مدرسه مجازی صبح نجف
بازگشت به کتابخانه
فهرست بخش های سایت
مطالعه کتاب
تاریخ مدینة دمشق جلد 21متن مستقیم از HTML کتابمطالعه در قائمیه ↗

هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء الحادي و العشرون

تتمة حرف السين

ذكر من اسمه سعيد

2438 - سعيد بن أحمد بن محمّد بن نعيم بن إشكاب أبو عثمان بن أبي سعيد العيّار الصوفي النّيسابوري

2438 - سعيد بن أحمد بن محمّد بن نعيم بن إشكاب(1)أبو عثمان بن أبي سعيد العيّار الصوفي النّيسابوري(2)

أحد الطوافين لتسميع الحديث.

حدّث بدمشق، و أصبهان، و خراسان، و غزنة(3)بكتاب صحيح البخاري عن أبي علي محمّد بن عمر الشّبّوي، و حدث عن أبي بكر الجوزقي، و أبي العباس عقيل بن الحسين العلوي الرازي، و أبي بكر محمّد بن محمّد بن الحسن بن علي بن الهاني، و أبي الفضل عبيد اللّه بن محمّد الفامي، و أبي محمّد عبد اللّه بن أحمد الصيرفي، و عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، و أبي محمّد المخلدي، و أبي طاهر بن خزيمة، و أبي الحسين الخفّاف، و أبي سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، و أبي العباس محمّد بن أحمد بن محمّد السّليطي، و أبي حفص عمر بن أحمد بن محمّد الجوزي، و أبي الحسن علي بن الحسن بن بندار بن المثنّى الأسترآباذي، و أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد المؤدب الجناري، و أبي محمّد عبد اللّه بن حامد الأصبهاني، و أبي بكر عبيد اللّه بن محمّد بن إبراهيم بن جبريل بن إبراهيم الجوزي و غير هم، و ادّعى السماع من زاهر بن أحمد السّرخسي.

روى عنه نجاء بن أحمد العطار، و علي بن الخضر بن سعيد السّلمي، و سهل بن بشر، و سمعوا منه بدمشق نسخة سمعان بن المهدي، و أبو إسحاق إبراهيم بن علي

1) ضبطت بالكسر عن اللباب (الاشكابي) و ذكره ابن الأثير.

2) ترجمته في الوافي بالوفيات 197/15 العبر 241/3 شذرات الذهب 304/3 سير الأعلام 86/18.

3) غزنة: مدينة عظيمة و ولاية واسعة في طرف خراسان، و هي الحد بين خراسان و الهند (ياقوت).

القماني الصوفي، و أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد البجلي البوشنجي(1)، و أبو العباس الفضل بن رافع بن محرز التّغلبي، و حدّثنا عنه أبو عبد اللّه الفراوي(2)، و أبو القاسم(3)الشحامي، و أبو الفضل(4)، و أبو الفضل الفضيلي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، و غانم بن أحمد بن الحسن الجلودي، و أبو منصور محمّد بن أحمد بن منصور العطار، و أبو بكر عتيق بن الحسن بن محمّد بن الحسن الرويدشتي(5)، و أم البهاء بنت(6)البغدادي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي - بنيسابور - و أبو الفضل الفضيلي - بهراة - و أم البهاء فاطمة بنت محمّد - بأصبهان - قالوا: أنا سعيد بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن الحسن بن علي بن هانئ البزاز الثقة، أنا أبو العباس محمّد بن إسحاق السّرّاج، نا قتيبة بن سعيد، نا الليث بن سعد، عن يحيى - و هو ابن سعيد - عن عدي بن ثابت، عن عبد اللّه بن يزيد الخطمي أنه سمع أبا أيوب يقول: صلّيت المغرب و العشاء مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في حجّة الوداع بالمزدلفة.

أنبأنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن علي بن صابر بن عمر، أنا سهل بن بشر، أنا أبو عثمان سعيد بن أبي سعيد بن محمّد بن إشكاب الصّعلوكي النّيسابوري بدمشق، في سنة ثمان و ثلاثين و أربعمائة، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد المؤدب الجناري بجنارة - و هي قرية بين أستراباذ و جرجان (7)- فذكر نسخة سمعان بن المهدي عن أنس.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا(8)، قال: و أما عيّار - بفتح

1) بالأصل: البوسنجي بالسين المهملة و الصواب ما أثبت بالشين المعجمة نسبة إلى بوشنج. (انظر الأنساب و معجم البلدان).

2) و اسمه محمد بن الفضل ترجمته في سير الأعلام 615/19.

3) و اسمه زاهر بن طاهر ترجمته في سير الأعلام 9/20.

4) كذا، و أبو الفضل، مكررة.

5) بالأصل و م: الرويدشني بالنون، و الصواب ما أثبت و ضبط عن الأنساب و.. النسبة إلى رويدشت قرية من قرى أصبهان.

6) في سير الأعلام: فاطمة بنت محمد البغدادي.

7) في معجم البلدان: من قرى طبرستان بين سارية و أسترآباذ.

8) الاكمال لابن ماكولا 286/6 و 287.

العين المهملة و تشديد الياء المعجمة باثنتين(1)من تحتها و آخره راء - فهو سعيد العيّار الصوفي، و هو ابن أحمد بن محمّد بن نعيم بن إشكاب.

روى عن بشر(2)الأسفرايني، و عبيد اللّه(3)بن محمّد الفامي، و خلق من أصحاب السراج، و ابن خزيمة [قال ابن ماكولا](4): كتب إليّ بحديثه من نيسابور.

لا أعلم العيّار. حدث عن بشر بن أحمد الأسفرايني بشيء، و لا يحتمل سنه السماع منه، و اللّه أعلم.

حدّثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمّد بن أبي نصر، أنا أبو محمّد فضل اللّه بن محمّد بن أحمد الطّبسي(5)، قال: كان الشيخ سعيد العيّار رحمه اللّه شيخا بهيا ظريفا من أبناء مائة و اثنتي(6)عشرة سنة، و ذكر أنه كان لا يروي شيئا من أحاديث النبي صلى اللّه عليه و سلم فرأى بدمشق من بلاد الشام رؤيا حملته و حرّضته على رواية مسموعاته من أخبار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ذكر أنه رأى في المنام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كأنه(7)قاعد و أبو بكر الصّدّيق رضي اللّه عنه و عن محبّيه ماثل بين يديه، فأراد هذا الشيخ - سعيد - أن يسلّم عليه، فتلقّاه أبو بكر الصديق برسالة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال: كيف لا تنشر و لا تروي أخباري‌؟ قال: و رأيت كأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قام للطهارة، فكنت أنتظر بروزه لأسلّم عليه فانتبهت قبل ذلك، فأنا منذ رأيت تلك الرؤيا أطوف في بلاد الإسلام، و أروي مسموعاتي من أخبار النبي صلّى اللّه عليه و سلم(8).

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي، حدّثني أبو الفرج الأسفرايني، عن سعيد العيّار أن النّخشبي رآه بدمشق، و ذكر أن أهل خراسان شديد في الطلب له لأن سماعه وجد على صحيح البخاري، و عرفه ذلك و أنه سار إليهم، أو كما قال.

1) بالأصل: باثنين.

2) بالأصل و م: بسر، و المثبت عن الاكمال.

3) بالأصل و م: عبد اللّه، خطأ.

4) زيادة لازمة منا للإيضاح، و ما بين معكوفتين سقط من الأصل و م.

5) الطبسي ضبطت عن الأنساب، هذه النسبة إلى طبس بلدة بين نيسابور و أصبهان و كرمان.

6) بالأصل: و اثني عشر، خطأ.

7) بالأصل: كان.

8) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 87/19 من طريق فضل اللّه بن محمد الطبسي.

قال غيث: و سألت جماعة: لم سمّي العيّار؟ فقال: لأنه كان في ابتدائه يسلك مسالك الشّطّار(1)، ثم رجع إلى هذه الطريقة.

و ذكر أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسي في كتاب صنفه سماه «تكملة الكامل في ضعفاء المحدثين»(2)قال: سعيد بن أبي سعيد العيّار يتكلمون فيه لروايته كتاب «اللمع» عن أبي نصر السّرّاج و غيره، و كان يزعم أنه سمع من زاهر بن أحمد السّرخسي كتاب «الأربعين» لمحمّد بن أسلم، و رواه عنه، فذكر بعض أهل العلم أنه لم يسمع من زاهر شيئا، و خرج له البيهقي عشرة أجزاء فوائد لطاف لم يخرج فيها له عن زاهر شيئا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثني عمر بن عبد الكريم الدّهستاني، قال:

توفي أبو عثمان سعيد بن أبي سعيد العيّار الصوفي بغزنة سنة سبع و خمسين و أربعمائة.

أنبأنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد الكتبي بهراة، قال: سنة سبع و خمسين و أربعمائة ورد الخبر بوفاة سعيد العيّار بغزنة في ربيع الأول.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر في تذييل تاريخ نيسابور(3)قال: سعيد بن أبي سعيد أحمد بن محمّد بن نعيم بن إشكاب، أبو عثمان النّيسابوري الصوفي المعروف بالعيّار، شيخ(4)من شيوخ خراسان، معروف بالحديث، صحب جماعة من مشايخ الصوفية، و طاف في البلاد دورا و زار المشاهد، و سمع صحيح البخاري من أبي علي الشبّوي بمرو، و حدث به بنيسابور، و سمع الطوائف منه، ثم خرج في آخر عمره إلى غزنة، و روى الحديث في الطريق و بغزنة سمعوا منه في عزّ و نفاق و توفي سنة سبع و خمسين و أربعمائة(5).

2439 - سعيد بن أحمد

حكى عن أحمد بن أبي الحواري.

1) في سير الأعلام 87/18 مسالك العيارين.

2) الخبر في سير الأعلام 88/18 و فيه: في كتاب: الضعفاء. و انظر لسان الميزان 30/3-31.

3) كتاب المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ط بيروت ص 236 ترجمة 742 باختلاف عبارته في آخرها عن الأصل، فثمة زيادة فيه و نقصان.

4) في المنتخ: سمع.

5) عن هامش الأصل.

حكى عنه علي بن أحمد الناهري(1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق الحيري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن باكويه الشيرازي، نا علي بن أحمد الناهري(2)، نا سعيد بن أحمد الدّمشقي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الدّاراني يقول: من صبر عن شهوة الحلال و الحرام عند إدراكه سنة يكفى مئونته - يعني الجماع -.

2440 - سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص القرشي الأموي والد يحيى

2440 - سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص القرشي الأموي والد يحيى(3)

سكن الكوفة، و حدث عن معاوية بن إسحاق، و موسى و سيف ابني(4)خليد، و عمر بن عبد العزيز، و وفد عليه.

روى عنه ابناه عبد اللّه و يحيى ابنا سعيد، و عمرو بن عبد الغفار الفقيمي، و أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه الزّبيري.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب(5)، حدّثني أبو عبد اللّه(6)محمّد بن أحمد الصيرفي، نا محمّد بن علي بن خلف، نا عمرو بن عبد الغفار، حدّثني سعيد بن أبان القرشي، قال: كنت عند عمر بن عبد العزيز، فدخل عليه عبد اللّه بن الحسن، و هو يومئذ شاب في إزار و رداء، فرحّب به و أدناه و حيّاه، و أجلسه إلى جنبه و ضاحكه، ثم غمز عكنة(7)من بطنه و ليس في البيت يومئذ إلاّ أموي، فقالوا له: ما حملك على غمز بطن هذا الفتى، فقال: إني أرجو بها شفاعة محمّد صلّى اللّه عليه و سلم.

1) في م: القاهري، كذا.

2) في م هنا: التاهري، (بالتاء المثناة).

3) ترجمته في تهذيب التهذيب 287/2 التاريخ الكبير 455/1/2 الجرح و التعديل 3/1/2 الوافي بالوفيات 195/15.

4) بالأصل: ابنتي.

5) الخبر في الأغاني 119/21 في أخبار عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

6) الأغاني: عبيد.

7) العكنة بالضم ما انطوى و تثنى من لحم البطن سمنا.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصّيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(1)، قال: سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي القرشي والد يحيى، و عبد اللّه، و عنبسة الكوفي، عن معاوية بن إسحاق، و موسى و سيف ابني خليد، و سمع عمر بن عبد العزيز.

روى عنه عبد اللّه ابنه، و سمع أيضا منه ابنه يحيى، و قال أبو أحمد الزّبيري: كان من خيار الناس.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة -، ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(2)، قال: سعيد بن أبان بن العاص روى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه ابناه عبد اللّه، و يحيى، سمعت أبي يقول ذلك.

2441 - سعيد بن أبان بن عيينة بن حصن بن حذيفة ابن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي ابن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس ابن عيلان بن مضر، و يقال: سعد بن عيينة الفزاري

كان ناسكا، ثم قام بحرب فزارة مع كلب يوم بنات قين(3)حين صح عنده عن كلب ما يوجب قتلهم، و شهد عنده أنهم لا يدينون بدين و أنهم يطئون الحيّض، فغزاهم، فأقدمه عبد الملك بن مروان دمشق، ثم قتله قودا.

كتب إليّ أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد الأسدي، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد الواحد بن علي بن

1) التاريخ الكبير 455/3.

2) الجرح و التعديل 3/4-4.

3) رسمها بالأصل: «بباب مبين» كذا و في م: بباب قين، و الصواب عن معجم البلدان و فيه: موضع بالشام في بادية كلب بن وبرة بالسماوة، و هي عيون عدة، و كانت بنو فزارة أوقعت ببني كلب على هذا الماء في أيام عبد الملك بن مروان وقعة مشهورة.

إبراهيم بن رزمة - إجازة - أنا أبو سعيد الحسن بن عبد اللّه بن المرزبان(1)السيرافي، أنا أبو بكر أحمد بن سهل الحلواني، أنا أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري، أنا أبو جعفر محمّد بن حبيب قال: إن كلبا كانت أوقعت ببني فزارة يوم العماة قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان، فبلغ ذلك عبد العزيز بن مروان فأظهر الشماتة، و كانت أمه كلبية و هي لبنى(2)ابنة الأصبغ بن زبّان، و أم بشر قطيّة(3)بنت بشر بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب، فقال عبد العزيز لبشر أخيه: أ ما علمت ما صنع أخوالي بأخوالك‌؟ فقال بشر: و ما فعلوا؟ فأخبره الخبر، فقال بشر: أخوالك أضيق أستاها من ذلك، فجاء وفد بني فزارة إلى عبد الملك يخبرونه بما صنع بهم، و أن حميد بن حريث بن بحدل الكلبي أتاهم بعهد من عبد الملك أنه مصدّق، فسمعوا له و أطاعوا، فاغترّهم فقتل منهم نيفا و خمسين رجلا، فأعطاهم عبد الملك نصف الحمالات، و ضمن لهم النصف الباقي في العام المقبل.

فخرجوا و دسّ إليهم بشر بن مروان مالا فاشتروا السلاح و الكراع، ثم غزوا(4)كلبا بنو فزارة فلقوهم ببنات قين، فتعدوا عليهم في القتل، فخرج بشر حتى أتى عبد الملك و عنده عبد العزيز فقال: أ ما بلغك ما فعل أخوالي بأخوالك‌؟ فأخبره الخبر، فغضب عبد الملك لإخفارهم ذمّته و أخذهم ماله، فكتب عبد الملك إلى الحجاج يأمره إذا فرغ من أمر ابن الزبير أن يقع ببني فزارة إن امتنعوا عليه، و يأخذ من أصاب منهم، فلما فرغ من ابن الزبير نزل ببني فزارة، فأتاه حلحلة بن قيس بن أشيم، و سعيد بن أبان بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر و كانا رئيسي القوم فأخبره(5)الحجاج أنهما صاحبا الأمر، و لا ذنب لغيرهما، فأوثقهما و بعث بهما إلى عبد الملك، فلما دخل(6)عليه قال: الحمد للّه الذي أقاد منكما، قال له حلحلة: أما و اللّه ما أقاد اللّه مني لقد نقضت

1) بالأصل المزبان، و الصواب عن م و انظر الأنساب (السيرافي).

2) في ابن سعد 36/5 في ترجمة مروان بن الحكم: و عبد العزيز بن مروان و أم عثمان أمهما ليلى بنت زبان بن الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة... من كلب.

3) بالأصل: قطبة، و المثبت عن ابن سعد 36/5.

4) كذا بالأصل.

5) في مختصر ابن منظور 285/9: «فأخبرا الحجاج» نقلا عن ابن عساكر لعله وصل إلى محققه نسخة مخطوط أخرى غير التي بيدنا.

6) كذا بالأصل، و الظاهر: دخلا.

و تري(1)و شفيت صدري، و برّدت و حري(2). قال عبد الملك: من كان له عند هذين وتر يطلبه فليقم إليهما، فقام سعيد(3)بن سويد الكلبي - و كان أبوه فيمن قتل يوم بنات قين فقال له: يا حلحلة(4)، هل أحسست لي سويدا؟ قال: عهدي به يوم بنات قين و قد انقطع خرؤه في بطنه، قال: أما و اللّه لأقتلنك، قال: كذبت و اللّه، ما أنت تقتلني إنما يقتلني ابن الزرقاء - و الزرقاء إحدى أمهات مروان بن الحكم، و كان يسبّ بها - فقال بشر بن مروان: اصبر حلحلة فقال:

أصبر من عود بجنبيه(5)جلب *** قد أثّر البطان فيه و الحقب(6)

فضرب عنقه. ثم قيل لسعيد نحو مما قيل لحلحلة، فردّ مثل جواب حلحلة، فقام إليه رجل من بني عليم ليقتله. فقال له بشر: اصبر سعيد، فقال:

أصبر من ذي ضاغط معرّك(7)*** ألقى بواني زوره للمبرك

فقال علي بن الغدير(8):

لحلحلة القتيل و لابن بدر *** و أهل دمشق أندية تبين

فقد لقيا حميد بن المنايا *** و كل فتى ستشعبه المنون

فبعد اليوم أيام طوال *** و بعد خمود فتنتكم فتون

خليفة أمّة نصرت(9)عليه *** تخمّط(10)فاستهان بمن يدين

أراد عجبت لحلحلة و كثرة قومه لم يعاروا به.

1) أي أخذت ثأري.

2) الوحر: الغل.

3) في الأغاني 205/19 في أخبار عويف: نعمان بن سويد.

4) بالأصل: يا طلحة، و الصواب ما أثبت عن م، و هو ما يقتضيه السياق.

5) بالأصل: «بحقيبه» و المثبت عن الأغاني.

6) الرجز في التعازي و المراثي للمبرد ص 250 و الأول في الأغاني 205/19.

7) الضاغط: انفتاق في ابط البعير، و عرك البعير: حز جنبيه بمرفقه حتى خلص إلى اللحم.

8) الأبيات في الأغاني 205/19-206.

9) الأغاني: قسرت.

10) تخمط: تكبّر، و في الأغاني: و استخفّ بدل فاستهان.

2442 - سعيد بن إبراهيم بن طلحة بن عمرو بن مرّة الجهني

من أهل دمشق، حدث عن أبيه.

روى عنه ابنه عمرو بن سعيد.

2443 - سعيد بن إسحاق بن أبي النّضر بن إبراهيم بن يزيد أبو محمّد القرشي

قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني، و ذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث، قال: سعيد(1)بن إسحاق بن أبي النّضر القرشي يكنى أبا محمّد دمشقي.

2444 - سعيد بن إسحاق

حكى عنه عبّاس الحذّاء.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السّوسي، أنا جدي أبو محمّد، نا أبو علي الأهوازي، نا أبو القاسم حمزة بن عبد اللّه بن الحسين الأديب، نا أبو نصر محمّد بن محمّد بن عمرو النّيسابوري، حدّثني يحيى ابن علي بن هاشم، نا عبد الملك بن دليل، نا عباس الحذّاء، عن سعيد بن إسحاق الدمشقي في قول اللّه عز و جل إِذْ يُلْقُونَ أَقْلاٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ (2)على نهر بحلب يقال له قويق(3).

2445 - سعيد بن إسماعيل بن مساحق

روى عن حجوة بن مدرك الغسّاني.

روى عنه أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري.

2446 - سعيد بن إسماعيل البيروتي

حكى عن سهل بن هاشم البيروتي.

روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي.

1) بالأصل: سعد، خطأ، و هو صاحب الترجمة فالصواب: سعيد.

2) سورة آل عمران، الآية: 44.

3) بالأصل: قوين، خطأ و الصواب ما أثبت عن معجم البلدان، و هو نهر مدينة حلب مخرجه من قرية تدعى سبتات، و من مخرجه إلى مغيضه اثنان و أربعون ميلا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، نا جدي أبو محمّد قال: سمعت أبا علي الأهوازي يقول: سمعت أبا حفص عمر بن داود بن سلمون يقول: سمعت أبا علي محمّد بن سليمان بن حيدرة يقول: سمعت العباس بن الوليد بن مزيد(1)يقول: سمعت سعيد بن إسماعيل يقول: سمعت سهل بن هاشم يقول: سمعت يحيى بن حمزة يقول:

إن جهنم خلقت زرقاء وَ نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً (2)و كان قذار عاقر الناقة أزرق، و لا أزرق إلاّ وجدته خبيثا.

2447 - سعيد بن أسود الخولاني

له ذكر.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشّرقي، نا محمّد بن يحيى الذّهلي، نا أبو صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، [قال:] فسألناه عن الجدّ أبي الأمّ فقال: لا يرث شيئا و لا يعطى شيئا، و لا ترث الخالة و لا العمّة.

قال: و كان الوليد بن عبد الملك ورّث عمّة سعيد بن الأسود الخولاني السدس مع ابنته و عصبته، فلما استخلف عمر بن عبد العزيز ردّ ذلك القضاء إلى ما مضت به السّنّة و لم يعطها شيئا، و قال: الكلالة من ليس له ولد و لا والد.

2448 - سعيد بن أوس الخفّاف

حدّث عن هشام بن عمّار، و هشام بن خالد، و القاسم بن عثمان الجوعي(3).

روى عنه سليمان الطّبراني(4).

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثنا أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد، نا سعيد بن أوس الدمشقي الخفّاف، نا هشام بن عمّار، نا

1) بالأصل يزيد خطأ، و الصواب «مزيد» و قد تقدم في بداية الترجمة و انظر ترجمته في سير الأعلام 472/12.

2) سورة طه، الآية: 102.

3) بالأصل: الجدعي، خطأ و الصواب ما أثبت عن م، انظر ترجمته في سير الأعلام 77/12.

4) بالأصل: «الظفراني» خطأ و الصواب ما أثبت عن م، و هو سليمان بن أحمد بن أيوب، و سيرد صوابا في الخبر التالي، و انظر ترجمته في سير الأعلام 119/16.

الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى اللّٰه عليه و سلم قال:

«من أدخل فرسا بين فرسين و هو لا يأمن أن يسبق فليس بقمار». كذا رواه الطبراني(1)في الشاميين. و رواه في المعجم الصغير على وجه آخر فخالف في نسب هشام و في متن الحديث.

أخبرناه أبو علي الحداد و غيره في كتبهم قالوا: أنا محمّد بن عبد اللّٰه بن محمّد بن إبراهيم، أنا سليمان بن أحمد(2)، نا سعيد بن أوس الدمشقي الإسكاف، نا هشام بن(3)خالد الأزرق، نا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلّى اللّٰه عليه و سلم:

«من أدخل فرسا بين فرسين و هو يأمن أن يسبق فهو قمار» قال الطبراني(4): لم يروه عن قتادة إلاّ سعيد، و لا عنه إلاّ الوليد، تفرّد به هشام بن(5)خالد.

2449 - سعيد بن بريد أبو عبد اللّٰه التّميمي النّباجي الزاهد

2449 - سعيد بن بريد أبو عبد اللّٰه التّميمي النّباجي الزاهد(6)

حكى عن الفضل بن عياض، و أبي جدية(7)العابد.

حكى عنه أحمد بن أبي الحواري، و الوليد بن عتبة الدمشقيان، و عمر بن محمّد بن بحير البحيري، و أبو عبد اللّٰه الأصبحي، و أبو الحسن محمّد بن أبي الورد، و أحمد بن محمّد بن بكر القرشي، و أبو عبد اللّٰه محمّد بن معاوية الصوري، و سهل بن عاصم، و عبد اللّٰه بن خبيق الأنطاكي.

و كان عابدا سياحا.

في [نسخة](8)ما شافهني به أبو عبد اللّٰه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو

1) المعجم الصغير للطبراني ط دار الفكر 169/1.

2) في المعجم الصغير: هشام بن أبي خالد الأزرق.

3) ترجمته في بغية الطلب 4281/9 و سير الأعلام 586/9 و له ترجمة طويلة في حلية الأولياء 310/9 و حرف فيها إلى سعيد بن يزيد أبو عبد اللّٰه الساجي.

4) المعجم الصغير للطبراني ط دار الفكر 169/1.

5) ترجمته في بغية الطلب 4281/9 و سير الأعلام 586/9 و له ترجمة طويلة في حلية الأولياء 310/9 و حرف فيها إلى سعيد بن يزيد أبو عبد اللّٰه الساجي.

6) في بغية الطلب 4282/9 و 4285 أبي خزيمة العابد.

7) مكانها بياض بالأصل و اللفظة المستدركة قياسا إلى أسانيد مماثلة.

8) المعجم الصغير للطبراني ط دار الفكر 169/1.

علي - إجازة -، ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(1)قال: سعيد بن بريد أبو عبد اللّه النّباجي الزاهد روى عن (2)، روى عنه أحمد بن أبي الحواري.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر بن يحيى، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، قال أبو عبد اللّه النّباجي من أقران ذي النون المصري، له كلام حسن في المعرفة و غيرها، و كان من أسنادي أحمد بن أبي الحواري، و اسم أبي عبد اللّه سعيد بن بريد، كذلك فذكره عمر بن محمّد بن بحير فيما حدّثنا عنه علي بن أحمد بن سعيد الجوزجاني، نا محمّد بن عمر، نا أبي، نا أبو عبد اللّه سعيد بن بريد النّباجي.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.

و نا خال(3)القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، نا عبد الغني بن سعيد.

ح و قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال(4): في باب بريد بالباء و الراء سعيد بن بريد أبو عبد اللّه النّباجي، و قال ابن ماكولا في موضع آخر(5): أبو عبد اللّه النّباجي سعيد بن بريد أحد الزهاد، يحكي عنه أحمد بن أبي الحواري حكايات.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، قال: قال لنا أبو بكر الخطيب: أبو عبد اللّه سعيد بن بريد النّباجي كان أحد عباد اللّه الصالحين، يحكى عنه حكايات أحمد بن أبي الحواري الدمشقي و غيره(6).

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو سهل محمود بن عمر، أنا علي بن الفرج بن أبي روح، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني الحسين بن

1) الجرح و التعديل 8/4.

2) بياض بالأصل و بياض أيضا في م و كتب بالهامش: كذا في الأصل و في الجرح و التعديل المطبوع، و نقل الخبر ابن العديم في بغية الطلب و كذلك فيه بياض هنا.

3) كذا بالأصل، و لعله: «خالي».

4) الاكمال لابن ماكولا 231/1.

5) المصدر نفسه 372/7.

6) لا يوجد لسعيد بن بريد ترجمة في تاريخ بغداد المطبوع.

عبد الرّحمن، عن أبي عبد اللّه النّباجي، قال: قال لي قائل في منامي: أو يحسن بالحر المريد أن يتذلل للعبيد و هو واجد عند مولاه ما يريد(1).

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمّد بن منصور نصر الستوري، نا جعفر بن محمّد بن نصير الخلدي، قال: سمعت أبا نصر السّمرقندي - بمكة - يقول: سمعت أحمد بن أنس بن مالك يقول سمعت الوليد بن عتبة يقول: سمعت أبا عبد اللّه النباجي يقول: أصابتني ضيقة و شدة فبتّ و أنا أتفكر في المصير إلى بعض إخواني، فسمعت قائلا يقول لي في النوم: أ يجمل بالحرّ المريد إذا وجد عند اللّه ما يريد أن يميل بقبله إلى العبيد، فانتبهت و أنا من أغنى(2)الناس.

قال: و نا الخطيب، حدّثني مسعود بن ناصر السّجزي، أنا أبو سعيد عثمان بن محمّد بن أحمد الصّدفي - ببست (3)- نا والدي، نا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن علي الجرجاني، نا أحمد بن محمّد بن إبراهيم الأزدي، نا عبد اللّه بن الحكم المخرمي الطيالسي، قال: سمعت أبا عبد اللّه الأصبحي يقول: سمعت سعيد بن بريد النّباجي يقول: بينا نحن صافّون نقاتل العدو بأرض الروم فإذا أنا بغلام كأحسن من رأيت من الغلمان، و عليه طرّة وقفا و عليه حلّة ديباج، و هو يقاتل قتالا شديدا و هو يقول:

أنا في أمري رشاد *** بين غزو و جهاد

بدني يغزو عدوّي *** و الفدى(4)يغزو فؤاد

قال: فدنوت منه، فقلت: يا غلام هذا القتال، و هذه المقالة، و الطرة، و القفا، و الحلّة لا يشبه بعضها بعضا، قال الغلام: أحببت ربي فشغلني بحبه عن حب غيره، فتزيّنت لحور العين لعلها تخطبني إلى مولاها.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر، أنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي، قال: سمعت أبا

1) بالأصل: «يويد» و الصواب ما أثبت انظر المختصر 287/9 و بغية الطلب 4287/9.

2) عن بغية الطلب و بالأصل «أغما».

3) بست: مدينة بين سجستان و غزنين و هراة (ياقوت).

4) كذا بالأصل و في المختصر و بغية الطلب: و الهوى.

العباس بن الخشاب البغدادي يقول: سمعت عبد السلام بن محمّد يقول: سمعت أبا علي الرّوذباري يقول: سمعت أبا العباس بن عبيد اللّه يقول: سمعت ابن أبي الورد يقول: قال أبو عبد اللّه النّباجي: من خطرت الدنيا بباله لغير القيام بأمر اللّه حجب عن اللّه(1).

قال: و أنا أبو عبد الرّحمن، أنا أبو جعفر الرازي، نا العباس بن حمزة قال:

سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا عبد اللّه النّباجي يقول: إن أعطاك أغناك، و إن منعك أرضاك.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، قال: سمعت أبا أحمد الحافظ - و هو محمّد بن محمّد بن أحمد - يقول: أنا أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز الحلبي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا عبد اللّه النّباجي يقول: أصل العبادة عندي في ثلاث: لا ترد من أحكامه شيئا، و لا تسأل غيره حاجة، و لا تدّخر عنه شيئا(2).

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت أبا جعفر الرازي يقول: سمعت عباس بن حمزة يقول: حدّثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت النّباجي يقول: أصل العبادة في ثلاثة أشياء: لا تردّ من أحكامه شيئا، و لا تدّخر عنه شيئا، و لا يسمعك تسأل غيره حاجة(3).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد الحافظ، أنا أبو العلاء عبد الصمد بن أحمد الكرجي(4)سنة ثمان و ستين و أربعمائة، أنا جدي أبو أحمد عبد اللّه بن عمر الكرجي(5)، حدّثني أبو الحسين [الحسن](6)بن محمّد بن داود، نا أبو عبد اللّه محمّد بن سعيد بن إسحاق، أنا أبو طالب بن سوادة، نا عبد العزيز، قال: قال النّباجي:

إن أشرف ساعاتك ساعة لا يكون لك عارض فيما بينك و بين اللّه عزّ و جلّ.

1) حلية الأولياء 313/9.

2) حلية الأولياء 313/9.

3) من سمعت أبا المظفر إلى هنا سقط الخبر من م.

4) في م: الكرخي.

5) في م: الكرخي.

6) زيادة عن م.

و قال النّباجي: ما التّنعّم إلاّ في الإخلاص، و لا قرّة العين إلاّ في التقوى، و لا الراحة إلاّ في التسليم.

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز الملكي، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك المكي، أنا الحسين بن علي بن محمّد الشيرازي، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، نا أبو بكر محمّد بن عيسى بن هارون، نا العباس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا عبد اللّه النّباجي يقول:

إن للّه عز و جل عبادا يستحيون من الصبر، يسلكون مسلك الرضا، و له عباد لو يعلمون ما ينزل من القدر لاستقبلوه استقبالا حبا لربهم و لقدره عندهم، فكيف يكرهونه بعد ما يقع(1).

و قال ابن جهضم: نا أبو القاسم علي بن يعقوب الزاهد، نا أبو عمر بن خلف، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا عبد اللّه النّباجي يقول: تدرون ما أراد عبيد أهل الدنيا من مواليهم‌؟ أن يرضوا عنهم، و أراد اللّه من عبيده أن يرضوا عنه، و ما رضوا عنه حتى كان رضاه عنهم قبل رضاهم عنه(2).

أخبرنا بها عالية أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس الدّينوري، نا الزاهد أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن القزويني - إملاء - سنة سبع و ثلاثين و أربعمائة قال: قرأت على يوسف بن عمر القوّاس قلت له: حدثكم جعفر العابد إملاء من حفظه، نا الحسن بن علي بن شبيب المعمري، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا عبد اللّه النّباجي قال: تدري أيّ شيء أراد عبيد أهل الدنيا من مواليهم‌؟ أرادوا أن يرضوا عنهم، و تدري أيّ شيء أراد اللّه عز و جل من عبيده‌؟ أن يرضوا عنه، و ما كان رضاهم عنه إلاّ بقدر رضاه عنهم.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، نا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن الواسطي، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد الملطي، حدّثني أبو الحسن محمّد بن أبي شيخ بجامع حرّان، نا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن أبي سفيان البصري، نا عبد اللّه بن محمّد قال: و حدّثني داود بن محمّد أنه

1) الخبر في حلية الأولياء 312/9 باختصار و اختلاف.

2) حلية الأولياء 312/9 و آخره: و ما كان رضاهم عنه إلاّ بعد رضاه عنهم.

سمع أبا عبد اللّه النّباجي و هو سعيد بن بريد يقول:

خمس خصال بها تمام العقل(1)و هي: معرفة اللّه عز و جل، و معرفة الحقّ، و إخلاص العمل للّه عز و جل، و العمل على السّنّة، و أكل الحلال، فإن فقدت واحدة لم يرتفع العمل، و ذلك أنك إذا عرفت اللّه عز و جل و لم تعرف الحقّ لم تنتفع، و إذا عرفت اللّه و عرفت الحقّ و لم تخلص العمل لم تنتفع، و إن عرفت اللّه و عرفت الحق و أخلصت العمل و لم تكن على السّنّة لم تنتفع، و إن تمت الأربع و لم يكن الأكل من حلال لم تنتفع(2).

أخبرنا بها عالية، أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو عثمان العتابري(3)، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم العدل، نا بشر بن محمّد المزني، نا محمّد بن إبراهيم، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد، نا داود بن محمّد: أنه سمع أبا عبد اللّه النّباجي يقول:

خمس خصال فيها تمام العمل: معرفة اللّه، و معرفة الحقّ، و إخلاص العمل للّه، و العمل على السّنّة، و أكل الحلال، فإن فقدت واحدة لم يرتفع العمل و ذلك أنك إذا عرفت اللّه و لم تعرف الحق لم تنتفع، و إذا عرفت الحقّ و لم تعرف اللّه لم تنتفع، و إذا عرفت اللّه و عرفت الحق و لم تخلص العمل لم تنتفع، و إن عرفت اللّه و عرفت الحق و أخلصت العمل و لم يكن العمل على السّنّة لم تنتفع، و إن تمّت الأربع و لم يكن الأكل من الحلال لم تنتفع.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، نا حمشاد، نا أحمد بن محمّد بن سالم، حدّثني إبراهيم بن الجنيد، حدّثني النّضر بن عيسى بن يحيى قال: قال رجل لأبي عبد اللّه النباجي: اسمع يا أبا عبد اللّه، الراضي يسأل‌؟ قال: يعرّض. قال: مثل أي شيء؟ قال: مثل قول أيوب: مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرّٰاحِمِينَ (4).

1) في حلية الأولياء: خمس خصال ينبغي للمؤمن أن يعرفها.

2) الخبر في حلية الأولياء 312/9 ببعض اختلاف، و نقله ابن العديم في بغية الطلب 4287/9.

3) كذا رسمها بالأصل. و في م: الصابوني.

4) سورة الأنبياء، الآية: 83.

أنبأنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطّيّوري، عن عبد العزيز بن علي الأزجي.

ح و أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز، أنا الحسين بن يحيى، أنا الحسين بن علي، قالا: أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم، نا عبد الرّحمن بن محمّد بن مهران، نا أحمد بن محمّد بن سهل بن حسان، فيما قرأت عليه - ببلخ - نا يوسف بن موسى بن عبد اللّه، حدّثني محمّد بن سلام، نا محمّد بن عمرو الغزّي، أن أبا عبد اللّه النّباجي، سأل اللّه عز و جل أن يجعل رزقه في الماء، فكان غداؤه في الماء سأل اللّه أن يقطع عنه شرب الماء، فأري في منامه: إنك خلق أجوف و كان غداؤه الماء(1).

و في رواية ابن الطّيّوري عن الأزجي: بريد بن سعيد و إنما هو سعيد بن بريد النّباجي.

قالا: و أنا أبو الحسن بن جهضم، حدّثني عبد السّلام - يعني ابن محمّد المخزومي - حدّثني أبو العباس أحمد بن عبيد، عن محمّد بن أبي الورد قال: صلّى أبو عبد اللّه النّباجي بأهل طرسوس(2)صلاة الغداة فوقع النّفير و صاحوا، فلم يخفّف الصلاة، فلما فرغوا قالوا له: أنت جاسوس، قال: و كيف ذاك‌؟ فقالوا: صاح النفير و أنت في الصّلاة فلم تخفّف فقال: إنما سميت صلاة لأنها اتصال باللّه، و ما حسبت أن أحدا يكون في الصّلاة فيقع في سمعه غير ما يخاطب اللّه به(3).

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، أنا علي بن أحمد الرزاز، نا أبو بكر محمّد بن الحسن بن زياد النقاش، نا جعفر بن عاصم - بدمشق - و يوسف بن الحسين - بالري - و ابن أبي حسان الأنماطي، قالوا: أنا ابن أبي الحواري، قال: سمعت أبا عبد اللّه النّباجي يقول: تدري أي شيء قلت البارحة و البارحة الأولى‌؟ قلت: قبيح بعبيد ذليل مثلي يعلم عظيما مثلك ما لا يعلم أنك تعلم أني لو خيرتني بين أن تكون لي الدنيا منذ يوم خلقت أتنعّم فيها حلالا لا أسأل عنه يوم القيامة

1) نقله ابن العديم في بغية الطلب 4288/9.

2) طرسوس: مدينة بثغور الشام بين أنطاكية و حلب و بلاد الروم (ياقوت).

3) الخبر في حلية الأولياء 317/9 و نقله ابن العديم في بغية الطلب 4284/9.

و بين أن تخرج نفسي الساعة لاخترت نفسي الساعة، ثم قال: إنا نحب أن نلقى من نطيع.

أنبأنا بها أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم(1)، نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا إسحاق بن أبي حسان، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا عبد اللّه النّباجي(2)يقول: تدري أي شيء قلت البارحة و البارحة الأوّل‌؟ قلت: قبيح بعبيد ذليل مثلي يعلم عظيما مثلك ما لا يعلم، إنك لتعلم أنك لو خيرتني بين أن تكون لي الدنيا منذ يوم خلقت أتنعّم فيها حلالا لا أسأل عنها يوم القيامة، و بين أن تخرج نفسي الساعة لاخترت أن تخرج نفسي الساعة، ثم قال: إنا نحب أن نلقى من نطيع.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم الملحي (3)- بمتراة (4)- أنا أبو محمّد إسماعيل بن إبراهيم بن محمّد بن عبد الرّحمن الفقيه المقرئ القراب، أنا أبو يعلى الحسين بن محمّد الزّبيري، أنا محمّد بن المسيّب، نا عبد اللّه بن خبيق(5)قال:

سمعت أبا عبد اللّه النّباجي يقول: كتب عبد اللّه بن داود إلى أخ له: أ ما آن لك أن تستوحش من الناس.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن القاسم الطّهراني، و أبو عمرو بن منده، قالا: أنا الحسن بن محمّد بن أحمد بن يوسف بن يوه، أنا أحمد بن محمّد بن عمر بن أبان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن إدريس، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت محمّد بن بكر قال: قال أبو عبد اللّه النّباجي:

إن أحببتم أن تكونوا أبدالا فأحبوا: «ما شاء اللّه»، و من أحبّ: «ما شاء اللّه» لم تنزل به مقادير اللّه و أحكامه بشيء إلاّ أحبّه(6).

1) حلية الأولياء 311/9.

2) في الحلية: «أبا عبد اللّه الساجي» و قد تقدم أنه حرّفه.

3) في م: المليحي.

4) كذا بالأصل، و في م: تقرأ: بهراة، و لعله الصواب.

5) رسمها «بالأصل: «حبين» و في م: حبيق و الصواب ما أثبت، انظر في بداية الترجمة أسماء الذين رووا عن سعيد بن بريد.

6) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 4286/9 و ذكره أبو نعيم في الحلية 311/9-312 من طريق أحمد بن إسحاق.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو الحسن المقرئ، قالا: أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو عثمان الحنّاط، نا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور الحارثي، حدّثني عيسى بن إسحاق الأنصاري، قال: كان أبو عبد اللّه النّباجي رحمة اللّه يقول: كيف يكون عاقلا من لم يكن لنفسه ناظرا؟ أم كيف يكون عاقلا من يطلب بأعمال طاعته من المخلوقين ثوابا عاجلا؟ أم كيف يكون عاقلا من كان بعيوب نفسه جاهلا و في عيوب غيره ناظرا؟ أم كيف يكون عاقلا من لم يكن لما يراه من النقص في نفسه، و أهل زمانه محزونا باكيا؟ أم كيف يكون عاقلا من كان في قلة الحياء من اللّه عزّ اسمه متماديا؟.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، أنا أبو نعيم الحافظ(1)قال: سمعت أبي يقول:

سمعت خالي أحمد بن محمّد بن يوسف يقول: سمعت(2)محمّد بن يوسف(3)يقول:

كان أبو عبد اللّه النّباجي مجاب الدعوة، و له آيات و كرامات؛ بينما هو في بعض أسفاره إمّا حاجا و إمّا غازيا على ناقة، و كان في الرفقة رجل عائن قلّ ما نظر إلى شيء إلاّ أتلفه و أسقطه، و كانت ناقة أبي عبد اللّه ناقة فارهة، فقيل له: احفظها من العائن فقال أبو عبد اللّه: ليس له إلى ناقتي سبيل؛ فأخبر العائن بقوله، فتحيّن غيبة أبي عبد اللّه فجاء إلى رحله فعان ناقته، فاضطربت ناقته، و سقطت تضطرب. فأتى أبو عبد اللّه فقيل له:

إن العائن قد عان ناقتك، و هي كما تراها تضطرب، فقال: دلوني على العائن، فدلّ عليه، فوقف عليه و قال: بسم اللّه حبس حابس، [و حجر يابس](4)، و شهاب قابس، رددت عين العائن عليه، و على أحبّ الناس إليه، في كلوبته رشيق و في ماله يليق فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرىٰ مِنْ فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خٰاسِئاً وَ هُوَ حَسِيرٌ (5)فخرجت حدقتا العائن، و قامت الناقة لا بأس بها.

أنبأنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم الأصبهاني(6)، نا عبد السلام بن محمّد

1) حلية الأولياء 316/9-317 و نقله مختصرا الذهبي في سير الأعلام 586/9 عن أبي نعيم.

2) ما بين الرقمين سقط من الحلية.

3) ما بين الرقمين سقط من الحلية.

4) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية و قد سقطت من الأصل و م.

5) سورة الملك، الآيتان: 3 و 4.

6) حلية الأولياء 317/9.

البغدادي، حدّثني أبو العباس [بن](1)عبيد قال: قال أبو الحسن بن أبي الورد: صلى أبو عبد اللّه النّباجي يوما بأهل طرسوس فصيح بالنفير(2)، فلم يخفّف الصلاة، فلما فرغوا قالوا: أنت جاسوس، قال: و لم‌؟ قالوا: صيح بالناس (3)[بالنفير] و أنت في الصّلاة فلم تخفّف، فقال: إنما سميت الصّلاة لأنها اتصال باللّه، و ما حسبت أن أحدا يكون في الصّلاة فيقع في سمعه غير ما يخاطبه اللّه.

2450 - سعيد بن بشير أبو عبد الرّحمن - و يقال: أبو سلمة - الأزدي و يقال إنه مولى بني نصر بن معاوية

2450 - سعيد بن بشير أبو عبد الرّحمن - و يقال: أبو سلمة - الأزدي و يقال إنه مولى بني نصر بن معاوية(4)

من أهل دمشق، حمله أبوه إلى البصرة، فسمع بها، ثم رجع إلى دمشق.

و روى عن قتادة، و مطر الوراق، و الأعمش، و محمّد بن مسلم بن شهاب، و عمرو بن دينار المكّي، و عبد العزيز بن صهيب، و عبيد اللّه بن عمر بن حفص العمري، و أبي الزبير، و منصور بن زاذان، و عبد الملك بن أبجر، و أبي بشر جعفر بن أبي وحشية إياس، و موسى بن السائب، و يعلى بن حكيم، و عمران بن داود القطان، و شعيب بن شعيب بن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و إدريس بن يزيد الأودي، و يزيد بن عبد الرّحمن بن أبي مالك الهمداني.

روى عنه: سفيان بن عيينة، و هشيم بن بشير، و بكر بن مضر، و الجرّاح بن مليح، و الدوكيع، و بقية بن الوليد الحمصي، و عبد الرّزّاق، و معن بن عيسى، و محمّد بن شعيب بن شابور، و الوليد بن مسلم، و مروان بن محمّد، و أبو مسهر الغسّاني(5)، و أبو الجماهر محمّد بن عثمان، و وكيع بن الجرّاح، و عمرو بن أبي سلمة،

1) الزيادة عن الحلية.

2) بالأصل و م: النفير، و المثبت عن الحلية.

3) بالأصل: صيح الناس، و المثبت و الزيادة عن الحلية.

4) ترجمته في تهذيب التهذيب 291/2 و الوافي بالوفيات 205/15 ميزان الاعتدال 128/2 سير الأعلام 304/7 و انظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.

5) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل و رسمها: «احننناني» و الصواب عن م، ترجمته في سير الأعلام 228/10 و اسمه عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى.

و عبد الحميد بن بكّار البيروتي، و أبو سلمة إسحاق بن سعيد بن الأركون(1)القرشي، و محمّد بن عبد اللّه بن نمران الذّماري، و روّاد بن الجرّاح، و محمّد بن خالد بن عثمة، و أبو خالد عتبة بن حمّاد، و الحسن بن موسى الأشيب، و يحيى بن بشر الجريري، و عمر بن سعيد أبو حفص الدمشقي، و محمّد بن سليمان بن أبي داود الحرّاني، و أبو المغيرة، و يحيى بن صالح، و عبد اللّه بن يوسف، و محمّد بن صبيح السّمّاك، و حميد بن عبد الرّحمن الرواسي، و أسد بن موسى السّنّة، و يعقوب بن أبي عبّاد المكي، و إسحاق بن الربيع القاضي، و الوليد بن الوليد القلانسي، و زيد بن يحيى بن عبيد، و الحكم بن بشير بن سلمان، و عبد الرّحمن بن مهدي، و محمّد بن بكّار بن بلال.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن رضوان، و أبو علي الحسن بن المظفّر، و أبو غالب أحمد بن الحسن(2)، قالوا: أنا الحسن بن علي، أنا أبو بكر بن مالك، نا أحمد بن علي الأبّار، نا إسحاق بن سعيد بن الأركون، نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«البزاق في المسجد خطيئة و كفارتها دفنها» [4712].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل بن غسان، أنا أبي أبو عبد الرّحمن، قال: قال الواقدي: كان سعيد بن بشير الشامي من أهل واسط، و ضعّف يحيى بن معين سعيد بن بشير، و خليد بن دعلج جميعا.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة - ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(3)، قال: سمعت أبي يقول: قلت لأحمد بن صالح: سعيد بن بشير دمشقي شامي كيف هذه الكثرة عن قتادة، قال: كان أبوه بشير شريكا لأبي عروبة فأقدم بشير ابنه سعيدا البصرة فبقي بالبصرة يطلب الحديث مع سعيد بن أبي عروبة.

1) غير مقروءة بالأصل، و ما أثبتناه الصواب عن م، و سيرد صوابا في الخبر التالي.

2) غير واضحة بالأصل و تقرأ «احسن» و الصواب ما أثبت عن م. انظر فهارس المطبوعة المجلدة العاشرة ص 29.

3) الجرح و التعديل 7/4.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي و أبو الفضل أحمد بن الحسن قالا: - أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خياط(1)قال في الطبقة الرابعة من أهل الشامات: سعيد بن بشير أبو عبد الرّحمن، أزدي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سعيد بن بشير [بصري، نزل الشام، و كان قريبا من عمران، قال:

و سعيد بن بشير](2)كنيته أبو عبد الرّحمن.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(3)قال في الطبقة الخامسة من أهل الشام: سعيد بن بشير الأزدي، و يكنى أبا عبد الرّحمن كان من أهل البصرة فتحول إلى الشام فنزل دمشق و كان قدريا.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي(4)، قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري.

ح و أنبأنا أبو الغنائم الكوفي الحافظ، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصيرفي و أبو الغنائم و اللفظ له، قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد الباقلاني: و محمّد بن الحسن؛ قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري(5)، قال: سعيد بن بشير مولى بني نصر، عن قتادة.

روى عنه الوليد بن مسلم، و معن بن عيسى يتكلمون في حفظه، نراه(6)أبا

1) طبقات خليفة ص 578 رقم 3030.

2) ما بين معكوفتين زيادة عن م.

3) طبقات ابن سعد 468/7.

4) الكامل في الضعفاء لابن عدي 369/3-370.

5) التاريخ الكبير 460/3.

6) بالأصل: «فرآه» خطأ و الصواب عن البخاري و ابن عدي.

عبد الرّحمن الدمشقي الذي روى عنه هشيم، عن أبي عبد الرّحمن، عن قتادة، و ليس في رواية ابن حمّاد: «الذي».

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه، أنا أبو حاتم التميمي، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبد الرّحمن، عن قتادة.

روى عنه هشيم، يظنون أنه سعيد بن بشير الدمشقي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن محمّد بن أحمد بن محمّد الأنباري، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد الدّولابي، قال: أبو عبد الرّحمن سعيد بن بشير(1).

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي الهمذاني(2)، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه، أنا محمّد بن محمّد الحاكم، قال: أبو عبد الرّحمن سعيد بن بشير الدمشقي، مولى بني نصر، بصري الأصل، نزل الشام، عن قتادة بن دعامة، و مطر بن طهمان، ليس بالقوي عندهم.

روى عنه الوليد بن مسلم، و معن بن عيسى.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر - قراءة - عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا العباس بن الوليد، نا إسحاق بن سعيد، نا سعيد بن بشير أبو سلمة، و قال في موضع آخر: أبو عبد الرّحمن سعيد بن بشير.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا محمّد بن محمّد بن عبد العزيز.

ح و أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن القرشي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالا: أنا عبد الواحد بن أحمد بن الحسين العكبري، أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن الجعابي، قال: أبو سلمة سعيد بن بشير نزل دمشق، حدث عن قتادة، حدث عنه وكيع و غيره.

1) الكنى و الأسماء للدولابي 66/2.

2) بالأصل و م «الهمداني» بالدال المهملة، و الصواب ما أثبت.

أخبرنا أبو سعد الفقيه، و أبو الحسن الهمداني، قالا: أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: سعيد بن بشير الدمشقي، عن قتادة، و أبي الزبير، و مطر الوراق، و اختلفت الأقاويل فيه.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، ثم أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد، و أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد المروزي عنه، قال: أنا أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة الدمشقي(1)، حدّثني حيوة بن شريح، نا بقية بن الوليد، قال: سألت شعبة عن سعيد بن بشير فقال: ذاك صدوق اللسان، قال بقية: فحدثت بذلك سعيد بن عبد العزيز فقال: بث هذا رحمك اللّه في جندنا.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي(2)، نا موسى بن العباس، نا أبو حاتم - يعني الرازي - نا حيوة، و موسى بن أيوب، عن بقية، قال: سألت شعبة عن سعيد بن بشير فقال:

صدوق، و قال أحدهما: ثقة، قال بقية: فذكرت ذلك لسعيد بن عبد العزيز فقال:

انشر(3)هذا الكلام، فإن الناس قد تكلموا فيه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(4)، حدّثني حيوة بن شريح، نا بقية بن الوليد، قال: قال شعبة: يا بقية اعلم أن سعيد بن بشير صدوق اللسان، قال: فحدثت بذلك سعيد بن عبد العزيز فقال: بث هذا رحمك اللّه في جندنا.

و قال: و نا أبو زرعة(5)، حدّثني الوليد بن عقبة، نا بقية بن الوليد قال: سألت شعبة عن سعيد بن بشير فقال: ذاك صدوق اللسان، قال أبو زرعة: و رأيته موضعا عند أبي مسهر للحديث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 399/1.

2) الكامل في الضعفاء 370/3.

3) في ابن عدي: أيش هذا الكلام.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 400/1.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 400/1.

عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا سليمان بن الأشعث، قال: سمعت حيوة بن شريح يقول: سمعت بقية يقول: ذكر سعيد بن بشير عند شعبة فقال: كان صدوق اللسان، فذكرت ذلك في مجلس سعيد فقال: بث ذلك في جندنا يأجرك اللّه(1).

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم(2)، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد، أنا ابن سلم، نا عباس الخلال، ح قال: و أنا أبو أحمد، نا علان، نا ابن أبي مريم قالا: نا حيوة، نا بقية قال: قال لي شعبة: سعيد بن بشير صدوق اللسان في الحديث، قال بقية: فحدثت به سعيد بن عبد العزيز فقال لي سعيد: بث هذا يرحمك اللّه في جندنا، فإن الناس عندنا كأنهم ينتقصونه.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي، أنا أبو محمّد بن النحاس، نا أبو سعيد بن الأعرابي، أنا محمّد بن صالح كيلجة(3)، نا الوليد بن عتبة الدمشقي، نا بقية قال: سألت شعبة عن سعيد بن بشير فقال: صدوق.

قال: و نا ابن الأعرابي، نا محمّد بن الوليد الأمي(4)، نا محمّد بن الصفار، و الوليد بن عتبة، قالا: نا بقية، قال: قال لي شعبة: سعيد بن بشير صدوق الحديث.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا:

أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب.

ح و أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم أخبرني أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد البزاز عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب الحافظ في كتابه، نا الحسين بن الحسين بن مهاجر، نا العباس بن الوليد الخلاّل، نا مروان بن محمّد قال: سمعت سفيان بن عيينة على جمرة العقبة يقول: نا سعيد بن بشير و كان حافظا.

1) انظر تهذيب التهذيب 291/2.

2) كتب فوقها - بين السطرين - كلمة: «كذا» بخط مغاير.

3) ترجمته في سير الأعلام 524/12.

4) كذا بالأصل و م.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد(1)، نا ابن سالم(2)، نا عباس الخلاّل، قال: سمعت مروان يقول في المجلس: سمعت سفيان بن عيينة يقول على جمرة العقبة: حدّثنا سعيد بن بشير و كان حافظا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا عبد الرّحمن بن عثمان التميمي، أنا أبو الميمون البجلي، أنا أبو زرعة(3)، قال: قلت لأحمد بن حنبل: ما تقول في سعيد بن بشير؟ قال: أنتم أعلم به، قد حدّث عنه أصحابنا وكيع، و الأشيب.

قال: و نا أبو زرعة(4)قال: و سألت عبد الرّحمن بن إبراهيم عن قول من أدرك في سعيد بن بشير فقال: يوثقونه، كان حافظا.

أنبأنا أبو علي المقرئ، ثم حدّثني أبو مسعود العدل عنه، أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة قال: سألت أحمد بن حنبل عن سعيد بن بشير فقال: أنتم أعلم به، قد روى عنه أصحابنا وكيع، و الأشيب، و رأيته عند أبي مسهر موضعا للحديث.

قال: و نا أبو زرعة قال: قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم: ما تقول في محمّد بن راشد؟ فقال: ثقة، و كان يميل إلى هوى، قلت: فأين هو من سعيد بن بشير؟ فقدم سعيدا عليه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي(5)، نا أحمد بن علي الأبّار، نا علي بن ميمون الرّقّي، نا أبو خليد قال: سألني سعيد بن عبد العزيز: ما الغالب على علم سعيد بن بشير؟ قال: قلت له: التفسير، قال: خذ عنه التفسير، ودع ما سوى ذلك فإنه كان حاطب ليل.

1) الكامل في الضعفاء 370/3.

2) في ابن عدي: سلم.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 54/1.

4) المصدر نفسه 400/1.

5) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 100/2.

قال: و نا العقيلي(1)، نا زكريا بن يحيى، نا محمّد بن المثنى قال: ما سمعت عبد الرّحمن حدث عن سعيد بن بشير الدّمشقي، و كان حدّث عنه ثم تركه بآخرة فيما بلغني.

قال: و نا العقيلي(2)، نا الحسين بن عبد اللّه الذّراع(3)، نا أبو داود، قال: سألت أحمد بن حنبل عن سعيد بن بشير؟ فقال: كان عبد الرّحمن يحدث عنه ثم تركه.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد(4)، قال: كتب إلي محمّد بن الحسن، نا عمرو بن علي - يعني الفلاس - قال: كان عبد الرّحمن - يعني ابن مهدي - يحدّثنا عن سعيد بن بشير ثم تركه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطّيّوري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: سألت أبا مسهر عن سعيد بن بشير فقال: لم يكن في جندنا أحفظ عنه(5)، و هو ضعيف منكر الحديث.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(6)قال: [قال](7)سمعت أبي، و أبا زرعة، و ذكرا سعيد بن بشير فقالا: محله الصدق عندنا، قلت لهما:

يحتج بحديثه‌؟ قالا: يحتج بحديث ابن أبي عروبة و الدستوائي، هذا شيخ يكتب حديثه، قال: و سمعت أبي ينكر على من أدخله في كتاب الضعفاء، و قال: تحوّل منه.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا:

أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: سمعت أبا العباس محمّد بن

1) المصدر نفسه 101/1.

2) المصدر نفسه.

3) بالأصل و م: الدارع، بالدال المهملة، و الصواب عن العقيلي.

4) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 370/3.

5) كذا، و الظاهر: «منه» كما في م و انظر تهذيب التهذيب 291/2.

6) الجرح و التعديل 7/4.

7) عن هامش الأصل.

يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمّد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول:

سعيد بن بشير ليس بشيء.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا عباس بن محمّد قال: سألت يحيى عن سعيد بن بشير فقال: ليس بشيء.

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد بن الحسن، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو الطّيّب محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سعيد بن بشير يكنى أبا عبد الرّحمن، دمشقي ليس حديثه بشيء.

أخبرني أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقويه، أنا هبة اللّه بن محمّد بن حبش الفراء، نا أبو جعفر محمّد بن عثمان بن أبي شيبة(1)، قال: سمعت أبا جعفر البستي يسأل يحيى بن معين عن عثمان بن عطاء و معاذ بن رفاعة، و سعيد بن بشير فقال يحيى: كلّ هؤلاء ضعفاء.

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الفضل، أنا أبو العلاء، نا أبو بكر البابسيري، نا أبو أمية الغلاّبي، نا أبي، عن يحيى بن معين قال: سعيد بن بشير، و خليد بن دعلج ضعيفان.

قال: و أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، نا أبو بكر، نا أبو أمية، نا أبي قال: قال يحيى بن معين: خليد بن دعلج، و سعيد بن بشير، و عثمان بن عطاء يضعّفون.

و أخبرني أبو القاسم، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم قال:

سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس، قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين: سعيد بن بشير؟ فقال: ضعيف، سمعت عثمان يقول: سمعت دحيما يوثّق سعيد بن بشير(2).

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكي، أنا عبيد اللّه بن

1) غير واضحة «بالأصل، و الصواب ما أثبت عن م، ترجمته في سير الأعلام 21/14.

2) انظر تهذيب التهذيب 291/2.

سعيد بن حاتم، أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد اللّه أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا سليمان بن أشعث، قال: قلت ليحيى: سعيد بن بشير؟ فقال: ضعيف.

أنبأنا أبو علي، ثم أخبرنا أبو المعالي المروزي عنه، أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سألت يحيى بن معين عن سعيد بن بشير فقال: ضعيف.

قال: و نا محمّد بن عثمان قال: سألت علي بن المديني عن سعيد بن بشير فقال:

كان ضعيفا(1).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه، أنا أبو القاسم، أنا أبو علي - إجازة -، ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد(2)، قال: سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سمعت ابن نمير يقول: سعيد بن بشير منكر الحديث، ليس بشيء، ليس بقوي الحديث، يروي عن قتادة المنكرات.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و حدّثني أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين قالا: أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب، أنا أبو يعلى حمزة بن محمّد بن علي بن هاشم، نا محمّد بن إبراهيم الغازي، نا محمّد بن إسماعيل البخاري(3)، قال: سعيد بن بشير مولى بني نصر، عن قتادة.

روى عنه الوليد بن مسلم، و معن بن عيسى، يتكلمون في حفظه، نراه أبا عبد الرّحمن دمشقي و هو يحتمل(4).

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - أنا أحمد بن القاسم - إجازة - حدّثني أحمد بن طاهر بن النجم، أنا سعيد بن

1) تهذيب التهذيب 291/2.

2) الجرح و التعديل 7/4 و نقله ابن حجر في تهذيب التهذيب 291/2 نقلا عن محمد بن عبد اللّه بن نمير.

3) انظر التاريخ الكبير للبخاري 460/3.

4) قوله: و هو يحتمل، سقط من البخاري.

عمرو البردعي(1)، فيما نسخه من كتاب أبي زرعة الرازي بخطه في أسامي الضعفاء و من تكلّم فيهم من المحدثين: سعيد بن بشير الدمشقي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي البزاز، قالا:

أنا أبو الفرج الأسفراييني، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي، قال: سعيد بن بشير يروي عن قتادة، ضعيف.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم قال: قال أبو أحمد بن عدي(2): و سعيد بن بشير له عند أهل دمشق تصانيف، لأنه سكنها، و هو بصري، و رأيت له تفسيرا مصنّفا من رواية الوليد عنه، و لا أرى بما يروي عن سعيد بن بشير بأسا، و لعله(3)يهم في الشيء بعد الشيء، و يغلط، و الغالب على حديثه الاستقامة، و الغالب عليه الصدق.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمّد بن النحاس، نا أبو سعيد بن الأعرابي، نا محمّد بن الوليد الأمي - بالرملة - نا ابن أبي السّري، نا شعيب بن إسحاق قال: كان يأتي سعيد بن بشير فيقول: اخرج لي كتاب سعيد بن أبي عروبة، فأخرجه إليه فيتحفظها(4)ثم يذهب فيحدث بها.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو محمّد الأنصاري، أنا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد الشاهد، أنا أبو الميمون، قالا: نا أبو زرعة(5)، قال: سمعت أبا مسهر يقول: أتينا سعيد بن بشير أنا و محمّد بن شعيب فقال: و اللّه لا أقول: إن اللّه يقدر الشر و يعذب عليه، قال: ثم قال: أستغفر اللّه أردت الخير فوقعت في الشر.

1) كذا بالأصل بالدال المهملة، و يقال فيه: البرذعي بالذال المعجمة و هو بالذال أصح، نسبة إلى برذعة (انظر الأنساب و معجم البلدان).

2) الكامل في الضعفاء 376/3.

3) بالأصل و م «و لعل» و الصواب عن ابن عدي.

4) كذا بالأصل و م.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 400/1.

أنبأنا قتادة في - و في حديث الأنصاري: عن - قول اللّه عز و جل: أَ لَمْ تَرَ أَنّٰا أَرْسَلْنَا الشَّيٰاطِينَ عَلَى الْكٰافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (1)قال: تزعجهم إلى المعاصي إزعاجا.

قال أبو زرعة: فحدّثنا أبو مسهر أنه اعتذر من كلمته و استغفر و حمل عنه.

أخبرنا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(2)قال: قلت لأبي الجماهر: كان سعيد بن بشير قدريا؟ قال: معاذ اللّه.

قال: و أنا أبو زرعة(3)، حدّثني محمّد بن عثمان أبو الجماهر قال: مات سعيد بن بشير سنة ثمان و ستين و مائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، نا أبو العباس محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاس، نا الحسن بن محمّد بن بكّار بن بلال قال: و توفي أبو عبد الرحمن سعيد بن بشير الأزدي في سنة ثمان و ستين و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن عمر بن سوار، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي الكوفي، ثم قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن عبيد اللّه بن أحمد الكوفي، أنا أحمد بن محمّد، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا محمّد بن مصفا، قال: سمعت الوليد قال: و مات سعيد بن بشير سنة تسع و ستين و مائة.

أخبرنا أبو الفرج قوام(4)بن زيد بن عيسى، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسن الحربي، نا أبو بكر الباغندي، نا هشام بن عمّار، قال: مات سعيد بن بشير سنة تسع و ستين، و سمعت منه مجلسا فلم أكتبه.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: سألت هشام بن عمّار عن موت سعيد بن

1) سورة مريم، الآية: 83.

2) المصدر السابق نفسه 401/1.

3) المصدر السابق 276/1.

4) بالأصل: «فزام» و الصواب ما أثبت عن م، انظر فهارس المجلدة العاشرة ص 54.

بشير فقال: سنة تسع و ستين و مائة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(1)قال: و مات - يعني سعيدا - بدمشق سنة سبعين و مائة، أول ما استخلف هارون أمير المؤمنين.

2451 - سعيد بن بشير بن ذكوان القرشي

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، نا الشيخ الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم المقدسي - من لفظه بصور - أنا الخضر بن علي الفارقي، أنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم البصري، حدّثني صالح بن يوسف الكرخي، نا أحمد بن عامر قال:

سمعت أبا عمرو عبد الرّحمن بن أحمد بن بشير بن ذكوان يقول: سمعت عمّي سعيد بن بشير القرشي يقول: سمعت مالك بن أنس إذا سئل عن مسئلة يظن أن صاحبها غير متعلم و أنه يريد المغالطة يدع له بهذه الآية يقول: قال اللّه تعالى: وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ (2).

2452 - سعيد بن بشير، ربيب القاسم بن عثمان الجوعي

سمع سفيان الثوري.

روى عنه: أحمد بن إبراهيم بن ملاس، حكاه المقدسي عن ابن منده(3).

2453 - سعيد بن بيهس بن صهيب الجرمي

من وجوه أهل الشام، استشاره الوليد بن يزيد بن عبد الملك في البيعة لابنيه:

الحكم، و عثمان ابني الوليد، فلم يستصوب ذلك لصغرهما، و أشار عليه بغير هما فصعب عليه و حبسه حتى مات في السجن، و قيل: بل خرج منه، و وجهه يزيد بن الوليد إلى أهل الأردن، له ذكر في التواريخ.

1) طبقات ابن سعد 468/7.

2) سورة الأنعام، الآية: 9.

3) بعدها في م: آخر الجزء الثالث و الأربعين بعد المائتين.

2454 - سعيد بن تركان أبو جعفر - و يقال: أبو الطّيّب - البغدادي الصّوفي

2454 - سعيد بن تركان أبو جعفر - و يقال: أبو الطّيّب - البغدادي الصّوفي(1)

حكى عنه أبو الحسن بن جهضم، و منصور بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب(2)، أنا أحمد بن علي المحتسب، أنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين النيسابوري، قال: سمعت منصور بن عبد اللّه يقول: سمعت أبا جعفر سعيد بن تركان - بدمشق - يقول: صحبت أنا و أخي علي يعقوب بن الوليد بعد صحبة الجنيد فما عظم في قلوبنا أحد و لا تجاوز حد الجنيد لأنه كان يؤدبنا تأديب شفقة، و الآخرون كانوا يؤدبونا تأديب رياضة و إظهار أستاذية. قال أبو عبد الرّحمن: سعيد، و علي ابنا تركان كانا من مشايخ البغداديين استوطنا الرملة، و ماتا بها، و سعيد كنيته أبو جعفر، و علي كنيته أبو الحسن.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا أبو بكر بن يحيى المزكّي، قال:

قال لنا أبو عبد الرّحمن السّلمي: سعيد بن تركان أبو الطّيّب من مشايخ القوم من أقران أبي العباس بن عطاء و غيره.

قال لنا أبو الحسن بن سعيد و أبو النجم الشّيحي قال لنا أبو بكر الخطيب(3):

سعيد بن تركان أبو جعفر الصوفي، انتقل إلى الرملة فسكنها.

قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمّد بن شجاع الرّبعي، ثم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السّوسي، عن محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا علي بن محمّد، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن الحسن بن جهضم قال: رأيت أبا جعفر بن تركان الشيخ الفاضل، و أبا محمّد بن الراسبي - شيخي فلسطين - يأخذون حوائج أهليهم في منصرفهم من المسجد مهناة لهم و سرورا بذلك.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبا عبد الرّحمن السّلمي يقول: سمعت منصور بن عبد اللّه يقول: سمعت أبا جعفر بن تركان يقول:

كنت أجالس الفقراء ففتح عليّ بدينار، فأردت أن أدفعه إليهم، ثم قلت في نفسي: لعلي

1) ترجمته في تاريخ بغداد 108/9.

2) الخبر في تاريخ بغداد 108/9.

3) الخبر في تاريخ بغداد 108/9.

أحتاج إليه. فهاج بي وجع الضّرس، فقلعت سنا، فوجعت الأخرى حتى قلعتها، فهتف بي هاتف: إن لم تدفع إليهم الدينار لا يبقى في فمك سن واحدة(1).

2455 - سعيد بن تكسين

قدم دمشق، و ولي حرب الأهواز في أيام المعتمد على اللّه، و ولي شرطة الجانب الشرقي من بغداد من قبل عيسى النوشري في خلافة المعتضد، له ذكر.

2456 - سعيد بن جابر السّغائذي

حكى عن روط بن عامر الليثي.

حكى عنه أحمد بن أبي طبية الجرجاني.

قرأت في كتاب بعض الدمشقيين، نا محمّد بن هارون بن محمّد بن بكّار بن بلال، نا محمّد بن أبي طيفور الجرجاني، حدّثني نوح بن أحمد بن أبي ظبية، عن أبيه، عن سعيد بن جابر السّغائذي قال: أتيت بيت المقدس، فلقيت فيها شيخا معمّرا يقال(2)له روط بن عامر الليثي فقال لي: يا ابن أخي من أين أنت‌؟ قلت: من خراسان، قال:

بلاد الخشونة و الجشونة، أ فتدري أين إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد؟ قلت: أخبرني يا عمّ، قال: هي دمشق فارحل إليها، قلت: قد مررت بها قال: فهل رأيت جنة إلاّ و هي أحسن منها؟ ثم قال: إنّ الناس ليقولون إنّ تحت الغوطة زمرّدة(3)خضراء فيها ما خلق اللّه من الألوان فهي تري تلك الألوان من فوق أرضها.

2457 - سعيد بن جرير بن زبر

حكى عن أبيه.

حكى عنه أحمد بن المعلّى بن يزيد القاضي.

قرأت بخط أبي الحسين محمّد بن عبد اللّه الرازي، نا سعيد بن جرير بن زبر،

1) ليس لسعيد بن تركان ترجمة في الرسالة القشيرية.

2) رسمها بالأصل مضطرب تقرأ «يقول» ثم وضع ألفا فوق الواو لتقرأ «يقال» و الصواب ما أثبت.

3) بالأصل: زمرة، و الصواب عن م، و انظر مختصر ابن منظور 291/9.

قال: سمعت أبي يقول: خرجت جارية لنا إلى السوق، فأخذها أصحاب أبي العميطر(1)فصاروا بها إليه فأتيت أخاه، و كان يظهر نسكا، فدخل عليه فأعلمه فقال: ما ظننتها لبني زبر، و إنما قيل لي: إنها لرجل خراساني فقال له: و إن كانت لخراساني كيف يحل لك‌؟ فقال: أموال أهل خراسان و دماؤهم لنا حلال.

2458 - سعيد بن جعفر أبو الفرج

حدّث عن سعيد بن عبد العزيز الحلمي.

روى عنه تمام بن محمّد.

قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي، عن علي بن الحسين بن أحمد بن صصري، أنا تمام بن محمّد، و نقلت أنا من خط تمام، أخبرني أبو الفرج سعيد بن جعفر ختن ابن المصري، نا سعيد بن عبد العزيز، نا أبو نعيم الحلبي، نا ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم صلّى خلف أبي بكر في ثوب واحد.

2459 - سعيد بن جندب أبي عدير بن النّعمان الأزدي

2459 - سعيد بن جندب أبي عدير(2)بن النّعمان الأزدي

يقال لأبيه أبي عدير صحبة. و كان يسكن النبيطن(3)

ينسب إليها عمرو بن سعيد بن جندب بن عزيز بن النعمان الأزدي النيبطني.

.

روى عن أبيه.

روى عنه ابنه عمر بن سعيد، تقدم حديثه(4).

1) في م: العميط.

2) كذا بالأصل و في معجم البلدان (النيبطن) «عزيز» و في م: عرير و له ترجمة في الإصابة 251/1 باسم جندب بن النعمان الأزدي أبو عزيز.

3) مهملة بدون نقط بالأصل و م، و الذي أثبت يوافق عبارة ياقوت و النيبطن: محلة بدمشق، قال ياقوت:

4) انظر الإصابة 251/1.

2460 - سعيد بن الحارث بن قيس بن عدي

2460 - سعيد(1)بن الحارث بن قيس بن عدي، و يقال: عدي(2)بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب بن لؤي بن غالب القرشي السّهمي

ممّن أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و هاجر إلى أرض الحبشة، و استشهد باليرموك، و يقال:

بأجنادين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر أحمد بن علي، أنا محمّد بن الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى ابن عقبة قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني سهم بن عمرو بن هصيص: سعيد بن الحارث بن قيس قتل يوم اليرموك، ثم قال في تسمية من قتل يوم أجنادين من المسلمين من بني سهم: سعيد بن الحارث بن قيس.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عمار بن الحسن، نا سلمة بن الفضل، عن محمّد بن إسحاق(3)، قال: و ذكر من خرج إلى أرض الحبشة من بني سهم: سعيد بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني سهم بن عمرو بن هصيص: سعيد بن الحارث بن قيس.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم، نا سليمان بن

1) ترجمته في الاستيعاب 8/2 هامش الإصابة، أسد الغابة 231/2 الإصابة 44/2 الوافي بالوفيات 208/15.

2) كذا، و في الاستيعاب: «عدي بن سعد» بسقوط «سعيد» بينهما.

3) انظر سيرة ابن هشام 351/1.

أحمد، نا محمّد بن عمرو، حدّثني أبي، نا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال في تسمية من قتل يوم أجنادين من المسلمين ثم من قريش من بني سهم: سعيد بن الحارث بن قيس.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن قالا: أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا ابن عائذ، نا الوليد بن مسلم، نا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة فذكر مثله.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر أحمد بن علي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، و ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا إبراهيم بن المنذر، نا محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قالا: و قتل يوم اليرموك من بني سهم:

سعيد بن الحارث بن قيس، ثم ذكر يعقوب بهذا الإسناد بعد قليل فيمن قتل يوم أجنادين فقال: سعيد بن الحارث بن قيس.

أخبرنا أبو علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن قالا: أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا ابن عائذ، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود قال: و قتل يوم اليرموك من بني سهم: سعيد بن الحارث بن قيس.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط(1)، نا بكر - يعني ابن سليمان - عن ابن إسحاق قال: و استشهد يوم اليرموك سعيد بن الحارث بن قيس.

1) تاريخ خليفة بن خياط ص 131 تحت عنوان «وقعة اليرموك».

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم، نا حبيب بن الحسن، نا محمّد بن يحيى، نا أحمد بن محمّد - يعني ابن أيوب - نا إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق قال: و قتل يوم اليرموك من المسلمين من بني سهم: سعيد بن الحارث.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو بكر بن يوسف، أنا السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن أبي عثمان، و خالد قالا: و كان ممّن أصيب في الثلاثة آلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك سعيد بن الحارث السهمي(1).

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكار قال: فولد الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم: أبا قيس قتل يوم اليمامة شهيدا، و أمّه أم ولد حضرمية، و سعيدا قتل يوم اليرموك شهيدا و أمه ضعيفة(2)بنت عبد عمرو بن عروة بن(3)حذيم بن سعد بن سهم(4).

قال ابن الزبعري يرثي قوما من قومه منهم عروة بن حذيم:

كم ناصر لي في القبور و ناطق *** حقا إذا انبعث الخطيب السلحم

قيس و عروة منهم و منبّه *** و أبو ربيعة ذو الفعال و حذيم

و صبرة الوضاح يبرق وجهه *** عفّ المكاسب ذو فعال خضرم

ذهبوا و أصبح في الديار معاشر *** حولي كأنهم صداء و سلهم

كثرت كشيحة بينهم فتباغضوا *** فكان بعضهم لبعض جرهم

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(5)قال في الطبقة الثانية:

سعيد بن الحارث بن قيس بن عديّ بن سعد بن سهم، و أمه ابنة عروة بن سعد بن

1) كذا، و لم يرد اسمه في الأسماء التي ذكر الطبري أنهم أصيبوا، راجع الطبري 402/3.

2) مهملة بدون نقط «بالأصل و م، و المثبت عن أسد الغابة.

3) في أسد الغابة: عروة بن سعيد بن حذيم بن سعد.

4) انظر جمهرة ابن حزم ص 166.

5) طبقات ابن سعد 196/4.

حذيم بن سلامان بن سعد بن جمح، و يقال: بل هي ابنة عبد عمرو بن عروة بن سعد، و كان سعيد من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية، و قتل يوم اليرموك شهيدا في رجب سنة خمس عشرة(1).

2461 - سعيد بن حريث بن أبي حريث القرشي مولاهم

أخو عبد الحميد بن حريث من أهل دمشق.

حدّث هو و أبوه، و أخوه.

روى عن معاوية، و الضّحّاك بن قيس الفهري، و يزيد بن معاوية.

روى عنه خالد بن يزيد المرّي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ، أنا علي بن أحمد بن عمر بن أبي قيس.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا محمّد بن محمّد بن عبد العزيز، أنا أبو الحسين بن بشران [أنا](2)القاضي أبو الحسن عمر بن الحسن بن علي بن مالك بن الأشناني(3)، قالا: نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا سليمان بن الأشعث، نا أحمد بن أبي النجا، نا أبو مسهر - و في حديث ابن الأكفاني: عن أبي مسهر - نا خالد بن يزيد بن صبيح، نا سعيد بن حريث:

أن يزيد كان غائبا حيث مات معاوية، و أنه قدم بعد ذلك فأتى قبر أبيه فبدأ به قبل أن يدخل منزلة، فتقدم و صفّنا خلفه فصلّى عليه - زاد ابن السمرقندي: و كبّر أربعا، و قالا - ثم انكفأ فانصرف، و هذه قصة طويلة اقتصها سعيد بن حريث في وفاة معاوية أتى

1) كذا، و اختلفوا متى كانت وقعة اليرموك انظر تاريخ الطبري حوادث سنة 13 و قد تبع الطبري سيف بن عمر في ذكرها في هذه السنة قبل فتح دمشق، ثم اتبع الطبري ابن الأثير فذكرها في سنة 13 (انظر ابن الأثير بتحقيقنا 69/2) و قال ابن كثير في البداية و النهاية - و قد ذكرها في سنة 13 - و أما ابن عساكر فإنه نقل عن ابن أبي عبيدة و الوليد بن لهيعة و الليث و أبي معشر أنها كانت سنة 15 بعد فتح دمشق. و قال ابن إسحاق كانت في رجب سنة 15، و قال خليفة بن خياط: «و قال ابن الكلبي: كانت وقعة اليرموك الاثنين لخمس مضين من رجب سنة 15. قال ابن عساكر: و أما ما قاله سيف من أنها قبل فتح دمشق سنة 13 فلم يتابع عليه.

2) زيادة لازمة للإيضاح.

3) ترجمته في سير الأعلام 406/15.

بها ابن أبي الدنيا مختصرة، و ستأتي إن شاء اللّه في ترجمة معاوية بتمامها أعلى ممّا هاهنا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، نا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة، قال في تسمية من اسمه سعيد ممن روي عنه بالشام: سعيد بن حريث.

روى عنه خالد بن يزيد بن صالح المري(1).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة -.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا علي بن الحسن، نا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن بن جوصا، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: سعيد بن حريث أدرك معاوية.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال في ذكر الإخوة من أهل الشام، اخوان:

عبد الحميد بن حريث بن أبي حريث، و سعيد بن حريث بن أبي حريث(2)، و هو الذي روى عنه خالد بن يزيد المرّي(3).

2462 - سعيد بن الحسين أبو الفتح البانياسي البزّاز

سمع بدمشق القاضي أبا نصر بن الجندي(4).

كتب عنه نجا بن أحمد العطار.

قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد، نا عمرو الشاهد، و أنبأنيه أبو محمّد بن

1) بالأصل: المدني، خطأ و الصواب ما أثبت عن م، انظر ترجمته في سير الأعلام 412/9.

2) قال أبو زرعة في تاريخه 65/1 و لما كان كتاب ابن عساكر يخص دمشق و من ورد إليها لذا فقد اقتبس مؤلفه من الكتاب ما يخصه فقط، فذكر الاخوة من أهل الشام - في التراجم التالية - ذاكر في أكثرها أسماء إخوانهم كما في هذه التراجم: عبد الحميد بن حريث.... و لم يذكر أبو زرعة سعيد بن حريث.

3) تقرأ: «المدى» بالأصل، و الصواب ما أثبت عن م و قد تقدمت.

4) و اسمه محمد بن أحمد بن هارون بن موسى، ترجمته في سير الأعلام 400/17.

الأكفاني - شفاها عنه - قال: قرأنا على أبي الفتح سعيد بن الحسين البانياسي البزاز قال:

قرئ على القاضي أبي نصر محمّد بن أحمد بن هارون الغسّاني في الجامع، نا أبو العباس جمح بن القاسم بن عبد الوهاب الجمحي المؤذن(1)، نا أبو بكر عبد الرّحمن بن القاسم، نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن عطية بن قيس الكلابي، حدّثني أبو العوّام مؤذن أهل بيت المقدس، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: إنّ السّور الذي ذكره اللّه في القرآن: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بٰابٌ بٰاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَ ظٰاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذٰابُ (2)سور «بيت المقدس» الشرقي، باطنه فيه الرحمة: المسجد، و ظاهره من قبله العذاب يعني: وادي جهنم.

2463 - سعيد بن الحكم بن أوس بن يحيى بن المعمّر أبو عثمان السّلمي، يعرف بالفندقي، و يقال: أبو عبد الرّحمن، و يقال: سعيد بن عبد الحكم

و أظنه سعيد بن أوس الذي روى عنه الطبراني.

حدّث عن أحمد بن أبي الحواري، و هشام بن خالد الأزرق، و أبي قرصافة محمّد بن عبد الوهاب، و موسى بن عبيد العسقلانيين، و ذي النون.

روى عنه: أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن محمّد البغدادي نزيل مصر، و أبو عبد اللّه بن بيروز(3)، و أبو الطّيّب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن عبادل الشّيباني(4)، و عبد الواحد بن أحمد التّنّيسي، و أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري، و أبو العباس أحمد بن عيسى بن الوشاء.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، و نقلته من خطه، أنا أبو الفتح محمّد بن الحسن بن محمّد الصوفي، نا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن عبد اللّه الصيرفي، نا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن البغدادي، نا أبو عثمان سعيد بن الحكم بن أوس بن يحيى بن المعمّر السّلمي الدمشقي، نا أحمد بن عبد اللّه بن أبي الحواري، نا

1) ترجمته في سير الأعلام 77/16.

2) سورة الحديد، الآية: 13.

3) كذا رسمها بالأصل و م.

4) ترجمته في سير الأعلام 332/15.

فتح أبو صالح، نا إسحاق بن نجيح الملطي، عن إسماعيل الكندي قال: جاء رجل شاب من أهل البصرة إلى طاوس يسمع منه فوافاه مريضا فدخل عليه، فجلس عند رأسه يبكي.

فقال له طاوس: ما يبكيك يا شاب‌؟ قال: و اللّه ما أبكي على قرابة بيني و بينك، و لا على دنيا جئت أطلبها منك، و لكن على العلم الذي جئت أطلبه منك يفوتني.

فقال: إنّي موصيك ثلاث كلمات، إن حفظتهنّ علمت علم الأوّلين و الآخرين، و علم ما كان و ما يكون: خف اللّه حتى لا يكون شيء عندك أخوف من اللّه، و ارج اللّه حتى لا يكون شيء عندك أرجى من اللّه عزّ و جلّ، و أحبب اللّه عزّ و جلّ حتى لا يكون شيء أحبّ إليك من اللّه، فإذا فعلت ذاك فقد علمت علم الأولين، و علم الآخرين و علم ما كان، و علم ما يكون، قال الفتى: لا جرم لا سألت بعدك أحدا عن شيء من العلم أبدا.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا جدي، أنا أبو محمّد، نا أبو علي الأهوازي، نا عبد الوهاب بن الحسن، نا أبو الطّيّب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشّيباني، المعروف بابن عبادل، نا أبو عبد الرّحمن سعيد بن الحكم بن أوس، قال:

سمعت أبا قرصافة، و موسى بن عبيد العسقلاني، يقولان: سمعنا روّاد بن الجرّاح يقول: سمعت أبا عمرو الأوزاعي يقول: لا تحبّوا الأحمق، فإن اللّه تبارك و تعالى بغضه فخلقه أحمق.

2464 - سعيد بن حمزة بن مالك الهمداني

2464 - سعيد بن حمزة بن مالك الهمداني(1)

من أهل الأردن كان غزّاء يغزو الروم، و يجتاز بدمشق.

و حكى أبو محمّد عبد اللّه بن سعيد القطربلي، عن الواقدي قال: قال مشيخة من أهل الشام: كان سفيان بن عوف الأزدي قد اتّخذ من كل جند من أجناد الشام رجالا أهل فروسية و نجدة و عفاف و سياسة للحرب، و كانوا عدة له قد عرفهم و عرفوا به فسمّى لنا منهم من جند الأردن: سعيد بن حمزة بن مالك الهمداني، و حبيش بن دلجة القيسي، و عبد اللّه بن قيس بن مكشوح المرادي، و ذكر غيرهم.

1) ترجم له في بغية الطلب 4296/9.

2465 - سعيد بن خالد بن حميد بن صهيب بن طليب ابن نجيت بن علقمة بن الصبر الأزدي المعروف بأبي العجائز

2465 - سعيد بن خالد بن حميد بن صهيب بن طليب ابن نجيت(1)بن علقمة بن الصبر الأزدي المعروف بأبي العجائز

كان كاتبا لأبي العميطر علي ابن عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن معاوية(2)، ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتّاب أمراء دمشق.

2466 - سعيد بن خالد بن سعيد ابن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي

2466 - سعيد بن خالد بن سعيد ابن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي(3)

ولد في عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم بأرض الحبشة إذ هاجر أبواه إليها، و خرج مع أبيه مجاهدا إلى الشام، و قتل بمرج الصّفّر(4)، و يقال: بل بقي إلى اليرموك، و شهدها أميرا على كردوس.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(5)، أنا محمّد بن عمر، حدّثني جعفر بن محمّد بن خالد بن الزّبير بن العوّام، عن إبراهيم بن عقبة، عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، قالت: خرج خالد بن سعيد إلى أرض الحبشة و معه امرأته همينة(6)بنت خلف بن أسعد الخزاعية، فولدت له هناك سعيدا و أم خالد و هي أمة امرأة الزّبير بن العوّام.

قال ابن سعد: و هكذا كان أبو معشر يقول: همينة بنت خلف، و أما في رواية موسى بن عقبة، و محمّد بن إسحاق، فقالا: أمينة بنت خلف.

1) كذا رسمها بالأصل، و في م: «نحيت».

2) انظر ترجمته في سير الأعلام 284/9.

3) ترجمته في الاستيعاب 8/2 هامش الإصابة، أسد الغابة 233/2 الإصابة 45/2 الوافي بالوفيات 216/15.

4) مرج الصّفّر ضبطت عن ياقوت، موضع بين دمشق و الجولان صحراء كانت بها وقعة مشهورة في أيّام بني مروان (معجم البلدان).

5) طبقات ابن سعد 97/4.

6) في الإصابة: حمينة.

قال محمّد بن سعد(1): ولدت بأرض الحبشة تزوجها الزبير بن العوّام، فولدت له عمرا، و خالدا ثم خلف عليها سعيد بن العاص، و أمهما همينة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو بن خزاعة، و ليس لخالد بن سعيد اليوم عقب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب العبدي، نا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة، قال في تسمية من خرج إلى الحبشة من بني أمية بن عبد شمس خالد بن سعيد بن العاص، و امرأته أمينة ابنة خلف الخزاعية، ولدت له هناك سعيد بن خالد، و أمه ابنة خالد، و قتل بمرج الصّفّر.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن [ابن](2)إسحاق(3)قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني أمية بن عبد شمس: خالد بن سعيد بن العاص معه امرأته أمينة(4)ابنة خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة من بني سبيع ابن خثعمة(5)من خزاعة ولدت له بأرض الحبشة سعيد بن خالد، و أمة ابنة خالد.

قال: و أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السري بن يحيى(6)، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن عمرو بن محمّد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن ظفر بن دهر(7)، و محمّد بن عبد اللّه، عن أبي عثمان، و طلحة، عن المغيرة و المهلّب بن عقبة، عن [عبد الرّحمن بن](8)سياه الأحمريّ،

1) طبقات ابن سعد 94/4.

2) زيادة لازمة منا.

3) سيرة ابن إسحاق رقم 303 صفحة 209.

4) عن سيرة ابن إسحاق و بالأصل: أمية.

5) في سيرة ابن إسحاق: خثعمة.

6) الخبر في تاريخ الطبري 407/3-408.

7) في الطبري: دهى.

8) الزيادة عن الطبري.

قالوا: كان أبو بكر قد وجّه خالد بن سعيد بن العاص إلى الشام فاستطردت له الروم، حتى أوردوه الصّفّر(1)، ثم تعطّفوا عليه بعد ما أمن، فوافقوا ابنه سعيد بن خالد مستمطرا؛ فوافقوه فقتلوه و من معه، و أتى الخبر خالدا، فخرج هاربا حتى أتى البر.

قال سيف في موضع آخر: و كان سعيد بن خالد على كردوس - يعني باليرموك -.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة - ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(2)قال: سعيد بن خالد بن سعيد بن العاص ولد بأرض الحبشة في هجرة أبيه إليها و هو ممن أقام بأرض الحبشة حتى قدم بعد بدر، و أحد و هو ممن حمل في السفينتين، سمعت أبي يقوله، لا يروى عنه الحديث.

2467 - سعيد بن خالد بن أبي طويل

2467 - سعيد بن خالد بن أبي طويل(3)

من أهل صيداء(4)ساحل دمشق.

روى عن أنس بن مالك، و واثلة بن الأسقع.

روى عنه محمّد بن شعيب، و إسماعيل بن عياش.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن عبد الجبار، نا حميد بن زنجويه، حدّثني أبو أيوب الدمشقي، نا محمّد بن شعيب، أخبرني سعيد بن خالد بن أبي طويل أنه سمع أنس بن مالك يحدث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال في صلاة الصبح:

«من توضّأ ثم توجّه إلى مسجد يصلّي فيه الصّلاة، كان له بكلّ خطوة حسنة، و يمحا عنه سيّئة، و الحسنة بعشر، فإذا صلّى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكلّ شعرة في جسده حسنة، و انقلب بحجة مبرورة» قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «و ليس كل حاجّ

1) بالأصل و م: الصفرين، و الصواب ما أثبت، و قد تقدم.

2) الجرح و التعديل 15/4.

3) ترجمته في تهذيب التهذيب 297/2 و ميزان الاعتدال 133/2 ابن حبان 317/1 الضعفاء الكبير للعقيلي 102/2.

4) صيداء، بالمد، و أهله يقصرونه، مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال دمشق شرقي (كذا) صور بينهما ستة فراسخ (ياقوت).

مبرور، فإن جلس حتى يركع كتب له بكل حسنة ألفي ألف حسنة، و من صلّى صلاة الفجر فله مثل ذلك، و انقلب بعمرة مبرورة قال: و ليس كل معتمر مبرور» [4713].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر بن الجبّان، أنا جمح بن القاسم، نا محمّد بن العباس بن الوليد بن الدّرفس(1)، نا كثير بن عبيد، نا محمّد بن شعيب، أخبرني سعيد بن خالد بن أبي طويل أنه سمع أنس بن مالك يحدث عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من رابط ليلة في سبيل اللّه كان أفضل من صيام رجل و قيامه شهرا في أهله» [4714].

أخبرناه عاليا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد(2)محمّد بن عبد الرّحمن، أنا [أبو](3)عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو همّام، حدّثني محمّد بن شعيب بن شابور، نا سعيد بن خالد بن أبي طويل القرشي، قال: سمعت أنس بن مالك يحدث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:

«من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل في أهله ألف سنة، السنة ثلاثمائة و ستون يوما، كل يوم ألف سنة» (4)[4715].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، نا تمام بن محمّد، نا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة قال: سعيد بن خالد بن أبي طويل منزله صيدا.

روى عنه أبو شعيب.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -، ح قال: و أنا أبو طاهر الهمداني، أنا أبو الحسن الفأفاء قالا: أنا أبو محمّد بن

1) ترجمته في سير الأعلام 245/14.

2) بالأصل: «أبو سعيد» خطأ، و الصواب ما أثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة.

3) زيادة لازمة منا للإيضاح.

4) نقله الذهبي في ميزان الاعتدال 132/2 و عقب بعده قال: فهذه عجيبة لو صحت لكان مجموع ذلك الفضل ثلاثمائة ألف ألف سنة و ستين ألف ألف سنة.

أبي حاتم(1)قال: سألت أبي عنه فقال: لا أعلم. روى عنه غير محمّد بن شعيب بن شابور، و لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، منكر الحديث، و أحاديثه عن أنس لا تعرف.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - نا أحمد بن القاسم الميانجي(2)، نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني سعيد بن عمرو البردعي، قال: قلت - يعني - لأبي زرعة الرازي سعيد بن خالد بن أبي طويل‌؟ قال: ضعيف الحديث، حدث عن أنس بمناكير، قلت: روى عنه غير محمّد بن شعيب قال: لا أعلمه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن الدحيل، نا أبو جعفر العقيلي(3)، قال: سعيد بن خالد بن أبي طويل شامي لا يتابع على حديثه، و أورد له الحديث الذي أوردناه.

و قال أبو حاتم بن حبان فيما بلغني عنه: سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام، يروي عن أنس بن مالك ما لا يتابع عليه، روى عنه محمّد بن شعيب بن شابور، لا يجوز الاحتجاج به(4).

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم سعيد بن ميسرة البكري، و سعيد بن رون الثعلبي، و سعيد بن خالد بن أبي طويل الشامي ثلاثتهم رووا عن أنس بن مالك بالمناكير، روى عن سعيد بن أبي طويل، عن محمّد بن شعيب بن شابور، لا شيء.

2468 - سعيد بن خالد بن عبد اللّه بن خالد ابن أسيد بن أبي العيص بن أميّة بن عبد شمس أبو خالد و يقال: أبو عثمان - الأموي العبشمي

سكن دمشق و الى أبيه خالد بن عبد اللّه تنسب رحبة خالد بدمشق، كان من

1) الجرح و التعديل 15/4 و 16.

2) بالأصل بالحاء المهملة خطأ و الصواب بالجيم نسبة إلى ميانج موضع بدمشق (انظر الأنساب).

3) كتاب الضعفاء الكبير 102/2.

4) تهذيب التهذيب 297/2.

أجواد(1)قريش، و كرمائها، مدحه موسى شهوات.

حكى عنه عبد اللّه بن عنبسة.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار قال: فولد خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد سعيدا، و عبد الملك، و أمهما عائشة بنت عبد اللّه بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخزاعي، قال الزبير: قال محمّد بن يحيى: كان موسى شهوات(2)مولى بني عدي بن كعب، عشق فتنة(3)فذاكر مولاها أمرها فقال له: لست أقوى على هبتها لك، و لكني أبيعها بكذا و كذا الثمن(4)قد سماه و أرخصها به عليه إلى سنة و تضمنها و يكفيك مئونتها إلى أن تأتي بثمنها إلى ذلك الوقت فخرج شهوات يسأل في ثمنها إلى الشام فأتى سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان و أمه بنت سعيد بن العاص، فأخبره خبره(5)

كتبت إلي تستهدي الجواريلقد أنعظت من بلد بعيد فأتى سعيد بن خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد فأخبره بقصته فأمر له بستة آلاف درهم ثم ألفي درهم و كسوة و طيبا.

فأعطاه ثمنها و وصله فقال موسى(6):

أبا خالد أعني سعيد بن خالد *** أخا العرف لا أعني ابن بنت سعيد(7)

و لكنما أعني ابن عائشة الذي *** أبو أبويه خالد بن أسيد

عقيد(8)الندى ما عاش يرضى به الندى *** فإن مات لم يرض(9)الندى بعقيد

1) بالأصل و م «أجود» و الصواب ما أثبت و هو ما يقتضيه السياق. و يوافق عبارة مختصر ابن منظور 293/9.

2) موسى شهوات: هو موسى بن يسار يكنى أبا محمد، لقبه غلب عليه، أخباره في الأغاني 351/3.

3) في مختصر ابن منظور 293/9 قينة، و في الأغاني 352/3 «جارية».

4) و كان عشرة آلاف درهم كما في الأغاني.

5) كذا بالأصل و يفهم أن سعيد بن خالد العثماني هو الذي أعطاه ثمنها و رواية الأغاني يفهم منها أنه اعتل و ماطله و لم يدفع له و أن الذي مدّه بالمال هو سعيد بن خالد بن أسيد، و تمام عبارة الأغاني 352/3 فأتى إلى سعيد بن خالد العثماني، فأخبره بحاله و استعان به و كان صديقه، و أوثق الناس عنده، فدافعه و اعتل عليه فخرج من عنده، فلما ولّى تمثل سعيد قول الشاعر:

6) الأبيات في الشعر و الشعراء ص 367 و الأغاني 352/3 و 354.

7) يريد سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان.

8) أي الكريم بطبعه.

9) بالأصل: يرضا.

دعوه دعوه إنّكم قد رقدتم *** و ما هو عن إحسانكم(1)برقود

قتلت رجالا هكذا في بيوتهم *** من الغم لمّا يقتلوا بحديد(2)

فقل لبغاة العرف قد مات خالد *** و مات الندى إلاّ فضول سعيد

فلما بلغ سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان استعدى عليه سليمان بن عبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين، هجاني عبد بني عدي فقال: لم أهجه، و لكني قدمت من المدينة، ثم قصّ قصة الرجلين، قال: فلما صنع ابن خالد ابن عبد اللّه ما صنع أحببت أن أمدحه، فتخوفت أن يظن ظانّ أنه العثماني، فنسبت كل واحد إلى أبيه و أمّه، فقال سليمان: أما و اللّه لقد هجاك، و لو وجدت عليه متقدما لتقدمت عليه، و أمّ سعيد بن خالد بن عبد اللّه بن خالد عائشة بنت عبد اللّه بن خلف الخزاعية، قال زبير:

و قال عمي: موسى شهوات مولى بني سهم.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين الحنّائي، عن أبي الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى السعدي.

ح و أنبأنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري، قالا: أنا عبد الغني بن سعيد، و نقلته أنا من خط عبد الغني، نا أبو أحمد المادرائي أن أبا عبيد اللّه المادرائي حدثه، نا عمر بن شبّة، نا الباهلي، و اسمه أحمد بن معاوية عن المدائني، عن محمّد بن خالد قال: كان لسعيد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد قصر بحيال قصر يزيد بن عبد الملك، فكان يزيد إذا ركب إلى الجمعة ركب سعيد فوافاه بموضع لا يخطئه فقال له يزيد: إن لي حاجة، قال: اذن لا تردّ عنها، قال: تهب(3)لي قصرك، قال: هو لك، قال: فإن لك به خمس حوائج فأرسلهما قال: أول ما أسأل أن تردّ عليّ قصري قال: فردّه، و قضى له أربع حوائج.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي(4)، نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسن بن الفرّاء، أنا أبي أبو يعلى قالا: نا أبو القاسم عبيد بن

1) الأغاني: أحسابكم.

2) في الأغاني: هكذا في جلودهم من الغيظ لم نقتلهم بحديد.

3) بالأصل: هب.

4) بالأصل «المحلي» و في م: المجلي، و هو الصواب ما أثبت و ضبط، و قد مضى التعريف به.

أحمد بن علي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدثكم القاسم بن عدي، قال: قال ابن عياش: سعيد بن خالد بن أسيد يكنى أبا عثمان.

كتب إليّ أبو جعفر، أنا أبو بكر، أنا أبو أحمد قال: أبو عثمان سعيد بن [خالد بن أسيد](1).

2469 - سعيد بن خالد بن عبد اللّه بن يزيد بن أسد بن كرز البجلي ثم القسري

كان بدمشق مع أبيه خالد بعد ما عزل عن العراق، و حدث عن أبيه.

روى عنه ابنه يحيى بن سعيد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر أحمد بن علي، أنا القاضي أبو العلاء الواسطي، أنا أبو علي الحسين بن محمّد بن حبش المقرئ - بالدّينور (2)- نا علي بن أحمد بن مروان السامري البزاز، نا محمّد بن يعقوب الدّينوري، نا أحمد بن صالح، نا يحيى بن يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد اللّه القسري، عن أبيه، عن جده يزيد بن أسد أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من كذب عليّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار» [4716].

خالفه غيره فقال: عن أحمد بن صالح، حدّثنا خالد بن يحيى بدل يحيى بن يحيى.

قرأته على أبي محمّد أيضا في موضع آخر، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر عبد اللّه(3)بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن رزقويه، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن الحسين الرازي، نا أحمد بن محمّد بن أحمد بن مهدي الأهوازي، نا سهل بن ديزويه، نا أحمد بن صالح، حدّثني خالد بن يحيى بن سعيد بن خالد بن

1) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل و م.

2) الدينور: مدينة من أعمال الجبال، قرب قرميسين، و بينها و بين همذان نيف و عشرون فرسخا (ياقوت).

3) كذا بالأصل: «أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمد...» و أبو بكر الخطيب يحدث عن «أبيه» محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد.

عبد اللّه بن يزيد بن أسد القسري، عن أبيه، عن جده يزيد بن أسد أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من كذب عليّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار» [4717].

2470 - سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان ابن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمس أبو عثمان - و يقال: أبو خالد - الأموي

2470 - سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان ابن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمس أبو عثمان - و يقال: أبو خالد - الأموي(1)

أصله من المدينة، و سكن دمشق و داره بناحية سوق القمح، شمالي(2)دكة المحتسب القديمة و كانت له بدمشق دور، هذه أحدها، و هو صاحب الفدّين (3)- قرية من أعمال دمشق -.

روى عن عروة، و قبيصة بن ذؤيب.

روى عنه الزّهري، و معن بن محمّد بن معن بن نضلة، و أبوه محمّد بن معن بن نضلة.

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا أبي أبو القاسم القشيري، أنا أبو الحسين الخفّاف، أنا أبو العبّاس السّراج.

ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، قالا: نا محمّد بن يحيى، نا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزّهري، أخبرني سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان، و أنا أحدثه هذه الأحاديث أنه سأل عروة بن الزبير [عن الوضوء](4)عما مسّت النار، فقال عروة:

سمعت عائشة تقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«توضّئوا ممّا مسّت النار» [4718].

أخبرناه أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا ابن أبي داود، نا عمرو بن عثمان، نا أبي، نا شعيب بن أبي حمزة، عن الزّهري، أخبرني

1) ترجمته في تهذيب التهذيب 298/2 و الوافي بالوفيات 216/15.

2) عن الوافي بالوفيات و بالأصل و م: شامي.

3) الفدين من أرض حوران (معجم البلدان).

4) زيادة لازمة مقتبسة عن تهذيب التهذيب 98/2، و فيه: «في الوضوء».

سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان، و أنا أحدثه هذه الأحاديث أنه سأل عروة بن الزبير عن الوضوء ممّا مسّت النار فذكر مثله سواء، تابعه عقيل، و يونس.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات، أنا عبد الوهاب بن الحسن، نا أحمد بن عمير، نا أبو التّقي هشام بن عبد الملك اليزني، نا محمّد بن حرب، حدّثني الزّبيدي، حدّثني الزّهري أن سعيد بن خالد أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم أخبرته أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«توضّئوا مما مسّت النار» [4719].

و أخبرناه أبو الفتح محمّد بن علي المصري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبي مسعود عبد العزيز بن محمّد الفارسي، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن هارون، أبو نشيط، نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، نا عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي، نا الزهري، عن سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان أنه سأل عروة بن الزبير عن الوضوء ممّا مسّت النار فقال عروة: سمعت عائشة تقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«توضّئوا مما مسّت النار» [4720].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر(1)، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدّولابي، حدّثني سعيد بن عمرو السّكوني، و محمّد بن عمرو الكلبي، قالا: نا بقية بن الوليد، نا صفوان بن عمرو، عن يزيد بن أيهم(2)أبي رواحة، عن عمرو بن أبي حبيب.

ح قال: و نا عمران بن بكار، نا أبو المغيرة، نا صفوان بن عمرو، نا أبو رواحة، عن عمرو بن أبي حبيب أنه قال لسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان: ما علمت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: خاب عبد و خسر من لم يجعل اللّه في قلبه رحمة للبشر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا محمّد بن

1) بالأصل بالفاء خطأ و المثبت عن م.

2) على وزن أحمر بتحتانية، كما في تقريب التهذيب، و بالأصل: أبهم.

عوف بن أحمد المزني، أنا أبو العباس محمّد بن موسى بن الحسين الحافظ، أنا محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا المغيرة، نا رجاء - و هو ابن أبي سلمة - قال: أتى عمر بن عبد العزيز بطبق فيه تمر، و عنده سعيد بن خالد فقال: يا أبا خالد أ ترى الرجل يكتفي بحفنة من هذا التمر؟ قال: أما واحدة فلا، قال: فثنتين‌؟ قال: نعم، قال: فعلى ما نتهور في النار إذا؟.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: من ولده - يعني خالد بن عمرو بن عثمان - سعيد بن خالد و أم سعيد بن خالد أم عثمان بنت سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص - و هو صاحب الفدّين - و كان سعيد من أكثر الناس مالا و لسعيد بن خالد ولد كثير(1)، و لسعيد بن خالد يقول الفرزدق(2):

كل امرئ يرضى و إن كان كاملا *** إذا نال(3)نصفا من سعيد بن خالد

له من قريش طيّبوها و فيضها(4)*** و إن عضّ كفّي أمّه(5)كل حاسد

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد(6)قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، و أمه أم عثمان بنت سعيد بن العاص بن أمية، و أمها أميمة بنت جرير بن عبد اللّه البجلي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة -.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا

1) انظر الوافي بالوفيات 216/15.

2) البيتان في ديوانه 152/1 و الوافي بالوفيات 216/15.

3) الديوان: إذا كان نصفا.

4) الديوان: قبضها.

5) بالأصل: «أمة» و المثبت عن الديوان.

6) ليس لسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد، فثمة قسم كبير من طبقات المدنيين ضائع.

عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان دمشقي، سمع منه الزّهري بدمشق.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(1)قال: سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان أبو عثمان الأموي، سمع عروة، و قبيصة بن ذؤيب. روى عنه الزهري.

كتب إليّ أبو جعفر، أنا أبو بكر، أنا أبو بكر، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو عثمان سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان القرشي الأموي المدني، سمع أبا إسحاق قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي، و عروة بن الزبير.

روى عنه أبو بكر بن شهاب الزّهري، و محمّد بن معن بن نضلة، و ابنه معن بن محمّد بن نضلة، والد أبي يونس محمّد بن معن الذي حدث عنه الحميدي، كناه لنا محمّد.

2471 - سعيد بن خالد بن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو ابن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأموي العثماني الفدّيني

2471 - سعيد بن خالد بن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو ابن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأموي العثماني الفدّيني(2)

من أهل قرية الفدّين.

خرج في أيام المأمون، و ادّعى الخلافة.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، حدّثني محمّد بن أحمد بن غزوان، نا أحمد بن المعلّى، نا صالح بن البختري، نا النّضر بن يحيى قال: كان سعيد بن خالد بن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان المعروف بالفدّيني(3)العثماني، ادّعى الخلافة بعد أبي العميطر، خرج و أغار على ضياع بني شهيب السعديين و جعل يطلب

1) التاريخ الكبير 468/3.

2) ترجمته في الوافي بالوفيات 217/15 و ضبطت الفديني بالقلم فيه بالضم خطأ، و معجم البلدان: الفدّين و ضبطت اللفظة عن ياقوت.

3) بالأصل: «الفدني» و الصواب ما أثبت عن م.

القيسية و يقتلهم و يتعصّب لليمن، فوجّه إليه محمّد بن صالح بن بيهس، أخاه(1)يحيى بن صالح فلما صار بالقرب من حصنه المعروف بالفدّين هرب منه العثماني، فوقف يحيى بن صالح على الحصن حتى هدمه و خرّب زيزاء(2)و نهبها، و تحصن العثماني في عمّان في قرية يقال لها ماسوح، و صار يحيى بن الحكم إلى عمّان و استمد العثماني بريويديه(3)الغور و باراشة و بقوم من غطفان و انضمت إليه عيّارة بني أمية و من جلا(4)عن دمشق من أصحاب أبي العميطر و مسلمة فصار في زهاء عشرين ألفا، فلم يزل يحيى بن صالح يحاصره و يحاربه حتى أجلاه عن القريتين جميعا، فصار إلى قرية حسبان و بها حصن حصين، فأقام به و تفرق عنه أصحابه.

2472 - سعيد بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أميّة الأموي

2472 - سعيد بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أميّة الأموي(5)

و أمه [آمنة](6)بنت سعيد بن العاص، و أمها أم عمرة(7)بنت عثمان بن عفان، و أمها رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس، و أمها أم عمرو بنت وقدان بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، و كان سعيد يدعى المحضر(8).

2473 - سعيد بن دينار

هو ابن عبد اللّه بن دينار، يأتي فيما بعد إن شاء اللّه تعالى.

2474 - سعيد بن أبي راشد

2474 - سعيد بن أبي راشد(9)

حدّث عن التنوخي النصراني رسول قيصر(10)إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم(11)

1) بالأصل: «اجازه» و المثبت عن الوافي بالوفيات.

2) زيزاء: من قرى البلقاء (ياقوت).

3) في ياقوت (الفدين) بزيوندية.

4) عن معجم البلدان (الفدين) و بالأصل: خلا.

5) ترجم له في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 130.

6) زيادة عن نسب قريش.

7) في نسب قريش: أم عمرو.

8) كذا رسمها بالأصل. و في م: المحض.

9) ترجمته في تهذيب التهذيب 301/2 و ميزان الاعتدال 135/2.

10) و يقال رسول هرقل كما في تهذيب التهذيب.

11) و حدّث عن يعلى بن مرة أيضا كما في تهذيب التهذيب و ميزان الاعتدال.

روى عنه عبد اللّه بن عثمان بن خثيم.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا عبد اللّه بن براد، نا عبد اللّه بن إدريس، أخبرني نوح بن أبي الفرات، عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن أبي راشد، قال:

رأيت رجلا على باب معاوية، فقالوا: هذا الجهني رسول قيصر إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: فقمت إليه قال: قلت: أنت رسول قيصر إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال:

نعم، قال: لما نزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بتبوك، أو سار إلى تبوك(1)دعا عريفي قيصر، فقال:

ابغ لي رجلا فصيحا يبلغ هذا الرجل عني. قال عريفي: فانطلق بي إليه. قال: فكتب معي إليه، و قال: احفظ عني ثلاثا: لا تذكر عنده الصحيفة و لا الليل، و انظر الذي بظهره، قال: و كتب معي فأتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بتبوك. قال: فدفعت إليه الكتاب، فدعا رجلا يقرأ الكتاب، فقلت: من هذا؟ فقيل لي: معاوية، فكتبت اسمه عندي، قال: و قال لي: أما إنك لو كنت وافقت عندنا شيئا أعطيناك، قال(2): فقال رجل من القوم: عندي يا رسول اللّه، فكساني حلّة صفرية فقلت: من هذا؟ قالوا: عثمان بن عفّان، قال:

فكتبت اسمه عندي، ثم قال: من يقوته‌؟ قال: فقال رجل من القوم: أنا، فسألت عن اسمه فقيل لي: سعد بن عبادة، قال: ثم قرأ الكتاب: إنك تدعوني إلى جنة عرضها السموات و الأرض، فأين النار، قال: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا جاء اللّه بالنهار فأين الليل»؟ قال: ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إن صاحب فارس مزّق كتابي، و اللّه ممزّق ملكه، و إنّ صاحبكم بلغني أنه اقتنى(3)بكتابي و أنه لن يزال للناس منه بأس شديد ما كان في العيش خير» قال: فلما قمت، قال: لي: تعاله، إنها قد بقيت واحدة قال: ثم أخذ بثوبه فألقاه عنه فنظرت إلى التي بظهره كذا قال الجهنيّ [4721].

و روى إسحاق بن عيسى هذا الحديث عن يحيى بن سليم الطائفي عن عبد اللّه بن

1) تبوك: موضع بين وادي القرى و الشام (معجم البلدان).

2) استدركت عن هامش الأصل و بجانبها كلمة صح.

3) كذا بالأصل، و في م: «اعتنى» و هو الظاهر.

عثمان بن خثيم، عن سعيد بن أبي راشد قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بحمص، و كان جارا لي فذكر نحوه، و قد سقته فيما تقدم من حديث حمّاد بن سلمة، و عبّاد بن عبّاد المهلّبي، عن ابن خثيم بعلو، فلا حاجة إلى إعادته.

2475 - سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند

2475 - سعيد بن زياد(1)

و رجح الأمير التشديد و ذكرهم. 198/4.

بن فائد بن زياد بن أبي هند، و يقال: يزيد بن عبد اللّه بن يزيد بن عمّيت بن ربيعة بن درّاع بن عدي ابن الدّار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم بن عدي ابن الحارث بن الدّار

من عمّال(2)بيت المقدس.

حدّث عن أبيه، و عن طاهر بن روح ابن زنباع الجذامي.

روى عنه ابنه أبو عمرو سلامة بن سعيد بن زياد، و أبو الحسن بن جوصا، و يحيى بن عبد الباقي الأذني، و عبد اللّه بن محمّد بن يونس السمنلني(3)و محمّد بن الحسن بن قتيبة، و ابنه العباس بن محمّد بن الحسن، و قدم دمشق على المأمون.

أخبرنا(4)أبو القاسم بن أبي عبد الرّحمن، أنا أبو سعد بن أبي بكر، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي، نا سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند، حدّثني أبي زياد، عن أبيه فائد، عن جده زياد بن أبي هند، عن أبي هند قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من راءى باللّه لغير اللّه فقد برئ من اللّه عز و جل» [4722].

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي

1) ضبطت بالتثقيل مع فتح أوله عن تبصير المنتبه 646/2 و ذكر زياد بن أبي هند الداري عن أبيه و عنه حفيده زياد بن فاند بن زياد..... و سعيد بن زياد.

2) بالأصل و م «أعمال» و مثله في مختصر ابن منظور 297/9 و صوبها محققه بالهامش «عمال» عن تاريخ دمشق الكبير، لعله وقع بين يديه نسخة مخطوط أخرى غير التي بيدنا.

3) كذا رسمها بالأصل و م.

4) سقط الخبر من م.

هند الدّاري، حدّثني أبي زياد بن فائد، عن أبيه فائد بن زياد، عن جده زياد بن أبي هند، عن أبيه أبي هند قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«قال اللّه عز و جل: من لم يرض بقضائي، و لم يصبر على بلائي، فليلتمس ربّا سواي» [4723].

و بإسناده قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من راءى باللّه لغير اللّه فقد برئ من اللّه» [4724].

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي العباسي بالمدينة، أنا أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن الحسن الشافعي بمكة، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس، أنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن الفضل الدّيبلي، نا سعيد بن زياد، حدّثني أبي زياد، عن أبيه فائد، عن جده زياد، عن أبيه أبي هند الدّاري، قال: أهدي لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم طبق من زبيب مغطى، فكشف عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم قال:

«كلوا بسم اللّه، نعم الطعام الزبيب يشدّ العصب، و يذهب الوصب(1)، و يطفئ الغضب، و يطيّب النكهة، و يذهب بالبلغم، و يصفّي اللون»(2)و ذكر خصالا تمام العشرة، لم يحفظها سعيد، كذا رواه لنا أبو جعفر، و إنما سمعه ابن فراس من عباس بن محمّد بن قتيبة، عن سعيد.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا أبو جعفر الطبري(3)، قال: و ذكر [عن](4)سعيد بن زياد أنه لما دخل على المأمون بدمشق قال: أرني الكتاب الذي كتبه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لكم، قال: فأريته قال: فقال: إني لأشتهي أن أدري أيّ شيء هذا الغشاء على هذا الخاتم، قال: فقال له أبو إسحاق: حلّ العقد حتى تدري ما هو، قال: فقال: ما أشك أن النبي صلى اللّه عليه و سلم عقد هذا العقد، و ما كنت لأحل

1) الوصب محركة: المرض (القاموس).

2) في الطب النبوي لابن قيم الجوزية ص 245 في الزبيب قال: روي فيه حديثان لا يصحان.

3) تاريخ الطبري ط بيروت 198/5 حوادث سنة 218.

4) زيادة عن الطبري للإيضاح.

عقدا عقده رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: ثم قال للواثق(1): خذ فضعه على عينيك لعل اللّه أن يشفيك، و جعل يضعه على عينيه و يبكي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: و أمّا زياد فهو سعيد بن زياد بن فائد، من رهط أبي هند الدّاري، يروي عن أبيه، عن جده، عن آبائه عن أبي هند الدّاري.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، قال: و زياد واحد مشدد الياء و هو من رهط تميم الدّاري، حدث النسخة رواها ابنه سعيد بن زياد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال(2): أما زياد بفتح الزاي و تشديد الياء: فائد بن زياد بن أبي هند، عن أبيه. روى عنه ابنه زياد و ابن ابنه سعيد بن زياد ابن فائد. روى عن أبيه. روى عنه يحيى بن عبد الباقي الأذني، و قال ابن ماكولا: قال أبو الحسن: سعيد بن زياد بن فائد من رهط أبي هند الدّاري، يروي نسخة عن أبيه، عن جده، عن آبائه عن أبي هند فوهم في قوله من رهط أبي هند و رهط الرجل قومه و عشيرته، و ولد الرجل لا يقال إنه من رهطه، و سعيد من ولد أبي هند لا من عشيرته، و هو سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند، و قوله: يروي نسخة عن أبيه، عن جده، عن آبائه عن أبي هند وهم، و ليس بين جده و أبي هند غير أب واحد، و هو زياد، و قوله: عن آبائه يقتضي جماعة و ليس بينهما إلاّ واحد.

2476 - سعيد بن زياد - أبي محمّد - بن عبد اللّه ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب

له ذكر يأتي بعد.

1) بالأصل «الواثق» و المثبت عن الطبري.

2) الاكمال لابن ماكولا 198/4 و 199.

2477 - سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح ابن...

2477 - سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح(1)ابن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي أبو الأعور القرشي العدوي(2)

أحد العشرة الذين شهد لهم النبي صلى اللّه عليه و سلم بالجنة، شهد اليرموك و حصار دمشق، و ولاه أبو عبيدة بن الجرّاح دمشق، و خرج مع عمر بن الخطاب في خرجته الثانية إلى الشام التي رجع فيها من سرغ(3)و كان أميرا على ربع المهاجرين.

روى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

روى عنه ابن عمر، و عمرو بن حريث، و أبو الطّفيل عامر بن واثلة الليثي، و عبد اللّه بن ظالم المازني، و زرّ بن حبيش الأسدي، و رباح بن الحارث النّخعي، و عبد الرّحمن بن الأخفش(4)، و أبو عثمان النّهدي، و عروة بن الزبير، و محمّد بن زيد بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن بن عوف، و عباس بن سهل بن سعد، و عبد الرّحمن بن عمرو بن سهل الأنصاريان و غيرهم.

أخبرنا أبو المظفر بن الأستاذ أبي القاسم، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه، قالا: أنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن المظفّر الحافظ، أنا محمّد بن سليمان الباغندي، قالا: نا شيبان، نا جرير بن حازم، نا عبد الملك بن عمير، نا عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سئل عن الكمأة فقال:

1) بالأصل: رباح، و المثبت عن أسد الغابة و سير الأعلام.

2) ترجمته في الاستيعاب 2/2 هامش الإصابة، أسد الغابة 235/2 الإصابة 46/2 تهذيب التهذيب 305/2 الوافي بالوفيات 220/15 سير الأعلام 124/1 و انظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.

3) سرغ و هو أول الحجاز و آخر الشام بين المغيثة و تبوك من منازل حاج الشام (ياقوت).

4) تهذيب التهذيب: الأخنس.

«هي من المن و ماؤها شفاء للعين» [4725].

هذا حديث له عندنا طرق كثيرة اقتصرنا(1)منها على هذه الطريق(2).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر بن المسلمة، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا أبو محمّد الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار، نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قالوا: ثم خرج - يعني أبا عبيدة بن الجراح - من حمص فمرّ بدمشق فولاّها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، ثم خرج حتى أتى الأردن فنزله.

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه - لفظا -، و أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان - قراءة - قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ، أخبرني الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال في تسمية أهل بدر: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قدم من الشام بعد ما رجع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من بدر، فكلم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فضرب له بسهمه، قال: و أجري يا رسول اللّه‌؟ قال: - زعموا - «و أجرك» (3)[4726].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة قال: و قدم سعيد بن زيد من الشام بعد مقدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من بدر، فكلم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في سهمه فقال:

«لك سهمك» قال: و أجري يا رسول اللّه‌؟ قال: «و أجرك» [4727].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني هارون بن موسى الفروي المدني(4)، نا محمّد بن فليح،

1) غير واضحة بالأصل، و استدركت صوابا على هامشه.

2) نقله الذهبي في سير الأعلام 125/1 و انظر تخريجه فيه.

3) انظر سير الأعلام 135/1 و الإصابة 46/2 و أسد الغابة 236/2.

4) في م: المديني.

عن موسى بن عقبة، عن الزهري، ح قال: و حدّثني ابن الأموي، نا أبي، نا محمّد بن إسحاق، قالا في تسمية أهل بدر: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، قدم من الشام بعد ما قدم النبي صلى اللّه عليه و سلم من بدر، فضرب له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بسهمه، قال: و أجري‌؟ قال: «و أجرك» [4728].

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عيسى، عن أبيه، عن ابن إسحاق(1)قال في تسمية من شهد بدرا من بني عدي: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن عبد اللّه بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي، قدم من الشام(2)بعد ما قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم المدينة، فضرب له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بسهمه، قال: و أجري يا رسول رسول اللّه‌؟ قال: «و أجرك» [4729].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال في تسمية من شهد بدرا من بني عدي بن كعب: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قدم من الشام بعد قدوم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من بدر، فضرب له بسهمه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، نا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر(3): قال في تسمية من شهد بدرا من بني عدي: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، كان النبي صلى اللّه عليه و سلم بعثه هو و طلحة يتحسّسان العير فضرب له بسهمه و أجره.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرّج، أنا أبو الفرج سهل بن بشر الأسفرايني، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن سعيد، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن عيسى، أنا منير بن أحمد بن الحسن الخلاّل، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم، قال: قال أبو نعيم الفضل بن دكين: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن فلان بن عدي بن كعب، و أمه حرملة ابنة

1) سيرة ابن هشام 340/2-341.

2) بالأصل: «الشا» و الصواب عن م، و انظر ابن هشام.

3) مغازي الواقدي 156/1.

قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا: - أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط(1)قال: سعيد بن زيد عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي، أمه فاطمة بنت بعجة(2)بن أمية بن خويلد من بني مليح من خزاعة، يكنى أبا الأعور، مات سنة إحدى و خمسين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، عن يحيى بن معين قال: سعيد بن زيد بن(3)عمرو بن نفيل أبو الأعور.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار قال: و من ولد زيد بن عمرو:

سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، و يكنى أبا الأعور من المهاجرين الأوّلين، و ضرب له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم بدر بسهمه و أجره، و كان بعثه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و طلحة بن عبيد اللّه يتحسّسان له أمر عير قريش قبل أن يخرج من المدينة إلى بدر، فلم يحضرا بدرا، و ضرب لهما رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بسهمهما و أجرهما، و أم سعيد فاطمة بنت بعجة بن أمية بن خويلد بن خالد بن المعمّر من خزاعة و هو أحد العشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالجنّة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول في تسمية العشرة الذين روي عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنهم في الجنة: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، يكنى أبا الأعور من بني عدي بن كعب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن

1) طبقات خليفة بن خيّاط صفحة 56 رقم 121.

2) كذا بالأصل و خليفة، و في الاستيعاب 2/2 نعجة بن مليح.

3) بالأصل: عن، خطأ.

يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، قالا: نا محمّد بن سعد(1)قال في الطبقة الأولى: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح(2)بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، و يكنى أبا الأعور، و أمه فاطمة بنت بعجة بن أمية بن خويلد بن خالد بن المعمور(3)بن حيّان بن غنم بن مليح من خزاعة - و في رواية ابن أبي الدنيا: ابن المعمود بدل المعمور.

أخبرنا أبو محمّد بن الآبنوسي في كتابه، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البرقي، قال: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب، حدّثنا بهذا النسب ابن هشام، عن زياد، عن ابن إسحاق قال: و نا ابن أبي مريم، نا محمّد بن جعفر، عن زيد بن أسلم أن سعيد بن زيد يكنى أبا الأعور.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن المظفّر(4)قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح(5)بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النّضر بن كنانة.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسن بن الطّيّوري، و أبو الفضل بن خيرون، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن

1) طبقات ابن سعد 379/3.

2) بالأصل و م: رباح، و المثبت عن ابن سعد.

3) ابن سعد: المعمر.

4) في م: الطبري.

5) بالأصل و م: رباح.

سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(1)قال: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أبو الأعور القرشي ثم العدوي، قدم من الشام بعد ما انصرف النبي صلى اللّه عليه و سلم من بدر، فضرب له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بسهمه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه، أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن أخبرني أبي قال: أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي يكنى أبا الأعور.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، أنا أبو القاسم أحمد بن محمّد الخليلي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسين الخزاعي، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي قال: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أبو الأعور.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي بن محمّد الهمذاني في كتابه، أنا أبو بكر الصفار بنيسابور، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني الحافظ، أنا أبو أحمد [محمّد](2)بن محمّد الحاكم قالوا: أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي ثم العدوي و أمه فاطمة بنت بعجة بن أمية بن خويلد من بني مليح من خزاعة، هو ابن عم عمر بن الخطاب بن نفيل. كان جده عمرو بن نفيل و الخطاب بن نفيل والد عمر بن الخطاب أخوان لأب. قدم من الشام بعد ما انصرف النبي صلى اللّه عليه و سلم من بدر، فضرب له بسهمه و شهد له بالجنة.

1) التاريخ الكبير 452/3.

2) زيادة لازمة للإيضاح، انظر ترجمته في سير الأعلام 370/16.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده قال: سعيد بن زيد عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب العدوي، أبو الأعور القرشي و أمه فاطمة بنت بعجة بن أمية بن خويلد بن خالد بن المأمور بن جبار بن غنم بن مليح بن خزاعة، و كان رجلا آدم طوالا توفي بالعقيق و حمل على أعناق الرجال و دفن بالمدينة سنة إحدى و خمسين و قيل اثنتين و خمسين.

قال الهيثم بن عدي توفي سعيد بن زيد بالكوفة في زمن معاوية و صلّى عليه المغيرة و هو يومئذ و اليها، و كان لسعيد يوم توفي ثلاث و سبعون.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد الكلاباذي قال: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب أبو الأعور القرشي العدوي المدني قدم من الشام بعد ما انصرف النبي صلى اللّه عليه و سلم من بدر فضرب له النبي صلى اللّه عليه و سلم بسهمه و أمه فاطمة بنت بعجة بن أمية بن خويلد بن خالد بن المعمور بن حيان بن غنم بن مليح الخزاعية سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم.

روى عنه عمرو بن حريث، و قيس بن أبي حازم، و عروة، و عبد الرّحمن بن عمرو بن سهل في التفسير و غير موضع، مات سنة إحدى و خمسين، و هو ابن بضع و سبعين سنة، قاله عمر بن علي، و قال الواقدي: مات بالمدينة سنة خمسين(1)و هو ابن بضع و سبعين سنة، هكذا قال في الطبقات، و قال في التاريخ: مات سنة إحدى و خمسين، و قال ابن نمير: مات بالمدينة سنة إحدى و خمسين، و قال محمّد بن سعد:

أخبرنا الهيثم بن عدي قال: مات سعيد بالكوفة في زمن معاوية، و صلّى عليه المغيرة بن شعبة، و هو يومئذ والي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(2)، أنا محمّد بن عمر، نا محمّد بن صالح، عن يزيد بن رومان قال: أسلم سعيد بن زيد بن

1) الإصابة 46/2 و تهذيب التهذيب 306/2.

2) طبقات ابن سعد 382/3.

عمرو بن نفيل قبل أن يدخل النبي صلى اللّه عليه و سلم دار الأرقم، و قبل أن يدعو فيها.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، أخبرنا أبو طاهر المخلّصي(1)، أخبرنا رضوان بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، أخبرنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق(2)قال في تسمية المهاجرين المتقدمي الإسلام قال: ثم أسلم ناس من قبائل العرب منهم: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أخو بني عدي بن كعب و امرأته فاطمة بنت الخطاب بن نفيل بن عبد العزّى أخت عمر بن الخطاب.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أحمد بن محمّد بن زياد، و محمّد بن يعقوب، قالا: نا الحسن بن علي بن عفان، نا أبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: قال سعيد بن زيد لقد رأيتني و إني لموثقي عمر بن الخطاب على الإسلام، و ما كان أسلم بعد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر الخزّاز، أنا أبو الحسن الخشاب، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(3)، أنا محمّد بن عمر، حدّثني أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، عن المسور بن رفاعة، عن عبد اللّه بن مكنف، عن حارثة الأنصاري قال محمّد بن عمر: و سمعت بعض هذا الحديث من غير ابن أبي سبرة، قالوا: لما تحيّن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فصول عير قريش من الشام بعث طلحة بن عبيد اللّه، و سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قبل خروجه من المدينة بعشر ليال يتحسّسان خبر العير فخرجا حتى بلغا الحوراء(4)فلم يزالا مقيمين هناك حتى مرّت بهم(5)العير، و بلغ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الخبر قبل رجوع طلحة و سعيد إليه فندب أصحابه، و خرج يريد العير فتساحلت العير و أسرعت، و ساروا الليل و النهار فرقا من الطلب، و خرج طلحة بن عبيد اللّه، و سعيد بن زيد يريدان المدينة ليخبرا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خبر العير، و لم يعلما بخروجه فقدما المدينة في اليوم الذي لاقى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم النفير من

1) كذا، و مضى كثيرا: «المخلّص».

2) سيرة ابن إسحاق ص 124 رقم 187.

3) طبقات ابن سعد 382/3-383.

4) بالأصل: «الحررا» و المثبت عن م، و انظر ابن سعد، و ياقوت.

5) ابن سعد: بهما.

قريش ببدر، فخرجا من المدينة يعترضان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فلقياه بتربان(1)فيما بين ملل و السيّالة على المحجّة منصرفا من بدر، فلم يشهد طلحة و سعيد الوقعة، و ضرب لهما رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بسهمانهما و أجورهما في بدر، فكانا كمن شهدها. و شهد سعيد أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا أبو بكر بن خلف، نا الأستاذ الإمام أبو طاهر محمّد بن محمّد الزّيادي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين القطان، نا علي بن الحسن الهلالي، أنا أبو جابر محمّد بن عبد الملك الأزدي، نا الحسن بن أبي جعفر، عن محمّد بن جحادة، عن الحرّ بن الصّيّاح، عن المغيرة بن الأخنس(2)قال: دخلنا على المغيرة بن شعبة و عنده سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قال: فدخل قيس بن علقمة فنال من علي فقال سعيد بن زيد: أ لا أرى أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ينال منهم، و أنت ساكت، إني لعاشر المؤمنين مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين سمعته يقول:

«أبو بكر الصّدّيق في الجنّة، و عمر بن الخطاب في الجنّة، و عثمان بن عفان في الجنّة، و علي بن أبي طالب في الجنّة، و طلحة بن عبيد اللّه في الجنّة، و الزّبير بن العوّام في الجنّة، و سعيد بن أبي و قاص في الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف في الجنّة» و ذكر التاسع آخر قال قلنا: من هو؟ فسكت، قال: فقلنا: من هو؟ فسكت، قال: فقلنا: من هو؟ قال: هو سعيد بن زيد، قال: و أرسل دموعه.

كذا قال المغيرة بن الأخنس، و ذلك وهم، إنما هو عبد الرّحمن بن الأخنس.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب.

ح و أخبرناه أبو علي بن السبط، أنا أبو محمّد الجوهري، قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد(3)، حدّثني أبي قال: نا محمّد بن جعفر، نا شعبة، و حجاج

1) تربان: واد بين ذات الجيش و ملل و السيالة على المحجة نفسها، نزلها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في غزوة بدر (ياقوت).

2) كذا بالأصل و م «المغيرة بن الأخنس» و هو خطأ و الصواب: عبد الرحمن بن الأخنس ففي ترجمته في تهذيب التهذيب 335/3 يروي عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل حديث عشرة في الجنّة و عنه الحر بن الصياح، و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.

3) مسند أحمد بن حنبل 188/1.

قالا: حدّثني شعبة عن الحرّ بن الصّيّاح(1)، عن عبد الرّحمن بن الأخنس أن المغيرة بن شعبة خطب فنال من علي، قال: فقام سعيد بن زيد فقال: أشهد أني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في الجنّة، و أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و عليّ في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف(2)في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزّبير في الجنّة، و سعد في الجنّة» ثم قال: إن شئتم أخبرتكم بالعاشر، ثم ذكر نفسه.

و أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، قالا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا زهير - زاد ابن المقرئ: بن حرب - نا وكيع، نا شعبة، عن الحرّ بن صيّاح - و قال ابن حمدان:

ابن الصيّاح - عن عبد الرّحمن بن الأخنس، قال: خطبنا المغيرة بن شعبة، فنال من علي فقام سعيد بن زيد فقال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«النبي في الجنّة، و أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و علي في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزّبير في الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف في الجنّة، و سعد في الجنّة» و لو شئت أن أسمي العاشر [4730].

حدّثنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن - لفظا - و أبو القاسم بن السمرقندي، و المبارك بن أحمد بن علي بن القصار - قراءة - قالوا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي(3).

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتّاني المقرئ(4)، و أبو القاسم عيسى بن علي

1) بالأصل و المسند و تهذيب التهذيب 221/2 الصباح بالباء الموحدة، و في تقريب التهذيب «الصياح» بالمهملة و بتحتانية و هو ما أثبتناه. و سترد في الخبر التالي صوابا.

2) قوله: «بن عوف» سقط من المسند.

3) ترجمته في سير الأعلام 564/16.

4) ترجمته في سير الأعلام 482/16.

فرقهما، قالوا: أنا عبد اللّه بن محمّد نا داود بن عمرو الضّبّي، نا أبو شهاب الحنّاط، عن الحجاج - زاد الكتاني: بن أرطأة - عن الحرّ بن الصيّاح، عن ابن الأخنس قال عيسى: قال: شتم رجل [عليا](1)عند المغيرة بن شعبة فقال له سعيد بن زيد: يا مغيرة يشتم عندك أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أنت ساكت لا تغير، أما أني أشهد أني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول - و في حديث الكتاني و ابن أخي ميمي، عن ابن الأخنس - أن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: - «أبو بكر في الجنة، و عمر في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و علي في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزّبير في الجنّة، و سعد و ابن عوف» - زاد الكتاني - يعني في الجنة، و قال ابن أخي ميمي: في الجنة، و لم يذكر سعدا، و لو شئت خبرتك - و قال الكتاني:

خبرتكم - من التاسع و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم العاشر - و في حديث عيسى: عاشرنا - و زاد كملنا عشرة فقال له المغيرة - زاد الكتاني، و ابن أخي ميمي: بن شعبة - و قالوا: أقسم عليك من التاسع‌؟ قال: أنا - و في حديث ابن أخي ميمي - و لو شئت أخبرتكم من الثامن، و لو شئت أخبرتكم من التاسع [4731].

أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مندويه، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد الحسناباذي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى بن الصّلت، نا ابن عقدة، نا أحمد بن يوسف الجعفي، نا محمّد بن يزيد النّخعي، نا محمّد بن مروان، عن أشعث بن سوّار، عن الحرّ بن الصّيّاح، عن عبد الرّحمن بن الأخنس، عن سعيد بن زيد قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و علي في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزبير في الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف و سعد في الجنة، و سعيد في الجنّة» [4732].

و رواه رياح بن الحارث عن سعيد بن زيد.

أخبرناه أبو علي الحسن بن المظفّر، أنا الحسن بن علي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي الواعظ قالا: أنا أحمد بن جعفر،

1) زيادة منا للإيضاح اقتضاها السياق، و يوافق ذلك عبارة الروايات السابقة للحديث. و اللفظة سقطت من الأصل و م.

نا عبد اللّه بن أحمد(1)، حدّثني أبي، نا يحيى بن سعيد، عن صدقة بن المثنى، حدّثني جدي رياح بن الحارث أن(2)المغيرة بن شعبة كان في المسجد الأكبر و عنده أهل الكوفة عن يمينه و عن يساره، فجاء رجل يدعى سعيد بن زيد فحيّاه المغيرة و أجلسه عند رجليه على السرير، فجاء رجل من أهل الكوفة فاستقبل المغيرة فسبّ و سبّ فقال: من سبّ هذا يا مغيرة‌؟ قال: سبّ علي بن أبي طالب، قال: يا مغيرة بن شعب، يا مغير بن شعب ثلاثا ألا أسمع أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يسبون عندك لا تنكر و لا تغير، فأنا أشهد على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بما سمعت آذاني(3)، و وعاه قلبي من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فإني لم أكن أروي عنه كذبا، يسألني عنه إذا لقيته أنه قال:

«أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و علي في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزّبير في الجنّة، و عبد الرّحمن في الجنّة، و سعد بن مالك في الجنّة، و تاسع المؤمنين في الجنّة» لو شئت أن أسميه لسميته، قال: فصبّح أهل المسجد يناشدونه: يا صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من التاسع‌؟ قال: ناشدتموني باللّه، و اللّه عظيم(4)، أنا تاسع المؤمنين و رسول اللّه العاشر، ثم أتبع ذلك يمينا قال: و اللّه لمشهد شهده رجل مع رسول(5)اللّه صلى اللّه عليه و سلم يغبر فيه وجهه مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أفضل من عمل أحدكم و لو عمّر عمر نوح [4733].

أخبرناه أبو المعالي الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران، أنا أبو جعفر محمّد بن عمرو الرزاز.

ح و أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن الدّهستاني، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد اللّه، أنا الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه(6)، أنا أبو عمرو بن يزيد السماك (7)- ببغداد - قالا: نا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور، نا يحيى بن سعيد، عن

1) مسند الإمام أحمد 187/1.

2) في المسند: «الحارث بن المغيرة أن شعبة» خطأ.

3) في المسند: أذناي.

4) كذا بالأصل، و كانت: و اللّه العظيم، و شطبت بخط و كتب مكانها: عظيم، و في المسند: و اللّه العظيم.

5) في المسند: شهده رجل يغبر فيه وجهه مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

6) نسب قريش في سير الأعلام 162/17.

7) و اسمه عثمان بن أحمد بن عبد اللّه بن يزيد، ترجمته في سير الأعلام 444/15.

صدقة بن المثنى، حدّثني - زاد الفارسي - جدي، و قالا: رياح بن الحارث أن المغيرة ابن شعبة كان في المسجد الأكبر و عنده أهل الكوفة عن يمينه و عن يساره، فجاء رجل يدعى سعيد بن زيد فحيّاه المغيرة و أجلسه عند رجليه على السرير، فجاءه رجل من أهل الكوفة فاستقبله المغيرة فسبّ و سبّ، فقال: من يسبّ هذا يا مغيرة‌؟ قال: يسبّ فلان بن فلان، فقال: يا مغير بن شعب أ لا تسمع أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يسبّون عندك فلا تنكر، و لا تغير، فأنا أشهد على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بما سمعته أذناي و وعاه قلبي من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإني لم أكن لأروي عنه كذبا يسألني - و قال الدّهستاني: فيسألني - عنه إذا لقيته أنه قال:

«أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و علي في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزّبير في الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف في الجنّة، و سعد بن مالك في الجنّة» و تاسع المؤمنين لو شئت أن أسميه سميته - و في حديث الفارسي: لسمّيته - قال:

فرجّ أهل المسجد يناشدونه: يا صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من التاسع‌؟ قال: ناشدتموني باللّه، و اللّه عظيم، أنا تاسع المؤمنين، و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم العاشر، ثم أتبع ذلك يمينا، و اللّه لمشهد شهده رجل مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و زاد الدّهستاني: اغبرّ فيه وجهه مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قالا: - أفضل من عمل أحدكم و لو - و قال الدهستاني: - لو - عمّر عمر نوح، و حديثه أتم.

و رواه محمّد بن سيرين، عن سعيد:

أخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا إسحاق بن حمدان النيسابوري، نا حام بن نوح، نا سلم بن سالم، أنا مخلد بن يزيد العتكي، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«عشرة من قريش في الجنة: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في الجنة، و أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و علي في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزّبير في الجنّة، و سعد في الجنّة، و عبد الرّحمن في الجنة» قيل لسعيد: و من العاشر؟ فبكى ثم قال:

سعيد بن زيد.

و رواه يزيد بن الحارث، عن سعيد:

أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه، ثم أخبرنا أبو عبد اللّه

محمّد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ، قالا: أنا أبو الفرج سهل بن بشر قالا: أنا محمّد بن الحسين بن محمّد الطّفّال، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد الذّهلي(1)، نا جعفر بن محمّد - هو - الفريابي، نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي(2)، نا سعدان بن يحيى، نا صدقة بن أبي عمران، عن أبي يعقوب، عن يزيد بن الحارث قال:

كنت جالسا عند المغيرة بن شعبة، و عنده شيخ من شيوخ بدر، كبير السن يقال له:

سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فقال سعيد: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - سأله أبو بكر فقال:

يا رسول اللّه ليتني رأيت رجلا حيّا من أهل الجنة، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: - «هو ذا أنا من أهل الجنّة» فقال: يا رسول اللّه إني لست أشك فيك، فعدّ له و قال:

«يا أبا بكر فأنا من أهل الجنّة، و أنت من أهل الجنّة، و عمر من أهل الجنّة، و عثمان من أهل الجنّة، و علي من أهل الجنّة، و طلحة من أهل الجنّة، و الزّبير من أهل الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف من أهل الجنّة، و سعد بن مالك من أهل الجنّة» و العاشر لو شئت سميته، فناشدوه باللّه من العاشر، قال: أنا. رضي اللّه عنهم.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، قالا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو خيثمة - و في حديث ابن المقرئ: نا زهير - و يعقوب، - قال ابن حمدان: ابن إبراهيم؛ و قال ابن المقرئ: الدورقي(3)قالا: - نا هشيم، أنا حصين، عن هلال بن يساف، - و قال ابن حمدان: ابن أساف - عن عبد اللّه بن ظالم المازني، عن سعيد بن زيد - زاد ابن المقرئ: ابن عمرو بن نفيل - قال: أشهد على التسعة أنهم في الجنّة، و لو شهدت على العاشر لم آثم، قال: قيل: و كيف ذلك‌؟ قال: كنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بحراء فقال:

«اسكن حراء فإنه ليس عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد» قال: قيل: - و قال ابن حمدان: فقيل: - من هم‌؟ قال:

1) ترجمته في سير الأعلام 204/16.

2) ترجمته في سير الأعلام 136/11.

3) ترجمته في سير الأعلام 141/12.

«رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أبو بكر، و عمر، و عثمان، و طلحة، و الزبير، و سعد، و ابن عوف»(1)قال: فقيل: و قال ابن المقرئ: قيل: فمن العاشر؟ قال: هي نفسه - و في حديث ابن حمدان: قال: أنا - يعني نفسه، و روي عن المغيرة بن شعبة، عن سعيد.

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن موسى المعدل، أنا أبو العباس محمّد بن أحمد بن محمّد السّليطي، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسن بن الشرقي، نا أحمد بن حفص، حدّثني أبي، حدّثني إبراهيم بن طهمان، عن الحجّاج بن الحجّاج، عن علي بن زيد بن جدعان، عن عدي بن ثابت، عن المغيرة بن شعبة، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أنه كان عاشر عشرة مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على حراء فتحرك حراء فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اثبت حراء فإنه ليس عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد» [4734]، و قال سعيد بن زيد: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول بعد ذلك:

«أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و عليّ في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزّبير في الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف في الجنّة، و سعد بن مالك في الجنّة» فقال المغيرة بن شعبة لسعيد: أذكرك اللّه من التاسع‌؟ قال: دعني عنك، فقال:

أذكرك اللّه من التاسع‌؟ قال: فلم يزل به حتى قال: أنا التاسع، يقول سعيد بن زيد ذلك لنفسه [4735].

رواه يعقوب بن سفيان، عن أحمد بن حفص. و رواه زرّ بن حبيش عن سعيد.

أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي(2)، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، قالا: أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا داود بن عمرو بن زهير الضّبّي، نا صالح بن موسى الطلحي، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن حبيش، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قال: اختبأنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فوق حراء

1) كذا بالأصل ذكر أنهم تسعة، و عدّ فقط ثمانية و لعل التاسع سقط سهوا من الناسخ، و التاسع هو علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه و قد ذكر في م تسعة من بينهم علي بن أبي طالب.

2) بالأصل: «الحنزرواي» خطأ و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

فلما استوينا عليه رجف بنا فضربه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بكفّه قال:

«اسكن حراء فإنه ليس عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد» [4736].

و عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أبو بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزبير، و سعد، و عبد الرّحمن بن عوف، و سعيد بن زيد الذي حدث بالحديث.

و رواه سالم بن أبي الجعد عن سعيد:

أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(1)، أنا يحيى بن سعيد الأموي، نا عبيدة بن معتّب، عن سالم بن أبي الجعد، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اثبت حراء فإنه ليس عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد» قال: فسمّى تسعة:

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أبا بكر، و عمر، و عليا، و عثمان، و طلحة، و الزبير، و عبد الرّحمن بن عوف، و سعد بن مالك، و قال: لو شئت أن أسمي العاشر لفعلت - يعني نفسه -.

و قد رواه غير سعيد عن النبي صلى اللّه عليه و سلم: عثمان بن عفان، و عبد الرّحمن بن عوف، و عبد اللّه بن عبّاس، و عبد اللّه بن عمر، و أبو هريرة.

فأمّا رواية عثمان:

فأخبرنا بها أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو محمّد(2)هبة اللّه بن سهل، قالا: أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، نا أحمد بن محمّد بن عمر بن يونس، نا محمّد بن العباس الأموي، نا بشر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، نا أبي، نا أبي عمر بن عبد العزيز، نا أبان بن عثمان، حدّثني عثمان بن عفان قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على حراء فتحرك، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اسكن حراء فما عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد»، و عليه: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أبو

1) طبقات ابن سعد 383/3.

2) سقطت من الأصل و استدركت عن هامشه و بجانبها كلمة صح، انظر ترجمته في سير الأعلام 14/20.

بكر، و عمر، و عثمان، و طلحة، و الزبير، و عبد الرّحمن بن عوف، و سعد بن أبي وقاص، و سعيد بن زيد.

و أمّا رواية ابن عوف:

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن محمّد قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني(1).

ح و أخبرنا بها أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي البيهقي، أنا القاضي أبو علي محمّد بن إسماعيل بن محمّد العراقي، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي - و في حديث العراقي: نا أبو القاسم البغوي مرتين - إملاء و قراءة - نا يحيى بن عبد الحميد الحمّاني، نا عبد العزيز بن محمّد الدّراوردي، عن عبد الرّحمن بن حميد بن عبد الرّحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده عبد الرّحمن بن عوف قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و علي في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزّبير في الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف في الجنّة، و سعد بن أبي وقاص في الجنّة، و سعيد بن زيد في الجنّة، و أبو عبيدة في الجنّة» [4737].

و أمّا رواية ابن عبّاس:

فأخبرنا بها أبو الأعز(2)قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو حفص بن شاهين، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا أبو الربيع الزهراني، نا إسماعيل بن زكريا، عن النّضر أبي عمر الخزّاز.

ح و أخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسن الحربي، نا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا أبو الربيع سليمان بن داود(3)الزّهراني [نا](4)إسماعيل بن

1) بالأصل: الصيرفيني، خطأ و الصواب ما أثبت عن م، و اسمه عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن عمر، ترجمته في سير الأعلام 330/18.

2) تقرأ بالأصل: أبو الأغر، و الصواب ما أثبت، قياسا إلى سند مماثل، و انظر فهارس المطبوعة المجلدة العاشرة ص 53.

3) مطموسة بالأصل و الصواب ما أثبت عن م، انظر ترجمته في سير الأعلام 676/10.

4) زيادة لازمة للإيضاح عن م.

زكريا، عن النّضر الخزّاز، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على حراء فتزلزل - زاد البغوي: الجبل، و قالا: - فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اثبت فما عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد»، و عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أبو بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزبير، و عبد الرّحمن - زاد البغوي: ابن عوف - و سعد - زاد البغوي: بن أبي وقاص - و سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. قال ابن شاهين: و هذا حديث غريب تفرد به النّضر أبو عمر الخزّاز(1)، و لا أعلم حدث به عنه إلاّ إسماعيل بن زكريا، و يعرف بالأسدي.

و أخبرنا بها أبو المظفّر القشيري، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا محمّد بن الصّبّاح، و أبو الربيع كلاهما قالا:

• و في حديث ابن حمدان: و أبو الربيع الزهراني قالا: - نا إسماعيل بن زكريا، عن نضر الخزّاز، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على حراء فتزلزل الجبل فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اثبت حراء فما عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد»، و عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أبو بكر، و عمر، و عثمان، و طلحة، و الزبير، و عبد الرّحمن بن عوف، و سعد بن أبي وقاص، و سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل [4738].

قال أبو يعلى: و كتبته من حديث أبي الربيع.

و أمّا رواية ابن عمر:

فأخبرنا بها أبو العلاء الحسن بن أحمد الحافظ - إذنا - أنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن ريذة(2)، و محمّد بن عبد اللّه بن يوسف بن شمة الأصبهانيّان - بها - قالا: أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطّبراني، نا أحمد بن الحسين بن عبد الملك المؤدب أبو الشمقمق بقصر ابن هبيرة، نا حامد بن يحيى البلخي، نا سفيان بن عيينة، عن سعيد بن الحسن، عن حبيب بن أبي

1) في م: الخزار.

2) بالأصل و م: «زيده» خطأ و الصواب ما أثبت و ضبط قياسا إلى سند مماثل، و قد مضى التعريف به.

ثابت، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«عشرة من قريش في الجنّة: أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و علي في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزّبير في الجنّة، و سعيد بن زيد في الجنّة، و سعد في الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف في الجنّة، و أبو عبيدة بن الجرّاح في الجنّة»، قال الطّبراني: لم يروه عن حبيب، عن ابن عمر إلاّ سعيد، و لا عن سعيد إلاّ سفيان، تفرّد به حامد بن يحيى [4739].

و أمّا رواية أبي هريرة:

فأخبرنا بها أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد اللّه بن محمّد بن زياد النيسابوري - إملاء - في شهر ربيع الآخر من سنة عشرين و ثلاثمائة.

ح و أخبرنا بها أبو القاسم أيضا، و أبو غالب محمّد بن أحمد بن الحسين بن قريش، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى - إملاء - قالا: أنا عيسى بن علي، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن زياد النيسابوري - إملاء -.

ح و أخبرنا بها أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين، نا أبو الحسين بن المهتدي، نا عبيد اللّه بن أحمد الصّيدلاني، نا عبد اللّه بن محمّد بن زياد النيسابوري، نا أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب، نا عمي عبد اللّه بن وهب، حدّثني - و في حديث المخلّص - نا - معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: صعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على جبل يقال له حراء معه أبو بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزبير، و عبد الرحمن بن عوف، و سعد، و سعيد فتحرك الجبل فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اسكن حراء فليس عليك إلاّ نبيّ و صدّيق، و شهيد»، فسكن الجبل، و في حديث المخلّص: أو صدّيق أو شهيد [4740].

و أخبرنا بها أبو العز بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن نصير، عن عرفة، نا أبو القاسم عثمان بن إسماعيل بن بكر السكري، نا

عبد اللّه بن شبيب، نا ابن أبي أويس، نا سليمان بن بلال، حدّثني يحيى بن سعيد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان على حراء فتحرك فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اسكن حراء فإنما عليك نبيّ أو صدّيق أو شهيد»، و كان عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أبو بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزّبير، و سعيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد اللّه بن محمّد بن زياد، حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال:

سألت أبي عن الشهادة لأبي بكر و عمر أنهما في الجنّة قال: نعم، و اذهب إلى حديث سعيد بن زيد قال: أشهد أن النبي صلى اللّه عليه و سلم في الجنّة، قال: فكذلك أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم التسعة، و قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«أهل الجنّة عشرون و مائة صف، ثمانون منها من أمّتي، فإذا لم يكن أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم منهم فمن يكون‌؟» (1)[4741].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد الحدّاد، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبي أبو عبد اللّه، أنا أحمد بن محمّد بن زياد، نا الحسن بن محمّد بن الصبّاح، ح قال: و أنا أبي قال: و أنا محمّد بن يعقوب المقرئ، نا محمّد بن إسحاق النيسابوري، نا محمّد بن جعفر بن الحارث، قالا: نا خالد بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي، نا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك بن أخي كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لما رجع من حجة الوداع إلى المدينة، صعد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:

«يا أيها الناس، إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا ذلك له، يا أيها الناس، إني راض عن عمر، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزبير، و سعد، و عبد الرحمن بن عوف، و المهاجرين الأوّلين فاعرفوا ذلك لهم، يا أيها الناس، إن اللّه قد غفر لأهل بدر و الحديبية، أيها الناس احفظوني في أصحابي و أصهاري، و في أختاني لا يطلبنكم اللّه بمظلمة أحد منهم فإنها مما لا توهب، أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين، و إذا

1) بعدها في م: آخر الرابع و الأربعين بعد المائتين.

مات أحد من المسلمين فقولوا فيه خيرا» [4742].

قال ابن منده: هذا حديث غريب لا يعرف إلاّ من هذا الوجه، و رواه شعيب بن إبراهيم، عن سيف بن عمر، عن ابن همّام سهل بن يوسف بن سهل، عن أبيه، عن جده، و قد أسقط ابن منده بين الحسن(1)الزّعفراني و بين خالد بن عمرو، و زكريا بن يحيى الطائي، و سليمان بن داود، و قد رواه ابن النحاس، عن ابن الأعرابي على الصواب.

أخبرنا به خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، أنا علي بن الحسن بن الحسين الخلعي، أنا أبو محمّد عبد الرحمن بن عمر، نا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد بن بشر بن الأعرابي - بمكة، قراءة عليه، و أنا أسمع عند باب منزله: - نا الحسن بن محمّد بن الصّبّاح الزّعفراني أبو علي، نا زكريا بن يحيى، نا سليمان بن داود، نا خالد بن عمرو بن محمّد الأموي، عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك، عن أبيه، عن جده قال: لما قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من حجة الوداع صعد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:

«يا أيها الناس، إن أبا بكر لم يسؤني قط، فاعرفوا ذلك له، يا أيّها الناس إني راض عن عمر، و عثمان، و علي، و طلحة بن عبيد اللّه، و الزّبير بن العوّام، و سعد بن مالك، و عبد الرحمن بن عوف، و المهاجرين الأوّلين فاعرفوا ذلك لهم، يا أيها الناس، إن اللّه قد غفر لأهل بدر و الحديبيّة، يا أيها الناس احفظوني في أختاني و أصهاري و أصحابي لا يطلبنكم اللّه بمظلمة أحد منهم، فإنها ليست مما توهب، يا أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين و إذا مات الرجل لا تقولوا فيه إلاّ خيرا»، ثم نزل. و قد أسقط الزعفراني منه ذكر(2)سعيد [4743].

و قد وقع لي هذا الحديث من وجه آخر أعلى من رواية الزّعفراني و فيه ذكر سعيد.

أخبرنا أبو العز بن كادش، أنا أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي سنة تسع و أربعين و أربعمائة، نا أبو علي الحسن بن علي بن محمّد الجبلي المؤدب، نا محمّد بن

1) بالأصل: الحسين، و الصواب ما أثبت عن م، و سيرد صوابا في الحديث التالي، و انظر ترجمته في سير الأعلام 262/12.

2) بالأصل: و ذكر، و المثبت عن م.

أحمد بن عمرو اللؤلؤي، نا علي بن عبد الحميد القزويني، نا محمّد بن معاوية النيسابوري، نا خالد بن عمرو بن محمّد بن سعيد بن العاص، نا يوسف بن سهل بن يوسف بن مالك الأنصاري(1)، عن أبيه، عن جده(2)أن النبي صلى اللّه عليه و سلم لما رجع من مكة إلى المدينة، قام خطيبا فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:

«أيها الناس، إن أبا بكر الصّدّيق لم يسؤني قط، فاعرفوا ذلك له، يا أيها الناس إني راض عن أبي بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزّبير، و عبد الرحمن، و سعد، و سعيد بن زيد، و المهاجرين الأوّلين فاعرفوا ذلك لهم، يا أيها الناس إن اللّه تعالى قد غفر لأهل بدر و الحديبيّة، يا أيها الناس لا تؤذوني في أصحابي، و لا في أصهاري، و لا يطالبنكم أحد منهم بمظلمة فإنها مظلمة لا توهب في القيامة لأحد من الناس، يا أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين، و إذا مات الميت فقولوا فيه خيرا»، كذا وقع في هذه الرواية، و إنما هو سهل بن يوسف بن سهل بن مالك [4744].

أنبأنا أبو المكارم أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن منازل، أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن حمّة، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي يعقوب، نا محمّد بن حميد الرازي، نا جرير بن عبد الحميد، عن ثعلبة بن سهيل، عن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي، عن سعيد بن جبير، قال:

كان مقام أبي بكر، [و عمر](3)، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزبير، و سعد، و عبد الرّحمن بن عوف، و سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، كانوا أمام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في القتال و خلفه في الصّلاة في الصّف و ليس لأحد من المهاجرين و الأنصار يقوم مقام أحد منهم غاب أم شهد.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان الفقيه.

1) كذا ورد اسمه هنا، و قد تقدم في أكثر من رواية سابقة «سهل بن يوسف بن سهل بن مالك» و سينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب.

2) لم يرد ذكر سعيد في هذا الإسناد خلافا لما صدّر به المصنف الحديث.

3) سقطت من الأصل و استدركت على هامشه و بجانبها كلمة صح.

ح و أخبرنا أبو سهل، و أبو عبد اللّه قالا: أنا إبراهيم، أنا أبو بكر، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو الربيع، نا حمّاد، عن هشام بن عروة، عن أبيه:

أن أروى بنت أويس ادّعت على سعيد بن زيد انه أخذ شيئا من أرضها فخاصمته إلى مروان بن الحكم فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: و ما ذا سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من أخذ شيئا من الأرض طوّقه إلى سبع أرضين» فقال له مروان: لا أسألك بيّنة بعد هذا، فقال: اللّهم إن كانت كاذبة فاعم بصرها، و اقتلها في أرضها، قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها و بينا هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت (1)[4745].

رواه مسلم عن أبي الربيع(2).

أخبرنا أبو المظفّر، أنا أبو سعد، أنا أبو عمرو(3).

ح و أخبرنا أبو سهل، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا إبراهيم، أنا أبو بكر، قالا: أنا أبو يعلى، نا أحمد بن عيسى.

ح و أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه، أنا طاهر بن عبد اللّه، أنا علي بن عمر بن محمّد الحربي، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصّوفي، نا أحمد بن عيسى المصري سنة ثمان و عشرين و مائتين، نا ابن وهب، أخبرني عمر بن محمّد أن أباه حدثه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل:

أن أروى خاصمته في أرض فقال - زاد الصوفي: إني و قالا: - سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من أخذ شبرا من الأرض بغير حقّه طوّقه إلى - و قال أبو يعلى: من - سبع أرضين يوم القيامة» ثم قال: اللّهم إن كانت كاذبة فاعم بصرها، و اجعل قبرها في بئرها - و قال أبو يعلى: في دارها - قال: فرأيتها عمياء تلتمس الجدر، تقول: أصابتني دعوة سعيد بن

1) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 137/1 من طريق هشام بن عروة و انظر تخريجه فيه.

2) صحيح مسلم، 22 كتاب المساقاة، 30 باب ح (1610) عن أبي الربيع العتكي. ص 1231/3.

3) يعني أبو المظفر القشيري، و أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي، و أبو عمرو بن حمدان الحيري.

زيد - زاد الصوفي قال: - و قالا: فبينا هي تمشي في الدار خرّت في بئر في الدّار فوقعت فيها، فكانت قبرها.

رواه مسلم عن حرملة، عن ابن وهب(1).

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكار، حدّثني إبراهيم بن حمزة، عن المغيرة بن عبد الرّحمن، عن عبد اللّه بن عمر بن حفص، عن نافع، عن ابن عمر:

أن مروان أرسل إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، ناسا يكلمونه في شأن أروى بنت أويس، و خاصمته في شيء، فقال: تروني ظلمتها و قد سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من ظلم شبرا من الأرض طوّقه يوم القيامة من سبع أرضين»، اللّهم إن كانت كاذبة فلا تمتها حتى تعمي بصرها، و تجعل قبرها في بئرها، قال: فو اللّه ما ماتت حتى ذهب بصرها، و خرجت تمشي في دارها و هي حذرة فوقعت في بئرها، فماتت، فكانت قبرها (2)[4746].

قال(3): و حدّثني إبراهيم بن حمزة، حدّثني عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرّحمن،(4)عن أبيه: أنّ أروى بنت أويس استعدت مروان بن الحكم - و هو والي المدينة - على سعيد بن زيد في أرضه بالشجوة(5)، و قالت: إنه قد أخذ حقي و أدخل صفيرتي في أرضه بالشجرة(6)، قال سعيد: كيف أظلمها و قد سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوّقه اللّه من سبع أرضين يوم القيامة»، و ترك لها سعيد ما ادّعت، و قال: اللّهم إن كانت أروى ظلمتني فاعم بصرها، و اجعل قبرها في

1) صحيح مسلم 22 كتاب المساقاة (30) باب، ح (1610) عن حرملة بن يحيى. ص 1230/3.

2) الخبر من هذه الطريق في الاستيعاب 5/2 و 6 هامش الإصابة.

3) القائل هو الزبير بن بكار كما يفهم من السياق، و انظر الاستيعاب 6/2 هامش الإصابة.

4) في الاستيعاب: «عن العلاء بن الحضرمي عن عبد الرحمن عن أبيه» و فيه تحريف و تقديم و تأخير، و الصواب ما أثبتناه، و نظير سير الأعلام 137/1-138. و في م: الفلاس عبد الرحمن خطأ.

5) كذا بالأصل و م و في الاستيعاب: «بالشحر».

6) كذا، و تقدم «بالشجوة» و لم أحلهما.

بئرها، فعميت أروى و جاء سيل فأبدى عن ضفيرتها و حقها(1)خارجا من حق سعيد فجاء سعيد إلى مروان فقال له: أقسمت عليك لتركبنّ معي و لتنظرنّ إلى ضفيرتها و حقها، فركب مروان معه و ركب الناس معه حتى نظروا إليها قالوا: و إن أروى خرجت في بعض حاجتها بعد ما عميت فوقعت في البئر فماتت.

قال إبراهيم بن حمزة: و سمعت عبد العزيز بن أبي حازم يقول: سألت أروى سعيدا أن يدعو لها و قالت: إني ظلمتك، فقال: لا أرد على اللّه شيئا أعطانيه قال: و كان أهل المدينة يدعو بعضهم على بعض فيقول: أعماك اللّه عمى أروى - يريدونها ثم صار أهل الجهل يقولون أعماك اللّه عمى الأروى - يريدون الأروى التي بالجبل - يظنونها شديدة العمى(2).

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، أنا أبو القاسم أحمد بن محمّد الخليلي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، نا محمّد بن عبيد اللّه بن المنادي، نا يونس بن محمّد، نا ليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم قال: جاءت أروى بنت أويس(3)إلى أبي محمّد بن عمرو بن حزم فقالت: يا أبا عبد الملك إن سعيد بن زيد قد بنى ضفيرة في حقي، فائته فكلمه أن ينزع من حقي فو اللّه إن لم يفعل لأصيحن به في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال لها: لا تؤذي صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و ما كان ليظلمك، و ما كان ليأخذ لك حقا. فخرجت فجاءت عمارة بن عمرو، [و](4)عبد اللّه بن مسلمة فقالت لهما: ائتيا سعيد بن زيد فإنه ظلمني و بنى في حقي، فو اللّه لئن لم ينزع لأصيحن به في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فخرجا حتى أتياه في أرضه بالعقيق، فقال لهما: ما أتى بكما؟ قالا: جاءتنا أروى بنت أويس فزعمت أنك بنيت في حقها، و حلفت باللّه لئن لم تنزع لأصيحن(5)به في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأحببنا أن نأتيك و نذكّرك، فقال: إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

1) في الاستيعاب: فرأوا حقها خارجا.

2) راجع الاستيعاب 6/2.

3) في الإصابة 46/2 أروى بنت أنيس.

4) زيادة لازمة للإيضاح.

5) في الاستيعاب: لتصيحن بك.

«من أخذ شبرا من الأرض بغير حق طوّقه يوم القيامة من سبع أرضين» لتأتين فلتأخذن ما كان لها من حق، اللّهمّ فإن كانت كذبت عليّ فلا تمتها حتى تعمي بصرها، و تجعل منيتها فيها، ارجعوا فأخبروها ذلك، قال: فجاءت فهدمت الضفيرة و بنت بنيانا فلم يلبث إلاّ قليلا حتى عميت، [و كانت](1)تقوم من الليل و معها جارية لها تقودها لتوقظ العمال فقامت ليلة، و تركت الجارية لم توقظها فخرجت [تمشي](2)حتى سقطت في البئر فأصبحت فيه ميّتة(3).

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنا أبو نعيم الحافظ(4)، نا أبو عمرو بن حمدان، نا الحسن بن سفيان، نا أحمد بن عيسى، نا ابن وهب، أخبرني يونس، عن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم: أن أروى استعدت على سعيد بن زيد [إلى](5)مروان بن الحكم فقال سعيد: اللّهم إنها قد زعمت أني ظلمتها، فإن كانت كاذبة فاعم بصرها و ألقها في بئرها، و أظهر من حقي نورا بيّن للمسلمين أنّي لم أظلمها، قال: فبينا هم على ذلك إذ سال العقيق بسيل لم يسل مثله قط، فكشف عن الحدّ(6)الذي كانا يختلفان فيه، فإذا سعيد قد كان في ذلك صادقا، و لم نلبث إلاّ يسيرا(7)حتى عميت، فبينا هي تطوف في أرضها تلك فسقطت في بئرها، قال: فكنا و نحن غلمان نسمع الإنسان يقول للإنسان: أعماك اللّه كما أعمى الأروى. فلا يظن إلاّ أنه يريد الأروى التي من الوحش، فإذا هو إنما كان ذلك لما أصاب أروى من دعوة سعيد بن زيد.

و مما يتحدث الناس به ممّا استجاب اللّه له سؤله قال(8): و نا الحسن بن سفيان، نا محمّد بن رمح بن مهاجر، نا ابن لهيعة، عن محمّد بن زيد بن مهاجر أنه سمع أبا غطفان المرّي يخبر:

1) بياض بالأصل، و يوجد علامة تحويل إلى الهامش، لكنه لم يكتب شيئا به، و اللفظة استدركت عن الاستيعاب 7/2.

2) الزيادة عن الاستيعاب 8/2.

3) الخبر نقله ابن عبد البر من طريق عبد الوارث بن سفيان بسنده إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

4) الخبر في حلية الأولياء 96/1-97.

5) زيادة لازمة عن حلية الأولياء.

6) تقرأ بالأصل و م: «الحر» و المثبت عن الحلية.

7) في الحلية المطبوعة: «إلاّ شهرا». و بهامشها عن إحدى النسخ: «إلاّ يسيرا».

8) القائل هو أبو عمرو بن حمدان كما يفهم من سياق عبارة حلية الأولياء 97/1.

أن أروى بنت أويس أتت مروان بن الحكم مستغيثة من سعيد بن زيد و قالت:

ظلمني أرضي و غلبني على حقي - و كان جارها بالعقيق - فركب إليه عاصم بن عمر فقال: أنا أظلم أروى حقها؟ فو اللّه لقد أبقيت(1)لها ستمائة ذراع من أرضي من أجل حديث سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من أخذ من حق امرئ من المسلمين شيئا بغير حق طوّقه يوم القيامة حتى سبع أرضين» قومي يا أروى فخذي الذي تزعمين أنه حقك، فقامت فتسحبت(2)في حقه فقال: اللّهم إن كانت ظالمة فاعم بصرها و اقتلها في بئرها، فعميت و وقعت في بئرها فماتت.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسن بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة -، نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب قال: قيل لعمر: لم لا تدخل سعيد بن زيد في الشورى‌؟ فقال: حسبنا منها.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا وهب بن بقية(3)، أنا خالد بن عبد اللّه، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار(4)، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قال:

كتب معاوية إلى مروان بالمدينة يبايع لابنه(5)يزيد فقال رجل من أهل الشام: ما يحبسك‌؟ قال: حتى يجيء سعيد بن زيد فيبايع، فإنه سيّد أهل البلد، إذا بايع بايع الناس، قال: أ فلا أذهب فآتيك به‌؟ قال: فجاء الشامي و أنا مع أبي في الدار، قال: انطلق فبايع، قال: انطلق فسأجيء فأبايع فقال: لتنطلقن أو لأضرب عنقك، قال: تضرب عنقي، فو اللّه إنك لتدعوني إلى قوم أنا قاتلتهم على الإسلام، قال: فرجع إلى مروان فأخبره، فقال له مروان: اسكت، قال: و ماتت أم المؤمنين أظنها زينب، فأوصت أن يصلّي عليها سعيد بن زيد، فقال الشامي: ما يحبسك أن تصلي على أم المؤمنين‌؟ قال:

1) في الحلية: ألقيت.

2) مهملة بالأصل و م بدون نقط و رسمها: بببببحبب» و المثبت عن الحلية.

3) ترجمته في سير الأعلام 462/11.

4) ترجمته في سير الأعلام 217/5.

5) بالأصل: لأبيه، خطأ، و مهملة بدون نقط في م و الصواب عن سير الأعلام.

انتظر الذي أردت أن تضرب عنقه، فإنها أوصت أن يصلي عليها، فقال الشامي:

أستغفر اللّه.

قال: و أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني جدي، نا جرير، عن عطاء بن السّائب، عن محارب بن دثار، قال: لما توفيت أمّ سلمة أوصت أن يصلّي عليها سعيد بن زيد، فقال الشامي: ما يحبسك أن تصلي على أمّ المؤمنين‌؟ قال: أنتظر الذي أردت أن تضرب عنقه، فإنها أوصت أن يصلّي عليها، فقال الشامي: أستغفر اللّه(1).

قال: و أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني جدي، نا جرير، عن عطاء بن السّائب، عن محارب بن دثار، قال: لما توفيت أمّ سلمة أوصت أن يصلّي عليها سعيد بن زيد(2)، و كان أمير المدينة يومئذ مروان.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

ح و أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عمار بن الحسن، نا جرير، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار قال: كان مروان على المدينة فأمر الناس أن يبايعوا ليزيد، و أرسل إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أهل الشام يدعوه إلى البيعة، قال: فخرج رجل أشعث أغبر رثّ الهيئة فقال: يأمرني مروان أن أبايع لقوم ضربتهم بسيفي حتى أسلموا، و اللّه ما أسلموا، و لكن استسلموا فقال أهل الشام: مجنون(3).

قال: و مات بعض أزواج النبي صلى اللّه عليه و سلم - قال غيره: أظنها ميمونة - و أوصت أن يصلّي عليها سعيد بن زيد، فلما حضرت الجنازة قال أهل الشام: أ لا تصلي عليها أيها الأمير؟ قال: إنها أوصت أن يصلّي عليها ذلك المجنون، فانتظروا حتى جاء سعيد فصلّى عليها.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان قال: و أنشد لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل:

1) كذا و يبدو أنه مكرر، و لم يذكر في م إلاّ مرة واحدة.

2) عقب ابن حجر في الإصابة 460/4 في ترجمة أم سلمة قال: فإن سعيدا مات سنة خمسين أو سنة إحدى و خمسين أو اثنتين فيلزم منه أن تكون ماتت قبل ذلك و ليس كذلك اتفاقا و يمكن تأويله بأنها مرضت فأوصت بذلك ثم عوفيت فمات سعيد قبلها و اللّه أعلم.

3) رسمها بالأصل: «خفون» كذا و لا معنى لها، و المثبت عن م و انظر مختصر ابن منظور 302/9.

ويك أن من يكن له نشب يح‍ *** بب و من يفتقر يعش عيش ضرّ

و يحسب سرّ النجيّ و لك‍ *** نّ أخا المال محضر كلّ شرّ(1)

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(2)، أنا أنس بن عياض الليثي، عن يحيى بن سعيد، أخبرني نافع، عن عبد اللّه بن عمر: أنه استصرخ على سعيد(3)بن زيد بن عمرو بن نفيل يوم الجمعة بعد ما ارتفع الضحى فأتاه ابن عمر بالعقيق و ترك الجمعة(4).

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم، نا أبو إسحاق إبراهيم بن [عبد اللّه](5)، نا محمّد بن إسحاق، نا قتيبة بن سعيد، نا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن نافع: أن(6)ابن عمر ذكر له أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - و كان بدريّا - مرض في يوم جمعة، فركب إليه بعد أن تعالى النهار، و اقتربت الجمعة، و ترك الجمعة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن محمود الثقفي.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الحسن هبة اللّه بن عبد الرزاق بن محمّد بن عبد اللّه الأنصاري، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمّد الصفّار، نا سعدان بن نصر، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن إسماعيل بن عبد الرّحمن: أن ابن عمر دعي يوم الجمعة و هو يستجمر للجمعة إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل و هو يموت، فأتاه و ترك الجمعة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد(7)

1) نسبا بحواشي مختصر ابن منظور 302/9 لزيد بن نفيل والد سعيد، و قيل هما: لنبيه بن الحجّاج السهمي.

2) طبقات ابن سعد 383/3 و 384.

3) اللفظتان: «على سعيد» غير واضحتين بالتصوير، و المثبت عن م و ابن سعد.

4) اللفظة ممحوة بالأصل، و المثبت عن ابن سعد و م.

5) كلمة ممحوة بالأصل، و اللفظة استدركت عن م.

6) كلمة ممحوة بالأصل، و المثبت «أن» عن م.

7) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

قال: و أخبرني الهيثم بن عدي قال: مات سعيد بن زيد بالكوفة في زمن معاوية، و صلّى عليه المغيرة بن شعبة، و هو يومئذ والي(1). هذا وهم، و المحفوظ أنه مات بالمدينة(2).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن رشيد، نا سعيد بن مسلمة، نا إسماعيل بن أمية، عن نافع قال: مات سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - و كان بدريا - فقالت أم سعيد لعبد اللّه بن عمر: أ تحنطه بالمسك‌؟ قال: و أيّ طيب أطيب من المسك‌؟ هلمي مسكا فناولته إياه، فقال: و لم نكن(3)نصنع كما تصنعون كنا نتبع بحناطه مراقه و مغابنه(4).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، أنا أبو زرعة(5)، نا أبو مسهر، نا مالك بن أنس: أن سعد بن أبي وقاص، و سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل هلكا بالعقيق(6)فحملا إلى المدينة، و دفنا بالمدينة.

قال: و نا أبو زرعة(7)قال: و أخبرني يحيى بن صالح الوحاظي، نا سليمان بن بلال، نا الجعيد بن عبد الرّحمن(8)، عن عائشة بنت سعد(9)قالت: مات سعيد بن زيد بالعقيق فغسّله سعد و كفّنه و خرج معه.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو بكر البيهقي(10)، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرني أبو الحسين محمّد بن يعقوب، أنا أبو العباس محمّد بن إسحاق الثقفي، نا قتيبة بن سعيد الثقفي، نا الليث، عن يحيى، عن نافع: أن ابن عمر ذكر له أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - و كان بدريا - مرض في يوم الجمعة فراح إليه بعد أن تعالى النهار

1) كذا بالأصل بإثبات الياء.

2) انظر تهذيب التهذيب 306/2 و سير الأعلام 140/1 و الإصابة 46/2.

3) الأصل: يكن.

4) المغابن جمع مغبن كمنزل و هو الإبط (القاموس).

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 222/1.

6) انظر فيه معجم البلدان.

7) تاريخ أبي زرعة 223/1.

8) ترجمته في تهذيب التهذيب ط الهند 80/2.

9) هي عائشة بنت سعد بن أبي وقّاص توفيت سنة 117 ه‍ - انظر تهذيب التهذيب ط الهند 436/12.

10) سنن البيهقي 185/3.

و اقترب الجمعة، و ترك الجمعة.

رواه البخاري عن قتيبة(1).

أخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر الرازي، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي، نا عبيد اللّه بن عمر، عن نافع: أن سعيد بن زيد لما ثقل خرج إليه - يعني ابن عمر - و ذلك يوم جمعة، و كان خارجا من المدينة عند بئر عروة فغسّله و حنطه و كفّنه، و صلّى عليه.

قال مصعب بن عبد اللّه: سعيد بن زيد يكنى أبا الأعور.

قال: و نا عبيد اللّه بن سعد، نا أخي إبراهيم بن سعد، نا مطرف، عن مالك أنه سمع غير واحد يقول: إن سعد بن أبي وقاص، و سعيد بن زيد ماتا بالعقيق، و حملا إلى المدينة و دفنا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قالا: نا محمّد بن سعد(2)، أنا محمّد بن عمر، نا عبد الملك بن زيد - و قال ابن أبي الدنيا بن يزيد - من ولد سعيد بن زيد - عن أبيه قال: توفي سعيد بن زيد بالعقيق فحمل على رقاب الرجال فدفن بالمدينة و نزل في حفرته سعد و ابن عمر، و ذلك سنة خمسين أو إحدى و خمسين، و كان يوم مات ابن بضع و سبعين سنة، و كان رجلا طوالا، أدم، أشعر.

قال محمّد بن عمر(3): و هو أثبت عندنا لا اختلاف فيه بين أهل البلد، و أهل العلم قبلنا أن سعيد بن زيد مات بالعقيق، و حمل فدفن بالمدينة، و شهد سعد بن أبي وقاص و ابن عمر و أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قومه و أهل بيته، و ولده على ذلك يعرفونه و يروونه، و روى أهل الكوفة أنه مات عندهم بالكوفة في خلافة معاوية، و صلّى عليه المغيرة و هو يومئذ والي الكوفة لمعاوية.

أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد،

1) صحيح البخاري، كتاب المغازي رقم 3990.

2) طبقات ابن سعد 385/3.

3) طبقات ابن سعد 385/3.

أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل، نا أبي، نا الواقدي قال: و توفي سعيد بن زيد سنة إحدى و خمسين - و هو يومئذ ابن بضع و سبعين - قبر بالمدينة و نزل في قبره سعد و ابن عمر.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم [عيسى](1)بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن زهير، عن المدائني، قالوا: مات أبو الأعور سعيد بن زيد سنة إحدى و خمسين، و هو ابن ثلاث و سبعين سنة.

و قال محمّد بن عمر: كان سعيد بن زيد رجلا أدم، طويل الشعر، قبر بالمدينة، و الذي يعرف ممّن نزل في قبره: سعد بن أبي وقاص، و ابن عمر.

قال: و نا عبد اللّه بن محمّد قال: سمعت هارون بن عبد اللّه يقول: مات سعيد بن زيد بالعقيق.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، نا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاس، فقال: و مات سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل سنة إحدى و خمسين، و هو يومئذ ابن أربع و سبعين سنة، و كان يكنى أبا الأعور و كان رجلا أدم، طويلا أشعر، دفن بالمدينة، دخل قبره سعد بن أبي وقاص، و ابن عمر.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، أنا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط(2)قال: و فيها - يعني سنة إحدى و خمسين - مات سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد قالا: أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا أبو الزّنباع، نا يحيى بن بكير، قال: توفي سعيد بن زيد و سنه بضع و سبعون سنة، سنة إحدى و خمسين، و نزل في قبره سعد و ابن عمر.

قال: و نا محمّد بن علي بن حسن، نا محمّد بن عبدوس بن كامل، نا محمّد بن عبد اللّه بن نمير، قال: مات سعيد بن زيد سنة إحدى و خمسين بالمدينة.

1) الزيادة عن م.

2) تاريخ خليفة بن خيّاط ص 218.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، أنا نعمة اللّه بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضرير قال: توفي سعيد بن زيد بالمدينة سنة إحدى و خمسين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان الرّبعي قال: قال الواقدي: فيها - يعني سنة إحدى و خمسين - مات سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، و يكنى أبا الأعور بالمدينة و هو ابن بضع و ستين(1)سنة، قال الهيثم - يعني في هذه السنة - مات سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، و قال المدائني: فيها مات سعيد بن زيد، و ذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح، عن المدائني، و الهيثم، و أن أباه حدثه عن إبراهيم بن عبد اللّه، عن محمّد بن سعد، عن الواقدي بذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا أبو [محمّد](2)عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي محمّد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة إحدى و خمسين - فيها - توفي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بالمدينة(3)، و قال بعضهم: بالكوفة(4).

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: و يقال فيها - يعني سنة إحدى و خمسين - مات أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

أخبرتنا أمّ البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو الطيب المنبجي، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، قال: مات

1) كذا بالأصل و م و في سير الأعلام و الإصابة نقلا عن الواقدي: ابن بضع و سبعين.

2) سقطت من الأصل و استدركت على هامشه و بجانبها كلمة صح.

3) انظر سير الأعلام 140/1.

4) و هو قول انفرد به الهيثم بن عدي كما تقدم، انظر سير الأعلام 140/1 و الإصابة 46/2.

سعيد بن زيد سنة ثنتين و خمسين(1).

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب، و محمّد - زاد الباقلاني: و محمّد بن الحسن - قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(2)قال: و قال المكي: حدّثنا الجعيد، عن عائشة بنت سعد قالت: أوذن(3)سعد بسعيد و هلك بالعقيق، و مات سعيد سنة ثمان و خمسين.

2478 - سعيد بن زيد الكلبي مولاهم

كان على حرس يزيد بن معاوية، له ذكر.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة(4)قال: و على خاتمه - يعني يزيد - زمل بن عمرو، و على حرسه سعيد بن زيد مولى لكلب.

2479 - سعيد بن سالم

صاحب الأوزاعي.

حكى عن الأوزاعي.

حكى عنه عمرو بن أبي سلمة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، قالا: أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف - إجازة - أنا أبو الحسن علي بن موسى بن السمسار، أنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن زبر، نا محمّد بن يوسف الهروي، نا محمّد بن مهدي بن جعفر الرّملي، نا عمرو بن أبي سلمة، نا سعيد بن سالم - صاحب الأوزاعي - قال: قدم أبو مرحوم من مكة على الأوزاعي فأهدى له طوائف(5)من طوائف مكة، فقال له

1) سير الأعلام 140/1 و تهذيب التهذيب 306/2.

2) التاريخ الكبير 453/3.

3) في البخاري: «أذن».

4) لم أجد له ذكرا لا في تاريخ خليفة و لا في طبقاته.

5) كذا بالأصل، و في م: طرائق من طرائق مكة.

الأوزاعي: إن شئت قبلت هديتك و لم تسمع مني حرفا، و إن شئت فاقبض هديتك و اسمع.

2480 - سعيد بن أبي سعيد أخو يزيد بن أبي سعيد النحوي

مولى لقريش من أهل مرو، و يقال: إنه أزدي بطن يقال لهم بنو نحو(1).

وفد على عمر بن عبد العزيز.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمّد الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أبو العباس القاسم بن عبد اللّه بن مهدي اليساري، قال: قال جدي أحمد بن يسار: سعيد بن أبي سعيد هو أخو يزيد النحوي، و كان أكبر منه، و كان خيّرا فاضلا، له ذكر و صلاح، ذكر لنا أنه وفد على عمر بن عبد العزيز، و كلّمه في أمر الموالي حتى أقام لهم الانزال.

قال أحمد بن يسار: و سألني محمّد بن علي بن الحسن فقال: يزيد النحوي يزيد بن من‌؟ قلت: يزيد بن أبي سعيد، قال: عندك غير هذا؟ قلت: لا، قال: أما إنه قد كان له أخ يقال له سعيد، و سألني أحمد بن حنبل فقال: يزيد النحوي ابن من‌؟ فلم يكن عندي شيء، و لم يبلغنا اسم أبيه.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد، نا عبيد اللّه بن محمّد الحوشبي(2)، نا أبو بكر عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث(3)، قال: يزيد النحوي هو يزيد بن أبي سعيد، و هو من بطن من الأزد يقال لهم بنو نحو(4)ليسوا من نحو العربية، و لم يرو منهم الحديث، إلاّ رجلان أحدهما هذا؛ و سائر من يقال له النحوي، فمن(5)نحو العربية: شيبان بن عبد الرّحمن النحوي، و هارون بن موسى النحوي، و أبو زيد النحوي.

1) و هو نحو بن شمس بن مالك بن فهم بن الأزد، و يقال: بنو نحوة انظر الأنساب (النحوي).

2) بالأصل: الحرشبي، و الصواب عن م و ترجمته في تاريخ بغداد 361/10.

3) الخبر في الأنساب (النحوي) عن أبي بكر بن أبي داود، و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 462/9.

4) في الأنساب: بنو نحوة.

5) بالأصل: ممن، و المثبت عن الأنساب.

2481 - سعيد بن سعدون

ممن قدم صحبة أحمد بن طولون دمشق حين قدمها لخلع أبي أحمد الموفق سنة تسع و ستين و مائتين، كما ذكر أبو عمر محمّد بن يوسف الكندي المصري(1).

2482 - سعيد بن أبي سفيان بن حرب بن خالد ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي

كان يسكن الصفوانية(2)

محمد كردعلي ص 174).

خارج باب توما، و كانت لجده خالد بن يزيد بن معاوية.

له ذكر.

و ذكره أحمد بن حميد(3)بن أبي العجائز أيضا في تسمية من كان بدمشق من بني أمية، و ذكر امرأته عائشة ابنة سعيد بن عبد اللّه بن الوليد بن عثمان بن عفان، و ذكر ابنيه حرب بن سعيد ابن عشر سنين، و يحيى بن سعيد ابن ثلاث سنين، و ابنته كبيشة بنت سعيد عاتق.

2483 - سعيد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي

له عقب و ذكر.

2484 - سعيد بن سليمان بن عتاب

حكى عنه أبو بكر أحمد بن المعلّى الأسدي حكاية في أخبار أبي العميطر.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، حدّثني محمّد بن أحمد بن غزوان، نا أحمد بن المعلّى، نا سعيد بن سليمان بن عتاب قال: كان الركيبي يأخذ البيعة لأبي العميطر على الناس في الأسواق، و كان يدور على منازل أهل دمشق فمن خرج إليه أخذ عليه البيعة و من لم يخرج يقول: يا غلام سمّر بابه، و اشمت به جاره.

1) انظر ولاة مصر للكندي ص 252 و ذكره مع عدة رجال خرجوا من مصر إلى دمشق اجتمعوا فيها و حضروا مراسم كتاب أحمد بن طولون بخلع أبي أحمد الموفق من ولاية العهد لمخالفته المعتمد و حصره إياه، و كان اجتماعهم في يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة تسع و ستين و مائتين.

2) الصفوانية خارج باب توما من إقليم حرلان، و حرف اسمها فيقال لها اليوم الصوفانية (غوطة دمشق:

3) عن م و بالأصل: جعفر.

2485 - سعيد بن سليمان بن هشام بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم الأموي

له ذكر.

2486 - سعيد بن سليمان أبو عبد الملك

2486 - سعيد بن سليمان أبو عبد الملك(1)

حدّث عن يحيى بن الحارث.

روى عنه معلّى بن منصور الرازي، و مروان بن محمّد الطّاطري، و هو كناه.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -، ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(2)، قال: سعيد بن سليمان الدمشقي.

روى عن يحيى بن الحارث، روى عنه معلّى بن منصور، و مروان بن محمّد الطّاطري، سألت عنه أبي فقال: شيخ مجهول.

روى عنه مروان الطّاطري فكنى عن اسمه فقال: حدّثنا أبو عبد الملك، عن يحيى بن الحارث، عن واثلة بهذا الحديث، فعندي أنه هو(3).

و لم يذكر الحديث و لنا شيخ آخر روى عن يحيى بن الحارث، و يروي عنه مروان فلبس اسم الذّماري سعيد بن سليمان(4)، و إنما اسمه مروان، و يلقب مرته كذلك، ذكر أبو الحسن بن جوصا - و هو من أحفظ أهل دمشق -.

2487 - سعيد بن أبي السميدع

من أهل الراهب(5)، له ذكر في كتاب أبي الحسن بن أبي العجائز.

1) الجرح و التعديل 26/4.

2) الجرح و التعديل 26/4.

3) في الجرح: فنرى أنه هو.

4) له ترجمة في ميزان الاعتدال 142/2.

5) الراهب محلة كانت قبلي المصلى لسعيد بن عبد الملك. (غوطة دمشق لمحمد كردعلي ص 170).

2488 - سعيد بن سويد الكلبي الحمصي

حدّث عن العرباض بن سارية، و معاوية بن أبي سفيان، و عمير بن سعد بن عبيد القاري، و عبد الأعلى بن هلال، و عبيدة الأملوكي، و عمر بن عبد العزيز، و وفد عليه.

روى عنه أبو بكر بن أبي مريم، و معاوية بن صالح الحمصيان.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، نا أبو المغيرة، نا أبو بكر بن أبي مريم، حدّثني سعيد بن سويد، عن العرباض بن سارية السّلمي، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إني عبد اللّه، و اللّه، في أم الكتاب خاتم النبيين، و إن آدم لمنجدل في طينته، و سوف أنبئكم بتأويل ذلك: دعوة إبراهيم، و بشارة عيسى قومه، و رؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، و كذلك أمهات النبيّين يرين» [4747].

رواه معاوية بن صالح، عن سعيد، فزاد في إسناده عبد الأعلى بن هلال.

أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أمّ المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا:

أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، أنا عبد اللّه بن وهب، حدّثني معاوية بن صالح، عن سعيد بن سويد، عن عبد الأعلى بن هلال السّلمي، عن عرباض بن سارية، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إني عبد اللّه مكتوب لخاتم النبيّين، و إن آدم لمنجدل في طينته، و سأخبركم بتأويل ذلك: دعوة إبراهيم، و بشارة عيسى بن مريم، و رؤيا أمّي التي رأت، و كذلك أمهات النبيّين(1)يرين أنها رأت حين وضعتني أنّه خرج منها نور أضاءت لها منه(2)قصور الشام». و كذلك رواه أبو صالح عبد اللّه بن صالح، عن معاوية بن صالح.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو سعد الجنزرودي(3)، أنا أبو سعيد محمّد بن

1) كذا وردت العبارة بالأصل و م.

2) سقطت من الأصل و استدركت على هامش الأصل و بجانبها كلمة صح.

3) بالأصل: «الجنزوري» خطأ و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

بشر بن العبّاس البصري، أنا أبو لبيد محمّد بن إدريس السامي(1)السّرخسي، نا سويد، نا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن سويد قال: صلّى بنا معاوية بن أبي سفيان يوم الجمعة و ذكر الحديث.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد(2)، أنا أحمد بن أبي إسحاق، نا زيد [بن](3)الحباب، أخبرني معاوية بن صالح، أخبرني سعيد بن سويد أن عمر بن عبد العزيز صلّى بهم الجمعة و عليه قميص مرقوع الجيب من بين يديه و من خلفه، فلما فرغ جلس و جلسنا معه قال: فقال له رجل من القوم: يا أمير المؤمنين إن اللّه قد أعطاك فلو لبست و صنعت، فنكّس مليا حتى عرفنا أن ذلك قد ساءه، ثم رفع رأسه فقال: إن أفضل القصد عند الحدّة، و أفضل العفو عند القدرة.

أنبأنا أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش المقرئ، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا أحمد بن محمّد بن يوسف، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن عبّاد بن موسى، نا زيد بن حباب، نا معاوية بن صالح، حدّثني سعيد بن سويد من حرس عمر بن عبد العزيز، فذكر هذه الحكاية، سمعناها، و قد أوردت هذه الحكاية في ترجمة عمر بن عبد العزيز أعلى من هذا.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسين، و أبو الفضل، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل:

و محمّد بن الحسن قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(4)قال: سعيد بن سويد الكلبي، قال عبد اللّه، عن معاوية، عن سعيد، عن عبيدة الأملوكي أنه كان يعظ الناس، و عن عمر بن عبد العزيز، و عبد الأعلى ابن هلال؛ يعدّ في الشاميين. روى عنه أبو بكر بن أبي مريم.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن محمّد، أنا

1) بالأصل و م: الشامي، بالشين المعجمة خطأ و الصواب ما أثبت «السامي» بالسين المهملة انظر ترجمته في سير الأعلام 464/14.

2) طبقات ابن سعد 402/5 في ترجمة عمر بن عبد العزيز.

3) عن م.

4) التاريخ الكبير 476/3.

الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، ح قال: و أنا أبو علي - إجازة - قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(1)، قال: سعيد بن سويد الكلبي روى عن العرباض بن سارية، و عمر بن عبد العزيز، و عبد الأعلى بن هلال.

روى عنه معاوية بن صالح، و أبو بكر بن أبي مريم، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: و روى عن عمير بن سعد صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم و عن عبيدة الأملوكي.

2489 - سعيد بن سهل بن سلام

قرأت بخط أبي الفضل المقدسي، فيما أخبره به أبو عمرو بن منده، عن أبيه، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان، قال: قال عمرو بن دحيم: مات - يعني سعيد بن سهل بن سلام - بدمشق لعشر من ربيع الأوّل سنة اثنتين و سبعين و مائتين.

2490 - سعيد بن سهل بن محمّد بن عبد اللّه أبو المظفّر النّيسابوري المعروف بالفلكي

2490 - سعيد بن سهل بن محمّد بن عبد اللّه أبو المظفّر النّيسابوري المعروف بالفلكي(2)

سمع بنيسابور أبا الحسن علي بن أحمد المديني المؤذن، و أبا نصر اللّه بن عثمان الخشنامي، و كان وزر(3)لصاحب خوارزم ثم خافه فخرج عن خوارزم، و حجّ و تصدّق بالحجاز بصدقات كثيرة ثم قدم دمشق في سنة ثلاث و خمسين و خمسمائة، و استوطن دويرة(4)أبي القاسم السميساطي، و جدّد بها الصّفة الغربية، و البركة التي تقابلها و جدّد قناتها من ماله، و لم يأخذ من مشاركيه في القناة شيئا، تصدق بذلك عليهم لما رأى من سوء مشاركتهم، و قلة إنصافهم فيما يلزمهم، و تفقد أحوال الصوفية، و نظر في أوقافهم و احتاط عليها، و أثّر فيها أثرا حسنا، و كان شيخا مسنا ثقة، حسن الاعتقاد، متواضعا، رحمه اللّه، كتبت عنه شيئا يسيرا(5).

أخبرنا أبو المظفر سعيد بن سهل بن محمّد، نا أبو الحسن علي بن أحمد بن

1) الجرح و التعديل 29/4.

2) ترجمته في العبر 170/4 و سير الأعلام 422/20 و بغية الطلب 4304/9 و الوافي بالوفيات 224/15 و شذرات الذهب 188/4 و النجوم الزاهرة 370/5 و تحرفت نسبته «الفلكي» إلى «العلكي» في شذرات الذهب.

3) بالأصل: «ورد» و الصواب عن م، و انظر سير الأعلام 422/20.

4) تقع قريبة من الباب الشمالي للجامع الأموي، يفصل بينهما حائط.

5) انظر أسماء من حدّث عن أبي المظفر في سير الأعلام 422/20 و بغية الطلب 4304/9.

محمّد بن عبد اللّه بن إسماعيل بن أبي العباس بن أبي الطّيّب الأخرم المدني المؤذن - إملاء - بنيسابور في رجب سنة إحدى و تسعين و أربعمائة، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد السّراج، نا أبو العباس الأصم، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا عبد اللّه بن وهب، نا يحيى بن أيوب، عن محمّد بن عجلان، عن محمّد بن عمرو بن عطاء، عن سعيد بن المسيّب، عن معمر بن عبد اللّه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«لا يحتكر إلاّ خاطئ».

مات سعيد الفلكي عصر يوم الأحد، و دفن يوم الاثنين الحادي و العشرين من شهر شوال سنة ستين و خمسمائة بعد صلاة الظهر بمقبرة الصوفية المقابلة للميدان الأخضر(1).

2491 - سعيد بن شداد أبو عثمان

حدّث عن محمّد بن طرخان.

روى عنه هشام بن عمّار.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم السّلمي، و علي بن زيد المؤدب، قالا: أنا نصر بن إبراهيم الزاهد - زاد ابن المسلّم: و عبد اللّه بن عبد الرزاق بن الفضيل قالا: - أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا بكر بن خريم، نا هشام بن عمّار في مشايخه الدمشقيين، نا سعيد بن شداد أبو عثمان عن محمّد بن طرخان، عن محمّد الكلبي في قول اللّه تبارك و تعالى: لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ (2)قال: من قبل الآخرة، قال: يقول لهم: إنه لا جنّة و لا نار، و لا نشور، و لا حساب، وَ مِنْ خَلْفِهِمْ (3)من قبل الدنيا، يذكرهم الشحّ، و الضن بالأموال، و لما يتركون خلفهم من الضيعة و العيال فلا ينتفعون منه بشيء وَ عَنْ أَيْمٰانِهِمْ (4)قال: من قبل الدّين و الحسب،

1) في الوافي بالوفيات 224/15 توفي سنة 478 و هو خطإ فاحش، و لعله يريد: «ولد» فقد ورد في بغية الطلب 4311/9 أنه ولد في شوال سنة 477 بنيسابور، و نقل خبرا آخر أنه سئل عن مولده فقال في شهر شوال سنة 478 بنيسابور.

2) سورة الأعراف، الآية: 17.

3) سورة الأعراف، الآية: 17.

4) سورة الأعراف، الآية: 17.

وَ عَنْ شَمٰائِلِهِمْ (1)من قبل الشهوات و المعاصي وَ لاٰ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شٰاكِرِينَ (2)ليس لهذا الشيخ في كتاب الدمشقيين غير هذا.

2492 - سعيد بن شريح بن عروة الكندي التجيبي مولاهم

2492 - سعيد بن شريح بن عروة الكندي التجيبي(3)مولاهم(4)له ذكر في أهل مصر.

روى عنه عبد اللّه بن كليب المصري، و ابنه القاسم بن سعيد.

و وفد على عمر بن عبد العزيز، و على هشام بن عبد الملك.

كتب إليّ أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم، حدّثني أبو بكر محمّد بن شجاع عنه، أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن منده، ح قال اللفتواني: و أنبأني أبو عمرو بن منده، عن أبيه، نا أبو سعيد بن يونس، حدّثني أبي عن جدي، نا ابن وهب، حدّثني عبد اللّه بن كليب، عن سعيد بن شريح التجيبي أن الزّبير بن العوّام كان له فرسان يغزو عليهما: الظل(5)و الظليل.

قال أبو سعيد بن يونس: سعيد بن شريح بن عذرة مولى بني فهم من تجيب. روى عنه عبد اللّه بن كليب المرادي، و هو أبو معاوية بن سعيد، و القاسم بن سعيد، و كان شريفا بمصر في أيامه، و له وفادة على هشام بن عبد الملك، و كان منقطعا إلى زبّان(6)بن عبد العزيز بن مروان بمرو بحلقة حضرموت في فتنة حفص بن الوليد(7)فسلم عليهم فلم يردوا عليه فقال يهجو حفصا(8):

يا باعث الخيل تردي في ضلالتها(9)*** من المقطّم في أكناف حلوان(10)

1) سورة الأعراف، الآية: 17.

2) سورة الأعراف، الآية: 17.

3) التجيبي هذه النسبة إلى تجيب هي قبيلة و هو اسم امرأة و هي أم عدي و سعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون، و هذه القبيلة نزلت مصر و بالفسطاط محلة تنسب إليهم يقال لها: نجيب (الأنساب).

4) له ذكر في ولاة مصر للكندي ص 109 و معجم البلدان (حلوان) و ورد فيه: سعد.

5) في أسماء خيل العرب و فرسانها لابن الأعرابي ص 40 أن الظل هو فرس مسلمة بن عبد الملك.

6) بالأصل: ريان، و المثبت عن م و انظر ولاة مصر ص 109 و معجم البلدان (حلوان).

7) انظر في نسبه و أخباره ولاة مصر للكندي (الفهارس) و النجوم الزاهرة 263/1 و ما بعدها، و حسن المحاضرة 9/2.

8) البيتان في ولاة مصر للكندي ص 110 و معجم البلدان (حلوان).

9) معجم البلدان: في أعنتها، و تردي: تعدو.

10) حلوان قرية من أعمال مصر، بينها و بين الفسطاط نحو فرسخين من جهة الصعيد مشرفة على النيل (معجم البلدان).

لا زال بغضي ينمّى(1)في صدوركم *** إن كان ذلك من حبي لزبّان(2)

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا(3)، قال: و أما شريح بشين معجمة و حاء مهملة: سعيد بن شريح بن عذرة مولى بني فهم من تجيب.

روى عنه عبد اللّه بن كليب المرادي، و هو أبو معاوية و القاسم ابني سعيد، و كان شريفا بمصر في أيامه، و له وفادة على هشام بن عبد الملك، و كان شاعرا قاله ابن يونس.

2493 - سعيد بن شمر

روى عنه محمّد بن عائد.

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، و عبد اللّه بن أحمد.

و أخبرنا أبو المفضّل بن أبي طاهر الأزدي، أنا أبو محمّد بن الأكفاني، قالا: نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، و أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد بن فطيس، قالا: نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر(4)القرشي، نا محمّد بن عائذ، نا سعيد بن شمر شيخ من أهل دمشق، عن من حدثه، عن عوف الأعرابي، عن أبي رجاء العطاردي قال: رأيت رجلا قد اصطلمت(5)أذنه فقلت(6): يا عبد اللّه ما الذي فعل بك ما أرى‌؟ قال: كنت مع علي أيّام الجمل فلمّا انهزم أهل البصرة خرجت فإذا برجل يفحص برجله و هو يقول:

لقد أوردتنا حومة الموت أمّنا *** فلم ننصرف(7)إلاّ و نحن رواء

لقد كان عن نصر بن ضبّة أمه *** و أشياعها مستبعد و مناء(8)

أطعنا قريشا ضلّة من حلومنا *** و طاعتنا أهل الحجاز شقاء(9)

1) الأصل: «يغض يمني» و المثبت عن م.

2) بالأصل: لريان، و المثبت عن م.

3) الاكمال لابن ماكولا 277/4 و 284 و 285.

4) بالأصل و م: «بشر» و المثبت عن تقريب التهذيب.

5) أي قطعت.

6) الخبر و الشعر في الطبري ط بيروت 49/3 و 50 و مروج الذهب ط بيروت 409/2-410 و التعازي و المراثي للمبرد ص 257-258 و الخبر بدون الشعر في فتوح ابن الأعثم بتحقيقنا 485/2.

7) في التعازي و المراثي: فما صدرت.

8) في الطبري و التعازي و المراثي: و شيعتها مندوحة و غناء.

9) الطبري و التعازي و المراثي: و نصرتنا أهل الحجاز عناء.

كفينا ببني تيم(1)بن مرة ما جنت *** و ما التيم إلاّ أعبد(2)

أطعنا بني تميم بن مرة شقوةو هل تيم إلاّ أعبد و إماء و في مروج الذهب:

أطعنا بني تميم لشقوة جدناو ما تيم إلاّ أعبد و إماء

و إماء

قال: فقلت له: يا أبا عبد اللّه قل لا إله إلاّ اللّه قال: أوص بها أمك فهي أحق بها، أ تأمرني بالجزع عند الموت‌؟ فلما ولّيت ناداني فقال: يا عبد اللّه، قد قبلتها فادن مني و لقّنيها، و أسمعني فإن في أذني وقرا، قال: فدنوت منه فجعلت ألقّنه إيّاها، فأزم(3)أذني فأقطعها ثم قال: أخبر أمّك أن الذي فعل هذا بك عمير بن الأهلب الضّبّي.

2494 - سعيد بن صدقة القرشي

من أهل دمشق. له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز.

2495 - سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف بن قصيّ بن...

2495 - سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف بن قصيّ بن كلاب بن مرّة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر أبو أحيحة القرشي الأموي(4)

جاهلي شاعر، و كان من وجوه قريش، قدم في تجارة له إلى الشام فحبسه عمرو بن جفنة في شأن عثمان بن الحويرث فقال في ذلك شعرا.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار قال:

و ولد العاص بن أمية: سعيدا، و هو أبو أحيحة، و أمّ حبيب تزوجها شعبة بن عبد اللّه بن أبي قيس، فولدت له أبا ديب، و اسمه هشام، ثم تزوجها عمرو بن عبد اللّه بن أبي قيس، فولدت له، [و](5)ضعيفة بنت العاص تزوجها حكيم بن أمية بن حارثة بن

1) بالأصل تميم، و المثبت عن المصادر.

2) بالأصل «أبعد» و المثبت عن المصادر، و رواية البيت في الطبري و التعازي و المراثي:

3) أزم أذني: عضها، و بالأصل: فأرم بالراء و المثبت عن التعازي و المراثي، و في مروج الذهب: التقم أذني.

4) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 173 و 174 و جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 80.

5) زيادة لازمة عن نسب قريش.

الأوقص، فولدت له الطفيل، و أمهم ريطة بنت البياع بن عبد ياليل بن ناشب بن عنزة(1)بن سعد، و أخواهم لأمهم عبد عمرو بن عروة بن حذيم بن سعد، و موهبة بنت المطعم بن عدي بن نوفل.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه قالا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، نا أحمد، نا الزّبير، حدّثني محمّد بن الضحّاك بن عثمان الحزامي، عن أبيه في حديث عثمان بن الحويرث الذي يأتي في ترجمته قال: و كتب قيصر لعثمان بن الحويرث إلى عمرو بن جفنة أن يحبس له من أراد حبسه من تجار قريش، فقدم على ابن جفنة فوجد بالشام أبا أحيحة سعيد بن العاص، و ابن أخته أبا ذئب فحبسهما، فمات أبو ذئب في الحبس و أجمع رهط من بني عبد شمس أن يفتدوا(2)سعيد بن العاص بمال يجمعونه فقال لهم مسافر ابن أبي عمرو: لا تفتدوا(3)رجلا فانيا واحدا بهذا المال، و زوجوا به فتيانكم يولد لبعضهم مثله، فعصوه و افتدوه، ففي ذلك يقول سعيد بن العاص:

يا راكبا أ ما عرضت *** فبلغن قومي بريدا

فلأمدحنّ الوافدين *** بمدحة تأتي شرودا

حسنا دوائرها أحبرها فنحسبها برودا *** عثمان أو عفان أو أبلغ مغلغلة أسيدا

قال: و كان بين سعيد و بين مسافر في ذلك من الشعر ما أكره ذكره، قال الزّبير:

دوائرها: عوافيها:

و قال محمّد بن الضحّاك عن أبيه في سياق الحديث: فلما قدم سعيد بن العاص أغزى بني عامر ببني أسد و قال: اطلبوهم بدم أبي ذئب، و رهبهم ابنه إيانا.

قال الزّبير: فحدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، و أنشدني أبيات سعيد بن العاص هذه و قال: قال سعيد بن العاص و هو محبوس قبل موت أبي ذئب و اسم أبي ذئب هشام:

قومي و قومك يا هشام قد أجمعوا *** تركي و تركك آخر الاعصار

قال: و كان مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس قد خذل عن سعيد بن

1) في نسب قريش: غيرة.

2) بالأصل تقرأ: يعتدوا، و لعل الصواب ما أثبت عن م.

3) بالأصل: «و لا يقيدوا» و لعل الصواب ما أثبت.

العاص، و قال للذين خرجوا في طلبه: لو قسم ما ينفقون في صداق عدة من فتيات بني أمية أوشكتم أن تروا فيكم مثل سعيد رجالا كثيرا، فأمسك بعضهم عن الخروج.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه قالوا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد، نا الزّبير قال: مسافر بن أبي عمرو بن أمية هو الذي يقول لأبي أحيحة سعيد بن العاص:

تمت إلى الأقصى شديك(1)كله *** و أنت عن الأدنى صروم محرّد

فإنك لو أصلحت ما أنت مفسد *** توددك الأقصى الذي تتودد

أخوك الذي إن تجن يوما عظيمة *** يبت ساهرا و المستذيقون رقّد

و كان ابن عم المرء يحمي ذماره *** و يمنعه حين(2)الفرائص ترعد

2496 - سعيد بن العاص ابن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد...

2496 - سعيد بن العاص ابن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أبو عثمان - و يقال: أبو عبد الرّحمن - الأموي(3)

أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و له عنه رواية.

و روى عن عمر، و عثمان، و عائشة، و هو ابن المذكور قبله.

روى عنه ابناه يحيى، و عمرو ابنا سعيد، و سالم بن عبد اللّه بن عمر، و عروة بن الزّبير، و عمار مولى الحارث بن نوفل.

و قتل أبوه العاص بن سعيد يوم بدر كافرا، و كان سعيد عامل عثمان على الكوفة، و استعمله معاوية على المدينة غير مرة.

و قدم على معاوية بعد استقرار الأمر له، و لم يدخل معه في شيء من حروبه، و كانت له بدمشق دار كانت تعرف بعده بدار نعيم، و حمّام نعيم بنواحي الديماس.

1) كذا رسمها بالأصل: و في م: شريك.

2) رسمها بالأصل: «حس» و المثبت «حين» عن م.

3) ترجمته في الاستيعاب 8/2-9 هامش الإصابة، أسد الغابة 239/2 الإصابة 47/2 و تهذيب التهذيب 314/2 و الوافي بالوفيات 227/15 سير الأعلام 444/3 و انظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

ثم رجع سعيد إلى المدينة، و مات بها، و كان كريما جوادا ممدحا.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر أحمد بن علي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، نا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(1)، نا أبو سعيد الجعفي(2)، نا عبد اللّه بن الأجلح، نا هشام بن عروة، عن أبيه أن سعيد بن العاص قال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«خيار كم في الإسلام خياركم في الجاهلية» [4748].

قال يعقوب: سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس هذا وهم، سعيد بن العاص بن أمية لم يدركه الإسلام، و إنما هو ابن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، أنا أبو القاسم أحمد بن محمّد بن محمّد الخليلي - ببلخ - أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد بن الحسن الخزاعي - ببلخ - نا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، حدّثني ببخارا، نا أبو قلابة عبد الملك الرقاشي، نا يحيى بن أبي بكر بن بشر العبدي، نا عبد اللّه بن عمر القرشي، حدّثني سعيد بن عمرو بن سعيد أنه سمع أباه يوم المرج يقول: سمعت أبي يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لو لا أني سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إن اللّه سيعزّ هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات» [4749] ما تركت عربيا إلاّ قتلته أو يسلم.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر المعدّل، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني رجل عن عبد العزيز بن أبان، حدّثني خالد بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر قال: جاءت امرأة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ببرد فقالت: إني نويت أن أعطي هذا الثوب أكرم العرب فقال:

1) الخبر في المعرفة و التاريخ 292/1.

2) هو يحيى بن سليمان الكوفي ترجمته في تهذيب التهذيب ط الهند 108/12.

«أعطيه هذا الغلام» - يعني سعيد بن العاص و هو واقف - فلذلك سميت الثياب السّعيديّة(1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن علي، أنبا أبو بكر محمّد بن علي الخياط، أنا أحمد بن عبد اللّه بن الخضر، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب، حدّثني أبي أبو طالب علي بن محمّد، حدّثني أبو عمرو محمّد بن مروان بن عمر القرشي، أخبرني عبد اللّه بن يحيى السعيدي من كتب عتيقة لجده عبد اللّه بن يحيى قال:

يروى أنه لما استقرت بمعاوية الدار و سبالة الأمر وفد إليه سعيد بن العاص فدخل عليه، فلما أبصره غمز عمرو بن العاص و فهم ذلك سعيد فقال معاوية: يا ابن العاص حيّاك اللّه بالسّلام، و أسعدك بسلامة المقدم، نعم الزائر لما سكن الأمر فالاقبل(2)و قد شفى بنا الأمر على تلف المهج، و نحن كأفراخ الحجل و قد انتقض رقانها(3)فهي تبحث الغوغاء للقط الحبّ و نحن لدى المعركة يصرعنا الخوف(4)و يحيينا الأجل، و قد كثرت عن روق الأسنة، و الخيل تجنح بالكماة، و نار الحرب تستعر و قد علت الغماغم، و ترامت الحدق و جفر كل أمر مهمة و جرض الجبان برتقه و اشتكت الاسماع من قرع الحجف حتى إذا راحت و خمد هريرها أسدلت أيمنك و تهادلت على الرسل، و لكنك كما قال الفقعسي في سليم بن قحف:

و أسلمني لما رأى الخيل أقفلت *** عشية يهدي القوم نصر بن مالك

و قام ينعي ناديا ثم عابني *** بنهبي جازاني ببيض السنابك

فلما قتلت المرء و اشتقت حشه(5)*** أتاني فهناني سليم بذلك

و أعرضت عما(6)كان من قبح فعله *** و قاسمته نهبي كفعل المشارك

فقال سعيد: بئست التحية من ابن العم على بعد اللقاء، أفصحت بالسب، و أبدأت الحي و إني لأحسب مآثر القوم قد خرجت جنبيك، و إنك لمثقف القناة لطعن الثّغرة،

1) الخبر في الإصابة 48/2 و فيه: «الثياب السعدية» و الوافي بالوفيات 228/15.

2) كذا رسمها بالأصل و م «فالا قبل».

3) كذا رسمها بالأصل، و في م: «رمانها».

4) رسمها بالأصل: «الحر» و في م: تصرعنا الحرب و لعل الصواب ما أثبت.

5) كذا رسمها بالأصل و م.

6) بالأصل: و عنا، و المثبت عن م.

عضب اللسان فصيح المنطق، و لقد كشفت القناع بها ذميمة يا أمير المؤمنين، أ تهمس بي و تغمز غمزا، و تبدهني بالجفاء، و لقد أغراك بي رجال أوغروا صدرك، و هزّوا حلمك، و السّيف لا يقطع إن لم يسر(1)و إني لأعلم أن صدرك صفحة ما يطويه لسانك، فلعمري ما أنا بالمرء المجهول، و لا النزق العجول، و لعمري لقد سبرت القرح حتى اندمل، فأصبت بالرمية غير المعنى، و أمّا تخلفي عن قتال الجمل فإنك أغريت بها أسدا و تيما فاعتورا الأمر كدلو في زمزم، فأقسم باللّه لو لا أن اخترمهم الأجل، و عجّل بهم القدر لكنا كقولك بين الشعاب لا نتعارف، و لطرح بك كمدر الفلفل إن لم تقتل؛ و أمّا صفّين فإنك شببت الحربة بنفسك و دبرتها بعقلك، و أحكمتها بفهمك، فوليت الجزم، و كفيت الحزم، و غناك عني باعدني منك، و خلفني عنك، و لو دعوت لأجبت و لو انثلمت لرفعت، و قد تخلفت(2)لأكون لك مردا، و عنك مدافعا، و لقد أقعد قعودي عنك رجالا ذوي عزائم ضربوني مثلا فقالوا: هذا ابن العاص قعد عن ابن صخر فما نحن و عليّ.

قال الحارثي:

فلا تحسبن يوم واقعت إذ بغت *** بنو عامر و الحرب باد شرارها

و دافعت عنا فارس العدل مقدما *** على الحرب يلقاها و قد شبّ نارها

جهلت الذي أوليت مما فعلته *** و لولاك يوم الغول فقع عارها

و لكنني أخفيت نفسي لوقعة *** فلو كان شيء طار عني غمارها

فأمّا ما ضربتني له مثلا من قول الفقعسي في سليم بن قحف فما كنت أحسب الدهر أخلدني لمثل هذا القول، و اللّه لوددت أن الأرض أخذتني و لم أسمعه منك، و لقد دعوت به فلما أنيسا(3)، و لكني كما قال عمرو بن جدي النهشلي:

لعمري لئن شاهدت حربا تغيبت *** بنو نهشل عنها لما غاب نصرها

و لو كنت إذ واقعت ناديت نهشلا *** أتتك سراعا تنقل الأرض بدرها

مصاليت ضرابون للهام قادة *** إذا غدت الأيام فالدهر دهرها

ألا فاسرعوا فادعوا و لا تك ناسيا *** بني ضمرة العالي على الناس فخرها

1) كذا بالأصل و م.

2) بالأصل: تخلف، و المثبت عن م.

3) كذا رسمها بالأصل و م.

و اللّه يا أمير المؤمنين إني لأقول هذا، و ما أبالي كيف كنت من أمركم، و لبعدي منه أحب إليّ من قربي إليه، فاعترض عمرو بن العاص لما كان عرض به في صدر كلامه فقال: يا سعيد أ تفخر على ابن حرب و أمير المؤمنين و تراشقه الكلام‌؟ و بهم عزكم في الكفر و الاسلام فعد عذيه(1)سعيد و قال: إذا شحم العير نهق، ما لبني سهم و عبد شمس و لكنك كالذباب على كل شيء تقع، أنا و اللّه أحب إلى ابن حرب و أعزّ عليه منك، و إنه لبك لعالم و لقد لبسك و خرجك بيدي.

فقال معاوية: يا أبا عبد اللّه إن الفراسة في سعيد بادية صدق، سعيد يميني و مروان شمالي، فقال عمرو: و اللّه إنّا لنعلم ذلك، قالا: أجملت(2)؟ فقال: و أنت يا أبا عبد اللّه كالكف في الذراع فقال: الآن قالا قبل و اللّه لقد شهدتك و غاب عنك، و نصرتك و خذلك، و كان عليك و كنت معك، حتى إذا دسع الوطاب بزبدته و قدتها إليك مرمومة الخيشوم أقبل سعيد يتشدق، و يتبالغ علي ثم أقبل عمرو فقال:

أتتك الخلافة في خدرها *** هنيئا مريئا تقوا العيونا

تزف إليك زفاف(3)العروس *** بأهون من طعنك الدار عينا

فما الأشعري يرث الديار *** و لا خامل الذكر في الأشعرينا

و لكن أتيحت له حية *** يظل الشماع لها مستكينا

فقال: و قلت و كنت امرأ *** أجهجه بالخصم حتى يلينا

فخذها ابن هند على يأسه *** فقد دفع اللّه ما تحذرونا

و قد دفع اللّه عن شامكم *** عدوا شتيتا و حربا زبونا

و لم يستعن كأخي إربة *** و يسرى اليدين تعين اليمينا

و أصلح معاوية بينهما، و أمر لسعيد بجائزة عظيمة.

قال: و حدّثني أبي أبو طالب.

قال: و قال أبو عمرو محمّد بن مروان: كل ما روي أن سعيد بن العاص حضر من حرب معاوية من حارب في أيامه كلها فباطل، لأن سعيدا لم يقع عينه على معاوية منذ

1) كذا رسمها بالأصل. و في م: بعد عذبه سعيد.

2) في الأصل: و إلا أجملت، و المثبت عن م.

3) الأصل: رقاب، و الصواب ما أثبت عن م.

قتل عثمان بن عفان إلى سنة الجماعة، و هي سنة أربعين حين أجمع على معاوية بعد وفاة علي فإنه وفد إليه فبايعه. و له في ذلك أخبار صحيحة و معاتبته إياه في تخلفه عنه.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا الحسن، قالا: أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار(1)قال: فولد العاص بن سعيد بن العاص بن أمية:

سعيدا ليس له ولد غيره، و أمّه أم كلثوم بنت عمرو بن عبد اللّه بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، استعمله عثمان بن عفان على الكوفة، و غزا بالناس طبرستان و استعمله معاوية على المدينة و كان يعقب بينه و بين مروان بن الحكم في عمل المدينة و له يقول الفرزدق(2):

ترى الغر(3)الجحاجح من قريش *** إذا ما الأمر في الحدثان غالا(4)

قياما ينظرون إلى سعيد *** كأنهم يرون به هلالا

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن، قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(5)قال: سعيد بن العاص الأموي القرشي سمع عمر بن الخطاب، و عثمان، و عائشة، سمع منه سالم و ابنه يحيى، و قال سعيد بن يحيى كنية سعيد أبو عثمان بن العاص بن سعيد أبي(6)أحيحة بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيّ، و قال غيره: كنية سعيد أبو عبد الرّحمن.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال(7):

1) انظر الخبر و الشعر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 176.

2) ديوانه 70/2-71 و الاستيعاب 10/2 و نسب قريش ص 176.

3) في الديوان: ترى الشمّ.

4) في الديوان: عالا، بالعين المهملة، أي ثقل و فدح.

5) التاريخ الكبير 502/3.

6) في م: بن أحيحة.

7) زيد في م: أبو عثمان سعيد بن العاص عن عمر بن الخطّاب روى عنه ابنه يحيى، و قال في موضع آخر.

أبو عثمان سعيد بن العاص الأموي عن عثمان و عائشة فرق بينهما و هما واحد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سعيد بن العاص أبو عثمان.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة -، ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(1)، قال: سعيد بن العاص الأموي و هو سعيد بن العاص بن أبي أحيحة، و أبو أحيحة اسمه سعيد بن العاص القرشي، له صحبة، روى عن عمر بن الخطاب، روى عنه ابنه [يحيى](2)و سالم بن عبد اللّه بن عمر، سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني(3)، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيّ الأموي القرشي، سمع عثمان بن عفان، و عائشة، روى عنه سالم بن عبد اللّه بن عمر، و ابنه يحيى، حدّثنا محمّد، نا محمّد بن إسماعيل قال: سعيد بن العاص القرشي الأموي، سمع عمر، قال لي سعيد بن يحيى: كنية سعيد أبو عثمان.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد، أنا عبد الرّحمن بن منده، أنا أبي قال: سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس.

روى عنه ابنه، و عمار مولى الحارث(4)بن نوفل، و هذا هو الأصغر، وجده سعيد بن العاص أبو أحيحة هو الأكبر، له ذكر في فتح خيبر.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية،

1) الجرح و التعديل 84/4.

2) الزيادة عن الجرح و التعديل.

3) بالأصل: الهمداني بالدال المهملة، و الصواب ما أثبت، انظر فهارس المطبوعة المجلدة العاشرة ص 23 و 59.

4) من بداية الخبر إلى هنا مكرر بالأصل.

أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(1)قال في الطبقة الأولى من أهل المدينة(2):

سعيد بن العاص بن سعيد بن أحيحة بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، و أمّه أم كلثوم بنت عمرو بن عبد اللّه بن أبي قيس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، و أمها أم حبيب ابنة العاص بن أمية بن عبد شمس.

قالوا(3): قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و سعيد بن العاص ابن تسع سنين أو نحوها، و ذلك أن أباه العاص بن سعيد بن العاص بن أمية قتل يوم بدر كافرا، و قال عمر بن الخطاب لسعيد بن العاص: ما لي أراك معرضا كأنك ترى أني قتلت أباك‌؟ ما أنا قتلته، و لكن قتله علي بن أبي طالب و لو قتلته ما اعتذرت من قتل مشرك، و لكني قتلت خالي بيدي العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم. فقال سعيد بن العاص: يا أمير المؤمنين لو قتلته كنت على حق، و كان على باطل، فسر ذلك عمر منه(4).

قالوا(5): و لم يزل سعيد بن العاص في ناحية عثمان بن عفان للقرابة، فلما عزل عثمان الوليد بن عقبة بن أبي معيط عن الكوفة دعا سعيد بن العاص فاستعمله عليها، فلما قدم الكوفة قدمها شابا مترفا ليست له سابقة فقال: لا أصعد المنبر حتى يطهّر، فأمر به فغسل، ثم صعد المنبر فخطب أهل الكوفة و تكلم بكلام قصّر بهم فيه، و نسبهم إلى الشقاق و الخلاف فقال: إنما هذا السواد بستان لأغيلمة من قريش. فشكوه إلى عثمان فقال: كلما رأى أحدكم من أمير جفوة أرادنا أن نعزله. و قدم سعيد بن العاص المدينة وافدا على عثمان فبعث إلى وجوه المهاجرين و الأنصار بصلات و كسا و بعث إلى علي بن أبي طالب أيضا، فقبل ما بعث به إليه، و قال علي: إن بني أمية ليفوقوني تراث محمّد تفويقا(6)، و اللّه لئن بقيت لهم لأنفضنهم من ذلك نفض القصّاب التّراب الوذمة، ثم انصرف سعيد بن العاص إلى الكوفة فأضر بأهلها إضرارا شديدا و عمل عليها خمس سنين إلاّ أشهرا(7). و قال مرة بالكوفة: من رأى الهلال منكم‌؟ و ذلك في فطر رمضان،

1) طبقات ابن سعد 30/5.

2) يعني من التابعين، كما في طبقات ابن سعد.

3) كذا، و انظر الخبر في طبقات ابن سعد 31/5.

4) انظر الاستيعاب 9/2 هامش الإصابة، و أسد الغابة 240/2 و نسب قريش ص 176 و الإصابة 47/2.

5) الخبر في طبقات ابن سعد 31/5-32.

6) ابن سعد: تفوقا.

7) بالأصل و م: «أشهر» و الصواب عن ابن سعد.

فقال القوم: ما رأيناه، فقال هاشم بن عتبة بن أبي وقاص: أنا رأيته فقال له سعيد:

بعينك هذه العوراء رأيته من بين القوم‌؟ فقال هاشم تعيرني بعيني و إنما فقئت في سبيل اللّه، و كانت عينه أصيبت يوم اليرموك، ثم أصبح هاشم في داره مفطرا، و غدّا الناس عنده فبلغ ذلك سعيد بن العاص فأرسل إليه فضربه و حرّق داره، فخرجت أمّ الحكم بنت عتبة بن أبي وقاص و كانت من المهاجرات و نافع بن عتبة بن أبي وقاص من الكوفة حتى قدما المدينة فذكرا لسعد(1)بن أبي وقاص ما صنع سعيد بهاشم فأتى سعد عثمان فذكر له ذلك، فقال عثمان: سعيد لكم بهاشم اضربوه بضربه، و دار سعيد لكم بدار هاشم فأحرقوها كما حرق داره. فخرج عمر بن سعد بن أبي وقاص و هو يومئذ غلام يسعى حتى أشعل النار في دار سعيد بالمدينة فبلغ الخبر عائشة فأرسلت إلى سعد بن أبي وقاص تطلب إليه و تسأله(2)أن يكفّ، ففعل و رحل من الكوفة إلى عثمان الأشتر مالك بن الحارث و يزيد بن مكنف(3)، و ثابت بن قيس، و كميل بن زياد النّخعي، و زيد، و صعصعة ابنا صوحان العبديان، و الحارث بن عبد اللّه الأعور، و جندب بن زهير، و أبو زينب الأزديان، و أصفر(4)بن قيس الحارثي يسألونه عزل سعيد بن العاص عنهم، و رحل سعيد وافدا على عثمان فوافقهم عنده، فأبى عثمان أن يعزله عنهم و أمره أن يرجع إلى عمله(5)، فخرج الأشتر من ليلته في نفر من أصحابه فسار عشر ليال إلى الكوفة، و استولى عليها و صعد على المنبر فقال: هذا سعيد بن العاص قد أتاكم يزعم أن هذا السواد بستان لأغيلمة من قريش، و السواد مساقط رءوسكم، و مراكز رماحكم، و فيئكم و فيء آبائكم فمن كان يرى للّه عليه حقا فلينهض إلى الجرعة، فخرج الناس فعسكروا بالجرعة (6)

و ضبطه العبدري بسكون الراء، بين النجفة و الحيرة (ياقوت).

- و هي بين الكوفة و الحيرة - و أقبل سعيد بن العاص حتى نزل العذيب(7)، فدعا الأشتر يزيد بن قيس الأرحبي(8)و عبد اللّه بن كنانة العبدي

1) بالأصل: «لسعيد» و الصواب ما أثبت، عن م، انظر ابن سعد.

2) بالأصل: و يسأله.

3) في ابن سعد: يزيد بن مكفّف.

4) ابن سعد: و أصغر.

5) بالأصل: «عقله» و المثبت عن ابن سعد.

6) الجرعة: موضع قرب الكوفة، و يوم الجرعة هو يوم خرج فيه أهل الكوفة سعيد بن العاص وقت قدم عليهم واليا من قبل عثمان رضي اللّه عنه فردوه و ولوا أبا موسى.

7) العذيب: ماء بين القادسية و المغيثة، بينه و بين القادسية أربعة أميال (ياقوت).

8) بالأصل: «الأرجي» و المثبت عن ابن سعد.

• و كانا محربين - فعقد لكل واحد منهما على خمسمائة فارس و قال لهما: سيرا إلى سعيد بن العاص فأزعجاه و ألحقاه بصاحبه، فإن أبى فاضربا عنقه، و أتياني برأسه. فأتياه فقالا له: ارحل إلى صاحبك، فقال: إبلي أنضاء(1)أعلفها أياما و نقدم المصر فنشتري حوائجنا و نتزود ثم أرتحل فقالا: لا و اللّه و لا ساعة لترتحلن أو لنضربن عنقك، فلما رأى الجد منهما ارتحل لا حقا بعثمان و أتيا الأشتر فأخبراه؛ و انصرف الأشتر من معسكره إلى الكوفة فصعد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال: و اللّه يا أهل الكوفة ما غضبت إلاّ للّه و لكم و قد ألحقنا هذا الرجل بصاحبه و قد وليت أبا موسى الأشعري صلاتكم و ثغركم و حذيفة ابن اليمان على فيئكم ثم نزل و قال: يا أبا موسى اصعد. فقال أبو موسى: ما كنت لأفعل، و لكن هلموا فبايعوا لأمير المؤمنين عثمان و جددوا له البيعة في أعناقكم فأجابه الناس إلى ذلك فقبل ولايتهم و جدّد البيعة لعثمان في رقابهم و كتب إلى عثمان بما صنع فأعجب ذلك عثمان، و سرّه فقال عتبة بن الوغل(2)شاعر أهل الكوفة:

تصدق علينا يا ابن عفان و احتسب *** و أمّر علينا الأشعري لياليا

فقال عثمان: نعم و شهورا و سنين إن بقيت.

و كان الذي صنع أهل الكوفة بسعيد بن(3)العاص أول وهن دخل على عثمان حين اجترئ عليه، و لم يزل أبو موسى واليا لعثمان على الكوفة حتى قتل عثمان، و لم يزل سعيد بن العاص حين رجع عن الكوفة بالمدينة حتى وثب الناس بعثمان فحصروه، فلم يزل سعيد في الدار معه يلزمه فيمن يلزمه، لم يفارقه و يقاتل دونه.

قالوا(4): فلما خرج طلحة، و الزبير، و عائشة من مكة يريدون البصرة خرج معهم سعيد بن العاص، و مروان بن الحكم، و عبد الرّحمن بن عتّاب بن أسيد، و المغيرة بن شعبة، فلما نزلوا مرّ الظّهران (5)- و يقال: ذات عرق (6)- قام سعيد بن العاص فحمد اللّه

1) بالأصل: «أيضا» و المثبت عن ابن سعد.

2) في ابن سعد: عتبة بن الوعل التغلبي.

3) فوق كلمة «بن» علامة تحويل إلى الهامش، و على الهامش كتب: «أبي» و بجانبها كلمة صح. و المثبت يوافق عبارة ابن سعد.

4) طبقات ابن سعد 34/5.

5) مرّ الظهران: واد قرب مكة، فيه عيون كثيرة. (ياقوت).

6) ذات عرق: مهل أهل العراق و هو الحد بين نجد و تهامة، و قيل: عرق: جبل بطريق مكة و منه ذات عرق. (ياقوت).

و أثنى عليه ثم قال: أمّا بعد فإن عثمان عاش في الدنيا حميدا و خرج منها فقيدا، و توفي سعيدا شهيدا فضاعف اللّه حسناته و حط سيئاته و رفع درجاته مع الذين أنعم عليهم من النبيين و الصدّيقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا، و قد زعمتم أيّها الناس أنكم إنما تخرجون تطلبون بدم عثمان، فإن كنتم ذلك تريدون فإن قتلة عثمان على صدور هذه المطيّ و أعجازها فميلوا عليهم بأسيافكم و إلا فانصرفوا إلى منازلكم، و لا تقتلوا في رضى المخلوقين أنفسكم، و لا يغني الناس عنكم يوم القيامة شيئا، فقال مروان بن الحكم: لا بل نضرب بعضهم ببعض، فمن قتل كان الظفر فيه و يبقى الباقي فنطلبه و هو واهن ضعيف.

و قام المغيرة بن شعبة فحمد اللّه و أثنى عليه، ثم قال: إن الرأي ما رأى سعيد بن العاص من كان من هوازن فأحب أن يتبعني فليفعل، فتبعه منهم أناس و خرج حتى نزل الطائف فلم يزل بها حتى مضى الجمل و صفين، و رجع سعيد بن العاص بمن اتّبعه حتى نزل مكة فلم يزل بها حتى مضى الجمل و صفين.

و مضى طلحة و الزبير و عائشة و معهم عبد الرّحمن بن عتّاب بن أسيد، و مروان بن الحكم و من اتّبعهم من قريش و غيرهم إلى البصرة، فشهدوا وقعة الجمل، فلما ولي معاوية الخلافة ولّى مروان بن الحكم المدينة، ثم عزله و ولاّها سعيد بن العاص، ثم عزله و ولاّها مروان بن الحكم ثم عزله، و ولاّها سعيد بن العاص فمات الحسن بن علي بن أبي طالب في ولايته تلك سنة خمسين بالمدينة، فصلّى عليه سعيد بن العاص.

قرأت على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة(1)الصّيدلاني، أنا محمّد بن الحسين الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا سليمان بن أبي شيخ، نا يحيى بن سعيد الأموي، قال:

قدم محمّد بن عقيل بن أبي طالب على أبيه و هو بمكة، فقال: ما أقدمك يا بني‌؟ قال:

قدمت لأن قريشا تفاخرني فأردت أن أعلم أشرف الناس، قال: أنا، و ابن أمي، ثم حسبك(2)بسعيد بن العاص.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر،

1) رسمها بالأصل و م: خرفة و نقرأ» حزفة» و الصواب ما أثبت و ضبط عن التبصير، و قد تقدم التعريف به.

2) بالأصل: «ثم حسف سعيد بن العاص» و المثبت عن م و الإصابة 48/2.

أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(1)، حدّثني أحمد بن شبّويه، نا سليمان بن صالح، حدّثني عبد اللّه بن المبارك، عن جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر، عن معاوية لما سأله من ترى لهذا الأمر بعدك‌؟ - يعني الخلافة - قال: أمّا كريمة(2)قريش فسعيد(3)بن العاص.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان، نا أبي، نا محمّد بن الحسن الأسدي، نا جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر، قال: بعثني زياد إلى معاوية في حوائج فلما فرغت منها قلت له: يا أمير المؤمنين كلما جئت له فقد فرغت منه، و بقيت لي حاجة أصدرها في مصادرها، قال: و ما هي‌؟ فقد قلت من لهذه الأمة بعدك، فقال: و ما أنت من ذاك‌؟ و لم يا أمير المؤمنين فو اللّه إني لقريب القرابة عظيم الشرف، ناصح الجيب، وادّ الصدر، فسكت ساعة ثم قال: بين أربعة من بني عبد مناف: كريمة قريش سعيد بن العاص، و فتى [قريش](4)حياء و دهاء و سخاء عبد اللّه بن عامر، و أمّا الحسن(5)بن علي فرجل سيّد كريم، و أمّا القارئ لكتاب اللّه الفقيه في دين اللّه، الشديد في حدود اللّه فمروان بن الحكم، و أما رجل نفسه فعبد اللّه بن عمر، و أمّا رجل يرد الشريعة مع دواهي السباع، و يروغ روغان الثعلب فعبد اللّه بن الزبير.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن نصر بن بحير، نا علي بن عثمان بن نفيل، نا أبو مسهر، نا سعيد قال: قال معاوية: لكل قوم كريم، و كريمنا سعيد بن العاص(6).

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 592/1-593.

2) في أبي زرعة: كرمة.

3) بالأصل: بسعيد، و المثبت عن م و أبي زرعة.

4) زيادة منا لازمة اقتضاها السياق، و في تاريخ أبي زرعة: و فتاها، الضمير يعود على قريش، و قد تقدمت فيه قبل كلمات.

5) كذا بالأصل و أبي زرعة، و المعروف أن الحسن بن علي رضي اللّه عنه كان قد تنازل عن الخلافة سنة 40 ه‍، و لعله يريد الحسين بن علي.

6) الوافي بالوفيات 228/15.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين المقرئ، أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو عمرو عثمان بن محمّد بن القاسم الآدمي، أنا أبو بكر بن أبي داود، نا أحمد بن سنان، نا عبد الرّحمن - هو ابن مهدي - عن سعيد بن عبد الرّحمن، عن محمّد بن سيرين: أن عثمان بن عفان جمع اثني عشر رجلا من قريش و الأنصار منهم: أبي بن كعب، و زيد بن ثابت، و سعيد بن العاص - يعني لكتابة المصحف (1)-.

قال: و نا أبو بكر بن أبي داود، نا العباس بن الوليد بن مزيد(2)، أخبرني أبي، أنا سعيد بن عبد العزيز أنّ عربيّة القرآن أقيمت على لسان سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية لأنه كان أشبههم لهجة برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم(3).

قال سعيد: و قتل العاص مشركا يوم بدر، و مات سعيد بن العاص قبل بدر مشركا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(4)، أنا الوليد بن عطاء بن الأغرّ، و أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقي، قالا: نا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي، عن جده أن سعيد بن العاص أتى عمر يستزيده في داره التي بالبلاط، و خطط أعمامه مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال عمر صلّ الغداة معي و غبّش (5)[ثم](6)اذكرني حاجتك قال: ففعلت حتى إذا هو انصرف قلت: يا أمير المؤمنين حاجتي التي أمرتني أن أذكرها لك، قال: فوثب معي ثم قال: امض نحو داره حتى انتهيت إليها فزادني و خطّ لي برجله فقلت: يا أمير المؤمنين زدني فإنه نبتت لي نابتة من ولد و أهل. فقال: حسبك و أختبئ عندك أن سيلي هذا الأمر بعدي من يصل رحمك و يقضي حاجتك، قال:

فمكثت خلافة عمر بن الخطاب حتى استخلف عثمان و أخذها عن شورى و رضا، فوصلني و أحسن و قضى حاجتي و أشركني في أمانته.

1) سير الأعلام 448/3 و الوافي 228/15 و أسد الغابة 240/2 و الاستيعاب 9/2.

2) بالأصل: يزيد خطأ، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 471/12.

3) سير الأعلام 447/3.

4) طبقات ابن سعد 31/5.

5) عن ابن سعد و بالأصل «و عبس».

6) زيادة لازمة للإيضاح عن ابن سعد.

قال: و أنا ابن سعد(1)، أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد اللّه بن يزيد الهذلي، عن عبد اللّه بن ساعدة قال: جاء سعيد بن العاص إلى عثمان فقال: يا أمير المؤمنين إلى متى تمسك بأيدينا؟ قد أكلنا أكلا هؤلاء القوم، منهم من قد رمى بالنبل، و منهم من قد رمى بالحجارة، و منهم شاهر سيفه، فمرنا بأمرك، فقال عثمان: إني و اللّه ما أريد قتالهم، و لو أردت قتالهم لرجوت أن امتنع منهم، و لكني أكلهم إلى اللّه و أكل من ألّبهم عليّ إلى اللّه، فإنا سنجتمع(2)عند ربّنا، فأمّا قتال فو اللّه ما آمرك بقتال، فقال سعيد: و اللّه لا أسأل عنك أحدا أبدا، فخرج فقاتل حتى أمّ.

قال و أنا ابن سعد(3)، أنا محمّد بن عمر، حدّثني الحكم بن القاسم، عن مصعب بن محمّد بن عبد اللّه بن أبي أمية، حدّثني من رأى سعيد بن العاص يومئذ يقاتل فضربه رجل يومئذ ضربة مأمومة فلقد رأيته و إنه ليسمع الرعد فيغشى عليه.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى(4)، أنا شعيب بن إبراهيم، أنا سيف بن عمر، عن محمّد، و طلحة بإسنادهما قالا: قدم سعيد بن العاص [في] سنة(5)سبع من إمارة عثمان، و كان سعيد بن العاص بقية العاص بن أمية، و كان أهله كثيرا تتابعوا(6)فلما فتح اللّه الشام شهدها(7)و أقام مع معاوية، و كان يتيما و كان نشأ في حجر عثمان، فتذكر عمر قريشا فسأل عنه فيما يتفقد من أمور الناس فقيل: يا أمير المؤمنين هو بدمشق عهده العاهد و هو مأموم بالموت، فأرسل إلى معاوية: أن ابعث إليّ سعيدا في منقل، فبعث به و هو دنف فما بلغ المدينة حتى أفاق، فقال: يا ابن أخي، قد بلغني عنك بلاء و صلاح فازدد يزدك اللّه خيرا، و قال: هل لك من زوجة‌؟ قال: لا، قال: يا أبا عمرو، ما منعك من هذا الغلام أن تكون زوّجته‌؟ قال: قد عرضت ذلك عليه فأبى،

1) طبقات ابن سعد 34/5.

2) بالأصل و م: سنجمع، و المثبت عن ابن سعد.

3) المصدر السابق الجزء و الصفحة.

4) الخبر في تاريخ الطبري 612/2 ط بيروت.

5) بالأصل و م: «سنة سبع في إمارة عثمان» صوبنا العبارة و زدنا و حذفنا بما يوافق عبارة الطبري.

6) رسمها بالأصل و م: «يبايعوا» و المثبت عن الطبري.

7) كذا و في الطبري: قدمها.

فخرج يسير في البر فانتهى إلى ماء فلقيه عليه أربع نسوة فقمن إليه فقال: ما لكنّ و من(1)أنتن‌؟ فقلن: بنات سفيان بن عويف و معهن أمهن. فقالت أمهن: هلك رجالنا، و إذا هلك الرجال ضاع نساؤهم، فضعهن في أكفائهن، فزوّج سعيد إحداهن، و عبد الرّحمن بن عوف إحداهن، و الوليد بن عقبة إحداهن، و أتينه(2)بنات نعيم بن مسعود(3)النّهشلي فقلن له: قد هلك رجالنا و بقي الصبيان فضعنا في أكفائنا، فزوّج سعيد إحداهن، و جبيرا بن مطعم إحداهن فشارك سعيد هؤلاء و هؤلاء، و قد كان عمومته ذوي بلاء في الإسلام و سالفة حسنة و قدمة مع النبي صلى اللّه عليه و سلم، فلم يمت عمر حتى كان سعيد من رجال الناس.

فقدم سعيد الكوفة في إمارة عثمان أميرا، و خرج معه من مكة - أو المدينة - الأشتر و أبو حثمة(4)الغفاري، و جندب بن عبد اللّه، و أبو صعب بن جثامة(5)، و كانوا فيمن شخص مع الوليد يعتبون عليه فرجعوا مع هذا، فصعد سعيد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه فقال: و اللّه لقد بعثت إليكم و إنّي لكاره، و لكن لم أجد بدا إذ أمرت أن اتمر، إلاّ أن الفتنة قد أطلعت خطمها و عيبيها(6)، و و اللّه لأضربن وجهها حتى أقمعها أو تعييني اللّه، و إني لرائد نفسي اليوم، و نزل، فسأل عن أهل الكوفة، فأقيم على حال أهلها.

فكتب إلى عثمان بالذي انتهى إليه أن أهل الكوفة قد اضطرب أمرهم، و غلب أهل الشرف فيهم و البيوتات و السابقة و القدمة، و الغالب على تلك البلاد روادف ردفت، و أعراب لحقت فلو و أحق طاعتنا حتى ما ننظر إلى ذي شرف فلا بلاء من نازلتها و لا نابتتها.

فكتب إليه عثمان: أما بعد ففضل أهل السابقة و القدمة ممّن فتح اللّه عليه تلك البلاد، و ليكن من نزلها بسببهم تبعا لهم، إلاّ أن يكونوا تثاقلوا عن الحق و تركوا القيام

1) بالأصل: «و ما أنتن» و المثبت عن الطبري.

2) كذا.

3) في الطبري: بنات مسعود بن نعيم النهشلي.

4) في الطبري: أبو خشة.

5) بالأصل: «و ابن صعب بن حثامة» و المثبت عن الطبري.

6) الطبري: و عينيها.

به، و قام به هؤلاء و احفظ [لكلّ](1)منزلته و أعطهم جميعا بقسطهم من الحق، فإن المعرفة بالناس بها يصاب العدل، فأرسل سعيد إلى وجوه الناس من أهل الأيام و القادسية فقال: أنتم وجوه من وراءكم و الوجه ينبئ عن الجسد، فأبلغونا حاجة ذي الحاجة و خلّة ذي الخلّة، و أدخل معه من يحتمل ذلك من اللواحق و الروادف، و خلص بالقراء و المتشمتين في سمره، فكأنما كانت الكوفة بيتا(2)شملته نار فانقطع إلى أولئك الضرب ضربهم و فشت القالة و الإذاعة.

و كتب سعيد إلى عثمان بذلك، فنادي منادي عثمان: الصّلاة جامعة، فاجتمعوا، فأخبرهم بالذي كتب إليه سعيد، و بالذي كتب به إليه فيهم، و بالذي جاءهم به من القالة و الإذاعة قالوا: أصبت فلا تعفهم من ذلك و لا تطعهم فيما ليسوا له بأهل، فإنه إذا نهض في الأمور من ليس لها بأهل لم يحتملها و أفسدها.

فقال عثمان: يا أهل المدينة استعدوا و استمسكوا فقد دنت إليكم الفتن و نزل، فأوى إلى منزله و تمثّل مثله، و مثل هذا الضرب الذين أسرعوا في الخلاف:

أ بني عبيد قد أتى أشياعكم *** عنكم مقالتكم و شعر الشاعر

فإذا أتتكم هذه فتلبّسوا *** إنّ الرماح بصيرة بالحاسر

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا الحسن بن عبد اللّه بن سعيد، أنا محمّد بن يحيى، نا علي بن الصّبّاح الشيرازي، نا أبو محلم، حدّثني من سمع شعبة يقول: حدّثنا محمّد بن المنكدر قال:

أهدى سعيد بن العاص هدايا لأهل المدينة، و قال لرسوله: لا تعذرني إلاّ عند علي بن أبي طالب، و قل له: ما فضلت عليك أحدا في الهدية إلاّ أمير المؤمنين عثمان، فقال علي لما قال له الرسول ذلك: لشد ما نفست عليّ أمية و ضايقتني، و اللّه لئن و ليتها لأنفضها(3)نفض القصّاب الثراب الوذمة، قال: فقال له الأصمعي: التّراب(4)

و قال ابن الأثير: التّراب يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب، و الوذمة: المنقطعة الأوذام، و هي السيور التي يشد بها عرى الدول.

، فقال

1) الزيادة لازمة للإيضاح عن الطبري.

2) الطبري: يبسا.

3) في اللسان: لأنفضنّهم.

4) التّراب أصل ذراع الشاة أنثى، و به فسر شمر قول علي رضي اللّه عنه قال: و عني بالقصاب هنا السبع، و السبع إذا أخذ شاة قبض على ذلك المكان فنفض الشاة.

شعبة: ما سمعته إلاّ الثراب بالثاء، فتحاكما إلى أبي عمرو فحكم كما قال شعبة، قال أبو محلم: الصواب ما قال شعبة، و حكم به أبو عمرو، قال العسكري: و أخبرنا به عبد العزيز بن يحيى الجلودي، عن أبي ذكوان، عن الثوري، عن الأصمعي بمثله، و قال الثوري: صحّف الأصمعي و أصاب شعبة و الثّراب: الكروش. يقال هذه كروش ثربة، و الوذمة: ذات زوائد شبهت بوذام الدلو و أنشد:

قد صدرت منزعة و ذامها

هذا مذهب أبي عبيد فيه، و قال أبو سعيد المكفوف: فيما رد علي أبي عبيد و تحاك حكاية عنه و فسّر: أن الثراب الوذمة هي الحزّة(1)من الكرش أو الكبد، و التربة التي قد سقطت في التراب فتربت ثم قال أبو سعيد: و الصحيح عندنا غير ما ذكروا، إنما سميت الكروش التربة(2)لأنها تحمل فيها التراب من المرتع، و الوذمة التي قد أخمل(3)باطنها نحمله و هي زبيرها، و كل كرش و ذمة لأنها مخملة فيقول: لئن وليتهم لأطهرنّهم مما هم فيه من الدنس، و لأطيبنّهم بعد الخبث.

قال: و سمعت أبا بكر بن دريد يقول: يرد هذا كله و يقول: إن قولهم الثراب الوذمة خطأ، و أن أصحاب الحديث قلبوه و إنما هو الوذام التربة(4)قال: و أصله أن كل سير قددته مستطيلا فهو وذم، و كذلك اللحم و الكرش و ما أشبهه و هذا أراد.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا سليمان بن أبي شيخ، نا أبو سفيان - يعني سعيد بن يحيى الحميدي - عن هشام قال:

قدم الزبير الكوفة في خلافة عثمان و على الكوفة سعيد بن العاص فبعث إليه بسبعمائة ألف(5)، و قال: لو كان في بيت المال أكثر منها لبعثت بها إليك، فقبلها، قال

1) بالأصل: الحرة، و المثبت عن اللسان: وذم.

2) كذا بالأصل بالثاء، و في اللسان وذم نقلا عن أبي سعيد: ترة ب.

3) عن اللسان و بالأصل و م: أحمل.

4) و هو قول شعبة كما يفهم من عبارة اللسان: ترب - وذم.

5) سير الأعلام 447/3.

سليمان: فحدثت مصعب الزبيري هذا الحديث قال: ما كان الذي بعث به عندنا إلاّ الوليد بن عقبة، و كنا نشكرها لهم، و هشيم أعلم.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، نا أبي، نا أحمد بن محمّد بن عمر، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد، حدّثني إبراهيم بن سعيد، نا أبو نعيم، عن قيس، عن أبي حصن: أن عثمان بن عفان أجاز الزّبير بن العوام بستمائة ألف، فمرّ على أخواله بني كاهل فقال:

أي المال أجود؟ قال: مال أصبهان، قال: أعطوني من مال أصبهان.

بنو كاهل أخوال خويلد بن أسد جد الزّبير بن العوّام فأمه زهرة - و يقال: الزهراء - ابنة عمرو بن جبير بن رويبة بن هلال من بني كاهل بن أسد بن خزيمة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة(1)قال: و فيها - يعني سنة تسع و عشرين - عزل عثمان بن عفان الوليد بن عقبة عن الكوفة و ولّى سعيد بن العاص، فغزا سعيد بن العاص أرمينية سنة تسع و عشرين، و فيها غزا سعيد بن العاص جرجان، و يقال سنة ثلاثين فافتتحها، فحدّثني الوليد - يعني ابن هشام القحذمي عن أبيه، عن جده - قال: ضرب سعيد بجرجان رجلا على حبل عاتقه فأخرج السيف من مرفقه. و قال أبو عبيدة انتقضت أذربيجان أيضا فغزاهم سعيد بن العاص فافتتحها، و فيها (2)- يعني سنة ثلاثين - غزا سعيد بن العاص طبرستان فحاصرهم فسألوه الأمان على أن لا يقتل منهم رجلا واحدا، فقتلهم كلهم إلاّ رجلا واحدا.

قال ثم كانت طبرستان - يعني سنة ثلاثين - و أميرها سعيد بن العاص، و فيها - يعني سنة أربع و ثلاثين - أخرج(3)أهل الكوفة سعيد بن العاص، و ولّوا أبا موسى الأشعري، و كتبوا إلى عثمان يسألونه أن يولّي أبا موسى فولاه، و فيها يوم الجرعة، و كان عثمان ردّ سعيد بن العاص على الكوفة، فخرج أهل الكوفة فمنعوه.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

1) تاريخ خليفة بن خياط ص 163.

2) تاريخ خليفة ص 165.

3) تاريخ خليفة ص 168.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا الحجاج بن أبي منيع، نا جدي، عن الزّهري، قال: توفى اللّه عمر، و استخلف عثمان فنزع المغيرة بن شعبة عن الكوفة و أمّر عليها سعد بن أبي وقاص، ثم نزع سعد بن أبي وقاص عنها و أمّر عليها الوليد بن عقبة، ثم نزع الوليد بن عقبة و أمّر عليها سعيد بن العاص، فلم يزل سعيد بن العاص أميرها حتى استعلت الفتنة في الناس ففصل سعيد بن العاص من عند عثمان إلى إمارته على الكوفة، فلقيه خيل أهل الكوفة بالعذيب و هو قريب من الكوفة فردّوه فرجع إلى عثمان بالمدينة، ثم لم يزل شأن الفتنة يستعر(1)حتى قتل عثمان.

قال: و نا يعقوب، قال: قال ابن بكير قال الليث: و استعمل سعيد بن العاص - يعني سنة خمس و أربعين - و فيها - يعني سنة ثمان و أربعين - نزع مروان من المدينة، و أمّر سعيد بن العاص، و في سنة تسع و أربعين حج بالناس سعيد بن العاص، و حج عامئذ - يعني سنة خمسين - معاوية، و قد قتل سعيد بن العاص، و حج عامئذ - يعني سنة إحدى و خمسين - سعيد بن العاص، و يقال: بل معاوية، و حج عامئذ - يعني سنة اثنتين و خمسين - بالناس سعيد بن العاص، و حج عامئذ - يعني سنة ثلاث و خمسين - بالناس سعيد بن العاص، و فيها - يعني سنة أربع و خمسين - نزع سعيد بن العاص عن المدينة، و أمّر مروان بن الحكم(2).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا نصر بن أحمد بن نصر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوّار، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبيد اللّه الطناجيري، قالا: أنا محمّد بن زيد بن علي بن مروان، أنا أبو جعفر محمّد بن محمّد الشّيباني، نا هارون بن حاتم، نا أبو بكر بن عيّاش، قال: ثم حج بالناس سعيد بن العاص سنة تسع

1) مكانها بياض في م.

2) لم يرد الخبر في كتاب المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي، و ثمة خبر آخر فيه 322/3 و نصه: حج سعيد - يعني ابن العاص - بالناس في سنة تسع و أربعين، و سنة اثنتين و خمسين و لبث بعدها، ذكر ذلك يعقوب بن سفيان في تاريخه عن يحيى بن أبي كثير عن الليث.

و أربعين، ثم حج بالناس معاوية بن أبي سفيان، سنة خمسين، ثم حج بالناس يزيد بن معاوية سنة إحدى و خمسين و سنة اثنتين و خمسين و سنة ثلاث و خمسين، ثم حج بالناس مروان سنة أربع و خمسين، و سنة خمس و خمسين.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أحمد بن محمود الثقفي، أنا محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، أنا محمّد بن جعفر المنبجي، نا عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم الزّهري، قال: قال أبي: و نزع مروان عن المدينة و أمّر سعيد بن العاص - يعني سنة خمس و أربعين - فحج بالناس سنة ست و أربعين، ثم حج سعيد بن العاص سنة إحدى و خمسين، ثم حج سعيد بن العاص سنة ثنتين و خمسين، ثم حج سعيد بن العاص سنة ثلاث و خمسين، و نزع سعيد بن العاص عن المدينة، و أمّر مروان، و حج بالناس سعيد بن العاص سنة أربع و خمسين.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسين السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، أنا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط(1)، قال: فيها - يعني سنة ثمان و أربعين - عزل معاوية بن أبي سفيان مروان بن الحكم عن المدينة و ولاّها سعيد بن العاص، و أقام الحج - يعني فيها - سعيد بن العاص، و أقام الحج - يعني سنة تسع و أربعين - سعيد بن العاص، و أقام الحج - يعني سنة ثلاث و خمسين - سعيد بن العاص و فيها - يعني سنة أربع و خمسين - عزل معاوية سعيد بن العاص عن المدينة، و ولاّها مروان بن الحكم و جمعهما - يعني مكة و المدينة لسعيد بن العاص فولاّها سعيد ابنه عمرا.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا عبد الوهاب بن محمّد بن منده، أنا الحسن بن محمّد المديني، أنا أحمد بن محمّد بن عمر العبدي، نا عبد اللّه بن محمّد القرشي، حدّثني سليمان بن أبي شيخ، نا سليمان بن زياد، قال: كان بين سعيد بن العاص و بين قوم من بني أمية منازعة، فجاءت سعيدا ولاية المدينة من قبل معاوية، فقال: لا أنتصر و أنا وال فترك منازعة القوم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن كرتيلا، أنا محمّد بن علي الخياط المقرئ،

1) تاريخ خليفة بن خياط ص 208 و 209 و 222.

أنا أحمد بن عبد اللّه بن الخضر بن السّوسنجردي(1)، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب، أنا أبي، أنا محمّد بن مروان بن عمر السّعيدي، أخبرني محمّد بن عمر السعيدي عن بعض العثمانيين نسبة بإسناد ذكره قال:

كان معاوية يولي المدينة مروان بن الحكم سنة و سعيد بن العاص سنة، فلما كان في ولاية سعيد كتب إليه معاوية: بلغني أن مروان ابتنى دارا و أنه خرج في الطريق فإذا أتاك كتابي هذا فاهدم داره، فقال سعيد: يا جارية خذي هذا الكتاب فضعيه في الصندوق، فلم يزل يكتب إليه في ولايته تيك، و يأمر باحتفاظ الكتب، لا ينفذ أمره فيما كتب به، ثم ولي مروان فكتب إليه بنظير الكتب التي كتب بها إلى سعيد في مروان، فمضى إلى دار سعيد بالفعلة - و سعيد قد صلّى الغداة في المسجد مستقبلا القبلة - فجاء خادم له بخبر مروان. فخرج سعيد فأخذ بيد مروان، فأدخله الدار، و أخبره مروان بالذي جاء له فقال سعيد: يا جارية هاتي الكتب، فجاءت بكتب معاوية، فرمى بها إلى مروان فلما قرأها قال: دواة و قرطاسا فكتب إلى معاوية:

كتبت إليّ تأمرني بعق *** كما قبلي كتبت إلى سعيد

فلما أن عصاك أردت حملي *** على ملساء تزلق بالشديد

لأقطع واصلا و أخا حفاظ *** فرأيك ليس بالرأي الرشيد(2)

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، نا موسى بن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبيه قال: لما مات الحسن بن علي بعث مروان بن الحكم إلى معاوية يخبره أنه مات، قال: و بعث سعيد بن العاص رسولا آخر يخبره بذلك، و كتب مروان يخبره بما أوصى به حسن من دفنه مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أن ذلك لا يكون و أنا حيّ، و لم يذكر ذلك سعيد، فلما دفن حسن بن علي بالبقيع أرسل مروان بريدا آخر يخبره بما كان من ذلك و من قيامه ببني أمية و مواليهم و إني يا أمير المؤمنين عقدت لوائي و تلبسنا السّلاح و أحضرت معي من اتّبعني ألفي رجل، فلم يزل اللّه بمنّه و فضله يدرا ذلك أن يكون مع أبي بكر و عمر ثالثا أبدا، حيث لم يكن أمير

1) ضبطت عن الأنساب، و هذه النسبة إلى سوسنجرد قرية بنواحي بغداد، ذكره السمعاني و ترجم له.

2) بعدها في م: آخر الجزء الخامس و الأربعين بعد المائتين.

المؤمنين عثمان المظلوم رحمه اللّه، و كانوا هم الذين فعلوا بعثمان ما فعلوا، فكتب معاوية إلى مروان يشكر له ما صنع، و استعمله على المدينة و نزع سعيد بن العاص، و كتب إلى مروان: إذا جاءك كتابي هذا فلا تدع لسعيد بن العاص قليلا و لا كثيرا إلاّ قبضته، فلما جاء الكتاب إلى مروان بعث به مع ابنه عبد الملك إلى سعيد يخبره بكتاب أمير المؤمنين فلما قرأه سعيد بن العاص صاح بجارية له: هات كتابي أمير المؤمنين فطلعت عليه بكتابين، فقال لعبد الملك: اقرأهما، فإذا فيهما: كتاب من معاوية إلى سعيد بن العاص - يأمره - حين عزل مروان - بقبض أموال مروان التي بذي المروة(1)و التي بالسّويداء(2)و التي بذي خشب(3)، و لا يدع له عذقا(4)واحدا. فقال: أخبر أباك.

فجزاه عبد الملك خيرا، فقال سعيد: و اللّه لو لا أنك جئتني بهذا الكتاب ما ذكرت ما ترى حرفا واحدا، قال: فجاء عبد الملك بالخبر إلى أبيه فقال: هو كان أوصل لنا منا له.

قال: و أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، قال: حج معاوية بن أبي سفيان سنة خمسين و سعيد بن العاص على المدينة و قد وليها قبل ذلك في آخر سنة تسع و أربعين و هي السنة التي مات فيها الحسن، فلم يزل معاوية يهم بعزله، و يكتب إليه مروان يعلمه ما ألقى في شأن حسن بن علي، و أن سعيد بن العاص قد لابا بني هاشم و مالأهم على أن يدفن الحسن مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أبي بكر و عمر، فوعده معاوية أن يعزله عن المدينة و يوليه، فأقام عليها سعيد و معاوية يستحي من سرعة عزله إياه، و سعيد يعلم بكتب مروان إلى معاوية، فكان سعيد يلقى مروان ممازحا له فيقول:

ما جاءك فيما قبلنا بعد شيء؟ فيقول مروان: و لم تقول لي هذا؟ أ تظن أني أطلب عملك‌؟ فلما أكثر مروان من هذا سكت سعيد بن العاص، و استحيى، و بلغ مروان أنه كتب إلى سعيد من الشام يعلم بكتبك أمير المؤمنين لمحل سعيد، و تزعم أن سعيدا في ناحية بني هاشم، ثم جاءه سعيد بعد العمل و قد حج سعيد سنة ثلاث و خمسين، و دخل في الرابعة فجاءه ولاية مروان بن الحكم فكان سعيد إذا لقيه بعد يقول له ممازحا له: قد كان وعدك حيث توفي الحسن بن علي أن يوليك و يعزلني، فأقمت كما ترى سنين، و اللّه يعلم لو لا

1) ذو المروة: قرية بوادي القرى، و قيل بين خشب و وادي القرى (معجم البلدان).

2) السويداء: موضع على ليلتين من المدينة على طريق الشام.

3) خشب: واد على مسيرة ليلة من المدينة (معجم البلدان).

4) العذق بالفتح: النخلة يحملها.

كراهة أن يعدّ ذلك مني خفة لاعتزلت و لحقت بأمير المؤمنين فيقول مروان: أقصر فإنا رأينا منك يوم مات الحسن بن علي أمورا ظننا أن صفوك مع القوم، قال سعيد: فو اللّه للقوم أشد لي تهمة، و أسوأ فيّ رأيا منهم فيك، فأمّا الذي صنعت من كفي عن حسين بن علي فو اللّه ما كنت لأعرض دون ذلك بحرف واحد، و قد كفيت أنت ذلك.

قال محمّد بن عمر: قال عبد الرّحمن بن أبي الزناد، و قال أبي: فلم يزالا متكاشرين فيما بينهما فيما يعيب أحدهما عن صاحبه ليس بحسن و هما بعد يتلاقيان و يقضي أحدهما الحق لصاحبه إذا لزمه و إذا التقيا سلم أحدهما على صاحبه سلاما لا يعرف أن فيه شيئا ممّا يكره فكان هذا من أمرهما.

قال: و أنا محمّد بن عمر، حدّثني أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، عن صالح بن كيسان قال: كان سعيد بن العاص رجلا حليما وقورا، و لقد كانت المأمومة(1)التي أصابت رأسه يوم الدار قد كاد أن يخف منها بعض الخفة، و هو على ذلك من أوقر الرجال و أحلمه. و كان مروان رجلا حديدا، حديد اللسان، سريع الجواب، ذلق اللسان، كل ما صبر أن يكون في صدره شيء من حبّ أحد أو بغضه إلاّ ذكره، و كان في سعيد خلاف ذلك، كان من أحبّ صبر عن(2)ذلك، و من أبغض فمثل ذلك، و يقول: إن الأمور تغيّر و القلوب تغيّر، فلا ينبغي للمرء أن يكون مادحا اليوم عائبا(3)غدا(4).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن عبيد اللّه بن معاذ، نا أبي، نا ابن عون، عن عمير بن إسحاق قال: كان مروان بن الحكم أميرا علينا بالمدينة سنة ستين(5)، فكان يسب عليا في الجمع كذلك، ثم عزل فاستعمل علينا سعيد بن العاص، فكان لا يسبّ عليا(6).

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي

1) المأمومة: الشجة التي بلغت أم الرأس، و هي الجلدة التي تجمع أم الدماغ.

2) سقطت من الأصل و استدركت عن هامش الأصل و بجانبها كلمة صح.

3) بالأصل «غائبا» و المثبت عن م و انظر مختصر ابن منظور 312/9.

4) الخبر ورد مختصرا في سير الأعلام 447/3.

5) كذا بالأصل و م: «سنة ستين».

6) الخبر في سير الأعلام 447/3.

الحسن رشأ بن نظيف، أخبرني أبو الفتح إبراهيم بن علي بن الحسن البغدادي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصّولي، حدّثني عبد اللّه بن إسحاق، حدّثني أحمد بن الأشعث، عن أبيه، عن أمية بن داب عن بعض أشياخه قال: كتب زياد بن أبي سفيان إلى سعيد بن العاص يخطب إليه ابنته(1)أم عثمان بنت سعيد، و أمّها أمية بنت جرير بن عبد اللّه البجلي، و بعث إليه بمال كثير، و هدايا كثيرة من هدايا العراق فصادفه الرسول و عنده جلساؤه و هم عشرة، و فيهم عبد الرّحمن بن حسان بن ثابت، فلما قرأ الكتاب دعا كعبا مولاه و حاجبه فقال: اقسم هذا المال و هذه الهدايا بينهم، فقال له كعب: المال و المتاع أكثر من ذلك، قال سعيد: اللّه أكبر منهم اقسمها بينهم بالسوية، ثم كتب إلى زياد كتابا صغيرا و دفعه إلى الرسول، فلما قدم على زياد قال للرسول: ما فعلت أقبل الهدايا؟ قال:

نعم، قال: فما صنع بها؟ قال: كان عنده جلساؤه فوزعها بينهم، فدفع إليه الكتاب فإذا فيه: بسم اللّه الرّحمن الرحيم، أمّا بعد: إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَيَطْغىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنىٰ (2)و السلام.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الشيرازي، أنا أبو عمر الخزّاز، أنا أبو الحسن الخشّاب، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا علي بن محمّد المدائني، عن يزيد بن عياض بن جعدبة، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم قال: خطب سعيد بن العاص أمّ كلثوم بنت علي بعد عمر، و بعث إليها بمائة ألف فدخل عليها الحسين فشاورته فقال: لا تزوّجيه، فأرسلت إلى الحسن فقال: أنا أزوّجه فاتّعدوا لذلك، و حضر الحسن و أتاهم سعيد و من معه، فقال سعيد: أين أبو عبد اللّه‌؟ قال الحسن: أكفيك دونه، قال: فلعل أبو عبد اللّه كره هذا يا أبا محمّد؟ قال: قد كان و أكفيك، قال: إذا لا أدخل في شيء يكرهه، و رجع و لم يعرض في المال، و لم يأخذ منه شيئا(3).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمّد بن عثمان البندار المعروف بابن النسوان(4)، أنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن أحمد بن

1) بالأصل «ابنة» و المثبت عن م.

2) سورة العلق، الآية: 7.

3) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 446/3-447 من طريق ابن سعد.

4) كذا رسمها بالأصل و في م: ابن السواق.

الحسين، أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان، أنا أبو محمّد جعفر بن نصير، نا أبو العباس أحمد بن مسروق، حدّثني علي بن محمّد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد الكتاني، حدّثني أبي، عن جده غسان بن عبد الحميد بن عبيد بن يسار:

أن سعيد بن العاص بعث إلى أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب التي كانت تحت عمر بن الخطاب يخطبها، فأنعمت(1)له فبلغ ذلك أخواتها فكرهوه و ثقل عليهم و كلموها كلاما شديدا، و قد كانت وعدت سعيدا موعدا فدعت ابنها زيد بن عمر بن الخطاب - و هو يومئذ غلام صغير - و بسطت دارها و وضعت فيها سريرا، ثم قالت: إذا جاء سعيد بن العاص فزوّجنيه. و قد كان سعيد وعد ناسا و أرسل إليهم ليحضروا تزويجه، فحضروه في المسجد، فلما اجتمعوا إليه قال: إني دعوتكم لأمر بدا لي غيره إني كنت خطبت أم كلثوم بنت علي، فأنعمت، و اللّه ما كنت لأدخل على ابني فاطمة بأمر يكرهانه ثم التفت إلى كعب مولاه فقال: انظر إلى المائتي ألف الدرهم التي هيأت لابنة علي، اذهب بها إليها، و قل لها: يقول لك ابن عمك إنّا كنا هيأنا لك هذه فاقبضيها صلة منا لك.

قال: و نا أبو العباس بن مسروق، حدّثني محمّد بن إسحاق المسمى(2)، حدّثني أبي، قال: كان فينا دار كثير بن الصّلت بالمصلّى مجلسا لأشراف قريش، فكان لسعيد بن العاص فيه مجلس، فأتاه رجل يوما فقال: إن لي عندك يدا، قال: ما أعرفها، قال: بلى، رأيتك يوما جالسا في مجلسك من فناء دار كثير بن الصّلت، و ليس معك أحد فأتيت فجلست إليك فوصلت جناحك حتى أتاك جلساؤك، قال: ما أعرف هذا، قال:

بلى أوّل من أتاك فلان، فلم يجد معك أحدا غيري فسأل سعيد الرجل عن ذلك فصرفه فقال: يد و اللّه يا كعب ادفع إليه عشرة آلاف درهم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن بن نظيف المقرئ، أنا الحسن بن إسماعيل المصري، أنا أحمد بن مروان، نا ابن أبي خيثمة، نا أبي، عن ابن عيينة قال:

كان سعيد بن العاص إذا سأله سائل فلم يكن عنده شيء قال: اكتب عليّ بمسألتك سجلا إلى يوم ميسرتي(3).

1) كذا، و لعله يريد أنها قالت: نعم.

2) كذا بالأصل و م.

3) سير الأعلام 447/3 من طريق ابن عيينة.

أنبأنا أبو القاسم تمام بن عبد اللّه بن المظفّر، أنا عبد اللّه بن الحسن بن حمزة البعلبكّي، أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - أنا أبو سليمان بن زبر، أنا أبي، نا حفص بن عمر السّيّاري(1)، نا الأصمعي، عن أبيه قال: كان سعيد بن العاص يدعو إخوانه و جيرانه في كل جمعة يوما، فيصنع لهم الطعام و يخلع عليهم الثياب الفاخرة، و يأمر لهم بالجوائز الواسعة، و يبعث إلى عيالاتهم بالبر الكثير، و كان يوجه مولى له في كل ليلة جمعة فيدخل المسجد و معه صرر فيها دنانير فيضعها بين يدي المصلّين، فكان قد كثر المصلون في كل ليلة جمعة في مسجد الكوفة.

أنبأنا أبو الوفاء إسماعيل بن عبد العزيز العكّي اليماني، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن أبي بكر بن أبي يزيد الكشمردي (2)- بمكة - أنا أبو سعيد الخليل بن أبي يعلى منصور بن محمّد بن حمد القرشي، أنا أبو القاسم بن محمّد الفقيه، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم، نا إسحاق بن إبراهيم، نا العباس بن عبد العظيم، نا عبد الأعلى بن حمّاد، قال:

استسقى سعيد بن العاص من دار بالمدينة فسقوه ثم حضر صاحب الدار في الوقت مع جماعة فعرض الدار على البيع(3)، و كان عليه أربعة آلاف دينار، فبلغه أن صاحب الدار يريد بيع داره، فقال لغلام له: لم يبيع هذا الرجل داره‌؟ فقال: عليه أربعة آلاف دينار دين قال سعيد بن العاص: إن له لحرمة و ذماما علينا، لسقيه إيّانا، فأمر الغلام بالفرس في الوقت، و ركب إليه فخافضه، فقال له: السّلام عليك، و قال لغريمه: كم لك عليه‌؟ قال: أربعة آلاف دينار، قال: أ ترضى بضمانها؟ قال: نعم، قال له: فمر و هي لك عليّ، و قال لصاحب الدار استمتع بدارك(4).

قال: و قال عبد الأعلى بن حمّاد: أن أعرابيا أتى بسعيد بن العاص فسأله شيئا فقال: يا غلام اعطه خمس مائة فذهب و رجع فقال: خمسمائة درهم أم خمس مائة دينار

1) تقر بالأصل: اليساري، و الصواب ما أثبت عن الأنساب، و هذه النسبة إلى جد اسمه سيّار، ذكره السمعاني و ترجم له.

2) ضبطت عن الأنساب بكسر الكاف و سكون الشين و فتح الميم و سكون الراء، هذه النسبة إلى كشمرد، قال السمعاني: أظنه اسم جد.

3) مطموسة بالأصل و اللفظة أثبتت عن م و انظر مختصر ابن منظور 314/9.

4) انظر الخبر مختصرا في سير الأعلام 447/3.

فقال سعيد: ويحك ما أردت إلاّ الدراهم، فإذا توهمت الدنانير فاعطه الدنانير، قال:

فقبضها الأعرابي ثم جلس يبكي فقال له سعيد: ما يبكيك أ ليس قد قضى اللّه حاجتك‌؟ قال: بلى، و لكن أبكي على الأرض تأكل مثلك.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّاء، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قال:

سمعت العباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: سأل أعرابي سعيد بن العاص فقال: يا غلام أعطه خمس مائة فقال الأعرابي: خمس مائة ما ذا؟ قال: خمس مائة دينار، قال: فأعطاه، فجعل الأعرابي يقلب الدنانير بيده و يبكي، فقال له سعيد: ما يبكيك يا أعرابي‌؟ قال: أبكي و اللّه أن تكون الأرض تبلي مثلك.

أخبرنا أبو العز بن كادش - إذنا و مناولة - و قرأ علي إسناده، أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا، نا عبيد اللّه بن محمّد بن جعفر الأزدي، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني سليمان بن منصور الخزاعي، نا أبو سفيان الحميري، عن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، قال: قدم أعرابي المدينة يطلب في أربع ديات حملها فقيل له: عليك بالحسن بن علي، عليك بعبد اللّه بن جعفر، عليك بسعيد بن العاص، عليك بعبيد اللّه بن العباس فدخل المسجد، فرأى رجلا يخرج و معه جماعة. فقال: من هذا؟ فقيل: سعيد بن العاص، فقال: هذا أحد أصحابي الذين ذكروا لي، فمشى معه فأخبره بالذي قدم له، و من ذكر له و أنه أحدهم و هو ساكت لا يجيبه. فلما بلغ باب منزله قال لخازنه: قل لهذا الأعرابي فليأت بمن يحمل له. فقيل له: ائت بمن يحمل لك.

قال: عافى اللّه سعيدا إنما سألناه ورقا لم نسأله تمرا، قال: ويحك: ائت بمن يحمل لك، فأخرج إليه أربعين ألفا، فاحتملها الأعرابي فمضى إلى البادية و لم يلق غيره(1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبد اللّه بن الخضر، أنا أحمد بن علي بن محمّد، حدّثني أبي، حدّثني محمّد بن مروان بن عمرو، حدّثني محمّد بن الحسن.....(2)، نا أبو مروان المرواني، نا يحيى بن سعيد الأموي، حدّثني أبي قال:

1) الخبر في البداية و النهاية بتحقيقنا 93/8.

2) رسمها و إعجامها مضطربان و رسمها: «التيشي» و في م: القسي.

كان سعيد بن العاص واليا لمعاوية على المدينة فأصاب الناس سنة فأقحموا(1)فأطعمهم سعيد حتى أنفق ما في بيت المال، و ادّان فكتب إلى معاوية فغضب، و قال: لم يرض أن أنفق مالنا حتى ادّان فعزله(2).

فلما احتضر دعا ابنه عمرا فقال: إني قد رضيت غيبتك و شهادتك فانظر ديني فاقضه و اكسر فيه أموالي و لا يعطه عني معاوية، و انظر بناتي فلتكن قبورهن بيوتهن إلاّ من الأكفان، و انظر إخواني لا يفقدوني، احفظ منهم ما كنت أحفظ، فلما بلغ معاوية موته قال: رحم اللّه أبا عثمان مات من هو أكبر مني و من هو أصغر مني(3):

إذا سار من دون امرئ و أمامه *** و أوحش من إخوانه فهو سائر

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، نا أبو الفوارس طراد بن محمّد الزينبي - إملاء - أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن وصيف، أنا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم، نا محمّد بن يونس بن موسى القرشي، نا الأصمعي، نا شبيب، قال:

لما حضرت سعيد بن العاص الوفاة قال لبنيه: أيكم يقبل وصيتي‌؟ قال ابنه الأكبر: أنا يا أبه، قال: فإن فيها قضاء ديني، قال: و ما دينك يا أبه‌؟ قال: ثمانون ألف دينار، قال: و فيم أخذتها يا أبه‌؟ قال: يا بني، في كريم سددت منه خلة، و في رجل أتاني في حاجة و دمه ينزو في وجهه من الحياء، فبدأته بها قبل أن يسألني.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الغساني، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو محمّد بن زبر، نا مجد بن يونس، نا الأصمعي، نا شبيب بن شيبة الخطيب قال:

لما حضرت سعيد بن العاص الوفاة قال لبنيه: أيكم يقبل وصيتي‌؟ فقال ابنه الأكبر: أنا يا أبه، قال: إن فيها قضاء ديني، قال: و ما دينك يا أبه‌؟ قال: ثمانون ألف دينار، قال: يا أبه و فيم أخذتها؟ قال: يا بني، في كريم سددت منه خلة، و في رجل

1) بالأصل: أقمحوا، و الصواب عن م و اللسان و فيه: أقحموا و أقحموا: أدخلوا بلاد الريف هربا من الجدب (اللسان: قحم).

2) الخبر باختصار في سير الأعلام 447/3.

3) البيت في التعازي و المراثي للمبرد ص 52، و عيون الأخبار 61/3 و البداية و النهاية بتحقيقنا 94/8 بدون نسبة.

جاءني في حاجة و دمه ينزو في وجهه من الحياء، فبدأته بحاجته قبل أن يسألنيها.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن بن محمّد، أنا أبو سهل محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق العكبري، أنا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي بن أبي روح العكبري، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني الحسن بن عثمان البصري، أنا شعيب بن صفوان، عن عبد الملك بن عمير قال:

قال سعيد بن العاص لابنه: يا بني أخزى اللّه المعروف إذا لم يكن ابتداء عن غير مسألة، فأما إذا أتاك تكاد ترى دمه في وجهه، و مخاطرا لا يدري أ تعطيه أم تمنعه، فو اللّه لو خرجت له من جميع مالك ما كافأته(1).

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، و أبو الحسن محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، و محمّد بن سعيد.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن مقسم، نا أبو العباس أحمد بن يحيى قال: و قال إسحاق الموصلي: حدّثني شيخ من بني أمية قال: قال سعيد بن العاص: ما وصلت من ألجأته إلى أن ينتح كما ينتح الحميت - يعني يرشح - و الحميت:

النحي المربوب.

أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب، أنا عبد الكريم بن الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أحمد بن محمّد بن جعفر الجوزي(2)، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني العباس بن هشام، عن أبيه قال: قال سعيد بن العاص: ما شاتمت رجلا منذ كنت رجلا، و لا زاحمت ركبتي ركبته، و إذا أنا لم أصل زائري حتى يرشح جبينه كما يرشح السّقّاء فو اللّه ما وصلته.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، و عبد الباقي بن محمّد بن غالب، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن

1) الخبر في العقد الفريد بتحقيقنا 93/1 باختلاف الرواية.

2) ترجمته في سير الأعلام 397/15.

عبد الرّحمن بن محمّد بن عيسى، نا زكريا بن يحيى، أنا الأصمعي، نا المبارك بن سعيد، حدّثني غير عبد الملك بن عمير أن سعيد بن العاص قال: ما أدري كيف أكافئ رجلا بات يقسم ظنه، فلا يقع إلاّ عليّ، أصبح يتخطّى الناس و يتخطّى المجالس، و الأحياء حتى يكرمني بنفسه، و يؤنسني بحديثه، غدا التجار إلى تجاراتهم، و غدا إليّ في حاجته، فإن كان فإن كان(1)أخسّهم فأخسّ اللّه حظي يوم القيامة.

قال: و نا الأصمعي، نا المبارك بن سعيد، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال سعيد بن العاص: إن الكريم ليرعى من المعرفة ما يرعى الواصل من القرابة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبي، أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك(2)، نا أبو العيناء(3)محمّد بن القاسم، نا الأصمعي، عن مبارك بن سعيد، عن عبد الملك بن عمير قال: قال سعيد بن العاص: إن الكريم ليرعى من الغريب - و قال غيره: من المعرفة - ما يرعى الواصل من القرابة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، نا أبو سعد الزاهد، نا عبد اللّه بن محمّد الأشعري، نا محمّد بن الطيب بن العباس، نا إبراهيم بن إسحاق الغسيلي(4)، حدّثني أبو جعفر مولى بني هاشم، حدّثني أبو بكر المديني قال: قال سعيد بن العاص: يا بني إن المكارم لو كانت سهلة يسيرة لسابقكم إليها اللئام، و لكنها كريهة مرّة لا يصبر عليها إلاّ من عرف فضلها و رجا ثوابها.

أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التّبريزي، أنا أبو الفتح أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن علي، نا أبو سعيد محمّد بن علي بن عمرو بن مهدي الحافظ(5)، أنا عبد اللّه بن حامد الفقيه، نا محمّد بن الطّيّب البوشنجي(6)، نا إبراهيم بن إسحاق الغسيلي، حدّثني أبو جعفر مولى بني هاشم، حدّثني أبو بكر المديني قال: قال سعيد بن

1) كذا بالأصل مكررة.

2) ترجمته في سير الأعلام 406/15.

3) ترجمته في سير الأعلام 308/13.

4) رسمها بالأصل: «الغبييلي» كذا و المثبت عن م، و سيرد قريبا «الغسيلي» انظر ترجمته في سير الأعلام 493/13.

5) ترجمته في سير الأعلام 307/17.

6) بالأصل و م «البوسنجي» و الصواب بالشين المعجمة نسبة إلى بوشنج انظر الأنساب و معجم البلدان.

العاص: يا بني إن المكارم لو كانت سهلة يسيرة لسابقكم إليها اللئام، و لكنها كريهة مرّة لا يصبر عليها إلاّ من عرف فضلها و رجا ثوابها قال: و أنشدني أبو جعفر:

كل الأمور تزول عنك و تنقضي *** إلاّ الثناء فإنه لك باق

و لو أنني خيّرت كلّ فضيلة *** ما اخترت غير مكارم الأخلاق

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، و علي بن المسلم الفقيهان قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو بكر الخرائطي قال: سمعت أبا العباس محمّد بن يزيد المبرّد يقول: قال سعيد بن العاص لجليسي عليّ ثلاث خصال: إذا أقبل وسعت له، و إذا جلس أقبلت عليه، و إذا حدّث سمعت منه(1).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، أنا الأصمعي، نا المبارك بن سعيد، عن سعيد، عن عبد الملك بن عمير قال: قال سعيد بن العاص: لجليسي عليّ ثلاث: إذا دنا رحبت به، و إذا جلس أوسعت له، و إذا حدّث أقبلت عليه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا ابن أبي الدنيا، نا محمّد بن سلام، عن أبي عبيدة قال: قال سعيد بن العاص لابنه: لا تمازح الشريف فيحقد عليك، و لا الدّنيء فتهون عليه(2).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمّد بن أبي عثمان، أنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر القاضي، نا أبو علي بن صفوان البردعي، نا أبو بكر بن أبي الدّنيا، حدّثني أبو صالح المروزي، نا عبد العزيز بن أبي رزمة، عن عبد اللّه بن المبارك، قال: قال سعيد بن العاص لابنه: يا بني لا تمازح الشريف فيحقد عليك، و لا تمازح الدنيء فيحتوي عليك.

أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، أنا عبد المحسن بن عثمان بن غانم، أنا أحمد بن عبيد الله بن محمّد، نا أبو مسلم محمّد بن أحمد الكاتب،

1) الخبر في البداية و النهاية بتحقيقنا 93/8.

2) البداية و النهاية 93/8.

أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد، نا أبو حاتم عن العتبي، قال: قال معاوية لسعيد بن العاص: كم ولدك‌؟ قال: عشرة، و الذكران فيهم أكثر، فقال معاوية: وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ الذُّكُورَ (1)فقال سعيد: يؤتي الملك من يشاء و ينزع الملك ممن يشاء(2).

أخبرنا أبو العز بن كادش - إذنا و مناولة، و قرأ علي إسناده - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا، نا المظفّر بن يحيى بن أحمد المعروف بابن الشرابي، نا أبو العباس المروزي، نا أبو إسحاق الطّلحي، أخبرني أحمد بن إبراهيم قال: قال سعيد بن العاص لمعاوية و هو معه على سريره: يا أمير المؤمنين و اللّه لكأن عمتك حمزة هند عند بعض أزواجها فيما يوصف لي قال: فلم يجبه معاوية بشيء، و دخل سليمان بن صرد فقال له معاوية: مرحبا، هاهنا فأجلسه بينه و بين سعيد على السرير، فساءله طويلا ثم قال له: كيف بر هذا بكم - يعني سعيدا - و كانت أم سعيد عند سليمان بن صرد فقال سعيد: ما أردت بهذا يا أمير المؤمنين قال: ما أردت بحمزة هند.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن علي المقرئ، نا الأصمعي، قال: خطب سعيد بن العاص فقال في خطبته: من رزقه اللّه رزقا حسنا فليكن أسعد الناس به، إنما يتركه لأحد رجلين: إمّا مصلح فلا يقلّ عليه شيء، و إمّا مفسد فلا يبقى له شيء، فقال معاوية: جمع أبو عثمان طرف الكلام(3).

قال: و نا أحمد، نا محمّد بن عبد العزيز، نا محمّد بن سلام، قال: قال سعيد بن العاص: لا أعتذر من العيّ في حالين: إذا خاطبت سفيها، أو طلبت حاجة لنفسي.

قال: و نا أحمد، نا محمّد بن يونس، نا الأصمعي، عن حكيم بن قيس قال: قال سعيد بن العاص: موطنان لا أستحي من العي فيهما: عند مخاطبتي جاهلا، و عند مسألتي حاجة لنفسي(4)

مخاطبتي...

.

1) سورة الشورى، الآية: 49.

2) سورة آل عمران، الآية: 26، و في التنزيل العزيز: تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء.

3) الخبر في البداية و النهاية بتحقيقنا 93/8-94 و فيها «إما مصلح فيسعد بما جمعت له و تخيب أنت، و المصلح لا يقل عليه شيء.

4) الخبر في البداية و النهاية 94/8 و فيها: موطنان لا أستحي من رفقي فيهما و التأني عندهما:

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو محمّد بن بالويه، و أبو الحسن بن السّقّا، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حدّثنا يحيى بن سعيد الأموي عن معروف بن خرّبوذ(1)قال: قال إسماعيل بن أمية: ما قال سعيد بن العاص شعرا قط إلاّ بيتا واحدا:

غضبت قريش كلها لحليفها *** و أنا امرؤ بكر هم ولدوني

قال: و سمعت يحيى يقول: قال سعيد بن العاص:

فبطني عبد عرضي ليس عرضي *** إذا اشتهى الطعام بعبد بطني

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمّد بن عثمان، و أبو منصور محمّد بن محمّد بن أحمد، قالا: أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان القصاري، نا جعفر بن محمّد بن نصير، نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن مسروق، حدّثني عبد اللّه بن الحارث المروزي، أخبرني محمّد بن موسى المقرئ بمكة، قال:

لما ولي سعيد بن العاص الكوفة أتته هند بنت النعمان مترهبة معها جوار قد ترهّبن و لبسن المسوح، فاستأذنت، فأذن لها، فدخلت فأجلسها على فرشه، و كلمته في حاجات لها، فقضاها، فلما قامت قالت: أصلح اللّه الأمير أ لا أحييك بكلمات كانت الملوك تحيى بهن قبلك‌؟ قال سعيد: بلى، قالت: لا جعل اللّه لك إلى لئيم حاجة، و لا زالت المنّة لك في أعناق الكرام. و إذا أزال عن كريمة نعمة. فجعلك اللّه سببا(2)في ردّها إليه.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو(3)جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير قال:

و حدّثني محمّد بن هلال، حدّثني عبد اللّه بن مصعب، عن عمر بن مصعب بن الزبير

1) بالأصل خربود، و المثبت و الضبط بفتح المعجمة و تشديد الراء و سكونها ثم موحدة مضمومة و واو ساكنة و ذال معجمة (تقريب التهذيب).

2) تقرأ بالأصل: «نسيا لردها» و صوبنا العبارة عن مختصر ابن منظور 316/9 و في م: سببا لردها إليه.

3) سقطت من الأصل و استدركت على هامشه و بجانبها كلمة صح.

قال: كان يقال لسعيد بن العاص عكة العسل و كان غير طويل، قال زبير: و أنشدني محمّد بن سلام للحطيئة في سعيد بن العاص(1):

سعيد فلا تغررك خفة لحمه *** تخدّد(2)عنه اللحم و هو صقيع

قال: و نا الزبير قال: و حدّثني محمّد بن حسن، عن نوفل بن عمارة قال: كان دين سعيد بن العاص ثلاثة آلاف ألف درهم(3)، فاشترى معاوية من عمرو بن سعيد بن العاص القصر بألف ألف، و المزارع بألف ألف، و النخل بألف ألف درهم، فولد سعيد بن العاص محمّدا و عثمان الأكبر(4)، و عمرا - يقال له الأشدق - و رجالا درجوا و أمهم أم البنين بنت الحكم بن أبي العاص أخت مروان بن الحكم لأبيه و أمّه.

قال الزبير: و مات سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية في قصره بالعرصة(5)على ثلاثة أميال من المدينة، و دفن بالبقيع، و أوصى إلى ابنه عمرو الأشدق و أمره أن يدفنه بالبقيع، قال: إن قليلا لي عند قومي في برّي بهم أن يحملوني على رقابهم من العرصة إلى البقيع، ففعلوا و أمر ابنه عمرا إذا دفنه أن يركب إلى معاوية فينعاه يبيعه منزله بالعرصة و كان منزلا قد اتّخذه سعيد و غرس فيه النخل و زرع فيه و بنى فيه قصرا معجبا و لذلك القصر يقول أبي قطيفة عمرو بن الوليد بن عقبة:

القصر ذو النخل فالجمّاء فوقهما *** أشهى إلى النفس من أبواب جيرون(6)

القصر فالنخل... أشهى إلى القلب..».

و الجماء جبيل من المدينة على ثلاثة أميال من ناحية العقيق إلى الجرف.

و في سير الأعلام 448/3 و الأغاني 8/1 و 11 و نسب قريش ص 177 و فيه عمر بن الوليد بدل «عمرو» انظر أخباره و نسبه في الأغاني 12/1 «عمرو بن الوليد».

و في السير: و الجمار فوقهما.

1) لم أجده في ديوانه ط بيروت.

2) خدد لحمه و تخدد: هزل و نقص، و قيل: تشنج.

3) كذا و في أسد الغابة 241/2 و الإصابة 48/2 ثمانون ألف دينار.

4) لم يذكره المصعب في نسب قريش انظر ص 178 و ما بعدها.

5) العرصة: بالعقيق من نواحي المدينة ابتنى بها سعيد بن العاص قصرا و احتفر بها بئرا و غرس النخل و البساتين (ياقوت).

6) البيت في معجم البلدان (الجماء) من ثلاثة أبيات نسبها إلى أبي قطيفة، و لم يذكر اسمه، و في روايته:

و قال لابنه عمرو: إن منزلي هذا ليس من العقد(1)

ففي اللسان: و كل ما يعتقده الإنسان من العقار فهو عقدة له، و اعتقد ضيعة و مالا أي اقتناهما.

، إنما هو منزل نزهة فبعه من معاوية و اقض عني ديني و مواعيدي، و لا تقبل من معاوية قضاء ديني فتزودنيه إلى ربي، فلما دفنه عمرو بن سعيد وقف للناس بالبقيع فعزّوه ثم ركب رواحله إلى معاوية، فقدم على معاوية، فنعى له أول الناس، فاسترجع معاوية ثم ترحّم(2)عليه، و توجّع لموته، ثم قال: هل ترك من دين‌؟ قال: نعم، قال: و كم‌؟ قال: ثلاث مائة ألف درهم، قال: هي عليّ، قال: قد أبى ذلك و أمرني أن أقضي عنه من أمواله، أبيع ما استباع منها، قال:

فعرّضني(3)ما شئت، قال: أنفسها و أحبها إلينا و إليه في حياته منزله بالعرصة، فقال معاوية: هيهات لا تبيعون هذا المنزل انظر غيره، قال: فما نصنع، نحب تعجيل قضاء دينه، فقال: قد أخذته بثلاث مائة ألف قال: اجعلها بالوافية (4)- يريد دراهم فارس، الدرهم زنة المثقال الذهب - قال: قد فعلت، قال: و احملها إلى المدينة، قال: و أفعل قال: فحملها له، فقدم عمرو بن سعيد فجعل يفرقها في ديونه و يحاسبهم بما بين الدراهم الوافية (5)- و هي(6)البغلية و بين الدراهم الجواز و هي تنقص في العشرة ثلاثة:

كل سبعة بالبغلية عشرة بالجواز - حتى أتاه فتى من قريش، يذكر حقا له في كراع أديم بعشرين ألف درهم على سعيد بن العاص، بخط مولى لسعيد كان يقوم لسعيد على بعض نفقاته، و بشهادة سعيد على نفسه بخط سعيد، فعرف خط المولى و خط أبيه، و أنكر أن يكون للفتى و هو صعلوك من قريش هذا المال، فأرسل إلى مولى أبيه فدفع إليه الصك، فلمّا قرأه المولى بكى، ثم قال: نعم أعرف هذا الصك و هو حقّ دعاني مولاي فقال لي و هذا الفتى عنده على بابه معه هذه القطعة الأديم اكتب فكتبت بإملائه هذا الحق فقال عمرو للفتى: و ما سبب ما لك هذا؟ قال: رأيته و هو معزول، يمشي وحده، فقمت فمشيت معه حتى بلغ باب داره ثم وقف فقال: هل لك من حاجة‌؟ فقلت: لا إلاّ أني رأيتك تمشي وحدك فأحببت أن أصل جناحك فقال: وصلتك رحم يا ابن أخي، قال:

1) العقد بضم العين و فتح القاف جمع عقدة بضم فسكون، و هو ما يقتني من العقار.

2) بالأصل: رحم، و المثبت عن نسب قريش.

3) بالأصل مضطربة الرسم و الإعجام و رسمها: «فعرضي» و صوبت اللفظة عن نسب قريش.

4) الدرهم الوافي: درهم و أربعة دوانق، و الدانق: سدس الدرهم.

5) بالأصل: الواقعة خطأ و الصواب عن نسب قريش ص 177.

6) كذا، و في نسب قريش: و بين البغلية.

ابغني قطعة أديم فأتيت خرازا عند باب داره فأخذت منه هذه القطعة فدعا مولاه هذا فقال: اكتب، فكتب و أملا عليه هذا الكتاب، و كتب فيه شهادته على نفسه، ثم دفعه إليّ و قال: يا ابن أخي ليس عندنا اليوم شيء، فخذ هذا الكتاب فإذا أتانا شيء فائتنا به إن شاء اللّه، فمات رحمه اللّه قبل أن يأتيه شيء، قال عمرو: لا جرم لا يأخذها إلاّ وافية، فدفعها إليه كل(1)سبعة باثنتي عشرة جوازا.

قال: و نا الزبير، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، عن مصعب بن عثمان قال:

و حدّثني محمّد بن حسن، عن عيسى بن موسى بن معبد، عن فضالة بن عثمان قال:

اشترى معاوية عرصة سعيد من ابنه عمرو بن سعيد بألف ألف درهم.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن علي الفارسي - بمصر - أنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن الناصح بن شجاع المفسّر - بمصر - نا أبو عبد اللّه الحسين بن سليمان النحوي، نا سليمان بن أبي شيخ، نا محمّد بن الحكم، عن عوانة قال: لما توفي سعيد بن العاص قيل لمعاوية: توفي سعيد بن العاص فقال معاوية: ما مات رجل ترك عمرا(2).

و قيل له: توفي ابن عامر فقال: لم يدع خلفا ابن عامر، و كان سعيد و ابن عامر ماتا في عام واحد في سنة ثمان و خمسين، كانت بينهما جمعة، و مات سعيد قبل ابن عامر.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا أبو الحسن بن سهل، نا محمّد بن إسماعيل(3)قال:

و قال مسدّد: مات سعيد بن العاص، و أبو هريرة، و عائشة، و عبد اللّه بن عامر(4)سنة

1) في نسب قريش: «كل عشرة على الجواز ثلاثة». و في الأغاني 33/1 فدفع إليه عشرين ألف درهم وافية.

2) انظر البداية و النهاية بتحقيقنا 94/8.

3) التاريخ الكبير 502/3.

4) في البخاري: «عبد اللّه بن عباس» و في تهذيب التهذيب 315/2 نقلا عن البخاري: «و ابن عامر».

سبع أو ثمان و خمسين، و قال غيره(1)

كنية سعيد أبو عثمان... و قال غيره: كنية سعيد...».

: كنية سعيد أبو عبد الرّحمن القرشي مات سنة تسع و خمسين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا أبو الحسن المؤدب، أنا أبو سليمان الرّبعي قال: قال الهيثم بن عدي: فيها - يعني سنة سبع و خمسين - مات سعيد بن العاص، و عبد اللّه بن عامر و ذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد، عن الهيثم بذلك.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: حدّثنا حجاج الأعور قال: قال أبو معشر: مات في تلك السنة - يعني سنة ثمان و خمسين - سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط(2)، قال: و فيها - يعني سنة تسع و خمسين - مات سعيد بن العاص.

2497 - سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة ابن سعد بن جمح الجمحي

2497 - سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة ابن سعد بن جمح الجمحي(3)

له صحبة، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

روى عنه عبد الرّحمن بن سابط الجمحي، و شهر بن حوشب الأشعري، و حسّان بن عطية.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمي، نا أبو غسان، نا مسعود بن سعد، عن يزيد بن أبي

1) كذا بالأصل و م، و قد جاءت العبارة مبتورة و فيها سقط و تمام عبارة البخاري: «و قال سعيد بن يحيى:

2) تاريخ خليفة بن خيّاط ص 226.

3) ترجمته في الاستيعاب 12/2 هامش الإصابة، و أسد الغابة 241/2 و الإصابة 48/2-49 و في الاستيعاب و الإصابة: «حديم» و الوافي بالوفيات 230/15 و تهذيب التهذيب 316/2 و حلية الأولياء 244/1.

زياد، عن عبد الرّحمن بن سابط قال: قال سعيد بن عامر بن حذيم: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«يجيء فقراء المسلمين يرفون(1)كما يرفّ الحمام، و يقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: و اللّه ما أعطيتمونا شيئا تحاسبونا به، فيقول اللّه عز و جل: صدق عبادي فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما» [4750].

أخبرتنا به عاليا أم المجتبى فاطمة العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا الحسن بن يزيد، نا محمّد بن فضيل، نا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرّحمن بن سابط، عن سعيد بن عامر اللّخمي(2)، قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«يجيء فقراء المسلمين يوم القيامة يرفّون كما يرفّ الحمام، يقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: ما تركنا شيئا فتحاسبونا عليه فيقول اللّه: صدق عبادي، ادخلوهم الجنة بغير حساب»، كذا قال اللخمي: و إنما هو الجمحي، و قال الحسن - و هو الحسين الصّدّائي -.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا حمّاد بن الحسن بن عنبسة الورّاق، نا سيار بن حاتم، نا جعفر بن سليمان، و الحارث بن نبهان.

ح و أخبرنا أبو الفضل محمّد بن عمر بن يوسف، و أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن علي، و أبو الفضل عبد الملك بن علي بن عبد الملك بن محمّد بن يوسف، و أبو عمرو عثمان بن محمّد بن الحسين بن نصير، و أبو القاسم سعد اللّه بن أحمد بن علي بن الحسين بن شداد، و إسماعيل بن محمّد بن الفضل الحافظ، و فاطمة بنت أبي البركات بن عدنان، قالوا: أنا أبو نصر الزينبي، أنا محمّد بن عمر بن علي بن خلف، نا عبد اللّه بن أبي داود، نا حمّاد بن الحسن، نا سيار، نا جعفر، عن مالك بن دينار، عن شهر بن حوشب.

1) في الإصابة 49/2 يزفون.

2) كذا و لم أجد في عامود نسبه «اللخمي» انظر جمهرة ابن حزم ص 159 و ما بعدها. و سينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الحسن بن أبي بكر، أنا الفضيل بن يحيى، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا أبو عبيد اللّه الورّاق حمّاد بن الحسن بن عنبسة - بسامرّة - نا سيار، نا جعفر بن سليمان، و الحارث بن نبهان، عن مالك بن دينار، عن شهر بن حوشب، عن سعيد بن عامر بن حذيم قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى أهل الأرض لملأت الأرض ريح المسك و لأذهبت ضوء الشمس و القمر»، انتهى حديث ابن أبي داود - و زاد - و إني و اللّه ما كنت لأختارك عليهن و دفع يده في صدرها - يعني امرأته -. اللفظ لحديث الحسن بن أبي بكر، و لم يذكر ابن صاعد: و دفع يده. إلى آخر الحديث.

أخبرتنا به عاليا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم، أنا أحمد بن علي بن المثنى، نا شريح بن يونس، نا محمّد بن حازم، عن موسى بن قيس، عن عبد الرّحمن بن سابط، عن سعيد بن حذيم، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لو أن امرأة من الحور العين أخرجت يدها لوجد ريحها كل ذي روح، فأنا أدعهن لكن بالحري أن أدعكن لهن منهن لكن» و هذا مختصر من قصة حديث(1).

أخبرنا بها أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(2)، أنا ابن إسماعيل أبو غسان النهدي، نا مسعود بن سعد الجعفي، نا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرّحمن بن سابط قال: أرسل عمر بن الخطاب إلى سعيد بن عامر الحجبي(3)فقال: إنا مستعملوك على هؤلاء، تسير بهم إلى أرض العدو، فتجاهد بهم. فقال: يا عمر لا تفتنّي. فقال عمر: و اللّه لا أدعكم جعلتموها في عنقي ثم تخلّيتم مني، أنا أبعثك على قوم لست بأفضلهم، و لست أبعثك لتضرب أبشارهم، و لا تنتهك أعراضهم، و لكن تجاهد بهم عدوّهم، و تقسم بينهم فيأهم فقال: اتق اللّه يا عمر، أحبّ لأهل الإسلام ما

1) ورد مختصرا في الإصابة 49/2.

2) سقط الخبر من ترجمته في طبقات ابن سعد الكبرى 269/4.

3) كذا بالأصل، و هو خطأ و الصواب «الجمحي» كما في م.

تحب لنفسك، و أقم وجهك و قضاءك لمن استرعاك اللّه من قريب المسلمين و بعيدهم، و لا تقض في أمر واحد بقضاءين فيختلف عليك أمرك، و تنزع عن الحق، و الزم الأمر ذا الحجة يعنك اللّه على ما ولاك، و خض الغمرات إلى الحق حيث علمته، و لا تخش في اللّه لومة لائم(1).

قال: فقال عمر: ويحك يا سعيد بن من يطيق هذا؟ قال: من قطع(2)اللّه في عنقه مثل الذي وضع في عنقك إنما عليك أن تأمر فيطاع أمرك و تترك فيكون لك الحجة، قال: فقال عمر: إنا سنجعل لك رزقا قال: لقد أعطيت ما يكفيني دونه - يعني عطاءه - و ما أنا بمزداد من مال المسلمين شيئا، قال: فكان إذا خرج عطاؤه نظر إلى قوت أهله من طعامهم و كسوتهم و ما يصلح فيعز له و ينظر إلى بقيته فيتصدق به، فيقول أهله: أين بقية المال‌؟ فيقول: أقرضته قال: فأتاه نفر من قومه فقالوا: إنّ لأهلك عليك حقا، و إن لقومك عليك حقا، قال: ما أستأثر عليهم، إن يدي لمع أيديهم، و ما أنا بطالب أو ملتمس رضاء أحد من الناس بطلبي الحور العين، لو اطّلعت منهم واحدة لأشرقت لها الأرض كما تشرق الشمس، و ما أنا بمتخلف عن العنق(3)الأول بعد إذ سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«يجيء فقراء المسلمين يدفّون(4)كما يدفّ الحمام، فقال لهم: قفوا للحساب فيقولون: و اللّه ما تركنا شيئا نحاسب به، فيقول اللّه: صدق عبادي، فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما» (5)[4751].

و قد روى الشعبي بعض القصّة و لم يسند منها شيئا.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو سعد الجنزرودي(6)، أنا الحاكم أبو أحمد، أنا أبو جعفر محمّد بن الحسين الخثعمي - بالكوفة - نا جعفر بن محمّد بن عبد السلام، نا أبو معاوية، عن موسى الصغير، عن عبد الرّحمن بن سابط، عن سعيد بن حذيم قال:

1) ورد مختصرا في الإصابة 49/2.

2) في مختصر ابن منظور 320/9 وضع.

3) يقال جاء القوم عنقا عنقا أي طوائف (انظر اللسان: عنق).

4) كذا هنا بهذه الرواية، و تقدم برواية: يرفون، و في الإصابة: يزفون، بمعنى.

5) جزء من الحديث في الاستيعاب 13/2 و أسد الغابة 242/2.

6) بالأصل: «الجنزوري» خطأ و الصواب ما أثبت، و قد تقدم التعريف به.

بلغ عمر أنه لا يدخر في بيته من الحاجة فبعث إليه بعشرة آلاف فجعل يفرقها صررا قال:

فما أبقى منها إلاّ شيئا يسيرا فقالت امرأته: إلى أين تذهب بهذه‌؟ قال: أذهب بها بربح لنا فيها قال: فلما نفذ الذي كان عندهم قالت له امرأته: اذهب إلى بعض أولئك الذين أعطيتهم فخذ من أرباحهم قال: نعم و جعل يماطلها(1)فلما طال ذلك قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«لو أن حوراء اطّلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح، فأنا أدعها لكن لا و اللّه لأنتن أحرى أن أدعكن لهن منكن لهن» [4752].

أخبرنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ(2)، نا سليمان بن أحمد، نا علي بن عبد العزيز، نا أبو غسان مالك بن إسماعيل، نا مسعود بن سعد، ح.

قال(3): و نا أبو عمرو بن حمدان، نا الحسن بن سفيان، نا إسحاق بن إبراهيم، نا جرير قالا: نا يزيد بن أبي زياد، ح.

قال: و نا محمّد بن أحمد بن الحسن، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا عبد الحميد بن صالح، نا أبو معاوية، عن موسى الصغير قالا: عن عبد الرّحمن بن سابط الجمحي قال:

دعا عمر بن الخطاب رجلا من بني جمح يقال له سعيد بن عامر بن حذيم فقال له: إني مستعملك على أرض كذا و كذا، فقال: لا تفتنّي يا أمير المؤمنين، قال: و اللّه لا أدعك، قلدتموها في عنقي و تتركوني! فقال عمر: أ لا نفرض لك رزقا؟ فقال: قد جعل اللّه في عطائي ما يكفيني دونه، أو فضلا على ما أريد قال: و كان إذا خرج عطاؤه ابتاع لأهله قوتهم، و تصدّق ببقيته فتقول له امرأته: أين فضل عطائك‌؟ فيقول: قد أقرضته، فأتاه ناس فقالوا: إن لأهلك عليك حقا، و إن لأصهارك عليك حقا، فقال: ما أنا بمستأثر عليهم و لا بمستلمس(4)رضا أحد من الناس اطلب الحور العين لو اطلعت خيرة من خيرات الجنة لأشرقت لها الأرض كما تشرق الشمس، و ما أنا بمتخلف عن العنق الأوّل

1) بالأصل: يمالطها، و الصواب ما أثبت عن م.

2) حلية الأولياء 246/1-247.

3) القائل أبو نعيم الحافظ كما يفهم من عبارة الحلية.

4) الحلية: بملتمس.

بعد أن سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«يجمع اللّه الناس للحساب، فيجيء فقراء المؤمنين يرفّون كما يرفّ الحمام(1)فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: ما عند ما حساب، و لا آتيتمونا شيئا، فيقول ربهم:

صدق عبادي فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما» [4753].

لفظ حديث جرير، و قال موسى الصغير في حديثه: فبلغ عمر أنه تمرّ به كذا و كذا لا يدّخر(2)في بيته، فأرسل إليه عمر مالا(3)فأخذه و صرّه صررا فتصدّق به يمينا و شمالا، و قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«لو أن حوراء اطلعت أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح» فأنا أدعهن لكنّ، و اللّه لأنتن أحرى أن أدعكن لهن منهن لكن.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو علي الحسن بن حبيب، نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغدادي، نا محمّد بن يحيى، نا عبد اللّه بن نوح، نا مالك بن دينار، عن شهر بن حوشب قال(4):

لما قدم عمر حمص أمرهم أن يكتبوا له فقراءهم، فرجع(5)الكتاب، فإذا فيه سعيد بن عامر قال: من سعيد بن عامر؟ قالوا: يا أمير المؤمنين أميرنا، قال: و أميركم فقير؟ قالوا: نعم، فعجب، فقال: كيف يكون أميركم فقيرا أين عطاؤه أين رزقه‌؟ قالوا:

يا أمير المؤمنين، لا يمسك شيئا، قال: فبكى عمر حتى عمد إلى ألف دينار فصرّها و بعث بها إليه و قال: أقرءوه مني السلام و قولوا(6)له: بعث بها إليك أمير المؤمنين، فاستعن بها على حاجتك، قال: فجاء بها إليه الرسول فنظر إليها فإذا هي دنانير فجعل يسترجع، فقالت له امرأته: ما شأنك‌؟ أصيب أمير المؤمنين‌؟ قال: أعظم، قال:

فظهرت آية‌؟ قال: أعظم من ذلك، قالت: فأمر من السّاعة‌؟ قال: بل أعظم من ذلك،

1) في الحلية: يزفون كما تزف الحمام.

2) كذا رسمها بالأصل و في الحلية و م: يدخن.

3) بالأصل: «مال» و الصواب عن الحلية، و في م: بمال.

4) الخبر نقله ابن الأثير في أسد الغابة 242/2 من طريق أبي محمد القاسم بن علي بن الحسن الدمشقي عن أبيه (يعني ابن عساكر).

5) أسد الغابة: فرفع الكتاب.

6) بالأصل: قالوا، و المثبت عن أسد الغابة.

قالت: فما شأنك‌؟ قال: الدنيا أتتني الفتنة أتتني، حتى حلت عليّ. قالت: فاصنع فيها ما شئت، قال لها: عندك عون‌؟ قالت: نعم، قال: ائتني به، قال: و أتته بخمارها فصرّ الدنانير(1)فيها صررا ثم جعلها في مخلاة ثم بات يصلي حتى إذا أصبح، ثم اعترض بها جيشا من جنود المسلمين فأمضاها كلها، فقالت له امرأته: لو كنت حبست منها شيئا تستعين به، فقال لها: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«لو اطّلعت امرأة من نساء الجنة إلى الأرض لملأت الأرض من ريح المسك» فإني و اللّه ما أختار عليهن، فسكتت (2)[4754].

و رواه حسان بن عطية، عن سعيد فرفعه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا إبراهيم بن محمّد بن الفتح الحلي، أنا أبو يوسف محمّد بن سفيان بن موسى المصّيصي، نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم قال: سمعت ابن المبارك، عن الأوزاعي حدّثني حسان بن عطية: أن سعيد بن عامر قال: لو أن خيرة من خيرات الحسان اطّلعت من السماء لأضاءت لها الأرض، و لقهر ضوء وجهها الشمس و القمر، و لنصيف(3)نكساه خير من الدنيا و ما فيها، و قال لامرأته: و لأنت أحق أن أدعك لهن، من أن أدعهن لك.

و رواه يحيى البابلتّي(4)، عن الأوزاعي في قصة طويلة.

أنبأنا بها أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد اللّه(5)، نا محمّد بن معمر، حدّثني أبو شعيب الحرّاني، نا يحيى بن عبد اللّه الحرّاني، نا الأوزاعي، حدّثني حسان بن عطية قال:

لما عزل عمر بن الخطاب معاوية بن أبي سفيان عن الشام بعث سعيد بن عامر بن

1) رسمها مضطرب و صورتها: «بصانير» كذا بالأصل و م، و المثبت عن أسد الغابة.

2) قوله: «فسكتت» سقطت من أسد الغابة.

3) النصيف: الخمار، قال أبو سعيد: ثوب تتجلل به المرأة فوق ثيابها كلها، سمي نصيفا لأنه نصف بين الناس و بينها فحجز أبصارهم عنها (اللسان: نصف).

4) رسمها بالأصل و م: «البابلي» خطأ و الصواب ما أثبت و ضبط عن الأنساب، و اسمه يحيى بن عبد اللّه بن الضحاك بن يابلت، أبو سعيد الأموي الحراني، ترجمته في سير الأعلام 318/10.

5) الخبر في حلية الأولياء 244/1-245.

حذيم(1)الجمحي قال: فخرج معه بجارية من قريش نضيرة الوجه، فما لبث إلاّ يسيرا حتى أصابته حاجة شديدة قال: فبلغ ذلك عمر فبعث إليه بألف دينار قال: فدخل بها على امرأته فقال: إن عمر بعث إلينا بما ترين، قالت: لو أنك اشتريت لنا أدما و طعاما و ادّخرت(2)سائرها فقال لها: أ فلا أدلك على أفضل من ذلك. نعطي هذا المال من يتجر لنا فيه، فنأكل من ربحها، و ضمانها عليه، قالت: فنعم إذا. فخرج فاشترى أدما و طعاما و اشترى بعيرين و غلامين يمتاران(3)عليهما حوائجهم و فرقها في المساكين و أهل الحاجة، قال: فما لبثت إلاّ يسيرا حتى قالت له امرأته: إنه قرّ(4)بعد كذا و كذا، فلو أتيت ذلك الرجل فأخذت لنا من الربح فاشتريت لنا مكانه قال: فسكت عنها، ثم عاودته قال: فسكت عنها، ثم عاودته قال: فسكت عنها حتى آذته و لم يكن يدخل بيته إلاّ من ليل إلى ليل قال: و كان رجل من أهل بيته ممّن يدخل بدخوله فقال لها: ما تصنعين إنك قد آذيتيه، و أنه قد تصدّق بذلك المال فبكت أسفا على ذلك المال.

قال: ثم أنه دخل عليها يوما فقال: على رسلك إنه كان لي أصحاب فارقوني منذ قريب، ما أحبّ أني صددت عنهم، و إن لي الدنيا و ما فيها و لو أن خيرة من خيرات الحسان اطّلعت من السماء إلى الأرض، لأضاءت لأهل الأرض و لقهر ضوء وجهها الشمس و القمر، و لنصيف بكساء(5)خير من الدنيا و ما فيها، فلأنت في نفسي أحرى أن أدعك لهن من أن أدعهن لك، قال: فسمحت(6)و رضيت.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد: قال: قال مصعب - هو سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح -.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار قال(7):

1) في الحلية: جذيم، بالجيم.

2) حرفت بالأصل و رسمها: «و ادخت» و الصواب ما أثبتناه عن م، و انظر الحلية.

3) عن الحلية و بالأصل: «يماران».

4) في الحلية: نفذ.

5) كذا وقع هنا، و تقدم في الرواية السابقة: «نكساه» و في الحلية: «تكسي».

6) عن م و انظر الحلية و رسمها بالأصل: «نسمجت» كذا.

7) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 399 و أسد الغابة 241/2.

و ولد ربيعة بن سعد بن جمح: سلامان، و أمّه ابنة حذافة بن جمح، فولد سلامان بن ربيعة: حذيما، و أمّه من خزاعة، فولد حذيم بن سلامان عامر بن حذيم، و أمّه كريمة بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، فولد عامر بن حذيم:

سعيد بن عامر، ولاّه عمر بن الخطاب بعض أجناد الشام، فبلغ عمر أنه يصيبه لمم، فأمره بالقدوم عليه، فقدم عليه، و كان زاهدا فلم ير معه عمر إلاّ مزودا و عكّازه، و قدحا، فقال له عمر: ما معك إلاّ ما أرى‌؟ قال له سعيد: و ما أكثر من هذا! عكّاز أحمل به زادي، و قدح آكل(1)فيه، فقال له عمر: أ بك لمم‌؟ قال: لا، قال: فما غشية بلغني أنها تصيبك‌؟ قال: حضرت خبيب بن عدي حين صلب، فدعا على قريش، و أنا فيهم، فربما ذكرت ذلك، فأجد(2)فترة حتى يغشا عليّ، فقال له عمر: ارجع إلى عملك، فأبى، و ناشده إلاّ أعفاه.

قال الزبير: و قوم يخطئون في نسبه فيقولون: سلامان بن عريج(3)بن ربيعة، و ذلك خطأ عريج و ربيعة و لوذان بنو سعد بن جمح، فأمّا عريج فلم يكن له ولد إلاّ بنات، إحداهن سعدى(4)أم عبد اللّه بن جدعان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا: - أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط(5)قال: سعيد بن عامر بن حذيم بن سلمان بن ربيعة بن عريج(6)بن سعد بن جمح بن عمرو، و مات بالشام.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد(7)قال

1) في نسب قريش: أشرب فيه.

2) بالأصل و م «فاخذ» و المثبت عن نسب قريش و أسد الغابة.

3) في نسب قريش ص 398 عويج.

4) في نسب قريش للمصعب ص 398 سعدى هي ابنة سعد بن جمح.

5) طبقات ابن خياط ص 60 رقم 140.

6) في طبقات خليفة: عويج، بالواو.

7) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

في الطبقة الثالثة: سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي شهد خيبر و هاجر و لا نعلم له بالمدينة دارا، هو والي عمر على بعض الشام، مات سنة عشرين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد(1)قال في الطبقة الثالثة:

من بني جمح بن عمرو: سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب، أمّه أروى بنت أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، و لم يكن لسعيد ولد و لا عقب، و أسلم سعيد بن عامر قبل خيبر، و هاجر إلى المدينة، و شهد مع النبي صلى اللّه عليه و سلم خيبر و ما بعد ذلك من المشاهد، و لا نعلم له بالمدينة دارا.

قال محمّد بن عمر(2): و مات سعيد بن عامر سنة عشرين، في خلافة عمر بن الخطاب.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا أبو علي المدائني، نا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: و سعيد بن عامر بن حذيم يقول من ينسبه: سعيد بن عامر بن حذيم بن سلمان بن ربيعة بن عويج، و اسم عريج(3)دعموص بن سعد بن جمح، كان واليا لعمر بن الخطاب على الشام، و يقال: إن سعيد بن عامر توفي سنة إحدى و عشرين، و أمّ سعيد أروى بنت أبي معيط، له حديثان.

أنبأنا أبو الغنائم الحافظ، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصّيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(4)قال: سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، قال عبد اللّه بن محمّد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزّهري: مات في زمن عمر، نسبه

1) طبقات ابن سعد 269/4 و انظر طبقات ابن سعد 398/7 في من نزل الشام من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

2) سقطت العبارة من ترجمته في طبقات ابن سعد 269/4 و مثبتة في ابن سعد 398/7.

3) كذا بالأصل: عريج بالراء، و قبلها مباشرة عويج بالواو.

4) التاريخ الكبير 453/3.

يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرّحمن بن سابط، هو عامل عمر، حديثه مرسل(1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة قال: و سعيد بن عامر أحد أمراء حمص من قريش كما حدّثنا علي بن عياش، عن حريز(2)بن عثمان أنه حدثهم. قال أبو زرعة و هو عامل عمر بالشام على الخراج، و حدّثنا به أبو مسهر، و يحيى بن صالح، عن سعيد بن عبد العزيز، نسبه في بني جمح.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة -.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن بن جوصا قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في تسمية من شهد الفتح: سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد بن علي، أنا أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، أنا محمّد بن المظفّر، أنا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من قريش و عمل عليها قال: و استعمل عليها عمر بن الخطاب بعد عياض سعيد بن عامر بن حذيم من بني جمح، فبلغنا أنه مات بحمص.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، نا أبو المعمّر المسدّد بن أبي طالب علي بن عبد اللّه بن أبي السجيس، أنا أبي، نا عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل حمص من الصحابة: سعيد بن عامر بن حذيم، ولي حمص في خلافة عمر، جمحي، ولي حمص نصف سنة في آخر المحرم سنة عشرين، و توفي فيها في جمادى سنة عشرين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن

1) كذا، فبعض الذين روى عن سعيد مثل عبد الرحمن بن سابط و غيره لم يدركوه، أما سعيد بن عامر فصحبته ثابتة و قد أجمعت مصادر ترجمته أنه أسلم قبل خيبر و هاجر فشهدها و ما بعدها من المشاهد.

2) بالأصل: جرير خطأ و الصواب ما أثبت «حريز» عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 79/7.

الدارقطني قال: سعيد(1).

و قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا(2)، قال: أما عريج بضم العين و فتح الراء: سعيد بن عامر بن حذيم بن سلمان بن ربيعة بن عريج بن سعد بن جمح، له صحبة و رواية - زاد الدارقطني عن النبي صلى اللّه عليه و سلم -.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد، أنا عبد الرّحمن بن منده، أنا أبي أبو عبد اللّه قال: سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن عريج بن سعد بن جمح، مات بالرقة سنة ثمان عشرة و قبره بها، و أمّه أروى بنت أبي معيط.

روى عنه عبد الرّحمن بن سابط، و غيره، و قال الهيثم بن عدي: مات سعيد بن عامر و هو أمير قيسارية(3)سنة تسع عشرة، و قال غيره: مات سعيد بن عامر و كان على حمص، استعمله عمر بعد عياض بن حمار، كذا قال ابن منده.

و أخبرنا أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم قال:

سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة، أمّه أروى بنت أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس توفي بالرّقّة، و بها قبره، و قال الهيثم بن عدي: مات بقيسارية و هو أميرها سنة تسع عشرة، قال: و قيل: بل مات بعد عياض بن غنم، و كان واليا بحمص استعمله عليها عمر بن الخطاب سنة ثمان عشرة، أحد الزهاد من الصحابة، حضر قتل خبيب بن عدي بالتّنعيم(4)، و كان تصيبه من ذكره غشية، حدث عنه عبد الرّحمن بن سابط الجمحي، و شهر بن حوشب.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي محمّد بن محمّد بن المسلمة، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمّامي، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الصّوّاف، أنا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطّار، أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر، عن من ذكره قال: و بلغ سعيد بن عامر بن حذيم أن أبا بكر يريد أن يبعثه و أنه قد كتب

1) كذا بالأصل و م.

2) الاكمال لابن ماكولا 180/6 و 181.

3) قيسارية: بلد على ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين بينها و بين طبرية ثلاثة أيام (معجم البلدان).

4) التنعيم: موضع بمكة في الحل، و هو بين مكة و سرف، على فرسخين من مكة و قيل على أربعة (ياقوت).

بذلك إلى يزيد بن أبي سفيان، فلما أبطأ عليه ذلك، و مكث أيّاما لا يذكر ذلك له أبو بكر فقال: يا أبا بكر و اللّه لقد بلغني أنك أردت أن تبعثني في هذا الوجه ثم رأيتك قد سكتّ فما أدري ما بدا لك فإن كنت تريد أن تبعث غيري فابعثني معه فما أرضاني بذلك، و إن كنت لا تريد أن تبعث أحدا فما أرغبني في الجهاد، ائذن لي رحمك اللّه حتى ألحق بالمسلمين، فقد ذكر لي أنه قد جمعت لهم جموع عظيمة، فقال له أبو بكر: رحمك اللّه ارحم الراحمين يا سعيد، فإنك ما عملت من المتواضعين، المتواصلين، المخبتين، المتهجدين بالأسحار، الذاكرين اللّه كثيرا. فقال سعيد: يرحمك اللّه، نعم اللّه عليّ أفضل، له الطول و المنّ، و أنت - ما علمتك يا خليفة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - صدوقا بالحق، قواما بالقسط، رحيما بالمؤمنين، شديدا(1)على الكافرين، تحكم بالعدل و لا تستأثر بالقسم. فقال له: حسبك يا سعيد اخرج رحمك اللّه، فتجهز، فإني باعث إلى المؤمنين جيشا ممدّا لهم و موردك عليهم، و أمر بلالا فنادى في الناس: ألا انتدبوا أيها الناس مع سعيد بن عامر إلى القتال، قال: فانتدب معه جيش من المسلمين في أيام قال: و جاء سعيد بن عامر و معه راحلته حتى وقف على باب أبي بكر و المسلمين جلوس فقال لهم سعيد: أما إنّ(2)هذا الوجه وجه رحمة و بركة، اللّهم فإن قضيت لنا - يعني البقاء - فعلى طاعتك، و إن قضيت علينا الفرقة فإلى رحمتك، و استودعكم اللّه، و اقرأ عليكم السّلام، ثم ولّى سائرا قال: و أمره أبو بكر أن يسير حتى يلحق بيزيد بن أبي سفيان، قالوا: فقال أبو بكر: عباد اللّه، ادعوا اللّه أن يصحب صاحبكم و إخوانكم معه، و يسلمهم، فارفعوا أيديكم رحمكم اللّه أجمعين، فرفع القوم أيديهم، و هم أكثر من خمسين، فقال علي: ما رفع عدة من المسلمين أيديهم إلى ربهم يسألونه شيئا إلاّ استجاب لهم، ما لم يكن معصية أو قطيعة رحم.

قال: و أنا إسحاق قال: قال محمّد بن إسحاق: و قال حسين بن ضمرة: قال علي بن أبي طالب: ما رفع أربعون رجلا أيديهم إلى اللّه يسألونه شيئا إلاّ أعطاهم إيّاه.

قال: فبلغ ذلك سعيدا بعد ما وقع إلى الشام و لقي العدو، فقال: رحم اللّه إخواني، ليتهم ما لم يكونوا دعوا لي، قد كنت خرجت، و إني على الشهادة لحريص، فما هو إلاّ أن

1) كذا بالأصل: صدوقا... قواما... رحيما... شديدا منصوبة.

2) بالأصل: «أنا أم» و المثبت عن مختصر ابن منظور 322/9.

لقيت العدو، فعصمني اللّه من الهزيمة و الفرار، و ذهب من نفسي ما كنت أعرف من حبي الشهادة، فلما أن أخبرت أن إخواني دعوا لي بالسلامة علمت أنه قد استجيب لهم، قالوا: و كان مع يزيد بن أبي سفيان كما أوصاه أبو بكر، فشدّ اللّه به و بمن كان معه أعضاد المسلمين، و فتّ بهم أعضاد المشركين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى التّستري، نا خليفة العصفري(1)، قال: فتحت قيسارية أميرها معاوية بن أبي سفيان، و سعيد بن عامر بن حذيم كلّ أمير على جنده، فهزم اللّه المشركين و قتل منهم مقتلة عظيمة، و قال ابن الكلبي: و ذلك سنة تسع عشرة، و قال ابن إسحاق: سنة عشرين.

و قال خليفة(2)في تسمية عمال عمر: و ولّى سعيد بن عامر بن حذيم حمص.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(3)، أنا محمّد بن عمر، نا سعيد بن عبد الرّحمن الجمحي قال: لما مات عياض بن غنم، و ولّى عمر بن الخطاب سعيد بن عامر بن حذيم عمله، و كان على حمص و ما يليها من الشام، و كتب إليه كتابا يوصيه فيه بتقوى اللّه، و الجدّ في أمر اللّه و القيام بالحق الذي يجب عليه، و يأمره بوضع الخراج و الرفق بالرعيّة، فأجابه سعيد بن عامر على نحو من كتابه.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أبو عبد الملك القرشي، نا محمّد بن عائذ(4)، نا الوليد بن مسلم، نا ابن لهيعة، عن يونس قال: توفي أبو عبيدة بن الجرّاح فاستخلف ابن عمه و خاله عياض بن غنم، فأقره عمر، ثم توفي عياض بن غنم فأمّر مكانه سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي، ثم توفي سعيد بن عامر فأمّر مكانه عمير بن سعد الأنصاري.

1) تاريخ خليفة بن خياط ص 141 حوادث سنة 191.

2) تاريخ خليفة ص 155.

3) طبقات ابن سعد 269/4.

4) بالأصل و م: «عائد» و المثبت قياسا إلى سند مماثل.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر محمّد بن العباس، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع البلخي، أنا محمّد بن عمر الواقدي(1): حدّثني عبد اللّه بن جعفر، عن عثمان بن محمّد الأخنسي قال: استعمل عمر بن الخطاب سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي على حمص، و كان يصيبه غشية و هو بين ظهري أصحابه؛ فذكر ذلك لعمر بن الخطاب، فسأله في قدمة قدم عليه من حمص فقال: يا سعيد ما الذي يصيبك أ بك جنّة‌؟ قال: لا و اللّه يا أمير المؤمنين، و لكني كنت فيمن حضر خبيبا حين قتل، و سمعت دعوته؛ فو اللّه ما خطرت على قلبي و أنا في مجلس إلاّ غشي عليّ، قال: فزادته عند عمر خيرا.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني ابن الأموي، حدّثني أبي، عن ابن إسحاق قال: كان عمر استعمل سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي على بعض الشام، فكانت تصيبه غشية و هو بين ظهراني القوم فذكر ذلك لعمر، و قيل بالرجل طيف، فسأله عمر في قدمة قدمها فقال: يا سعيد ما هذا - يعني الذي يصيبك‌؟ - فقال: و اللّه يا أمير المؤمنين ما بي من بأس و لكني كنت فيمن حضر خبيب بن عدي حين قتل، و سمعت دعوته؛ فو اللّه ما خطرت على قلبي و أنا في مجلس إلاّ غشي عليّ، فزاده عند عمر خيرا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، عن محمّد بن إسحاق(2)، حدّثني بعض أصحابنا قال: كان عمر بن الخطاب استعمل سعيد بن عامر بن حذيم على بعض الشام، فكانت تصيبه غشية و هو بين ظهراني(3)القوم، فذكر ذلك لعمر فقيل له: إن الرجل مصاب، فسأله عمر في قدمة قدمها عليه، فقال: يا سعيد، ما هذا الذي يصيبك‌؟ قال: و اللّه يا أمير المؤمنين ما بي من بأس، و لكني كنت فيمن حضر خبيب بن عدي حين قتل، و سمعت دعوته، فو اللّه ما خطرت على قلبي و أنا في مجلس قط إلاّ غشي عليّ، قال: فزادته تلك عند عمر خيرا.

1) الخبر في مغازي الواقدي 359/1 و انظر طبقات ابن سعد 398/7-399.

2) سيرة ابن هشام 182/3-183 تحت عنوان ذكر يوم الرجيع.

3) في ابن هشام: ظهري القوم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا زهير بن معاوية، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر قال:

أمّر عمر سعيد بن عامر على جيش فقال: اللّهم إن(1)لم أسلط سعيد بن عامر على أشعارهم و لا على أبشارهم و لكن أمّرته أن يجاهد بهم عدوهم، و يعدل فيهم، و يقسم فيأهم بينهم، فقال سعيد بن عامر لعمر: يا أمير المؤمنين اخش اللّه في الناس و لا تخشى الناس في اللّه، و أحب للمسلمين ما تحب لنفسك و أهل بيتك، و اكره لهم ما تكره لنفسك و أهل بيتك، و الزم الأمر ذا الحجة يعنك اللّه على أمرك و يكفك ما أهمّك، و أقم وجهك و قضاءك لمن استرعاك اللّه أمره تقريب المسلمين و بعيدهم و لا تقض في الأمصار قضاءين فيختلف عليك رأيك و تنزع عن الحق، و خض الغمرات إلى الحق حيث علمته، و لا تخف في اللّه لومة لائم، فإنّ خير القول ما تبعه الفعل، فقال عمر: و من يطيق هذا يا سعيد بن عامر؟ قال: من وضع اللّه في عنقه ما وضع في عنقك من أمر المسلمين، إنما عليك أن تقول فيتبع قولك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن المزرفي(2)، نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور قالا: أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا عبد الأعلى بن حمّاد، نا أبو داود بن عبد الرّحمن العطار، عن يحيى بن سعيد، نا ابن أبي حسين، عن مكحول:

أن سعيد بن عامر بن حذيم قال لعمر بن الخطاب: أريد أن أوصيك أن تخش اللّه في الناس و لا تخشى الناس في اللّه(3)و لا يختلف فعلك و قولك، فإن خير القول ما صدّقه الفعل، و لا تقض في أمر بقضاءين فيختلف عليك أمرك و تزيغ عن الحق، خذ بالأمر ذي الحجة تأخذ الفلج أو الفلج(4)، و يعينك اللّه على أمرك، و أقم وجهك لقريب

1) كذا، و لعله: إني.

2) بالأصل «الزرقي» خطأ و الصواب ما أثبت عن م و قياسا إلى سند مماثل، و انظر فهارس المطبوعة المجلدة العاشرة ص 22 و 56 و انظر ترجمته في سير الأعلام 631/19.

3) بالأصل: و لا تخشى اللّه في الناس، و فوق: اللّه و الناس علامتان تشيران إلى تقديم و تأخير، و هو ما أثبتناه. و في م وردت صوابا.

4) كذا بالأصل و م.

الناس و بعيدهم، و أحب لهم ما تحب لنفسك و لأهل بيتك، و اكره لهم ما تكره لنفسك و لأهل بيتك، و خض الغمرات في الحق، و لا تخف في اللّه لومة لائم.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي أويس المدني، نا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، حدّثني أبو طوالة عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن معمر بن حزم أن مكحولا أخبره:

أن سعيد بن عامر بن حذيم الحجبي(1)من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم قال لعمر بن الخطاب: إني أريد أن أوصيك يا عمر، قال: أجل، فأوصني، قال: أوصيك أن تخشى اللّه في الناس، و لا تخشى الناس في اللّه، و لا يختلف قولك و فعلك، فإن خير القول ما صدقه الفعل، و لا تقض في أمر واحد بقضاءين فيختلف عليك أمرك و تزيغ عن الحق، و خذ بالأمر ذي الحجة تأخذ بالفلج و يعنك اللّه و يصلح رعيتك على يديك، و أقم وجهك و قضاءك لمن ولاّك اللّه أمرك من بعيد المسلمين و قريبهم، و أحبّ لهم ما تحب لنفسك و أهل بيتك، و اكره لهم ما تكره لنفسك و أهل بيتك، و خض الغمرات إلى الحق، و لا تخف في اللّه لومة لائم، فقال عمر: من يستطيع ذلك‌؟ فقال سعيد: مثلك من ولاه اللّه أمر أمّة محمّد صلى اللّه عليه و سلم ثم لم يحل بينه و بينه أحد.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن الحسين بن الطّفّال.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم المقرئ، أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا علي بن منير بن أحمد قالا: أنا أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذّهلي القاضي، نا موسى بن هارون أبو غسان، نا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن رجل: أن عمر بن الخطاب أجاز سعيد بن عامر بألف دينار(2).

أخبرنا أبو بكر الحاسب، أنا أبو محمّد الشيرازي، أنا أبو عمر الخزّاز، أنا أبو الحسن الخشّاب، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا معن بن عيسى، نا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب أجاز رجلا بألف دينار - ابن

1) كذا بالأصل: الحجبي، و صوابه: الجمحي كما في م.

2) في م: دثير.

حذيم الحجبي (1)- و كان فاضلا، قال معن: و قد ذكر موسى بن علي من فضل ابن حذيم و صدقته ما هو أهل أن يجاز بألف دينار في حديث طويل.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدّثني محمّد بن حسن، حدّثني يزيد بن هارون، عن رجل قد سمّاه، قال: ذكر عمر بن الخطاب الفقراء فقال:

إن سعيد بن عامر لمنهم، فأرسل إليه بألف دينار فأخذها و قال لامرأته: هل لك أن نضعها موضعا إذا احتجنا إليها وجدناها فقالت: نعم فصرّوها صررا، و كتب فيها: كلوا هنيئا فجعل يأتي أهل البيت الذي يرى أنهم فقراء فيلقيها إليهم حتى أنفذها قال: فلمّا احتاجوا، قالت امرأته: لو جئتنا من تلك الدنانير فأنفقناها فجعل يسوقها، فقالت: أراك و اللّه قد فعلت، قال: أجل و اللّه لقد فعلت، و قد بلغني أن فقراء المهاجرين يدعون قبل أغنيائهم بخمس مائة عام، و ما أحبّ أن لي الدنيا و ما عليها و أي من الزمرة الآخرة و لقد بلغني أن المرأة من الحور العين لو أشرقت على أهل الدنيا لملأت الدنيا ريح المسك، و لأن أدعكن لهن أحبّ إليّ من أن أدعهن لكن.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمّد، أنا علي بن أحمد بن محمّد، أنا الهيثم بن كليب الشاشي، نا محمّد بن عبيد اللّه بن المنادي، نا أبو بدر، نا عبد الرّحمن بن زياد، نا عبد اللّه بن يزيد:

أن عمر بن الخطاب سأل عاملا له على حمص يقال له سعيد بن عامر، فقال له عمر: ما لك من المال‌؟ قال: سلاحي، و فرسي، و أبغل أغزو عليها، و غلام يقوم عليّ، و خادم لا مرأتي، و سهم يعدّ في المسلمين. فقال له عمر: ما لك غير هذا؟ قال: حسبي هذا، هذا كثير، فقال له عمر: فلم يحبّك أصحابك‌؟ قال: أواسيهم بنفسي، و أعدل عليهم في حكمي، فقال له عمر: خذ هذه الألف دينار فتقوّ(2)بها قال: لا حاجة فيها أعط من هو أحوج إليها مني، فقال عمر: على رسلك حتى أحدثك(3)ما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم إن شئت فاقبل، و إن شئت فدع: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عرض عليّ شيئا،

1) كذا، و الصواب الجمحي كما في م.

2) بالأصل: فتقوى.

3) بالأصل: أخذتك، و الصواب ما أثبت عن م و انظر مختصر ابن منظور 323/9.

فقلت مثل الذي قلت، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من أعطي شيئا من غير سؤال و لا استشراف(1)نفس فإنه رزق من اللّه، فليقبله و لا يردّه» فقال الرجل: أنت سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال: نعم، فقبله الرجل ثم أتى امرأته فقال: إن أمير المؤمنين أعطانا هذه الألف دينار، فإن شئت أن نعطيه من يتّجر لنا به، و نأكل الربح، و يبقى لنا رأس مالنا، و إن شئت أن نأكله الأوّل فالأوّل. فقالت المرأة: بل أعطه من يتّجر لنا، فنأكل الربح، و يبقى لنا رأس المال. قال: ففرّقيه صررا، ففعلت، فجعل كل ليلة يخرج صرة، فيضعها في المساكين ذوي الحاجة، فلم يلبث [الرجل](2)إلاّ يسيرا حتى توفي، فأرسل عمر يسأل عن الألف، فأخبرته امرأته بالذي كان يصنع، فالتمسوا ذلك، فوجدوا الرجل قدمها لنفسه، ففرح بذلك عمر و سرّ، و قال: يرحمه اللّه، إن كان ذاك الظن به.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، أنا أبو نعيم(3)، نا محمّد بن عبد اللّه، نا الحسن بن علي بن نصير(4)الطوسي، نا محمّد بن عبد الكريم العبدي، نا الهيثم بن عدي، نا ثور بن يزيد، نا خالد بن معدان، قال:

استعمل علينا عمر بن الخطاب بحمص سعيد بن عامر بن حذيم(5)الجمحي فلما قدم عمر بن الخطاب حمص قال: يا أهل حمص، كيف وجدتم عاملكم‌؟ فشكوه إليه - و كان يقال لأهل حمص: الكويفة(6)الصغرى لشكايتهم العمال - قالوا: نشكو أربعا:

لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار، قال: أعظم بها، قال: و ما ذا؟ قال: لا يجيب أحدا بليل، قال: و عظيمة قال: و ما ذا؟ قالوا: و له يوم في الشهر لا يخرج فيه إلينا، قال:

و عظيمة، و ما ذا؟ قالوا: يغبط الغبطة(7)بين الأيام - يعني: تأخذه موتة -.

1) بالأصل: استشواب، و المثبت عن م.

2) زيادة للإيضاح عن م.

3) حلية الأولياء 245/1.

4) كذا و في الحلية «نصر» و انظر ترجمته في سير الأعلام 287/14 و 6/15 تحت اسم: الحسن بن علي بن نصر بن منصور.

5) بالأصل: خذيم، و في الحلية: جذيم، و الذي أثبت يوافق ما مرّ بشأنه في ما تقدم أثناء الترجمة.

6) بالأصل: الكوفية، و المثبت عن الحلية.

7) أغبطت عليه الحمى: دامت (اللسان: غبط)، و في الحلية: يغنظ الغنظة.

قال: فجمع عمر بينهم و بينه و قال: اللّهم لا تفيّل رأيي فيه اليوم، ما تشكون منه‌؟ قالوا: لا تخرج إلينا حتى يتعالى النهار، قال: و اللّه إن كنت لأكره ذكره، ليس لأهلي خادم فأعجن عجيني، ثم أجلس حتى يختمر، فأخبز خبزي، ثم أتوضأ ثم أخرج إليهم.

فقال: ما تشكون منه‌؟ قالوا: لا يجيب أحدا بالليل. قال: ما تقول(1)؟ قال: كنت لأكره ذكره، إني جعلت النهار لهم، و جعلت الليل للّه عز و جل. قال: و ما تشكون منه‌؟ قالوا:

إن له يوما في الشهر لا يخرج إلينا فيه، قال: ما تقول‌؟(2)قال: ليس لي خادم يغسل ثيابي، و لا لي ثياب أبدلها، فأجلس حتى تجف (3)[ثم] أدلكها، ثم أخرج إليهم من آخر النهار. قال: ما تشكون منه‌؟ قالوا: يغبط الغبطة(4)بين الأيام، ما [قال:] ما تقول(5)؟ قال: شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة، و قد بضعت قريش لحمه، ثم حملوه على جذعة. فقالوا: أ تحب أن محمّدا مكانك‌؟ فقال: و اللّه ما أحب أني في أهلي و أن محمّدا يشك بشوكة، ثم نادى: يا محمّد فما ذكرت ذلك اليوم و تركي نصرته في تلك الحال، و أنا مشرك لا أؤمن باللّه العظيم، إلاّ ظننت أن اللّه تعالى لا يغفر لي بذلك الذنب أبدا، قال: فتصيبني تلك الغبطة(6)فقال عمر: الحمد للّه الذي لم يفيّل فراستي، فبعث إليه بألف دينار فقال: استعن بها على أمرك، فقالت امرأته: الحمد للّه الذي أغنانا عن خدمتك. فقال لها: فهل لك في خير من ذاك‌؟ نرفعها إلى من يأتينا بها أحوج ما نكون إليها، قالت: نعم، فدعا رجلا من أهله يثق به، فصررها صررا، ثم قال: انطلق بهذه إلى أرملة آل فلان(7)، و إلى يتيم آل فلان(8)، و إلى مسكين آل فلان(9)، و إلى مبتلى آل فلان(10)، فبقيت منها ذهبية فقال: أنفقي هذه ثم عاد إلى عمله، فقالت: أ لا تشتري لنا خادما؟ ما فعل ذلك المال‌؟ قال: سيأتيك أحوج ما تكونين إليه.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، نا سعد بن محمّد بن إبراهيم الناقد، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا

1) عن الحلية و بالأصل: يقولون.

2) عن الحلية و بالأصل: يقولون.

3) بالأصل: يجف، و المثبت عن الحلية.

4) زيادة عن الحلية.

5) عن الحلية و بالأصل: يقولون.

6) أغبطت عليه الحمى: دامت (اللسان: غبط)، و في الحلية: يغتط الغنطة.

7) بالأصل و م: إلى فلان، و المثبت عن الحلية.

8) بالأصل و م: إلى فلان، و المثبت عن الحلية.

9) بالأصل و م: إلى فلان، و المثبت عن الحلية.

10) بالأصل و م: إلى فلان، و المثبت عن الحلية.

علي بن حكيم، نا شريك، عن جامع بن أبي راشد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال:

قال عمر لسعيد بن عامر بن حذيم:

إن أهل الشام يحبونك فقال: إني أغازيهم و أواسيهم فقال له عمر: خذ هذه العشرة ألف(1)فتوسع بها، فقال: اعطها من هو أحوج إليها مني، فقال له عمر: إن النبي صلى اللّه عليه و سلم أعطاني، فقلت مثل الذي قلت فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا أتاك اللّه ما لا تطلبه و لم تشره إليه نفسك فخذه، فإنما هو رزق أتاك اللّه به» [4755].

قرأت على أبي محمّد بن عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن هارون، و عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن، قالا: أنا علي بن يعقوب، أنا أبو عبد الملك، نا ابن عائذ(2)، قال: قال الوليد: حدّثنا سعيد بن عبد العزيز، حدّثني عطية بن قيس:

أن عمر بن الخطاب استعمل سعيد بن عامر بن حذيم على جند حمص فقدم عليه فعلاه بالدّرّة فقال سعيد: سبق سيلك مطرك إن تستعتب نعتب، و إن تعاقب نصبر، و إن تعف(3)نشكر. قال: فاستحيا عمر و ألقى الدّرّة و قال: ما على المؤمن ان(4)المسلم أكثر من هذا، إنك تبطئ بالخراج. فقال سعيد: إنك أمرتنا أن لا نزيد الفلاح على أربعة دنانير، فنحن لا نزيد و لا ننقص إلاّ أنّا(5)نؤخرهم إلى غلاتهم فقال عمر: لا أعزلك ما كنت حيّا.

و رواه أبو مسهر عن سعيد فلم يذكر عطية.

أنبأناه أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم، ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم.

1) كذا بالأصل و م.

2) بالأصل: «عائد».

3) بالأصل: «تعفو».

4) كذا، و لعله: «أو».

5) بالأصل: «ان» و لعل الصواب ما أثبت.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا طراد بن محمّد، أنا أحمد بن علي بن الحسين، أنا حامد بن محمّد بن عبد اللّه قالا: أنا علي بن عبد العزيز، نا أبو عبيد، نا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز، قال:

قدم سعيد بن عامر بن حذيم على عمر بن الخطاب، فلما أتاه علاه بالدرّة فقال سعيد: سبق سيلك مطرك، إن تعاقب نصبر، و إن تعف نشكر، و إن تستعتب نعتب، فقال: ما على المسلم إلاّ هذا، قال: ما لك تبطئ بالخراج‌؟ قال: أمرتنا أن لا نزيد الفلاحين على أربع الدنانير(1)فلسنا نزيدهم على ذلك، و لكنا نؤخرهم إلى غلاّتهم، فقال عمر: لا عزلتك على [ما](2)حييت.

قال أبو مسهر: ليس لأهل الشام بحديث في الخراج غير هذا.

أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد، عن جده أبي عبيد اللّه الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن بن علي، نا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين، نا سليمان بن محمّد الخزاعي، و أحمد بن عمير قالا: نا محمّد بن وزير.

ح قال: و أنا أبو العباس محمّد بن جعفر بن ملاس، نا أبو عامر المزني قالا: نا الوليد بن مسلم، نا أبو عمرو عن امرأة سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي قالت: بينا أنا نائمة و هو متوسد ساعدي، فقلت: ما هذا؟ قال: إني كنت فيمن قد علمت و مع من عرفت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أصحابه إذ بقيت بعدهم في قوم لا يرون لأحد فضلا إلاّ الذي يسار و ثروة، و ما يسرني أني اختلفت عن....(3)الأول من محمّد و حزبه، و دخول الجنة معهم، و أنّ لي حمر النعم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد [الحسن](4)بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا إسماعيل بن عياش، أخبرني أبو سلمة الحمصي، عن العلاء بن سفيان، عن أبي مريم الغسّاني:

1) كذا بالأصل و م: أربع الدنانير.

2) زيادة للإيضاح.

3) بياض بالأصل و م مقدار كلمة.

4) الزيادة منا للإيضاح، و هو أبو محمد الجوهري، و قد تقدم التعريف به.

أن رجالا من الجند خرجوا ينتضلون فيهم سعيد بن عامر، فبينما هم كذلك إذ أصابهم الحرّ، فوضع سعيد قلنسوته عن رأسه و كان رجلا أصلع، فلما رمى سعيد صاح به الواصف في شيء ذكره من رميته: يا أصلع - و هو لا يعرفه - فقال له سعيد: إن كنت لغنيا أن تلعنك الملائكة، فقال رجل منهم: و عمّ تلعنه الملائكة‌؟ قال: من دعا امرأ بغير اسمه لعنته(1)الملائكة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة تسع عشرة فيها توفي سعيد(2)بن عامر بن حذيم(3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد، أنا أبو طاهر - إجازة -، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة إحدى و عشرين فيها توفي سعيد بن عامر بن حذيم(4).

2498 - سعيد بن عامر - أبي بردة - بن عبد اللّه - أبي موسى - بن قيس بن سليم الأشعري الكوفي

2498 - سعيد بن عامر - أبي بردة - بن عبد اللّه - أبي موسى - بن قيس بن سليم الأشعري الكوفي(5)

وفد مع أبيه على عمر بن عبد العزيز.

و حدّث عن أبيه، و أنس بن مالك(6).

روى عنه قتادة، و شعبة، و أبو إسحاق الشيباني، و أبو مسلم عمرو بن المهاجر الكوفي، و زيد بن أبي أنيسة، و مجمع بن يحيى الأنصاري، و مسعر بن كدام الهلالي، و زكريا بن أبي زائدة، و أبو عميس عتبة بن عبد اللّه المسعودي، و خالد بن نافع الأشعري.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي أبو القاسم، أنا أبو نعيم الأسفرايني، أنا

1) قسم من الكلمة مطموس بالأصل، و الصواب ما أثبت عن م.

2) انظر الإصابة 49/2.

3) بالأصل هنا: حديم.

4) بالأصل هنا: حديم.

5) ترجمته في تهذيب التهذيب 290/2 الوافي بالوفيات 230/15.

6) انظر أسماء أخرى وردت في تهذيب التهذيب 290/2.

پیشرفت مطالعه: ۰٪
مطالعه اسکرولی با کادرهای صفحهنسخه HTML رسمی
مطالعه متن تقریر
⚙ تنظیمات متن و فونت
اندازه متن۱۶ پیکسل