اشارة

سرشناسه:آقابزرگ طهرانی، محمدمحسن، ۱۲۵۵ - ۱۳۴۸ .

عنوان و نام پدیدآور:الذریعه الی تصانیف‌الشیعه/ آقا بزرگ الطهرانی.

مشخصات نشر:بیروت: دارالاضواء، ۱۴۰۳ق. -= ۱۹۸۳م. -= ۱۳۶۲ -

مشخصات ظاهری:26ج.

وضعیت فهرست نویسی:فاپا

یادداشت:عربی.

مندرجات:ج.۱. آب حیات - ازهاق‌الباطل.-ج.۲. الألف ثم‌ا‌لسین المهملة - أیو.--ج.۳. البائیات - التحیة.--ج.۴. التخاطب - ت‌ی‌م.--ج.۵. الثاءالمثلثة - چ‌ی‌ن.--ج.۱۳. باب ما اوله الشین ثم الألف.--ج.۱۴. بقیة ما أوله الشین‌المعجمة ثم الراء ثم سائرالحروف.--ج.۱۵. مما اوله الصاد‌المهملة الی آخر ما اوله العین المهملة.--ج.۱۶. الغارات- فیه مافیه.--ج. ۱۸. کشف- لیلی و مجنون..--ج.۲۶. مستدرکات المولف.

موضوع:نویسندگان شیعه -- کتابشناسی

موضوع:Shiite authors -- Bibliography

موضوع:نسخه‌های خطی عربی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Arabic -- Catalogs

موضوع:نسخه‌های خطی فارسی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Persian -- Catalogs

موضوع:کتاب‌های چاپی -- کتابشناسی

موضوع:Imprints (Publications) -- Bibliography

شناسه افزوده:حسینی، سیداحمد، ۱۳۱۰ -

رده بندی کنگره:Z۷۸۳۵/الف۵آ۷ ۱۳۶۲

رده بندی دیویی:۰۱۱/۸۸۲۹۷۴۱۷۲

شماره کتابشناسی ملی:۳۵۲۵۹۶۸

اشارة

[بیان]

بسم الله الرحمن الرحیم‏ و به نستعین الحمد لله رب العالمین. و الصلاة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله الطاهرین الطیبین. و بعد فهذا الجزء الثالث و العشرون من الذریعة إلی تصانیف الشیعة، نقدمه إلی القراء الکرام راجین من الله توفیق طبع بقیة أجزائه.

الناشر

(م- ن- ت)

تتمة باب المیم

7811- المنتزع المختار من الغیث المدرار المفتح کمأتم الأزهار فی فقه الأئمة الأطهار

للفقیه عبد الله بن أبی القاسم بن مفتاح، المتوفی یوم السبت سابع عشر ربیع الآخر سنة (877) شرح للأزهار، انتزعه من الغیث المدرار الذی هو أیضا شرح نفس مؤلف الأزهار یعنی الإمام أحمد بن یحیی بن مرتضی بن أحمد بن مرتضی بن مفضل المتوفی سنة 840، طبع فی مطبعة المعاهد سنة 1332.

7812- رسالة فی المنتسب إلی هاشم من طرف الأم‏

للمیرزا حیدر علی الألماسی المذکور فی (10: 114 و 1: 190 و 2: 382) ألفها سنة 1205، و النسخة ضمن مجموعة مع رسائل أخر لوالده و له. رأیتها عند فخر الدین النصیری بطهران، کما مر تفصیلها فی (21: 370) و ترجمنا المؤلف فی الکرام: 451 و فی مصفی المقال القائمة 164.

7813- منتظم الدرر فی مدح الإمام المنتظر (عج‏

) للفاضل المعاصر الشیخ عبد الغنی الحر العاملی. طبع سنة 1339.

7814- منتظم الدرر

للشیخ محمد علی التاجر البحرانی، المعاصر ساکن المنامة، فیه تراجم أعیان العلماء و غیرهم- من السنة و الشیعة و غیرهم من القطیف و الأحساء فی أربع مجلدات بقلمه.

7815- المنتظم الناصری‏

فی فهرست الوقائع التاریخیة فی جمیع الکرة الأرضیة، یبدأ بآسیا و إیران، ثم بسائر الممالک الخارجة عنه، مرتبا علی السنین الهجریة و المیلادیة، لوزیر الانطباعات محمد حسن خان اعتماد السلطنة بن علی خان المراغی، فرغ منه حدود سنة ثلاثمائة و ألف، فارسی طبع فی إیران فی ثلاث مجلدات أولها إلی آخر بنی العباس، و ثانیها إلی أول القاجاریة و آخر الزندیة، و ثالثها من سنة (1194 إلی سنة 1299 و قرظه ناصر الدین شاه فی سنة 1299، و طبع سنة 1300، مجلده الثالث المبدو بسنة 1194 و المنتهی إلی سنة 1299، قدم له مقدمه فی بیان سلسلة القاجاریة و شرح نسبهم، آخذا عن الکتب ثم تحقیقات نفسه و توفی المؤلف فی شوال سنة 1313، و عرب مجلده الأول السید حسون البراقی و هو ینتهی إلی سنة 656.

7816- منتقد المنافع فی شرح مختصر النافع‏

فی اثنی عشر مجلدا، للشیخ المعاصر المولی حبیب الله بن علی مدد الساوجی الکاشانی، أحال إلیه فی آخر کتابه فی المقادیر الموسوم ب توضیح البیان الذی فرغ منه سنة 1294، و طبع سنة 1313.

7817- منتقلة الطالبیة

فی بیان من انتقل من آل أبی طالب إلی سائر البلاد و نزل بها و توفی بها، یذکر أسامی البلاد، مرتبا علی حروف الهجاء- من الألف إلی الیاء- مثلا یذکر فی حرف الراء الری فیذکر کل من نزل منهم بالری.

حصلت نسخه ناقصة منه عند الحاج مولی باقر، فأدرج فی کتابه جنة النعیم ص 498، کل من نزل منهم بالری- بعین ألفاظه- و ذکر فی أثنائه أنه رأی بعضهم بالری سنة 459، و بعض تواریخه سنة 461 و ینقل فیه کثیرا عن شیخه بعنوان:

[قال شیخی الکیا الأجل النسابة المرشد بالله زین الشرف أبو الحسین یحیی بن الحسین (الحسن خ ل) الحسینی أدام الله علوه (نعمته) ...] و قد یوصفه بالهارونی و ینقل فیه کثیرا عن أبی جعفر الحسینی النسابة و عن أبی عبد الله الطباطبائی النسابة- و هو الحسین بن محمد بن أبی طالب بن القاسم بن أبی الحسن الشاعر محمد بن أحمد الأصفهانی‏

و عن أبی الحسین محمد بن القاسم التمیمی النسابة، و عن السید الإمام زین الشرف الهارونی و عن البخاری مؤلف الصحیح و عن أبی المنذر و غیر ذلک، نسخه منه فی طهران مع سر الأنساب العلویة و قد أخذ عنها نسخه عکسیة السید شهاب الدین نزیل قم.

أوله: [الحمد لله الذی أنطق خلقه بالحجج و هداهم إلی أوضح المنهج و أرسل إلیهم نبیا بدین أقامه للعالمین حجة و أوضحه للعالمین محجة محمد المصطفی الصادق بالنبوة- إلی قوله: فصنفت کتابا ترجمته بکتاب منتقلة الطالبیة و ذکرت فیها أسماء البلدان و سائر المواضع التی وقعت إلیها قبائل الطالبیة- شرقا و غربا- و استوطنت بها، و بوبته علی حروف المعجم‏]. إلی آخر ما قال فی المقدمة، و ذکر فی جنة النعیم فی أحوال عبد العظیم ص 484، أن مؤلفه السید أبو إسماعیل إبراهیم بن عبد الله بن حسن بن علی الشاعر، و نسخه منه فی کتب دهخدا ذکره محمد تقی دانش‏پژوه فی نشریة کتابخانه مرکزی 2: 58.

7818- المنتقلة فی علم النسب‏

للشریف النسابة أبی إسماعیل إبراهیم بن ناصر بن إبراهیم بن عبد الله بن الحسن بن أبی الحسین علی الشاعر الملقب ب شهاب ابن أبی الحسن محمد الشاعر الأصفهانی و هذا الأخیر صاحب نقد الشعر الآتی، نسبه الطباطبائی فی عمدة الطالب: 161.

7819- منتقم حقیقی‏

فارسی فی أحوال الحجة المهدی علیه السلام و علائم ظهوره، لعماد الدین الأصفهانی، طبع فی سنة 1323 ش.

7820- منتقی الاخبار فی المأثور عن الأئمة الأطهار

فی الأدعیة و الزیارات و غیرها، للسید هاشم بن السید مهدی النجفی نزیل بنت جبیل، و النسخة بخطه فی هامش العقد الثمین فرغ منه فی (ج 2/ 1354). و ولد المؤلف سنة 1309.

7821- منتقی الجمان فی الأحادیث الصحاح و الحسان‏

نظیر الدر و المرجان للعلامة، خرجت منه أبواب العبادات إلی آخر الحج، مجلد نحوا من ثلاثین ألف بیت فی جزءین، فی کتب راجه فیض‏آباد الماری: 2، و فی مدرسة سپهسالار. و هو للشیخ جمال الدین أبی منصور الحسن بن زین الدین الشهید الثانی، المتولد سنة

تسع و خمسین و تسعمائة 959 و المتوفی سنة إحدی عشر و ألف 1011. اقتفی فیه أثر العلامة فی کتابه الدر و المرجان فی أحادیث الصحاح و الحسان. موجود فی الخزانة الرضویة تاریخ کتابتها سنة 1048، و فی خزانة الشیخ علی کشف الغطاء و عند سیدنا الحسن صدر الدین، و نسخه آخر بخط السید أبی طالب بن علی الحسینی فرغ منه یوم الغدیر سنة 1057.

قال فیه: [نورد فیه بتوفیق الله ما تبین لنا انتظامه فی سلک الإنصاف بأحد الوصفین فی الجملة من الاخبار المتضمنة للأحکام الشرعیة المتداولة فی الکتب الفقهیة التی اشتملت علیها الکتب الأربعة.]. أوله: [الحمد لله الذی نطقت بحدیث وجوب وجوده و أزلیته آیات سلطانه و عجائب عظمته و شهدت بکماله فی ذاته و صفاته بینات عدله و حکمته ...]. و فرغ منه سنة ست و ألف 1006 و أفرد الشیخ محمد بن جابر بن عباس النجفی الفوائد الاثنی عشر الرجالیة المصدرة بها کتاب المنتقی و کتبه مستقلا بقلمه نظیر ما أفرد القوم، المقدمة الأصولیة من کتابه معالم الدین فصار یعد کتابا مستقلا، و نسخه ابن جابر فی خزانة سیدنا الحسن صدر الدین، و کتب أیضا المقدمات الاثنی عشر بخطه الشیخ محمد بن دنانة بن الحسین الکعبی النجفی فی سنة 1065، و النسخة فی مدرسة البخارائی فی النجف، و نسخه أخری بخط السید حبیب زوین النجفی، تلمیذ الشیخ جعفر کاشف الغطاء فی النجف عند السید جعفر بن باقر بن علی بحر العلوم، و نسخه بخط المولی محمد قاسم الکربلائی فی سنة 1038 و علیها خط تلمیذ المصنف الشیخ نجیب الدین علی بن محمد بن مکی و شهادة مقابلته مع خط المصنف و حکی صورة خط المصنف فی تاریخه أنه فرغ من المجلد الأول سحر لیلة الثلثاء ثانی ربیع الأول سنة أربع و ألف، و تاریخ تصحیح الشیخ نجیب الدین أیضا فی سنة الکتابة، یعنی 1038 و خطه فی آخر الجزء الأول و الجزء الثانی کلاهما، و هذه النسخة فی کتب الحاج شیخ عبد الحسین الطهرانی، و نسخه خط المصنف کانت عند السید حسین بن المیرزا إبراهیم القزوینی و صحح منها نسخه فی سنة 1155، و کتب علیها شهادة التصحیح عند السید محمد الکوه‏کمری و نقل فیها صورة خط المصنف فی تاریخ فراغه و إنه‏

فرغ منه فی دمشق ظهر یوم الجمعة السادس و العشرین من شعبان سنة السادسة بعد الألف و نسخه الشیخ عبد الحسین کلا مجلدیه بخط الشیخ محمد قاسم بن تقی الدین محمد الکربلائی أول المجلد الأول- المنتهی إلی آخر الصلاة: الحمد لله الذی نطقت ... کما مر ذکره، فرغ الکاتب من کتابته فی نهار السبت سابع شعبان 1038، کما ذکرنا أیضا، و قابله مع خط المؤلف تلمیذه الشیخ نجیب الدین علی بن محمد بن مکی بن عیسی بن حسن بن جمال الدین بن عیسی الجبلی العاملی فی یوم الأحد ثانی عشر شهر رمضان سنة 1038، یعنی واحد و خمسین یوما بعد الکتابة، و المجلد الثانی- المنتهی إلی آخر الحج- فرغ مؤلفه بدمشق ظهر الجمعة ع 2 سنة 1006، و فرغ الکاتب المذکور فی الثلثاء سابع عشر رجب سنة 1038 و فرغ من المقابلة فی الأربعاء ثامن شهر رمضان سنة 1038، و هذه النسخة التامة الجیدة أصح النسخ و أتقنها. و نسخه نامه أخری، إلی آخر الحج، و مصححة علیها بلاغات بخط حسن حلی کتبه محمد قاسم بن محمد زمان، و فرغ من الکتابة سنة 1060 فی مکتبة الشیخ محمد رضا کاشف الغطاء علیها تملکات العلماء و خطوطهم و الفوائد أکثرها مختصرة: 1- فی معنی الأقسام الأربعة للحدیث، 2- فی عدم الاکتفاء بتذکیة العدل الواحد، 3- فی اختلاف مسلک المشایخ الثلاثة فی ذکر السند، 4- فی ذکر مشایخه بالإجازة، 5- بیان طریق الشیخ فی کتابه إلی أکثر من روی عنهم معلقا، 6- بیان کلیة للتمیز بین المشترکات، 7- فیمن توهم الأصحاب اشتراکهم و لیس مشترکا، 8- فیما أضمر عن ذکر الإمام، 9- من أکثر

عنه المشایخ و لم یذکر اسمه فی کتب الرجال لا یعد مجهولا لبعد اتخاذ هؤلاء الأجلاء الرجل الضعیف المجهول شیخا یکثرون الروایة عنه، 10- فی عدول الشیخ فی کتابه عن سند متضح إلی غیره لکونه أعلی، 11- فی أصحاب عدة الکلینی، 12- محمد بن إسماعیل المصدر به فی بعض أسانید الکافی و فی مکتبة أمیر المؤمنین علیه السلام ، نسخه بقلم الشیخ ضیاء الدین محمد بن سیف الدین محمود فرغ من نسخها غرة صفر سنة 1050، کتبها لخزانة المولی محمد مؤمن بن شاه قاسم و علیها تملک المجلسی الثانی، استنسخها الکاتب عن نسخه بقلم السید بدر الدین‏

أحمد بن إدریس العاملی الأنصاری الحسینی، و قد قرأها بدر الدین علی أستاذه الشیخ محمد السبط، و هو قرأها علی والده المؤلف صاحب المعالم. و نسخه منه بخط الشیخ محمد بن المؤلف کتابته (12 ع 2/ 1010) فی مدرسة المولی محمد باقر السبزواری بالمشهد.

7822- منتقی الجمان فی شرح لؤلؤة المیزان‏

و هی أرجوزة فی المنطق من نظم الشارح، و هو الشیخ أبو الحسن عبد الهادی بن الشیخ جواد بن الشیخ کاظم بن علی بن کاظم الهمدانی المعاصر. أوله: [أحمده و الحمد فضله ...]. و فرغ منه سنة سبعة عشر و ثلاثمائة و ألف، و طبع بطهران سنة 1323، و المتن علی صدر الورقة.

7823- المنتقی فی العوذ و الرقی‏

للشیخ تقی الدین إبراهیم بن علی بن الحسن بن محمد بن صالح الکفعمی، صاحب المصباح الذی فرغ منه سنة خمس و تسعین و ثمانمائة 895، توفی کما فی کشف الظنون عند ذکر کتابه نور حدقة سنة خمس و تسعمائة 905، قال فی الروضات إنه یظهر من سائر تصانیفه ک الجنة و البلد و صرح به فی الریاض أیضا.

7824- المنتقی من العوذ و الرقی‏

للسید رضی الدین أبی القاسم علی بن موسی بن طاوس الحسینی الحلی المتوفی سنة أربع و ستین و ستمائة 664، عده فی أمان الأخطار مما ینبغی حمله فی الأسفار، و قال المیرزا کمالا فی مجموعته:

[علیک بمطالعته ...].

7825- المنتقی و المنتقد من تاریخ الخطیب أحمد

للسید محسن نواب بن السید أحمد نواب اللکهنوی، المولود حدود سنة 1329. استخرج منه الأحادیث الموافقة للشیعة من المناقب و التواریخ و غیرها و انتقد فیما یخالفهم، و مر انتخاب الأمجاد من تاریخ بغداد.

7826- منتهی الآمال فی تتمیم زبدة المقال‏

أرجوزة فی الرجال، للحاج مولی علی بن عبد الله العلیاری التبریزی، المتوفی سنة 1327. و قد شرحه بنفسه فی مجلدین کما شرح زبدة المقال فی ثلاث مجلدات و سمی مجموع الخمس مجلدات ب بهجة الآمال کما مر. أوله:

الحمد علی آلائه‏

و هکذا الشکر علی نعمائه‏

إلی قوله:

قال علی بن عبد الله‏

مفوضا أموره لله‏

یا صاح هذا منتهی الآمال‏

یتم نظم زبدة المقال‏

إلی قوله:

بعشرة و عشرة بوبته‏

مع ثمان بالهجا رتبته‏

إلی قوله: ثم أسمی شرحه ب البهجة

بعون منان ولی النعمة ...

و لکن فی النسخة المطبوعة من الأصل سمی ب النخبة و لذا ذکرناه فی حرفی الزاء و النون بکلا الاسمین.

7827- منتهی الآمال فی تواریخ النبی و الآل‏

کما فی شهداء- الفضیلة أو منتهی الآمال فی مصائب النبی و الآل. مقتل فارسی، مرتب علی أربعة عشر بابا بعددهم، للحاج شیخ عباس بن محمد رضا القمی المعاصر، و هو مطبوع جزئه الأول فی سنة 1344، فی خمسة أبواب فی أحوال الخمسة الطاهرة و مصائبهم و الثانی فی بقیة الأربعة عشر. طبع ثانیا بعد الأول.

7828- منتهی الإدراک‏

فی الهیئة، للمولی شمس الدین محمد بن أحمد الخفری تلمیذ الأمیر صدر الدین الدشتکی- والد الأمیر غیاث الدین منصور المعاصر للمحقق الکرکی- کتبه فی مقابل نهایة الإدراک الذی هو للعلامة الشیرازی و توفی سنة 957.

7829- منتهی الأدب فی عقائد العرب‏

للسید هادی الإشکوری.

رأیت کراریسه المسودة بخطه.

7830- منتهی الأدب فی لغات العرب‏

کبیر مجدول فی مجلدین فی طبع لطیف، للمولی عبد الرحیم بن عبد الکریم الصفی‏پوری، شرح و ترجمه للقاموس بالفارسیة فرغ منه سنة 1257 و طبع بطهران سنة 1298 بنفقة الحاج میر محمد صادق المتوفی سنة 1323 ابن الحاج میرزا أبی القاسم الخوانساری المتوفی سنة 1288 و صححه السید فرج الله بن السید هاشم الحسینی الکاشانی و لیراجع حال مؤلفه.

7831- منتهی الأفکار

فی أصول الفقه، للسید دلدار علی بن محمد معین النصیرآبادی، المتوفی سنة خمس و ثلاثین و مائتین و ألف، برز منه إلی مبحث العام و الخاص. أوله: [الحمد لله الذی مهد مهاد الهدایة و الإرشاد لیسلک بنا سبل السداد ...] قال فی کشف الحجب: إنه کتبه بعد وصول القوانین للقمی، إلی دیار الهند و تعرض لتنقید بعض المواضع الذی اختلفت أنظار المحقق القمی معه و هو مطبوع.

7832- منتهی السئول فی شرح الفصول‏

للمولوی السید أحمد بن السید إبراهیم اللکهنوی المعاصر، صاحب ورثة الأنبیاء و غیره، مطبوع.

7833- منتهی السئول فی شرح معرب الفصول النصیریة

للشیخ المتکلم الفقیه ظهیر الدین علی بن یوسف بن عبد الجلیل النیلی، تلمیذ فخر المحققین و أستاذ ابن فهد الحلی. و هو شرح بالقول، یعنی: قوله، قوله، حامل للمتن کله. أوله:

[الحمد لله مبدع نظام الأصول و مخترع ترتیب الفصول بحکم تدبیر العقول ...].

و مر أن الفصول فی أصول الدین للخواجة نصیر الدین الطوسی فی أربعة فصول و مرت الشروح الکثیرة علیه أیضا، و الشرح المذکور ناقصا موجود فی مکتبة المولی محمد علی الخوانساری بالنجف و عند السید محمد باقر الحجة بکربلاء، و قد طبع فی لکهنو تاما، و آخره فی بعض النسخ: [أنه لا یخیب من سأله و لا خیر من أمله‏].

رأیت منه نسخه کتبت سنة 1254 لمیرزا علی نقی بن المولی علی النوری الحکیم فی حیاته المدعی له ب [مد ظله‏] و مر له کافیة ذی الأدب فی شرح الخطب و نسخه المولی علی بن محمد تقی المیر أشرفی- من قری أردبیل، کتب ل [أجل الأمجد الأفضل کربلائی عبد الطاهر بن المرحوم حاج محمد علی أردبیلی‏] فی سنة 1296 عند المیرزا محمد الأردبیلی، و نسخه منه فی طهران عند محمد صادق الوحدی بن محمد علی بن إسماعیل الوزیر اللیلی المدی المازندرانی بخط أحمد بن عبد الحسین الحلی فی (11 ذی قعدة 955).

7834- منتهی العارفین‏

للشاه أسد الله. فارسی یوجد نسختان منه فی (پاکستان، انجمن ترقی أردو، 1 ق ف 94 و 95) الأول منهما کتبت فی 1183 فی 23 ص‏

و تاریخ الثانیة 1244 فی 34 ص، و للمؤلف رسالة نقشبندیة فارسی عرفانی أیضا فی (انجمن ترقی أردو 1 ق ف 101 کتبت فی 1241 فی عشر صفحات.

7835- منتهی الفضائل فی تنزیه النفس عن الرذائل‏

للشیخ علی بن الشیخ محمد العسیلی العاملی المعاصر، المولود حدود سنة 1330.

7836- المنتهی فی النجوم‏

للمیرزا أبی طالب بن میرزا بیک الفندرسکی سبط المیرزا أبی القاسم الفندرسکی، المعاصر لصاحب الریاض، ذکر فیه.

7837- منتهی الکلام‏

فی دفع اعتراض حدیث الحوض مر فی (4: 441) بعنوان اسمه تنبیه أهل الخوض و المعروف ب منتهی الکلام کما یظهر من إزالة العین و هو غیر المولوی حیدر علی الفیض‏آبادی تلمیذ الدهلوی صاحب تنبیه أهل الکمال کما مر، نسخه غیر مؤرخة منه فی (الآصفیة 1237 کلام) کما فی فهرسها.

7838- منتهی المأمول فی علم الأصول‏

للسید مهدی بن السید علی الغریفی البحرانی النجفی المعاصر و هو من تلامیذ شیخنا الشیخ محمد طاها نجف، ذکره فی فهرس تصانیفه بخطه.

7839- منتهی المرام فی صلاة القصر و الإتمام‏

للسید صدر الدین محمد بن محمد الرضوی، یوجد فی الخزانة الرضویة.

7840- منتهی المطالب‏

فی النحو، للسید المحدث الجزائری، نعمة الله بن عبد الله التستری الموسوی المتوفی فی سنة اثنتی عشر و مائة و ألف 1112 کما ذکره سبطه السید عبد الله فی تذکرته و لکن فی تحفه العالم لسبطه عبر عنه ب منتهی المطلب.

7841- منتهی المطلب فی تحقیق المذهب‏

فی أحکام الشرعیة الإلهیة للعلامة الشیخ جمال الدین أبی منصور الحسن بن سدید الدین یوسف بن زین الدین علی بن مطهر الحلی، المتوفی سنة 726، ذکر فیه مذاهب جمیع المسلمین فی الأحکام و حججهم علیها و الرد علی غیر ما یختاره و فی أوله مقدمات فی الغرض عن‏

علم الفقه و وجه الحاجة إلیه و مرتبته و موضوعه و مبادیه و مسائله و تحدیده و وجوب تحصیله. و خرج منه إلی المعاملات فی سبع مجلدات کتابی. و فرغ من السابع فی ربیع الثانی سنة ثلاث و تسعین و ستمائة 693، کما فی الخلاصة. أوله: [الحمد لله المتفضل فلا یبلغ درجته الحامدون المنعم فلا یحصی نعمه العادون ...]. و قد طبع فی مجلدین، أولهما إلی آخر

الصلاة و ثانیهما إلی آخر الحج، و المجلد السابع الذی فرغ منه فی التاریخ المذکور فی الخلاصة لم نظفر به و فی آخر الجزء السادس:

[تم الجزء السادس من کتاب منتهی المطلب فی تحقیق المذهب و یتلوه فی الجزء السابع، المقصد الثانی، فی عقد البیع، فرغت من تسویده حادی عشر جمادی الآخرة سنة ثمان و ثمانین و ستمائة، و کتب حسن بن یوسف بن المطهر ...]. و الجزء الخامس منه من أول زیارة البیت، من کتاب الحج، إلی آخر المزار بخط العلامة رأیته فی کتب موقوفة لآل محیی الدین عند الشیخ قاسم بن الشیخ حسن محیی الدین الجامعی.

منتهی المطلب‏

مر بعنوان منتهی المطالب.

7842- منتهی المقاصد فی شرح الفرائد فی تصحیح العقائد

للشیخ محمد المدرس الطهرانی، نزیل کرمانشاه، المتوفی بها فی نیف و عشرین و ثلاثمائة و ألف. و المتن لأستاذه المیرزا محمد التنکابنی، صاحب قصص العلماء، یوجد عند الآقا محمد بن المولی محمد علی الخوانساری النجفی، و عند الحاج سید أبی القاسم الأصفهانی أوله: [جواهر حمد و ثنایی که از شایبه أغراض مبری و از حدود أمور عامه ممکنات معری است ...]. ذکر أنه کتبه بعد کتابه هدایة المسترشدین فی آداب المعلمین و المتعلمین و فی الأثناء یشرح بالمناسبة جملة من أشعار منظومة الحاج مولی هادی السبزواری أیضا.

منتهی المقاصد فی شرح القصائد

یذکر فی النون بعنوان نهایة المقاصد کما قاله شفاها: إنه فی عشرین ألف بیت، فرغ منه شوال سنة 1327.

7843- منتهی المقاصد فی النحو

للحاج میرزا محمود بن الحاج میرزا علی أصغر شیخ الإسلام الطباطبائی التبریزی، المتوفی بالوباء فی مکة سنة 1310 ذکره فی فهرس کتبه.

7844- منتهی مقاصد الأنام فی نکت شرایع الإسلام‏

خرج منه من المکاسب إلی الدیات مرتبا فی مجلدات، للشیخ الفاضل المعاصر عبد الله بن الفاضل المامقانی الشیخ حسن بن عبد الله، و ذکر فی أول هدایة الأنام أنه استخرج من هذا الکتاب الکبیر البالغ إلی سبع و خمسین مجلدا- و علی ظهر الزکاة أنه بلغ إلی ثلاث و ستین مجلدا کل مجلد من اثنی عشر ألف إلی خمسة عشر بیت و طبع منه مجلدی الزکاة و مجلد الخمس و مجلد الصوم، المعلق علی صوم ذرائع الأحلام لوالده.

و مجلد الاعتکاف و المجلد الأول من الحج کلها فی مجلد کبیر فی سنة 1348 مجموعها (78828) بیتا، و طبع مجلد الطهارة، المعلق علی طهارة الذرائع و مجلدات من الصلاة بعضها مستقلة و بعضها تعلیقا علی صلاة الذرائع لوالده فی سنة 1349، فی مجلد کبیر إلی آخر صلاة المسافر.

7845- منتهی المقال فی أحوال الرجال‏

المعروف برجال أبی علی، طبع مکررا، و هو للشیخ أبی علی محمد بن إسماعیل بن عبد الجبار بن سعد الدین الحائری من ولد أبی علی الشیخ الرئیس، علی ما ذکره فی ترجمه نفسه فی باب الکنی. المتولد فی ذی الحجة سنة تسع و خمسین و مائة و ألف، علی ما فی ترجمته، و المتوفی فی ربیع الأول سنة خمسة عشر أو ستة عشر بعد المائتین و الألف فی النجف، و دفن فی الصحن الشریف فی حال رجوعه عن الحج، کما ذکره ولده الشیخ علی فی حاشیة منتهی المقال عند ترجمه والده. أوله: [نحمدک یا من رفع منازل الرواة بقدر ما یحسنون من الروایة عن الأئمة ...]. ابتدأ فی کل ترجمه بکلام المیرزا فی الرجال الکبیر، ثم بما ذکره الوحید فی التعلیقة علیه ثم بکلمات أخری علی ما شرحها فی أول الکتاب، و قد ترجم نفسه فی باب الکنی، و ترک ذکر جماعة بزعم أنهم من المجاهیل و بزعم عدم الفائدة فی ذکرهم، و سبقه فی إسقاط المجاهیل المولی عبد النبی‏

الجزائری فی الحاوی و کذلک المولی خداویردی الأفشار، ولیتهم ما أسقطوهم لأنهم غیر منصوصین بالجهالة من علماء الرجال، و صرح المحقق الداماد فی الرواشح بلزوم الفحص عن حالهم، و لنعم ما فعله تلمیذه المولی درویش علی الحائری حیث أفرد برسالة فی ذکر من أسقطه الشیخ أبو علی من رجاله. و قد مرت بعنوان تکملة رجال أبی علی و قد کتب الشیخ محمد آل کشکول کتاب إکمال منتهی المقال کما مر، ذکر فی أوله وجه الحاجة إلی ذکر من عدوهم مجاهیل ردا علی التارکین لذکرهم، ثم ذکرهم جمیعا و نسخه منه لعلها نسخه الأصل حیث زید علیها زیادات کثیرة و حواشی و إلحاقات و لعلها بخط المؤلف موجودة عند الحاج شیخ علی القمی، و کانت النسخة ناقصة من الآخر مقدار جزء فتممه الشیخ محمد تقی بن محمد علی الشاهرودی سنة 1241، و ذکر فی آخره: أن اشتغال المؤلف برد نواقض الروافض منعه عن تتمیم الفوائد التی وعدها فی أول الخاتمة کما أخبر بذلک فی ترجمه نفسه.

7846- منتهی المقال فی مصائب العترة و الآل‏

للسید عبد الرحیم بن السید إبراهیم الحسینی الیزدی، من تلامیذ العلامة الأنصاری، بخط المصنف مع بعض تصانیفه الآخر فی مجلد، فرغ منه فی عصر الثلثاء الثانی من رجب سنة 1298 عند السید علم الهدی الکابلی فی دولت‏آباد ملایر، و فیه آیات تدل بالصراحة و التلویح علی شهادة الحسین علیه السلام ، و النسخة ناقصة من آخرها فیظهر أنه غیر تام لأن هذه النسخة عین خط المؤلف و لعله تممه فی نسخه أخری، و قد اشتری تلک النسخة فی طهران بعد وفاه المؤلف فی سنة 1315 المیرزا علی أکبر بن شیر محمد الهمدانی المکنی بأبی المکارم الملقب بصدر الإسلام المتخلص بدبیر الدین المتوفی سنة 1325، و کتب بخطه علی ظهر النسخة تقریظا و ثناء علی المؤلف.

7847- منتهی الوصول إلی علم الأصول‏

للمولی محمد حسین بن محمد مهدی الکرهرودی السلطان‏آبادی، تلمیذ المیرزا الشیرازی، و صهر الحاج مولی فتح علی توفی بالکاظمیة سنة 1314. موجود فی کتبه عند ولده الشیخ علی، و أحال إلیه فی عدة تصانیفه الآخر منها فی آخر الإشارات اللطیفة الموجودة بخطه أحال إلیه‏

التفصیل فی مسألة تقلید الأموات.

7848- منتهی الوصول إلی علمی الکلام و الأصول‏

للعلامة الحلی رتبه علی قسمین: الأول فی الکلام، و الثانی فی الأصول. أوله: [الحمد لله ذی القدرة الأزلیة و العزة الأبدیة السلطان الظاهر و الملک القاهر ...]. موجود فی (الرضویة) و غیرها، و ترجمنا المؤلف فی مصفی المقال قائمة 131.

7849- منثور الأحادیث‏

لعلی بن الریان بن الصلت الأشعری القمی الراوی عن الرضا علیه السلام . ذکره النجاشی و فی بعض النسخ: المنشور بالشین.

7850- منثور أدب إلهی و دستور العمل کار آگاهی‏

شرح فارسی مبسوط لوصیة أمیر المؤمنین علیه السلام کتبها إلی ولده الحسن علیه السلام راجعا عن صفین، للمولی محمد صالح بن الحاج محمد باقر الروغنی القزوینی المعاصر للمحدث الحر و المذکور فی الأمل و شارح نهج البلاغة. و هو شرحا فارسیا مطبوعا ذکر فی (ص 121) أنه أورد هذا الشرح باختصار قلیل فی شرح النهج عند وصوله أی شرح هذه الوصیة من النهج و هو مطبوع فی إیران علی الحروف فی سنة 1321.

7851- منثورة الجواهر

أرجوزة فی أصول الدین، من التوحید إلی المعاد، للشیخ محسن بن الشیخ شریف الجواهری (1205- 1355). أوله:

حمدا لمن عرفنا وجوده‏

و من أفاض خیرة و جوده‏

و علیه تعلیقات الکثیرة عبر عن نفسه بقوله: [ابن شریف محسن الشریف ...] و عن اسم الأرجوزه بقوله:

فهاکها منثورة الجواهر

ینظمها فکر امرئ جواهری‏

جعلتها وسیلة الغفران‏

فی یوم لا یغنی عن الإنسان‏

الا الذی قدمه من العمل‏

بین یدی خالقه عز و جل‏

و لعل الاسم ما ذکره فی البیت الثانی، یعنی وسیلة الغفران نظمها فی القطیف. قال:

وضعت فی القطیف من أرض هجر

رحلی و ألقیت بها عصا السفر

یقرب من خمسمائة بیت رأیته بخطه عند ولده الشیخ حسن.

7852- منثور الدرة

فی الطهارة و الصلاة، الموسوم ب المصابیح فی الفقه المستنبط علی الوجه الصحیح للسید مهدی بحر العلوم و شرحه الموسوم ب مشکاة المصابیح للشیخ جعفر کاشف الغطاء

7853- منجد المقرءین‏

فی کتب السید محمد الیزدی الطباطبائی بأصفهان‏

7854- رسالة فی منجزات المریض‏

للمولی آقا الخوینی المذکور فی (21: 184 و 10: 95) و نسخه عند ولده المیرزا حسین کما حدثنی به فی حدود سنة 1358، و ترجمنا المؤلف فی مصفی المقال القائمة 2

7855- رسالة فی منجزات المریض‏

لآقا نجفی الأصفهانی، ذکرت فی آخر جامع الأنوار له المذکور فی (5: 43) و مر له مصائب السبطین و مفتاح السعادة فی (21: 74 و 332)

7856- رسالة فی منجزات المریض‏

للسید المیرزا أبی القاسم بن المیرزا زین العابدین الحسینی الخاتون‏آبادی، إمام الجمعة بطهران، و المتوفی سنة 1346 طبعت سنة 1323، و ترجمناه فی النقباء: 68

7857- رسالة فی منجزات المریض‏

للسید أحمد بن محمد باقر الموسوی البهبهانی الحائری المتوفی سنة 1351 ترجمته فی النقباء: 91

7858- رسالة فی منجزات المریض‏

للمولی أحمد النراقی المذکور فی (1: 145 و 21: 14 و 315 و 229) أوله: [بعد الحمد الواجب الوجود تمجیده‏] فرغ منها لیلة الثلثاء (19 ع 1/ 1210) صدرها بثلاث مقدمات فی معنی الموثق و فی أصحاب الإجماع و فی عدم حجیة الشهرة، رأیت النسخة بخط الشیخ حسن بن محمد الجاسی القمی فی خزانة الشیخ محمد أمین بن الشیخ حسن بن الشیخ أسد الله الکاظمی الذی توفی سنة 1334

7859- رسالة فی منجزات المریض‏

لبعض تلامیذ صاحب الجواهر معبرا عنه ب [شیخنا دامت حراسته‏] و هو شرح علی الشرائع منضم إلی مجموعة من رسائل المیرزا القمی، رأیتها عند المرحوم الشیخ عبد الحسین الحلی‏

7860- رسالة فی منجزات المریض‏

للسید المیرزا جعفر بن المیرزا علی نقی ابن الحاج آقا بن السید المجاهد الطباطبائی الحائری المتوفی (22 صفر 1317)

7861- رسالة فی منجزات المریض‏

للشیخ محمد جواد البلاغی مؤلف آلاء الرحمن المذکور فی (1: 38) و هی من أجزاء العقود المفصلة المطبوع بعض أجزائه فی سنة 1343، کما مر فی (15: 304)

7862- رسالة فی منجزات المریض‏

للشیخ محمد حسن کبة المذکور فی (9: 245) فی ستمائة بیت أولها بعد الخطبة: [فاعلم أن أصحابنا بعد الاتفاق‏]

7863- رسالة فی منجزات المریض‏

للمیر محمد حسین الخاتون‏آبادی صاحب الجهادیة المذکور فی (5: 296) و الرد علی الفادری النصرانی المذکور فی (10: 215) و الرسالة العملیة المذکورة فی (11: 215) وجده الأمیر محمد حسین سبط المجلسی الثانی، رد فیها علی بعض معاصریه، کما فی الروضات و ترجمناه فی الکرام: 396

7864- رسالة فی منجزات المریض‏

للشیخ محمد رفیع الکوازی، ذکرها فی إجازته للسید عبد الرحمن الکزازی المذکور فی (1: 192) و مر للمؤلف التجزی فی الاجتهاد و بکاء العالمین فی (3: 357 و 139) و ترجمناه فی النقباء: 786

7865- رسالة فی منجزات المریض‏

للشیخ محمد صالح المازندرانی الحائری نزیل سمنان، طبع فی طهران سنة 1377 مع کتاب الوقف له مختصرا و مر له الدین القویم فی ارتباط الحادث بالقدیم فی (8: 292)

7866- رسالة فی منجزات المریض‏

للسید عبد الحسین شرف الدین صاحب بغیة الراغبین و بغیة السائل کما ذکرنا فی (3: 132) و هی مما

نهب من کتبه فی سنة 1329 علی ما فصلنا فی ترجمته فی النقباء: 1080 و فی مصفی المقال: القائمة 221

7867- رسالة فی منجزات المریض‏

للسید عبد الله بن إسحاق الرضوی القمی، المتوفی بها فی (ع 1/ 1333) الرئیس الجلیل دفن قریبا من أبی جریر زکریا بن إدریس الأشعری، کما ذکرنا فی ترجمته فی النقباء: 1192

7868- رسالة فی منجزات المریض‏

للسید علی الحائری صاحب ریاض المسائل المذکور فی (11: 336) ذکرها تلمیذه الشیخ أبو علی فی رجاله و توجد فی النجف عند السید جعفر آل بحر العلوم أولها بعد البسملة: [اختلف الأصحاب فی منجزات المریض‏]

7869- رسالة فی منجزات المریض‏

للسید محمد کاظم الیزدی، مبسوطة طبعت مع حاشیة المکاسب له المذکورة فی (6: 220) و فی سنة 1317، و مر له اجتماع الأمر و النهی فی (1: 268)

7870- رسالة فی منجزات المریض‏

للشیخ محمد بن عبد علی آل عبد الجبار القطیفی، اختار إنها من الأصل، و هی مختصرة جدا، بخط تلمیذه الشیخ یحیی بن عبد العزیز فی مجموعة من رسائله فی مکتبة الشیخ مشکور، و تاریخ الکتابة سنة 1234، و مر له مزیل المین فی (20: 329)

7871- رسالة فی منجزات المریض‏

للسید محمد بحر العلوم، طبع فی کتابه بلغة الفقیه‏

7872- رسالة فی منجزات المریض‏

للشیخ محمد بن المیرزا حسین الخلیلی الطهرانی النجفی، المتوفی 13 ذی الحجة سنة 1355 رأیتها بخطه فی کراریس‏

7873- رسالة فی منجزات المریض‏

للشیخ محمد الدرازی، و النسخة ضمن أربعة عشر رسالة من تألیفاته بخط السید خلیفة بن علی بن أحمد بن محمد الأحسائی تاریخها سنة 1221، و مر له رسالة فی المفقودین فی (21: 370)

7874- رسالة فی منجزات المریض‏

للمولی محمد الکرمانشاهی نزیل‏

طهران، المذکور فی (6: 401) و النسخة ناقصة فی کتب حفیده الشیخ جعفر سلطان العلماء بطهران‏

7875- رسالة فی منجزات المریض‏

للشیخ مرتضی الأنصاری، المذکور فی (11: 26 و 1: 272) و مر له رسالة فی المشتق فی (21: 42) و فرائد الأصول فی (16: 132) و ترجمناه فی مصفی المقال القائمة 455

7876- رسالة فی منجزات المریض‏

للشیخ مشکور الحولاوی، قال:

[أما منجزات المریض الواقعة فی مرضه‏]، طبعت سنة 1323 و له کفایة الطالبین لأحکام الدین کما مر فی (18: 93)

7877- رسالة فی منجزات المریض‏

للحاج السید مصطفی الکاشانی المذکور فی (9: 1054) مطبوع و مر له الأجزاء فی (1: 274)

7878- رسالة فی منجزات المریض‏

للمیرزا القمی، المذکور فی (1:

منجزات المریض‏

مرت بعنوان رسالة فی المنجزات متعددة و مر أیضا فی (11: 273) ثلاثة کتب تحت عنوان الروض الأریض فی منجزات المریض و فی تصرفات المریض‏

7879- منجیة العباد عن بلایا البلاد

فیما یتعلق بالطاعون و الوباء، للشیخ علی بن الحاج مولی محمد جعفر الأسترآبادی الطهرانی، المتوفی 1315 ذکره فی غایة الآمال‏

7880- منجی العباد فی یوم المعاد

فی الأدعیة و الأذکار، للشیخ حسین بن الشیخ علی بن الحسن آل الشیخ سلیمان البلادی البحرانی القطیفی المعاصر، و والده صاحب أنوار البدرین‏

7881- منجیة العباد فی یوم المعاد

رسالة عملیة من فتاوی الشیخ محمد حسین الکاظمی النجفی، المتوفی سنة 1308 من جمع تلمیذه الشیخ محمد علی بن‏

الشیخ عزیز بن الشیخ حسین بن علی الخالصی، طبع سنة 1297 و رأیت للسید مهدی بن أحمد آل حیدر الکاظمی حواشی علیه، و طبع سنة 1305 و للشیخ محمد حسین بغیة الخاص و العام‏

7882- منجی العباد فی یوم المعاد

فی أصول الدین، مختصرا، للسید محمود بن میرزا سلطان علی خان المرعشی التستری النجفی المعاصر، رتبه علی مقدمه و فصول أوله: [الحمد لله الذی سهل لنا سلوک شرایع الدین‏] و فرغ منه سنة 1349

7883- منجی المتحیر

للحاج شیخ محمد باقر بن المولی محمد حسن بن أسد الله الشریف القائنی البیرجندی المعاصر، ذکره فی آخر کتابه نور المعرفة

7884- منجی المسترشدین‏

رسالة علمیة فارسیة، للشیخ أحمد بن عبد الله بن محمد بن الشیخ حاجی بن رفیع الدین علی التستری، (1247- 1327) و المحمول إلی وادی السلام، و النسخة بقلم السید أحمد المرعشی التستری عند الشیخ عبد الحسین محمد باقر سبط المؤلف‏

منحة الأبرار

أو تحفه الأبرار کما مر فی (2: 407) و هو فی أصول الدین و الصلاة و الصوم، لعلم الهدی الکاشانی المذکور فی (10: 323) أوله: [سپاس حق‏شناس و ستایش نیایش أساس نیازمند شایستگی قبول درگاه خداوند] و هذا المطلع یشبه أول درایة نثار للمؤلف المذکور فی (8: 56) نسخه من المنحة فی (طهران، ملک الشعراء بهار، 38) کتبه محمد بدیع بقلم النسخ فی (ج 1/ 1116) علی القطع الرحلی، و المظنون أن النسخة انتقلت إلی (المجلس)

7885- المنحة السنیة فی شرح اللمعة الدمشقیة

للسید محمد بن السید هاشم الهندی النجفی، المتوفی سنة 1323، شرح مزج لکنه ناقص خرج إلی انقلاب الخمر خلا فی کتاب الطهارة رأیته بخطه عند ولده السید رضا أوله: [الحمد لله رب‏]

7886- کتاب المنخل‏

فی مجرد إصلاح المنطق تألیف ابن السکیت‏

و هو مختصرة و تلخیص له بإسقاط المکررات و الشواهد للوزیر المغربی من ولد بهرام جور ملک فارس أبی القاسم الحسین بن علی بن الحسین، المولود سنة 370 و المتوفی 418، کما أرخه النجاشی أو 428 کما ذکره غیره، رأیت منه نسخه جید الخط کاتبها عبد الصمد بن أبی القاسم بن أبی الفضائل عبد الصمد الزنجانی التمیمی کتبها فی مدرسة دار الذهب ببغداد، و فرغ من الکتابة (27 رمضان 655) مرتبا علی ثلاثة أجزاء أوله بعد البسملة: [قال المؤلف ره الحمد بقدر نعمته و حسبنا الله موفقا لطاعته‏] و بدأ بذکر إسناده إلی ابن السکیت المؤلف للإصلاح، فقال: [أخبرنی الوزیر أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر المعروف بابن خزابة الذی توفی سنة 391 قراءة علی عیسی بن موسی بن عیسی بن مهدی بفسطاط مصر سنة 129 حدثنا أبو الفوارس داود بن محمد المروزی عن ابن السکیت‏] ثم ذکر طریقا آخر قال: [أخبرنا أبو أسامة جنادة بن محمد الأزدی الأسدی المروزی قرأت علیه المختصر و الأصل فی نسخه واحدة نحو عشر مرات قال قرأت علی أبی منصور محمد بن أحمد الأزهری، صاحب تهذیب اللغة بهراة، عن أبی الفضل المنفذی عن أبی شعیب الحرانی عن المؤلف و أیضا عن أبی أسامة عن أبی المغیرة محمد بن محمد الرستمی عن أبی بکر أحمد بن محمد عن المازجی عن المؤلف و من تلک النسخة استنسخ الشیخ محمد السماوی بخط یده، نسخه المنخل عند الشیخ حسن بن الشیخ محسن بن شریف الجوهری‏

7887- منخل الفلاح‏

للشیخ زین الدین علی بن محمد بن یونس البیاضی النباطی العاملی المتوفی سنة سبع و سبعین و ثمانمائة، صاحب الصراط المستقیم نسبه إلیه الکفعمی، و حکی عن الریاض أنه بعینه نجد الفلاح و هو بعینه مختصر الصحاح فالجمیع واحد أقول: نجد الفلاح مختصر الصحاح کما یأتی لکن المنخل مختصر مختلف الشیعة کما مر بعنوان المختصر

7888- کتاب المنذر

ملک العرب، لهشام الکلبی، المتوفی سنة 205 ذکره ابن الندیم و ترجمنا المؤلف فی مصفی المقال‏

المنزل الکبیر

فی النسب، کما عبر به ابن خلکان، لهشام الکلبی و قد مر بعنوان المذیل مفصلا، کما عبر به ابن الندیم، و هو موجود فی مکتبة حالت أفندی بإسلامبول‏

7889- المنسک‏

للحسین بن الحسن العلوی الکوکبی، روی عنه السید علی بن طاوس فی کتاب غیاث سلطان الوری الحدیث الحادی عشر من جملة الأربعة و العشرین حدیثا الواردة فی القضاء عن المیت، کما حکاه عنه الشهید فی الذکری‏

منسک الحج و العمرة

للشهید الثانی، و قد مر بعنوان المناسک مع غیره من مناسک الحج‏

7890- منسک صغیر

للسید رضی الدین بن محمد بن علی بن حیدر بن محمد بن نجم الدین الموسوی العاملی المکی، المولود سنة 1103 قال فی إجازته للسید نصر الله: إنه کافل لجمیع الاحتیاطات‏

7891- منسک العضبی‏

لأبی الفتح محمد الکراجکی المترجم فی النابس فی القرن الخامس: 177 عمله للأمیر صارم الدولة و عضبه ذو الفخرین بطبریة و قد ذاع فی الأرض نسخه کما ذکره فی فهرست کتبه بعض معاصری الکراجکی‏

7892- منسوخات‏

رسالة فارسی عرفانی، لا نعرف المؤلف نسخه منها فی (المجلس 10/ 2379 غیر المفهرسة) کتبت فی 1098

7893- المنشئة

للإخوان علی سبیل التذکرة، إسماعیلی ذکر فی ملحق فهرست الکتب لمجدوع نقلا عن أیوانف‏

7894- المنشئة

للإخوان فی الحض علی القیام بشرائع الإسلام، إسماعیلی ذکر أیضا فی ملحق فهرست مجدوع ص 347

7895- منشأ الإنشاء

منشئات مولانا عبد الواسع الهروی النظامی الشاعر و المنشی فی بلاط السلطان أبی سعید الکورکانی و کان أخیرا صاحب دیوان رسائل السلطان حسین میرزا بایقرا (842- 911) جمعها تلمیذه أبو القاسم شهاب الدین أحمد الخوافی المتخلص ب [منشی‏] جمع ما کتب الأستاذ فی عدة فصول و أبواب‏

نسخه منها فی (القاهرة، دار الکتب 129 م أدب فارسی) کتبت بقلم النستعلیق فی 910 فی 147 ورقة کل صفحة منها فی 19 سطرا، و جاء فی فهرس المکتبة: [منشئات ترتیب و جمع ملک أحمد المتخلص ب فغانی الشهیر بالکشفی، أوله: منشأ إنشاء الکلام حمد الله الواسع العلام جمعها فی عهد السلطان حسین میرزا بایقرا] و نسخه أخری فی طهران عند رکن الدین همایون فرخ کتبها المؤلف بنفسه، و هو الخوافی المذکور، فی سنة 938 بأمر من الخواجة أمیر بیک والی العراق أقول: و توجد لعبد الواسع المذکور ترسل و هو أنموذج لإنشاء المکاتیب قسم الناس نظرا إلی مهنتهم إلی أصناف ثم قسم کل صنف إلی ثلاثة أقسام: [أعلی، أوسط، أدنی‏] فمثلا یذکر مکتوبا للصنف الأعلی من المشایخ، للصنف الأوسط من المشایخ، للصنف الأدنی من المشایخ و بعد إیراد کل مکتوب أورد جوابه و المحتمل اتحاد ترسل هذا، و لو بعض الاتحاد- مع منشأ الإنشاء کما لا یخفی‏

منشئات‏

آخوندزاده، مر بعنوان مکتوب 22: 157

7896- منشئات‏

لآقا جمال الخوانساری، قرب ثمانمائة بیت، فی مجموعة من کتب المولی محمد علی الخوانساری‏

7897- منشئات‏

للآقا حسین بن جمال الدین محمد الخوانساری، المتوفی سنة 1098، و منها فرمان الشاه صفی فی منع المسکرات و الوقف نامجات لمشهد الرضا و أئمة العراق من السید رضی الدین محمد و النسخة فی مجموعة من کتب المولی محمد علی الخوانساری‏

منشئات‏

آقا محمد البیدآبادی، مر بعنوان مکتوب 22: 158

7898- منشئات‏

إبراهیم سلطان بن شاه‏رخ بن الأمیر تیمور الگورکانی توجد ضمن مجموعة منشئات فی طهران (سلطنتی) تاریخ کتابتها 905

7899- منشئات‏

أبو البقاء الصدیقی السلطان‏پوری النور محلی اسمها تعلیم مبتدین و هی مجموعة من أنموذج المنشآت و المکاتیب الفارسیة التی یفید التعلیم توجد نسختان منها فی (پاکستان، لاهور، شیرانی 1/ 547/ 3571 و 2/ 1020/

7900- منشئات‏

لأبی بکر بن علی الإسکندری و الظاهر أنه والد شرف الدین علی الیزدی ألف منشئاته علی عهد التیموریة باسم الشاه‏زاده یحیی، و اسمها تحفه نصرتی أو تحفه ناصری أوله: [ارتقاعی غوارب صهوات رغائب به ذریعه حمدی عدد صانعی متأتی شود که مقالید خزائن‏] نسخه منها فی طهران عند الدکتور مهدی البیانی کتبت بقلم النستعلیق الخفی المتوسط فی (905) ضمن منشئات قوام من دون تسمیة النسخة و ذکرت فی الفهرست بعنوان تحفه ناصری لأبی الکریم علی الأشکذری من منشئ القرن الثامن أو التاسع، و نسخه أخری مبتورة توجد فی (دانشگاه 2/ 2576) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الثانی عشر فی 183 ص‏

7901- منشئات‏

أو تحفه بهائی لغیاث الملک إسماعیل بن نظام الملک الأبرقوهی، الذی ألف تعبیر سلطانی فی سنة 763، و التحفة هذه مرتبة علی عشرین بابا، کل منها فی عدة فصول، بالنظم و النثر الفارسی، ألفها فی سنة 746 فی کرمان باسم الخواجة بهاء الدین أبی الفتح محمود النظام الملکی- من أحفاد الخواجة نظام الملک الطوسی الوزیر- و هو فی إنشاء المکاتیب و لکنه قد تضمن عدة رسالات أخر 1- رسالة قانون الملک 2- دستور الوزراء و کلیهما للخواجة المذکور، 3- فصل فی النصیحة لأبی حامد محمد الغزالی أوله: [أفضل جزائل نعما و أجزل فواضل آلا که حضرت جلت‏] نسخه عتیقة منه فی طهران عند الدکتور مهدی البیانی کتبها مسعود بن حجاج بن أبی بکر بقلم التعلیق المتوسط فی 763- أی فی حیاة المؤلف- و نسخه أخری فی (الرضویة، 1014، أدبیات، 3996) کتبت بقلم النسخ فی القرن التاسع فی 134 ورقة، و ذکرت فهرس المکتبة بعنوان منشئات و النسخة مشتملة علی تسعة أبواب من أول الکتاب فقط

منشئات‏

أسیری اللاهیجی، مر بعنوان مکتوب 22: 160

7902- منشئات‏

أمیر نظام، حسن علی خان الگروسی بن محمد صادق طبع مع منشئات قائم مقام الفراهانی و المیرزا مهدی خان الأسترآبادی و منشئات‏

فرهاد میرزا القاجار فی طهران 1327 قبلها و بعدها مکررا

7903- منشئات‏

للمیرزا إیزدبخش رسا الأکبرآبادی، المتوفی 1119 و تلمیذ عبد العزیز عزت و هی مجموعة مکاتیبه و ما أنشأها و تسمی ب ریاض الوداد نسخه منها فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 2/ 2145/ 5157) کتبت حدود سنة (1133 ه- 1721 م)

منشئات‏

بابا أفضل الکاشانی، مر بعنوان مکاتیب 22: 145 و مکتوب 22: 160

منشئات‏

زین الدین بدر العراقی، مر بعنوان مکتوبات 22: 179.

منشئات‏

الشیخ البهائی، مر بعنوان مکاتیب 22: 162.

7904- منشئات‏

بهاری الهمدانی النجفی، الحاج شیخ محمد. طبع بطهران مع تذکره المتقین فی 1329.

7905- منشئات‏

بیانی الکرمانی، الخواجة شهاب الدین عبد الله الصدر، المذکور فی (9: 150). اسمها شرف‏نامه و سمی فی بعض الفهارس ب ترسل أو انشای مروارید. مرتب علی مقدمه و عدة مقالات و خاتمة، جمع المنشآت من أحکام و فرامین السلطان حسین میرزا بایقرا (842- 911) و طبع فی مانیس فی (1951 م) مع الترجمة الألمانیة لهانس روبرت رومروما. و بین النسخ اختلافات توجد نسخه منها مخرومة الأول فی (المجلس 2254) کتبت فی القرن التاسع فی 234 ص یشرع من القسم الثالث من الباب الرابع و نسخه أخری فی (إستانبول، طوپقپوسرای 828) کتبا محمد المحسنی فی 962 بمصر فی 143 ورقة. أولها:

[ای کرده بکلک صنع تدبیر بشر ...]. و نسخه فی (الرضویة 641 أدبیات 4493) کتبت حدود سنة 1055 فی جنگ و یشتمل علی فرمان (حکم) السلطان المذکور فی المنع عن حلق اللحیة علی أهل خراسان، و نسخه فی (الملک 8/ 3844) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر مشتمل علی أقسام: [تعریف کشمیر، تعریف عمارت، تعریف پشه، تعریف سرما، صفت بیان، تعریف دریا، فتح‏نامه هند- الذی‏

فتحت فی 892] و عدة مکاتیب أخری و نسخه أخری فی (الرضویة 304، أدبیات) کتبت بقلم النستعلیق أواخر القرن الحادی عشر و مما یتضمن منشورین من السلطان حول سفر حج الأمیر علی شیر النوائی.

منشئات‏

لبی‏دل الدهلوی، مر بعنوان مکاتیب 22: 132. و توجد له فی (پاکستان، لاهور، شیرانی 325/ 3329) ما إنشاؤه فی العشق و العرفان. تاریخ کتابتها 22 رجب 1252.

7906- منشئات‏

لثریا الطهرانی المذکور فی (9: 184) نسخه منها بخطه توجد فی (دانشگاه 3849) و معها دیوانه المکتوبة بقلم النستعلیق بخط محمد رضا القزوینی فی 1289 فی 108 ص.

7907- منشئات‏

للمولی جامعی، من شعراء أواخر القرن الحادی عشر، مشتملة علی مجموعة نماذج المکاتیب و المنشآت ألفها فی سنة 1074، و هذا العدد ینطبق علی مادة [خاص الإنشاء] فلذا سمیت الکتاب به. أوله:

این نامه که عنوان وی از حمد خداست‏

چون نامیه مخصوص بصد نشو و نماست‏

نسخه منها فی (لاهور، پنجاب، ببلک لائبریری 9، 876) کتبت بقلم الشکستة فی السنة السابع عشرة من سلطنة محمد شاه الغازی 1148 فی 111 ورقة، و نسخه أخری غیر مؤرخة توجد أیضا فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 2/ 106/ 3111).

7908- منشئات‏

للجامی، عبد الرحمن (817- 898) المذکور فی (9: 188). له من المنشآت ضمن کلیاته، بعضها عرفانیة، منها مکاتیب أرسلها إلی أعاظم زمانه، مثل مکتوبه إلی علاء الدولة السمنانی، نسخها شایعة و لکن مختلفة فی الکمیة، أقدم ما اطلعت علیها ضمن کلیاته فی (تاشکند) بخطه نفسه، و (أسعد أفندی 1431) کتابتها 779. و (طهران أدبیات 113) کتابتها 883. أولها: [بعد از انشای صحایف ثنا و محمدت الله الذی أنزل علی عبده الکتاب‏].

7909- منشئات‏

لجلالا الطباطبائی الزواره‏ای الأردستانی، المذکور

فی (9: 198) نسخه منها ضمن کلیاته الموجودة فی (دانشگاه 2943) بقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر و ذکرت فهرس 149 بندا من کلیاته هذا فی فهرس المکتبة و فیها دیوانه و تذکره جلالا و مکاتیب من عدة أخر إلیه و منشئات أرسلت من غیره إلی آخرین و شطحیات لمحمد دارا شکوه، و یظهر من الکلیات هذا أن والد الأردستانی یدعی ب [مظهر] و هاجر بنفسه فی 1045 من لاهور إلی أکبرآباد، و فیها ذکر من الشاه صفی (1038- 1052) و سنة 1039.

7910- منشئات‏

لحسن بن المیرزا علی الطبیب، لسان الأطباء، الذی کان حیا فی 1312، توجد نسخه منها فی (دانشگاه 4085) ضمن جنگ جمعها المؤلف بین سنین (1297- 1312) و معها دیوانه المشتملة علی القصیدة و الغزل و المفردات یتخلص فیها تارة ب [حکیم‏] و تارة ب [خفایی‏] کتبها بنفسه بقلم النستعلیق و معها منشئات غیره و شرح القصیدة المنسوبة إلی فخر القضاة الرازی.

منشئات‏

حسن علی خان گروسی. مر بعنوان منشئات أمیر نظام.

7911- منشئات‏

للحاج مولی حسین بن المولی محمد الجمی، المعروف بفاضل جم، المتوفی 25 ذی الحجة 1319. نظما و نثرا من الفارسیة و العربیة. ذکر فی أوله رحلته إلی مکة نظما فارسیا و ذکر ضمنها بعض أسرار الحج، حکاه الشیخ شفیع الجمی الموجود عنده” الشیخ شفیع الجمی” و فی آخره لیلی و مجنون منظوما أیضا.

7912- منشئات‏

للشاه‏زاده حسین بن جهانگیر بن عباس میرزا نائب السلطنة توجد منها صد کلمة فی (دانشگاه 4222) کتبها محسن بن سلیمان بن محمد سلیم بن جهانگیر القاجار فی (11 ج 1/ 1301) فی 28 ورقا. أوله: [صد کلمه‏ایست سودمند برای مستمند از منشئات ... ابن جهانگیر نائب السلطنة عباس میرزا ... کلمه أول: در عنفوان شباب بشتاب در تحصیل علم ...].

منشئات‏

لحسین المیبدی، یأتی بعنوان منشئات میبدی.

7913- منشئات‏

لأمیر خسرو الدهلوی، المذکور فی (9: 293) و تسمی ب رسائل إعجاز و فی مقدمتها أطری أبا المظفر مبارک شاه، مرتب علی خمسة

رسائل کل منها فی عدة خطوط، الرسالة الأولی فی المفردات و المرکبات، 2- المرتبات فی تسعة خطوط، 3- اللطائف فی خطین، 4- البدائع المعنویة فی خمسة خطوط، 5- سوابق المنشآت فی سبعة خطوط، نسخه منها فی (الملک 2/ 6180) کتبت بقلم النستعلیق الهندی فی (رجب 9 محمد شاهی) القرن الثانی عشر، و النسخة مخرومة من أول مقدمتها أول الموجود: [دارم اکنون چون ضمیر دلاور بر این مهم بزرگ پیوسته، اینک لطیفه برد، ورق کشیدم ...]. و توجد نسختان غیر مؤرختان منها فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 9/ 1844/ 4864 و 5/ 6360) و فی خلال النسخة الثانیة بعض الأشعار باللغة الأردویة.

7914- منشئات‏

خسرو میرزا بن عباس میرزا ولیعهد (نائب السلطنة).

یشتمل مکاتیبه إلی الشاه و مکاتیب حکومی و إخوانیات. توجد بطهران (سلطنتی) من القرن الثالث عشر.

7915- منشئات‏

خلیفة، الشاه محمد، الذی کان یعیش فی قنوج. اسمها جامع القوانین و تسمی انشای خلیفة ألفها سنة 1085- (انشای خلیفة) فی أربعة فصول و خاتمة فی الدستور و الآداب و الألقاب فی إنشاء المکاتیب مع ذکر المکاتیب الحقیقة، الفصل الأول: فی المکتوبات، 2- الرقعات، 3- التهنئة و التعزیة- فی قسمین 4- فی الآداب و الألقاب. أوله: [ستایش و نیایش مر احدی را که کاتب فصاحت بیان خرد ...]. توجد ثلاث نسخ منها بقلم النستعلیق فی (کپنهاک، الملکیة) الأولی کتبت فی 1145، و الثانیة ضمن مجموعة کریستن سن 131 کتبها نجم الدین فی القرن الثانی عشر و الثالثة ناقصة کتبت فی القرن الثالث عشر.

7916- منشئات‏

خواجه جهان. له مفتاح الإنشاء مر فی (21: 318) و قواعد الإنشاء کما مر أیضا فی (17: 180). توجد نسخه من منشئاته فی (پاکستان، شیرانی) کتبت فی 28 محرم 1112، و ذکرت فی فهرس المکتبة بعنوان قواعد انشانویسی و احتملت هناک إنها غیر مناظر الإنشاء للمؤلف المذکور فی (22: 278) و نسخه أخری غیر مؤرخة فی (القاهرة، دار الکتب) کتبها ضیاء الدین‏

محمد یوسف بن شمس الدین محمد فی 167 ورقة.

منشئات‏

خواند میر. یأتی بعنوان نامه نامی.

منشئات‏

الدوانی، مر بعنوان مکتوب 22: 162.

7917- منشئات‏

ملا دو پیازه، الشاعر النقاد الهزال المذکور فی (9:

منشئات‏

دهدار مر بعنوان مکتوب 22: 172

7918- منشئات‏

فارسیة و تسمی ب دقائق الإنشاء أو دقائق الإنشاد لرنجهوداس بن رنجیت رأی کایتة الجونفوری المتوفی بعد 1146 و هی فی قواعد الإنشاء و أسلوبها و نماذج من المکاتیب شرع بها فی 1145 و فرغ منها فی 1146 فی الله‏آباد توجد نسختان غیر مؤرختان منهما فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 4/ 2012/ 5022 و 1/ 695/ 3728) و نسخه أخری غیر مؤرخة فی (الآصفیة 376 إنشاء)

7919- منشئات‏

لریاض الهمدانی، المذکور فی (9: 395) نسخه منها فی (المجلس 6267 غیر المفهرسة) و معها دیوانه المکتوبة بقلم النستعلیق فی القرن الثالث عشر أو الرابع عشر المشتملة علی مثنویاته التی نظمها لأصدقائه و المجموع فی 75 ورقة

7920- منشئات‏

لزاهد الأصفهانی، المذکور فی (9: 399) و کان إلی سنة 1100، نسخه منها ضمن کلیاته المذهبة الموجودة فی (دانشگاه 4623) المکتوبة بقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر المشتملة علی 197 ورقا و معها مثنوی سفینة النجاة و بعض أشعاره الآخر من الغزل- علی ترتیب التهجی- و القصیدة و القطعة و الرباعی، و مادة تواریخ من سنة 1077 إلی 1100

منشئات‏

لژنده پیل، مر بعنوان مکتوب 22: 164

7921- منشئات‏

سیما الکاشانی توجد ضمن مجموعة منشئات فی طهران (سلطنتی) منها إخوانیات محمد طاهر الوحید الآتی ذکره‏

منشئات‏

شرف الیزدی، علی بن أبی بکر بن علی، مؤلف ظفرنامه المذکور فی (15: 200) توجد له منشئات ضمن المجامیع منها فی (طهران، سلطنتی) ضمن مجموعة منشئات تاریخها 905 مع عدة من المنشآت منها منشئات أخوه قوام الدین محمد بن أبی بکر

منشئات‏

للمولی القاضی محمد شریف الشیرازی المتخلص بکاشف (حدود 1001- 1060)، المذکور فی (9: 898) ذکره فی کتابه خزان و بهار 7:

151 و مر بعنوان مکاتیب 22: 139

7922- منشئات‏

شوقی التبریزی، عبد الحسین بن خداویردی بن عبد الرسول الوزیر الدنبلی نسخه خط المؤلف توجد ضمن کلیاته التی کتبها بنفسه فی (رمضان 1238) بقلم النستعلیق فی (دانشگاه 2988) و معها شرح غزل حافظ المؤرخة 1248، و مضحکات و حکایات و عبرة العاشقین و أشعاره الآخر فی المثنوی و الغزل و الرباعی و المجموع فی 188 ورقا، و المؤلف کان مستوفیا علی عهد فتح علی شاه و حفیده محمد شاه القاجاری‏

7923- منشئات‏

شهاب المنشی، محمد بن علی بن جمال الإسلام، الملقب بشهاب منشی توجد فی تبریز عند الفاضل السلطان القرائی، و فی الفصل الخامس منها أورد 14 بیتا علی طراز ساقی‏نامه لشاه شجاع (723- 786) المذکور فی (9: 499 و 507)

7924- منشئات‏

شیر علی المعروف ب (شیر حمله) و اسمها انشای فیض‏بخش، مجموعة من المکاتیب و أحکام منشئ البلاط العالم‏گیری التیموری الهندی، جمعها المؤلف فی سنة 1118 لتعلیم أولاده و فی المکاتیب تواریخ من سنة 1105 أو 1114 و 1115 توجد نسختان منها فی (پاکستان، لاهور، شیرانی 2/ 735/ 4768 و 2/ 762/ 3735) الأولی بخط کریم‏بخش کتابتها رجب 1249 و الثانیة

بخط حسین شاه بن السید محب شاه فی 26 ج 2/ 1260

منشئات‏

لمحمد صادق نامی، یأتی بتخلصه‏

7925- منشئات‏

أو ترسل للمیرزا صادق المنشی الأردوبادی، و هی فی قواعد إنشاء المکاتیب أوله: [منشئات میرزا صادق منشی أردوبادی سلمه الله تعالی دیباجة دفتر إملاء و عنوان‏نامه إنشاء که به وساطت قلم سمت تحریر پذیرد رقم اسمی از اسمای حسنی است‏] نسخه منها فی (طهران، أدبیات 2/ 63 ج) کتبت بقلم النستعلیق فی (27 شوال 985) فی أحمدنگر

7926- منشئات‏

لصادقی کتاب دار الأفشار، المذکور فی (9: 581) له منشئات فارسیة- ترکیة، ملمعة و ترکیة منها فی طهران (الملک 7/ 6325) ضمن کلیاته من القرن الحادی عشر، و طهران (دانشگاه 10/ 7395) مع دیوانه‏

منشئات‏

لمحمد صادق کنبوه، مر بعنوان مکاتیب 2: 130

منشئات‏

للصائنی، مر بعنوان مکاتیب 22: 139

7927- منشئات‏

صبا الکاشانی، المذکور فی (9: 592) ذکر فی فهرس الطرازی لدار الکتب فی القاهرة (2: 115) وجود مجموعة منشئات فارسیة من إنشاء میرزا مهدی خان منشی نادر و فتح علی خان ملک الشعراء و منشی فتح علی شاه مع منشئات قائم مقام (رقم 38 أدب فارسی طلعت) کتابتها 8 شعبان 1262

منشئات‏

السید صدر الدین الدزفولی، مر بعنوان مکاتیب 22: 128

7928- منشئات‏

المیرزا محمد طاهر النصیرآبادی، مؤلف التذکرة المشهور باسمه، المذکور فی (9: 643) له من المنشآت الأدبیة گل رعنا و گلشن‏آرا مر ذکرهما فی (18: 214 و 223)

7929- منشئات‏

لطغرا المشهدی، المذکور فی (9: 649) له من المنشآت ما سمی کل واحد باسم خاص، ذکرنا جملة منها فی محله منها: آشوب‏نامه (هفت‏آشوب)، آهنگ بلبل، إشارتیة (إشاراتیة)، إعلامیة، التماس‏نامه، الهامیة، پری‏خانه، تاج المدائح، تجلیات، تحقیقات، تذکره الأتقیاء (تذکره الأحباء)

تعداد النوادر، ثمرة طبی، جلوسیة، جوش بلبل، چشمه فیض، حسن و عشق، خمسة ناقصة (خمسة ضروریة)، دیباجة معیار الإدراک، ضیافت معنوی، عبرت‏نامه عشق و حسن، فردوسیة، کاشف الغیوب، کلمة الحق، کنز المعانی، گریه قلم، مجمع البحرین، مجمع الغرائب، مرآة الفتوح، مرتفعات، مشابهات، معراج- الفصاحة، نمونه إنشاء و مر مجموعات مکاتیبه بعنوان مکاتیب 22: 131

7930- منشئات‏

لطوبی النائنی، المیرزا محمد خان بن الحاجی السید حسین خان، المتخلص بطوبی، المولود 1238 و المتوفی 1284 أشرنا إلیه فی (22: 94) ذیل عنوان مقدمه کلیات طوبی و له المنشآت ضمن کلیاته المذکورة

منشئات‏

ظهوری الترشیزی له مکاتیب مر بعنوان مکاتیب 22: 131 و منشئات أدبیة بأسماء خاص، مر بعضها بعناوینها مثل: خوان خلیل، گلزار إبراهیم نورس خیال‏

منشئات‏

لعبد الرحمن الأسفراینی، مر بعنوان مکاتیب 22: 131

منشئات‏

لعبد الرحمن القادری، مر بعنوان مکاتیب 22: 132

7931- منشئات‏

للمولی عبد الکریم بن الآقا محمد رحیم الکرمانی المجاز من الشیخ خضر شلال فی 1247 کما مر فی (1: 191) یزید علی ألف بیت، فیها ما کتبه إلی فتح علی شاه عن لسان بعض علماء النجف فی 1236، و منها تعزیة فتح علی شاه بموت ولده الشاه‏زاده محمد علی میرزا عن لسان السید محمد رضا بن السید مهدی بحر العلوم الطباطبائی 1137، و منها فی تهنیة أخیه محمد هاشم‏

منشئات‏

عبد الواسع، مر بعنوان منشأ الإنشاء 23: 22

منشئات‏

للمولی عطا إعجاز الهراتی، یأتی بعنوان وصف أصفهان‏

منشئات‏

لعلاء الدولة السمنانی، مر بعنوان مکاتیب 22: 132

منشئات‏

علامی، أبو الفضل، مر بعنوان مکاتیب أعلامی 22: 129 و هو غلط و الصحیح علامی‏

منشئات‏

لعلی‏آبادی، مر بعنوان مکاتیب 22: 134

منشئات‏

علی الهمدانی، مر بعنوان مکاتیب 22: 144

7932- منشئات‏

فارسیة لبعض الأصحاب، یظهر من بعض مواضعه أن اسمه محمد علی و تواریخه 1086 رأیته عند السید محمد بن نعمة الله الجزائری‏

منشئات‏

علی بن محمد کلاه الصوفی، مر (22: 133)

7933- منشئات‏

لعنایة الله، مؤلف بهار دانش المتوفی 1082 مجموعة من مکاتیبه و مما أنشأها بنفسه جمعها فی سنة 1068، نسخه منها فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 545/ 3569) کتبها فتح علی فی (1269- 1852 م)

منشئات‏

لعین القضاة الهمدانی، مر بعنوان مکاتیب 22: 133

منشئات‏

لغالب الدهلوی، المذکور فی (9: 784) مر فی (1: 507) بعنوان أردوی معلی و توجد عدة نسخ مخطوطة منها ضمن نسخ کلیاته و مر مکاتیب غالب 22: 133) و للمؤلف پنج آهنگ و هو أیضا مجموعة منشئاته الفارسیة توجد ضمن کلیاته فی (لاهور، پنجاب ببلک لائبریری 96- 871 پنج) و معها له مهر نیمروز و دستنبو و المجموع فی 270 ورقا کتبها السید حسن الشهیر ب (میر حسن) من (7 ج 2/ 1278) إلی (28 محرم 1280) فی دهلی و مر له مناظرات فی (22:

منشئات‏

للغزالی، محمد و أحمد، راجع فضائل الأنام 16: 256 و مکاتیب 22: 130 و 133 و مکتوب 22: 172

منشئات‏

لغیاث الدین خواند میر، یأتی ذیل اسمها نامه نامی فی النون‏

7934- منشئات‏

أو دستور نامه‏نگاری أو ترسل أو إنشاء علی ما ذکر فی الفهارس المختلفة- لغیاثا محمد الفراقی الأصفهانی، و هی دستور إنشاء المکاتیب و عناوینها: [رقعه به أعاظم و أکابر سادات و نقباء، بمشایخ کبار و زهاد، به امرای بزرگ، بأرباب هدایت، به جانب فقها، به جانب علمای کبار، به جانب قضات بزرگ بوزرای عظام، به مستوفیان، به حکمای حاذق، بأرباب احتساب، به خوشنویسان،

بقوشچیان، بأهل ساز، به خوانندگان و أهل موسیقی، به قصه‏خوانان، به معماران مهندس، چند رقعه و نامه خزانی، تابستانی، زمستانی، بارندگی، نوروزی، عیدی تهنیت، تعریف، عذر و وداع‏] و غیرها، و عده من المکاتیب التی یتداول بین الأحباب أوله: [إنشاء حضرت فراقی، رقعه به أعاظم و أکابر سادات و نقباء ای باد بگویمت سلامش برسان بنده راسخ العبودیة و الإخلاص جبین عبودیت‏] نسخه منها فی (دانشگاه 1/ 2547) کتبت بقلم النستعلیق فی (ع 1/ 1050) ضمن جنگ و نسخه أخری فی (طهران، عند الدکتور أصغر المهدی 873) کتبت بقلم النستعلیق فی 1060

7935- منشئات‏

أو شرف‏نامه لفتوحی المنشی، الذی کان حیا فی 1027 و هی ما أنشأها لولده علی الملقب ب [شرف‏] فی عدة مقالات، المقالة الأولی و فیها عدة قواعد: [1- مرتبة مکتوب إلیه، أعلی از مرتبه کاتب باشد، 2- مرتبه مکتوب إلیه أسفل از مرتبه کاتب باشد، 3- منشی بأید صاحب طبع سلیم باشد، 4- إظهار شوق و آرزومندی، 5- سطرهای مکتوب بأید طاق باشد 10- به خدمت نواب عالی جاه نظامشان از جانب میرزا حسن کلیم‏] و بعدها المقالة الثانیة: [که حکام بحکام و أعالی باعالی نویسند] و المقالة الثالثة: [مکاتبات أعیان به خدمت حکام عالیشان‏] و عناوینه [فصل‏] مجموعة عدة من المکاتیب التاریخیة و نموذج من المکاتیب للتعلیم و الأحکام الواقعیة و ذکر الأنموذجات، و بین النسخ اختلافات و فیها تواریخ و مواد تواریخ من (949- 961- 1009- 1023- 1037) و الأخیر لا یطابق علی تاریخ وفاه المؤلف، و الظاهر وقوع التغییرات فیها بعد وفاته نسخه منها فی (الملک 88/ 6323) فی مجموعة من المنشآت المؤرخة (1006- 1010) مشتمل علی عدة مکاتیب من أشخاص إلی أشخاص آخرین، بإنشاء روح الله الشیرازی و نسخه أخری فی (طهران، أدبیات 195 حکمت) کتبها غلام علی بن حسین الجهرمی بقلم النستعلیق فی (24 شعبان 1034) أولها: [حمدی که فتوح آن موجب روح و رواح و سبب فیض بدن و جان‏] و نسخه ثالثة توجد فی (دانشگاه‏

منشئات‏

للفاروقی، أحمد، مر بعنوان مکاتیب 22: 135

7936- منشئات‏

لفرصت الشیرازی، مؤلف آثار العجم ذکرها فی آخره‏

7937- منشئات‏

لفرهاد میرزا بن عباس میرزا بن فتح علی شاه القاجار، المتوفی 1305 طبع مستقلا فی بمبئی سنة 1318، و مع منشئات قائم مقام الفراهانی‏

7938- منشئات‏

فریدون عکاشة، جلال الدین، منشی ملوک آل إینجو من القرن الثامن له من المنشآت تاریخیة و أدبیة فارسیة، سمی بعضها باسم خاص مثل: حدیدیة، ربیعیة، رحیقة، فتح‏نامه، میمیة، نخلیة و أیضا مکاتبات إلی الأشخاص فی التهانی و التعزیة مر بعضها بعنوانها الخاص راجع (22: 135)

7939- منشئات‏

لفوقی الیزدی، ملا فوق الدین من القرن الحادی عشر، المذکور فی (9: 851) منشئات فارسیة فی سبکة الهزلی النقادی یوجد فی طهران (دانشگاه 2/ 2619) ضمن مجموعة المؤرخة 1140 أولها: [فقراتی چند که در دار السلطنة لاهور انتظام یافته که عازم دار الخلافة شاه جهان‏آباد بود: شبی در عزلت گه تنهایی با شاهد خود سرگرم شراب صحبت بودم‏] و أخری فی طهران (الملک 4/ 5104) أوله: [بر عزیزانی که علم نشاط در میان انبساط افروخته‏اند، این نکته لطیفه مستور نماند]

منشئات‏

الفیض الکاشانی، مر بعنوان مکتوب 22: 170

منشئات‏

فیضی الهندی أشرنا إلیها عند ذکر دیوانه فی (9: 856)

7940- منشئات‏

قائم مقام الفراهانی، المیرزا أبو القاسم المتخلص ب ثنائی‏

مر ذکر منشئاته فی (9: 185 و 858): و طبع کرارا فی إیران یختلف مجموعاته فی الکمیة

7941- منشئات‏

قابل خان، منشی الممالک أبو الفتح المتوفی 1072 أو 1073 و اسمها آداب عالمگیری أولها: [خداوند علیم حکیم خردبخش سخن‏آفرین را به کدام مرتبه سخنوری ستایش کنیم‏] نسخه منها فی (الآصفیة 68 أنشأ) کتبها الخلیفة غلام أحمد فی 1116 فی 473 ورق و أخری فی (بنگاله، الآسیویة 2 645) کتابتها 1146

7942- منشئات‏

لمیان قاسم علی بن القاضی طالعمند کلا النوری، الذی کان یعیش فی بنگاله و هی مجموعة من مکاتیبه التجاریة، ألفها سنة 1234 (- گل گلزار سخنوری) و سماها ب گل گلزار سخنوری توجد نسختان منها فی (پاکستان، لاهور، شیرانی 904/ 3956 و 457/ 3482) الأولی کتبها کوبند سهایی کایتة فی رمضان 1255، و الثانیة کتبت فی أواخر القرن الثالث عشر

7943- منشئات‏

قتیل الدهلوی، المذکور فی (9: 876)، و صاحب چهار شربت فی العروض له مجموعة مکاتیب فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 4/ 721/ 3754) تاریخ کتابتها 1234

منشئات‏

لقطب الذهبی، مر بعنوان مکتوب 22: 171

منشئات‏

القطب المحیی، مر بعنوان مکاتیب 22: 136 و مکتوب 22: 171

منشئات‏

لقوام الدین الصائنی، مر بعنوان مکاتیب 22: 139

منشئات‏

قوام الدین محمد بن أبی بکر بن علی الیزدی، مر بعنوان مکاتیب 22: 139 توجد ضمن مجموعة منشئات فی طهران (سلطنتی) مع منشئات آخر منها منشئات لأخیه شرف الدین علی الیزدی المعمائی، کما مر فی (23: 30)

منشئات‏

للکاشف الأصفهانی، راجع مکاتیب 22: 139 و مکتوب 22: 166 و منشئات محمد شریف (23: 30)

منشئات‏

لکمال إسماعیل، مر بعنوان مکاتیب 22: 139

7944- منشئات‏

لگلشن الگلپایگانی، الخطاط فی عصر القاجاریة، کما أشرنا عند ذکر دیوانه فی (9: 933) توجد نسخه منها فی (دانشگاه 3212) کتبها یعقوب بقلم الشکستة النستعلیق فی (5 ذی القعدة 1287) ضمن جنگ و معها دیوانه‏

7945- منشئات‏

أو دستور نامه‏نگاری، للمنشی گنیش داس‏بهدرا و هی أنموذج من المکاتیب التی أنشأت للتهنیة و التعزیة و من أشخاص إلی الأرحام و الأحباب، و فی الخاتمة ذکر قواعد إنشاء المکاتیب و اللغات و المصطلحات التی یستعمل فی المراسلات، توجد نسختان منها فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 1/ 323/ 3337 و 1/ 921/ 3973) الأولی کتبها محبوب عالم فی (11 ذی القعدة 1265- 1849 م) و الثانیة غیر مؤرخة

منشئات‏

لگیسودراز، مر بعنوان مکاتیب 22: 140 و مکتوب 22: 172

7946- منشئات‏

و تسمی ب مفید الإنشاء للچهمی رام الدهلوی معاصر أکبر شاه الثانی الذی توفی سنة 1253، و المتوفی (1230 أو 1233) و هی مجموعة من المکاتیب و المنشآت ألفها فی 1224 أوله: [مفاد انشای دلگشا بفیض افاده حمد منشی

مستفیدان معنی‏] نسخه غیر مؤرخة منها فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 2/ 1936/ 4938) و للمؤلف وجیز الإنشاء أو رقعات لچهمی‏رام مات قبل إتمامها فتممها أحد من مریدیه الموسوم بدیان دهان فی 1234 (-

یافت از لطف حق وجیز إتمام‏

) منشئات‏

لمجد الدین البغدادی، مر بعنوان مکاتیب 22: 140

7947- منشئات‏

لمحسن میرزا السلطانی فارسی طبع بالحجر بطهران 1328

منشئات‏

للسید محمد الزینی، مر بعنوان مکاتبات 22: 129

منشئات‏

الشیخ محمد الهمدانی مر بعنوان منشئات بهاری‏

7948- منشئات‏

و لعلها لمحنت الکردستانی، معاصر فتح علی شاه القاجاری (1212- 1250) الذی یحتمل أنه متحد مع محنت البروجردی المسمی ب [علی نقی‏] توجد نسخه منه مع دیوانه الموجودة فی (دانشگاه 1/ 3928) و نسخه الدیوان هذه کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الثالث عشر أو الرابع عشر، فی 127 ص و فیها ما نظمها من المدائح و المراثی و الغزل و سراپا و نسخه أخری من دیوانه فی طهران عند الدکتور مفتاح 363، کتبت بقلم النستعلیق فی (رمضان 1236) و فیها ما نظمه من القصیدة و المثنوی و اندرزنامه مع ما أنشأها السید حسین‏

7949- منشئات‏

لمدهوش الجرفادقانی، الملا محمد صادق، من القرن الثالث عشر، المذکور فی (9: 1632) یوجد فی تبریز (الملیة 1546- 607 ف) ضمن کلیاته بخطه المؤرخة 1247 راجع (22: 141)

7950- منشئات‏

لمحمد مسیح البغدادی، ألفها باسم [أبی المظفر الشاه عباس الحسینی الصفوی بهادر خان‏] فی العشر الثالث من القرن الأول بعد الألف و فیها أنموذج من المکاتیب و سمیت ب دستور نامه‏نگاری أوله: [حمد و سپاس بدیع الأساس که منشیان و بیان آن عاجز آمده‏] و نسخه فی (الملک 2/ 4657) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر

7951- منشئات‏

مصباح المستوفی، عزیز الله بن محمد علی طبع بطهران سنة 1330 و بعدها مکررا

منشئات‏

مظفر علی شاه، مر بعنوان مکاتیب 13: 141

منشئات‏

معین الزمچی الأسفزاری، مر بعنوان مکتوبات 22: 179

7952- منشئات‏

تاج الدین ملک اختسان، توجد ضمن منشئات لنصر الله المنشی السمرقندی الآتی ذکرها من أوائل القرن التاسع بطهران (سنا 218) أحد مکتوباته رسالة إلی عماد الفقیه الکرمانی المتوفی بکرمان 772 أو 773 المذکور فی (9: 766)

7953- منشئات‏

آقا منصور السمنانی من منشئاته دستور العمل سیر أصفهان بهشت نشان و هی منشأة فی وصف أصفهان بنظم و نثر فارسی أوله: [زندانی بیت الأحزان فراق، عاشق مشتاق نمی‏داند که به کدام زبان بیان صدمات مفارقت نماید] توجد فی طهران (الملک 19/ 5403) ضمن مجموعة المؤرخة 1100

7954- منشئات‏

لمنصور بن محمد علی الشیرازی، من أهل القرن التاسع، کتبها معینا لإنشاء الطلبة و أورد فیها منشئات زمانه و الأشعار و تهنیة الولادة و ما یکتب للتعهد و آخرها فی السیاق أوله: [حمد و سپاس بی‏قیاس مالک الملک را که انشای مودات لمعه‏ای از لمعه أنوار] نسخه مبتورة منها فی (بغداد، المتحف 1147) کتبها همام الدین شیرزاد بقلم التعلیق فی (10 صفر 890) و معها شمس السیاقة للمؤلف بخط هذا الکاتب و بنفس تلک الخصوصیات من التاریخ و نوع القلم، و توجد نسختان من الکتاب فی (الملک 1/ 3672 و 3831) تاریخ النسخة الأولی 895 و الثانیة علیها تاریخ (908- 909)

منشئات‏

منیری، مر بعنوان مکاتیب 22: 142

7955- منشئات‏

لمیرزا موسی وزیر لشکر العراقی، المتخلص بأوحدی، توجد ضمن کلیاته الموجودة فی (الرضویة 1028- 4997) و کتبت بقلم النسخ و النستعلیق فی (شوال 1300) و معها مراسلاته و دیوانه المشتمل علی التراجیع و القصیدة و المجموع فی 64 ورقا

7956- منشئات‏

المولوی البلخی، جلال الدین محمد، (604- 672)، المذکور فی (9: 1122) توجد ضمن مجموعة فی (القاهرة، دار الکتب 171 م أدب فارسی) غیر مؤرخة أولها: [این رسائل عالی و وسائل معالی و مکاتبات همایون و مراسلات میمون که بر أنواع فوائد و فحاوی محیط]

7957- منشئات‏

المیبدی، القاضی المیر حسین بن معین الدین، شارح‏

حدیث/ [صعدنا ذری الحقائق‏

] فی سنة 908، جمع فیه 33 من مکتوباته الفارسیة و سماه بما مر أوله: [سپاس یکی را که دست قدرت أو] و النسخة فی (الرضویة)

فی 29 ورقة، و نقل عنه فی مجالس المؤمنین ص 266، قضیة تکفیر الشاه نعمة الله و توجد مکاتیب له ضمن مجموعة منشئاته فی طهران (سلطنتی) کتابتها 905 تشتمل مکاتیبه إلی علماء عصره مثل جلال الدین الدوانی و القاضی صفی الدین العیشی، و القاضی إمام الدین شیخ علی شاه شرف الدین الدیلمی و أبو إسحاق التبریزی، و الخواجة نظام أحمد و غیرهم من العلماء، و مکاتیب مختلفة و إخوانیات‏

منشئات‏

میر الداماد، مر بعنوان مکاتیب 22: 143 و مکتوب 22:

176

7958- منشئات‏

میرزا مهدی خان الأسترآبادی المذکور فی (9: 1132) طبع منشئاته مکررا منها مع منشئات قائم مقام الفراهانی فی طهران 1327 و قبلها بتبریز فی 1281 ضمن مجموعة نصاب مثلث و سمی فی بعض انطباعاته ب إنشاء الدرر و هی مجموعة مکاتیبه‏

منشئات‏

نجم الدین الرازی، مر بعنوان مکاتیب: 22: 144

7959- منشئات‏

لنامی الأصفهانی، مؤلف تاریخ گیتی‏گشای و المذکور فی (9: 1165) انتخب کثیرا منها فی مجموعته المولی عبد الکریم الکرمانی النجفی فی بیاض بخطه الجید فی 1243، منها مکتوبه إلی السید جعفر المفتی الکاشانی، و یظهر من آخر هذا المکتوب أنه سمی هذه المنشآت ب سفینة مسودات‏

7960- منشئات‏

و تسمی ب مسوده منشئات لنجیب الله، مشتملة علی المنشآت و ذکر مصطلحات الصنائع و البدائع و العروض و القافیة نسخه غیر مؤرخة منها فی (پاکستان، لاهور، پرفسور شیرانی 2202/ 5112)

7961- منشئات‏

المیرزا عبد الرحیم ندیم صابر الخلخالی، المنشی‏باشی و المستوفی فی بلاط ناصر الدین شاه (1264- 1313) نسخه منها ضمن کلیاته الموجودة فی (دانشگاه 3306) بخط نصر الله بن المؤلف بقلم النستعلیق الجید فی (ذی القعدة 1304) عن نسخه الأصل فی 60 ورقا و معها دیوان المؤلف الذی فاتنا ذکره فی محله من (ج 9) أول نسخه الکلیات: [شکر و حمد لا یحاط و لا یحد به توانا خداوند

واحد أحد]

7962- منشئات نشاط،

للسید عبد الوهاب الأصفهانی المتخلص فی شعره ب (نشاط) علی ما مر فی (9: 1189) طبع ضمن مخزن الإنشاء المذکور فی (20: 224) و نسخه منه ضمن کلیاته المذهبة المرصعة الموجودة عند (فرهاد معتمد 61) التی کتبها نشاط بقلم النستعلیق لأحد من أهل البلاط، و قد محوا اسم ذلک الشخص و معها دیوانه، و نسخه أخری ضمن کلیاته المذهبة الموجودة فی (طهران، الملیة 252) و المکتوبة بقلم الشکستة الجید فی 1243 و معها دیوانه و المجموع فی 428 ص‏

7963- منشئات‏

لنشانی الدهلوی الخطاط و الشاعر علی عهد أکبر شاه (963- 1014) و ابنه جهانگیر شاه (1014- 1037) و المتوفی 1025- علی أحد الأقوال- و نسخه المنشآت- فارسیا و عربیا، توجد ضمن کلیاته الموجودة عند عبد الحسین بیات من غیر تاریخ بقلم النستعلیق و معها دیوانه المذکور فی (9: 1191).

7964- منشئات‏

نصر الله بن عبد المؤمن المنشی السمرقندی، من القرن الثامن و أوائل التاسع. له مجموعة منشئات و مکاتیب و فرامین و مناشیر و غیرها فی طهران (سنا 218) أوائل القرن التاسع و یحتمل أن یکون بخطه أیضا. تحتوی المجموعة منشئاته نفسه و منشئات من غیره مثل فریدون عکاشة و ملک اختسان و خواجه نعمان الدین الجامی، و غیرهم و رسالة الکواکب الدریة فی مناقب الحیدریة من إنشاء برهان الدین أبو إسحاق الکرمانی و العرائس للوطواط.

منشئات‏

نصیر الدین الطوسی، مر بعنوان مکتوب 22: 177.

7965- منشئات‏

نصیر الهمدانی، المذکور دیوانه فی (9: 1200). توجد ضمن کلیاته المذهبة الموجودة عند عبد الحسین بیات، من القرن الحادی عشر و معها دیوانه. أول الکلیات: [یگانه‏ای که هزار و یک نام مبارکش هزار و یک چراغ برافروخت‏].

7966- منشئات‏

خواجه نعمان الدین الشیرازی، توجد ضمن مجموعة

منشئات نصر الله المنشی السمرقندی المذکور آنفا (ص 41) من أوائل القرن التاسع بطهران (سنا 218).

7967- منشئات‏

للشاه نعمة الله الولی الکرمانی، (730- 834)، المذکور فی (9: 1215). له من المنشآت مکاتیب أرسلها إلی أعاظم عصره مشحونة بالمعانی العرفانیة. منها مکتوبه إلی قوام الدین الکوبنانی، الموجودة نسختها فی طهران (دانشگاه 2143) ضمن کلیاته المؤرخة 966.

منشئات‏

نوربخش، محمد، مر بعنوان مکتوب 22: 172- 174.

7968- منشئات‏

القاضی نور الله الشهید. ذکر فی فهرس تصانیفه.

منشئات‏

الواسطی، عبد الجلیل، مر بعنوان مکاتیب 22: 145 و طبع فی بلگرام بهند.

7969- منشئات‏

للواعظ القزوینی المذکور فی (9: 1252) سماها فی الدیباجة ب خجسته بیاض و سفینة و نظم لها مادة تاریخ یظهر منها أن تألیفها کانت فی 1039. أوله: [منشی ناطقه را دوات دل و قلم زبان از هر جهت تحریر حمد و ثنای متکلم نطق آفرینی است ...]. نسخه منها فی (دانشگاه 2/ 4602) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر، و نسخه أخری فی (طهران، أدبیات 87 د) کتبت بقلم النستعلیق فی یوم الأحد (شعبان 1100) فی 135 ورقة، و ذکرت فی فهرس المکتبة بعنوان منشئات و للمؤلف دستور نامه‏نگاری یأتی أیضا بعنوان منشئات.

7970- منشئات‏

أیضا للواعظ القزوینی و هی مجموعة مکاتیب منه بالنظم و النثر و دستور المکاتیب الدیوانی و الرسائل التی یتداول بین الأحباب و سمیت ب دستور نامه‏نگاری فیها ذکر من أبواب الجنان له. المذکور فی (1: 76) أوله: [حمد بی‏حد منعمی را شایسته و ثنای بی‏منتها ملک الملکی را زیبنده است ...

که دست قدرت کامله‏اش أوراق افراد نوع إنسان ...] نسخه منه فی (دانشگاه 2/ 2402) کتبت بقلم النستعلیق فی یوم الأحد (2 ع/ 1274) فی 87 ص، و لعل هذه‏

المنشآت متحدة- و لو بعض الاتحاد- مع المنشآت السابقة ذکرها.

منشئات‏

الواعظ الکاشانی، مر بعنوان مکاتیب 22: 144.

منشئات‏

الوحید القزوینی، محمد طاهر، له من المنشآت المرسلات إلی ملوک الهند و الأعیان، مر بعنوان مکاتیب 22: 145 و منشئات فی موضوع الدیباجة للکتب و الرسائل ذکرنا بعضها بعنوان المقدمة مثل مقدمه بیاض 22: 47 و مقدمه تاریخ صادرات 22: 47 و مقدمه تعلیم جوارح و طبع منشئات له فی کلکتة سنة 1242 علی الحجر و بعدها بلکهنو سنة 1260.

7971- منشئات‏

للمیرزا وحیدی التبریزی (راجع 9: 1265) توجد منها فی مکتبة السلطان محمد الفاتح و أخری فی مکتبة بداخل همایون.

منشئات‏

وزیر لشکر، مر بعنوان منشئات موسی وزیر لشکر.

7972- منشئات‏

و تسمی ب تهنیت‏نامه لولی محمد، الساکن فی حیدرآباد دکن، و هی مما أنشأها بنفسه، مرتبا علی بابین: 1- المکاتیب للتهنئة، 2- العرائض و المراسلات. أوله: [حمدی که منشیان کامل و کاتبان صاحبدل در حیطه تقدیر ...] نسخه منها فی (الآصفیة 194- إنشاء) کتبها أحمد علی فی 1270 فی حیدرآباد فی 141 ورقة.

منشئات‏

هدایت الطبرستانی، مر بعنوان مکاتیب 22: 145.

7973- منشئات‏

هرکرن أو إرشاد الطالبین.

7974- منشئات‏

هیراچند الهندی. له زاد المعاش بالفارسیة. نسخه مخرومة الأول فی (پنجاب، پبلک لائبریری 9، 876) فی 92 ورقة.

7975- منشئات‏

للمیرزا یوسف الهروی و هی دستور نامه‏نگاری فی بیان قواعد إنشاء المکاتیب بالنظم و النثر، و الدلالة علی أن فی کل مطلب أی من الأشعار یلیق بالذکر، و فیها ذکر من عالمگیر الثانی الذی جلس علی سریر الملک فی 1167، نسخه الأصل منها فی (دانشگاه 2615) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الثانی عشر، و توجد فیها بیاضات. أوله: [من کلام میرزا یوسف هروی. سائر

بطبقه أعلی از امرا نویسند: عتبة خدام ذوی الاحترام امرا و جهان‏پناه ...] و النسخة فی 146 ورقة.

منشئات‏

یوسفی. رأیت منتخبات من منشئاته بهذه النسبة فی مجموعة بیاضیة انتخبها میرزا محمد کاظم بن میرزا محمد الجاجرمی الملقب فی شعره بادا. فرغ من الانتخاب سنة 1177 و کتابة جل من المجموعة هذه بخطه عند السید أبی القاسم الریاضی بنجف.

أقول: و نعلم أن لیوسف بن محمد الیوسفی الهروی الطبیب المذکور فی (9:

جاء فیه:

این نامه کزوست بدعت فن إنشاء

کردیم و را بدائع الإنشاء نام‏

تکرار کنی چو نام أو را یک بار

شک نیست که ره بری بسال إتمام‏

و یحتمل أن یکون مؤلف المنشآت هذه هذا الهروی.

7976- منشئات‏

توجد فی (تبریز، الملیة 3029) نسخه غیر مؤرخة فی 91 ورقة، تشتمل علی عدة منشئات مختلفة من الرسائل الدیوانی أو مما یتبادل بین الأحباب. أوله: [حمد و سپاس لا یعد و لا یحصی مر خداوندی را سزاست که آفریننده جهان و دارنده زمین و آسمان و روزی‏دهنده‏].

7977- منشئات‏

مجموعة من المکاتیب التی یتداول بین العاشق و المعشوق و هی أیضا من قبیل التوسل إلی الترسل المذکور منتخبه فی (22) نسخه غیر مؤرخة منها فی (المجلس 2262) فی 187 ص، و الظاهر إنها ألفت فی القرن الثانی عشر أو الثالث عشر، و جاء فی آخرها: [... این أرادت پیشه خلوصیت اندیشه به تمنای برخی از دوستان ... تجمیع این کتاب ... بر آمده ... تا آنکه عشاق با غم ساخته و شیدایان دلباخته ... از مضامین شیرین ... آن ضبط رقیمه نموده ...] و من هذا الباب دلیل العشاق لفرج الله المنشی الملقب ب خازن الأشعار الذی ألفها باسم ناصر الدین شاه فی (ج 1/ 1272).

7978- منشئات‏

و اسمها تمثیل مرتب علی مقدمه و خمسة أقسام:

1- فی باب الفتح و النصر، 2- فی الاتحاد و الإخلاص، 3- مکتوب إلی أحد الأصدقاء 4- ما یناسب حال القضاة، 5- فی الجواب، و فی المقدمة ذکر من محمد الموسوی، کما أن فی أحد المکاتیب إلی أحد الأصدقاء عنوان [الداعی حسین الخوارزمی‏] نسخه غیر مؤرخة منها فی (المجلس 5119) کتبها اختیار المنشی بن علی الجنابذی بقلم التعلیق.

7979- منشئات‏

أو ترسل توجد فی (تبریز، الملیة 2/ 2612) نسخه کتبها زین العابدین الخسروشاهی بن المشهدی حیدر بقلم النستعلیق الشکستة فی (شوال 1209) فی (32+ 2) ورقة و النسخة مشتملة علی أنموذج من المنشآت، أسناد بیع الشرط، ما یکتب لعقد الوکالة أو الشرکة أو الصلح أوله: [الحمد لله الذی أحل البیع و الشری و حرم الغصب و الربا]

7980- منشئات‏

أو المحاسن و المنشآت فارسی و کان الفراغ من تألیفه فی یوم الخمیس (8 شعبان 819) مرتب علی ثلاثة أبواب: 1- فی تسعة فصول فی الأخلاق من مکارم الأخلاق و العدالة و السخاء و الشجاعة و العفو، و الإغماض و زوال النعم و السعادة الأخرویة، الصبر (و من هنا یظهر أن المؤلف ذهب من یزد إلی قم و الری) الشکر و من هذا الفصل نفهم أنه عبر من قزوین و نال بصحبة الخواجة شرف الدین و فیها ذکر من أمیران شاه، و الباب الثانی ترسل مختصر فی تسعة فصول، و الثالث فی الآداب الفارسیة التی یعتبر تلفیقها مناسب فی العبارات و المراسلات نسخه منها فی (أصفهان، شهرداری 939- 7- 84) کتبها طاهر الکاتب بقلم النسخ فی یوم الخمیس (ع 2/ 848) و هی مخزومة من أوله و لیس فیه الفصل الأول من الباب الأول، و صورته الفتوغرافیة فی (دانشگاه، رقم 2467)

7981- منشئات السلاطین‏

و هی مجموعة مکاتیب عربیة و فارسیة و ترکیة علی حسب تاریخ المنشآت ألف فی 982 و طبع فی إستانبول 1274 فی مجلد، باهتمام أحمد فریدون بگ الملقب بتوقیعی راجعه‏

7982- منشأ التمدن‏

للسید نور الدین الحاج سید جعفر بن الحاج سید عبد الصمد التستری المعاصر، فارسی طبع‏

7983- منشأ العرفان‏

فی تفسیر البسملة و شرح بعض أشعار العرفاء، لمحمد رفیع، نسخه منها فی (القاهرة، دار الکتب 2/ 93 زکیة) کتبها محمد الداغستانی فی 1148، فی 78 ص‏

7984- منشعبة

فارسی فی الصرف، نسخه غیر مؤرخة منها فی (بنگال الآسیویة 8/ 11 132)

7985- منشورات إسماعیلیة-

منشور أبا علی، منشور أبی المعنی الطاهر، منشور إلی آل عبد الله، منشور إلی عبد و آل سلیمان، منشور إلی محل الأزهر الأشرف، منشور رمز لأبی الخیر سلامة، منشور الشرط و البط، منشور فی ذکر إقالة سعد، منشور نصر بن فتوح کذا ذکر فی الملحق من فهرست الکتب و الرسائل لمجدوع نقلا عن فهرس أیوانف‏

7986- المنشورات الرضاعیة

منظومة فی الرضاع، قرب ألف بیت للمولی محمد حسن النائنی، صاحب گوهر شب چراغ ذکره فی آخره‏

منشورات الأحادیث‏

لعلی بن الریان بن الصلت، و قد مر بعنوان المنثور کما فی بعض نسخ النجاشی‏

منشور الأدب‏

مر بعنوان منثور الأدب‏

7987- منشور مبارک‏

أو رسالة أنسابیة رسالة فارسیة مجعولة فی أنساب ملوک طبرستان یتصل نسبهم إلی أمیر المؤمنین علیه السلام و فیها حکایات خیالیة مثل إرسال علی بن أبی طالب علیه السلام العمار بن یاسر رسولا عند یزدجرد الملک الساسانی و قبول یزدجرد الإسلام من عنده، حکایت بی‏بی شهربانو مع حسین بن علی علیه السلام ، معاضدة الإیرانیون بکوفة مع علی علیه السلام فی حرب صفین، قتل حسین علیه السلام

بید المروانیین و رجوع شهربانو إلی ری و اختفائها فی جبل المشهور باسمها، مقاومة الإیرانیین للمروانیین، قیام أبو مسلم الخراسانی، و فی أواخرها منشور و تاریخ 677 لم یسمها

المؤلف باسم بل لقبها بمنشور مبارک و فی آخرها ب رسالة أنسابیة أولها: [شکر و سپاس مر خدای را تمت آلائه و عمت نعمائه، که نعمت‏] توجد فی (طهران، دانشگاه 877) ضمن مجموعة المؤرخة 1075

من شهد الجمل مع علی علیه السلام من الصحابة

و من صلی و من طاف فی العمرة و من عشق من الشعراء إلی آخر، مر فی (22: 228 إلی 234)

7988- منشی‏گری و خطاطی‏

رسالة فی الإنشاء و الکتابة، لسامی النیشابوری، قیل: إنها ألفت فی 1122 توجد فی (بادلیان 32/ 69A dd ) ضمن مجموعة مع مناظرة الملا هلالی و ملا نرگس فی مجلس السلطان حسین، مر ذکر سامی النیشابوری من قرن العاشر فی (9: 424) راجعه‏

المنصف فی شرح تصریف المازنی،

لابن جنی ذکره بعض و الظاهر أنه المصنف کما مر بهذا العنوان‏

7989- المنصف‏

فی تاریخ الکوفة للشیخ أبی جعفر الحسن بن محمد بن جعفر التمیمی المعروف بابن النجار، نقل عنه السید غیاث الدین عبد الکریم فی فرحة الغری و استظهر شیخنا فی خاتمة المستدرک أن والده- یعنی أبا الحسن محمد بن جعفر- کان من مشایخ النجاشی الذی یعبر عنه بأبی الحسن النحوی أو التمیمی و بمحمد بن جعفر الأدیب أو المؤدب أو القمی، و الکل واحد، و یروی عن الحافظ ابن عقدة المتوفی سنة 333 أقول: مر بعنوان تاریخ الکوفة أن صاحب المنصف من مشایخ المفید فکیف یکون والده شیخ تلامیذ المفید نعم یمکن أن یکون أبا الحسن محمد بن جعفر أستاذ النجاشی و صاحب تاریخ الکوفة الذی توفی سنة (402) ابنا لأخی هذا الشیخ- یعنی أبا جعفر الحسن بن محمد بن جعفر صاحب المنصف و شیخ شیخنا المفید فیکون نسب أستاذ النجاشی هکذا: أبا الحسن محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر التمیمی النحوی المؤدب و صاحب

المنصف یکون عمه و یکون لکل منهما تاریخ الکوفة و لعله لا ربط بینهما أصلا، و قال فی الریاض عند ذکر المنصف: لعله الذی‏

رأیته بأردبیل و لعل مؤلفه ابن النجار العامی المشهور أقول: فراجع فی عنوان تاریخ الکوفة تری روایة صاحب المنصف عن الصادق علیه السلام بأربع وسائط و تری روایة المفید عنه فی الإرشاد

7990- منصورنامه‏

تاریخ منظوم فارسی، للسلطان حسین میرزا بایقرا (842- 911)، لم أعرف ناظمه یوجد فی بادکوبة (أکادمیة العلوم لآذربایجان 66)، کتابته 1030 کما فی فهرست بریگل‏

7991- المنصوری‏

فی طب الأجساد، لأبی بکر محمد بن زکریا الرازی و کتب بعده الطب الروحانی الموجود لیضم إلیه و یعم نفعه للنفس و الجسد، و کتب المنصوری باسم صدیقه منصور بن إسماعیل فی عشر مقالات و یقال له:

کناش المنصوری فی 147 ورقة، نسختان منه فی (الآصفیة) و نسخه فی الخزانة الرامفوریة و أخری فی بانکی‏پور بعنوان الکناش فی الورقة المذکورة فی تذکره النوادر، و مر فی الکاف بعنوان الکناش لأن الکناش اسم لنوع من الکتب الطبیة فیقال لهذا الکناش المنصوری‏

7992- رسالة فی المنطق‏

مختصرة، للسید الشریف جمال الدین إبراهیم ابن عبید الله الصفوی أولها: [طوالع أنوار طلعت من مطالع البیان و لوامع شمسیة أشرقت من أفق اللسان‏] و ذکر فی آخرها أن له کتاب مقدمه العلوم و أحال معرفة شروط القیاس إلیه، و دعا أن یوفقه الله لخاتمة مسماة بمرآة المفهوم و النسخة فی مجموعة عند السید محمد باقر حفید السید محمد کاظم الیزدی بالنجف‏

رسالة فی المنطق‏

للشیخ أحمد الخطی بن محمد بن یوسف، تلمیذ المجلسی الثانی، توفی هو و أخوه فی حیاة أبیهم بالطاعون له رسالتان فی المنطق: إحداهما المشکاة المضیئة مر فی (21: 62) و أخری الرموز الخفیة فی المسائل المنطقیة المذکورة فی (11: 252)

7993- رسالة فی المنطق‏

للمولی أحمد، موجودة فی (الخزانة الرضویة) من موقوفات ابن خاتون العاملی تلمیذ الشیخ البهائی‏

7994- رسالة فی المنطق‏

للشیخ إسماعیل بن محمد التبریزی، و النسخة فی مکتبة (راجه فیض‏آبادی 6) کما فی فهرسها المخطوط

7995- رسالة فی المنطق‏

لبابا أفضل الکاشانی المرقی، المذکور فی (9:

116). له فی المنطق منهاج المبین یأتی فی محلها، و مقالتان فارسیتان ضمن مجامیع رسائله. إحداهما یبتدئ: [فصل. سخنی چند موجز که منطق را بکار آید و چاره نبود از حفظ آن‏]. و الثانیة أولها: [بدان أیدک الله تعالی که هرگاه اراده کنی تحصیل مطلبی را از مطالب تصدیقیه‏]. نسخه منهما فی طهران (المجلس 24 و 35/ 4942) ضمن مجموعة المؤرخة 1056.

7996- منظومة فی المنطق‏

للسید محمد باقر بن السید حیدر بن إبراهیم الحسنی الحسینی الکاظمی، المتوفی سنة 1290، ذکره سیدنا الحسن صدر الدین.

7997- رسالة فی المنطق‏

للسید باقر الکاظمی المذکور، صاحب خلاصة النحو المذکور فی (7: 234). ذکرها سیدنا الحسن صدر الدین و ترجمناه فی الکرام: 179.

7998- رسالة فی المنطق‏

فارسیة، للشیخ بخش‏علی الیزدی الحائری، المعاصر المتوفی بالحائر فی سنة 1320.

7999- منظومة فی المنطق‏

للسید محمد تقی القزوینی، ینقل عنه فی حاشیة منظومة نهایة التحریر بخطه فی خزانة السید مهدی الکاظمی، و مر له منظومة فی المعانی و البیان.

8000- رسالة فی المنطق‏

للشیخ جبر النجفی. و النسخة بخطه فی خزانة السید الحسن صدر الدین. و مر له رسالة فی المفاهیم و العموم و الخصوص فی (21: 313) و ترجمناه فی الکرام: 232.

8001- منظومة فی المنطق‏

للسید جعفر بن إسحاق الموسوی الدارابی، المعروف بالکشفی المتوفی ببروجرد حدود سنة 1267 و النسخة عند بعض أسباطه و هو المیرزا أحمد بن المیرزا أبی الحسن فی إصطهبانات، و مر له منظومة فی الکلام.

8002- منظومة فی المنطق‏

فارسیة. أولها:

[

بعدبسم الله الرحمن الرحیم‏

حمد از بهر خداوند کریم‏

آنکه نی جز آنکه می‏دانم است‏

عابد الحسین بن قاسم است‏

] و النسخة بخط السید زین العابدین الطباطبائی، تاریخها حدود سنة 1290.

8003- رسالة فی المنطق‏

لمحمد حسین الأردبیلی. و عناوینه [فصل‏] أو [فتح‏] و هو کترجمة من مباحث المنطق الشکلی و جاء فی آخره: [امید که سائر محصلین ممتع گشته باعث تذکار روزگار فقیر ... محمد حسین أردبیلی ...]. و النسخة بخط من القرن الحادی عشر کتبها محمد رضا بن گل‏محمد بقلم النستعلیق مخرومة الأول توجد فی (المجلس 1/ 4056).

8004- رسالة فی المنطق‏

للشیخ الأدیب الحکیم داود بن محمد بن عبد الله بن أبی شافز- بالشین المعجمة و الفاء و الزای- البحرانی، قال الشیخ سلیمان بن عبد الله الماحوزی: إنه کان فرید عصره فی جمیع الفنون و شعره فی غایة الجزالة و قصائده معروفة. ثم حکی عن شیخه الشیخ سلیمان بن أبی ظبیة المتوفی سنة 1101: أن الشیخ داود کان جدلیا حاذقا فی علم المناظرة ما ناظر أحمد الا أفحمه و له مع السید العلامة الحسین بن الحسن الغریفی مناظرات یری فی الظاهر أنه الغالب و فی الحقیقة کان الحق مع السید فیأتیه الشیخ داود باللیل معتذرا منه و معترفا بأن الحق معه و ذهب فی رسالته إلی مختار الفارابی فی تحقیق عقد الوضع فی المحصورات و له مذاهب نادرة فیها غیر ما ذکرناه.

8005- منظومة فی المنطق‏

مختصرة

8006- منظومة فی المنطق‏

مفصلة کلاهما فارسیتان للسید زین العابدین الطباطبائی، و النسخة عند المیرزا محمد الطهرانی، و مر له منظومتان فی الصرف کذلک کما یأتی منظومتان فی النحو.

8007- منظومة فی المنطق‏

للشیخ سلیمان آل عبد الجبار القطیفی‏

نزیل مسقط، المتوفی سنة 1266. ذکرها فی أنوار البدرین قائلا إنها مبسوطة و مر له منظومة فی أصول الفقه.

8008- رسالة فی المنطق‏

للشیخ سلیمان بن عبد الله الماحوزی المتوفی 1121، و شرحها له أیضا، کما ذکره الشیخ عبد الله السماهیجی فی إجازته و کذا صاحب اللؤلؤة.

8009- منظومة فی المنطق‏

للشیخ صالح الأنصاری. أوله:

[

قال النهاری صالح الأنصاری‏

الحمد لله الحکیم الباری‏

ثم الصلاة و السلام الأبدی‏

علی النبی المصطفی محمد

و آله و صحبه الکرام‏

و النادرین السادة الأعلام‏

8010- رسالة فی المنطق‏

للمفتی المیر محمد عباس الجزائری اللکهنوی المتوفی 1306، ذکرها فی التجلیات و قال: إنها فارسیة.

8011- رسالة فی المنطق‏

للسید عبد الصمد الجزائری، صاحب فصل- الخطاب المذکور فی (16: 228) و المحاکمات بین صاحبی القوانین و الفصول المذکور فی (20: 133) و النسخة ضمن مجموعة من إفاداته عند حفیده السید محمد بن السید نعمة الله بن السید محمد جعفر بن المصنف و ترجمنا المصنف فی (النقباء:

1132).

8012- رسالة فی المنطق‏

للشیخ عبد الله بن أحمد البلادی البحرانی المتوفی بشیراز سنة 1148. قال تلمیذه فی اللؤلؤة: إنها شرح علی رسالة أستاذه الشیخ سلیمان بن عبد الله لکنه لم یتم.

8013- رسالة فی المنطق‏

للسید عبد الله الحسینی. أولها: [الحمد لله حق حمده و الصلاة علی رسوله و عبده و علی آله من بعده ...] عناوینها: [هدایة ...

هدایة ...] و أحال فی آخرها إلی کتابه فی الحکمة الموسوم ب زبدة الأسرار مع رسالته فی الحکمة المذکورة فی (7: 55) و النسخة فی کتب المیرزا علی الشهرستانی.

8014- کتاب المنطق‏

للشیخ عبد اللطیف بن الشیخ نور الدین علی بن الشیخ شهاب الدین أحمد بن أبی جامع الحارثی العاملی، تلمیذ الشیخ البهائی و صاحب المعالم و المجاز منه ذکره ابن أخیه الشیخ علی بن الشیخ رضی الدین.

8015- منظومة فی المنطق‏

لشاعر یتخلص فیها بعزیزی، و هی منظومة فارسیة فی 368 بیتا، توجد ضمن مجموعة فی (مشهد خراسان، عبد الحمید المولوی 2/ 446) و معها منظومة فی القافیة و منظومة فی المساحة و منظومة فی علم الأعداد کلها من نظمه، تاریخ منظومتها فی القافیة 1083 کما مر فی (19: 260 و 308).

8016- منظومة فی المنطق‏

نظم ل تهذیب المنطق. أولها: [قال‏

علی الحقیر الشأن ابن الحسین راجی الغفران‏

] للشیخ علی بن الحسین الجامعی، و قد نظمه لولده محمد. و فی آخره:

[قد تم ما نظمته تمرینا

فی الألف اثنا و سبعینا]

ألف مائة اثنا و سبعینا

و النسخة عند السید شهاب الدین بقم و له منظومة فی أصول الفقه.

8017- کتاب المنطق‏

للشیخ علی المذکور. متنا.

8018- کتاب المنطق‏

شرحا علی المتن المذکور، لصاحب المتن أیضا ذکرهما الشیخ جواد محیی الدین فی رسالته فی آل أبی جامع.

8019- کتاب المنطق‏

لوالد الصدوق الشیخ علی بن الحسین بن موسی بن بابویه المذکور فی النوابغ و فی بعض نسخ النجاشی النطق.

8020- رسالة فی المنطق‏

للشیخ الفقیه علی بن محمود المشغری خال والد المحدث الحر، ذکرها فی الأمل.

8021- منظومة فی المنطق‏

فی نیف و مائة بیت. أولها:

[

قال علی هو نجل حیدر

بعد افتتاح باسم رب البشر

] للشیخ علی حیدر، و النسخة بخط ولده الشیخ جواد عند حفیده الشیخ جعفر

کما مر التفصیل عند منظومة فی الأصول، فراجع، و نسخه علیها بعض الحواشی لولده الآخر الشیخ باقر المعاصر فی خزانة سیدنا الشیرازی بسامراء.

8022- منظومة فی المنطق‏

للمولوی علی رضا. أولها:

[

یا دائم الفضل علی البریة

یا باسط الیدین بالعطیة

...] و رأیت النسخة عند حیدر قلی خان الکابلی بکرمانشاه، و مر للناظم منظومة فی الکلام.

8023- المنطق‏

للمولی علی نقی بن قرچغای، مؤلف الإیمان الکامل المذکور فی (2: 514) و غیره. فارسی. دون منطق أرسطو فی أربعة أجزاء:

الأجناس العالیة و القضایا و القیاس و الصناعات الخمس، فکتب الجزء الأول الموسوم بقاطیغوریاس. أوله بعد البسملة و الحمد: [و بعد این کتابی است از تألیف این کمترین علی نقی بن قرچغای خان‏]. و آخره: [تمام شد کتاب قاطیغوریاس و لواحق آن از جملة کتب أربعة منطق در روز جمعه نهم شهر صفر الخیر سنة 1076]. ثم کتب الجزء الثانی الموسوم بباریرمیناس. أوله: [کتاب باریرمیناس قضایا.

معلم ثانی فارابی در شرح کتاب منطق أرسطو]. و فرغ منه فی 23 شعبان أیضا من سنة 1076. و الموجود منه هذان الجزءان، فی (الرضویة 57 منطق 1120) من موقوفات نادر شاه الأفشار فی 1145. و احتمل فی فهرسها أنه نسخه الأصل بقلم المؤلف، و یمکن أن یکون مواضع الحک و الإصلاح بخطه- علی الأقل- و هو فی 92 ورقا و مر فی إحیاء حکمت فی (1: 308) أن هذین الجزءین من أجزاء منطقه لأن فیه تمام مباحث المنطق و الحکمة. و مر للمؤلف التعلیقات فی الحکمة 4: 225 و مرآة الوجود و الماهیة 20: 288 و له أیضا شوق‏نامه عباسی فی شرح المثنوی المعنوی و خزائن جواهر القرآن 7: 154 و رسالة در علم فی علم الإجمالی و التفصیلی فی الواجب. و غیره من المقالات.

8024- منظومة فی المنطق‏

للمولی محمد کاظم بن الحاج محمد صادق الکاشانی الأصفهانی، (1205- 1273) و النسخة عند أحفاده” المؤلف”. و یأتی له قریبا منظومة فی‏

أصول الفقه و منظومة فی النجوم.

8025- کتاب المنطق‏

للسید شمس السادة فخرآور بن محمد بن فخرآور القمی، أدرکه الشیخ منتجب الدین.

8026- رسالة فی المنطق‏

للمولی قطب الدین الرازی و هی غیر رسالته فی التصور و التصدیق المذکورة فی (4: 198) کانت موجودة فی مکتبة الخوانساری و مر للمؤلف شرح المطالع فی (14: 69) و المحاکمة بین شرحی الإشارات فی (20: 132).

8027- منطق‏

لأبی جعفر محمد قاسم الهزارجریبی، مر باسمه الفوائد- الضروریة 16: 346. عناوینه: فائدة، فائدة. أوله: [الحمد لله الذی عرفنا المنطق و البیان ... و بعد چون بعضی از برادران دینی بتحریر رساله‏ای که متضمن أکثر مسائل ضروریة].

8028- منظومة فی المنطق‏

للمیرزا محمد التنکابنی، اسمها المعراج له منظومة فی المعانی و البیان.

منظومة فی المنطق‏

سماها اللآلی المنتظمة للحاج مولی هادی السبزواری طبع مع شرحه المزجی مکررا فی طهران، و له منظومتان فی الفقه کما مر.

8029- منظومة فی المنطق‏

للسید هادی بن السید حسین الصائغ بن السید جواد بن السید مهدی الکاتب بن السید حسین الحسینی البحرانی، نزیل المسیب المولود 1302، عدها من تصانیفه و مر له منظومة فی أحوال المعصومین.

8030- رسالة فی المنطق‏

للسید محمد مهدی الموسوی، ذکرها فی آخر کتابه خلاصة الاخبار المذکور فی (7: 210).

8031- رسالة فی المنطق‏

للشیخ وارث علی بن نجم الدین الهندی کتبها للنواب معتمد الدولة مختار الملک السید محمد خان بهادر ضیغم جنگ. أولها: [مؤسس مقدمات عقلیة و مقرر ماهیات لامعة منطقیه حمد و ثنای یگانه‏ای است- جل شأنه- که جواهر موجودات را از معادن ...].

8032- منطق‏

نسخه منه فی (الإلهیات 7/ 387 د) کتبت بقلم النستعلیق ضمن المجموعة المؤرخة 1217. أوله: [بدان که هر چه در ذهن در آید اگر خالی از حکم است آن را تصور خوانند ...].

8033- منطق‏

نسخه منه فی (طهران، عند الدکتور أصغر المهدوی 269) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر و الظاهر إنها ألفت للتدریس فی المدارس الحدیثة.

8034- رسالة فی المنطق‏

فارسیة بترتیب السؤال و الجواب، رأیت نسخه ناقصة منه- إلی آخر الأشکال الأربعة- عند الدکتور جزائری، أستاذ کلیة الحقوق بطهران.

8035- رسالة فی المنطق‏

فارسیة. أولها: [دانستن چیزها از دو نوع خالی نبود: یا دانستن چیزی بود بی‏آنکه بر أو حکمی بوده باشد بنفی، یا إثبات، و آن را تصور خوانند ...]. و آخرها: [... امید چنانست که اگر این قدر دانسته شود از خطا و زلل احتراز نموده آید و طریق حق که هر مطلوبی بدو حاصل شود ظاهر گردد، و الله الموفق و المعین و علیه التکلان إنه هادی إلی سواء الطریق‏].

8036- رسالة فی المنطق‏

أولها: [إن أحسن ما یفتح به المنطق و الکلام حمد الله الواحد الذی أبرأ الأنام و نصب جهات دالة علی وحدته علی وجوه الدهور و الأعوام ...] و النسخة عند عز الدین بن الشیخ محمد جواد الجزائری فی النجف.

[1]

بیان

و تذکر هنا طردا للباب، جل من الکتب المنطقیة علی ترتیب شهرتها- تذییلا لما فاتنا فی هذا الباب.

8037- آداب البحث‏

لا یوجد فی المتن اسم من المؤلف و لکن قد ینسب إلی ابن کمال پاشا، أحمد بن سلیمان المتوفی 940، و مؤلف دقائق الحقائق و رساله‏ای در وحدت وجود و غیرها، و ینسب بعضا إلی الخواجة حسن (أو الحسین) شاه بقال، کما إنا قد نسبناه احتمالا إلی کاتب إحدی نسخه الموجودة فی (11: 4) و لکن لا وجه لذلک الفرض لأن النسخة علیها تاریخ 1096. و توجد عدة نسخ من الکتاب متقدمة علیها کتابة نحو مائة سنة و أکثر، منها فی (طهران، عند الدکتور مفتاح 8/ 231) کتبت بقلم النستعلیق فی 932. و منها فی (الرضویة 8/ منطق) کتبت بقلم النستعلیق فی 948.

و هی مقالة مختصرة مع مقدمه فی تعریف البحث و المناظرة مرتبة علی أربعة فصول: 1- [بدان که کسی که در صدد آن است که مطلوبی را إثبات کند ...] 2- [اگر خصم متعرض دلیل معلل شود ...] 3- [مثلا کسی گوید مدعی آن است که لفظ صد اسم است ...] 4- [خصم را نیز رسد در مثال مذکور که مقدمه معینة را دلیل ...]. طبع الرسالة فی سال‏نامه پارس فی 1323 ش. أوله:

[الحمد لمن ... لقضائه و الشکر لمن لا معارض ... بدان که بحث از روی لغت تفتیش و جستجو کردن است ...].

8038- آداب البحث‏

مقالة فارسیة مختصرة فی صفحتین و النصف، نسخه منها فی (همدان، مدرسة غرب 5/ 197) ضمن المجموعة المؤرخة 1292، و یوجد

8039- المنظوم الفصیح و المنثور الصحیح‏

للسید محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم العیناثی، صاحب الاثنی عشریة فی المواعظ العددیة ذکره فی أمل الآمل.

8040- منظومة

لنافع القمی الطباخ، المذکور فی (9: 1164).

8041- منظومة آیین حج‏

لمحمد صادق الرازی، المذکور فی (9:

8042- منظومة آتش دل‏

لمصطفی سرخوش، المذکور فی (9:

أیضا رسالة فارسیة غیر مؤرخة بهذا الاسم فی النجف عند السید محسن الحکیم (10/ 1012) کتبها عبد الله بن أبی الحر فی ثلاثة أوراق، و جاء فی ملاحظات السید أحمد الإشکوری: إنها من تألیفات المیر سید شریف الجرجانی، صاحب الکبری و الصغری.

آداب تعلم و تعلیم‏

ترجمه و شرح ل آداب المتعلمین العربی المنسوب إلی المحقق الطوسی، و المذکور فی (1: 26). أوله: [حمد له ... بدان که این مختصری است در آداب تعلم و تعلیم، بأید که متعلم پیوسته این را در تحت نظر دارد تا از علم محظوظ گردد و تمتع یابد، و هذا ترتیب الأبواب ...]. نسخه منه فی أصفهان عند السید محمد علی الروضاتی و علیها تاریخ (889- 900) و لما أن النسخة لا یتجاوز من ترجمه الباب الحادی عشر، فترجم الباقی أخیرا الحاج میر سید محمد الموسوی- أخو صاحب الروضات- و مر آداب المتعلمین- نظیر ما کتبه الطوسی- فی (1: 28) کما مر آداب التعلیم- ترجمه لکتابه- فی (1: 15) و مر سائر تراجم کتابه فی (4: 73) و مر نظمه بالفارسیة فی (4: 39).

رسالة در احتیاج به منطق‏

فارسیة. نسخه منها فی (طهران، دهخدا 3/ 304) کتبها علی پومالی ضمن المجموعة المؤرخة (970- 971).

8043- منظومة آثار الحقائق‏

لفنائی الکاشانی، السید محمد الاعتمادی المذکور فی (9: 848) طبع بطهران فی 1321 ش فی 196 ص.

8044- منظومة آثار عشق‏

لگلشنی البردعی، المذکور فی (9: 934) ذکرها إسماعیل پاشا فی هدیة العارفین 1: 26.

منظومة آداب السلوک‏

للعصار اللواسانی، مر فی (1: 20).

8045- منظومة فی آداب الشریعة و الحکم المرعیة فی الشریعة

میمیة تقرب من ثلاثة آلاف بیت، خالیة من الألف و الهمزة، من منشئات السید جعفر بن الحسین بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن قاسم بن المهدی الموسوی الخوانساری‏

أولها: [بدان که إنسان نه این هیکل مخصوص و جثة محسوس است ...].

أساس الاقتباس‏

للخواجة الطوسی، مر ذکره فی (2: 5). فرغ منه فی 22 ج 2/ 642 فی قهستان. نسخه شایعة.

أصول فن مناظرة

لچارلس هانسون الأمریکی، ترجمها إلی الفارسیة علی أصغر حکمت بن حشمت الممالک أحمد علی مستوفی الشیرازی، المولود (1310 ق- 1271 ش) طبع فی 1316 ش، و أهدی المترجم نسخه خطیة منها إلی (الرضویة 8930).

الإیساغوجی‏

فارسی، نسخه منها غیر مؤرخة فی (بنگال، الآسیایی 8/ 12 950). و مر فی (2: 489) الإیساغوجی لمحمد بن زکریا الرازی.

إیضاح الصغری‏

شرح علی الصغری للجرجانی، المذکورة فی (15: 42). و الشرح لتلمیذه أحمد بن عبد العزیز الشیرازی. أوله: [حمد بی‏حد و سپاس بی‏عد]. نسخه غیر مؤرخة منه فی (الرضویة 3 منطق) فی 20 ورق. و مر تعریب الصغری فی (16: 33) بعنوان الغرة فی المنطق.

بهجة الطالبین‏

فی شرح الکبری للجرجانی، المذکورة فی (17: 259). و الشرح لمحمد بن محمود الحسینی الیزدی. طبع علی هامش أصله‏

المعروف بالمیر أبی القاسم، المتوفی سنة ثمان و خمسین و مائة و ألف، و هو جد جد صاحب الروضات. ذکره فیه، و قد طبعت المنظومة مع رسائل أخری للحاج میرزا محمد هاشم حفید السید الناظم فی مجموعة موسومة ب معدن الفوائد فی سنة 1317.

منظومة آداب الضیافة

للمحدث الفیض، مر فی (1: 24).

8046- منظومة فی آداب المناظرة

للمیرزا محمد التنکابنی تلمیذ صاحب الضوابط ذکر فی قصصه أنها مختصرة.

8047- منظومة فی آداب المناظرة

أیضا للتنکابنی المذکور، ذکره‏

فی 1317 طبعا حجریا. أوله: [الحمد لله الذی جعل المنطق آله لإبراز ما یعلم‏].

نسخه منه فی طهران (الملک 1076) کتبها عبد المجید فی 1235 فی 46 ورق.

و أخری غیر مؤرخة فی (الرضویة 174 منطق) فی 31 ورق. و مر ذکر عدة من شروح الکبری فی (14: 31).

تبصرة

لزین الدین عمر الساوی، فارسی طبع مع مقالتین آخرین فی المنطق له فی 1337 ش، مع مقدمه لمحمد تقی دانش‏پژوه بطهران. أوله:

[سپاس خدایی را که هستی همه حقائق ازوست‏] نسخه منه فی (أحمد ثالث 81/ 3447) کتابتها (18 ع 2/ 866) فی 42 ورق. و أخری ضمن مجموعة من رسائل أبی علی سینا فی (أیاصوفیا 17/ 4829) من القرن العاشر. و النسختین نسبتا غلطا إلی الشیخ أبی علی سینا، و وقع خلط بین الکتاب و بین دانش‏نامه علائی للشیخ، المذکور فی (8: 47). و أخری فی (المجلس 108) ذکرت فی فهرسها بعنوان الفصل الأول من ترجمه الإشارات و هذا أیضا خطاء. و مر للساوی المعجزات و الکرامات 21: 216 و ترجمه رسالة الطیر 4: 104 و 15: 195.

8055- تحفه السلاطین‏

لا نعرف المؤلف، نسخه منه فی (سپهسالار 6635) کتبها محمد علی الکرمانشاهی فی 12 شعبان 1286، فی 148 ورقا.

فی فهرست کتبه و قال: إنها مطولة.

8048- منظومة آفاق و أنفس‏

أو آفاق نامه قصیدة لناصر خسرو المذکور فی (9: 1154) نسخه منه فی (أیاصوفیا 38/ 4795) ضمن المجموعة المؤرخة 855.

8049- منظومة آفاق و أنفس‏

للشاه نعمة الله المذکور فی (9: 1215) نسخه غیر مؤرخة منها فی (سنا 1/ 149) مع 23 رسالة للناظم.

8050- منظومة آدینه‏

لعینی التاجیکی، السید صدر الدین المذکور فی (9: 781).

أوله: [پوشیده نماند که علم منطق در میانه علوم علمی است در نهایت شرف و بلندی مرتبت ...].

تحفه المبتدئین‏

فارسی، لا نعرف المؤلف، و هو فی ستة فصول نسخه منه فی طهران عند سعید النفیسی، و انتقلت إلی (دانشگاه 1/ 152) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن العاشر.

ترجمه حاشیة تهذیب المنطق‏

الحاشیة للمولی عبد الله الیزدی کما مر فی (6: 53) و المترجم مجهول. أوله: [الحمد. حمد در لغت وصفی است بجمیل اختیاری به جهت تعظیم ...] نسخه منه فی (سپهسالار 3/ 8082) کتبها محمد بن الشاه حسین النصرآبادی فی شعبان 1043 بقلم النسخ، و نسخه غیر مؤرخة فی طهران عند الدکتور علی أصغر المهدوی 353، کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الثالث عشر و مر شروح حاشیة المولی عبد الله فی (13: 180) کما مر حواشیها فی (6: 60) و المحتمل أن هذه الترجمة أحد شروح تهذیب المنطق الآتیة کما یظهر من أولها.

ترجمه عین القواعد

الأصل لدبیران القزوینی (600- 675) فی قسمین: 1- الفلسفة و یسمی هذا القسم ب حکمة العین 2- المنطق. و الترجمة هذه من القسم الأخیر مرتبة علی مقدمه فی مبحثین: ماهیة المنطق، موضوعها و بعد المقدمة ثلاث مقالات [أبواب‏]: المفردات، القضایا، القیاسات.

8051- منظومة آرمان‏

لناصر بن نصر الله الدولت‏آبادی، المذکور فی (9: 1155) طبع فی 1372.

8052- منظومة أبواب العلوم‏

لدرویش جامی، و هو مؤخر من عبد الرحمن الجامی (817- 898). و هی معجم اللغات العربیة ترجمه إلی الفارسیة، فی قسمین:

1- اللغات، 2- فوائد فی اصطلاحات الشرعیة. أولها:

علی الله التوکل فی البداءة

علیه الاعتماد فی النهایة

إلی قوله:

گرفتار گنه درویش جامی‏

خدا أو را دهد عز مناعت‏

أوله: [دلالت بودن چیزی است به نحوی که از دانستن أو چیزی دیگر دانسته شود. أول را دال گویند و ثانی را مدلول، چون دود ...] لا نعرف المترجم الا أن النسخة فی (المجلس 3/ 1922) کتبت فی ذی الحجة 1102، فی 18 صفحة و لیس لها خطبة و لا تجاوز من البحث حول الرءوس الثمانیة، و ذکرنا شروح حکمة العین فی (13: 212).

جواهر المنطق‏

یأتی بعنوان شرح تهذیب المنطق للشهرستانی.

حاشیة بر تهذیب المنطق‏

المذکور متنه و سائر حواشیه فی (6: 53) و أما المحشی هذا فلا نعرفه الا أنه کتبها مع النظر إلی الحاشیة للمولی عبد الله الیزدی أوله: [بدان که حمد در لغت ثنایی است به لسان بر قصد تعظیم ...] نسخه منه فی (الملک 2006) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر فی 136 ورقا.

حاشیة بر حاشیة ملا عبد الله‏

المذکور، لتجلی الشیرازی، المذکور فی (9: 167). أوله: [حمد له، این قیودی است سودمند ... که در حین مذاکره ... إبراهیم خان بر زبان خامه حقیر علی رضا جاری گشته ...] و فی بعض النسخ: [اعلم أن فی التسمیة یستدعی ...] طبعت

بطهران فی 1282 و بعدها نسخه مذهبة منها فی (سنا 2/ 327) کتبت بقلم النسخ ضمن المجموعة المؤرخة 1028، و نسخه أخری فی (یزد، سریزدی) کتبت بقلم النسخ فی القرن الحادی عشر

توجد بطهران (سپهسالار 2/ 7040) ضمن مجموعة المؤرخة 1242.

8053- منظومة فی إثبات الإمامة و الوصیة

للشیخ حسن بن محمد الدمستانی مع منظومته فی نفی الجبر و التفویض و منظومته الموسومة ب تحفه الباحثین فی أصول الدین الذی نظمه لولده الشیخ أحمد بن الحسن، کلها فی مجموعة فی کتب آل السید صافی بنجف.

8054- منظومة فی اجتماع الأمر و النهی‏

فی سبع و سبعین بیتا و فیه:

[

الحق أن الأمر و النهی معا

فی مورد ضدان لا یجتمعا ...

و آخره:

و مر ذکره فی (6: 61) کما مر للمؤلف تفسیر التجلی فی (4: 267).

حاشیة بر شرح شمسیة

مر الشمسیة و شروحها و حواشی شروحها فی (13: 336 و 6: 34) و یوجد مقالتان فارسیتان تعتبران حاشیة علی شرح الشمسیة إحداهما فی (الرضویة 88 منطق) فی 19 ورقا. أوله: [المقالة الثانیة فی القضایا و أحکامها مدخول فی در أمثال همچنین جاها ...] و النسخة غیر مؤرخة علیها وقفیة 1170، و أخری فی (الإلهیات 1/ 123 ج) کتبت بقلم النسخ و النستعلیق فی القرن الثالث عشر.

حاشیة بر لوامع الأسرار

مر الأصل فی (18: 359 و 14: 69) لا نعرف المحشی، أول الحاشیة: [بشواهد عقلیة و دلائل نقلیه مقرر است که هیچ مدحت و ثنا و طاعت و دعا مقبول نیست مگر آنکه مقارن نیاز کامل و تضرع تام باشد ...] نسخه منه فی (سپهسالار 8113) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر فی 112 ورقا، و ذکرنا سائر حواشیه فی (6: 113).

حجة البالغة

لمحمد إبراهیم بن محمد خلیل الأسترآبادی، الذی کان یعیش فی عهد ناصر الدین شاه، المذکور فی (9: 1155). ألفها بالتماس میرزا مهدی النوری فی لزوم تحصیل العلم و الیقین و آداب التعلم و التعلیم و کان‏

[

و فی قبال الصحة الفساد

فالنقص منه مطلقا یراد

] للسید محمد صادق بن السید محمد باقر الحجة الطباطبائی الحائری، المتوفی سنة 1337، و یأتی له منظومة فی الحبوة.

8055- منظومة فی الاجتهاد و الاخبار

للشیخ حسین بن محمد بن علی بن عیشان الأخباری البحرانی، المتوفی قبل سنة 1240. کما یظهر من دعاء تلمیذه المولی فتح علی نزیل شیراز فی التاریخ بالرحمة، قال فیه:

[

و بعد فالجانی حسین القاری‏

نجل بن عیشان فتی الأخباری‏

و النسخة عند السید آقا التستری و أوردها بتمامها المیرزا محمد الأخباری‏

بنیة أن یسمی الکتاب ب آداب المتعلمین و لکن لما کان أورد کل مطلب منه مع ذکر دلیله رجح أن سماها ب حجة البالغة و الکتاب خال عن العناوین الا قسم العقل منه فإنه فی سبعة فصول. أوله، [حمد له ... اما بعد، بنده خاطی محمد إبراهیم فرزند محمد خلیل الأسترآبادی، به خواهش جناب ... میرزا محمد نوری ... بعرض برادران ایمانی و أخلاء روحانی می‏رساند ...] نسخه منها فی (المجلس 2/ 2905) کتبت بقلم النستعلیق فی 186 صفحة و معها من آثار المؤلف جواب رسالة دربندی المرتد الذی کتب رسالته هذا فی تقویة مذهب النصاری و أرسلها إلی گیلان فأجابها الأسترآبادی باستدعاء من أهل ولایته الحاج طرخان و المیرزا مهدی المذکور و جعلها باسم ناصر الدین شاه. أول الجواب: [بعد از حمد و ثنا و سپاس یگانه بی‏همتا، و درود بی‏نهایت ... مستور نماند که چون در زمان ...].

حدود مفرد و ممکن‏

ذکر فیه المؤلف لما أن أکثر الحدود و التعریفات کانت إقناعیة و لیست ببرهانیة، فألفت هذه الرسالة فی حدود البرهانیة غیر المکررة مستفیدا من الإشارات لأبی علی و نقاوة الحکمة لحسن بن جریر الأصفهانی، و کتاب من عبد الله بن جبرئیل بختیشوع الطبیب. و یظهر منه أن للمؤلف کتابا آخر فی المنطق. أول الحدود: [بدان که ما در جملة]

فی کتابه مصادر الأنوار المطبوع سنة 1342. أوله:

بسم إله الحق ذی الجلال‏

و الطول و الإفضال و النوال‏

إلی قوله:

إن کانت العصمة للخلافة

شرطا فظن المجتهد خرافة

قد قال خیر الدین اللکهنو الأصل‏

محمد الهندی مولانا الأجل‏

و یظهر منه أنه من تلامیذ المیرزا محمد الأخباری.

8056- منظومة فی الاجتهاد و التقلید

للسید حسن بن السید محمود الأمین العاملی، المتوفی أوائل 1368. ترجمه مجلة العرفان فی رجب 1368 و یأتی له منظومة فی الرضاع.

[کتاب منطقی پنج‏گانه گفتیم که حد چه باشد. و این جا به رسالة آورده است در حدود مفرد و ممکن چنان نبود که منطقیان را بشاید ...] و النسخة فی (المجلس 20/ 4868) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الثالث عشر، و مر کتب المؤلفة فی الحدود و التعریفات فی (6: 298).

حروف در منطق‏

للقاضی أبی إسحاق بن عبد الله النیریزی الشبانکاره‏ای، یبحث فیه حول استقلال الحروف المفهومی- من حیث وجوده أو عدمه- و اختار القول بأن معنی الحروف یکون محکوما علیه، و فیه ذکر من رسالة حرفیة ل [أفضل المتأخرین‏] و الظاهر أن مراده ابن سینا، فهذا المقال فی (إمکان) الحکم علی المعنی الحرفی و لیس فی (الامتناع) ورده للدوانی فی (الامتناع) لا فی (الإمکان) أوله: [به‏مقتضای فرمان واجب الإذعان صاحب کمالی که أکابر فضل ... چند حرفی در تحقیق محکوم علیه بودن حرف مرقوم می‏گردد ...]. نسخه خط المؤلف فی (الرضویة 274 تفسیر) کتبها فی (877) و نسخه أخری فی (طهران عند عبد المجید عبداللهی) کتب بقلم النستعلیق الشکستة ضمن المجموعة المؤرخة 947 و معها معرفت قبلة لهبة الله الشاه میر، و علیها خط یحتمل إنها أیضا للشاه میر صاحب شرح تهذیب المنطق المذکور فی (13: 164).

8057- منظومة فی أحوال صاحب الزمان (ع‏

) للسید عبد الله بن الشیخ ناصر بن أحمد آل أبی السعود الخطی، ذکره فی أنوار البدرین و قال: [سلمه الله تعالی‏].

8058- منظومة فی أحوال المعصومین‏

8059- منظومة در اختیارات‏

. أوله:

[

چو بود در بروج ثابتة ماه‏

جامه ببریدن اختیار مخواه ...

حروف در منطق‏

للدوانی، المذکور فی (9: 329) اختار فیه القول ب (امتناع الحکم علی المعنی الحرفی) و رد قول الشبانکاره‏ای، ألفه بأمر أبی الفتح السلطان خلیل بهادر خان بن الأمیر حسن بیک آق‏قویونلو و أورد فیها بعض کلمات الفارابی.

أوله: [اللهم أرنا الحق و ارزقنا اتباعه ... الهی غشاوت غفلت و علی أبصارهم غشاوة از بصیرت ما بگشا ... نموده می‏شود که چون جمعی از أفاضل در محکوم کردن ...] نسخه منه فی (دانشگاه 16/ 1021) کتبها علی بن مسافر القاضی بقلم النستعلیق فی 939، و معها حروف در منطق للشبانکاره‏ای المذکور، و مر رسالة الفارابی فی الحروف فی (11: 175 و 6: 397).

شرح آداب البحث‏

نسخه منه فی (دانشگاه 4/ 4283) کتبه أبو الحسن محمد علی بن السید مقیم اللاریجانی المتخلص بمرکب فی سنة 1229.

8060- منظومة فی الاختیارات‏

فی 49 بیت فی مواضع الشمس و القمر و سائر الکواکب و اختیارات السعد و النحس. أوله:

[

آنچه به گذشته است از سألت‏

بشمار از مه ملکشاهی ...

] نسخه منها فی آخر اختیارات مسیر القمر للخواجة الطوسی فی (ملک 7/ 5800) کتبت فی القرن الثانی عشر.

8061- منظومة فی الأحکام و الاتصالات الکواکب‏

نسخه منه فی (الرضویة

شرح آداب مکالمة

الأصل آداب المحادثة و المحاورة أو الغفاریة لصدر الأفاضل دانش المذکور فی (9: 316 و 601) مشتمل علی أربعین نصیحة ألفها فی 1298 باسم المیرزا عبد الغفار- ظاهرا- و شرحها المیرزا هدایة الله. نسختهما موجودة فی (دانشگاه 31 و 33/ 4734) المتن بقلم فخر الدین الشریف فی 16 صفحة تاریخها 1318، و نسخه الشرح کتبت فی 1298 فی 34 صفحة و فی المجموعة نیروزیة لصدر الأفاضل المذکور، و قد ترجمناه فی المصفی القائمة 381.

شرح تهذیب المنطق‏

أوله: [الحمد لله ملهم الصواب ... فیقول عبد الرزاق بن علی. .. که این چند کلمه‏ای است در شرح تهذیب المنطق ...] نسخه منه فی (المجلس 6217 غیر المفهرسة) کتبها عبد الرءوف بن الحاج أمانا الأردکانی الیزدی فی (5 ج 1/ 1316) بقلم النسخ الجید 123 ورقا.

شرح تهذیب المنطق‏

للمولی عبد الله صاحب الحاشیة العربیة المعروفة علی الکتاب، و الشرح فارسی أشرنا إلیه فی (13: 161) غیر أنه عین شرح التهذیب للشهرستانی المذکور فی (13: 164) و الظاهر أن الشهرستانی ترجم حاشیة المولی عبد الله و سماها شرحا ثم وقع الخلط بین صاحب الحاشیة و مترجم کتابه فظنوا أن الترجمة و الشرح أیضا للمولی عبد الله، نسخه مخرومة الأول من دیباجته فی (الملک‏

154 ریاضی) من وقف نادر شاه فی سنة 1145 بخط النسخ فی 104 ورقا و هو فی الاتصالات و التثلیثات و التربیعات و المقارنات الذی وقعت فی البروج بین کل من الکواکب السبعة و یختم فی اتصالات القمر فی برج الثور.

منظومة فی الاختیارات‏

مر عدة نسخ منها بعنوان مدخل منظوم 20: 248.

منظومة فی الاختیارات‏

المنسوبة إلی الخواجة نصیر الدین حسب بعض النسخ و المنابع، مر بعنوان اختیارات المهمات 1: 368 و هی التی ذکرناه بعنوان مثنوی مدخل منظوم 19: 290 منسوبة إلی عبد الجبار الخجندی. و فی‏

2/ 2552) کتب بقلم النستعلیق فی (ذی القعدة 1043) و نسخه أخری فی (دانشگاه 4497) کتبها محمد علی بقلم النستعلیق فی صفر 1095 فی 289 ورقا. و لیست لها مقدمه و نسبت فی فهرس المکتبة إلی المولی عبد الله‏

شرح تهذیب المنطق‏

لعبد الله بن شهاب الدین النیروزی المتوفی 1015 کما ذکره المیر عثمان علی فی فهرس الآصفیة، و الظاهر اتحاده مع الشرح السابق ذکره. نسخه منه فی (الآصفیة 234 منطق) کتبت فی 1035 مشتمل علی الجزء الأول منه فقط.

شرح تهذیب المنطق‏

للمولی عنایت الله الهندی. و لعله مؤلف بهار دانش المذکور فی (3: 158) و المتوفی 1082، نظر فی حاشیة المولی عبد الله و کتب هذا الشرح، نسخه منه فی (دانشگاه 1/ 365) کتبت بقلم التعلیق الشکستة فی یوم الأحد من سنة 1208 فی 80 ورقا. أوله: [بک ثقتی ... الحمد. حمد در لغت وصفی است جمیل اختیاری به جهت تعظیم ...]. أقول: أول النسخة کما نری عین ما نقلنا فی (13:

شرح تهذیب المنطق‏

للمیر فخر الدین محمد بن الحسین الأسترآبادی، فرغ منها فی (10 ذی القعدة 969). أوله: [التصدیقات. این است منتخب تصدیقات‏

بعض نسخها تاریخ نظمها:

ششصد و شانزده ز هجرت بود

که بنظم این خیال روی نمود

منظومة فی الأخلاق‏

لأمیر أصلان، نظمه باسم ناصر الدین شاه (1264- 1313) و ابنه مظفر میرزا، و فرغ منها فی 1/ 1 ع/ 1304. و هی فی خصوصیات أخلاق الرجال و النساء و محرومیتهن، فی ثلاثة آلاف بیت، فی دیباجة و بابین علی طریق المثنوی. أولها:

زانچه اندیشه می‏نماید باز

نام پروردگار به، به آغاز

توجد فی طهران (الملیة 872 ف) کتابتها 1306.

[و چون موصل متصور با مقدمات فارغ شد، اراده کرده که شروع نماید در موصل ...] نسخه الأصل بخط المؤلف کتبها فی التاریخ المذکور بقلم النستعلیق فی 71 ورقا.

شرح تهذیب المنطق‏

للسید جمال الدین الشهرستانی، من المائة العاشرة.

أوله: [سپاس بی‏حد و قیاس حکیمی را که زبان را بنطق فصیح و دل را ... اما بعد، نموده می‏شود که أفقر عباد ... جمال محمد بن ... الحمد لله. حمد در لغت ...] و مر ذکره ذیل شرح المولی عبد الله علی التهذیب فی (13: 164) و طبع فی کانپور فی 1915 و توجد ثلاث نسخ منه فی (النجف، مکتبة أمیر المؤمنین 639، 249، 1849) الثانی بخط من القرن العاشر و الثالث کتبت بقلم النستعلیق الجید فی 1052 و سمیت فی بعض النسخ ب جواهر المنطق کما مر.

شرح تهذیب المنطق‏

نسخه منه فی طهران عند الدکتور قاسم‏زاده (مجاهد) (رقم 43) کتبت بقلم النستعلیق فی (رمضان 1056) مخرومة من أوله فی المقدمة.

شرح تهذیب المنطق‏

عدة نسخ فارسیة لا یذکر مؤلفیها، منها فی نسخه (إلهیات 226 آل آقا) مخرومة من أولها کتبت بقلم النسخ فی القرن الحادی عشر.

أول الموجودة: [مقدمه را از تقدیم گرفته‏اند بمعنی تقدم که لازم باشد یعنی پیش شده یا متعدی است بمعنی پیش دارنده ...]، و نسخه أخری من الشرح فی‏

8062- منظومة فی الأخلاق‏

للسید جعفر الکشفی الدارابی، قال المولی حبیب الله فی لباب الألباب فی الألقاب إنه نظمها لشاه‏زاده محمد تقی میرزا فی سنة 1223.

و یأتی له منظومة فی المنطق و منظومة فی الکلام.

8063- منظومة فی الأخلاق‏

للمیرزا قوام القزوینی، صاحب المنظومات الکثیرة، نقل عنها فی حاشیة نهایة التحریر و یأتی له منظومة فی أصول الفقه کما مر منظومة البیان.

8064- منظومة أخلاق شاهی‏

لشاعر یتخلص فیها بغباری. منظومة فارسیة عرفانیة فی السیر و السلوک، نظمها باسم مصطفی پاشا صدر أعظم و یحسه فیها علی فتح بغداد أولها:

(طهران، الحقوق 5/ 42 د) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الحادی عشر مخرومة من أوله. أول الموجود: [بیان ماهیت منطق معلوم می‏شود اما در ضمن بیان ماهیت احتیاج بمنطق معلوم نمی‏شود ...]، و أخری فی (دانشگاه 1630) کتبت بقلم

النسخ فی القرن الثالث عشر مخرومة من أوله، أول الموجودة: [... المقصد الثانی، القضیة قول یحتمل الصدق و الکذب، چون مصنف فارغ شد از مبحث تصورات شروع کرد در مبحث تصدیقات ...] و النسخة فی 142 ورقا.

شرح حاشیة ملا عبد الله‏

للمیرزا حیدر علی بن المیرزا محمد مهدی بن المولی قاسم المبارکه‏إی اللنجانی، المعروف بندیم الملک، ألفها حین کان یقرأ الحاشیة علی المرحوم المیرزا حسین الهمدانی، و فرغ منها فی 1300. نسخه الأصل بخط المؤلف فی أصفهان عند السید محمد علی الروضاتی تاریخها (23 ذی الحجة 1300).

شرح شمسیة

المذکور حاشیتها فی (6: 34) و الشرح هذا لعلاء الدین علی بن محمد المعروف بمصنفک الشاهرودی ثم البسطامی (803- 875 أو 871) فرغ منها فی یوم الخمیس (10 ع 1/ 863) فی أدرنة. أوله علی ما فی کشف الظنون:

[حمد و سپاس و ستایش بی‏حد و قیاس ...] توجد نسخه خط المؤلف فی (القاهرة،

عقده‏گشای گره کاف و نون‏

آنکه ز وصفش عجز الواصفون‏

توجد نسخه منها فی حدود 1300 بیت فی طهران (الملک 1/ 2519) ضمن مجموعة کتابتها (1036- 1037).

8065- منظومة أخلاقیة

لسیف الدین نوری، المذکور تفصیله فی (9: 1232).

8066- منظومة أربعین‏

فی الکلام الشیعی. أوله:

[

أول نامه نام ایزد پاک‏

زیورآویز اطلس أفلاک ...

] و النسخة فی (دانشگاه 16/ 3109) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الثالث عشر أو الرابع عشر.

دار الکتب 2 فلسفة و منطق فارسی طلعت) فی 226 ورقا بتاریخ المذکور، و أوله علی ما فی فهرس مخطوطات (1: 336): [الحمد لله الذی أبدع نظام الوجود ...

طریقه عالمان کامل و وتیره نامداران فاضل آن است که ...].

شرح کبری‏

مر الأصل فی (17: 259) کما مر الشرح مع سائر شروح الکبری فی (14: 32- 31) للمیر أبی البقاء بن عبد الباقی أو عبد الله، کما فی نسخه الرضویة، ألفها باسم أبی الفتح محمد همایون پادشاه البابری من المائة الحادی عشرة فی الهند. أوله فی بعض النسخ: [عنوان .. حکیمی شاید که علم ... چنین گوید ...

أبو البقاء بن ...]. نسخه منه فی (طهران، الملیة 1/ 602 ف) بقلم النستعلیق الدقیق فی القرن العاشر. أوله: [بدان که آدمی را بر سه چیز اطلاق می‏کنند، یکی هیکل محسوس چنان‏که گویی فلان آدمی دراز است ...] و معها شرح الکبری لأبی الفتح الحسنی و شرح الأسفراینی.

شرح کبری‏

لأبی الفتح بن مخدوم الحسنی، و لعله من أهل المائة الحادی عشر، و الکتاب من أحسن ما کتب فی المنطق بالفارسیة. و المظنون أن الشارح صاحب أصول الفقه الذی ألفت باسم سام میرزا الصفوی، الموجود نسخته فی (سنا 18/ 369)

8067- منظومة فی الإرث‏

نظم للمختصر النافع، للمولی جعفر شرف الدین بن المولی محمد باقر بن حسین علی التستری، المتوفی سنة 1335، و النسخة عند حفیده الشیخ مهدی بن الشیخ محمد بن المولی محمد جعفر الناظم. أوله:

[

الحمد لله الذی قد صدقا

عباده وعدا لهم محققا

أورثهم جمیع أرضه و ذل‏

جمیع الأشیاء لهم من الأزل‏

] و یأتی للناظم منظومة فی الرضاع.

8068- منظومة فی إرث الزوجة من ثمن العقار بعد الأخذ بالخیار

للسید الحاج محمد باقر المدعو بالحجة بن الحاج میرزا أبی القاسم بن السید حسن بن السید

المؤرخة (1083- 1085) و فی (مدرسة غرب همدان 2/ 197) بتاریخ 1292. أول الشرح: [دیباجة فتح‏نامه دین، حمد و سپاس حکیمی را سزد که قوت دراکه آدمی را محل انتقاش صور أشیاء گردانید ...]. نسخه منه فی (لاهور، پنجاب، بپلک لائبریری 160 حسینی) کتبها نظام الملک الرازی بقلم النستعلیق الشکستة فی یوم السبت (ج 2/ 969؟). أوله: [حمد و سپاس ...- کما مر-]. و ذکرت فی فهرس المکتبة بعنوان شرح منطق و محاکمة میر أبو الفتح و نسخه أخری فی (طهران، الملیة 2/ 602 ف) کتبت بقلم النستعلیق الدقیق فی القرن العاشر و یصل النسخة إلی مبحث نقض القضایا.

شرح الکبری‏

للمولی عصام الدین الأسفراینی، صاحب شرح آداب البحث المذکور فی (23: 65) المتوفی (943 أو 951. أوله: [حمد مصور صور، مقدور قدر ملک و بشر نیست ...] یوجد منه نسختان فی (النجف، مکتبة أمیر المؤمنین علیه السلام 2416 و 563) کتبت الأولی فی سلخ ذی القعدة 873 علی عهد الشارح فی 91 ورقا، الثانی غیر مؤرخة کتبت قرب سنة التألیف فی 73 ورقا و أشرنا إلی الشرح أیضا فی (14: 31).

شرح کبری‏

عده نسخ لا نعرف مؤلفیها. منها نسخه فی (النجف مکتبة

المجاهد الطباطبائی الحائری، المتوفی بها 1331. أولها:

[

إن مات من قد اشتری أرضا جعل‏

للبائع الخیار إن رد البدل‏

و موته عن زوجه و عن ولد

فاختصت الأرض به ما لم ترد

و حیث ردت حکم القوم بأن‏

شارکت الزوجة فی ملک الثمن ...

] إلی تمام ستین بیتا جیدا.

منظومة إرشاد العوام‏

فی الأصول و فروع الدین و الأخلاق المذهبی علی أسلوب الشیعة. مثنوی لعبد الواحد. أوله:

[

سپاس و شکر بی‏حد و کرانه‏

بود لائق معبود یگانه‏

أمیر المؤمنین 1180) کتبت فی محرم 1228 فی 41 ورقا، و نسخه أخری فی طهران عند الدکتور مفتاح (1 مج) کتبت بقلم النستعلیق فی لیلة الجمعة (25 شوال 1249) و نسخه أخری من الشرح لا نعرف المؤلف أیضا، نسخه منه فی (الرضویة 1/ 132 منطق) مخرومة من أوله و الشرح بقلم النستعلیق إلی آخر طریق اکتساب النظری من الضروریات.

شرح المکتسب‏

لإبراهیم شربت‏دار صاحب مناجات المذکور فی (22:

هذا شرح لمغالطات المکتسب کتبته فی أوائل شهر رجب فی سنة 1131. بدان بدرستی که کتب أهل کافت دنیا موضوع است به رموز ...] نسخه خط المؤلف فی (دانشگاه 1/ 3986) کتبها بقلم النستعلیق فی 1131 فی 85 صفحة و معها تذکره الشعراء و ستة مقالات أخری کلها له.

شیر و شکر

أو شرح حاشیة ملا عبد الله للمیرزا حسین اللاهیجی. أوله:

[قوله: ابتدأ بخیر الکلام ... غرض از این کلام چه چیز است، جواب رفع دو سؤال است که در أول محشی إیراد کرده ...] نسخه منه فی (الإلهیات 1/ 713 د) کتبها أحمد بن الحسین بن أحمد بن الحسین الشریف التنکابنی فی (16 ذی الحجة 1191

ز عبد الواحد اینک یادگار است‏

که إرشاد العوام روزگار است‏

نسخه منها فی (دانشگاه 1/ 4773) من القرن الثالث عشر أو الرابع عشر و هی ساقطة الآخر و مر فی (1: 515).

8069- منظومة الإرشادیة

لمعصوم الگنابادی، الشیخ علی المعصومی المذکور فی (9: 1071).

8070- منظومة أرواح‏

لشاه نعمت الله ولی، المذکور فی (9: 1215) طبع مع پیرنامه بطهران فی 1352 فی 204 ص بمباشرة میر کمالی.

8071- منظومة أزهار قدرت‏

لقدرت الکوپاموی، المذکور فی (9: 877)

و معها مقالتین أخریین للشارح: 1- حاشیة تهذیب المنطق، 2- مجموعة المسائل فی تحریر السؤال و تحقیق الجواب کلاهما بالعربیة.

صغری‏

للمیر السید شریف الجرجانی، من کتب الدراسیة مر فی (15:

علم محاورة

مأخوذة من نفائس الفنون الآتی فی حرف النون، فی معرفة مواقع الکلام و بدائع الحدیث مع طبقات الأنام، موشحة بلطائف النکات و الأمثال و الأبیات، مرتبة علی خمسة أبواب: 1- آداب المحاورة، 2- شرائطها، 3- کیفیتها و یظهر من الصفحة الثامنة من نسخه (دانشگاه 1/ 2454) أن المؤلف کان یقرأ فی تبریز و النسخة کتبها شاعر یتخلص ب [تحسین‏] فی دارابگرد شیراز فی 1101 فی تسعة صحائف بقلم النستعلیق الشکستة و لیست فی النسخة أکثر من ثلاثة أبواب علی ما فصلنا.

کبری‏

للجرجانی صاحب صغری مر فی (17: 259) و هو من الکتب الدراسیة و طبع مکررا ضمن جامع المقدمات و غیرها.

کبرای منظوم‏

یأتی بعنوان منظومة کبری کما مر فی (17: 259).

مبادی قیاسات‏

مر فی (19: 42) و النسخة فی (دانشگاه 5/ 374) کتبها تلمیذ المؤلف بقلم التعلیق الشکستة و فیه النقل [من أستاذنا دام ظله‏]

نقلا عن القاموس الترکی.

منظومة فی الأسطرلاب‏

مر فی (19: 115) عناوینه: [ألقاب أدوات، ألقاب خطوط أم، ألقاب صفائح، ألقاب شبکة، معرفت ارتفاع، معرفت دایره ماضی و باقی لیل و نهار از ارتفاع و میل و بعد، معرفت مطالع و مقارب، معرفت تسویة البیوت معرفة طلوع و غروب و صبح و شفق و ساعات آن، معرفت ظل ... معرفت طالع سال، معرفت عرض بلد، ارتفاع قطب البروج، سمت از ارتفاع و ارتفاع از سمت، تقویم آفتاب، سمت قبله، خط زوال، ارتفاع مرتفعات، عرض رود، نام کواکب‏].

منظومة فی الأسطرلاب‏

مر بعنوان قواعد الأسطرلاب (17: 177)

و للمؤلف عین الحکمة المذکور فی (15: 368).

مختصر نافع‏

لا نعرف المؤلف. نسخه غیر مؤرخة منه فی (المجلس 13/ 640) کتبت بقلم النستعلیق الشکستة.

المذاکرات فی المحاضرات‏

لحزین الگیلانی، المذکور فی (9: 235) فی آداب الخطبة، فی أربع مقالات: 1- فی مقامین: محاسن الکلام فی عدة إشارات 2- علم المناظرة و آدابها، 3- علم المحاورة و آدابها، 4- فی الفوائد المتفرقة من الحکم و الأمثال و الحکایات و صرح فی المقدمة باسمه و اسم الکتاب و عدد المقالات.

أوله: [از فیض ایزدی خواستارم که دلی دهد که یاد أو را سزد و زبانی بخشد که ستایش أو را شاید ... چنین گوید ...] نسخه منه فی (دانشگاه 3737) کتبت بقلم النستعلیق فی القرن الثانی عشر عن نسخه خط المؤلف و فی حیاته فی 35 ورقا.

معیار العرفان‏

مر فی (21: 280).

مغالطات‏

مر فی (21: 292).

مغالطات‏

رسالة در ... نسخه غیر مؤرخة منها فی (سپهسالار 2/ 6680) أوله: [إنسان می‏باید که مباین ناطق باشد، زیرا که إنسان مباین فرس است و فرس مباین ناطق ...]

و بعنوان مثنوی فی الأسطرلاب 19: 115.

8072- منظومة فی الأسطرلاب‏

الموجود من أولها:

می‏کنم نظم شرح اسطرلاب‏

حفظش آسان نمودم از هر باب‏

معنی أو ستاره یأب بود

یا ترازوی آفتاب بود

8073- منظومة استغاثات‏

فی المناجاة و بعض المناقب. للسید محمد حسین بن حسین‏بخش الزیدی النسب النوگانوی الهندی، المولود حدود سنة 1290 بلغة أردو، مطبوع.

منظومة فی أسماء الله‏

یأتی بعنوان منظومة فی شرح أسماء الله.

مفتاح الخواطر

مر فی (21: 329) و النسخة فی قزوین فی بیت الآقا میر حسینا کتبت فی القرن الحادی عشر ضمن مجموعة.

مفتاح الفنون‏

للمیرزا محمود خان أفشار الکنگاوری مدیر جریدة فرهنگ و منشئها فی أصفهان و مترجم الشاه‏زاده ظل السلطان. فی مقدمه و ستة أبواب و خاتمة و لاحقه فی خمسة فصول، ألفها باسم ناصر الدین شاه و ابنه ظل السلطان المذکور فی المنطق الحدیث و الکتاب یعد ترجمه من متن مختصر دراسی أوربی مع إضافات من المترجم و فرغ منه فی 1309، و لها أهمیة کثیرة لتاریخ تراجم علوم الحدیث إلی الفارسیة.

أوله: [لسان عقل و نقل ناطق و ناطقه عالم و عالمیان مصدقی است که برای هر فردی از افراد نوع بنی آدم حمد و ثنای جان‏بخش جهان‏آفرین ...]. نسخه لعلها بخط المترجم، توجد فی (دانشگاه 2806) کتبت بقلم النسخ فی العشر الثالث من ذی الحجة 1309 فی 180 ورقا، و نسخه أخری فی (أصفهان، فرهنگ 1/ 11563) کتبها محمد الخراسانی فی یوم الاثنین (ع 1/ 1261).

نتیجة المنطق‏

نفوس الحیاة

یأتی کل فی محله من حرف النون.

8074- منظومة فی أسماء الحیوان‏

مع الآتیة، کلتاهما للسید جعفر

8075- منظومة فی أسماء الخیل‏

الأعرجی، کما ذکر فی نفحة بغداد و یأتی له منظومة فی النحو.

8076- منظومة فی أسماء سور القرآن‏

مرتبا. فارسیة لمیرزا علی رضا تبیان الملک بن میرزا داود وقایع‏نگار المعاصر التبریزی المولود سنة 1287، و یأتی له منظومة فی الصرف کما مر له ترجمه العشق فی (4: 116).

8077- منظومة فی أصحاب الإجماع‏

لحاج آقا منیر الدین بن آقا جمال البروجردی نزیل أصفهان (1269- 1342). ذکره السید شهاب الدین.

منطق آموزگار

فارسی لمیرزا حبیب الله آموزگار الشیرازی المعاصر طبع بطهران.

منطق الإشارات‏

استقل بالتدوین و الشرح و من شروحه شرح المحقق نصیر الدین الطوسی مر بعنوان الشرح.

منطق التجرید

للخواجة نصیر الدین الطوسی، و مر شرحه الموسوم ب الجوهر النضید للعلامة الحلی و ترجمته للشیخ محمد علی الحزین.

منطق الشفاء

للشیخ الرئیس ابن سینا، موجود فی الخزانة الرضویة و غیرها و هو أول أجزاء الشفاء، و ثانیها الطبیعیات، و ثالثها الإلهیات لکنه صنفه بعد ما فرغ منها شرع فیه بهمدان و تممه بأصفهان کما ذکره تلمیذه أبو عبید الجوزجانی قال فی أول طبیعیات الشفاء: [و إذا فرغنا بتیسیر الله و عونه مما وجب تقدیمه فی کتابنا هذا- و هو تعلیم اللباب من صناعة المنطق- فحری بنا أن نفتح الکلام فی تعلیم العلم الطبیعی ...]. و نسخه من منطق الشفاء بخط الشیخ عبد الحسین الرشتی تامة- من أوله إلی آخره- فیما یقرب من خمسین ألف بیت، و نسخه منطق الشفاء و طبیعیاته مع حواشی المیرزا أبی الحسن جلوه بخطه عند السید محمد المشکاة بطهران، و نسخه أخری عند المیرزا محمد الطهرانی بسامراء. أوله بعد الدیباجة: [الجملة الأولی فی المنطق فی‏

8078- منظومة أصفهانیة

لمحمد أکبر الدولت‏آبادی. قصیدة فارسیة فی توصیف أصفهان و شرح اشتیاق الناظم له حین إقامته بالهند. توجد نسخه منها فی طهران (دانشگاه 2438) من القرن الحادی عشر أو الثانی عشر و ذکر الکاتب ما عثر الا علی 57 بیتا منها.

8079- منظومة فی الأصول‏

رأیتها بخط الناظم، الشیخ علی بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن المظفر النجفی، المتوفی بقلیل بعد سنة 1308 و النسخة عند ابن أخی الناظم الشیخ محمد باقر بن الحسین بن عبد الله المظفر.

8080- منظومة فی الأصول‏

ذکر بعنوان نظم الرسائل. أولها:

[فنون الفن الأول من الجملة الأولی فی المدخل و هو مقالتان: المقالة الأولی تشتمل علی أربعة عشر فصلا و الثانیة علی أربعة فصول ...]. و ذکر فهرس الفصول و ذکر فی الفصل الأول الإشارة إلی ما یشتمل علیه الکتاب و نسخه ینتهی إلی البرهان آخره:

[تم الفن الخامس و تم بتمامه البرهان من الشفاء] و لکنه ناقص من آخره بما یقرب من ثلث الکتاب من سائر الفنون و فی أواسطها أیضا نقص عدة أوراق تاریخ کتابته غرة رجب سنة 992، و الفن السادس فی طوبیقا فی سبع مقالات، و الفن السابع فی قسطیقا مقالتان، و الفن الثامن فی الخطابة أربع مقالات، و الفن التاسع فی العشر مقالة واحدة و ثمانیة فصول و به یتم المنطق.

منطق مشجر

أوله: [الحمد لله الذی هدانا سواء الطریق و جعل لنا التوفیق ... و بعد، فهذه مختصر من مطالب المنطقیة ...]. فارسی یوجد فی طومار فی (الملک 6324) کتبها فضل الله النوری بقلم النستعلیق فی یوم الثلثاء (4 ع 1/ 1299) مشجر بالذهب و الورد الملون.

منطق منظوم‏

یأتی بعنوان منظومة منطق.

منطق نظری و متودلوژی‏

فارسی فی المنطق لمحمد سعید العزیزی بن الشیخ حسین الصحاف الأصفهانی، ولد فی النجف سنة 1327 و اشتغل هناک بالمدرسة

[

قال علی بعد ذکر البسملة

أحمد ربا منعما و الشکر له‏

إلی قوله فی حجیة القطع:

القطع حجة بلا أن یجعلا

کیف و الا دار أو تسلسلا

] للشیخ علی بن محمد علی بن حیدر الشروقی، المولود فی النجف سنة 1237 و المتوفی سنة 1314، و النسخة عند حفیده الشیخ جعفر بن الشیخ باقر حیدر، کتبها ولد الناظم الشیخ محمد الجواد، و فرغ منها فی الخمیس (4 ع 1/ 1317).

8081- منظومة فی أصول الدین‏

فارسی لمیرزا محمد باقر صاحب الروضات مطبوع فی حیاته.

الإیرانیة و ترقی فی مدة قلیلة و ذهب إلی إیران و نزل بمشهد خراسان و توفی بها شابا فی (15 شعبان 1355 و دفن فی مقبرة پیر پالان دوز، و طبع له إثبات أصول أقلیدس.

منطق المشرقیین‏

طبع فی مصر بتوسط مکتبة السلفیة فی 1910 م، و هو من أجزاء الکتاب الکبیر الموسوم ب الحکمة المشرقیة الذی مر فی (7: 57) أنه موجود فی الرضویة و إنه من تألیف الشیخ ابن سینا و فی مقدمه طبعه رسالة تلمیذه الجوزجانی فی ترجمته.

منطق الحمار

مرتب علی 19 فصلا لا نعرف المؤلف الا أن أصلها من المصادر الإفرنسیة و لعله لاعتماد السلطنة صاحب المآثر و الآثار المذکور فی (19: 7) کما احتمل سعید النفیسی، و هو مجموعة مواعظ و نصائح من لسان الحمار و نسبت الترجمة إلیه أیضا فی روزنامه خاطرات اعتماد السلطنة. أوله: [دانشوران و بزرگان ما بنصاب علم و تجربت زکاتی واجب شمرده‏اند ...]. نسخه مذهبة منها فی (طهران، الملیة، 863) کتبت بقلم النستعلیق الجید فی القرن الثالث عشر فی 58 ورقا، و نسخه أخری فی (المجلس 2250) کتبت بقلم التعلیق و النسخ فی القرن الرابع عشر فی 200 ص.

منطق الطیر

أو رسالة الطیر أو الشبکة و الطیر للشیخ ابن سینا

8082- منظومة فی أصول الدین‏

لبعض المقاربین للعصر الحاضر. رأیتها فی مجموعة منضمة إلی الاعتقادیة البهائیة عند المیرزا محمد علی الأردوبادی.

8083- منظومة فی أصول الدین‏

للشیخ عبد الله الخطی المعاصر. ذکره فی أنوار البدرین و لأبیه الشیخ ناصر أیضا منظومة فی أصول الدین کما مر آنفا.

8084- منظومة فی أصول الدین‏

کبیرة

8085- منظومة فی أصول الدین‏

متوسطة

8086- منظومة فی أصول الدین‏

صغیرة کلها للشیخ علی بن أحمد بن الحسین آل عبد الجبار القطیفی أخی الشیخ سلیمان و کلها موجودة بخطه الجید عند الشیخ علی بن الحسن البحرانی صاحب أنوار البدرین کما ذکره فیه.

المذکور فی النابس ص 63 و عبر عنه کشف الظنون ب رسالة الطیر و قد مر شرحه الموسوم ب مفتاح الخیر کما مر أیضا للشیخ. أقول: قد مر رسالة الطیر و هو غیر القصیدة العینیة و شروحها ک حل النفیس و یأتی شرحها النهج المستقیم أیضا و هو قصیدة فی وصف الروح و شرح أحوال النفس. مطلعها:

[

هبطت إلیک من المحل الأرفع ...

] و بالجملة هو غیر رسالته الفارسیة الموسومة ب لسان الطیر کما مر، و الظاهر أن هذا الفارسی ترجمه منطق الطیر العربی و هما غیر رسالة الطیر کما عبر به کشف الظنون و مرت رسالة الطیر مبسوطا فی الراء، و یقال للقصیدة العینیة قصیدة الطیر أیضا.

منطق الطیر

فارسی منظوم فی العرفان، للشیخ فرید الدین العطار محمد بن إبراهیم الکدکنی النیسابوری، المولود 513 و الشهید سنة 627 ذکره مع بعض أشعاره الکاشف عن حاله القاضی فی مجالس المؤمنین و قد طبع بطهران سنة 1319، و له گل و مل.

منطق الطیر

لأبی المنذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی النسابة المتوفی‏

منظومة فی أصول الدین‏

للمیرزا محمد التنکابنی، یأتی بعنوان منظومة الکلام.

8087- منظومة فی أصول الدین‏

فارسیة مختصرة، للسید قطب الدین محمد الحسینی الشیرازی، أشار فی آخره إلی أنه نظم فی النحو المرجان و الیاقوت فی 1130 و فی الصرف نظم اللآلی فی 1150، النسخة مع مفرح القلوب و نظم اللآلی عند السید المیرزا هادی الخراسانی الحائری کتابتها 1231.

8088- منظومة فی أصول الدین‏

للسید مهدی الملقب بکافی ابن السید إبراهیم بن السید راضی الأعرجی، ذکره السید جعفر الأعرجی فی نفحة بغداد.

سنة خمس و مائتین، ذکره ابن الندیم و یأتی له الموجز فی النسب و مر کتاب الطیر لابن السکیت، و کذا إصلاح المنطق.

منطق العشاق‏

أو ده‏نامه لأوحد الدین المراغی الأصفهانی، مثنوی نظمه باسم الخواجة وجیه الدین یوسف بن خواجه أصیل الدین بن الخواجة نصیر الدین الطوسی فی سنة 706، تقرب من ألف بیت. أوله:

[

به نام آنکه ما را نام بخشید

زبان را در فصاحت کام بخشید

] ذکره فی دانشمندان آذربایجان ص 55 و مر له جام جم فی (5: 23) و من قوله فی دیباجته:

[

وجیه دولت و دین شاه یوسف‏

که دارد رتبت پنجاه یوسف‏

نصیر الدین طوسی را نبیره‏

که عقل از فطنت أو گشت خیره‏

] قال فی تاریخه:

بسال و أو ذال از سال هجرت‏

به پایان بردم این در حال هجرت‏

منظار الرصد

للمولی غلام حسین بن المولی فتح محمد الکربلائی الجنفوری صاحب الزیج البهادری و الرصد الطغیانی و غیرهما و هو کبیر نافع جدا فیه وصف آلات الرصدیة القدیمة و الجدیدة و مسائل کثیرة من الهیئة و الهندسة

صنفه للسلطان محمد علی شاه. أوله: [یا من شمس ذاته عن الغروب و الأفول ...] و له أیضا الجامع البهادری الموسوم أیضا ب مفتاح الرصد و قد مر أنه شرع فیه سنة ثمان و أربعین و مائتین و ألف و تممه فی سنة کاملة.

منظر الأبرار

مثنوی لشمس البغدادی.

منظر الابصار

مثنوی فی تتبع مخزن الأسرار نظمه القاضی سنجانی المتوفی بعد تسعین من عمره فی سنة 941 باسم الأمیر علی شیر، ذکره سام میرزا فی ص 80 من تذکرته و أورد بعضه.

منظر العالم‏

أو خورشید لامع فارسی فی الجغرافیا لمحمد رضا المتخلص بنجم و الملقب بنجم الدولة افتخار الملک حسام جنگ بن أبی القاسم الطباطبائی له إخبارات هند فی تاریخ هند إلی سنة 1264، فیظهر منه تاریخ حیاته یوجد منظر العالم منتخب تألیفه المذکور فی (المتحف البریطانی 2/ 1743)، کما فی الفهارس‏

منظور الأئمة

للحاج میرزا أحمد المتخلص ب منظور، المذکور فی (9:

منظومة فی أصول الدین‏

مر بعنوان مثنوی فی أصول الدین 19: 117

منظومة فی الأصول‏

مر فی (14: 231) بعنوان شمسیة القلائد للمولی حسن النائنی‏

8089- منظومة فی أصول الدین الخمسة

للشیخ حسن بن علی الدمستانی البحرانی، و مر شرحها

8090- منظومة فی أصول الدین الخمسة

للشیخ ناصر بن أحمد بن نصر الله آل أبی السعود الخطی، تاریخ وفاته: [

تبکی المدارس فقد ناصرها

] ذکره فی أنوار البدرین‏

8091- منظومة فی أصول الدین و فروعه‏

من الطهارة و الصلاة فارسیة لشاعر یتخلص فیها بحافظی راجع (9: 225 و 3: 450) جاء فی هذه المنظومة:

حافظی نظم کرد این أبیات‏

در بهشتش خدا دهد درجات‏

أولها:

ای دل أول بگو توبسم الله‏

کن ادا شکر نعمت الله‏

بعد حمد خدا و نعت رسول‏

بگشا لب بمدح زوج بتول‏

رأیتها فی خزانة سیدنا الصدر، و توجد نسخه منها فی طهران (دانشگاه 3/ 927) ضمن مجموعة کتابتها 1264

8092- منظومة فی أصول الدین و فروعه‏

لبعض الأصحاب من القرن الثالث عشر ظاهرا فی أصول الدین و الصلاة و الطهارة للأطفال فی 167 بیتا، مع دیباجة نثریة أولها: [اما بعد، چون طبیعت طفلان و مبتدیان بالذات بمنظومات فارسی مایل و راغب است‏

بدان ای بالغ عاقل که ایزد

بامر خویش کرده بر تو واجب‏

] و النسخة منها فی (الرضویة 873 فقه 6974) کتبت بقلم النسخ فی سنة 1098 و هو فی 7 أوراق‏

8093- منظومة فی أصول الفقه‏

و شرحها- کلاهما للشیخ محمد إبراهیم بن عبد الوهاب السبزواری المولود سنة 1291، ذکر أنه کتبه فی 1313

8094- منظومة فی أصول الفقه‏

لقریب الگرگانی، المیرزا محمد حسین ذکر فی (9: 881) نقلا عن فهرس تصانیفه فی آخر کتابه مقصد الطالب المطبوعة

8095- منظومة فی أصول الفقه‏

للمولی إسماعیل بن محمد جعفر النائنی أوله:

[

قال إسماعیل هو بن جعفر

أحمد ربی العلی الأکبر

و منه:

[

و لیس من مذهبنا القیاس‏

لأن حکم الشرع لا یقاس‏

و الحق عندنا مع الصحیح‏

و هو الخیار من أدلة ملیح‏

] ذکره المعاصر البیرجندی فی بغیة الطالب‏

8096- منظومة فی أصول الفقه‏

للمولی حبیب الله بن علی مدد الساوجی الکاشانی‏

8097- منظومة فی أصول الفقه‏

للمیرزا محمد حسین الشهیر بجناب، الملقب بشمس العلماء، الگرگانی ذکره فی آخر کتابه مقصد الطالب المطبوع فی سنة 1311

8098- منظومة فی أصول الفقه‏

للشیخ سلیمان بن أحمد بن الحسین آل عبد الجبار القطیفی، نزیل مسقط، المتوفی سنة 1266 ذکرها فی أنوار البدرین‏

8099- منظومة فی أصول الفقه‏

للمولی عبد السمیع بن محمد علی الیزدی تلمیذ صاحب الضوابط و شارح نتائجه، کما مر أولها:

[

الحمد لله الحمید الباری‏

و معجز الظنون و الأفکاری‏

8100- منظومة فی أصول الفقه‏

للشیخ علی الجامعی العاملی الحارثی ذکره الشیخ جواد محیی الدین فی رسالته فی آل أبی جامع و مر للناظم کتاب المنطق و یأتی منظومة فی النحو

8101- منظومة فی أصول الفقه‏

للحاج شیخ علی الیزدی، المتوفی بمشهد خراسان حدود سنة 1311، و هو المشهور بالواعظ، من تلامیذ المیرزا الشیرازی ذکره السید محمد تقی الأصفهانی‏

8102- منظومة فی أصول الفقه‏

الحمد لله العلی العالی‏

ذی النور و البهاء و الإفضال‏

و أحمد الله مصلیا علی‏

ختم الرسالة و آله العلی‏

] فی إحدی و ثلاثین و ألف (1031) بیت، و فرغ من نظمه سنة 1104، و النسخة ضمن مجموعة برقم (968) فی مدرسة سپهسالار، و یأتی للناظم منظومة فی التجوید کما یأتی منظومة البیان و مر له منظومة فی الأخلاق‏

8103- منظومة فی أصول الفقه‏

للمولی محمد کاظم بن الحاج محمد صادق الکاشانی الأصل الأصفهانی المنشا و المسکن (1025- 1273) موجود عند أحفاده” المؤلف”

8104- منظومة فی أصول الفقه‏

للمولی محسن الکرمانشاهی ابن المولی سمیع فی سبعین بیتا أوله:

[

أحمده شکرا علی نواله‏

مصلیا علی النبی و آله‏

] و آخره:

[

و لا تقلد میتا فقد نقل‏

عدة إجماع علی أن لا یحل‏

] و النسخة فی هامش مجلد فی الأصول (رقم 855) فی مدرسة سپهسالار بطهران و یأتی للناظم منظومة فی الفقه‏

8105- منظومة فی أصول الفقه‏

للمولی المعاصر الشیخ محمد الموسوم أولا برمضان علی بن عظیم بن رفیع بن شفیع البروجردی أصلا، الطهرانی مسکنا، من تلامذة شیخنا الحاج میرزا حسین بن الحاج میرزا خلیل، خرج منها إلی ما بعد مباحث العام و الخاص، و کان بنائه أن یشرحها بعد إتمامها و سماها الدرر الغرویة و توفی صبیحة الجمعة سادس شهر رمضان سنة 1350 و دفن بوادی السلام‏

8106- منظومة فی أصول الفقه‏

للمیرزا محمد التنکابنی فی مائتی بیت، و هی غیر الفیة فی الأصول، کما مرت و مرت أرجوزات فی الفقه، و للناظم أیضا منظومتان فی آداب البحث‏

منظومة فی أصول الفقه‏

للشیخ موسی، مرت بعنوان الأرجوزه‏

8107- منظومة فی أصول الفقه‏

للحاج شیخ مهدی الأزدی، و هو فی مباحث الألفاظ، طبع سنة 1327، کما فی بعض الفهارس‏

8108- منظومة فی أصول الفقه‏

تامة اسمها السبائک المذهبة للسید محمد مهدی بن الحسن الحسینی القزوینی الحلی، المتوفی سنة 1300 موجود فی خزانة کتبه” المؤلف” بالحلة

8109- منظومة فی أصول الفقه‏

للمیرزا محمد هاشم بن زین العابدین الموسوی الخوانساری الأصفهانی، أخ صاحب الروضات و المتوفی شهر رمضان سنة 1318 فی النجف و دفن بوادی السلام، طبعت فی مجموعة رسائله قبل وفاته بسنة

8110- منظومة فی أصول الفقه‏

مرتب علی أبواب سابعها فی المجمل و المبین، ناقص من أوله قلیلا، یقرب من 350 بیتا رأیتها عند السید محمد علی هبة الدین‏

8111- منظومة فی أصول الفقه‏

فیه قوله:

[

علم علمنا إضافی البنا

و الأصل ما علیه شی‏ء یبتنی‏

و الفقه حده لدی من فصله‏

علم عن الأدلة المفصلة

یفرع الأحکام من الشریعة

بالفعل أو بقوة قریبة ...

] لا أعرف الناظم لکن شرحها الحاج مولی محمد الکرمانشاهی معاصر الفتح علی شاه.

8112- منظومة فی الأطعمة و الأشربة

للسید محمد باقر بن السید أبی القاسم الحجة، المولود 8 شعبان 1273 فی النجف، و المتوفی 11 رجب 1331 بکربلاء و یأتی له منظومة فی الرد علی من کفر الشیعة.

منظومة فی الأطعمة و الأشربة

8113- منظومة أطیاریة

مثنوی، لجلال الدین رئیس العلماء بن محمد طاهر بن حسن بن شبیر الخاقانی. و له تفسیر جلالی فی 19 مجلد

و أنوار الهدایة فی العرفان، الموجود نسخه غیر مؤرخة منه فی (شیراز، خانقاه أحمدیة 173).

8114- منظومة فی الأعداد و الأوفاق‏

للمیرزا محمد التنکابنی، ذکرها فی قصصه، و مر له منظومة فی آداب المناظرة.

8115- منظومة در أعداد

لشاعر یتخلص ب (عزیزی) فی 245 بیت.

أولها: [

به نام آنکه هرگز وهم و إفهام ...

]. و النسخة فی المشهد عند عبد الحمید مولوی (رقم ف 8/ 446) بقلم النسخ، و معها منظومة در مساحت له أیضا کما یأتی و تاریخها سنة (1083).

8116- منظومة افسانه‏

لنیما یوشیج المعاصر، المذکور فی (9:

8117- منظومة أفکار عارفچة

لعارفچه نوحه‏گر، محمد علی الطبسی الخراسانی المعاصر، المذکور فی (9: 668) فی المدائح و المراثی، کما فی شعرای معاصر أصفهان: 626.

8118- منظومة فی الإکسیر

ذکر فی صفحة العنوان من النسخة: أنه لعبد الله جابر الأنصاری. أوله:

[

گر تو هستی در جهان مرد بکار

صاحب سری و مرد بأوقار ...

] نسخه منه فی (دانشگاه 9/ 3390) کتبه مالک النسخة أبو طالب بن بهرام الگورشانی بقلم النستعلیق و قیدها بتواریخ (1258- 1261 ...).

8119- منظومة أکوان قدرت‏

لقدرت الکوپاموی، المذکور فی (9:

منظومة فی الإمامة

ردا علی ابن آلوسی البغدادی، للحاج سید محمد باقر بن الأمیر أبی القاسم بن الآقا سید حسن المشهور بحاج آقا بن السید المجاهد توفی سنة ثلاثین و ثلاثمائة و ألف، و تزید علی ألف بیت، و طبعت مکررا، اسمها السهم الثاقب أو الشهاب الثاقب.

8120- منظومة فی الإمامة

للسید ناصر بن أحمد بن عبد الصمد الموسوی البحرانی، نزیل البصرة، المتوفی بها 1331. ذکره فی أنوار البدرین.

8121- منظومة امتحان القلوب‏

لمیرزا بزرگ التبریزی، مر ذکره فی (9: 1140).

8122- منظومة أمواج روح متلاطم‏

لفضل الله الگرگانی، طبع بطهران 1363 فی 131 ص.

8123- منظومة ایده‏آل‏

لعشقی الهمدانی، المیرزا محمد رضا الکردستانی، الشهید غیلة فی 1342، المذکور فی (9: 724) طبع بطهران فی 1306 فی 40 ص و بعدها مکررا.

8124- منظومة بازنامه‏

لا یعرف الناظم، نسخه منه فی (موزة بریتانیا 5735 کتبت فی سنة 1087، و معها نعلبندی و کمان داری و مر فی (19:

8125- منظومة باغ بهشت‏

أو باغ و بهشت للسید شرف الدین القزوینی، المشهور بنسیم شمال (رشت 1288- طهران 1353) المذکور فی (9:

1186). طبع بطهران فی 1338 فی 318 ص.

8126- منظومة باغ فردوس‏

لملول التویسرکانی، المیرزا أحمد، المتخلص سابقا بإلهامی. و هو فی وقایع الطف فی ثلاثین ألف بیت نظمه فی 1295- 1302، کما مر تفصیله فی (9: 1101).

8127- منظومة باه‏نامه‏

فی سؤال السلطان سنجر من الحکیم أبی علی فی ضعف الباه و جوابه نظما:

[

خدایگان أفاضل نظام ملت و دین‏

که با تو چرخ ستیزه‏نمای نستیزا ...

] نسخه منه فی (پزشکی 173) کتبت فی القرن الحادی عشر أو الثانی عشر و معها قرابادین.

8128- منظومة بخارا

ل عینی التاجیکی، السید صدر الدین، المذکور

فی (9: 781).

8129- منظومة بدء الأمالی‏

قصیدة فی الاعتقادات،. أولها: [

یقول العبد فی بدء الأمالی ...

]. و شرحها یسمی ب بحر اللآلی، جاء فی آخره:

[... تمام شد قصیدة امالی از تقادیر حضرت مخدوم درویزه قریشی نیک‏نهاری قدس سره که موافقست ب بحر اللآلی ...] و النسخة فی (النجف، مکتبة أمیر المؤمنین 1481) کتبها محمد نور بقلم النستعلیق الجید فی (6 شوال 1072) لمحمد رضا بیگ البدخشی الصوفی فی 73 ورق و علیها صک مکتبة محمد علی تربیت راجعه.

8130- منظومة البدیع‏

للسید حسن الیزدی، صاحب منظومة البیان أوله. [

بحمد کل حامد نخص من‏

بفضله علی بالوجود من ...

] فرغ من نظمه سنة 1297، و عدد أبیاته 774.

8131- منظومة فی البدیع‏

فی 139 بیتا، للمیرزا القمی. أوله:

[

الحمد لله العلیم ذی النعم‏

أنزل ما قد صرفت عنه الهمم ...

] و النسخة بخطه فی تبریز منضمة إلی منظومة فی علم البیان الآتی.

8132- منظومة برزونامه‏

فی الطب، لعطائی. أوله:

[

به نام خداوند پروردگار

کریم خطابخش آموزگار ...

] عد فی فهرست نسخه‏های خطی فارسی (ص 482) خمس نسخ منها و لعل أقدمها فی (مجلس 5669 غیر المفهرسة) من وقف سنة 1280، کتبت بخط النستعلیق فی القرن الثانی عشر فی 138 ورق، و نسخه أخری فی (طهران، أدبیات 5/ 349 حکمت) رجب 1287 فی چال قفای بختیاری القریب بملارد، و ذکر فی فهرست أدبیات بعنوان طب مجرب من دون التصریح باسم المؤلف، الظاهر أنه عین هذه المنظومة.

منظومة بهار دانش‏

لخوشدل الهندی، رأی من سنگ الهندی، المتوفی 1225 المذکور فی (9: 308) ذکره روز روشن: 155 و فی ذیل کشف الظنون.

8133- منظومة البهجة المرضیة

لعلی حسن الآرانی الکاشانی، منظومة فی أصول الفقه.

8134- منظومة البیان‏

للسید حسن بن مرتضی بن أحمد الطباطبائی الیزدی الحائری، المتوفی بها فی نیف و عشرة و ثلاثمائة و ألف. أوله:

[

أحمد الفرد خالق الإنسان‏

علمه البیان من إحسان‏

] عدد أبیاته أربع و ثلاثین و سبعمائة (734). و فرغ من نظمه سنة 1298. رأیت النسخة بخط ید الناظم عند السید آقا التستری فی النجف.

8135- منظومة البیان‏

[

أفصح قول بسطا للسانا

حمد الذی علمنا البیانا

. إلی قوله:

و بعد فالعبد قوام القنا

منظومة البیان نظما حسنا

. إلی قوله:

و قد حوت مقاصد التمحیص‏

و هو ملخص من التلخیص ...

] و آخرها:

[

قد کملت منظومة البیان‏

أبیاتها بدیعة المعان‏

و الاسم تاریخ لدی التطبیق‏

و الحمد لله علی التوفیق‏

و ینطبق عدد الاسم مع ملاحظة التاء هاء علی أربع و ثلاثین و مائة و ألف 1134 و النسخة عند هبة الدین الشهرستانی، و أخری فی خزانة الشیخ الشریعة الأصفهانی و فی خزانة الحاج علی محمد النجف‏آبادی، بخط السید حسین بن عبد الکریم بن حسین بن عبد الکریم التستری، و مر للناظم منظومة فی أصول الفقه ص 83.

8136- منظومة بیست باب‏

المتن للخواجة نصیر الدین الطوسی، کما مر. نظمها شاعر کان یسکن بأصفهان کما قال:

[

... در صفاهان مقام أهل کمال‏

به هزار و صد و چهار از سال ...

] یقرب من 1462 بیت. أولها:

[

بسم الله الرحمن الرحیم‏

عروه وثقای کتاب کریم‏

حمد مر صانع توانا را

مهر و ماه آفرین دانا را ...

] نسخه منه فی (المجلس 2/ 3763) کتبه محمد بن الحاج طالب الطاهرآبادی بقلم النسخ، و فرغ من الکتابة فی یوم الخمیس (11 محرم 1183) کما فی فهرست نسخه‏های خطی فارسی: 248.

8137- منظومة بیمار و طبیب‏

نسخه شایعة رأیت منه فی (الملک: 4899) فی حدود 95 بیت، کتب علیه أنه لقاضی شریف الآملی، مع تخلص (شریف) راجع (9: 519). أوله:

سوی ویرانه‏ام آمد سحری جلوه کنان‏

بهر پرسیدن بیمار خود آن سرو روان‏

از حیا رخ طبق پرگل و شبنم ز عرق‏

وز حنا دست نگارین چو دو شاخ مرجان‏

آخره:

سخت سودای من و یار بهم خورده (شریف‏

) من گران جانم و ابروی کجش است نشان‏

8138- منظومة پرسش‏نامه‏

سأل رجل یسمی ب (سیاوش) عدة مسائل بالنظم عن السید عزیز الدین، فأجابه بها. أول المسائل:

[

أیا داننده رمز معانی‏

که در سر حقیقی راز دانی ...

] و جاء فی موضع آخر:

[

... أیا داننده سر معانی‏

بگویم با تو اسرار جهانی ...

] و النسخة فی (سپهسالار 9/ 6553) ضمن المجموعة المؤرخة 1229.

8139- منظومة پرسش و پاسخ‏

المسائل، للحاج مولی مهدی السلطان‏آبادی فی اختلاف الأشیاء و مباحث الکثرة نظمها فی 21 بیت و أجاب بها الآقا محسن العراقی فی 26 بیت، توجد معا ضمن المجموعة المؤرخة 1325 (ص 64- 66) من نسخه دانشگاه (16 و 17/ 4706).

8140- منظومة پرسش و پاسخ‏

و هو فی جواب المسائل المذکور قبلا نظمها محمد علی شیخ الإسلام فی 160 بیت و النسخة (دانشگاه 16 و 18/ 4706) (5 ص) ضمن المجموعة المذکورة.

8141- منظومة پروانه و شمع‏

لمحمد التبریزی، المعاصر، طبع فی 1310 ش فی 32 ص.

8142- منظومة پیراهن یوسفی‏

لیوسف الهندی المذکور فی (9: 1008).

8143- منظومة فی تاریخ إیران‏

لنسیم شمال، السید أشرف الدین القزوینی (1288- 1353) المذکور فی (9: 1186) طبع.

منظومة فی تاریخ حسین بایقرا

لمسعود القمی، نظمه باسم السلطان المذکور، مر فی (3: 249) و مر له مناظرة تیغ و قلم و شمس و قمر و یوسف و زلیخا.

8144- منظومة فی تاریخ السلطان خدابنده‏

8145- منظومة فی تبرج النساء

و مفاسد سفورهن، للسید أبی بکر الحضرمی، المتوفی سنة 1341. طبع فی آخر دیوانه المطبوع سنة 1344. و له إرشاد الصادی فی فضائل بنی النبی الهادی.

8146- منظومة تبریک‏نامه‏

لعماد لشکر الآشتیانی، المذکور فی (9: 768) طبع بتبریز.

8147- منظومة فی تتمیم الدرة البحر العلومیة

لحاج آقا منیر الدین البروجردی، ذکره السید شهاب الدین.

8148- منظومة فی تتمیم زبدة المقال‏

راجع (9: 760).

8149- منظومة تجربه‏نامه‏

فی الطب لابن سیفی، نظمها فی سنة 904 لمولانا إیاب (؟) و قال فی تاریخها:

[

چار و نهصد بود از هجرت رقم‏

کامد این نسخه ز غیبم در قلم ...

چون شدم فارغ من از إتمام أو

تجربه‏نامه نهادم نام أو ...

و عناوینه أیضا مصارع منظومة. أولها:

[

هست در توحید رب العالمین ...

حمد وافر قادر قیوم را

کرد موجود از عدم معدوم را ...

] نسخه منه فی أصفهان عند سید محمد علی الروضاتی کتبت بخط النستعلیق ضمن المجموعة المؤرخة رجب سنة 931.

منظومة فی التجوید

لمیرزا محمد رضا الهمدانی الطهرانی، مر بعنوان أرجوزة فی التجوید 1: 467 و له شرح منظومته، کما فی أول الأنوار القدسیة له. و یأتی له منظومة فی النحو و منظومة فی الفقه.

8150- منظومة فی التجوید

لرضا علی بن عبد الغفور الشیرازی. أولها:

[الحمد لله الذی أنزل القرآن علی عبده ...]. و النسخة فی (دار الکتب 4358) غیر مؤرخة.

منظومة فی التجوید

للمولی عبد الوحید. مر له بعنوان قراءة القرآن 17: 56 و أرجوزة فی التجوید 1: 467.

8151- منظومة فی التجوید

لحافظ الدین. أولها:

[

هر چه قاری را أهم و واجب آمد بی‏گمان‏

نظم حافظ عز الدین را گر بخوانی ای جوان ...

] یوجد نسخه منها فی (الملک 18/ 303) کتابتها سنة 772.

منظومة فی التجوید

للشیخ علی الأسترآبادی، مر بعنوان بوستان 3: 155.

منظومة فی التجوید

للشیخ علی حیدر، علی بن محمد بن حیدر، ناظم منظومة فی الأصول 23: 00. مختصرة. أولها بعد التحمید:

و إن یلاقی الساکنین نونا

و أختها حروف یرملونا

فأدغم مع الغنة فی المقام‏

الا مع الراء و حرف اللام‏

کما مر فی (1: 467). و النسخة عند الشیخ جعفر حیدر کما مر.

منظومة فی التجوید

للمیرزا قوام الدین السیفی، محمد، صاحب منظومة البیان و منظومة فی أصول الفقه 23: 83. مر بعنوان أرجوزة فی التجوید 1: 468.

منظومة فی التجوید

لمختار الأعمی، مر بعنوان درج مضامین 8: 59. و مر له أیضا مختار القراء 20: 171.

منظومة فی التجوید

للسید أبی القاسم المشهدی المولود بها 1083.

مر بعنوان اللؤلؤیة 18: 377 و بعنوان تجوید القرآن 3: 364.

8152- منظومة فی التجوید

أولها:

[

بعد حمد و ثنا و مدح خدا

نعت پیغمبری دلیل هدا

بشنو این چند بیت تا گردی‏

مطلع بر قواعد قرأ ...

] و آخرها:

[...

بهر عبد الرءوف کردم نظم‏

بعنایات حضرت مولا

] و النسخة فی (المجلس 3/ 5462 غیر مفهرسة) کتابتها سنة 1279 بخط النستعلیق.

8153- منظومة فی التجوید

فی رسم الخط الثلاث و العشرین من لغات القرآن و هی فی 71 بیت. أولها:

[قالم. نظم:

در قالم همزه با لام است کسر ...

] آخرها:

[...

حفظ اینها باشدم از تو رجا

] ثم ذکر ستة أبیات فی بیان کتابة التشدید و کیفیته. أولها:

[

بنه تشدید بر هر مدغم فیه ...

] و النسخة فی (الرضویة 88 تجوید- 8811) غیر مؤرخة.

8154- منظومة فی التجوید و مخارج الحروف‏

فارسیة، للمولی ابن عماد، تاریخ نظمها- کما فی الفهرست الرضوی سنة 809، و نسخه منها عند السید محمد الجزائری. أوله:

[

ای به نام تو افتتاح کلام ...

]. و آخره:

[

ناظم این رسالة ابن عماد ...

] و علی موجب التاریخ المذکور فلا یکون الناظم هو عماد الدین علی بن عماد الدین علی الشریف القاری الأسترآبادی، صاحب التحفة الشاهیة الذی کتبه باسم الشاه طهماسب و غیره من الرسائل الکثیرة فی التجوید و لکن قد مر عین هذه المنظومة بعنوان خلاصة التنزیل کما سماه ب فی النظم بقوله:

[

کرده نامش خلاصة التنزیل‏

فی ادای حروف للتأویل‏

] و لیس فیما رأیته من النسخة تاریخ النظم فلذا استظهرت أنه للأسترآبادی المذکور. فراجعه.

منظومة تحفه الدلائل‏

مر فی (19: 137) بعنوان مثنوی ... قال فیه مصرحا باسمه و اسم الکتاب:

[

این نسخه تحفه الدلائل‏

شد آینه‏دار هر مسائل ...

از نوک قلم بحسن تقریر

از (منزوی) یافت نقش تسطیر

8155- منظومة تحفه الفقیر

منظومة تابع فیها الناظم نصاب الصبیان فی دیباجة و 26 فقرة فی 482 بیت، ذکر اسمها فی الدیباجة و لم یعرف ناظمها.

و احتمل ابنی فی فرهنگ نامه‏های عربی بفارسی: 189 إنها نظمت فی القرن التاسع. أول الدیباجة:

ابتدای سخن به نام خدا

آنکه صنعش بذات اوست گوا

إلی قوله:

چون ز پیشینیان حقیر آمد

نام آن تحفه الفقیر آمد

أول المنظومة:

الله هم اله است، نام خدای و جبار

هم آمر است و فاعل از فعل اوست هر کار

آخره:

نباشد بیش و کم هرگز مقسم‏

سخن کوتاه کن، و الله أعلم‏

یوجد منها فی (لالا إسماعیل: 644) بترکیا.

8156- منظومة تحفه الملوک فی بیان السلوک‏

لابن همام الشیرازی، فارسی فی الأخلاق و العرفان، فی ألفی بیت. توجد بطهران (دانشگاه 2554) ضمن کلیاته المذکور فی (18: 128).

8157- منظومة تذکره المراثی‏

لفاتحی الأصفهانی، المیر علی رضا المعاصر، المذکور فی (9: 798).

8158- منظومة الترتیل‏

قصائد فارسیة فیها یروی النون و الراء و المیم و غیرها، للحافظ محمد بن محمود بن محمد الشریف السمرقندی المحتد الهمدانی المولد. أوله:

[

خالق أکبر خداوند جهان‏دار معین‏

حمد بی‏حمد مرو را و بر رسولش آفرین ...

] ثم شرحها بنفسه و سمی الشرح ب عین الترتیل و بعد ذکر نسبه کما مر ذکر أنه نظمها و شرحها بعد العقد الفرید و شرحه روح المزید بالعربیة و أحال فیه إلی کتابه کشف الأسرار فی مصاحف الأمصار فی بیان أن الهمزة لیست لها صورة واحدة فتکتب واوا و یاء و ألفا. یوجد فی (التستریة).

8159- منظومة ترجمه سورة الرحمن‏

من کتاب زبور داود. فی دیباجة منثورة و 41 بیت عربی، ثم- ترجمه کل بیت ببیتین فارسیتین و بیتین ترکیتین.

و جاء فی دیباجته إنها کانت باللغة السریانیة ثم ترجمه إلی العربیة. أولها: روایت است از حضرت أمیر علیه السلام ...

أنا الموجود فاطلبنی تجدنی‏

فإن تطلب سوای لم تجدنی‏

منم موجود ای طالب کجایی‏

چرا در حضرت ما می‏نیایی‏

یوجد فی (دانشگاه: 124) بخط سلیمان القاضی بن محمد المکری، کتبها لإسحاق پاشا فی (ع 1/ 1195) ضمن مجموعة من کتب (المشکاة) المهداة إلی (دانشگاه) کما فی فهرسها. فراجعه.

8160- منظومة در تشریح‏

أو تشریح خجندی لا نعرف الناظم الا أنه نظمه ظاهرا مع النظر إلی قسم التشریح من تنقیح المکنون من مباحث القانون لفخر الدین الخجندی، نسخه منه فی (طهران، پزشکی 238) کتبها رفیع فی رجب سنة 870، و هو یشتمل علی 12 بیت منها- فقط. أوله: [عن تشریح خجندی:

مرکب روح است خون مایه لون بشر

گشته قوت را مساعد شاد می‏دارد جگر ...

] و راجع کشف الظنون 1: 500

8161- منظومة فی التشریح‏

لفریب الأصفهانی، المیرزا عبد الغفار الطبیب، ترجمه معاصره فی مجمع الفصحاء 2: 390 و ذکر منظومته بعنوان تشریح منظوم.

8162- منظومة تصویر بلاغت‏

لنواب عزیز جنگ خان بهادر، شمس- العلماء الهندی، المتخلص ب (ولا) طبع بحیدرآباد فی 1340 فی 368 ص‏

منظومة فی التضمین‏

مر بعنوان التضمین‏

8163- منظومة فی تعبیر الرؤیا

لیحیی سیبک، فتاحی النیشابوری، المذکور فی (8: 161 و 9: 807)

8164- منظومة فی تعداد سور القرآن و بعض أحکام التجوید

للشیخ علی آل عبد الجبار، صاحب المنظومات الثلاث فی أصول الدین کما مر، ذکره فی أنوار البدرین‏

8165- منظومة فی تعداد حروف القرآن‏

فی 50 بیت فارسیة لا نعرف ناظمها توجد فی طهران (سپهسالار 1/ 5235) کتابتها من القرن الحادی عشر أولها:

یاد گیر از امام ای دل و جان‏

تو حروف تمامت قرآن‏

8166- منظومة تعلیمات دینی‏

لفاتحی الأصفهانی، المیرزا علی رضا المعاصر، المذکور فی (9: 798)

8167- منظومة فی تفسیر آیة فاخلع نعلیک إنک بالوادی المقدس طوی‏

لگلشنی البردعی، المذکور فی (9: 934) أولها: [

آنگهان‏ فَاخْلَعْ‏ شنید از کردگار

] توجد نسخه منها ضمن مجموعة فی (القاهرة، دار الکتب) غیر مؤرخة و للناظم تفسیر سورة القدر و حق الیقین‏

8168- منظومة فی تفسیر سورة الحشر

لنوربخش الخراسانی، محمد بن محمد المذکور فی (9: 1228) طبع بإیران مع شرح خطبة همام کلها فی 73 ص فی 1370

8169- منظومة فی تفسیر سورة الفاتحة

مثنوی لصفی، توجد فی طهران (دانشسرای عالی، قریب 104) کتبه الحاج محمد علی الأشرفی فی ذی القعدة سنة 1255، و أحال فیها إلی بحر الأسماء، بحر الأکوان و لیست هی تفسیر تمام السورة

8170- منظومة فی تفسیر سورة یوسف‏

لجنون الکشمیری، نظمها فی عهد پادشاه عالم شاه الغازی و السید محمد، صاحب شرع بتفسیر الفاتحة ثم نظم سائر الأقسام، توجد نسخه منها فی (مدینة، مکتبة الخانقاه الأحمدیة رقم 120) کتبت فی القرن الثانی عشر

8171- منظومة فی تفسیر سورة یوسف‏

مثنوی فارسی، للشاعر السمنانی المتخلص برفعت، المتوفی سنة 1350 ذکرها فی ترجمته فی ستارگان تابان ص 42، و الناظم من دراویش السلطان علی‏شاهیة و له دیوان لم یطبع بعد

8172- منظومة تماشای قدرت‏

لقدرت الکوپاموی، المذکور فی (9:

8173- منظومة فی تواریخ النبی صلی الله علیه و آله و الأئمة (ع‏

) لابن أمیر الحاج و لعل الناظم شارح الشافیة أولها:

[

أحمد ربا عدد السنینا

علمنا الذکر إن نسینا

] و النسخة فی خزانة آل السید عیسی العطار ببغداد، و فی آخره تواریخ، مادة بعضها سنة 1127، و مر شرح الشافیة للسید أبی جعفر محمد بن أمیر الحاج الحسینی الذی ألفه سنة 1174، و مر الآیات الباهرات له مع تمام نسبه فراجع‏

8174- منظومة فی تواریخ النبی و الأئمة (ع‏

) للمحدث الحر العاملی محمد بن الحسن بن علی بن محمد، المتوفی سنة الرابعة بعد المائة و الألف، و مرت أرجوزات فی التواریخ، و هذه المنظومة موجودة فی خزانة المولی محمد علی الخوانساری بالنجف، و رأیته بخط الحاج میرزا زین العابدین الخوانساری- والد صاحب الروضات أوله:

[

الحمد لله علی الهدایة

إلی سبیل الحق و الولایة

] و لبراعة الاستهلال ذکر فی أشعار الخطبة جملة من الکتب المؤلفة فی تواریخهم مثل إرشاد المفید و إعلام الوری و کشف الغمة و فصول المهمة و مطالب السئول و غیرها، إلی أن قال:

[

بقول عبد الطاهرین الغر

محمد بن الحسن بن الحر

هذا النظام قد جمعت فیه ما

یروق ذلک الأدیب الفهما

تاریخ أهل العصمة الکرام‏

و حجج الله علی الأنام‏

] ثم ذکر مآخذه من کشف الغمة و التتمة فی معرفة الأئمة و مسار الشیعة و توضیح المقاصد مرتبا علی ترتیب المعصومین، فی قرب ألف و سبعمائة بیت، و هو مع منظومة الزکاة و غیرها فی مجموعة من مملوکات الشیخ محمد باقر النیسابوری‏

المکی بخطوط جماعة من أصدقائه و أحبائه من العلماء المعاصرین له، و هذه المنظومة بخط الشیخ بهاء الدین حسین بن محمد قاسم العاملی و منظومة الإرث بخط الشیخ جمال الدین بن محمد قاسم العاملی کتبه بمشهد الرضا علیه السلام فی سنة 1113 و علی المنظومة شرح المولی إسماعیل صاحب العقیدة الوحیدة مر بعنوان شرح النظم أو شرح النظام و المظنون أن النظام اسم هذه المنظومة لأنه المشار إلیه بهذا فی أوله‏

8175- منظومة فی التوحید

للشیخ أحمد بن صالح بن طعان الستری البحرانی، المتوفی سنة 1315، قال ابن أخته فی أنوار البدرین: إنها لم تتم‏

8176- منظومة فی التوحید

قصیدة للأمیر محمد تقی الحسینی أولها:

[الحمد لله و لا سواه‏] و ترجمها إلی الفارسیة شرحا تلمیذ الناظم علی بن محمد تقی (محمد الثقفی) أول الشرح: [الحمد لله و الصلاة و بعد چنین گوید أحوج علی بن محمد ثقفی‏] یوجد قسم من الشرح فی (المجلس 5/ 4745) غیر مؤرخة الا إنها کتبت فی القرن الثالث عشر

8177- منظومة فی التوحید

للشیخ حسن الدمستانی صاحب انتخاب الجید موجودة فی خزانة الشیخ محمد صالح بن الشیخ أحمد آل طعان البحرانی المعاصر تزید علی مائة بیت، و مر له منظومة فی أصول الدین الخمس 23: 81

8178- منظومة فی التوحید

للشیخ حسین العصفوری، فیها قوله:

[

و حجة و لیس ذا البرهان‏

بواجب بل ما به اطمئنان‏

] و یأتی له منظومة فی الظن و أخواتها

8179- منظومة فی التوحید

و فیها تعرض للرد علی الکشفیة- یعنی أتباع الشیخ أحمد الأحسائی- للشیخ علی آل عبد الجبار، صاحب المنظومات الثلاث فی أصول الدین کما مر، و قد شرح هذه المنظومة أخو الناظم الشیخ سلیمان بن أحمد، و النظم و الشرح موجودان عند الشیخ محمد صالح آل طعان المذکور و هذه المنظومة غیر منظومته الأخری فی الرد علی الشیخ أحمد کما یأتی‏

8180- منظومة فی التوحید

للشیخ علی بن الشیخ حسن آل الشیخ سلیمان بن الشیخ أحمد آل حاجی البلادی و هو الشیخ المعاصر صاحب أنوار البدرین و خال الشیخ محمد صالح آل طعان المذکور

8181- منظومة فی التوحید

لمفهوم البروجنی، عبد الله برجیان، المذکور فی (9: 1081)

8182- منظومة فی التوحید

للشیخ ناصر آل أبی السعود البحرانی، صاحب منظومة فی أصول الدین و المتوفی حدود سنة خمس و ثلاثمائة، و ألف 1305، و له دیوان کبیر و هما موجودان عند الشیخ محمد صالح آل طعان‏

8183- منظومة فی التوحید و ما یتعلق به‏

للسید هاشم بن أحمد بن الحسین الموسوی الأحسائی المتوفی سنة 1309، و النسخة عند ولده السید ناصر

8184- منظومة فی توقیعات التقویم‏

لطوطی الأهری، المولی حسن المذکور فی (9: 651) أوله:

چو در تقویم بود ألفاظ مشکل‏

به کشف آن همه دل بود مایل‏

8185- منظومة جاماسب‏نامه‏

ینسب إلی الخواجة نصیر الدین الطوسی المذکور فی (9: 1198) نسخه منه فی (أیاصوفیة 4/ 4795) و علیه تاریخ سنة 855 و مر ترجمه جاماسب‏نامه 4: 93 و جاماسب‏نامه 5: 22

8186- منظومة جامع اللغات‏

لنیازی الحجازی المذکور فی (9: 1240) و هو ترجمه اللغات العربیة إلی الفارسیة فی بحور مختلفة و هو من مصادر السروری فی تألیف کتابه سنة 1008 أوله [همی‏گوید نیازی الهی نتائج طبع موی شکافش در تزاید باد کردگار و کر و دیگر کر و گردون خدای‏] یوجد بطهران (سپهسالار 6/ 3113) ضمن مجموعة کتابتها 128 (1208)

8187- منظومة جاودان‏نامه‏

فارسی حروفی یوجد فی أحد مکتبات یوگسلاویا

8188- منظومة فی الجبر و المقابلة

فارسیة للشیخ حسین بن عبد الصمد

ابن أخی الشیخ البهائی، و احتمل بعض أن یکون لوالد البهائی و لکن صرح فی الریاض بأنه لابن أخیه و قال: رأیته بکرمان‏

8189- منظومة فی الجبر و المقابلة

لقاضی القضاة محمد نجم الدین خان ثاقب بن محمد حمید الدین الکاکوروی من رؤساء الکاکورویة، و المتوفی فی (13 ع 2/ 1229) ببنارس الهند، ترجم قسمین من فتاوی العالم‏گیریة بالفارسیة و کتب مقالا موجزا فی تاریخ التقویم الهندی، و هو غیر نجم الدین خان ثاقب الهندی المذکور فی (9: 183) و شرح المنظومة بنفسه و أورد فی ضمنها شواهدا بالنثر طبع فی کلکتة سنة (1812 م مع خلاصة الحساب للشیخ البهائی أوله:

[

ای آنکه مراست ذهن ثاقب‏

] نسخه منه فی (بوهار 223) کتبت فی سنة 1227- ظاهرا- و أخری فی (علی‏گره، سبحان الله 1) کتبت فی سنة 1249

8190- مثنوی الجزی‏

للمولی عبد الکریم بن المولی مهدی الجزی الأصفهانی مؤلف تذکره القبور طبع بآخر التذکرة فی طبعه الأول فی 1324 فیه المواعظ و الأخلاق و بعض الحکایات و بعض الفضائل و المناقب و بعض مصائب یوم الطف و بعض الرباعیات یقرب من الألف و مائة و أربعین بیتا. أوله:

ای که از هستت به پا شد هست و نیست‏

غیر هستت در حقیقت هست نیست‏

با وجود تست هستیها وجود

ورنه اعدامند یکسر در شهود

من رباعیاته:

با عین علی میم محمد شد ختم‏

آمد نبأ عظیم در عم علم‏

جز حلقه عین و میم بر صفحه لوح‏

نقشی به گه نگار نامد ز قلم‏

8191- منظومة جوانه‏

لمنوچهر النیستانکی، المذکور فی (9: 1243) طبع بکرمان فی 1373 فی 80 ص.

8192- منظومة جواهر المقال‏

فارسی فی الطب و هو نظم غیاثیة

المذکور فی (16: 73) نظمها علی بن محمد بن عبد الرحمن المتوفی سنة 1112 باسم صدر الدین علی و کتب لها دیباجة منثورة و بعدها مقالتین: 1- معالجات الأمراض من الرأس إلی القدم، 2- المأکولات و المشروبات و ملحقات منثورة تعتبر معجم الأدویة المذکورة فی الکتاب، و نسخه منه فی (بادلیان 5/ 125) ضمن المجموعة المؤرخة (944- 936).

8193- منظومة چهار مینو

لنعمت الفسائی، السید محمود المذکور فی (9: 1215) منظومة طبع 1331.

8194- منظومة چهل حدیث‏

لعبد الرحمن الجامی، ترجم أربعین حدیثا نبویا کل حدیث فی بیتین، و فرغ منها 886، طبع مع سراج القلوب بطهران، و طبع له صد کلمة نظما. أولها: [صحیح‏ترین حدیثی که راویان مجالس ... لا یؤمن أحدکم حتی یحب لأخیه ...

هر کسی را لقب مکن مؤمن‏

گر چه از سعی جان و تن کاهد

8195- منظومة چهل حدیث‏

لعادل بن علی الحافظ القاری الخراسانی الذی فرغ من تحریر ترجمان القرآن للشریف الجرجانی سنة 903. جمع ثلاث أربعین حدیثا فی 120 حدیث. و هی غیر مائة کلمة المنظومة أیضا له. أولها:

حمد بی‏حد و شکر نامعدود

مر خدایی که هست و خواهد بود

توجد بطهران نسخا منها فی (الملک) أقدمها رقم 2398 ضمن مجموعة کتابتها 909- 912. (راجع 4: 112 و 141 و 9: 963).

8196- منظومة چهل کلمة

لحسین بن یوسف (أو سیف الدین أحمد) الهروی. نظم مائة کلمة من أمیر المؤمنین علیه السلام کل کلمة فی رباعیة فارسیة. أولها:

[الحمد لله العلی الکبیر الذی لیس له شبیه و لا نظیر]. توجد فی (الرضویة 90 أخبار) بخط شاه محمود النیشابوری الخطاط کتابتها 952.

8197- منظومة فی الحبوة

للسید محمد صادق الطباطبائی، فی 71 بیتا. أوله:

أحمد من حبا النبی المصطفی‏

خاتم رسله الکرام المصحفا

و آخره:

و ثلث ماله یعم مطلقا

ثلث الحبا عممه أو أطلقا

و مر له منظومة فی اجتماع الأمر و النهی 23: 62 و یأتی منظومة فی حرمان الزوجة عن عین العقار.

8198- منظومة فی الحج‏

للسید زین العابدین بن السید محمد بن السید حسین الکاشانی الحائری، نزیل قم أخیرا، و توفی بها أوسط سفر 1375 لکنها لم تتم بلغت قرب خمسمائة بیت رآها الشیخ ذبیح الله المحلاتی.

8199- منظومة فی الحج‏

للشیخ عباس بن الشیخ حسن بن الشیخ جعفر کاشف الغطاء، المتوفی 1321، و هی أرجوزة فی نهایة الجودة تزید علی ألف بیت.

8200- منظومة فی الحج‏

للسید الحاج میرزا علی نقی بن السید حسن الشهیر بحاج آقا بن السید المجاهد الطباطبائی المتوفی صفر سنة 1289، و قد طبعت مع کتابه فی البیع و الخیارات الموسوم ب الدرة الحائریة؟ و قد سمی ب مزیح الاحتیاج 20: 328 کما مر.

8201- منظومة حداد و حلاج‏

لعلوی الکاشانی، المیر محمد طاهر المتوفی بکشمیر 1136 المذکور فی (9: 737).

8202- منظومة فی حرکت فلک الأفلاک‏

لسدید الدین المنزوی مؤلف خزانة الأحکام فی معرفة الکف و نظم الوصول و غیرها کما مر فی (19: 137) و نسخه من المنظومة فی (تبریز، ملی 3426) ضمن مجموعة من آثار المنزوی مثل خزانة الأحکام المؤرخة 1153.

8203- منظومة فی حرمان الزوجة عن عین العقار

51 بیتا. أوله:

الحمد لله مصلیا علی‏

خیر نبی قد طوی السبع العلی‏

...، و آخره:

[...

و ورثت من قیمه البناء

یوم حصول الفسخ لا الشراء

]

للسید محمد صادق الطباطبائی، و مر له منظومة فی الحبوة آنفا.

8204- منظومة فی الحروف‏

مثنوی فارسی فی أحکام الحروف، ضمن مجموعة من القرن التاسع بطهران (أصغر مهدوی 3/ 275) کما فی فهرسها.

8205- منظومة حرز النجاة فی نظم الواجبات‏

فارسی.

8206- منظومة فی الحساب‏

8207- منظومة فی الحساب‏

فارسیة للسید أبی القاسم بن محمود الموسوی الخوانساری، الریاضی المعاصر بالنجف.

8208- منظومة فی الحساب‏

لخاوری. أوله:

[

به نام کردگار فرد بی‏زوج‏

که دائم بحر لطفش می‏زند موج ...

] و النسخة فی (طهران، موزة، 3/ 4330) کتبت فی سنة 915، فی سلطانیة بخط النسخ.

منظومة فی الحساب‏

أو ترجمه منظوم خلاصة الحساب فی 2333 بیت، لمحمد علی بن مشهدی حسن الزفره‏ای المتخلص برجاء و المذکور فی (9:

[

می‏کنم حمد خداوند أحد

آنکه باشد واحد و فرد و صمد ...

] نسخه منه فی أصفهان عند محمد حسن رجاء الزفره‏ای و هو بخط الناظم. و أخری فی مکتبة الملیة بطهران.

8209- منظومة فی الحساب‏

للمیرزا محمد التنکابنی، قال فی قصصه: إنها لم یتم بعد، و مر له منظومة فی الأعداد و الأوفاق.

8210- منظومة حقیقت گویی‏

لفاتحی الأصفهانی، المیر علی رضا، المذکور فی (9: 798) فی مجلدین، طبع الأول فی 1333 ش فی 1200 بیت.

8211- منظومة فی الحکمة

للشیخ محمد حسن بن زین العابدین السبزواری. أوله:

[

یا حسن الوجه و الاسم و الصفة

لسنا عرفناک حق المعرفة

] فرغ من نظمه سنة 1292، و من شرحه سنة 1294.

8212- منظومة فی الحکمة

للحاج میرزا حسین بن الحاج میرزا محسن العلوی السبزواری، (1263- 1353). أوله:

[

سبحان من ألهم أسرار الحکم‏

لنفس الإنسان و أبدع العلم‏

و بعد یا سلاک نهج المعرفة

لا علم فی العلوم مثل الفلسفة

8213- منظومة فی الحکمة

للسید کلب باقر النقوی النصیرآبادی المتوفی حدود سنة ست و عشرین و ثلاثمائة و ألف 1326 و هی مطبوعة و مر له منظومة فی الأطعمة و الأشربة.

8214- منظومة فی الحکمة

8215- منظومة فی الحکمة

أو پرسش أو سؤالات میر شریف الآملی قصیدة فی 92 بیت، توجد فی (القاهرة، دار الکتب، 650 مجامیع طلعت) و النسخة غیر المؤرخة کتبت بقلم التعلیق فی 3 ورق نسب إلی المیر شریف الشیرازی. أولها:

[

ز أهل مدرسه و خانقاه جملة دیار ...

. 8216- منظومة الحیدریة

فی مدح أمیر المؤمنین علیه السلام للشیخ کاظم السودانی، طبع و علیها تقریظ السید أحمد بن السید رضا الهندی النجفی. تاریخها:

[هی للریاض الحیدریة].

8217- منظومة خرابات فقیر

لمعین الشریعة، میرزا علی الإصطهباناتی.

طبع بشیراز فی 1342 علی الحجر فی 273 ص.

8218- منظومة خزان و بهار

لظهوری الترشیزی، المذکور فی (9: 656) منظومة قصصی. أوله:

شوق هرکس که در راه طلب سر می‏دهد

گر در آرد أول از پا آخرش سر می‏دهد

یوجد فی (المجلس، 6580) ضمن مجموعة کتابتها 1081.

8219- منظومة الخصائص المهدیة

لفقیه الأصفهانی، المذکور فی (9: 843).

منظومة فی الخط

لمجنون چپ نویس. مر بعنوان قواعد خط 17:

183 و مثنوی آداب خط 19: 105.

8220- منظومة فی الخط و تعلیمه‏

فارسیة للمولی الخطاط المشهدی المتوفی فی عاشر ربیع الأول من سنة ست و عشرین و تسعمائة 926 عن خمس و ثمانین 85 سنة و دفن فی قبة الأمیر علی شیر فی مشهد الرضا علیه السلام و منه قوله:

[

از جوانی بخط بدی میلم‏

عشق خط راند از مژه سیلم‏

] ذکره فی مطلع الشمس و حکی عنه فی پیدایش خط أن إیجاد الخط الکوفی من إعجاز أمیر المؤمنین علیه السلام . راجع آداب الخط 19: 104 و دیوان سلطان علی مشهدی 9: 458.

8221- منظومة فی الخلل‏

للشیخ مرتضی بن الشیخ عباس کاشف الغطاء النجفی، المتوفی بها فی سنة 1349.

8222- منظومة فی الخمس‏

لصاحب مفتاح الکرامة السید محمد جواد بن محمد بن محمد الحسینی العاملی الشقرائی النجفی، المتوفی بها سنة 1226. ذکرها سیدنا الحسن فی التکملة.

8223- منظومة خوک‏نامه‏

أو گهرنامه لتقی الدارابی، مثنوی فکاهی تتبع فیه موش و گربه لعبید الزاکانی. أوله:

خوش‏تر از حمد نیست عنوانا

لب گشایم بحمد یزدانا

جاء فی آخرها:

تقی این نظم به پایان برد

ختم کن بر دعای خاقان را

...

روزی دوستت وصل مرام‏

قسمت دشمن تو حرمانا

8224- منظومة در داستان سلیمان‏

لطف علی نواب الهندی، طبع بالهند علی الحجر.

8225- منظومة در داستان شگفت‏

لمفتون الیزدی، ناظم مثنوی آصف‏نامه 19: 107 فی أحوال سقراط الحکیم و إسکندر و دقیانوس، طبع بحیدرآباد دکن، علی الحجر فی 1366.

8226- منظومة فی الدرایة و الرجال‏

للشیخ عبد الرحیم بن عبد الحسین الحائری.

8227- منظومة فی الدرایة

لمیرزا محمد التنکابنی المولود حدود سنة ثلاثین و مائتین و ألف. أولها:

أحمد من یحمد بالمحامد

و کنهه المجهول فی العقائد

فرغ منها سنة 1265. کتبها السید شهاب الدین عن خط الناظم، و مر له منظومة فی الحساب.

8228- منظومة فی الدیات‏

للحاج مولی آقا، اسمه أحمد بن مصطفی بن الحاج مولی أحمد الخوینی القزوینی (1247- 1307). أوله:

[

قال فقیه الدهر ابن أحمد

أحمد بن مصطفی بن أحمد

إلی قوله:

نظمتها مسافر الخمسة

فصانها الله بحق الخمسة

...] و آخره:

[

فی خمسة الأیام هذا قد نظم‏

بسم الإله و النبی أختتم‏

] و النسخة عند والده المیرزا حسین.

8229- منظومة دل‏نامه‏

لغیرت الکرمانشاهی، السید عبد الکریم، المذکور فی (9: 797).

8230- منظومة راحت جان‏

فی 414 بیت فی البحر المثمن المخبون فی قراءات ابن الکثیر- علی روایة بزی- نسخه منها فی (الرضویة 61 تجوید 6620) کتبه محمد مراد بن محمد علی الهزارجریبی فی (17 ع 1/ 1075) و جاء علی ظهر صفحة منها أنه للحاج محمد رضا القاری و هو مؤلف تحفه المحسنین المکتوب باسم الشاه عباس الثانی فی سنة 1046، و المذکور فی (3: 466) و نظم راحت جان فی عهد الشاه صفی، ثم صدرها باسم الشاه عباس الثانی. أولها:

[

أول نظم به نام ملک عالم دانا

...].

8231- منظومة فی الرجال‏

8232- منظومة فی الرجال‏

للسید عبد الحسین بن علی الحسینی البروجردی، آل کمونة النجفی، المتوفی بها فی النصف من رجب سنة 1336. کما ذکره بعض فضلاء أقاربه من آل کمونة.

8233- منظومة فی الرجال‏

للحاج شیخ عبد الرحیم التستری، فی آخر منظومة أصوله نتیجة الأنظار.

8234- منظومة فی الرجال‏

للشیخ محمد بن عبد الله بن علی بن الحسن بن یوسف بن محسن بن علی بن عبد المهدی بن صالح بن سبت بن جعفر بن إبراهیم البحرانی. ذکر نسبه فیها مصرحا بأن إبراهیم جده العاشر، فی ألف و مائة و خمسین بیتا، نظمها سنة 1170. مطابق (آب تمت الرسالة) ضمن مجموعة استکتبها الشیخ إسماعیل بن علی بن الحسن بن عبد الله الماحوزی فی سنة 1234. فی موقوفة مدرسة السید البروجردی. أوله:

[

الحمد لله العلی العدل‏

ذی المجد و الإفضال ثم الفضل‏

...

و بعد فاعلم هذه الخلاصة

تغنی الذی فی علمه خصاصة

تنبئک أحوال الرجال النقلة

جرحا و تعدیلا لمن یجهله‏

...]

8235- منظومة فی الرجال‏

لحاج آقا منیر الدین البروجردی. ذکره السید شهاب الدین.

8236- منظومة فی الرجعة

فی قرب خمسمائة بیت، للشیخ علی القطیفی البحرانی، صاحب أنوار البدرین موجودة عند ابن أخته الشیخ صالح آل طعان و مر له منظومة فی التوحید.

8237- منظومة فی الرحلة

من هجر إلی مکة ثم إلی إیران و مشهد- الرضا علیه السلام ثم العتبات. للسید ناصر بن السید هاشم بن السید أحمد بن الحسین الموسوی الأحسائی (1291- 1358) ذکره السید محمد حسن الشحض فی ذکری السید ناصر و یأتی له منظومة فی الرد علی الدهریة.

8238- منظومة فی رد الأخباریة

و الانتصار للأصولیین، للسید بحر العلوم. أولها:

[

الحق صبح واضح الأسفار

و البطل لیل مظلم للساری‏

و العلم بحر درة فی قعره‏

یدری به الغواص فی الاخبار

لا فی ظواهرها فلانک واثقا

بظواهر الاخبار من إخباری ...

] و النسخة کتابتها سنة 1225، و یأتی للناظم منظومة فی الفقه.

8239- منظومة فی الرد علی الدهریة

فی مائتی (200) بیت. للسید ناصر الأحسائی، کما فی ذکری السید ناصر و مر له منظومة فی الرحلة و یأتی منظومة فی الکلام.

8240- منظومة فی الرد علی الشیخ أحمد الأحسائی‏

ابن زین الدین للشیخ علی آل عبد الجبار، المعاصر لصاحب الجواهر موجود عند الشیخ محمد صالح آل طعان. أولها:

[

رمت فتینا الشراط المارقة

ببدعة لم ترمها الزنادقة

و هی فی التوحید مبسوطة و قد شرحها ابن أخی الناظم الشیخ سلیمان بن سلیمان بن أحمد.

8241- منظومة فی الرد علی من کفر الشیعة

للسید محمد باقر الحجة و مر له منظومة فی الأطعمة و الأشربة. و یأتی منظومة فی النکاح.

8242- منظومة فی الرد علی الوهابیة

للشیخ عبد الحسین الخیامی العاملی، هاجر إلی النجف سنة 1300. و تلمذ علی الکاظمی و الرشتی و الطهرانی و الشرابیانی و السید محمد بحر العلوم و الهمدانی و الخراسانی، و أیام زیارته بسامراء علی الشیرازی و فی غرة رجب سنة 1316 ورد الخیام إلی ثمان سنین بنی بها مسجدا و مدرسة رسمیة إلی أن توفی السید حسن یوسف، فانتقل إلی النبطیة فی مکانه و أنشأ بها أیضا مدرسة و حسینیة، و له نیف و عشرین تصنیفا، منها المواهب السنیة فی فقه الإمامیة فی مجلدین و منها جامع الفوائد الذی من فوائده رد أقوال المادیین، و هذه المنظومة فی ألف و خمسمائة (1500) بیت تقریبا و فی أوله رد علی المادیین.

أوله:

[

لا ریب أن مکون الأکوان‏

ذو حکمة بشهادة الإتقان ...

] و توفی الناظم فی سنة 1375.

8243- منظومة فی الرضاع‏

للمولی جعفر شرف الدین الواعظ، و النسخة عند حفیده الشیخ مهدی بن محمد بن الناظم. أوله:

[

الحمد لله الذی قد أرضعا

من ثدی فرنة البنات الرضا

فتصبح الأرض بها مخضرة

مزهرة مطربة مخمرة ...

] و مر للناظم منظومة فی الإرث کلتاهما نظم للمختصر النافع.

8244- منظومة فی الرضاع‏

للسید محمد جواد العاملی النجفی، ذکرها الصدر فی التکملة و رأیته عند السید آقا التستری. أوله:

الحمد لله و صلی الباری‏

علی النبی الطاهر المختار

إلی قوله:

و بعد فالرضاع أمر جار

فی سائر الأعصار و الأمصار

إلی قوله:

فهاک نظما راق فی الرضاع‏

لیسهل الحفظ علی الطباع‏

] و نظمه باسم أستاذه السید مهدی بحر العلوم.

قال فیه، قوله:

[

من یمن مولانا عظیم الأجر

السید المهدی فخر العصر

و مر له منظومة فی الخمس.

8245- منظومة فی الرضاع‏

للسید حسن محمود الأمین العاملی، کما فی مجلة عرفان (رجب 1368) و مر له منظومة فی الاجتهاد و التقلید.

منظومة فی الرضاع‏

للسید صدر الدین العاملی، مرت بعنوان الأرجوزه.

8246- منظومة فی الرضاع‏

. أولها:

[

الحمد لله علی إفضاله‏

بالرزق للطفل لدی استهلاله‏

و من إلی الرضاع قد هدی الولد

لولاه لم یقدر علی ذاک أحد

إلی قوله مقدمه:

صح الحدیث عن نبی الأمة

و عن بنیه السادة الأئمة

أن الرضاع حکمه حکم النسب‏

فیما له من حکم تحریم وجب ...

] و الظاهر إنها للشیخ محمد علی بن محمد الأعسم النجفی، مرت بعنوان الأرجوزه.

8247- منظومة فی الرمل‏

فارسیة. أوله:

[

هر که را عقل راهبر باشد

بود از هجرت رسول أمین‏

هفتصد و شش نه کم نه بیش از این‏

] و النسخة ضمن مجموعة فی خزانة کتب الحاج علی محمد فی النجف.

8248- منظومة روباه‏نامه‏

لمهین دخت دارائی، مر ذکره فی (9:

8249- منظومة فی الزکاة

للسید محمد جواد العاملی ذکرها سیدنا الحسن فی التکملة و هی مع منظومة فی الخمس مذکورتان فی ترجمه آخر الکتاب‏