات حول فرهنگ رشیدی کما مر مقدمه دیوان مولوی، مقدمه دیوان منوچهری.

6438- مکارم الآثار

فی تراجم العلماء و العرفاء و الحکماء و الشعراء

و السادات الذین نشاوا فی عصر ملوک القاجار من سنة 1193 إلی عصر المؤلف و هو الشیخ محمد علی بن زین العابدین بن الحسین الحبیب‏آبادی الأصفهانی، ذکر فی کشف الخیبة المطبوع سنة 1352 أنه بعد لم یتم و ذکر ولادته سنة 1308 و طبع جزئه الأول فی سنة 1376، و أجزائه الآخر تحت الطبع.

6439- مکارم الأخلاق‏

لأبی جعفر أحمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن البرقی المتوفی سنة 274 أو 280 و هو من کتب المحاسن.

6440- مکارم الأخلاق‏

للمیر سید علی الهمدانی مؤلف الرسائل العرفانیة الکثیرة، نسخه غیر مؤرخة بهذا العنوان و منسوبة إلیه فی (تاشکند 2026).

6441- مکارم الأخلاق‏

لرضی الدین أبی جعفر محمد النیشابوری المتوفی 598، مرتب علی أربعین بابا: 1- فضیلة الکرم، 5- العزلة و الذلة، 10- الحیاء 15- ذم الغیبة، 20- الصبر، 25- العجب، 30- الفکرة، 35- اللهو و اللعب 40- الیقین، ألفها لنجیر الدین نصر بن أحمد الدهستانی، طبع باهتمام محمد تقی دانش‏پژوه مع گشایش‏نامه المنسوب إلی الخواجة نصیر بعنوان دو رسالة در أخلاق فی 1341 ش. أوله: [الحمد لله حمدا یجلب النعماء ... از مدتی مدید و عهدی بعید باز خاطر نگران بود که در محاسن تالیفی کرده ...]. نسخه یحتمل إنها هو توجد فی (کاشان مکتبة أمیر کبیر 311) بخط من القرن الثالث عشر أو الرابع عشر و نسخه أخری فی (سپهسالار 166 مشیر) کتبها أمین الله المحرر فی یوم الخمیس 28 ذی قعدة 1288 فی تبریز فی 98 ورقا.

6442- مکارم الأخلاق‏

للشیخ أبی نصر رضی الدین الحسن بن أمین الإسلام أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی والد مؤلف نثر اللآلی و من أعلام المائة السادسة و قد أخذ فیه عن الآداب الدینیة لوالده المفسر و أورد فیه بعض ما فی الآداب و توفی أبوه المفسر سنة 548، رتبه علی 12 بابا علی أسلوب المحدثین من الشیعة. أوله:

[الحمد لله الواحد الأحد الصمد ...] و لولده علی تتمیمه الموسوم ب مشکاة الأنوار کما مر و مرت ترجمته للأمیر نظام الدین عبد الحی الجرجانی و یأتی‏

مکارم الکرائم للزواری و هو أیضا ترجمته و قد طبع مرة علی الحروف فی مطبعة بولاق سنة 1300 و أخری علی الحروف أیضا فی مطبعة الخیریة سنة 1303 و بهامشه طهارة الأعراق لابن مسکویه و ثالثة علی الحروف أیضا فی مطبعة محمد أفندی مصطفی سنة 1304 و بهامشه الوسیلة العظمی فی شمائل المصطفی للسید زین الدین پیر محمد دده، و لما حرفوه فی مطبعة بولاق عهد الحاج سید کاظم الصراف بمصرف لطبعه، فباشر طبعه الحاج شیخ محمود البروجردی مقیم طهران حسب أمر المرحوم الحاج میرزا أبی الفضل الطهرانی، فقابله مع نسخ صحیحة و عین فی ظهره مواضیع التحریف فخرج من الطبع من أحسن الکتب المطبوعة بإیران و قد اعتذر فی اکتفاء القنوع عن هذا التحریف الشنیع بقوله: [و لما لم یخل الأصل من تندیدات علی أهل السنة استحسن المصححون أن ینقحوه منها]. و مؤلف مکارم الأخلاق ألف هذا الکتاب فی حیاة والده، و قال حفید الطبرسی فی أول مشکاة الأنوار: [إنه لما جمع والدی کتاب مکارم الأخلاق استحسنه أهل الآفاق فابتدأ بتصنیف کتاب آخر جامع لسائر الأقوال و محاسن الأحوال و اختار فی ذلک المعنی کثیرا من الاخبار المرویة- إلی قوله: و لم یتیسر له إتمامه و أدرکه حمامة ...].

مکارم الأخلاق‏

مر بعنوان الآداب و مکارم الأخلاق.

6443- مکارم الأخلاق‏

فارسی لصاحب حبیب السیر و هو غیاث الدین خواند میر بن محمد همام الدین البلخی. قال فی الجزء الثالث من المجلد الثالث من تاریخه، ص 289- ما ترجمته: [إنی ألفت مکارم الأخلاق‏]. و هو فی ترجمه أحوال نظام الدین الأمیر علی شیر النوائی الجغتائی المتوفی سنة 907 أو 906.

6444- مکارم الأخلاق‏

ترجمه فارسیة من کتاب الطبرسی المذکور، لمحمد باقر الأصفهانی الخاتون‏آبادی، نسخه منه فی طهران عند الدکتور أصغر المهدوی 74، کتبت بقلم النسخ فی القرن الحادی عشر، و الظاهر إنها نسخه الأصل التی کتبت لأجل التقدیم إلی الشاه سلطان حسین، و مر للمترجم آثار علوی‏