هویة الکتاب
تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها
تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر
499 ه-571 ه
تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -
دراسة و تحقيق علي شيري
عدد المجلدات: 80
لسان: العربية
ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش
دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع
تصنيف الكونجرس: DS99 /د81378 الف243015
تصنيف ديوي: 956/9144
موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال
اشارة
الجزء العشرون
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
حرف السّين
ذكر من اسمه سابق
2358 - سابق بن عبد اللّه
أبو سعيد و يقال: أبو أمية، و يقال: أبو المهاجر، الرّقّي،
المعروف بالبربري (1)الشاعر (2)
قدم على عمر بن عبد العزيز و أنشده أشعارا في الزهد.
روى عن ربيعة بن أبي عبد الرّحمن [و] (3)داود بن أبي هند، و مكحول، و شعبة، و عبد اللّه بن سعيد بن أبي هند، و مطرّف بن طريف، و العلاء بن عبد الرّحمن، و عمرو بن أبي عمرو، و عاصم بن أبي شبيب، و يزيد بن حضرمة، و إسماعيل بن أمية، و إسماعيل بن أبي خالد، و علي بن بذيمة (4)،و عبد اللّه بن سعيد بن أبي هند (5).
روى عنه: الأوزاعي و أبو بدر شجاع بن الوليد السّكوني، و موسى بن أعين، و عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي، و فهر بن بشر الدّاماني (6)،و المعافى بن عمران، و زيد (7)بن الجرّاح الموصليان، جمع بينهما و الظاهر أنهما اثنان.
1) بالأصل و م: اليزيدي، خطأ و الصواب ما أثبت عن مصادر ترجمته.
2) ترجمته في الأغاني 57/6 خزانة الأدب 164/4 الوافي بالوفيات 69/15 و بغية الطلب 4062/9.
3) زيادة للإيضاح عن م.
4) بالأصل «بديمة» بالدال المهملة و الصواب عن بغية الطلب.
5) كذا بالأصل و م مكررا.
6) الداماني نسبة إلى دامان قرية بالجزيرة، ذكره السمعاني و ترجم له.
7) في بغية الطلب:«رباح» و سيأتي في الحديث قريبا «رباح» و هو الصواب، انظر ترجمته في تاريخ بغداد 428/8.
أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة السّلمي، و طاهر بن سهل بن بشر، قالا:
أنا أبو الحسين بن مكي، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن حميد بن رزيق، نا أبو علي محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن الحافظ [ب] الرقة - نا محمّد بن عبيد اللّه القردواني، نا أبي، حدّثنا سابق البربري، عن مطرّف، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوتر من أول الليل و وسطه و آخره، ثم ثبت له آخر الليل[4584].
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا أبو محمّد الجوهري،- إملاء - أنا أبو محمّد عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي صابر الصيرفي، نا العباس بن أحمد بن محمّد البوني، نا أبو همّام - يعني الوليد بن شجاع السّكوني - قال: حدّثني أبي، نا سابق أبو سعيد الجزري، حدّثني عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الرّحمن بن الحارث، عن ابن عباس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:
«الحلال بيّن، و الحرام بيّن، و بيّن ذلك مشتبهات، فمن رتع فيهن قمن أن يأثم، و من اجتنبهن فهو أرفق بدينه، كالمرتعي إلى جنب حمى، و من ارتعى إلى جنب حمى فيوشك أن يقع فيه، و لكل ملك حمى، و حمى اللّه عز و جل في الأرض الحرام»[4585].
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمّد بن أبي عثمان، و عاصم بن الحسن، قالا: أنا القاضي أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا رباح بن الجراح، حدّثنا سابق بن عبد اللّه، و كان من البكّائين، عن أبي خلف، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:
«إذا مدح الفاسق غضب اللّه عز و جل» (1)[4586].
أخبرناه أبو الحسن علي بن الحسن، قال: حدّثنا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب (2):
أنبأنا علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدّل، أنا أحمد بن محمّد بن الجوزي، حدّثنا
أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا رباح [بن] الجرّاح العبدي، قال: و أنا محمّد بن عبد الملك القرشي - و اللفظ له - أنا عثمان بن محمّد بن القاسم الأدمي، حدّثنا يحيى بن محمّد بن صاعد، حدّثنا أبو الوليد رباح بن الجراح الموصلي ببغداد سنة ست و أربعين و مائتين، حدّثنا سابق بن عبد اللّه عن أبي خلف خادم أنس، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:
«إذا مدح الفاسق اهتزّ العرش، و غضب له الرب عز و جل»[4587].
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي، أنا أبو الدحداح، حدّثنا أحمد بن عبد الواحد، نا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، عن سابق البربري (1)،قال: كتب مكحول إلى الحسن و نحن بدابق (2)، فسأله عن الطالب و المطلوب، قال: فجاءه الكتاب: إذا كتب طالبا فصلّ بالأرض، و إذا كتب مطلوبا فصلّ على الأرض، كذا قال و إنما هو على الدابة.
أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، نا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد ابن خيرون و محمّد بن الحسن قالوا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (3):سابق البربري (4)،روى عنه الأوزاعي مرسل، يعد في الشاميين، كذا قال، و إنما هو من الجزريين (5).
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي إجازة.
ح قال: و أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة، أنا أبو الحسن المعافى، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، قال (6):سابق البربري (7)،روى عنه الأوزاعي، سمعت أبي يقول ذلك.
1) بالأصل و م: اليزيدي، خطأ و الصواب ما أثبت.
2) دابق: قرية قرب حلب من أعمال عزاز، بينها و بين حلب أربعة فراسخ.
3) التاريخ الكبير 201/4.
4) بالأصل و م: اليزيدي، خطأ و الصواب ما أثبت.
5) مهملة بدون نقط بالأصل و م و إعجامها عن البخاري.
6) الجرح و التعديل 307/4-308.
7) بالأصل و م: اليزيدي، خطأ و الصواب ما أثبت.
ثم: سابق الرّقّي (1)،روى عن العلاء بن عبد الرّحمن، و خصيف، و أبي خلف، روى عنه موسى بن أعين، و المعافى بن عمران الموصلي، و عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي، سمعت أبي يقول ذلك.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى: أخبرنا أبو نصر الوائلي، أخبرنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو سعيد سابق البربري (2)،و قال في موضع آخر: أبو عبد اللّه سابق بن عبد اللّه البربري (3).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد، قال: أبو سعيد سابق البربري (4).
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (5)،حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي، حدّثنا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه، حدّثنا أبو علي محمّد بن سعيد الحرّاني، قال (6):سابق بن عبد اللّه الرّقّي - يكنى أبا سعيد-، حدث عنه من أهل حرّان: عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي (7)،و حدّث (عنه محمّد بن سليمان بن أبي داود، و حدث عنه عبيد اللّه بن يزيد بن إبراهيم أبو ابن القردواني) (8)،و حدث عنه محمّد بن يزيد بن سنان الرّهاوي نسخة عن أبي حنيفة، و حدث عنه شجاع بن الوليد، قال: نا أبو سعيد الجزري.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي، قال (9):سابق بن عبد اللّه الرّقّي يكنى أبا عبد اللّه،
1) كذا فصل بينهما ابن أبي حاتم، و وضع لهما ترجمتين مستقلتين و هما واحد. و وهمه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي فيما رواه عنه أبو علي القشيري، انظر بغية الطلب 4066/9، و قد سكت ابن عساكر و لم يعلق كعادته على ما أورده ابن أبي حاتم.
2) بالأصل و م: اليزيدي، خطأ و الصواب ما أثبت.
3) بالأصل و م: اليزيدي، خطأ و الصواب ما أثبت.
4) بالأصل و م: اليزيدي، خطأ و الصواب ما أثبت.
5) بالأصل: المزرقي، بالقاف خطأ، و الصواب «المزرفي» بالفاء، و قد مضى.
6) تاريخ الرقّة للحرّاني ص 123 و 126 و 127.
7) له ترجمة في ميزان الاعتدال 184/3 و شذرات الذهب 6/2 و قيل له الطرائفي لأنه كان يتبع طرائف الحديث.
8) ما بين المعقوفتين سقط من تاريخ الرقة، و هو مثبت كالأصل في بغية الطلب نقلا عن تاريخ الرقة للحراني.
9) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 466/3-467.
و يقال: أبو سعيد، و يقال أبو المهاجر، ثم ذكر له أحاديث، ثم قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد الحرّاني، نا ابن القردواني، حدّثني أبي، نا سابق بن عبد اللّه الرّقّي، و كنيته أبو المهاجر، و ذكر أن سابق صاحب حديث:«إذا مدح الفاسق»، ليس هو بالرّقّي، لأن الرّقّي أحاديثه مستقيمة، عن مطرّف، و أبي حنيفة، و غيره، و اللّه أعلم، و سابق البربري الذي يذكر هو غير ما ذكرت، و سابق البربري صاحب كلام في الحكمة و في الزهد و غيره.
قلت: هما واحد.
أخبرنا أبو الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد العلوي، نا أبو جعفر بن المسلمة - إجازة - قال: أجاز لنا أبو عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، قال (1):
سابق البربري (2)مولى الوليد - يكنى أبا عبد اللّه - و يقال: أبو أمية أحد الزهّاد المشهورين، و له مع عمر بن عبد العزيز أخبار، و هو القائل:
و للموت تغدو الوالدات سخالها *** كما لخراب الدهر تبنى المساكن (3)
و له:
أموالنا لذوي الميراث نجمعها *** و دورنا لخراب الدهر نبنيها
و النفس تكلف بالدنيا و قد علمت *** أن السلامة منها ترك ما فيها (4)
و له:
و كائن ترى من صامت لك معجب *** زيادته أو نقصه في التكلم (5)
و له:
1) ليس لسابق البربري ترجمة في معجم الشعراء المطبوع.
2) بالأصل و م: اليزيدي، خطأ.
3) البيت في الوافي بالوفيات 70/15 و بغية الطلب 4071/9 و فيها المنازل بدل المساكن، و انظر اللسان «لوم». و بالأصل:«لما لخراب» و المثبت «كما» عن المصادر.
4) البيتان في الوافي 70/15 و بغية الطلب 4071/9.
5) البيت في بغية الطلب، و الوافي و قبله فيه: لسان الفتى نصف و نصف فؤاده فلم يبق إلاّ صورة اللحم و الدم و بالأصل:«يرى» و المثبت «ترى» عن المصدرين.
يخادع ريب الدهر عن نفسه الفتى *** شفاها و ريب الدهر عنها يخادعه
و يطمع في سوف و يهلك دونها *** و كم من حريص أهلكته مطامعه
أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو سعيد سابق بن عبد اللّه البربري (1)،إمام مسجد الرقة، و قاضي أهلها، سمع ربيعة بن أبي عبد الرّحمن، و العلاء بن عبد الرّحمن الحرقي.
روى عنه الأوزاعي، و محمّد بن سليمان بن أبي داود، يعد في الشاميين (2)،كذا قال.
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي (3)،أنا أبو بكر الخطيب، قال: سابق بن عبد اللّه الرّقّي المعروف بالبربري (4)-يكنى أبا سعيد - حدث عن عمرو بن أبي عمرو، و العلاء بن عبد الرّحمن، و مطرّف بن طريف، و عاصم بن كليب، و يزيد بن خصفة (5)،و إسماعيل بن أمية، و إسماعيل بن أبي خالد، و عمرو (6)بن يحيى المازني، و علي بن بذيمة (7)،و خصيف بن عبد الرّحمن، و أبي حنيفة الفقيه.
روى عنه موسى بن أعين، و أبو بدر شجاع بن الوليد، و عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي، و غيرهم (8).
قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (9):سابق بن عبد اللّه الرّقّي، أبو سعيد المعروف بالبربري (10)،حدث عن عمرو بن أبي عمرو، و العلاء بن
1) بالأصل و م: اليزيدي، خطأ.
2) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 4068/9 و عقب بقوله: هكذا قال: يعد في الشاميين، و تابع في هذا القول أبا عبد اللّه محمد بن إسماعيل البخاري، و إنما قالا ذلك لأنه أقام بالشام كثيرا و كان انقطع إلى عمر بن عبد العزيز، و له معه أخبار، و غزا في أيام سليمان بن عبد الملك، و كان يكون بدابق.
3) بالأصل:«المحلي» و الصواب ما أثبت و ضبط عن التبصير.
4) بالأصل و م باليزيدي، خطأ.
5) كذا بالأصل «خصيفة» و ابن ماكولا، و في بغية الطلب: خصفة و في م: حقيقة.
6) بالأصل و م «و عمرة» و الصواب مما تقدم في بداية الترجمة.
7) بالأصل: بديمة، و الصواب بالذال المعجمة عن م، و قد مضى.
8) ليس لسابق البربري ترجمة في تاريخ بغداد المطبوع.
9) الاكمال لابن ماكولا في باب: البربري 398/1.
10) بالأصل: باليزيدي، خطأ و الصواب ما أثبت عن الاكمال.
عبد الرّحمن، و مطرّف بن طريف، و عاصم بن كليب، و يزيد بن خصيفة، و أبي حنيفة النعمان بن ثابت، و إسماعيل بن أمية، و إسماعيل بن أبي خالد، روى عنه موسى بن أعين، و شجاع بن الوليد، و عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي، و غيرهم (1).
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (2)،أنا أبو بكر أحمد بن علي، قال: أنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، أنا محمّد (3)بن عبد اللّه بن محمّد الشيباني، نا عبد اللّه بن سعد بن يحيى القاضي الكريزي، نا الفتح بن سلومة، نا فهر بن بشر الداماني، حدّثني سابق أبو سعيد البربري إمامنا بالرقة، نا عمرو أبو يحيى بن عمارة المازني بحديث ذكره.
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (4)،نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن جامع الدهان، نا أبو علي محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن الحرّاني الحافظ، في كتاب «تاريخ الرقة» (5)،نا هلال بن العلاء، نا عمرو بن عثمان، نا موسى بن أعين، نا سابق أبو سعيد، قال عمرو: و كان إمام الرقة قبل أجلح، عن العلاء بن عبد الرّحمن، بحديث ذكره (6).
أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن أيوب، حدّثني عبد ربه بن حمّاد - و كان ثقة - أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى سابق البربري أن عظني، فكتب إليه بهذه (7):
بسم الذي أنزلت من عنده السّور *** و الحمد للّه أما بعد يا عمر
إن كنت تعلم ما تأتي و ما تذر *** فكن على حذر قد ينفع الحذر
1) بالأصل و م: و غيره، و الصواب عن الاكمال.
2) بالأصل و م:«المحلي» و الصواب ما أثبت و قد مضى.
3) في م: أحمد.
4) بالأصل و م: المزرقي، و الصواب بالفاء.
5) كتاب الرقّة للحرّاني ص 123.
6) الحديث في م. تأخر إلى ما بعد الخبر التالي.
7) الأبيات من قصيدة طويلة ذكرها ابن الجوزي في سيرة عمر بن عبد العزيز ص 169، و الوافي 70/15 و بغية الطلب 4075/9.
و اصبر على القدر المجلوب و ارض به *** و إن أتاك (1)بما لا يشتهي القدر
فما صفا لامرئ عيش يسرّ به *** إلاّ سيتبع (2)يوما صفوه الكدر
قال: و نا محمّد بن عبد اللّه، قال: سمعت إبراهيم بن أحمد بن عبد الكريم الحداني بن أبي حميد يقول: سألت محمّد بن سليمان، عن سابق البربري (3)،فقال:
هذا كان قاضيا بالرقة.
أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن عمرو،[نا] أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو علي بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن إدريس، قال: سمعت العباس الخلاّل يقول:
قال سابق البربري، شعر (4):
أصبحتم جزرا للموت يأخذكم *** كما البهائم في الدنيا لكم جزر
و ليس يزجركم ما توعظون به *** و البهم يزجرها الراعي فتنزجر
ما يشعرون بما في دينهم نقضوا *** جهلا و إن نقضوا دنياهم شعروا (5)
أبعد آدم ترجون الخلود و هل *** تبقى فروع لأصل حين ينقعر
لا ينفع الذكر قلبا قاسيا أبدا *** و الحبل في الحجر القاسي له أثر (6)
أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر، أنا أبو الحسن علي بن الخضر بن سليمان، أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي، نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن إسماعيل، حدّثني محمّد بن يوسف الهروي، نا أحمد بن محمّد بن يزيد الأنصاري، قال:
كنا عند محمّد بن مصعب القرقساني فقال لنا: بيت (7)من شعر، فقال: من
1) بالأصل:«أباك» و المثبت عن المصادر.
2) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل:«بببشع» و المثبت عن م و المصادر.
3) بالأصل: باليزيدي، خطأ و الصواب ما أثبت عن الكمال.
4) الأبيات في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 171.
5) البيت في سيرة ابن الجوزي: لا يشعرون بما في دينهم نقصوا جهلا و إن نقصت دنياهم شعروا
6) عجزه في سيرة ابن الجوزي: و هل يلين لقول الواعظ الحجر.
7) العبارة بالأصل:«فقال أنا تبت من شعر» و فيها اضطراب و لا معنى لها باعتبار ما سيأتي، و صوبنا العبارة عن م، و انظر مختصر ابن منظور 181/9.
أخبرني لمن هو من الشعراء فله ثلاثون حديثا، و كان معنا رجل يعرف الشعر، فقال:
قولوا له أي شيء هو؟ قلنا له: يا أبا الحسن أي شيء هو؟ فقال محمّد بن مصعب:
و العلم يجلو العمى عن قلب صاحبه *** كما يجلّي سواد الظلمة القمر
قال: فقال الرجل: هذا لسابق البربري، قال: صدق، صدق، فأي شيء بعده، قال:
و العلم فيه حياة للقلوب *** كما يحيي البلاد إذا ما مسها المطر (1)
قال: صدق و اللّه، فأي شيء بعده؟ قال:
فأنتم جزر للموت يأخذكم *** كما البهائم في الدنيا لنا جزر (2)
قال أبو علي الأنصاري: فحدّثنا بالثلاثين التي وعده.
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو سعيد الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصفار.
و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن أحمد بن يوه (3)،أنا أبو الحسن اللّبناني، قالا: نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد - زاد: اللبناني: بن الحسين - نا حماد بن الوليد (4)-زاد اللبناني: الصفار الحنظلي - قال: سمعت عمر بن ذرّ يذكر أنه بلغه عن ميمون بن مهران أنه قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز و عنده سابق البربري (5)الشاعر، و هو ينشده شعرا، فانتهى في شعره إلى هذه الأبيات:
فكم من صحيح بات للموت آمنا *** أتته المنايا بغتة بعد ما هجع
فلم يستطع إذ جاءه الموت بغتة *** فرارا، و لا منه بحيلته امتنع
1) الأبيات الثلاثة في سيرة ابن الجوزي ص 168-170 من قصيدة لسابق البربري يعظ عمر بن عبد العزيز. و رواية هذا البيت فيها: و الذكر فيه... إذا ما ماتت المطر.
2) في سيرة ابن الجوزي: أصبحتم جزرا للموت يقبضكم .... لها جزر.
3) ضبطت عن تبصير المنتبه.
4) الخبر في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي من طريق حماد بن الوليد ص 171-172.
5) بالأصل: اليزيدي، خطأ.
و قال اللبناني: بقوته امتنع
فأصبح تبكيه النساء مقنّعا *** و لا يسمع الداعي، و إن صوته رفع
و قرّب من لحد، فصار مقيله *** و فارق ما قد كان بالأمس قد جمع
فلا يترك الموت الغني لماله *** و لا معدما في المال ذا حاجة يدع
فلم يزل عمر يبكي و يضطرب حتى غشي عليه، قال: فقمنا و انصرفنا عنه.
أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن عبد الرّحمن بن أبي بكر القاري الصوفي، أنا إسماعيل بن زاهر النوقاني.
ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، قالا: نا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو بكر عبد اللّه بن يحيى الطلحي - زاد البيهقي:
بالكوفة - نا إبراهيم بن عبد اللّه الختّلي، نا محمّد بن الحسين، نا حمّاد بن الوليد الحنظلي، قال: حدّثنا - و قال زاهر: سمعت - عمر بن ذرّ يذكر عن ميمون بن مهران أنه قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز و عنده سابق البربري (1)و هو ينشده شعرا (2)، فانتهى في شعره إلى هذه الأبيات:
فكم من صحيح بات للموت آمنا *** أتته المنايا بغتة بعد ما هجع
فلم يستطع إذ جاءه الموت بغتة *** فرارا و لا منه بقوته امتنع
فأصبح تبكيه النساء مقنّعا *** و لا يسمع الداعي و إن صوته رفع
و قرّب من لحد فكان مقيله *** و فارق ما قد كان بالأمس قد جمع
و لا يترك الموت الغنيّ لماله *** و لا معدما في المال ذا حاجة يدع
و قال البيهقي: في الحال، و زاد: قال: و قالا:- فلم يزل عمر يبكي و يضطرب حتى غشي عليه، و قمنا و تفرقنا عنه.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل بن محمّد، أنا أحمد بن مروان، أنشدنا إسماعيل بن إسحاق السرّاج، قال:
أنشدني أبو زيد النميري لسابق:
و كم من صحيح بات للموت آمنا *** أتته المنايا بغتة بعد ما هجع
فلم يستطع إذ جاءه الموت بغتة *** فرارا و لا منه بقوته امتنع
و أصبح تبكيه النساء مقنّعا *** و لا يسمع الداعي و إن صوته رفع
و قرّب من لحد فصار مقيله *** و فارق ما قد كان بالأمس قد جمع
فلا يترك الموت الغنيّ لماله *** و لا معدما في المال ذا حاجة يدع
أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنبأ الحسن بن محمّد بن أحمد بن يوه، أنبأ أبو الحسن اللبناني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا إسحاق بن يحيى العبدي، نا عثمان بن عبد الحميد، قال: دخل سابق البربري (1)على عمر بن عبد العزيز، فقال له عمر: عظني يا سابق و أوجز، قال: نعم يا أمير المؤمنين، و أبلغ إنشاء اللّه فقال: هات، فأنشده:
إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى *** و وافيت بعد الموت من قد تزودا
ندمت على أن لا تكون شركته *** و أرصدت قبل الموت ما كان أرصدا
فبكا عمر حتى سقط مغشيا عليه (2).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد بن أبي عثمان، قالوا: أنا أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصّلت المجبّر (3)،أنبأ أبو بكر محمّد بن القاسم، نا أحمد بن محمّد الأسدي، قال:
أنشدنا الرياشي لسابق البربري (4):
ألا ربّما صار البغيض مصافيا *** و مال عن العهد الصديق المتاقن
فلا تغترر ما عشت من متجمل *** بظاهر ود قد تغطّي البطائن
قال الرياشي: المتاقن: المؤانس المعاشر، و أنشد لابن مقبل:
يقول الذي أمسى إلى الحزن أهله *** بأي الحشا أمسى الخليط المتاقن (5)
1) بالأصل و م: اليزيدي.
2) الخبر و الشعر نقله ابن العديم في بغية الطلب 4074/9 و البيتان في الوافي بالوفيات 70/15.
3) ضبطت بضم الميم و فتح الجيم و كسر الباء الموحدة المشددة، عن الأنساب و هذه النسبة إلى من يجبر الكسير، ذكره السمعاني و ترجم له.
4) بالأصل و م: اليزيدي.
5) الخبر و الشعر في بغية الطلب 4075/9.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو عبد اللّه الصفار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، حدّثني بدل بن المجبر (1)،نا هشام بن زياد قال: سمعت الحسن و نحن في جنازة يقول: رحم اللّه سابق البربري (2)حيث يقول:
و للموت تغذو الوالدات سخالها *** كما لخراب الدهر تبنى المساكن
أخبرنا أبو نصر بن رضوان، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن خلف بن المرزبان، حدّثني الحسن بن بشر المشرف الوراق، أخبرني محمّد بن سلام الكاتب، و ليس بالجمحي في وصية ذكرها عن الحسن بن سهل لابنه إبراهيم بن الحسن، فذكرها و فيها: و قد قال سابق البربري (3):
العلم و الحلم حلتان هما للخلق زين إذا هما اجتمعا صنوان لا يستتم حسنهما إلاّ بجمع لذا و ذاك معا كم من وضيع سما به العلم و الحلم فنال العلا و ارتفعا و من رفيع البنّا أضاعهما أحمله ما أضاع فاتضعا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، أنا أحمد بن مروان، أنشدنا عمرو بن محمّد البصري، أنشدنا أبو الفضل الرياشي، أنشدني بعض أصحابنا لسابق البربري (4)(5):
إن كنت متخذا خليلا *** فتنق و انتقد الخليلا
من لم يكن لك منصفا *** في الودّ فابغ به بديلا
و عليك نفسك فارعها *** و اكسب لها عملا جميلا
و من استخف بنفسه *** زرعت له قالا و قيلا
و أقل ما تجد اللئيم *** عليك إلاّ مستطيلا
و المرء إن عرف الجميل *** وجدته يأتي الجميلا
و لربما سئل البخيل الشيء *** لا يسوى فتيلا
فيقول لا أجد السبيل *** إليه يكره أن ينيلا
و كذاك لا جعل الإله له *** إلى خيره سبيلا (1)
يا مبتني الدار الذي هو *** مسرع عنها الرّحيلا
إن لم تنل خيرا أخاك *** فكن له عبدا ذليلا
و تجنّب الشهوات *** و احذر أن تكون لها قتيلا
فلرب شهوة ساعة قد *** أورثت حزنا (2)طويلا
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن محمّد، أنا أبو محمّد الحسن بن علي بن محمّد، ثنا أبو عمر محمّد بن العباس بن حيّوية، ثنا أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمّد بن عبيد اللّه المنادي، قال: قال سابق بن عبد اللّه البربري (3)..... (4)من أحمد بن عبد اللّه بن جرير الجواليقي:
ناوبني همّ كثير بلا بله *** طروقا فغال النوم عني غوائله
فوبخي (5)من الموت الذي هو واقع *** و للموت باب أنت لا بد داخله
أ يأمن ريب الدهر يا نفس راهن *** تحبش (6)له بالمقطعات مراجله
فلم أر في الدنيا و ذو الجهل عاقل (7)*** أسيرا يخاف القتل و اللّهو شاغله
فما باله يفدي (8)من الموت نفسه *** و يأمن سيف الدهر و الدهر قاتله
و لا يغتدي من موقف لو رمى الردى *** به جبلا أصخب (9)سرايا جنادله
و بعد دخول القبر يا نفس كربة (10)*** و هول تشيب المرضعين زلازله
إذا الأرض خفت بعد نقل جبالها *** و خلا سبيل البحر يا نفس ساحله
1) في بغية الطلب: فكذا لا جعل... إلى خير سبيلا.
2) مهملة بدون نقط بالأصل و المثبت عن م، و انظر بغية الطلب.
3) بالأصل و م: اليزيدي، خطأ.
4) غير واضحة بالأصل و م و رسمها:«اسسرويتها».
5) في م: مدلحي.
6) في م: تجيش.
7) في م: غافل.
8) في م: يعدي.
9) كذا، و في م: أصحب.
10) بالأصل و م:«لربه» و لعل الصواب ما أثبت.
فلا ترتجي عونا على حمل وزره *** مسيء و أولى الناس بالوزر حامله
إذا الجسد المعمور زائل روحه *** جوى و جمال البيت يا نفس أهله
و قد كان فيه الروح جبنا بزينة *** و ما الغمد لو لا نصله و جماله (1)
يزايلني مالي إذا النفس حشرجت *** و أهلي و كدحي (2)لازمي لا أزايله
اذا كلّ عند الجهل يا نفس منطقي *** و عاينت عند الموت ما لا أحاوله
يغسل ما بالجلد من طاهر الأذى *** و لا يغسل الذنب المخالف غاسله
و من نقلت الأمراض يوما فإنه *** سيوشك يوما أن تصاب مقاتله
و قد تفلت الوحش الحبال (3)و ربما *** تقبّضت الوحشي يوما حبائله
إذا العلم لم تعمل به صار حجة *** عليك و لم تعذر بما أنت جاهله
و قد ينعش الذكر القلوب و إنما *** تكون حياة العود في الماء وائله (4)
أرى الغصن لا ينمى إذا أحنت أصله *** و ليس بباق من أبيحت أوائله
فإن كنت قد أبصرت هذا فإنما *** يصدق قول المرء ما هو فاعله
و لا يستقيم الدهر سهم لوجهه *** به ميل حتى يقوّم مائله
و فيك إلى الدنيا اعتراض و إنما *** تكال لذا الميزان ما أنت كايله
فلا تنتكث بعد الهدى عن بصيرة *** كما نكث الحبل المضاعف فاتله
و تطلب في الدنيا المنازل و العلا *** و تنسى نعيما دائما لا تزايله
كمن غرّه لمع السراب بقيعة *** فقصر (5)عن ورد تجيش مناهله
و قد حانت الدنيا قرونا تتابعوا *** كما حان (6)أعلى البيت يوما أسافله
و تصبح فيها آمنا ثم لم تكن *** لتأمن في واد به الخوف نازله
و قد ختلنا باللطيف من الهوى *** كما يختل الوحشي بالشيء (7)خاتله
رضينا بما فيها شفاها و لم يكن *** يبيع سمين اللحم بالغث آكله
و عاقبة (1)اللذات تخشى و إنما *** يكدر يوما عاجل الأمر آجله
و إن فرحت بالمرء يوما حلائل *** فلا بد يوما أن نرى حلائله
فكم من فتى قد كان في شره الصبي *** فأقصر بعد العدل عنه عواذله
إذا ما سما حق إليك و باطل *** عليك فلا تذهب لحقك باطله
و قد يأمل الراجي فيكذب ظنه *** أمور و يلقى الشيء ما كان يأمله
أنبأنا أبو القاسم منصور بن محمّد بن محمّد العلوي الهروي، أنشدنا القاضي أبو المظفّر منصور بن إسماعيل بن أبي قرّة الحنفي، قال: أنشدنا أبو بكر الجوزقي، قال:
أنشدنا أبو العباس الدّغولي، قال: أنشدنا سابق البربري (2):
بورك في عون و في أعوانه *** و في جواريه و في غلمانه
و بارك اللّه على دعاته *** أطعمنا عون على خوانه
بينهم و ما يقلع عن جفائه *** و عن هدايات و عن أبوابه
ذكر من اسمه سابور
2359 - سابور بن الجبري المعلم
ذكر من اسمه (3)سابور
2359 - سابور بن الجبري المعلم
شاعر قدم دمشق، ذكره لي أبو عبد اللّه بن الملحي فيمن لقيه بدمشق من أهل الأدب، فحدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن المحسن بن أحمد بن الملحي، من لفظه و كتبه لي بخطه، قال: سابور بن الجبري المعلم شاعر مجيد، و أبوه كذلك مرسل له مقامات و رسائل يشبه بعضها بعضا في الجودة، و هو القائل في مقلد بن قريش و أسامة بن المبارك:
كنا نعد مقلدا *** في نخله رب الملامة
و إذا مقلد حين جاء *** أسامة كعب بن مامة
ذكر من اسمه ساتكين
2360 - ساتكين المعروف بسهم الدولة
ذكر من اسمه (1)ساتكين
2360 - ساتكين المعروف بسهم الدولة (2)
ولي إمرة دمشق في أيام الملقب بالحاكم.
قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي، قدم الأمير سهم الدولة ساتكين إلى دمشق واليا عليها بعد انصراف ابن نزال - يعني محمّد بن نزال - عنها في يوم الجمعة قبل الصلاة لعشر خلون من صفر سنة ست و أربعمائة، و قال غير ابن النحوي: لست خلون من صفر، ثم خرج معزولا إلى مصر يوم الخميس لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة ثمان و أربعمائة، فكانت ولايته سنتين و ثلاثة أشهر و أياما، ثم ولي بعده سديد الدولة أبو منصور.
حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، قال: دفع إليّ رجل يعرف بمجير الشامي ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق، فكان فيها ثم ولي سهم الدولة ساتكين سنة ست و أربعمائة.
قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني مما نقله من خط عبد الوهاب الميداني، قال:
و قدم الأمير ساتكين سهم الدولة يوم الجمعة لعشر خلون من صفر سنة ست و أربعمائة، و عزل بدر العطار عن الغوطتين و الشرطة، قيده ابن الأكفاني بالسين.
قال أنشدنا أبو الفتح أحمد بن عبيد اللّه الماهر في سهم الدولة:
عقد الجسر و قد حل عراه بيديه
ما درى أن عليه يعبر العزل إليه (1)
2361 - ساتكين بن أرسلان
أبو منصور التركي المالكي الأديب (2)
صنّف في النحو مقدمة لطيفة.
قرأت بخط أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن قبيس، بلغنا موت شيخنا الشيخ الإمام الأوحد أبي منصور ساتكين بن أرسلان التركي المالكي رضي اللّه عنه و أرضاه، في محرم سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة و كانت وفاته بالتقدير في ذي القعدة، أو ذي الحجة من سنة سبع و ثمانين (3)،و أنه سار من دمشق في العشر الأخير من رمضان، و أقام بالقدس شوال من هذه السنة، و كانت وفاته في الجفار (4)،و دفن في الورادة (5).
2362 - سارية بن زنيم بن عمرو بن عبد اللّه
ابن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الدّئل
ابن عبد مناة بن كنانة الدّؤلي - و يقال: الأسدي،
أبو زنيم (6)
له صحبة، و هو الذي ناداه عمر بن الخطاب من منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالمدينة و هو
1) من قوله: قال أنشدنا إلى هنا، كانت هذه الفقرة بالأصل موجودة قبل ترجمة ساتكين، في آخر ترجمة سابور، فنقلناها إلى موضعها هنا. و البيتان في النجوم الزاهرة 408/4 منسوبان لبعض أهل دمشق. و كان ساتكين قد بني جسر الحديد تحت قلعة دمشق، و اتفق أن يوم فراغ الجسر قال: لا يعبر غدا أحد عليه، فلما أصبح جلس على الباب ينظر إليه و قد عزم على أن يكون أول من يركب و يعبر عليه، و إذا بفارس قد أقبل فعبر عليه، فأنكره، و قال: من أين؟ قال: و من مصر، و ناوله كتابا من الحاكم بعزله.
2) ترجمته في إنباه الرواة 69/2 برقم 290، و بغية الوعاة 575/1، و الوافي بالوفيات 75/15.
3) قيد الصفدي وفاته بالحروف سنة سبع و ثمانين و أربعمائة بالقدس.
4) الجفار: بالكسر، أرض من مسيرة سبعة أيام بين فلسطين و مصر.
5) الورادة: موضع أو منزل في طريق مصر من الشام في وسط الرمل و الماء و الملح من أعمال الجفار فيها سوق للمتعيشين و منازل لهم و مسجد و مبرجة الحمام (معجم البلدان).
6) ترجمته في أسد الغابة 154/2 و الإصابة 2/2 و الوافي بالوفيات 75/15.
بفارس: يا سارية الجبل، و كان أميرا في بعض حروب الفرس، قيل إنه كانت له بدمشق دار في درب الأسديين.
ذكر أبو الحسين الرازي بأسانيده عن أشياخه الدمشقيين أن الدار المعروفة بالأسديين في شام زقاق الأسديين في صدر الزقاق هي دار سبرة (1)بن فاتك الأسدي الصحابي أخو خريم بن فاتك، و أنها كانت دار سارية الأسدي صاحب عمر بن الخطاب الذي ناداه عمر و هو في حرب المجوس (2).
أخبرني أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن علي بن الفتح الحرفي، أنا عمر بن أحمد الواعظ، نا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني، نا المنذر بن محمّد القابوسي، نا الحسين بن محمّد بن علي الأزدي، حدّثني علي بن محمّد بن أبي سيف المدائني عن نجيح أبي معشر، عن يزيد بن رومان، و محمّد بن كعب القرظي، و المقبري، عن أبي هريرة، و إسحاق بن أبي فروة، و أبي [بكر] (3)الهذلي عن الشعبي و غيره، و علي بن مجاهد، عن محمّد بن إسحاق، عن الزّهري، عن عكرمة بن خالد، و عاصم بن عمر بن قتادة، و غسان بن عبد الحميد، عن جعفر بن عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة، مع أسانيد كثيرة يردونه إلى ابن عياش و غيره، قالوا (4):
قدم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قد بني عبد بن عدي فيهم الحارث بن وهبان (5)و عويمر بن الأخرم، و حبيب، و ربيعة ابنا ملّة (6)،و معهم رهط من قومهم، فقالوا: يا محمّد، نحن أهل الحرم و ساكنه و أعزّ من به، و نحن لا نريد قتالك، و لو قتالك غير قريش قاتلنا معك، و لكنا لا نقاتل قريشا، و إنا لنحبّك و من أنت منه و قد أتيناك، فإن أصبت منا أحدا خطأ فعليك ديته، و إن أصبنا أحدا من أصحابك فعلينا ديته، إلاّ رجلا منا قد هرب، فإن أصبته أو أصابه أحد من أصحابك فليس علينا و لا عليك، و أسلموا فقال
عويمر بن الأخرم: دعوني آخذ عليه، قالوا: لا، محمّد لا يغدر و لا يريد أن يغدر به، فقال حبيب و ربيعة: يا (1)رسول اللّه، إن أسيد بن أبي أناس هو الذي هرب و تبرأنا إليك، و قد نال منك. فأباح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دمه، و بلغ أسيدا قولهما لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأتى الطائف فأقام به، و قال لربيعة و حبيب:
فأمّا أهلكن و تعيش بعدي *** فإنهما عدوّ كاشحان
فلما كان عام الفتح كان أسيد بن أبي أناس فيمن أهدر دمه، فخرج سارية بن زنيم إلى الطائف، فقال له أسيد: ما وراءك؟ قال: أظهر اللّه نبيه و نصره على عدوه، فاخرج ابن أخي إليه فإنه لا يقتل من أتاه، فحمل أسيد امرأته و خرج و هي حامل تنتظر، و أقبل فألقت غلاما عند قرن (2)الثعالب و أتى أسيد أهله فلبس قميصا و اعتمّ، ثم أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و سارية قائم بالسيف عند رأسه يحرسه، فأقبل أسيد (3)حتى جلس بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال: يا محمّد أهدرت (4)دم أسيد؟ قال:«نعم»، قال: أ فتقبل منه إن جاءك مؤمنا؟ قال:«نعم»، قال: فوضع يده في يد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال: يا محمّد هذه يدي في يدك، أشهد أنك رسول اللّه و أن لا إله إلاّ اللّه. فأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رجلا يصرخ: إن أسيد بن أبي أناس قد آمن، و قد أمّنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و مسح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم وجهه و ألقى يده على صدره، فيقال: إن أسيدا كان يدخل البيت المظلم فيضيء[4588].
فيقال: الشعر الذي يروى لابن أبي أناس بن زنيم أو لسارية:
و ما حملت من ناقة فوق كورها *** أبرّ و أوفى ذمّة من محمّد (5)
إنما قاله أسيد بن أبي إياس و قال (6):
1) كتبت فوق الكلام، بين السطرين.
2) غير واضحة بالأصل و م و رسمها:«مرين» و المثبت عن معجم البلدان، قال القاضي عياض قرن الثعالب و هو قرن المنازل ميقات أهل نجد تلقاء مكة على يوم و ليلة.
3) أسيد بالفتح و كسر السين كما في أسد الغابة 108/1 و صححه.
4) غير واضحة بالأصل و رسمها:«انذرب» كذا و لعل الصواب ما أثبت.
5) البيت في الإصابة 69/1 منسوبا لأنس بن زنيم، و في ترجمة سارية 2/2 منسوبا لسارية، و هنا يقول ابن حجر: و قد تقدم في ترجمة أسيد بن أبي إياس أن هذا البيت له، و لم يذكره ابن حجر في ترجمة أسيد.
6) الأبيات في أسد الغابة 109/1 منسوبة لأسيد بن أبي أناس و في سيرة ابن هشام 66/4 منسوبة لأنس بن زنيم، و مثله في الإصابة في ترجمة أنس، و نسبها لسارية في ترجمته.
أ أنت الذي يهدي معدّا لدينها؟ *** بل اللّه يهديها و قال لك: اشهد
فما حملت من ناقة فوق كورها *** أبرّ و أوفى ذمّة من محمّد
و أكسى لبرد الخال (1)قبل ابتداله *** و أعطى لرأس السابق المتجدد
تعلّم رسول اللّه أنّك قادر *** على كل حي متهمين و منجد
تعلّم أن الركب ركب عويمر *** هم الكاذبون المخلفو كلّ موعد
أنّبوا رسول اللّه أن قد هجوته *** فلا رفعت سوطي إليّ إذا يدي
سوى أنني قد قلت ويك أم فتية *** أصيبوا بنحس لا بطلق (2)و أسعد
أصابهم من لم يكن لدمائهم *** كفاء ففرت (3)حسرتي و تبلدي
ذؤيب و كلثوم و سلمى تتابعوا *** جميعا فإن لا تدمع العين [أكمد] (4)
فلما أنشده:
أ أنت الذي تهدي معدّا لدينها
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:
«بل اللّه يهديها»[4589].
فقال الشاعر:
بل اللّه يهديها، و قال لك: اشهد
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، عن محمّد بن عمر (5)،نا هشام بن حرام بن خالد (6)،عن أبيه، قال:
لما قدم ركب خزاعة على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يستنصرونه، قالوا: يا رسول اللّه إن أنس بن
1) بالأصل و م: الحال، و المثبت عن ابن هشام و أسد الغابة، و الخال: ضرب من برود اليمن، و هو من رفيع الثياب. و السابق: الفرس.
2) بالأصل و م:«لا بصائر أسعد» و المثبت عن ابن هشام. و الطلق: الأيام السعيدة، يقال: يوم طلق إذا لم يكن فيه حر و لا برد و لا شيء.
3) في ابن هشام و الإصابة في الموضعين:«فعزت» و يروى: تجلدي، و يروي: تلددي.
4) زيادة عن ابن هشام و الإصابة.
5) الخبر في مغازي الواقدي 789/2 و أسد الغابة 147/1 و مختصرا في الإصابة 68/1.
6) في الواقدي و ابن الأثير: حزام بن هشام بن خالد.
زنيم بن عمرو بن عبد اللّه بن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الديل بن عبد مناة بن كنانة قد هجاك، فهدر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دمه، فلما كان يوم الفتح أسلم و أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يعتذر إليه مما بلغه عنه، فقام نوفل بن معاوية الديلي فقال: أنت أولى الناس بالعفو، و حرمتنا منك ما قد علمت، لم نؤذك في الجاهلية و لم نعاد ربك في الإسلام فعفا عنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال نوفل: فداك أبي و أمي، و أنس بن زنيم هو أخو سارية بن زنيم الذي قال له عمر: يا سارية الجبل.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الرابعة:
سارية بن زنيم بن عمرو بن عبد اللّه بن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الديلي (1)بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، كان خليعا في الجاهلية، و كان أشد الناس حضرا (2)على رجليه، ثم أسلم فحسن إسلامه.
الخليع: اللص السريع العدو الكثير الغارة.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد الفقيه، أنا أحمد بن أبي بكر بن زنجويه، أنا أبو أحمد (3)الحسن بن عبد اللّه بن سعيد، قال:
و أسيد بن أبي إياس، و هو أسيد بن زنيم، و يقال أنس أخوه، و أخوه سارية بن زنيم الذي يروى أن عمر قال: يا سارية الجبل في فتح نهاوند.
أخبرنا أبو الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد بن محمّد العلوي، أنا أبو جعفر بن المسلمة - إجازة - عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى، قال: أبو زنيم (4)الدّيلي اسمه سارية بن زنيم في رواية مصعب الزّبيري، و قال عمر بن شبّة: اسمه أنس بن زنيم من بني الدّيل بن بكر مخضرم، مدح النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بقوله:
فما حملت من ناقة فوق رحلها *** أبرّ و أوفى ذمّة من محمّد
و هو أصدق بيت قاله العرب، و هو الذي ولاه عمر بن الخطاب ناحية فارس، و له يقول: يا سارية الجبل.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أما زنيم بضم الزاي و بعدها نون، و سارية بالسين المهملة، فهو سارية بن زنيم بن عمرو بن عبد اللّه بن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الدّيل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، له شعر، كان أشد الناس حضرا، و هو الذي قال له عمر: يا سارية الجبل، و كان خليعا في الجاهلية.
أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا حمزة بن العباس العتبي - ببغداد - نا عبد الكريم بن الهيثم الدّير عاقولي، نا أحمد بن صالح، نا ابن وهب.
ح قال: و أنبأ أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السّلمي، أنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن يعقوب الحجاجي الحافظ، أنا أحمد بن عبد الوارث بن جرير العسّال - بمصر - نا الحارث بن مسكين، أنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن محمّد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر:
أن عمر بن الخطّاب بعث جيشا و أمّر عليهم رجلا يدعى سارية، قال (2):فبينا عمر يخطب، قال: فجعل يصيح: يا سارية الجبل، و هو على المنبر، يا سارية الجبل، يا سارية الجبل، قال: فقدم رسول الجيش فسأله، فقال: يا أمير المؤمنين لقينا عدونا فهزمونا و إن الصائح ليصيح: يا سارية الجبل، يا سارية الجبل، فأسندنا ظهورنا بالجبل، فهزمهم اللّه، قال: فقيل لعمر: إنك كنت تصيح بذلك (3).
قال ابن عجلان: و حدّثنا إياس بن معاوية بن قرّة بذلك - و اللفظ لحديث أبي عبد اللّه الحافظ-:
قرأته على أم البهاء فاطمة بنت محمّد بن أحمد، عن أبي طاهر أحمد بن محمود، و أبي العباس أحمد بن محمّد بن النعمان، قالا: أنا محمّد بن إبراهيم بن علي، أنا
محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، نا عبد اللّه بن وهب، نا يحيى بن أيوب، عن محمّد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر:
أن عمر بن الخطاب بعث جيشا و أمّر عليهم رجلا يدعا سارية، قال: فبينا عمر بن الخطاب يخطب الناس يوما فأقبل يصيح - و هو على المنبر - يا سارية الجبل، يا سارية الجبل، فقدم رسول الجيش فسأله فقال: يا أمير المؤمنين لقينا عدونا فهزمونا فإذا صائح يصيح: يا سارية الجبل، يا سارية الجبل، فأسندنا ظهورنا إلى الجبل، فهزمهم اللّه، فقيل لعمر: إنك كنت تصيح بذلك، قال ابن عجلان: و حدّثني إياس بن معاوية بن قرّة بذلك.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني نافع بن أبي نعيم، عن نافع مولى ابن عمر:
أن عمر بن الخطاب قال على المنبر: يا سارية بن زنيم الجبل، فلم يدر الناس أي شيء يقول، كأن هذه سارية المدينة على عمر فقال: يا أمير المؤمنين كنا محاصرين العدو فكنا نقيم الأيام لا يخرج علينا منهم أحد نحن في خفض من الأرض، و هم في حصن عال، فسمعت صائحا ينادي بكذا و كذا، يا سارية بن زنيم الجبل، قال: فعلوت بأصحابي الجبل، فما كانت إلاّ ساعة حتى فتح اللّه علينا.
قال: و أنا محمّد بن عمر، حدّثني أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، و أبو سنيم، عن يعقوب بن زيد، قالا: خرج عمر بن الخطاب يوم الجمعة إلى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح: يا سارية بن زنيم الجبل، يا سارية بن زنيم الجبل، ظلم من استرعى الذئب الغنم، قال: ثم خطب حتى فرغ فجاء كتاب سارية بن زنيم إلى عمر بن الخطاب: إن اللّه قد فتح علينا يوم الجمعة لساعة كذا و كذا لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر، قال سارية: و سمعت صوتا: يا سارية بن زنيم الجبل، يا سارية بن زنيم الجبل، ظلم من استرعى الذئب الغنم، فعلوت بأصحابي الجبل، و نحن قبل ذلك في بطن واد محاصروا العدو، ففتح اللّه علينا، فقيل لعمر بن الخطاب: ما ذلك الكلام؟ فقال: و اللّه ما ألقيت له بالا، شيء أتى على لساني (1).
1) انظر الوافي بالوفيات 76/15.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، أنا السري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، أنا سيف بن عمر، عن محمّد، و طلحة، و المهلّب، و عمرو، قالوا (1):
و قصد سارية بن زنيم فسا (2)و درابجرد (3)حتى انتهى إلى عسكر هم فنزل عليهم و حاصرهم ما شاء اللّه، ثم أنهم استمدوا فتجمّعوا و تجمّعت إليهم أكراد فارس، فدهم المسلمين أمر عظيم، و جمع كثير (4)،و رأى عمر في تلك الليلة فيما يرى النائم معركتهم و عدوهم في ساعة من النهار، فنادى من الغد: الصلاة جامعة، حتى إذا كان في الساعة التي رأى فيها ما رأى، خرج إليهم و كان أريهم و المسلمون بصحراء إن أقاموا فيها أحيط بهم، و إن أرزوا إلى جبل من خلفهم لم يؤتوا إلاّ من وجه واحد، ثم قام فقال: يا أيها الناس إنّي أوتيت (5)هذين الجمعين و أخبر بحالهما ثم قال: يا سارية الجبل الجبل ثم أقبل عليهم و قال: إن لله جنودا و لعل بعضها أن يبلّغهم، و لما كانت تلك الساعة من ذلك اليوم، أجمع سارية و المسلمون على الإسناد إلى الجبل ففعلوا، و قاتلوا القوم من وجه واحد فهزمهم اللّه عز و جل، و كتبوا بذلك إلى عمر و استيلائهم على البلد، و دعاء أهله و تسكينهم.
قال (6):و نا سيف، عن أبي عمر دثار بن شبيب (7)،عن أبي عثمان، و أبي عمرو بن العلاء، عن رجل من بني مازن، قالا: كان عمر رضي اللّه عنه قد بعث سارية بن زنيم الديلي إلى فسا و درابجرد فحاصرهم ثم إنهم تداعوا و أصحروا له و كثروه، فأتوه من كل جانب، فقال عمر و هو يخطب في يوم جمعة: يا سارية بن زنيم الجبل الجبل، و لما كان ذلك اليوم و إلى جنب المسلمين جبل أن ألجئوا إليه، لم يؤتوا إلاّ من وجه واحد، فالجئوا إلى الجبل، ثم قاتلوهم فهزموهم، فأصاب مغانمهم، و أصاب في
1) تاريخ الطبري 5/5 ط القاموس الحديث حوادث سنة 23 تحت عنوان: ذكر فتح فسا و دارابجرد.
2) فسا: بالفتح و القصر، مدينة بفارس، بينها و بين شيراز أربع مراحل (ياقوت).
3) في الطبري: دارابجرد، و هي كورة بفارس. و من مدنها فسا.(ياقوت).
4) عن الطبري، و بالأصل «كبير».
5) الطبري: رأيت.
6) الطبري 5/5 دار القاموس الحديث حوادث سنة 23.
7) الطبري: بن أبي شبيب.
المغانم سفطا (1)فيه جوهر فاستوهبه من المسلمين لعمر فوهبوه له فبعث به رجلا و بالفتح، و كان الرسل و الوفد يجازون، و تقضى لهم حوائجهم، فقال له سارية:
استقرض ما تبلّغ به و تخلّفه لأهلك على جائزتك، فقدم الرجل البصرة، ففعل ثم خرج فقدم (2)على عمر فوجده يطعم الناس و معه عصاه التي يزجر بها بعيره فقصد له فأقبل عليه بها فقال: اجلس، فجلس، حتى إذا أكل انصرف عمر، و قام فاتبعه فظن عمر أنه رجل لم يشبع، فقال حين انتهى إلى باب داره: ادخل و قد أمر الخباز أن يذهب بالخوان إلى مطبخ المسلمين، فلما جلس في البيت أتى بغدائه خبز و زيت و ملح جريش، فوضع و قال: أ لا تخرجين يا هذه فتأكلين؟ قالت: إني لأسمع حسّ رجل، فقال: أجل، فقالت: لو أردت أن أتزر (3)للرجال اشتريت لي غير هذه الكسوة، فقال: أو ما ترضين أن يقال: أم كلثوم بنت علي و امرأة عمر؟ فقالت (4):ما أقلّ غناء ذلك عني، ثم قال للرجل: ادن فكل، فلو كانت راضية لكانت أطيب مما ترى، فأكلا حتى إذا فرغ قال رسول سارية بن زنيم: يا أمير المؤمنين، قال: مرحبا و أهلا، ثم أدناه حتى مسّت ركبته ركبته، ثم سأله عن المسلمين، ثم سأله عن سارية بن زنيم، فأخبره، ثم أخبره بقصة الدّرج، فنظر إليه ثم صاح به ثم قال: لا و لا كرامة حتى تقدم على ذلك الجند فيقسمه بينهم، فطرده فقال: يا أمير المؤمنين إني قد أنضيت إبلي و استقرضت على جائزتي فأعطني ما أتبلغ به، فما زال عنه حتى أبدله بعيرا ببعيره من إبل الصدقة، و أخذ بعيره فأدخله في إبل الصدقة، و رجع الرسول مغضوبا عليه محروما حتى قدم البصرة، فنفذ لأمر عمر، و قد سأله أهل المدينة عن سارية و عن الفتح، و هل سمعوا شيئا يوم الوقعة؟ فقال: نعم، سمعنا: يا سارية الجبل، و قد كدنا أن نهلك، فألجأنا إليه ففتح اللّه تعالى علينا.
قال: و نا سيف، عن المجالد، عن الشعبي مثل حديث عمرو، في ذلك.
و قال سارية بن زنيم:
لقد علمت و علم المرء ينفعه *** أن سوف يدركني يومي و مقداري
إن المنايا ستأتي غير جائزة *** على المؤجل في ضرّ و إعمار
أيقنت أني على فسا مقتدرا *** إن شاء ربي و قضت شدّة الدار
فغامستهم بها و الخيل ساهمة *** دون المدينة في نقع و إعصار
ثم انكفأنا إلى حرز لنا جبل *** صلنا عليهم صوال الأشدق الضاري
ضجوا إلينا و عجوا بعدنا بجر *** إن السيوف تباري كبة الساري (1)
إنا قتلنا هم من بعد قتلهم *** درابجرد قتلنا بعد أوزار
أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، حدّثنا خليفة بن خياط، قال: و يقال افتتح أصبهان سارية بن زنيم صلحا و عنوة (2).
ذكر من اسمه سالم
2363 - سالم بن أبي أميّة
أبو النضر (1)
مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر التّيمي القرشي المديني الفقيه.
روى عن أنس بن مالك، و ابن أبي أوفى، و عوف بن مالك الأشجعي، و السائب بن يزيد، و سعيد بن المسيّب، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و سليمان بن يسار، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، و عامر بن سعد بن أبي وقاص، و عبيد بن حنين، و بشر بن سعيد، و أبي سهيل نافع بن مالك، و أبي مرّة مولى أم هانئ، و عمير مولى ابن عباس، و مالك بن أبي عامر.
روى عنه: مالك، و الثوري، و ابن عيينة، و الليث بن سعد، و موسى بن عقبة، و عبد العزيز الماجشون، و فليح بن سليمان، و الضّحّاك بن عثمان، و عمرو بن الحارث، و عياش بن عباس، و ابن لهيعة.
و قدم على عمر بن عبد العزيز في خلافته.
أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، و أبو محمّد السّيدي، قالا: أنا أبو عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب الزّهري، نا مالك، عن أبي النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، عن عائشة أنها قالت:
1) ترجمته في طبقات خليفة:268 التاريخ الكبير 111/4 الجرح و التعديل 179/4 تهذيب التهذيب 252/2 و سير الأعلام 6/6.
كنت أنام بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و رجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتها، قالت: و البيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،حدّثني حرملة، نا ابن وهب، حدّثني الليث بن سعد أن أبا النّضر، حدّثه قال:
دسست إلى عمر بن عبد العزيز بعض أهله أن قل له: إن فيك كبرا أو إنه يتكبر، فقيل ذلك له، فقال عمر: قل له: ليس ما ظننت إن كنت تراني أتوقّى الدينار و الدرهم مراقبة للّه عز و جل، و انطلق إلى أعظم الذنوب فأركبه، الكبرياء إنما هو رداء الرّحمن، فأنازعه إياه، و لكن كنت غلاما بين ظهري قومي يدخلون عليّ بغير إذن، و يتوطئون فرشي، و يتناولون مني ما يتناول القوم من أخيهم الذي لا سلطان له عليهم، فلما أن ولّيت خيّرت نفسي في أن أمكنهم من (2)حالهم التي كنت لهم عليها، و أخالفهم فيما خالف الحق، أو أ تمنع منهم في بابي و وجهي ليكفّوا عني أنفسهم و عن الذي أخذت (3)عليهم لو كنت جرّأتهم على نفسي من العقوبة و الأدب، فهو الذي دعاني إلى هذا.
قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة (4)،أنا محمّد بن الحسين الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا صبيح بن عبد اللّه، نا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه، و كان كاتبا له.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان، نا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، نا صالح بن حيان (5)،و غيره أن الطبقة التي تلي هؤلاء - يعني الطبقة الثالثة - فذكرهم و فيهم: سالم أبو النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، عن يحيى بن معين، قال:
سالم أبو النّضر سالم بن أبي أمية.
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنبأ علي بن محمّد بن السّقّا، و عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد، قالا: نا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سالم أبو النّضر هو سالم بن أبي أمية، مولى عمر بن عبيد اللّه.
و قال في موضع آخر: سمعت يحيى يقول: سالم أبو النّضر يروي عنه سفيان بن عيينة، و هو مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر، قال يحيى: و إبراهيم مردان (1)هو ابن سالم أبي النّضر هذا.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال:
سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: سالم أبو النّضر (2).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، قال: قال علي بن المديني:
سالم بن أبي أمية أبو النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه.
قرأنا على أبي غالب أحمد، و أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة، نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت أبي يقول: أبو النّضر (3)اسمه سالم.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: و اسم أبي النّضر (4)مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر التّيمي سالم بن أبي أمية.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم [انا] الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الرابعة (1)من أهل المدينة: سالم أبو النّضر بن أبي أمية، مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر التّيمي، تيم قريش، توفي في خلافة مروان بن محمّد، روى عن مالك بن أبي عامر، و أبي مرّة مولى أم هانئ، و بشر بن سعيد، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و كان ثقة كثير الحديث.
أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسن الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):سالم بن أبي (3)أمية أبو النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه المديني (4)التّيمي القرشي، سمع أبا سلمة، و بشر (5)بن سعيد، سمع منه مالك، و الثوري.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:
أبو النّضر سالم مولى عمر بن عبيد اللّه، سمع أبا سلمة، و بشر بن سعيد، روى عنه الثوري، و مالك، و ابن عيينة.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو النّضر سالم بن أبي أمية مولى عمر بن عبيد اللّه، مدني، ثقة، روى عنه مالك بن أنس، أنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، قال: سالم أبو النّضر مدني ثقة.
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن
أحمد بن حمّاد، قال (1):أبو النّضر سالم بن أبي أمية مولى عمر بن عبيد اللّه، يروي عنه مالك، و الثوري، و ابن عيينة.
في نسخة ما شافهني أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة - قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):سالم أبو النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر القرشي، و هو سالم بن أبي أمية، روى عن أنس بن مالك، و ابن أبي أوفى، و السائب بن يزيد، و سعيد بن المسيّب، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و سليمان بن يسار، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، و عامر بن سعد، روى عنه الثوري، و مالك بن أنس، و ابن عيينة، سمعت بعض ذلك من أبي، و بعضه من قبلي، قال أبو محمّد: و روى عن أبي سهيل بن مالك، و بشر (3)بن سعيد، روى عنه موسى بن عقبة، و عبد العزيز الماجشون.
أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا أبو الفتح سليمان بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي بكر يقول: أبو النّضر الذي روى عنه مالك و ابن عيينة و الناس اسمه: سالم و هو مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر.
كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، و حدّثني أبو بكر محمّد بن شجاع عنه، أنبأ عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، قال: قال: أنا أبو سعيد بن يونس: سالم بن أبي أمية مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر التّيمي، يكنى أبا النّضر، مديني، قدم مصر، و كتب عنه، روى عنه عمرو بن الحارث، و عياش بن عياش، و الليث، و ابن لهيعة.
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (4)،أنا أبو بكر الصفار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنا محمّد بن محمّد الحاكم، قال: أبو النّضر سالم بن (5)أمية القرشي التّيمي المديني،
مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر، سمع أنس بن مالك، و من عبد اللّه بن أبي أوفى، و سمع أبا سلمة بن عبد الرّحمن، و بسر بن سعيد، روى عنه موسى بن عقبة، و مالك، و عبيد اللّه (1)بن عمر العمري (2)،و سفيان بن سعيد الثوري.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو النّضر سالم مولى عمر بن عبيد اللّه، سمع أبا سلمة، و بشر بن سعيد، و عامر بن سعد (3)بن أبي وقاص، و خارجة بن زيد بن ثابت، و سعيد بن مرجانة، يقال: هو سالم بن أبي أمية، روى عنه مالك بن أنس، و الثوري، و ابن عيينة، و غيرهم.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري.
ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، قال: قال أبو محمّد عبد الغني بن سعيد الحافظ: أبو النّضر سالم مولى عمر بن عبيد اللّه.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود بن ناصر السّجزي (4)،أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسين، قال: سالم أبو النّضر هو ابن أبي أمية، مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر القرشي التّيمي المدني، سمع أبا سلمة، و بشر بن سعيد، و عبيد بن حنين، و أبا مرّة، روى عنه موسى بن عقبة، و مالك، و عمرو بن الحارث، و ابن عيينة في «الوضوء» و غير موضع، قال الواقدي:
توفي في زمن مروان بن محمّد.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (5):أما نضر بفتح النون، و سكون الضاد المعجمة: أبو النّضر سالم مولى عمر بن عبيد اللّه، سمع أبا
سلمة بن عبد الرّحمن، و بشر (1)بن سعيد، و عامر بن سعد بن أبي وقاص، و خارجة بن زيد بن ثابت، و سعيد بن مرجانة، يقال: هو سالم بن أبي أمية، روى عنه الثوري، و مالك بن أنس، و ابن عيينة و غيرهم.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا عبد الواحد بن محمّد بن عثمان، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، أنا إسماعيل بن إسحاق، قال: سمعت علي بن المديني يقول: قيل لسفيان: إنما كان أحفظ سمي أو سالم أبو النضر؟ فقال سفيان: قد روى مالك عنهما.
أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد - فيما قرأت عليه - عن المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معي، و سئل عن أبي النّضر فقال:
أبو النّضر سالم مولى عمر بن عبيد اللّه (2)ثقة، كان يقاتل مع عمر بن عبيد اللّه الخوارج، قاتل أبا فديك - لعنه اللّه - و لأبي النّضر (3)ابن يقال له إبراهيم بن سالم بردان يحدث عنه سليمان بن بلال، و حاتم بن إسماعيل، و صفوان بن عيسى، قلت ليحيى:
سئل القطان: سالم أبو النّضر (4)عندك فوق سمي، فقال: نعم، فقال يحيى بن معين:
سالم أبو النّضر ثقة، و سمي ثقة جميعا شرط.
أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، قال: نا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول:
سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: و سألت يحيى بن معين عن سالم أبي النّضر (5)، فقال: ثقة، و قال في موضع آخر: سالم أبو النّضر (6)مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر التيمي، و كان ثقة.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو
محمّد بن أبي حاتم (1)،نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني - قال:
قلت ليحيى بن سعيد القطان: سالم أبو النّضر عندك فوق سمي؟ قال: نعم.
قال: و أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إليّ، قال: سألت أبي عن سالم أبي النضر، فقال: ثقة، قال (2):و ذكر أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: سالم أبو النّضر ثقة، قال: و سمعت أبي يقول: سالم أبو النّضر صالح ثقة حسن الحديث.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: نا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي، قال: أبو النّضر سالم مولى عمر بن عبيد اللّه مدني ثقة رجل صالح.
أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،أخبرني الحارث بن مسكين، عن ابن وهب.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (4)،حدّثني محمّد بن أبي زكير، أنا ابن وهب، حدّثني مالك، قال:
كان الناس الذين مضوا يحبون العزلة و الانفراد من الناس، و لقد كان سالم أبو النّضر يفعل ذلك، و كان يأتي مجلس ربيعة فيجلس فيه، و كانوا يجبون ذلك منه، و كان أبو النّضر إذا كثر فيه الكلام، و كثر فيه الناس قام عنهم، و كان أبو الأسود محمّد بن عبد الرّحمن - يتيم عروة - صاحب عزلة و غزو و حج.
أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي [أنا] غيث بن علي و غيره، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا،
حدّثنا أحمد بن إبراهيم العبدي، نا مرحوم بن عبد العزيز العطار، عن داود بن عبد الرّحمن، قال: كان لعمر بن عبد العزيز أخوان في اللّه عبدين أحدهما زياد و الآخر سالم، فدخل عليه زياد و عنده امرأته فاطمة بنت عبد الملك، فأرادت أن تقوم، فقال لها: إنما هو زياد عمك. ثم نظر إليه فقال: زياد في درّاعة (1)من صوف لم يل من أمور المسلمين شيئا، ثم ألقى بثوبه (2)على وجهه، فبكى فقال لامرأته: ما هذا؟ قالت: هذا عمله منذ استخلف، قال: و دخل عليه سالم، فقال: يا سالم إني أخاف أن أكون قد هلكت، قال: إن تك تخاف فلا بأس، و لكن عبد خلقه اللّه بيده، و نفخ فيه من روحه، و أسجد له ملائكته، و أباحه الجنة عصى اللّه معصية واحدة فأخرجه بها من الجنة، و أنا و أنت نعصى اللّه في كل يوم و ليلة، و نتمنى على اللّه الجنة.
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنبأ محمّد بن أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هشام بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، قال: و مات سالم أبو النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر في زمن مروان.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (3)،قال: سالم أبو النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر التّيمي تيم قريش، توفي زمن مروان بن محمّد.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، قال: و فيها - يعني ولاية يزيد ابن عمر (4)بن هبيرة مات سالم أبو النضر.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، قال: أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن
أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط، قال (1):سالم أبو النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر التّيمي تيم قريش، توفي زمن مروان بن محمّد، مات سنة تسع و عشرين و مائة.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن أبي محمّد الرّبعي، قال: قال أبو موسى: و فيها - يعني سنة تسع و عشرين و مائة - مات سالم أبو النّضر، و ذكر أن أباه أخبره بذلك، عن أبيه، عن أبي موسى.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي محمّد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ثلاث و ثلاثين و مائة (2)توفي فيها سالم أبو النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه بن معمر.
2364 - سالم بن حامد
2364 - سالم بن حامد (3)
أمير دمشق من قبل المتوكّل و كان سيّئ السيرة.
قرأت بخط أبي الحسين الرازي، ذكر أحمد بن الخير الوراق الدمشقي، عن عبد اللّه بن خالد، قال: كان من حديث أفريذون و هو غلام من الأتراك الذين كانوا مع جعفر المتوكّل، و كان شجاعا سفاكا للدماء، و كان المتوكّل قد ولّى على أهل دمشق رجلا من أصحابه، يقال له سالم بن حامد من العرب، فخرج من العراق في أربعة آلاف فارس و راجل من قومه و غيرهم، حتى إذا صار بدمشق و ملكها أذلّ قوما بها كان بينه و بينهم طائلة و دماء في أول أيام بني العباس و آخر أيام بني أمية، و كان لبني بيهس و لجماعة من قريش دمشق و سائر العرب من السّكون و السّكاسك و غيرهم قوة، و عدة، و نجدة، و كلمة مقبولة، فلما رأوا كثرة تعدّي سالم بن حامد و جوره، و ظلمه، و غشمه و عتوّه و أذيته، وثبوا عليه فقتلوه على باب الخضراء بدمشق في يوم الجمعة، و قتلوا من قدروا عليه من أصحابه، و سلّطوا الموالي على رجالهم و أموالهم، فنهبوها، و بلغ ذلك
المتوكل فقال: من للشام؟ و ليكن في صولة الحجاج؟ فقيل له: افريذون التركي، فدعا به و عقد له علم دمشق و ولاّه دمشق و سار إليها في سبعة آلاف (1)فارس، و ثلاثة آلاف راجل، و أطلق له المتوكل القتل بدمشق يوما إلى ارتفاع النهار، و أباحه النهب ثلاثة أيام.
فسار أفريذون إلى دمشق و نزل بقرية السّكون و السّكاسك بيت لهيا (2)،فلما أصبح قال: يا دمشق أيش لا يحل (3)بك مني في يومي هذا؟ ثم دعا بفرسه ليركبه - و يقال: بغلة دهماء - فلما همّ أن يضع رجله في الركاب ضربته بالزوج على فؤاده فسقط من ساعته ميتا (4)،و خيّب اللّه سعيه، و قطع أمله، فقبر ببيت لهيا، و قبره معروف إلى اليوم، و صار حديثا و مثلا، و انصرف العسكر راجعا إلى العراق خائبا، لم يدخلوا دمشق حتى وافاها المتوكّل بحسن نيّة، و إضمار الجميل من الفعل، فبنى بها قصرا في ناحية داريّا (5)،ثم انصرف عنها، فقتلته الأتراك بالعراق.
2365 - سالم بن ربيعة
شهد وقعة فحل (6)،و حكى بعض شأنها، و حدّث عن حذيفة بن اليمان.
حكى عنه النّضر بن صالح، و حلام بن صالح.
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم و غيرهما، قالوا: حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمّد الدّولابي الخلاّل، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفار البعلبكّي، أنا أبو يعقوب إسحاق بن عمّار بن حبش بن محمّد بن حبش بالمصّيصة، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن مهدي بن المصّيصي، نا عبد اللّه بن محمّد بن ربيعة القدّامي حدّثني النّضر بن صالح، عن سالم بن ربيعة قال:
حدّثني و نحن في عسكر مصعب بن الزبير قال: حمل ميسرة بن مسروق، و أنا
1) بالأصل و م: ألف.
2) بيت لهيا، بكسر اللام و سكون الهاء، قرية بغوطة دمشق، ينسب إليها: بتلهيّ.
3) في الوافي و السير: ايش يحلّ بك اليوم مني.
4) و ذلك في حدود الأربعين و مائتين، قاله الصفدي. و في السير: قتلوه سنة بضع و ثلاثين.
5) بالأصل:«دارنا» و الصواب عن سير الأعلام. و داريا قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة، و النسبة إليها داراني على غير قياس (معجم البلدان).
6) فحل: بكسر أوله و سكون ثانيه، اسم موضع بالشام كانت فيه وقعة للمسلمين مع الروم.
و اللّه معه في الخيل - يعني يوم فحل - فحملنا على القلب و قد أخذ صف الروم ينتقض من قبل ميمنتهم و ميسرتهم و لمدينته الانتقاض إلى القلب، فثبتوا لنا فقاتلونا قتالا شديدا، فصرع ميسرة عن فرسه، و صرعت عن فرسي، و خرج فرسي فغار و تعنّق ميسرة رجلا من الروم فاعتركا ساعة فقتله ميسرة ثم يشد آخر على ميسرة و قد أعيا فاعتركا ساعة فجلس الرومي على صدر ميسرة و شددت على الرومي فضربت وجهه بالسيف فأطرت قحف رأسه فوقع (1)قتيلا، و وثب ميسرة بن مسروق و انبرى إليّ رجل منهم فضربني ضربة قد يبرأ بها و بضربه ميسرة فيصرعه، قال: فركبنا منهم عدة كثيرة فأحاطوا بنا فظننا و اللّه أنه الهلاك إذا نظرنا فإذا كنا (2)نسمع نداء المسلمين و تكبيرهم، و إذا صفوفهم قد انتهت إلينا، فإذا الرايات قد غشيتنا فكبّرنا و اشتدت ظهورنا، و أقشعوا عنا و حمل عليهم خالد بن الوليد من قبل ميمنتهم بقتلهم و يدف بعضهم على بعض.
و كذا حكى أبو محنف لوط بن يحيى الأزدي، عن النّضر بن صالح، و أظن القدامي عن أبي مخنف رواه فأسقط من إسناده.
أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (3):سالم بن ربيعة، عن حذيفة روى عنه حلام بن صالح.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (4):سالم بن ربيعة روى عن حذيفة، روى عنه حلام بن صالح، سمعت أبي يقول ذلك.
2366 - سالم بن سلمة بن نوفل بن عبد العزّى
ابن أبي نصر بن جهمة بن مطرود بن مازن بن عمرو
ابن عميرة بن عمرو بن الحارث بن تيم بن سعد
ابن هذيل بن مدركة و يقال: ابن سلمة بن عمرو
أبو سبرة الهذلي البصري من بني سعد بن هذيل
و هو والد الجارود بن أبي سبرة.
روى عن علي بن أبي طالب، و عبد اللّه بن عباس، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص.
روى عنه عبد اللّه بن بريدة.
و وفد على معاوية رسولا من زياد و عنده سمع من ابن عمر.
و أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، قال: نا أبو علي الحسن بن علي، أنبأ أحمد بن جعفر، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا يحيى - هو ابن سعيد القطان - نا حسين المعلم، نا عبد اللّه بن بريدة، عن أبي سبرة، قال: كان عبيد اللّه بن زياد يسأل عن الحوض - حوض محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم - و كان يكذب به بعد ما سأل أبا برزة (2)،و البراء بن عازب، و عائذ بن عمرو، و رجلا (3)آخر، و يكذب به، فقال أبو سبرة: أنا أحدّثك بحديث فيه شفاء هذا، إن أباك بعث معي بمال إلى معاوية، فلقيت عبد اللّه بن عمرو، فحدّثني بما سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أملى عليّ فكتبت بيدي، فلم أزد حرفا، و لم أنقص حرفا، حدّثني أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:
«إن اللّه تعالى لا يحب الفحش - أو يبغض الفاحش - و المتفحّش، قال: و لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و التفاحش، و قطيعة الرحم، و سوء المجاورة، و حتى يؤتمن الخائن، و يخوّن الأمين، و قال: ألا إنّ موعدكم حوضي (4)،عرضه و طوله واحد، و هو
كما بين أيلة و مكة، و هو مسيرة شهر، فيه مثل النجوم أباريق، شرابه أشدّ بياضا من الفضة، من شرب منه مشربا لم يظمأ بعده أبدا» فقال عبيد اللّه: ما سمعت في الحوض حديثا أثبت من هذا و أصدّق به (1)،و أخذ الصحيفة فحبسها عنده.
و هكذا رواه روح بن عبادة، عن حسين بن ذكوان المعلم[4590].
أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن إسحاق الصغاني، نا روح بن عبادة، نا حسين المعلم، عن عبد اللّه بن بريدة، عن أبي سبرة الهذلي، قال: قال عبيد اللّه، ما أصدق بالحوض، حوض محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم بعد ما حدثه أبو برزة الأسلمي، و البراء بن عازب، و عائذ (2)بن عمرو، فقال: ما أصدقهم، قال أبو سبرة: أ لا أحدثك من ذلك حديث شفاء، بعثني أبوك في مال إلى معاوية، فلقيت عبد اللّه بن عمرو، فحدّثني - و كتبته بيدي من فيه - ما سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فلم أزد حرفا و لم أنقص، قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:
«إن اللّه لا يحب الفاحش و لا المتفحّش، و الذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و التفحّش، و قطيعة الأرحام، و سوء الجوار، و حتى يؤتمن الخائن، و يخوّن الأمين، و مثل العبد المؤمن كمثل القطعة الجيدة من الذهب، نفخ عليها فخرجت طيبة، و وزنت فلم تنقص، قال: و مثل العبد المؤمن كمثل النخلة أكلت طيبا و وضعت طيبا، و وقعت فلم تكسر و لم تفسد، قال: و قال: موعدكم حوضي، و عرضه مثل طوله، أبعد ما بين أيلة إلى مكة، فيه أمثال الكواكب أباريق، ماؤه أشدّ بياضا من الفضة، من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا»[4591].
قال: فقال ابن زياد: أشهد أن الحوض حق، و أخذ الصحيفة التي فيها الكتاب.
قال البيهقي: و كذلك رواه أبو أسامة عن حسين، و رواه ابن أبي عدي عن حسين، عن عبد اللّه بن بريدة، قال: ذكر لي أن أبا سبرة بن سلمة الهذلي سمع ابن (3)زياد
..... (1)بحديث ابن أبي عدي أبو غالب أحمد بن الحسن، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا محمّد بن أبي عدي، نا حسين المعلم، عن عبد اللّه بن بريدة، قال: ذكر لي أن أبا سبرة بن سلمة سمع ابن زياد يسأل عن الحوض، فقال: ما أراه حقا بعد ما سأل أبا برزة الأسلمي، و البراء بن عازب، و عائذ بن عمرو المزني، فقال: ما أصدق هؤلاء، فقال أبو سبرة: أ لا أحدثك في هذا بحديث شفاء، بعثني أبوك إلى معاوية في مال، فلقيت عبد اللّه بن عمرو فحدّثني بفيه، و كتبته بيدي ما سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فلم أزد حرفا و لم أنقص حرفا، حدّثني أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:
«إن اللّه لا يحب الفحش و التفحّش، و الذي نفس محمّد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و التفحش، و قطيعة الرحم، و سوء المجاورة، و يخوّن الأمين، و يؤتمن الخائن، و قال: مثل المؤمن كمثل النخلة، أكلت طيبا و وضعت طيبا، و وقعت فلم تكسر و لم تفسد، و مثل المؤمن كمثل القطعة الجيدة من الذهب، نفخ عليها فخرجت طيبة و وزنت فلم تنقص، و قال: موعدكم حوضي، عرضه مثل طوله، و هذا أبعد ما بين أيلة إلى مكة، و ذلك مسيرة شهر، فيه أباريق أمثال الكواكب، ماؤه أشدّ بياضا من الفضة، من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا»[4592].
فقال ابن زياد: ما حدّثت عن الحوض حديثا هو أثبت من هذا، أشهد أن الحوض حق، و أخذ الصحيفة التي جاء بها أبو سبرة، و رواه قتادة بن دعامة، و مطر بن طهمان الوراق، عن عبد اللّه بن بريدة، عن أبي سبرة، و رواه أبو هلال محمّد بن سليم الراسبي - و هو سيئ الحفظ - عن ابن بريدة، فقال: عن عبد اللّه بن أبي سبرة، و خالف الجماعة فيه.
فأمّا حديث قتادة:
فأخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو (2)المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو سعيد محمّد بن علي بن محمّد، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زكريا الجوزقي، نا أبو العباس محمّد بن عبد الرّحمن الدّغولي، نا محمّد بن
المهلّب، نا عبد اللّه بن رجاء، نا همّام، نا قتادة، عن ابن بريدة قال: قال أبو سبرة:
بعثني أبوك - يعني زيادا - إلى معاوية في مال، فلقيت عبد اللّه بن عمرو فحدّثني حديثا عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بفيه، و كتبته بيدي، فقال له أبو زياد: أقسمت عليك لتركبن البرذون فلتعرفنه حتى تأتيني بالكتاب، قال: فركبت فذكر الصحيفة، فقرأ الصحيفة: بسم اللّه الرّحمن الرحيم، هذا ما حدثه عبد اللّه بن عمرو بن العاص عن محمّد رسول اللّه:
«إن اللّه عز و جل لا يحب الفاحش و لا المتفحّش».
ثم قال:
«و الذي نفس محمّد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و التّفحّش»[4593].
و أمّا حديث مطر:
فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، نا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن مطر، عن عبد اللّه بن بريدة، قال: شك عبيد اللّه بن زياد في الحوض، فقال له أبو سبرة - رجل من صحابة عبيد اللّه بن زياد - قال: فإن أباك حين انطلق وافدا إلى معاوية انطلقت معه فلقيت عبد اللّه بن عمرو، فحدثني من فيه، إلى فيّ حديثا سمعه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فأملاه علي، و كتبته قال: فإني أقسمت عليك لما أعرقت هذا البرذون حتى تأتيني بالكتاب، قال: فركبت البرذون فركضته حتى عرق فأتيته بالكتاب فإذا فيه: حدثني عبد اللّه بن عمرو بن العاص أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:
«إن اللّه عز و جل يبغض الفحش و التّفحّش، و الذي نفس محمّد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و التّفحّش، و سوء الجوار، و قطيعة الأرحام، و حتى يخوّن الأمين، و يؤتمن الخائن، إن أسلم المسلمون من لسانه و يده و إن أفضل الهجرة لمن هجر ما نهى اللّه عنه، و الذي نفس محمّد بيده أن مثل المؤمن لكمثل القطعة من الذهب، نفخ عليها فلم تغير و لم تنقص، و الذي نفس محمّد بيده إن مثل المؤمن لكمثل النخلة (2)أكلت طيبا و وضعت طيبا و وقعت فلم تكسر و لم تفسد، قال: قال: ألا و إن لي حوضا ما بين ناحيتيه
كما بين أيلة إلى مكة - أو قال: صنعاء إلى المدينة - و أن فيه من الأباريق مثل الكواكب، هو أشد بياضا من اللبن، و أحلى من العسل، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا»[4594].
قال أبو سبرة: فأخذ عبيد اللّه بن زياد الكتاب، فجزعت عليه، فلقيني يحيى بن يعمر فشكوت (1)ذلك إليه، فقال: و اللّه لأنا أحفظ له مني لسورة من القرآن، فحدثني به كما كان في الكتاب سواء.
و أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنا أبو سعيد محمّد بن علي الخشاب، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد اللّه، نا أبو العباس محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن مشكان، حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن مطر الوراق، عن عبد اللّه بن بريدة الأسلمي، قال:
شك عبيد اللّه بن زياد في الحوض، و كانت فيه حرورية، فذكر الحديث و قال فيه: فقال أبو سبرة - رجل من أصحاب عبيد اللّه-: فإن أباك حين انطلق وافدا إلى معاوية انطلقت معه، فلقيت عبد اللّه بن عمرو بن العاص، فحدثني من فيه إلى فيّ حديثا سمعه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأملاه عليّ و كتبته، قال: إني أقسمت عليك لما أعرقت هذا البرذون حتى تأتيني بالكتاب، قال: فركبت البرذون فركضت حتى عرق فأتيته بالكتاب، فإذا فيه: حدثني عبد اللّه بن عمرو بن العاص أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:
«ان اللّه يبغض الفحش و التّفحّش، و الذي نفس محمّد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و التفحش، و سوء الجوار، و قطيعة الأرحام، حتى يخوّن الأمين، و يؤتمن (2)الخائن، و الذي نفس محمّد بيده إنّ أسلم المسلمين لمن سلم المسلمون من لسانه و يده، و ان أفضل الهجرة لمن هاجر ما نهاه اللّه عنه، و الذي نفس محمّد بيده إنّ مثل المؤمن كمثل اللقطة من الذهب نفخ عليها صاحبها فلم تتغير، و لم تنقص، و الذي نفس محمّد بيده إنّ مثل المؤمن كمثل النخلة أكلت و وضعت طيبا و وقعت فلم تكسر و لم تفسد، ألا و إن لي حوضا كما بين أيلة إلى مكة - أو قال صنعاء إلى المدينة-» و ذكر الحديث[4595].
و أما حديث أبي هلال:
فأخبرناه أبو عبد اللّه، و أبو المظفّر، قالا: أنا أبو سعيد الخشاب، أنا أبو بكر الجوزقي، نا أبو العباس الدّغولي، نا الحسن بن أبي الربيع، نا أبو عامر، نا أبو هلال، عن ابن بريدة، قال: كان عبيد اللّه بن زياد يكذب بالحوض، فذكر حديثا طويلا قال فيه، فقال له عبد اللّه بن أبي سبرة الهذلي: أصلح اللّه الأمير إن عندي كتابا أملاه (1)عليّ عبد اللّه بن عمرو، و خططته بيدي لا يزيد حرفا و لا ينقص حرفا من كتاب أصبته اليوم أحبّ إلي منه، قال: فجاء به فإذا فيه: ان اللّه يبغض الفحش و التفحش، و قطيعة الرحم، و سوء الجوار، و يخوّن الأمين و يؤتمن الخائن، موعدي حوضي. قال: و ذكر ما بين طرفيه و آنيته.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد الأنماطي، و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد، أنا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خياط، قال (2):أبو سبرة سالم بن سلمة بن نوفل بن عبد العزّى بن أبي نصر بن جهمة بن مطرود بن مازن بن عمرو بن عميرة (3)بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا غنم بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، قال: قال علي بن المديني: سالم بن سلمة سمعته من علي بن المديني.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر محمّد بن العباس - إجازة - أنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد (4)،قال: في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة من الموالي: سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي.
هذا وهم ليس سالم من أهل المدينة و لا من الموالي.
أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل (1)،قال: سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي يذكر عن علي - و في رواية أخرى: يروي عن علي.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر الهمداني، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال: سالم بن سبرة الهذلي سمعت أبي يقول ذلك، و يقول: هو مجهول (2).
أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا أبو سعيد بن حمدون، قال: سمعت أبا حاتم مكي بن عبدان يقول: سمعت أبا الحسين مسلم بن الحجّاج يقول: أبو سبرة سالم بن سبرة، سمع عبد اللّه بن عمرو، روى عنه عبد اللّه بن بريدة.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو سبرة سالم بن سلمة الهذلي.
أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي الحافظ، أنبأ أبو أحمد، قال: أبو سبرة سالم بن سلمة، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، روى عنه عبد اللّه بن بريدة، و ذكر أبو بكر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في كتابه، قال: و من بني سعد بن هذيل أبو سبرة سالم بن سلمة بن عمرو، و كان أبو سبرة من رجال أهل البصرة، يروي عن ابن عباس أحاديث، و استعمله زياد بن أبي سفيان على قضاء البصرة، و كان يهاجي أبا الأسود الدّيلي و فيه يقول أبو الأسود:
أبلغ أبا الجارود عني رسالة *** يخبّ بها الواشي ليلقاك إذ يغدوا (1)
أ إن نلت خيرا سرني أن تناله *** تنمّرت في ذا كبده لونه ورد
فعيناك عيناه و لونك لونه *** تبدلته لي غير أنك لا تغدوا (2)
قال: فولد أبو سبرة الجارود بن أبي سبرة، و عبد اللّه، و كان عبد اللّه من أفتى أهل البصرة و أسخاهم في زمانه، و كان خيرا.
2367 - سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب بن نفيل
بن عبد العزّى بن قرط بن رياح بن عبد اللّه
ابن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي
أبو عبد اللّه، و يقال: أبو عبيد اللّه،
و يقال: أبو عمر
العدوي المدني الفقيه (3)
روى عن أبيه، و أبي هريرة، و أبي أيّوب (4)الأنصاري، و عائشة، و القاسم بن محمّد بن أبي بكر، و عبد اللّه بن محمّد بن أبي بكر الصديق.
روى عنه الزهري، و نافع مولى ابن عمر، و حميد الطويل، و محمّد بن أبي حرملة، و العلاء بن عبد الرّحمن، و خالد بن أبي عمران، و يزيد بن أبي مريم الدمشقي، و عقبة بن أبي الصّهباء الباهلي، و يحيى بن الحارث، و عمرو بن الوليد الدمشقي، و الوضين بن عطاء، و يزيد بن عبد الرّحمن بن أبي مالك.
و قدم الشام على عبد الملك بن مروان بكتاب أبيه بالبيعة له، و على الوليد الفاسق (5)بن عبد الملك، و على عمر بن عبد العزيز.
1) في م: يعدو.
2) في م: تعدوا.
3) ترجمته في طبقات ابن سعد 195/5 طبقات خليفة ترجمة 2113 المعارف ص 186 حلية الأولياء 193/2 تهذيب التهذيب 255/2 و بغية الطلب 4113/9 و الوافي بالوفيات 83/15 سير الأعلام 457/4 و انظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.
4) بالأصل وضعت علامتان فوق «هريرة» و «أيوب» إشارة تحويل إلى الهامش لكنه لم يذكر شيئا فيه.
5) سقطت لفظة «الفاسق» من الأصل و م و كتبت فوق الكلام بين السطرين، و لم ترد في بغية الطلب فيما نقله ابن العديم عن ابن عساكر.
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، و أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السّبط، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا محمّد بن يونس القرشي، نا حمّاد بن عيسى الجهني، نا حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب.
و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني - قراءة عليه - نا أبو بكر بن مالك، نا محمّد بن يونس بن موسى القرشي، نا حمّاد بن عيسى الجهني، نا حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن جده عمر بن الخطاب، قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا دعا رفع يديه، و إذا فرغ ردهما على وجهه (1)[4596].
أخبرناه أبو المحاسن مسعود بن محمّد بن غانم الغانمي، و أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، قالا: أنا أبو القاسم أحمد بن محمّد بن محمّد، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد بن الحسن الخزاعي، نا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (2)ببخارى، نا العباس بن محمّد الدوري، ثنا حمّاد بن عيسى العبسي، جاز لأبي عاصم النبيل و غرق في وادي الجحفة، قال عباس: و نحن تلك السنة حجاج، نا حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب، قال: كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إذا مد يديه في الدعاء لم يرسلهما حتى يمسح بهما وجهه، قال عباس: فذاكرنا بهذا يحيى بن معين فقال: ما سمعنا من أحد إلاّ أن حمّاد بن عيسى رواه و هو شيخ صالح[4597].
أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي (3)،أنا أبو عمرو بن حمدان.
ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو عامر حوثرة (4)بن أشرس، حدّثنا عقبة بن أبي الصهباء أبو خريم الباهلي - زاد ابن المقرئ:- و سألت يحيى بن معين عنه فقال:
ثقة، و قالا:- عن سالم، عن أبيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم صلى الصبح ثم استقبل مطلع الشمس فقال:
«ألا إن الفتن (1)من هاهنا - ثلاث مرات - و من ثمّ يطلع قرن الشيطان» (2)[4598].
قال: و نا أبو عامر، حدّثني - و في حديث ابن المقرئ - أخبرني - عقبة - يعني ابن أبي الصهباء عن سالم، عن أبيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان في نفر من أصحابه فأقبل عليهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:
«أ لستم تعلمون أني رسول اللّه إليكم؟» قالوا: بلى، نشهد أنك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال:«أ لستم تعلمون أنه من أطاعني فقد أطاع اللّه، و من طاعة اللّه طاعتي»، قالوا: بلى، نشهد أنه من أطاعك فقد أطاع اللّه و من طاعة اللّه طاعتك»، قال:«فإن من إطاعة اللّه أن تطيعوني، و من طاعتي أن تطيعوا أمراءكم، أطيعوا أمراءكم و إن صلّوا قعودا فصلّوا قعودا»[4599].
أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (3):و قال حسن - يعني الجروي، نا يحيى بن حسان، نا صدقة، نا يزيد، عن سالم بن عبد اللّه أنه كان مع الوليد بن عبد الملك بحوّارين قريب من شهرين أو ثلاثة.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (4)،حدّثني محمّد بن عثمان أبو الجماهر، نا ابن عياش، عن عمرو بن مهاجر، قال: كان مع عمر بن عبد العزيز: سالم بن عبد اللّه، و أبو قلابة، و محمّد بن كعب، و عراك بن مالك،[و] (5)ابن شهاب.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو الحسين بن المهتدي (1)،أنبأ أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة الخلاّل (2)،أنبأ أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، ثنا جدي، نا معلّى بن راشد أخو بهز، نا عبد العزيز - يعني ابن المختار - عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: قال لي عبد اللّه بن عمر:
أ تدري لم سميت ابني سالما؟ قال: قلت لا، قال: باسم سالم مولى أبي حذيفة.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، قال: و قرئ على سليمان بن إسحاق بن الخليل، نا الحارث بن أبي أسامة، قالا: نا محمّد بن سعد، قال (3):سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح (4)بن قرط بن عدي بن كعب بن لؤي، و أمّه أم ولد، و يكنى سالم أبا عمر (5).
قال محمّد بن عمر: و روى سالم عن أبي أيوب الأنصاري، و عن أبي هريرة، و عن أبيه، و سمع عبد اللّه بن محمّد بن أبي بكر يخبر أباه عن عائشة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:
«في بناء الكعبة» (6)و كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال ورعا.
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو الحسن بن السقا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سالم بن عبد اللّه كنيته أبو عمر.
أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - إجازة - نا الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت أبي يقول:
سالم بن عبد اللّه أبو عمر (7).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن
1) بالأصل: الهندي، خطأ، و الصواب ما أثبت عن م.
2) بالأصل و م: الحلال، بالحاء المهملة خطأ، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 82/17.
3) طبقات ابن سعد 195/5.
4) بالأصل:«رباح» و الصواب عن ابن سعد و فيه: رياح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح.
5) في ابن سعد: أبا عمير.
6) زيد في ابن سعد: إن قومك اقتصروا على قواعد إبراهيم.
7) نقله ابن العديم في بغية الطلب 4116/9.
الحمّامي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن [أبي] (1)حبيب يقول: و سالم بن عبد اللّه بن عمر يكنى أبا عمر.
أنبأنا أبو الغنائم الحافظ، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ، أنبأ أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصّيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد الباقلاني و محمّد بن الحسين قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب أبو عمر القرشي العدوي المديني، قال الحسن بن واقع عن ضمرة بن ربيعة: مات سنة ست و مائة.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (3):سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب أبو عمر، روى عن أبيه، و أبي هريرة، و عائشة، روى عنه الزهري، و نافع، سمعت أبي يقول ذلك.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول (4):أبو عمر سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، سمع أباه، روى عنه الزهري، و نافع.
قرأت على أبي الفضل السّلامي، عن أبي الفضل المكي، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد اللّه سالم بن عبد اللّه بن عمر، و قيل أبو عمر (5).
و قرأت على أبي الفضل، عن أبي طاهر بن أبي الصقر، أنا أبو القاسم الصّوّاف، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، قال (6):أبو عبد اللّه و يقال أبو عمر سالم بن
عبد اللّه بن عمر بن الخطاب.
أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال:
سالم بن عبد اللّه بن عمر أبو عمر.
أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم، أنبأ سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب أبو عمر.
أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ، أنا محمّد (1)بن الحاكم، قال: أبو عبد اللّه و يقال أبو عمر سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني، و أمّه أم سالم، و هي أم ولد، أخو عبيد اللّه، و حمزة، و زيد، و واقد، و بلال، و عمر، سمع أباه، و أبا هريرة، روى عنه نافع مولى ابن عمر، و ابن شهاب، و عمر بن محمّد بن زيد، و عمرو بن دينار (2).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّمّاك، نا حنبل بن إسحاق، قال: قال علي بن المديني:
سالم بن عبد اللّه أبو عبيد اللّه.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنبأ مسعود بن ناصر، أنبأ عبد الملك بن الحسن، أنبأ أحمد بن محمّد بن الحسين، قال: سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب أبو عمر القرشي العدوي المدني، سمع أباه، و أبا هريرة، روى عنه الزهري، و نافع، و موسى بن عقبة، و حنظلة بن أبي سفيان في الإيمان و غير موضع.
قال البخاري (3):قال أبو نعيم: مات سنة ست و مائة، قال الذّهلي:- و فيما كتب إليّ أبو نعيم - في آخرها: و قال ابن أبي شيبة: توفي سنة ست و مائة في آخرها، و قال عمرو بن علي: مات سنة مائة، بعقب ذي الحجة، و قال الواقدي: مثل عمرو بن علي
قال: صلّى عليه هشام بعد انصرافه من الحج، و قال الذّهلي: نا يحيى بن بكير، قال:
مات في ذي القعدة سنة ست و مائة، و صلّى عليه هشام بن عبد الملك، و قال الهيثم:
توفي سنة ثمان و مائة (1).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى أنبأ عبد اللّه بن محمّد حدّثني محمّد بن زنجويه نا عبد اللّه بن مسلمة القعنبي، حدّثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: كان عبد اللّه بن عمر يشبه أباه عمر بن الخطاب، و كان سالم يشبه أباه ابن عمر (2).
أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأ أبو عثمان سعيد بن محمّد بن أحمد بن نعيم، أنا عبد اللّه بن حامد الأصفهاني، أنبأ مكي بن عبدان، نا عبد اللّه بن هاشم، نا عبد الرّحمن بن مهدي بن مالك.
و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي النّعالي، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، نا أحمد بن حنبل، نا عبد الرّحمن، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيّب، قال: كان أشبه ولد عمر به عبد اللّه، و أشبه ولد عبد اللّه سالم.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن الكتاني، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (3)،حدّثني محمود بن خالد، نا مروان بن محمّد، نا سليمان بن بلال، نا يحيى بن سعيد، قال: سمعت سعيد بن المسيّب يقول:
أشبه عبد اللّه بن عمر أباه عمر بن الخطاب، و أشبه سالم أباه عبد اللّه بن عمر.
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (4)،حدّثني يونس بن
عبد الأعلى، أخبرني أشهب، عن مالك، قال: قال سعيد بن المسيّب: كان عبد اللّه بن عمر أشبه ولد عمر به، و كان سالم بن عبد اللّه أشبه ولد عبد اللّه به.
قال مالك: و لم يكن أحد في زمان سالم بن عبد اللّه أشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد و القصد و العيش منه، كان يلبس الثوب بدرهمين، و يشتري الشمال (1)يحملها.
و قال سليمان (2)بن عبد الملك لسالم - و رآه حسن السحنة:- أي شيء تأكل؟ قال: الخبز و الزيت، و إذا وجدت اللحم أكلته، فقال عمر (3)له: أو تشتهيه؟ قال: إذا لم أشتهه تركته حتى أشتهيه.
أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا عاصم بن محمّد بن زيد بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، عن زيد بن عمر، عن نافع، قال: كان ابن عمر يلقى ابنه سالما فيقبّله و يقول:
شيخ يقبل شيخا.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ أبو الحسن العتيقي.
ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا:
أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا أنبا صالح بن أحمد، حدّثني أبي أحمد (4)،حدّثني أبي عبد اللّه، قال: كان عبد اللّه بن عمر يقبل ابنه سالما و يقول:
شيخ يقبل شيخا، و يقول: إني أحبك حبين: حب الإسلام، و حب القرابة.
أخبرنا أبو غالب بن البنّا، فيما قرأت عليه، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمّد بن سعد (5)،أنا محمّد بن حرب المكي، قال: سمعت خالد بن أبي بكر يقول:
1) في الأصل «السمال» و في بغية الطلب «السماك» و المثبت عن المعرفة و التاريخ و سير الأعلام، و الشمال: جمع شملة و هي كساء دون القطيفة يشتمل به.
2) في ابن سعد 200/5 هشام بن عبد الملك.
3) لفظة «عمر» لم ترد في المعرفة و التاريخ، و لعله يريد عمر بن عبد العزيز.
4) تاريخ الثقات للعجلي ص 174.
5) طبقات ابن سعد 196/5 و نقله الذهبي في السير 460/4.
بلغني أن عبد اللّه بن عمر كان يلام في حب سالم فكان يقول:
يلومونني في سالم و ألومهم *** و جلدة بين العين و الأنف سالم
أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، قال: و لعبد اللّه بن عمر سوى هؤلاء سالم و كان من خيار الناس، و من حملة العلم، و فيه يقول عبد اللّه بن عمر:
يريدونني عن سالم و أريدهم *** و جلدة بين العين و الأنف سالم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عيسى بن سالم، نا أبو المليح، عن ميمون بن مهران، قال:
دخلت على ابن عمر فقومت كل شيء في بيته فما وجدته يسوى مائة درهم، قال:
ثم دخلت مرة أخرى فما وجدت ما سوى ثمن طيلسان، قال: و دخلت على سالم من بعده فوجدته على مثل حاله.
قال: و أنا أبو بكر ابن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،حدّثني زيد بن بشر، و عبد العزيز - يعني ابن عمران الخزاعي - قالا: نا ابن وهب، حدّثني مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: قلت لسالم بن عبد اللّه في شيء سمعته منه: أسمعته من ابن عمر؟ قال: مرة واحدة نعم، و أكثر من مائة مرة.
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا علي بن محمّد بن السّقّا، و عبد الرّحمن بن محمّد، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال:
سمعت يحيى بن معين يقول: سالم، و القاسم حديثهما قريب من السواء، و سعيد بن المسيّب أيضا قريب منهما، و إبراهيم أعجب إلي مرسلات منهم، قلت ليحيى: فسالم أعلم بابن عمر أو نافع؟ قال: يقولون: إن نافعا لم يحدّث حتى مات سالم (2).
أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أبو العباس أحمد بن الحسين النهاوندي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن
عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، و سئل عن سالم بن عبد اللّه، سمع من عائشة، فقال: لا (1).
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، أنا أحمد بن داود، نا المازني، عن الأصمعي، عن أبي الزناد، قال: كان أهل المدينة يكرهون اتّخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم القرّاء السادة: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، و القاسم بن محمّد بن أبي بكر الصدّيق، و سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب فقهاء، ففاقوا أهل المدينة علما و تقى و عبادة و ورعا، فرغب الناس حينئذ في السراري (2).
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب (3)،نا علي بن الحسن العسقلاني، نا أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن المبارك، قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة: سعيد بن المسيّب، و سليمان بن يسار، و سالم بن عبد اللّه، و القاسم بن محمّد، و عروة بن الزبير، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، و خارجة بن زيد، قال:
و كانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيه جميعا فنظروا فيها، و لا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي البزاز، قالا:
أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأ علي بن منير بن أحمد، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي، قال في تسمية فقهاء أهل المدينة من التابعين: سعيد بن المسيّب، و عروة بن الزبير، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، و سليمان بن يسار، و خارجة بن زيد، و أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام، و علي بن الحسين، و القاسم بن محمّد بن أبي بكر الصدّيق، و سالم بن عبد اللّه بن عمر، و أبو جعفر محمّد بن علي، و عمر بن عبد العزيز.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، قالا: نا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي (1)قال: سالم بن عبد اللّه بن عمر مدني تابعي ثقة.
أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن المسلمة، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدّثني عثمان بن عبد الرّحمن، عن أبي بكر بن عبد العزيز بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر، قال: جاء بدوي إلى عبد اللّه بن عبد اللّه، و هو جالس في مجلسهم حوله ولده و أصحابه فاستفتاه في مسألة فقال يزيد: أبا عمرو أقبل على بعض بنيه فقال: اذهب إلى عمك فقل له: هذا مسترشد، فدخل على سالم فوجده جالسا في دار عبد اللّه بن عمر بين رجليه رحاء ينقشها، فقال له: يقول لك أخوك هذا مسترشد، فسأله عما يريد فذكر ذلك فأجابه، فخرج البدوي و هو يرى شرف عبد اللّه، فقال: لم (2)أر كاليوم فقيها و لا متفوها.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: قال ابن بكير: و قدم مقدم بن علي و جماعة من المصريين المدينة فأتوا باب سالم بن عبد اللّه، فسمعوا رغاء بعير، فبينما هم كذلك خرج عليهم رجل آدم شديد الأدمة متّزر بكساء صوف إلى ثندوته فقالوا له:
مولاك داخل، فقال: من تريدون؟ قالوا: سالم بن عبد اللّه، قال ابن بكير: فلما كلمهم جاء شيء غير المنظر، قال: من أردتم؟ قالوا: سالم، قال: ها أنا ذا فما جاء بكم؟ قالوا: أردنا أن نسائلك، قال: سلوا عمّا شئتم، و جلس و يده ملطخ بالدم و القيح الذي أصابه من البعير فسألوه.
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: سمعت أبا الوليد الفقيه غير مرة يقول: سمعت سليمان بن محمّد بن خلف الميداني يقول: سمعت إسحاق بن
إبراهيم الحنظلي يقول: أصح الأسانيد كلها الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثني الحسين بن عبد اللّه الصيرفي، حدّثني محمّد بن حمّاد الدورني (1)-بحلب - أخبرني أحمد بن القاسم بن نصر بن دوست، نا حجّاج بن الشاعر، قال: اجتمع أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين، و علي بن المديني في جماعة معهم، اجتمعوا فتذاكروا أجود الأسانيد الجياد، فقال رجل منهم: أجود الأسانيد شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن عامر أخي أم سلمة، عن أم سلمة، و قال علي بن المديني: أجود الأسانيد ابن عون، عن محمّد، عن عبيدة عن علي، و قال أبو عبد اللّه:
الزهري عن سالم، عن أبيه، و قال يحيى: الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه، فقال له إنسان: الأعمش مثل الزهري؟ فقال: برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري، الزهري يرى الفرض و الإجازة، و كان يعمل لبني أمية، و ذكر الأعمش فمدحه، فقال: فقير صبور مجانب للسلطان، و ذكر علقمة بالقرآن و ورعه.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، قال: و قرئ على سليمان بن إسحاق بن الخليل، نا الحارث بن أبي أسامة، قالا: أنا محمّد بن سعد (2)،أنا روح بن عبادة، و عمرو بن عاصم الكلابي، قالا: نا همّام بن يحيى، عن عطاء بن السائب، قال: دفع الحجاج إلى سالم بن عبد اللّه سيفا و أمره بقتل رجل، فقال سالم للرجل: أ مسلم أنت؟ قال: نعم، امض لما أمرت به، قال: فصلّيت اليوم صلاة الصبح؟ قال: نعم، قال:
فرجع إلى الحجاج فرمى إليه بالسيف و قال: إنه ذكر أنه مسلم، و أنه قد صلّى صلاة الصبح اليوم، و أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة اللّه»، قال الحجاج لسنا نقتله على صلاة الصبح، و لكنه ممن أعان على قتل عثمان، فقال سالم:
هاهنا من هو أولى بعثمان مني، فبلغ ذلك عبد اللّه بن عمر، فقال: ما صنع سالم؟ قالوا:
صنع كذا و كذا، فقال ابن عمر: مكيّس مكيّس (3)[4600].
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسن بن بشران،
أنا إسماعيل بن محمّد الصفار، نا أحمد بن منصور، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن عبد اللّه بن مسلم بن الزهري، قال: كنت جالسا عند سالم بن عبد اللّه في نفر من أهل المدينة فقال رجل: ضرب الا..... (1)بها رجلا (2)أسواطا فمات، فقال سالم: عاب اللّه على موسى في نفسي كافرة قتلها.
أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو العباس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، نا أبو بكر بن أبي الأسود، أنا الأصمعي، قال: أوصى ابن عمر إلى عبد اللّه بن عبد اللّه و ترك سالما و كان أسن منه، فقيل له: أتدع سالما؟ فقال: أو تعلمون بعبد اللّه بأسا؟ قال: فلما وضع على سريره قال عبد اللّه لسالم: تقدم، قال: ما كنت لأتقدم و قد قدّمك أبي.
قال يعقوب: سمعت في حديث أن ابن عمر قيل له في ذلك، فقال: إني أكره أن أدنس سالما بالوصية، و أشغله عما هو فيه - يريد العبادة- (3).
أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، ثم أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر، قالا: أنا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن محمّد الطّفّال، أنا أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه القاضي، نا موسى بن هارون، نا شيبان، نا جرير بن حازم، قال: أتى سالم بقدح مفضض فلما ذهب ليتناوله رأى الفضة التي فيه فتركه، فقال رجل لنافع: ما منعه أن يشرب فيه؟ قال:
ما سمع في آنية الفضة (4).
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر الزّرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا هارون بن معروف، نا ضمرة، قال ابن شوذب (5):حدّثنا (6)علي بن زيد، قال: دخلت على سالم بن عبد اللّه منزله و كان لا يأكل إلاّ معه مسكين، قال: فأرسل مولاه يأتيه بمسكين
فأتاه بعجوز عمياء حدباء فأدناها فأكلت معه.
قال: و نا هارون، نا ضمرة، عن ابن شوذب (1)،قال: كان لسالم بن عبد اللّه بن عمر حمار هرم فنهاه بنوه عن ركوبه فأبى أن يدعه، قال: فجدعوا أذنه فأبى أن يدع ركوبه، ثم جدعوا أذنه الأخرى فأبى أن يدع ركوبه، قال: فقطعوا ذنبه (2)،فركبه أجدع الأذنين أبتر الذنب.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، حدّثني سعيد بن منصور، نا سفيان، عن عبد اللّه بن عبد العزيز العمري، قال: كان سالم إذا خرج عطاؤه فإن كان عليه دين قضاه، ثم يصل منه إن أراد أن يصل، و يتصدق منه ثم يحبس لعياله نفقتهم ثم كتب على ما بقي للحج إن شاء اللّه، أو للعمرة إن شاء اللّه.
قال: و حدّثني سعيد، حدّثني سفيان، عن شيخ من أهل المدينة، قال: قال سالم:
لو لم أجد للحج إلاّ حمارا أبتر لحججت عليه.
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسين بن السّقّا، نا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
حدّثنا سلمة الأبرش، حدّثني محمّد بن إسحاق، قال: رأيت سالم بن عبد اللّه يلبس الصوف، و كان علج الخلق يعالج بيديه و يعمل.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، ثنا و أبو منصور محمّد بن عبد الملك:
أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبد اللّه بن يحيى السكري، أنا أبو بكر الشافعي، نا جعفر بن محمّد بن الأزهر، حدّثنا ابن الغلاّبي.
ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، أنا أبو..... (3)،نا يحيى بن معين، نا سلمة بن الفضل الأبرش، حدّثني
محمّد بن إسحاق، قال: رأيت سالم بن عبد اللّه بن عمر يلبس الصوف، و كان علج الخلق يعالج بيديه و يعمل.
أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه (1)،نا أبي، نا إبراهيم بن محمّد بن الحسن، حدّثني أحمد بن سعيد، نا ابن وهب، حدّثني حنظلة قال: رأيت سالم بن عبد اللّه بن عمر يخرج إلى السوق فيشتري حوائج نفسه.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أحمد بن أبي عثمان، أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني الحسين بن علي بن يزيد بن القعنبي، نا أبو مروان البزّار، قال: جاءنا سالم يطلب ثوبا سباعيا فنشرت عليه ثوبا فذرعه فإذا هو أقل من سباعي، فقال: أ ليس قلت سباعي؟ قلت: كذلك نسمّيها، قال: كذلك يكون الكذب.
خالفه غيره في اسم البزار، فقال: أبو عبد الملك مروان.
فهو فيما قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد (2)،أنا عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب، و مطرّف بن عبد اللّه اليساري، قالا: نا أبو عبد الملك بن مروان جبر البزار (3)،قال: جاءنا سالم بن عبد اللّه فذكر نحو هذا.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرني أحمد بن سهل البخاري، نا إبراهيم بن معقل، نا حرملة، نا ابن وهب، حدّثني مالك، عن يزيد بن رومان، عن سالم بن عبد اللّه أنه كان يخرج إلى السوق في حوائج نفسه.
قال: و اشترى سالم شملة، فانتهى بها إلى المسجد فرمى بها إلى عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز فحبسها عنده ساعة، ثم قال: أ لا نبعث من يحملها لك؟ فقال سالم:
بل أنا أحملها.
قال: و حدّثني مالك قال: كان عبد اللّه بن عمر يخرج إلى السوق فيشتري و كان سالم دهره يشتري في الأسواق، و كان من أفضل أهل زمانه فقيل لمالك: أ يكره الرجل الفاضل أن يخرج إلى السوق و يشتري حوائجه ليحابي بفضله؟ فقال: لا و ما ناس بذلك قد كان سالم يفعل ذلك، و قرأ مالك يأكل الطعام و يمشي في الأسواق فلأي شيء يمشون في الأسواق؟ و ذكر مالك: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان يمشي في الأسواق[4601].
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة - و قرأ علي إسناده - أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا القاضي (1)،نا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا أبو سعيد الحارثي، نا العتبي، عن أبيه، قال:
دخل سالم بن عبد اللّه بن عمر على سليمان بن عبد الملك، و على سالم ثياب غليظة رثة، فلم يزل سليمان يرحب به و يرفعه حتى أقعده معه على سريره، و عمر بن عبد العزيز في المجلس، فقال له رجل من أخريات الناس: أ ما استطاع خالك أن يلبس ثيابا فاخرة أحسن من هذه و يدخل فيها على أمير المؤمنين؟ و على المتكلم ثياب سريّة لها قيمة فقال له عمر: ما رأيت هذه الثياب على خالي وضعته في مكانك هذا، و لا رأيت ثيابك هذه رفعتك إلى مكان خالي ذاك.
قال القاضي: لقد أحسن عمر في جوابه و أجاد في الذب عن خاله. و قد أنشدنا ابن دريد في خبر قد ذكرته في غير هذا الموضع لبعض الأعراب:
يغايظونا بقمصان لهم جدد *** كأننا لا نرى في السوق قمصانا
ليس القميص و إن جددت رقعته *** بجاعل رجلا إلاّ كما كانا
و أنشدنا أيضا لأعرابي قصد باب بعض الملوك فحجبه الآذن، و جعل يستأذن لغيره ممن له بزة:
رأيت آذننا يستام بزّتنا *** و ليس للحسب الزاكي بمستام
فلو دعينا على الأحساب قدّمنا *** مجد تليد و جدّ راجح نامي
و لقد أحسن الذي قال:
1) الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا 9/4-10.
قد يدرك الشرف الفتى و إزاره *** خلق و جيب قميصه مرقوع (1)
أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنبأ أحمد بن سليمان، نا الزبير بن أبي بكر، قال: و حدّثني عبد اللّه بن عمر بن القاسم العمري، حدّثني الأسقف، قال:
كنت أخرج مع سالم بن عبد اللّه إلى مكة، فكان يخرج على شارف و عليه بركان إذا نزل افترش نصفه و التحف النصف الآخر، و كان يشتري لنا في كل منزل شاة فإذا قدم أمر بالشارف التي كان عليها فنحرت لأصحاب الصفة و قسم لحمها فيهم.
قال: و نا الزبير حدّثني سليمان بن محمّد السّيّاري، حدّثني عبد اللّه بن عمران بن أبي فروة، قال: رأيت القاسم بن محمّد، و سالم بن عبد اللّه في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يتجالسان على القاسم جبّة خزّ و مطرف خزّ و عمامة خزّ، و على سالم حنيف (2)و بركان و عمامة شقائق لا يعيب هذا على هذا لبسته و لا هذا على هذا لبسته.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا عمير بن مرداس، نا الحميدي، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول:
دخل هشام بن عبد الملك الكعبة فإذا هو بسالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب فقال له: يا سالم سلني حاجة، فقال: إنني استحيي من اللّه تبارك و تعالى أن أسأل في بيت اللّه غير اللّه، فلما خرج خرج في إثره فقال له: الآن قد خرجت فسلني حاجة. فقال له سالم: من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة؟ فقال: من حوائج الدنيا، فقال له سالم: أما و اللّه ما سألت الدنيا من يملكها، فكيف أسأل من لا يملكها (3)؟.
قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن (4)محمّد بن محمّد بن مخلد.
أخبرنا علي بن محمّد بن خزفة (1)،أنا محمّد بن الحسين بن محمّد الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا هارون بن معروف، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: شهدت سالم يقسم صدقات عمر، فما رأيت رجلا أسهل منه.
أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس، أنا محمّد بن علي بن الفتح، و علي بن أحمد الملطي، قالا: أنا أحمد بن محمّد بن دوست - زاد محمّد - و محمّد بن عبد اللّه الدقاق، قالا: أنا الحسين بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا يحيى بن أبي بكير، نا هود بن عبد العزيز، قال: زحم سالم بن عبد اللّه رجلا (2)فقال له الرجل: ما أراك إلاّ رجل سوء، فقال له سالم: ما أحسبك أبعدت.
أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبو محمّد القاسم بن هاشم، نا إبراهيم بن هراسة، نا حميد بن جعفر، عن رجل حدثه عن سالم قال: رأيت كأني انتهيت إلى باب الجنة فقرعته، فقيل لي: من؟ قلت: سالم بن عبد اللّه بن عمر، فقيل: كيف نفتح لرجل لم تغبرّ قدماه في سبيل اللّه؟ قال: فأصبح يقول لأهله:
جهّزوني.
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشافعي، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا داود بن عمر، و نا عفيف و هو ابن سالم، أخبرني إبراهيم بن أبي حنيفة اليماني عن سالم بن عبد اللّه قال: بلغني أن الرجل يسأل يوم القيامة عن فضل علمه كما يسأل عن فضل ماله (3).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، نا أحمد بن علي المدائني، نا أحمد بن حامد السمرقندي، حدّثنا سليمان بن معبد، نا الأصمعي، قال: سمعت عمر بن قيس يقول:
ما ينصفنا أهل العراق نأتيهم بالقاسم بن محمّد، و سالم بن عبد اللّه الطيب بن الطيب، و يأتونا بنظرائهم زعموا بأبي التّيّاح، و أبي قلابة أسماء القابلين لو أدركنا أبا الجوزاء
لأكلناه فثمر، و لو أدركنا الشعبي لشعب لنا الغدور، و لو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة.
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنبأ أبو بكر الخطيب، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، أنا عيسى بن محمّد بن أحمد الطوماري، نا أبو العباس أحمد بن يحيى، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني يعقوب بن محمّد بن عيسى، عن إسحاق بن محمّد الفروي، قال: أقبل سالم بن عبد اللّه بن عمر يرمي الجمرة يوم النّحر، فأطلعت امرأة كفّا خضيبا من خدرها لترمي، فجاءت حصاة فصكّت كفّها فولولت و طرحت حصاها. فقال لها سالم: ترجعين صاغرة قميئة فتأخذين حصاك من بطن الوادي فترمين به حصاة حصاة فقالت: يا عمّ أنا و اللّه:
من اللائي لم يحججن يبغين حسبة *** و لكن ليقتلن البريء المغفّلا
فقال: قد قبحك اللّه (1).
أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين المقرئ، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الدرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان بن داود، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني محمّد بن حسن المخزومي، عن القاسم بن عبد اللّه بن عمر بن حفص، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، قال: حضرت سالم بن عبد اللّه بن عمر و أشعب يسأله باللّه أن يعطيه من صدقة عبد اللّه بن عمر و هو يجدها بالغابة، و كان سالم لا يعطي أشعب شيئا، فلما سأله باللّه قال له سالم: أقلّ و لا تكثر ويحك فلم يسأله شيئا إلاّ أعطاه.
قال: و نا الزبير، حدّثني أبو عروبة محمّد بن موسى الأنصاري، حدّثني عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن إبراهيم بن عقبة، قال: كان سالم بن عبد اللّه بن عمر إذا خلا حدّثنا حديث الفتيان.
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنا أبي، أنا أبو نصر بن الجبّان، نا محمّد بن سليمان الرّبعي، نا أحمد بن الحسين القرشي - يعني زبيدة - نا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، عن مالك، قال: بلغني أن سليمان بن عبد الملك قال لسالم بن عبد اللّه: ما ذا تأكل؟ قال سالم: الخبز و الزيت، قال: فاللحم؟ قال: أتركه حتى أشتهيه.
1) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 4133/9-4134.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا الحسن بن علي بن عفان، نا أبو يحيى الحمّاني (1)، عن أبي سعد، قال: كان سالم بن عبد اللّه رجلا غليظا كأنه جمال فسأله بعض الأمراء:
ما إدامك أو طعامك؟ قال: الخل و الزيت، قال: فإذا لم تشتهه (2)؟قال: أدعه حتى أشتهيه.
أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم (3)،نا محمّد بن عبد اللّه، نا الحسن بن علي بن نصر، نا محمّد بن عبد الكريم، نا الهيثم بن عدي، نا يونس بن يزيد، نا الحكم بن عبد اللّه الأيلي، قال:
قدم سليمان بن عبد الملك المدينة، فدخل عليه القاسم، و سالم بن عبد اللّه، قال: و إذا سالم أحسنهما كدنة (4)،فقال: يا أبا عمر ما طعامك؟ قال: الخبز و الزيت، قال: و تشتهيه؟ قال: أدعه حتى أشتهيه، قال: ثم دعا لهما بغالية، و جاءت جارية وضيئة الوجه مديدة القامة، فذهبت تغليهما فقال: تنحي عنا، ثم تناولا المدهن فلعقا منه، ثم ادّهنا ثم قالا: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا أتى بمدهن (5)الطيب لعق منه. ثم ادّهن.
قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد (6)، أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد اللّه (7)بن عمر بن حفص، قال: نظر هشام بن عبد الملك إلى سالم بن عبد اللّه يوم عرفة في ثوبين متجردا فرأى كدنة (8)حسنة، فقال:
يا أبا عمر ما طعامك؟ قال: الخبز و الزيت، فقال هشام: كيف تستطيع الخبز و الزيت؟ قال: أخمّره فإذا اشتهيته أكلته، قال: فوعك سالم ذلك اليوم فلم يزل موعوكا حتى قدم المدينة.
أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر الذهبي، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: و قال أبو ضمرة أنس بن عياض اللّيثي (1):
حج هشام بن عبد الملك فجاءه سالم بن عبد اللّه فأعجبته سحنته فقال له: أي شيء تأكل؟ قال: الخبز و الزيت، قال: فإذا لم تشتهه (2)؟قال: أخمّره حتى أشتهيه، فعانه (3)هشام فمرض و مات، فشهده هشام و أجفل الناس في جنازته فرآهم هشام فقال:
إن أهل المدينة لكثير، فضرب عليهم بعثا أخرج فيه جماعة منهم فلم يرجع منهم أحد، فتشاءم به أهل المدينة و قالوا: عان فقيهنا، و عان أهل بلدنا.
قال الزبير: و لم أسمعه من أبي ضمرة، حدّثنيه عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي، أنا أبو محمّد بن زبر، نا إسماعيل بن إسحاق، نا نصر بن علي، قال: خبرنا الأصمعي، قال:
توفي سالم بن عبد اللّه في سنة خمس و مائة.
قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن بن مخلد، أنبأ علي بن محمّد بن خزفة (4)،أنا محمّد بن الحسين الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا أحمد بن حنبل، حدّثني حمّاد بن خالد الخياط، قال: زعم عبد اللّه العمري أن القاسم و سالما مات أحدهما في سنة ست و الآخر في سنة خمس و مائة، قال أحمد: سالم سنة ست و مائة - يعني مات-.
قرأت على أبي غالب عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، قال: و قرئ على سليمان بن إسحاق بن الخليل، نا الحارث بن أبي أسامة، قالا: نا محمّد بن سعد (5)،قال: مات سالم بن عبد اللّه سنة ست و مائة في آخر ذي الحجة، و هشام بن عبد الملك يومئذ بالمدينة،
و كان حج بالناس تلك السنة، ثم قدم المدينة فوافق موت سالم بن عبد اللّه فصلّى عليه.
قالا (1):و أنا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، عن أفلح، و خالد بن القاسم، قالا: صلّى هشام بن عبد الملك على سالم بن عبد اللّه بالبقيع لكثرة الناس، فلما رأى هشام كثرتهم بالبقيع قال لإبراهيم (2)بن هشام المخزومي: اضرب على الناس بعث أربعة آلاف، فسمي عام الأربعة آلاف، قال: فكان الناس إذا دخلوا الصائفة خرج أربعة آلاف من المدينة إلى السواحل، فكانوا هناك إلى انصراف الناس و خروجهم من الصائفة.
أنبأنا أبو القاسم تمام بن عبد اللّه المظفّر المقرئ، أنا عبد اللّه بن الحسن بن حمزة بن أبي فجة البعلبكّي - قراءة عليه - أنا أبو نصر بن الجبّان (3)-إجازة - أنبأ أبو سليمان بن زبر، أنا أبي، نا أحمد بن عبيد، نا الهيثم بن عدي، عن عبد الرّحمن بن محمّد، عن عبد الرّحمن بن القاسم، قال: كان أبي لا يدخل منزله إلاّ تأوّه فقلت: يا أبة إنك لتصنع شيئا ما كنت تصنعه و لا كنت أسمعه منك، و ما أخرج ذلك منك إلاّ جوى، قال: أي بني ما انتفعت بنفسي مذ مات سالم.
قال الهيثم: الجوى: داء باطن، يقال منه: رجل جو و امرأة جوية.
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه، أنبأ عثمان بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي بن المديني: مات سالم بن عبد اللّه سنة مائة.
هذا وهم، و قد سقط منه ست بعد سنة.
قال: و أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني حيوة، نا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: مات سالم بن عبد اللّه سنة ست و مائة، قال أبو بكر: و مات سالم بن عبد اللّه سنة ست و مائة فصلّى عليه هشام، و صلّى هشام على طاوس بين الركن و المقام في هذه السنة قبل التروية بيوم أو يومين.
قال: و نا يعقوب، نا ابن بكير (1)،حدّثني عطّاف بن خالد: أن سالم بن عبد اللّه توفي و هشام بالمدينة، فلما صلّى عليه و رأى كثرة من شهد جنازة سالم ضرب على أهل المدينة البعث، و قال: ما كنت أظن أن بالمدينة كلّ هذا الناس.
قال: و نا يعقوب، نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: حج هشام بن عبد الملك سنة ست و مائة فمر بالمدينة فعاد سالم بن عبد اللّه بن عمر و كان مريضا، ثم انصرف فوجده حين مات، فصلّى عليه و مات سنة ست و مائة.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه.
ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي المقرئ، قالا: أنا الحسين بن علي الطناجيري، أنا أبو عبد اللّه الأنصاري، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، نا محمّد بن كثير القرشي، عن ليث، قال: مات طاوس، و سالم بن عبد اللّه سنة ست و مائة، و صلى عليهما (2)هشام بن عبد الملك.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،نا محمّد بن أبي أسامة، نا ضمرة، عن ابن شوذب (4)، قال: شهدت جنازة سالم بالمدينة سنة ست و مائة، فحدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن يحيى بن بكير، عن عطّاف بن خالد، قال: توفي سالم سنة ست و مائة و صلّى عليه هشام بن عبد الملك في حجته التي حج، و لم يحج في خلافته غيرها.
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، حدّثنا عبيد اللّه بن سعد الزّهري.
ح و أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (5)،أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن
رزقويه، أنبأ أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، قالا: نا هارون بن معروف، نا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: مات سالم بن عبد اللّه سنة ست و مائة - زاد عبيد اللّه - قال عاده هشام في بدأته، قال: و عاد من الحج إلى المدينة، فمات سالم فصلّى عليه هشام.
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج (1)،أنبأ سهل بن بشر، و أحمد بن محمّد الطريثيثي (2)،قالا: أنا محمّد بن أحمد بن عيسى السعدي، أنا منير بن أحمد الخلاّل، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم المنكدي، قال: قال أبو نعيم:
و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو عبد اللّه الصفار، أنا أبو إسماعيل السّلمي، قال: سمعت أبا نعيم يقول:
و أخبرنا أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبد اللّه في كتبهم، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو علي قالوا: أنا أبو نعيم، أنا محمّد بن أحمد بن الصواف، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، حدّثني أبو نعيم.
[ح] (3)و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو نعيم.
و أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الفضل، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، نا أبو نعيم، قال: و سالم بن عبد اللّه سنة ست و مائة - زاد الغلاّبي و البلدي في آخرها - قال الأحوص: قال أبي: قال الواقدي: مات سالم سنة ست و مائة.
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا محمّد بن الحسن النهاوندي، نا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل،
قال: و قال أبو نعيم: مات طاوس بن كيسان، و سالم بن عبد اللّه سنة ست و مائة في آخرها.
أخبرني أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه، نا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه فيما بلغه، قال:
مات سالم بن عبد اللّه سنة ست و مائة.
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاس، قال: و مات سالم بن عبد اللّه بن عمر سنة ست و مائة بعقب ذي الحجة، و يكنى أبا عمر.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد، أنا أبو طاهر - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني محمّد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ست و مائة فيها مات سالم بن عبد اللّه بن عمر بالمدينة، و يقال سنة سبع، و يكنى أبا عمر (1).
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: قال أبي و عمي أبو بكر: مات سالم بن عبد اللّه سنة ست و مائة في آخرها.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة (2)،أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنبأ أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (3)قال: سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب أحد بني عدي بن كعب، و يكنى أبا عمر، قال الهيثم بن عدي: توفي سنة ثمان و مائة، و قال الواقدي: حدّثني عبد الحكم (4)بن عبد اللّه بن أبي فروة، قال: مات سالم سنة ست و مائة في عقب ذي الحجة فصلّى عليه هشام بن عبد الملك بالبقيع، و قد كان حج تلك السنة، و روى عن أبي أيوب.
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أخبرنا علي بن الحسن الجرّاحي.
ح قال: و أنا الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما، أنبأ جدي لأمي إسحاق بن محمّد، قالا: أنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني، نا قعنب بن المحرز الباهلي، قال:
و مات سالم بن عبد اللّه بن عمر بالمدينة، و طاوس سنة ست و مائة في آخرها.
قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن المؤدب، أنا أبو سليمان الرّبعي، قال: قالوا فيها - يعني سنة ست و مائة - مات سالم بن عبد اللّه في ذي الحجة، يكنى أبا عمر، قال: و أنا أبو سليمان، أنا أبي أبو محمّد، نا محمّد بن علي بن زيد، نا إبراهيم بن المنذر، نا محمّد بن الضحاك بن عثمان، عن مالك بن أنس قال: هلك سالم سنة ست و مائة، و صلّى عليه هشام بن عبد الملك (1).
أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأ أبو الحسن محمّد بن علي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط، قال: سنة سبع و مائة مات سالم بن عبد اللّه بن عمر في أول السنة، و صلّى عليه هشام بن عبد الملك.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون.
و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر، قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد (2)بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط، قال (3):سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب بن نفيل، أمه أم ولد، يكنى أبا عمر، و توفي سنة سبع و مائة.
أخبرنا أبو الحسن الخطيب (4)،أنا أبو منصور النهاوندي، نا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال: و كنية
إسماعيل بن يعلى الثقفي أبو أمية، قال زيد بن حباب: نا إسماعيل بن يعلى، قال:
شهدت جنازة سالم بن عبد اللّه سنة سبع و مائة.
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (1)،نا أبو الحسين بن المهتدي.
ح و أخبرنا أبو الحسين (2)بن الفراء، أنبأ أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن مخلد، قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي.
ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، أنبأ أبو القاسم (3)بن بشران.
ح و أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمّد.
ح و أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن محمّد، أنا أبو علي قالوا: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قالا: نا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، قال: و مات سالم بن عبد اللّه بن عمر سنة ثمان و مائة.
حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، أنا نعمة اللّه بن محمّد، نا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، نا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني عمي الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضرير قال: توفي سالم بن عبد اللّه سنة ثمان و مائة.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن [أبي] (4)حبيب قال: و مات القاسم بن محمّد، و سالم سنة حج هشام بن عبد الملك - و أظنه سنة عشرة و مائة.
هذا وهم، و الصواب ما تقدم (5).
2368 - سالم بن عبد اللّه
أبو عبيد اللّه المحاربي (1)
قاضي دمشق من ساكني داريا، و كان من حملة القرآن و ممن يحضر الدراسة في جامع دمشق.
روى عن سليمان بن حبيب المحاربي قاضي دمشق، و مكحول، و مجاهد بن جبر.
روى عنه الأوزاعي، و خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المرّي، و أبو سلمة ثابت بن سرج الدّوسي، و حكى عنه محمّد بن شعيب بن شابور.
[أخبرنا] أبو علي الحداد في كتابه، و أخبرني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، ثنا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة، نا أبو مسهر، ح قال: و نا سليمان، نا بكر بن سهر، نا عبد اللّه بن يوسف، قالا: نا خالد بن يزيد بن صبيح.
ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و عقيل بن عبيد اللّه بن عبدان.
ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا محمّد بن عقيل بن الكريدي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، قالوا: أنا أحمد بن القاسم، نا أبو زرعة، نا أبو مسهر، و محمّد بن المبارك، قالا: نا خالد بن يزيد المري (2).
ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي شريح (3)،أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني (4)،نا أبو أحمد حميد بن زنجويه، نا أبو مسهر الغسّاني، نا خالد بن يزيد بن صالح (5)،حدّثني سالم بن عبد اللّه المحاربي، عن سليمان بن حبيب، عن أبي أمامة، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:
1) ترجمته في الوافي بالوفيات 85/15.
2) بالأصل و م: المزني، خطأ، و الصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 413/9.
3) بالأصل: شيرح، خطأ و الصواب ما أثبت عن م، و قد مضى التعريف به.
4) بفتح الراء و الذال المعجمة المخففة، نسبة إلى رذان قرية من قرى نسا (الأنساب).
5) كذا، و في نسبه صالح. و هو: خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح.
«ما من مسلم يصرع صرعة من مرض إلاّ بعث منها طاهرا»[4602].
أخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنبأ أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا مالك بن عبد اللّه بن سيف، أبو سعد التجيبي، نا عبد اللّه بن يوسف، نا خالد بن يزيد الدمشقي، عن سالم بن عبد اللّه المحاربي، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:
«ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلاّ بعثه اللّه منها طاهرا»[4603].
أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1)،قال: سالم بن عبد اللّه المحاربي (2)روى عنه الأوزاعي.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن محمّد بن إسحاق، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا:
أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3)،قال: سالم بن عبد اللّه المحاربي أبو عبيد اللّه (4)قاضي دمشق، روى عن سليمان بن حبيب المحاربي، روى عنه الأوزاعي، و خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المرّي، سمعت أبي يقول ذلك. سئل أبي عن سالم بن عبد اللّه المحاربي فقال: صالح الحديث.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة، قال في الطبقة الثالثة في ذكر قضاة دمشق: سالم بن عبد اللّه المحاربي (5).
قال: و أنا الكتاني، أنا علي بن محمّد بن طوق الطّبراني، أنبأ عبد الجبار بن محمّد الخولاني، قال: قال أبو زرعة: سالم بن عبد اللّه عداده في قضاة التابعين (6).
أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصّوفي، أنبأ تمام بن محمّد - إجازة - أنا أبو عبد اللّه بن مروان، أنا ابن فيض، نا دحيم، نا الوليد بن مسلم أنه ولاه - يعني الحارث بن محمّد الوليد بن يزيد ثم ولي سالم بن عبد اللّه المحاربي.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر (1)،أنا أبو الفتح منصور بن علي بن عبد اللّه الطّرسوسي، أنا الحسن بن رشيق، نا أحمد بن محمّد بن سلام البغدادي، نا داود بن رشيد، نا الوليد بن مسلم، قال: و قال غير خالد بن يزيد بن أبي مالك: ثم سالم بن عبد اللّه المحاربي - يعني ولي القضاء بعد الحارث بن يمجد الأشعري-.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة-، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)،حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن أبي مسهر، قال: عزله الوليد بن يزيد - يعني يزيد بن أبي مالك الهمداني - و ولّى الحارث بن يمجد الأشعري (3)،ثم ولى سالم بن عبد اللّه المحاربي، و ولاه عبد اللّه بن علي (4).
أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز - لفظا - أنا تمام - إجازة - أنا أبو عبد اللّه بن مروان، أنا أبي فيض، نا دحيم، نا عبد اللّه بن كثير الطويل أنه أدرك سالما يجلس عند باب البريد و ذكر غيره: أن سالما ولي القضاء بعد محمّد بن عبد اللّه بن لبيد (5)في خلافة أبي العباس، و أن ابن لبيد ولي بعد كلثوم بن عبد اللّه الحكمي (6)، و أن كلثوم أول والي ولي القضاء لبني العباس بعد محمّد بن عبد اللّه بن لبيد ولايته الأولى لمروان الجعدي.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن
1) بالأصل: الصفر بالفاء، و الصواب ما أثبت بالقاف، انظر ترجمته في سير الأعلام 578/18.
2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 203/1-204.
3) انظر أخبار القضاة لوكيع ص 206 و فيه:«محمد» بدل «يمجد» و الجرح و التعديل 94/2/1.
4) هو عبد اللّه بن علي بن عم السفاح و أبي جعفر المنصور، تولى الشام بعد قيام الدولة العباسية، قتله المنصور سنة 147 ه.
5) انظر أخبار القضاة لوكيع 207/3.
6) انظر أخبار القضاة لوكيع 208/3.
الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني العباس بن الوليد بن مزيد، حدّثني أبي، نا الأوزاعي، حدّثني سالم بن عبد اللّه المحاربي شامي ثقة.
2369 - سالم بن عبد اللّه المدني
مولى محمّد بن كعب القرظي (1)
وفد على عمر بن عبد العزيز و وعظه.
أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمّد بن علي، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسّاني، حدّثني أبي، عن جدي (2)قال:
كتب عمر بن عبد العزيز إلى محمّد بن كعب يسأله أن يبيعه غلامه سالما، و كان عابدا خيرا، فقال: إني قد دبرته قال: فأزرنيه قال: فأتاه سالم فقال عمر: إني قد ابتليت بما ترى، و أنا و اللّه أتخوف أن لا أنجو، فقال له سالم بن عبد اللّه: إن كنت كما تقول فهذا نجاتك، و إلا فهو الأمر الذي تخاف، قال: يا سالم، عظنا، قال: آدم صلّى اللّه عليه و سلّم على خطيئة واحدة خرج (3)بها من الجنة و أنتم تعملون الخطايا ترجون تدخلون بها الجنة؟ ثم سكت.
قال: و أنا أبو نعيم، نا إبراهيم بن عبد اللّه، و أحمد بن محمّد بن سنان، قالا: نا أبو العباس السراج، نا قتيبة بن سعيد، نا النّضر بن زرارة، عن الثقة (4)قال:
كان لعمر بن عبد العزيز أخ - و اخاه في اللّه، عبد مملوك، يقال له: سالم، فلما استخلف دعاه ذات يوم فأتاه، فقال له: يا سالم إني أخاف أن لا أنجو، قال: إن كنت تخاف فنعما، و لكني أخاف أن لا تخاف، قال سالم: إن اللّه أسكن عبدا دارا فأذنب فيها ذنبا واحدا فأخرجه من تلك الدار، و نحن أصحاب ذنوب كثيرة نريد أن نسكن تلك الدار.
2370 - سالم بن عبد اللّه
و يقال ابن عبد الرّحمن
أبو العلاء مولى هشام بن عبد الملك و كاتبه (1)
و يقال مولى سعيد بن عبد الملك و يقال مولى المنذر بن عبد الملك كان على ديوان الرسائل لهشام و للوليد بن يزيد، و منزله بدمشق في سوق أم حكيم المعروف اليوم بالعلبيين (2).
روى عنه عمرو بن طليع، و حكى عنه الزهري، و عبد اللّه بن جعفر المخرّمي الزّهري.
و ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتّاب أمراء دمشق، فقال: كان سالم بن عبد اللّه مولى هشام كاتبه، و كان منزله بدمشق في سوق أم حكيم (3)،و كان سالم أستاذ عبد الحميد بن يحيى في الكتابة، و كان عبد الحميد كاتب مروان بن محمّد.
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى.
ح و أخبرنا أبو السعود بن المجلي (4)،نا أبو الحسين بن المهتدي، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد الصّيدلاني، نا محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عياش: سالم كاتب هشام بن عبد الملك، يكنى أبا العلاء (5).
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سالم كاتب هشام أبو العلاء.
أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق،
نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة (1)قال في تسمية عمال هشام: كاتب الرسائل سالم مولى سعيد بن عبد الملك.
و قال خليفة في تسمية عمال الوليد بن يزيد: كاتب الرسائل سالم مولى سعيد بن عبد الملك، ثم كتب له ابنه عبد اللّه بن سالم.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن (2)بن رزقويه (3).
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر المقرئ، أنا أبو الحسين بن بشران، قالا: أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا نوح بن يزيد، نا إبراهيم بن سعد قال: سمعت ابن شهاب يحدث قال:
لقيني سالم كاتب هشام فقال لي: إن أمير المؤمنين يأمرك أن تكتب لولده حديثك، فقلت له: لو سألني عن حديثين أتبع أحدهما الآخر ما قدرت على ذلك، و لكن ابعث إلي كاتبا أو كاتبين فإنه قل يوم إلاّ يأتيني فيه قوم يسألوني عما لم أسأل عنه بالأمس، قال: فبعث إليّ بكاتبين فاختلفا إليّ سنة قال: ثم لقيني فقال لي: يا أبا بكر ما أرانا إلاّ قد أنقصناك؟ فقلت: كلا، إنما كنت في عزاز الأرض، و الآن قد هبطت بطون الأودية.
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف.
أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم، أنبأ أبو بكر الصولي، نا محمّد بن عبد اللّه الحزنبل، عن ابن الأعرابي قال: قال زياد الأعجم: حضرت جنازة هشام فسمعت أبا عبد الأعلى ينشد (4):
و ما سالم عما قليل بسالم *** و إن كثرت أحراسه و مواكبه
1) تاريخ خليفة بن خيّاط ص 362 و 367.
2) بالأصل: أبو الحسين، و الصواب ما أثبت عن م.
3) بالأصل: زرقويه بتقديم الزاي خطأ، و الصواب بتقديم الراء انظر ترجمته في سير الأعلام 258/17.
4) الأبيات لم ترد في ديوان زياد الأعجم المطبوع، و الخبر و الأبيات في بغية الطلب 3926/9 في ترجمة زياد الأعجم و في ترجمة زيد بن الحواري 4015/9 و فيه 4145/9 و في الوافي بالوفيات 87/15.
و إن كان ذا باب شديد و حاجب *** فعمّا قليل يهجر الباب حاجبه
و يصبح بعد الحجب للناس مفردا *** رهينة بيت لم يستّر جوانبه
فنفسك فاكسبها السعادة جاهدا *** فكل امرئ رهن بما هو كاسبه
رواها غير ابن الأعرابي، قال: قال أبو زيد الأعمى: و فدت إلى هشام فذكر هذه الأبيات، و قال: سمعت ابن عبد الأعلى و هو الصواب (1).
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو محمّد بن زيد بن الحسن بن عليل، نا مسعود بن بشر، أنشدنا الأصمعي:
و ما سالم عما قليل بسالم *** و لو كثرت أحراسه و كتائبه
و من يك ذا باب شديد و حاجب *** فعمّا قليل يهجر الباب حاجبه
و ما كان إلاّ الدفن (2)حتى تفرقت *** إلى غيره أفراسه و مواكبه
و أصبح مسرورا به كل كاشح *** و أسلمه أحبابه و حبائبه
قال الأصمعي: حدثني جويرية أن ابن عبد الأعلى تمثّل بهذه الأبيات حين توفي هشام بن عبد الملك.
2371 - سالم بن المنذر البيروتي
شهد جنازة الأوزاعي.
حكى عنه العباس بن الوليد بن مزيد.
أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني سالم بن المنذر قال: خرجنا في جنازة الأوزاعي أربعة أمم: اليهود و النصارى و القبط كلهم على ناحية.
2372 - سالم بن وابصة بن معبد الأسدي الرّقّي
2372 - سالم بن وابصة بن معبد الأسدي الرّقّي (3)
حدّث عن أبيه.
روى عنه جعفر بن برقان، و ابن أخيه صخر بن عبد الرّحمن بن وابصة، و فضيل بن عمرو.
قدم [دمشق] (1)و كانت داره فيها بقنطرة سنان (2)ناحية باب توما، و كان شاعرا و ولي إمرة الرّقّة.
[أخبرنا] أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة، أنا سليمان بن عمر بن خالد الأقطع، نا بقية، عن مبشّر بن عبيد، عن حجّاج بن أرطأة، حدثني فضيل بن عمرو، عن سالم بن وابصة، عن أبيه قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:
«إن شرّ هذه السباع هذه الأثعل (3)»[4604].
قال مبشّر: و هذا الحرف تفاخر به أهل العربية لأن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قاله (4).
أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أحمد بن الحسن بن محمّد الأزهري، أنا أبو محمّد المخلدي، أنا أبو بكر محمّد بن حمدون بن خالد، نا أبو عتبة، نا بقية، نا مبشّر بن عبيد، عن الحجّاج بن أرطأة عن فضيل بن عمرو، عن سالم، عن وابصة، قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:
«إن شرار هذه السباع الأثعل» (5)[4605].
1) زيادة لازمة للإيضاح عن م.
2) هو سنان المخزومي مولى خالد بن الوليد.
3) الأثعل: الثعلب، كما في الإصابة. قال ابن حجر: و هذا إسناد ضعيف جدا و قد أخرجه البغوي من طريق آخر عن بقية فقال عن سالم بن وابصة و كذلك رواه محمد بن شعيب عن مبشر بن عبيد و هذا يدل على أنه وقع في الإسناد الأوّل تصحيف أنه عن سالم عن وابصة لا سالم بن وابصة فظهر أنه سالم بن وابصة بن معبد و هو تابعي كما تقدم من حكاية أبي زرعة أنه كان في خلافة عثمان شابا لأن مولده يكون في خلافة عثمان أو في خلافة عمر و قد ذكره المرزباني في معجمه.
4) سقط بعد خبر بالأصل و هو مثبت في م، رأينا من الفائدة إيراده هنا، و نصه: أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا خيثمة بن سليمان و سعيد بن بكر قالا: أنا أبو عبيد، نا بقية نا ميسرة بن عبيد عن الحجاج بن أرطأة حدثني الفضل بن تميم و عن سالم بن وابصة قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«ألا إن شر هذه السباع الأثعل». انتهى، كذا قال، و لم يقل عن وابصة. و أخبرني في لومه (كذا) سالم هو وهم. و أخبرني مبشر بن عبيد، و مبشر ضعيف جدا و لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث.
5) سقط خبر بالأصل، و أثبت في م، رأينا من الفائدة إثباته هنا و نصّه:
أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن القاسم الدّهّان، نا أبو علي محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن بن إبراهيم بن عيسى بن مرزوق القشيري الحرّاني بالرّقّة، نا هلال بن العلاء، نا عمرو بن عثمان، نا أصبغ بن محمّد، نا جعفر بن برقان، عن شدّاد مولى عياض العامري، عن وابصة أنه كان يقوم في الناس يوم الأضحى و يوم الفطر فيقول: إنّي شهدت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في حجة الوداع و هو يقول:
«أيها الناس أي يوم أحرم؟» قال الناس: هذا اليوم، و هو يوم النحر، قال:«أي شهر أحرم؟» قال الناس: هذا الشهر، قال:«فإن دماءكم و أموالكم و أعراضكم محرّمة عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه، ألا هل بلّغت؟» قال الناس:
نعم، فرفع يديه إلى السماء: اللّهم اشهد يقولها - ثلاثا - ثم قال:«ليبلّغ الشاهد منكم الغائب»[4606].
قال وابصة: و إنّا شهدنا و غبتم، و نحن نبلّغكم.
قال عمرو بن عثمان: و زادني في هذا الحديث أبو سلمة الحذّاء - يعني الحكم بن الحكم بن أبي تحية - أن جعفرا حدّث بمثل هذا الحديث قال: صلّى بنا سالم بن وابصة يوم جمعة بالرّقة فذكر حديث وابصة فقال: نشهد عليكم كما أشهد عليه (1).
أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا عمرو بن محمّد الناقد (2)،ثنا عمرو بن عثمان الكلابي الرّقّي، نا أصبغ بن محمّد، عن جعفر بن برقان، عن شدّاد مولى عياض عن وابصة قال أبو عثمان عمرو:- يعني ابن معبد - إن شاء اللّه أنه كان يقوم في الناس يوم الأضحى و يوم الفطر فيقول:
إني شهدت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في حجة الوداع و هو يقول:«أي يوم هذا؟» قال الناس:
ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسن بن النقور، أنا يحيى بن علي أبو زبر (كذا) نا عبد اللّه بن محمد، حدّثني أحمد و زهير أحمد بن زهير (كذا) نا الحوطي، نا بقية قد.... نا سالم و قاله يعني الثعالبي، قال عبد اللّه و لا أحسب فضيل بن عمرو، عن سالم بن وابصة و الذي حدث هذا الحديث بقية عن مبشر بن عبيد و مبشر ضعيف جدا، و لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث.
يوم النحر، قال:«و أي شهر هذا؟» ثم قال:«أي بلد هذا؟» قالوا: هذا البلدة (1)،قال:
«فإن دماءكم و أموالكم و أعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه» ثم قال:«اللّهم هل بلّغت، يبلّغ الشاهد الغائب» قال وابصة:
نشهد عليكم كما أشهد علينا[4607].
قال عمرو بن عثمان: ثنا أبو سلمة الخزاعي أن جعفر بن برقان حدثهم في هذا الحديث أن سالم بن وابصة قام على نهر بالرّقّة فذكر حديث وابصة هذا، فقال وابصة:
نشهد عليكم كما أشهد علينا - يعني فإنا حضرنا و غبتم و نحن نبلّغكم-.
أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أبو المطهّر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد الشامكاني (2)،قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود قال أبو المطهّر و أنا حاضر: أنبأ أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحرّاني، ثنا سليمان بن عمر بن الأقطع، نا أبو سلمة الحذاء الحكم بن أبي تحية، عن جعفر بن برقان قال: خطبنا سالم بن وابصة بالرّقّة على المنبر فذكر عن أبيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم خطبهم يوم عرفة فقال (3):
«أيها الناس إنّي لا أراني و إيّاكم نجتمع في هذا المجلس أبدا، فأي يوم هذا؟» قالوا (4):عرفة، قال:«فأي بلد هذا؟» قالوا: البلد الحرام، قال:«فأي شهر هذا؟» قالوا: الشهر الحرام، قال:«فإن دماءكم و أموالكم و أعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا، هل بلّغت، اللّهم اشهد»- كان في الأصل الحكم بن أبي عنية - و في نسخة الحكم بن أبي نحبه (5)و هو الصواب و هو منسوب إلى جده فهو الحكم (6)بن الحكم بن أبي نحبة[4608].
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أحمد بن محمّد الهزّاني (7)،أنا عيسى بن
1) قالوا هي مكة، في قوله تعالى: بلدة طيبة و ربّ غفور (معجم البلدان).
2) هذه النسبة إلى شامكان، من قرى نيسابور (ياقوت)
3) انظر سيرة ابن هشام 185/4.
4) بالأصل و م: قال.
5) في م: بن أبي نخبة.
6) في الجرح و التعديل: الحكم بن أبي الحكم.
7) رسمها بالأصل:«الهراى» و الصواب ما أثبت و ضبط عن الأنساب، ترجمته في سير الأعلام 285/15، و في م:«الهراوبي».
علي الكاتب، أنا أبو القاسم البغوي، قال: سالم بن وابصة سكن الكوفة.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة - قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قال: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1)قال: سالم بن وابصة بن معبد روى عن أبيه وابصة، روى عنه جعفر بن برقان.
قرأت على أبي الحسن السلمي الفقيه، عن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر بن الصّوّاف، أنا علي بن الحسين بن بندار الأذني (2)،نا أبو عروبة الحرّاني، قال في الطبقة الأولى من التابعين من أهل الجزيرة: سالم بن وابصة بن معبد حدث عن أبيه.
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، نا محمّد بن علي بن محمّد بن المهتدي، أنا محمّد بن عبد اللّه الدهان، نا أبو علي محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن، قال: سالم بن وابصة بن معبد، حدث عن أبيه.
أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، حدّثنا عبد العزيز بن أبي طاهر، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،حدّثني عبد السلام بن عبد الرّحمن القاضي، نا أبي، عن جدي قال: كان سالم بن وابصة و الي الرّقّة ثلاثين سنة، فكان يمرّ بنا و نحن صبيان على بغلة شهباء، عليه رداء أصفر يصلّي بالناس الجمعة.
أنبأنا أبو محمّد بن صابر و غيره، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الدوري - إجازة - حدّثني محمّد بن القاسم، ثنا ابن دريد عن شيوخه قال: كان سالم بن وابصة الأسدي رجلا حليما، و كان له ابن عم سفيه يحسده و لم يكن يبلغ في الشرف مبلغه فكان يتنقصه، فقال سالم ذلك لإخوانه و خاصّته من بني عمه، فقال رجل منهم: تعهد أهله و ولده بالصلة ودعه فإنه سيصلح ففعل فأتاه ابن عمه ذلك فقال له: أنت أحق الناس بما صنعت، و أنت أولى بالكرم مني و اللّه لا أعود
لشيء تكرهه أبدا مني، فقال سالم في ذلك:
ذو نيرب من موالي السّوء ذو حسد *** يقتات لحمي فما يشفيه من قرم
كقنفذ الرمل ما تخفي مدارجه *** خبّ إذا نام عنه الناس لم ينم
محتضنا ظربانا (1)ما يزايله *** يبدي لي الغشّ و العوراء في الكلم (2)
داويت قلبا طويلا غمره فرحا *** منه و قلمت أظفارا بلا جلم
بالرفق و الحلم أسديه و ألجمه *** بغيا و حفظا لما لم يرع من رحمي
كأنّ سمعي إذا ما قال محفظة *** يصم عنها و ما بالسمع من صمم
حتى أطبي ودّه رفقي به و لقد *** أنسيته الحقد (3)حتى عاد كالحلم
فأصبحت قوسه دوني مؤثّرة *** يرمي عدوّي جهارا غير مكتتم (4)
إنّ من الحلم ذلا أنت عارفه *** و الحلم عن قدرة ضرب من الكرم
النّيرب: الداهية، و الظربان: الدويبة الكثيرة (5)الفسو.
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب، أنا أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن رزمة، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أحمد بن محمّد بن جعفر الجوزي، نا ابن أبي الدنيا، قال: و قال سالم بن وابصة الأسدي (6):
أرى الحكم (7)في بعض المواطن ذلّة *** و في بعضها عزّ شرّف فاعله
إذا أنت لم تدفع بحلمك جاهلا *** سفيها و لم تقرن (8)به من يجاهله
لبست له ثوب المذلة صاغرا *** و أصبحت قد أودى بحقك باطله
و ابق على جهّال قومك إنه *** لكلّ جهول موطن هو جاهله
قرأت على أبي القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد، عن سهل بن بشر بن
1) الظربان: دويبة كالهرة. و فسا بينهم الظربان أي تقاطعوا لأنها إذا فست في ثوب لا تذهب رائحته حتى يبلى (القاموس).
2) في م: لي العش و العوار في الكلم.
3) في م: الجعد.
4) في م: ملتئم.
5) بالأصل: الكبيرة، و الصواب ما أثبت، انظر ما تقدم، و انظر بغية الطلب 4171/9.
6) الأبيات في الوافي بالوفيات 94/15 و بغية الطلب 4170/9.
7) في المصدرين و م: الحلم... يشرف فاعله.
8) رسمها بالأصل و م تقرى، و المثبت عن المصدرين السابقين.
أحمد، أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن محمّد الهمذاني (1)-بمصر - أنشدنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الصباح البغدادي، أنشدنا علي بن يحيى المنجم ببغداد لسالم بن وابصة (2):
يا أيها المتجلي غير شيمته *** إن التّخلّق يأتي دونه الخلق
و لا يواسيك فيما كان من حدث *** إلاّ أخو ثقة فانظر بمن تثق
ذكر أبو بكر البلاذري في كتابه قال: تفاخر معاوية بن مروان بن الحكم - و كان مائقا (3)-و خالد بن يزيد بن معاوية فقال سالم بن وابصة:
إذا افتخرت يوما أمية أطرقت *** قريش و قالوا: معدن الفضل و الكرم
فإن قيل: هاتوا خيركم أطبقوا معا *** على أن خير الناس كلهم الحكم
أ لستم بنو مروان غيث بلادنا *** إذا السّنّة الشهباء شدت على الكظم (4)
حدّثنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (5)،قال: سألت عبد السلام بن عبد الرّحمن بن صخر بن عبد الرّحمن بن وابصة بن معبد الأسدي القاضي (6)عن ولد (7)وابصة بن معبد فقال لي: كان ولد وابصة: عقبة، و سالم، و عبد الرّحمن، و عمرو، فأكبرهم عقبة و سالم، قال: و مات سالم في آخر خلافة هشام، و كان غلاما شابا في خلافة عثمان.
كان في النسخة العتيقة: في «أول» خلافة هشام بدل «آخر»، فاللّه أعلم الصواب (8).
1) بالأصل الهمداني، بالدال المهملة و الصواب الهمذاني بالذال المعجمة عن م. ترجمته في سير الأعلام 652/17.
2) البيتان في الوافي بالوفيات 94/15.
3) رسمها بالأصل:«مانعا» و في م:«مانعا» و المثبت عن بغية الطلب، و المائق: الأحمق (القاموس).
4) الخبر و الشعر في بغية الطلب 4171/9.
5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 686/2.
6) كان قاضيا على الرقة، و تولى قضاء بغداد أيام المتوكل، تاريخ بغداد 52/11 و التهذيب 322/6.
7) بالأصل «ولده» و المثبت يوافق عبارة أبي زرعة.
8) في تاريخ أبي زرعة: آخر.
2373 - سالم أبو الزعيزعة مولى مروان بن الحكم
2373 - سالم أبو الزعيزعة مولى مروان بن الحكم (1)
و كاتبه [و كاتب] (2)ابنه عبد الملك بن مروان، و كان على الرسائل لعبد الملك، و ولاّه الحرس.
روى عن أبي هريرة و مكحول (3).
روى عنه عمرو بن عبيد الأنصاري، و النّضر بن محرز الأردني، و روّاد بن الجرّاح، و علي بن زيد بن جدعان.
و سماه الحكم بن عمر الرّعيني سالما في حديث ذكره.
أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود العدل عنه، أنبأ أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد بن أيوب، نا ذاكر بن شيبة العسقلاني، نا روّاد بن الجرّاح، نا سعيد بن عبد العزيز، و أبو الزعيزعة، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة - رضي اللّه عنها - قالت: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كثيرا ما يقول لي:«ما فعلت أبياتك؟» فأقول: أيّ أبياتي تريد فإنها كثيرة، فيقول:«في الشكر»، فأقول: نعم بأبي و أمي، قال الشاعر (4):
ارفع ضعيفك لا يحزنك (5)ضعفه *** يوما فتدركه العواقب قد نما
يجزيك أو يثني عليك و إنّ من *** أثنى عليك بما فعلت كمن جزا
إنّ الكريم إذا أردت وصاله *** لم تلف رثّا حبله واهي القوى
قالت: فيقول:«نعم يا عائشة إذا حشر اللّه تبارك و تعالى الخلائق يوم القيامة قال لعبد من عباده اصطنع إليه عبد من عباده معروفا: فهل شكرته؟ فيقول: أي ربّ، علمت أنّ ذلك منك فشكرتك، فيقول: لم تشكرني إذ لم تشكر من أجريت ذلك على يديه»[4609].
لعل أبا الزعيزعة الذي روى عنه روّاد غير صاحب..... (6)إلاّ أن يكون أرسل
1) ترجمته في الوزراء و الكتّاب للجهشياري ص 33 و 35.
2) زيادة للإيضاح عن م، و انظر الوزراء و الكتّاب للجهشياري ص 35.
3) من قوله: و كان على الرسائل إلى هنا سقط من م.
4) الأول في الأغاني 117/3 نسب لغريض اليهودي، و في الأغاني 118/3 ذكر الأول و الثاني من قصيدة نسبها الزبير بن بكار لورقة بن نوفل و نسبت في العقد الفريد لزهير بن جناب.
5) الأغاني: لا يحربك.
6) بياض بالأصل.
الحديث عنه، و اللّه أعلم (1).
أخبرنا أبو حامد أحمد بن نصر بن علي بن أحمد الحاكمي - بطوس - أنا والدي أبو الفتح نصر بن علي، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد، نا أبو العباس الأصم، نا إبراهيم بن سليمان، هو البرلّسي (2)،حدّثنا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، نا عمرو بن عبيد الأنصاري، أخبرني أبو الزعيزعة كاتب مروان بن الحكم:
أن مروان بن الحكم دعا أبا هريرة فأقعده خلف السرير فجعل يسأله، و جعلت أكتب، حتى إذا كان عند رأس الحول دعا به، فأقعده من وراء الحجاب، فجعل يسأله عن ذلك الكتاب، فما زاد و لا نقص، و لا قدّم و لا أخّر.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي الزعيزعة كاتب مروان:
أن مروان بعث معه إلى أبي هريرة بمائة دينار، فلما كان الغد قال له: اذهب فقل له: إني إنما أخطأت و ليس إليك بعث بها، و إنما أراد مروان أن يعلم أ يمسكها أبو هريرة أو يفرّقها، قال: فأتيته، فقال: ما عندي منها شيء، و لكن إذا خرج عطائي فاقبضوها.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة - قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3)،قال: أبو الزعيزعة كاتب مروان، روى عن أبي هريرة، و عن مكحول، روى عنه عمرو بن عبيد الأنصاري، و النّضر بن محرز الأردني (4)،سمعت أبي يقول ذلك، و سألته عنه فقال: مجهول.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدّولابي (5)،قال: أبو
الزعيزعة كاتب مروان لم يذكر له اسما (1).
أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ، أنا أبو أحمد، قال: أبو الزعيزعة كاتب مروان، شهد أبا هريرة، روى عنه عمرو بن عبيد، قال البخاري: قال سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، نا عمرو بن عبيد، حدّثني أبو الزعيزعة كاتب مروان.
أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم علي بن بشرى بن عبد اللّه، أنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، نا محمّد بن جعفر صهر المبرّد، نا محمّد بن يزيد المبرّد، نا المدائني قال: قال سليمان بن عبد الملك لأبي الزعيزعة: هل أتخمت قط؟ قال: لا، قال: لم؟ قال: لأنا إذا طبخنا أنضجنا، و إذا مضغنا رفقنا، و لا نكظّ المعدة، و لا نخلّيها.
2374 - سالم الثقفي
2374 - سالم الثقفي (2)
شهد وفاة سليمان بن عبد الملك، و بيعة عمر بن عبد العزيز، له ذكر.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف - إجازة - نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (3)،أنا علي بن محمّد، عن يعقوب بن داود الثقفي، عن أشياخ من ثقيف، قال: قرئ عهد عمر بعد وفاة سليمان بالخلافة و عمر ناحية، و هو بدابق، فقام رجل من ثقيف يقال له سالم من أخوال عمر. فأخذ بضبعيه فأقامه، فقال عمر: أما و اللّه، ما اللّه أردت بهذا، و لن تصيب بها مني دنيا، ثقيف أخوال أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب أم عمر بن عبد العزيز، أمها ثقفية.
[حكى عنه] (1)يعقوب بن نصر الفسوي، و محمّد بن أحمد بن سلمة، و طاف في جبل لبنان.
أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي في كتابه، عن أبي عثمان الصابوني، أنا أبو القاسم بن حبيب المفسر (2)،قال: سمعت أبا بكر أحمد بن عبد الرّحمن المروزي يقول: سمعت يعقوب بن نصر الفسوي يقول: سمعت سالما خادم ذي النون المصري يقول: بينا أنا أسير مع أبي (3)ذي النون في جبل لبنان إذ قال لي: مكانك يا سالم لا تبرح حتى أعود إليك، فغاب عني ثلاثة أيام، و أنا أتقمش من نبات الأرض (4)و بقولها، و أشرب من غدران (5)الماء، ثم عاد بعد ثلاث متغير اللون خاثرا (6)فلما رآنى ثابت إليه نفسه فقلت له: أين كنت؟ قال: إني دخلت كهفا من كهوف الجبل، فرأيت رجلا أغبر أشعث نحيفا نحيلا، كأنما أخرج من حفرته، و هو يصلّي، فلما قضى صلاته سلّمت عليه فرد عليّ و قام إلى الصلاة فما زال يركع و يسجد حتى قرب العصر فصلّى العصر، و استند إلى حجر بحذاء المحراب يسبّح، فقلت له: يرحمك اللّه توصيني بشيء أو تدعو لي بدعوة؟ فقال: يا بني آنسك اللّه بقربه، و سكت، فقلت: زدني، فقال: يا بني من آنسه اللّه بقربه أعطاه أربع خصال: عزا من غير عشيرة، و علما من غير طلب، و غنى من غير مال، و أنسا من غير جماعة، ثم شهق شهقة، فلم يفق إلى الغد، حتى توهمت أنه ميت، ثم أفاق فقام و توضأ ثم قال: يا بني كم فاتني من الصلوات؟ قلت: ثلاث، فقضاها، ثم قال: إنّ ذكر الحبيب هيج شوقي و أزال عقلي قلت: إني راجع فزدني، قال: حبّ مولاك و لا ترد بحبه بديلا، قال: المحبين للّه هم تيجان العبّاد و زين البلاد، ثم صرخ صرخة فحركته فإذا هو ميت، فما كان إلاّ بعد هنيهة إذا بجماعة من العبّاد منحدرين من الجبل، فصلّوا عليه و واروه، فقلت: ما اسم هذا الشيخ؟ قالوا: شيبان المجنون.
قال سالم: فسألت أهل الشام عنه، فقالوا: كان مجنونا هرب من أذى الصبيان،
قلت: فهل تعرفون (1)من كلامه شيئا؟ قالوا: نعم، كلمة كان إذا خرج إلى الصحاري يقول:
فإذا ما لم أجنّ بإلهى فبمن
و ربما قال:
فإذا ما لم أجنّ بك ربي فبمن
أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي، أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك (2).
أخبرنا الحسين بن علي بن محمّد الشيرازي، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، نا أبو الحسن أحمد بن محمّد الرازي، نا محمّد بن أحمد بن سلمة، حدّثني سالم قال:
بينا أنا سائر مع ذي النون في جبل لبنان إذ قال لي: مكانك (3)يا سالم حتى أعود إليك، فغاب عني في الجبل ثلاثة أيام، و أنا انتظره، إذا هاجت عليّ النفس أطعمتها من نبات الأرض و سقيتها من ماء الغدران، فلما كان بعد الثالث رجع إليّ متغير اللون ذاهب العقل، فقلت له بعد ما رجعت إليه نفسه: يا أبا الفيض أسبغ عارضك، قال: لا دعني من تخويف البشرية، إني دخلت كهفا من كهوف هذا الجبل فرأيت رجلا أبيض الرأس و اللحية، أشعث أغبر نحيفا نحيلا، كأنما أخرج من قبره ذا منظر مهول، و هو يصلّي، فسلّمت عليه بعد ما سلّم فردّ عليّ السلام و قام (4)إلى الصلاة فما زال راكعا و ساجدا حتى صلّى العصر، و استند إلى حجر بحذاء المحراب يسبّح و لا يكلمني فبدأته بالكلام، فقلت له: يرحمك اللّه توصي بشيء، أدع اللّه لي بدعوة، فقال: يا بني آنسك اللّه بقربه، و سكت، فقلت: زدني، فقال: يا بني من آنسه بقربه أعطاه أربع خصال: عزا في غير عشيرة، و علما من غير طلب، و غنى من غير مال، و أنسا من غير جماعة، ثم شهق شهقة فلم يفق إلاّ بعد ثلاثة أيام حتى توهّمت أنه ميت فلما كان بعد ثلاثة أيام قام فتوضأ من عين ماء إلى جنب الكهف، فقال لي: يا بني كم فاتني من الفرائض صلاة أو صلاتان أو
ثلاث؟ قلت: قد فاتتك صلاة ثلاثة أيام بلياليهن قال:
إنّ ذكر الحبيب هيّج شوقي *** ثم حبّ الحبيب أذهل عقلي
و قد استوحشت من ملاقاة المخلوقين، و قد آنست بذكر رب العالمين، انصرف عني بسلام (1)،فقلت له: يرحمك اللّه وقفت عليك ثلاثة أيام رجاء الزيادة منك، قال:
حب مولاك و لا ترد بحبه بدلا، فالمجنون (2)للّه هم تيجان العبّاد، و علم الزهاد، و هم أصفياء اللّه و أحباؤه ثم صرخ صرخة فحركته فإذا هو قد فارق الدنيا، فما كان إلاّ هنية إذا جماعة من العبّاد منحدرين من الجبل حتى واروه تحت التراب فسألتهم: ما اسم هذا الشيخ؟ قالوا: شيبان المصاب.
قال سالم: سألت أهل الشام عنه فقالوا: كان مجنونا خرج من أذى الصبيان، قلت: تعرفون (3)من كلامه شيئا؟ قالوا: بلى، كلمة واحدة كان يعني بها إذا صحر يقول:
إذا بك لم أجن يا حبيبي فبمن
قال سالم: فقلت عمي و اللّه عليكم.
ذكر من اسمه سائب
2376 - السّائب بن أحمد بن حفص بن عمر بن صالح
ابن عطاء بن السّائب بن أبي السّائب
أبو عطاء القرشي المخزومي العمّاني (1)
من أهل البلقاء.
روى عن أبيه أحمد بن حفص، و ابن عمه السائب بن عمر بن حفص بن عمر.
روى عنه أبو ذفافة (2)أسلم بن محمّد بن سلامة العمّاني. و حديثه مستقيم.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمام بن محمّد، و عقيل بن عبيد اللّه بن أحمد بن عبدان الصفار، قالا: أنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن الجنيد الرازي، أخبرني أبو ذفافة، حدّثني أبو عطاء السائب بن أحمد، أخبرني أبي أحمد بن حفص بن عمر، و السائب بن عمر، عن جدي حفص بن عمر، عن الزّهري أخبرني سحيم مولى بني زهرة، و كان لصاحب أبا هريرة أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:
«يغزو هذا البيت جيش ينخسف بهم بالبيداء»[4610].
2377 - السائب بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعيد
ابن سعد بن سهم و يقال: عدي بن سعد بن سهم
ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي القرشي السهمي (1)
له صحبة، و هجرة إلى أرض الحبشة، استشهد يوم فحل (2)،و يقال: يوم الطائف، و يقال: جرح يوم الطائف.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، أنا محمّد بن الحسين (3)بن الفضل، أنا محمّد بن عبيد اللّه بن غياث (4)،أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة، قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني سهم: السائب بن الحارث جرح (5)بالطائف، و قتل يوم فحل.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين (6)بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّمّاك، نا حنبل بن إسحاق.
ح و أخبرنا أبو محمّد السّلمي (7)،نا أبو بكر الخطيب.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قالا: نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: و قتل يوم فحل السّائب بن الحارث.
قال: و نا يعقوب، نا عمّار بن الحسن، نا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، قال: و ذكر من خرج إلى الحبشة من بني سهم: السائب بن الحارث بن قيس بن
عدي بن سعيد بن سعد بن سهم.
أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد، أنا عبد الرّحمن بن منده، أنا أبي أبو عبد اللّه، أنبأ محمّد بن يعقوب.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن، أنبأ رضوان بن أحمد، قالا: أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال في تسمية من استشهد من المسلمين يوم الطائف من قريش من بني سهم بن عمرو: السائب بن الحارث بن قيس بن عدي (1).
أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين، أنا أبو طاهر، أنا رضوان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الجبار بن يونس، عن ابن إسحاق، قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة: السائب بن الحارث بن قيس (2).
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر، قال في تسمية من استشهد بالطائف من بني سهم: السائب بن الحارث بن قيس، و أخوه عبد اللّه بن الحارث (3).
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (4)،قال في الطبقة الثانية:
السائب بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، و أمه أم الحجاج من بني شنوق بن مرّة بن عبد مناة بن كنانة، و كان من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية، و جرح يوم الطائف، و قتل بعد ذلك يوم فحل بسواد الأردن، و لا عقب له، و كانت فحل في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة (5)في أول خلافة عمر بن الخطاب.
قال الصوري: كذا في الأصل مضبوط، فحل بفتح الفاء و كسر الحاء، و الذي
سمعناه من شيوخنا بمصر في فتوح الشام بفتح الفاء و سكون الحاء، و كذا وجدته بخط أبي بشر الدولابي الحافظ بالسكون أيضا (1)،و كذا ذكر معمر عن الزهري أنه جرح يوم الطائف و قتل يوم فحل.
2378 - السائب بن حبيش الكلاعيّ
2378 - السائب بن حبيش الكلاعيّ (2)
حدّث عن معدان بن أبي طلحة.
روى عنه زائدة بن قدامة، و حفص بن روّاحة الأنصاري الحلبي.
و ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتّاب أمراء دمشق، و قال: كان على دواوين قنّسرين (3)في خلافة بني مروان.
أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، أنبأ أبو علي الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (4)،حدّثني أبي، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن زائدة بن قدامة، و وكيع،[قال] حدّثني زائدة بن قدامة، عن السائب - قال وكيع: بن حبيش - الكلاعي، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري قال: قال لي [أبو] (5)الدرداء: أين مسكنك (6)قال: قلت في قرية دون حمص قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:
«ما من ثلاثة في قرية و لا يؤذّن و لا يقام فيهم الصلاة إلاّ استحوذ عليهم الشيطان، عليك بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية»[4611].
قال ابن مهدي: قال السائب: يعني بالجماعة: الجماعة في الصلاة.
1) و نص ابن الأثير في أسد الغابة بكسر الفاء. و في ياقوت: فحل بكسر أوله و سكون ثانيه اسم موضع بالشام كانت فيه وقعة للمسلمين مع الروم.
2) ترجمته في بغية الطلب 4182/9 و التاريخ الكبير 153/4 و الجرح و التعديل 244/4 و تهذيب التهذيب 261/2. و حبيش بمهملة و موحدة و معجمة مصغرا عن التقريب.
3) بكسر أوله و فتح ثانيه و تشديده و قد كسره قوم ثم سين مهملة. مدينة بينها و بين حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم (ياقوت).
4) مسند الإمام أحمد 446/6.
5) زيادة عن المسند للإيضاح.
6) بالأصل:«ابن مسليك» و الصواب عن م، و انظر المسند.
و أخبرناه أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، أنا زائدة بن قدامة، نا السائب بن حبيش الكلاعي، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، قال: قال أبو الدرداء أين مسكنك (1)؟فقلت: في قرية دون حمص، فقال أبو الدرداء: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:
«ما من ثلاثة في قرية، و لا بدو، لا تقام فيهم الصلاة إلاّ استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية»[4612].
قال السائب: إنما يعني بالجماعة: جماعة الصلاة.
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا أحمد بن يونس، نا زائدة، نا السائب بن حبيش، عن معدان بن أبي طلحة قال: قال لي أبو الدرداء أين مسكنك (2)؟ قلت: بقرية دون حمص، فقال أبو الدرداء: إني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:
«ما من ثلاثة في قرية و لا بدو، لا يؤذّن فيه بالصلاة إلاّ قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية»[4613].
قال زائدة: قال السائب: يعني الجماعة: للصلاة في الجماعة.
أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء، أنا عبد اللّه بن الحسين بن عبيد اللّه الصفار، أنا عبد الوهاب، أنبأ أبو الجهم، نا هشام بن عمّار، نا أبو سعيد بن حفص بن رواحة الأنصاري، عن أبيه أنه حدثه عن السائب بن حبيش، عن معدان بن [أبي] طلحة قال:
لقيت أبا الدرداء فسألني عن منزلي فأخبرته، فقال أبو الدرداء: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:
«ما من ثلاثة في قرية، و لا في بدو، و لا يقيمون الصلاة إلاّ استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية»[4614].
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن
السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قالا: سمعت يحيى بن معين يقول: قد روى زائدة (1)عن السائب بن حبيش، قال يحيى: و ينبغي أن يكون شاميا.
أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (2)،قال: السائب بن حبيش الكلاعي روى عنه زائدة (3).
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر الهمداني، أنا أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، قال (4):سائب بن حبيش الكلاعي، روى عن معدان بن أبي طلحة، روى عنه زائدة بن قدامة، سمعت أبي يقول ذلك.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: السائب بن حبيش الكلاعي روى عن معدان بن أبي طلحة، روى عنه زائدة بن قدامة.
حدّثناه..... (5)ابن القاسم الهاشمي، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل، نا معاوية بن عمرو، و أبو سعيد - يعني مولى بني هاشم - قالا: نا زائدة، نا السائب بن حبيش الكلاعي، قال أبو عبد اللّه: قال عبد الرّحمن بن مهدي:
عن السائب بن حبيش أخطأ فيه - يعني - أن عبد الرّحمن رواه عن زائدة، عن السائب (6).
1) بالأصل وليدة، خطأ و في م:«ربيدة» و الصواب ما أثبت.
2) التاريخ الكبير للبخاري 153/4.
3) بعدها بالأصل «روى عنه» حذفناه لأنها مقحمة.
4) الجرح و التعديل 244/4.
5) لفظة غير مقروءة بالأصل و في م:«حنيرة بن القاسم» و نميل إلى قراءتها «حنبل» و في بغية الطلب 4183/9: حدثناه ابن القاسم الهاشمي.
6) عقب ابن العديم على الخبر قال:«قلت: هكذا ذكر الدار قطني، و قد رواه أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل في المسند عن عبد الرحمن بن مهدي عن زائدة بن قدامة عن السائب».
أخبرنا أبو [بكر] (1)اللفتواني أنا محمّد بن أحمد بن جعفر الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنبأ أبو أحمد العسكري، قال: فأما حبيش الحاء مضمومة غير معجمة و تحت الباء نقطة و الشين منقوطة: السائب بن حبيش الكلابي، روى عن معدان بن أبي طلحة، روى عنه زائدة.
كذا قال: و إنما هو الكلاعي بالعين.
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.
و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا معمر بن إبراهيم الزاهد، أنا أبو بكر زكريا، حدّثنا عبد الغني بن سعيد، قال في باب حبيش بالحاء غير معجمة مضمومة و الباء معجمة بواحدة: السائب بن حبيش.
قرأت على أبي محمّد، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):السائب بن حبيش الكلاعي، يروي عن معدان بن طلحة (3)،روى عنه زائدة بن قدامة، فقال ابن مهدي:
السائب بن حنش (4).
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنبأ الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، قالا: أنا أبو العباس الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي أحمد (5)قال: السائب بن حبيش الكلاعي شامي ثقة.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه، أنا أبو القاسم، أنا أبو علي - إجازة - قال:
و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد (6)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل - فيما كتب إليّ - قال: سألت أبي عن السائب بن حبيش، قلت له: هو ثقة؟ قال: لا أدري.
أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن عبد اللّه البزار، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب البرقاني، قال: و سألته - يعني الدار قطني - عن السائب بن حبيش؟ فقال: من أهل الشام صالح الحديث حدث عنه زائدة، لا أعلم حدث عنه غيره (1).
2379 - السائب بن عمر بن حفص بن عمر بن صالح
ابن عطاء بن السائب بن أبي السائب
المخزومي العمّاني
روى عن جده حفص بن عمر.
روى عنه ابن عمه أبو عطاء السائب بن أحمد بن حفص العمّاني.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمّد و عقيل بن عبد اللّه قالا: أنا أبو الحسين الرازي أنا أبو دفافة حدّثني أبو عطاء السائب بن أحمد أخبرني أبي أحمد بن حفص بن عمر بن السائب بن عمر عن جدي حفص بن عمر أنه قال: قال محمّد بن مسلم بن شهاب الزهري و أخبرني يحيى بن عروة بن الزبير أنه سمع عروة بن الزبير يقول: قالت عائشة:
سأل الناس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن الكهان، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ليسوا بشيء» قالوا:
يا رسول اللّه، فإنهم يحدثون أحيانا بالشيء يكون حقا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:
«تلك الكلمة يحفظها الرجل من الجنّ فيقذفها في أذن وليه كقرقرة الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة»[4615].
2380 - السائب بن قيس السّهمي
استشهد يوم أجنادين، كما ذكر أبو حذيفة البخاري، و قد تقدم ذلك في ترجمة الحارث بن قيس، و صوابه السائب بن الحارث بن قيس.
1) انظر تهذيب التهذيب 261/2.
2381 - السائب بن مهجان
و يقال: ابن مهجار (1)
من أهل إيلياء (2).
حدّث عن عمر بن الخطاب خطبته بالجابية، و أظنه شهدها.
روى عنه سعيد بن عبد الرّحمن بن أبي العمياء الكتّاني المصري.
أخبرنا أبو البقاء أحمد بن علي بن محمّد بن البيطار الواسطي ببغداد، أنا أبو البركات أحمد بن عثمان بن أحمد بن الحسين بن سعيد (3)بن نفيس الواسطي، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن علي بن خزفة (4)-إملاء - نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن إبراهيم الوراق، نا جعفر بن أحمد بن سنان، نا العباس بن محمّد، نا هارون بن معروف، نا عبد اللّه بن وهب، نا سعيد بن عبد الرّحمن بن فضيل، عن السائب بن مهجان - رجل من أهل الشام، من أهل إيلياء، و كان قد أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - قال:
لما دخل - يعني عمر الشام (5)-حمد اللّه تعالى و أثنى عليه، و وعظ، و ذكّر، و نهى عن المنكر، ثم قال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام فينا خطيبا كمقامي فيكم، فأمر بتقوى اللّه وصلة الرحم، و صلاح ذات البين، و قال: عليكم بالسمع و الجماعة فإن يد اللّه على الجماعة، كذا قال ابن فضيل (6)،و قد أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و قال غيره أدرك أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو الصواب[4616].
أخبرنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد الدوري، نا هارون بن معروف، نا عبد اللّه بن وهب، حدّثني سعيد بن عبد الرّحمن بن أبي العمياء، عن السائب بن مهجان - من أهل الشام، من أهل إيلياء، و كان قد أدرك أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم
في حديث ذكره - قال:
لما دخل عمر الشام حمد اللّه و أثنى عليه، و وعظ، و ذكّر، و أمر بالمعروف و نهى عن المنكر، ثم قال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام فينا خطيبا كقيامي فيكم، فأمر (1)بتقوى اللّه وصلة الرحم، و صلاح ذات البين، و قال:«عليكم بالجماعة فإن يد اللّه على الجماعة و ان الشيطان مع الواحد و هو من الاثنين أبعد، لا يخلونّ رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما، و من ساءته سيئته و سرّته حسنته فهو أمارة المسلم المؤمن، و أمارة المنافق الذي لا تسوؤه سيئته و لا تسرّه حسنته، إن عمل خيرا لم يرج من اللّه في ذلك ثوابا، و إن عمل شرا لم يخف من اللّه في ذلك السوء عقوبة، و أجملوا في طلب الدنيا فإن اللّه قد تكفّل بأرزاقكم، و كلّ سيبين له عمله الذي كان عاملا، استعينوا اللّه على أعمالكم فإنه يمحو مٰا يَشٰاءُ وَ يُثْبِتُ، وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتٰابِ » (2)[4617].
و صلّى اللّه على نبينا محمّد و على آله و عليه السلام و رحمة اللّه، السلام عليكم».
هذه خطبة عمر بن الخطاب على أهل الشام يأثرها عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.
أخبرنا أبو عبد اللّه..... (3)،قالا أبو بكر البيهقي.
أخبرنا أبو القاسم (4)إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني أحمد بن صالح، نا ابن وهب، أخبرني سعيد بن عبد الرّحمن بن أبي العمياء، عن السائب بن مهجان من أهل الشام، فكان قد أدرك أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أن عمر بن الخطاب خطب بالشام خطبة يأثرها عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: أجملوا في طلب الدنيا، فإن اللّه قد تكفل بأرزاقكم فكلّ ميسّر له عمله الذي كان عاملا، استعينوا باللّه على أعمالكم فإنه يمحو مٰا يَشٰاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتٰابِ .
أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلّم، أنا أبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين المقدسي - بدمشق - أنا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد
النّصيبي، أنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن يزيد البصري، نا أحمد بن محمّد بن أحمد بن سلام، نا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن سلام، نا حجاج الأزرق، أبو محمّد عن عبد اللّه بن وهب المصري، أخبرني سعيد بن عبد الرّحمن بن أبي العمياء، عن السائب بن مهاجر أو ابن مهاجن (1)،قال أبو القاسم: أنا أشك من أهل الشام من أهل إيليا، و كان قد أدرك أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:
أن أبا بكر الصّدّيق أول من جهز البعث إلى الشام فأدخل نعليه في ذراعه فقالوا:
أ لا تلبس نعليك؟ قال: إني أحتسب في مشيتي معكم الخير. فبعث أبا عبيدة بن الجرّاح، و عمرو بن العاص، و يزيد بن أبي سفيان، و شرحبيل بن حسنة، و أبو عبيدة عليهم فقال:
لا تعصوا، و لا تغلّوا، و لا تجبنوا، و لا تحرقوا نخلا، و لا تعزقوه، و لا تعقروا بهيمة أحشرتموها، و لا تقطعوا شجرة مثمرة، و لا تهدموا صومعة، و لا تقتلوا صغيرا، و لا عجوزا، و لا شيخا و لا كبيرا، و ستجدون قوما حبسوا أنفسهم في رءوس الصوامع فاتركوهم و ما حبسوا أنفسهم له، و ستجدون قوما اتّخذت الشياطين في أوساط رءوسهم أفحاصا فاقتلوهم، اللّهم إنّي قد بلّغت و وعظت و ذكّرت و أمرت بالمعروف، و نهيت عن المنكر، سيروا على بركة اللّه، أحسن اللّه صحابتكم، و خلّف على من تركتم بخير (2).
و كان من قدر اللّه أن أبا بكر توفي، و استخلف عمر بن الخطاب، و كان فتح الشام على يدي عمر، و لا علم لعمر بفتح الشام، و لا علم لأهل الشام بخلافة عمر، فلما بلغتهم خلافته قالوا: فظّ غليظ شديد، ما هو لنا بملائم، و كرهوا خلافته. ثم بعثوا رجالا إليه فقالوا (3):انظروا كيف عدله، و قربه، و لينه، فلما قدم عليه الوفد قالوا:
السلام عليك يا خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: و عليكم، من أين أقبلتم؟ قالوا: أقبلنا من الشام، قال: فكيف تركتم من وراءكم من أهل الشام؟ قالوا: تركناهم سالمين صالحين لعدوهم قاهرين، لبيعتك (4)كارهين، منك مشفقين، فرفع عمر يده إلى السماء
فقال: اللّهم حبّبهم إليّ و حبّبني إليهم.
ثم سار إلى الشام بعد ذلك فلما دخل الشام حمد اللّه و أثنى عليه و وعظ و ذكّر و أمر بالمعروف و نهى عن المنكر، ثم قال:
إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام فينا خطيبا كمقامي فيكم، فأمر (1)بتقوى اللّه، وصلة الرحم، و صلاح ذات البين، و قال:«عليكم بالجماعة فإنّ يد اللّه على الجماعة، و إن الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد، لا يخلونّ رجل بامرأة؛ فإن الشيطان ثالثهم، و من ساءته سيئته و سرّته حسنته فهو أمارة المسلم المؤمن، و أمارة المنافق الذي لا تسوءه سيئته، و لا تسرّه حسنته، إن عمل خيرا لم يرج من اللّه في ذلك الخير ثوابا، و إن عمل شرا لم يحل من اللّه عز و جل في ذلك الشر عقوبة؛ و أجملوا في طلب الدنيا، فإن اللّه عز و جل قد تكفّل بأرزاقكم، و كل سيتبين له عمله الذي كان عاملا، استعينوا اللّه على أعمالكم فإنه يمحو مٰا يَشٰاءُ وَ يُثْبِتُ، وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتٰابِ ».
صلى اللّه على محمّد، هذه خطبة عمر بن الخطاب على أهل الشام يأثرها عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم[4618].
كذا في الأصل، و الصواب ابن مهجان، و يقال ابن مهجار.
أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام:
السائب بن مهجان.
أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أحمد بن محمّد بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب (2)،أنا أحمد بن عمير - إجازة-.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام: السائب بن مهجان من أهل الشام.
أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو
الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1)، قال: السائب بن [مهجان] (2)الشامي من أهل إيلياء أدرك أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، قاله لي يحيى عن عبد اللّه بن وهب، عن ابن أبي العمياء، عن السائب أن عمر قال لما دخل الشام: قال إن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قام فينا فأمر بالصلاة و تقوى اللّه، و صلاح ذات البين، و من ساءته سيئته و سرته حسنته فهي أمارة المؤمن.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنبأ أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (3)،قال: سائب بن مهجان من إيلياء أدرك أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و روى عن عمر، روى عنه سعيد بن عبد الرّحمن بن أبي العمياء، سمعت أبي يقول ذلك.
2382 - السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد اللّه
ابن الحارث الولاّدة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية
ابن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة و هو عفير بن عدي بن الحارث
أبو يزيد الكندي، ابن أخت نمر (4)(5)
له صحبة، و حدث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.
روى عنه الزهري، و يوسف بن يعقوب، و الجعيد بن عبد الرّحمن، و عطاء مولى السّائب (6).
1) التاريخ الكبير للبخاري 155/4.
2) سقطت من الأصل و م. و اللفظة مستدركة منا للإيضاح، و في البخاري: هجان.
3) الجرح و التعديل 244/4.
4) و هو النمر بن جبل و وهم من قال أنه النمر بن قاسط، و النمر خال أبيه يزيد، قاله ابن حجر في الإصابة 12/2.
5) ترجمته في الاستيعاب 105/2 هامش الإصابة، أسد الغابة 169/2 الإصابة 12/2 تهذيب التهذيب 264/2 و الوافي بالوفيات 104/15 و سير الأعلام 437/3 و انظر بالحاشية ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.
6) انظر تهذيب التهذيب 264/2 ففيه ثبت بأسماء من روى عنهم السائب، و الذين رووا عنه، و انظر سير الأعلام أيضا 437/3.
و وفد على معاوية بن أبي سفيان.
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، ثنا سفيان، عن الزّهري، عن السائب بن يزيد قال:
خرجت مع الصبيان إلى ثنيّة الوداع (1)نتلقى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من غزوة تبوك.
و قال سفيان مرة: أذكر مقدم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لما قدم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من تبوك.
أخبرناه أبو محمّد زيد بن الرضا بن زيد الجعفري، و أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي (2)،و أبو بكر محمّد بن شجاع، و محمّد بن جعفر بن محمّد بن مهران، و أبو طاهر محمّد بن إبراهيم بن مكي المعروف بابن هاجر، و عمر بن منصور بن عمر البقّال، قالوا: أنا محمود بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن جعفر، أنبا عم والدي أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن جعفر العدل، أنا إبراهيم بن السّندي، نا أبو عبد اللّه الزبير بن أبي بكر، بكار بن عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبير بن العوّام، حدّثني سفيان، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، قال:
أذكر أني خرجت مع الصبيان نتلقى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلى ثنية الوداع من تبوك.
و أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عمرو بن محمّد الناقد، حدّثنا سفيان، عن الزهري، سمع السائب بن يزيد يقول: أذكر مقدم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم المدينة من تبوك، خرجت و أنا غليم إلى ثنيّة الوداع نتلقاه. و قال ابن عيينة مرة أخرى: خرجت و أنا غلام مع الغلمان نتلقاه إلى ثنيّة الوداع.
و أخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن سعدويه، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد العبقسي (3)-بمكة - نا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن الفضل الدّيبلي، ثنا
1) ثنية الوادع: بفتح الواو، و هي ثنية مشرفة على المدينة يطؤها من يريد مكة، اختلف في تسميتها بذلك، فقيل لأنها موضع وداع المسافرين من المدينة إلى مكة، و قيل لأن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ودع بها بعض من خلفه بالمدينة في آخر خرجاته. و قيل: الوداع اسم واد بالمدينة.
2) تقرأ في م: البغداديين.
3) مهملة بالأصل و م بدون نقط و رسمها:«العبعسى» و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 181/17.
سعيد بن عبد الرّحمن المخزومي، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن السائب، سمعته يقول: كنت غلاما فخرجت مع الصبيان نتلقى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من ثنيّة الوداع مقدمه من تبوك.
رواه الترمذي عن سعيد.
و أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن عثمان السكري الشيخ الصالح، قالا: أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن أبي مسلم، أنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن أحمد الصيرفي، نا أبو أحمد بشر بن مطر الواسطي - بسرّمن رأى - نا سفيان بن عيينة، عن الزهري سمع السائب بن يزيد يقول: أذكر أني خرجت مع الصبيان إلى ثنيّة الوداع نتلقى (1)النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مقدمه من تبوك.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو العباس بن قتيبة، حدّثنا حرملة، نا ابن وهب، أخبرني ابن جريج أن عمر بن عطاء بن أبي الخوار (2)أخبره أن نافع بن جبير بن مطعم أرسله إلى السائب بن يزيد يسأله عن شيء رآه من معاوية، فقال:
صلّيت معه الجمعة في المقصورة (3)فلما سلّم قمت في مقام فصلّيت، فلما دخل أرسل إليّ و قال: لا تعد لما فعلت، إذا صليت الجمعة فلا تصلّها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج؛ فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أمر بذلك أن لا يوصل صلاة حتى يخرج أو يتكلم.
أخبرناه عاليا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن رضوان، و أبو القاسم بن الحصين، و أبو علي بن السّبط، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا بشر بن موسى الأسدي، نا هوذة بن خليفة، نا ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار (4)أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب - يعني - ابن يزيد يسأله عن
1) رسمها بالأصل:«ملتقا» و في م:«ملتقا» و المثبت قياسا إلى الرواية السابقة.
2) بالأصل و م «الحوار» بالحاء المهملة، و الصواب ما أثبت و عن تقريب التهذيب، و ضبطت بالنص فيه: بضم المعجمة و تخفيف الواو.
3) المقصورة: الدار الواسعة المحصنة، أو هي أصغر من الدار و لا يدخلها إلا صاحبها (القاموس).
4) بالأصل هنا «الجوار» و الصواب ما أثبت، انظر ما تقدم.
شيء رآه منه معاوية في الصلاة - فقال: نعم، صلّيت معه الجمعة في المقصورة فلما سلّم قمت في مقامي فصلّيت، فلما دخل أرسل إليّ فقال لي: لا تعد لما فعلت إذا صلّيت الجمعة فلا تصلّها بصلاة حتى تكلم أو تخرج، فإن نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أمر بذلك أن لا يوصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج.
قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن المحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، أنبأ أحمد بن عبيد بن الفضل، نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت مصعب بن عبد اللّه يقول: السائب بن يزيد بن أخت النّمر، و هو ينتسب في كندة، و قد روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان هو و سليمان بن أبي حثمة (1)على سوق المدينة لعمر بن الخطاب.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، نا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: قال أبو زكريا: و السائب بن يزيد بن كندة.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، أنا محمّد بن سعد (2)،قال في الطبقة الخامسة ممن قبض النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هم أحداث الأسنان: السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد اللّه بن الحارث الولاّدة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة، و هو يزيد بن أخت النّمر لا يعرفون إلاّ بذلك، و النّمر حضرمي، و كان جده سعيد بن ثمامة حليف بني عبد شمس بن عبد مناف بن قصي حلف جاهلي قديم ثبت، و قد رأى السائب بن يزيد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و حفظ عنه، و ولد السّائب في أول السنة الثالثة من الهجرة.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنبأ أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (3)،قال في الطبقة الثامنة و قد رأوا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: السائب بن يزيد الكندي، ثم أحد بني عمرو بن
معاوية حليف في قريش، و هو ابن أخت النّمر، قال السائب: حجت بي أمي في حجة الوداع و أنا ابن سبع سنين.
أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي، في كتابه، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن البرقي، قال: يزيد بن أخت النّمر حليف أبي سفيان، ذكر بعض أهل العلم بالنسب: أن يزيد بن أخت النّمر صحب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و أمّره على اليمامة و حلف باللّه يزيد أنه حليف لأبي سفيان و بلخ و حلف باللّه في خلافة عمر بن الخطاب أنه حليف لأبي سفيان، فانطلق به أبو سفيان و أهله يزعمون أنهم من كندة حضرموت و كان النّمر بن جبل خال يزيد حليفا لبني عمرو بن معيص، فاللّه أعلم، فولد يزيد السائب بن يزيد، و أمّ السائب بن يزيد أم العلاء بنت شريح الحضرمي هذا كله لأخي.
أنبأنا أبو الغنائم الحافظ، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد الباقلاني:
و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1)،قال: السائب بن يزيد بن أخت نمر الكندي، و يقال: الهذلي، قال لي عبد الرّحمن بن يونس، عن حاتم بن إسماعيل، عن محمّد بن يوسف، عن السائب:
حج بي مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و أنا ابن سبع سنين، قال علي: هو من الأزد أبو يزيد، كناه يوسف عن الفضل بن موسى، عن جعيد، قال لي: الأويسي، نا إبراهيم، عن ابن شهاب: هو الأزدي و عداده في كندة.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأ حمد بن عبد اللّه - إجازة - قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أخبرنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (2)،قال: سائب بن يزيد الكناني (3)المديني ابن أخت نمر، حج مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو ابن سبع سنين، و ذهبت به خالته إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو مريض فمسح رأسه، و دعا له بالبركة، و توضّأ النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فشرب من وضوئه و نظر إلى
خاتم (1)بين كتفيه، روى عنه الزهري، و يزيد بن خصيفة، و إسماعيل بن محمّد بن سعد، و يحيى و سعد ابنا سعيد، و جعيد (2)بن عبد الرّحمن، و محمّد بن يوسف، و عطاء مولى السائب، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: و روى عن عمر بن الخطاب، و طلحة بن عبيد اللّه، و سعد بن أبي وقاص، و عبد الرّحمن بن عوف، و المقداد بن الأسود، و رافع بن خديج (3).
أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي (4)بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو يزيد (5)السائب بن يزيد ابن أخت نمر الكندي، و يقال الهذلي، له صحبة.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو يزيد السائب بن يزيد ابن أخت نمر.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد، أنا أبو القاسم إبراهيم بن عمر، نا أبو بكر أحمد بن محمّد، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد، قال:
أبو يزيد السائب بن يزيد (6).
أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا محمّد بن محمّد الحاكم، قال: أبو يزيد السائب بن يزيد ابن أخت النّمر الكندي، و يقال اللّيثي، و يقال الأزدي، و يقال الهذلي، و قال الزهري: هو من الأزد عداده في بني كنانة، له رؤية من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، حديثه في أهل الحجاز.
1) في الجرح: خاتمة.
2) بالأصل: حنيد، و الصواب ما أثبت عن الجرح و التعديل.
3) في م: حديج.
4) في م: ملي.
5) في م: ابن يزيد.
6) زيد بعدها في م: و قال في موضع آخر: و السائب بن يزيد أبو علي. حدثنا أبو يحيى محمّد بن عبد اللّه بن يزيد، نا مروان بن معاوية، نا أبو يعقوب بن عبد بن بسطا هو (كذا) عن أبي علي السائب.
أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منده، أنبأ أبي قال: السائب بن يزيد ابن أخت نمر، و هو ابن سعيد بن عائذ بن الأسود بن عبد اللّه بن الحارث الكندي، و يقال الهذلي، يكنى أبا يزيد حليف بني عبد شمس، قال يحيى بن معين: توفي سنة ثمانين، و قيل: سنة إحدى و تسعين، اختلف في وفاته و سنه، روى عنه الزهري، و محمّد بن يوسف.
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسين الكلاباذي (1)،قال: السائب بن يزيد ابن أخت النّمر أبو يزيد الكندي، و يقال الهذلي، و يقال الأزدي، و عداده في بني كنانة، حدث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، حج به أبوه - أو أمه - مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في حجة الوداع و هو ابن سبع سنين، و يقال ابن عشر سنين، و روى عن عثمان بن عفان، و سفيان بن أبي زهير، و العلاء بن الحضرمي، و حويطب بن عبد العزّى، روى عنه الزّهري، و محمّد بن يوسف، و يزيد بن خصيفة، و جعيد بن عبد الرّحمن في: الوضوء، و الجمعة، و ذكر بني إسرائيل. كأنه ولد سنة ثلاث من الهجرة، فإن حاتم بن إسماعيل، روى عن محمّد بن يوسف، عن السائب هذا قال:
حج بي مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في حجة الوداع و أنا ابن سبع (2)،و قال الواقدي: و فيها - يعني سنة ثلاث من الهجرة - ولد السائب بن يزيد بن أخت النّمر، قال الذّهلي: و قال يحيى بن بكير: مات سنة سبع و تسعين، و هو ابن سبع و تسعين سنة.
و قال الفضل بن موسى: حدّثنا الجعيد قال: مات السائب و كان ابن أربع و تسعين سنة، و كان جلدا (3)معتدلا، و قال الهيثم بن عدي: توفي سنة ثنتين و ثمانين، و قال ابن نمير: مات سنة إحدى و تسعين، و قال أبو عيسى: مات سنة إحدى و سبعين، كذا قال، و قال الواقدي: توفي بالمدينة سنة إحدى و تسعين، و هو ابن ثمان و ثمانين سنة.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الدقاق، نا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز - إملاء -
يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة سبع عشرة و ثلاثمائة، نا محمّد بن عبّاد المكي، نا حاتم بن إسماعيل، عن الجعيد بن عبد الرّحمن، عن السائب بن يزيد، قال: ذهبت بي خالتي إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقالت (1):يا رسول اللّه إن ابن أختي وجع فمسح رأسي و دعا لي بالبركة، ثم توضّأ فشربت من وضوئه ثم قام يصلّي فقمت خلفه فرأيت الخاتم بين كتفيه (2).
رواه مسلم عن محمّد بن عبّاد.
أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا أبو عبد اللّه عبيد اللّه بن عبد الصمد بن المهندس، نا إسماعيل بن محمّد بن عبد القدوس العذري، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا عثمان بن فائد، نا داود الفراء، قال: سمعت السائب بن يزيد يقول: عوّذني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بأم الكتاب تفلا، قال الدارقطني: تفرّد به أبو لبابة عثمان بن فائد، عن داود بن قيس الفراء، عن السائب، و تفرد به سليمان بن عبد الرّحمن عنه.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن بكّار، نا أبو معشر، عن يوسف بن يعقوب، عن السائب بن يزيد قال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم استخرج عبد اللّه بن خطل من تحت الكعبة فقتله (3)،ثم قال: لا يقتلن قرشي بعد هذا صبرا.
قال: و ثنا عبد اللّه بن محمّد، نا منصور بن أبي مزاحم، نا أبو معشر، عن يوسف بن يعقوب، عن السائب بن يزيد قال: رأيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قتل عبد اللّه بن خطل يوم الفتح، و أخرجوه من تحت أستار (4)الكعبة فضرب عنقه بين زمزم و المقام، ثم قال: لا يقتل قرشي بعد هذا صبرا.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسين (5)العتيقي.
ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا:
أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي (1)،حدّثني (2)نعيم بن حمّاد، نا يحيى بن راشد، عن محمّد بن يوسف المدني (3)قال: قال السائب: حج بي مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و أنا ابن سبع سنين.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، أنا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، أنا حاتم بن إسماعيل، و محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن محمّد بن يوسف الأعرج من آل السائب بن يزيد، قال: سمعت السائب بن يزيد يقول: حجت بي أمي في حجة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أنا ابن سبع سنين.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن المعدّل (4)،أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل القاضي، أنا أبي، نا الواقدي، نا عبد الرّحمن بن أبي الزناد، و حاتم بن إسماعيل، عن محمّد بن يوسف سمع السائب بن يزيد يقول: كنت في حجة الوداع، حجت بي أمي و أنا ابن سبع سنين.
أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أحمد بن الحسين البيهقي (5)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر.
خ و أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد قالا: أنا أبو نعيم الحافظ، نا محمّد بن أحمد بن حمدان، نا الحسن بن سفيان، نا إسحاق بن إبراهيم، نا الفضل بن موسى، نا الجعيد بن عبد الرّحمن، قال: مات السائب بن يزيد و هو ابن أربع و تسعين
1) تاريخ الثقات للعجلي ص 176.
2) في م بعد حدثني. ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر و أبو سهل محمد بن الفضل بن محمد الأسود... قالا: أنا أبو حامد نا أحمد بن محمد بن الحسن بن... أنا أبو سعيد محمد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن زهرة (ثم ورد مباشرة: نعيم بن حمّاد).
3) في تاريخ الثقات: الحدي (كذا).
4) في م: العبدي.
5) دلائل النبوة للبيهقي 208/6.
سنة، و كان جلدا (1)معتدلا، و قال: قد علمت ما متعت به سمعي و بصري إلاّ بدعاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ذهبت بي خالتي إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقالت: إن ابن أختي شاكي (2)فادع اللّه له، قال: فدعا لي - زاد أبو نعيم - قال: و رأيت السائب بن يزيد عليه كساء خزّ، و جبة خزّ، و قطيفة خزّ يلتحفها عليه - و اللفظ لأبي نعيم (3).
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر البابسيري (4)،أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي، نا الواقدي، نا أبو مودود، قال: رأيت السائب بن يزيد أبيض الرأس و اللحية.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي.
و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا: أنا أبو العباس الوليد بن بكر، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا، أنا أبو مسلم صالح بن أحمد، حدّثني أبي أحمد - إملاء من حفظه - في جمادى الأولى سنة ست و خمسين و مائتين، نا النضر بن محمّد، نا عكرمة، ثنا عطاء مولى السائب بن يزيد أخي (5)النّمر بن قاسط، قال: كان وسط رأس السائب أسود و بقية رأسه و لحيته أبيض، قال: فقلت: يا سيدي و اللّه ما رأيت مثل رأسك هذا أبيض و هذا أسود، قال: أ فلا أخبرك يا بني؟ قلت له: بلى، قال: إني كنت مع الصبيان ألعب فمرّ بي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فعرضت له فسلّمت، فقال:«و عليك، من أنت؟» قال: قلت: أنا السائب بن يزيد أخو النّمر بن قاسط، قال: فمسح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رأسي و قال:«بارك اللّه فيك»، قال: فلا و اللّه لا تبيض أبدا و لا تزال هذه (6)أبدا[4619].
1) بالأصل: خالدا، و المثبت عن البيهقي و م.
2) كذا بالأصل و م.
3) و أخرجه البخاري في أكثر من موضع عن إسحاق بن إبراهيم فتح الباري 560/6.
4) في م: أنا ثابت بن بندار أنا أبو بكر السائب... أنا الأحوص.
5) كذا بالأصل و م هنا أخو النمر بن قاسط، و قد وهم ابن حجر في الإصابة من قال ذلك، و قال: هو النمر بن جبل.
6) في م: هكذا أبدا.
أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين (1)أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عباس بن محمّد، نا أبو حذيفة، نا عكرمة بن عمار، نا عطاء مولى السائب، قال: كان شعر السائب بن يزيد أسود من هامته إلى مقدم رأسه و كان سائر رأسه مؤخره و عارضه و لحيته أبيض، فقلت يوما: ما رأيت أحدا أعجب شعرا منك، قال: فقال لي: أولا تدري مم ذاك يا بني؟ إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مرّ بي و أنا ألعب مع الصبيان فمسح يده على رأسي و قال:«بارك اللّه فيك» فهو لا يشيب أبدا[4620].
و أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر (2)البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو أحمد حمزة بن محمّد بن العباس، نا محمّد بن غالب، نا موسى بن مسعود، نا عكرمة بن عمار، نا عطاء مولى السائب، قال: كان السائب رأسه أسود هذا المكان - و وصف بيده أنه كان أسود الهامة إلى مقدم رأسه - فكان سائره:- مؤخره و لحيته و عارضاه - أبيض، فقلت: يا مولاي ما رأيت أعجب شعرا منك، قال: و ما تدري يا بني لم ذاك؟ إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مرّ بي و أنا مع الصبيان فقال:«من أنت؟» قلت:
السائب بن يزيد أخو النّمر فمسح بيده على رأسه و قال:«بارك اللّه فيك» فهو لا يشيب أبدا (3)كما ترى (4).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي،
1) بعدها في م خبر سقط من الأصل، و تعميما للفائدة نضيفه هنا و تمامه: أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو بكر وجيه بن طاهر و أبو سهل محمد بن الفضل الأسورودي إملاء أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعد بن حمدون أنا أبو حامد بن البرقي نا محمد بن يحيى البرهاني، نا أبو حديد نا عكرمة بن عمّار.... عن عطاء مولى السائب بن يزيد قال كان شيب السائب بن يزيد من هامته إلى مقدم رأسه أسود و سام رأسه و لحيته و عارضه أبيض فقلت له مولاي: ما رأيت أحدا أعجب شعرا منك قال: و لا تدري لما ذاك يا بني مر بي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أنا ألعب مع الصبيان فقال: من أنت؟ قلت: السائب بن يزيد أخو النمر، فمسح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يده على رأسي و قال: بارك اللّه فيك، فهو لا يشيب أبدا. و أخبرناه أبو القاسم....
2) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 209/6.
3) يعني موضع كفه.
4) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 409/9 و قال: أخرجه الطبراني في الكبير، و رجال الكبير رجال الصحيح، غير عطاء مولى السائب، و هو ثقة، و أخرجه الذهبي في سير الأعلام 438/3.
أنا عبد اللّه بن محمّد، نا مصعب، حدّثني مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، قال: كنت عاملا مع عبد اللّه بن عبيد (1)زمان عمر في سور (2)المدينة (3).
أخبرنا أبو محمّد السيدي (4)،أنا أبو عثمان البحيري (5)،أنا أبو علي زاهر بن أحمد، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد، أنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر، نا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، قال: كنت عاملا مع عبد اللّه بن عتبة بن مسعود على سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب، فكنا نأخذ من النّبط العشر.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن العباس، نا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب، ثنا البهلول بن راشد، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد: أنه كان يعمل مع عبد اللّه بن عتبة بن مسعود على عشور السوق في عهد عمر بن الخطاب، فكنا نأخذ من النّبط نصف العشر مما تجروا به من الحنطة، فقال ابن شهاب:
فحدّثت به سالم بن عبد اللّه بن عمر فقال: لقد كان عمر يأخذ من القبط (6)العشور، و لكن إنما وضع نصف العشر من الحنطة يسترضي النّبط الحمل إلى المدينة.
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنبأ أبو منصور محمّد بن الحسن بن
1) في م: عتبة.
2) في م: في سوق المدينة.
3) سقط من الأصل خبر، و هو موجود في م، و رأينا تعميما للفائدة إثباته هنا. و تمامه: ح و أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو سعد الجنزرودي (و في م: الجيرروردي) أنا الحاكم أبو أحمد محمد، أنا أبو جعفر محمد بن الحسين المقرئ بالكوفة، نا عباد يعني ابن يعقوب الأسدي، نا أبي أبي يحيى (كذا) يعني ابن إبراهيم عن يزيد بن خصيفة: أن سارقا سرق طيرا في زمان عمر بن عبد العزيز، فأتي به عمر، و كان عنده السائب بن يزيد، و كان السائب قد أدرك أنس و حدّث عنه و هو غلام، فقال السائب: رأيت خاتم النبوة بين كتفي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كأنه زر حجلة، قال السائب: ما رأيت أحدا قطع في طير، فتركه عمر انتهى.
4) في م: أبو محمد هبة اللّه بن سهل بن عمر.
5) في م: البحتري، خطأ.
6) كذا بالأصل و في م و في مختصر ابن منظور 203/9 «القطنية» و هي أظهر. و القطنية الثياب (النبات)، و حبوب الأرض، أو ما سوى الحنطة و الشعير و الزبيب و التمر، أو هي الحبوب التي تطبخ (القاموس المحيط).
محمّد، نا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل، قال: و نا علي، نا سفيان، قال: سمعت الزّهري يخبر عن السائب بن يزيد بن أخت نمر:
أن عمر استعمل عبد اللّه بن عتبة على السوق و هو معه.
نا عبد اللّه - يعني - ابن صالح، حدّثني الليث، حدّثني يونس، عن ابن شهاب قال: ما اتخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قاضيا و لا أبو بكر و لا عمر حتى قال عمر للسائب ابن أخت نمر:[وجّه] (1)عني بعض الأمر حتى كان عثمان (2).
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا عثمان بن عمر، أنا يونس، عن الزّهري، قال: ما اتّخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قاضيا و لا أبو بكر و لا عمر حتى قال عمر للسائب بن أخت نمر: لو روّحت عني بعض الأمر حتى كان عثمان.
قال: و نا محمّد بن سعد، أنا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن عبد الأعلى الفروي (3)،انه رأى على السائب بن يزيد مطرف خزّ و جبّة خزّ و عمامة خزّ، قال: و رأيته يلبس ثوبين سابريين (4)معلمين: الرداء معلم و الإزار معلم.
قال: و نا محمّد بن سعد، نا الفضل بن دكين، قال: نا حاتم بن إسماعيل، عن الجعيد (5)بن عبد الرّحمن، قال: رأيت على السائب بن يزيد جبّة خزّ و كساء خزّ و عمامة خزّ.
1) زيادة عن م.
2) سقط خبر من الأصل و هو موجود في م، و للأمانة نثبته هنا، و نصه: أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد الهلالي نا الهيثم بن عدي نا ابن جريج عن الزهري قال: كان الذين يتفقهون بالمدينة بعد الصحابة: يزيد بن أخت نمر الكندي، و المسور بن مخرمة (الزهري و عبد الرّحمن بن حاطب و أبو بلتعة و عبد اللّه بن عامر بن ربيعة) قال و قال ابن جريج عن الزهري، قال: و كان عمر بن الخطاب يقول: السائب بن يزيد الكندي وجه عني بعض الأمور يعني متغيرة.
3) بالأصل «القروي» أو «الغزوي» و المثبت عن م و انظر سير الأعلام 438/3 و انظر الانساب.
4) السابري: ثوب رقيق جدا.(القاموس).
5) بالأصل و م هنا: الجعد، و الصواب «الجعيد» و قد مرّ كثيرا أثناء الترجمة.
أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.
و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال في أسامي من قتل يوم الحرّة:
السائب بن يزيد بن أخت نمر.
و لا أرى هذا محفوظا، و ان الحرّة كانت سنة ثلاث و ستين و بقي السائب بعد ذلك دهرا (1).
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (2)،أنا أبو الحسين بن المهتدي.
ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد بن جعفر، قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدثكم الهيثم بن عدي.
ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصواف، أنبأ محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد الهلالي، نا الهيثم بن عدي، قال: و مات السائب بن يزيد الكندي سنة ثمانين (3).
حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، أنا أبو الحسن نعمة اللّه بن محمّد، نا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: توفي السائب بن يزيد سنة ثمانين.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز ثابت بن منصور قال: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون - قالا:- أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا محمّد بن أحمد، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط (4)، قال: و يزيد ابن أخت النّمر هو اسمه، و ابنه السائب بن يزيد، مات سنة ثمانين.
أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط (1)،قال: و في سنة ثمانين مات السائب بن يزيد بن أخت النّمر.
[قرأت على أبي محمّد السلمي عن أبي محمّد التميمي أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، قال قال المدائني سنة ثمانين فيها مات السائب بن يزيد الكندي] (2).
قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، أنبأ أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري، ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين الزّعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: السائب بن يزيد الكندي مات سنة ثمانين.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد قال:
قال الهيثم بن عدي: توفي السائب بن يزيد سنة اثنتين (3)و ثمانين.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال: قال محمّد بن عمر: توفي السائب بن يزيد بالمدينة سنة إحدى و تسعين و هو ابن ثمان و ثمانين سنة (4).
[أخبرنا الفقيه أبو الحسن السلمي عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا محمد بن عبد اللّه المستي نا محمّد بن إبراهيم بن مروان، أنا أحمد بن إبراهيم البسري نا سليمان بن عبد الرّحمن بن علي بن عبد اللّه التميمي قال: السائب بن يزيد مات سنة إحدى و تسعين و هو ابن ثمان و ثمانين.
قرأت على أبي محمّد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمّد أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الربعي، أنا أبي، أنا الحسين بن إسحاق، نا النضر، حدثني داود بن أبي الكدار عن عبد العزيز بن أبي هاوم (كذا) عن الجعد بن عبد الرّحمن قال:
مات السائب بن يزيد سنة إحدى و تسعين و هو ابن ثمان و ثمانين سنة] (1).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني، عمي، نا سليمان بن أحمد قال: سمعت أبا مسهر يقول: مات السائب بن يزيد سنة إحدى و تسعين (2)و هو ابن ثمان و ثمانين و هو من كندة من أنفسهم، و له خلف في قريش.
أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم، نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا محمّد بن يحيى، أنا يحيى بن بكير، قال: مات السائب بن يزيد سنة إحدى و تسعين، سنّه (3)ثمان و ثمانين.
قالا: و أنا أبو نعيم، نا محمّد بن علي بن حبيش، نا محمّد بن عبدوس بن كامل، نا ابن نمير، قال: مات السائب بن يزيد سنة إحدى و تسعين.
أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة (4)،ثنا سليمان بن أحمد، نا عبيد بن غنّام، نا محمّد بن عبد اللّه بن نمير، قال: مات السائب بن يزيد سنة إحدى و تسعين، و يقال: توفي سنة اثنتين (5)و ثمانين.
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا عمرو بن علي قال:
و مات السائب بن يزيد الكندي، سنة إحدى و تسعين و هو ابن ثمان و ثمانين، و هو من أنفسهم له خلف في قريش.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو القاسم علي بن أحمد، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة إحدى و تسعين - فيها - مات السائب بن يزيد.
أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، و أبو سعد محمّد بن علي الرّستمي، قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا أحمد بن الخليل، نا إسحاق، نا الفضل، نا الجعيد بن عبد الرّحمن، قال: مات السائب بن يزيد و هو ابن أربع و تسعين سنة، و كان جلدا معتدلا.
و ذكر أبو حسان الزّيادي أنه مات و هو ابن خمس و ثمانين سنة.
2383 - السّائب بن يسار
أبو جعفر المديني، مولى بني ليث (1)
يعرف بسائب خاثر (2)،و إنما لقب خاثرا لأنه غنّى صوتا ثقيلا فقالوا: هذا غناء خاثر غير ممذوق، و كان منقطعا إلى عبد اللّه بن جعفر فنسب إلى ولائه.
سمع من معاوية و وفد عليه، و سمع من عبد اللّه بن جعفر.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية قال: قرئ على أبي عبد اللّه الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني هارون بن موسى الفروي (3)،حدّثني عمران بن موسى أخي، و أبو غزّية قالا: كان بالمدينة رجل يقال له سائب خاثر، فكان عبد اللّه بن جعفر يخرج به إلى معاوية إذا خرج و غيره من القرشيين قال: فقال معاوية لعبد اللّه بن جعفر: يا أبا جعفر هذا الرجل الذي لا يخلو من رقاعكم و من حوائجكم ترفعون اسمه في حوائجكم أي شيء صناعته؟ قال له عبد اللّه بن جعفر: إن شئت يا أمير المؤمنين أن يدخل عليك حتى يسمعك بعض صناعته، قال: فدخل على معاوية بن أبي سفيان و هو على وسادة قد جلس عليها، فقال له عبد اللّه بن جعفر: أسمع أمير المؤمنين بعض ما عندك، قال: فأسمعه، فلما سمع بعض ذاك قال: قم لا أقام اللّه رجليك، و اللّه لقد كدت أن أقوم عن وسادتي.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن علي بن هبة اللّه قال (1):و أما خاثر أوله خاء معجمة و بعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو سائب خاثر مغنّ معروف و له أخبار و حكايات مشهورة.
بلغني أن سائبا قتل يوم الحرّة (2).
ذكر من اسمه سباع
2384 - سباع أبو محمّد الموصلي الزّاهد
ذكر من اسمه (1)سباع
2384 - سباع أبو محمّد الموصلي الزّاهد (2)
جالس المضاء بن عيسى الزاهد، و روى عن عبد الواحد بن زيد.
روى عنه أحمد بن أبي الحواري.
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة - و قرأ عليّ إسناده - أنبأ أبو علي محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا، نا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني، أنا أبي عن أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت مضاء العابد يقول لسباع (3)العابد: يا أبا محمّد إلى أي شيء أفضى بهم الزهد؟ قال: إلى الأنس به.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن علي - يعني - المخرّمي نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت مضاء يقول لسباع الموصلي: يا أبا محمّد أي شيء أفضى بهم إلى الزهد؟ قال: الأنس باللّه.
أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو محمّد بن حيان، نا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي.
و أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي [بن] (4)حمد بن
الحسن بن مسعود بن البدن (1)،أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنا أبو طاهر محمّد بن علي بن محمّد بن يوسف المعروف بابن العلاّف الواعظ، أنبأ أبي أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن بن الصّوّاف، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: و سمعت المضاء يسأل سباعا - زاد أبو المعالي: أبا محمّد، فقال الموصلي - فقال: يا أبا محمّد إلى أي شيء أفضى بهم الزهد؟ قال: إلى الأنس به.
و أخبرنا أبو المعالي، أنبأ المبارك، أنا محمّد بن علي، أنا أبي، أنا أبو علي، أنا أبو يعقوب، قال: و نا أحمد قال: جلس أبو سليمان و أنا معه إلى سباع أبي محمّد الموصلي فقال له سباع: يا أبا سليمان لو كان لك عبدان أحدهما يعمل على الخوف منك و الآخر يعمل على المحبة لك؟ فاضطرب أبو سليمان حتى ارتعدت فخذه فاتّكى عليها (2)فاضطربت فخذه الأخرى فاتّكى عليهما (3)،فلم يزل كذلك حتى سكتنا عنه.
ذكر من اسمه سبرة
2385 - سبرة، و يقال: سمرة بن العلاء بن الضّخم الدّمشقي
حدّث عن الزهري، و هشام بن عروة.
روى عنه الوليد بن مسلم قاله ابن منده فيما حكاه أبو الفضل المقدسي عنه.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا أبو محمّد بن حيان، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن الحسن، نا أبو عامر، نا الوليد - هو ابن مسلم - أخبرني سبرة بن العلاء، عن الزّهري أن أهل ذي الحليفة (1)كانوا يجمّعون مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و ذلك على مسيرة أميال من المدينة.
روى محمود بن خالد عن الوليد عنه عن هشام بن عروة، فقال: سبرة بالباء.
2386 - سبرة، و يقال: سمرة بن فاتك الأسدي
2386 - سبرة، و يقال: سمرة بن فاتك الأسدي (2)
أخو خريم بن فاتك له صحبة، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حديثا.
روى عنه جبير بن نفير، و ابن أخيه أيمن بن خريم، و بشر بن عبيد اللّه (3)الحضرمي.
و شهد فتح دمشق، و هو الذي تولى قسمة المساكن بين أهلها بعد الفتح، و كانت
داره بها في زقاق الأسديين الذي عن يسرة الداخل من باب الجابية في أوله مسجد ابن عطية.
أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو محمّد السّندي قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي (1)،أنا الحاكم أبو أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان الواسطي، نا هشام بن عمّار بن نصير الدمشقي، نا معاوية بن يحيى الطرابلسي، نا محمّد بن الوليد الزّبيدي، عن جبير بن نفير، عن سمرة بن فاتك، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:
«الميزان بيد اللّه يرفع قوما و يضع قوما، و قلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الربّ عزّ و جلّ إذا شاء أزاغه و إذا شاء أقامه»[4621].
رواه عبد اللّه بن يوسف التّنّيسي، عن أبي مطيع، و قال: سبرة بالباء.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثنا الحسين بن محمّد بن الصباح، نا محمّد بن أبي غالب، نا هشيم، عن داود بن عمرو الحضرمي، عن بشر بن عبيد اللّه، عن سمرة بن فاتك أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:
«نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمّته (2)و قصّر مئزره»[4622].
أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمّد، أنبأ شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا محمّد بن عبيد اللّه - بمكة - نا موسى بن هارون، نا يحيى بن يحيى، نا ابن المبارك عن هشيم، عن داود بن عمرو، عن بشر بن عبيد اللّه، عن سمرة بن فاتك، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:
«نعم الرجل سمرة، لو أخذ من لمّته و شمّر من إزاره» (3)قال: فذهب فأخذ من لمّته و قصّ من إزاره[4623].
و أخبرناه أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا إبراهيم بن
محمّد بن الفتح، نا محمّد بن سفيان، نا سعيد بن رحمة بن نعيم قال: سمعت عبد اللّه بن المبارك، عن هشيم بن بشير، عن داود بن عمرو، عن بشر بن عبيد اللّه، عن سمرة بن فاتك قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:
«نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمّته و شمّر من مئزره» ففعل ذلك، أخذ من لمته و شمّر من مئزره[4624].
رواه البخاري في تاريخه عن أحمد بن محمّد، عن عبد اللّه بن المبارك (1)[و رواه أحمد بن سميع عن هشيم فلم يذكر سمرة في إسناده] (2).
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني جدي، نا هشيم، عن داود بن عمرو، عن بشر (3)بن عبيد اللّه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:
«نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمّته و شمّر من إزاره» فلما قال ذلك فعل ذلك سمرة[4625].
أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها المصري و ابنه أبو الحسن علي قالا:
أنا أبو الفضل بن الفرات أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا ابن عائذ، نا عبد الأعلى بن مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز أنه حدثه قال:
لما فتحت دمشق ولي قسم منازلها بين المسلمين سبرة بن فاتك الأسدي، قال:
فكان ينزل الرومي في العلو، و ينزل المسلم في السفل لأن لا يضر المسلم بالذميّ.
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أحمد بن الحسن بن عتبة، نا يحيى بن عثمان بن صالح، قال: سمعت عبد اللّه بن يوسف يقول: سبرة بن فاتك الذي قسم دمشق بين المسلمين.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن
جعفر، و محمّد بن الحسن ابنا محمّد.
و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا: أنا الوليد بن بكر، نا علي بن أحمد بن زكريا، نا صالح بن أحمد بن عبد اللّه (1)قال: قال أبي سمرة بن فاتك الأسدي من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون - قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط (2)،قال:
و من بني أسد بن خزيمة بن مدركة خريم و سبرة ابنا فاتك.
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاس، قال في تسمية من روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ممن نزل الشام: سمرة بن فاتك.
أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، أنبأ أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (3)،قال في تسمية من نزل الكوفة من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم خريم بن فاتك و أخوه سمرة بن فاتك الأسدي.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (4)،قال: خريم بن فاتك، و الفاتك جده، و هو خريم بن الأخرم بن شدّاد بن عمر بن الفاتك، و هو القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة، و أخوه سبرة بن فاتك الأسدي، ذكر هما في الطبقة الرابعة.
أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: و من بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار:
سبرة بن فاتك الأسدي له حديث و ذكر الحديث.......... (1).
حدّثنا أبو الفضل نا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبّار و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (2):سمرة بن فاتك الأسدي، له صحبة، حديثه في الشاميين.
و قال (3):في باب سبرة بالباء، سبرة بن فاتك، حدّثنا حيوة بن شريح عن محمّد بن حرب [عن] (4)الزبيدي عمن حدثه عن جبير بن نفير عن سبرة بن فاتك قال:
قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: الموازين، فذكر الحديث.
أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة.
و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبا الحسن بن أحمد أنبا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير قراءة قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: و سبرة بن فاتك الأسدي مات [بالشام] (5).
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: سمرة بن فاتك سكن الشام و روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبا المسدّد بن علي بن عبد اللّه الحمصي أنا أبي، نا عبد الصمد بن سعيد (6)القاضي قال في تسمية من نزل حمص من الصحابة: سبرة بن فاتك الأزدي روى عنه جبير بن نفير. قال ابن عوف:
ما أدري من هو.
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن
منده قال: سمرة بن فاتك الأسدي من بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، و يقال سبرة، قاله ابن إسحاق، و اختلف (1)عليه و هو الصواب.
روى عنه بشر بن عبيد اللّه و أبو إسحاق إن صحّ - و جبير بن نفير (2)
له سلطانه و علي إثمي معاذ اللّه من جهل و طيش
أ أقتل مسلما في غير جرم فليس بناجعي ما عشت عيشي عم أيمن سبرة و ليس بعده أهل المغازي فيمن شهد بدرا.
.أخبرنا أبو سعد المطرز و أبو علي الحداد قالا: قال: أنا أبو نعيم الحافظ:
سمرة بن فاتك الأسدي بن أسد بن خزيمة، و قيل سبرة بالياء و هو الأشهر.
أنبأنا أبو علي حسن بن أحمد ثم حدّثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنبا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا سليمان بن أحمد، نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، نا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ قال: مرّ سبرة بن فاتك الأسدي بأبي الدرداء، فقال أبو الدرداء: إنّ مع سبرة نورا من نور محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم.
قال ابن عائذ: و لقد رأيت سبرة بن فاتك سابّه رجل، فتحرج سبرة عن سبّه، و كظم غيظه حتى رأيته يبكي من الغيظ (3).
أخبرنا أبو غالب بن البنّا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا إبراهيم بن محمّد بن الفتح، نا محمّد بن سفيان بن موسى، نا سعيد بن رحمة بن نعيم، قال: سمعت عبد اللّه بن المبارك، عن هشيم بن بشير، عن داود بن عمرو، عن بشر بن عبيد اللّه، عن سمرة بن فاتك الأسدي قال: ما أحبّ أن امرأتي أصبحت نفساء بغلام، و لا أن فرسي
1) عن م و الكلمة غير واضحة بالأصل.
2) بعده في م خبر سقط من الأصل، و صدره في م بملحق: أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد اللّه الحافظ أنا أبو عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الصفّار الأصبهاني أنا أحمد بن يونس بن...... نا جعفر بن عون أنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم و تمام الشعبي قالا: قال مروان ابن الحكم لأيمن بن خريم: أ لا تخرج فتقاتل معنا؟ فقال: إن أبي و عمي شهدا بدرا و انهما عهدا إليّ أن لا أقاتل أحدا يقول: لا إله إلا اللّه، فإن أنت حسبي سواه من النار قاتلت معك قال: فاخرج عنا، قال: فخرج و هو يقول: أ و لست بقاتل رجلا يصلي على سلطان أخي من قريش
3) الإصابة 13/2-14.
أصبحت تعطف على مهرة، و لوددت أنه لا يأتي عليّ يوم إلاّ عدا عليه فيه قرني من المشركين علية لأمته إن قتلني قتلني، و إن قتلته عدا عليّ مثله ما بقيت (1).
2387 - سبرة بن معبد - و يقال: ابن عوسجة - بن حرملة بن سبرة
ابن خديج بن مالك بن عمرو بن ذهل بن ثعلبة بن رفاعة بن نصر
ابن سعد بن ذبيان بن رشدان بن قيس ابن جهينة (2)
أبو ثريّة (3)الجهني
له صحبة، سكن المدينة، و روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحاديث.
و روى عنه ابنه الربيع بن سبرة، و كان رسول عليّ إلى معاوية بعد قتل عثمان يطلب بيعته من المدينة.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا جدي، و شريح بن يونس، و مجاهد، و أبو خيثمة، قالوا:
حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزّهري، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نهى عن المتعة عام الفتح[4626].
قال: و نا عبد اللّه بن محمّد، نا الحكم بن موسى أبو صالح، نا أبو سعيد، نا حرملة بن عبد العزيز، حدّثني الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده سبرة بن معبد قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:
«ليستتر أحدكم في صلاته و لو بسهم»[4627].
أخبرنا أبو بكر (4)عبد الغفار بن محمّد الشيروي (5)في كتابه، و أخبرني أبو بكر
1) الخبر في الإصابة 80/2 في ترجمة سمرة بن فاتك.
2) ترجمته في الاستيعاب 75/2 هامش الإصابة، أسد الغابة 172/2 الإصابة 14/2 الوافي بالوفيات 111/15 و تهذيب التهذيب 266/2.
3) ضبطت في أسد الغابة بضم الثاء المثلثة، و قيل بفتحها، و الأول أصح، و أهملت الراء، لكنه وضع فتحة فوقها بالقلم. و ضبطت بالإصابة: بفتح المثلثة و كسر الراء و تشديد التحتانية و قيل: مصغر. و يكنى أيضا: أبو بلجة، و قيل: أبو الربيع، عن تهذيب التهذيب.
4) سقطت من الأصل و استدركت على هامشه و بجانبها كلمة صح.
5) بالأصل: السروي، و الصواب ما أثبت، انظر فهارس المجلدة العاشرة ص 45.
محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن حبيب، و أبو منصور بن عس (1)بن عبد اللّه الرومي عتيق أبي سعد الهروي عنه، قال: أنا أبو سعيد الصّيرفي، ثنا أبو العباس الأصم، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، نا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، حدّثني أبي عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد، عن أبيه، عن جده قال: أمرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالتمتع من النساء عام الفتح بمكة، قال: فخرجت أنا و صاحب لي من بني سليم حتى وجدنا جارية من بني عامر كأنها بكرة عيطاء (2)،فخطبناها إلى نفسها و عرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر فتراني أشبّ و أجمل من صاحبي، و ترى برد صاحبي أجود و أحسن من بردي، فوامرت (3)في نفسها ساعة، ثم اختارتني على صاحبي، فكن معها ثلاثا ثم أمرنا نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن نفارقهنّ (4).
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي الوزير، نا عبد اللّه بن محمّد، نا الحكم بن موسى أبو صالح، نا حرملة بن عبد العزيز، حدّثني أبي، عن أبيه، عن جده سبرة قال:
أمرنا نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالتمتع من النساء عام فتح مكة، قال: فخرجت أنا و صاحب لي من بني سليم فأصبنا جارية من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فخطبناها إلى نفسها و عرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر فتراني أشبّ و أجمل من صاحبي، و ترى برد صاحبي أجود من بردي، فاختارتني على صاحبي فكنت معها ثلاثا ثم أمرنا نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بفراقهن.
أخبرناه عاليا أبو القاسم غانم بن خلف بن عبد الواحد بن خالد، أنا أبو الطّيّب عبد الرّزّاق بن عمر بن موسى بن شمّة (5)فيما قرئ عليه و أنا حاضر أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن زيان بن حبيب المصري - بمصر - نا محمّد بن رمح، أنا الليث، عن الربيع بن سبرة أراه عن أبيه قال:
أذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالمتعة فانطلقت أنا و رجل من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء، فعرضنا عليها أنفسنا فقالت: ما تعطياني؟ فقلت:
ردائي، و قال صاحبي: ردائي، فكان رداؤه - يعني أجود - و كنت أشبّ منه، فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها و إذا نظرت إليّ أعجبتها ثم قالت: أنت و رداؤك تكفيني فمكثت معها ثلاثة أيام ثم إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:
«من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتعن بهنّ فليخلّ سبيلها»[4628].
كذا في هذه الرواية بالشك، أراه عن أبيه، و قد رواه قتيبة و عيسى بن حمّاد و عنه عن ليث بغير شك، و أخرجه مسلم عن قتيبة (1)الجزل: الحطب اليابس، أو الغليظ العظيم منه.(2).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى (3)،نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن محمّد، و طلحة قالا: و كان رسول عليّ إلى أبي موسى معبد الأسلمي، و كان رسول عليّ إلى معاوية سبرة الجهني فقدم عليه فلم يكتب معاوية معه بشيء، و لم يجبه، و رد رسوله، و جعل كلّما تنجّز جوابه لم يزد على قوله:
أدم إدامة حصن أو خذن بيدي *** حربا ضروسا تشبّ الجزل (3) و الضّرما
في جاركم و ابنكم إذا كان مقتله *** شنعاء شيّبت الأصداغ و اللّمما
أعيا المسود بها و السّيدون فلم *** يوجد لها غيرنا مولى و لا حكما
و جعل الجهني كلما تنجّز الكتاب لم يزده على هذه الأبيات و ذكر قصة.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (4)قال في الطبقة الثالثة:
سبرة بن معبد الجهني و هو أبو (5)الربيع بن سبرة الذي روى عنه الزهري، و روى الربيع عن أبيه قال:
كنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في حجة الوداع فنهى عن المتعة، و كانت لسبرة دار بالمدينة
في جهينة و كان نزل في آخر عمره ذا المروة فعقبه بها إلى اليوم، و توفي سبرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنبأ أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (1)،قال في الطبقة الثالثة من المهاجرين: سبرة الجهني و هو أبو الربيع بن سبرة الذي روى عنه الزهري و له دار بالمدينة بجهينة و قد كان نزل ذا المروة، و قد أدرك معاوية.
أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم، قال: و من جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة سبرة بن معبد، و يقال: سبرة بن عوسجة بن حرملة بن سبرة بن خديج بن مالك بن عمرو بن ذهل بن ثعلبة بن رفاعة بن نصر بن سعد بن ذبيان (2)بن رشدان بن قيس بن جهينة فيما ذكر ابن عفير، جاء عنه أحاديث.
أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل و أبو الحسين و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3)قال: سبرة بن معبد الجهني قال مروان بن معاوية: سبرة بن عوسجة (4)له صحبة، و قال لي علي بن إبراهيم: نا يعقوب بن محمّد، نا سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن الربيع، عن سبرة و كان يكنى أبا ثريّة و هو حجازي، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مثله.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، قال: أنا عبد اللّه بن محمّد قال: سبرة بن معبد الجهني سكن المدينة، قال أبو موسى هارون بن عبد اللّه: سبرة بن معبد الجهني، و قال غير هارون: سبرة بن
عوسجة، قال: و قد بقي سبرة إلى زمن معاوية.
أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا (1)البنا، أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني.
و قرأت على أبي غالب عن عبد الكريم بن محمّد بن أحمد، أنا أبو الحسن، نا محمّد بن مخلد، نا أبو سعد اليخامري هشام بن منصور، نا يعفور بن محمّد الزّهري، نا سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن الربيع بن سبرة بن معبد و كان يكنى أبا ثريّة.
نا ابن السماك، نا الهيثم بن خلف، نا هشام بن منصور بهذا الإسناد و قال: يكنى أبا ثريّة بفتح الثاء و ذكر الأول بالضم، قال الدارقطني: سبرة بن معبد الجهني، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حديث المتعة، يكنى أبا ثريّة، روى عنه ابنه ربيع.
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: سبرة بن معبد الجهني، و يقال ابن عوسجة بن حرملة بن سبرة بن خديج بن مالك بن عمرو بن ذهل بن ثعلبة بن رفاعة بن نصر بن سعد الجهني، قال مروان بن معاوية: بن عوسجة، و روى عن ابن عمر حديث إن صح، و روى عنه ابنه الربيع، و روى عنه عبد العزيز، و عبد الملك أولاده.
أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم قال: سبرة بن معبد الجهني أبو الربيع هو سبرة بن معبد بن عوسجة بن (2)صحارة بن خديج بن ذهل بن زيد بن جهينة بن قضاعة بن مالك بن حميرة، و قيل سبرة بن معبد بن عوسجة، ثم ذكر باقي نسبه إلى سعد كما ذكر ابن البرقي.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (3):و أما ثريّة أوله ثاء معجمة بثلاث مضمومة و الياء فيه مشددة فهو سبرة بن معبد الجهني أبو ثريّة، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حديث المتعة، روى عنه ابنه ربيع و قيل فيه: أبو ثريّة بفتح الثاء و كسر الراء.
ذكر من اسمه سبكتكين
2388 - سبكتكين أبو منصور التّركي
ذكر من اسمه (1)سبكتكين
2388 - سبكتكين أبو منصور التّركي
ولاه أبو منصور هفتكين إمرة دمشق يوم السبت سلخ شعبان من سنة أربع و ستين و ثلاثمائة.
2389 - سبكتكين بن عبد اللّه
أبو منصور التّركي (2)
أمير دمشق من قبل الملقب المستنصر و يعرف بتمام الدولة، ولي دمشق في ذي الحجة سنة اثنتين و خمسين و أربعمائة، فلم يزل واليا عليها إلى أن مات بها (3)،و ولى بعده ابن البجناكي الملقب بحسام الدولة.
روى عن الحسن بن محمّد بن جميع.
روى عنه عبد العزيز الكتاني، و أبو عبد اللّه بن المنزل، و علي بن طاهر.
أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين الحنّائي، و أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني (4).
و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني.
و أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد، أنا محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، قالوا: أخبرنا الأمير المقدم تمام الدولة أبو منصور سبكتكين بن عبد اللّه، نا الحسن بن محمّد قال عبد العزيز - و أجازه لي الحسن - حدّثني أبي، نا أبو سلمة الحسن بن محمّد بن عتبة، نا جعفر، نا النّفيلي، نا محمّد بن خالويه، نا فياض، نا الوصافي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: حضر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم جنازة فقال:
«على صاحبكم دين؟» قالوا: نعم، قال:«صلّوا عليها» قال علي: عليّ الدّين يا رسول اللّه فصلّ (1)عليها، قال:«فكّ اللّه رهانك يا علي كما فككت رهان أخيك في الدنيا، من فكّ رهان أخيه في الدنيا، فكّ اللّه رهانه يوم القيامة»، فقال رجل: يا رسول اللّه لعليّ خاصة أم للناس عامة؟ فقال:«بل للناس عامة».
كذا قال و أبو سلمة هو الحسن بن محمّد بن عبد السلام حروي، و جعفر هو ابن محمّد بن بكر، و النّفيلي عبد اللّه بن محمّد أبو جعفر (2)،و محمّد بن خالويه لا أعرفه في أصحاب الحديث، و فياض هو ابن محمّد الرّقّي يحتمل أن يكون النّفيلي يروي عنه من غير واسطة، و الوصافي هو عبيد اللّه بن الوليد كوفي ضعيف الحديث، و اللّه أعلم.
سمعت أبا محمّد بن الأكفاني يحكي عن بعض شيوخه أن عبد العزيز كان يقرأ يوما على سبكتكين هذا فقال له: رضي اللّه عنك و عن و الديك، فقال: لا تقل ذلك فإن والديّ كانا كافرين. ثم إنه نسي، فقال له ذلك مرة أخرى، فقال: أ لم أقل لك لا تقل ذلك؟ أو كما قال.
قرأت بخط أبي الحسن علي بن طاهر، أنا الأمير الدين العادل أبو منصور سبكتكين بن عبد اللّه التركي - رحمه اللّه - بحديث ذكره.
قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني في تسمية ولاة دمشق: الأمير المقدم تمام الدولة قوام الملك ذو الرئاستين سبكتكين المستنصري كان مقيما بدمشق، فوصل مؤتمن (3)الدولة جوهر الصقلبي في يوم الأربعاء الثاني من ذي الحجة من سنة اثنتين (4)
و خمسين و أربعمائة و معه الخلع من مصر و تقليد سبكتكين الولاية.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد قال: توفي الأمير المقدم تمام الدولة أبو منصور سبكتكين بن عبد اللّه ليلة الاثنين الرابع (1)و العشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث و خمسين و أربعمائة، و هو يومئذ أمير دمشق، و قد حدث عن سكن بن جميع الصيداوي بحر (2)و دفن في سفل المغارة؛ و ذكر غيره أنه توفي ليلة الأحد الثالث و العشرين منه فكانت مدة ولايته ثلاثة أشهر و سبعة عشر يوما.
2390 - سبيع بن المسلّم بن علي بن هارون
أبو الوحش المقرئ الضرير، المعروف بابن قيراط (3)
قرأ القرآن العظيم على أبي الحسن رشأ بن نظيف بحرف ابن عامر، و على أبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي (4)،و سمع الحديث منهما و من أبي الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان - بصور-، و أبي القاسم السميساطي (5)[و أبي بكر الخطيب و أبي محمّد] (6)الحسن بن علي بن عبد الصمد اللّبّاد، و عبد العزيز الكتّاني، و أبي القاسم الحنّائي، و انتهت إليه الرئاسة في القراءة بدمشق، و كان يقرئ في حلقة الكتاني من ثلث الليل إلى قريب الظهر لا يحتاج إلى تجديد طهارة مع طعنه في السن، و كان بعد (7)الحي كل يوم إلى الحلقة محمولا.
سمعت منه (8)،و كان ثقة.
أخبرنا أبو الوحش سبيع بن المسلّم سنة خمس و خمسمائة، أنبأ رشأ بن نظيف
1) عند ابن القلانسي: الثالث و العشرين.
2) كذا بالأصل و م.
3) ترجمته في غاية النهاية 301/1 و العبر للذهبي 16/4 و معرفة القرّاء الكبار للذهبي 462/1 شذرات الذهب 23/4.
4) بالأصل: الاوازي، و المثبت عن م و انظر معرفة القرّاء للذهبي.
5) مطموسة بالأصل، و الصواب عن م و انظر معرفة القرّاء للذهبي.
6) مطموس بالأصل، و ما بين معكوفتين استدرك عن م.
7) كذا رسمها بالأصل.
8) تأمل، فقد ولد الحافظ ابن عساكر سنة 499، و قد كان صغيرا عند سماعه منه، و هذه إشارة إلى تلقّيه العلم و نبوغه منذ صغره. و قد أشرنا إلى ذلك في مقدمتنا، في ترجمتنا لابن عساكر.
قراءة عليه سنة اثنتين (1)و أربعين و أربعمائة، أنبأ أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي البغدادي الكاتب قال: قرئ على أبي بكر محمّد بن القاسم بن الأنباري، نا أبو حصين الكوفي، نا العلاء بن عمرو الحنفي، نا يحيى بن بريد الأشعري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:
«أحبّوا العرب لثلاث: لأنّي عربيّ، و القرآن عربي، و كلام أهل الجنّة عربي»[4629].
و أخبرنا أبو الوحش سنة خمس و خمسمائة [حدّثنا] (2)أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد (3)الأهوازي المقرئ سنة إحدى و أربعين و أربعمائة، نا أبو القاسم عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن جعفر السقطي - بمكة - أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز، أنا أبو بكر محمّد بن عزيز السّجستاني، قال: و فسّر الأعشى أوزار الحرب بقوله (4):
و أعددت للحرب أو زارها *** رماحا طوالا و خيلا ذكورا
و من نسج داود تحذى بها *** على أثر الحيّ عيرا فعيرا (5)
قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي، سألت أبا الوحش عن مولده فقال: سنة تسع عشرة أربعمائة، و توفي أبو الوحش في يوم السبت، و دفن يوم الأحد الحادي عشر من شعبان سنة ثمان و خمسمائة، و دفن بباب الصغير عند قبور الصحابة، و كانت له جنازة عظيمة شهدتها (6).
1) بالأصل: اثنين.
2) زيادة لازمة للإيضاح عن م.
3) مهملة بالأصل بدون نقط:«يزداد» و مثله في م و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 13/18.
4) البيتان في ديوان الأعشى ط بيروت ص 88 من قصيدة طويلة أولها: غشيت لليلى بليل خدورا و طالبتها و نذرت النذورا
5) روايته في الديوان: و من نسج داود موضونة تساق مع الحي عيرا فعيرا
6) زيد في شذرات الذهب: عن تسع و ثمانين سنة.