هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8 1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء الثالث و العشرون

تتمة حرف الشين

ذكر من اسمه شريح

2732 - شريح بن أوفى بن يزيد بن زاهر بن حرّ

2732 - شريح بن أوفى بن يزيد بن زاهر بن حرّ ⁽¹⁾

ابن شيطان بن حذلم ⁽²⁾بن خزيمة ⁽³⁾بن رواحة بن ربيعة

ابن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض

ابن ريث غطفان بن سعد بن قيس عيلان

العنسي الكوفي

كان في المسيّرين الذين سيّرهم عثمان بن عفان في خلافته من الكوفة إلى دمشق - فيما حكاه علي بن محمّد المدائني - عن علي بن مجاهد، عن محمّد بن إسحاق، عن الشعبي، ثم إن شريح بن أوفى خرج على علي بن أبي طالب و أنكر تحكيمه الحكمين فقتل بالنهروان.

أنبأنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، أنبأ البنّا، قالا: أنبأ أبو جعفر بن المسلمة، أنبأ أبو طاهر المخلّص أنا أحمد بن سليمان، ثنا الزبير بن بكّار، حدّثني محمّد بن الضحّاك بن محمّد بن عثمان الحرامي عن أبيه قال:

كان هوى محمّد بن طلحة بن عبيد اللّه مع علي بن أبي طالب، و نهى علي عن قتله، و قال: من رآني ⁽⁴⁾صاحب البرنس ⁽⁵⁾الأول فلا يقتله - يعني محمّدا - فقال لعائشة

1) في جمهرة ابن حزم ص 251 جزء.

2) في ابن حزم: حذيم.

3) في ابن حزم: جذيمة.

4) كذا، و لعله رأى.

5) البرنس: قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام.

يومئذ: يا أما ما تأمريني‌؟ فقالت: أرى أن تكون كخبر ابني آدم، أن تكف يدك، فكفّ‌ يده فقتله رجل من بني أسد بن خزيمة يقال له كعب بن مدلج من بني منقذ بن طريف، و يقال: قتله شداد بن معاوية العبسي، و يقال: بل قتله عصام بن مبشر البصري و غلبه كثرة الحديث، و هو الذي يقول في قتله ⁽¹⁾:

و أشعث قوّام بآيات ربّه *** قليل الأذى فيما ترى العين مسلم

ذلفت له بالرضح من تحت بره ⁽²⁾*** فخرّ صريعا لليدين و للفم

شككت إليه بالسنان قميصه *** فأرديته عن ظهر طرف مسوّم

أقمت له في دفعة الخيل صلبة *** بمثل قداما النسر حرّان لهذم

يذكّرني حاميم لمّا طعنته ⁽³⁾*** فهلاّ تلا حاميم قيل التقدّم

على غير شيء ⁽⁴⁾غير أن ليس تابعا *** عليا و من لا يتبع الحقّ‌ يندم

قال: فقال علي حين رآه صريعا: صرعه هذا المصرع برّ أبيه.

و بلغني عن إبراهيم الحربي، عن سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه قال: قتل محمّد بن طلحة كعب بن مدلج، و قال غيره: شريح بن أوفى، و قال في قتله، و ذكر له - يعني بعض هذه الأبيات-.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنبأ أبو الحسن بن بشران، أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، ثنا سفيان، حدّثني مالك بن مغول، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل قال: رأيت الذي

1) بعض الأبيات في نسب قريش للمصعب ص 281 و الاستيعاب 350/3 و أسد الغابة 322/4.

2) صدره في الاستيعاب و أسد الغابة و نسب قريش: ضممت إليه بالقناة قميصه و في نسب قريش: بالسنان بدل بالقناة. و في رواية: خرقت له بالرمح جيب قميصه و في المصادر لفق البيتين الثاني و الثالث في هذا البيت الواحد.

3) في المصادر:«و الرمح شاجر» بدل «لما طعنته». و كان محمد بن طلحة قد جعل كلما حمل عليه رجل يقول له:«نشدتك بحاميم» فينصرف الرجل عنه، حتى شد عليه رجل من بني أسد فقتله.

4) في الاستيعاب و أسد الغابة: ذنب.

قتل محمّد بن طلحة كأنه نصل ثناحب ⁽¹⁾قال سفيان و قال:

و أشعث قوّام بآيات ربه *** قليل الأذى فيما يرى العين مسلم

خرقت له بالرمح جيب قميصه *** فخرّ صريعا لليدين و للفم

على غير شيء غير أن ليس تابعا *** عليا، و من لا يتبع الحق يندم

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾قال: قالوا: أقبل عبد اللّه بن معكبر ⁽³⁾رجل من بني عبد اللّه بن غطفان حليف لبني أسد، فحمل عليه بالرمح فقال له محمّد: أذكرك حم، فطعنه، فقتله، و يقال: الذي قتله ابن مكس ⁽⁴⁾الأزدي، و قال بعضهم: معاوية بن شداد العبسي، و قال بعضهم: عصام بن المقشعرّ البصري.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأ أبو صادق محمّد بن أحمد الأصبهاني الفقيه، أنبأ أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنبأ أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري، قال: فأما شريح الشين معجمة و الحاء غير معجمة، فمنهم: شريح بن أوفى من أصحاب علي بن أبي طالب.

ذكر أبو حسان الزيادي أنه هو قاتل محمّد بن طلحة بن عبيد اللّه الذي يقال له السّجّاد و غير أبي حسان يقول: بل قتله الأشتر.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ‍‌ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأ عبد الوهاب بن جعفر، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن أحمد العبدي، أنبأ عبد اللّه بن أحمد الفرغاني، أنبأ محمّد بن جرير الطبري ⁽⁵⁾قال: قال أبو مخنف ⁽⁶⁾علي أبي جناب ⁽⁷⁾:و وقع شريح بن أوفى إلى جانب جدار - يعني يوم النهر - فقاتل علي ثلمة فيه

1) كذا رسمها بالأصل، و لعله: شاحب.

2) طبقات ابن سعد 54/4.

3) في ابن سعد: مكعبر.

4) في ابن سعد: ابن مكيس.

5) تاريخ الطبري ط‍‌ بيروت 122/3 حوادث سنة 37.

6) عن الطبري و بالأصل: مخيف.

7) عن الطبري و بالأصل: حباب.

طويلا من نهار، و كان قتل ثلاثة ⁽¹⁾من همدان فأخذ يرتجز و يقول:

قد علمت جارية عبسية

ناعمة في أهلها كفية

إني سأحمي ثلمتي العشية ⁽²⁾

فشد عليه قيس بن معاوية الرهبي ⁽³⁾فقطع رجله، فجعل يقاتلهم، و هو يقول:

القرم يحمي شوله معقولا ⁽⁴⁾

ثم شدّ عليه قيس بن معاوية فقتله.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار، أنبأ عبد الباقي بن عبد الكريم الشيرازي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن حمّة ⁽⁵⁾،ثنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، ثنا جدي يعقوب قال في تسمية من قتل من الخوارج يوم النهروان: شريح بن أوفى كان على الميسرة قتله قيس بن معا المرهبي من همدان.

و كذا ذكره أبو حسان الزيادي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ علي بن أحمد بن محمّد بن البسري، أنبأ أبو طاهر المخلّص - إجازة - أنبأ عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال: سنة تسع و ثلاثين فيها قتلت الخوارج من أهل النهر منهم عبد اللّه بن وهب الراسبي، و زيد بن حصن الطائي، و شريح ⁽⁶⁾بن أبي أوفى العبسي، و أبي بن قيس النخعي، و كانوا هم القراء من أصحاب عليّ‌ قبل الحكمين.

1) رسمها بالأصل:«و كان جك من بليه» كذا، و صوبنا العبارة عن الطبري.

2) بالأصل:«إني بما حما تلسي العيشية» و المثبت عن الطبري.

3) في الطبري: الدهني.

4) بالأصل: القوم تحمي شلوة معقولا. و الرجز المثبت عن تاريخ الطبري.

5) ترجمته في سير الأعلام 82/17.

6) بالأصل:«و ريح» و فيه: بن أبي أوفى.

2733 - شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر

ابن الرائش بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع

أبو أمية الكندي القاضي، و يقال: شرحبيل ⁽¹⁾ابن شرحبيل،

و يقال: ابن شراحيل

و يقال: إنه من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن ⁽²⁾.

أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يلقه، و يقال: لقيه، و استقضاه عمر بن الخطاب على الكوفة، و أقرّه علي، و أقام على القضاء بها ستين سنة، و قضى بالبصرة سنة.

روى عن عمر، و علي، و زيد بن ثابت، و عبد الرّحمن بن أبي بكر، و عروة بن أبي الجعد البارقي ⁽³⁾.

روى عنه الشعبي، و إبراهيم النخعي، و محمّد بن سيرين، و أنس بن سيرين، و مغراء ⁽⁴⁾الضبي، و قيس بن أبي حازم، و مرة بن شراحيل الطيب، و تميم بن سلمة.

و قدم دمشق في ولاية معاوية، و حاكم إلى قاضي ⁽⁵⁾كان بها.

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن أبي بكر بن عبد اللّه السّنجي ⁽⁶⁾المؤذن، و أبو محمّد بختيار بن عبد اللّه الهندي، قالا: أنبأ أبو سعد محمّد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد الأسدي، أنبأ أبو علي بن شاذان، ثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن العباس الجوهري الأشعري - إملاء من حفظه - قال: قرأنا على الحسن بن محمي بن بهرام المحرمي، حدثكم إبراهيم بن عبد اللّه الهروي، ثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي قال:

1) كذا و لعله:«شريح» كما في سير الأعلام 100/4.

2) ترجمته في تهذيب التهذيب 491/2 حلية الأولياء 132/4 و أخبار القضاة لوكيع 189/2 الاستيعاب 148/2 و أسد الغابة 365/2 و الإصابة 146/2 الوافي بالوفيات 140/16 و سير الأعلام 100/4 و انظر بالحاشية أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

3) تقرأ بالأصل:«السارفي» و المثبت عن تهذيب التهذيب.

4) بفتح أوله و سكون ثانيه و المد (تقريب التهذيب).

5) كذا بإثبات الياء.

6) تقرأ بالأصل: الشيخي، و الصواب ما أثبت، نظر فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص 650 و ترجمته في سير الأعلام 284/20.

سمعت شريح القاضي قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول على المنبر: خير هذه الأمة بعد نبيّها أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم أنا - رضوان اللّه عليهم أجمعين-.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان، و أحمد بن محمّد بن إبراهيم.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، أنبأ أبي، قالا: أنبأ إسماعيل بن ميمون، و أبو الحسن سعد الخير بن محمّد الأنصاري، و أبو محمّد أحمد بن عبيد اللّه بن الحسين، و أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد الخياط‍‌، و أبو البيضاء سعد بن عبد اللّه الحجي، قالوا: أنبأ أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر.

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا: أنبأ عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى قالا: ثنا أبو عبد اللّه المحاملي، ثنا سلم بن جنادة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ صدقة بن موسى، عن أبي عمران الجوني ⁽¹⁾،عن قيس بن زيد، عن قاضي المصرين - يعني شريحا - عن عبد الرّحمن بن أبي بكر قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«يدعو اللّه بصاحب الدين يوم القيامة، فيقيمه بين يديه، فيقول: يا عبدي فيما أذهبت أموال الناس‌؟ فيقول: يا ربّ‌ لم أذهب إلاّ في حرق أو غرق أو ضيعة، فيدعو اللّه تعالى بشيء فيضعه في ميزانه فيثقل»[4998].

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ يوسف بن الحسن قالا: أنبأ أبو نعيم ⁽²⁾،ثنا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، ثنا صدقة بن موسى، ثنا أبو عمران الجوني، عن زيد بن قيس أو عن قيس بن زيد، عن قاضي المصرين شريح عن ⁽³⁾عبد الرّحمن بن أبي بكر الصّديق أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إن اللّه عزّ و جلّ‌ يدعو صاحب الدين يوم القيامة فيقول: يا ابن آدم فيما أضعت حقوق الناس، فيم أذهبت أموالهم‌؟ فيقول: يا ربّ‌ لم أفسده و لكني أصبت إما غرقا و إما حرقا، قال: فيقول تبارك و تعالى: أنا أحقّ‌ من قضى عنك اليوم، فترجح حسناته على

1) بالأصل: الحوني، بالحاء المهملة، خطأ، و الصواب بالجيم، ترجمته في سير الأعلام 261/14.

2) حلية الأولياء 141/4.

3) بالأصل: بن خطأ، و الصواب عن الحلية.

سيئاته، فيؤمر به إلى الجنة»[4999].

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، ثنا أحمد بن جعفر بن سلم، ثنا أحمد بن علي الأبّار، ثنا علي بن عبد اللّه بن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي، ثنا أبي، عن أبيه معاوية، عن شريح قال: جاء شريح إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فأسلم ثم قال: يا رسول اللّه إنّ‌ لي أهل بيت ذوي ⁽¹⁾عدد باليمن، فقال له:

«جيء بهم» فجاء بهم و النبي صلى اللّه عليه و سلم قد قبض ⁽²⁾.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنبأ أبو الحسن محمّد بن جعفر التميمي، أنبأ الجلودي، أنبأ الغلاّبي، ثنا مهدي بن سابق، عن عطاء بن مصعب قال:

تقدم شريح إلى قاضي ⁽³⁾لمعاوية يطالب رجلا بحق له فقال القاضي لشريح: أرى حقك قديما، قال شريح: الحقّ‌ أقدم منك و منه، فقال: إني أظنك ظالما، قال: ما على ظنك رحلت من العراق، قال: ما أظنك تقول الحق، قال: لا إله إلاّ اللّه، قال: فنمي ⁽⁴⁾الخبر إلى معاوية فقال: هذا شريح فأمر أن يفرغ من أمره و يعجّل ردّه إلى العراق.

أخبرنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك بن خيرون، أنبأ أبو بكر الخطيب قال:

ذكر وكيع - يعني محمّد بن خلف ⁽⁵⁾-أن علي بن عبد اللّه - يعني ابن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي، إملاء عليه - فقال شريح القاضي ابن ⁽⁶⁾الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر بن الرائش بن الحارث بن معاوية بن ثور ⁽⁷⁾بن مربع ⁽⁸⁾بن كندة و ليس بالكوفة من بني الرائش غيره و سائرهم بهجر و حضرموت، و قال: لم يقدم الكوفة منهم غير شريح، قال الخطيب: كندة هم ثور بن عمرو، عفير بن عدي بن

1) عن الإصابة و أسد الغاية، و تقرأ بالأصل:«دو».

2) الخبر نقله الذهبي في السير من طريق أحمد بن علي الأبّار 101/4 و ابن الأثير في أسد الغابة 365/2 و ابن حجر في الإصابة 146/2.

3) كذا بإثبات الياء.

4) رسمها بالأصل:«مقيما» و المثبت عن مختصر ابن منظور 294/10.

5) انظر أخبار القضاة لوكيع 198/2.

6) عن أخبار القضاة و بالأصل «عن».

7) بالأصل: نون، و المثبت عن أخبار وكيع و انظر جمهرة ابن حزم، و قد مرّ نسبه في بداية الترجمة.

8) كذا بالأصل، و في وكيع:«مرضع» و كلاهما تحريف، و قد مرّ: مرتع.

الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنبأ عبد الواحد بن محمّد بن عثمان بن إبراهيم، أنبأ أبو علي الحسن بن محمّد بن إسحاق، ثنا إسماعيل بن إسحاق بن حمّاد قال: سمعت علي بن المديني يقول: شريح القاضي، شريح بن الحارث.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو الحسن بن السقا، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كنية شريح القاضي أبو أمية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأ إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنبأ إبراهيم بن أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: شريح القاضي يكنى أبا أميّة.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد ⁽¹⁾قال في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: شريح القاضي بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر بن الرائش بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتّع ⁽²⁾من كندة، و كان شريح يكنى أبا أمية.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ ثابت بن بندار، أنبأ أبو العلاء الواسطي، أنبأ أبو بكر البابسيري، أنبأ الأحوص بن المفضّل قال: قال ابن ⁽³⁾شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن الرائش و لم يكن بالكوفة من بني الرّائش غيره، و هم بحضرموت و هجر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنبأ أبو منصور محمّد بن الحسن، ثنا أحمد بن الحسين النهاوندي، ثنا عبد اللّه بن محمّد، ثنا محمّد بن إسماعيل، قال:

1) طبقات ابن سعد 131/6.

2) عن ابن سعد و بالأصل «مريع».

3) كذا بإثبات «ابن» و الظاهر حذفها.

شريح بن الحارث أبو أمية القاضي الكندي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنبأ أبو سعيد بن حمدون، أنبأ مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو أمية شريح بن الحارث القاضي الكندي، سمع عمر، روى عنه قيس بن أبي حازم، و مرة، و الشعبي، و ابن سيرين.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن محمّد المزكي، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ أبو الميمون البجلي، ثنا أبو زرعة الدمشقي ⁽¹⁾،قال: و شريح القاضي بن الحارث يكنى أبا أمية.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي قال: أنبأ أبو محمود بن القاسم بن محمّد، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد، و أحمد بن عبد الصمد قالوا: أنبأ عبد الجبّار بن محمّد بن عبد اللّه، أنبأ محمّد بن أحمد بن محمود، أنبأ أبو عيسى الترمذي قال: شريح بن الحارث القاضي يكنى أبا أمية الكوفي من أصحاب علي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأ عبد الملك بن محمّد، أنبأ محمّد بن أحمد بن الصّواف، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: شريح بن الحارث ⁽²⁾بن أبي أمية.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر عبيد اللّه بن أحمد، أنبأ الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو أمية شريح بن الحارث الكندي أحد الأئمة.

أخبرنا أبو الفتح الفقيه، أنبأ أبو الفتح الفقيه، أنبأ أبو الفتح الفقيه، أنبأ طاهر بن محمّد بن سليمان، ثنا علي بن إبراهيم بن أحمد، ثنا يزيد بن محمّد بن إياس قال:

سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: شريح بن الحارث القاضي الكندي أبو أمية.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو طاهر محمّد بن أحمد الأنباري، أنبأ هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا محمّد بن

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 668/1.

2) كذا،«ابن أبي أمية» و لعله يريد يكنى أبا أمية. و الظاهر حذف «بن» ب‍‌ «يكنى».

أحمد بن حمّاد ⁽¹⁾قال: أبو أمية شريح بن الحارث القاضي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصّفار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنبأ أبو أحمد الحاكم قال: أبو أمية - و يقال أبو عمرو - شريح بن الحارث بن الرائش بن المنتجع بن معاوية بن جهم بن ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد الكندي حليف لهم القاضي الكوفي، و هو من الأبناء الذين باليمن، و عداده في كندة، سمع أبا حفص عمر بن الخطاب العدوي، و علي بن أبي طالب، أبا الحسن الهاشمي، روى عنه أبو عبد اللّه قيس بن أبي حازم البجلي، و مرّة بن شراحيل، و عامر بن شراحيل أبو عمرو الشعبي ⁽²⁾،و أبو بكر محمّد بن سيرين الأنصاري.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأ محمّد بن أحمد بن جعفر، أنبأ أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنبأ الحسن بن عبيد اللّه بن سعيد قال: أما شريح الشين المعجمة و الحاء غير معجمة: شريح بن الحارث الكندي القاضي، و هو من بني الرائش بن الحارث، قضى لعمر بن الخطاب، و علي بن أبي طالب، و روى عنهما و عن زيد بن ثابت، روى عنه الشعبي، و إبراهيم النخعي، و ابن سيرين، و تميم بن سلمة، ولاّه عمر قضاء الكوفة، و ولاّه بعده علي و قال له: أقضى العرب، ثم قال له بعد ذلك في شيء خطّأه فيه: أخطأ العبد الأبطر.

و قال أحمد بن الحباب الحميري: عاش شريح بن الحارث عشرين و مائة سنة.

أخبرنا أبو سعد الكرماني، و أبو الحسن الهمداني، قالا: أنا أبو بكر بن خلف الشيرازي، أنبأ الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌ قال: شريح بن الحارث القاضي أبو أمية الكندي، سمع علي بن أبي طالب، و عبد اللّه بن مسعود، توفي سنة ثمان و سبعين، و هو ابن مائة و سبعة ⁽³⁾و عشرين سنة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأ شجاع بن علي، أنبأ أبو عبد اللّه بن مندة، ثنا محمّد بن يعقوب بن يوسف، و محمّد بن عبد اللّه العماني، قالا: ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: هو شريح بن الحارث، قال ابن

1) الكنى و الأسماء للدولابي 113/1.

2) بالأصل:«الضعبي» كذا، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ في بداية الترجمة، و انظر مصادر ترجمته.

3) كذا.

منده: و قال يحيى بن معين: هو شريح بن شرحبيل. أنبأه محمّد بن يعقوب بن يوسف، نا الدوري، ثنا يحيى بن معين بهذا قال ابن منده: شريح بن الحارث القاضي الكندي، ولاّه عمر القضاء، و له أربعون سنة، و كان في زمان النبي صلى اللّه عليه و سلم، و لم يره و لم يسمع منه.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن عبد الرّحمن بن أحمد البخاري، و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنبأ عبد الرحيم البخاري، ثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب شريح بالشين المعجمة:

شريح القاضي بن الحارث أبو أمية.

قرأت على أبي محمّد عن ⁽¹⁾أبي نصر بن ماكولا ⁽²⁾قالا: و أما شريح بشين معجمة و حاء مهملة فهو شريح بن الحارث أبو أمية القاضي الكندي حليف لهم من بني رايش، روى عن عمر، و علي، روى عنه إبراهيم، و الشعبي، و أبو حصين ⁽³⁾الأسدي و غيرهم.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو الحسن بن السّقا، و أبو محمّد بن بالويه قالا: ثنا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: شريح بن هاني هو كوفي ⁽⁴⁾،و شريح بن أرطأة كوفي، قلت ليحيى: فمن القاضي منهما؟ قال: ليس هو واحد منهما، القاضي شريح بن شرحبيل، و هو أقدم من هؤلاء و هو ثقة.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، و أبو القاسم الشّحّامي قالا: أنبأ أبو سعد الجنزرودي.

أنبأنا أبو سعيد محمّد بن بشر بن العباس البصري، أنبأ أبو لبيد محمّد بن إدريس السامي ⁽⁵⁾،ثنا سويد بن سعيد، ثنا أبو معشر البصري، عن هشام، عن ابن سيرين قال:

سئل شرحبيل: ممن أنت‌؟ قال: ممن أنعم اللّه عليه بالإسلام، و عدادي في كندة ⁽⁶⁾.

1) بالأصل «بن» خطأ و الصواب ما أثبت.

2) الاكمال لابن ماكولا 277/4.

3) عن الاكمال و بالأصل «أبو خضر».

4) ترجمته في سير الأعلام 107/4.

5) بالأصل: الشامي، خطأ و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 464/14.

6) سير الأعلام 101/4.

أخبرنا أبو الحسين علي بن المسلّم الفرضي، أنبأ حيدرة بن علي الأنطاكي، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، ثنا عمي أبو علي، حدّثني علي بن بكر، أنبأ أبو بكر بن خليل، نا ابن عبيدة ⁽¹⁾-و هو عمر بن شبّة - نا الحسن بن عثمان، نا أيوب بن جابر، عن أبي حصين قال: كان شريح إذا قيل له: ممن أنت‌؟ قال: ممن أنعم اللّه عليه بالإسلام ثم عدّ بالكندة، و يقال: إنه إنما خرج إلى المدينة لأن ⁽²⁾أمه تزوجت بعد أبيه فاستحيا من ذلك فخرج، و كان شاعرا فائقا ⁽³⁾.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ⁽⁴⁾،أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي، أنبأ أبو محمّد بن زيد، نا إبراهيم بن مهدي الأيلي، ثنا أبو حاتم السختياني ⁽⁵⁾،ثنا الأصمعي، عن حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن محمّد بن سيرين قال: كان شريح شاعرا و كان راجزا، و كان فائقا، و كان كوسجا و كان قاضيا.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنبأ أبو محمّد التميمي، نا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁶⁾[حدّثنا] ⁽⁷⁾أبو نعيم الفضل بن دكين قال: حدثتنا أم داود الوابشية ⁽⁸⁾قالت: خاصمت إلى ⁽⁹⁾شريح ليس له لحية.

و أخبرناه أبو القاسم، أنا أبو بكر، أنبأ أبو الحسين، أنبأ عبد اللّه، ثنا يعقوب، نا أبو نعيم قال: حدثتنا أم داود الوابشية قالت: مات زوجي فخاصمتهم إلى شريح قال: و كان شريح ليس له لحية.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر، أنبأ أبو الحسين، أنبأ عبد اللّه، ثنا يعقوب، نا أبو النعمان، نا حمّاد، عن أيوب، عن محمّد قال: كان شريح كوسجا ⁽¹⁰⁾.

1) كذا و يقال فيه: ابن عبدة، انظر ترجمته في سير الأعلام 369/12.

2) عن سير الأعلام 101/4 و بالأصل:«لأبي».

3) في سير الأعلام:«قائفا».

4) بالأصل: قيس، خطأ و الصواب ما أثبت، انظر المطبوعة عاصم - عائذ (فهارس شيوخ ابن عساكر).

5) كذا بالأصل و لعله: السجستاني.

6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 625/1.

7) زيادة عن أبي زرعة.

8) في أبي زرعة: الواشية، خطأ، و بالأصل: الوالسية.

9) عن أبي زرعة و بالأصل: أبي.

10) الكوسج الذي لا شعر على عارضيه، و يقال: هو الرجل النقي الخدين من الشعر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو يعلى حمزة بن علي قالا: أنا سهل بن بشر، أنبأ علي بن منير بن أحمد، أنبأ الحسن بن رشيق قال: قال لنا أبو عبد الرّحمن النسائي في تسمية فقهاء التابعين من أهل الكوفة: علقمة، و الأسود، و عمرو بن شرحبيل، و عبيدة السّلماني، و شريح، و مسروق بن الأجدع، و عبد اللّه بن شيبة.

أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن منصور الغساني قال: نا و أبو منصور بن خيرون، أنبأ أبو بكر أحمد بن علي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنبأ محمّد بن الحسين القطان، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،حدّثني ابن نمير، ثنا حفص عن أشعث، عن محمّد بن سيرين قال: أدركت الكوفة و فيها أربعة ممن يعدّ بالفقه، فمن بدأ بالحارث ثنّى بعبيدة، و من بدأ بعبيدة ثنّى بالحارث، ثم علقمة الثالث، و شريح الرابع، قال: ثم يقول ابن سيرين: و إن أربعة أخسّهم شريح لخيار ⁽²⁾.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنبأ أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقال، قالا: أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو ⁽³⁾عبد اللّه، نا روح، ثنا هشام، عن محمّد قال: كان أصحاب عبد اللّه بن مسعود من حفظ‍‌ حديثه خمسة كانوا كلهم يجعلون آخرهم شريح، و كان بعضهم يبدأ بعبيدة ثم الحارث، و بعضهم يبدأ بالحارث ثم علقمة ثم مسروق ثم شريح، و كان محمّد يقول: إن قوما أخسهم شريح - زاد البيهقي: يعني لخيار-.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، أنبأ عبد الملك بن محمّد، أنبأ أبو علي الصّواف، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إبراهيم بن محمّد بن ميمون، ثنا علي بن عباس، عن أشعث، عن ابن سيرين قال: قدمت الكوفة و فيها أربعة ألف ⁽⁴⁾يطلبون الحديث و شريح أهل الكوفة أربعة: عبيدة السّلماني،

1) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 365/3 و 557/2 و انظر سير الأعلام 102/4.

2) عن المعرفة و التاريخ، و بالأصل: أحسهم شريح لخبار.

3) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

4) كذا العبارة بالأصل: أربعة ألف يطلبون الحديث و شريح أهل الكوفة أربعة.

و الحارث الأعور، و علقمة بن قيس، و شريح و كان أخسّهم.

قال: و ثنا أبي و عمي أبو بكر قالا: ثنا عبد اللّه بن إدريس عن عمه، عن الشعبي قال: أحدثك عن القوم كأنك شاهدهم، كان شريح أعلم القوم بالقضاء، و كان عبيدة يوازي شريحا في علم القضاء، و أما علقمة فانتهى إلى قول عبد اللّه لم يجاوزه، و أما مسروق فأخذ من كلّ‌، و أما الربيع بن خثيم ⁽¹⁾فأقلّ‌ القوم علما و أورعهم ورعا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ⁽²⁾،ثنا و أبو منصور بن خيرون، أنبأ أبو بكر الخطيب ⁽³⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري قالا: أنبأ محمّد بن الحسين، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب ⁽⁴⁾،حدّثني ابن نمير، ثنا ابن إدريس عن عمه، عن الشعبي قال: كان شريح أعلمهم بالقضاء، و كان عبيدة يوازي شريحا في القضاء. انتهى حديث ابن قيس و ابن خيرون - و زاد ابن السّمرقندي: و كان علقمة - انتهى إلى قول عبد اللّه، و كان ربيع بن خثيم أشد القوم ورعا، و أقلّهم علما.

أنبأنا أبو القاسم، ثم حدّثنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنبأ محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل ⁽⁵⁾قال: حدّثنا مسدّد، ثنا عبد اللّه بن داود، عن سفيان قال: كان علقمة أعلم من شريح في الفرائض و الفقه، و شريح أعلم بالقضاء.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا أبو نعيم، أنبأ عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق قال: ثلاثة لا يتهمون: على عليّ‌ مرّة، و ميسرة، و شريح.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو القاسم بن مسعدة، أنبأ حمزة بن

1) إعجامها مضطرب بالأصل و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 258/4.

2) بالأصل «قيس» خطأ، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

3) تاريخ بغداد 119/11.

4) المعرفة و التاريخ 557/2.

5) التاريخ الكبير للبخاري 228/3.

يوسف، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا محمّد بن جعفر، ثنا عبد الرّحمن بن منصور، ثنا أحمد بن الحكم العبدي قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كان أهل البصرة عندنا هم أهل العراق و هم الناس و لقد كان بالكوفة رجال: علقمة، و الأسود، و شريح حتى وثب إنسان يسمى حمّاد فاعترض هذا الدّين فقال فيه برأيه، ففسد الناس، فاللّه المستعان وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ‌ مٰا يَلْبِسُونَ‌ ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ محمّد بن هبة اللّه، أنبأ محمّد بن الحسين، أنبأ عبد ⁽²⁾بن جعفر، ثنا يعقوب، ثنا ابن نمير، نا أبو بكر، عن عاصم، عن أبي وائل قال: ما رأيت شريحا عند عبد اللّه قط‍‌، قال: و ما كان يمنعه أن يأتيه إلاّ استغناء عنه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أحمد بن عبد الملك، أنبأ علي بن محمّد بن علي، و عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد قالا: ثنا محمّد بن يعقوب قال: ثنا عباس بن محمّد، ثنا يحيى بن معين، عن يحيى بن آدم، ثنا قطنة، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: كان شريح يقلّ‌ غشيان عبد اللّه قال: فقلت له أو فقيل له: فيما يرى ذاك‌؟ قال:

للاستغناء.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقال، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، أنبأ حنبل بن إسحاق، ثنا يحيى بن آدم، عن قطنة، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: كان شريح يقل غشيان عبد اللّه بن مسعود، قال: فقيل له:

لم‌؟ قال: للاستغناء.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، أنبأ عبد الملك بن الحسن.

ح و أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽³⁾،قالا: ثنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا ابن نمير، عن سفيان،

1) سورة الأنعام، الآية:9.

2) كذا، و تقدم قريبا «عبد اللّه».

3) حلية الأولياء 134/4.

عن رجل، عن شريح قال: قيل له: بأيّ‌ شيء أصبت هذا العلم‌؟ قال: بمفاوضة ⁽¹⁾العلماء، آخذ منهم و أعطيهم.

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد الفقيه، و أبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي ⁽²⁾قالا: أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أخبرني عبد الرّحمن بن الحسن القاضي - و قال زاهر: الاسفري - نا إبراهيم بن الحسين، نا آدم، ثنا شعبة، عن سيّار أبي - و في حديث زاهر: ثنا سيّار أبو - الحكم عن الشعبي قال:

أخذ عمر بن الخطاب فرسا من رجل على سوم فحمل عليه رجلا فعطب عنده فخاصمه - و في حديث زاهر: فحاكمه - الرجل فقال: اجعل بيني و بينك رجلا، فقال الرجل:

فإني أرضى بشريح العراقي، فأتوا ⁽³⁾:شريحا؟ فقال شريح لعمر: أخذته صحيحا سليما، فأنت له ضامن حتى ترده صحيحا سليما، فأعجب عمر بن الخطاب، فبعثه قاضيا ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، ثنا أحمد بن علي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد قال: أنبأ محمّد بن هبة اللّه قالا: أنبأ محمّد بن الحسين.

أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، ثنا أبو نعيم، ثنا زكريا بن عاصم، عن عامر: أن عمر بن الخطاب بعث ابن سور ⁽⁵⁾على قضاء البصرة، و بعث شريحا على قضاء الكوفة ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الحسين بن حسنون، أنبأ علي بن عمر الحربي، أنبأ حامد بن يحيى البلخي، ثنا شريح بن يونس قال: نا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي: أن عمر رزق شريحا مائة درهم على القضاء ⁽⁷⁾.

1) في الحلية: بمقاومة (كذا).

2) بالأصل:«المسملي» و الصواب ما أثبت، انظر فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص 629، و انظر ترجمته في سير الأعلام 9/20.

3) بالأصل:«قالوا» و لعل الصواب ما أثبت انظر أخبار القضاة.

4) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 189/2.

5) هو كعب بن سور بن بكر الأزدي، انظر أخباره في أخبار القضاة لوكيع 274/1.

6) نقله من طريق الشعبي الذهبي في سير الأعلام 102/4.

7) المصدر السابق نفسه.

أخبرنا أبو غالب، أنبأ محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسنون، أنبأ أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد اللّه السراج، ثنا محمّد بن محمّد بن سليمان، ثنا عبد الرّحمن بن يونس، ثنا عمر بن أيوب، ثنا عيسى بن المسيّب، عن عامر، عن شريح القاضي قال:

قال لي عمر بن الخطاب أن اقض بما استبان لك من كتاب اللّه عزّ و جلّ‌، فإن لم تعلم كتاب اللّه كله فاقض بما استبان لك من قضاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإن لم تعلم كل أقضية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فاقض بما استبان لك من أمر الأئمة المهتدين، فإن لم تعلم كل ما قضت به الأئمة المهتدين فاجتهد رأيك و استشر أهل العلم و الصلاح ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو نصر بن قتادة الأنصاري، و أبو حازم الحافظ‍‌، قالا: نا أبو الفضل بن حميرويه، ثنا أحمد بن محمّد، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا سيّار، عن الشعبي قال: لما بعث عمر بن الخطاب شريحا على قضاء أهل الكوفة قال: انظر ما تبين لك من كتاب اللّه فلا تسأل عنه أحدا، و ما لم يتبين لك في كتاب اللّه فابتغ فيه السنّة، و ما لم يتبين لك في السّنة فاجتهد فيه رأيك.

قال: و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، ثنا سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي، نا معاوية بن حفص كوفي، أنبأ علي بن مسهر، و ابن فضيل، و أسباط‍‌ و غيره، عن أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، عن شريح:

أن عمر بن الخطّاب كتب إليه: إذا حال أمر في كتاب اللّه عزّ و جلّ‌ فاقض و لا يلفتنك عنه الرجال، فإن أتاك ما ليس في كتاب اللّه فانظر سنّة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فاقض بها، فإن جاءك بما ليس في كتاب اللّه و لم يكن فيه سنّة من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به، فإن حال ما ليس في كتاب اللّه و لم يكن فيه سنّة من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الأمرين شئت: إن شئت أن تجتهد رأيك ثم تقدم فتقدم، و إن شئت أن تأخر فتأخر، و لا أرى التأخر إلاّ خير لك ⁽²⁾.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو سعيد

1) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 189/2.

2) المصدر السابق 190/2.

محمّد بن محمّد بن يحيى الحاكم الأسفرايني، أنبأ أبو بحر محمّد بن الحسن بن كوثر البربهاري، ثنا بشر بن موسى، نا الحميدي، ثنا سفيان بن عيينة، ثنا الشيباني، عن الشعبي قال:

كتب عمر بن الخطاب إلى شريح: إذا حضر أمر لا بد منه فانظر ما في كتاب اللّه فاقض به، فإن لم يكن فيما قضا به الرسول صلى اللّه عليه و سلم فإن لم يكن فيما قضى به الصّالحون و أئمة العدل، فإن لم يكن فأنتم بالخيار فإن شئت أن تجتهد رأيك فاجتهد، و إن شئت أن تؤامرني فوامرني، و لا أرى مؤامرتك إيّاي إلاّ خير لك، و السّلام ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو المعالي الفارسي، نا أحمد بن الحسين البيهقي، أنبأ أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو محمّد أحمد بن إسحاق البغدادي الهروي، أنا معاذ بن نجدة، ثنا خلاّد بن يحيى، ثنا سفيان - هو الثوري بن سليمان - عن الشعبي عن شريح قال: كتب إليّ‌ عمر أن اقض بما في كتاب اللّه فذكر الحديث بمعناه إلاّ أنه لم يذكر أئمة العدل، و قال في آخره: فأنت بين الأمرين، إن شئت أن تقدم و إن شئت أن تأخّر، و أرى أن تتأخّر خير لك، و السّلام.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو حازم العبدي، أنبأ أبو الفضل بن حميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق الشيباني، عن المغيرة قال:

كتب عمر بن الخطاب إلى شريح: إذا أتاك أمر في كتاب اللّه فاقض به و لا يلفتنك الرجال عنها، و إن لم يكن في كتاب اللّه و كان في سنّة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فاقض به و إن لم يكن في كتاب اللّه و [لا] ⁽²⁾في سنّة رسوله فاقض بما قضى به أئمة العدل، فإن لم تكن في كتاب اللّه و لا في سنّة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لا فيما قضى به أئمة الهدى فأنت بالخيار بين أن تجتهد رأيك و إن شئت أن تؤامرني، و لا أرى بمؤامرتك إيّاي إلاّ أسلم لك.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا: أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفر، أنبأ عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنبأ عيسى بن عمر بن العباس، أنبأ

1) سير الأعلام 103/4 و أخبار القضاة 189/2.

2) زيادة لازمة منا للإيضاح.

عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، أنبأ محمّد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن شريح:

أن عمر بن الخطّاب كتب إليه: إن جاءك شيء في كتاب اللّه فاقض به، و لا يلفتنك عنه الرجال، فإن جاءك ما ليس في كتاب اللّه فانظر سنّة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فاقض به، فإن جاءك ما ليس في كتاب اللّه و لم يكن فيه سنّة من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به، فإن جاءك ما ليس في كتاب اللّه و لم يكن فيه سنّة من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الأمرين شئت، إن شئت أن تجتهد رأيك ثم تقدم فتقدّم، و إن شئت أن تأخّر فتأخر، و لا أرى التأخّر إلاّ خيرا لك.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنبأ حيدرة بن علي الأنطاكي، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ عمي أبو علي، ثنا علي بن بكر، أنبأ ابن خليل، أنبأ ابن عبيدة ⁽¹⁾،ثنا حاتم بن قبيصة المهلّبي، و كان صحيح الخبر، صادقه، لا يأخذ العلم إلاّ من معادنه. قال: حدّثني شيخ من كنانة قال: قال عمر لشريح حين استقضاه: لا تشار، و لا تضار، و لا تشتر، و لا تبع، و لا ترتش، فقال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين:

إن القضاة إن أرادوا عدلا *** و رفعوا فوق الخصوم فضلا ⁽²⁾

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن ⁽³⁾عبد الواحد، أنبأ شجاع بن علي، أنبأ أبو عبد اللّه بن منده، أنبأ محمّد بن سعد، ثنا محمّد بن يحيى الرازي، ثنا محمّد بن كثير، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم:

أن عليا قال لشريح: اذهب فأنت أقضى العرب في شيء سأله في قضية.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن كثير العبدي، أنبأ سفيان، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم:

أن عليا جمع الناس في الرحبة و قال: إني مفارقكم، فاجتمعوا في الرّحبة رجال

1) هو عمر بن شبة النميري، مرّ التعريف به قريبا.

2) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 190/2 و زيد فيه: و زحزحوا بالعلم عنهم جهلا كانوا كغيث قد أصاب محلا

3) بالأصل: عن، خطأ و الصواب ما أثبت، انظر فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص 658.

أيما رجال، فجعلوا يسألونه حتى نفذ ما عندهم و لم يبق إلاّ شريح، فجثا على ركبتيه و جعل يسأله، فقال له علي: اذهب فأنت أقضى العرب ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب، ثنا موسى بن مسعود، نا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي هبيرة ⁽²⁾قال: قال علي: اجمعوا إليّ‌ القرّاء، فاجتمعوا في رحبة المسجد، فقال: إني أوشك أن أفارقكم، فجعل يسائلهم ما يقولون في كذا حتى نفذوا و بقي شريح، فجعل يسائله، فلما فرغ قال: اذهب فأنت من أفضل الناس، أو من أفضل العرب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل [بن] خيرون، أنبأ عبد الملك بن محمّد، أنبأ.

ح و أخبرنا أبو علي الحداد - في كتابه - أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽³⁾،نا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبد اللّه بن محمّد بن سالم، نا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن هبيرة سمع عليا يقول:

يا أيّها الناس يأتيني فقهاؤكم يسألوني و أسألهم، فلما كان من الغد غدونا إليه حتى امتلأت الرحبة، فجعل يسألهم ما كذا ما كذا، و يسألونه يا أمير المؤمنين ما كذا فيخبرهم، حتى ارتفع النهار و تصدعوا ⁽⁴⁾غير شريح جاث ⁽⁵⁾على ركبتيه لا يسأله عن شيء إلاّ قال كذا و كذا، و لا يسأله شريح عن شيء إلاّ أخبره به، فسمعت عليا يقول: قم يا شريح فأنت أقضى العرب.

أخبرنا أبو البركات، أنبأ أبو الفضل، أنبأ عبد الملك، أنبأ أبو علي، ثنا محمّد بن عثمان، ثنا أبي، ثنا محمّد بن عبد اللّه الأسدي، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم قال:

1) الخبر في سير الأعلام 102/4 و وفيات الأعيان 462/2 و أخبار القضاة لوكيع 198/2.

2) كذا ورد هنا:«أبي هبيرة».

3) حلية الأولياء 134/4.

4) بالأصل:«و تصدغوا» و المثبت عن الحلية.

5) بالأصل:«جاني» و المثبت عن الحلية.

جمع علي قرّاء أهل الكوفة فقال: سلوني فلا أراني إلاّ مفارقكم، فسألوه حتى ما بقي إلاّ شريح، فقال: قم فأنت أقضى العرب.

قال: و ثنا أبي، ثنا أبو بكر بن عباس، عن مغيرة قال: قلت لإبراهيم بقضاء من كان يقضي شريح‌؟ قال: بقضاء عبد اللّه، قلت: بفرائض من كان يفرض‌؟ قال: بفرائض عبد اللّه ⁽¹⁾.

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز العباسي، أنبأ الحسن بن عبد الرّحمن بن الحسن الشافعي، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن فراس، ثنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن يزيد المقرئ، ثنا جدي يحيى بن محمّد بن عبد اللّه، ثنا سفيان، ثنا أصحابنا عن أبي إسحاق قال: سأل الناس عليا حتى تقطعوا، و شريح جاث ⁽²⁾على ركبتيه حياله، تحفظ‍‌ ما سألتني عنه‌؟ قال: نعم، سألتك عن كذا فأخبرتني فيه بكذا، قال: أنت أقضى العرب رجلا واحدا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن علي الخرار، ثنا أسيد بن زيد الحمال، ثنا عمرو بن شمرح قال: و أنبأنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو محمّد بن الخراساني، ثنا محمّد بن عبيد بن أبي هارون، نا إبراهيم بن خبيب، ثنا عمرو بن عمر، عن جابر، عن الشعبي قال:

خرج علي بن أبي طالب إلى السّوق فإذا هو بنصراني يبيع درعا، قال: فعرف علي الدرع، فقال: هذه درعي، بيني و بينك قاضي المسلمين، قال: و كان قاضي المسلمين شريح، كان علي استقضاه، قال: فلما رأى شريح أمير المؤمنين قام من مجلس القضاء و أجلس عليا في مجلسه، و جلس شريح قدامه إلى جنب النصراني، فقال علي: أما يا شريح لو كان خصمي مسلما لقعدت معه مجلس الخصم و لكني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا تصافحوهم و لا تبدءوهم بالسّلام، و لا تعودوا مرضاهم، و لا تصلّوا عليهم، و ألجئوهم إلى مضايق الطّرق، و صغّروهم كما صغّرهم اللّه» اقض بيني و بينه يا شريح، قال: فقال شريح: ما تقول يا أمير المؤمنين‌؟ قال: فقال علي: درعي ذهبت مني منذ

1) انظر سير الأعلام 102/4.

2) بالأصل:«جاني» و عن الحلية.

زمان ⁽¹⁾،قال: فقال شريح: ما تقول يا نصراني، قال: فقال النصراني: ما أكذب أمير المؤمنين، الدرع هي درعي، قال: فقال شريح: ما أرى أن تخرج من يده فهل من بيّنة‌؟ فقال علي: صدق شريح، قال: فقال النصراني: أما أنا أشهد أن هذه أحكام الأنبياء، أمير المؤمنين يجيء إلى قاضيه، و قاضيه يقضي عليه، هي و اللّه يا أمير المؤمنين درعك، اتبعتك من الجيش ⁽²⁾و قد زالت على جملك الأورق، فأخذتها، فإنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أن محمّدا رسول اللّه، قال: فقال علي: أما إذا أسلمت فهي لك، و حمله على فرس عتيق، قال: فقال الشعبي: لقد رأيته يقاتل المشركين ⁽³⁾[5000].

هذا لفظ‍‌ حديث أبي زكريا.

و في رواية ابن عبدان قال: يا شريح لو لا أن خصمي نصراني لجثيت بين يديك، و قال في آخره: قال: فوهبها له علي، و فرض له ألفين، و أصيب معه يوم صفين، و الباقي بمعناه.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه - مناولة و إذنا - و قرأ عليّ‌ إسناده، أنبأ محمّد بن الحسين، أنبأ المعافا بن زكريا، ثنا محمّد بن الحسن بن زياد المقرئ، ثنا موسى بن شبيب - بشيزر - عن يونس بن موسى البصري، عن الحسن بن حمّاد، عن الرّمّاح بن المنذر النهدي، عن محمّد بن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب أنه قال لشريح: لسانك عبدك ما لم تتكلم، فإذا تكلمت فأنت عبده، فانظر ما تقضي، و فيم تقضي، و كيف تقضي، و فيم تمضي و إليه تقضي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسن، و أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الدّرّ ياقوت بن عبد اللّه قالوا: أنبأ أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان بن داود الطوسي، ثنا الزبير بن بكار، حدّثني رجل عن سفيان بن عيينة، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي:

أن عليا أتى في امرأة طلّقها زوجها فزعمت أنها حاضت في شهر ثلاثا، فقال علي

1) افتقدها عليّ‌ و هو متوجه إلى صفين، إلى حربه مع معاوية، كما يفهم من عبارة حلية الأولياء.

2) بالأصل: الحيس، و الصواب ما أثبت.

3) الخبر في حلية الأولياء 140/4-141 و فيها أن الخصومة كانت مع رجل يهودي. و في آخر الخبر: و خرج يقاتل (بعد إسلامه) مع علي الشراة بالنهروان فقتل. و انظر الخبر مختصرا في أخبار القضاة لوكيع 194/2-195.

لشريح: قل فيها، قال: أقول و أنت شاهد، قال: عزمت عليك، قال: إن جاءت بنسوة من بطانة أهلها ممن ترضى أمانتهن و دينهن فشهدت أنها حاضت ثلاث حيض تطهر و تصلي فقد حلت، فقال علي: فأقول و أقول: قالون، قالون، و قالون بالرومية: جيّد.

أخبرنا بها عالية أبو الفضل الفضيلي، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا أبو الحسن الدراوردي ⁽¹⁾،أنبأ عبد اللّه بن أحمد، أنبأ عيسى بن عمر:

أخبرنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، أنبأ يعلى - يعني ابن عيينة ⁽²⁾-ثنا إسماعيل عن عامر، قال: جاءت امرأة إلى عليّ‌ تخاصم زوجها طلقها، فقالت: قد حضت في شهر ثلاث حيضات، فقال علي لشريح: اقض بينهما، قال: يا أمير المؤمنين و أنت هاهنا؟ قال: اقض بينهما، قال: إن جاءت من بطانة أهلها ممن ترضى دينه و أمانته تزعم أنها حاضت ثلاث حيض تطهر على كل قرء و تصلي، جاز لها، و إلا فلا، قال: قالون، و قالون بلسان الروم: أحسنت ⁽³⁾.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأ أبو صادق الفقيه، أنبأ أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنبأ أبو أحمد العسكري، أخبرني محمّد بن يحيى، أنبأ المبارك، عن المازني، نا أبو زيد الأنصاري، نا شعبة، نا أوس بن ثابت - و هو أبو أبي زيد - عن أبيه، قال أبي شريح في ابني عمي: أحدهما زوج و الآخر أخ لأم، فقال شريح: للزوج النصف، و ما بقي فللأخ للأم، فقال علي: أخطأ العبد الأبطر ⁽⁴⁾،للزوج النصف، و للأخ من الأم السّدس، و ما بقي بينهما نصفان.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى، قالا: أنا أبو سعد محمّد ⁽⁵⁾بن الحسين بن عبد اللّه بن أبي علاثة، أنبأ أبو طاهر المخلّص، أنبأ أبو القاسم البغوي، ثنا عبد الأعلى بن حمّاد، ثنا حمّاد بن سلمة، عن أوس بن ثابت، عن حكيم بن عقال:

1) كذا بالأصل و هو خطأ و الصواب:«الداودي» و اسمه عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي، انظر المطبوعة عاصم - عائذ (الفهارس ص 765، و انظر فيها ص 158).

2) في سير الأعلام: عبيد.

3) الخبر في سير الأعلام 103/4 و فيه:«شهرين» بدل «شهر» و انظر أخبار القضاة لوكيع 194/2.

4) كذا بالطاء المهملة، و في اللسان «بظر» الأبظر، و هو الرجل في شفته العليا طول مع نتوء في وسطها.

5) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

أن امرأة ماتت و تركت ابني عمها أحدهما زوجها، و الآخر أخوها لأمها، فاختصموا إلى شريح، فقال: للزوج النصف، و ما بقي فللأخ للأمّ‌، فارتفعوا إلى علي بن أبي طالب، فقالوا: إن شريحا قال كذا و كذا، قال: ادعوا إليّ‌ العبد الأبظر ⁽¹⁾، فدعي له، فقال: كيف قضيت بين هذين‌؟ فأخبره، فقال علي: أ في كتاب اللّه وجدت هذا أم في سنّة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ فقال: بل في كتاب اللّه، قال: و أين هو من كتاب اللّه‌؟ قال:

يقول اللّه عزّ و جلّ‌ وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ‌ بَعْضُهُمْ‌ أَوْلىٰ‌ بِبَعْضٍ‌ فِي كِتٰابِ‌ ⁽²⁾فقال: هل تجد في كتاب اللّه عزّ و جلّ‌ للزوج النصف و ما بقي فللأخ من الأمّ‌؟ فقال علي: للزوج النصف و للأخ من الأم السّدس، و ما بقي فهو بينهما نصفان ⁽³⁾.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، أنبأ أبو أحمد الحريري، محمّد بن أحمد بن يوسف، ثنا أحمد بن الحارث الخراز، نا أبو الحسن المدائني، عن مبارك بن سلام، عن مجالد، عن الشعبي قال:

ضاع درع لعليّ‌ - كرّم اللّه وجهه - يوم الجمل، فأصابها رجل من بني قفل ⁽⁴⁾فباعها فعرفت ⁽⁵⁾عند مرحل من اليهود، فقال: اشتريتها من بني قفل، فخاصمه علي إلى شريح، فشهد لعلي الحسن بن علي و مولاه قنبر، فقال لعليّ‌ شريح: زدني شاهدا مكان الحسن، فقال: أ ترد شهادة الحسن‌؟ قال: لا، و لكني حفظت أنك قلت: لا يجوز شهادة الولد لوالده، فقال علي - رضي اللّه عنه-: الحق ببانقيا ⁽⁶⁾و اقض عليها، و استعمل على الكوفة محمّد بن زيد بن خليد الشيباني، ثم عزله و أعاد شريحا ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأ يوسف بن رباح بن علي، أنبأ أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد، ثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: شريح بن الحارث القاضي قضى لعمر و للحجّاج بن يوسف.

1) بالأصل «الأبطر» انظر ما مرّ فيه قريبا.

2) سورة الأحزاب، الآية:6.

3) الخبر في أخبار القضاة 196/2.

4) إعجامها مضطرب بالأصل و تقرأ: فقل بتقديم الفاء.

5) بالأصل: فغرقت خطأ، و الصواب عن مختصر ابن منظور 297/10.

6) بانقيا ناحية من نواحي الكوفة (معجم البلدان).

7) الخبر في أخبار القضاة 194/2-195 و انظر حلية الأولياء 140/4.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأ محمّد بن علي بن إبراهيم، أنبأ أحمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عمران، ثنا موسى التستري، ثنا خليفة العصفري ⁽¹⁾، قال في تسمية القضاء بالكوفة: سلمان بن ربيعة الباهلي ولاّه سعد قضاء الكوفة ثم ولى عمر شريحا، و يقال: استعمل قبل شريح عبيدة السلماني، و ولّى شريحا سنة ثنتين و عشرين - يعني فكان شريح على قضاء الكوفة - حتى قتل عثمان، و أقرّ - يعني عليا - شريحا ثم عزله، و ولّى محمّد بن زيد بن خليد ⁽²⁾الشيباني [أشهرا] ⁽³⁾ثم عزله، و أعاد شريحا حتى قتل، و لم يزل شريح قاضيا عليها - يعني في زمان معاوية - حتى جدده ⁽⁴⁾معه زياد إلى البصرة، فقضى مسروق بن الأجدع حتى رجع شريح، و قضى شريح مع زياد بالبصرة سنة، و كان على قضاء الكوفة - يعني في أيام يزيد بن معاوية - شريح حتى انقضت الفتنة، و بعد ما قدم الحجّاج و لما غلب المختار على الكوفة استقضى عبد اللّه بن عتبة أياما، فتمارض، فاستقضى عبد اللّه بن مالك الطائي، و اعتزل شريح القضاء، فلما اجتمع الناس على عبد الملك عند قتل مصعب أعاد شريحا ثم قدم الحجّاج فأقرّه على القضاء، ثم استعفاه فأعفاه، و استقضا أبا بردة بن أبي موسى الأشعري.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا عبد العزيز الكتاني، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ أبو الميمون، ثنا أبو زرعة ⁽⁵⁾،أخبرني الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، قال: سئل مالك بن أنس: من أوّل من استقضى‌؟ فقال: معاوية بن أبي سفيان، فقيل له:

فعمر؟ قال: لا، فقال له رجل من أهل العراق: أ فرأيت شريحا، قال: كذلك يقولون، ثم قال: كيف يكون هذا؟ يستقضى بالعراق فلا يستقضى بغيره، ليس كما تقولون.

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر بن أبي هشام، أنبأ عبد اللّه بن الحسين بن حمزة العطّار، أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد بن يحيى بن ياسر، أنبأ أبو موسى هارون بن محمّد الموصلي، نا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي، ثنا

1) انظر تاريخ خليفة ص 155 و 179 و 200 و 228 و 296.

2) في تاريخ خليفة: خليدة.

3) زيادة للإيضاح عن تاريخ خليفة.

4) في تاريخ خليفة: أحدره.

5) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي205/1.

الحسن بن محمّد بن الأشعث المصري، قال: سمعت محمّدا - يعني ابن عبد اللّه بن عبد الحكم - يقول: سمعت الشافعي يقول: لم يكن شريح قاضيا لعمر بن الخطّاب، فقيل للشافعي: أ كان قاضيا لأحد؟ قال: نعم، كان قاضيا لزياد، لا أعرف وجه ما قال مالك - رحمه اللّه - فأمر شريح في ولايته القضاء لعمر و علي، مستفيض، فأمّا قول الشافعي - رحمه اللّه - فلعلّه أراد بالبصرة دون الكوفة.

و يدل ما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب ⁽¹⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، قالا: نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان ⁽²⁾،ثنا عمرو، عن أبي الشعثاء، قال: و في حديث حنبل قال: قال جابر: أتانا زياد بشريح فقضى فينا سنة بما قضى - و في حديث حنبل: لم يقض فينا مثله قبله و لا بعده.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأ رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنبأ أحمد بن مروان، ثنا علي بن الحسن، و محمّد بن عبد العزيز، عن ابن عائشة قال: نظر شريح إلى رجل يقوم على رأسه و هو يضحك، و هو في مجلس القضاء، فنظر إليه شريح فقال: ما يضحكك و أنت تراني أنقلب بين الجنة و النار.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ ثابت بن بندار، أنبأ أبو العلاء الواسطي، أنبأ أبو بكر البابسيري ⁽³⁾،أنبأ الأحوص بن المفضّل بن غسان، ثنا أبي، ثنا أبو مالك، عن ابن نور ⁽⁴⁾،عن محمّد قال: كان شريح إذا قعد على القضاء قال: كان يقول: سيعلم الظالمون حظ‍‌ من نقضوا إن الظالم ينتظر العقاب، و إن المظلوم ينتظر النصر.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا أبو ⁽⁵⁾خيثمة بن

1) الخبر في المعرفة و التاريخ 587/2.

2) هو سفيان بن عيينة.

3) بالأصل: البابيري، و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل، و انظر الأنساب (البابسيري).

4) كذا.

5) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

زهير بن حرب، ثنا جرير، عن مغيرة، قال: عزل عبد اللّه بن الزبير شريحا عن القضاء، فلما ولي الحجّاج ردّه.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيويه، أنبأ أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنبأ عارم ⁽²⁾،ثنا حمّاد بن زيد، عن شعيب بن الحبحاب، عن إبراهيم:

أن شريحا كان إذا خرج للقضاء قال: سيعلم الظالم حقّ‌ من نقص، إن الظالم ينتظر العقاب، و المظلوم ينتظر النصر.

قال: و أنبأ ابن سعد ⁽³⁾،أنبأ قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن أبي حفص ⁽⁴⁾قال:

اختصم إلى شريح رجلان، قضى على أحدهما فقال: قد علمت من حيث أتيت، فقال شريح: لعن اللّه الراشي و المرتشي و الكاذب.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، قالا: أنبأ أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو حفص، عن ابن إبراهيم بن أحمد الكناني، ثنا البغوي، ثنا أبو خيثمة، ثنا الوليد بن مسلم، حدّثني تميم بن عطية العبسي قال: سمعت مكحولا يقول: اختلفت إلى شريح أشهرا لم أسأله عن شيء اكتفي بما أسمعه يقضي به ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، أنبأ يعقوب قال: سمعت من يذكر عن أبي مسهر قال:

حديث تميم بن عطية ليس بمحفوظ‍‌ لأن مكحولا لو اختلف إلى شريح: لم يقل ما لقيت مثل الشعبي ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأ عمر بن عبيد اللّه ⁽⁷⁾بن عمر، أنبأ علي بن محمّد بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، نا إسحاق بن إسماعيل،

1) طبقات ابن سعد 135/6.

2) عن ابن سعد و بالأصل: عازم.

3) المصدر السابق نفسه.

4) في ابن سعد: أبي حصين.

5) المعرفة و التاريخ 603/2.

6) المعرفة و التاريخ 603/2.

7) الخبر في المعرفة و التاريخ 604/2.

ثنا جرير، عن مغيرة قال: كتب معاوية إلى أمير الكوفة، فذكر كلاما، قال: فلما قام اختصم إليه رجلان في دين فأمر بجلسة، قال: فقال له: وَ إِنْ‌ كٰانَ‌ ذُو عُسْرَةٍ‌ فَنَظِرَةٌ‌ إِلىٰ‌ مَيْسَرَةٍ‌ ⁽¹⁾فقال له شريح: ذاك في الربا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ محمّد بن أحمد بن حسنون، أنبأ أبو الحسن علي بن عمر الحربي، أنبأ حامد بن محمّد بن شعيب، ثنا شريح بن يونس، ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن شريح أنه حبس رجلا في حق كان قضا عليه، قال: فأرسل إليه بشر بن مروان: أن خلّ‌ عن الرجل، قال: فأبى ⁽²⁾و قال: السجن سجنك، و البواب عاملك، رأيت الحق فقضيت عليه فحبسته، و أبى أن يخرجه.

قال: و ثنا شريح، ثنا هشيم، ثنا حجّاج بن أبي عثمان، عن ابن سيرين، عن شريح قال: كان إذا قيل له: كيف أصبحت‌؟ قال: أصبحت و شطر الناس عليّ‌ غضاب ⁽³⁾.

أنبأنا أبو نصر بن البنّا، و أبو طالب بن يوسف، قالا: أنبأ أبو محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾،أنبأ الحسن بن موسى، و أحمد بن عبد اللّه بن يونس، قالا: ثنا زهير، ثنا جابر، عن عامر قال: تكفل ابن لشريح برجل بوجهه ففرّ، فسجن شريح ابنه، فكان ينقل إليه الطعام في السّجن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ ثابت بن بندار، أنبأ محمّد بن علي بن يعقوب، أنبأ محمّد بن أحمد بن محمّد، أنبأ الأحوص بن المفضّل بن غسان، ثنا أبي، ثنا هشام بن عبد الملك، ثنا موسى بن محمّد الأنصاري، حدّثني الجعد بن ذكوان قال:

كان شريح يحبس في الدين، قال: و رأيت شريحا و جاءه رجل فقال: ابنك تكفّل لي برجل، فأمر به إلى السحن، فلما قام من مجلس القضاء قال: يا غلام اذهب إلى عبد اللّه بقطيفة أو مرقعة أو برأس ⁽⁵⁾.

1) سورة البقرة، الآية:280.

2) إعجامها مضطرب بالأصل.

3) الخبر في سير الأعلام 105/4.

4) طبقات ابن سعد 134/6.

5) الخبر في أخبار القضاة 308/2 و في آخره: اذهب إلى عبد اللّه بقطيفة و مرفقة أو فراش. و كرره في 317/2.

أنبأنا أبو نصر، و أبو طالب، قالا: أنبأ الجوهري، عن أبي عمر، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم.

قال: أنبأ ابن سعد ⁽¹⁾،أنبأ عارم بن الفضل، ثنا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير أن رجلا استعدى على رجل بينه و بين شريح نسب، فأمر به شريح، فحبس إلى سارية ⁽²⁾فلما قام شريح ذهب يكلمه، فأعرض عنه شريح فقال: إنّي لم أحبسك، إنما حبسك الحق.

أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي، أنبأ ثابت بن بندار، أنبأ أبو العلاء الواسطي، و أبو بكر البابسيري، أنبأ الأحوص بن المفضل الغلاّبي، ثنا أبي، ثنا هشام بن عبد الملك، ثنا موسى بن محمّد الأنصاري، حدّثني الجعد بن ذكوان، قال: كان شريح يسأله بعض أهله عن الشيء فيقول: لا أرى شاهدا لغائب اذهب حتى تجيء أنت و صاحبك على السّواء لا ندري القضاء لك أو عليك.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة قال: جاء ابن أبي عصيفير إلى شريح يخاصم رجلا، فجلس معه على الطنفسة، فقال له: قم فاجلس مع خصمك إني لا أدع النصرة و أنا عليها لقادر.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسنون، أنبأ علي بن عمر بن محمّد الحربي، أنبأ حامد بن محمّد بن شعيب البلخي، ثنا شريح بن يونس، نا هشيم، أنبأ داود.

ح و أخبرنا أبو البركات، أنبأ ثابت، أنبأ أبو العلاء، أنبأ أبو بكر، أنبأ الأحوص، نا أبي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن شريح قال: ما شددت على عضد خصم قط‍‌، و لا لقّنت ⁽³⁾خصما قط‍‌ حجة ⁽⁴⁾.

1) المصدر السابق 135/6.

2) عن ابن سعد و بالأصل: ساركه.

3) بالأصل لقيت، و الصواب ما أثبت عن سير الأعلام و أخبار القضاة.

4) الخبر في أخبار القضاة 220/2.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنبأ عفان بن مسلم، و عبيد اللّه بن محمّد القرشي بن عائشة، قالا:

ثنا حمّاد بن سلمة، ثنا شعيب بن الحبحاب، عن إبراهيم أن شريحا قال: ما شددت لهواتي على خصم، و لا لقّنت ⁽²⁾خصما حجة قط‍‌.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأ أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب ⁽³⁾،ثنا أبو بكر الحميدي، ثنا سفيان، عن عطاء بن السّائب قال: أتيت شريحا في زمن بشر ⁽⁴⁾بن مروان، و هو يومئذ قاض فقلت: يا أبا أمية أفتني، فقال: يا ابن أخي إنما أنا قاض و لست بمفتي ⁽⁵⁾،فقلت:

إني و اللّه ما جئت أريد خصومة إن رجلا من الحي جعل داره حبسا. قال عطاء: فدخل من الباب الذي في المسجد في المقصورة، فسمعت حين دخل و تبعته و هو يقول [لحبيب] ⁽⁶⁾الذي يقدم الخصوم إليه: أخبر ⁽⁷⁾الرجل أنه لا حبس عن فرائض اللّه عز و جل.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم ⁽⁸⁾،ثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمّد بن إسحاق الثقفي، ثنا سوار بن عبد اللّه العبدي ⁽⁹⁾،ثنا العلاء بن ⁽¹⁰⁾جرير العنبري، حدّثني سالم أبو عبد اللّه قال: شهدت شريحا و تقدم إليه رجلا قال: أين أنت‌؟ قال:

بينك و بين الحائط‍‌، فقال: إني رجل من أهل الشام، فقال: بعيد سحيق، قال: إني تزوجت امرأة، قال: بالرفاء و البنين، قال: إني اشترطت لها دارها، قال: الشرط‍‌

1) طبقات ابن سعد 133/6 و سير الأعلام من طريق حماد بن سلمة 105/4.

2) بالأصل لقيت، و الصواب ما أثبت عن سير الأعلام و أخبار القضاة.

3) الخبر في المعرفة و التاريخ 589/2.

4) في المعرفة و التاريخ: عبد الملك بن مروان.

5) كذا بالأصل بإثبات الياء.

6) الزيادة عن المعرفة و التاريخ.

7) العبارة في المعرفة مضطربة و نصها:«أحسن الرجل، أ منزلا يتخذ حبس عن من أرض اللّه» كذا.

8) حلية الأولياء 134/4.

9) في الحلية: العنبري.

10) مطموسة بالأصل، و المثبت عن الحلية.

أملك، قال: أقضي ⁽¹⁾بيننا، قال: قد فعلت.

أخبرنا أبو محمّد ⁽²⁾عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم، أنبأ سهل بن بشر، أنبأ أبو الحسن محمّد بن الحسين بن محمّد بن الطّفّال، أنبأ القاضي أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، ثنا جعفر بن محمّد بن الحسن، ثنا قتيبة، ثنا خالد بن عبد اللّه، عن عمر بن قيس الماصر قال:

سمعت شريحا و أتاه رجل فقال: إني رجل من أهل الشام، فقال: مرحبا بالبقية، قال: و إني تزوجت امرأة، قال: بالرفاء و البنين، قال: و إني شرطت لها دارها، قال:

المسلمون عند شروطهم، قال: اقض بيننا، قال: قد فعلت ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو محمّد بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معاذ، عن ابن عون قال: مررت بالشعبي و هو جالس بقبابه فقلت: كيف أنتم‌؟ قال: و قال كان شريح إذا قيل له كيف أنتم‌؟ قال: بنعمة، قال باصبعه كذا، و مد بصره إلى السماء.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد قال: قرأت على أبي الحسن علي بن موسى بن الحسن، قلت له: أخبركم أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن زيد، نا أبي، ثنا محمّد بن عيسى العطّار، ثنا علي بن عاصم، أخبرني إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي عمرو الشيباني، قال: و حدّثني الحسن بن عليل العنبري، ثنا محمّد بن العلاء، ثنا أبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي عمرو الشيباني، و حديث أبي أسامة أتم قال:

كنت عند شريح، فأتاه قوم برجل عليه صك بخمس مائة درهم دينا، فقالوا: إن مولى لنا مات و ترك على هذا خمس مائة درهم دينا، و نحن وارثوا مولانا، فقال له شريح: ما تقول‌؟ فقال: كان أخي رجلا حرا مولى لهؤلاء و كان موسرا، و أنا عبد لقوم آخرين، و كان أعطاني هذه الدراهم أنتفع بها، فمات أخي و ترك مالا كثيرا أورثه هؤلاء

1) كذا بالأصل، و الصواب: اقض.

2) بالأصل:«أبو محمد بن عبد الرحمن» حذفنا «بن» لأنها مقحمة، انظر فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص 635.

3) انظر أخبار القضاة 303/2.

عنه، فقلت لهم: دعوا لي هذه الدّراهم فإني معيل، قال: فكلمهم شريح و قال لهم: لا عليكم أن تدعوا له هذه الدراهم و سائر ميراث أخيه لكم، فقد ذكر عيلة فأبوا و قالوا:

خذ لنا بحقنا، فقال لهم شريح: اتقوا اللّه و افعلوا فأبوا و قالوا: خذ لنا بحقنا، فقال له شريح: ادفعها إليهم فإنك عبد لا ميراث لك، فأقيموا من بين يديه على ذلك.

قال أبو عمرو الشيباني: فلما رأيت جزعه و شدة همه فقلت له: ويحك ذكرت أنك معيل، فما عيالك‌؟ قال: زوجة و أولاد ذكور و إناث، فقلت: فما زوجتك حرة أو أمة، فقال: حرة، فرجعت إلى شريح، فقلت: يا أبا أمية أ لا ترى ما يقول هذا الرجل‌؟ قال:

و ما يقول‌؟، قلت: يقول: لي أولاد أحرار من امرأة حرة، قال: ردهم عليّ‌، فرددتهم فأعاد الكلام فاعترفوا به، و قالوا: نعم له أولاد أحرار، فقال: ولد حر من امرأة حرة، فقال شريح: فابن الأخ الحرّ أولى بالميراث منكم، و اللّه لا تبرحوا حتى تعطوه ما في أيديكم من ميراث أخيه، قال: فانتزع ذلك منهم فدفعه إليه ⁽¹⁾.

قال: و نا أبي، ثنا سعد بن محمّد بن عبد اللّه القاضي، ثنا سليم بن عبد الرّحمن، ثنا الوليد بن مسلم، حدّثني سالم البصري قال: سمعت محمّد بن سيرين يقول: جاء رجل إلى شريح، فقال: إن امرأتي توفيت و لم تترك ولدا فما لي من ميراثها؟ قال:

النصف، قال: فمضى ثم عاد و معه خصوم له في هذه المسألة فإذا هي من عشرة أسهم يجب له منها ثلاثة أسهم.

قال الوليد: تفسير ذلك أنها تركت زوجها و أمها و أختيها لأمها و أبيها، و أختيها لأمها، فأعطاه ثلاثة أسهم من عشرة فكان الرجل بعد ذلك يقول: انظروا إلى قاضيكم هذا أتيته فقلت: إن امرأتي توفيت، و لم تترك ولدا فما لي من ميراثها فقال: النصف، فلما تحاكمنا إليه ما أعطاني النصف و لا الثلث، فكان شريح يقول: يا عدو نفسه إذا رأيتني ذكرت حكما جائزا، و إذا رأيتك ذكرت رجلا ⁽²⁾فاجرا يظهر الشكوى و يكتم حقيقة القضاء ⁽³⁾.

1) الخبر ورد مختصرا في أخبار القضاة 296/2-297.

2) في أخبار القضاة: خصما فاجرا.

3) الخبر ورد مختصرا في أخبار القضاة 364/2.

كتب إليّ‌ أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن أحمد بن الحطاب ⁽¹⁾.

ثم أخبرنا أبو القاسم فضائل بن الحسن بن الفتح، و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الفتح الأنصاري، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن الحسن بن إبراهيم الكتانيان، قالا: أنبأ سهل بن بشر قال: أنبأ محمّد بن الحسين بن الطّفّال، أنبأ محمّد بن أحمد الذهلي، ثنا جعفر بن محمّد بن الحسن الفريابي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا سفيان بن عيينة،- عن ⁽²⁾ابن أبي نجيح - عن مجاهد قال: أخبرني:

اختصم إلى شريح في ولد هرة، فقالت امرأة: هو ولد هرتي، و قالت الأخرى:

هو ولد هرتي، فقال شريح: ألقها مع هذه فإن هي قرّت و درّت و اسبطرّت فهي لها، و إن هي هرّت و فرّت و اقشعرّت فليس لها ⁽³⁾.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، أنبأ إبراهيم بن عمر البرمكي.

ح و حدّثنا أبو المعمر المبارك بن أحمد، أنبأ المبارك بن عبد الجبّار، أنبأ أبو الحسن علي بن عمر بن الحسن، و إبراهيم بن عمر، قالا: أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، ثنا عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، قال في حديث شريح:

أن امرأتين اختصمنا إليه في ولد هرة، فقال: القوها مع هذه فإن هي قرّت و درّت و اسبطرّت فهي لها، و إن هي فرّت و حرّت و اقشعرّت فليس لها، و من وجه آخر و إن هي هرت و ازبأرت. حدّثنيه ابن الخليل، عن ابن المديني، عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد.

قوله: اسبطرت: يريد امتدت الإرضاع ⁽⁴⁾،يقال اسبطر الشيء إذا امتد، قال الهذلي ⁽⁵⁾و ذكر ناقة::

1) ترجمته في سير الأعلام 583/19.

2) بالأصل «هو» خطأ و الصواب ما أثبت عن سير الأعلام.

3) الخبر في سير الأعلام 105/4 و انظر أخبار القضاة 393/2 و في آخره في أخبار القضاة: فقرت و درّت، فقضيت بها لصاحبة الجراء.

4) كذا، و الصواب: للارضاع. أو للرضاع، انظر تاج العروس بتحقيقنا مادة سبطر.

5) البيت لأمية بن أبي عائذ الهذلي من قصيدة طويلة مطلعها: ألا يا لقوم لطيف الخيال أرق من نازح ذي دلال شرح أشعار الهذليين 498/2. و العنق: السير المنبسط‍‌، العجر فيه: يقول: إذا كلّت الإبل رأيتها تأخذ السير بخرق و ضباطة، و ذاك محمود منها.

و من سيرها العنق المسبطر *** و العجز فيه بعد الكلال

أي الممتد. و ازبأرت: اقشعرت و تنفشت.

و قال امرؤ القيس يصف فرسا ⁽¹⁾:

لها ثنن كخوافي العقاب *** سود يفين إذا تزبئر

و الثنّة: الشعر المتعلق في مآخير قوائمها. يفين: يكثرن. إذا تزبئر: أي تنفش ⁽²⁾.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ محمّد بن أحمد بن محمّد بن علي، أنبأ أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن سعيد بن محارب بن عمرو الأنصاري الأوسي الإصطخري - قراءة - ثنا أبو خليفة - و هو الفضل بن الحباب - ثنا العكلي، عن ابن أبي خالد، عن الهيثم بن عدي، عن ابن عباس، عن أبيه قال:

شهدت شريحا و أتاه رجل يخاصم امرأته فقال: إنّ‌ هذه حديدة الوكبة، سريعة الوثبة، تؤذي الجار، و تشتم البعل، و تقو ⁽³⁾الهجر، فقال شريح: سبحان اللّه دون هذا الكلام، عافاك اللّه، فقالت المرأة: اللّه أيها الحاكم، هو زمر المذوة ⁽⁴⁾صفر المزوة، كثير التفقد قليل التعهد، إن جاع ضرع و إن شبع استشبع، فقال شريح:

قوما عني في غير حفظ‍‌ اللّه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنبأ أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنبأ أحمد بن خيرون، ثنا أحمد بن محمّد الأزدي، ثنا الحارث بن عبد الغفار، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا سفيان بن العلاء يقول: أتى شريح القاضي يوم ⁽⁵⁾برجل فقالوا: إن هذا خطب إلينا فسألناه عن حرفته فقال: أبيع الدّواب، فزوجناه فإذا هو يبيع السّنانير، قال: أ فلا قلتم: أيّ‌ الدّواب، و أجاز شريح نكاحه.

1) البيت في ديوانه ط‍‌ بيروت ص 112 و اللسان: زبر.

2) كذا و لعله: انتفش، كما في اللسان: زبر، في شرحه الكلمة بعد ما ذكر بيت امرئ القيس.

3) كذا بالأصل.

4) كذا.

5) في مختصر ابن منظور 299/10 أتى شريحا القاضي قوم برجل.

قال: و حدّثنا أحمد بن مروان، ثنا محمّد بن عبد العزيز، ثنا الفضل بن إسحاق، ثنا عبد الرّحمن بن مهدي، عن إسحاق، عن سفيان، عن محارث بن دثار قال: اختصم إلى شريح رجلان، فذكر هذا ثنية هذا، و هذا ضرس هذا، فقال شريح: الثنية لها و الضرس له منفعة، هذا بهذا قوما.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عبد اللّه الحسين بن عمر بن عمران الضرّاب، نا إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن سمعان، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس عن عمه، عن الشعبي قال: كان من كلام شريح: الخصم داؤك و الشهود سناؤك ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأ أبو الحسين بن ماتي، ثنا أحمد بن حازم، عن أبي غرزة، ثنا حسن بن قتيبة، ثنا فاند بن الحسن، قال: قال شريح: إذا دخلت الهدية من الباب خرجت الحكومة من الكوة.

قال: و أنبأ أبو حازم الحافظ‍‌، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ⁽²⁾،ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا ابن عون، عن إبراهيم: أن رجلا أقر عند شريح ثم ذهب ينكر، فقال شريح: قد شهد عليك ابن أخت خالتك ⁽³⁾.

قال: و ثنا ابن سيرين أن شريحا قال له: شهد عليك ابن أخت خالتك ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنبأ أبو الحسين بن حسنون، أنبأ أبو الحسن الحربي، أنبأ حامد بن محمّد، ثنا شريح بن يونس، ثنا هشيم، عن ابن عون، عن شريح: أن رجلا أقرّ عنده بشيء فذهب لينكر، فقال: قد شهد عليك ابن أخت خالتك.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي الماوردي، أنبأ أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي الصّيدلاني، ثنا يزداد بن عبد الرّحمن بن محمّد الكاتب، ثنا

1) كذا و في أخبار القضاة 229/2 و شهودك شفاؤك.

2) اسمه محمد بن عبد اللّه بن محمد، ترجمته في سير الأعلام 311/16.

3) الخبر في أخبار القضاة 280/2.

4) يريد: إنك أقررت على نفسك فقضيت عليك.

أبو سعيد عبيد اللّه بن سعيد، ثنا ابن إدريس، عن عبد اللّه بن أبي السّفر، عن الشعبي ⁽¹⁾قال:

ما نعلم أحدا انتصف من شريح إلاّ أعرابي أتاه في خصومة فجعل يكلمه و يمسه بيده فقال له شريح: إن لسانك أطول من يدك، فقال له الأعرابي: أ سامري فلا تمس ⁽²⁾قال: فإذا أراد أن يقوم، قال هل شريح: إني لم أرد هذا بسوء، فقال له الأعرابي: فلا أجرمته إليك.

قال ابن إدريس: و كانت القضاة تكره أن يقوم الخصم و هو غضبان.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنبأ علي بن محمّد بن بشران، أنبأ أبو محمّد بن السماك، ثنا حنبل، ثنا مسدّد، أنبأ هشام بن أبي إسحاق، عن أبي جرير، عن شريح: أنه كان إذا غضب أو جاع قام فلم يقض بين أحد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، و محمّد بن الحسن قالا: أنبأ الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن بكر، أنبأ صالح بن أحمد بن صالح العجلي، حدّثني أبي ⁽³⁾قال: شريح بن الحارث الكندي القاضي، يكنى أبا أمية كوفي تابعي ثقة، و كان يؤم قومه فبلغهم أنه تكلم في أمر حجر أبي الأدبر ⁽⁴⁾بشيء فقالوا له: لا تؤمنا اعتزل، فقال: و أجمعتم على هذا؟ قالوا: نعم، فاعتزلهم.

قال: و يروى عن شريح أنه أتاه رجل فقال له: يا أبا أمية كبر سنّي ⁽⁵⁾،ورق عظمك، و ذهلت عن حكمك ⁽⁶⁾،و ارتشى ابنك، فقال له: أعده عليّ‌، فأعاده عليه فاستعفى فأعفي، و أرادوا أن يولوا سعيد بن جبير القضاء، فقالوا: هو مولى، فولوا أبا بردة بن أبي موسى و ضموا إليه سعيد بن جبير.

1) الخبر في أخبار القضاة 255/2.

2) بعدها في أخبار القضاة: فقال له شريح: أقبل قبل شأنك، فقال: ذاك أعجلني إليك.

3) تاريخ الثقات للعجلي ص 216.

4) كذا بالأصل، و في ثقات العجلي: حجر بن الحارث بن الأدبر. و انظر ترجمته في سير الأعلام 462/3.

5) كذا و في الثقات للعجلي: كبرت سنك.

6) في العجلي: و ذهبت حكمتك.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي.

ح و أنبأ أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، قالا: أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن سماك، ثنا حنبل بن إسحاق، قال: و قال أبو نعيم: خرج شريح من عند زياد فلقيه رجل فقال: كبرت سنك، و رقّ‌ عظمك، و ارتشى ابنك، قال: فرجع إليه فأخبره فقال: من قال لك‌؟ قال: لا أعرفه فاعفني، قال: لا أعضل حتى يشير عليّ‌ برجل، فأشار عليه بأبي بردة فولاّه القضاء ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأوّل بن عيسى، قالوا: أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفر، أنبأ عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنبأ ابن عمر بن العبّاس، أنبأ عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن بهرام، أنبأ حجّاج البصري، نا أبو بكر الهذلي، عن الشعبي قال:

سمعت شريحا، و جاء رجل من مراد فقال: يا أبا أمية ما دية الأصابع‌؟ قال: عشر عشر، قال: يا سبحان اللّه سواء هاتين و جمع بين الخنصر و الإبهام‌؟ فقال شريح: يا سبحان اللّه أ سوا أذنك و يدك، قال: الأذن توازيها الشعر و الكمة و العمامة فيها نصف الدّية و في اليد نصف الدية، ويحك إن السّنة سبقت قياسكم فتبع و لا تبتدع، فإنك لن تضلّ‌ ما أخذت فالأثر، قال أبو بكر: فقال لي الشعبي: يا هذلي لو أن أخيفكم قتل و هذا الضبي في مهده أ كان دينهما سواء؟ قلت: نعم، قال: فأين القياس.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الحسين بن حسنون، أنبأ أبو الحسن الحربي، أنبأ حامد بن محمّد بن شعيب، أنبأ شريح بن يونس، ثنا هشيم، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي:

أن عبد اللّه بن شريح كان بينه و بين رجل خصومة فقال لأبيه: إن بيني و بين فلان خصومة، فإن كان الحق لي فأعلمني ذلك حتى أخاصمه إليك، و إن كان الحق عليّ‌ لم أخاصمه، قال: فقال: خاصمه، قال: فجاءه بخصمه، فقضى عليه، فلقيه بعد ما انصرف فقال: ما رأيت مثلك، إني لو لم أكن تقدمت إليك عذرت، و لكن قد أعلمتك الأمر و سألتك أن بيني و بين فلان خصومة، فإن ⁽²⁾كان القضاء عليّ‌ لم أخاصمك إليه، و إن كان

1) ورد الخبر في أخبار القضاة 392/2 باختلاف، و فيه أن الذي أعفاه هو الحجاج.

2) بالأصل:«قال» و لعل الصواب ما أثبت.

لي خاصمته إليك، فأمرتني أن أخاصمه، قال: فقال: يا بني، إنك لما تقدمت على أمرك كان القضاء عليك فكرهت أن أخبرك به لتذهب إلى خصمك فتصالحه و تقطع من مالك ⁽¹⁾شيئا لا حق لك فيه فكرهت أن أخبرك.

قرأت على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - قراءة-، ح و عن أبي نعيم محمّد بن عبد الواحد، أنبأ علي بن محمّد بن خزفة ⁽²⁾، قالا: أنبأ محمّد بن الحسين بن محمّد الزعفراني، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن محمّد قال: قال شريح: إنما افتقر ⁽³⁾الأثر فما وجدت في الأثر حدثتكم.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب ⁽⁴⁾،ثنا ⁽⁵⁾أبو عاصم محمّد بن أبي أيوب الثقفي، حدّثني عامر، و سألته عن الولاء قلت: يا أبا عمرو كيف ترى ⁽⁶⁾في الولاء؟ قال: كان شريح ينزله بمنزلة المال، قلت: فإن أهل المدينة لا يقولون ذاك، قال: أجل، إن أهل المدينة ينزلونه بمنزلة النسب. قلت: فعمن كان يروي شريح‌؟ قال: هو كان أعظم في أنفسنا من أن نسأله عن من يروى قال: و ثنا يعقوب، حدّثني محمّد بن يحيى - يعني ابن أبي عمر - عن سفيان، عن سليمان قال: قال شريح: سمعنا قبل أن نلطح الأحاديث.

رواه غيره عن ابن أبي عمر، و قال: تتلاطح الأحاديث.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأ عمر بن عبيد اللّه، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق قال: قال يحيى بن معين: شريح بن هانئ كوفي، و شريح بن أرطأة كوفي، و شريح القاضي أقدم منهما، و هو ثقة.

قرأت على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أحمد بن

1) كذا، و لعله «من ماله» و هو أظهر.

2) بالأصل: خزقه، و الصواب بالفاء، و قد مرّ كثيرا.

3) كذا بالأصل، و لعله: اقتفي.

4) الخبر في كتاب المعرفة و التاريخ 588/2.

5) في المعرفة و التاريخ يقول يعقوب: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا أبو عاصم..

6) في المعرفة و التاريخ: كيف يرث.

عبيد - قراءة-، ح و عن أبي نعيم محمّد بن عبد الواحد، أنبأ علي بن محمّد بن خزفة ⁽¹⁾،قالا: أنبأ محمّد بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، قالا: سمعت يحيى بن معين يقول: شريح القاضي ثقة.

أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي، أنبأ أبو الفتح أحمد بن عبد اللّه بن أحمد السوذرجاني، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌، ثنا محمّد بن علي بن حسن، ثنا أبو شعيب الحرّاني، ثنا أبو عبد الملك الحرّاني، ثنا زهير بن أبي إسحاق، عن مرّة، عن ح.

و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان، قالا: أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو محمّد دعلج بن أحمد بن دعلج، ثنا أبو شعيب، ثنا أحمد بن عبد الملك، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، حدّثني مرة، قال: رأيت على ظهر كف شريح فرجة، فقلت له: يا أبا أمية ما هذه‌؟ فقال: بم كسبت أيديكم و يعض عن كثير.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنبأ أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، ثنا محمّد بن هارون، ثنا أبو كريب، ثنا وكيع، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه: أن شريحا خرجت بإبهامه قرحة فقيل له: أ لا أريتها طبيبا، قال: هو الذي أخرجها ⁽²⁾.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المقرئ عنه، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽³⁾،حدّثنا عبد اللّه بن جعفر بن فارس، ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، أنبأ محمّد بن عيسى، ثنا عثّام بن علي، قال: سمعت الأعمش يقول: اشتكى شريح رجله فطلاه ⁽⁴⁾بعسل و قعد في الشمس، فقيل له: لو أريتها الطبيب، قال: قد فعلت، قال: فما قال‌؟ قال: وعد خيرا.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأ عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن عبد الحرقي، ثنا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز قال: قال شريح: ما

1) إعجامها مضطرب بالأصل و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

2) نقله الذهبي في سير الأعلام 105/4 و حلية الأولياء 133/4.

3) الخبر في حلية الأولياء 132/4-133 باختلاف في السند و الرواية.

4) كذا، و في الحلية: فطلاها، و هو الظاهر.

أصيب عبد بمصيبة إلاّ كان للّه عليه فيها ثلث نعم الا يكون في دينه، و أن لا تكون أعظم مما كانت و أنها لا بد كائنة فقد كانت.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أحمد بن الحسن القاضي.

و أنبأنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد، أنبأ علي بن أحمد بن محمّد الواحدي، أنبأ القاضي أبو بكر الحيري، أنبأ الحسن بن محمّد بن إسحاق، ثنا محمّد بن زكريا الغلاّبي، ثنا العباس بن بكار، ثنا أبو بكر الهذلي عن الشعبي: أن شريحا قال: إني لأصاب بالمصيبة فأحمد اللّه عليها أربع مرات، أحمد إذ لم تكن أعظم منها، و أحمد إذا رزقني الصبر عليها، و أحمد أن وفقني للاسترجاع لما أرجو فيه من الثواب، و أحمد إذا لم يجعلها في ديني، و في حديث البيهقي: أحمد بالهاء في المواضع كلها، و فيه إذا لم يكن أعظم ⁽¹⁾و لم يسم الغلاّبي و لم ينسبه ⁽²⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي البقّال، أنبأ أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنبأ الأحوص ⁽³⁾بن المفضل، ثنا أبي، ثنا أبو مالك، عن ابن عون، عن محمّد قال: مات ابن لشريح قال: فغدونا فإذا هو قاعد على القضاء.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ عاصم بن الحسن بن محمّد، أنبأ أبو عمر بن مهدي، أنبأ أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البختري، ثنا أحمد بن ملاهب، ثنا يحيى بن يعلى، ثنا أبي، نا الأشعث - يعني ابن سوار - ثنا الشعبي، قال: خرجت في العيد مع مسروق و شريح، و كان من أكثر أهل الكوفة صلاة، قال: فما صليا قبلها و لا بعدها.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف [و] ⁽⁴⁾أبو نصر بن البنّا، قالا: أنبأ أبو محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد ⁽⁵⁾،قال: أنبأ أحمد بن عبد اللّه بن يونس، ثنا أبو شهاب عن ⁽⁶⁾حجّاج

1) غير مقروءة بالأصل و رسمها: بن أخي.

2) الخبر في سير الأعلام 105/4.

3) بالأصل بالخاء المعجمة و الصواب ما أثبت بالحاء المهملة، و قد مرّ كثيرا.

4) زيادة لازمة منا، انظر المطبوعة عاصم - عائذ (الفهارس ص 634 و 654).

5) الخبر في طبقات ابن سعد 138/6.

6) بالأصل «بن» في الموضعين، و المثبت عن ابن سعد.

عن ⁽¹⁾عمير بن سعيد أن عليا أمر شريحا أن يصلي بالناس في رمضان، قال أبو شهاب:

يعني القيام.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير، عن مغيرة، قال: كان شريح يدخل يوم الجمعة بيتا يخلو فيه لا يدري الناس ما يصنع فيه ⁽²⁾.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم ⁽³⁾،نا أحمد بن محمّد بن سنان، نا أبو العباس السراج، ثنا محمّد بن الصّباح، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن سفيان ⁽⁴⁾،قال:

قال شريح في الفتنة - يعني فتنة ابن الزبير-: ما استخبرت و لا أخبرت و لا ظلمت مسلما و لا معاهدا دينارا و لا درهما، قال: قلت له: لو كنت على حالك لأحببت أن أكون قدمت، فأومأ إلى قبلة ⁽⁵⁾فقال: كيف بهذا؟.

قال ⁽⁶⁾:و ثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمّد بن إسحاق، ثنا سعيد بن يحيى بن ⁽⁷⁾سعيد الأموي، ثنا الأعمش، عن شقيق، قال: قال لي شريح: ما أخبرت و لا استخبرت منذ كانت الفتنة، قال: لو كنت مثلك لسرني أن أكون قدمت، قال:

فكيف بما في صدرك، تلتقي الفئتان إحداهما أحب إليك ⁽⁸⁾من الأخرى.

أخبرنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا - في كتابيهما - قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، أنبأ الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد ⁽⁹⁾،أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا أبو المليح عن ⁽¹⁰⁾ميمون

1) بالأصل:«بن» في الموضعين، و المثبت عن ابن سعد.

2) الخبر في سير الأعلام 105/4 من طريق مغيرة.

3) الخبر في حلية الأولياء 133/4.

4) في الحلية: شقيق.

5) في الحلية: إلى قلبه.

6) القائل أبو نعيم، و الخبر في الحلية 133/4.

7) عن الحلية و بالأصل: ثنا.

8) في الحلية:«بما في صدري... إليّ‌».

9) طبقات ابن سعد 141/6.

10) عن ابن سعد و بالأصل «بن».

قال: لبث ⁽¹⁾شريح في الفتنة تسع سنين لا يخبر و لا يستخبر ⁽²⁾،فقيل له: قد سلمت، فقال: كيف بالهوى.

قال: و نا ابن سعد ⁽³⁾،أنبأ كثير، عن هشام، ثنا جعفر بن برقان قال: سمعت ميمون بن مهران يقول: قال شريح في الفتنة التي كانت على عهد ابن الزبير: ما سألت فيها و لا أخبرت.

قال جعفر: و بلغني أنه كان يقول: و أنا أخاف أن لا أكون نجوت.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السّلام، قالا: أنبأ أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبابة، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنبأ شعبة عن الحكم قال: خرج شريح إلى النجف فرأى فساطيط‍‌، و رأى ناسا قد برزوا و فروا من الطاعون فقال: أنا و إياهم على بساط‍‌ واحد و انهم من ذي حاجة لقريب ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمّد الصّفّار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن شريح، قال: سمعته يقول لرجل: يا عبد اللّه دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فو اللّه لا يدع - أظنه قال: عبد اللّه من ذلك شيئا فيجد فقده ⁽⁵⁾.

قال: و أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنبأ أبو عبد اللّه الصّفار، ثنا أحمد بن محمّد البرني، ثنا مسلم، ثنا الحارث بن عبيد، ثنا هارون أبو سعيد العبسي، عن محمّد بن سيرين قال: قال شريح: لا يدع عبد شيئا تحرجا فيجد فقده.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ محمّد بن هبة اللّه، أنبأ محمّد بن الحسين، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب ⁽⁶⁾،ثنا أبو نعيم، و قبيصة، قالا: ثنا

1) تقرأ بالأصل: اين أو ابن، و الصواب عن ابن سعد.

2) تقرأ بالأصل: يتخبر، و المثبت عن ابن سعد.

3) طبقات ابن سعد 140/6.

4) الخبر في أخبار القضاة 267/2.

5) أخبار القضاة 343/2.

6) الخبر في المعرفة و التاريخ 588/2 و انظر ابن سعد 143/6.

سفيان، عن أبي حيان ⁽¹⁾،عن أبيه قال: كان شريح لا يتخذ مثعبا إلاّ في داره، و لا يدفن سنورا إلاّ في داره إذا ماتت.

قال: و ثنا يعقوب ⁽²⁾،ثنا سعيد بن منصور، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا أبو حيان التيمي عن أبيه، قال: كان شريح ليس له مثعب ⁽³⁾إلاّ شارع في داره، و كان يموت له السّنور لأهله فيأمر به فيدفن في داره اتقاء أذى المسلمين.

أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب الشيباني الحافظ‍‌، ثنا أبو أحمد محمّد بن عبد الوهاب الفراء، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ أبو حيان، عن أبيه قال: كان شريح لا يسرع مثعبا إلى الطريق إلاّ إلى داره، و لا يموت لأهله سنورا إلاّ دفنها في داره اتقاء أذى الناس.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو الحسين بن الفراء، قالا: ثنا أبو بكر الخطيب، أنبأ إبراهيم بن عمر البرمكي.

أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن خلف، ثنا ابن ذريح - و هو محمّد بن صالح - ثنا هناد بن السّري، ثنا وكيع، عن الأعمش قال: سمعتهم يذكرون عن شريح أنه رأى جيرانا له يحولون فقال: ما لكم‌؟ فقالوا: فرغنا اليوم، فقال شريح: و بهذا أمر القارع ⁽⁴⁾.

أخبرنا بها عالية أبو القاسم زاهر بن طاهر و أبو بكر وجيه، ابنا طاهر، قالا: أنبأ أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن الحسين بن موسى، أنبأ أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب الحربي، أنبأ عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الشرقي ⁽⁵⁾،ثنا عبد اللّه بن هاشم بن حيان الطوسي، ثنا وكيع، نا الأعمش، قال:

سمعتهم يذكرون عن شريح أنه رأى جيرانا له يحولون، فقال لهم: ما بالكم تحولون‌؟ قالوا: فرغنا اليوم، فقال لهم شريح: و بهذا أمر القارع.

1) هو يحيى بن سعيد بن حيان.

2) لمعرفة و التاريخ 589/2 و انظر الحلية 135/4-136.

3) لمثعب: المزراب.

4) لخبر في حلية الأولياء 134/4 و فيها: الفارغ.

5) بالأصل بالفاء خطأ، و الصواب بالقاف، انظر ترجمته في سير الأعلام 40/15.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنبأ أحمد بن مروان، ثنا أحمد بن علي المروزي، ثنا الحمّاني، عن محمّد بن عبد اللّه بن واصل، عن أبيه قال:

جاء رجل من آل شريح يستقرض منه دراهم فقال له شريح: حاجتك عندنا فائت منزلك فإنها ساببك ⁽¹⁾إني أكره أن يلحقك بها.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم الأصبهاني ⁽²⁾،ثنا الحسن بن عبد اللّه بن سعيد، ثنا أبو روق الهمداني ⁽³⁾،نا الرياشي قال: قال رجل لشريح: إني أعهدك و إنّ‌ شأنك لشوين ⁽⁴⁾فقال شريح: أراك تعرف نعمة اللّه على غيرك، و تجهلها في نفسك.

قال ⁽⁵⁾و ثنا محمّد بن عمر بن سلم، ثنا محمّد بن خلف بن المرزبان، ثنا الرياشي، عن الأصمعي، قال: قال رجل لشريح: لقد بلغ اللّه بك يا أبا أمية، قال: إنها لتذكر النعمة في غيرك و تنساها فيك، قال: و إني و اللّه لأحسدك على ما ترى، قال: ما نفعك اللّه بهذا و لا تضرني.

قال: و ثنا محمّد بن عبد اللّه، ثنا الحسن بن علي، ثنا محمّد بن عبد الكريم، نا الهيثم بن عدي، قال: أنبأ مجالد، عن الشعبي، قال: شهدت شريحا و جاءته امرأة تخاصم رجلا فأرسلت عينيها فبكت، فقلت: يا أبا أمية ما أظنها إلاّ مظلومة، فقال: يا شعبي إن إخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة - و قرأ علي إسناده - أنبأ محمّد بن الحسين، أنبأ المعافى بن زكريا، ثنا محمّد بن الحسن بن زياد، أنبأ أحمد بن عبد الرحيم، أنبأ وكيع، عن الأعمش، أنبأ عامر قال:

سئل شريح القاضي عن الجراد فقال: قبّح اللّه الجراد خلقتها خلقة سبعة جبابرة:

رأسها رأس فرس، و عنقها عنق ثور، و صدرها صدر أسد، و جناحها جناح نسر،

1) كذا رسمها بالأصل.

2) الخبر في حلية الأولياء 136/4.

3) كذا، و في الحلية: الهزاني، و هو عطية بن الحارث الهمداني الكوفي أبو روق بفتح الراء و سكون الواو بعدها قاف كما في تقريب التهذيب.

4) بالأصل:«؟؟» و المثبت عن الحلية، و بهامشها عن المختصر: لحقير.

5) حلية الأولياء 136/4.

و رجلاها رجلا جمل، و ذنبها ذنب حية، و بطنها بطن عقرب ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد، ثنا أبو القاسم علي بن محمّد الفقيه، أنبأ أبو محمّد بن [أبي] نصر، أنبأ عمي أبو علي محمّد بن القاسم بن معروف بن خبيب، حدّثني علي بن بكر، حدّثنا محمود، نا عبيد اللّه، حدّثني محمّد بن حسّان، نا هشام بن الكلبي، عن أبيه قال:

أتى شريح لسوق الإبل بناقة يبيعها فسامه بها أعرابي، فقال: كيف سيرها؟ فقال:

خذ الزمام بشمالك و السّوط‍‌ بيمينك و عليك الطواف، قال: كيف حملها؟ قال: الحائط‍‌ احمل عليه ما شئت، قال: كيف حلبها؟ قال: قرب المحلب و شأنك، قال: كم الثمن‌؟ قال: ثلاثمائة درهم ⁽²⁾له الثمن، فلما مضى بها، فإذا هي بطيئة السّير، قليلة الحلب، و قد قال له: إن رأيت ما تحت و إلاّ فسل عن حيان كندة عن شريح بن الحارث، فأقبل يسأل عنه، فرآه في المسجد و الخصوم بين يديه، فقال: ديّان ⁽³⁾أيضا لا حاجة لنا في ناقتك يا غلام، خذ الناقة و اردد عليه دراهمه ⁽⁴⁾.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنبأ الحسن بن أبي طالب، ثنا أحمد بن محمّد بن عمران، ثنا عبد اللّه بن جعفر النحوي، ثنا القاسم بن أبي المغيرة، قال: قال المدائني:

عرض شريح ناقة ليبيعها فقال له رجل: ما هذه‌؟ قال: ناقة تمشي على أربع، قال:

أ تبيع‌؟ قال: لذلك أخرجتها، قال: و بكم تبيعها؟ قال: بكذا و كذا، قال: كيف لبنها؟ قال: احلب في [أيّ‌] ⁽⁵⁾إناء شئت، قال: كيف الوطاء؟ قال: أفرش و نم، قال: فكيف قوتها؟ قال: احمل على حائط‍‌ أو دع، قال: فكيف نجاؤها؟ قال: علّق سوطك و سر، فاشتراها منه، فقال له شريح: إن عرضت لك حاجة فسل عن أبي أمية في مسجد

1) الخبر في حياة الحيوان للدميري 213/1 و الجليس الصالح للجريري 273/3.

2) بياض بالأصل مقدار كلمتين.

3) في أخبار القضاة: دباب.

4) انظر الخبر ببعض اختلاف في أخبار القضاة 224/2-225عن طريق الشعبي و فيه أنه نقده أربعمائة درهم. و اسم غلام شريح: ميسرة.

5) زيادة منا للإيضاح.

الكوفة، فسار بها الرجل قال: فإذا أخبث ما سخّر لآدمي، فأتى ⁽¹⁾مسجد الكوفة و شريح في مجلس القضاء، فقال: لم أر فيها شيئا مما وصفت، فأدناه شريح و أفهمه ما قال له، ثم أقاله.

أخبرنا الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن ⁽²⁾-رحمه اللّه - قال: قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت، قال: قرأت على أبي الحسين أحمد بن محمّد القطان، عن أبي بكر محمّد بن الحسن بن زياد النقاش، أنبأ محمّد بن إسحاق السراج، أنبأ داود بن رشيد ⁽³⁾بن عدي، عن مجالد بن سعيد قال: قلت للشعبي:

يقال في المثل: إن شريحا أدهى من الثعلب، فما هذا؟ فقال لي: ذا كان شريحا خرج أيام الطاعون إلى النجف، فكان إذا قام يصلي يجيء ثعلب فيقف تجاهه، فيحاكيه و يحيل بين يديه، فيشغله عن صلاته، فلما ⁽⁴⁾ذلك عليه نزع قميصه، فجعله على قصبة، و أخرج كميه و جعل قلنسوته و عمامته عليه، فأقبل الثعلب، فوقف على عادته، فوقف شريح من خلفه، فأخذه بغتة فلذلك يقال: هو أدهى من الثعلب و أحيل.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، ثنا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان، أنبأ أبو الميمون البجلي، ثنا أبو زرعة النصري ⁽⁵⁾، حدّثني أحمد بن شبّويه، ثنا الفضل بن موسى السيناني ⁽⁶⁾،عن الأعمش، عن إبراهيم أنه سئل عن شريح فقال: ذاك رجل ⁽⁷⁾شاعر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي، أنبأ أبو محمّد بن زبر ⁽⁸⁾،نا إبراهيم بن مهدي بن عبد الرّحمن الأيلي، نا أبو

1) بالأصل: فإذا، و لعل الصواب ما أثبت.

2) كذا لعل الخبر من زيادات القاسم بن أبي القاسم بن عساكر.

3) بياض بالأصل مقدار كلمتين.

4) بياض بالأصل، و العبارة في مختصر ابن منظور 301/10 فلما طال ذلك.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 666/1 و بالأصل: البصري خطأ و الصواب ما أثبت النصري.

6) بالأصل: السناني خطأ و الصواب ما أثبت، انظر تهذيب التهذيب 286/7.

7) في تاريخ أبي زرعة: امرؤ.

8) بالأصل:«زيد» و الصواب ما أثبت.

حاتم السّجستاني، ثنا الأصمعي، عن أبي عوانة، عن الأعمش، قال: كان شريح يقرأ:

بَلْ‌ عَجِبْتَ‌ وَ يَسْخَرُونَ‌ ⁽¹⁾،و يقول: إنما يعجب من لا يعلم.

قال الأعمش: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: كان شريحا شاعرا معجبا برأيه، عبد اللّه أعلم بذلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ ثابت بن بندار، أنبأ أبو العلاء الواسطي، أنبأ أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، نا يزيد بن هارون،[نا] ابن أبي شيبة، عن فلان، عن أبيه قال: كان شريح فائقا ⁽²⁾،شاعرا، قاضيا.

كتب إليّ‌ أبو طالب بن يوسف، قال: أنا أبو إسحاق البرمكي، قال: حدّثني المعمر الأنصاري، أنبأ أبو الحسن بن الطّيّوري، أنبأ أبو الحسن بن محمّد الفرونبي ⁽³⁾⁽⁴⁾،قالا: أنا أبو محمّد بن العبّاس، أنبأ عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكوني ⁽⁵⁾الدينوري العائف الذي يعيف الطير أي يزجرها، و ذلك أن يفسر بأسمائها و مساقطها و أصواتها و مجاريها، يقال: عفت ⁽⁶⁾الطير أعيفها عيافة، و الأصل في العيافة للطير و منه قيل: فلان يتطير و هو شديد الطيرة، ثم قد تجدهم يعيفون بالبروح و السنوح و عصب القرن و لم يرد ابن سيرين أن شريحا يعيف هذه العيافة، و كيف يريد هذا و قد روى أن العيافة من الحنث و المكيد أراد: أنه مصيب الطير، صادق الحدس، فكأنه عائف، و هذا كما يقال: ما أنت إلاّ ساحر إذا كان رقيقا لطيفا، و ما أنت إلاّ كاهن إذا بطنه أصاب، و أما العائف فهو الذي يعرف الآثار و يتبعها و يعرف شبه الرجل في ولده و أخيه.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد بن زريق ⁽⁷⁾،أنبأ أبو بكر الخطيب، أنبأ أبو بكر محمّد بن عمر بن جعفر الخرقي، أنا أبو بكر أحمد بن

1) سورة الصافات، الآية:12.

2) كذا بالأصل، و قد مرّ «قائفا».

3) كذا بالأصل.

4) بياض بالأصل.

5) بياض بالأصل مقدار كلمتين.

6) بالأصل «عقب» و لعل الصواب ما أثبت.

7) بالأصل: رزيق بتقديم الراء، و الصواب ما أثبت بتقديم الزاي، ترجمته في سير الأعلام 69/20.

جعفر بن محمّد بن سلم الجبلي ⁽¹⁾،ثنا أحمد بن علي الأبّار، ثنا علي بن عبد اللّه بن معاوية الكوفي ح.

قال: و أنبأ الخطيب، أخبرني أبو منصور، نابى ⁽²⁾ابن جعفر بن نابى الجبلي، أنبأ عبد الرّحمن بن عمر الحلال، ثنا محمّد بن جعفر المطيري، ثنا العباس بن محمّد، ثنا علي بن عبد اللّه الشريحي - من ولد شريح القاضي - أخبرني أبي، عن أبيه معاوية، عن ميسرة ⁽³⁾،عن شريح قال: افتقد شريح ابنا له، فبعث في طلبه فجاءه الرسول فقال: أين أصيبه‌؟ قال له: يهارش الكلاب، فقال له: أ صلّيت‌؟ قال: لا، فقال: خذ بيده فاذهب به إلى المؤدب فقل له ⁽⁴⁾:

ترك الصلاة لأكلب يلهوا ⁽⁵⁾بها *** طلب الهراش مع الغواة النّجس ⁽⁶⁾

فإذا اتاك فعضّه بملامة *** وعظته موعظة ⁽⁷⁾الأديب الأكيس

و إذا هممت ⁽⁸⁾بضربه فبدرّة *** فإذا ضربت بها ثلاثا فاحبس

هذا لفظ‍‌ حديث أبي، و زاد الحرفي بيتا رابعا و هو:

و اعلم فإنك ما أتيت فنفسه *** مع ما تجرعني أعزّ الأنفس

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا حيدرة بن علي، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ عمي أبو علي، ثنا علي بن بكر، أنبأ ابن الخليل قال: قال ابن عبيدة:

و يروى أنه - يعني شريحا - كتب إلى معلّم ابنه:

ترك الصلاة لأكلب يلهو بها *** طلب الهراش مع الخبيث الأخيس

فإذا أتاك فعنفه بملامة *** وعظته موعظة الأديب الأكيس

1) كذا بالأصل، و في تاريخ بغداد 243/11 و سير الأعلام 82/16 الختّلي.

2) كذا بالأصل:«نا بي بن جعفر بن نا بى الجبلي».

3) في أخبار القضاة 207/2 علي بن عبد اللّه بن معاوية بن ميسرة.

4) الأبيات في أخبار القضاة 207/2 و العقد الفريد بتحقيقنا الجزء الثاني/باب في تأديب الصغير.

5) في المصدرين السابقين: يسعى بها.

6) عجزه في العقد الفريد: يبغي الهراش مع الغواة الرجس

7) في أخبار القضاة: عظه عظة.

8) أخبار القضاة: هجمت.

فإذا هممت بضربه فبدرّة *** و إذا ضربت بها ثلاثا فاحبس

فليأتينك عامدا بصحيفة *** نكداء مثل صحيفة المتلمس ⁽¹⁾

و لم تعلم بأنك مع ما فعلت معه *** مع ما تجزعني أعز الأنفس

فضربه المعلم ستا، فقال له شريح: لم زدتك على ما أمرتك‌؟ قال: ثلاثا لأمرك، و ثلاثا لحمله ما لا يدري ما هو.

أخبرنا أبو العزّ [بن] كادش - إذنا و مناولة - قال: قرأ علي إسناده، أنبأ محمّد بن الحسين، أنبأ أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي ⁽²⁾،ثنا أبو النصر ⁽³⁾العقيلي، ثنا الغلاّبي، ثنا عبد اللّه بن الضحاك، ثنا الهيثم بن عدي، عن الشعبي، قال:

قال لنا شريح: يا شعبي، عليكم بنساء بني تميم فإنهن النساء، قلنا: و كيف ذاك يا أبا أمية‌؟ فقال: رجعت يوما من جنازة متطهرا ⁽⁴⁾فمررت بخباء، فإذا بعجوز معها جارية رءود ⁽⁵⁾،فاستسقيت، فقالت: اللبن أعجب إليك أم ماء أم نبيذ؟ قال: قلت: اللبن أعجب إليّ‌، قالت: يا بنية اسقيه لبنا، فإني أظنه غريبا، فسقتني، فلما شربت قلت: من هذه الجارية‌؟ قالت: هذه ابنتي زينب بنت حدير ⁽⁶⁾إحدى نساء بني تميم ثم من بني حنظلة، ثم من بني طهيّة، قلت: أ تزوجنيها؟ قالت: نعم إن كنت كفأ، فانصرفت إلى منزلي، فامتنعت من القائلة، فلما صلّيت الظهر وجهت إلى إخواني الثقات: مسروق بن الأجدع، و الأسود بن يزيد ⁽⁷⁾فصلّيت العصر ثم رحت إلى عمها و هو في مسجده، فلما رآني تنحى لي عن مجلسه، فقلت: أنت أحق بمجلسك، و نحن طالبوا حاجة، فقال: مرحبا بك يا أبا أمية، ما حاجتك‌؟ فقلت: إني ذكرت زينب بنت أخيك، فقال:

1) في العقد الفريد: فليأتينك غدوة... كتبت له كصحيفة المتلمس و قوله صحيفة المتلمس ضربت مثلا لمن يحمل كتابا فيه حتفه دون أن يعلم، و أصله أن عمرو بن المنذر حمل المتلمس و طرفة كتابين إلى أحد العمّال يأمره بقتلهما، أما المتلمس فقد فتح الكتاب و قرأه فهرب، و أما طرفة فقد ذهب بالكتاب إليه دون أن يفتحه، فقتل.

2) الخبر في الجليس الصالح الكافي 301/3 و المستطرف 250/2 و الأغاني 220/17.

3) في الجليس الصالح: أبو النضر.

4) كذا، و في الأغاني و الجليس الصالح:«مظهرا» أي سائرا أو داخلا في الظهيرة.

5) الرءود: التي قد بلغت.

6) بالأصل: جرير، و الصواب عن الأغاني و الجليس الصالح.

7) لم يذكره في الأغاني، ذكر ستة من القرّاء الأشراف.

و اللّه ما بها عنك رغبة و لا تك عنها مقصر، قال: و تكلمت فزوجني، ثم انصرفت، فما وصلت إلى منزلي حتى ندمت ⁽¹⁾فقلت: ما ذا صنعت بنفسي، فهممت أن أرسل إليها بطلاقها ثم قلت: لا أجمع ⁽²⁾حمقتين و لكني أضمها إليّ‌ فإن رأيت ما أحب حمدت اللّه، و إن تكن الأخرى طلقتها، فأرسلت إليها بصداقها و كرامتها، فلما أهديت إليّ‌ و قام النساء عنها قلت: يا هذه إن من السّنّة إذا أهديت المرأة إلى زوجها أن تصلي ركعتين خلفه، و يسألا اللّه البركة، فقمت أصلي فإذا هي خلفي، فلما فرغت رجعت إلى مكانها، و مددت يدي، فقالت: على رسلك، فقلت: إحداهن ⁽³⁾و ربّ‌ الكعبة، فقالت:

الحمد للّه، و صلّى اللّه على سيدنا محمّد و آله، أما بعد فإني امرأة غريبة، و لا و اللّه ما ركبت مركبا هو أصعب عليّ‌ من هذا، و أنت رجل لا أعرف أخلاقك، فخبرني بما تحب أنت ⁽⁴⁾و بما تكره أزدجر عنه، أقول قولي هذا و أستغفر اللّه لي و لك. قال: فقلت:

الحمد للّه و صلى اللّه على محمّد و آله، أما بعد، فقد قدمت على أهل دار، زوجك سيد رحالهم، و أنت إن شاء اللّه سيدة نسائهم، أحب هذا و أكره [كذا] ⁽⁵⁾،قالت: فحدّثني عن أختانك أ تحب أن يزوروك ⁽⁶⁾؟قال: قلت: إني رجل قاض، و أكره أن يملّوني و أكره أن ينقطعوا عني، قال: فأقمت معها سنة، أنا كل يوم أشتد ⁽⁷⁾سرورا مني باليوم الذي مضى، فرجعت يوما من مجلس القضاء، فإذا عجوز تأمر و تنهي في منزلي، فقلت: من هذه يا زينب‌؟ قالت: هذه ختنتك، هذه أمي، قلت: كيف حالك يا هذه‌؟ قالت: كيف حالك يا أبا أمية، و كيف رأيت أهلك‌؟ قال: قلت: كل الخير، قالت: إن المرأة لا تكون أسوأ خلقا منها في حالتين: إذا ولدت غلاما و إذا حظيت ⁽⁸⁾عند زوجها، فإن رابك من أهلك ريب فالسّوط‍‌، قلت: أشهد أنها ابنتك قد كفتني الرياضة و أحسنت الأدب، فكانت تجيئني في كل حول مرة، فتوصي بهذه الوصية ثم تنصرف، فأقمت معها عشرين سنة،

1) عن الأغاني و الجليس الصالح و بالأصل «قدمت».

2) بالأصل: لأجمع، و المثبت عن الجليس الصالح.

3) في الأغاني: إحدى الدواهي.

4) كذا رسمها بالأصل، و في الجليس الصالح:«بما تحب آته» و في الأغاني: فآتيه.

5) زيادة عن المصدرين السابقين.

6) عن المصدرين السابقين، و بالأصل: يزورك.

7) الجليس الصالح: أشد.

8) عن المصدرين، و بالأصل: حطلت.

ما غضبت عليها يوما و لا ليلة، إلاّ يوما، و كنت لها ظالما، و ذلك أني ركعت ركعتي الفجر، و أبصرت عقربا فعجلت عن قتلها، فكفأت عليها الإناء، و بادرت إلى الصلاة، و قلت: يا زينب إياك و الإناء، فعجلت إليه فحركته فضربتها العقرب، و لو رأيتني يا شعبي و أنا أمص إصبعها و أقرأ عليها المعوذتين و كان لي جار يقال له قيس بن جرير ⁽¹⁾لا يزال يقرع مريته ⁽²⁾فعند ذلك أقول:

رأيت رجالا يضربون نساءهم *** فشلّت يميني حين أضرب زينبا

و أنا الذي أقول:

و إذا زينب زارها أهلها *** حشدت و أكرمت زوارها

و إن هي زارتهم زرتها *** و إن لم يكن لي هوى دارها

يا شعبي، فعليك بنساء بني تميم فإنهن النساء.

قال القاضي: قد روينا خبر شريح في نكاحه زينب من غير طريق، عثرنا على هذا منها فأثبتناه، و هو كاف من غيره، و في بعض ما رويناه بيت يلي قوله و هو:

رأيت رجالا يضربون نساءهم *** فشلّت يميني يوم أضرب زينبا

و زينب شمس و النساء كواكب *** إذا طلعت لم يبق ⁽³⁾منهنّ‌ كوكبا

قال القاضي: و قد أغار شريح في هذا البيت على قول النابغة في مدح النعمان بن المنذر و هو:

أ لم تر أن اللّه أعطاك سورة *** ترى كلّ‌ ملك دونها يتذبذب

فإنك شمس، و الملوك كواكب، *** إذا طلعت لم يبد منهنّ‌ كوكب ⁽⁴⁾

قال القاضي: قوله في الخبر: جارية رؤد: قد وصفها بأنها في اقتبال شبابها كما قال الشاعر ⁽⁵⁾:

خمصانة قلق موشّحها *** رؤد الشباب غلا بها عظم

1) في الأغاني: ميسرة بن عرير.

2) في الجليس الصالح:«مريئته» و في الأغاني: يضرب امرأته.

3) الجليس الصالح: لم تبق.

4) البيتان في ديوانه ط‍‌ بيروت 18.

5) البيت للحارث بن خالد المخزومي، انظر اللسان (غلا).

و قوله: أهديت إلى زوجها، فيه لغتان: هديت العروس إلى زوجها هداء و أهديتها إهداء، و صرح الألف أكبر و كأنه من الهداية، لا من الهدية، و هو أشبه و أليق بالمعنى و من الهداء قول زهير:

فإن تكن النساء مخبآت *** فحقّ‌ لكلّ‌ محصنة هداء ⁽¹⁾

و أما قول زينب لشريح: هذه ختنتك فقد تكلم في هذا قوم من الفقهاء و اللغويين، و حاجة الفقهاء إلى معرفة ذلك بيّنة، إذ قد يوصي المرء لأصهار فلان و أختانه، و قد يحلف لا يكلم أصهار فلان أو أختانه، فقال قوم: الأختان من قبل الرجل، و الأصهار من قبل المرأة، و ذهب قوم في هذا إلى التداخل و الاشتراك، و هذا أصحّ‌ المذهبين عندي، و قد قال أمير المؤمنين عليّ‌ بن أبي طالب - كرّم اللّه وجهه-:

محمّد النبي أخي و صهري *** أحبّ‌ الناس كلهم إليّا

و النبي صلى اللّه عليه و سلم أبو زوجته، و بذلك على هذا قولهم: قد أصهر فلان إلى فلان، و بين القوم مصاهرة، و صهر، فجرى يجري ⁽²⁾النسب و المصاهرة في إجرائهما على الطرفين و العبارتين بهما على الجهتين، و قد قال اللّه عز و جل: وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ‌ مِنَ‌ الْمٰاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ‌ نَسَباً وَ صِهْراً ⁽³⁾و قد جاء عن أهل التأويل في قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ اللّٰهُ‌ جَعَلَ‌ لَكُمْ‌ مِنْ‌ أَنْفُسِكُمْ‌ أَزْوٰاجاً وَ جَعَلَ‌ لَكُمْ‌ مِنْ‌ أَزْوٰاجِكُمْ‌ بَنِينَ‌ وَ حَفَدَةً‌ ⁽⁴⁾أقوال: قال بعضهم هم الأصهار. و قال بعضهم: هم الأختان، و ظاهر هذا العمل على اختلاف المعنيين بحسب ما ذهب إليه من قدمنا الحكاية عنه، و جائز أن يكون ⁽⁵⁾عبر باللفظين عن معنى واحد.

و قد قال بعضهم: الحفدة: الخدم كما قال الشاعر:

حفد الولائد حولهنّ‌ و أسلمت *** بأكفهن أزمة الأحمال ⁽⁶⁾

و قال رؤبة يخاطب أباه:

1) ديوان زهير ص 74.

2) كذا، و في الجليس الصالح: فجرى هذا مجرى النسب.

3) سورة الفرقان، الآية:54.

4) سورة النحل، الآية:72.

5) بالأصل: نكون.

6) اللسان (حفد).

إن بينك لكرام نجدة *** و لو دعوت لأتوك حفدة ⁽¹⁾

أي سراعا إلى معاونتك و اتباع أمرك، و من هذا قولهم: و إليك نسعى و نحفد أي نجدّ في عبادتك، و نسعى في طاعتك.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، و أبو نصر محمّد بن الحسن.

ح و حدّثنا عمي - رحمه اللّه، لفظا - أنبأ أبو طالب بن يوسف - قراءة - قالا: أنبأ أبو محمّد الجوهري - قراءة - عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد ⁽²⁾،أنبأ الفضل بن دكين، ثنا شريك، عن يحيى بن قيس الكندي، قال: أوصى شريح أن يصلّى عليه بالجبّانة ⁽³⁾و أن لا يؤذن به أحد، و لا يتبعه صائحة، و أن لا يجعل على قبره تابوت ⁽⁴⁾و أن يسرع به السير، و أن يلحد له.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد، أنبأ محمّد بن الحسن بن محمّد بن يونس، ثنا أحمد بن الحسين، أنبأ عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، ثنا محمّد بن إسماعيل، أنبأ عمران بن ميسرة، عن المحاربي، يزعم عن أشعث بن سوار: أن شريحا مات و هو ابن مائة و عشرين سنة، و أن أبا رجاء مات و هو ابن مائة و سبعة ⁽⁵⁾و عشرين سنة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، ثنا عبد الرّحمن بن الحسن الضرّاب، ثنا محمّد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، ثنا المحاربي، قال: زعم أشعب بن سوار أن شريحا مات و هو ابن مائة و عشر سنين، و أن أبا رجاء العطاردي مات و هو ابن مائة و ستة ⁽⁶⁾و عشرين سنة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن أحمد، قالا: أنبأ أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأ الحسن بن

1) ليس في شعره.

2) طبقات ابن سعد 144/6.

3) عن ابن سعد و بالأصل: بالجناية.

4) في ابن سعد:«ثوب» و في مختصر ابن منظور 302/10 «نور».

5) كذا بالأصل. و الصواب: و سبع.

6) كذا بالأصل، و الصواب: و مست.

محمّد بن الحسن، ثنا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، ثنا ابن نمير قال: مات شريح سنة ثمانين، و أخبرت عن أبي نعيم أنه قال: سنة ست و سبعين، و قال غيره أيضا: سنة ثمان و سبعين.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، أنبأ عبد اللّه بن محمّد، أنبأ أبو علي بن الصّواف، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي قال: و مات شريح بن الحارث الكندي في سنة ثمان و سبعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقال، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق قال: سمعت أبا نعيم الفضل يقول:

مات شريح في زمن مصعب بن الزبير، و هو ابن مائة و ثمان سنين، و مات سنة ثمان و سبعين بعد ما عزل عن القضاء بسنتين.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن، أنبأ سهل بن بشر، و أحمد بن محمّد، قالا:

أنبأ أبو الفضل السعدعي ⁽¹⁾،أنبأ منير بن أحمد، أنبأ جعفر بن أحمد، أنبأ أحمد بن الهيثم.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنبأ منصور النهاوندي، أنبأ أبو العباس، أنا أبو القاسم بن الأسقر، ثنا محمّد بن إسماعيل، قالا: قال أبو نعيم.

ح و أخبرناه عاليا أبو سعد إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنبأ أحمد بن علي بن خلف، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنبأ أبو عبد اللّه الصّفار، أنبأ إسماعيل الترمذي، قال: سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول: و مات شريح بن الحارث القاضي سنة ثمان و سبعين.

و أخبرنا أبو البركات، أنبأ أبو الفضل، أنبأ أبو العلاء، أنبأ أبو بكر، أنبأ أبو أمية، أنبأ أبي، ثنا أبو نعيم، قال: و شريح سنة ثمان و سبعين - يعني مات-.

أخبرنا أبو الفضل بن نصر، أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأ محمّد بن علي بن يعقوب، أنبأ علي بن الحسين بن العباس، أنبأ جدي لأبي إسحاق بن محمّد

1) كذا رسمها بالأصل.

النعالي، قالا: أنبأ أبو محمّد عبد اللّه بن إسحاق المدائني، ثنا قعنب بن المحرز بن قعنب الباهلي، قال: و مات شريح القاضي بالكوفة سنة ثمان و سبعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ علي بن أحمد بن محمّد، أنبأ أبو علي بن البشري ⁽¹⁾،أنبأ أبو طاهر المخلّص - إجازة - ثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن.

أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ثمان و سبعين فيها توفي شريح بن الحارث القاضي بالكوفة، و يقال: إن شريحا القاضي مات فيها - يعني سنة ثمانين-.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأ مكي بن محمّد، أنبأ أبو سليمان بن زبر، قال: قال أبو نعيم: فيها - يعني سنة ثمان و سبعين - مات شريح القاضي، و كان له يوم مات مائة سنة و ثمان سنين، و قال المدائني: و في سنة ثمان و سبعين مات شريح القاضي.

و قال ابن نمير: مات شريح القاضي سنة ثمانين، و ذكر أنه ⁽²⁾ابن زبر أن محمّد بن يوسف الهروي، أخبره عن محمّد بن عبد اللّه بن سليم، عن ابن نمير بذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأ أبو عمرو بن منده، أنبأ الحسن بن محمّد بن يوسف، أنبأ أحمد بن محمّد بن عمر، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽³⁾،ثنا محمّد بن سعد، قال: شريح بن الحارث الكندي القاضي، و يكنى أبا أمية.

أخبرني محمّد بن عمر، عن ابن أبي سبرة، عن عيسى، عن الشعبي، قال: توفي شريح سنة ثمانين، أو تسع و سبعين، و قال الهيثم بن عدي: توفي سنة ثمان و سبعين.

و قال أبو نعيم: توفي سنة ست و سبعين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد، قالا:

أنبأ محمّد بن الحسن بن أحمد، أنبأ محمّد بن أحمد بن إسماعيل، ثنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽⁴⁾.

1) كذا.

2) كذا بالأصل.

3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا سقط‍‌ من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

4) طبقات خليفة بن خياط‍‌ رقم 1037 صفحة 245.

قال: شريح بن الحارث القاضي يكنى أبا أمية، مات سنة ثمانين.

و قال أبو نعيم: سنة ست و سبعين، و يقال: هو من الأبناء الذين باليمن، و عداده في كندة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ ثابت بن بندار، أنبأ العلاء، أنبأ أبو بكر، أنبأ أبو أمية، ثنا أبي قال: سنة ثمانين شريح - يعني مات-.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن بن أبي الحسين الآبنوسي، أنبأ أبو الحسن بن خزفة.

ح و عن أبي نعيم محمّد بن عبد الواحد، أنبأ أبو الحسن بن خزفة ⁽¹⁾،قالا: أنبأ أبو عبد اللّه الزعفراني، ثنا ابن أبي خيثمة، قال: قال المدائني: مات شريح سنة ثنتين و ثمانين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأ محمّد بن علي بن أحمد، أنا أحمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عمران، ثنا موسى التستري، ثنا خليفة العصفري ⁽²⁾،قال: و في سنة سبع و ثمانين مات شريح القاضي، و قال أبو نعيم: مات شريح سنة ست و سبعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنبأ محمّد بن أحمد بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوار، قالا: أنبأ الحسين بن علي، أنبأ الطناجيري، أنبأ أبو عبد اللّه الأبزاري، أنبأ أبو جعفر محمّد بن محمّد، ثنا أبو بشر هارون بن حاتم، ثنا غير واحد من أصحابنا أن شريح القاضي مات سنة ثمانين.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأ شجاع بن علي، أنبأ أبو عبد اللّه بن منده، أنبأ جعفر بن أحمد الخصّاف، ثنا أحمد بن الهيثم، ثنا أبو نعيم، قال: مات شريح سنة ثلاث و تسعين.

و قال أشعث بن سوار: مات و له مائة و عشرون سنة، قال عبد اللّه بن أحمد: قلت

1) بالأصل هنا:«خرقه» و الصواب «خزفة» و قد مرّ.

2) تاريخ خليفة بن خياط‍‌ ص 301.

لأبي: من ولاة القضاء؟ قال: يزعم أهل الكوفة أن ولاة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا أبو محمّد الكتاني، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبيد بن أبي عمرو، أنبأ أبو عبد اللّه بن مروان، أنبأ أبو عبد الملك البسري، ثنا سليمان بن عبد الرّحمن، ثنا علي بن عبد اللّه التميمي قال: شريح يكنى أبا أمية، مات سنة سبع و تسعين، و يقال: سنة تسع و تسعين - رحمة اللّه علينا و عليه-.

2734 - شريح بن عبيد بن شريح بن عبد بن غريب

أبو الصّلت، و أبو الصّواب المقرائي الحضرمي الحمصي ⁽¹⁾

حدّث عن معاوية، و فضالة بن عبيد، و أبي ذرّ الغفاري، و أبي زهير، و يقال: ابن نفير ⁽²⁾النميري، و عقبة بن عامر، و عبيد بن عبد السّلمي، و بشير بن عقربة، و أبي أمامة، و الحارث بن الحارث، و المقدام بن معدي كرب، و أبي الدرداء، و العرباض بن سارية، و أبي مالك الأشعري، و ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و المقداد بن الأسود الكندي، و عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، و كثير بن مرة، و أبي راشد الحبراني، و أبي رهم ⁽³⁾السّماعي، و شراحيل بن معشر العنسي، و يزيد بن حمير، و أبي طيبة الكلاعي، و أبي بحرية ⁽⁴⁾عبد اللّه بن قيس السكوني، و عبد الرّحمن بن عائذ الأزدي، و عمرو بن الأسود، و جبير بن نفير، و مالك بن يخامر، و أبي إدريس الخولاني، و قزعة بن يحيى، و الزبير بن الوليد.

روى عنه ضمضم بن زرعة، و صفوان بن عمرو، و أبو دوس عثمان بن عبيد، و ثور بن يزيد الحمصي، و معاوية بن صالح.

و قدم دمشق و كان بها حتى قتل عبد الملك عمرو بن سعيد بن العاص.

1) ترجمته في تهذيب التهذيب 492/2 و الكاشف للذهبي، و تقريب التهذيب و معجم البلدان (مقري)، و الأنساب (المقرائي). و في المصادر «عريب» بدل غريب. و المقرائي بفتح الميم و سكون القاف و محدثو دمشق على ضم الميم نسبة إلى مقري، قرية بالشام من نواحي دمشق.(الأنساب و معجم البلدان).

2) في معجم البلدان:«و يقال أبي النمير».

3) في معجم البلدان: أبي رهيم.

4) في معجم البلدان: أبي نجرية.

أخبرنا أبو محمّد السيدي، أنبأ أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنبأ أبو أحمد الحاكم، أنبأ أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان، ثنا هشام بن عمّار، حدّثنا إسماعيل بن عياش ⁽¹⁾،عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد عن ⁽²⁾عقبة بن عامر أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إن أول عظم تتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه - يعني فخذه-» و ذكر كلاما [لم] ⁽³⁾أفهمه[5001].

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، ثم حدّثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌، ثنا سليمان أحمد، ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، ثنا أبو المغيرة، نا صفوان، عن شريح بن عبيد، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«قال اللّه عزّ و جلّ‌: ابن آدم صلّ‌ لي أربع ركعات من أوّل النهار أكفك آخره»[5002].

قال: و نا سليمان بن أحمد، ثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي، ثنا محمّد بن إسماعيل بن عباس، حدّثني أبي، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد قال: حضرت عبد الملك بن مروان، قال لبشير بن عقربة الجهني يوم قتل عمرو بن سعيد: يا أبا اليمان احتجت إلى ⁽⁴⁾كلامك اليوم، فقم فتكلم، فقال: إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من قام بخطبة لا يلتمس بها إلاّ رياء سمعة وقفه اللّه تعالى يوم القيامة موقف رياء و سمعة»[5003].

أخبرنا أبو محمّد المزكي، ثنا عبد العزيز الصّوفي، أنبأ عبد الرّحمن بن عثمان، أنبأ أبو الميمون، ثنا أبو زرعة ⁽⁵⁾،حدّثني الحكم بن نافع بهذه الأسماء، عن صفوان بن عمرو فذكرها و قال: و أبو الصلت شريح بن عبيدة ⁽⁶⁾.

1) مهملة بالأصل بدون نقط‍‌ و الصواب ما أثبت.

2) بالأصل «بن» خطأ و الصواب ما أثبت.

3) زيادة منا اقتضاها السياق.

4) تقرأ بالأصل:«احتجب إليّ‌» و الصواب ما أثبت.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 389/1.

6) بالأصل هنا: عبيدة. و المثبت عن أبي زرعة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأ أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنبأ عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن العباس بن محمّد الجوهري، أنبأ صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل، قال أبي: شريح بن عبيد أبو ⁽¹⁾الصلت.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنبأ محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل ⁽²⁾،قال: شريح بن عبيد الحضرمي أبو الصّلت المقرائي الشامي، سمع معاوية بن أبي سفيان، و عن فضالة بن يزيد ⁽³⁾كنّاه إسحاق - يعني قال:- ثنا أبو المغيرة ⁽⁴⁾،روى عنه صفوان بن عمرو، و أبو دوس عثمان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأ أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأ مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو الصّلت شريح بن عبيد بن جبير ⁽⁵⁾،روى عنه صفوان بن عمرو.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر الواسطي ⁽⁶⁾،أنبأ الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو الفضل شريح بن عبيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب ⁽⁷⁾،قال: و شريح بن عبيد يكنى أبا الصلت ⁽⁸⁾،حدّثنا بذلك أبو اليمان عن صفوان.

1) بالأصل:«بن» و لعل الصواب ما أثبت انظر ما تقدم.

2) التاريخ الكبير 230/4.

3) في البخاري: عبيد.

4) في البخاري: كنّاه إسحاق أبو المغيرة.

5) كذا.

6) كذا، و مرّ كثيرا هذا السند: أبو نصر الوائلي.

7) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 428/2.

8) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل أبا الصامت خطأ.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا عبد العزيز، أنبأ تمام بن محمّد، أنبأ أبو عبد اللّه الكندي، ثنا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص من التابعين: أبو الصّلت شريح بن عبيد.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ عبد اللّه بن عتّاب، أنبأ أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنبأ أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأ أبو الحسن الربعي، أنبأ عبد الوهاب بن الحسن، أنبأ أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطّبقة الثانية: شريح بن عبيد مضروب عليه، لم يعرفه أبو سعيد.

ثم قال في الطبقة الرابعة: و شريح بن عبيد الحضرمي، و أظنه تكريرا فإنه قد كرر غير اسم، و اللّه تعالى أعلم، و موضعه هو الثاني.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن محمّد بن أحمد الأنباري، أنبأ هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، ثنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا محمّد بن حمّاد، قال: أبو الصّلت شريح بن عبيد.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصّفار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنبأ أبو أحمد الحاكم، قال: أبو الصّلت شريح بن عبيد الحضرمي الشامي سمع معاوية بن أبي سفيان، و عن أبي محمّد فضالة بن عبيد الأنباري.

روى عنه أبو عمرو صفوان بن عمرو السّكسكي، و عثمان بن عبيد أبو دوس النخعي اليحصبي، كنّاه لنا محمّد بن سليمان، ثنا محمّد - يعني ابن إسماعيل - قال:

كنّاه إسحاق قال: نا أبو المغيرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأ أبو صادق الفقيه، أنبأ أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنبأ أبو أحمد العسكري، قال: و أما شريح الشين معجمة، و الخاء غير معجمة في التابعين: شريح بن عبيد الحضرمي شامي، يكنى أبا الصّلت.

روى عن عقبة بن عامر، و فضالة بن عبيد، و معاوية، روى عنه صفوان بن عمرو.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأ أبو الحسن الدارقطني، قال: شريح بن عبيد الحضرمي الشامي، أبو الصلت المقرائي، سمع معاوية بن أبي سفيان، عن فضالة بن عبيد، روى عنه صفوان بن عمرو، و أبو دوس عثمان، كنّاه إسحاق قال: قال أبو المغيرة: كذا قال، و المحفوظ‍‌ أبو الصّلت ثالثا.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنبأ أبو زكريا، ثنا عبد الغني بن سعيد، قال: في باب شريح بالشين: شريح بن عبيد.

قرأت على أبي محمّد بن أبي زكريا.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، ثنا إبراهيم بن يونس بن محمّد، أنبأ أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى، ثنا سهل بن بشر، أنبأ رشأ بن نظيف، قالا: ثنا عبد الغني بن سعيد.

و قرأت على أبي محمّد، عن أبي نصر ⁽¹⁾قالا: و أنبأ المقرائي بالقاف و فتح الراء و بعدها همزة الياء، فمنهم شريح بن عبيد عن ⁽²⁾فضالة [بن عبيد]. روى عنه صفوان بن عمرو.

قرأت على أبي محمّد أيضا، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽³⁾،قال: أما شريح بشين معجمة، و حاء مهملة، فهو شريح بن عبيد الحضرمي، أبو الصّلت المقرائي، شامي، سمع معاوية بن أبي سفيان، و فضالة بن عبيد، روى عنه صفوان بن عمرو، و أبو دوس عثمان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو الفضل، و أبو عبد اللّه السلمي، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنبأ الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري و ابن عمه محمّد بن الحسن قالا:- أنبأ الوليد بن بكر بن مخلد، أنبأ علي بن أحمد بن

1) الاكمال لابن ماكولا 245/7.

2) بالأصل:«بن» خطأ و الصواب و الزيادة التالية عن الاكمال.

3) الاكمال لابن ماكولا 277/4 و 278.

زكريا، أنبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي أحمد ⁽¹⁾قال: شريح بن عبيد شامي تابعي ثقة.

و سئل محمّد بن عوف فقيل له: هل سمع شريح بن عبيد من أبي الدرداء؟ فقال:

لا، قيل له: هل سمع شريح بن عبيد من أبي الدرداء ⁽²⁾؟فقال: لا، فقيل له: فسمع من أحد أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم‌؟ فقال: ما أظن ذلك، و ذلك أنه لا يقول في شيء: سمعت، و هو ثقة ⁽³⁾.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد بن علي، أنبأ أبو القاسم علي بن الحسين التنوخي، أنبأ محمّد [بن] المظفر، أنبأ بكر بن أحمد بن حفص، ثنا أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي، قال: و أبو الصّلت شريح بن عبيد الحضرمي، سألت أبا شريح عمرو بن عمير بن شريح بن عبيد اللّه بن شريح بن عبيد عن نسبه فقال: أبا شريح عمرو بن عمير بن عبيد اللّه بن شريح بن عبيد بن شريح بن عبد بن عريب الحضرمي، فقال لي أبو شريح: شريح بن عبيد كانت له كنيتان: أبو الصلت، و أبو الصّواب، و سألته عن عقب شريح بن عبيد فقال: لا أعلم لشريح بن عبيد و كذا غير جدي عبيد اللّه، و سألته عن مولده فقال: مولده سنة ثنتين و ثمانين و مائة، قال أحمد بن محمّد.

و قرأت في قضاء من عمران بن سليم القاضي فيه: شهد شريح بن عبيد الحضرمي تاريخ الكتاب في سنة ثمان و مائة.

2735 - شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك

2735 - شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك ⁽⁴⁾،

و يقال: ابن هانئ بن يزيد بن الحارث بن كعب ⁽⁵⁾،

و يقال غير ذلك... ⁽⁶⁾الحارثي الكوفي

أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يره.

1) ثقات العجلي ص 217.

2) كذا مكررة بالأصل.

3) الخبر نقله ابن حجر في التهذيب 492/2.

4) بالأصل: سهيك، و الصواب عن مصادر ترجمته.

5) ترجمته في الاستيعاب 149/2 هامش الإصابة، أسد الغابة 367/2 الإصابة166/2 تهذيب التهذيب 493/2 و الوافي بالوفيات 139/16 سير الأعلام 107/4 و انظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

6) بياض بالأصل مقدار كلمتين، و لعل السقط‍‌ هو كنيته: و كنيته أبو المقدام.

سمع علي بن أبي طالب، و سعد بن أبي وقّاص، و أبا هريرة، و أباه شريح ⁽¹⁾بن هانئ بن يزيد، و عائشة أم المؤمنين.

روى عنه: ابناه محمّد و المقدام ابنا شريح، و القاسم بن مخيمرة، و الشعبي، و مقاتل بن بشير، و يونس بن أبي إسحاق، و كان ⁽²⁾من كبار أصحاب علي، و شهد تحكيم الحكمين بدومة الجندل ⁽³⁾في صحابة علي، و قدم على معاوية يشفع في كثير بن شهاب الحارثي حين حبسه، فأطلقه له.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه، أنبأ أبو القاسم إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر [بن] المقرئ، أنبأ أبو يعلى، ثنا زهير، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة عن المسح على الخفين‌؟ فقالت: ائت عليا فإنه أعلم بذلك، فأتيت عليا فسألته عن المسح على الخفين، فقال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يأمرنا أن يمسح المقيم يوما و ليلة، و المسافر ثلاثا[5004].

رواه مسلم عن زهير بن حرب ⁽⁴⁾.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم نا أبو الفضل، أنبأ أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و أبو الحسين، قالا ⁽⁵⁾:أنبأ أحمد بن عبدان، أنبأ محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل، قال: و قال أحمد عن غندر: كان شعبة يرى بأنه مرفوع و يهابه - يعني حديث الحكم - عن القاسم بن مخيمرة عن علي في المسح.

و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أبو الحسن الدّارقطني، ثنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الغلاّبي، ثنا حميد بن الربيع، ثنا محمّد بن بشر، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، حدّثني محمّد بن شريح، عن شريح،

1) كذا بالأصل، و الصواب حذف «شريح بن» فاللفظتان مقحمتان.

2) بالأصل:«أو كان».

3) حصن على سبع مراحل من دمشق.

4) صحيح مسلم: الطهارة، باب التوقيت في المسح على الخفين ح(276).

5) السند مضطرب بالأصل و عبارته فيه:«زاد أبو الفضل أنبا أبو الفضل و أبو الحسين و أبو الغنائم قالا» قوّمناه قياسا إلى سند مماثل.

عن علي بن أبي طالب قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يمسح على الخفّين إذا كان مسافرا ثلاثة أيام و لياليهن، و إذا كان مقيم يوما و ليلة.

قال أبو الحسن الدارقطني: تفرد به عبد الملك بن أبي سليمان عن محمّد بن شريح بن هانئ، و هو أخو المقدام بن شريح، و تفرد به محمّد بن بشر العبدي عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا محمّد بن غالب بن حارث، حدّثني عبد الصّمد بن النعمان، ثنا إسرائيل، عن المقدام بن شريح، عن أبيه قال: قلت لعائشة:

ما كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يصنع‌؟ قالت: كان يصلّي ركعتين قبل الفجر، ثم يخرج فيصلّي، فإذا دخل تسوّك.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾،ثنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري، أنبأ أبو محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي، أنبأ أبو العباس السّراج، أنبأ قتيبة بن سعيد، ثنا يزيد، عن المقدام، عن أبيه شريح:

أنه سأل عائشة أخبريني بأي شيء كان يبدأ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا رجع إليك من المسجد؟ قالت: كان يبدأ بالسّواك.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأ شجاع بن [علي] ⁽²⁾،أنبأ أبو عبد اللّه بن منده، أنبأ أحمد بن محمّد بن زياد، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن قيس بن الربيع، عن المقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد، عن أبيه، عن جده هانئ:

أنه وفد إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في أناس من قومه، فسمعه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يكنى أبا الحاكم، فقال:«لم يكنّيك هؤلاء بأبي ⁽³⁾الحكم‌؟» قال: يا رسول اللّه إني أحكم بين قومي في الشيء يكون بينهم، فيرضى هؤلاء و هؤلاء، فكنيت أبا الحكم، و ليس لي

1) التاريخ الكبير للبخاري 228/4.

2) بياض بالأصل، و اللفظة استدركت قياسا إلى سند مماثل.

3) بالأصل:«بها» و لعل الصواب ما أثبت، و في سير الأعلام:«أبا الحكم».

ولد، فإذا هو الحكم فقال:«هل لك ولد؟» قال: نعم، قال:«ما اسم أكبرهم‌؟» قال:

شريح، قال:«فأنت أبو شريح» ⁽¹⁾[5005].

قال: و أنا ابن مندة، أنبأ عبد اللّه بن إسحاق، عن إبراهيم البغوي، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، ثنا بشار بن موسى الخفّاف، ثنا يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، عن جده هانئ أنه وفد على النبي صلى اللّه عليه و سلم فذكر الحديث.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ الحسن [بن] ⁽²⁾علي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد، أنبأ محمّد بن عمر، عن مجالد، عن الشعبي، عن زياد بن النّضر ⁽³⁾أن عليا بعث أبا موسى الأشعري [و معه] ⁽⁴⁾أربع مائة رجل ⁽⁵⁾عليهم شريح بن هانئ و معهم عبد اللّه بن عبّاس يصلّي بهم و يلي أمرهم، و بعث معاوية عمرو بن العاص في أربعمائة من أهل الشام حتى توافوا بدومة الجندل.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأ محمّد بن علي بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم، أنبأ أحمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عمران، ثنا موسى التستري ⁽⁶⁾،ثنا خليفة العصفري ⁽⁷⁾،قال: و فيها - يعني سنة سبع و ثلاثين - اجتمع الحكمان أبو موسى الأشعري من قبل علي، و عمرو بن العاص من قبل معاوية بدومة الجندل في شهر رمضان، و يقال: بأذرح و هي من دومة الجندل قريبا، و بعث علي ابن عباس و لم يحضر، و حضر معاوية فلم يتفق الحكمان على شيء، و افترق الناس، و بايع أهل الشام معاوية بالخلافة في ذي القعدة سنة سبع و ثلاثين.

أخبرنا أبو سعد الكرماني، و أبو الحسن الهمداني، قالا: أنبأ أبو بكر الشيرازي،

1) الحديث نقله ابن الأثير في أسد الغابة 607/4-608 في ترجمة هانئ بن يزيد، و الذهبي في سير الأعلام 108/4.

2) زيادة لازمة منا.

3) عن سير الأعلام 107/4 و بالأصل: النصر.

4) زيادة لازمة منا للإيضاح.

5) بالأصل: دخل، و المثبت عن سير الأعلام.

6) بعدها بالأصل: ثنا خليفة التستري، ثنا خليفة العصفري حذفنا «ثنا خليفة التستري» لأنها مقحمة.

7) تاريخ خليفة ص 191.

أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: قرأت بخط‍‌ مسلم بن الحجّاج ذكر من أدرك الجاهلية و لم يلق النبي صلى اللّه عليه و سلم، و لكنه صحب الصحابة بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم منهم شريح بن هانئ الحارثي.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأ شجاع بن علي، أنبأ أبو عبد اللّه بن منده، أنبأ الهيثم بن كليب - إجازة - ثنا ابن أبي خيثمة، عن سليمان بن أبي شيخ، قال:

كان شريح بن هانئ جاهليا ⁽¹⁾إسلاميا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأ يوسف بن رباح بن علي، أنبأ أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد، ثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة: شريح بن هانئ أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و وفد أبوه إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم، و أخبر النبي صلى اللّه عليه و سلم باسمه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو الحسن بن السقاء، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: ثنا محمّد بن يعقوب، ثنا عباس بن محمّد قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: شريح بن هانئ كوفي، قلت ليحيى: شريح بن هاني من روى عنه‌؟ قال: الشعبي.

أخبرنا أبو البركات الحافظ‍‌، أنا أبو الفضل الشاهد، أنا أبو العلاء المقرئ، أنبأ أبو بكر البابسيري، أنبأ أبو أمية القاضي، أنبأ أبي أبو عبد الرّحمن، قال: قال يحيى بن معين: شريح بن هانئ حارثي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، قال: قال يحيى بن معين:

شريح بن هانئ كوفي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسين، و أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور، أنبأ أبو طاهر، قالا: أنبأ أبو الحسين الأصبهاني، أنبأ محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنبأ أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽²⁾،قال: و من بلحارث بن كعب بن علّة بن جلد بن مالك بن أدد هانئ بن

1) بالأصل: جاهلا.

2) طبقات خليفة بن خياط‍‌ ص 138 رقم 503.

يزيد بن نهيك بن دويد بن سفيان بن الضّباب، و هو سلمة بن الحارث [بن] ⁽¹⁾ربيعة بن الحارث بن كعب، و هو أبو شريح بن هانئ.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف بن بشر، نا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد قال: و من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علّة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن.... ⁽²⁾.

1) زيادة عن طبقات خليفة.

2) بياض بالأصل، امتد على مساحة عدة تراجم. فترجمة شريح بن هانئ لم تتم بعد. و قد ورد في مختصر ابن منظور بعد شريح بن هانئ، شريك بن الأعور. شريك بن سلمة المرادي. شريك شداد الحضرمي الشيعي. علما إن منظور لم يذكر في مختصر كل التراجم التي ذكرها ابن عساكر في تاريخه، بل كان يسقط‍‌ في كثير من الأحيان بعض التراجم.

ذكر من اسمه شعيب

2736-[شعيب بن يوبب بن عنقاء بن مدين]

2736-[شعيب بن يوبب بن عنقاء بن مدين] ⁽¹⁾

... ⁽²⁾من الذنب وَدُودٌ -يعني يحبه ثم يقذف له المحبة في قلوب عباده، فردوا عليه، فقالوا: يٰا شُعَيْبُ‌ مٰا نَفْقَهُ‌ كَثِيراً مِمّٰا تَقُولُ‌، وَ إِنّٰا لَنَرٰاكَ‌ فِينٰا ضَعِيفاً ⁽³⁾.

قال إسحاق: قال ابن السّدّي كان أعمى ضعيفا فمن ثم قال: إنا لنراك فينا ضعيفا، قال: أي ضعيف الركن، لا عقب له - يعني لا ابن له - و كان له ابنتان، فمن ثم قالوا:

ضَعِيفاً وَ لَوْ لاٰ رَهْطُكَ‌ ⁽⁴⁾-يعني لو لا عشيرتك التي أنت فيهم لَرَجَمْنٰاكَ‌ ⁽⁵⁾-يعني قتلناك- وَ مٰا أَنْتَ‌ عَلَيْنٰا بِعَزِيزٍ ⁽⁶⁾.

قال ابن عباس: فلما عتوا على اللّه عزّ و جلّ‌ فَأَخَذَتْهُمُ‌ الرَّجْفَةُ‌، فَأَصْبَحُوا فِي دٰارِهِمْ‌ جٰاثِمِينَ‌ ⁽⁷⁾،فأما في سورة هود فِي دِيٰارِهِمْ‌ جٰاثِمِينَ‌ -يعني في منازلهم-.

و أما قوله في الأعراف - يعني في دارهم جاثمين - يعني في عساكرهم ميتين.

فأمّا قوله: فأخذتهم الصيحة - يعني جاءتهم الصيحة-.

و أمّا قوله: فَأَخَذَتْهُمُ‌ الرَّجْفَةُ‌ -يعني أخذهم جبريل بالصيحة-.

1) عنوان استدركناه للإيضاح. و قيل في اسم شعيب غير ذلك. و قد ذكر شعيب في القرآن الكريم في: الأعراف:85 و 88 و 90 و 92، و في سورة هود:84-87 - 90-95 و في الشعراء:177 و في العنكبوت:36.

2) من هنا تابع لترجمة شعيب عليه السلام. و قد سقط‍‌ كمية لا بأس بها من ترجمته.

3) سورة هود، الآية:91.

4) سورة هود، الآية:91.

5) سورة هود، الآية:91.

6) سورة هود، الآية:91.

7) سورة الأعراف، الآية:91.

قال ابن عباس: فأهلكوا بالصيحة، فذلك قوله كَأَنْ‌ لَمْ‌ يَغْنَوْا فِيهَا ⁽¹⁾يعني كأن لم ينعموا فيها.

قال و أنبأ ابن إسحاق، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عبّاس قال حين قالوا لشعيب: و لو لا رهطك لرجمناك و ما أنت علينا بعزيز.

قٰالَ‌: يٰا قَوْمِ‌ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ‌ مِنَ‌ اللّٰهِ‌؟ ⁽²⁾قالوا: بل اللّه، قال: فاتخذتم اللّه وَرٰاءَكُمْ‌ ظِهْرِيًّا ⁽³⁾-يعني تركتم أمره و كذبتم نبيّه - غير أنّ‌ علم ربي أحاط‍‌ بكم، إِنَّ‌ رَبِّي بِمٰا تَعْمَلُونَ‌ مُحِيطٌ‍‌ ⁽⁴⁾،فلما ردوا عليه النصيحة و أخذهم اللّه عزّ و جل بعذابه فقال:

يٰا قَوْمِ‌ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ‌ رِسٰالاٰتِ‌ رَبِّي وَ نَصَحْتُ‌ لَكُمْ‌ فَكَيْفَ‌ آسىٰ‌ عَلىٰ‌ قَوْمٍ‌ كٰافِرِينَ‌ ⁽⁵⁾.

قال ابن عباس: كان بعد الشرك أعظم ذنوبهم تطفيف المكيال و الميزان، و بخس الناس أشياءهم مع ذنوب كثيرة كانوا يأتونها ⁽⁶⁾شعيب فدعاهم إلى عبادة اللّه، و كفّ‌ الظلم، و ترك ما سوى ذلك.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ⁽⁷⁾،و أبو سعيد قالا: ثنا و أبو منصور بن زريق ⁽⁸⁾، قال: أنبأ أبو بكر الخطيب، ثنا أبو عبد اللّه أحمد بن أحمد بن محمّد بن علي القصري، أنبأ علي بن عبد الرّحمن البكّائي - بالكوفة - ثنا الحسن بن الطيب الشجاعي، ثنا عبد الملك بن عبد ربه البغدادي، ثنا موسى بن عمير، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله: إِنّٰا لَنَرٰاكَ‌ فِينٰا ضَعِيفاً قال: مكفوف البصر، قال: و في قوله: إِنَّمٰا أَنْتَ‌ مِنَ‌ الْمُسَحَّرِينَ‌ ⁽⁹⁾قال: من المخلوقين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلّم، أنبأ أبو القاسم علي بن محمّد، أنبأ عبد الرّحمن بن عثمان، أنبأ خيثمة بن سليمان، ثنا ابن ملاعب - و هو أحمد بن محمّد -

1) سورة هود، الآية:94.

2) سورة الأعراف:92 و سورة هود:95.

3) سورة هود، الآية:92.

4) سورة الشعراء، الآية:185.

5) سورة الأعراف، الآية:93.

6) كلمة غير واضحة بالأصل و صورتها:«فبد» و لعله «فندب».

7) بالأصل: قيس خطأ و الصواب ما أثبت، قياسا إلى سند مماثل.

8) بالأصل بتقديم الراء خطأ و الصواب ما أثبت بتقديم الزاي، و قد مرّ كثيرا.

9) سورة الشعراء، الآية:185.

بغدادي، ثنا إبراهيم بن مهدي، ثنا خلف بن خليفة، عن سفيان، عن سالم، عن سعيد بن جبير في قوله: وَ إِنّٰا لَنَرٰاكَ‌ فِينٰا ضَعِيفاً قال: كان أعمى ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو منصور بن زريق ⁽²⁾،أنبأ أبو بكر الخطيب، قال: كتب إليّ‌ محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه التميمي من الكوفة أن إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين حدّثهم، ثم أخبرني القاضي أبو عبد اللّه الصيمري - قراءة - ثنا أحمد بن محمّد بن علي الصيرفي، أنبأ إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين الهمداني، ثنا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، ثنا أبو عبد الرّحمن الغفاري البغدادي من ولد شقران، ثنا شريك عن سعيد في قوله: إِنّٰا لَنَرٰاكَ‌ فِينٰا ضَعِيفاً قال: كان أعمى، كذا قال، و قد أسقط‍‌ منه سالم بن عجلان الأفطس بين شريك و سعيد بن جبير.

أخبرناه أبو طاهر محمّد بن عبد اللّه، و أبو محمّد بختيار بن عبد اللّه الهندي، قالا: أنبأ أبو علي الحسن بن محمّد بن عبد العزيز بن إسماعيل، أنبأ أبو علي بن شاذان، أنبأ أبو سهل بن زياد القطّان، نا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا أسيد بن زيد، ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد إِنّٰا لَنَرٰاكَ‌ فِينٰا ضَعِيفاً قال: كان أعمى ⁽³⁾.

أخبرنا أبو بكر بن الحرقي ⁽⁴⁾،ثنا و أبو الحسين بن المهتدي، أنبأ أبو القاسم عيسى بن علي بن الجراح.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبابة، قالا: نا أبو القاسم البغوي، ثنا بشار بن موسى بن عباد بن العوام، ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد وَ إِنّٰا لَنَرٰاكَ‌ فِينٰا ضَعِيفاً قال: أعمى، و إنما عمي من بكائه من حبّ‌ اللّه عزّ و جلّ‌.

أخبرنا أبو غالب الحسن بن المظفر، أنبأ أبي أبو سعيد، أنبأ أبو الحسن بن فراس، أنبأ محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن الديبلي، ثنا أبو عبيد اللّه سعيد بن

1) نقله الطبري في تاريخه 326/1 و فيه: كان ضرير البصر.

2) بالأصل بتقديم الراء خطأ و الصواب ما أثبت بتقديم الزاي، و قد مرّ كثيرا.

3) الطبري 325/1.

4) كذا.

عبد الرّحمن المخزومي، قال: قال سفيان في قوله تعالى: إِنّٰا لَنَرٰاكَ‌ فِينٰا ضَعِيفاً قال:

كان ضرير البصر كذلك.

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار، عن محمّد الفقيه، أنبأ أبو الحسن الواحدي، أنبأ أبو الفتح محمّد بن علي الكوفي، أنبأ علي بن الحسن بن بندار، ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إسحاق البرمكي، ثنا هشام بن عمّار، ثنا إسماعيل بن عيّاش ⁽¹⁾،ثنا بحير ⁽²⁾بن سعد، عن خالد بن معدان، عن شداد بن أوس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«بكى شعيب النبي صلى اللّه عليه و سلم من حب اللّه حتى عمي، فردّ اللّه عليه بصره و أوحى اللّه إليه:

يا شعيب ما هذا البكاء أ شوقا إلى الجنة أم خوفا من النار؟ فقال: إلهي و سيّدي أنت أعلم أني ما أبكي شوقا إلى جنتك و لا خوفا من النار، و لكن اعتقدت حبك في قلبي، فإذا نظرت إليك فما أبالي بالذي تصنع، فأوحى اللّه: يا شعيب إن يكن ذلك حقا فهنيئا لك لقائي يا شعيب، لذلك أخدمتك موسى بن عمران كليمي»[5006].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، ثنا أبو سعد الزاهد، أنبأ أبو الحسن محمّد بن عبد اللّه بن صبيح، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عفير، ثنا الحجّاج بن قتيبة، ثنا بشر بن الحسين، ثنا الزبير بن عدي، عن الضحاك، عن ابن عباس قال:

جاءه رجل فقال: يا ابن عبّاس إني أريد أن آمر بالمعروف و أنهى عن المنكر، قال: و بلغت ذلك‌؟ قال: أرجو، قال: فإن لم تخش أن تفتضح بثلاثة أحرف في كتاب اللّه عزّ و جلّ‌ فافعل، قال: و ما هنّ‌؟ قال: قوله عزّ و جلّ‌: أَ تَأْمُرُونَ‌ النّٰاسَ‌ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ‌ أَنْفُسَكُمْ‌ ⁽³⁾أحكمت هذه الآية، قال: لا، قال: فالحرف الثاني: قال: قوله: لِمَ‌ تَقُولُونَ‌ مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ‌ ⁽⁴⁾أحكمت هذه الآية‌؟ قال: لا، قال: فالحرف الثالث: قول العبد الصالح شعيب عليه الصّلاة و السّلام مٰا أُرِيدُ أَنْ‌ أُخٰالِفَكُمْ‌ إِلىٰ‌ مٰا أَنْهٰاكُمْ‌ عَنْهُ‌ ⁽⁵⁾أحكمت هذه الآية‌؟ قال: لا، قال: فابدأ بنفسك.

1) مهملة بالأصل و الصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب التهذيب.

2) مهملة بالأصل و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب التهذيب.

3) سورة البقرة، الآية:44.

4) سورة الصف، الآية:2.

5) سورة هود، الآية:88.

أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن، و أبو طاهر إبراهيم بن حمزة، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنبأ محمّد بن أحمد بن زرقويه، ثنا أحمد بن سيدي، نا الحسن بن علي، ثنا إسماعيل بن عيسى، ثنا أبو حذيفة، قال: قال ابن عبّاس - و أحسبه ذكره عن مقاتل أو جويبر عن الضحاك، عن ابن عباس فَأَخَذَتْهُمُ‌ الصَّيْحَةُ‌ ⁽¹⁾يعني قوم شعيب، قال:

جاءت صيحة، و ذلك أن جبريل نزل فوقف عليهم فصاح صيحة رجفت منها الجبال و الأرض، فخرجت أرواحهم من أبدانهم، فذلك قوله: فَأَخَذَتْهُمُ‌ الرَّجْفَةُ‌ ⁽²⁾و ذلك أنهم حين سمعوا الصيحة قاموا قياما و فزعوا لها فرجفت بهم الأرض، فرمتهم ميتين، يقول اللّه عزّ و جلّ‌: أَلاٰ بُعْداً لِمَدْيَنَ‌ كَمٰا بَعِدَتْ‌ ثَمُودُ ⁽³⁾يقول: ألا سحقا لهم.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، ثنا نصر بن إبراهيم، أنبأ أبو الفتح سليم بن أيوب ⁽⁴⁾الرازي الفقيه، أنبأ أبو العباس أحمد بن محمّد البصير، و أبو علي حمد بن عبد اللّه الأصبهاني، قالا: ثنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، ثنا أبي و أبو زرعة، قالا: ثنا هشام بن عمّار، ثنا معاوية - يعني ابن يحيى أبو مطيع - ثنا جبلة بن عبد اللّه، قال:

بعث اللّه عزّ و جلّ‌ إلى أهل مدين شطر الليل ليأفك بهم مغانيهم، فألقى رجلا قائما يتلو كتاب اللّه عزّ و جلّ‌، فهاله أن يهلكه فيمن يهلك، قال: فرجع إلى المعراج فقال:

اللّهمّ‌ أنت سبّوح قدّوس بعثتني إلى مدين لآفك مغانيهم فأصبت رجلا قائما يتلو كتاب اللّه عزّ و جلّ‌، فهالني أن أهلكه فيمن أهلك ⁽⁵⁾،فأوحى اللّه تعالى: ما أعرفني به، هو فلان بن فلان فابدأ به فإنه لم يدفع عن محارمي ⁽⁶⁾إلاّ توارعا. و هذا لفظ‍‌ أبي العباس.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد، و أبو عبد اللّه محمّد بن عبد القادر الدوري، قالا: أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن زيد بن علي بن مروان الأنصاري الكوفي، ثنا أبو حازم إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه الحضرمي

1) سورة الحجر، الآية:83.

2) سورة الأعراف، الآية:91.

3) سورة هود، الآية:95.

4) بالأصل «الود» خطأ، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 645/17.

5) بالأصل: هلك.

6) في مختصر ابن منظور 313/10 عن محاربتي إلا موادعا.

-بالكوفة - ثنا سحاب بن الحارث، أنبأ علي بن مننهرس ⁽¹⁾،عن جويبر، عن الضحاك في قوله عزّ و جلّ‌: كَذَّبَ‌ أَصْحٰابُ‌ الْأَيْكَةِ‌ الْمُرْسَلِينَ‌ ⁽²⁾قال: الأيكة: الغيضة، أهلكهم عزّ و جلّ‌ فيها لما أراد اللّه تعالى هلاكهم أرسل عليهم حرا شديدا حتى امتنع منهم طلاع البيوت و الشراب و بعث اللّه سحابة فعامت على الغيضة، فلما رأوها حسوا أن لها ظلا فدخلوا فلما تناموا تحتها أرسل اللّه عليهم نارا فأحرقهم، فذلك قوله عزّ و جلّ‌:

فَأَخَذَهُمْ‌ عَذٰابُ‌ يَوْمِ‌ الظُّلَّةِ‌، إِنَّهُ‌ كٰانَ‌ عَذٰابَ‌ يَوْمٍ‌ عَظِيمٍ‌ ⁽³⁾.

أنبأنا أبو الفضائل الكلابي، و أبو طاهر بن الجرجرائي، قالا: أنبأ أبو بكر الخطيب، أنبأ محمّد بن أحمد بن محمّد، أنبأ أحمد بن سندي، ثنا الحسن بن علي، ثنا إسماعيل بن عيسى، أنبأ أبو حذيفة، عن جويبر بن الضحاك، و ابن سمعان، عن من يخبره، عن ابن عباس في قوله عزّ و جلّ‌: وَ إِنْ‌ كٰانَ‌ أَصْحٰابُ‌ الْأَيْكَةِ‌ لَظٰالِمِينَ‌ ⁽⁴⁾قال:

كانوا أصحاب غيضة بين ساحل البحر إلى مدين.

و قال في آية أخرى: كَذَّبَ‌ أَصْحٰابُ‌ الْأَيْكَةِ‌ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ قٰالَ‌ لَهُمْ‌ شُعَيْبٌ‌ ⁽⁵⁾و لم يقل: إذ قال لهم أخوهم شعيب، لأنه لم يكن من جنسهم أَ لاٰ تَتَّقُونَ‌ ⁽⁶⁾يقول:

كيف لا تتقون و قد علمتم أني رسول أمين لا تعتبرون من هلاك مدين و قد أهلكوا فيما يأتون، و كان أصحاب الأيكة مع ما كانوا فيه من الشرك استنّوا سنة أصحاب مدين، فقال لهم شعيب: إِنِّي لَكُمْ‌ رَسُولٌ‌ أَمِينٌ‌، فَاتَّقُوا اللّٰهَ‌ وَ أَطِيعُونِ‌. وَ مٰا أَسْئَلُكُمْ‌ عَلَيْهِ‌ ⁽⁷⁾فيما أعدوكم إليه مِنْ‌ أَجْرٍ ⁽⁸⁾في العاجل في أموالكم إِنْ‌ أَجْرِيَ‌ إِلاّٰ عَلَى اللّٰهِ‌ ⁽⁹⁾فاتقوا اللّه الذي خلقكم و الجبلة الأولين - يعني اتقوا الذي خلقكم و خلق الجبلة الأولين، يعني القرون الأولين الذين أهلكوا بالمعاصي، و لا تهلكوا مثلهم، قالوا: إِنَّمٰا أَنْتَ‌ مِنَ‌ الْمُسَحَّرِينَ‌ ⁽¹⁰⁾-يعني من المخلوقين- وَ مٰا أَنْتَ‌ إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُنٰا، وَ إِنْ‌ نَظُنُّكَ‌ لَمِنَ‌

1) كذا رسمها بالأصل.

2) سورة الشعراء، الآية:176.

3) سورة الشعراء، الآية:189.

4) سورة الحجر، الآية:79.

5) سورة الشعراء، الآيتان:176-177.

6) سورة الشعراء، الآيتان:176-177.

7) سورة الشعراء، الآيتان 178 و 179 و في التنزيل العزيز: عليه بدل عليكم.

8) سورة الشعراء، الآية:180 و في التنزيل: على رب العالمين بدل على اللّه.

9) سورة الشعراء، الآية:180 و في التنزيل: على رب العالمين بدل على اللّه.

10) سورة الشعراء، الآية:185.

اَلْكٰاذِبِينَ‌، فَأَسْقِطْ‍‌ عَلَيْنٰا كِسَفاً مِنَ‌ السَّمٰاءِ -يعني قطعا من السماء- إِنْ‌ كُنْتَ‌ مِنَ‌ الصّٰادِقِينَ‌ ⁽¹⁾.

قٰالَ‌ شعيب إن رَبِّي أَعْلَمُ‌ بِمٰا تَعْمَلُونَ‌ ⁽²⁾،يقول اللّه عز و جل:

فَكَذَّبُوهُ‌ فَأَخَذَهُمْ‌ عَذٰابُ‌ يَوْمِ‌ الظُّلَّةِ‌ إِنَّهُ‌ كٰانَ‌ عَذٰابَ‌ يَوْمٍ‌ عَظِيمٍ‌ ⁽³⁾قال ابن عباس: أرسل اللّه عزّ و جلّ‌ عليهم سموما من جهنم فأطاف بهم سبعة أيام حتى أنضجهم الحر فحميت بيوتهم و غلت مياههم في الآبار و العيون فخرجوا من منازلهم و محلتهم هاربين، قال:

و السّموم معهم، فسلّط‍‌ اللّه عليهم الشمس من فوق رءوسهم فتغشتهم حتى تفلقت فيها جماجمهم، و سلّط‍‌ عليهم الرمضاء من تحت أرجلهم حتى تساقطت لحوم أرجلهم، قال: قال: ثم أنشأت لهم ظلّة كالسحاب السّوداء، فلما رأوها ابتدروها يستغيثون بظلها فبردهم بما هم فيه من الحرّ حتى إذا كانوا تحتها جميعا أطبقت عليهم فهلكوا، و نجّى اللّه عزّ و جلّ‌ شعيبا و الذين آمنوا معه برحمة منه، و حزن على قومه الذين أنزل اللّه بهم من نقمة اللّه، ثم قال يعزي نفسه بما ذكر اللّه عز و جل يٰا قَوْمِ‌ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ‌ رِسٰالاٰتِ‌ رَبِّي وَ نَصَحْتُ‌ لَكُمْ‌، فَكَيْفَ‌ آسىٰ‌ عَلىٰ‌ قَوْمٍ‌ كٰافِرِينَ‌ ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه، أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو بكر، أنبأ أبو الدحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي، ثنا عبد الرّحمن بن عبد الرحيم الأشجعي، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، ثنا حاتم بن أبي سفيان، و عن يزيد بن ضمرة الباهلي قال: سمعت ابن عباس. و ذكر عَذٰابُ‌ يَوْمِ‌ الظُّلَّةِ‌ قال: بعث اللّه عليهم وبدة ⁽⁵⁾و حرا شديدا فأخذنا نفاسهم ⁽⁶⁾فلما أحسوا بالموت بعث اللّه عليهم سحابة فأظلّتهم ⁽⁷⁾فتنادوا تحتها، فلما اجتمعوا أسقطها عليهم، فذلك عذاب يوم الظلّة. الصواب: يريرلحما ⁽⁸⁾يقدم.

1) سورة الشعراء الآيتان:186-187.

2) سورة الشعراء، الآية:188.

3) سورة الشعراء، الآية:189.

4) سورة الأعراف، الآية:92.

5) بالأصل:«ونده» و المثبت عن الطبري 327/1 و في ابن الأثير بتحقيقنا 119/1 وقدة.

6) في الطبري و ابن الأثير: فأخذ بأنفسهم.

7) عن المصدرين السابقين و بالأصل: فأظللتهم.

8) كذا رسم اللفظتين أو اللفظة بالأصل، و لم أحلهما.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو علي الحسن بن علي بن محمّد بن علي بن المذهب الواعظ‍‌، أنبأ أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا أبو مسلم، ثنا محمّد بن عبد اللّه الأنصاري، ثنا حاتم بن أبي صغيرة عن ⁽¹⁾يزيد بن ضمرة، عن ابن عباس:

أنه سئل عن عَذٰابُ‌ يَوْمِ‌ الظُّلَّةِ‌ فقال: أصابهم حرّ شديد فخرجوا من منازلهم إلى البريّة. و في رواية ابن ماسي: أصابهم حرّ و مدة ⁽²⁾،و فيها حدّثني يزيد بن ضمرة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر، أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ أبو الحسن العتيقي، أنبأ عثمان بن محمّد، ثنا إسماعيل بن محمّد، قالا: أنبأ عباس الدوري، ثنا عبد اللّه بن محمّد بن الأسود، ثنا عبيد اللّه بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن معاوية، عن علقمة: فَأَخَذَهُمْ‌ عَذٰابُ‌ يَوْمِ‌ الظُّلَّةِ‌ قال: أصابهم حر شديد فخرجوا فإذا هم بشبه السحابة فلما صاروا تحتها أخذهم العذاب.

قال عبد الرّحمن بن مهدي: ذكرت لسفيان، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن معاوية، عن علقمة: فَأَخَذَهُمْ‌ عَذٰابُ‌ يَوْمِ‌ الظُّلَّةِ‌ فلم ينكره، و قال: أراه عنه، و كان سفيان يرويه مرفوعا عن زيد بن معاوية.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو الحسن علي بن محمّد بن البقاء، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن بالوية، قالا:

ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمّد الدوري، قال: سمعت يحيى بن معين في حديث فَأَخَذَهُمْ‌ عَذٰابُ‌ يَوْمِ‌ الظُّلَّةِ‌ ،قال يحيى: سفيان يقول: عن زيد بن معاوية فقط‍‌، و إسرائيل يقول: عن زيد بن معاوية، عن علقمة.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء، قال: قرئ على أبي الحسن علي بن أحمد بن محمّد قيل له: أخبركم أبو بكر محمّد بن عمر بن سليم، حدّثني أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا يحيى بن عبدك، ثنا خلف بن

1) بالأصل: بن خطأ و الصواب ما أثبت، انظر ترجمة حاتم في سير الأعلام 253/6.

2) كذا بالأصل، و مرّ عن الطبري: و بدة.

عبد الرّحمن قال: قرأ مالك أين هذا التفسير، و قرئ عليه سنة تسع و خمسين عن زيد بن أسلم قوله: عَذٰابُ‌ يَوْمِ‌ الظُّلَّةِ‌ قال: صارت الغمام عليهم نارا.

أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن، و أبو طاهر بن الجرجرائي، قالا: ثنا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنبأ أبو الحسن بن زرقويه، أنبأ أحمد بن سيدي بن علي، ثنا إسماعيل بن عيسى، أنبأ أبو حذيفة، عن جويبر، و مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس:

أن شعيبا كان يقرأ من الكتب التي كان اللّه عزّ و جل أنزلها على إبراهيم، قال: إنما أنزل اللّه صحفا من السماء على آدم و إدريس و نوح و إبراهيم، و كان أنزل على شيث خمسون صحيفة.

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد البيهقي، أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد، أنبأ أبو الحسن محمّد بن أحمد بن الفضل، أنبأ عبد المؤمن بن خلف النسفي ⁽¹⁾،حدّثني محمّد بن عبد بن حميد، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا عبد الجبار بن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن أبي حازم، قال:

لما رجعتا ⁽²⁾إلى أبيهما أخبرتاه خبره ⁽³⁾فقال أبوهما - و هو شعيب عليه الصّلاة و السّلام-: ينبغي أن يكون هذا رجلا جائعا، ثم قال لإحداهما: اذهبي فادعيه لي، فلما أتته غطت وجهها، و قالت: إِنَّ‌ أَبِي يَدْعُوكَ‌ لِيَجْزِيَكَ‌ أَجْرَ مٰا سَقَيْتَ‌ لَنٰا ⁽⁴⁾،فلما قالت: أَجْرَ مٰا سَقَيْتَ‌ لَنٰا كره موسى ذلك، و أراد أن لا يتبعها، و لم يجد بدا من أن يتبعها لأنه كان في أرض مسبعة و خوف فخرج معها، و كانت الريح تضرب ثوبها فتصف لموسى عجزها، و كانت ذات عجز فجعل موسى يعرض عنها مرة و يغض مرة، فناداها:

يا أمة اللّه كوني خلفي و أريني البيت بقولك، فلما دخل على شعيب إذا هو بالعشاء تهيأ فقال له شعيب: اجلس يا شاب فتعشّ‌، فقال له موسى: أعوذ باللّه، فقال له شعيب: و لم ذاك‌؟ أ لست بجائع‌؟ قال: بلى و لكن أخاف أن يكون هذا عوضا لما سقيت لهما، و أنا من

1) مهملة بدون نقط‍‌ بالأصل، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 480/15.

2) يعني بهما ابنتي شعيب.

3) يعني خبر موسى.

4) سورة القصص، الآية:25.

أهل بيت لا أبيع شيئا من عمل الآخرة بملء الأرض ذهبا، فقال له شعيب: لا و اللّه يا شاب، و لكنها عادتي و عادة آبائي، نقري الضيف، و نطعم الطعام، قال: فجلس موسى فأكل ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشّحّامي، و أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه المصري، و أبو القاسم منصور بن أحمد بن محمّد بن حبيب الحبيبي، و أبو عدنان عبد اللّه بن محمّد بن الحارث الحنفي، قالوا: أنا أبو عطاء عبد الرّحمن الأزدي الجوهري، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن جعفر بن محمود بن حسان الماليني، ثنا أبو علي أحمد بن محمّد بن علي بن رزين الباشاني ⁽²⁾،ثنا محمّد بن زنبور، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: في مسجد الحرام قبران ليس فيه غيرهما، قبر إسماعيل و شعيب.

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز العباسي المكي النقيب، أنبأ أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن الحسن بن محمّد الشافعي، أنبأ أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن فراس، ثنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن الفضل الديبلي، ثنا أبو صالح محمّد بن أبي الأزهري المعروف بابن زنبور المكي، مولى بني هاشم، ثنا أبو بكر بن عياش ⁽³⁾،عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس أنه قال:

في المسجد الحرام قبران ليس فيه غيرهما: قبر إسماعيل و شعيب - عليهما الصّلاة و السّلام - فقبر إسماعيل في الحجر، و قبر شعيب مقابل الحجر الأسود.

و كذا رواه عبد الرّحمن بن صالح، عن أبي بكر بن عياش.

أنبأنا أبو الفضائل الكلابي، و أبو طاهر بن الجرجرائي، قالا: ثنا أحمد بن علي بن ثابت، أنبأ محمّد بن أحمد بن سندي، ثنا الحسن بن علي، ثنا إسماعيل بن

1) انظر الطبري 398/1 في أخبار موسى عليه السلام.

2) مهملة بدون نقط‍‌ بالأصل ما عدا النون الأخيرة، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 523/14. و الباشاني نسبة إلى باشان قرية من قرى هراة.(الأنساب).

3) مهملة بالأصل و الصواب ما أثبت، و قد مرّ أثناء الخبر، و ترجمته في سير الأعلام 495/8.

عيسى، أنبأ أبو حذيفة، عن إدريس، عن وهب بن منبّه أن شعيبا مات بمكة و من معه من المؤمنين، و قبورهم في غربي الكعبة بين دار الندوة و بين باب بني سهم ⁽¹⁾.

2737 - شعيب بن أحمد بن عبد الحميد بن صالح

ابن دريح ⁽²⁾بن يحيى بن عبد اللّه بن صالح بن الفتح

أبو عبد الملك القرشي مولى الزبير بن العوام

حدّث بصيدا عن أبيه ⁽³⁾.

روى عنه: عبد المؤمن بن خلف النسفي الزاهد.

كتب إليّ‌ أبو نصر بن القشيري، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه، حدّثني أبو نصر البخاري - بنيسابور - هو أحمد بن محمّد بن الحسين الكلاباذي، ثنا عبد المؤمن بن خلف الزاهد، ثنا أبو عبد الملك شعيب بن أحمد بن عبد الحميد - بصيدا - ثنا أبي، ثنا أبي عبد الحميد، حدّثنا إسماعيل بن زياد، عن بهز ⁽⁴⁾بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا معاوية إياك و الغضب، فإن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل»[5007].

قرأت في كتاب أبي العباس جعفر بن محمّد بن المعشّر بن محمّد بن المستغفر بن الفتح المستغفري قال: دريج ⁽⁵⁾بضم الدال و فتح الراء و الجيم في نسب أبي عبد الملك شعيب بن أحمد بن عبد الحميد بن صالح بن الفتح مولى الزبير بن العوّام الصيداوي.

روى عنه عبد المؤمن بن خلف، قال لي أحمد بن عبد العزيز: قال: أنا أبو مسلم عبد الرّحمن بن مهران الحافظ‍‌ البغدادي ذلك.

1) نقله ابن كثير في البداية و النهاية 220/1 بتحقيقنا - عن ابن عساكر.

2) كذا رسمها بالأصل هنا:«دريح» و ستأتي في نهاية الترجمة: دريج بالجيم، و في مختصر ابن منظور 315/10 ذريح.

3) بالأصل:«ابنه» خطأ.

4) رسمها غير واضح بالأصل و مهملة بدون نقط‍‌، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌. و قد مرّ التعريف به.

5) كذا بالأصل، انظر ما مرّ بشأنها قريبا.

2738 - شعيب بن إسحاق بن شعيب بن إسحاق

أبو محمّد القرشي

روى عن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عبد الملك.

روى عنه تمام بن محمّد.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمام بن محمّد، أخبرني أبو محمّد شعيب بن إسحاق بن ⁽¹⁾شعيب بن إسحاق القرشي، ثنا إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عبد الملك، نا يحيى بن عثمان بن صالح، حدّثني جدي أبو المنهال خنيس بن عمر الدمشقي - و ذكر لي أنه كان يطبخ للمهدي - حدّثني أبو عمرو الأوزاعي، عن أبي معاذ عن ⁽²⁾أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«شرف المؤمن صلاته بالليل، و عزه استغناؤه ⁽³⁾عمّا في أيدي الناس»[5008].

رواه الخطيب عن عبد العزيز.

2739 - شعيب بن إسحاق بن عبد الرّحمن

ابن عبد اللّه بن راشد القرشي مولاهم ⁽⁴⁾

[أبو شعيب القرشي الدمشقي الحنفي] ⁽⁵⁾

روى عن هشام بن عروة، و عبيد اللّه بن عمر، و عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي، و سعيد بن أبي عروبة، و الحسن بن دينار، و أبي حنيفة، و أبي عمرو بن العلاء، و مسعر بن كدام، و هشام الدستوائي، و ابن جريج، و الحسن بن الصلت، و كان يذهب مذهب أبي حنيفة.

روى عنه الليث بن سعد، و هو أكبر منه، و سليمان بن عبد الرّحمن، و دحيم،

1) بالأصل «عن» خطأ.

2) بالأصل:«بن» خطأ.

3) بالأصل: استغنايه.

4) ترجمته في تهذيب التهذيب 503/2 و الوافي بالوفيات 159/16 و سير الأعلام 103/9 و انظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.

5) ما بين معكوفتين زيادة لازمة مقتبسة عن سير الأعلام.

و هشام بن خالد، و هشام بن عمّار، و الحكم بن موسى، و إبراهيم بن موسى الفرّاء، و محمّد بن مهران الجمال الرازيان، و محمّد بن الخليل الخشني البلاطي، و محمّد بن هاشم البعلبكي، و محمّد بن عائذ ⁽¹⁾،و أحمد بن خالد بن أبي زيد بن مسرح الحرّاني، و عبد الوهاب الجوبري، و أبو عبد اللّه عبيد اللّه بن محمّد المكتب البيلهيني ⁽²⁾،و أبو بكر عبد الرّحمن بن عبد الصمد بن شعيب، و إبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق، و محمّد بن أبي السّري.

حدّثنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن - لفظا - و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و المبارك بن أحمد بن علي القصّار - قراءة - قالوا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه بن أخي ميمي، ثنا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن رشيد، ثنا شعيب بن إسحاق، عن الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من لقي اللّه لا يشرك به شيئا دخل الجنة، و من لقي اللّه يشرك به شيئا دخل النار»[5009].

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌.

ح و أنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمّد الحداد، أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبيد اللّه الهمداني، قالا: ثنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدّثني أبي شعيب، نا الليث بن سعد، حدّثني شعيب بن إسحاق القرشي، من أهل دمشق، عن أبي عمرو عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي، و سعيد بن أبي عروبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه كان يقول:«لا تتقدّموا الشهر بيوم أو اثنين إلاّ رجل كان يصوم صياما فليصمه»[5010].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز [بن] ⁽³⁾أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ أبو الميمون، ثنا أبو زرعة ⁽⁴⁾،حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، قال:

1) مهملة بالأصل، و الصواب ما أثبت.

2) كذا رسمها بالأصل، و لعله حرفت عن «البتلهي».

3) زيادة لازمة.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 279/1.

صدقة بن خالد ⁽¹⁾و شعيب بن إسحاق، و عمر بن عبد الواحد ⁽²⁾مولدهم سنة ثمان عشرة و مائة.

أخبرنا أبو بكر الشّحّامي، أنبأ أبو صالح المؤذن، أنبأ أبو الحسن بن السّقّاء، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

شعيب بن إسحاق دمشقي، و كان أصله بالبصرة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمام بن محمّد، أخبرني أبي، ثنا محمّد بن جعفر، ثنا الحسن بن محمّد بن بكّار، قال: قال هشام بن عمّار: و شعيب بن إسحاق مولى لقريش، دمشقي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي عبد الوهاب بن المبارك، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد عبد الوهاب، و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا:- أنبأ محمّد بن الحسن، أنبأ محمّد بن أحمد، أنبأ عمر بن أحمد، ثنا خليفة بن خياط‍‌ ⁽³⁾،قال في الطبقة الخامسة من أهل الشامات: سعيد بن إسحاق دمشقي.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، نا أبو محمّد الصوفي، أنبأ أبو القاسم البجلي، أنبأ أبو عبد اللّه الكندي، ثنا أبو زرعة، قال في ذكر أصحاب الأوزاعي: شعيب بن إسحاق.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ عبد اللّه بن عتاب، أنبأ أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأ أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنبأ علي بن الحسن، أنبأ عبد الوهّاب بن الحسن، أنبأ أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السّادسة: شعيب بن إسحاق.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، أنبأ أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن و المبارك ⁽⁴⁾بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد

1) ترجمته في تهذيب التهذيب 546/2.

2) ترجمته في تهذيب التهذيب ط‍‌ الهند 479/7.

3) طبقات خليفة بن خياط‍‌ ص 579 رقم 3039.

4) رسمها غير واضح بالأصل.

-زاد أحمد: و أبو الحسين قالا:- أنبأ أبو بكر الشيرازي، أنبأ أبو الحسن المقرئ، أنبأ أبو عبد اللّه ⁽¹⁾البخاري ⁽²⁾:

قال: شعيب بن إسحاق الدمشقي سمع الأوزاعي، و هشام بن عروة.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب - أنبأ أبو القاسم بن منده، أنبأ أبو علي - إجازة-.

قال: و أنبأنا الحشين بن سلمة، أنبأ علي، قالا: أنبأ عبد الرّحمن بن أبي حاتم ⁽³⁾،قال: شعيب بن إسحاق الدمشقي روى عن هشام بن عروة، و عبيد اللّه بن عمرو الأوزاعي.

روى عنه دحيم، و سليمان بن عبد الرّحمن، و الحكم بن موسى، و إبراهيم بن موسى الرازي، و محمّد بن مهران الجمال ⁽⁴⁾،سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أبو الفضل المقدسي، أنبأ مسعود بن ناصر، أنبأ عبد الملك بن الحسن، أنبأ أبو نصر الكلاباذي، قال: شعيب بن إسحاق الدمشقي سمع الأوزاعي، روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، و إسحاق الحنظلي في الزكاة، و المزارعة.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه - أنبأ أبو القاسم، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا الحسين، أنبأ علي، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁵⁾،قال:

ثنا أبي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: قلت لوكيع: شعيب بن إسحاق ⁽⁶⁾تعرفه‌؟ فقال: الأشقر الضخم رأيته عند ابن أبي عروبة.

قال: و ثنا محمّد بن حموية بن الحسن، قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: شعيب بن إسحاق من دمشق ثقة، ما أصح حديثه و أوثقه.

1) بالأصل: أبو عبيد اللّه، خطأ.

2) التاريخ الكبير للبخاري 223/4.

3) الجرح و التعديل 341/4.

4) عن الجرح و التعديل و بالأصل: الحمال، بالحاء المهملة.

5) الجرح و التعديل 341/4.

6) في الجرح و التعديل: شعيب بن إسحاق‌؟ فعرفه.

أنبأنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، و أبو القاسم إسماعيل بن محمّد، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ أبو إسحاق البرمكي، قال: أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن خلف، أنبأ أبو حفص عمر بن محمّد الجوهري، قال: أنا أبو بكر الأثرم قال: و سمعت أبا عبد اللّه يسأل عن شعيب بن إسحاق الدمشقي فقال: ثقة، و أثنى عليه.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي ⁽¹⁾بن محمّد بن الحسن، عن أبي عمر بن حيّويه، أنبأ أبو الطيب محمّد بن القاسم بن جعفر، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: شعيب بن إسحاق الدمشقي ثقة.

أخبرنا أبو بكر الشّحّامي، أنبأ أحمد بن عبد الملك، أنبأ علي بن محمّد، ثنا محمّد بن يعقوب، ثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: شعيب بن إسحاق الدمشقي ثقة.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب، أنبأ أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين: فشعيب بن إسحاق كيف حديثه‌؟ فقال: ثقة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي الحبوبي ⁽²⁾، قالا: أنبأ سهل بن بشر، أنبأ علي بن منير، أنبأ الحسن بن رشيق، ثنا أبو عبد الرّحمن النسائي، قال في تسمية الثقات من أصحاب أبي حنيفة: شعيب بن إسحاق ثقة.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه - أنبأ عبد الرّحمن، أنبأ أحمد - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم ⁽³⁾قال: سألت أبي عن شعيب بن إسحاق فقال: صدوق.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني، قال: قلت لأبي حاتم الرازي: ما تقول في شعيب بن إسحاق يحدث عن سعيد بن أبي عروبة فقال: شعيب صدوق.

1) بالأصل:«عن أبي تمام علي أبي تمام علي بن محمد بن الحسن» صوبنا الاسم، انظر ترجمته في سير الأعلام 212/18.

2) بالأصل:«الحيوبي» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 357/20.

3) الجرح و التعديل 341/4.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا عبد العزيز الكتاني، أنبأ أبو محمّد بن نصر، أنبأ أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،قال: و سألت يحيى بن معين عن سماع شعيب بن إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة‌؟ فقال لي: كل من يسمع ⁽²⁾من سعيد أيام يونس بن عبيد فإنما سمع بعد ما اختلط‍‌. و ذكر عن سعيد اختلافا قديما - و في نسخة عتيقة اختلافا قديما - قال أبو زرعة: فحدثت ⁽³⁾هشام بن عمّار ما قال لي يحيى بن معين‌؟ فأخبرني أنه سمع شعيب بن إسحاق يقول: سمعت من سعيد بن أبي عروبة سنة أربع و أربعين و مائة ⁽⁴⁾.

قال أبو زرعة: فحدثت ⁽⁵⁾عبد الرّحمن بن إبراهيم لما قال لي يحيى بن معين و بما أخبرني هشام و سألته عن ذلك‌؟ فأخبرني أن ⁽⁶⁾سعيد اختلط‍‌ مخرج إبراهيم سنة خمس أربعين و مائة.

قال: و نا أبو زرعة ⁽⁷⁾،أخبرني عبد الرّحمن ⁽⁸⁾بن إبراهيم، قال: سمعت شعيب بن إسحاق يقول في استفهام الشيء الذي يسقط‍‌ من الحديث، فكان ⁽⁹⁾إذا حضر المجلس أجراه.

أخبرنا أبو محمّد أيضا، أنبأ أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، قالوا: أنا أبو بكر بن القاسم، ثنا أبو زرعة، ثنا دحيم قال:

سمعت شعيب بن إسحاق يقول: إذا حضر المجلس أجراه - يعني في السماع-.

أنبأنا أبو الحسين علي بن الحسن، ثنا أحمد بن عنبة، ثنا الهروي، نا إسحاق بن سيار، ثنا عبد اللّه بن يوسف، قال: و حدّثني أبو حفص التّنّيسي ⁽¹⁰⁾عمرو بن أبي سلمة

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 452/1.

2) عند أبي زرعة: كل من لم يسمع.

3) عن أبي زرعة، و بالأصل: فحديث خطأ.

4) المصدر السابق نفسه، و نقله عنه ابن حجر في التهذيب 504/2.

5) تقرأ بالأصل:«فحديث» و تقرأ «فحدثت» و الصواب يوافق عبارة أبي زرعة.

6) عن أبي زرعة و بالأصل «ابن».

7) المصدر السابق 470/1.

8) بالأصل:«عبد اللّه» خطأ، و الصواب عن أبي زرعة.

9) في أبي زرعة: فقال: إذا حضر المجلس أجزأه.

10) رسمها بالأصل:«السي» و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، ترجمته في سير الأعلام 213/10.

قال: حضرت سعيد بن عبد العزيز أحاديث من أحاديثه فلما فرغ منها قال شعيب لسعيد: يا أبا محمّد تروى هذه الأحاديث عنك، قال سعيد: لا، فلما قام اتبعه سعيد بصره، ثم قال: هذا أول من أهلك هذا الجند.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال: سمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم، و هشام بن عمّار قالا: مات شعيب سنة تسع و ثمانين و مائة.

قال عبد الرّحمن: في رجب ⁽¹⁾.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا أبو الحسن المؤدب، أنبأ أبو سليمان بن أبي محمّد قال: نا ابن سلحويه، نا ابن المعلى، قال: سمعت دحيما يقول: توفي شعيب بن إسحاق يوم الخميس لثلاث عشرة ⁽²⁾ليلة بقيت من رجب سنة تسع و ثمانين، و هكذا قال هشام بن عمّار، و قال: صلّى عليه إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم و لم يؤرخ الأيام.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنبأ سهل بن بشر، أنبأ الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنبأ عبد الوهاب بن الكلابي، ثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب قال: قال مروان: هشام بن خالد ⁽³⁾و مات شعيب سنة تسع و ثمانين و مائة.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد البغدادي، أنبأ أبو بكر محمّد بن الحسن بن محمّد بن سليم، ثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن يوسف بن مردة، أنبأ عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، نا إبراهيم بن عبد الرّحمن بن مروان قال: سمعت أبا بكر عبد الرّحمن بن عبد الصمد يقول: توفي شعيب سنة تسع و ثمانين في رجب، و هو ابن إحدى و سبعين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر محمّد العباس، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾قال في

1) الخبر في كتاب المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 180/1.

2) بالأصل: عشر.

3) كذا.

4) طبقات ابن سعد 472/7.

الطبقة السّادسة من أهل الشام: شعيب بن إسحاق مولى رملة بنت عثمان بن عفان، و كان ثقة، مات بدمشق سنة تسع و ثمانين و مائة في خلافة هارون.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن علي المقرئ، أنبأ عبيد اللّه بن أحمد بن علي الكوفي، ثم قرأت على أبي غالب بن البنّا، ثنا عبيد اللّه بن الكوفي، أنبأ أحمد بن محمّد بن عمران، أنبأ أبو بكر بن أبي داود، ثنا ابن مصفّى، قال: و شعيب بن إسحاق: توفي في رجب سنة تسع و ثمانين و مائة، و له اثنتان و سبعون ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو محمّد، ثنا أبو محمّد، أنبأ أبو محمّد، ثنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾،قال: و حدّثني أصحابنا أن شعيب بن إسحاق مات سنة تسع و ثمانين و مائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمام بن محمّد، أخبرني أبي، ثنا أبو العباس محمّد بن جعفر بن ملاس، ثنا الحسن بن محمّد بن بكار بن بلال قال: و توفي أبو محمّد شعيب بن إسحاق القرشي سنة تسع و ثمانين و مائة.

2740 - شعيب بن إسحاق الأذرعي

من أهل أذرعات ⁽³⁾.

يروي عن عبد اللّه بن المبارك.

قال أبو عبد اللّه بن منده فيما حكاه أبو الفضل المقدسي عنه: هو غير الأول.

2741 - شعيب بن حازم بن خزيمة

2741 - شعيب بن حازم بن خزيمة ⁽⁴⁾

ولي إمرة دمشق من قبل هارون الرشيد سنة سبع و ثمانين و مائة، و عزل عنها سنة ثمان و ثمانين.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسين الرازي قال إسحاق بن سليم: ثم دخلت سنة سبع و ثمانين و مائة و فيها هاجت العصبية بدمشق بين المضرية ⁽⁵⁾و اليمانية، و جمعوا جموعا كبيرة،

1) نقله ابن حجر في التهذيب 504/2.

2) تاريخ أبي زرعة 279/1.

3) أذرعات: تقدم التعريف بها، راجع معجم البلدان.

4) أخباره في أمراء دمشق للصفدي ص 61 و 136 و تحفة ذوي الألباب للصفدي 243/1.

5) هي القبائل المنتسبة إلى مضر بن نزار، عدنانيون، سكنوا مختلف البلاد في الشام و العراق و الحجاز، يجمعهم فخذان: قيس و خندف (معجم قبائل العرب 1107/3).

و كانت بينهم في ذلك وقعة قتل فيها من المضرية نحو من خمسمائة و الوالي يومئذ على دمشق شعيب بن حازم بن خزيمة، و ذكروا منه تعصبا فوجه أمير المؤمنين محمّد بن منصور بن زياد إلى أهل دمشق، و أمره بدعاء الفريقين جميعا إلى الرجوع مما هم عليه على أن يحمل من بيت ماله ما كان بينهم من الدماء و يعفوا عنهم، و وجّه معه جماعة من خدمه و حرسه و قواده من أهل الشام من أهل الفريقين بعد استخلافه ⁽¹⁾إياهم على المناصحة و الاجتهاد في إطفاء هذه الفتنة، و أمر محمّد بن منصور بعزل شعيب بن حازم و تولية من أحب الفريقان و رضوا به، و أن يحمل في إصلاح ذلك بينهم على بيت المال بدمشق، فمضى محمّد لما وجّه له من ذلك، و أصلح الأمر و قدم معه من وجوه أهل دمشق من الفريقين بنحو من عشرين رجلا، و فيها عزل شعيب بن حازم عن كور دمشق، و فيها قدم على أمير المؤمنين رجل من بني أمية من أنفسهم كان بدمشق، و قد تنصّر، ثم دخلت سنة ثمان و ثمانين و مائة، و فيها عزل شعيب بن حازم عن كور دمشق بسبب العصبية التي كانت بها، و ولي بعده إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، عقد له عليها يوم الخميس تسع خلون من جماد الآخرة، و ضم إليه ابن أبي خالد المروزيادي ⁽²⁾،و وصل بخمسة آلاف دينار، و كان إبراهيم بمدينة السّلام فوجّه إليه أمير المؤمنين منحج الخادم فأشخصه ⁽³⁾و فيها سخط‍‌ أمير المؤمنين على الحسين بن عمران بن المنهال بن قتان و كان ⁽⁴⁾خراج دمشق و حبس عند رشد و استعفى ماله و ذلك يوم السبت سلخ جمادى الآخرة بسبب عبد الملك بن صالح.

2742 - شعيب بن دينار

أبو بشر بن أبي حمزة الحمصي ⁽⁵⁾

مولى بني أمية، كان كاتبا لهشام بن عبد الملك بالرصافة، و سمع فيها من

1) في تحفة ذوي الألباب: استحلافهم.

2) كذا رسمها بالأصل.

3) بياض بالأصل مقدار كلمة.

4) بياض بالأصل مقدار كلمة.

5) ترجمته في تهذيب التهذيب 506/2 و الوافي بالوفيات 160/16 تذكرة الحفاظ‍‌ 221/1 سير الأعلام 187/7 و انظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له. و بالأصل «حمزة» و التصويب «حمزة» عن مصادر ترجمته.

الزهري، و صحبه إلى مكة، و اختار بدمشق.

حدّث عن الزهري، و عكرمة بن خالد المخزومي، و محمّد بن المنكدر، و نافع مولى ابن عمر، و زيد بن أسلم، و أبي الزناد ⁽¹⁾،و عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي حسين، و هشام بن مروة، و عبد الرّحمن بن بخت ⁽²⁾،و إسحاق بن عبد اللّه بن أبي.

فروة، و محمّد بن الوليد الزبيدي، و عبد الأعلى، عن ⁽³⁾أبي عمر.

روى عنه بقية بن الوليد، و عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، و محمّد بن حمير، و أبو حيوة شريح بن يزيد، و علي بن عياش، و أبو اليمان، و ابنه بشر بن شعيب، و الوليد بن مسلم، و عبد اللّه بن يزيد البكري، و مبشّر بن إسماعيل الحلبي.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنبأ أبو طالب بن غيلان، أنبأ أبو بكر الشافعي، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا علي بن عياش، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه، قال: كان آخر الأمرين من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ترك الوضوء لما مسّت ⁽⁴⁾النار.

أخرجه أبو داود ⁽⁵⁾عن موسى بن سهل، و النسائي عن عمرو بن منصور عن علي بن عياش ⁽⁶⁾.

أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن عبد القاهر، و أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن نصر، قالا: أنبأ المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنبأ أبو بكر محمّد بن سعيد، عن يعقوب بن إسحاق الصّيدلاني، أنبأ عمر بن محمّد بن سيف، ثنا عبد اللّه بن أبي داود، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا ابن حمير، ثنا شعيب بن أبي حمزة قال: رافقت الزهري إلى مكة، فكنت أدرس أنا و هو القرآن جميعا ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر،

1) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل، و الصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب و سير الأعلام.

2) مهملة بدون نقط‍‌ بالأصل و صورتها:«بخت» و الصواب عن سير الأعلام و فيها: و عبد الوهاب بن بخت.

3) كذا بالأصل.

4) نقله الذهبي في سير الأعلام 191/7 و فيها «مما» بدل «لما».

5) سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب في ترك الوضوء مما غيرت النار ح(192).

6) بالأصل هنا عباس، خطأ، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ قريبا.

7) نقله الذهبي في السير 188/7.

أنبأ أبو الميمون، ثنا أبو زرعة ⁽¹⁾،قال: و لا أعلم إلاّ أن علي بن عياش ⁽²⁾حدّثني عن شعيب بن أبي حمزة قال: حججت مع الزهري.

قال أبو زرعة ⁽³⁾و هو فيما حدّثت شعيب بن دينار.

أخبرنا أبو علي الحداد - في كتابه - ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد ⁽⁴⁾نعيم الحافظ‍‌، ثنا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة، ثنا علي ⁽⁵⁾و كان في منزلهم.

قال أبو زرعة: و هو فيما حدّثت شعيب بن دينار.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، أنبأ أبو العلاء الواسطي، أنبأ أبو بكر البابسيري، ثنا الأحوص بن المفضل، ثنا أبي قال: قال عمرو بن عثمان: كان شعيب بن أبي حمزة مولى زياد، و كان اسم أبي شعيب دينار أبو حمزة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو الحسن بن السّقا، ثنا أبو العباس المعقلي، ثنا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: شعيب بن أبي حمزة، و هو شعيب بن دينار يقال له أبو حمزة.

و قال في موضع آخر: شعيب بن أبي حمزة هو مولى زياد، و كان اسم أبيه دينار.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد ⁽⁶⁾قال في الطبقة الخامسة من أهل الشام: شعيب بن أبي حمزة، و اسم أبي حمزة دينار، و كان من أهل حمص.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ أبو أحمد - زاد أبو

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 435/1.

2) عن أبي زرعة و بالأصل: عباس.

3) المصدر السابق 434/1.

4) بياض بالأصل مقدار كلمة.

5) بياض بالأصل مقدار سطر.

6) طبقات ابن سعد 468/7.

الفضل و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾،قال: شعيب بن دينار [هو] ⁽²⁾ابن أبي حمزة الحمصي القرشي مولى بني أمية، أرى كنيته أبو بشر.

روى عن أبي الزناد، و الزهري، و عبد اللّه بن أبي حسين.

سمع منه الحكم بن نافع، و علي بن عياش ⁽³⁾.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب - أنبأ أبو القاسم بن منده، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال و أنبأ الحسين بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنبأ عبد الرّحمن بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،قال: شعيب بن أبي حمزة الحمصي أبو بشر، و اسم أبي حمزة دينار.

روى عن الزهري، و نافع، و محمّد بن المنكدر، و زيد بن أسلم، و أبي الزناد، و عبد الوهاب بن بخت، و ابن أبي حسين.

روى عنه بقية، و ابن حمير، و الوليد بن مسلم [و أبو حيوة] ⁽⁵⁾شريح بن يزيد، و علي بن عياش، و أبو اليمان، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا ⁽⁶⁾محمّد بن العباس، أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنبأ أبو سعيد بن حمدون ⁽⁷⁾مسلم بن الحجّاج يقول: أبو بشر شعيب بن أبي حمزة مولى بني أمية، عن أبي الزناد، عن الأعرج، و الزهري، و ابن أبي حسين.

روى عنه أبو اليمان، و علي بن عياش ⁽⁸⁾و ابنه ⁽⁹⁾.

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود، و أبو غالب محمّد بن

1) التاريخ الكبير 222/4.

2) الزيادة عن البخاري.

3) الجرح و التعديل 344/4.

4) عن أبي زرعة و بالأصل: عباس.

5) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين استدرك عن الجرح و التعديل.

6) بياض بالأصل.

7) بياض بالأصل.

8) بالأصل «عباس» خطأ.

9) بياض بالأصل مقدار كلمة.

الحسن بن علي، قالا: أنبأ أبو علي علي بن أحمد، نا ابن علي، أنبأ القاسم بن جعفر بن عبد الواحد، أنبأ أبو علي اللؤلؤي، أنبأ أبو داود السختياني، قال: نا شعيب بن أبي حمزة، و اسم أبي حمزة دينار، و هو مولى زياد.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر الوائلي، أنبأ الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو بشر شعيب بن أبي حمزة، و اسم أبي ⁽¹⁾حمزة دينار.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، ثنا عبد العزيز الصّوفي، أنبأ تمام البجلي، ثنا أبو عبد اللّه الكندي، ثنا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل طبقة و بعضهم أجلّ‌ من بعض:

شعيب بن أبي حمزة هو أبو بشر بن دينار.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ محمّد بن أحمد الآبنوسي، أنبأ عبد اللّه بن عتّاب، أنبأ أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنبأ أبو علي بن أبي الحديد، أنبأ أبو الحسن الربعي، أنبأ عبد الوهاب الكلابي، أنبأ أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: شعيب بن أبي حمزة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو طاهر الأنباري، أنبأ هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، ثنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، أنبأ أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد ⁽²⁾،قال: أبو بشر شعيب بن أبي حمزة عن الزهري.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصّفار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنبأ أبو أحمد محمّد بن محمّد قال: أبو بشر شعيب بن أبي حمزة القرشي مولى بني أمية، و اسم أبي حمزة دينار، سمع أبا بكر بن شهاب الزهري، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي حسين، و عبد اللّه بن ذكوان، أبا الزناد.

روى عنه أبو عمرو عثمان بن سعيد بن كثير، و بقية بن الوليد، و أبو اليمان البهراني.

1) بالأصل: أبو، خطأ.

2) الكنى و الأسماء للدولابي 127/1.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ محمّد بن طاهر، أنبأ مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنبأ أبو نصر الكلاباذي، قال: شعيب بن أبي حمزة، و اسمه دينار أبو بشر القرشي الأموي مولاهم الحمصي.

حدّث عن الزهري، و أبي الزناد، و محمّد بن المنكدر، و نافع، و عبد اللّه بن أبي حسين.

روى عنه ابنه بشر، و أبو اليمان، و علي بن عياش ⁽¹⁾في بدء الوحي و المغازي و غير موضع، قال يزيد بن عبد ربه: مات سنة ثنتين و ستين و مائة ⁽²⁾أبو عيسى مثله.

أخبرنا أبو القاسم، نا أبو بكر الخطيب، أنبأ أبو ⁽³⁾إبراهيم بن حميد قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول:⁽⁴⁾قلت ليحيى بن معين: فشعيب - أعني ابن أبي حمزة-؟ فقال:

ثقة، هو مثل يونس و عقيل - يعني في الزهري ⁽⁵⁾-.

قال: و سمعت عثمان يقول: و سمعت يحيى بن معين يقول: شعيب بن أبي حمزة كتب عن الزهري إملاء للسلطان، كان كاتبا ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد، أنبأ أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنبأ أبو بكر البرقاني، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، قال: عرضت على إسحاق بن إبراهيم الحربي كان عبد اللّه بن أحمد عن أبيه من غير قراءة.

قال عبد اللّه: سألت أبي عن شعيب بن أبي حمزة كيف سماعه من الزهري أ ليس عرضي‌؟ قال: حديثه ⁽⁷⁾يشبه حديث الإملاء قلت: كيف هو؟ قال: صالح، ثم قال الثاني ⁽⁸⁾:فيمن سمع من شعيب كان شعيب رجلا ضيقا ⁽⁹⁾في الحديث، قلت: كيف

1) بالأصل عباس خطأ.

2) بياض بالأصل.

3) بياض بالأصل.

4) بياض بالأصل.

5) انظر تهذيب التهذيب 506/2 و سير الأعلام 188/7.

6) انظر تهذيب التهذيب 506/2 و سير الأعلام 188/7.

7) بالأصل:«قال: حدثته لستة حديث الاضلا» و لا معنى للعبارة فصوبناه عن سير الأعلام 188/7.

8) كذا بالأصل، و في سير الأعلام: ثم قال أبي: الشأن فيمن سمع...

9) غير واضحة بالأصل، تقرأ «صيقا» و المثبت عن سير الأعلام.

سماع أبي اليمان عنه‌؟ قال: كان يقول: أنا شعيب، قلت: فسماع ابنه بشر؟ قال: كان يقول: حدّثني أبي، قلت: سماع بقية‌؟ قال: شيء يسير، و قد حدّث عنه أبو قتادة، و الوليد بن مسلم، قال: ثم سمعته يقول لما حضر شعيب الوفاة جمع جماعة بقية و بشرا ابنه فقال: هذه كتبي ارووها عنّي.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن شعيب بن أبي حمزة قال: كيف سماعه من الزهري‌؟ قلت: أ ليس عرض‌؟ قالت: لا، حديثه يشبه حديث الإملاء، قلت: كيف هو؟ قال: صالح، ثم قال: الشأن فيمن سمع من شعيب، كان شعيب رجلا ضيقا ⁽¹⁾في الحديث.

قلت: كيف سماع أبي ⁽²⁾اليمان عنه‌؟ قال: كان يقول: أخبرنا شعيب، قلت:

سماع ابنه بشر؟ قال: كان يقول: حدّثني أبي، قلت: سماع بقية‌؟ قال: شيء يسير، و الوليد بن مسلم شيء يسير، ثم سمعته يقول لما حضرته الوفاة - أي شعيبا - جمع جماعة منهم بقية و بشر ابنه فقال: هذه كتبي فارووها عني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا عبد العزيز التميمي، أنبأ أبو محمّد التميمي، أنبأ أبو الميمون، نا أبو زرعة، فأخبرني.

ح و أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود عنه، أنبأ أبو نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة الدمشقي ⁽³⁾،حدّثني أحمد بن حنبل، قال: رأيت كتب شعيب بن أبي حمزة، فرأيت كتبا مضبوطة مقيّدة، و رفع من ذكره، قلت: فأين هو من يونس بن [يزيد] ⁽⁴⁾؟قال: فوقه، قلت: فأين هو من عقيل بن خالد؟ قال: فوقه، قلت: فأين هو من الزبيدي ⁽⁵⁾محمّد بن الوليد الزبيدي‌؟ قال: هو مثله.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الحسين المبارك بن

1) غير واضحة بالأصل، تقرأ:«صيقا» و المثبت عن سير الأعلام.

2) بالأصل: أبو.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 433/1.

4) بياض بالأصل، و اللفظة مستدركة عن تاريخ أبي زرعة.

5) بياض بالأصل، و لعل اللفظة الساقطة:«اسمه» أو «و هو» و الكلمة و العبارة التالية سقطت من أبي زرعة.

عبد الجبار، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أبو الطيب محمّد بن القاسم بن جعفر، ثنا إبراهيم بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

شعيب بن أبي حمزة شهد الإملاء من الزهري للسلطان.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنبأ أبو القاسم بن أبي عبيد اللّه، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر الهمداني، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾،قال: سمعت أبي يقول: حضر شعيب بن أبي حمزة الرصافة حيث أملى الزهري، فسماعه من الزهري إملاء.

أنبأنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي جعفر محمّد بن أحمد العدل، عن أبي الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة الخلاّل، أنبأ أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الإمام، ثنا أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل، قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: كان شعيب بن أبي حمزة قليل السّقط‍‌.

أنبأنا أبو القاسم التيمي، و أبو الفضل السلامي، قالا: أنبأ المبارك بن عبد الجبار، أنبأ إبراهيم بن عمر، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن خلف، أنبأ عمر بن محمّد الجوهري، ثنا أبو بكر أحمد بن هاني، قال أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل: نظرت في كتب شعيب كان ابنه يخرجها إليّ‌ فإذا بها من الحسن و الصّحة ما [لا] يقدر - فيما أرى - بعض الشباب تكتب مثل تلك صحة و شكلا ⁽²⁾و نحو هذا ⁽³⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن، أنبأ محمّد بن علي الواسطي، أنبأ أبو بكر البابسيري، نا الأحوص ⁽⁴⁾بن المفضّل، نا أبي قال: قال أبو زكريا: شعيب بن أبي حمزة اسم أبي حمزة دينار، قال: كان ثقة، و كان سماعه من الزهري مع السّلطان، قال أبي: و كان عنده عن الزهري نحو ألف و سبع مائة حديث.

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنبأ

1) الجرح و التعديل 345/4.

2) بالأصل: و شكل، و الصواب ما أثبت.

3) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام من طريق الأثرم.

4) بالأصل: الأخوص بالخاء المعجمة.

أبو عمر بن مهدي، أنبأ محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، ثنا جدي يعقوب، قال:

سمعت علي بن عبد اللّه بن المديني يقول: كتب شعيب بن أبي حمزة تشبه كتب الديوان، يزيد علي بن المديني بذلك ما حكاه يحيى بن معين أنه سمعه مع الولاة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبابة، ثنا أبو القاسم البغوي، حدّثني محمّد بن علي الجوزجاني، قال: قلت لأبي عبد اللّه أحمد بن حنبل: شعيب بن أبي حمزة كيف حديثه‌؟ قال: ثبت، صالح الحديث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي ⁽¹⁾الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي ⁽²⁾سعيد بن جرير قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: شعيب أثبت من يونس، و يونس عنده مناكير، قيل له: فعقيل‌؟ قال: قرئت من يونس - يعني يونس بن يزيد الأيلي.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال - أنبأ أبو القاسم بن منده، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽³⁾،ثنا حرب بن إسماعيل الكرماني - فيما كتب إليّ‌ - قال: قال أحمد بن حنبل:

شعيب بن أبي حمزة أصحّ‌ حديثا عن الزهري من يونس.

و ذكر أبو بكر أحمد بن محمّد بن الحجّاج المروذي، قال: سئل - يعني أحمد بن حنبل - عن عقيل، و يونس، و سئل عن شعيب بن أبي حمزة، و سفيان بن عيينة.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر الخزّاز ⁽⁴⁾،ثنا محمّد بن القاسم بن

1) بياض بالأصل.

2) بياض بالأصل.

3) الجرح و التعديل 345/4.

4) بالأصل:«الحرار» خطأ و الصواب ما أثبت، و اسمه محمد بن العباس بن محمد بن زكريا ترجمته في سير الأعلام 409/16.

جعفر، ثنا إبراهيم بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: شعيب بن أبي حمزة من أثبت الناس في الزهري، كان كاتبا، قلت: شعيب ابن من‌؟ قال: شعيب بن دينار، قلت ليحيى: اسم أبي حمزة دينار؟ قال: نعم.

أنبأنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنبأ أبو عمر بن مهدي، أنبأ أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب، ثنا جدي يعقوب، حدّثني عبد اللّه بن شعيب، قال: قرأ على يحيى بن معين: شعيب بن أبي حمزة الدمشقي ثقة، و اسم أبي حمزة دينار، و كان عسرا في حديثه، و كان سماعه من الزهري مع الولاة.

أنبأنا أبو البركات، أنبأ ثابت بن بندار، أنبأ محمّد بن علي، أنبأ محمّد بن أحمد، أنبأ الأحوص ⁽¹⁾بن المفضّل، ثنا أبي، قال: و قال يحيى بن معين: و شعيب بن أبي حمزة الدمشقي ثقة، و كان عسرا في حديثه، و كان سماعه من الزهري مع الولاة إملاء من الزهري عليهم.

بلغني أن إسحاق بن محمّد بن سياه بن محمّد النصيبي سئل عن شعيب بن أبي حمزة [و] ⁽²⁾الزبيدي فرفع من قدرهما جدا و وثقهما.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه، و أبو نصر، قالا: أنبأ الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنبأ صالح بن أحمد ⁽³⁾،حدّثني أبي قال: شعيب بن أبي حمزة شامي ثقة.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو سعيد الأصبهاني عنه، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو زرعة، قال: قال لي عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم: شعيب بن [أبي] حمزة ثقة‌؟ قلت: يشبه حديثه حديث عقيل، و الزبيدي فوقه ⁽⁴⁾.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأصبهاني - أنبأ أحمد الأصبهاني - إجازة-.

1) بالأصل: الأخوص بالخاء المعجمة خطأ.

2) زيادة لازمة منا للإيضاح.

3) ثقات العجلي ص 221.

4) نقله الذهبي في سير الأعلام من طريق أبي زرعة الدمشقي 189/7.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر الهمداني،[أنبأنا علي بن محمّد قالا: أنبأنا أبو محمّد بن أبي حاتم] ⁽¹⁾[قال: سألت أبا زرعة عن شعيب بن أبي حمزة] ⁽²⁾و ابن أبي الزناد، فقال:

شعيب أشبه حديثا و أصح من ابن أبي الزناد، قال: و سئل أبي عن شعيب بن أبي حمزة‌؟ فقال: ثقة.

أنبأنا أبو علي، ثم حدّثني أبو مسعود عنه، أنبأ أبو نعيم، ثنا سليمان بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو محمّد، ثنا أبو محمّد، أنبأ أبو محمّد، أنبأ أبو الميمون، قالا: ثنا أبو زرعة ⁽³⁾قال: سمعت علي بن عياش يقول: كان شعيب بن أبي حمزة عندنا من كبار ⁽⁴⁾الناس، و كنت أنا و عثمان بن سعيد بن كثير ⁽⁵⁾بن دينار من ألزم الناس له، و كان ضنينا بالحديث، كان يعدنا المجلس فنقيم نقتضيه ⁽⁶⁾إياه فإذا فعل فكأنما كتابه بيده ما يأخذه أحد، و كان من صنف آخر في العبادة، و كان من كتّاب هشام بن عبد الملك على نفقاته، و كان الزهري معهم بالرصافة.

قالا: و ثنا أبو زرعة ⁽⁷⁾،حدّثني علي بن عياش، قال: سمعت شعيب بن أبي حمزة يقول لبقية: يا أبا يحمد ⁽⁸⁾،قد مجلت ⁽⁹⁾يدي من العمل.

قلت لعلي بن عياش ⁽¹⁰⁾:و ما كان يعمل‌؟ قال: كانت له أرض يعالجها بيده فلما حضرته الوفاة قال: اعرضوا علي كتبي، فعرض عليه كتاب نافع، و أبي الزناد.

أنبأنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنبأ أبو عمر، ثنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، ثنا جدي، حدّثني سليمان بن الكوفي، قال: قلت لأبي

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل فاضطرب السند، و العبارة المضافة قياسا إلى سند مماثل. و الخبر في الجرح و التعديل 345/4.

2) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح و التعديل.

3) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 433/1.

4) في أبي زرعة: خيار.

5) في أبي زرعة: أنا و عثمان و ابن دينار.

6) بالأصل:«فيقيم بقبضته» و المثبت عن أبي زرعة.

7) المصدر السابق نفسه.

8) بالأصل «محمد» و المثبت عن أبي زرعة.

9) عن أبي زرعة و بالأصل:«محلت» و مجلت يده: تصلبت و ثخن جلدها (اللسان: مجل).

10) بالأصل: عباس، خطأ و الصواب ما أثبت، و الخبر في تاريخ أبي زرعة 434/1.

اليمان الحمصي الحكم بن نافع: ما لي أسمع إذا ذكرت صفوان بن عمرو تقول: يا ⁽¹⁾صفوان، و إذا ذكرت أبا بكر بن أبي مريم تقول: نا أبو بكر، و إذا ذكرت شعيب بن أبي حمزة تقول: أنبأ شعيب، فغضب، فلما سكن قال لي: مرض شعيب بن أبي حمزة مرضه الذي مات فيه، فأتاه إسماعيل بن عياش، و بقية بن الوليد، و محمّد بن حمير في رجال من أهل حمص، أنا أصغرهم، فقالوا: ما نحب أن نكتب عنك، و كنت تمنعنا ما عندك، فدعا بقفة له، فقال: ما في هذه إلاّ ما سمعته من الزهري، و كتبته، و صححته، فلمّا يخرج من يدي، فإن أحببتم فاكتبوها، قال: فيقول: ما ذا؟ قال تقولون: أنبأ شعيب، أنا شعيب، و إن أحببتم أن تكتبوها على ابني فقد قرأها علي، و قرأتها عليه ⁽²⁾، قال سليمان: فظننت أن هذا جواب ما سألته عنه.

قال يعقوب: شعيب بن أبي حمزة ثقة.

أخبرنا أبو محمّد طاهر ⁽³⁾بن سهل بن بشر، ثنا أبو بكر الخطيب، أنبأ أبو الفرج عبد السّلام بن عبد الوهاب القرشي بأصبهان.

ح و أخبرنا أبو علي الحداد - في كتابه - ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، قالا: أنبأ سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، ثنا أبو زرعة، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع.

ح أخبرنا أبو محمّد المزكي، نا أبو محمّد الصّوفي، أنبأ أبو محمّد العدل، أنبأ أبو الميمون، ثنا أبو زرعة ⁽⁴⁾قال: فأخبرني الحكم بن نافع، قال: كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقال: هذه كتبي قد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، و من أراد أن يعرض فليعرض، و من أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها، فإنه قد سمعها منّي.

أخبرنا أبو محمّد طاهر ⁽⁵⁾بن سهل، ثنا أبو بكر الحافظ‍‌، أنبأ القاضي أبو العلاء

1) كذا، و في سير الأعلام: حدثنا.

2) إلى هنا ينتهي الخبر في سير الأعلام 190/7 نقلا عن يعقوب الفسوي في تاريخه. و لم أعثر على الخبر في المعرفة و التاريخ المطبوع.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 434/1 و نقله عن أبي اليمان ابن حجر في تهذيب التهذيب 506/2.

4) بالأصل ظاهر خطأ، و الصواب: طاهر، انظر فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص 634.

5) بالأصل ظاهر خطأ، و الصواب: طاهر، انظر فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص 634.

محمّد بن علي الواسطي، أنبأ أبو مسلم عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه بن مهران، أنبأ عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: سألت أبا ⁽¹⁾علي بن صالح بن محمّد البغدادي عن أحاديث أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، فقال: يقال: لم يسمع أبا اليمان عن شعيب عن الزهري، و لم يسمع أبو اليمان من شعيب، و لا شعيب من الزهري، و لكنه كان كتابا، فقلت لأبي علي: مصحح الحديث من هذا الوجه‌؟ فقال: نعم. كذا قال، و قد صح سماع شعيب من الزهري، فأما سماع أبي اليمان منه ففيه خلاف.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم ثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنبأ محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل ⁽²⁾قال: و قال يزيد بن عبد ربه: مات شعيب سنة ثنتين و ستين و مائة.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، ثنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽³⁾قال: سألت علي بن عياش عن تاريخ موت شعيب بن أبي حمزة، و حريز ⁽⁴⁾بن عثمان فلم يقف عليه، فقال لي: كان شعيب بن أبي حمزة قويا قد جاز السبعين.

قال: و سمعت يحيى بن معين ⁽⁵⁾،و يحيى بن صالح الوحّاظي يقول: مات شعيب بن أبي حمزة، و حريز ⁽⁶⁾بن عثمان، و أبو مهدي ⁽⁷⁾سنة ثلاث و ستين و مائة ⁽⁸⁾.

و قال في موضع آخر ⁽⁹⁾:حدّثني سليمان بن عبد الحميد البهراني، عن يحيى بن صالح، فذكر وفاة هؤلاء الثلاثة كما تقدّم.

1) بالأصل:«أن».

2) التاريخ الكبير 222/4 و نقله ابن حجر في التهذيب عن يزيد 506/2 و الذهبي في السير عن يزيد 191/7.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 272/1.

4) بالأصل:«حرير» خطأ و الصواب ما أثبت عن أبي زرعة.

5) كذا العبارة بالأصل و الذي في تاريخ أبي زرعة 703/2 «و حدثني سليمان بن عبد الحميد البهراني عن يحيى بن صالح». و انظر ما يلي فيه 272/1.

6) بالأصل:«حرير» خطأ و الصواب ما أثبت عن أبي زرعة.

7) هو سعيد بن سنان الحمصي، أبو مهدي، ترجمته في تهذيب التهذيب ط‍‌ الهند 47/4.

8) عقب الذهبي في سير الأعلام 191/7 قال: قلت: مات قبل حريز بن عثمان بسنة.

9) كذا العبارة بالأصل و الذي في تاريخ أبي زرعة 703/2 «و حدثني سليمان بن عبد الحميد البهراني عن يحيى بن صالح». و انظر ما يلي فيه 272/1.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني عبد الرّحمن بن عمرو الدمشقي، حدّثني سليمان البهراني، قال: سمعت يحيى بن معين قال: مات شعيب و حريز ⁽¹⁾و أبو مهدي سنة ثلاث و ستين و مائة.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد، ثنا أبو القاسم التنوخي، أنبأ أبو الحسين بن المظفر، أنبأ بكر بن أحمد بن حفص، ثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، قال في تسمية أصحاب الزهري من أهل حمص: أجّلهم الزبيدي و بعده أبو بشر شعيب بن أبي حمزة مولى بني زياد، و اسم أبي حمزة دينار، مات شعيب بن أبي حمزة سنة ثلاث و ستين و مائة.

2743 - شعيب بن رزيق

أبو شيبة الشامي المقدسي ⁽²⁾

سكن طرطوس، ثم سكن فلسطين، و اجتاز بدمشق و أعمالها.

حدّث عن عطاء الخراساني، و عثمان بن أبي سودة، و الحسن بن أبي الحسن البصري.

روى عنه الوليد بن مسلم، و عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، و آدم بن أبي إياس العسقلاني، و معلى بن منصور الرازي، و بشر بن عمر الزهراني، و يحيى بن يحيى النيسابوري، و المعافى بن عمران الموصلي، و بروة ⁽³⁾بن مروان العرفي، و محمّد بن معاوية النيسابوري، و الحارث بن النعمان.

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفّر، أنبأ أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن الحسن، أنبأ أبو علي الحسن بن المذهب ⁽⁴⁾،قالا:

أنبأ أحمد بن جعفر، ثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا الوليد بن مسلم، حدّثني

1) بالأصل:«حرير» خطأ و الصواب ما أثبت عن أبي زرعة.

2) ترجمته في تهذيب التهذيب 507/2 و ميزان الاعتدال 276/2 و وقع في تقريب التهذيب 352/1 زريق بتقديم الزاي.

3) كذا رسمها بالأصل.

4) ترجمته في سير الأعلام 640/17.

شعيب أبو شيبة، قال: سمعت عطاء الخراساني يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول:

رأيت عثمان قاعدا في المقاعد، فدعا بطعام مما مسّه النار فأكله، ثم قام إلى الصلاة فصلّى، ثم قال عثمان: قعدت مقعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أكلت طعام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و صليت صلاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن نصر بن عوف بن لؤلؤ الوراق، أنبأ زكريا بن يحيى الساجي، ثنا أبو موسى، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا شعيب أبو شيبة أنه سمع عطاء الخراساني يخبر عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا يتطوع الإمام في مقامه الذي صلّى فيه و الناس في المكتوبة»[5011].

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا أبو شيبة شعيب بن رزيق، عن عطاء الخراساني، عن إبراهيم النخعي، عن عبد اللّه بن بريدة الأسلمي، عن أبيه، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«احذروا كل منكر، فإن كل منكر حرام»[5012].

أخبرني أبو القاسم إسماعيل بن محمّد الحافظ‍‌، قال: قرئ على أبي عمرو عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق، و أنا أسمع، قيل له: أخبرك والدك أبو عبد اللّه، أنبأ جعفر بن محمّد بن هشام الكندي بدمشق، ثنا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا أبو شيبة المقدسي شعيب بن رزيق، عن عطاء الخراساني، فذكر حديثا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو الفضل الباقلاني، و أبو العز الكيلي، قالا:

أنبأ أبو طاهر الباقلاني - زاد أبو البركات، و أبو الفضل الباقلاني قالا:- ثنا أبو الحسين الأصبهاني، قال: أنبأ أبو الحسين الأهوازي، أنبأ أبو حفص الأهوازي، ثنا خليفة بن خياط‍‌ ⁽¹⁾قال في الطبقة السادسة من أهل الشامات: شعيب بن رزيق.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأ أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ

1) طبقات خليفة بن خياط‍‌ ص 580 رقم 3042.

عبد الوهاب بن محمّد - زاد الباقلاني: و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأ أبو بكر، أنبأ أبو الحسن، أنبأ محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾،قال: شعيب بن رزيق أبو شيبة، سمع عطاء الخراساني، يعد في الشاميين.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه - أنبأ أبو القاسم، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأ علي قالا: أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد ⁽²⁾،قال:

شعيب بن رزيق أبو شيبة الشامي، روى عن عطاء الخراساني، روى عنه الوليد بن مسلم، و بشر بن عمر الزهراني، و عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، و معلى الرازي، و آدم العسقلاني، و يحيى بن يحيى.

و فرّق البخاري بينه و بين شعيب بن رزيق الطائي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأ أبو الحسن الربعي، أنبأ عبد الوهاب الكلابي، أنبأ أبو الحسن، قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: شعيب بن رزيق أبو شيبة.

أخبرنا أبو بكر الشقّاني ⁽³⁾،أنبأ أحمد بن منصور، أنبأ محمّد بن عبد اللّه، أنبأ مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو شيبة شعيب بن رزيق، عن الحسن، و عطاء الخراساني، روى عنه الوليد بن مسلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر الوائلي، أنبأ الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو شيبة شعيب بن رزيق شامي.

و قرأت على أبي الفضل، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد، أنبأ هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، ثنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد، قال:

أبو شيبة شعيب بن رزيق.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصّفار، أنبأ أبو بكر الحافظ‍‌، أنبأ

1) التاريخ الكبير 217/4.

2) الجرح و التعديل 346/4.

3) بالأصل: السقاني، بالسين المهملة خطأ و الصواب ما أثبت بالشين المعجمة و قد مرّ كثيرا.

أبو أحمد الحاكم، قال: أبو شيبة شعيب بن رزيق، عن الحسن البصري، و أبي أيوب عطاء بن أبي مسلم الخراساني، روى عنه الوليد بن مسلم، و أبو محمّد بشر بن عمر الزهراني، يعد في الشاميين.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ⁽¹⁾،عن أبي نصر بن ماكولا ⁽²⁾،قال: أما رزيق بتقديم الراء: شعيب ⁽³⁾بن رزيق أبو شيبة شامي، يروي عن عطاء الخراساني، حدث عنه آدم بن أبي إياس.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن محمّد الحنظلي، قال: سمعت أبي أبا حاتم يقول: سمعت دحيما، و سألته عن شعيب بن رزيق‌؟ فقال: لا بأس به ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ أبو منصور محمّد بن الحسين بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب، قال: سألت أبا الحسن الدارقطني عن شعيب بن رزيق فقال: أبو شيبة ثقة، كان بطرسوس، ثم سكن الرملة و عسقلان.

2744 - شعيب بن سهل بن كثير

أبو صالح الرازي، القاضي المعروف بشعبويه ⁽⁵⁾

حدّث عن الصّباح بن محارب.

روى عنه ابن أخيه محمّد بن كثير بن سهل.

قدم دمشق مع المتوكل - فيما قرأته بخط‍‌ عبد اللّه بن محمّد الخطابي-.

أخبرنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك، أنبأ و أبو الحسن علي بن الحسن بن

1) هو عبد الكريم بن حمزة بن العباس السلمي الحداد، انظر فهرس المطبوعة عاصم - عائذ ص 648.

2) الاكمال لابن ماكولا 47/4 و 51.

3) في الاكمال:«سفيان» خطأ.

4) الخبر ليس في الجرح و التعديل، و نقله ابن حجر في التهذيب 507/2 عن دحيم.

5) ترجمته في تاريخ بغداد 243/9 و ميزان الاعتدال 276/2 الوافي بالوفيات 162/16 أخبار القضاة لوكيع 277/3 و 327 و لسان الميزان 147/3.

سعيد، نا أبو بكر الخطيب، أنبأ عبد الملك بن محمّد بن عبد اللّه الواعظ‍‌، أنبأ عبد الباقي بن قانع، ثنا محمّد بن كثير بن سهل الرازي، ثنا عمي شعيب بن سهل، ثنا الصباح بن محارب، عن سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرّحمن السلمي، عن عثمان بن عفان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أفضلكم من علّم القرآن و تعلّمه»[5013].

قال الخطيب: هذا حديث غريب جدا من حديث الثوري عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرّحمن السلمي، لا أعلمه يروى إلاّ من هذا الوجه.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي و غيره، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ سليمان بن إسحاق الحلاب، أنبأ الحارث بن أبي أسامة، أنبأ محمّد بن سعد قال: و فيها - يعني سنة تسع عشرة و مائتين - مات جعفر بن عيسى الحسني، و هو قاض لأبي إسحاق على عسكر المهدي، يوم السبت لست ليال بقين من شهر رمضان، و ولي القضاء بعده شعيب بن سهل، و يكنى أبا صالح الرازي، يوم الاثنين لأربع ليال بقين من شهر رمضان.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأ و أبو الحسن بن سعيد، ثنا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،أنبأ إبراهيم بن مخلد، ثنا إسماعيل بن عيسى الخطبي ⁽²⁾،قال: ولى المعتصم القضاء أول خلافته شعيب بن سهل الرازي، و جعل إليه الصّلاة بالناس في مسجد الرصافة أيام الجمع و الأعياد، و على قضاء القضاة أحمد بن أبي دؤاد ⁽³⁾،و خليفته ابنه أبو الوليد.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنبأ علي [قالا: أنبأ أبو] ⁽⁴⁾محمّد بن أبي حاتم ⁽⁵⁾،قال:

1) الخبر في تاريخ بغداد 243/9.

2) رسمها بالأصل:«الحطى» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 522/15.

3) بالأصل: داود، خطأ، و الصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد.

4) بالأصل: أنبأ علي بن محمد بن أبي حاتم، و الصواب ما أثبت و استدرك قياسا إلى أسانيد مماثلة.

5) الجرح و التعديل 346/4-347.

شعيب بن سهل قاضي بغداد، فقال: أخزاه اللّه كان يرى رأي جهم.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأ و أبو الحسن بن سعيد، ثنا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،أنبأ الأزهري، أنبأ علي بن عمر الحافظ‍‌، ثنا عبد اللّه بن إسحاق البغوي، ثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: سنة سبع و عشرين و مائتين فيها و ثوب قوم يوم الجمعة لثلاث ليال بقين من ربيع الأول في مسجد الرصافة على رجلين من الجهمية، فضربوهما و أذلّوهما ⁽²⁾ثم مضوا إلى مسجد شعيب بن سهل القاضي يريدون محو كتاب كان كتبه على مسجده، فذكر أن القرآن مخلوق، فأشرف عليهم خادم لشعيب، فرماهم بالنشاب، فوثبوا فأحرقوا باب شعيب، و انتهب ناس منزله، و أرادوا نفسه، فهرب منهم، و هو أوّل قاض حرق بابه و انتهب منزله، فيما بلغنا، و كان يقول قول جهم متعصبا ⁽³⁾لأهل السنّة، متحاملا عليهم منتقضا ⁽⁴⁾لهم، لا يقبل لأحد منهم صرفا و لا عدلا.

و قال الحارث أيضا: سنة ثمان و عشرين و مائتين فيها عزل عبد الرّحمن بن إسحاق القاضي عن الجانب الغربي، و عزل شعيب بن سهل عن الجانب الشرقي.

قالا: و قال لنا أبو بكر الخطيب: شعيب بن سهل بن كثير أبو صالح الرازي، يعرف بشعبويه، ولي قضاء الرصافة بعد موت جعفر بن عيسى الحسني في أيام المعتصم، و حدّث عن الصباح بن محارب، روى عنه ابن أخته ⁽⁵⁾محمّد بن كثير.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأ مكي بن محمّد، أنبأ أبو سليمان الربعي، قال: قال الحسن بن علي: و فيها - يعني سنة ست و أربعين و مائتين - مات شعيب بن سهل الرازي القاضي، و ذكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، قال: سنة ست و أربعين و مائتين مات فيها شعيب بن سهل الرازي الملقّب بشعبويه القاضي و كان جهميا يصرح بالمخلوق و ينفي الصّفات و الرؤية.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأ و أبو الحسن بن سعيد، ثنا أبو بكر أحمد بن

1) تاريخ بغداد 243/9.

2) عن تاريخ بغداد، و بالأصل: و ادلوهما.

3) تاريخ بغداد: مبغضا.

4) تاريخ بغداد: منتفصا.

5) تاريخ بغداد: ابن أخيه.

علي، أنبأ الحسن بن أبي طالب، ثنا أحمد بن محمّد بن عمران، حدّثنا محمّد بن يحيى قال: سنة ست و أربعين مات أحمد بن إبراهيم الدّورقي، و شعيب بن سهل الرازي.

2745 - شعيب بن شعيب بن إسحاق

أبو محمّد القرشي ⁽¹⁾

توفي أبوه و هو حمل، فلما ولد سمّي باسمه و كنّي بكنيته.

روى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجّاج، و محمّد بن المبارك الطّيّوري، و زيد بن يحيى بن عبيد، و أحمد بن خالد الوهبي، و جنادة بن محمّد المري، و أبي اليمان، و عبد اللّه بن الزبير بن العوام الحميدي، و مروان بن محمّد الطاطري.

روى عنه: أبو عبد الرّحمن النسائي في سننه، و أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد العبسي، و أحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي ⁽²⁾،و أحمد بن محمّد بن أبي غسان، و أبو حاتم الرازي، و أبو عوانة الحافظ‍‌، و عبد السّلام بن عبد الرّحمن الحرداني ⁽³⁾،و زكريا بن يحيى السّجزي، و محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام بن ملاس، و أبو الحسن بن جوصا، و صاعد بن عبد الرّحمن بن صاعد النحاس، و جعفر بن أبي عاصم، و أحمد بن المعلّى، و أبو الدحداح، و إبراهيم بن عبد الرّحمن بن مروان، و أحمد بن أنس بن مالك، و محمّد بن أحمد، و محمّد بن بكّار بن يزيد السكسكي، و أبو بشر الدولابي، و الوليد بن أبي هشام القرشي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن السّلمي، أنبأ أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر، أنبأ عبد الوهاب الكلابي، ثنا أبو الحسن بن جوصا، ثنا شعيب بن شعيب، و محمّد بن عوف، قالا: ثنا أو المغيرة، ثنا الأوزاعي، حدّثني الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا سهى أحدكم في صلاته فلا يدري أ زاد أم نقص فليسجد سجدتين و هو جالس»[5014].

1) ترجمته في تهذيب التهذيب 506/2 سير الأعلام 304/12 الجرح و التعديل 347/4.

2) هذه النسبة إلى برقعيد بليدة في طرف بقعاء الموصل من جهة نصيبين (معجم البلدان).

3) هذه النسبة إلى حردان بالضم ثم السكون، قرية من قرى دمشق (معجم البلدان) ذكره ياقوت و ترجم له.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنبأ أبي أبو القاسم، أنبأ أبو نعيم الأسفرايني، أنبأ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق، أنبأ أبو محمّد شعيب بن شعيب بن إسحاق، ثنا مروان بن محمّد، ثنا الليث، حدّثني ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم صلّى العصر و الشمس في حجرتها لم يظهر الفيء من حجرتها.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، حدّثني عبد الرّحمن بن أحمد بن معاذ، أنبأ أبو الطيب أحمد بن سليمان الحريري، أنبأ الحسن بن القاسم بن عبد الرّحمن دحيم قال: أنشدني شعيب بن شعيب قصيدة له يعرّض فيها لبعض شيوخنا و أملا عليّ‌ منها:

العلم عن من ليس يزكوا بمثله *** و اسمع لغات العلم ما أنت سامع

و لا تزيد في حديث سمعته *** بكذب فإن الكذب للمرء واضع

و لم أر مثل الصّدق أسنى لأهله *** إذا جمعتهم و الرجال المجامع

إذا ما رأى الجهّال ذا العلم واضعا *** إلى ذي الغنى مالوا إليه و سارعوا

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأ أبو القاسم بن مند، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح و أنبأنا أبو طاهر، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾قال: شعيب بن شعيب بن إسحاق أبو محمّد الدمشقي، روى عن زيد ⁽²⁾بن يحيى بن عبيد، و مروان بن محمّد، و أبي المغيرة، روى عنه أبي، و سمعت منه، و كان صدوقا، سئل عنه فقال: صدوق.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأ مكي بن محمّد، أنبأ أبو سليمان بن زبر ⁽³⁾قال: سمعت أبا الدحداح يقول: فيها - يعني سنة أربع و ستين و مائتين - توفي شعيب بن شعيب بن إسحاق.

ذكر أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسي - فيما أخبره - ثنا أو عمرو بن منده، عن

1) الجرح و التعديل 347/4.

2) عن الجرح و التعديل، و بالأصل: يزيد، خطأ. و قد مرّ صوابا.

3) بالأصل: زيد، خطأ و الصواب ما أثبت، و اسمه محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة. ترجمته في سير الأعلام 440/16.

أبيه، أنبأ محمّد بن إبراهيم بن مروان قال: قال عمرو بن دحيم: مات شعيب بن شعيب بدمشق يوم الخميس لثمان ليال خلون من جمادى الأولى سنة أربع و ستين و مائتين، و كان مولده في المحرم سنة تسعين و مائة.

2746 - شعيب بن شعيب بن مسلم بن شعيب

حدّث عن جدّه مسلم بن شعيب.

روى عنه أبو الحسن بن جوصا على ما قيل، و المحفوظ‍‌ سفيان بن شعيب، و قد تقدم ذكره.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن إبراهيم المقدسي، أنبأ أبو الفتح عاصم بن أبي مسلم المورشي ⁽¹⁾المعروف بالدّينوري، أنبأ القاضي أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم بن يوسف الميانجي ⁽²⁾-بصيدا - أنبأ أبو حازم عبد المؤمن، عن صدقة ⁽³⁾عن عبد الرّحمن - يعني عن أبا عمرو الأوزاعي ⁽⁴⁾-عن محمّد بن الوليد، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرّحمن بن عوف، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:

«أسرف ⁽⁵⁾عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله: إذا أنا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في الريح في البحر، فو اللّه لئن قدر عليّ‌ ليعذبني عذابا لا يعذّبه أحدا من خلقه بعد، ففعل أهله ذلك، قال: فقال اللّه تبارك و تعالى لكل شيء أخذ منه شيئا: ردّ ما أخذت منه، فإذا هو قائم، فقال اللّه: ما حملك على ما صنعت‌؟ قال:

خشيتك، قال: فغفر اللّه له»[5015].

2747 - شعيب بن عبد الرّحمن بن عمر بن نصر بن محمّد

أبو عبد اللّه الشيباني الدّبّاغ

حدّث هو و أبوه و جده.

1) كذا رسمها.

2) مهملة بالأصل و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، انظر الأنساب (الميانجي).

3) بالأصل: عن صدقة بن عبد الرحمن يعني عن عمرو الأوزاعي صوبنا السند استنادا إلى ترجمة محمد بن الوليد الزبيدي في سير الأعلام 281/6 و ترجمة صدقة بن عبد اللّه السمين.

4) بالأصل: عن صدقة بن عبد الرحمن يعني عن عمرو الأوزاعي صوبنا السند استنادا إلى ترجمة محمد بن الوليد الزبيدي في سير الأعلام 281/6 و ترجمة صدقة بن عبد اللّه السمين.

5) بالأصل: أشرف. و المثبت عن مختصر ابن منظور 317/10.

روى عن أبيه أبي القاسم، و أبي العباس محمّد بن الحسن، و عبد الوهاب بن الحسن، و أبي الخير أحمد بن علي الحمصي، و يوسف بن القاسم الميانجي ⁽¹⁾، و إسماعيل بن القاسم الميانجي ⁽²⁾الحلبي المؤدّب، و الفضل بن جعفر المؤذن، و أبي زرعة محمّد بن القاسم بن دحيم، و أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري، و علي بن الحسن بن المترفق الطرسوسي، و أبي عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه ⁽³⁾محمّد بن عبد اللّه بن أبي الخطاب، و أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن محمّد بن صالح بن سنان، و أبي محمّد عبد الواحد بن أبي الميمون بن راشد، و أبي القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي، و أبي عمرو عثمان بن عمرو بن عبد الرّحمن الفقيه البغدادي.

روى عنه أبو سعد السّمان، و علي الحنّائي، و عبد العزيز الكسائي، و علي بن الخضر السّلمي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنبأ أبو عبد اللّه شعيب بن عبد الرّحمن بن عمر بن نصر بن محمّد الدّباغ، ثنا أبو العبّاس محمّد بن الحسن الكلابي، نا القاسم بن الليث الرسغني - إملاء - بمصر، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا فليح بن سليمان، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن، عن سعيد بن مسلم، و عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إن اللّه عزّ و جلّ‌ يقول يوم القيامة: أين المتحابّون بجلالي‌؟ اليوم أظلهم يوم لا ظلّ‌ إلاّ ظلي»[5016].

سمعت أبا محمّد بن الأكفاني يحكي عن بعض شيوخه أن شعيبا هذا كان يقول:

بلغني أن من حق الولد على والده أن يحسن اسمه و صنعته و مسكنه، و لم يصنع بي أبي شيئا من ذلك، سمّاني شعيبا، فأسلمني دباغا، و أسكنني في حارة اليهود، أو كما قال، - رحمة اللّه عليه-.

1) مهملة بالأصل و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، انظر الأنساب (الميانجي).

2) مهملة بالأصل و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، انظر الأنساب (الميانجي).

3) كذا.

2748 - شعيب بن عمرو بن نصر، و يقال: ابن عمرو بن سهل

أبو محمّد الضبعي ⁽¹⁾

سكن دمشق، و روى عن سفيان بن عيينة و وكيع بن الجراح، و يزيد بن هارون، و عبد الرّحمن بن مهدي، و وهب بن جرير، و كثير بن هشام، و صفوان [بن] عيسى، و سالم بن نوح، و مهدي بن هلال البصري، و علي بن الحسن بن شقيق، و أبي عامر العقدي.

روى عنه عامر بن حريم المري، و عبد اللّه بن الحسين بن جمعة، و محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاس، و محمّد بن عبد اللّه الجوهري، و صاعد بن عبد الرّحمن النحاس، و أبو الجهم بن طلاّب، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن سيد حمدويه، و أبو عوانة الأسفرايني، و أبو الدحداح ⁽²⁾،و جعفر بن أحمد الرواس، و أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصّرفندي، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن الوليد، عن أبي ⁽³⁾هشام، و عبد الرّحمن بن إسماعيل بن علي الكوفي، و أبو الحسن بن جوصا.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفقيه، و أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنبأ الأستاذ أبو القاسم القشيري، أنبأ أبو نعيم الأسفرايني، أنبأ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق، ثنا شعيب بن ⁽⁴⁾عمرو الدمشقي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه، عن ابن عباس، عن ميمونة:

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم مرّ بشاة لها ميتة، فقال:«أ لا نزعتم إهابها فدبغتموه، فانتفعتم به» قالوا: يا رسول اللّه إنها ميتة، قال:«إنما حرم أكلها»[5017].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه، أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو بكر، ثنا أبو العباس محمّد بن جعفر بن هشام بن ملاس في سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة، نا أبو محمّد شعيب بن عمرو، ثنا يزيد - هو ابن هارون - أنبأ حميد الطويل، عن ثابت، عن أنس:

1) ترجمته في سير الأعلام 304/12.

2) اسمه أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يحيى التميمي الدمشقي، سير الأعلام 268/15.

3) كذا.

4) بالأصل: عن، خطأ و الصواب ما أثبت، و هو صاحب الترجمة.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم واصل في آخر الشهر، فواصل ناس، فبلغ ذلك النبي صلى اللّه عليه و سلم [فقال] ⁽¹⁾:

«لو مد لنا الشهر لواصلت وصالا، يدع المتعمقون تعمّقهم، إنكم لستم كهيئتي، إني أبيت يطعمني ربي و يسقيني»[5018].

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الداراني، أنبأ سهل بن بشر الأسفرايني، أنبأ أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنبأ عبد الوهاب الكلابي، ثنا أبو الجهم أحمد بن الحسن بن طلاّب المشغرائي ⁽²⁾،قال: سمعت ابن عمرو يقول:

كنت في مجلس يزيد بن هارون، و هو يملي علينا و نحن في زحام شديد، و معنا يحيى بن معين، و علي بن المديني، و ابن الشاذكوني فأخذني البول، فنزعت جبّتي المحشوة و بلت فيها، قال: و كنت يوما في مجلس يزيد و بالقرب مني يحيى بن معين و عليه طيلسان جديد قيمته دنانير، فانكسر قلمه، فمسحه بطيلسانه و كتب به.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأ مكي بن محمّد، أنبأ أبو سليمان بن زبر قال: سنة إحدى و ستين و مائتين سمعت أبا الدحداح يقول: فيها توفي شعيب بن عمرو الضبعي ⁽³⁾.

2749 - شعيب بن محمّد بن أحمد بن شعيب

ابن بزيع بن سنان، و يقال: ابن سوار

أبو القاسم العبدي الديبلي ⁽⁴⁾

حدّث بدمشق و مصر عن عبد الرحيم بن يحيى الأرمني صاحب لسفيان بن عيينة،

1) زيادة للإيضاح.

2) بالأصل: المشعراني، و الصواب ما أثبت عن الأنساب، و هذه النسبة إلى «مشغرى» من قرى البقاع الغربي في لبنان. و انظر معجم البلدان.

3) في سير الأعلام 304/12 «من أبناء التسعين».

4) اللفظة غير واضح إعجامها: تقرأ الدبيلي بتقديم الموحدة، و تقرأ «الديبلي» بتقديم الياء المثناة. و قد ذكره السمعاني في المادتين و ترجم له. و له ترجمة في أخبار أصبهان 344/1 باسم الدبيلي بتقديم الموحدة، و هذه النسبة إلى دبيل و هي قرية من قرى الرملة فيما يظن السمعاني، و انظر ياقوت. و ذكره و ترجم له ياقوت في دبيل. و بزيع عن الأنساب، و بالأصل: بريع بالراء المهملة.

و سهل بن صقير ⁽¹⁾الخلاطي، و الحسن بن عرفة، و أبي زكريا ⁽²⁾يحيى بن عثمان بن ⁽³⁾صالح السهمي المصري.

روى عنه أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، و محمّد بن علي الذهبي، و أبو هاشم المؤدب، و الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي، و محمّد بن جعفر بن يوسف الأصبهاني، و أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إبراهيم العالي ⁽⁴⁾، و أسد بن سليمان بن حبيب الطبراني ⁽⁵⁾،و الحسن بن رشيق العسكري، و أبو بكر محمّد بن أحمد المفيد.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنبأ أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق الحافظ‍‌ ⁽⁶⁾،ثنا القاضي أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إبراهيم، ثنا شعيب بن محمّد بن أحمد بن شعيب بن بزيع بن سنان، أبو القاسم البزاز ⁽⁷⁾الديبلي ⁽⁸⁾،ثنا سهل بن سقير الخلاطي، ثنا يوسف بن خالد السّمتي، ثنا موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى بن عبادة، عن عبادة بن الصامت ⁽⁹⁾أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا ضرر و لا ضرار»[5019].

قال أحمد بن عبد اللّه: قدم أصبهان سنة خمس و ثلاثمائة.

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد، أنبأ علي بن الخضر، أنبأ أبو الحسن علي بن عبد اللّه الهمداني بمكة، نا محمّد بن علي الذهبي، ثنا شعيب بن أبي قطران، ثنا عبد الرحيم بن يحيى، ثنا سفيان بن عيينة، قال: سمعت محمّد بن شهاب

1) في معجم البلدان: سفيان.

2) بالأصل:«و أبي بكير نا يحيى» و الصواب ما أثبت، عن معجم البلدان، و انظر ترجمته في سير الأعلام 454/13.

3) بالأصل «عن» خطأ، و الصواب ما أثبت، انظر الحاشية السابقة.

4) في الأنساب «العسال» و في معجم البلدان «الغساني» انظر ترجمته في سير الأعلام 6/16 و فيها «العسال».

5) في معجم البلدان: الطهراني.

6) الخبر في أخبار أصبهان 344/1.

7) عن أخبار أصبهان و الأنساب و بالأصل: البزار.

8) راجع هامش رقم(4) في الصفحة السابقة.

9) في أخبار أصبهان: إسحاق بن يحيى بن عبادة بن الصامت.

يقول: لكل شيء شجون، و شجون الحديث إذا كان يقرأ المذاكرة في أضعاف مذاكرته.

كتب إليّ‌ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأ عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

شعيب بن محمّد بن أحمد بن شعيب بن بزيع بن سوار الديبلي، يكنى أبا القاسم، يعرف بابن أبي قطران، قدم مصر و حدّث، كتب عنه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب، أنبأ أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلاّمة، أنبأ سهل بن بشر، أنبأ رشأ بن نظيف، قالا: ثنا عبد الغني بن سعيد، قال: شعيب بن محمّد بن أبي قطران الديبلي.

قرأت على أبي محمّد، عن أبي نصر الحافظ‍‌ ⁽¹⁾،قال: أنبأ الدبيلي بفتح الدّال و بعدها ياء معجمة بواحدة مكسورة، و ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها: شعيب بن محمّد بن أبي قطران، و هو شعيب بن محمّد بن أحمد بن بزيع الدبيلي.

روى عن سهل بن سقير الخلاطي، حدّث عنه أبو بكر المفيد.

قرأت بخط‍‌ أبي محمّد بن الأكفاني - فيما ذكر أنه وجده بخط‍‌ بعض أصحاب الحديث، قال: تسمية من سمعنا منه بدمشق، فذكر جماعة منهم: شعيب بن محمّد الديبلي في طبقة فيها ابن جوصا، و أبو الدحداح سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة.

2750 - شعيب بن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص

ابن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص

ابن كعب بن لؤي القرشي السهمي ⁽²⁾

من أهل الحجاز.

روى عن جده عبد اللّه بن عمر بن الخطاب ⁽³⁾.

1) الاكمال لابن ماكولا 352/3 و 353.

2) ترجمته في تهذيب التهذيب 509/2 و الوافي بالوفيات 160/16 و سير الأعلام 181/5.

3) كذا بالأصل، و هو خطأ فادح و الصواب: عبد اللّه بن عمرو بن العاص، انظر الوافي 160/16.

روى عنه ابناه عمرو، و عمر، ابنا شعيب، و ثابت البنّاني، و زياد بن عمرو، و عطاء الخراساني، و عثمان بن حكيم.

و وفد على الوليد بن عبد الملك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنبأ أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر بن موسى الخرفي، نا أبو بكر جعفر بن محمّد بن الحسن بن المستفاض الفريابي، ثنا عبد الأعلى - يعني ابن حمّاد - ثنا حمّاد بن سلمة، أنبأ ثابت، عن شعيب بن ⁽¹⁾عبد اللّه بن عمرو، عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«صم يوما و لك عشرة أيام» قال: زدني يا رسول اللّه، قال:«صم يومين و لك تسعة أيام» قال: زدني يا رسول اللّه، قال:«صم ثلاثة أيام و لك ثمانية أيام»[5020].

قال ثابت: فأخبرت بذلك مطرّف بن عبد اللّه، فقال: ما أراد إلاّ يزاد من العمل و ينقص من الأجر، كذا فيه، و إنما هو عن جده.

أخبرتني أم المجتبي فاطمة بنت ناصر، قالت: أنبأ إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو يعلى، ثنا محمّد بن عمّار، ثنا عبد الوهاب، ثنا المثنى بن الصباح، عن عمرو، عن أبيه أنه طاف مع عبد اللّه سبعا، فلما فرغ قال له شعيب عند دبر الكعبة: أ لا نتعوذ؟ فقال عبد اللّه: أعوذ باللّه من النار، فلما استلم الحجر قام بين الحجر و الباب فألزق وجهه و باطنه و بدنه إلى الكعبة، ثم قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يفعله.

أنبأنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، ثنا عبد اللّه بن محمّد بن زياد، ثنا محمّد بن يحيى بن فارس، و أحمد بن منصور بن راشد ⁽²⁾،و علي بن حارث، قالوا: نا محمّد بن عبيد، ثنا عبيد اللّه بن عمر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه:

أن رجلا أتى عبد اللّه بن عمرو يسأله عن محرم وقع بامرأته، فأشار إلى عبد اللّه بن عمر فقال: اذهب إلى ذاك فاسأله، قال شعيب: فلم يعرفه الرجل، فذهبت

1) بالأصل:«عن» خطأ و الصواب ما أثبت، فقد نسبه ثابت إلى جده، انظر تهذيب التهذيب 509/2 و سير الأعلام 181/5.

2) بالأصل:«رشد» انظر ترجمته في سير الأعلام 388/12.

معه فسأل ابن عمر فقال: بطل حجك، فقال الرجل: أ فأقعد؟ قال: بل تخرج مع الناس، تصنع ⁽¹⁾ما يصنعون، فإذا أدركك قابل فحجّ‌ و اهد، فرجع إلى عبد اللّه بن عمرو فأخبره بما قال ابن عباس ⁽²⁾،فقال: ما تقول ⁽³⁾أنت‌؟ قال: أقول مثل ما قالا، كذا فيه، و قد سأل ابن عباس أيضا.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنبأ أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأ أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب، أنبأ أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد البابسيري، أنبأ أبو أمية الأحوص ⁽⁴⁾بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، أنبأ أبي قال:

حدّثني مصعب بن عبد اللّه عن الدراوردي، عن عبيد اللّه بن عمر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده:

أن رجلا جاء حين قدم الحاج إلى جده عبد اللّه بن عمرو بن العاص، فسأله ⁽⁵⁾عن رجل محرم وقع بامرأته فأرسله إلى عبد اللّه بن عمر، فقال: اذهب ⁽⁶⁾،قال: فقال:

لا، بل يخرج فيصنع ما يصنع الناس، فإذا أدركه قابل حجّ‌ و أهدى، فرجع إلى عبد اللّه بن عمرو فأخبره بذلك، فقال عبد اللّه بن عمرو: ارجع إلى ذاك ⁽⁷⁾فسله، فقال مثل قول ابن عمر، ثم رجع إلى عبد اللّه بن عمرو بن العاص فأخبره بقوله، فقال: ما ذا تقول أنت‌؟ قال: أقول مثل ما قالا.

ذكر الزبير بن بكار، فيما ⁽⁸⁾رواه عنه أحمد بن سعيد الدمشقي، و يحيى بن علي بن يحيى بن المنجم، حدّثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه، عن عمه موسى بن عبد العزيز، قال ⁽⁹⁾:

1) بالأصل: يصنع.

2) كذا بالأصل، و ثمة سقط‍‌ في الكلام، سينبه عليه المصنف في آخر الخبر.

3) بالأصل:«لما قال ما يقول أنت.» صوبنا العبارة كما يقتضيه السياق.

4) بالأصل: الأخوص. خطأ.

5) بالأصل:«قاله» و لعل الصواب ما أثبت.

6) كذا و ثمة سقط‍‌ في الكلام، و لعل تمام العبارة: فأرسله إلى عبد اللّه بن عمر، فذهب إليه فسأله، فقال: بطل حجه، قال: أ يذهب.

7) يعني عبد اللّه بن عباس كما يفهم من الرواية السابقة.

8) بالأصل: فلما.

9) الخبر في الأغاني 235/4 في أخبار الأحوص.

وفد الأحوص على الوليد بن عبد الملك و امتدحه، فأنزله منزلا، و أمر بمطبخة [أن] يمال ⁽¹⁾عليه، و نزل على الوليد شعيب بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و كان الأحوص ⁽²⁾يراود و صفاء للوليد خبازين علي أنفسهم فلا يسجعون ⁽³⁾أن يذكروه للوليد، و كان شعيب بن عبد اللّه قد غضب على مولى و نحاه، فلما خاف الأحوص أن يفتضح بمراودته الغلمان دسّ‌ لمولى شعيب ذلك فقال له: ادخل على أمير المؤمنين فاذكر أن شعيبا أرادك عن نفسك، ففعل المولى، فالتفت الوليد إلى شعيب فقال: ما يقول هذا؟[فقال:] ⁽⁴⁾لكلامه غور ⁽⁵⁾فاشدد به بصدقك أصلحك اللّه، فشدّ به، فقال: أمرني الأحوص، فقال قيّم الخبازين: أصلحك اللّه، الأحوص يراود غلمانك عن أنفسهم، فأرسل به الوليد إلى ابن حزم بالمدينة، و أمره أن يجلده مائة و يصب عليه زيتا و يقيمه على البلس ⁽⁶⁾،ففعل ذلك به، فقال و هو على البلس أبياته الذي يقول فيها:

ما من عظيمة نكبة أمنى بها ⁽⁷⁾*** إلاّ تشرّفني و ترفع شأني

كذا قال، و هو شعيب بن محمّد بن عبد اللّه نسبه إلى جده.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنبأ أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، ثنا أحمد بن سليمان، ثنا الزبير بن بكار، قال: فولد عبد اللّه بن عمرو بن العاص محمّد بن عبد اللّه، و أمّه بنت محمية بن جزء ⁽⁸⁾الزبيدي، فولد محمّد [بن] ⁽⁹⁾عبد اللّه شعيبا لأم ولد، فمن ولد شعيب بن محمّد بن [عبد اللّه] ⁽¹⁰⁾

1) بالأصل:«بحال» و الصواب و الزيادة عن الأغاني.

2) بالأصل: الأخوص، خطأ.

3) كذا بالأصل، و لم ترد في الأغاني.

4) الزيادة عن الأغاني.

5) بالأصل عور، و الصواب عن الأغاني، أي في كلامه معنى خفي غير واضح.

6) عن الأغاني، و بالأصل:«الناس»، و البلس:«بضمتين»: جمع بلاس كسحاب، و هي غرائر كبار من مسوح يجعل فيها التين و يشهر عليها من ينكل به و ينادي عليه.

7) في الأغاني: من من مصيبة نكبة أمنى بها. و في ديوان الحماسة: ما تعتريني من خطوب ملمة

8) بالأصل:«بنت محمد بن حر» و المثبت:«بنت محمية بن جزء» عن نسب قريش للمصعب الزبيري ص 409.

9) زيادة لازمة منا للإيضاح.

10) زيادة لازمة منا للإيضاح.

عمرو بن شعيب الذي يروى عنه الحديث، و أمّه حبة ⁽¹⁾بنت مرة بن عمرو بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنبأ أبو طاهر الباقلاني - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأ محمّد بن الحسن الأصبهاني، أنبأ محمّد بن أحمد الأهوازي، أنبأ عمر بن أحمد الأهوازي، حدّثنا خليفة بن خياط‍‌ ⁽²⁾:

فالطبقة الأولى من أهل الطائف: شعيب بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص - و في نسخة شعيب بن محمّد بن عبد اللّه، و هو الصّواب ⁽³⁾.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنبأ أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا حرب بن أبي أسامة، ثنا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾:قال في الطبقة الثانية من أهل المدينة: شعيب بن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، و أمّه أم ولد، و قد روى شعيب عن جده عبد اللّه بن عمرو، و روى عنه ابنه عمرو بن شعيب، فحديثه عن أبيه، و حديث ⁽⁵⁾أبيه عن جده - يعني عبد اللّه بن عمرو-.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنبأ أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد الباقلاني، و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنبأ محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل ⁽⁶⁾قال: شعيب بن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص السهمي القرشي، سمع عبد اللّه بن عمرو، روى عنه ابنه عمر ⁽⁷⁾،قال لنا ⁽⁸⁾أبو عاصم عن ⁽⁹⁾حيوة، عن زياد بن عمرو: سمعت شعيب بن محمّد، سمع

1) في نسب قريش: حبيبة.

2) طبقات خليفة بن خياط‍‌ ص 511 رقم 2628.

3) و هذا ما ورد في طبقات خليفة المطبوع.

4) طبقات ابن سعد 243/5.

5) بالأصل: و حدثه، و المثبت عن ابن سعد.

6) التاريخ الكبير 218/4.

7) عن البخاري و بالأصل: عمرو.

8) عن البخاري و بالأصل: أنا.

9) عن البخاري و بالأصل: بن.

عبد اللّه بن عمر ⁽¹⁾،روى عنه ابنه عمرو.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنبأ أبو القاسم بن منده، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر، أنبأ أبو الحسن، قالا: أنبأ أبو محمّد بن [محمّد بن] ⁽²⁾.

إدريس الحنظلي، قال ⁽³⁾:شعيب بن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، روى عن جده عبد اللّه بن عمرو، و روى عنه ابنه عمرو بن شعيب، و ثابت البنّاني، و عطاء الخراساني، سمعت أبي يقول ذلك ⁽⁴⁾.

2751 - شعيب بن الهيثم بن إبراهيم بن يزيد بن غيلان

أبو محمّد القرشي البيروتي

حدّث ببيروت عن العباس بن الوليد بن مزيد ⁽⁵⁾.

روى عنه عبد الوهاب الكلابي.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأ جدي أبو محمّد مقاتل بن مطكود ⁽⁶⁾،ثنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، ثنا أبو محمّد شعيب بن الهيثم بن إبراهيم بن يزيد بن غيلان القرشي، ثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، ثنا محمّد بن شعيب بن شابور، أخبرني مولى غفرة، عن عبد اللّه بن علي بن السائب، عن عبد اللّه بن الحصين، عن محصن، عن عبد اللّه بن الهرمز، عن خزيمة بن ثابت أنه قال: أشهد على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«إن اللّه لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن»[5021].

1) عن البخاري و بالأصل: عمرو.

2) الزيادة للإيضاح.

3) الجرح و التعديل 351/4-352.

4) ورد في سير الأعلام 181/5 و لم نعلم متى توفي، فلعله مات بعد الثمانين في دولة عبد الملك (كذا، و قد مرّ أنه وفد على الوليد).

5) بالأصل: مرثد، خطأ و الصواب ما أثبت، و سيرد قريبا صوابا.

6) بالأصل: مضكود، انظر ترجمة حفيده نصر في سير الأعلام 248/20.

أخبرناه عاليا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ خيثمة بن سليمان، أنبأ عباس بن الوليد، ثنا محمّد بن شعيب، أخبرني عمر مولى غفرة عن ⁽¹⁾عبد اللّه بن علي بن السّائب، عن عبد اللّه بن حصين، عن محصن، عن عبد اللّه بن هرمز، عن خزيمة بن ثابت أنه قال:

أشهد على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«إن اللّه عزّ و جلّ‌ لا يستحي من الحقّ‌، لا يحل أن تأتوا النساء في أدبارهن»[5022].

الصواب ابن حصين بن محصن، كما في رواية الهيثم، و هرمى كما في رواية خيثمة.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأ جدي أبو محمّد، أنبأ أبو علي الأهوازي، قال: قال لنا عبد الوهاب الكلابي في تسمية شيوخه الذي سمع منهم: شعيب بن الهيثم أبو محمّد ببيروت.

2752 - شعيب العماني

مولى الوليد بن عبد الملك.

ذكر أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق، و ذكر أنه كان على الخاتم الصغير للوليد بن عبد الملك، كذا ذكره أبو الحسين، و أظنه شعيث ⁽²⁾بن زيان الذي يأتي ذكره.

2753 - شعيب مولى عمر بن عبد العزيز

حكى عن عمر.

روى عنه أبو سلمة بشر بن عبد اللّه بن عمر بن عبد العزيز.

1) بالأصل: بن.

2) بالأصل: شعيب، بالباء الموحدة خطأ، و الصواب ما أثبت، و انظر ما سيأتي قريبا.

[ذكر] من اسمه شعيث بالمثلثة

اشارة

[ذكر] ⁽¹⁾من اسمه شعيث بالمثلثة

2754 - شعيث بن زيان

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأ أبو الحسن قال:

شعيب بن زيان كان يصحب الوليد بن عبد الملك و يضحكه.

قرأت بذلك من أصل أبي بكر أحمد بن أبي سهل الحلواني، عن أبي سعيد السكري، عن محمّد بن حبيب بن هشام بن الكلبي.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال: شعيث بن زيان كان يصحب الوليد بن عبد الملك و يضحكه.

1) زيادة منا للإيضاح.

ذكر من اسمه شقران

2755 - شقران السلاماني، مولى بني سلامان

من قضاعة، شاعر من شعراء بني أمية.

وفد على الوليد بن يزيد.

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد بن محمّد العلوي، عن أبي جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن المسلمة، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، قال ⁽¹⁾:شقران السلاماني القضاعي شامي، مولى لبني سلامان بن سعد هذيم أخوه عذرة بن سعد هذيم، و هذيم عبد حبشي حضر سعدا، فغلب عليه ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، كان شقران مدّاحا للوليد بن يزيد بن عبد الملك، داخلا في جملته، و هاجى ابن ميّادة، و هو القائل للوليد يخرجه على ابن عمّه يزيد بن الوليد:

كنا نداريها فقد مزقت *** و اتسع الخرق على الراقع

كالثوب إذ أنهج فيه البلى *** أعيا على ذي الحيلة الصانع

و له يرثي أخاه:

ذكرت أبا أروى فبت كأنني *** برد الأمور الماضيات وكيل

لكل اجتماع من خليلين فرقة *** و كل الذي دون الفراق قليل

فإن افتقادي واحدا بعد واحد ⁽²⁾*** دليل على أن لا يدوم خليل

1) لم أجد لشقران ذكرا في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني.

2) بالأصل: واحدا.

و أما تريني اليوم أودت بشاشتي *** و أضمر خرمي طول ما أتقلقل

فأصبحت مثل السّيف صلبا و قد أرى *** يردد في طرفه المتأمل

و له:

قد أوهنت جثمانه و تلعنت *** شامورة سلمى فأصبح مدنفا

تراه صحيحا كل خلو من الهوى *** و يحسبه الطبّ‌ المحب على شفا

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأموي ⁽¹⁾،أخبرني الحرمي، نا الزبير.

ح قال: و أنبأ يحيى بن علي، عن [أبي] ⁽²⁾أيوب المديني، عن زبير قال: قال جلال بن عبد العزيز: و قال يحيى بن خلاد، عن أبي أيوب جلال بن عبد العزيز: قال استأذن ابن ميّادة على الوليد بن يزيد و عنده شقران مولى قضاعة، فأدخله في صندوق و أذن لابن ميّادة، فلما دخل أجلسه على الصّندوق و استنشده هجاء شقران، فجعل ينشده، ثم أمر بفتح الصّندوق فخرج عليه شقران و جعل يهدر كما يهدر الفحل و يقول:

سأعكم عن قضاعة كلب قيس *** على حجر فينصب العكام ⁽³⁾

أسير أمام قيس كلّ‌ يوم *** و ما قيس بسائرة أمامي

و قال أيضا و هو يسمع ⁽⁴⁾:

إنّي إذا الشعراء لاقى بعضهم *** بعضا ببلقعة يريد نضالها

وقفوا لمرتجز ⁽⁵⁾الهدير إذا دنت *** منه المكاره ⁽⁶⁾قطّعت أبوالها

فتركتهم زمرا تزمزم ⁽⁷⁾باللجا *** عنها عنافق قد خلعت سبالها

1) الخبر في كتاب الأغاني 307/2-308 في أخبار ابن ميادة.

2) زيادة عن الأغاني.

3) في الأغاني: سأكعم... فينصت للكعام. و عكم مثل كعم معنى. و الكعم شد فم البعير لئلا يعض أو يأكل و شد فم الكلب لئلا ينبح، يقال كعمه: إذا شد فاه بالكعام.

4) الأبيات في الأغاني 308/2.

5) بالأصل:«لم تجز» و المثبت عن الأغاني، و يقال: ارتجز الرعد إذا سمع له صوت متتابع.

6) في الأغاني:«البكارة» بدل «المكاره».

7) الأغاني: ترمز باللحى... قد حلقت سبالها. و العنافق جمع عنفقة و هي الشعرات التي بين الدقن و طرف الشفة العليا. و السبال جمع سبلة و هي ما على الشارب من الشعر، و قيل: مجتمع الشاربين.

فقال ابن ميّادة: يا أمير المؤمنين اكفف عني هذا الذي ليس أصل فاختفره ⁽¹⁾و لا فرع فأصهره.

فقال الوليد: أشهد أنك قد جرجرت كما قال شقران:

فجاءت بخوار إذا عض جرجرا

قال: ⁽²⁾و أخبرني يحيى بن صالح ⁽³⁾،أنبأ حمّاد بن إسحاق، عن أبيه، أخبرني أبو الحسن - أظنه المدائني - قال: أخبرني أبو صالح الفزاري قال: أقبل شقران مولى بني سلامان [بن سعد] ⁽⁴⁾هذيم أخو عذرة بن سعد هذيم، قال: و هذيم عبد حبشي كان حضن سعدا فغلب عليه، و هو ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة من اليمامة، معه تمر قد امتاره، فلقيه ابن ميّادة فقال له: ما هذا معك‌؟ فقال: تمر امترته لأهلي يقال له: زب ربّاح ⁽⁵⁾،فقال له ابن ميّادة يمازحه:

كأنك لم تقفل ⁽⁶⁾لأهلك تمرة *** إذا أنت لم تقفل بزبّ‌ رباح ⁽⁷⁾

فقال له شقران:

فإن كان هذا زبّه فانطلق به *** إلى نسوة سود الوجوه قباح ⁽⁸⁾

فغضب ابن ميّادة و أمضّه، فانحى عليه بالسوط‍‌ فضربه ضربات، و انصرف مغضبا، فكان ذلك سبب الهجاء بينهما.

قال حمّاد عن أبيه: و حدّثني أبو علي الكلبي، قال: اجتمع [ابن ميّادة] ⁽⁹⁾و شقران مولى بني سلامان عند الوليد بن يزيد، فقال ابن ميّادة: يا أمير المؤمنين أ تجمع بيني

1) في الأغاني: أصل فأحفره، و لا فرع فأهصره.

2) بالأصل:«و سال، أنبا» و المثبت عن الأغاني 306/2.

3) في الأغاني يحيى بن علي.

4) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين استدرك عن الأغاني.

5) ضبطت عن القاموس رباح كرمان.

6) إعجامها مضطرب بالأصل، و المثبت عن الأغاني.

7) خففت الباء للوزن هنا، و مرّ ضبطها قريبا بتشديدها. و بالأصل: رباح.

8) عن الأغاني، و بالأصل: فتاج.

9) ما بين معكوفتين زيادة عن الأغاني 307/2.

و بين هذا العبد، ليس مثلي في حسبي، و لا نسبي، و لا لساني، و لا منصبي، فقال شقران:

لعمري لئن كنت ابن شيخي عشيرة *** هرقل و كسرى ما أراني مقصّرا

و ما أتمنى أن أكون ابن نزوة *** نزاها ابن أرض لم يجد متمهّرا

على حائل تلوي الصرار بكفّها ⁽¹⁾*** فجاءت بخوّار إذا عض جرجرا

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل بن مجاهد بن ديسم، أنبأ محمّد بن أحمد بن عمر بن المسلمة - فيما كتب إليّ‌ - أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن عمران بن موسى الكاتب - إجازة - أنشدني علي بن سليمان الأخفش، عن أبي العباس ثعلب.

ح قال: و أنشدني أبو عبد اللّه الحكيمي، أنشدنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي لشقران السّلامي:

ذكرت أبا أروي فبتّ‌ كأنني *** برد الأمور الماضيات دليل

لكلّ‌ اجتماع من خليلين فرقة *** و كلّ‌ الذي دون الفراق قليل

و إنّ‌ فراقي واحدا ⁽²⁾بعد واحد *** دليل على أن لا يدوم خليل

قال الحكيم: قال ثعلب: كذا أنشده ابن الأعرابي:

«و كل اجتماع من خليل الفرقة»

و يروى:

«و كل اجتماع من خليلين فرقة

قال ابن الأعرابي: قوله: برد الأمور الماضيات دليل لو أتعزّى ⁽³⁾بالأسى التي أصيب بها الناس قبلي ⁽⁴⁾،و أقول: مات فلان و فلان لأتعزّى.

أخبرنا أبو السّعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي ⁽⁵⁾،أنبأ أبو منصور

1) بالأصل: الضرار تكفها، و المثبت عن الأغاني. و الصرار: خيط‍‌ يشد فوق خلف الناقة لئلا يرضعها ولدها. و الحائل: غير الحامل. و الخوار: الضعيف.

2) بالأصل: واحد.

3) بالأصل: أتعرف، و المثبت عن مختصر ابن منظور 320/10.

4) بالأصل:«تبكي» و المثبت عن مختصر ابن منظور 320/10.

5) بالأصل:«المحلى» و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، و قد مرّ كثيرا.

محمّد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري، أنشدنا أبو الطيب محمّد بن أحمد بن خاقان.

ح قال: و أنشدنا القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن أيوب، عن أبي بكر أحمد بن محمّد بن الجرّاح، قال: أنشدنا أبو بكر بن زيد، أنشدنا أبو عثمان السورنداني، عن أبي عبيدة لشقران السلامي في قتل الوليد:

إن الذي ربصها أمره *** سرّا و قد بيّن للسالع ⁽¹⁾

لكالني نحسها أهلها عذراء *** بكرا و هي في التاسع

فاذكر من الأمر قراديده *** بالحزم و القوة أو صائع

حتى نرى الأخدع مذلولنا *** يلتمس الفضل إلى الخادع

كنا ندار بها و قد مزقت *** و اتسع الخرق على الرّاقع

كالثوب إذ أنهج فيه البلى *** أعيا على ذي الحيلة الصانع

قال: المذلول: الذي قد ذل و انقاد و خضع، أشار على الوليد أن يقتل الذين شغبوا عليه حتى يطلب المخدوع الفضل إلى من خدعه، و يرضى بالمخلص، و قال غيره:

قراديد الأمر: شدته و صعوبته.

1) كذا.

ذكر من اسمه شقير

2756 - شقير مولى العباس بن الوليد بن عبد الملك

ابن مروان بن الحكم الأموي

روى عن الهدار ⁽¹⁾رجل زعم ⁽²⁾أن له صحبة.

روى عنه عوف بن سفيان الطائي الحمصي.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمّد، أنبأ شجاع بن علي بن شجاع، أنبأ أبو عبد اللّه بن منده، أنبأ خيثمة بن سليمان، ثنا محمّد بن عوف بن سفيان الحمصي، ثنا أبي عوف، ثنا شقير مولى العباس ⁽³⁾عن الهدار صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه رأى العبّاس و إسرافه في خبز السميذ و غيره فقال: لقد توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و ما شبع من خبز برّ حتى فارق الدنيا.

قال ابن مندة: هذا حديث غريب، و يقال: إن أحمد بن حنبل سمعه من محمّد بن عوف ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل بن بشر، قالا: أنبأ أبو الحسين بن مكي المصري.

1) هو الهدار الكناني، ترجمته في أسد الغابة 613/4 و الاستيعاب 625/3 و الإصابة 600/3 و بالأصل: الهذار بالذال المعجمة. و المثبت بالدال المهملة عن مصادر ترجمته.

2) كذا، و جزم أبو عمر في الاستيعاب أن له صحبة.

3) في الإصابة: سفيان مولى العباس.

4) نقله ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة الهدار من طريق محمد بن عوف بن سفيان 613/4.

أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن محمّد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، نا أبو القاسم عبد الصّمد بن سعيد بن يعقوب الكندي، القاضي، ثنا محمّد بن عوف، و كتبه عنه أحمد بن حنبل ⁽¹⁾،حدّثني أبي عوف بن سفيان، حدّثني شقير ⁽²⁾مولى العبّاس، قال: سمعت الهدار و كان من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و رأى العباس و كثرة أكله من خبز السميذ فقال: لقد توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و ما شبع من خبز برّ حتى لقي اللّه عزّ و جلّ‌ ⁽³⁾.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد الزينبي، أنبأ علي بن المحسّن التنوخي، أنبأ محمّد بن المظفر، أنبأ بكر بن أحمد بن حفص، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عيسى، قال: و شقير مولى العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان قال: رأيت الهدار صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا - فيما قرأت عليه - عن أبي الفتح المحاملي، أنبأ أبو الحسن الدارقطني، قال: و أما شقير - يعني بالشين المهملة - شقير مولى العباس بن الوليد، روى عن الهدّار ⁽⁴⁾صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم، حدّثنا عنه أهل الشام، كذا قال الدارقطني.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثني خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى بن علي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر، أنبأ أبو زكريا، ثنا عبد الغني بن سعيد، قال: شقير بالشين المعجمة، و القاف و الراء غير معجمة، و قد روى عن هدار ⁽⁵⁾عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حديثا واحدا لا أعلم حدث به غير محمّد بن عوف.

قرأت على أبي محمّد بن أبي نصر بن ماكولا ⁽⁶⁾قال: و أمّا شقير بشين معجمة

1) العبارة بالأصل مضطربة و تمامها:«و كتبه عنه محمد عن إسحاق بن يزيد الحلبي نا أبو القاسم عبد الصمد أحمد بن حنبل» صوبنا السند بما يوافق عبارة الإصابة 600/3.

2) في الإصابة: سفيان مولى العباس.

3) في الإصابة: سفيان.

4) الخبر في الإصابة 600/3.

5) بالأصل: الهذار بالذال المعجمة.

6) الاكمال لابن ماكولا 310/4.

مضمومة، فهو شقير مولى العباس بن الوليد، روى عن الهذار ⁽¹⁾صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثه عند أهل الشام. كذا ذكره ⁽²⁾بالسين المبهمة، و هو وهم، و صوابه بالشين المعجمة، كذلك قاله صاحب تاريخ الحمصيين، و حديثه يرويه محمّد بن عوف الطائي عن أبيه عوف بن سفيان، عن شقير، و هو حديثه، و قاله أبو محمّد ⁽³⁾:بالشين المعجمة، و هو الصحيح.

1) كذا بالأصل هنا و الاكمال، و صوبناه فيما مرّ بالدال المهملة.

2) يعني الدارقطني كما يفهم من حاشية الاكمال 310/4.

3) يعني عبد الغني بن سعيد.

ذكر من اسمه شقيق

اشارة

ذكر من اسمه شقيق ⁽¹⁾

2757 - شقيق بن إبراهيم

أبو علي الأزدي البلخي الزاهد ⁽²⁾

أحد شيوخ التصوّف، له قدم فيه موصوف و كلام في التوكل معروف.

صحب إبراهيم بن أدهم و حدّث عنه، و عن أبي هاشم كثير بن عبد اللّه الأبلّي ⁽³⁾، و عبّاد بن كثير، و أبي حنيفة النعمان بن ثابت، و إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق.

روى عنه حاتم بن عنوان بن يوسف الأصم البلخي ⁽⁴⁾،و أبو سعيد محمّد بن عمرو بن حجر البلخي، و عبد الصّمد بن يزيد المعروف بمردويه البغدادي، و الحسين بن داود بن معاذ البلخي، و معاذ بن عيسى الهروي، و أحمد بن عبد اللّه النيسابوري، و ابنه محمّد بن شقيق، و محمّد بن أمان البلخي، مستملي وكيع، و أبو صالح مسلم بن عبد الرّحمن البلخي، مستملي عمر بن هارون البلخي، و محمود بن يزيد الخراساني، و قيل محمود عن الخراساني عن شقيق.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن إبراهيم بن محمّد الجرجاني، و أبو نصر الحسين بن

1) من قوله: كذا ذكره - إلى هنا سقط‍‌ من الاكمال المطبوع لابن ماكولا.

2) ترجمته في حلية الأولياء 58/8 ميزان الاعتدال 279/2 فوات الوفيات 105/2 وفيات الأعيان 275/2 الوافي بالوفيات 173/16 سير الأعلام 313/9 و انظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

3) بالأصل:«الايلي» خطأ و الصواب عن سير الأعلام، و ذكره السمعاني في الأنساب و ترجم له. و الأبلي نسبة إلى الأبلّة بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة.

4) ترجمته في سير الأعلام 484/11.

رجاء بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن سليم الأصبهاني القارئ، قالا: أنا أبو عمرو بن منده.

ح و أخبرتنا أم البهاء فاطمة ححبببه ⁽¹⁾بنت أبي الوفاء بن عمرو بن ماجة، قالت: أنا شجاع بن علي، قالا: أنبأ أبو عبد اللّه بن منده، أنبأ عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن الرازي، و في حديث شجاع: الزورني، ثنا محمّد بن فارس أبو عبد اللّه، ثنا حاتم الأصم - يعني البلخي - عن شقيق بن إبراهيم البلخي، عن إبراهيم بن أدهم، عن مالك بن دينار، عن أبي مسلم الخولاني، و قال شجاع بن أبي صالح، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا ⁽²⁾،و صمتم حتى تكونوا كالأوتار، ثم كان الاثنان أحبّ‌ إليكم من الواحد لم تبلغوا الاستقامة». مالك بن دينار لم يسمع من أبي مسلم[5023].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، قال: قرئ على سعيد بن محمّد بن أحمد البحيري، أنبأ أبو الحسين عبد اللّه بن أحمد الحنبلي الفقيه، أنبأ أبو بكر محمّد بن عمر بن حفص، ثنا علي بن محمّد، أبو الحسن النيسابوري، ثنا أحمد بن عبد اللّه، أنبأ شقيق بن إبراهيم البلخي، عن عبّاد بن كثير، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا تجلسوا ⁽³⁾عند كل عالم، إلاّ عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس: من الشكّ‌ إلى اليقين، و من الكبر إلى التواضع، و من العداوة إلى النصيحة، و من الرياء إلى الإخلاص، و من الرغبة إلى الزهد» ⁽⁴⁾،و روى عن حاتم، عن شقيق[5024].

أخبرنا أبو غالب محمّد بن إبراهيم بن محمّد، و أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، و أبو محمّد نوشتكين بن عبد اللّه الشهرياري، قالوا: أنبأ عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق، أنبأ أبي، أنبأ محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن

1) كذا رسمها بالأصل.

2) الحنايا جمع حنية أو حنيّ‌، و هما القوس، فعيل بمعنى مفعول، لأنها محنية، أي معطوفة (النهاية).

3) عن حلية الأولياء 72/8 و بالأصل: لا تخلوا.

4) في الحلية: الرهبة.

السرخسي، و قال إسماعيل: الأشناني بن حسن: ثنا محمّد بن أبي صالح الهروي، ثنا معاذ بن عيسى الهروي، ثنا شقيق بن إبراهيم - زاد إسماعيل: البلخي: نا إبراهيم بن أدهم عن محمّد بن زياد، عن أبي هريرة قال: دخلت على النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو يصلي جالسا، فقلت: يا رسول اللّه أراك تصلي جالسا فما أصابك‌؟ قال:«الجوع يا أبا هريرة» فبكيت، قال:«لا تبك يا أبا هريرة، فإن شدة الحساب لا تصيب الجائع إذا احتسب»[5025].

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنبأ أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر الصّيرفي، أنبأ أبو عمر عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عبد الوهاب، أنبأ أبو جعفر محمّد بن شاذان بن سعدويه، ثنا أبو علي الحسين بن داود البلخي الفزاري، نا شقيق بن إبراهيم الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، المداوم على عبادة ربه، ثنا أبو هاشم الأبلّي ⁽¹⁾،عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من قضى حاجة المسلم في اللّه، كتب اللّه له عمر الدنيا سبعة آلاف، صيام نهاره و قيام ليله»[5026].

أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان، أنبأ عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنبأ محمّد بن الحسين الآجري - بمكة - ثنا جعفر ⁽²⁾الصندلي، أنبأ الفضل بن زياد، ثنا عبد الصّمد بن يزيد قال: سمعت شقيق بن إبراهيم يقول: لقيت إبراهيم بن أدهم في بلاد الشام، فقلت: يا إبراهيم تركت خراسان‌؟ فقال: ما تهنيت بالعيش إلاّ في بلاد الشام، أفر يدنني من شاهق إلى شاهق - أي من جبل إلى جبل - فما يراني يقول:

موسوس، و من يراني يقول: ملاح، و من يراني يقول: جمال.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنبأ أبو القاسم بن منده، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد بن إدريس ⁽³⁾،قال: شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد، روى عن إبراهيم بن أدهم، روى عنه حاتم الأصم، و عبد الصّمد بن يزيد المعروف بمردويه البغدادي.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر، أنبأ أبو بكر محمّد بن

1) بالأصل: الإيلي، خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ قريبا.

2) بياض بالأصل.

3) الجرح و التعديل 373/4.

يحيى بن إبراهيم المزكي، أنبأ أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السّلمي، قال:

شقيق بن إبراهيم الأزدي، أبو علي من أهل بلخ، حسن الكلام في التوكل و غيره، كان أستاذ حاتم الأصم، صحب إبراهيم بن أدم و غيره، و هو من أشهر مشايخ خراسان بالتوكّل، و منه وقع أهل خراسان إلى هذه الطرق.

سمعت أبا المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن يقول: سمعت أبي أبا القاسم يقول ⁽¹⁾:و منهم أبو علي شقيق بن إبراهيم البلخي، من مشايخ خراسان، له لسان في التوكّل، و كان أستاذ حاتم الأصم.

سمعت الشيخ أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت أبا الحسين بن أحيد العطار البلخي يقول: سمعت أحمد بن محمّد البخاري يقول: قال حاتم الأصم ⁽²⁾:

كان شقيق بن إبراهيم موسرا، و كان يتفتى و يعاشر الفتيان، و كان علي بن عيسى بن ماهان أمير بلخ، و كان يحب كلاب الصيد، ففقد كلبا من كلابه، فسعى برجل أنه عنده، و كان الرجل في جوار شقيق، فطلب الرجل و ضرب ⁽³⁾،فدخل دار شقيق مستجيرا، فمضى شقيق [إلى] ⁽⁴⁾الأمير و قال: خلوا سبيله فإن الكلب عندي أردّه إليكم إلى ثلاثة أيام، فخلّوا سبيله، و انصرف شقيق مهتما لما صنع، فلما كان اليوم الثالث، كان رجل غائبا من بلخ رجع، فوجد في الطريق كلبا عليه قلادة، فأخذه، و قال أهديه إلى شقيق، فإنه يشتغل بالتفتي، فحمله إليه، فنظر شقيق فإذا هو كلب الأمير، فسرّ به، و حمله إلى الأمير و تخلص من الضمان، فرزقه اللّه الانتباه، و تاب مما كان فيه، و سلك طريق الزهد.

قال القشيري ⁽⁵⁾:و قيل: كان سبب توبته ⁽⁶⁾أنه كان من أبناء الأغنياء، خرج للتجارة إلى أرض الترك و هو حدث، و دخل بيت الأصنام، فرأى خادما للأصنام قد حلق رأسه و لحيته، و لبس ثيابا أرجوانية، فقال شقيق للخادم: إن لك صانعا حيا عالما

1) الرسالة القشيرية ط‍‌ بيروت ص 397.

2) المصدر السابق ص 397-398.

3) الرسالة القشيرية: فهرب.

4) زيادة عن الرسالة القشيرية.

5) المصدر السابق ص 397.

6) في الرسالة القشيرية: زهده.

فاعبده، و لا تعبد هذه الأصنام التي لا تضر و لا تنفع، فقال: إن كان كما تقول فهو قادر على أن يرزقك ببلدك، فلم تعنيت ⁽¹⁾إلى ما هاهنا للتجارة، فانتبه شقيق، و أخذ في طريق الزهد.

و قيل ⁽²⁾:كان سبب زهده أنه رأى مملوكا يلعب و يمرح في زمان قحط‍‌،[و] كان الناس مهتمين، فقال له شقيق: ما هذا النشاط‍‌ الذي فيك‌؟ أ لا ترى ما فيه الناس من الحزن و القحط؟ فقال ذلك المملوك: و ما علي من ذلك و لمولاي قرية خالصة يدخل منها له ما يحتاج نحن إليه، فانتبه شقيق و قال: إن كان لمولاه قرية خالصة، و مولاه مخلوق فقير، ثم إنه يهتم لرزقه، فكيف أن يهتم ⁽³⁾المسلم لأجل الرزق و مولاه غني.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنبأ أحمد بن مروان، ثنا أحمد بن محمّد الواسطي، ثنا ابن خبيق، عن خلف بن تميم قال:

التقى إبراهيم بن أدهم و شقيق بمكة، فقال إبراهيم لشقيق: ما بدو أمرك الذي بلغك هذا؟ فقال: سرت في بعض الفلوات فرأيت طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الأرض، فقلت: انظر من أن يرزق، فقعدت بحذائه فإذا أنا بطير قد أقبل في منقاره جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور الجناحين، فقلت في نفسي: يا نفس الذي قيّض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور الجناحين في فلاة من الأرض هو قادر أن يرزقني حيث ما كنت، فتركت التكسّب و اشتغلت بالعبادة، فقال له إبراهيم: يا شقيق و لم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي أطعم العليل حتى يكون ⁽⁴⁾أفضل منه‌؟ أ ما سمعت من النبي صلى اللّه عليه و سلم:«اليد العليا خير من اليد السفلى، و من علامة المؤمن أن يطلب أعلى الدرجتين في أموره كلها حتى يبلغ منازل الأبرار»، قال: فأخذ يد إبراهيم و قبّلها، و قال له: أنت أستاذنا يا أبا إسحاق[5027].

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه ⁽⁵⁾،ثنا أبو بكر

1) الرسالة القشيرية: فلما أتعبت نفسك بالمجيء إلى هاهنا للتجارة.

2) المصدر السابق ص 397.

3) في الرسالة القشيرية: ثم انه لا يهتم لرزقه، فكيف ينبغي أن يهتم...

4) بالأصل: يكون.

5) بالأصل:«عبد» و الصواب ما أثبت و هو صاحب كتاب حلية الأولياء، و انظر الخبر فيها 59/8.

محمّد بن أحمد بن محمّد ⁽¹⁾بن عبد اللّه البغدادي - سنة ثمان و خمسين - و حدّثني عنه أولا عثمان بن محمّد العثماني - سنة أربع و خمسين - ثنا عباس بن أحمد الشاشي ⁽²⁾،ثنا أبو عقيل الرصافي، ثنا أحمد بن عبد اللّه الزاهد، قال: قال علي بن محمّد بن شقيق:

كان لجدّي ثلاثمائة قرية يوم قتل بواشكرد ⁽³⁾،و لم يكن له كفن يكفن فيه، قدّمه كله بين يديه، و ثيابه و سيفه إلى السّاعة معلّق يتبرّكون به، قال: و قد كان خرج إلى بلاد الترك لتجارة و هو حدث إلى قوم يقال لهم: الخلوجية ⁽⁴⁾و هم يعبدون الأصنام، فدخل إلى بيت أصنامهم و عالمهم ⁽⁵⁾قد حلق رأسه و لحيته و لبس ثيابا حمراء أرجوانية فقال له شقيق: إن هذا الذي أنت فيه باطل و لهؤلاء و لك، و لهذا الخلق خالق و صانع ليس كمثله شيء، له الدنيا و الآخرة، قادر على كل شيء، رازق كل شيء، فقال له الخادم: ليس يوافق قولك فعلك، فقال له شقيق: كيف ذاك‌؟ قال: زعمت أن لك خالقا قادرا على كل شيء و قد تعنيت ⁽⁶⁾إلى هاهنا لطلب الرزق، و لو كان كما تقول فإن الذي يرزقك هاهنا يرزقك ثم فتربح العناء.

قال شقيق: فكان سبب زهدي كلام التركي، فرجع فتصدّق بجميع ما ملك فطلب العلم.

قال ⁽⁷⁾:و ثنا مخلد بن جعفر بن محمّد، ثنا جعفر الفريابي، نا المثنّى بن جامع، قال: قال أبو عبد اللّه: سمعت شقيق بن إبراهيم يقول: كنت رجلا شاعرا فرزقني اللّه التوبة، و إني خرجت بثلاثمائة ألف درهم، و كنت مرائيا و لبست الصّوف عشرين سنة، و أنا لا أعلم حتى لقيت عبد العزيز بن أبي رواد فقال: يا شقيق ليس الشأن ⁽⁸⁾في أكل الشعير الشأن في المعرفة، أن يعرف اللّه عز و جل يعبده و لا يشرك به شيئا، و الثانية الرضا عن اللّه، و الثالثة تكون بما في يد اللّه أوثق منك بما في أيدي المخلوقين، قال

1) سقطت اللفظة من الحلية.

2) الحلية: الشامي.

3) مهملة بالأصل بدون نقط‍‌، و المثبت عن الحلية.

4) الحلية: الخصوصية.

5) عن الحلية و بالأصل: و عاملهم.

6) الحلية: تغيبت.

7) القائل هو أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، و الخبر في الحلية 59/8.

8) في الحلية: البيان.

شقيق: فقلت له: فسّر لي هذا حتى أتعلّمه‌؟ قال: أ ما تعبد اللّه لا تشرك به شيئا يكون جميع ما تعمله للّه خالصا صوم أو صلاة أو حجّ‌ أو غزو أو عبادة، فرض أو غير ذلك من أعمال البرّ يكون للّه خالصا، ثم تلا هذه الآية فَمَنْ‌ كٰانَ‌ يَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ‌ فَلْيَعْمَلْ‌ عَمَلاً صٰالِحاً وَ لاٰ يُشْرِكْ‌ بِعِبٰادَةِ‌ رَبِّهِ‌ أَحَداً ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد الرّحمن السّلمي، قال: سمعت سعيد بن أحمد البلخي يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه يقول: سمعت خالي محمّد بن الليث يقول: سمعت محمّد اللفاني يقول: سمعت حاتم الأصمّ‌ يقول:

كان شقيق ⁽²⁾يقول: إن اللّه عزّ و جلّ‌ يسأل عبيده عن حفظ‍‌ الأمر و النهي يوم القيامة و ينجيهم بإخلاص.

أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، و أبو نصر محمّد بن البيع - في كتابيهما - قالا: أنبأ القاضي أبو المظفر هنّاد بن إبراهيم بن محمّد النسفي، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن سليمان الحافظ‍‌، ثنا أبو حفص أحمد بن أحمد بن حمدان، ثنا أبو سهل محمّد بن عبد اللّه بن سهل، ثنا السري بن عبّاد القيسي المروزي، أبو محمّد، أخبرني محمّد بن شقيق البلخي، أبو جعفر الزاهد، قال: سمعت أبي يقول:

لقيت العلماء و أخذت من آذانهم، لقيت سفيان الثوري فأخذت لباس الدون منه، رأيت عليه إزارا قدر أربعة أذرع ثمن أربعة دراهم إذا جلس متربعا أو يمدّ رجليه مخافة أن تبدي ⁽³⁾عورته، و دخل عليه أعرابي عليه كساء أسود غليظ‍‌ ثمن أربعة دراهم، فقال له سفيان: يا أعرابي كساء أسود غليظ‍‌ ثمن أربعة دراهم خير أم كساء أبيض بستة دراهم‌؟ فقال له الأعرابي ⁽⁴⁾:بل كساء أبيض بستة دراهم أزين عند الناس و أبقى، قال: فقال سفيان: ويلك يا أعرابي بل كساء أسود غليظ‍‌ ثمن أربعة دراهم أقرب إلى اللّه و إلى آثار الصّالحين الذين يأتون من بعدنا يقتدون بنا، يا أعرابي زيّن دينك و بيتك، و استر عورتك بأي شيء شئت بعد أن تؤدي فريضتك.

قال: و أخذت الخشوع من إسرائيل بن يونس، كنا جلوسا حوله لا نعرف من عن

1) سورة الكهف، الآية:110.

2) بالأصل: شقيقا.

3) كذا.

4) بالأصل:«فقال له سفيان يا أعرابي كساء أسود غليظ‍‌ له الأعرابي» و صوبنا العبارة كما يقتضيه السياق.

يمينه و لا من عن شماله من تفكّر الآخرة، فعلمت أنه رجل صالح ليس بينه و بين الدنيا عمل.

قال: و أخذت قصد المعيشة من ورقاء بن عمر ⁽¹⁾طلبنا منه تفسير القرآن فقال: بالشرط‍‌ أن تتغدى و تتعشى عنده، فأجبناه إلى ذلك، و كانت تقدم إلينا خبز الشعير و إدام الخل و الزيت، فقال: هذا لمن يطلب الفردوس، و يهرب من زفير جهنم كثير.

قال: و أخذت من الزهد من عبّاد [بن] كثير طلبت منه كتاب الزهد فقال: من أين أنت‌؟ فقلت: من خراسان، قال: اللّهمّ‌ اجعله من الزاهدين في الدنيا، قال شقيق:

فرجوت بركة دعائه لي، قال: فدخلت منزله فإذا قدور تغلي بين حامض و حلو، قال شقيق: فأنكرت ما رأيت قال: فقال لي خادمه: ⁽²⁾يا خراساني إنه لم يأكل منذ سبع سنين لحما، و إنّه ليتّخذ كلّ‌ يوم سبع قدور بين حامض و حلو يطعم المساكين و المرضى و من لا حيلة لهم.

قال: و أخذت التعاون و التوكّل من إبراهيم بن أدهم، كنا جلوسا عنده، و ذلك في شهر رمضان، فأهدي إليه سلة تين، فتصدّق بها على المساكين و الجيران.

قال شقيق بن إبراهيم: فقلنا له يا أبا إسحاق لو تدع لنا شيئا، فقال: أ لستم صوّام ⁽³⁾؟قلنا: بلى، قال: ليس لكم حياء ليس لكم رعة - يعني الخوف - أ ما تخافون اللّه بالعقوبة‌؟ يطول أملكم إلى العشاء و سوء ظنكم باللّه، و ذلك عند غيبوبة الشمس، ثم قال: ثقوا باللّه و أحسنوا الظن باللّه، ما وعد اللّه لعباده، قال: مٰا عِنْدَكُمْ‌ يَنْفَدُ وَ مٰا عِنْدَ اللّٰهِ‌ بٰاقٍ‌ ⁽⁴⁾.

قال: و أخذت ترك الحلال و ترك الشبهة من وهيب المكي، رأيته عند الصفّار و هو ينازع رجلا و مع الرجل سلة من فواكه قال: فقال له وهيب: من أين اشتريت هذا؟ قال:

فقال له الرجل: ليس لنا أن نسأل، و كان الرجل يتفقه، فقال له وهيب: انظر هل في

1) بياض بالأصل مقدار كلمة.

2) بياض بالأصل مقدار كلمتين.

3) كذا.

4) سورة النحل، الآية:96 و بالأصل: ينفذ.

بطني من عوار؟ قال: فقال الرجل: لا، فقال وهيب: مذ خرج السّودان فإني لم آكل من فواكه مكة، قال: فقال الرجل: فإنك تأكل من طعام مصر، و إن مصر خبيثة، قال: فقال وهيب: عليّ‌ عهد اللّه و ميثاقه أن لا آكل طعاما حتى تكون الميتة لي حلالا، قال: فكان يجوّع نفسه ثلاثة أيام، فإذا أراد أن يفطر قال: اللّهمّ‌ إنك تعلم أني أخشى ضعف العبادة، و إلاّ أني لم آكله، اللّهمّ‌ ما كان فيه من خبيث أو حرام فلا تؤاخذني به، ثم يبلّه بالماء فيأكله.

قال: فدخل بعد العشاء ليفطر، فإذا هو بصاحب نفسه، قال شقيق: فاستأذنّا فأذن لنا، فقلنا له: من تنازع‌؟ قال: أسمعتم‌؟ قلنا: نعم، قال: كنت من أول أمس صائما، فلما دخلت البيت بعد العشاء لأفطر فقالت نفسي يزاد الملح فتركته و خرجت فأنا اليوم صائم، فلما كان عند الظهر قالت نفسي: ما أحسن الرغيف لو أكلته، قلت: إني صائم، فلما دخلت البيت بعد العشاء لأفطر فإذا نفسي تطاوعني و نسي المرقة و الملح فكيف أزهد نفسي نعيم الدنيا و لذاتها، و أرغبها نعيم الجنة و خلودا لا موت فيها، فهكذا فاصنعوا إخواني رحمكم اللّه.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنبأ محمّد بن يحيى المزكي، أنبأ أبو عبد الرّحمن السلمي، قال: سمعت الحسن بن يحيى يقول: سمعت جعفر ⁽¹⁾الخالدي يقول: سمعت أبا سعيد الزنادي يقول: سمعت ابن إسماعيل الأصبهاني يقول:

[سمعت] ⁽²⁾أبا تراب يقول: سمعت حاتما يقول: سمعت شقيقا يقول: أدركت الناس يتكلمون في الفقر و خبز معلق لكل ليلة، و وجدت أهل دمشق يتكلمون و يسمّون الفطرية و لم أصل إلى شيء من علمهم و رأيت بمصر طبقة، و لم تعجبني، و رأيت أهل بغداد يصفون أحوال العارفين، و لست أعلم أن أحدا يصلي إلى ما يقولون.

قال: و أنبأ أبو عبد الرّحمن، ثنا محمّد بن العباس الضبّي، أخبرني محمّد بن علي بن الحسين، ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن موسى الحافظ‍‌، ثنا محمّد بن أبان المستملي، قال: سمعت شقيق بن إبراهيم يقول ⁽³⁾:أخذت العبادة من عبّاد بن

1) كذا.

2) زيادة منا للإيضاح.

3) الخبر في سير الأعلام 315/9.

كثير، و الفقه من زفر بن الهذيل ⁽¹⁾.

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي، أنبأ الحسين بن يحيى المكي، أنبأ الحسين بن علي الشيرازي، أنبأ أبو الحسن بن جهضم، ثنا أبو القاسم عبد السلام بن محمّد، حدّثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن العباس بن حاتم، قال:

قدم شقيق بن إبراهيم الكوفة يريد مكة، فلقيه سفيان ⁽²⁾الثوري فقال له: أنت الذي تدعو إلى التوكل و تمنع المكاسب، فقال شقيق: ما قلت هكذا، قال: أيش قلت‌؟ قال شقيق:

قلت: حلال بيّن و حرام بيّن و متشابه فيما بين ذلك، و لكن دخلت الآفة من الخاصة على العامة و هم خمس طبقات: فأوّلهم: العلماء، و الثاني: الزهّاد، و الثالث: الغزاة، و الرابع: التجّار، و الخامس: السّلطان، فأما العلماء فهم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما و إنما ورّثوا العلم، و إذا كان العالم طامعا جامعا فالجاهل بمن يقتدي‌؟ و أما الزهّاد فهم ملوك الأرض، فإذا كان الزاهد يرغب فيما في أيدي الناس، و الراغب بمن يقتدي‌؟ و أما الغزاة فهم أضياف اللّه في أرضه، فإذا كان الغازي يحب الخيلاء و التصدر في المجالس فمتى يغزو؟ و أمّا التجّار فهم أمناء اللّه عزّ و جلّ‌ في أرضه فإذا كان التاجر الأمين خائنا فالخائن بمن يقتدي‌؟ و أمّا السلطان فهم الرعاة، فإذا كان الراعي هو الذئب، فالذئب ما يجد يأكل، يا شقيق لا يجعن منها إلاّ قدر مقامك فيها، فقام سفيان لم يرد عليه شيئا، و قال: سلام عليكم و مضى.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد الرّحمن السّلمي، قال: سمعت سعيد بن أحمد البلخي يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه يقول:

سمعت شقيق بن إبراهيم يقول: التوكّل طمأنينة القلب بموعود اللّه.

قال: و أنبأ أبو محمّد بن الفضل، نا أبو القاسم الواحدي، أنبأ عبد اللّه بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا محمّد بن إسماعيل الأصبهاني، قال: سمعت أبا تراب يقول: سمعت حاتما الأصم يقول: سمعت شقيق بن إبراهيم يقول: لكل واحد مقام، فمتوكّل على ماله، و متوكل على نفسه، و متوكل على لسانه، و متوكل على سيفه - و قال الواقدي: على شرفه - و متوكل على سلطنته، و متوكل على اللّه عزّ و جلّ‌، فأما

1) ترجمته في سير الأعلام 38/8.

2) بالأصل: شقيق، خطأ.

المتوكل على اللّه فقد وجد الاسترواح نواه اللّه به و رفع قدره، و قال: وَ تَوَكَّلْ‌ عَلَى الْحَيِّ‌ الَّذِي لاٰ يَمُوتُ‌ ⁽¹⁾،و أمّا من كان مستروحا إلى غيره يوشك أن يتقطع به فيبقى.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ ⁽²⁾رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنبأ أحمد بن مروان، ثنا ⁽³⁾أحمد بن محرز، ثنا محمّد بن عامر قال:

قلت لشقيق: متى أوفق للعمل الصّالح‌؟ قال: إذا [جعلت] ⁽⁴⁾أحداث يومك و ليلتك متقدمة عند اللّه عز و جل، قلت: فمتى أتوكّل‌؟ قال: إن اليقين إذا تم بينك و بين اللّه سمّي تمامه توكلا، قلت: فمتى يصح ذكري لربّي‌؟ قال: إذا سمحت الدنيا في عينك، و قذفت أملك فيما بين يديك، قلت: فمتى يصح صومي‌؟ قال: إذا جوّعت قلبك و طمست لسانك من الفحشاء، قلت: فمتى أعرف ربّي‌؟ قال: إذا كان اللّه لك جليسا، و لم تر سواه لنفسك أنيسا، قلت: فمتى أحب ربّي‌؟ قال: إذا كان ما أسخطه أمرّ عندك من الصبر، و كان ما ينزل بك هو الغنم و الظفر، و حددت لذلك حمدا و شكرا، قلت:

فمتى أشتاق إلى ربّي‌؟ قال: إذا جعلت الآخرة لك قرارا، و لم تسمّ‌ لك الدنيا مسكنا، قلت: متى أستلذ الموت‌؟ قال: إذا جعلت الدنيا خلف ظهرك، و جعلت الآخرة نصب عينيك، و علمت أن اللّه يراك على كل حال، و قد أحصى عليك الدقيق و الجليل، قلت:

فمتى اكتفي بأهون الأغذية‌؟ قال: إذا عرفت و بال الشهوات غدا ⁽⁵⁾و سرعة انقطاع عذوبة ⁽⁶⁾اللذات، قلت: متى أوثر اللّه و لا أوثر عليه سواه‌؟ قال: إذا أبغضت فيه الخبيث ⁽⁷⁾و جانبت فيه القريب.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأ أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السّلام الأزدي، أنبأ أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين، أنبأ أبو القاسم بن طعان، أنبأ الحسن بن حبيب، قال: سمعت عبد اللّه بن عبد الحميد يقول: قال حاتم:

1) سورة الفرقان، الآية:58.

2) بالأصل «بن» خطأ، و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

3) بالأصل «بن» خطأ، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمة أحمد بن مروان، أبو بكر الدينوري في سير الأعلام 427/15.

4) بياض بالأصل و ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 323/10.

5) بالأصل: عدا.

6) بالأصل: عدوية.

7) في مختصر ابن منظور: الحبيب.

اختلفت إلى شقيق ثلاثين سنة، فقال لي يوما: أيش تعلمت في ترددك إلينا؟ فقلت له: أربعة أشياء استغنيت بها عن الأشياء كلها، فقال: ما هي‌؟ فقلت: رأيت أن رزقي من عند ربي فلم أشتغل إلاّ بربّي، و رأيت أن ربي قد وكّل بي ملكين يكتبان عليّ‌ كلما تكلمت به، فلم أتكلم إلاّ بما يرضي ربّي و لم أتكلم إلاّ بحق، و رأيت أن الخلق ينظرون إلى ظاهري و اللّه ينظر إلى باطني، فرأيت مراقبته أولى و أوجب، فسقط‍‌ عني رؤية الخلق، و رأيت أن هذه داعي يدعو الخلق إليه، و استعددت ⁽¹⁾له متى جاءني لا احتاج أن يقبلني - يعني ملك الموت - فقال له: يا حاتم ما نظرت ⁽²⁾سعيك.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، ثنا أحمد بن مروان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا محمّد بن الحسين، قال: سئل شقيق البلخي: ما علامة التوبة‌؟ قال: إدمان البكاء على ما سلف من الذنوب، و الخوف المقلق من الوقوع بها، و هجران إخوان السوء، و ملازمة أهل الخير ⁽³⁾.

قال: و ثنا ابن أبي الدنيا، ثنا أحمد بن سعيد قال: قيل لشقيق البلخي: ما علامة العبد المباعد المطرود؟ قال: إذا رأيت العبد قد منع الطاعة و استوحش منها قلبه و حلي له المعصية و خفت عليه، و رغب في الدنيا، و زهد في الآخرة، و أشغله بطنه و فرجه لم يسأل من أين أخذ الدنيا، فاعلم أنه عبد اللّه مباعد لم يرضه لخدمته.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، ثنا عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، ثنا أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا محمّد بن إسماعيل الأصبهاني قال: سمعت أبا تراب يقول: سمعت حاتما يقول: سمعت شقيقا يقول: يا فقير لا تشتغل و لا تتعب في طلب الغنى، فإنه إذا قسم لك الفقر لا يكون عتبا.

قال: و أنبأ أبو عبد الرّحمن السّلمي، قال: سمعت سعيد بن أحمد البلخي يقول:

سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن عبيد يقول: سمعت خالي محمّد بن الليث يقول:

سمعت حامدا اللفاف يقول: سمعت حاتم ⁽⁴⁾الأصم يقول: سمعت شقيقا يقول: ليس

1) بالأصل: و استعدت.

2) في المختصر: ما خاب سعيك.

3) سير الأعلام 315/9.

4) كذا، و الأظهر: حاتما.

للعبد صاحب ⁽¹⁾خير من الهمّ‌ و الخوف، همّ‌ فيما مضى من ذنوبه، و خوف فيما لا يدري ما ينزل به.

كتب إليّ‌ أبو سعد بن الطّيّوري يخبرني عن عبد العزيز بن علي الأزجي.

ح و كتب إليّ‌ أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني يخبرني عن عبد العزيز بن بندار.

ح و أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز، أنبأ الحسين بن يحيى بن إبراهيم، أنبأ الحسين بن محمّد بن علي قالوا: أنا أبو الحسن بن جهضم، ثنا محمّد بن الحسين، ثنا العباس بن يوسف، ثنا علي بن الموفق، قال: سمعت شقيق بن إبراهيم يقول:

بينا أنا ذات ليلة نائم حيال الكعبة في المسجد الحرام إذا ⁽²⁾رأيت في منامي ملكين أتياني فوقفا عليّ‌ فقال أحدهما لصاحبه: كم حجّ‌ العام‌؟ قال له صاحبه: حج ثلاثة: فلان و فلان و فلان يقال ⁽³⁾له شقيق: قال: لا شقيق عليه فضل ثوب، فلما كان قابل حججت في عباء، فبينا أنا راقد في المسجد الحرام رأيتهما في منامي، فقال أحدهما لصاحبه: كم يحج العام‌؟ فقال: ثلاثة: فلان و فلان و فلان ⁽⁴⁾،إلاّ أن اللّه عزّ و جلّ‌ شفّعهم في كلّ‌ من حجّ‌.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد الرّحمن قال:

سمعت سعيد بن أحمد البلخي يقول: سمعت حاتم ⁽⁵⁾الأصم يقول: سمعت شقيقا يقول:

تفسير الحمد على ثلاثة أوجه: أوله ⁽⁶⁾إذا أعطاك اللّه شيئا تعرف من أعطاك، و الثاني: ترضى بما أعطاك، و الثالث ما دام قوته في جوفك أن لا تعصيه.

1) بالأصل: صاحب للعبد، و فوق اللفظتين علامتا تحويل و تقديم و تأخير.

2) كذا.

3) بالأصل: فقال.

4) في مختصر ابن منظور 324/10 و شقيق.

5) كذا، و الأظهر: حاتما.

6) بالأصل: قوله.

أخبرنا أبو القاسم، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو سعد أحمد بن محمّد الماليني، ثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب، ثنا عبد اللّه بن سهل، قال: سمعت حاتم ⁽¹⁾الأصم يقول: قال شقيق:

من شكا مصيبة نزلت به إلى غير اللّه لم يجد في قلبه لطاعة اللّه حلاوة أبدا.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنبأ أبي الأستاذ أبو القاسم قال: و قال شقيق: إن أردت أن تعرف الرجل فانظر إلى ما وعده اللّه تعالى، و وعده الناس بأيهما يكون قلبه أوثق ⁽²⁾.

و قال شقيق: تعرف تقوى الرجل بثلاثة أشياء: في أخذه، و منعه، و كلامه ⁽³⁾.

قال الأستاذ ⁽⁴⁾:و حكى حاتم الأصم قال:

كنا مع شقيق في مصافّ‌ نحارب الترك، في يوم لا يرى فيه إلاّ رءوس تندر ⁽⁵⁾، و رماح تقصف ⁽⁶⁾،و سيوف تتقطع، فقال لي شقيق: كيف ترى نفسك يا حاتم في هذا اليوم‌؟ تراه مثل ما كنت في الليلة التي زفت إليك امرأتك‌؟ فقلت: لا و اللّه، قال: لكني و اللّه أرى نفسي في هذا اليوم مثل ما كنت تلك الليلة، ثم نام بين الصّفين، و درقته ⁽⁷⁾تحت رأسه حتى سمعت غطيطه.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه ⁽⁸⁾،ثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، ثنا عمر بن الحسين ⁽⁹⁾،ثنا محمّد بن أبي عمران قال:

1) كذا، و الأظهر: حاتما.

2) الرسالة القشيرية ص 398 و انظر حلية الأولياء 64/8.

3) الرسالة القشيرية ص 398.

4) المصدر السابق ص 398 و حلية الأولياء 64/8 و نقله الذهبي في السير 314/9 من طريق محمد بن عمران.

5) عن المصادر، و بالأصل:«تندب» و تندر أي تسقط‍‌.

6) في الحلية: تقصر.

7) الدرقة: الترس المصنوع من الجلد و بدون خشب.

8) الخبر في حلية الأولياء 64/8.

9) في الحلية: عمر بن الحسن.

سمعت حاتم ⁽¹⁾الأصم يقول: كنا مع شقيق البلخي و نحن مصافوا الترك في يوم لا أرى فيه إلاّ رءوسا تندر ⁽²⁾و سيوفا تقطع، و رماحا تقصر، فقال لي شقيق و نحن بين الصّفين:

كيف ترى نفسك يا حاتم في هذا اليوم، تراه مثل الليلة التي زفّت إليك امرأتك‌؟ قلت:

لا و اللّه، قال: لكني أرى نفسي في هذا اليوم مثله في الليلة التي زفّت فيها امرأتي، قال:

ثم نام بين الصّفين و درقته تحت رأسه حتى سمعت غطيطه.

قال حاتم: و رأيت رجلا من أصحابنا في ذلك اليوم يبكي، فقلت: ما لك‌؟ قال:

قتل أخي، قال: قلت: يحبط‍‌ ⁽³⁾أجرك، صار إلى اللّه و إلى رضوانه، قال: فقال لي:

اسكت ما أبكى على ⁽⁴⁾و لا على قتله، و لكني أبكي أسفا أن لا أكون دريت كيف كان صبره و قلبه عند وقوع السّيف به، قال حاتم: فأخذني في ذلك اليوم تركي، فأضجعني للذبح، فلم يكن قلبي به مشغولا، كان قلبي باللّه مشغولا، انظر ما ذا يأذن اللّه فيّ‌، فبينا هو يطلب السكين من ⁽⁵⁾خفّه إذ ⁽⁶⁾جاءه بهم فذبحه فألقاه عنّي.

ذكر أبو القاسم بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرّحمن الهروي: أن شقيق بن إبراهيم البلخي قتل في غزوة كولان ⁽⁷⁾سنة أربع و تسعين و مائة.

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد المكّي، أنبأ الحسين بن يحيى، أنبأ الحسين بن علي، أنبأ أبو الحسن بن جهضم، قال: سمعت أبا الحسن بندار بن الحسين بن المهلب يقول: سمعت محمّد بن عبيد المصري يقول: سمعت عمر بن السري يقول: سمعت أبا سعيد الحرار ⁽⁸⁾يقول: رأيت شقيق البلخي في النوم فقلت له: ما فعل اللّه بك‌؟ فقال:

غفر لي، غير أنّا لا نلحقكم، فقلت: و لم ذاك‌؟ قال: إنّا توكلنا على اللّه عز و جل بوجود الكفاية، و توكلتم على اللّه بعدم الكفاية، قال: فسمعت الصّراخ: صدق، صدق، فانتبهت و أنا أسمع الصّراخ.

1) كذا.

2) مهملة بدون نقط‍‌ بالأصل و المثبت عن الحلية.

3) في الحلية: حظ‍‌.

4) كذا بياض بالأصل، و في الحلية: ما أبكي أسفا عليه و لا على قتله.

5) في الحلية: من جفنه.

6) بالأصل: إذا.

7) كولان: بليدة طيبة في حدود بلاد الترك من ناحية بما وراء النهر (ياقوت).

8) كذا، و في مختصر ابن منظور 325/10:«الخراز» و هو أحمد بن عيسى أبو سعيد البغدادي الخراز ترجمته في سير الأعلام 419/13.

2758 - شقيق بن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن عمرو

ابن عبدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة

أبو الفضل السدوسي البصري ⁽¹⁾

سمع عثمان بن عفّان، و أباه ثور بن عفير.

روى عنه خلاّد بن عبد الرّحمن الصنعاني، و أبو وائل شقيق بن سلمة، و السميطر ⁽²⁾أو السمير.

و شهد صفين مع علي بن أبي طالب، ثم وفد على معاوية بن أبي سفيان، و كان رئيس بكر بن وائل في الإسلام، و استشهد أبوه ثور بتستر مع أبي موسى الأشعري.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن الفضل، أنبأ محمّد بن أحمد بن علي بن بكرويه، أنبأ أحمد بن موسى بن مردويه، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم البزار، ثنا أبو المثنى معاذ بن المثنّى، نا مسدّد، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن عاصم الأحول، عن سمير:

أن رجلا خطب امرأة فقالوا: لا نزوجك حتى تطلّق ثلاثا فقال: اشهدوا أني قد طلّقت ثلاثا، فلما دخل على المرأة ادّعوا الطلاق، فقال: كيف قلت‌؟ قال: قالوا: لا نزوجك حتى تطلّق ثلاثا حتى عدّ ثلاثا، قالوا: ما هذا أردنا.

و وفد شقيق بن ثور إلى عثمان بن عفان فأمروه أن يسأل عثمان، فلما قدم سألناه، فأخبر أنه سأل عثمان فقال: له نيّته ⁽³⁾.

رواه أبو بكر بن أبي الدنيا، عن خالد بن خداش، عن حمّاد بن زيد.

قرأت في كتاب أبي محمّد بن زبر - فيما رواه ابنه محمّد بن عبد اللّه عنه - أنبأ ⁽⁴⁾،ثنا ابن سعد، أنبأ الواقدي قال: وجدت هذا الكتاب عند عبد اللّه بن أبي

1) ترجمته في تهذيب التهذيب 512/2 الوافي بالوفيات 172/16 و سير الأعلام 538/3 و انظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

2) كذا، و سيرد نقلا عن البخاري و ابن أبي حاتم: السميط‍‌.

3) بالأصل: بيته، و لا معنى لها هنا، و لعل الصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 325/10.

4) بياض بالأصل.

عبيد قال ⁽¹⁾ابن عمّار بن باشر فقرأته عليه، و سألته عنه ممن صار إليك‌؟ فإذا هو بوركه إلى ناحية الكوفة، قال: لما أراد معاوية أن يبايع أهل الأمصار ليزيد بالخلافة كتب إلي زياد أن يوفد على وجوه أهل الكوفة و البصرة، و خرج أهل البصرة، فذكر الحديث، و ذكر قدومهم على معاوية، قال: فقام شقيق بن ثور فحمد اللّه، و أثنى عليه، و صلّى على النبي صلى اللّه عليه و سلم، ثم قال: إن أمور اللّه جرت بأقداره إلى منتهى خلافة أمير المؤمنين بعد نفره من الشيطان الرجيم في طوائف هذه الأمة استشلاهم فتابعوه، و أمرهم فطاعوه، و كان اللّه ولي ما ضمن له من خلافة أمير المؤمنين و سلطانهم، فلم يعاتبهم أمير المؤمنين بما صنعوا، و لم يؤاخذهم بما ركبوا، بل عاد عليهم بواسع حلمه و فاضل رأيه، و هذه الأمة رغبة أمير المؤمنين، و اللّه سائل كل راع عن رعيته، ثم أثنى على ⁽²⁾زياد ثم قعد.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن - أنبأ أحمد بن عبدان، أنبأ محمّد بن سهل ⁽³⁾،أنبأ محمّد بن إسماعيل ⁽⁴⁾،قال: شقيق بن ثور، عن أبيه، عن أبي هريرة، و روى أبو سلمة عن شقيق بن ثور. قوله، و روى السميط‍‌ عن شقيق بن ثور البصري سمع عثمان.

و قال عبد اللّه بن محمّد: ثنا وهب بن جرير، سمع الأسود بن شيبان، عن عبد اللّه المازني. كنية شقيق بن ثور أبو الفضل.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنبأ أبو القاسم بن منده، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁵⁾،قال: شقيق بن ثور أبو الفضل السّدوسي، روى عن عثمان بن عفان، و عن

1) بياض بالأصل.

2) بالأصل:«على زيادتهم قعد».

3) «أنبأ محمد بن سهل» مكرر بالأصل.

4) التاريخ الكبير 246/4.

5) الجرح و التعديل 372/4.

أبيه، عن أبي هريرة، روى عنه خلاد بن عبد الرّحمن الصّنعاني، و سميط‍‌، و روى الأسود بن شيبان عن عبد اللّه المازني عنه، سمعت أبي يقول ذلك.

[أخبرنا] أبو القاسم السمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنبأ أبو الحسن بن الحمامي.... ⁽¹⁾بن الحسن، أنبأ إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: شقيق ⁽²⁾رحل إلى عثمان بن عفان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن ⁽³⁾ثور ⁽⁴⁾الفضل.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر الوائلي، أنبأ الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن. أخبرني أبي قال: أبو الفضل شقيق بن ثور.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنبأ أبو الفضل و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ عبد الوهاب - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأ أحمد بن عبد اللّه، نا محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل، قال: قال عبد اللّه بن محمّد، عن وهب بن جرير، سمع محمّد بن سوار، سمع خداش بن إسماعيل الكوفي: أن راية بكر بن وائل بالبصرة كانت يوم الجمل مع شقيق بن ثور ⁽⁵⁾.

أنبأنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنبأ عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة، أنبأ محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني جدي خلف بن سالم، ثنا وهب بن جرير، أخبرني أبو الخطّاب، أخبرني خداش بن إسماعيل الكوفي: أن راية بكر بن وائل بالبصرة كانت يوم الجمل مع شقيق بن ثور، فدفعها إلى رشراشة مولاه فأجرى ⁽⁶⁾

1) مكانها بياض بالأصل.

2) بياض بالأصل.

3) بياض بالأصل.

4) بياض بالأصل.

5) لم أجده في التاريخ الكبير للبخاري.

6) كذا.

خالد بن المعمر شقيق بن ثور. قال: ⁽¹⁾هذه الراية مع هذا العبد خذها منه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنبأ أحمد بن مروان، ثنا محمّد بن يونس، ثنا الأصمعي، نا حفص بن الفرافصة، قال: أدركت وجوه أهل البصرة: شقيق بن ثور فمن دونه، أتيتهم في بيوتهم الحفان، و إذا قعدوا في أفنيتهم لبسوا الأكسية، و إذا أتوا السلطان ركبوا و لبسوا المطارق.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو سعيد بن أبي عمرو، أنبأ أبو عبد اللّه الصّفار.

ح و أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنبأ أبو عمرو بن منده، أنبأ الحسن بن محمّد بن عمر، قالا: نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن نصر بن الوليد، عن عبد الملك بن قريب الأصمعي عن بعض أهل العلم قال: نعي مجزأة بن ثور إلى أخيه ⁽²⁾شقيق ⁽³⁾و ذلك فيه، فقال له يزيد: هل نعاه إليك أحدا قبلي‌؟ قال:

نعم، أنبأ اللّه عزّ و جلّ‌.

قرأت بخط‍‌ بعض أهل العلم، حدّثني أبو عبد اللّه اليزيدي، حدّثني أحمد بن الحسن ⁽⁴⁾أبو الحسين المدائني، عن خالد بن عطية، عن مجاشع بن الأسود الضبعي أن مالك [بن مسمع نازع] ⁽⁵⁾شقيق بن ثور فقال له مالك: إنما شرفك قبر بتستر فقال له ⁽⁶⁾:شقيق:[و لكن وضعك] ⁽⁷⁾بالمشقّر قال: الذي دفن بالمشقّر مسمع أبو مالك، قتل في الردّة، و كان يقال له: قتيل ⁽⁸⁾بن الكلب، فقتل ⁽⁹⁾به و كان ثور قتل

1) لفظة غير واضحة بالأصل و رسمها: يدنون‌؟؟.

2) كتبت اللفظة فوق الكلام.

3) بياض بالأصل.

4) بياض بالأصل.

5) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن مختصر ابن منظور 326/10.

6) بالأصل:«فان به» و المثبت عن المختصر.

7) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين استدرك عن المختصر.

8) في المختصر: فسل الكلب.

9) العبارة في المختصر:«و كان يقال له: فسل الكلب، نزل بقوم فنبح عليه كلبهم، فقتل الكلب، فقتل به». و هي أظهر و أوضح.

بتستر مع أبي موسى الأشعري.

أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز بن المهدي.

و أخبرنا أبو الحجّاج يوسف بن مكي الفقيه عنه، أنبأ أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان، ثنا أبو بكر محمّد بن مزيد بن محمود بن أبي الأزهر، ثنا عمر بن شبّة، نا أحمد بن معاوية الباهلي، عن أبي عبيدة، عن أبي عمرو بن العلاء، قال: أربعة من كبار الشعراء غلبوا بالكلام.... ⁽¹⁾

الأعشى و هجا ابن عمه جهنام فقال ⁽²⁾:

دعوت خليلي مسحلا و دعوا له *** جهنّام جدعا للئيم المصلم ⁽³⁾

فما بوّأ الرّحمن بيتك في العلى *** و لا هو شرقي المصلّى المخدم ⁽⁴⁾

فقال له جهنّام: و لكن قبلوك بها أوسع... ⁽⁵⁾و نابغة بني جعدة حين يقول:

و لا يشعر الرمح الأصم كعونة ⁽⁶⁾*** بتروه ⁽⁷⁾رهط‍‌ الأبلج المتعظم

فقال له: لكن حامله يا أبا ليلى يشعر فتقذعه عن الأقدام، فأمسك مفحما.

و الأخطل حين يقول لشقيق بن ثور:

ما جذع سوء خرق السوس بطنه *** لما حمّلته وائل بمطيق ⁽⁸⁾

فقال له شقيق: يا أبا مالك أردت هجائي فمدحتني، و اللّه ما تحملني ذهل أمرها و قد حملتني أنت أم وائل طرا، فغلبه.

1) لفظة رسمها بالأصل: المستزر.

2) البيتان في ديوان الأعشى ط‍‌ بيروت ص 183.

3) في الديوان: جدعا للهجين المذمم.

4) في الديوان: و ما جعل الرحمن... بأجياد غربي الصفا و المخرم

5) كلمات غير واضحة بالأصل و رسمها:«يا أبا نصرفا محمد».

6) كذا.

7) كذا.

8) البيت في ديوانه ط‍‌ بيروت ص 343 و صدره: ما جذع سوء خرب السوس أصله و هو من أبيات هجا فيها الأخطل سويد بن منجوف السدوسي.

أنبأنا أبو الحسن محمّد بن مرزوق، أنبأ أبو عمرو بن مندة، أنبأ الحسن، عن محمّد بن يوسف، أنبأ أحمد بن محمّد بن عمر، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا أحمد بن محمّد بن أبي بكر، نا سليمان بن حرب، ثنا غسان بن مضر، عن سعيد، عن زيد قال:

قال شقيق بن ثور حين حضرته الوفاة: ليته لم يكن سيد قوم، كم من باطل قد حققناه، و حقّ‌ قد أبطلناه ⁽¹⁾.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن عبد القادر بن يوسف، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي الفقيه.

ح و حدّثنا ⁽²⁾ابن أحمد الأنصاري، قال: أنا أبو الحسين ⁽³⁾المبارك بن عبد الجبار الصيرفي، أنبأ أبو ⁽⁴⁾،أبو الحسين علي بن عمر بن الحسن القرشي الزاهد، قالا: أنا أبو عمر محمّد بن العباس ⁽⁵⁾ابن عبد الرّحمن بن محمّد السكري، ثنا أبو محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدّينوري، قال في حديث الأحنف: أنه نعي إليه شقيق بن ثور فاسترجع و شق عليه، و نعي له حسكة ⁽⁶⁾الحنظلي فما ألقى لذلك بالا، فغضب من حضره من بني تميم، فقال: إن شقيقا كان رجلا حليما، فكنت أقول إن وقعت فتنة عصم اللّه به قومه، و إن حسكة كان رجلا مشيّعا فكنت أخشى أن يقع فتنة فيجر بني تميم إلى هلكة.

حدّثناه الرياشي عن الأصمعي، يقال: ما ألقي لقولك بالا أي ما أسمع له و لا اكترث، و أصل البال الحال، و المشيّع هاهنا: العجول، و أصله من قولك: شيعت ⁽⁷⁾النار تشييعا إذا لقيت عليها ما تذكيها به، و المشيع في غير هذا: الشجاع.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنبأ أبو

1) سير الأعلام 538/9.

2) بياض بالأصل.

3) بالأصل أبو الحسن، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 213/19.

4) بياض بالأصل.

5) بياض بالأصل.

6) في اللسان: حسكى و بهامشه: و في نسخة من النهاية مضبوطة بسكون السين و بهاء التأنيث، و لعله سمي بواحدة الحسك محركة.

7) بالأصل: شعيت خطأ، و الصواب عن اللسان (شيع).

الحسين بن بشران، أنبأ أبو علي بن صفوان، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني هارون بن أبي يحيى عن شيخ من قريش: أن شقيق بن ثور قال حين حضره الموت:

هذا دين اللّه في أعناقنا لا بدّ من أدائه على عسر أو يسر، ثم قال لبنته: إذا أنا متّ‌ فلا تبكين عليّ‌ باكية، و لا تنوحنّ‌ علي نائحة ⁽¹⁾،و أكثروا إليّ‌ من الاستغفار.

2759 - شقيق بن جزء بن رياح الباهلي

2759 - شقيق بن جزء بن رياح الباهلي ⁽²⁾

من أهل العراق، شهد يوم اليرموك، و استشهد يومئذ، و قد تقدم ذكر ذلك في ترجمة حكيم بن قبيصة بن ضرار الضبّي.

2760 - شقيق بن سلمة

أبو ⁽³⁾وائل الأسدي ⁽⁴⁾

أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و حدث عن أبي بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و سعد بن أبي وقّاص، و ابن مسعود، و ابن عباس، و حذيفة، و أبي موسى، و أبي الدرداء، و أسامة بن زيد، و خبّاب بن الأرت، و سلمان الفارسي، و عبد اللّه بن الزبير، و عمّار بن ياسر، و سهل بن حنيف، و أبي مسعود البدري، و قيس بن أبي غرزة ⁽⁵⁾،و المغيرة بن شعبة، و البراء بن عازب، و جرير بن عبد اللّه، و أبي هريرة، و كعب بن عجرة، و الأشعث بن قيس، و عائشة، و أم سلمة زوجي النبي صلى اللّه عليه و سلم، و سلمة بن سبرة، و عمرو بن الحارث، و سلمان بن ربيعة، و علقمة بن قيس، و حمران بن أبان مولى عثمان، و بردة بن قيس، و مسروق، و عمرو بن شرحبيل، و سيّار بن عمير.

روى عنه الشعبي، و الحكم بن عتيبة، و منصور بن المعتمر، و أبو إسحاق السبيعي، و حبيب بن أبي ثابت، و الأعمش، و حصين بن عبد الرّحمن، و حمّاد بن أبي

1) بالأصل: ناحية.

2) انظر الإصابة 167/2 و بالأصل: بن حر بن رباح.

3) بالأصل «بن» و الصواب عن مصادر ترجمته.

4) ترجمته في جمهرة أنساب العرب ص 196 الاستيعاب 172/2 تهذيب التهذيب 512/2 و أسد الغابة 375/2 و الإصابة 168/2 تاريخ بغداد 268/9 حلية الأولياء 101/4 الوافي 172/16 سير الأعلام 161/4 و انظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

5) إعجامها غير واضح بالأصل و تقرأ:«غرره» و الصواب و الضبط‍‌ عن تقريب التهذيب غرزة بمعجمة وراء و زاي مفتوحات.

سليمان، و زبيد بن الحارث، و سلمة بن كهيل، و عاصم بن أبي النجود، و أبو اليقظان عثمان بن عمير، و عبدة بن أبي لبابة، و عمرو بن مرة، و محمّد [بن] سوقة، و مغيرة بن مقسم الضبّي، و سعيد بن مسروق الثوري، و عامر بن شقيق، و مسلم بن عمران، أبو عبد اللّه البطين، و أبو العنبس عمرو بن مروان، و يزيد بن أبي زياد، و صالح بن حيان، و عثمان بن سابور و غيرهم.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن رضوان، و أبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن، و أبو غالب أحمد بن الحسن، قالوا: أنبأ الحسن بن علي بن محمّد الجوهري، أنبأ أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، ثنا أبو علي بشر بن موسى، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة، قال: قال عبد اللّه:

كنا إذا صلينا خلف النبي صلى اللّه عليه و سلم قلنا: السّلام على اللّه دون عباده [السلام على جبريل] ⁽¹⁾و ميكائيل، السلام على فلان و فلان، فالتفت إلينا النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:«اللّه هو السّلام [فإذا صلى] ⁽²⁾أحدكم فليقل: التحيّات للّه و الصلوات و الطيبات، السّلام عليك أيّها النبي و رحمة اللّه و بركاته، السلام علينا و على عباد اللّه الصالحين، فإنكم إذا قلتم [ذلك أصابت كلّ‌] ⁽³⁾عبد صالح في السماء و الأرض، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أشهد أن محمّدا عبده و رسوله» رواه البخاري عن أبي نعيم[5028].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد ⁽⁴⁾بن شكرويه، أنا أبو بكر بن مردويه، أنا أبو بكر الشافعي، ثنا ⁽⁵⁾الأعور، عن أبي وائل قال:

فنزلها ⁽⁶⁾منزلا، فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه، فلما رأى الدّهقان عمر سجد له، فقال عمر: ما هذا السجود؟ قال: هكذا نفعل بالملوك، فقال عمر: اسجد لربّك الذي [خلقك] ⁽⁷⁾،قال: يا أمير المؤمنين إني صنعت لك طعاما،

1) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن حلية الأولياء 106/4.

2) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن مختصر ابن منظور 326/10.

3) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن حلية الأولياء.

4) بياض بالأصل.

5) بياض بالأصل.

6) كذا العبارة بالأصل، و ثمة سقط‍‌ في الكلام، و تمام العبارة في مختصر ابن منظور 326/10 قال أبو وائل: غزوت مع عمر بن الخطاب الشام فنزلنا منزلا....

7) بياض بالأصل، و اللفظة مستدركة عن مختصر ابن منظور.

فائتني فقال عمر: هل في بيتك شيء من تصاوير العجم‌؟ قال: نعم، قال: لا حاجة لنا في بيتك، و لكن انطلق فابعث إلينا بلون من الطعام، و لا تزدنا عليه، قال: فانطلق فبعث إليه بالطعام، فأكل منه، قال عمر لغلامه: هل في إداوتك شيء من ذلك النبيذ؟ قال:

نعم، قال: فأتاه فصبّه في إناء ثم شمّه فوجده منكر الريح، فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه، ثم قال: إذا رابكم من شرابكم شيء فافعلوا به هكذا، ثم قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا تلبسوا الحرير و الديباج، و لا تشربوا في آنية الفضة و الذهب ⁽¹⁾،فإنها لهم في الدنيا و هي لنا في الآخرة»[5029].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأ يوسف بن رباح بن علي، أنبأ أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد، ثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة: شقيق بن سلمة الأسدي، أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و روى عن عمر.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأ عبد الملك بن محمّد، أنبأ أبو علي بن الصّواف، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثني أبي و عمي، قالا: أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الحسن بن علي، أنبأ علي بن محمّد بن أحمد بن نصر، ثنا محمّد بن نصر، ثنا محمّد بن الحسين بن شهريار، ثنا عمرو بن عليّ‌ الفلاس، أبو حفص.

ح و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، أنبأ أبو العلاء بن علي الواسطي، أنبأ علي بن الحسن الجراحي.

ح قال: و أنبأ ابن خيرون، أنبأ الحسن بن الحسين ⁽²⁾،ثنا جدي لأمي إسحاق بن محمّد قالا: أنبأ عبد اللّه بن إسحاق، ثنا قعنب بن المحور الباهلي، قالا:⁽³⁾شقيق بن سلمة،- زاد: قعنب: أسدي-.

1) بالأصل:«الذهب و الفضة» و فوق اللفظتين علامتا تقديم و تأخير.

2) بياض بالأصل مقدار كلمة.

3) بياض بالأصل.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر ⁽¹⁾و الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب، قال: أبو وائل شقيق بن سلمة أعتق ⁽²⁾أبا ال‍‌ ⁽³⁾اللفتواني، أنبأ أبو عمرو الأصبهاني، أنبأ الحسن بن محمّد بن يوسف بن أحمد ⁽⁴⁾بن أبي الدنيا، ثنا محمّد بن سعد ⁽⁵⁾،قال: شقيق بن سلمة الأسدي أحد بني مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة] ⁽⁶⁾يكنى ⁽⁷⁾أبو وائل، روى عن عمر، و علي، و عبد اللّه، توفي زمن الحجّاج بعد.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ [على] ⁽⁸⁾أبي محمّد الجوهري عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد ⁽⁹⁾،قال: و قد روى أبو وائل عن عمر، و علي، و عبد اللّه، و أسامة بن زيد، و حذيفة، و أبي موسى، و ابن عباس، و عزرة بن قيس، و أتى الشام [فسمع من أبي] ⁽¹⁰⁾الدرداء، و روى عن ابن معيز ⁽¹¹⁾السعدي، و روى ابن معيز عن عبد اللّه، و روى أبو وائل أيضا عن مسروق، و كردوس، و عمرو بن شرحبيل، و سيّار ⁽¹²⁾بن عمير، و سلمة بن سبرة، و عمرو بن الحارث الذي روى عن زينب امرأة عبد اللّه، و كان ثقة كثير الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، قال: أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسن الأصبهاني قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنبأ

1) بياض بالأصل.

2) كذا بالأصل.

3) بياض بالأصل، و لعله: أخبرنا أبو بكر.

4) بياض بالأصل.

5) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

6) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين زيادة مستدركة من ترجمة أبي وائل في طبقات ابن سعد 96/6.

7) رسمها ناقص بالأصل و بقي من اللفظة «بنا» فقط‍‌، و لعل الصواب ما أثبت.

8) زيادة منا للإيضاح.

9) طبقات ابن سعد 102/6.

10) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن ابن سعد.

11) بالأصل:«أبي مغير» و المثبت عن ابن سعد.

12) في ابن سعد: و يسار بن نمير.

محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾،قال: شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي، أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يسمع منه شيئا، سمع عمر، و عبد اللّه، و قال: أتانا كتاب أبي بكر، مات شقيق بعد خيثمة، قاله لي ابن بشار عن ابن مهدي، عن شعبة عن ⁽²⁾يزيد بن ⁽³⁾أبي زياد، قلت لأبي وائل قال: أنا أكبر من مسروق، ثنا موسى عن حمّاد بن سلمة، عن عاصم، قال: لما مات أبو وائل قبّل أبو بردة جبهته، حدّثني أحمد بن سليمان، ثنا أبو بكر، عن عاصم قال: سمعت أبا وائل يقول: تركت سبع سنين من سني الجاهلية، و قال لنا أبو نعيم: مات أبو بردة سنة أربع و مائة.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنبأ أبو القاسم بن منده، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،قال: شقيق بن سلمة، أبو وائل الأسدي، أدرك سبعا من سني الجاهلية، روى عن عمر، و علي، و ابن مسعود، و جرير بن عبد اللّه البجلي، و أبي موسى الأشعري، و المغيرة بن شعبة، و قال: أتانا مصدق النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه منصور بن المعتمر و الا [عمش، و عاصم] ⁽⁵⁾سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنبأ أحمد [بن منصور بن] ⁽⁶⁾خلف، أنبأ أبو سعيد بن حمدون، أنبأ مكي بن عبدان، قال: سمعت [مسلم بن الحجّاج] ⁽⁷⁾قال شقيق بن سلمة الأسدي، سمع عمر، و عبد اللّه، روى عنه: ⁽⁸⁾،و منصور.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر الوائلي، أنبأ

1) التاريخ الكبير 245/4-246.

2) بالأصل: عن، و المثبت عن البخاري.

3) عن البخاري و بالأصل «عن».

4) الجرح و التعديل 371/4.

5) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن الجرح و التعديل.

6) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين زيادة مستدركة منا للإيضاح قياسا إلى سند مماثل، و انظر المطبوعة عاصم - عائذ ص 9.

7) بياض بالأصل، و ما بين معكوفتين زيادة منا للإيضاح قياسا إلى سند مماثل، و انظر المطبوعة عاصم - عائذ ص 9.

8) بياض بالأصل.

الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب، أخبرني أبي، قال: أبو وائل شقيق بن سلمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد، أنبأ هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، ثنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد ⁽¹⁾قال: أبو وائل شقيق بن سلمة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصّفار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنبأ أبو أحمد الحاكم قال: أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي، أحد بني مالك بن ثعلبة بن ذودان الكوفي، و يقال: من بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يسمع منه شيئا، و سمع عمر بن الخطاب، و عبد اللّه بن مسعود، و حذيفة بن اليمان.

روى عنه سليمان بن مهران، و منصور بن المعتمر، و أبو هشام مغيرة بن مسلم الضبي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنبأ مسعود بن ناصر، أنبأ عبد الملك بن الحسن، أنبأ أبو نصر أحمد بن محمّد البخاري، قال:

شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي ⁽²⁾الكوفي، أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يره، و لم يسمع منه شيئا.

قال أبو بكر بن عياش عن عاصم: سمعت أبا وائل يقول: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية، فقال مصعب بن سلاّم: حدّثني الزبر قال السّراج قال: سمعت أبا وائل يقول: كنت قبل أن يبعث النبي صلى اللّه عليه و سلم ابن عشر حجج، أرعى غنما لأهلي بالبادية، سمع عبد اللّه بن مسعود، و مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري، و أبا حذيفة، و أبا موسى، روى عنه عمرو بن مرة، و منصور، و الأعمش، و زبيد في الايمان و غير موضع.

و قال ابن سعد: توفي زمن الحجّاج بعد الجماجم.

1) الكنى و الأسماء للدولابي 145/2.

2) بالأصل: الأسد.

و ذكر أبو بكر بن أبي شيبة أن أبا وائل قال: كنت يوم بزاخة ⁽¹⁾ابن إحدى عشرة سنة ⁽²⁾.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، و أبو الحسن علي بن الحسن، قالا: قال لنا أبو أبو بكر الخطيب ⁽³⁾:شقيق بن سلمة، أبو وائل الأسدي، أدرك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لم يلقه، و سمع عمر بن الخطاب، و عثمان بن عفّان، و عليّ‌ بن أبي طالب، و عبد اللّه بن مسعود، و عمّار بن ياسر، و خبّاب بن الأرتّ‌، و أبا موسى الأشعري، و أسامة بن زيد، و حذيفة بن اليمان، و ابن عمر، و ابن عباس، و جرير بن عبد اللّه، و أبا مسعود الأنصاري، و المغيرة بن شعبة.

روى عنه منصور ⁽⁴⁾بن المعتمر، و عمرو بن مرة، و الحكم بن عتيبة ⁽⁵⁾، و حبيب بن أبي ثابت، و حمّاد بن أبي سليمان، و سعيد بن مسروق، و مغيرة بن مقسم، و مهاجر أبو الحسن، و سليمان الأعمش و غيرهم، و كان ممن سكن الكوفة، و ورد المدائن مع علي بن أبي طالب حين قاتل الخوارج بالنهروان.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، ثنا أبو أحمد الحسين بن علي بن محمّد بن يحيى التميمي - إملاء - أنبأ أبو الحسن علي بن العباس بن الوليد البجلي، ثنا حسين بن إسحاق بن سالم، ثنا أبو داود الحفري، عن أبي العنبس، قال: سمعت أبا وائل يقول: بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أنا غلام شاب.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ عمر بن عبيد اللّه، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه أحمد، ثنا علي بن ثابت، حدّثني أبو العنبس قال: كان شقيق لا يخضب، قال: و قال: بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا أمرد، فلم يقض لي أن ألقاه.

1) بالأصل: براحه، و المثبت و الضبط‍‌ عن معجم البلدان، و هي ماء لطيئ بأرض نجد، و قيل: ماء لبني أسد كانت فيه وقعة عظيمة في أيام أبي بكر الصّدّيق مع طليحة الأسدي (انظر معجم البلدان).

2) انظر سير الأعلام 163/4 و عقب الذهبي: و في نسخة: ابن إحدى و عشرين سنة، و هو أشبه.

3) تاريخ بغداد 268/9.

4) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل. و في تاريخ بغداد: أبو منصور بن المعتمر.

5) بالأصل: عيينة خطأ و الصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، ثنا و أبو النجم، أنبأ أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،أنبأ محمّد بن أحمد ⁽²⁾بن رزق، و محمّد بن الحسين بن الفضل، قالا: أنبأ دعلج بن أحمد، ثنا - و في حديث ابن الفضل: أنبأ - أحمد بن علي الآبار، نا أحمد بن منيع، ثنا علي بن ثابت، عن أبي ⁽³⁾العنبس قال: كان شقيق لا يخضب، قال: بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا أمرد، و لم أره.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌، قال: ثنا أبو بكر بن يعقوب، و محمّد بن عبيد اللّه العماني، قالا: ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، ثنا مصعب بن سلاّم، ثنا زبرقان السّراج، قال: قال أبو وائل: أنا أذكر حين - و قال ابن مالك: أذكر حيث - بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا ابن عشر حجج، أرعى إبلا لأهلي ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنبأ حمزة بن يوسف، أنبأ عبد اللّه بن عدي ⁽⁵⁾،نا ابن صاعد، ثنا زياد بن أيوب، ثنا مصعب بن سلاّم، ثنا الزبرقان السّراج، عن أبي وائل شقيق قال: إني لأذكر و أنا ابن عشر حجج في الجاهلية، و أنا أرعى إبلا ⁽⁶⁾لأهلي بالبادية حين بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قال ابن عدي: لا يحدّث به إلاّ مصعب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأ يوسف [بن] رباح، أنبأ أبو بكر بن المهندس، نا أبو بشر الدولابي، ثنا معاوية بن صالح، أخبرني أبو نعيم، حدّثني عمرو بن مرة ⁽⁷⁾،قال: قلت لأبي وائل: تذكر النبي صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال: بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا ⁽⁸⁾على أهلي.

1) تاريخ بغداد 269/9.

2) بالأصل:«أحمد بن محمد» و فوق اللفظتين علامتا تقديم و تأخير، و هو ما أثبتناه بما يوافق عبارة الخطيب.

3) بالأصل:«ابن العنبس» و الصواب عن تاريخ بغداد.

4) نقله الذهبي في سير الأعلام 162/4 من طريق الزبرقان السراج.

5) الكامل لابن عدي 363/6 في ترجمة مصعب بن سلام.

6) في ابن عدي: غنما.

7) بالأصل: مروان، خطأ و الصواب ما أثبت و قد مرّ في أول الترجمة فيمن حدّث عن أبي وائل.

8) بياض بالأصل.

أخبرنا أبو الفتح الكاهاني، ثنا أبو منصور المصقلي، أنبأ أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأ خيثمة، ثنا أحمد بن محمّد البرني، نا أبو معمر، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا ابن شبرمة قال حديث عن أبي وائل، قال: كان أبو وائل رجلا قد أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و لكنه لم يره ⁽¹⁾.

قال أبو وائل: إني لأذكر إذ قالوا: جاء مصدّق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأتيته بكبش لي فقلت: يا مصدّق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم شاتي، فقال: يا ابن أخي ليس فيها صدقة.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، ثنا محمّد بن إبراهيم بن أبان السراج، ثنا عمرو الناقد، ثنا هشيم عن مغيرة، عن أبي وائل قال: أتانا مصدّق النبي صلى اللّه عليه و سلم، فأتيته بكبش لي، فقلت:

خذ صدقة هذا، قال: ليس في هذا صدقة ⁽²⁾.

قال: و ثنا عمرو الناقد، ثنا سفيان، عن ابن شبرمة، عن أبي وائل مثله.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي الماوردي، أنبأ أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن محمّد بن الخلاّل، أنبأ أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي الصيدلاني، ثنا أبو محمّد مرداد بن عبد الرّحمن بن محمّد المكاتب، ثنا أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد الأشج، ثنا عبد اللّه بن الأجلح، عن عبد اللّه بن العمري، عن ابن شبرمة، قال: سمعت شقيقا - أو قال: قال شقيق - جاء مصدّق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ما لنا غير هذه الشاة، فقال: ما لكم شاة غيرها؟ ليس عليها شيء.

أخبرنا أبو الفتح الباقلاني، أنبأ شجاع بن علي الصّوفي، أنبأ محمّد بن إسحاق بن مندة، أنبأ مسلم بن الفضل بمكة، ثنا محمّد بن عثمان العبسي، ثنا مسلم بن سلاّم، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم قال: سمعت أبا وائل يقول: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية.

و قد روي أنه رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ محمّد بن هبة اللّه، أنبأ محمّد بن

1) مكررة بالأصل.

2) نقله الذهبي في سير الأعلام 162/4 من طريق مغيرة.

الحسين، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب ⁽¹⁾،ثنا محمّد بن حميد، ثنا إبراهيم بن المختار، عن عنبسة، عن عاصم قال: قلت لأبي وائل: من أدركت ⁽²⁾؟قال: بينا أنا أرعى غنما لأهلي فجاء ركب ففرقوا غنمي، فوقف رجل منهم فقال: اجمعوا لهذا غنمه كما فرقتموها عليه، ثم اندفعوا، فاتبعت ⁽³⁾رجلا منهم، فقلت: من هذا؟ فقال:

النبي صلى اللّه عليه و سلم.

رواه غير يعقوب بن محمّد بن حميد، فقال: عن هارون بدلا من إبراهيم بن المختار.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنبأ الحسن بن أبي بكر، أنبأ عبد الملك بن الحسن المعدل، ثنا أحمد بن عبد الرّحمن بن مرزوق، ثنا محمّد بن حميد، ثنا هارون بن عنبسة بن عاصم قال: قلت لأبي وائل: من أدركت‌؟ قال: بينما أنا أرعى غنما لأهلي، إذ مر ركب - أو فوارس - ففرّقوا غنمي، فوقف رجل منهم، فقالوا: أجمعوا للغلام غنمه، كما فرقتموها عليه، فتبعت رجلا منهم فقلت: من هذا؟ قال: النبي صلى اللّه عليه و سلم.

و الأحاديث في أنه لم ير النبي صلى اللّه عليه و سلم أصح.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار بن إبراهيم، قالا: أنبأ الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري:

و ابن عمه محمّد بن الحسن قالا:- أنبأ الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنبأ صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي ⁽⁵⁾قال: نا محمّد بن عبيد، ثنا الأعمش قال:

قال لي شقيق: يا سليمان وقعت من جملي يوم الردّة أ فرأيت لو متّ‌ أ ليس كانت النار.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، ثنا و أبو النجم التاجر، أنبأ أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنبأ

1) الخبر في المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 234/1.

2) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل: أركت.

3) غير واضحة بالأصل و المثبت عن المعرفة و التاريخ.

4) الخبر في تاريخ بغداد 269/9.

5) تاريخ الثقات للعجلي ص 222.

6) تاريخ بغداد 269/9.

ابن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان ⁽¹⁾،حدّثني أبو بكر بن أبي شيبة ⁽²⁾،ثنا أبو معاوية ⁽³⁾عن الأعمش، قال: قال لي شقيق بن سلمة: يا سليمان لو رأيتني و نحن هرّاب من خالد بن الوليد يوم بزاخة، فوقعت عن البعير، فكادت تندق عنقي، فلو متّ‌ يومئذ كانت النار، و سمعت شقيقا يقول: كنت يومئذ ابن إحدى عشرة سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش عن شقيق، قال: قال لي: يا سليمان لو رأيتني يوم بزاخة ⁽⁴⁾إذ وقعت عن البعير فكادت عنقي تندق، فلو متّ‌ لكانت النار.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأ عبد الملك بن محمّد، أنبأ أبو علي بن الصّواف، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق قال: كنت يوم بزاخة و أنا ابن إحدى عشرة سنة.

و أخبرناه أبو الحصين علي بن محمّد بن أحمد، أنبأ محمّد بن الحسن بن محمّد، ثنا أحمد بن الحسين، أنبأ عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، ثنا محمّد بن إسماعيل، ثنا أحمد بن سليمان، ثنا أبو بكر - يعني ابن عياش - عن عاصم قال: سمعت أنا ⁽⁵⁾أبا وائل يقول: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية.

قال محمّد بن إسماعيل - و هو شقيق بن سلمة الأسدي - نزل الكوفة و قال: أتانا كتاب أبي بكر.

قال: و ثنا عمر بن حبيب، نا أبي، نا أبو بكر، عن عاصم قال: قال أبو وائل:

أدركت من الجاهلية سبع سنين.

1) المعرفة و التاريخ 227/1.

2) عن المصدرين السابقين و بالأصل:«عتبة» خطأ.

3) هو محمد بن خازم التميمي السعدي، ترجمته في تهذيب التهذيب ط‍‌ الهند 137/9.

4) بالأصل: براحة، خطأ، و الصواب ما أثبت و قد مرّ التعريف بها.

5) كذا. و سقطت اللفظة من البخاري التاريخ الكبير 246/4.