هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء الرابع و العشرون

تتمة حرف الصاد

ذكر من اسمه صخير

2853 - صخير بن أبي الجهم عبيد - و يقال: عامر - بن حذيفة

ابن غانم بن عامر بن عبد اللّه بن عبيد بن عويج

ابن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب العدوي القرشي

وفد على عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا أبي علي، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن المسلمة، أنا أبو طاهر الذهبي، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد أبي جهم بن حذيفة قال: و صخر بن أبي جهم و صخير بن أبي جهم لأمّ‌ ولد، يقال لها: مريم من سليح ⁽¹⁾من اليمن، قال عمي مصعب بن عبد اللّه ⁽²⁾:و كان صخير بن أبي جهم قد نزل الكوفة، و أطعم بها الطعام، و كان له بها قدر، و دار، و موالي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: فولد أبي جهم صخرا، و صخيرا، و أمّ‌ سلمة، و أمّهم مريم بنت الأسود من سليح من سبي العرب.

قرأت في كتاب أبي ⁽³⁾الفرج علي بن الحسين الكاتب ⁽⁴⁾،أخبرني هاشم بن

1) بالأصل:«سليخ» و المثبت عن نسب قريش ص 370 و انظر نهاية الأرب للقلقشندي ص 271.

2) نسب قريش ص 372.

3) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

4) الخبر في الأغاني 260/12-261 و معجم البلدان «هرشي».

محمّد الخزاعي، نا الرياشي، نا محمّد بن سلام، حدّثني ابن ⁽¹⁾جعدبة قال:

عاتب عمر بن عبد العزيز رجلا من قريش، أمّه أخت عقيل بن علقمة ⁽²⁾،فقال له: قبّحك اللّه أشبهت خالك ⁽³⁾في الجفاء فبلغت عقيلا، فجاء حتى دخل على عمر فقال: أ ما وجدت لابن عمك شيئا تعيّره به إلاّ خئولتي! فقبّح اللّه شرّكما خالا، فغضب عمر بن عبد العزيز، فقال له صخير بن أبي الجهم العدوي، و أمّه قرشية أيضا: آمين يا أمير المؤمنين، فقبّح اللّه شرّكما خالا، و أنا معكما أيضا فقال له عمر: إنك لأعرابي جلف جاف ⁽⁴⁾،أما لو كنت تقدمت إليك لأدبتك، و اللّه ما أراك تقرأ من كتاب اللّه شيئا، قال: بلى، إني لأقرأ، قال: فاقرأ، فقرأ إِذٰا زُلْزِلَتِ‌ الْأَرْضُ‌ زِلْزٰالَهٰا ⁽⁵⁾حتى بلغ إلى آخرها فقرأ فَمَنْ‌ يَعْمَلْ‌ مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ خَيْراً يَرَهُ‌ وَ مَنْ‌ يَعْمَلْ‌ مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ شَرًّا يَرَهُ‌ ⁽⁶⁾فقال له عمر:

أ لم أقل لك إنك لا تحسن أن تقرأ، قال: أ و لم أقرأ؟ قال: لا، إن اللّه قدّم الخير، و أنت قدّمت الشرّ، فقال عقيل:

خذا ببطن هرشى أو قفاها كأنه *** كلا جانبي هرشى لهنّ‌ طريق ⁽⁷⁾

فجعل القوم يضحكون من عجرفته.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنبأ أحمد بن سليمان، نا الزبير، حدّثني عمر بن أبي بكر المؤملي، عن سعيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب في حديث يطول، قال: خرج مروان بن الحكم و هو أمير المدينة في خلافة معاوية بن أبي سفيان حاجّا، فبينا هو يسير يوما في موكبه ببعض الطريق دنا منه عبد اللّه بن مطيع بن أبي الأسود فكلّمه بشيء، فردّ عليه مروان، فأجابه ابن مطيع، فأغلظ‍‌ له في القول، فأقبل مصعب بن عبد الرّحمن بن

1) عن الأغاني و بالأصل:«أبي جعدبة» و في معجم البلدان: ابن جعدة.

2) الأغاني: عقيل بن علّفة.

3) عن الأغاني و بالأصل: خالد.

4) بالأصل:«الأعرابي حلف حاف» و المثبت عن الأغاني.

5) سورة الزلزلة، من الآية الأولى إلى آخر السورة آية رقم 8.

6) سورة الزلزلة، من الآية الأولى إلى آخر السورة آية رقم 8.

7) البيت في الأغاني 261/12 و معجم البلدان: هرشي. و في الأغاني:«خذا بطن» و في معجم البلدان:«خذا أنف». و هرشي: ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يرى منها البحر.

عوف و هو يومئذ على شرط‍‌ مروان فضرب وجه ناقة ابن مطيع بسوطه، و قال له: تنحّ‌ قبيحا، و أقبل صخير بن أبي جهم يتخلل الموكب حتى دنا من مصعب، فخطم أنفه بالسوط‍‌ ثم ولّى و هو على ناقة له مهرية مبكرة و.... ⁽¹⁾مصعب على وجهه، ثم دنا من مروان فأخبره الخبر و استعداه على صخير، فغضب غضبا شديدا و قال: عليّ‌ به، و اللّه لأقطعنّ‌ يده، فقال له ابن مطيع: لقد أردت أن تكثر... ⁽²⁾قريش فاتّبعه قوم فلم يقدروا عليه، و لم يتعلقوا به فقال في ذلك صخير بن أبي جهم:

نحن خطمنا بالقضيب مصعبا *** يوم كسرنا أنفه ليغضبا

لعلّ‌ حربا بيننا أن تنشبا *** ثم أتينا عاتبا إن تعتبا

فلم تجد إلاّ السّلامة مذهبا *** إذا مست حولي عدي عصبا

و فيها غير ذلك مما كرهت أن أذكره، قال الزبير: و لطم صخير بن أبي جهم وجه مصعب - يعني ابن عبد الرّحمن بن عوف - و مصعب على شرط‍‌ مروان، ثم أعجزه و حالت دونه بنو عدي، و جمعت لهم زهرة و كاد الشرّ يقع بينهم، و قدم معاوية حاجا فمشت إليه رجال بني ⁽³⁾عدي و كلموه أن يسأل مصعبا أن يعرض عن ذلك، و قالوا:

كانت طيرة من صاحبنا فليستقد منه، و امتنع، و قال: استخفّ‌ بسلطاني، لا أرضى حتى أوتى به و أعاقبه عقوبة مثله، فقيل لبني عدي: أخطأتم موضع الطلب، كلّموا مروان، فكلّموه فقال: أبعد أمير المؤمنين‌؟ قالوا: نعم، أنت اصطنعته و أنت أولى به، فأتاه مروان فكلّمه، فقال له: فهلاّ أرسلت إليّ‌ و ما غناك لو علمت هواك لفعلته، قد تركت ذلك لك، فبلغ معاوية ما صنع، فغضب عليه و قال: أجبت مروان و لم تجبني، فقال له مصعب:

و ما تنكر من ذلك‌؟ أخذني مروان و قد أفسدني فاصطنعني و أصلح ما أفسدت مني فشكرته على ذلك، فلم ينكر عليه معاوية - يعني لما ادّعى على مصعب - قبل إسماعيل بن هبّار الأسدي، و خالد أتاه بعد استخلافه.

1) غير مقروءة بالأصل و رسمها: و امسل.

2) غير مقروءة بالأصل و رسمها:«حدمي».

3) بالأصل: بنو عدي.

2854 - صخير بن نصير بن غانم بن عامر بن عبد اللّه بن عبيد

ابن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي ⁽¹⁾

أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و خرج إلى الشام مجاهدا، فمات في طاعون عمواس.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه الحنبليان، قالا: أنا أبو جعفر المعدّل، أنا أبو طاهر، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال: و ولد عويج بن عدي بن كعب ⁽²⁾:عبيدا، فولد عبيد: عبد اللّه، فولد عبد اللّه: عامرا، فولد عامر:

غانما، فولد غانم بن عامر: نصر بن غانم، و ولد نصر بن غانم: صخرا و صخيرا ⁽³⁾و حذافة، و أمّهم بنت عدي بن نضلة بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، هلك نصر بن غانم و ولده ⁽⁴⁾في طاعون عمواس.

1) ترجمته في الإصابة 181/2.

2) بالأصل:«كعب بن عبيد» و الصواب ما أثبت و ما حذف عن نسب قريش للمصعب ص 369.

3) جزء من الكلمة ممحو، و لم يبق منها إلاّ «الراء» و المثبت عن نسب قريش.

4) بالأصل «و ولد» و الصواب ما أثبت، انظر الإصابة 181/2.

ذكر من اسمه صدقة

2855 - صدقة بن أحمد بن عبد العزيز

أبو القاسم الألهاني ⁽¹⁾البزّار

حدّث عن أبي خازم ⁽²⁾بن الفراء، و سمع علي بن محمّد الحنّائي ⁽³⁾.

كتب عنه نجاء بن أحمد العطّار.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن نجاء بن أحمد، و أخبرنيه أبو الحسن علي بن المسلّم - إذنا - و محمّد بن الأكفاني - شفاها - عنه أنا أبو القاسم صدقة بن أحمد بن عبد العزيز الألهاني البزار - قراءة عليه - قال: قرئ على أبي ⁽⁴⁾خازم محمّد بن الحسين بن محمّد بن خلف بن أحمد البغذاذي، قدم علينا دمشق، قال: قرئ على أبي ⁽⁵⁾الفضل عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد الزهري، و أنا أسمع، أنا أبو بكر جعفر بن محمّد بن الحسن بن المستفاض الفريابي - إملاء - سنة ثمان و تسعين و مائتين، نا المعافى بن سليمان، عن أبي النضر، عن عبيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خطب الناس فقال:

«إن اللّه خيّر عبدا بين الدنيا و بين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند اللّه»، فبكى أبو

1) هذه النسبة إلى ألهان بن مالك أخي همدان بن مالك (الأنساب).

2) بالأصل: حازم، بالحاء المهملة خطأ، و الصواب ما أثبت بالخاء المعجمة. ترجمته في سير الأعلام 604/19.

3) بالأصل: الجباني، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 565/17.

4) بالأصل: أبا حازم.

5) بالأصل:«أبا».

بكر، فعجبنا لبكائه، إن خبّر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن عبد خيّر، فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم هو المخيّر، و كان أبو بكر أعلمنا به، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ‌ من آمن الناس عليّ‌ في صحبته و ماله أبو بكر، و لو كنت متّخذا من الناس خليلا لاتّخذت أبا بكر خليلا، و لكن خلة الإسلام و مودته، لا يبقى ⁽¹⁾في المسجد باب إلاّ سدّ إلاّ باب أبي بكر»[5140].

أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبد الوهاب، أنا الحسن بن غالب الحربي، قالا: أنا أبو الفضل الزهري، نا جعفر الفريابي، نا المعافى، فذكر مثله، إلاّ أنه قال: أن يجيز رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قال: إنّ‌ آمن الناس، لم يقل: من.

2856 - صدقة بن حديد بن يوسف بن عبد اللّه

أبو القاسم المقرئ

حدّث عن الميانجي ⁽²⁾،و أبي القاسم عبد اللّه بن جعفر المالكي الضرير، و الفضيل بن جعفر التميمي، و قرح بن إبراهيم النّصيبي.

روى عنه عبد العزيز الكتّاني، و علي بن الخضر، و أبو سعد السّمّان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم صدقة بن حديد بن يوسف المقرئ، نا أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي، نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنّى الموصلي، نا علي بن الجعد، أخبرني المسعودي، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:

«التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان» قال: فقال رجل لمحارب بن دثار: إنّ‌ هذا الحديث ثبت‌؟ فقال: و ما يمنعه أن يكون ثبتا، و هو عن النبي صلى اللّه عليه و سلم[5141].

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأ إبراهيم بن منصور السلمي، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم، أنا أبو يعلى الموصلي، ثنا علي بن الجعد، نا المسعودي، فذكر بإسناده مثله.

1) بالأصل:«لا تبقين» و المثبت عن مختصر ابن منظور 68/11.

2) مهملة بالأصل بدون نقط‍‌، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌ (انظر الأنساب).

2857 - صدقة بن خالد

أبو العباس القرشي ⁽¹⁾

قرأ على يحيى بن الحارث بحرف ابن عامر، و روى عن يزيد بن أبي مريم، و محمّد بن عبد اللّه الشعيثي، و عمرو بن شراحيل، و يحيى بن الحارث الذّماري ⁽²⁾، و عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و خالد بن دهقان، و زيد بن واقد، و سعيد بن عبد العزيز، و عبد الرّحمن بن حسّان الكناني ⁽³⁾،و هشام بن الغاز، و عثمان بن أبي العاتكة، و الأوزاعي، و عمر بن قيس سندل، و عثمان بن الأسود المكي، و مروان بن جناح.

قرأ عليه أبو مسهر ⁽⁴⁾،و روى عنه هشام بن عمّار، و محمّد بن المبارك الصّوري، و أبو مسهر، و أبو النضر إسحاق بن إبراهيم القرشي، و الهيثم بن خارجة، و مروان بن محمّد، و الوليد بن مسلم، و الحكم بن موسى، و عبد اللّه بن يونس التّنّيسي، و سعيد بن منصور.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمير، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبّان الكندي - قراءة عليه - نا هشام بن عمّار، نا صدقة بن خالد، ثنا ابن جابر، ثنا أبو عبد ربّ‌، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنه لم يبق من الدنيا إلاّ بلاء و فتنة»[5142].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁵⁾،قال: سمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم قال: مولد صدقة سنة ثمان عشرة و مائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر،

1) ترجمته في تهذيب الكمال ط‍‌ دار الفكر 76/9 تهذيب التهذيب 546/2 العبر 276/1 شذرات الذهب 293/1 غاية النهاية 336/1 (و كناه: أبا عثمان)، الوافي بالوفيات 290/16.

2) ترجمته في سير الأعلام 189/6.

3) تقرأ بالأصل:«الكتاني» و المثبت عن تهذيب الكمال.

4) و اسمه عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى بن مسهر، ترجمته في سير الأعلام 228/10.

5) المعرفة و التاريخ 171/1.

أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم قال:

صدقة بن خالد، و شعيب بن إسحاق ⁽²⁾،و عمر بن عبد الواحد مولدهم سنة ثمان عشرة و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الكرخي - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا أبو الحسن الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽³⁾قال في الطبقة السادسة من أهل الشام: صدقة بن خالد.

أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: قال يحيى بن معين: صدقة بن خالد الدمشقي مولى بني أمية.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أخبرني أبي، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاّس، حدّثنا الحسن بن محمّد بن بكار قال: قال هشام بن عمّار: صدقة بن خالد القرشي مولى أم المؤمنين ⁽⁴⁾بنت عبد العزيز بن مروان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال،، أنا أبو الحسن بن الحمامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: كنية صدقة بن خالد أبو العباس.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسين،[و] ⁽⁵⁾المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁶⁾،قال: صدقة بن خالد أبو العباس القرشي، مولى أمّ‌ البنين أخت

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 279/1.

2) ترجمته في تهذيب التهذيب 347/4.

3) طبقات خليفة بن خياط‍‌ ص 580 رقم 3045.

4) كذا، و في تهذيب الكمال و الوافي بالوفيات:«أم البنين» و هو الأشبه.

5) زيادة منا للإيضاح.

6) التاريخ الكبير 295/4.

معاوية عن زيد بن أسلم، و عثمان بن أبي العاتكة، روى عنه هشام بن عمّار، و محمّد بن المبارك.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي ⁽¹⁾بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾،قال: صدقة بن خالد أبو العباس الدمشقي، مولى أم البنين، أخت معاوية القرشي، روى عن زيد بن واقد، و ابن جابر، و عثمان بن أبي العاتكة، و مروان بن جناح، روى عنه الوليد بن مسلم، و أبو مسهر، و هشام بن عمّار، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خالد، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو العباس صدقة بن خالد، عن زيد بن واقد، و عثمان بن أبي العاتكة، روى عنه محمّد بن المبارك، و هشام بن عمّار.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو العباس صدقة بن [خالد] ⁽³⁾دمشقي ثقة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمّام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة، قال في ذكر أصحاب الأوزاعي:

صدقة بن خالد.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن - قراءة - قال: سمعت أبا

1) بالأصل:«أبو علي» و المثبت قياسا إلى سند مماثل.

2) الجرح و التعديل 430/4.

3) ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح.

الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة: صدقة بن خالد القرشي.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر - فيما قرئ عليه ابن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد ⁽¹⁾،قال: أبو العباس صدقة بن خالد دمشقي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي ⁽²⁾علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو العباس صدقة بن خالد القرشي الدمشقي، مولى أمّ‌ البنين، عن زيد بن واقد الشامي، و عثمان بن أبي العاتكة القاضي الدمشقي، روى عنه محمّد بن المبارك الصوري، و هشام بن عمّار.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن ظاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسين، قال: صدقة بن خالد، أبو العباس مولى أم البنين بنت أبي سفيان بن حرب، أخت معاوية بن ⁽³⁾أبي سفيان القرشي الأموي الدمشقي، حدّث عن زيد بن واقد، روى عنه هشام بن عمّار في مناقب أبي بكر، كذا قال، و أمّ‌ البنين ليست بنت أبي سفيان، و إنما هي بنت عبد العزيز أخت عمر بن عبد العزيز ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، و أبو القاسم إسماعيل بن محمّد - إذنا - قالا:

أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا إبراهيم، عن عمر، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خلف، أنا عمر بن محمّد الجوهري، نا أحمد بن محمّد بن هانئ، قال: قال أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل: إن بدمشق عدة صدقة، قلت له: صدقة بن خالد؟ قال: نعم، ذاك ثقة.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي

1) الكنى و الأسماء للدولابي 24/2.

2) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

3) بالأصل:«و أبي» حذفنا الواو، و أضفنا» بن».

4) كذا، و في تهذيب الكمال نقلا عن البخاري و أبي حاتم هي أم البنين أخت معاوية، قال: و قيل هي أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز قاله هشام بن عمّار.

حاتم ⁽¹⁾،نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي: صدقة بن خالد ثقة، ليس به بأس، أثبت من الوليد بن مسلم، روى عنه أبو مسهر، و الحكم بن موسى، قال: وثنا علي بن الحسين قال: سمعت ابن نمير ⁽²⁾يقول: صدقة بن خالد الدمشقي ثقة، و هو أوثق من صدقة بن عبد اللّه، و صدقة بن يزيد.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّاء، ثنا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: صدقة بن خالد هو أبو العباس مولى أم البنين ثقة، قال يحيى: و كان صدقة بن خالد يكتب عند المحدثين في ألواح، و أهل الشام لا يكتبون عند المحدّث يسمعون، ثم يجيئون إلى المحدث فيأخذون بسماعهم منه.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبّار، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد:

قال سمعت يحيى بن معين يقول: صدقة بن خالد الدمشقي ثقة، و هو صدقة بن خالد مولى أم البنين.

أخبرنا أبو غالب الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بشر البابسيري، نا أبو أمية الأحوص بن المفضّل، نا أبي المفضّل بن غسان، قال: قال يحيى بن معين: صدقة بن خالد ثقة.

قال: و أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء - بهذا الإسناد - و نا أبو بكر، أنا أبو أمية، أنا المفضّل. قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان صدقة أحبّ‌ إلى [أبي] ⁽³⁾مسهر من الوليد، و كان يحيى بن حمزة قدريا، و صدقة أحبّ‌ إليّ‌ من يحيى بن حمزة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل الحكّاك، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا أبو الحسين الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني

1) الجرح و التعديل 430/4.

2) عن الجرح و التعديل و بالأصل: ابن عمير.

3) الزيادة عن تهذيب الكمال 77/9.

أبي قال: أنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، قال: صدقة بن خالد ثقة ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب ⁽²⁾،أنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حميد، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: و سألت يحيى بن معين عن صدقة بن خالد، فقال: ثقة ⁽³⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، و أبو البركات الأنماطي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي ⁽⁴⁾قال: صدقة بن خالد شامي ثقة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه الهروي، أنا الحسين بن إدريس، نا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار، أنا إسحاق بن إبراهيم الدمشقي، أبو النضر، نا صدقة بن خالد، قال ابن عمّار: و كان ثقة - يعني صدقة-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، و عبد الرّحمن بن عثمان، و أبو نصر بن الجندي، و أبو بكر القطّان، و أبو القاسم بن أبي العقب.

ح و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبي، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، قالوا: أنا علي بن يعقوب.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، قالا: نا أبو زرعة، قال: سمعت أبا مسهر يقول: صدقة صحيح الإعطاء - زاد أبو الميمون - قال أبو زرعة في موضع آخر: و رأيت أبا مسهر يقدّم صدقة بن خالد، قال لنا: صدقة بن خالد صحيح الأخذ، صحيح الإعطاء ⁽⁵⁾.

1) الخبر في تهذيب الكمال 77/9.

2) بالأصل:«الخصيب» و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

3) تهذيب الكمال 77/9.

4) تاريخ الثقات للعجلي ص 227.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 279/1 و انظر تهذيب الكمال 77/9.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾قال في الطبقة الخامسة من أهل الشام: صدقة بن خالد، و كان ثقة.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكتّاني الأصبهاني، قال: قلت لأبي حاتم: ما تقول في صدقة بن خالد؟ فقال: ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽²⁾،نا هشام بن عمّار، نا صدقة بن خالد القرشي، مولى أم البنين، دمشقي، ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول: صدقة بن خالد ثقة، توفي سنة سبعين، أو إحدى و سبعين ⁽³⁾.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أخبرني أبي قال: نا أبو العباس بن ملاس، حدّثنا الحسن بن محمّد بن بكّار، قال:

و توفي أبو العبّاس صدقة بن خالد القرشي في سنة ثمانين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: و سألت هشام بن عمّار عن موت صدقة بن خالد؟ فقال: مات سنة ثمانين و مائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁴⁾،قال: و حدّثني هشام أن صدقة مات في سنة ثمانين و مائة، و كذا قال ابن حبّان في مولده و وفاته.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنبأ أبو الحسين بن

1) طبقات ابن سعد 469/7.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ 433/2.

3) تهذيب الكمال 77/9.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 279/1.

بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم الدّمشقي المعروف بدحيم، قال: و مات صدقة سنة أربع و ثمانين، و كان صدقة كاتبا لشعيب ⁽¹⁾.

2858 - صدقة بن الخضر بن أحمد بن الحسين

أبو القاسم البيّع

حكى عنه علي بن محمّد الحنّائي ⁽²⁾.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن الحنّائي، سمعت أبا القاسم صدقة بن الخضر بن أحمد بن الحسين البيّع قال: حضرت بعض الليالي في بعض مسجد دمشق، فرأيت فقيرا قائما يصلّي فأفطرنا و عرضنا عليه الفطر فأبى، و قال: أحسن اللّه جزاءكم، فلمّا أن هجعنا هجعة قام واعظ‍‌ منا فوعظ‍‌، و ذكّر، و بكى الناس، فطلع إليه الفقير فقال: يا واعظ‍‌ حيث وعظت الناس، وعظت نفسك، حيث شوقتهم شوّقت نفسك، حيث خوفتهم خوّفت نفسك، فقال له الواعظ‍‌: إنّا نهينا عن مجادلة هذه الطائفة، فقال الفقير: أطلع عندكم، فقلنا: اطلع يا سيدي، ثم أخذ الواعظ‍‌ في وعظه، فزعق الفقير و قال: وا سوأتاه ثلاثة أصوات، فأخذته على صدري، و طال مداه فحركته فإذا هو ميّت، فأخذنا في أمره و غسّلناه و كفّناه و دفناه في باب كيسان - رحمه اللّه و رضي عنه-.

2859 - صدقة بن عبد اللّه

أبو معاوية، و يقال: أبو محمّد المعروف بالسّمين ⁽³⁾

روى عن: محمّد بن المنكدر، و هشام بن عروة، و الأوزاعي، و الوضين بن عطاء، و موسى بن عقبة، و موسى بن يسار، و سليمان بن أبي كريمة، و شعيب بن أبي عروبة، و الوليد بن حميد ⁽⁴⁾،و نصر بن علقمة، و إبراهيم بن مرة، و ثور بن يزيد، و يحيى بن الحارث، و محمّد بن إسحاق، و زهير بن محمد، و أبي وهب عبيد اللّه بن

1) تهذيب الكمال 77/9.

2) بالأصل «الجبائي» و الصواب ما أثبت، و قد مرّ قريبا.

3) ترجمته في تهذيب الكمال 78/9 و تهذيب التهذيب 547/2 و العبر 247/1 و شذرات الذهب 261/1 ميزان الاعتدال 310/2 الوافي بالوفيات 303/16 و سير الأعلام 314/7.

4) في تهذيب الكمال: جميل.

عبيد الكلاعي، و القاسم أبي عبد الرحمن ⁽¹⁾،و خارجة بن مصعب، و العلاء بن الحارث، و الحارث بن عبيد اللّه الأنصاري، و عياض بن عبد الرّحمن الأنصاري، و هشام بن الغاز، و صفوان بن عمرو ⁽²⁾،و زيد بن واقد، و النعمان بن المنذر، و يحيى بن يحيى الغسّاني و غيرهم.

روى عنه: سعيد بن عبد العزيز، و عمرو بن أبي سلمة، و عبد اللّه بن يزيد المقرئ الدمشقي، و منبّه ابن عثمان، و الوليد بن مسلم، و أبو كليم سلامة بن بشر العذري، و أبو عامر موسى بن عامر ⁽³⁾،و وكيع بن الجرّاح، و الحسن بن يحيى الخشني، و مسلم بن شعيب بن مسلم الأموي، و يحيى بن عبد اللّه البابلتّي، و القاسم بن يزيد الجرمي، و محمّد بن يوسف الفريابي، و محمّد بن سليمان بن أبي داود، و علي بن عياش الحمصي ثابت ⁽⁴⁾و غيرهم.

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر المقرئ، أنبأ أبو يعلى، نا إبراهيم بن الحسن بن إسحاق الأنطاكي، نا بقية بن الوليد، عن صدقة بن عبد اللّه، عن أبي وهب، عن مكحول، عن أبي أمامة، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال ⁽⁵⁾:«إنّ‌ الناس كشجرة ذات حياة، يوشك أن تعود الناس كشجرة ذات شوك، إن ناقدتهم ناقدوك، و إن تركتهم لم يتركوك، و إن هربت منهم طلبوك» قال:

فقلنا: فكيف بالمخرج يا رسول اللّه‌؟ قال:«تقرضهم من عرضك ليوم فقرك»[5143].

أنبأنا أبو علي الحدّاد، ثم أخبرنا أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، أنا أحمد بن مسعود.

ح و أخبرنا أبو سعد البغدادي، أنبأ محمود بن جعفر، و إبراهيم بن محمّد

1) عن تهذيب الكمال و سير الأعلام، و بالأصل: عبد الجبار.

2) عن تهذيب الكمال، و بالأصل: عمر.

3) عقّب الذهبي في سير الأعلام قال: و وهم ابن عساكر، فعدّ في الرواة عنه موسى بن عامر المرّي، فقط‍‌ سقط‍‌ بينهما الوليد و انظر ميزان الاعتدال 311/2.

4) كذا بالأصل، و لم أجد في مصادر ترجمته أن بين الرواة عن صدقة: ثابت، و انظر ترجمة علي بن عياش في سير الأعلام 338/10 و لعل في العبارة سقط‍‌ و هو يريد: و عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، انظر تهذيب الكمال 78/9.

5) كذا بالأصل:«إنه قال» و لا لزوم لها.

الطيان، قالا: أنبأ أبو إسحاق بن خرشيذ قوله، أنبأ أبو بكر النيسابوري، نا أحمد بن عيسى.

ح و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمّام بن محمّد، أنبأ أبو علي بن فضالة، نا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم البرقي، قالوا: ثنا عمرو بن أبي ⁽¹⁾سلمة، نا صدقة بن عبد اللّه، نا نصر بن علقمة، عن أبيه، عن عائذ عن - و في حديث البرقي: حدّثني عمرو بن الأسود عن معاذ بن جبل، عن أبيه، عن.

أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا أبو أمية، نا أبي، قال: قال أبو زكريا صدقة السّمين هو أبو معاوية.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽²⁾،نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل الشام: صدقة السّمين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾،قال: صدقة بن عبد اللّه الدمشقي، عن عبيد اللّه أبي وهب، روى عنه البابلتّي، يعدّ في الشاميين، هو أبو معاوية، كنّاه أحمد، و قال أحمد: صدقة بن عبد اللّه أبو معاوية السّمين الذي روى عنه وكيع ما كان من حديثه مرسل عن مكحول، فهو أسهل، و هو ضعيف جدا، أراه صاحب القاسم.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنبأ أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأنا أبو الحسين الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد بن

1) كتبت بالأصل فوق الكلام بين السطرين.

2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

3) التاريخ الكبير 296/4.

أبي حاتم ⁽¹⁾قال: صدقة بن عبد اللّه أبو معاوية السّمين الدمشقي، روى عن العلاء بن الحارث، و أبي وهب الكلاعي، و ابن أبي كريمة، روى عنه أبو وكيع الجرّاح بن مليح، و القاسم بن يزيد الجرمي، و وكيع بن الجرّاح، و الوليد بن مسلم، و الفريابي ⁽²⁾، و عبد اللّه بن يزيد الدمشقي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو معاوية صدقة بن عبد اللّه السّمين، عن أبي وهب الكلاعي، منكر الحديث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه.

أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو معاوية صدقة بن عبد اللّه السّمين.

و قرأنا على أبي الفضل، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد الأنباري، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد ⁽³⁾، قال: أبو معاوية صدقة بن عبد اللّه السّمين.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو معاوية صدقة بن عبد اللّه السّمين الدمشقي، سمع أبا وهب عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي، و أبو عبد الرّحمن القاسم بن عبد الرّحمن الشامي، روى عنه وكيع بن الجرّاح، و أبو يحمد ⁽⁴⁾بقية بن الوليد الكلاعي، و أبو حفص عمرو بن أبي سلمة التّنّيسي، ليس بالقوي عندهم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، فيما قرأت عليه، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، قال: و أمّا السّمين فهو صدقة بن عبد اللّه السّمين، يكنى أبا معاوية،

1) الجرح و التعديل 429/4.

2) بعدها في الجرح و التعديل:«و بقية» و اللفظة مستدركة فيه عن إحدى نسخ الجرح و التعديل كما أفاده محققه بالهامش.

3) الكنى و الأسماء للدولابي 117/2.

4) بالأصل:«محمد» خطأ، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 518/8.

يروي عن عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، و عن هشام بن عروة، و عن محمّد بن إسحاق، روى عنه أبو حفص عمرو بن أبي سلمة التّنّيسي، و عبد اللّه بن يزيد الدمشقي، و الوليد بن مسلم، و يحيى البابلتّي، و وكيع.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽¹⁾،قال: أمّا السّمين بفتح السين و كسر الميم فهو صدقة بن عبد اللّه السّمين أبو معاوية، يروي عن عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، و هشام بن عروة، و محمّد بن إسحاق، روى عنه أبو حفص عمرو بن أبي سلمة التّنّيسي، و وكيع، و الوليد بن مسلم، و عبد اللّه بن يزيد الدمشقي، و يحيى البابلتّي، منكر الحديث.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم، نا سهل بن بشر، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهاب الكلابي، نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب المشغرائي ⁽²⁾،أنا العباس بن الوليد بن صبح، نا عمر بن عبد الواحد، نا صدقة بن عبد اللّه قال: قدمت الكوفة، قال: فأتيت الأعمش لأسمع منه، قال: فإذا رجل غليظ‍‌ ممتنع، قال: فجعلت أتعجرف عليه تعجرف أهل الشام، قال: فأنكر لغتي، قال: فقال لي: أين يكون أهلك‌؟ قال: قلت: بالشام، قال: و أيّ‌ الشام‌؟ قال: قلت: دمشق، قال: و ما أقدمك هذه البلدة‌؟ قال: قلت: جئت لأسمع منك و من مثلك الخبر، قال: فقال لي: و بالكوفة جئت تسمع الحديث أما إنك لا تلقى فيها إلاّ كذاب حتى تخرج منها ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽⁴⁾،حدّثني علي بن إبراهيم بن الهيثم، نا محمّد بن عبد الرّحمن ⁽⁵⁾-هو البرقي - نا عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن عبد العزيز قال: أتاني الأوزاعي في منزلي فقال لي: من حدثك بذاك الحديث‌؟ فقلت:

1) الاكمال لابن ماكولا 355/4.

2) بالأصل:«المشعراني» و الصواب و الضبط‍‌ عن الأنساب. و هذه النسبة إلى مشغرة من قرى البقاع الغربي في لبنان.

3) الخبر في سير الأعلام 315/7-316 من طريق عمر بن عبد الواحد، و انظر ميزان الاعتدال 311/2.

4) الخبر في الكامل لابن عدي 74/4.

5) في ابن عدي: محمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم.

حدّثني به الثقة عندي و عندك، صدقة بن عبد اللّه - هو أبو معاوية السّمين الدمشقي-.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو سعد محمّد بن الحسين بن أحمد بن عبد اللّه بن أبي علاثة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا أحمد بن عبد الرحيم البرقي، نا عمرو بن أبي سلمة قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: جاءني الأوزاعي فقال لي: من حدّثك بذاك الحديث‌؟ قال: قلت: الثقة عندي و عندك - يعني صدقة بن عبد اللّه، أبا معاوية-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،نا العباس بن الوليد بن صبح، نا مروان، قال: دخلت المسجد أول ما جالست سعيد بن عبد العزيز، قال: و ذكر صدقة بن عبد اللّه منتشر في المسجد، و قد كان مات في حياة سعيد، قال مروان: و لم أدركه، كان عنده علم من علم الشام، و لو كنت أدركته لفتّشت عنه.

قال: و نا يعقوب ⁽²⁾،قال: سمعت أبا سعيد عبد الرّحمن بن إبراهيم يقول: صدقة من شيوخنا، لا بأس به، قلت: عبد اللّه ⁽³⁾بن يزيد يروي عنه مناكير ⁽⁴⁾،قال: أف نحن لم نحمل عنه و عن أمثاله عن صدقة، و عرّض بغيره إنما حملنا عن أبي جعفر التّنّيسي و أصحابنا عنه.

قال: و نا يعقوب ⁽⁵⁾،نا بعض أصحابنا، ثنا صدقة بن عبد اللّه - و هو السّمين - قال: سمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم يحسّن أمره و يميل إلى عدالته، و كذلك ذكر لي عن مروان الطّاطري، و هو ضعيف الحديث.

و بلغني عن أحمد بن محمّد بن الحجّاج بن رشدين أنه سأل أحمد بن صالح المصري عن صدقة بن عبد اللّه السّمين الذي روى عنه عمرو بن أبي سلمة فقال: ما به

1) الخبر في المعرفة و التاريخ 405/2.

2) المصدر السابق نفسه/الجزء و الصفحة.

3) بالأصل هنا:«عبيد اللّه» خطأ و الصواب ما أثبت عن المعرفة و التاريخ، و انظر بداية الترجمة فقد مرّ صوابا، و انظر تهذيب الكمال 79/9 في ذكر الرواة عن صدقة: عبد اللّه بن يزيد بن راشد الدمشقي المقرئ.

4) عن المعرفة و التاريخ، و بالأصل: منادر.

5) المصدر السابق 438/2.

بأس عندي، قال: و رأيته عند أحمد صحيحا مقبولا ⁽¹⁾.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه، أنا أبو القاسم، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر، أنا أبو الحسن قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾قال:

سمعت أبي يقول: نظرت في مصنفات صدقة بن عبد اللّه السّمين - عند عبد اللّه بن يزيد بن ⁽³⁾راشد المقرئ الدمشقي، قلت لدحيم: صدقة السّمين‌؟ قال: محله الصّدق غير أنه كان يشوبه القدر، و قد حدّثنا بكتب عن ابن جريج و سعيد بن أبي عروبة، و كتب عن الأوزاعي ألفا ⁽⁴⁾و خمسمائة حديث، و كان صاحب حديث، كتب إليه الأوزاعي في رسالة القدر يعظه فيها، سئل أبو زرعة عن صدقة الذي روى عنه عبد اللّه بن يزيد بن راشد قال: شامي كان قدريا ليّنا ⁽⁵⁾.

قال و سمعت أبي يقول: صدقة بن عبد اللّه السّمين محلّه الصّدق، و أنكر عليه أبي القدر فقط‍‌.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: قال:

أنا أبو بكر محمّد بن إسماعيل قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صدقة بن عبد اللّه أبو معاوية ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽⁶⁾،نا ابن أبي عصمة، نا ابن أبي يحيى قال: سألت أحمد بن حنبل عن صدقة السّمين فقال: ضعيف.

قال: و أنا أبو أحمد، نا ابن حمّاد، حدّثني عبد اللّه، عن أبيه قال: صدقة بن

1) نقل الخبر المزي في تهذيب الكمال 80/9 عن أبي القاسم، و بالأصل: صحيح مقبول خطأ و الصواب عن تهذيب الكمال.

2) الجرح و التعديل 429/4-430.

3) بالأصل:«عن» خطأ، و الصواب عن الجرح و التعديل، و قد مرّ قريبا.

4) بالأصل و الجرح و التعديل:«ألف» و المثبت عن تهذيب الكمال 80/9.

5) بالأصل:«كان قدري لين» و الصواب ما أثبت، انظر الجرح و التعديل.

6) الكامل لابن عدي 74/4.

عبد اللّه السّمين ضعيف، أبو معاوية ليس بشيء، أحاديثه مناكير، ليس يسوى حديثه شيئا ⁽¹⁾.

أنبأنا أبو القاسم الأصبهاني، و أبو الفضل البغدادي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو إسحاق البرمكي، نا أبو بكر الدقاق، أنا أبو حفص عمر بن محمّد الجوهري، نا أبو بكر الطائي، قال: سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل ذكر رواية أبي حفص التّنّيسي عن زهير بن محمّد فقال: أراه سمعها من صدقة بن عبد اللّه أبي ⁽²⁾معاوية فغلط‍‌ بها، نقلها عن زهير بن محمّد قلت له: و صدقة بن عبد اللّه هذا بهذا المنزلة‌؟ فقال: ذاك منكر الحديث جدا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر بن بكران، أنبأ أبو الحسن العتيقي ⁽³⁾،أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، أنا أبو جعفر محمّد بن عمر العقيلي ⁽⁴⁾، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: صدقة بن عبد اللّه السّمين، هو شامي، الذي روى عنه الوليد بن مسلم، و هو أبو معاوية ليس بشيء و هو ضعيف الحديث، أحاديثه مناكير ليس يسوى حديثه شيئا ⁽⁵⁾.

و سألت أبي مرة أخرى عن صدقة الدمشقي، فقال: هذا صدقة السّمين، ما كان من حديثه منكرا فمرفوع ⁽⁶⁾،و ما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل، و هو ضعيف جدا.

و سئل أبي مرة أخرى عن صدقة بن عبد اللّه السّمين الدّمشقي، فقال: ليس بشيء.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن محمّد بن أحمد بن أبي الصّفر، أنبأنا أبو القاسم الصّواف، نا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي ⁽⁷⁾،قال: سمعت

1) بالأصل: شيء، و الصواب عن ابن عدي.

2) بالأصل:«إلى» و الصواب ما أثبت.

3) مهملة بدون نقط‍‌ بالأصل، و المثبت قياسا إلى سند مماثل.

4) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 207/2.

5) بالأصل: شيء، و الصواب عن الضعفاء الكبير للعقيلي.

6) عند العقيلي: ما كان من حديثه من مرفوع منكر.

7) الكنى و الأسماء للدولابي 118/2.

عبد اللّه بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: صدقة بن عبد اللّه السّمين أبو معاوية ليس بشيء، ليس يسوى حديثه شيئا، هو ضعيف، أحاديثه مناكير.

و قال أبو بكر أحمد بن محمّد بن الحجّاج المروذي ⁽¹⁾،قال أحمد بن حنبل:

صدقة الدمشقي ليس بشيء، ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد يقول: سألت يحيى بن معين عن صدقة بن عبد اللّه السّمين فقال: ضعيف ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾،نا ابن حمّاد، نا عباس و معاوية، عن يحيى قال: صدقة السّمين ضعيف.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، ثنا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو بكر، أنا أبو أمية، نا أبي قال: قال يحيى بن معين: صدقة السّمين ضعيف.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح المؤذن، أنا علي بن محمّد بن السّقّاء، و عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد، قالا: ثنا محمّد بن يعقوب، ثنا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى يقول: صدقة السّمين يروي عنه وكيع، و أبو حفص التّنّيسي، و الوليد بن مسلم.

قال: و أنا علي بن محمّد، نا محمّد بن يعقوب، نا عباس قال: سمعت يحيى يقول: و صدقة السّمين ضعيف.

أخبرنا أبو الفتح نصر بن محمّد - فيما قرأت عليه - عن أبي الحسين المبارك بن

1) كذا، و في تهذيب الكمال:«المروزي».

2) انظر تهذيب الكمال 79/9.

3) الكامل لابن عدي 74/4.

عبد الجبّار، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية الخزّاز ⁽¹⁾،أنا محمّد بن القاسم الكوكبي، نا إبراهيم بن الجنيد، قال: سمعت يحيى يقول: صدقة بن عبد اللّه الدمشقي و صدقة بن يزيد الدمشقي ضعيفان، ليسا بشيء، و أرفعهم صدقة بن خالد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصّوفي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾قال: قيل له - يعني عبد الرّحمن بن إبراهيم - فما تقول في أبي معاوية صدقة بن عبد اللّه‌؟ قال: مضطرب الحديث، قلت له: ضعيف‌؟ قال: ضعيف.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أحمد بن محمّد العتيقي، نا أحمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف، نا أبو جعفر ⁽³⁾العقيلي، حدّثنا [جعفر] بن محمّد الفريابي، قال: سمعت ابن أبي السّري يقول: صدقة بن عبد اللّه السّمين ضعيف.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز - لفظا - أنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني، أنا عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب، أنا القاسم بن عيسى، نا إبراهيم بن يعقوب قال: صدقة السّمين، و صدقة بن يزيد ليّنا الحديث.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و حدّثني أبو عبد اللّه البلخي، أنا محمّد بن الحسين بن هريسة، قالا: أنا أحمد بن محمّد بن غالب، أنا أبو يعلى المامطيري، نا أبو الحسين محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري قال: صدقة بن عبد اللّه أبو معاوية السّمين، روى عنه وكيع، ما كان من حديثه مرفوع فهو منكر، و هو ضعيف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽⁴⁾،نا الجنيدي، نا البخاري قال: قال أحمد:

1) بالأصل:«الخراز» و الصواب ما أثبت «بزايين»، انظر ترجمته في سير الأعلام 409/16.

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 397/1.

3) الضعفاء الكبير 207/2.

4) الكامل لابن عدي 74/4.

صدقة بن عبد اللّه أبو معاوية السّمين الذي روى عنه وكيع، ما كان من حديثه مرفوع فهو منكر، و هو ضعيف جدا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو يعلى الحبوبي، قالا: أنبأ سهل بن بشر، أنا علي بن المنير بن أحمد، أنا ⁽¹⁾الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي، قال: صدقة بن عبد اللّه أبو معاوية السّمين ضعيف.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني أنه سأل أبا ⁽²⁾حاتم الرازي عن صدقة بن عبد اللّه السّمين قال: ليس يكتب حديثه و لا يحتج به.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا تمام، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال: و نفر متقاربون صدقة بن يزيد، و صدقة بن منتصر، و صدقة بن عبد اللّه و ذكر غيرهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾قال: صدقة بن عبد اللّه السّمين، يكنى أبا معاوية دمشقي ضعيف.

قال: و أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽⁴⁾قال: و صدقة هذا حدّث عنه الوليد بن مسلم، و عمرو بن أبي سلمة، حدّث عنه أكثر ما أخذت عنه الوليد و غيرهما من الشاميين، قد روى عنه و أحاديث صدقة منه ما توبع عليه و منه ما لا يتابع عليه، و هو إلى الضعف [أقرب] ⁽⁵⁾منه إلى الصّدق.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى قال: أنا أبو تمام علي بن محمّد بن الحسن، و أبو الغنائم محمّد بن علي بن علي - في كتابيهما - عن أبي الحسن الدار قطني، قال: صدقة بن عبد اللّه السّمين، أبو معاوية، شامي، ضعيف الحديث.

أنبأنا أبو المظفر بن القشيري، عن محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو عبد الرّحمن

1) بالأصل «بن» و لعل الصواب ما أثبت، انظر ترجمة علي بن منير بن أحمد في سير الأعلام 619/17.

2) بالأصل: أبو.

3) الكامل لابن عدي 74/4.

4) المصدر السابق نفسه 76/4.

5) زيادة عن ابن عدي.

السّلمي، قال: و سألته - يعني الدار قطني عن صدقة السّمين فقال: ابن عبد اللّه، و هو ضعيف.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن عبيد اللّه بن أحمد بن علي الكوفي.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن سوار، أنا عبيد اللّه بن أحمد الكوفي، نا أحمد بن محمّد بن عبدان، أنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا محمّد بن مصفّى، قال: سمعت الوليد قال: مات صدقة بن عبد اللّه السّمين سنة ست و ستين و مائة ⁽¹⁾.

2860 - صدقة بن عبد اللّه

أبو مسكين الشّوّا الصّوفي

حدّث بدمشق عن أبي الحسن محمّد بن أحمد بن اللّجلاج.

روى عنه: أبو نصر بن الجبّان، و ذكر أنه كان من الآمرين بالمعروف و الناهين عن المنكر.

قرأت بخط‍‌ عبد المنعم بن علي بن النحوي: مات صدقة الشوا الصوفي بدمشق في يوم الخميس لخمس و عشرين ليلة خلت من صفر - يعني من سنة ثمان و سبعين - و أخرجت جنازته من الغد إلى باب كيسان.

2861 - صدقة بن عبد اللّه بن عبد القادر

أبو القاسم [الشافعي]

حدّث عن يوسف الميانجي.

روى عنه: علي بن الخضر.

أخبرنا أبو القاسم] ⁽²⁾عبد المنعم بن علي بن أحمد - في كتابه - أنا علي بن الخضر السّلمي، أنا أبو القاسم صدقة بن عبد اللّه بن عبد القادر الشافعي، نا القاضي يوسف بن القاسم، نا أحمد بن المثنّى، نا عبد الرّحمن بن سلام، نا إبراهيم بن

1) لخبر في تهذيب الكمال 81/9.

2) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن هامشه و بجانبه كلمة صح.

طهمان، عن أبي إسحاق، عن أنس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من ذكرت عنده فليصلّ‌ عليّ‌ فإنه من صلّى عليّ‌ مرة صلى اللّه عليه عشرا»، كذا يقول إبراهيم[5144].

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفر القشيري، و أبو القاسم الشّحّامي، قالوا: أنا أبو سعد الجنزرودي ⁽¹⁾.

ح و أخبرنا أبو محمّد السّعدي، أنا أبو عثمان البحيري، قالا: أنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنّى فذكره.

2862 - صدقة بن عثمان المرّي

2862 - صدقة بن عثمان المرّي ⁽²⁾

من أهل دمشق، و ولي الإمرة بها في أيام المأمون نيابة عن عبد اللّه بن طاهر بن الحسين.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسين الرازي، حدّثني محمّد بن أحمد بن غزوان، ثنا أحمد بن المعلّى، نا عبد الوهّاب بن عبدون بن عبد الملك الثقفي، قال: سمعت أبي يقول: لما لقينا عبد اللّه بن طاهر وقت مجيئه إلى دمشق لقيناه بثياب سواد ⁽³⁾جدد، و لقيه صدقة بن عثمان المرّي بثياب سواد قد رثت، فقال له صدقة: أيّها الأمير من كان عليه ثياب سواد جدد فهو من أصحاب أبي العميطر، و من كانت سواده رثة فإنه كان في منزله قديما، فقال عبد اللّه بن طاهر: صدقت، فلما خرج عبد اللّه بن طاهر من دمشق إلى مصر استخلف صدقة بن عثمان المرّي على دمشق.

قال أبو الحسين: و لما رجع عبد اللّه بن طاهر من مصر إلى دمشق عزل صدقة بن عثمان و ولي نضر بن حمزة بن مالك بن الهيثم ⁽⁴⁾،حدّثني بذلك ابن غزوان، عن ابن ⁽⁵⁾المعلّى، عن صالح بن الحيري.

1) بالأصل:«الخنروردي» و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.

2) ترجمته في أمراء دمشق للصفدي ص 64 و تحفة ذوي الألباب للصفدي 273/1.

3) تحفة ذوي الألباب: سود جدد.

4) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 273/1 و أمراء دمشق ص 91 و فيهما:«نصر» بدل «نضر».

5) بالأصل:«أبي» و مرّ قريبا «ابن».

2863 - صدقة بن علي بن محمّد بن المؤمّل

أبو القاسم التّميمي الدّارمي الموصلي ⁽¹⁾

قاضي نصيبين ⁽²⁾.

سمع ببيروت أحمد بن عبد الرّحمن بن واقد التنوخي، و بدمشق: أحمد بن الحسن بن محمّد بن بكّار بن بلال، و بمصر: إبراهيم بن ثمامة الحنفي، و عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن الحجّاج بن رشدين المصري، و أبا عبيد اللّه محمّد بن الربيع بن سليمان الجيزي ⁽³⁾،و بكر بن أحمد بن حفص الشعراني - نزيل تنّيس - و الحسن بن علي بن زياد الطبراني، و عبد اللّه بن زياد بن المغيرة الموصلي، و أبا جعفر الطحاوي، و أبا بكر محمّد بن القاسم الأنباري، و أحمد بن إبراهيم بن حموية.

روى عنه: أبو القاسم التنوخي.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن الحصن، أنبأ ⁽⁴⁾أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي ⁽⁵⁾،نا أبو القاسم صدقة بن علي بن محمّد التميمي خليفة أبي على القضاء بنصيبين، نا إبراهيم بن ثمامة الحنفي - بمصر - نا قتيبة بن سعيد، نا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن»[5145].

رواه الخطيب في التاريخ ⁽⁶⁾عن التنوخي إلاّ أنه قال: أنبأ صدقة بن علي الموصلي و كان خليفة أبي على قضاء بنصيبين ⁽⁷⁾و أعمالها، قرأ علينا من لفظه في منزلنا ببغداد في

1) ترجمته في تاريخ بغداد 334/9.

2) انظر معجم البلدان 288/5.

3) تقرأ بالأصل «الجبري» و تقرأ «الحيري» و الصواب ما أثبت تاريخ بغداد 335/9 و عن الأنساب، و هذه النسبة إلى جيزة: بليدة بفسطاط‍‌ مصر في النيل. ذكره السمعاني و ترجم له، و كنّاه بأبي عبد اللّه.

4) مكرر الاسم بالأصل.

5) مكرر الاسم بالأصل.

6) تاريخ بغداد 335/9.

7) تاريخ بغداد:«قضاء نصيبين» و هو أشبه.

ذي القعدة من سنة سبعين و ثلاثمائة بعد أن كتبته ⁽¹⁾أنا من حفظه.

أخبرناه أبو النجم الشّيحي ⁽²⁾،أنا أبو بكر الخطيب، أنبأ أبو القاسم التنوخي فذكره.

و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو القاسم التنوخي، ثنا القاضي أبو القاسم صدقة بن علي بن المؤمّل ⁽³⁾خليفة أبي - رحمه اللّه - على القضاء بنصيبين، نا إبراهيم بن ثمامة، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا سفيان بن عيينة، نا مالك، عن الزهري، عن أنس أن النبي صلى اللّه عليه و سلم [دخل] ⁽⁴⁾مكة و على رأسه المغفر ⁽⁵⁾،لم يقع إليّ‌ عاليا من حديث صدقة إلاّ هذان الحديثان.

قال أنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم الشّيحي ⁽⁶⁾،قال: أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁷⁾:صدقة بن علي بن محمّد بن المؤمل، أبو القاسم التّميمي الدّارمي من أهل الموصل، كان يتولى القضاء بنصيبين، و قدم ببغداد، و حدّث [بها] ⁽⁸⁾عن إبراهيم بن ثمامة الحنفي - شيخ مجهول - ذكر صدقة أنه حدّثه عن قتيبة بن سعيد، و عبد اللّه بن معاوية الجمحي، و إسحاق بن [أبي] ⁽⁹⁾إسرائيل، و إبراهيم بن سعد ⁽¹⁰⁾الجوهري، و روى صدقة أيضا عن عبد الرّحمن بن أحمد بن [محمّد] ⁽¹¹⁾الحجّاج بن رشدين المصري، و بكر بن أحمد الشعراني الحمصي، و أحمد بن الحسن بن بكار بن ⁽¹²⁾محمّد الدمشقي، و عبد اللّه بن زياد بن المغيرة الموصلي، و الحسن ⁽¹³⁾بن علي بن زياد الطبراني، و أبي عبيد اللّه محمّد بن الربيع بن سليمان الجيزي، و أحمد بن

1) تاريخ بغداد: كتبه لنا.

2) بالأصل:«السبحي» خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ كثيرا.

3) بالأصل:«الموصل».

4) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل، و زيادتها لازمة، عن صحيح مسلم 990/2 ح(357).

5) المغفر: هو ما يلبس على الرأس من درع الحديد.

6) بالأصل:«السبحي» خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ كثيرا.

7) تاريخ بغداد 334/9-335.

8) زيادة عن تاريخ بغداد.

9) زيادة عن تاريخ بغداد.

10) في تاريخ بغداد:«سعيد» و هو الصواب، ترجمته في سير الأعلام 149/12.

11) زيادة عن تاريخ بغداد.

12) في تاريخ بغداد: أحمد بن الحسن بن محمد بن بكار الدمشقي.

13) تاريخ بغداد: الحسين.

عبد الرّحمن بن واقد التنوخي، و أبي بكر محمّد بن القاسم بن بشار ⁽¹⁾الأنباري و غيرهم، حدّثنا عنه علي بن المحسّن التنوخي.

2864 - صدقة بن علي، أو ابن يحيى

حكى عن القاسم بن بحر أو ابن يحيى.

حكى عنه أبو أحمد بن بكر الطبراني.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد بن سليم، نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن يوسف بن مردة، أنا أبو أحمد عبد اللّه بن بكر بن أحمد الطبراني بالألواح، حدّثني صدقة بن علي قال: سمعت أبا القاسم بن بحر يقول: سئل المعلم ابن سيد حمدويه و أنا حاضر: يا معلم، رأيت ليلة القدر؟ قال: نعم، فما تريدون‌؟ قالوا: فما دعوت فيها، قال: قلت: اللّهمّ‌ هب لي عقلا أصل به إلى معرفتك.

ذكر أبو أحمد عنه حكاية أخرى، فقال: حدّثني صدقة بن يحيى، قال: سمعت أبا القاسم بن يحيى، و اللّه أعلم بالصّواب.

2865 - صدقة بن محمّد بن أحمد بن محمّد

ابن عبد ⁽²⁾الملك بن مروان

أبو القاسم القرشي المعروف بابن الدّلم ⁽³⁾

روى عن: أبي سعيد أحمد بن محمّد بن زياد بن ⁽⁴⁾الأعرابي، و الحسن بن حبيب الحصائري، و خيثمة بن سليمان، و مزاحم بن عبد الوارث البصري، و أبي الطيّب بن عبادل، و أبي مروان عبد الملك بن محمّد المرواني القاضي بمدينة الرسول صلى اللّه عليه و سلم، و أبي الحسين عثمان بن محمّد الذهبي.

روى [عنه:] ⁽⁵⁾أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري، و عبد العزيز الكتّاني،

1) عن تاريخ بغداد و بالأصل: يسار.

2) بالأصل: عبد اللّه الملك.

3) ترجمته في تذكرة الحفاظ‍‌ 1055/3 العبر 112/3 شذرات الذهب 198/3 الوافي بالوفيات 302/16 و سير الأعلام 266/17.

4) بالأصل:«زبابين» كذا، و الصواب ما أثبت.

5) زيادة منا للإيضاح.

و علي بن الخضر السّلمي، و علي بن محمّد بن شجاع، و علي بن الحسين بن صدقة الشّرابي، و أبو علي الأهوازي المقرئ.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، و أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو القاسم صدقة بن محمّد بن أحمد بن عبد الملك بن مروان القرشي، نا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد الأعرابي - بمكة-، نا الزعفراني - و هو الحسن بن محمّد الصباح البغدادي - نا وكيع، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد اللّه قال:

كنا جلوسا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فنظر إلى القمر ليلة البدر، فقال:«أما إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر، لا تضامّون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس و قبل غروبها فافعلوا»[5146].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، قال: توفي شيخنا أبو القاسم صدقة بن محمّد بن أحمد بن مروان القرشي المعروف بابن الدّلم يوم الاثنين لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة و أربعمائة.

حدّث عن أبي سعيد أحمد بن محمّد بن زياد بن الأعرابي، و أبي الطيّب بن عبادل، و الحسن بن حبيب و غيرهم، و كان ثقة مأمونا مضى على سداد أمر جميل - رحمه اللّه-.

2866 - صدقة بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن خالد بن معيوف

2866 - صدقة بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن خالد بن معيوف ⁽¹⁾

أبو الفتح الهمداني ⁽²⁾العين ثرمي ⁽³⁾

حدّث عن أبي الجهم بن طلاّب.

روى عنه: تمام بن محمّد.

قرأت على أبي الحسن علي بن المسلّم الفقيه، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأ

1) عن معجم البلدان «عين ثرماء» و بالأصل «معتوق». ترجم له ياقوت باسم: صدقة بن محمد بن محمد بن خالد.

2) في معجم البلدان: الهمذاني.

3) هذه النسبة إلى عين ثرماء، و هي قرية في غوطة دمشق.

تمام بن محمّد، حدّثني أبو الفتح صدقة بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن خالد بن معيوف الهمداني، من أهل عين ثرماء، نا أبو الجهم بن طلاب، نا يوسف بن يحمر ⁽¹⁾، نا سعيد بن المغيرة، نا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من أتى الجمعة و الإمام يخطب كانت له طهرا»[5147].

2867 - صدقة بن مرداس البلوي

حكى أبياتا قرأها على قبور بنواها ⁽²⁾بنواحي أطرابلس.

روى عنه: ابنه عبيد اللّه بن صدقة، و يقال: عبد اللّه.

قرأت بخط‍‌ الحسين بن الحسن بن علي الربعي، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن عطية، نا أبو علي محمّد بن القاسم، حدّثني ابن و هو على، حدّثه رجل من بني قشير يكنى أبا حزن، نا موسى بن هارون بن عمرو بن إسحاق الطوسي، أبو عيسى، نا محمّد بن الحسين بن أبي ⁽³⁾شيخ البرجلاني، حدّثني عبد اللّه بن صدقة بن مرداس، عن أبيه قال: نظرت إلى ثلاثة أقبر على شرف من الأرض مما يلي بلاد أطرابلس، و إذا على أحدهم مكتوب:

و كيف يلذ العيش من هو عالم *** بأن المنايا بغتة ستعاجله

أسقط‍‌ منه شيخ محمّد بن الحسين.

أخبرنا أبو الفتح محمّد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن الخلاّل، خطيب الأنبار بها.

أنبأنا الخطيب أبو طاهر محمّد بن أحمد بن الصقر الأنباري بها، أنا أبو الحسن محمّد بن المغلّس، نا أبو محمّد الحسن بن رشيق، نا أحمد بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد الختّلي، نا محمّد بن الحسين، حدّثني أبو عمرو العمري، نا عبد اللّه بن صدقة بن مرداس البكري، عن أبيه قال: نظرت إلى ثلاثة أقبر على شرف من الأرض مما

1) كذا رسمها بالأصل.

2) كذا رسمها بالأصل.

3) بالأصل:«أبو شيخ» و الصواب «ابن أبي شيخ» ترجمته في سير الأعلام 112/11 و كنيته: أبو جعفر.

يلي بلاد أطرابلس، و إذا على أحدهم:

و كيف يلذ العيش من هو عالم *** بأن إله العرش لا بدّ سائله

فيأخذ منه ظلمه لعباده *** و يجيز به بالخير الذي هو فاعله

و إذا على القبر الثاني إلى جنبه:

و كيف يلذ العيش من كان موقنا *** بأن المنايا بغتة ستعاجله

فتسلبه ملكا عظيما و نخوة *** و تسكنه القبر الذي هو أهله

و إذا على القبر الثالث إلى جنبه:

و كيف يلذ العيش من كان صائرا *** إلى جدث تبلى الشباب منازله

و تذهب رسم الوجه من بعد صونه *** سريعا و تبلى جسمه و مفاصله

الصواب: عبد اللّه بن صدقة، و قد رويت هذه القصة أتم من هذا من وجه آخر إلاّ أنه سمّى راويها صدقة بن يزيد، و سيأتي من بعد.

2868 - صدقة بن المظفر بن علي بن محمّد

أبو الفرج الأنصاري

حدّث عن أبي بكر يوسف بن القاسم الميانجي، و أبي بحر بن كوثر السرنهاني ⁽¹⁾، و أحمد بن يوسف بن خلاّد النّصيبي البغدادي، و أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان، و محمّد بن داود الرّقّي، و أبي بكر محمّد بن حميد المخرمي، و أبي علي بن أبي الزمزام ⁽²⁾،و أبي سليمان محمّد بن الحسين الحرّاني.

روى عنه: علي بن الخضر، و نجاء بن أحمد، و علي الحنّائي ⁽³⁾،و أبو نصر بن الجبّان، و علي بن محمّد بن شجاع، و أبو الحسن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن حذلم، و أبو علي الأهوازي المقرئ، و عبد الرّحمن بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن سعيد البخاري.

1) كذا رسمها، و لعلها: السرنجاني‌؟!.

2) بالأصل:«الرمرام» و الصواب ما أثبت، و اسمه الحسين بن إبراهيم بن جابر، ترجمته في سير الأعلام 140/16، و 305.

3) بالأصل:«الحياني».

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر الوراق، أنا أبو الحسن علي بن الخضر بن سليمان بن سعيد السّلمي، الصّوفي - قراءة عليه - أنا الشيخ أبو الفرج صدقة بن المظفّر الأنصاري، نا أحمد بن يوسد بن خلاّد - ببغداد - نا الحارث بن أبي أسامة، نا يزيد بن هارون، نا الحجّاج بن أرطأة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«انطلق فناد أنه لا يدخل الجنّة إلاّ نفس مسلمة، و أن أيام التشريق أيّام أكل و شرب»[5148].

2869 - صدقة بن موسى [الدقيقي البصري

أبو المغيرة] ⁽¹⁾⁽²⁾

حدّث عن الوضين بن عطاء.

روى عنه: وكيع.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو بكر بن الحارث، أنبأ أبو محمّد بن حيس، نا أحمد بن جعفر الحمال، نا إدريس بن إبراهيم التمار، نا وكيع، نا صدقة بن موسى الدمشقي، عن الوضين بن عطاء قال: ثلاثة معلمين ⁽³⁾كانوا بالمدينة يعلّمون الصبيان، و كان عمر بن الخطاب يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر.

قال البيهقي: و كذا رواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع و نسبه إلى موسى خطأ، و عندي أنه السّمين، فإن ابن موسى هو الدّقيقي بصري، و يكنى أبا المغيرة، حدّث عن أبي عمران الجوني، و محمّد بن واسع الأزدي، و فرقد السّبخي ⁽⁴⁾،و مالك بن دينار الزاهد، روى عنه هشيم، و أبو سعيد مولى بني هاشم، و عبد الصمد بن عبد الوارث، و أبو نعيم الفضل بن دكين، و محمّد بن عبد اللّه العالي الزهري، و علي بن الجعد، و هو ضعيف، و من عالي حديثه.

1) ما بين معكوفتين زيادة عن ميزان الاعتدال للإيضاح.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 88/9 و كناه بأبي المغيرة، و يقال: أبو محمد. و تهذيب التهذيب 549/2 و ميزان الاعتدال 312/2.

3) بالأصل: معلمون.

4) بالأصل: السجي، و المثبت عن تهذيب الكمال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، نا صدقة الدّقيقي، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك قال: ذكر النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«وقّت لنا أربعين يوما في حلق العانة، و نتف الإبط‍‌، و قص الأظفار» ⁽¹⁾[5149].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽²⁾،نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، حدّثني أحمد بن زهير قال: سمعت يحيى بن معين و سئل عن صدقة بن موسى فقال: ليس بشيء.

قال: و نا أبو أحمد ⁽³⁾،حدّثني أحمد بن زهير، عن ⁽⁴⁾ابن أبي سلمة قال: كنية صدقة بن موسى الدقيقي: أبو المغيرة.

قال: و نا أبو أحمد ⁽⁵⁾،نا ابن حمّاد، نا معاوية، عن يحيى قال: صدقة بن موسى ضعيف.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي الحبوبي ⁽⁶⁾، قالا: أنا أبو الفرج سهل بن بشر الأسفرايني، ثنا أبو الحسن علي بن منير الحلال، أنبأ أبو محمّد الحسن بن رشيق، أنبأ أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب النسائي، قال: صدقة الدقيقي ضعيف.

2870 - صدقة بن هشام القارئ

ذكر أبو علي أحمد بن محمّد بن أحمد الأصبهاني أنه قرأ على يحيى بن الحارث، قرأ عليه هشام بن عمّار ⁽⁷⁾،أظنه أراد صدقة بن خالد، و اللّه أعلم.

1) بنفس الإسناد نقله المزي في تهذيب الكمال 89/9 و انظر تخريجه فيه.

2) الكامل لابن عدي 76/4.

3) المصدر السابق 76/4.

4) في ابن عدي: عن أبي سلمة.

5) المصدر السابق 76/4.

6) رسمها بالأصل «الحبوبى» و الصواب ما أثبت، انظر (المطبوعة عاصم - عائذ الفهارس)، ترجمته في سير الأعلام 357/20.

7) بالأصل: عمارة.

2871 - صدقة بن يحيى

ذكر أبو علي أحمد بن محمّد بن أحمد الأصبهاني أنه إمام، و أنه قرأ على يحيى بن الحارث، قرأ عليه هشام بن عمّار، و أظنّه أراد: صدقة بن خالد قال: ابن هشام، و ابن يحيى لا أعرفهما من غير من جهة أبي علي هذا، و اللّه أعلم.

2872 - صدقة بن يزيد الخراساني

2872 - صدقة بن يزيد الخراساني ⁽¹⁾

سكن الشام: بدمشق و بيت المقدس، و نسبه يحيى بن معين إلى دمشق لسكناه بها.

روى عن: العلاء بن عبد الرّحمن، و الأحوص بن حكيم، و حمّاد بن أبي سليمان، و أيوب، و إبراهيم بن ميمون الصّانع، و بنت واثلة بن الأسقع، و ربيعة بن أبي عبد الرّحمن، و قتادة، و أبان بن أبي عياش، و أبي حمزة الخضري بن سميط‍‌، و يحيى بن أبي كثير.

روى عنه: الوليد بن مسلم، و أبو عصام روّاد بن الجرّاح العسقلاني، و أبو عتبة عبّاد بن عبّاد، و ضمرة بن ربيعة، و محمّد بن شعيب.

حدّثنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا - لفظا - و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و المبارك بن أحمد بن علي بن القصار الوكيل - بقراءتي عليهما - قالوا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الدقاق،[نا] ⁽²⁾أبو القاسم البغوي، نا داود بن رشيد، نا الوليد عن ⁽³⁾صدقة بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: تراءى الناس الهلال ذات ليلة، قالوا: ما أحسن ما أثبته ⁽⁴⁾،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر، لا يبصره منكم إلاّ البصير»[5150].

1) ترجمته في ميزان الاعتدال 313/2 التاريخ الكبير 395/4 و الجرح و التعديل 431/4 و الكامل لابن عدي 77/4 و سير الأعلام 57/7.

2) زيادة منا للإيضاح، و انظر ترجمة محمد بن عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه أبو الحسين الدقاق في سير الأعلام 564/16 و ترجمة أبي القاسم البغوي في سير الأعلام 440/14.

3) بالأصل:«بن» و الصواب ما أثبت.

4) في سير الأعلام 58/7 ما أبينه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يوسف يعقوب، عن إسحاق بن أبي عبد الرّحمن الأنطاكي، نا هشام بن عمّار، نا الوليد بن مسلم، نا صدقة بن يزيد، عن العلاء بن عبد الرّحمن، عن أبيه [عن أبي هريرة] قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«قال اللّه عزّ و جلّ‌: إنّ‌ عبدا أصححت له جسمه، و وسّعت له في رزقه، لا يفد إليّ‌ في كل خمسة أعوام، إنّه لمحروم» ⁽¹⁾[5151].

و هكذا وقع في هذه الرواية مرسلا.

و قد أخبرناه مسندا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ‍‌ ⁽²⁾،نا محمّد بن صالح بن أبي عصمة جار هشام بن عمّار، حدّثنا هشام بن عمّار، نا الوليد بن مسلم، نا صدقة بن يزيد، نا العلاء بن عبد الرّحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«قال اللّه تعالى: إنّ‌ من أصححته و وسّعت عليه، لم ⁽³⁾يزرني في كلّ‌ خمسة أعوام عاما لمحروم»[5152].

و هكذا رواه ابن حذلم عن هشام مسندا.

قال أبو أحمد بن عدي: و هذا عن العلاء منكر، كما قاله البخاري، و لا أعلم يرويه عن العلاء غير صدقة، و إنما يروي هذا خلف بن خليفة، و هو مشهور، روي عن الثوري أيضا، عن العلاء ⁽⁴⁾بن المسيّب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، فلعلّ‌ صدقة هذا سمع بذكر العلاء، فظنّ‌ أنه العلاء بن عبد الرّحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، و كان هذا الطّريق أسهل عليه، و إنما هو العلاء بن المسيّب، عن أبيه، عن أبي سعيد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنبأ عبد اللّه بن علي بن حموية الهمذاني بها، أنا أبو بكر أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن موسى

1) نقله الذهبي في ميزان الاعتدال 313/2 من طريق الوليد بن مسلم. و الزيادة السابقة بين معكوفتين عن ميزان الاعتدال و الكامل لابن عدي.

2) الكامل لابن عدي 78/4.

3) في ابن عدي:«و لم».

4) كررت العبارة من قوله:«غير صدقة إلى هنا» بالأصل. و المثبت يوافق عبارة ابن عدي.

الشيرازي ⁽¹⁾،أنا أبو يعلى الحسين بن أسلم بن جابر بن سعد الصّفدي - بصفد ⁽²⁾-و أبو أحمد محمّد بن أحمد بن عمران الفقيه الشاشي - بالشاش - قالا: نا أبو حفص عمر بن محمّد بن بجير ⁽³⁾،نا محمّد بن خلف، نا روّاد بن الجرّاح، قال: سألني صدقة بن يزيد أن آتيه بكتب ⁽⁴⁾فوعدته فمكثت أياما ثم جئته فقال: أين كنت‌؟ فقلت: شغلني عنك صديق لي، فقال: قال: صديق‌؟ قال: قلت: نعم، قال: أنا أكبر من أبيك، و ما أعلم لي صديقا، قال: سمعت قتادة يقول في قول اللّه تعالى أَوْ صَدِيقِكُمْ‌ ⁽⁵⁾قال: هو الرجل يكون بينه و بين الرجل الإخاء و المودة، فيأتيه فيطلبه في منزله فيقول أين أخي فلان‌؟ فيقول له أهله: ليس هاهنا، فيقول: غدونا عشّونا، أعطوني ثوبه، أسرجوا لي دابته، فيفعلون ذلك به، فيأتي الرجل فيقول له أهله: قد جاء أخوك فلان، غدّيناه، عشّيناه أسرجنا له دابتك أعطيناه ثوبك، و لا يقع في قلبه إلاّ كما لو قيل: جاء أبوك و أخوك و عمك، فعلنا به ذلك، فذلك الصّديق.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، نا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁶⁾،قال: صدقة بن يزيد سمع بنت واثلة، يروي عنه الوليد بن مسلم، و روى عبّاد بن عبّاد أبو عتبة عن صدقة بن يزيد، عن رجل، عن عتبة بن أبي حكيم حديث أبي ثعلبة مرسل، قال أحمد: هو بناحية بيت المقدس، حديثه ضعيف، و قال الوليد: ثنا صدقة [نا العلاء] ⁽⁷⁾عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في الحج، منكر، و قال صدقة: قدمت مرو فلقيت إبراهيم الصّائغ. قال ابن يحيى: هو خراساني الأصل.

1) ترجمته في سير الأعلام 242/17.

2) صفد: مدينة في جبال عاملة المطلة على حمص بالشام، و هي من جبال لبنان (ياقوت).

3) بالأصل:«بحير» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 402/14.

4) بالأصل:«أبيه يكتب» و المثبت يوافق عبارة مختصرة ابن منظور 71/11.

5) سورة النور، الآية:61.

6) التاريخ الكبير 295/4.

7) الزيادة عن البخاري.

-في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾،قال: صدقة بن يزيد خراساني الأصل، تحوّل إلى الشام، و سكن الرملة.

روى عن العلاء بن عبد الرّحمن، و حمّاد بن أبي سليمان، و الأحوص بن حكيم، و إبراهيم الصّائغ، و ابنة واثلة بن الأسقع، روى عنه الوليد بن مسلم، و روّاد بن الجرّاح العسقلاني، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد المزكّي، قال: نا أبو محمّد الصّوفي، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة النصري ⁽²⁾الدمشقي، قال: و نفر متقاربون: صدقة بن يزيد، و صدقة بن عبد اللّه، و صدقة بن المنتصر، و ذكر غيرهم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، قال: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي.

أخبرنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسين - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: صدقة بن يزيد الخراساني.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا محمّد بن علي بن محمّد، نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

صدقة بن يزيد الدمشقي صالح الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو العلاء محمّد بن علي قال: أنبأ محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي المفضّل بن غسان قال: قال يحيى بن معين: صدقة بن يزيد أنبل من السّمين، دمشقي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن

1) الجرح و التعديل 431/4.

2) مهملة بالأصل، و الصواب ما أثبت.

الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدثني محمّد بن عبد العزيز الرملي، حدّثنا الوليد، عن صدقة بن يزيد الدمشقي، حسن الحديث.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾قال: و صدقة بن يزيد فشيخ ثقة، روى عنه الوليد بن مسلم.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد [اللّه] الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾قال: سألت أبي عن حال صدقة الخراساني‌؟ فقال: صالح، و صدقة بن خالد أحبّ‌ إليّ‌ منه.

أنبأنا أبو القاسم التيمي، و أبو الفضل السلامي، قالا: أنا أبو الحسين الحمّامي، أنا أبو إسحاق الرملي، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خلف، أنا عمر بن محمّد الجوهري، أنا أحمد بن محمّد بن هاني، قال: قال أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل أن بدمشق عدة صدقة، قلت له: صدقة بن خالد؟ قال: نعم، ذاك ثقة، قال: و صدقة الذي يروي عن حمّاد يروي عنه أبو عصام، قلت: كيف ذاك‌؟ قال: لا أدري، قلت: أين من هو فلم يعرف ذلك، و أما غير أبي عبد اللّه فقال صدقة بن يزيد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنبأ أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، أنا أبو جعفر العتيقي، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس، حديثه ضعيف، و هو ضعيف.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، نا أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾،نا ابن حمّاد، حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: صدقة بن يزيد إنما حديثه ضعيف، كأن يكون بناحية بيت المقدس،

1) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 397/1.

2) الجرح و التعديل 431/4.

3) الكامل لابن عدي 77/4.

يحدّث عن حمّاد بن أبي سليمان، و هو ضعيف.

قال ⁽¹⁾:و سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري: صدقة بن يزيد خراساني الأصل، منكر الحديث.

كتب أبو بكر الأنماطي، و أبو طاهر أحمد بن محمّد الأصبهاني، أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري.

ح و قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر ⁽²⁾بن حيّوية، أنا أبو الطيب محمّد بن القاسم الكوكبي، نا إبراهيم بن الجنيد، قال: سمعت يحيى يقول: صدقة بن عبد اللّه الدمشقي، و صدقة بن يزيد الدمشقي ضعيفان ليسا بشيء، و أرفعهم صدقة بن خالد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب بن جعفر، أنا عبد الجبار بن عبد الصّمد، أنا أبو بكر القاسم بن عيسى القصار، نا إبراهيم بن يعقوب السعدي، قال: صدقة السّمين، و صدقة بن يزيد لينا الحديث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو يعلى حمزة بن علي، قالا: أنا الفرج الأسفرايني، أنا علي بن منير بن أحمد، أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو عبد الرّحمن النسائي، قال: صدقة بن يزيد ضعيف، خراساني الأصل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنبأ أبو عمرو الفارسي، أنبأ أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾قال: و ما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد اللّه، و صدقة بن موسى اللذين تقدم ذكرهما، يقرب بعضهم من بعض و ثلاثتهم إلى الضعف أقرب منهم إلى الصّدق، و أحاديثهم بعضها مما يتابعون عليها، و بعضها لا يتابعهم أحد عليها، و صدقة بن يزيد خراساني الأصل، سكن الشام، و اللّه أعلم.

1) المصدر نفسه 78/4.

2) بالأصل:«عمرو» خطأ، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ كثيرا.

3) الكامل لابن عدي 78/4 و 79.

2873 - صدقة بن يزيد

حكى عنه ابنه عبيد اللّه بن صدقة.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، نا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد بن عمر النصيبي، نا أبو بكر أحمد بن محمّد الواسطي، أخبرني أبو حفص عمر بن علي بن الحسن العتكي، قال: قرأت على أبي الحسن أحمد بن عمير الدمشقي، حدّثكم عبد اللّه بن محمّد بن عبيد القرشي، نا محمّد بن الحسين، قال العتكي: و قرأت على الحسن بن الحسين المقدسي، حدّثكم إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد، حدّثني محمّد بن الحسين، نا العمر بن عبد الرّحمن، نا عبيد اللّه بن صدقة بن يزيد، عن أبيه، قال:

نظرت إلى ثلاثة أقبر على شرف من الأرض بناحية أطرابلس، كذا قال إبراهيم بن الجنيد - قال أحمد بن عمير: أنطابلس - أحدها مكتوب عليه:

و كيف يلذّ العيش من هو موقن *** بأن المنايا بغتة ستعاجله

و تسلبه ملكا عظيما و نخوة *** و تسكنه القبر الذي هو آهله

و على القبر الثاني مكتوب:

و كيف يلذّ العيش من هو عالم *** بأن إله الخلق لا بدّ سائله

فيأخذ منه ظلمه لعباده *** و يجزيه بالخير الذي هو فاعله

و على القبر الثالث مكتوب:

و كيف يلذّ العيش من هو صائر *** إلى جدث تبلي الشباب منازله

و يذهب حسن الوجه من بعد ضوئه *** سريعا و تبلى جسمه و مفاصله

فإذا هي قبور مسنمة على قدر واحد، بعضها إلى جنب بعض، فنزلت بالقرب منها، فقلت لشيخ بها: لقد رأيت عجبا، قال: و ما ذاك‌؟ قلت: هذه القبور، قال: حدثها أعجب مما رأيت عليها، قلت: فحدّثني، قال: كانوا ثلاثة إخوة، واحد ⁽¹⁾يصحب السلطان ⁽²⁾و يؤمّر على الجيوش و المدن، و آخر تاجر مطاع في تجارته، و آخر زاهد قد

1) بالأصل:«و أخذ» و لعل الصواب ما أثبتناه.

2) بالأصل: للسلطان.

تخلّى و تفرّد لعبادة ربّه، فحضرت العابد الوفاة، فأتاه أخوه صاحب السّلطان، و كان عبد الملك بن مروان قد ولاّه بلادنا، و أتاه التاجر فقالا له: توصي بشيء ⁽¹⁾؟قال: و اللّه ما لي مال أوصي فيه، و لا عليّ‌ دين فأوصي به، و لا أخلف من الدنيا عرضا، فقال ذو السّلطان: هذا مالي يا أخي فاعهد إليّ‌ بما أحببت، فأمسك عنه، و قال التاجر: قد عرفت مكسبي، و لعل في قلبك غصة من الخير لم تبلغها إلاّ بالاتفاق فاحكم في مالي بما أنفذه لك، قال: لا حاجة لي في مالكما، و لكن أعهد إليكما عهدا فلا تخالفاه، إذا متّ‌ فادفناني على نشز ⁽²⁾من الأرض و اكتبا على قبري:

و كيف يلذّ العيش من هو عالم *** بأن إله العرش لا بدّ سائله

فيأخذ منه ظلمه لعباده *** و يجزيه بالخير الذي هو فاعله

ثم زورا قبري ثلاثة أيام لعلّكما تتعظان، ففعلا ذلك، و كان أخوه يركب في جنوده حتى يأتي قبره، فيقرأ عليه و يبكي، فلما كان اليوم الثالث أتى القبر، فلما أراد الانصراف سمع داخل القبر هدة ⁽³⁾أرعبته و أفزعته، فانصرف مذعورا وجلا، فلما كان الليل رأى أخاه في منامه فقال: أي أخي، ما الذي سمعت في قبرك‌؟ قال: تلك هذه المقمعة ⁽⁴⁾، قيل لي: رأيت مظلوما فلم تنصره، فأصبح فدعا أخاه و خاصته، فقال: ما أرى أخي أراد بما أوصانا أن يكتب على قبره إلاّ لنعتبر و نراجع، و نتوب، و إني أشهدكم أنّي لا أقيم بين ظهرانيكم أبدا، فترك الإمارة و لزم العبادة، و بلغ ذلك عبد الملك فقال: خلوه و ما اختار لنفسه، و كان مأواه البراري و الجبال و بطون الأودية، فحضرته الوفاة و هو مع بعض الرعاء، فأتى الراعي أخاه فأعلمه، فأتاه فحمله إلى منزله قبل موته فقال: يا أخي أ لا توصي إليّ‌؟ فقال: ما لي مال، و لا عليّ‌ دين فأوصيك، و لكن أعهد إليك إذا أنا متّ‌ فاجعل قبري إلى جنب قبر أخي و اكتب عليه:

و كيف يلذّ العيش من كان موقنا *** بأن المنايا بغتة ستعاجله

و تسلبه ملكا عظيما و نخوة *** و تسكنه البيت الذي هو آهله

1) بالأصل: شيء.

2) بالأصل:«نشر» و الصواب ما أثبت، و النشر: المرتفع من الأرض (اللسان).

3) هدّة: صوت شديد تسمعه من سقوط‍‌ ركن أو حائط‍‌ أو ناحية جبل (اللسان).

4) المقمعة: جمعها مقامع: و هي سياط‍‌ تعمل من حديد رءوسها معوجة (اللسان).

ثم تعاهد قبري، و ادع اللّه عز و جل لي لعلّه أن يرحمني، فلما مات فعل به أخوه ذلك، فلما كان في اليوم الثالث من إتيانه القبر أراد أن ينصرف فسمع وجبة ⁽¹⁾من القبر كادت أن تذهل عقله، فرجع مرعوبا فلما كان الليل رأى أخاه في منامه، قال: فوثبت إليه، لما تداخل قلبي من السّرور، فقال: أتيتنا زائرا أم راغبا، قال: هيهات بعد المزار و اطمأنت بنا الدار، فليس لنا مزار، فقلت: كيف أنت‌؟ قال: بكل خير، و ما أجمع التوبة لكل خير، قلت: فكيف أخي‌؟ قال: مع الأئمة الأبرار، قال: قلت: فما أمرنا قبلكم، قال: من قدّم شيئا وجده، فاغتنم وجدك قبل فقرك، فأصبح أخوه الثالث معتزلا للدنيا، و فرّق ماله، و قسّم متاعه، و أقبل على طاعة اللّه عزّ و جلّ‌، فقال: يا بني ما لأبيك مال فأوصي فيه، و لكن أعهد إليك إذا أنا متّ‌ أن تدفني مع عمّيك و أن تكتب على قبري:

و كيف يلذّ العيش من هو صائر *** إلى جدث تبلي الشباب منازله

و يذهب رسم الوجه من بعد ضوئه *** سريعا و يبلى جسمه و مفاصله

ثم تعاهد قبري ثلاثة و ادع اللّه عزّ و جل لي، ففعل ذلك الفتى ذلك.

فلما كان اليوم الثالث سمع من القبر صوتا هاله، و انصرف مهموما، فلما كان الليل رأى أباه في منامه، فقال له: يا بني أنت عندنا عن قليل و الأمر جدّ، فاستعدّ و تأهّب لرحيلك، و طول سفرك، و حول جهازك من المنزل الذي أنت عنه ظاعن إلى المنزل الذي أنت له قاطن، و لا تغترّ بما اغترّ به البطالون من طول آمالهم فقصروا في أمر معادهم، فندموا عند الموت و أسفوا على تضييع العمر، و لا الندامة عند الموت نفعتهم، و لا الأسف على التقصير أنقذهم، أي بني فبادر ثم بادر ثم بادر.

قال الشيخ: فدخلت على الفتى صبيحة ثالثة رؤياه فقصّها عليّ‌، و قال: ما أرى الأمر الذي قال أبي إلاّ قد أظلّني فجعل يفرّق ماله و يقضي دينه و استحلّ‌ معاملته و ودعهم وداع من أيقن أمرا فهو يتفجعه، و كان يقول: قال أبي: بادر، ثم بادر، ثم بادر، و لا أحسبها إلاّ ثلاثة أشهر و ثلاثة أيام و لعلّي لا أدركها لأنه أنذرني بالمبادرة ⁽²⁾ثلاثا، فلما كان في آخر اليوم الثالث دعا أهله و ولده فودّعهم ثم استقبل القبلة، و تشهّد، و جعل يدعو و يستغفر، فلما وجد الموت سجّى نفسه، و مدّ الثوب على وجهه، ثم مات من

1) الوجبة: صوت الشيء يسقط‍‌ (اللسان).

2) بالأصل: المبادرة.

الليل - رحمه اللّه - فمكث الناس ثلاثا يزورونه.

فهذه قصة القبور و إن فيهم يا ابن أخي لمعتبرا.

عبد الرّحمن العمري هذا يكنى أبا عمر، و قد روى الخرائطي هذا الخبر عن إبراهيم بن الجنيد عن ⁽¹⁾محمّد بن الحسين، عن أبي عمر العمري، عن عبيد اللّه بن صدقة بن مرداس ⁽²⁾البكري عن أبيه.

2874 - صدقة بن اليمان الهمداني

ذكر أنه قدم دمشق، و خرج منها غازيا مع مسلمة بن عبد الملك إلى القسطنطينية ⁽³⁾،و جعل أمير على همدان.

حكى ذلك عن عبد اللّه بن سعيد بن قيس الهمداني، و قد تقدّم ذكر الأستاذ بذلك في ترجمة الأصبغ بن الأشعث الكندي.

2875 - صدقة [الدمشقي]

يروي عن ابن عباس.

روى عنه: أبو هريرة، و يقال أبو هزم الحمصي، و أبو فضالة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁴⁾،نا أبو النضر، نا الفرج بن فضالة، عن أبي هرم، عن صدقة الدمشقي، قال: جاء رجل إلى ابن عباس يسأله عن الصّيام فقال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إن من أفضل الصّيام صيام أخي داود، كان يصوم يوما و يفطر يوما»، كذا قال عن أبي هرم، و إنما هو أبو هريرة[5153].

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد البغدادي، أنا أبو الفضل المطهّر بن عبد الواحد بن محمّد البزاني ⁽⁵⁾،أنا أبو عمر عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن

1) بالأصل «بن».

2) بالأصل:«مردا بن» كذا، و الصواب ما أثبت، و قد مرّت ترجمته قريبا. و فيها البلوى بدل البكري.

3) بالأصل: القسطنطينة.

4) الخبر في مسند الإمام أحمد ط‍‌ دار الفكر 673/1 ح(2878).

5) إعجامها غير واضح بالأصل، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 549/18.

عبد الوهاب السّلمي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن يزيد الزهري، نا عمي عبد الرّحمن بن عمر، لقبه رستة ⁽¹⁾،نا أبو قتيبة، نا فرج بن فضالة، نا أبو هريرة الحمصي عن صدقة الدمشقي:

أن رجلا سأل ابن عبّاس عن الصّيام، فقال: لأحدّثنك بحديث كان عندي في التخت ⁽²⁾مخزونا، إن شئت أنبأتك بصيام داود، فإنه كان صوّاما قوّاما، و كان شجاعا لا يفرّ إذا لاقى، و كان يصوم يوما و يفطر يوما، و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أفضل الصّيام صيام داود»، و كان يقرأ الزبور سبعين صوتا يكون ⁽³⁾فيها، و كانت له ركعة من آخر الليل، و كان يبكي فيها نفسه، و يبكي لبكائه كل شيء، و يضطرب لصوته المهموم و المحموم.

و إن شئت أنبأتك بصوم ابنه سليمان، فإنه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام، و من وسطه ثلاثة أيام، و من آخره ثلاثة أيام، يستفتح الشهر بصيام، و وسطه بصيام، و يختمه بصيام.

و إن شئت أنبأتك بصيام ابن ⁽⁴⁾العذراء البتول عيسى بن مريم، فإنه كان يصوم الدهر، و يأكل الشعير، و يلبس الشعر، يأكل ما وجد، و لا يسأل عمّا فقد، ليس له ولد يموت و لا بيت يخرب، و كان أينما أدركه الليل صفق بيديه و قام يصلي حتى يصبح، و كان راميا لا يفوته صيد يريده، و كان يمرّ بمجال من بني إسرائيل فيقضي لهم حوائجهم، و إن شئت أنبأتك بصوم أمّه مريم ابنة عمران فإنها كانت تصوم يوما و تفطر يومين، و إن شئت أنبأتك بصوم النبي صلى اللّه عليه و سلم العربي الأميّ‌ محمّد صلى اللّه عليه و سلم، فإنه كان يوم من كل شهر ثلاثة أيام، و يقول:«إنّ‌ ذلك صوم الدهر»[5154].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمر، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد، نا محمّد بن أحمد بن عبد الجبار، نا حميد بن زنجويه، نا أحمد بن عبد السلام بن سلم، عن أبي فضالة، عن صدقة، عن ابن عباس قال:

1) تقرأ بالأصل:«وشقه» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 242/12.

2) التخت: وعاء تصان فيه الثياب (اللسان).

3) كذا و في مختصر ابن منظور 75/11 «يلوّن فيها» و هو أشبه.

4) بالأصل: أبي العذراء.

جاءه رجل فسأله عن الصيام، فقال: لأحدّثنك حديثا هو عندي في التخت المخزون، أو قال المخزوم، إن أردت صيام داود خليفة الرّحمن كان من أعبد الناس، و أشجع الناس، و كان لا يفرّ إذا لاقى، و كان يقرأ الزبور باثنين و سبعين صوتا لا يكون ⁽¹⁾فيهن، فيقرأ قراءة يطرب منها المحموم، و كان إذا أراد أن يبكي نفسه اجتمعت دواب البر و البحر حول محرابه فينصتن لقراءته و يبكين، و كان يسجد للّه عز و جل في آخر الليل سجدة يتضرّع فيها إلى اللّه عز و جل، و يسأله حاجته، و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ‌ أفضل الصيام صيام أخي داود، كان يصوم يوما و يفطر يوما»، و إن أردت صيام ابنه سليمان، و كان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام، و من أوسطه ثلاثة أيام، و من آخره ثلاثة أيام، فكان يستفتح الشهر بالصّيام و وسطه بالصيام و يختمه بالصّيام، و إن أردت صيام عيسى بن مريم فكان يصوم الدهر فلا يفطر و يقوم الليل و لا ينام، و كان يلبس الشعر، و يأكل الشعير، و يبيت حيث أمسى، و لا يحبس شيئا لغد، و كان راميا، إذا أراد الصيد لم يخطئه، و كان يمر بمجالس بني إسرائيل، فمن كانت له إليه حاجة قضاها، و كان ينظر إلى الصّيد، فإذا رآها قد غربت قام فصفّ‌ بين قدميه، و لا يزال قائما للّه عز و جل حتى يراها حتى طلعت، فكان هذا شأنه حتى رفعه اللّه إليه، و انح أردت صيام أمّه مريم فإنها كانت تصوم يومين و تفطر يوما، و إن أردت صيام خير البشر النبيّ‌ العربيّ‌ القرشيّ‌ أبي القاسم صلى اللّه عليه و سلم فكان يصوم في كل شهر ثلاثة أيام و يقول:«هي صيام الدهر، و هي أفضل الصيام»، كذا قال، و أبو فضالة هو الفرج بن فضالة، يرويه عن أبي هريرة، عن صدقة[5155].

أخبرنا أبو سعد البغداذي، أنا المطهر بن عبد الواحد بن محمّد، أنا أبو عمر عبد اللّه بن محمّد، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عمر الزهري، ثنا عمي عبد الرّحمن بن عمر، و لقبه رستة، نا أبو قتيبة، نا فرج بن فضالة، عن أبي هريرة الحمصي، عن صدقة الدمشقي، عن ابن عباس قال:

كان عيسى بن مريم يصوم الدّهر، و يلبس الشعر، و يأكل الشعير، يأكل ما وجد، و لا يسأل عمّا فقد، ليس له ولد يموت، لا بيت يخرب، حيث ما أواه الليل صفّ‌ قدميه يصلّي حتى يصبح صلى اللّه عليه و سلم.

1) كذا و فى مختصر ابن منظور 75/11 «يلوّن فيها» و هو أشبه.

2876 - صدقة أبو معاوية

حدّث عن القاسم بن عبد الرّحمن.

روى عنه: الوليد بن مسلم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾قال: صدقة أبو معاوية الدمشقي عن القاسم.

روى عنه الوليد بن ⁽²⁾مسلم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنبأ أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو معاوية صدقة الدمشقي، عن القاسم بن عبد الرّحمن، روى عنه الوليد بن مسلم، فرّق البخاري و مسلم بين هذا و بين أبي معاوية صدقة بن عبد اللّه السّمين، فإن لم يكونا اثنين فلعلّ‌ شيخ صدقة الذي روى عنه عن القاسم بن عبد الرّحمن سقط‍‌، و عندي أنهما واحد.

1) التاريخ الكبير 296/4.

2) عن البخاري و بالأصل «أبو» خطأ.

ذكر من اسمه صدي

2877 - صديّ‌ بن عجلان بن عمرو

2877 - صديّ‌ ⁽¹⁾بن عجلان بن عمرو

أبو أمامة الباهلي ⁽²⁾

صحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و روى عنه.

و روى عن عمر بن الخطاب، و أبي عبيدة بن الجرّاح، و أبي الدرداء، و معاذ بن جبل.

و سكن حمص، و قدم دمشق.

روى عنه القاسم أبو عبد الرّحمن، و عمر ⁽³⁾بن عبد اللّه الحضرمي، و سليمان بن حبيب المحاربي، و حصين بن الأسود الهلالي، و خالد بن معدان، و أبو سلاّم الأسود، و الزبير بن خربق، و الوليد بن عبد الرّحمن الجرشي، و يوسف بن حزن الباهلي، و سالم بن أبي الجعد، و شرحبيل بن مسلم الخولاني، و محمّد بن زياد الألهاني، و حزوّر ⁽⁴⁾أبو غالب، و أبو إدريس الخولاني، و حاتم بن حريث الطائي، و رجاء بن

1) صدي بالتصغير كما في تقريب التهذيب.

2) ترجمته في الاستيعاب 198/2 هامش الإصابة، و أسد الغابة 398/2 و الإصابة 182/2 و تهذيب الكمال 93/9 و تهذيب التهذيب 550/2 و الوافي بالوفيات 305/16 و انظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له. و الباهلي نسبة إلى باهلة و هم بنو معن و سعد مناة ابني مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر. و يقال:«ابن وهب» بدل «بن عمرو» كما في تهذيب الكمال.

3) تهذيب الكمال: عمرو.

4) بالأصل: حرور، و المثبت عن أسد الغابة.

حيّوية ⁽¹⁾،و سليم بن عامر أبو يحيى الكلاعي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات المقرئ، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف، نا عمرو بن عثمان، نا إسماعيل بن عيّاش ⁽²⁾،عن شرحبيل بن مسلم، و محمّد بن زياد، قالا: سمعنا أبا أمامة الباهلي يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«يا أيّها الناس إنّه لا نبيّ‌ بعدي، و لا أمّة بعدكم، ألا فاعبدوا ربّكم، و صلّوا خمسكم، و صوموا شهركم، و أدّوا زكاة أموالكم طيّبة بها أنفسكم، و أطيعوا ولاة أموركم، تدخلوا جنة ربّكم»[5156].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، و طاهر بن سهل بن بشر، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر السّرّاج، قالوا: أنا أبو القاسم ⁽³⁾الحنّائي، أنا أبو الحسين عبد الوهّاب، أنا الحسن بن الوليد بن موسى بن راشد ⁽⁴⁾الكلابي - لفظا - أخبرنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي، نا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، نا إسماعيل بن عيّاش ⁽⁵⁾،حدّثني شرحبيل بن مسلم الخولاني، و أسد بن وداعة الكلبي، و محمّد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«ألا أنه لا نبيّ‌ بعديّ‌ و لا أمّة بعدكم، ألا فصلّوا خمسكم، و صوموا شهركم، و صلوا أرحامكم، و أدّوا زكاة أموالكم طيّبة بها أنفسكم تدخلوا جنّة ربكم»[5157].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا ⁽⁶⁾أبو محمّد الصّريفيني ⁽⁷⁾،ثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني، نا عبد اللّه بن محمّد، نا شيبان بن أبي شيبة الأيلي، نا سلاّم بن مسكين، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال:

1) كذا بالأصل، و في تهذيب الكمال: حيوة.

2) بالأصل:«عباس» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 312/8.

3) بالأصل:«أبو القا».

4) مهملة بالأصل بدون نقط‍‌ و الصواب ما أثبت، انظر المطبوعة عاصم - عائذ ص 491 و انظر الفهارس ص 720.

5) بالأصل:«عباس» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 312/8.

6) بين الرقمين مكرر بالأصل.

7) بين الرقمين مكرر بالأصل.

أتى برءوس حرورية، فنصبت على درج مسجد دمشق، فنظر إليها أبو أمامة فهي منصوبة فقال: شرّ قتلى تحت السماء هؤلاء، ثلاثا، طوبى ثلاثا، طوبى لمن قتلهم، و طوبى لمن قتلوه، قلت: يا أبا أمامة أ شيء تقوله أم شيء سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال: إنّي إذا لجرئ - ثلاثا - سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقولها و إلاّ فصمّتا.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المقرئ، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أحمد بن محمّد بن سلاّمة التّنّيسي، أنا خيثمة، أنا عبد اللّه بن أحمد بن أبي مسرّة ⁽¹⁾،نا الحميدي، نا سفيان، نا أبو غالب، قال: رأيت أبا أمامة الباهلي أبصر رءوس الخوارج على درج بدمشق، و ذكر الحديث.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغداذي، أنا أبو المظفّر محمّد بن جعفر الكوسج، و أبو منصور محمّد بن أحمد بن علي بن محمود شكرويه، و أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الطيّان، و أبو بكر محمّد، و أبو القاسم علي، ابنا أحمد بن محمّد السّمسار، قالوا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم الطيّار، قالوا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد بن خرشيذ ⁽²⁾قوله، أنا عبد اللّه بن محمّد بن زياد النيسابوري الفقيه، نا العباس أبو الوليد، أخبرني أبي، نا عبد اللّه بن شوذب، عن أبي غالب قال:

كنت في مسجد دمشق إذ قدمت رءوس من رءوس الأزارقة مما كان بعث به المهلّب بن أبي صفرة، فنصبت عند درج المسجد، فاجتمع الناس ينظرون إليها، فدنوت منها، فجاء أبو أمامة، فدخل المسجد، فصلّى ثم خرج، فلما رآها قال: سبحان اللّه ما يصنع الشيطان بأهل الإسلام، ثم دنا من الرءوس، فقال: كلاب جهنم، ثلاثا، شرّ قتلى تحت ظل السماء، شرّ قتلى قتلوا تحت ظل السماء، شرّ قتلى قتلوا تحت ظل السماء، قتلى قتلهم هؤلاء، ثلاث مرات، ثم نظر في القوم فإذا هو فيّ‌ فقال: أما إن هؤلاء بأرضك يا أبا غالب‌؟ قلت: أجل، فأعوذ باللّه من شرّهم، قال: نعم، فأعاذك اللّه من شرّهم، قال: أما أن تقرأ الآية التي في أوّل آل عمران هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ‌ عَلَيْكَ‌ الْكِتٰابَ‌ مِنْهُ‌ آيٰاتٌ‌ مُحْكَمٰاتٌ‌ هُنَّ‌ أُمُّ‌ الْكِتٰابِ‌ وَ أُخَرُ مُتَشٰابِهٰاتٌ‌ فَأَمَّا الَّذِينَ‌ فِي قُلُوبِهِمْ‌ زَيْغٌ‌ فَيَتَّبِعُونَ‌ مٰا

1) بالأصل:«ميسرة» خطأ و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 632/12.

2) بالأصل:«خرشد» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 69/17.

تَشٰابَهَ‌ مِنْهُ‌ ابْتِغٰاءَ الْفِتْنَةِ‌ وَ ابْتِغٰاءَ تَأْوِيلِهِ‌ وَ مٰا يَعْلَمُ‌ تَأْوِيلَهُ‌ إِلاَّ اللّٰهُ‌ ⁽¹⁾قال: أما أن تقرأ التي في أخر آل عمران يَوْمَ‌ تَبْيَضُّ‌ وُجُوهٌ‌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ‌ فَأَمَّا الَّذِينَ‌ اسْوَدَّتْ‌ وُجُوهُهُمْ‌ أَ كَفَرْتُمْ‌ بَعْدَ إِيمٰانِكُمْ‌ ⁽²⁾الآية، قال: و افترقت بنو إسرائيل على إحدى و سبعين فرقة، أو ثنتين و سبعين فرقة، و هذه الأمة ستزيد عليهم فرقة كلّهم في النار إلاّ فرقة واحدة غير السواد الأعظم، قال: أ لا ترى ما فيه السّواد الأعظم، و ذلك في أوّل خلافة عبد الملك، و القتل يومئذ ظاهر، قال: عليهم ما حملوا و عليكم ما حملتم، قال: فقلت: أو قيل له: ما تقول في هؤلاء القوم‌؟ أ شيء قلته برأيك أم شيء سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال: إنّي إذا لجرئ، لقد سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غير مرّة و لا ثنتين و لا ثلاثا و لا أربعة و لا خمسة و لا ستة و لا سبعة ⁽³⁾.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أنبأ علي بن حجر، أنبأ إسماعيل بن عياش، حدّثني شرحبيل بن مسلم قال: سمعت أبا أمامة صديّ‌ بن عجلان بن عمرو.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنبأ عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن إبراهيم العبدي، حدّثني أبو نعيم قال: اسم أبي أمامة الصّديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن سعيد، قالا: نا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى، أنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم الحدّاد، أنا أحمد بن الهيثم البلدي، قال: قال أبو نعيم الفضل بن [دكين:] أبو ⁽⁴⁾أمامة الباهلي صديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه بن أبي

1) سورة آل عمران، الآية:7.

2) سورة آل عمران، الآية:106.

3) كذا و الأشبه: أربعا... خمسا... ستّا... سبعا.

4) بالأصل:«أبو نعيم الفضل بن أبي أمامة» و لعل الصواب ما أثبت و ما أضيف للإيضاح.

عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد، قال: أبو أمامة الباهلي [صديّ‌] ⁽¹⁾بن عجلان.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا عبد اللّه بن أحمد بن عثمان الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس بن محمّد، أنا صالح بن أحمد قال: أبو أمامة الباهلي الصّديّ‌ بن عجلان.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، أنا نعمة اللّه بن محمّد المرندي ⁽²⁾، نا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني عمي الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي بن محمّد بن إسحاق قال:

سمعت أبا عمر الضرير يقول: أبو أمامة الباهلي الصّديّ‌ بن عجلان.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام علي بن محمّد، عن ⁽³⁾أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: و سمعت أبي يقول: أبو أمامة صديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي قال: حدّثت [عن] ⁽⁴⁾أبي أمامة صديّ‌ بن عجلان بن عمرو بن وهب الباهلي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّاء، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو أمامة الباهلي الصّديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو طاهر أحمد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور، قال: أنا أبو طاهر الباقلاني، قالا: أنا

1) الزيادة لازمة منا للإيضاح.

2) إعجامها مضطرب بالأصل، و الصواب ما أثبت، انظر المطبوعة عاصم - عائذ الفهارس ص 853.

3) بالأصل «بن» خطأ، و الصواب «عن» و قد مرّ السند كثيرا.

4) زيادة منا للإيضاح.

محمّد بن الحسن بن أحمد بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽¹⁾قال: من قيس عيلان ⁽²⁾،ثم من بني أعصر بن سعد ⁽³⁾بن قيس بن عيلان ⁽⁴⁾، أبو أمامة، اسمه الصّدي بن عجلان بن وهب بن عريب ⁽⁵⁾بن وهب بن رياح بن الحارث بن معمر ⁽⁶⁾بن مالك بن أعصر، من أهل الشام، مات سنة ست و ثمانين، نسبه ابن قريب، نسبوا إلى باهلة، و باهلة ⁽⁷⁾بنت أود بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب. هي امرأة معن بن زيد بن أعصر بن قيس عيلان ⁽⁸⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأ أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال:

سمعت عمي أبا بكر يقول: اسم أبي أمامة الباهلي الصّديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنبأ محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الجواليقي.

و أخبرنا أبو البركات ابن المبارك، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر بن سوار، قالا: أنا الحسين بن علي، قالا: أنا محمّد بن زيد الأنصاري، أنبأ محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، قال: اسم أبي أمامة صديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: اسم أبي أمامة الباهلي الصّديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد ⁽⁹⁾قال في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أبو أمامة الباهلي، و اسمه

1) طبقات خليفة بن خياط‍‌ رقم 297 ص 93.

2) بالأصل:«غيلان، و المثبت عن خليفة.

3) بالأصل:«أسعد» و المثبت عن خليفة.

4) بالأصل:«غيلان، و المثبت عن خليفة.

5) عن خليفة و بالأصل «زيب».

6) في طبقات خليفة: معن.

7) مكررة بالأصل.

8) بالأصل:«غيلان، و المثبت عن خليفة.

9) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

الصّديّ‌ بن عجلان، توفي سنة ست و ثمانين، و هو ابن إحدى و تسعين سنة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾قال: في الطبقة الرابعة: من باهلة بنت صعب ⁽²⁾بن سعد العشيرة من مذحج بها يعرفون، أبو أمامة الباهلي، و اسمه صديّ‌ بن عجلان من بني سهم بن عمرو بن ثعلبة بن عثمان ⁽³⁾بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر، صحب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و سمع منه، و روى عنه، و تحول إلى الشام فنزل بها.

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي الآبنوسي.

ح و أخبرني عنه أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم ⁽⁴⁾،قال: و من باهلة بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان ⁽⁵⁾بن مضر، و باهلة امرأة أم ولد معن بن مالك بن يعصر، و هي باهلة بنت سعد العشيرة من مذحج، أبو أمامة الباهلي، و اسمه الصّديّ‌ بن عجلان بن عمرو بن غنم بن عمير ⁽⁶⁾بن وهب بن عريب ⁽⁷⁾بن وهب بن رياح بن الحارث بن معن بن مالك بن يعصر، مات أبو أمامة الباهلي، سنة ست و ثمانين، لم يختلف أحد فيه من أهل الحديث، و لا أهل التاريخ، و توفي النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو ابن ثلاثين سنة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن المسلم، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁸⁾،قال: صديّ‌ بن عجلان بن وهب بن عمرو

1) الخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع، و نقله المزي في تهذيب الكمال 95/9 عن محمد بن سعد.

2) غير واضحة بالأصل و رسمها:«يتنصعب» و المثبت عن تهذيب الكمال.

3) في تهذيب الكمال: غنم.

4) نقله المزي في تهذيب الكمال 95/9.

5) بالأصل: غيلان.

6) تهذيب الكمال: عمرو.

7) الأصل: زيب، و المثبت عن تهذيب الكمال.

8) التاريخ الكبير 326/4.

أبو أمامة الباهلي من قيس عيلان ⁽¹⁾،قال لي خالد بن خلي عن محمّد بن حرب عن حميد بن ⁽²⁾ربيعة: رأيت أبا أمامة خارجا من عند الوليد في ولايته، قال الحسن عن ⁽³⁾ضمرة: مات الوليد سنة ست و تسعين، و مات عبد الملك سنة ست و ثمانين، نزل الشام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: أبو أمامة الصّدي بن عجلان الباهلي، من سهم باهلة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأ أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو أمامة صديّ‌ بن عجلان الباهلي سكن حمص، له صحبة.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكرخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد التّرياقي، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد التاجر، قالوا: أنا محمّد بن عبد الجبار بن محمّد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا أبو عيسى الترمذي، قال: أبو أمامة الباهلي، اسمه صديّ‌ بن عجلان.

أنبأنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن حمد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمّد، أنا أحمد بن الحسين بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن إسحاق، قال: قال أبو عبد الرّحمن النسائي: اسم أبي أمامة صديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال: أبو أمامة الباهلي، و اسمه صديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا أبو بشر الدولابي ⁽⁴⁾،

1) بالأصل: غيلان.

2) بالأصل «بن» و المثبت عن البخاري.

3) بالأصل «بن» و المثبت عن البخاري.

4) الكنى و الأسماء للدولابي 13/1.

قال: أبو أمامة الباهلي صديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الشافعي، أنا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا سليم بن أيوب الفقيه، نا علي بن إبراهيم بن أحمد الجوزي، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: أبو أمامة الباهلي صديّ‌ بن عجلان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: أبو أمامة اسمه صديّ‌ بن عجلان من بني سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان ⁽¹⁾بن مضر، و أم بني معن بن مالك: باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة من مذحج بها يعرفون، سكن أبو أمامة دمشق، و بيت المقدس، و توفي في سنة ست و ثمانين، حدّثني أحمد بن زهير، حدّثني أبو الفتح - يعني نصر بن المغيرة قال: قال سفيان: كان آخر من بقي من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالشام أبو أمامة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم ⁽²⁾،قال: أبو أمامة الصّدي بن عجلان بن والية ⁽³⁾بن رياح ⁽⁴⁾،و يقال: ابن عجلان بن وهب بن عمرو ⁽⁵⁾،و يقال: ابن وهب بن عمرو ⁽⁶⁾، [و يقال:] ⁽⁷⁾بن وهب ⁽⁸⁾بن رباح بن الحارث بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أحد بني سهم، له صحبة، سكن مصر، و مات بالشام.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن

1) بالأصل:«غيلان» و الصواب بالعين المهملة المفتوحة كما في الاكمال 41/7 و المغني ص 182.

2) كتاب الأسامي و الكنى للحاكم 8/2.

3) والبة بكسر لام و فتح موحدة (المغني ص 263).

4) رياح: بكسر الراء و فتح الباء المعجمة باثنتين من تحتها (الاكمال 14/4).

5) عن الأسامي و الكنى للحاكم و بالأصل: عمر.

6) عن الأسامي و الكنى للحاكم، و بالأصل: عزيز.

7) الزيادة لازمة للإيضاح عن الأسامي للحاكم.

8) عند الحاكم: ابن وهب عريب بن وهب بن رياح.

منده، قال: صديّ‌ بن عجلان بن الحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة، أبو أمامة الباهلي، آخر من بقي بالشام من الصحابة ⁽¹⁾،مات سنة ست و ثمانين، و هو ابن إحدى و تسعين سنة.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو أحمد بن محمّد الكلاباذي، قال: صديّ‌ بن عجلان بن وهب بن عمرو، أبو أمامة الباهلي من قيس عيلان ⁽²⁾،نزل حمص من الشام، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه خالد بن معدان، و محمّد بن زياد الألهاني، و سليمان بن حبيب في: المزارعة، و الأطعمة، و الجهاد، قال الذهلي: قال يحيى بن بكير: مات سنة ست و ثمانين، سنّه إحدى و تسعون.

و قال عمرو بن علي، و محمّد بن سعد نحو قول ابن بكير سواء، و قال أبو عيسى، و ابن عمير: مات سنة ست ثمانين، و قال سليم بن عامر: قلت لأبي أمامة: مثل من أنت يوم حجة الوداع، قال: أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو محمّد بن زبر، نا إسماعيل بن إسحاق، نا نصر بن علي قال: خبّرنا الأصمعي قال: أبو أمامة الباهلي من بني الحارث بن سهل من بني قتيبة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى المنقري، قال: قال الأصمعي: أبو أمامة الباهلي الصّديّ‌ بن عجلان من حي يقال لهم: بنو سهم بن عمرو، بطن من بني قتيبة، و من بني سهم سلمان بن ربيعة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه أنا أبو منصور محمّد بن الحسن بن محمّد بن يونس، نا أحمد بن الحسين بن زنبيل، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل، نا محمّد بن إسماعيل، نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني

1) عقب ابن الأثير في أسد الغابة على هذا القول: و قيل: كان آخرهم موتا عبد اللّه بن بسر، و هو الصحيح.398/2. و انظر الاستيعاب 199/2 هامش الإصابة.

2) بالأصل:«غيلان» و الصواب بالعين المهملة المفتوحة كما في الاكمال 41/7 و المغني ص 182.

معاوية بن صالح، ثنا سليمان ⁽¹⁾بن عامر أبو يحيى، سمع أبا أمامة الباهلي، قال:

سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم في حجة الوداع، قلت لأبي أمامة: مثل من أنت يومئذ؟ قال: أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة، أزاحم البعير حتى أدحرجه قدما إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قوله: أدحرجه تصحيف، إنما هو أزحزحه.

أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، نا ابن وهب، حدّثني معاوية بن صالح، عن أبي ⁽²⁾يحيى سليم بن عامر الكلاعي، عن جدته ⁽³⁾قال: سمعت أبا أمامة يقول: قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فينا في حجة الوداع و هو على ناقته الجذعاء، فأدخل رجليه في غرزي الركاب يتطاول يسمع الركاب و الناس، فقال:«أ لا تسمعون» و طوّل صوته، فقال رجل من طوائف الناس:

بما ذا تعهد لنا؟ قال:«اعبدوا ربّكم، و صلّوا خمسكم، و صوموا شهركم، و أدّوا زكاة أموالكم، و أطيعوا ولاة ⁽⁴⁾أمركم تدخلوا جنة ربّكم»، قال: فقلت: يا أبا أمامة، مثل من أنت يومئذ؟ قال: أنا يا ابن أخي يومئذ ابن ثلاثين سنة، أزاحم البعير حتى أزحزحه قربا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[5158].

كذا وقع في الأصل، و هذا تصحيف فاحش، فإن سليما سمعه من أبي أمامة نفسه، و يدل عليه قوله له في الحديث: يا ابن أخي، و لو كان عن جدته لقال: يا بنت أخي، و يدل عليه ما قال.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁵⁾،نا عبد اللّه بن صالح، نا معاوية بن صالح، عن أبي يحيى سليم بن عامر أنه سمع أبا أمامة يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في حجّة الوداع

1) كذا بالأصل، و لعل الصواب «سليم» راجع بداية الترجمة فيمن يروي عن أبي أمامة، و انظر تهذيب الكمال 94/9 و فيه: سليم بن عامر الخبائري.

2) بالأصل «ابن» خطأ و الصواب ما أثبت.

3) كذا بالأصل، و هو خطأ و الصواب أن سليم سمعه من أبي أمامة، و سينبه المصنف إلى هذا الخطا في آخر الخبر.

4) تقرأ بالأصل «ذا» و لعل الصواب ما أثبت، عن رواية سابقة للحديث، في بداية الترجمة.

5) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 564/1.

فقلت: يا أبا أمامة ابن كم أنت يومئذ؟ قال: ابن ثلاثين سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا [أبو] ⁽¹⁾حسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا الحكم بن موسى، نا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، حدّثني سليم بن عامر، قال: قلت لأبي أمامة: ابن كم كنت في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال: ما سألني عنها غيرك، كنت ابن ثلاث و ثلاثين سنة، و لقد رأيتني حضرت خطبة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم حجة الوداع، فجعل رجل يصدر راحلته ليزيلني عن السماع من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأضع كفّي في صدر راحلته فأدفعها فأزيلها.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو محمّد أيضا، قال: أنبأ أبو القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن سوار، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، ثنا خيثمة بن سليمان، نا علي بن الحسن بن معروف السّلمي - بحمص - نا وهيب بن صدقة عن ⁽²⁾يوسف بن حزن الباهلي، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي صديّ‌ بن عجلان يقول: لما أن نزلت: لَقَدْ رَضِيَ‌ اللّٰهُ‌ عَنِ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ إِذْ يُبٰايِعُونَكَ‌ تَحْتَ‌ الشَّجَرَةِ‌ ⁽³⁾قال أبو أمامة: قلت: يا رسول اللّه أنا ممن بايعك تحت الشجرة، قال:«يا أبا أمامة أنت مني، و أنا معك» ⁽⁴⁾[5159].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا محمّد بن المظفّر، نا محمّد بن محمّد الباغندي، نا شيبان، نا مهدي - و هو ابن ميمون-.

ح و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو يعلى، ثنا شيبان بن فروخ، نا مهدي بن ميمون، نا محمّد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب، عن رجاء بن حيّوية، عن أبي أمامة قال: أنشأ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غزوا، فلقيته فقلت: يا رسول اللّه ادع لي بالشهادة، فقال:«اللّهمّ‌ سلّمهم - و في حديث الباغندي: ثبتهم - و غنّمهم». قال: فغزونا و سلمنا و غنمنا، ثم أنشأ

1) زيادة لازمة منا قياسا إلى سند مماثل.

2) بالأصل «بن» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر أسماء الرواة عن أبي أمامة في بداية الترجمة. و انظر الحاشية التالية.

3) سورة الفتح، الآية:18.

4) الخبر في الإصابة 182/2 و فيها: من طريق وهب بن صدقة. و في الإصابة:«و أنا منك».

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غزوا ثانيا، فأتيته، فقلت: يا رسول اللّه ادع اللّه لي بالشهادة، فقال:

«اللّهم ثبّتهم - و في حديث أبي يعلى: فقال: اللّهمّ‌ سلّمهم - و غنّمهم»- و زاد أبو يعلى قال: فغزونا - فسلمنا و غنمنا، قال: و اتفقا فقالا: ثم أنشأ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غزوا ثالثا، فأتيته فقلت: يا رسول اللّه إني قد أتيتك مرتين أسألك أن تدعو اللّه لي بالشهادة فقال أبو يعلى: تدعو لي بالشهادة - و زاد فقلت: اللّهم سلّمهم و غنمهم يا رسول اللّه فادع اللّه لي بالشهادة، و اتفقا، فقالا: اللّهم سلمهم و غنمهم - فغزونا، فسلمنا و غنمنا، ثم أتيته بعد ذلك فقلت: يا رسول اللّه مرني بعمل آخذه عنك فينفعني اللّه به، فقال:«عليك بالصوم فإنه لا مثل له» فكان أبو أمامة و امرأته و خادمه لا يلقون إلاّ صيّاما، قال: فإن رأوا نارا أو دخانا بالنهار في منزلهم عرفوا أنهم قد اعتراهم ضيف، قال: ثم أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و قال أبو يعلى: ثم أتيته - بعد ذلك، و قالا: فقلت: يا رسول اللّه أمرتني - و قال أبو يعلى: إنك أمرتني - بأمر أرجو أن يكون اللّه قد نفعني - زاد أبو يعلى: به - و قال الباغندي: فمرني بأمر آخر عسى اللّه أن ينفعني به، ثم اتفقا فقالا: قال:«اعلم أنّك لا - و قال أبو يعلى: لم تسجد - للّه سجدة إلاّ رفع اللّه لك بها درجة - أو قال: حط‍‌ عنك بها خطيئة - شك مهدي - زاد عبادة بن كليب اللّيثي عن مهدي[5160].

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا عبد العزيز بن جعفر بن محمّد الخرقي ⁽¹⁾،نا أحمد بن إسحاق بن البهلول، حدّثني أبي، ثنا عبادة بن كليب اللّيثي، نا مهدي فذكره بإسناده و معناه، إلاّ أنه قال: اللّهمّ‌ سلّمهم بدل ثبّته، و قال:

و حطّ‍‌ عنك بها خطيئة من غير شكّ‌.

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفّر، أنا أبو الغنائم الدّجاجي، أنا علي بن معروف، نا عبد اللّه بن سليمان، نا محمّد بن عقيل، نا علي بن الحسن بن واقد، حدّثني أبي، حدّثني أبو غالب، عن أبي أمامة قال:

أرسلني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى باهلة، فأتيتهم و هم على طعام لهم، فرحبوا بي و أكرموني، و قالوا لي: تعال فكل، فقلت: جئت لأنهاكم عن هذا الطعام، و أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إليكم لتؤمنوا به، قال: فكذّبوني و ردّوني، فانطلقت من عندهم و أنا جائع ظمآن قد نزل بي جهد شديد، فنمت، فأتيت في منامي بشربة من لبن، فشربت فشبعت

1) مهملة بدون نقط‍‌ بالأصل و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌ عن الأنساب ذكره السمعاني و ترجم له.

و رويت، فعظم بطني فقال القوم: رجل من خياركم و أشرافكم و رددتموه، اذهبوا إليه فأطعموه من الطعام و الشراب ما يشتهي، قال: فأتوني بطعامهم و شرابهم، فقلت: لا حاجة لي في طعامكم و شرابكم، فإن اللّه قد أطعمني و سقاني، فنظروا إلى حالي التي أنا عليها، فآمنوا بي، و بما جئت به من عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا عبد اللّه بن سلمة البصري، نا صدقة بن هرم القسميلي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال:

بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى قوم، فانتهيت إليهم، و أنا طاوي ⁽¹⁾،و انتهيت إليهم و هم يأكلون الدم، فقالوا: هلمّ‌، فقلت: إنما جئت أنهاكم عن هذا، فنمت و أنا مغلوب، فأتاني في منامي آت بإناء فيه شراب، قال: خذ، قال: فأخذته فشربته، فكظّني بطني فشبعت و رويت، فقال رجل من القوم: أتاكم رجل من سراة قومكم - يعني فلم تكرموه و لم تتحفوه - بمرق، فأتوني بمذيقتهم ⁽²⁾،فقلت: لا حاجة لي فيها، قالوا: إنّا رأيناك تجهد، فأريتهم بطني فأسلموا عن آخرهم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي ⁽³⁾،أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو صادق العطار، قالا: ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن عبد اللّه ⁽⁴⁾المنادي، نا يونس بن محمّد المؤدب، نا صدقة بن هرمز ⁽⁵⁾،عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال:

بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى قوم فانتهيت إليهم و أنا طاوي و هم يأكلون الدم، فقالوا: هلمّ‌، فقلت: إنما جئت لأنهاكم عن هذا، قال: فاستهزءوا بي، و كنت بجهد، فسمعتهم يقول بعضهم لبعض: أتاكم رجل من سراة قومكم، فما لكم بدّ من أن تتحفوه

1) كذا بالأصل.

2) بالأصل بالدال المهملة، و المثبت بالذال المعجمة عن القاموس، و المديق: كأمير، اللبن الممزوج بالماء (القاموس).

3) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 127/6 و الحاكم في المستدرك 641/3 و ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 386/9.

4) في البيهقي: عبيد اللّه.

5) تقرأ بالأصل «هزم» و المثبت عن البيهقي.

و لو مذقة، قال: فوضعت رأسي و نمت، فأتى آت فناولني إناء فأخذته فشربته، فاستيقظت و قد كظّني بطني، فناولوني إناء، و قالوا: خذ، قلت: لا حاجة لي فيه، قالوا: قد رأيناك تجهد، قال: قلت: إن اللّه تعالى أطعمني و سقاني، فأريتهم بطني، فأسلموا من عند آخرهم.

قال ⁽¹⁾:و أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو العباس القاسم بن القاسم بن السبار ⁽²⁾- بمرو - نا إبراهيم بن هلال البوزنجردي، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، أنا الحسين بن واقد، حدّثني أبو غالب، عن أبي أمامة قال:

أرسلني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - أظنه قال لي: باهلة ⁽³⁾-فأتيتهم و هم على طعام - يعني الدم - فرحّبوا بي، و قالوا لي: كل، قال: قلت: إني لأنهاكم عن هذا الطعام، و أنا رسول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فكذبوني و زبروني، قال: فانطلقت و أنا جائع ظمآن و نزل بي جهد، فنمت، فأتيت في منامي بشربة من لبن و أنا جائع، فشبعت و رويت و عظم بطني، فقال القوم: أتاكم رجل من خياركم و أشرافكم فرددتموه، اذهبوا إليه فأطعموه من الطعام و الشراب ما يشتهي، فأتوني بطعام، قال: قلت: لا حاجة لي في طعامكم و شرابكم، فإن اللّه قد أطعمني و سقاني، فانظروا إلى حالتي التي أنا عليها فآمنوا بي و بما جئتهم من عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين المقرئ، و أبو علي الحسن بن المظفّر، و أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبد الوهاب، قالوا: أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا علي بن عمر بن محمّد الحربي، نا أبو حبيب العباس بن أحمد، نا محمّد بن عبد الملك، نا بشر، نا أبو غالب صاحب أبي أمامة، عن أبي أمامة قال:

بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى قوم أدعوهم إلى اللّه و إلى رسوله و أعرض عليهم شرائع الإسلام، فأتيتهم و قد سقوا إبلهم ⁽⁴⁾و احتلبوها و شربوا، فلما رأوني قالوا: مرحبا بصديّ‌ بن عجلان، قالوا: بلغنا أنك صبوت إلى هذا الرجل، قال: قلت: لا، و لكني

1) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 126/6.

2) كذا، و في البيهقي: السياري.

3) في البيهقي: إلى أهله.

4) غير مقروءة بالأصل، و لعل الصواب ما ارتأيناه.

آمنت باللّه و رسوله، و بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إليكم أعرض عليكم الإسلام و شرائعه، قال:

فبينا نحن كذلك إذ جاءوا بقصعة من دم فوضعوها و اجتمعوا عليها يأكلونها، قال:

قالوا: هلمّ‌ يا صديّ‌، قال: قلت: ويحكم إنما أتيتكم من عند من يحرّم هذا عليكم بما أنزله اللّه عليه، قالوا: و ما ذاك‌؟ قال: فتلوت عليهم هذه الآية حُرِّمَتْ‌ عَلَيْكُمُ‌ الْمَيْتَةُ‌ وَ الدَّمُ‌ وَ لَحْمُ‌ الْخِنْزِيرِ، وَ مٰا أُهِلَّ‌ لِغَيْرِ اللّٰهِ‌، [وَ الْمُنْخَنِقَةُ‌] وَ الْمَوْقُوذَةُ‌ وَ الْمُتَرَدِّيَةُ‌ وَ النَّطِيحَةُ‌ وَ مٰا أَكَلَ‌ السَّبُعُ‌ إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ‌ وَ مٰا ذُبِحَ‌ عَلَى النُّصُبِ‌، وَ أَنْ‌ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ‌ ذٰلِكُمْ‌ فِسْقٌ‌ الْيَوْمَ‌ ⁽¹⁾قال: فجعلت أدعوهم إلى الإسلام و يأبون عليّ‌، فقلت لهم: ويحكم اسقوني شربة من ماء فإني شديد العطش، قال: و عليّ‌ عباء، قالوا: لا، و لكن ندعك حتى تموت عطشا، قال: فاغتممت، و ضربت برأسي في العباءة نمت في الرمضاء في حرّ شديد، قال: فأتاني آت في منامي بقدح زجاج لم ير الناس أحسن منه، و فيه شراب لم ير الناس شرابا ألذّ منه، فأمكنني منها، فشربتها، فحيث فرغت من شرابي استيقظت، فلا و اللّه ما عطشت و لا غرثت بعد تلك الشربة.

ح أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد الحافظ‍‌ الإمام بن محمّد، نا أبو زرعة محمّد، و أبو بكر أحمد، ابنا ⁽²⁾عبد اللّه بن أبي دجانة، نا محمّد بن تمام، نا مسيّب بن واضح، نا بقية، عن محمّد بن دينار، عن أبي راشد قال: أخذ أبو أمامة بيدي ثم قال: أخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بيدي، ثم قال لي:«يا أبا أمامة إنّ‌ من المؤمنين من يلين له قلبي»[5161].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽³⁾،حدّثني أبي، نا ابن نمير ⁽⁴⁾،نا مشعر، عن أبي العبّاس ⁽⁵⁾،عن أبي

1) سورة المائدة، الآية:3 و الزيادة السابقة عن التنزيل الكريم. و قوله: الموقوذة. هي التي ترمى أو تضرب بحجر أو عصا حتى تموت من غير تذكية. و المتردية: هي التي تتردى من العلو إلى السفل فتموت، كان ذلك من جبل أو في بئر و نحوه. و النطيحة و هي الشاة تنطحها أخرى أو غير ذلك فتموت قبل أن تذكى و ما أكل السبع: يريد كل ما افترسه ذو ناب و أظفار من الحيوان كالأسد و النمر و الثعلب و الذئب و الضبع. (انظر تفسير القرطبي 48/6 و ما بعدها تفسير سورة المائدة).

2) بالأصل:«انا» و الصواب ما أثبتناه.

3) الحديث في مسند أحمد ط‍‌ دار الفكر 278/8 رقم 22243.

4) عن المسند و بالأصل: عمير.

5) في المسند: أبي العنبس.

العدبس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال:

خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو متوكئ على عصا، فقمنا إليه، فقال:«لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظّم بعضها بعضا» قال: فكأنا اشتهينا أن يدعو اللّه لنا، فقال:«اللّهم اغفر لنا، و ارحمنا و ارض عنا و تقبّل منا، و أدخلنا الجنة، و نجّنا من النار، و أصلح لنا شأننا كله»، فكأنا اشتهينا أن يزيدنا، فقال:«قد جمعت لكم الأمر»[5162].

ح أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا ابن حميد، نا جرير، عن ليث، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن أبي عبد الرّحمن، عن أبي أمامة قال: رآني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أنا أحرّك شفتي، فقال:«لم تحرك شفتيك» فقلت: أذكر اللّه، فقال:«أ فلا أدلّك على من ⁽¹⁾هو أكبر من ذكرك الليل مع النهار، و النهار مع الليل» قال: قلت: بلى يا نبي اللّه قال:«قل الحمد للّه عدد ما خلق، و الحمد للّه ملء ⁽²⁾ما خلق، و الحمد للّه عدد ما في السموات و الأرض، و الحمد للّه و الأرض، و سبحان اللّه عدد ما أحصى كتابه، و سبحان اللّه عدد كل شيء، و سبحان اللّه ملء كل شيء»، قال: فكان أبو أمامة إذا حدّث بهذا الحديث إنسانا قال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أمرني أن أعلّمهن عقبي من بعدي، فعلّمهن عقبك[5163].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأ أبو بكر البيهقي ⁽³⁾،أنا أبو عبد [اللّه] ⁽⁴⁾الحافظ‍‌، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن عوف الطائي، حدّثنا عبد القدوس بن الحجّاج، حدّثني صفوان بن عمرو، حدّثني سليم بن عامر، قال: جاء رجل إلى أبي أمامة، فقال: يا أبا أمامة إنّي رأيت في منامي الملائكة تصلّي عليك كلما دخلت، و كلما خرجت، و كلما قمت، و كلما جلست، قال أبو أمامة: اللّهمّ‌ غفرا دعونا عنكم، و أنتم لو شئتم صلّت عليكم الملائكة، ثم قرأ يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا اذْكُرُوا اللّٰهَ‌ ذِكْراً كَثِيراً وَ سَبِّحُوهُ‌ بُكْرَةً‌ وَ أَصِيلاً هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ‌ وَ مَلاٰئِكَتُهُ‌ لِيُخْرِجَكُمْ‌ مِنَ‌ الظُّلُمٰاتِ‌ إِلَى

1) في مختصر ابن منظور 80/11 شيء.

2) بالأصل: ملأ.

3) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 25/7 و ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 387/9 و رواه الحاكم في المستدرك 641/3، و ذكره المزي في تهذيب الكمال 95/9 من طريق صفوان بن عمرو.

4) سقط‍‌ لفظ‍‌ الجلالة من الأصل.

اَلنُّورِ وَ كٰانَ‌ بِالْمُؤْمِنِينَ‌ رَحِيماً ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، قال: أخبرتنا كريمة بنت أحمد - إجازة - و حدّثني عنها محمّد بن أبي نصر الحميدي، قالت: أنبأ زاهر بن أحمد، أنبأ أبو لبيد محمّد بن إدريس، نا أبو همّام، نا بقية، عن محمّد بن زياد الألهاني قال:

كنت آخذا بيد أبي أمامة صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم فانصرفت معه إلى بيته، و لا يمر مسلم لا صغير و لا أحد إلاّ قال: سلام عليكم، سلاّم عليكم، فإذا انتهى إلى باب داره التفت إلينا ثم قال: أي أخي، أمرنا نبيّنا صلى اللّه عليه و سلم أن نفشي السّلام ⁽²⁾.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر محمّد بن إسماعيل، قالا: ثنا يحيى بن محمّد بن صاعد. أخبرنا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا إسماعيل بن عياش، حدّثني محمّد بن زياد، قال:

رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد و هو ساجد يبكي في سجوده و يدعو ربّه، فقال أبو أمامة: أنت، أنت، لو كان هذا في بيتك ⁽³⁾.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عثمان بن عمرو بن المنتاب، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، نا سهل بن حصين، نا زرارة الباهلي، قال:

قدمنا على أبي أمامة الشام، فنزلنا عليه فأمرنا أن لا نغدو في حوائجنا حتى نتغدى، فنؤتى بقصعة من خبز و لحم فنأكل منها ما شئنا، ثم نؤتى بعسّ‌ من طلاء فنشرب منه أريبا، ثم نرجع إليه آخر النهار، فنؤتى بمثلها فنأكل من تلك القصعة و نشرب من ذلك العس.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة ⁽⁴⁾،ثنا يحيى بن صالح، نا يزيد بن زياد ⁽⁵⁾،عن

1) سورة الأحزاب، الآية:43.

2) الخبر في تهذيب الكمال 95/9-96 من طريق بقية.

3) المصدر السابق 96/9 من طريق إسماعيل بن عياش.

4) تاريخ أبي زرعة 238/1.

5) هو يزيد بن زياد القرشي الدمشقي (تهذيب التهذيب 328/11).

سليمان بن حبيب، قال: دخلت أنا و مكحول، و ابن أبي زكريا على أبي أمامة قال:

فدخلنا على شيخ منطقه أجلد من منظره فقال مكحول: لقد دخلنا على شيخ مجتمع العقل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو نصر بن أبي الجندي، و أبو بكر القطان، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن أبي العقب، قالوا: أنا أبو القاسم علي بن يعقوب، نا أبو زرعة، نا يحيى بن صالح، نا يزيد بن زياد القرشي، نا سليمان بن حبيب المحاربي، قال:

دخلت على أبي أمامة مع مكحول و ابن أبي زكريا فنظر إلى أسيافنا فرأى فيها شيئا من وضح ⁽¹⁾فقال: إن المدائن و الأمصار فتحت بسيوف ⁽²⁾ما فيها الذهب و لا الفضّة، فقلنا: إنه أقل من ذلك، فقال: هو ذاك، أما إن أهل الجاهلية كانوا أسمح منكم، كانوا لا يرجون على الحسنة عشر أمثالها، و أنتم ترجون ذلك و لا تفعلونه، قال: فقال مكحول لما خرجنا من عنده: لقد دخلنا على شيخ مجتمع العقل ⁽³⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنبأ أبو الحسن علي بن محمّد بن طوق الطبراني، أنا عبد الجبّار بن عبد اللّه الخولاني ⁽⁴⁾،نا عون بن الحسن، نا بكر بن سهل، نا عبد اللّه بن يوسف، نا كلثوم بن زياد، عن سليمان بن حبيب قال:

خرجت غازيا، فلما مررت بحمص دخلت إلى سوقها أشتري ما لا غناء بالمسافر عنه، فلما نظرت إلى باب المسجد قلت: لو اني دخلت فركعت ركعتين، فلما دخلت نظرت إلى ثابت بن معبد، و ابن أبي زكريا، و مكحول - و ليس مكحولنا هذا - في نفر من أهل دمشق، فلما رأيتهم أتيتهم فجلست إليهم فتحدّثنا شيئا، ثم قالوا: إنا نريد أبا أمامة، فقاموا، و قمت معهم حتى دخلنا عليه فإذا شيخ قد رقّ‌ و كبر، و إذا عقله و منطقه أفضل مما نرى من منظره، فقال في أول ما حدّثنا: إن مجلسكم هذا من بلاغ اللّه إياكم، و حجته عليكم، فإن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد بلّغ ما أرسل به، و إن أصحابه قد بلّغوا ما سمعوا، فبلّغوا ما تسمعون: ثلاثة كلهم ضامن على اللّه حتى يدخله الجنة أو يرجع بما نال من أجر

1) الوضح: الدرهم الصحيح، يتخذ حلية (اللسان: وضح).

2) بالأصل:«سيوف» و المثبت عن تهذيب الكمال.

3) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 96/9 من طريق يزيد بن زياد القرشي.

4) الخبر في تاريخ داريا ط‍‌ دار الفكر ص 100.

و غنيمة: فاضل ⁽¹⁾فضل في سبيل اللّه حتى يدخل الجنة و يرجعه بما نال من أجر و غنيمة ⁽²⁾،و رجل دخل بيته بسلام.

قال: ثم قال: إنّ‌ في جهنم جسرا له سبع قناطر، على أوسطهن القضاء، قال:

فيجاء بالعبد حتى إذا انتهى إلى القنطرة الوسطى قيل له: ما ذا عليك من الدين‌؟ قال:

فيحسبه ⁽³⁾ثم تلا هذه الآية: وَ لاٰ يَكْتُمُونَ‌ اللّٰهَ‌ حَدِيثاً ⁽⁴⁾قال: فيقول: يا رب عليّ‌ كذا و كذا، قال: فيقال: اقض دينك، قال: فيقول: ما لي شيء، ما أدري ما أقضي به، قال:

فيقال: خذوا من حسناته، قال: فما زال يؤخذ من حسناته حتى ما يبقى له حسنة، فإذا فنيت حسناته قيل له: قد فنيت حسناتك، قال: فيقال: خذوا ⁽⁵⁾من سيئات من يطلبه فيركبوا عليه، قال: فلقد بلغني أن رجالا يجيئون بأمثال الجبال من الحسنات، فما زال يؤخذ لمن يطلبهم حتى ما يبقى لهم حسنة، قال: ثم يركب عليهم سيئات من يطلبهم حتى يردّ عليهم أمثال الجبال، قال: و سمعته يومئذ يتقدم ⁽⁶⁾في الكذب تقدما ما سمعت واعظا قط‍‌ يتقدمه، حتى إن كنت أقول: لقد بلغ هذا السمج من كذب الناس شيئا ما أدري ما هو، ثم قال: إيّاكم و الكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، و الفجور يهدي إلى النار، و عليكم بالصّدق، فإن الصّدق يهدي إلى البرّ، و البرّ يهدي إلى الجنة.

قال: فبينا هو يحدّثنا إذ عقد ثم قال: يا أيها الناس لأنتم أضل من أهل الجاهلية، إن اللّه جعل لأحدكم الدّينار ينفقه في سبيل اللّه جل و عزّ بسبع مائة دينار، و الدرهم بسبع مائة درهم، ثم إنكم صائرون ممسكون، أمّا و اللّه لقد فتحت الفتوح بسيوف ما حليتها الذهب و الفضة، و لكن حليتها العلابيّ‌ ⁽⁷⁾أو الآنك و الحديد.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر

1) في تاريخ داريا:«فاصل فصل» و في مختصر ابن منظور 81/11 قاتل فقتل.

2) بعدها في تاريخ داريا: و رجل توضأ ثم عمد إلى المسجد فهو ضامن على اللّه حتى يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من أجر و غنيمة (و هذا هو الرجل الثاني).

3) في تاريخ داريا:«فيحبسه» و بالهامش عن نسخة:«قحيسبه» كالأصل، و في مختصر ابن منظور 81/11 فيجيبه.

4) سورة النساء، الآية:42.

5) عن تاريخ داريا و بالأصل: خذ.

6) بالأصل: فيقدم، و المثبت عن تاريخ داريا.

7) العلابيّ‌: مشددة الياء: الرصاص، و الآنك، نوع رديء منه (القاموس).

أحمد بن يحيى الأذربجاني، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن المظفر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنا عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن المدائني، أنا أبو المغيرة، نا صفوان، حدّثني سليم بن عامر قال: كان أبو أمامة إذا قعد يجيئنا من الحديث بأمر عظيم، و يقول لنا:

اسمعوا و اعقلوا، و بلّغوا عنا ما تسمعون، قال سليم: بمنزلة الذي يشهد على ما علم.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن الهيثم بن الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا القاضي أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب، أنا أبو نصر محمّد بن الحميدي، أنا محمّد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، أنا أبي.

ح أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو القاسم ⁽¹⁾تمام بن محمّد، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان، و أبو نصر بن الجندي، و أبو بكر القطّان، و أبو القاسم بن أبي العقب.

ح و أخبرنا جدي أبو الفضل يحيى، و خالاي: أبو المعالي محمّد، و أبو المكارم سلطان، ابنا يحيى بن علي بن عبد العزيز القرشي، قالوا: أنا أبو القاسم علي بن محمّد الفقيه، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسين بن علي المعروف بابن طيّب الورّاق، أنبأ أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن ياسر، قالوا: أنا علي بن يعقوب بن أبي العقب.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، قالا: نا أبو زرعة ⁽²⁾،نا علي بن عيّاش ⁽³⁾،نا حريز ⁽⁴⁾بن عثمان، نا حبيب بن عبيد ⁽⁵⁾أنه قال: إن أبا أمامة كان يحدّث بالحديث كالرجل - زاد ابن السّمرقندي: الذي - و قالوا: يؤدي ما سمع.

1) بالأصل: أبو القاسم بن تمام، خطأ.

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 543/1.

3) عن أبي زرعة و بالأصل «عباس».

4) عن أبي زرعة، و بالأصل:«جرير» و انظر ترجمة حريز في سير الأعلام 79/7.

5) ترجمته في تهذيب التهذيب 187/2.

أخبرنا أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه البرجي ⁽¹⁾-في كتابه - إليّ‌ من أصبهان، قال: أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن شاذان الأديب، قال: أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن فورك العتاب، نا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، قال: نا دحيم، نا عبد اللّه بن يوسف، نا يحيى بن حمزة، نا الوليد بن أبي السّائب أن الهيثم بن يزيد حدّثه عن أبي أمامة:

أنه عاد خالد بن يزيد بن معاوية - و هو أمير على حمص - فلما بصر به خالد ألقى له مرفعته - كان عليها متكئا - من حرير، فلما رآها تنحّى عنها، ثم جلس فقال: هل سمعت فيها شيئا يا أبا أمامة‌؟ قال: نعم، سمعت أنه لا يلبس الحرير في الدنيا إلاّ من لا خلاق له في الآخرة، و قال له: أ من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سمعته‌؟ فسكت، ثم قال: أ من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سمعته‌؟ فسكت: ثم قال: أ من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سمعته‌؟ فسكت ثلاثا، ثم قال: اللّهمّ‌ غفرا، كنا في قوم يحدثوا ⁽²⁾و لا يكذبوا و لا نكذبهم.

أخبرنا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽³⁾،نا علي بن عيّاش ⁽⁴⁾،نا حريز ⁽⁵⁾بن عثمان، حدّثني سليمان بن عمير ⁽⁶⁾،عن أبي أمامة أنه كان يقول: اعقلوا، و لا أخال العقل إلاّ قد رفع، لنحن ⁽⁷⁾للحديث الذي كنا نسمعه على عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم أعقل عليه منا على حديثكم اليوم.

قال: و نا أبو زرعة ⁽⁸⁾،حدّثني عبد اللّه بن ذكوان، نا ابن وهب، عن معاوية بن

1) تقرأ بالأصل «المرحى» و الصواب ما أثبت، انظر المطبوعة: عاصم - عائذ الفهارس ص 641 و انظر ترجمته في سير الأعلام 320/19.

2) كذا بالأصل، و لعل الصواب:«يحدثون و لا يكذبون» و في مختصر ابن منظور 83/11 يحدثونا فلا يكذبونا.

3) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 543/1-544.

4) عن أبي زرعة بالأصل «عباس».

5) عن أبي زرعة، و بالأصل «جرير» و انظر ترجمة حريز فيسير الأعلام 79/7.

6) كذا بالأصل، و في أبي زرعة:«سلمان بن شمير» ترجمته في تهذيب التهذيب 135/4 «سلمان بن سمير» و انظر الاكمال 373/4 و رجح «شمير» و ضبطها في تقريب التهذيب سمير بالمهملة مصغرا. و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب: سلمان.

7) بالأصل:«الذي دفع تجسن الحديث» صوبنا العبارة عن أبي زرعة.

8) تاريخ أبي زرعة 608/1.

صالح، عن الحسن ⁽¹⁾بن جابر، قال: سألت أبا أمامة عن كتاب العلم فلم ير به بأسا، كذا قال، و الصّواب سلمان.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا أبو منصور بن الحسين، و أحمد بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا عباس بن الجليل بن جابر، أبو الجليل الحمصي الطائي، نا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ‍‌ بن علقمة الحضرمي، نا أبي، عن نصر - يعني ابن علقمة - عن أخيه - يعني محفوظ‍‌ بن علقمة - عن ابن عائذ ⁽²⁾،قال:

وعظ‍‌ أبو أمامة الباهلي فقال: عليكم بالصّبر، فما أحببتم و كرهتم فنعم الخصلة الصبر، و لقد أعجبتكم ⁽³⁾الدنيا، و جرّت لكم أذيالها و لبست ثيابها و زينتها، إن أصحاب نبيّكم صلى اللّه عليه و سلم كانوا يجلسون بفناء بيوتهم يقولون: نجلس فنسلم و يسلّم علينا.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو الفوارس عبد الباقي بن محمّد بن عبد الباقي بن أبي العيار، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا أبو الهيثم خالد بن مرداس السّرّاج، نا إسماعيل بن عيّاش ⁽⁴⁾عن ⁽⁵⁾صفوان بن عمرو، عن عبد اللّه بن بشير اليحصبي، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: حبّبوا اللّه إلى الناس يحببكم اللّه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس، ثنا علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن القزويني - إملاء - ثنا علي بن عمرو بن سهل الحريري، نا عثمان بن الحسين القاضي، أبو سعيد - بعكبرا - نا عبد اللّه بن يزيد المعاربي، نا عمّار بن عبد الجبّار، نا فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة، قال:

المؤمن في الدنيا بين أربعة: بين مؤمن يحسده، و منافق يبغضه، و كافر يقاتله، و شيطان قد يوكل به.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا علي بن محمّد بن أبي العلاء، أنا أبو علي

1) ترجمته في تهذيب التهذيب 259/2.

2) بالأصل: ابن عائد.

3) بالأصل:«أعجبتم» و لعل الصواب ما أثبت، باعتبار السياق.

4) بالأصل:«عباس» و الصواب ما أثبت.

5) بالأصل «بن» خطأ و الصواب ما أثبت.

أحمد بن عبد الرّحمن بن أبي نصر، أنبأ أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن زبر، أنبأ أبي أبو محمّد ⁽¹⁾،نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، نا أبي، نا إسماعيل بن عيّاش، نا عبد اللّه بن محمّد عن ⁽²⁾يحيى بن أبي كثير، عن سعيد الأزدي، قال:

شهدت أبا أمامة و هو في النزع، فقال لي: يا سعيد إذا أنا متّ‌ فافعلوا بي كما أمرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا مات أحد من إخوانكم فنثرتم عليه التراب، فليقم رجل منكم عند رأسه ثم ليقل: يا فلان بن فلان، فإنه يستوي جالسا، ثم ليقل: يا فلان بن فلانة، فإنه يقول: أرشدنا رحمك اللّه، ثم ليقل: اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمّدا عبده و رسوله، و إنّك رضيت باللّه عز و جل ربّا و بمحمّد صلى اللّه عليه و سلم نبيا، و بالإسلام دينا، و بمحمّد ⁽³⁾صلى اللّه عليه و سلم نبيا، فإنه إذا فعل ذلك أخذ منكر و نكير أحدهما بيد صاحبه ثم يقول له اخرج بنا من عند هذا ما نصنع به و قد لقّن حجته، و لكن اللّه عز و جل حجته دونهم»، فقال له رجل: يا رسول اللّه فإن لم أعرف أمّه‌؟ قال:

«انسبه إلى حواء»[5164].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، حدّثنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب الأنصاري، حدّثني أبو جعفر محمّد بن العباس بن أيوب الأخرم - بأصبهان - حدّثنا أحمد بن هشام بن بهرام المدائني، نا محمّد بن عمر، نا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن الحسن قال: آخر من مات من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالمدينة جابر بن عبد اللّه، و بالبصرة: أنس بن مالك، و بالكوفة: عبد اللّه بن أبي أوفى، و بالشام: أبو أمامة الباهلي ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد أيضا، ثنا عبد العزيز، أنا أبو محمّد، نا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁵⁾،قال: قال محمّد - يعني ابن أبي عمر - عن ابن عيينة قال: قلت للأحوص ⁽⁶⁾:

1) و اسمه: عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة، أبو محمد قاضي دمشق، ترجمته في سير الأعلام 315/15.

2) بالأصل: بن.

3) كذا مكررة بالأصل.

4) الخبر في تهذيب الكمال 69/9 من طريق الواقدي، و لم يذكر فيه إلاّ وفاة أبي أمامة.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 241/1.

6) هو الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي (ترجمته في تهذيب التهذيب 192/1).

من آخر من بقي بالشام، أبو أمامة‌؟ قال: آخر من بقي بالشام عبد اللّه بن بسر ⁽¹⁾.

قال سفيان: و آخر من بقي من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم بالبصرة أنس بن مالك، و آخر من بقي بالكوفة عبد اللّه بن أبي أوفى، و آخر من بقي بالمدينة سهل بن سعد.

قال: و نا أبو زرعة ⁽²⁾،حدّثني خالد بن خلي ⁽³⁾القاضي، نا محمّد بن حرب ⁽⁴⁾، حدّثني حميد بن ربيعة القرشي، قال: رأيت المقدام بن معدي، و أبا أمامة صديّ‌ بن عجلان خارجين من عند الوليد بن عبد الملك عليهما برنسان.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، نا أحمد بن عمير، نا أبو الحسن بن سميع قال: و أبو أمامة صديّ‌ بن عجلان الباهلي، قال: أبو سعيد مات في إمرة الوليد بحمص.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد الشاهد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁵⁾،حدّثني يزيد بن عبد ربّه، عن ابن عياش قال: مات أبو أمامة سنة إحدى و ثمانين.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد الزينبي، و أخبرنا عمي - رحمه اللّه - أنا الزينبي - قراءة - أنا أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، أنا أبو الحسين محمّد بن المظفّر، أنا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي، قال في تسمية من نزل حمص ⁽⁶⁾:أبو أمامة صديّ‌ بن عجلان الباهلي، شهد مع النبي صلى اللّه عليه و سلم حجّة الوداع، و هو ابن ثلاثين سنة، و مات في سنة إحدى و ثمانين، و منزله دنوة ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا مسدّد بن

1) بالأصل: بشر، و الصواب عن أبي زرعة و أسد الغابة.

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 240/1.

3) تقرأ بالأصل:«حكى» و المثبت عن أبي زرعة، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 54/2.

4) أبو عبد اللّه الحمصي، محمد بن حرب الخولاني، ترجمته في تهذيب التهذيب 109/9.

5) تاريخ أبي زرعة 564/1.

6) الخبر في تهذيب الكمال 97/9.

7) دنوة قرية على عشرة أميال من حمص (تهذيب الكمال 96/9).

علي بن عبد اللّه، أنا أبي، نا عبد الصّمد بن سعيد القاضي، قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أبو أمامة صديّ‌ بن عجلان سكن حمص، ثم سلس بوله، فاستأذن الوالي إلى أن يصير إلى دنوة، فأذن له، فمات بها، و خلف ابنا يقال له المغلّس ⁽¹⁾.

قال: و نا عبد الصمد قال: سمعت لمحمّد بن عوف يقول: عن أبي اليمان قال:

مات أبو أمامة سنة إحدى و ثمانين في قرية يقال لها دنوة من حمص على عشرة أميال، و مات في إمارة الوليد ⁽²⁾.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا أبو الزنباع، نا يحيى بن بكير، قال: توفي أبو أمامة الباهلي، و اسمه صديّ‌ بن عجلان سنة ست و ثمانين و سنّه إحدى و تسعون.

قال: و نا أبو حامد، نا محمّد بن إسحاق، نا المفضّل بن غسان.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أبو الفضل، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا أبو أمية بن المفضّل، نا أبي، نا أبو الحسن المدائني. قال: توفي أبو أمامة سنة ست و ثمانين.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، نا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس، قال: و مات أبو أمامة الباهلي، و اسمه صديّ‌ بن عجلان سنة و ثمانين و ست و هو يومئذ ابن إحدى و تسعين سنة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنبأ أحمد بن إسحاق النهاوندي، نا أحمد بن عمران بن موسى، نا موسى التستري، نا خليفة العصفري، قال: و فيها - يعني سنة ست و ثمانين - مات أبو أمامة الباهلي من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد بن علي، أنا

1) الخبر في تهذيب الكمال 96/9.

2) المصدر السابق/الجزء و الصفحة.

3) تاريخ خليفة بن خياط‍‌ ص 292.

محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس - إجازة - نا أبو محمّد السكري.

أخبرني أبو الحسن الصيرفي، أخبرني أبي محمّد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم قال: سنة ست و ثمانين فيها توفي أبو أمامة الباهلي بالشام، و اسمه الصّديّ‌ بن عجلان.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن ⁽¹⁾أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة ست و ثمانين فيها مات أبو أمامة الباهلي صديّ‌ بن عجلان، و هو ابن إحدى و تسعين سنة.

1) بالأصل:«بن» و الصواب ما أثبت.

ذكر من اسمه صعب

2878 - صعب بن سفيان الحارثي، و يقال القيسي

شاعر من أهل الحجاز.

وفد على عبد الملك بن مروان، و يقال على يزيد بن عبد الملك، و كتب إليه بأبيات من شعره تقدمت في ترجمة شيبان بن الحارث، و سيأتي في ترجمة عمرو بن مرّة الحنفي.

2879 - صعب بن مساحق

حكى عن عبد الملك بن مروان.

روى عنه: الهيثم بن عمران.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الفتح نصر المقدسي، و أبو محمّد بن فضيل.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن زيد المؤدب، أنا نصر بن إبراهيم، قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنبأ أبو بكر بن خريم ⁽¹⁾،ثنا هشام بن عمّار، نا الهيثم، قال: سمعت الصعب بن مساحق قال: مات رجل من عنس بداريا فبلغ عبد الملك فأرسل أن لا يدفنوه حتى آتي، ففعلوا، فلما فرغ من الجنازة أنزلوه في مسجدهم فتغدى، و أتى بعس من طلاء ⁽²⁾فعب فيه ثم قال: ما رأيت كاليوم شرابا أحلى و لا أطيب، فقال رجل منهم: و اللّه إن طبخناه إلاّ على النصف، فقال عبد الملك:

فعل اللّه بك و بطعامك و شرابك.

1) بالأصل:«حريم» و الصواب ما أثبت بالخاء المعجمة، انظر ترجمته في سير الأعلام 428/14 و اسمه محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك، أبو بكر.

2) الطلاء ككساء: ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه (اللسان - القاموس).

ذكر من اسمه صعصعة

2880 - صعصعة بن سلام، و يقال: ابن عبد اللّه

أبو عبد اللّه ⁽¹⁾

من أهل دمشق، سكن الأندلس، و حدّث بها، و بمصر عن الأوزاعي، و سعيد بن عبد العزيز، و مالك بن أنس.

روى عنه: موسى بن ربيعة الجمحي، و أبو مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون الفقيه، و عثمان بن أيوب بن الصّلت، أبو سعيد القرطبي.

كتب إليّ‌ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال أبو سعيد بن يونس: صعصعة بن سلام يكنى أبا عبد اللّه، دمشقي، قدم مصر، يروي عن الأوزاعي، روى عنه من أهل مصر فيما علمت موسى بن ربيعة الجمحي، ثم صار إلى الأندلس، و كتب معه فيما هناك و كان أول من دخل الأندلس و لم يزل بالأندلس إلى زمن هشام بن عبد الرّحمن، و توفي بها قريب من سنة ثمانين و مائة، و ذكر غير ابن يونس من علماء الأندلس أن صعصعة توفي سنة اثنين ⁽²⁾و تسعين و مائة بالجزيرة، و دفن بها أيام الأمير الحكم، فقام مقامه في الفتيا عامر بن أبي جعفر و عبد الرّحمن بن أبي موسى حين ماتا.

قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل، عن أبي عبد اللّه محمّد بن

1) ترجمته في جذوة المقتبس ص 244 و تاريخ العلماء لابن الفرضي 203/1 و بغية الملتمس ص 324 العبر 309/1 شذرات الذهب 332/1 الوافي بالوفيات 308/16.

2) كذا بالأصل.

أبي نصر الحميدي الأندلسي في تاريخ الأندلس ⁽¹⁾تصنيفه قال: صعصعة بن سلام أندلسي فقيه من أصحاب الأوزاعي، و هو أول من أدخل الأندلس مذهب الأوزاعي، مات سنة اثنين ⁽²⁾و تسعين و مائة، قاله أبو محمّد علي بن أحمد. و قال الحميدي: و قال أبو سعيد بن يونس: أن صعصعة بن سلام دمشقي، يكنّى أبا عبد اللّه، و ذكر ما حكيناه عن ابن يونس، ثم قال: و لعلّ‌ أبا محمّد علي بن أحمد [نسبه إلى الأندلس لاستقراره فيها، و هكذا ذكر أبو الوليد عبد اللّه بن محمّد بن يوسف] ⁽³⁾بن الفرضي ⁽⁴⁾وفاته سنة اثنين ⁽⁵⁾و تسعين، و قال: كانت الفتيا دائرة عليه بالأندلس أيام الأمير عبد الرّحمن بن معاوية، و صدرا من أيام هشام بن عبد الرّحمن، و ولي الصّلاة بقرطبة، و في أيامه ⁽⁶⁾غرست الشجر في المسجد الجامع، و هو مذهب الأوزاعي و الشاميين، و يكرهه مالك و أصحابه، روى عنه من أهل الأندلس: عبد الملك بن حبيب، و عثمان بن أيوب و غيرهما، و قد ذكره عبد الملك في كتاب الفقهاء.

2881 - صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث بن الهجرس

2881 - صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث بن الهجرس ⁽⁷⁾

ابن صبرة بن حدرجان بن عسّاس بن ليث بن حداد بن ظالم

ابن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن أقصى بن عبد القيس بن أفصى

ابن جديلة بن دعمي بن أسد بن ربيعة بن نزار ⁽⁸⁾

أبو عمر ⁽⁹⁾،و يقال: أبو طلحة العبدي، أخو زيد بن صوحان

من أهل الكوفة.

1) اسم كتابه: جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، انظر صفحة 244 ترجمة رقم 510.

2) كذا بالأصل.

3) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل و بجانبه كلمة صح.

4) راجع تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي ص 203 رقم 610.

5) كذا بالأصل.

6) بالأصل:«أيام غرسة» و المثبت عن ابن الفرضي.

7) عن مصادر ترجمته و بالأصل: الهجر.

8) ثمة اختلاف في عامود نسبه في مصادر ترجمته، قارن ذلك، و راجع ترجمته في تهذيب الكمال 100/9 و تهذيب التهذيب 551/2 و أسد الغابة 403/2 و الإصابة 186/2 و 200 و الاستيعاب 196/2 هامش الإصابة، و الوافي بالوفيات 309/16 و سير الأعلام 528/3.

9) في تهذيب الكمال: أبو عمرو.

روى عن علي، و شهد معه صفين، و أمّره على بعض الكراديس، و روى عن ابن عباس.

و روى عنه: إسحاق ⁽¹⁾،و الشعبي، و عبد اللّه بن بريدة، و مالك بن عمير، و المنهال بن عمرو، و مضر ⁽²⁾والد موسى بن مضر، و سيّره عثمان إلى الشام، ثم قدم دمشق على معاوية.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد، نا أبو عروبة، نا جدي عمرو بن أبي عمرو، نا أبو يوسف، نا الحسن بن عمارة، عن المنهال بن عمرو، عن صعصعة بن صوحان، عن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يستمتع ⁽³⁾من الحرير بشيء[5165].

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا عمر بن محمّد بن الزيات أنبأ.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبد الوهاب، أنا حسن بن غالب بن علي الحرقي، قالا: أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا جعفر الفريابي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبّاد بن العوام، عن إسماعيل بن سعيد، عن مالك بن عمرو:

أن صعصعة بن صوحان أتى عليا فسلّم عليه فقال: يا أمير المؤمنين انهنا عمّا نهاك عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال: نهانا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الدّبّاء و الحنتم و النقير - زاد الزيات و الجعد: و حلق الذهب، و عن لبس الحرير، و لبس القسي ⁽⁴⁾و الميثرة ⁽⁵⁾الحمراء[5166].

1) كذا بالأصل و هو خطأ، و الصواب كما في تهذيب الكمال: أبو إسحاق عمرو بن عبد اللّه السبيعي، و انظر سير الأعلام و الوافي بالوفيات.

2) تهذيب الكمال: مطير والد موسى بن مطير.

3) بالأصل:«تستنقع» إعجامها مضطرب، و المثبت عن مختصر ابن منظور 84/11.

4) القسي: ثياب من كتاب مخلوط‍‌ بحرير، يؤتى بها من مصر، نسبة إلى قرية على شاطئ البحر، قريبة من تنيس يقال لها: القس (ياقوت و اللسان).

5) الميثرة: وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب (اللسان).

و هكذا رواه خالد بن عبد اللّه الواسطي، و عبد الواحد بن زياد، و مروان بن معاوية الفزاري، عن إسماعيل بن سميع، و لم يذكرا صعصعة في إسناده.

فأمّا حديث خالد:

فأخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، و أنا أبو محمّد الجوهري، أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمّد الخرقي، نا أبو الفضل جعفر بن أحمد بن محمّد بن الصباح الجرجرائي ⁽¹⁾،نا وهب بن بقية الواسطي، أنا خالد بن عبد اللّه، عن إسماعيل، عن مالك بن عمير قال:

إني لقاعد مع علي إذ جاءه صعصعة بن صوحان فقال: يا أمير المؤمنين انهنا عمّا نهاك عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: نهانا عن: الدّباء، و الحنتم، و النقير، و الميثرة الحمراء، و نهانا عن لبس الحرير، و نهانا عن لبس القسي، و عن حلق الذهب، قال: و كساني النبي صلى اللّه عليه و سلم بردين من حرير، فخرجت فيهما إلى الناس لينظروا إلى كسوة النبي صلى اللّه عليه و سلم عليّ‌، فرآهما عليّ‌ فأمرني بنزعهما، فأعطي أحدهما فاطمة، و شقّ‌ الآخر باثنين لبعض نسائه.

و رواه شعبة عن إسماعيل بن سميع، فقال: جاء زيد بن صوحان بدل صعصعة.

أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العبّاس، أنا علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن القزويني، الزاهد، نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا أحمد بن حنبل، نا محمّد بن جعفر، نا شعبة، عن إسماعيل بن سميع، حدّثني مالك بن عمير قال:

جاء زيد بن صوحان إلى عليّ‌ فقال: حدّثني ما نهاك عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ فقال:

نهاني عن خاتم الذهب، و عن الحرير، و عن القسي، و عن الميثرة الحمراء.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود، نا المغيرة بن عبد الرّحمن.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة الحرّاني، نا المغيرة بن عبد الرّحمن الحرّاني، نا موسى

1) بالأصل: الجرجراني، انظر ترجمته في سير الأعلام 196/14. و الجرجرائي نسبة إلى جرجرايا (انظر الأنساب و معجم البلدان).

يحيى بن السكن، نا شعبة، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عبد اللّه بن بريدة - و في حديث الخلاّل: عن ابن ⁽¹⁾بريدة - عن صعصعة بن صوحان، عن علي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و في حديث الخلاّل: النبي صلى اللّه عليه و سلم-: «إن من البيان سحرا، و إن من الشعر حكما»- و في حديث الخلاّل: لسحرا و إن من الشعر لحكما، و إن من طلب العلم جهلا - و في حديث الخلاّل: لجهلا - و إن من القول عيالا[5167].

و قد روي هذا عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم و تفسيره عن صعصعة.

أخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا محمّد بن إسحاق، نا سعيد الجرمي ⁽²⁾،نا أبو تميلة ⁽³⁾،نا أبو جعفر النحوي عبد اللّه بن ثابت، حدّثني صخر بن عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه، عن جده قال:

بينما هو جالس بالكوفة في مجلس مع أصحابه، فقال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إن من البيان سحرا، فإن من العلم جهلا، و إن من الشعر حكما، و إن من القول عيالا»، فقال صعصعة بن صوحان: و هو أحدث القوم سنا: صدق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لو لم يقلها كان كذلك، سمعه رجل من الجلساء، فقال له بعد ما تصدّع القوم من مجلسهم: ما حملك على ما قلت صدق نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لو لم يقلها كان كذلك‌؟ قال: بلى، أما قول نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم إن من البيان سحرا: فالرجل يكون عليه الحق و هو ألحن بالحجج من صاحب الحق، فيسخر القوم ببيانه فيذهب بالحق و هو عليه، و أما قوله: إن من العلم جهلا، تكلف العالم إلى علمه ما لا يعلمه فيجهّله ذلك؛ و أمّا قوله: إن من الشعر حكما فهي هذه المواعظ‍‌ و الأمثال التي يتغنى بها الناس، فأمّا قوله: إن من القول عيالا فعرضك كلامك و حديثك على من ليس من شأنه و لا يريده.

رواه غيره عن الجرمي ⁽⁴⁾عن أبي تميلة، فقال: حدّثنا أبو جعفر النحوي،

1) بالأصل:«أبي» و ما أثبتناه اقتضاه السياق.

2) بالأصل: الحرمي، و الصواب «الجرمي» انظر الحاشية التالية.

3) مهملة بدون نقط‍‌ بالأصل، و الصواب ما أثبت، و ضبط‍‌ بالتصغير عن تقريب التهذيب، و اسمه: يحيى بن واضح، ترجمته في تهذيب الكمال 248/20 يروي عنه... و سعيد بن محمد الجرمي. يروي عن... و أبي جعفر عبد اللّه بن ثابت النحوي.

4) بالأصل: الحرمي، و الصواب «الجرمي» انظر الحاشية التالية.

عن ⁽¹⁾عبد اللّه بن ثابت.

أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أبي بكر، أنا أبو محمّد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان، و أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمّد العاصمي، قالا: أنا القاضي أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر، أنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد القرشي، نا سعيد بن محمّد الجرمي، نا أبو تميلة، نا أبو جعفر النحوي، عن ⁽²⁾عبد اللّه بن ثابت، حدّثني صخر بن عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه، عن جده قال:

بينا هو جالس بالكوفة في مجلس مع أصحابه قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إن من البيان سحرا، و إن من العلم جهلا، و إن من الشعر حكما، و إن من القول عيالا»، قال: فقال صعصعة بن صوحان - و هو أحدث القوم سنّا-: صدق اللّه و رسوله، و لو لم يقلها كان كذلك، قال: فتوسمه رجل من الجلساء فقال له بعد ما تصدق ⁽³⁾القوم من مجلسهم: ما حملك على أن قلت صدق نبي اللّه، و لو لم تقلها كان كذلك، قال: بلى، أما قول النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إن من البيان سحرا» فالرجل يكون عليه الحق و هو ألحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه، فيذهب بالحق و هو عليه، و أما قوله:«إن من العلم جهلا» تكلّف العالم إلى علمه ما لا يعلم فيجهّله ذلك، و أمّا قوله:«إن من الشعر حكما» فهي هذه المواعظ‍‌ و الأمثال التي يعظ‍‌ بها، و أمّا قوله:«إن [من] القول عيالا» فعرضك كلامك و حديثك على من ليس من شأنه و لا يريده[5169].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز الصّوفي.

ح و أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أحمد، أنا جدي أبو عبد اللّه قالا: ثنا محمّد بن عوف بن أحمد المزني، أنا أبو العباس محمّد بن العباس بن موسى بن الحسين بن السمسار، أنا محمّد بن خريم ⁽⁴⁾،نا هشام بن عمّار، نا

1) كذا بالأصل، و هو خطأ، عبد اللّه بن ثابت، كنيته أبو جعفر، و الصواب حذف «عن» فهي مقحمة، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 48/10 (ط‍‌ دار الفكر) و انظر ترجمة صخر بن عبد اللّه بن بريدة في تهذيب الكمال 72/9.

2) كذا بالأصل، و هو خطأ، عبد اللّه بن ثابت، كنيته أبو جعفر، و الصواب حذف «عن» فهي مقحمة، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 48/10 (ط‍‌ دار الفكر) و انظر ترجمة صخر بن عبد اللّه بن بريدة في تهذيب الكمال 72/9.

3) كذا بالأصل هنا، و في الرواية السابقة: تصدع.

4) بالأصل:«حريم» و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، و قد مرّ قريبا.

إبراهيم بن أعين، نا عقبة بن عبد اللّه الأصم العبدي، قال: سمعت حميد بن هلال العدوي قال: قام صعصعة بن صوحان العبدي إلى عثمان بن عفّان و هو على المنبر فقال: يا أمير المؤمنين ملت فمالت أمّتك، اعتدل يا أمير المؤمنين تعتدل أمّتك، قال أ سامع أنت مطيع‌؟ قال: نعم، قال: فاخرج إلى الشام، قال: فطلّق امرأته كراهة أن يعضلها ⁽¹⁾،و كانوا يرون الطاعة عليهم حقا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن علي بن كرتيلا، أنا أبو بكر محمّد بن علي المقرئ الخياط‍‌، أنا أبو الحسين أحمد بن علي السوسنجردي ⁽²⁾،أنا أبو جعفر الكاتب، أنا أخي أبو طالب، أنبأ محمّد بن مروان السعيدي، حدّثني محمّد بن أحمد بن سليمان الخزاعي، عن سليمان - و هو ابن أبي شيخ - عن محمّد بن الحكم، عن عوانة قال: قدم على معاوية قوم من أهل الكوفة فيهم صعصعة بن صوحان العبدي، و عبد اللّه بن الكواء اليشكري، فأنزلهم معاوية دارا من دور دمشق، و ذكر حكاية ستأتي في ترجمة ابن الكواء.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي و أبو الفضل أحمد بن الحسن قالا:- أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽³⁾قال: زيد بن صوحان، و ساق نسبه كما قدمنا في ترجمته، ثم قال: و أخواه صعصعة و سيحان ابنا صوحان: قتل سيحان يوم الجمل، يكنى صعصعة، أبا عكرمة.

نا عمي - رحمه اللّه - أنا أبو طالب يوسف - قراءة - أنا أبو محمّد الجوهري - قراءة-.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾قال في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث بن الهجرس بن صبرة بن

1) رسمها و إعجامها مضطربان، و المثبت عن مختصر ابن منظور 85/11.

2) ضبطت عن الأنساب، نسبة إلى سوسنجرد قرية بنواحي بغداد.

3) انظر طبقات خليفة بن خياط‍‌ ص 243 رقم 1024 و 1025 و 1026.

4) طبقات ابن سعد 221/6.

حدرجان بن عساس ⁽¹⁾بن ليث بن حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن أفصى بن عبد القيس بن ربيعة، و كان صعصعة أخا زيد بن صوحان لأبيه و أمّه، و كان صعصعة يكنى أبا طلحة، و كان من أهل الخطط‍‌ بالكوفة، و كان خطيبا، و كان من أصحاب علي بن أبي طالب، و شهد معه الجمل هو و أخواه زيد و سيحان، ابنا صوحان، و كان سيحان الخطيب قبل صعصعة، و كانت الراية يوم الجمل في يده، فقتل، فأخذها زيد فقتل، و أخذها صعصعة.

و قد روى صعصعة عن علي بن أبي طالب قال: قلت لعلي: انهنا عما نهى عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و روى عن صعصعة أيضا عن عبد اللّه بن عبّاس، و توفي صعصعة بالكوفة في خلافة معاوية بن أبي سفيان، و كان ثقة قليل الحديث، و هكذا نسبة يعقوب بن شيبة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأ يوسف بن رباح بن علي، أنبأ أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت ابن معين يقول في تسمية أهل الكوفة: صعصعة بن صوحان أدرك عليا.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽²⁾قال: صعصعة بن صوحان العبدي عن علي قال: قال عبد اللّه بن محمّد، نا يحيى بن آدم، نا عمّار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن صعصعة بن صوحان، عن علي، نهى النبي صلى اللّه عليه و سلم عن حلقة الذهب، و القسية، و الميثرة ⁽³⁾و الجعة.

و قال شعبة: عن إسرائيل، و إسحاق ⁽⁴⁾،عن أبي هبيرة ⁽⁵⁾،عن علي قال: نهى النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه الشعبي، توفي بعد أخيه زيد، أدرك خلافة يزيد بن معاوية، و قال

1) عن ابن سعد، و رسمها بالأصل:«عباس».

2) التاريخ الكبير 319/4.

3) رسمها بالأصل:«و المسرة» و المثبت عن البخاري.

4) في البخاري: عن إسرائيل عن أبي إسحاق.

5) البخاري: عن هبيرة.

أبو تميلة عن حسين، عن أبي بريدة ⁽¹⁾:سمعت صعصعة.

ح - في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا ⁽²⁾ابن أبي حاتم ⁽³⁾، قال صعصعة بن صوحان العبدي، روى عنه أبو ⁽⁴⁾إسحاق، و مالك بن عمير، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي ⁽⁵⁾،ثنا محمّد بن علي بن محمّد المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ، أنا محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدّثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عباس: صعصعة بن صوحان يكنى أبا عمرو.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمود، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: صعصعة بن صوحان أبو عمرو.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن، نا عمرو بن علي الفلاس، قال: صعصعة بن صوحان يكنى أبا عمرو.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عمرو، و يقال أبو عكرمة صعصعة بن صوحان بن حجر بن الهجر ⁽⁶⁾بن عجل بن عمرو بن وديعة بن بكير بن أفصى بن عبد القيس،

1) البخاري:«عن حنش عن ابن بريدة» و هو الأشبه.

2) بالأصل:«أنا أبو حاتم» و الصواب ما أثبت قياسا إلى أسانيد ممالة.

3) الخبر في الجرح و التعديل 446/4.

4) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

5) بالأصل:«المحلي» و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، و قد مرّ كثيرا.

6) كذا، و مرّ: الهجرس.

و يقال: ابن الهجر ⁽¹⁾بن صبرة بن حدرجان بن ليث بن ظالم بن ذهل بن عجل بن وديعة بن عمرو بن وديعة بن بكير بن أفصى بن عبد القيس، أخو زيد بن صوحان، و سيحان، سمع علي بن أبي طالب، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، و أبو سهل عبد اللّه بن بريدة.

أخبرنا محمّد بن صالح، نا الحسين، ثنا عمرو بن علي، قال: صعصعة بن صوحان يكنى أبا عمرو.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - ثنا عبد العزيز - لفظا - أنا تمام بن محمّد - إجازة - حدّثني أبي، أخبرني أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة، ثنا جعفر بن محمّد بن أبي عثمان الطيالسي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: صعصعة بن صوحان أبو طلحة.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ⁽²⁾،أنا أبو بكر الصّفار، أنا أبو بكر الحافظ‍‌، أنا أبو أحمد، ثنا محمّد، نا موسى، نا خليفة قال: صعصعة و سيحان ابنا صوحان، قتل سيحان يوم الجمل، يكنى صعصعة أبا عكرمة.

ح أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي قال: قال أبو زكريا: زيد بن صوحان و أخواه ⁽³⁾صعصعة و سيحان ابنا صوحان خطباء بني عبد القيس.

أنبأنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم الشيرازي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد الخلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، نا محمّد بن سعيد الأصبهاني، أنا شريك، عن مصعب أبي قدامة العبدي قال: دخل عليّ‌ على صعصعة يعوده، فقال له علي: لا تتخذ

1) كذا، و مرّ: الهجرس.

2) بالأصل: الهمداني، بالدال المهملة، و الصواب بالذال المعجمة، انظر المطبوعة: عاصم - عائذ (الفهارس).

3) بالأصل: و أخوه، و الصواب ما أثبت.

بها أبهة على قومك أن عادك أهل بيت نبيك ⁽¹⁾صلى اللّه عليه و سلم في مرضك، قال: بلى منّ‌ علي من اللّه، أن أعادني أهل بيت نبيّي في مرضي قال: فقال له علي: إنك و اللّه ما علمت خفيف المئونة، حسن المعونة، فقال له صعصعة: و أنت - و اللّه ما علمت - باللّه عليم، و اللّه في عينك عظيم.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين الطّيّوري، أنبأ عبد الباقي بن عبد الكريم الشيرازي.

ح و أنبأنا أبو سعيد بن الطّيّوري، عن عبد العزيز الأزجي، قالا: أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن حمّة، نا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني جدي يعقوب، نا موسى بن إسماعيل المنقري، نا حمّاد بن سلمة، أنا علي بن زيد بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل أن صعصعة بن صوحان:

قام ذات يوم فتكلم فأكثر، فقال عثمان: يا أيها الناس إن هذا البجباج ⁽²⁾النفّاج ⁽³⁾ما تدري من اللّه و لا أين اللّه، قال صعصعة: أما قولك ما أدري من اللّه، فإن اللّه ربّنا و ربّ‌ آبائنا الأولين، و أما قولك لا أدري أين اللّه، فإن اللّه بالمرصاد، ثم قرأ أُذِنَ‌ لِلَّذِينَ‌ يُقٰاتَلُونَ‌ بِأَنَّهُمْ‌ ظُلِمُوا وَ إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ عَلىٰ‌ نَصْرِهِمْ‌ لَقَدِيرٌ ⁽⁴⁾حتى فرغ من هذه الآيات فقال - يعني عثمان-: ويحك ما نزلت هذه الآية إلاّ فيّ‌ و في أصحابنا، أخرجنا من مكة بغير حقّ‌.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁵⁾،نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، نا مجالد قال: سمعت الشعبي يقول للمغيرة بن سعيد: أيا مغيرة عن من تروي هذه الأحاديث‌؟ فقال: أروي عن صعصعة، فقال الشعبي ⁽⁶⁾:إن شئت حدثتك بكلّ‌ ما سمعت من صعصعة، أرسل إليه المغيرة بن شعبة فسأله عن عثمان، فذكر صعصعة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

1) تقرأ بالأصل:«بينك» و الصواب ما أثبت.

2) البجباج، الرجل البادن الممتلئ.

3) رجل نفاج: يتمدح بما ليس فيه.

4) سورة الحج، الآية:39.

5) الخبر في المعرفة و التاريخ 581/2.

6) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل: للشعبي.

فعزره و أثنى عليه بما هو أهله، ثم ذكر أبا بكر فقال: هو أوّل من جمع المصحف و ورث الكلالة، ثم ذكر عمر فقال: هو أوّل من دوّن الدواوين، و مصّر الأمصار، و خلط‍‌ الشدة باللين، ثم ذكر عثمان فقال: كانت إمارته قدرا و كانت قتله قدرا ⁽¹⁾،فقال له المغيرة:

اسكن، كانت إمارته قدرا و كان قتله قدرا، فقال له صعصعة بن صوحان: دعوتني فأجبت و استنطقتني فنطقت، و أسكتني فسكتّ‌.

أخبرنا أبو الحسن ⁽²⁾[علي] بن المسلّم الفرضي، و أبو القاسم بن الحسين بن الحسن الأسدي - بقراءتي عليه - أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو النعمان تراب بن عمر بن محمّد بن عبيد الكاتب - بمصر - نا أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن الناصح بن شجاع الفقيه، نا أبو الحسن علي بن غالب بن سلام السكسكي - ببيت لهيا - نا علي بن عبد اللّه بن جعفر، نا سفيان، عن مجالد قال: أقام المغيرة صعصعة بن صوحان، فخطب فحمد اللّه و أثنى عليه ثم ذكر أبا بكر فقرظه و أثنى عليه، و قال: هو أوّل من ورّث الكلالة، و جمع المصحف، و ذكر عمر فقرظه و أثنى عليه و قال: هو أوّل من دوّن الدواوين، و فرض الفرائض، و مصّر الأمصار، ثم ذكر عثمان فقرظه و أثنى عليه و قال: كانت إمرته قدرا و كان قتله قدرا، دعوتني فأجبت ⁽³⁾،و أمرتني فخطبت، و صمتني فصمتّ‌.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة اللّه بن الحبوبي ⁽⁴⁾،قالا: أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر، نا خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، نا محمّد بن الحسين الحسني، نا أبو نعيم، نا حبان بن علي، عن مجالد، عن الشعبي قال:

أمر المغيرة بن شعبة صعصعة بن صوحان أن أخطب الناس، قال: فتكلم فحمد اللّه و أثنى عليه فقال: إن اللّه عز و جل بعث محمّدا صلى اللّه عليه و سلم حين درست الآثار، و تهدمت الجدار فبلّغ ما أرسل به، قال: فذكر حين قبضه اللّه عز و جل ثم وصل

1) في المعرفة و التاريخ: ضررا.

2) بالأصل:«أبو الحسين» و الصواب ما أثبت، و الزيادة للإيضاح، انظر المطبوعة عاصم - عائذ ص 642.

3) عن هامش الأصل.

4) بالأصل:«الحوني» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر المطبوعة عاصم - عائذ (الفهارس ص 627)، ترجمته في سير الأعلام 357/20.

و استخلف أبو بكر رضي اللّه عنه، فأقام المصحف، و ورث الكلالة و كان قويا في أمر اللّه عز و جل ثم قبض أبو بكر رضي اللّه عنه و استخلف عمر فمصّر الأمصار، و فرض العطاء، و كان قوما في أمر اللّه تعالى، ثم قبض عمر رضي اللّه عنه و رحمه و اجتمع الناس على عثمان، فكانت ⁽¹⁾خلافته قدرا و قتله قدرا - رحمه اللّه-.

قال المغيرة: انظروا ما يقول، قال: أنت أمرتني أن أخطب فخطبت، و أمرتني أن أجلس فجلست، صحّ‌ عن حمزة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي [الحسن] ⁽²⁾رشأ بن نظيف - و نقلته من خطّه - أنا أبو الفتح إبراهيم، عن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمّد، نا محمّد بن يحيى بن العباس، نا يموت بن المزرّع، ثنا خالي الجاحظ‍‌، ثنا علي بن عامر بن عبد العزيز، قال: قال الزهري:

سئل صعصعة بن صوحان: كيف كان عمر بن الخطاب‌؟ فقال: خاف ربه، و ملك، و ضبط‍‌ أمره، و أتعب من بعده، قالوا: فعثمان‌؟ قال: مسلما معضبا منهملا مستكفيا، قيل: فعليّ‌؟ قال: لم... ⁽³⁾مسند بدله لرأيه و لا مستقصر لرأيه، جمع السلم و الإسلام، قال: فمعاوية‌؟ قال: صانع الدنيا فاقتلدها، و ضيّع الآخرة فنبذها، و كان صاحب من أطعمه و أخافه، قيل: فزياد؟ قال: رفيق الساسة سنته الشرّ بالعلانية، قيل:

فعمرو بن العاص‌؟ قال: رجل بدهة، و كاشف كربة، إن حدّث غلب، و إن قارب أرب، قيل: فالمغيرة‌؟ قال: خلو الصّداقة من العداوة، ضخم الدّسيعة على أبهة فيه... ⁽⁴⁾، قيل: فالزبير؟ قال: سيّد الناس، عالم بالمراس، راغبا في التجارة و ليس من رجال الإمارة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد، أنبأ عفان بن مسلم، نا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن زرارة بن أوفى أن معاوية خطب الناس فقال: يا

1) بالأصل: فكان.

2) زيادة منا للإيضاح.

3) غير مقروءة بالأصل.

4) غير مقروءة بالأصل.

أيّها الناس إنّا نحن أحقّ‌ بهذا الأمر، نحن شجرة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و بيضته التي انتقلت عنه، و نحن و نحن، فقال صعصعة: فأين بنو هاشم منكم‌؟ قال: نحن أسوس منهم، و هم خير منا، قال: أمرنا بالطاعة، و قال فيها: إنا لكم جنّة، قال: فقال صعصعة: فإذا احترقت الجنة فكيف نصنع‌؟ فقال: يا أيّها الناس ها إن هذا ترابي،[فقال: إني ترابي] ⁽¹⁾خلقت من التراب و إلى التراب أصير.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، نا أحمد.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن عوف، أنبأ أبو العباس محمّد بن موسى، أنبأ أبو بكر بن خريم ⁽²⁾،نا هشام بن عمّار، نا إبراهيم بن أعين، نا إسماعيل بن يحيى الشيباني، عن أبي سنان الشيباني، عن عطاء بن أبي رباح:

أن صعصعة بن صوحان العبدي دخل على معاوية بن أبي سفيان فلم يسلّم عليه بالخلافة فقال له: ممن أنت‌؟ قال: من نزار، قال: قال: و ما نزار؟ قال: كان إذا غزا احتوش ⁽³⁾و إذا انصرف انكمش ⁽⁴⁾،و إذا لقي افترش ⁽⁵⁾،قال: فمن أيّ‌ ولده أنت‌؟ قال:

من ربيعة، قال: و ما ربيعة‌؟ قال: كان يغزو بالخيل و يغير بالليل و يجود بالنبل، قال:

فمن أي ولده أنت‌؟ قال: من أسد، قال: و ما أسد؟ قال: كان إذا طلب أقصى، و إذا أدرك أرضى، و إذا آب أنضى، قال: فمن أي ولده أنت‌؟ قال: من دعمي، قال: و ما دعمي‌؟ قال: كان يطيل النجاد، و يعد الجياد، و يحيد الجلاد، قال: فمن أي ولده أنت‌؟ قال: من أفصى، قال: و ما أفصى‌؟ قال: كان ينزل القارات و يحسن الغارات، و يحمي الجارات، قال: فمن أي ولده أنت‌؟ قال: من عبد القيس، قال: و ما عبد القيس‌؟ قال:

أبطال ذادة، حجاحجة سادة، صناديد قادة، قال: فمن أي ولده أنت‌؟ قال: من أفصى، قال: و ما أفصى‌؟ قال: كان يباشر القتال، و يعاشر الأبطال، و يبذر الأموال، قال: و من أي ولده أنت‌؟ قال: من عمرو، قال: و من عمرو؟ قال: كانوا يستعملون السيف

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن مختصر ابن منظور 87/11.

2) بالأصل: حريم، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، و قد مرّ قريبا.

3) احتوش، يقال احتوش القوم فلانا و تحاوشوه بينهم: جعلوه وسطهم (اللسان).

4) انكمش في أمره: جدّ.

5) في اللسان: فرش: لقي فلان فلانا فافترشه إذا صرعه.

و يكرمون الضيف في الشتاء و الصيف، قال: فمن أي ولده أنت‌؟ قال: من عجل، قال:

و ما عجل‌؟ قال ليوث ضراغمة، قروم قشاعمة، ملوك قماقمة ⁽¹⁾،قال: فمن أي ولده أنت‌؟ قال: من مالك، قال: و ما مالك‌؟ قال: قال الهمام و القمقام القمقام قال: يا ابن صوحان ما تركت لهذا الحي من قريش شيئا؟ قال: بلى، تركت لهم الوبر و المدر، و الأبيض و الأصفر، و الصّفا و المشعر، و القبة و المنحر، و السرير و المنبر، و الملك إلى المحشر، و من الآن إلى المنشر، قال: أمّا و اللّه يا ابن صوحان إن كنت لأبغض أن أراك خطيبا، قال: إني و اللّه إن كنت لأبغض أن أراك أميرا.

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر، أنا علي بن الخضر بن سليمان، أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي، نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السّلمي، أخبرني الوليد، و عبد الرّحمن، ابنا محمّد بن العباس بن الدّرفس ⁽²⁾،قالا:

أنا وزيرة ⁽³⁾بن محمّد بن وزيرة، نا القاسم بن عيسى، نا رحمة بن مصعب، عن مجالد، عن الشعبي قال:

خطب الناس معاوية فقال: لو أن أبا سفيان ولد الناس كلهم كانوا أكياسا، فوثب إليه صعصعة بن صوحان فقال: قد ولد الناس كلهم من هو خير من أبي سفيان، آدم عليه الصّلاة و السّلام، فمنهم الأحمق و الكيّس، فقال ⁽⁴⁾معاوية: إن أرضنا قريبة من المحشر، فقال له صعصعة: إن المحشر لا يبعد على مؤمن و لا يقرب من كافر، قال معاوية: إن أرضنا أرض مقدّسة، قال له صعصعة: إن الأرض لا يقدسها شيء و لا ينجسها إنما يقدسها الأعمال، فقال له معاوية: عباد اتخذوا اللّه وليا و اتخذوا خلفاءه جنّة يحترزوا بها، فقال له صعصعة: كيف كيف و قد عطلت السّنة و أحقرت الذّمة، فصارت عشواء مطلخمة في دهياء مدلهمة قد استوعبتها الأحداث، و تمكنت منها الأمكاث، فقال له معاوية: يا صعصعة لأن تقعي على ظلعك خير لك ممن استبرأ رأيك و أبدا ضعفك، تعرّض بالحسن بن علي عليّ‌ و لقد هممت أن أبعث إليه، فقال له صعصعة: أي و اللّه وجدتهم أكرمكم حدودا و أحباكم حدودا، و أوفاكم عهودا، و لو بعثت إليه لوجدته في

1) قماقمة جمع قمقام و هو السيد الكثير الخير، الواسع الفضل (اللسان).

2) انظر ترجمته في سير الأعلام 245/14.

3) ضبطت عن تبصير المنتبه.

4) بالأصل: فقال إن معاوية.

الرأي أريبا، و في الأمر صليبا ⁽¹⁾،و في الكرم نجيبا يلدغك بحرارة لسانه، و يقرعك بما لا يستطيع إنكاره، فقال له معاوية: و اللّه لأجفينك عن الوساد، و لأشردنّ‌ بك في البلاد فقال له صعصعة: و اللّه إن في الأرض لسعة و إن في فراقك لدعة، قال له معاوية: و اللّه لأحبسن عطاءك، قال: إن كان ذلك بيدك فافعل، إن العطاء و فضائل النعماء في ملكوت من لا تنفذ خزائنه و لا يبيد عطاؤه و لا يجنيه في قضيته، فقال له معاوية: لقد استقلت، فقال له صعصعة: مهلا لم أقل جهلا، و لم أستحل قتلا، لا تقتل النفس التي حرّم اللّه إلاّ بالحقّ‌، و من قتل مظلوما كان اللّه لقاتله مقيما يرهقه أليما، و يجرعه حميما، و يصليه جحيما، فقال معاوية لعمرو بن العاص: اكفناه، فقال له عمرو: و ما يجهمك لسلطانك‌؟ فقال له صعصعة: ويلي عليك يا ماوي مطردي أهل الفساد و معادي أهل الرشاد، فسكت عنه عمرو.

في الكتاب الذي أخبرنا ببعضه أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوه، أنا أبو الحسن اللنباني ⁽²⁾،أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبو الخطاب البصري، حدّثنا عبد اللّه بن بكر السهمي، حدّثني الفضل: أن وفدا من أهل العراق قدموا على معاوية فيهم صعصعة بن صوحان، فقال لهم معاوية: مرحبا بكم و أهلا قدمتم خير مقدم، قدمتم على خليفتكم و هو جنّة لكم، و قدمتم أرضا بها قبور الأنبياء، و قدمتم الأرض المقدّسة، و أرض المحشر، فقال صعصعة: أما قولك: مرحبا بكم و أهلا، فذاك من قدم على اللّه، و اللّه عنه راض، و أمّا قولك: قدمتم على خليفتكم و هو جنّة لكم فكيف لنا بالجنّة إذا احترقت، و أما قولك: قدمتم الأرض المقدّسة، فإنها لا تقدس كافرا، و أمّا قولك: قدمت الأرض المحشر، فإنه لا يضر بعدها مؤمنا، و لا ينفع قربها كافرا، قال: اسكت لا أرض لك، قال: و لا لك يا معاوية، إنما الأرض للّه يورثها من يشاء من عباده، قال: أما و اللّه لقد كنت أبغض أن أراك خطيبا، قال: و أنا و اللّه لقد كنت أبغض أراك خليفة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم،

1) الأصل: صلبيا.

2) الأصل: البناني.

نا سيف بن عمر عن ⁽¹⁾محمّد، و طلحة، قال ⁽²⁾:و كان سعيد بن العاص لا يغشاه إلاّ نازلة أهل الكوفة، و وجود أهل الإمام و أهل القادسية، و قراء أهل البصرة ⁽³⁾و المتسمتون ⁽⁴⁾،فكان هؤلاء دخلته إذا خلا، فأمّا إذا جلس للناس فإنه يدخل عليه كل أحد، فجلس للناس يوما، فدخلوا عليه، فبينا هم جلوس يتحدثون فقال حبيش ⁽⁵⁾بن فلان الأسدي، ما أجود طلح بن عبيد اللّه، فقال سعيد بن العاص: إن من له مثل النّشاستج لحقيق أن [يكون] ⁽⁶⁾جوادا. و اللّه لو أن لي مثله لأعاشكم اللّه به عيشا رغدا، فقال عبد الرّحمن بن حبيش - و هو حدث-: و اللّه لوددت أن هذا الملطاط‍‌ لك - يعني ما كان لآل كسرى على جانب الفرات الذي يلي الكوفة - فقالوا: فض اللّه فاك ⁽⁷⁾قال:

و اللّه لقد هممنا بك، فقال: حبيش غلام، فلما تجاوزوه، فقالوا له: يتمنى له من سوادنا، قال: و يتمنا لكم أضعافه، قالوا: لا يتمنا له و لا لنا، ما هذا بكم‌؟ قالوا: أنت و اللّه أمرته بهذا، فقام إليه الأشتر و ابن ذي الحبكة، و جندب، و صعصعة، و ابن الكوّاء، و كميل، و عمير بن ضابئ، فأخذوه فذهب أبوه ليمنعهم فأخذوه، فضربوهما حتى غشي عليهما، و جعل سعيد يناشدهم و يأبون، حتى قضوا منهما و طرا، و سمعت بذلك بنو أسد، فجاءوا فيهم طلحة ⁽⁸⁾،فأحاطوا بالقصر، و ركبت القبائل فعادوا ⁽⁹⁾سعيد و قالوا: قلنا و تخلصنا.

فخرج سعيد إلى الناس فقال: يا أيها الناس قوم تنازعوا و تهاووا، و قد رزق اللّه العافية، و قعدوا و عادوا في حديثهم فتراجعوا فعلهم وردهم، و أفاق الرجلان فقال:

أبكما حياة، قالا: قتلتنا غاشيتك، قال: لا يغشوني و اللّه أبدا، فاحفظا علي ألسنتكما و لا تخربا عليّ‌ الناس، ففعلا، و لما انقطع رجاء أولئك النفر من ذلك قعدوا في بيوتهم،

1) بالأصل: بن.

2) الخبر في تاريخ الطبري (ط‍‌ بيروت 634/2) حوادث سنة 33.

3) عن الطبري و بالأصل: المصر.

4) عن الطبري و بالأصل: و المتسمتين.

5) في الطبري) خنيس.

6) زيادة عن الطبري.

7) بالأصل:«افض اللّه قال» و صوبت العبارة عن الطبري.

8) في الطبري: طليحة.

9) العبارة في الطبري: فعاذوا بسعيد، و قالوا: أفلتنا و خلّصنا» و هذا أشبه.

و أقبلوا على الإذاعة و الضعة حتى لامه أهل الكوفة في أمرهم، فقال: هذا أميركم، و قد نهاني أن أحرك شيئا، فمن أراد منكم أن يحركه فليحركه.

فكتب أشراف أهل الكوفة و صلحاؤهم إلى عثمان في إخراجهم، فكتب: إذا اجتمع ملاؤكم على ذلك فالحقوهم بمعاوية فأخرجوهم، فذلوا و انقادوا حتى أتوه و هم بضعة عشر، و كتبوا إلى عثمان بذلك، فكتب إلى معاوية: إن أهل الكوفة قد أخرجوا إليك نفرا خلقوا للفتنة فرعهم و قم عليهم، فإن آنست منهم رشدا فأقبل منهم، فإن أعيوك فارددهم عليه، فلما قدموا على معاوية رحّب بهم، و أنزلهم كنيسة تسمى بمريم و أجرى عليهم ما كان بأمر عثمان يجري عليهم بالعراق، و جعل لا يزال يتغدى و يتعشى معهم فقال لهم يوما: إنكم قوم من العرب، و لكم أسنان و ألسنة، و قد أدركتكم ⁽¹⁾بالإسلام شرفا و غلبتم الأمم و حويتم مواريثهم ⁽²⁾،و قد بلغني أنكم نقمتم قريشا لو لم تكن عدتم أذلة كما كنتم، إنّ‌ أئمتكم لكم إلى اليوم جنّة، و لا تتقيدوا ⁽³⁾عن جنتكم، و إن أئمتكم اليوم يصبرون لكم على الجور، و يحتملون منكم المئونة، و اللّه لتنتهين أو ليبتلينكم اللّه عز و جل بمن يسومكم، ثم لا يحمدكم على الصبر، ثم تكونوا شركاءهم فيما جررتم على الرعية في حياتكم و بعد موتكم.

فقال رجل من القوم: أمّا ما ذكرت من قريش فإنها لم تكن أكثر العرب و لا أمنعه في الجاهلية، فتخوفنا بها، و أما ما ذكرت من الجنّة، فإن الجنّة إذا احترقت خلص إلينا.

فقال معاوية: قد عرفتم الآن، علمت أن الذي أعداكم على هذا قلّة العقول، و أنت خطيب القوم، و لا أرى لك عقلا، أعظم عليك أمر الإسلام، و أذكرك به، و تذكرني في الجاهلية، و قد وعظتك و تزعم أن ما يجنك و لا تنسب ما تحترق إلى الجنة أنه يحترق، أخزى اللّه قوما أعظموا أمركم ⁽⁴⁾و دفعوه إلى خليفتكم افقهوا - و لا أظنكم تفقهون - إن قريشا لم تعزّ في جاهلية و لا إسلام إلاّ باللّه، لم تكن بأكثر العرب و لا أشدهم، و لكنهم كانوا أكرمهم أحسابا و أمحضهم أنسابا، و أعظمهم أخطارا، و أكملهم مروءة، و لم

1) كذا و في الطبري: أدركتم.

2) الطبري: و حويتم مراتبهم و مواريثهم.

3) الطبري:«تشذوا» و في نسخة أخرى:«تسدوا».

4) عن الطبري، و بالأصل: أمر.

يمتنعوا في الجاهلية و الناس تأكل بعضهم بعضا إلاّ باللّه الذي لا يستبدل من أعزّ و لا يوضع من رفع، فبوأهم حرما آمنا يتخطف الناس من حولهم، هل تعرفون عربا أو عجما أو سودا ⁽¹⁾أو حمرا إلاّ قد أصابه الدهر في حرمته و بلده بدولة إلاّ ما كان من قريش، فإنه لم يردهم أحد من الناس بكيد إلاّ جعل اللّه يعلي خده الأسفل حتى أراد اللّه أن ينفذ من أكرم و اتبع دينه من هوان الدنيا و سوء مردّ الآخرة فارتضى لذلك خبر خلقه، ثم ارتضى له أصحابا، فكان خيارهم قريش ⁽²⁾،ثم بنى هذا الملك عليهم، و جعل هذه الخلافة فيهم، فلا يصلح ذلك إلاّ عليهم، فكان اللّه تعالى يحوطهم في الجاهلية، و هم على غير دينه، من سلم أ فترى أنه لا يحوطهم و هم على دينه منكم، و قد حاطهم في الجاهلية من الملوك الذين كانوا يدينونكم، أف لك، و أف لأصحابك، و لو أن متكلما غيرك لفسرت له، و لكنك ابتدأت أنت يا صعصعة، فإن قريتك أشد قرى عربية أنتنها نبتا، و أعمقها واديا ⁽³⁾،و أعرفها بالشرّ و ألأمها جيرانا لم يسكنها شريف و لا وضيع إلاّ شب و كانت عليه هجنة، ثم كانوا أقبح العرب ألقابا و أخلفه اسما و ألأمه أصهارا، نزّاع الأمم و أنتم جيران الخط‍‌ و فعلة فارس، حتى أصابتهم دعوة النبي صلى اللّه عليه و سلم، و نكبتك دعوته و أنت نزيع شطير في عمان، لم تسكن البحرين فيشركهم في دعوة النبي صلى اللّه عليه و سلم فأنت شر قومك، حتى إذا أبرزك للإسلام و خلطك بالناس، و حملك على الأمم التي كانت عليك أقبلت تبغي دين اللّه عز و جل عوجا، و تنزع إلى الكمة و القلّة، و لا يضع ذلك قريشا و لن يضرهم و لن يمنعهم من ناديهم ⁽⁴⁾ما عليهم، إن الشيطان عنكم غير غافل، و قد عرفكم بالشرّ من بين أمتكم، فأغرى بكم الناس، و هو صارعكم، لقد علم أنه لا يستطيع أن يردّ بكم قضاء قضاه اللّه عز و جل، و لا ⁽⁵⁾أمرا أراده اللّه، و لا تدركوا بالشر أمرا أبدا إلاّ فتح اللّه عز و جل عليكم شرا منه و أخزى، ثم قام و تركهم فتدامرت و تقاصرت إليهم أنفسهم.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽⁶⁾،قال: و قال أبو عبيدة في

1) بالأصل:«سوادا» و الصواب عن الطبري.

2) كذا، و الصواب: قريشا.

3) عن الطبري و بالأصل: و أدواها.

4) كذا، و في الطبري:«تأدية ما عليهم» و هو أشبه.

5) بالأصل: أمر.

6) تاريخ خليفة ص 195.

تسمية الأمراء من أصحاب علي بصفّين: و على عبد القيس الكوفة صعصعة بن صوحان العبدي.

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد العلوي، عن أبي جعفر محمّد بن أحمد بن المسلمة، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، قال:

صعصعة بن صوحان العبدي أحد أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المختصين به، و هو الفائل:

هلاّ سألت بني الجارود أي فتى *** عند الشفاعة و الباب ابن صوحانا

كنا و كانوا كأمّ‌ أرضعت ولدا *** عقّت و لم تجز بالإحسان إحسانا

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن رضوان، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو محمّد بن خلف بن المرزبان، أنا أبو جعفر التمامي، أنا علي بن محمّد.

ح قال: و أنبأ أبو محمّد التميمي، نا المدائني، قال: و قال معاوية لصعصعة بن صوحان: ما المروءة‌؟ قال: الصّبر و الصّمت، فالصبر على ما ينوبك، و الصمت حتى تحتاج إلى الكلام.

قال و أنا محمّد بن خلف، أنا أبو محمّد البلخي، نا أبو الهيثم محمّد بن رجاء الغنوي، عن عطاء بن محمّد السّلولي، أنا الحجّاج بن مقاعش الشيباني، عن عقبة بن مصقلة بن هبيرة الشيباني، قال: سمعت صعصعة بن صوحان، و سأله عبد اللّه بن عياش، فقال: ما السدد فيكم، قال: إطعام الطعام، و لين الكلام، و بذل النوال، و كف المرء نفسه عن السّؤال، قال: فما المروءة‌؟ قال: أخوان إذا اجتمعا ظهرا، و إن لقيا قهرا، حارسهما قليل، يحتاجان إلى حياطة مع نزاهة، قال: فهل تحفظ‍‌ في ذلك شعرا، قال: نعم، قول مرّة بن ذهل بن شيبان حيث يقول:

إنّ‌ السيادة و المروءة علفا *** حيث السماك من السّماك الأعزل

و إذا تفاخر سيّدان بمفخر *** طرحا القداح ففاز منها الأمثل

و إذا تقابل يجريان لغاية *** عين الهجين و أسلمته الأرجل

و نجا الصريح من العثار معوّدا *** فوت الجياد و لم تخنه الأفكل

و كذا المروءة من تعلّق خيلها *** قتل المرير تعلقته الأحبل

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أحمد بن محمّد بن عثمان، أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني الحسين بن عبد الرّحمن.

و قال في موضع آخر بهذا الإسناد: حدّثني أبو محمّد العمري عن شيخ من قريش قال: قال صعصعة بن صوحان: الصّمت حتى تحتاج إلى الكلام رأس المروءة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا سليمان بن الحسن، نا محمّد بن سلام الجمحي، قال: مرّ صعصعة بن صوحان بقوم و هو يريد مكة، فقالوا له: من أين أقبلت‌؟ قال: من الفجّ‌ العميق، قالوا: فأين تريد؟ قال: البيت العتيق، قالوا: هل كان من مطر؟ قال:

نعم، عفّى الأثر و أنضر الشجر، و دهده ⁽¹⁾الحجر، قالوا: أي آية في كتاب اللّه أحكم‌؟ قال: فَمَنْ‌ يَعْمَلْ‌ مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ خَيْراً يَرَهُ‌ وَ مَنْ‌ يَعْمَلْ‌ مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ شَرًّا يَرَهُ‌ ⁽²⁾.

قال: و ثنا أحمد، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أبي، عن وكيع، عن مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، قال: قال صعصعة بن صوحان لابن أخيه: إذا لقيت المؤمن فحافظه، و إذا لقيت الفاجر فخالفه، و دينك فلا تكله إلى أحد.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن المروزي، نا ابن مهدي، نا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، قال صعصعة بن صوحان لرجل - و هو ابن لزيد بن صوحان-: إني كنت أحبّ‌ إلى أبيك منك، و أنت أحبّ‌ إليّ‌ من ابني، أوصيك بتقوى اللّه، و إذا لقيت المؤمن فخالصه، و إذا لقيت الفاجر فخالفه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنا محمّد بن علي الخشّاب.

ح و أخبرنا أبو يعقوب الصّدائي، أنا عبد الكريم بن الحسن، أنا علي بن

1) دهده الحجر: دحرجه (اللسان).

2) سورة الزلزلة، الآيتان:7 و 8.

محمّد بن عبد اللّه، أنا أحمد بن محمّد بن نصر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا إسحاق بن إسماعيل، قالا: حدّثنا أبو بكر الجوزقي، أنا أبو العباس الدّغولي، نا محمّد بن داود بن دينار، نا قبيصة، نا سفيان.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعيد الجنزرودي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن جعفر البحيري - إملاء - أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد بن السعتري، نا عبد اللّه بن هاشم الطوسي، نا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب قال: قال صعصعة بن صوحان: إذا لقيت المؤمن فخالطه، و إذا لقيت الفاجر فخالفه.

أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن القاضي - بتبريز - أنا أبو الفتح أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن علي السّوذرجاني - بأصبهان - أنبأ أبو نعيم، نا الحسن بن محمّد بن أحمد بن كيسان، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا علي بن عبد اللّه، نا جرير، عن منصور، عن الشعبي قال صعصعة بن صوحان لابن زيد: أنا كنت أحبّ‌ إلى أبيك منك، و أنت أحبّ‌ إليّ‌ من ابني، خصلتان أوصيك بهما احفظهما مني - و قال إسحاق: احفظهما - خالف الفاجر، و خالص المؤمن، فإن الفاجر يرضى منك بالخلق الحسن و إنه لحقّ‌ عليك - و قال إسحاق: بحق عليك - أن تخالص المؤمن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد ⁽¹⁾الكتاني، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا داود بن رشيد، نا أبو حفص الأبّار، عن منصور، عن الشعبي، عن صعصعة بن صوحان أنه قال لابن أخيه: أنا كنت أحبّ‌ إلى أبيك منك، و أنت إليّ‌ أحبّ‌ من ابني، خلّتان أوصيك بهما:

خالف الفاجر، و خالص المؤمن، فإن الفاجر يرضى منك بخلق حسن، و إن حقا عليك أن تخالص المؤمن.

و أخبرنا أبو يعقوب، أنا عبد الكريم بن علي، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو بكر، حدّثني عبد الرّحمن بن صالح، نا عبدة بن سليمان، عن الأعمش قال: قال صعصعة بن صوحان لابن أخيه: إذا لقيت المؤمن فخالصه، و إذا لقيت الفاجر فخالفه.

1) بالأصل:«بن الكتاني أحمد» قدمنا «أحمد» إلى موضعها حسب السياق. انظر ترجمته في سير الأعلام 482/16.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الحسين بن الطّيّوري، عن عبد العزيز الأزجي، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم الشّيرازي.

و أنبأنا أبو سعد بن الطّيّوري، عن عبد العزيز الأزجي، قالا: أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدّثني جدي، حدّثني إبراهيم بن بشّار، أخو أبان، نا عبد الرّزّاق، حدّثني أبي: أن صعصعة بن صوحان حين أصابه ما أصابه قطع بعض لسانه، فأتاه رجل فبال في أذنه، فإما قال لهم، و إمّا كتب لهم: انظروه، فإن كان من العرب فهو من هذيل، و إن كان من العجم فهو من بربر، قال: فنظروا، فإذا هو بربري.

قال: و حدّثني جدي، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه الهروي، و إبراهيم بن موسى الفراء، قالا: نا يحيى بن أبي زائدة، نا مجالد قال: قيل لعامر: لم تقول لأصحاب عليّ‌ ما تقول، و إنما تعلّمت منهم‌؟ قال: من أيّهم‌؟ قيل: من الحارث الأعور، و صعصعة بن صوحان، و رشيد الهجري، فقال: أما الحارث فكان رجلا حاسبا كنت أ تعلم منه الحساب، و أما صعصعة بن صوحان فكان رجلا خطيبا، كنت أتعلم منه الخطب، و اللّه ما أفتى فينا يقينا قط‍‌، و أمّا رشيد الهجري فإن صاحبا لي قال: انطلق بنا إلى رشيد فأتيناه فدخلنا عليه فنظر إلى صاحبي و كان يعرفه فقال بيده هكذا فحركها فقال له صاحبي هكذا و عقد مجالد بيده ثلاثين فقلنا: حدّثنا رحمك اللّه، قال: نعم، أتينا حسين بن علي بعد ما قتل علي فقلنا: استأذن لنا على أمير المؤمنين، و سيد المؤمنين، قال: ذاك قد قتل، قلت: إنه ما قتل، و إنه الآن ليعرف من الديار النصل و يتنفس بنفس الحي، قال:

فضحك حسين و قال: أمّا إذ علمتم هذا فادخلوا عليه، و لا تهيّجوه، قال عامر: فما الذي أتعلم من هذا أو من هؤلاء؟

2882 - صعصعة بن الفرات،

و يقال: يزيد بن الفرات النمري

من أهل دمشق، له ذكر.

قرأت بخط‍‌ عبد اللّه بن سعد القطربلي مما حكاه عن أبي الحسن المدائني، قال:

و قال بعضهم: أتى زامل بن عمرو رجل من لخم فيسكن قرية بينها و بين الغوطة ميلان،

فقال يزيد بن خالد.... ⁽¹⁾زراعة لي مستخفيا فأرسل زامل خيلا فأصابه في زراعة اللخمي عليه قميص سنبلاني ⁽²⁾،فأخذوه و أقبلوا به على بغل مؤلف فتلقاهم رجل من بني نمير يقال له صعصعة أو يزيد بن الفرات على نهر يأخذ من بردا فقتله و احتزّ رأسه و أتى به زاملا فقال له زامل: كله بخل و خردل، قال: الأمير أحقّ‌ بابن عمّه، و بعث زامل برأسه إلى مروان، و علّق الصبيان في رجله حبلا فجزروه في السّكك.

و يقال: إن النميري مرّ من بقوم من بجيلة فقطع من لحم يزيد بن خالد فألقى إليهم فقال: كلوه، فجعلوا يأكلون لحمه و السّيوف على رءوسهم، ثم مضى إلى زامل فقال زامل: كله بخل و خردل.

و ذكر خليفة بن خياط‍‌ ⁽³⁾:أن ⁽⁴⁾الذي قتل يزيد بن خالد اسمه صعصعة ⁽⁵⁾.

1) غير واضحة بالأصل و رسمها:«ناوي» و لعل الصواب:«نازل».

2) بالأصل: سبيلاني، و لعل الصواب ما أثبت، و في التاج: سنبلاني بالضم أي سابع الطول الذي قد أسبل، أو هو منسوب إلى بلد بالروم (تاج العروس: سنبل).

3) تاريخ خليفة ص 374 حوادث سنة 127.

4) غير واضحة بالأصل و قد تقرأ:«كذا» و السياق يقتضي ما أثبت.

5) زيد في تاريخ خليفة: رجل من بني تميم. و انظر تاريخ الطبري حوادث سنة 127(281/4) و فيه أن يزيد بن خالد لجأ إلى رجل من لخم من أهل المزة. فدل عليه زامل فأرسل إليه فقتل قبل أن يوصل به إليه، فبعث برأسه إلى مروان بحمص. و انظر الكامل لابن الأثير بتحقيقنا (حوادث سنة 127).

ذكر من اسمه صفوان

2883 - صفوان بن أمية بن وهب بن حذافة بن جمح

ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر

أبو وهب ⁽¹⁾القرشي الجمحي المكي ⁽²⁾

له صحبة، أسلم بعد فتح مكة.

و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أحاديث.

روى عنه: ابنه عبد اللّه بن صفوان، و ابن أخيه ⁽³⁾حميد، و سعيد بن المسيّب، و عامر بن مالك، و طارق بن المرقّع، و عبد اللّه بن الحارث بن نوفل، و طاوس بن كيسان اليماني، و عطاء بن أبي رباح.

و شهد اليرموك، و كان أميرا على كردوس، و قيل: إنه وفد على معاوية و أقطعه الزّقاق المعروف بزقاق صفوان.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني جدّي، أحمد بن منيع، نا سفيان، عن عبد الكريم [بن] أبي أمية، عن عبد اللّه بن الحارث قال: زوّجني أبي، فدعا أناسا من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيهم صفوان بن أمية، فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«انهسوا

1) في تهذيب الكمال 107/9 أبو وهب، و قيل: أبو أمية.

2) ترجمته في الاستيعاب 183/2 هامش الإصابة، و أسد الغابة 405/2 و الإصابة 187/2 و تهذيب الكمال 107/9 و تهذيب التهذيب 553/2 و الوافي بالوفيات 313/16 و سير الأعلام 562/2 و انظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له.

3) في تهذيب الكمال و سير الأعلام: ابن أخته و اسمه حميد بن حجير، و في الإصابة «ابن أخيه» كالأصل.

اللحم نهسا فإنه أهنأ، و أمرأ»[5170].

أخرجه التّرمذي عن أحمد بن منيع ⁽¹⁾.

أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أحمد بن محمّد بن زياد، نا الحسن بن محمّد، نا ابن عيينة، عن عبد الكريم، عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل قال: زوّجني أبي في إمارة عثمان، فدعا قوما من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم فجاء صفوان بن أمية و هو شيخ كبير، فقال إن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ و أمرأ، و أبرّ ⁽²⁾و أشهى»[5171].

أخبرنا أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السّبط‍‌، و أبو غالب بن البنّا قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا أبو مسلم الكشّي، نا أبو عاصم الضحاك، عن مجالد، عن مالك عن ابن ⁽³⁾شهاب، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان عن جده قال: قيل لصفوان بن أمية إنه من لم يهاجر فقد هلك، فدعا براحلته فركبها، فأتى المدينة قال: فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما جاء بك يا أبا وهب‌؟» قال: بلغني أنه لا دين لمن لا هجرة له، فقال:«ارجع إلى أباطح مكة»، قال: فرجع، فدخل المسجد، فتوسّد رأسه، فجاءه رجل فسرقه، فأتى النبي صلى اللّه عليه و سلم، فأمر بقطعه، فقال: يا رسول اللّه لم يبلغ ردائي ما تقطع فيه يد، قد جعلتها صدقة عليه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«فهلاّ قبل أن تأتيني به»[5172].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو نصر أحمد بن محمّد الطوسي، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور - زاد ابن السّمرقندي و أبو محمّد الصّريفيني - قالا: أنا أبو محمّد القاسم بن حبابة.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عمر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن بكر بن سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب.

1) صحيح الترمذي 26 كتاب الأطعمة 32 باب (الحديث 1835).

2) كذا، و في تهذيب الكمال 109/9 «أو أشهى و أمرأ». و قوله: نهس اللحم: انتزعه بالثنايا للأكل، و الشين لغة فيه (انظر اللسان: نهس و نهش).

3) بالأصل:«مالك بن أبي شهاب» و الصواب ما أثبت، انظر ترجمة صفوان بن عبد اللّه بن صفوان في تهذيب الكمال 117/9 و فيها يروي عنه.. و محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.

ح و أخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي، و أبو نصر عبد اللّه بن أبي عاصم، و أبو محمّد عبد السّلام بن أحمد، و أبو عبد اللّه سمرة بن جندب، و أخوه أبو محمّد عبد القادر بن جندب، قالوا: أنا محمّد بن عبد العزيز الفارسي، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي شريح، قالا: أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، ثنا مصعب بن عبد اللّه الزبيري، حدّثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان، أن صفوان قيل له: من لم يهاجر هلك، قال: فقدم صفوان بن أمية المدينة، فنام في المسجد، و توسّد رداءه، فجاء سارق فأخذ رداءه، قال: فأخذ صفوان السّارق، فجاء به إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأمر به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يقطع، فقال صفوان: إنّي لم أرد هذا، هو عليه صدقة، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«فهلاّ قبل أن تأتيني به»- و في حديث ابن حبابة قالا: قبل أن تأتيني به - رواه محمّد بن أبي حفصة، عن الزهري، و زاد في إسناده أبا صفوان عبد اللّه بن صفوان[5173].

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنبأ أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽¹⁾،حدّثني أبي، نا روح، نا محمّد بن حفصة ⁽²⁾،نا الزهري، عن صفوان بن ⁽³⁾عبد اللّه بن صفوان، عن أبيه: أن صفوان بن أمية بن خلف قيل له: هلك من لم يهاجر، قال: فقلت: لا أصل إلى أهلي حتى [آتي] ⁽⁴⁾رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فركبت راحلتي، فأتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقلت: يا رسول اللّه زعموا أنه هلك من لم يهاجر، قال:

«لا أبا وهب، فارجع إلى أباطح مكة»[5174].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن عبد اللّه بن سيف، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر التميمي، قال في تسمية الأمراء يوم اليرموك: و صفوان بن أمية على كردوس ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو طاهر قالا: أنا محمّد بن

1) في مسند أحمد ط‍‌ دار الفكر 223/5 (الحديث 15303).

2) في المسند:«محمد بن أبي حفصة» و مثله في سير الأعلام 564/2.

3) عن المسند، و بالأصل «عن» و انظر سير الأعلام 564/2.

4) الزيادة عن المسند للإيضاح.

5) تاريخ الطبري 396/3 حوادث سنة 13.

الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽¹⁾قال: صفوان بن أمية بن خلف ⁽²⁾بن وهب بن حذافة بن جمح، أمّه صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب ⁽³⁾بن حذافة بن جمح، قال أبو اليقظان: أمّه ابنة عمير من بني جمح، يكنى أبا وهب مات بمكة سنة اثنين ⁽⁴⁾و أربعين.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال: و صفوان بن أمية، و أمّه صفية بنت معمر بن وهب بن حذافة بن جمح، و أخواه كلدة، و عبد الرّحمن ابنا حنبل، و كان صفوان من مسلمة الفتح، و كان قد هرب حين دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يومئذ، فانصرف معه، فوقف على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و صفوان على فرسه، فناداه في جماعة الناس إن هذا عمير بن وهب يزعم أنك أمنتني على أن لي تسير شهرين، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«انزل»، فقال: لا، حتى تبين لي، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أنزل فلك تسيير أربعة أشهر»، و شهد معه حنينا و هو مشرك، و استعاده رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سلاحا، فقال له: طوعا أو كرها؟ فقال: بل طوعا عارية مضمونة، فأعاره، و وهب له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم حنين من الغنائم، فأدركه فقال: أشهد ما طابت بهذا إلاّ نفس نبي، فأسلم، أقام بمكة، ثم قيل إنه لا إسلام لمن لا هجرة له، فقدم المدينة، فنزل على العبّاس فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«على من نزلت‌؟» فقال: على العبّاس، فقال:«ذاك ابن قريش بقريش، ارجع أبا وهب فإنه لا هجرة بعد الفتح» و قال له:«فمن لأباطح مكة»، فرجع صفوان فأقام بمكة حتى مات بها ⁽⁵⁾[5175].

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسين بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمرو، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد ⁽⁶⁾

1) طبقات خليفة بن خياط‍‌ ص 59 رقم 136.

2) عن طبقات خليفة و بالأصل «خليفة».

3) بالأصل:«معمر بن وهب بن حبيب» و فوق اللفظتين حبيب و وهب علامتا م، إشارة إلى تقديم و تأخير، و هذا ما أثبتناه بما يوافق عبارة خليفة.

4) كذا، و الصواب: اثنتين.

5) انظر تهذيب الكمال 107/9-108.

6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا سقط‍‌ من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

قال في الطبقة الخامسة في تسمية من أسلم بعد فتح مكة: صفوان بن أميّة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، و يكنى أبا وهب، مات في أوّل خلافة معاوية، فقال في موضع آخر بهذا الإسناد: أسلم بعد الفتح فقيل له: إنه لا إسلام لمن لم يهاجر، فقدم المدينة، فأخبر بذلك النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقال له:«عزمت عليكم يا أبا وهب لمّا رجعت إلى أباطح مكة»، فلم يزل بها حتى مات أيام خرج الناس من مكة إلى الجمل، و كان يحرض الناس على الخروج، أخبرني بذلك كله الواقدي[5176].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،قال في الطبقة الرابعة: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، و أمّه صفية بنت معمر بن وهب بن حذافة بن جمح، قال محمّد بن عمر: و لم يزل صفوان صحيح الإسلام، و لم يبلغنا أنه غزا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم شيئا، و لا بعده، و لم يزل مقيما بمكة إلى أن مات بها في أول خلافة معاوية بن أبي سفيان، و قد روى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنبأ أبو محمّد الجوهري أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: و من بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن ⁽²⁾حذافة بنت جمح، و أمّه.... ⁽³⁾بنت معمر بن حبيب بن حذافة بن جمح، يكنى أبا وهب، أتى النبي صلى اللّه عليه و سلم يوم فتح مكة، فأجلّه النبي صلى اللّه عليه و سلم أربعة أشهر، ثم أسلم بعد ذلك، توفي بعد مقتل عثمان، و قال بعض أهل الحديث: توفي سنة اثنين ⁽⁴⁾و أربعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: قال محمّد بن سعد: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو، و أمّه صفية بنت معمر ⁽⁵⁾بن حبيب بن وهب بن حذافة بن

1) طبقات ابن سعد 449/5.

2) بالأصل: بنت.

3) رسمها بالأصل:«ينسه» و تقرأ:«نيسه»؟ و قد مرّ: صفية، و في مغازي الواقدي 85/1 كريمة.

4) كذا.

5) رسمها بالأصل:«لعمر» و قد مرّ صوابا قريبا.

جمح، يكنى صفوان أبا وهب، كان يسكن مكة، و قدم على النبي صلى اللّه عليه و سلم المدينة.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾قال: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص ⁽²⁾بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر - زاد ابن السّمرقندي: يكنى أبا وهب-.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل السّلامي، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنبأ محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾قال: صفوان بن أميّة بن خلف أبو وهب القرشي الجمحي، له صحبة.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب - أنا أبو القاسم الأصبهاني، أنا أبو علي إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾، قال: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن وهب الجمحي القرشي المكي، له صحبة، روى عنه حميد بن أخيه ⁽⁵⁾،و عبد اللّه بن الحارث، و عامر بن مالك، و عبد اللّه بن صفوان، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: روى عنه طاوس اليماني.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، و اسمه تيم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، أبو وهب الجمحي، كنّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم يوم الفتح،

1) المعرفة و التاريخ 309/2.

2) عن المعرفة و التاريخ - و بقية مصادر ترجمته - و بالأصل هنا: هيص.

3) التاريخ الكبير 304/4.

4) الجرح و التعديل 421/4.

5) كذا و في الجرح و التعديل: ابن أخته.

و استعار منه أدراعا، قال له:«يا أبا وهب»، روى عنه عبد اللّه بن حارثة ⁽¹⁾،و عامر بن مالك، و طارق بن مرقّع، و ابنه عبد اللّه، كذا قال، و هو عبد اللّه بن الحارث بن نوفل.

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم، قال: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، و اسمه تيم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، أبو وهب الجمحي، كنّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم أبا وهب، أسلم بعد الفتح ⁽²⁾،و شهد حنينا و هو مشرك ثم أسلم بعد ذلك، توفي مقتل عثمان بن عفّان.

أخبرنا أبو السّعود بن المجلي ⁽³⁾،نا أبو الحسين محمّد بن علي.

ح و أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد، أنا أبي أبو يعلى قالا: أنا أبو القاسم الصيدلاني، أنا محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري:

حدّثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عباس: صفوان بن أمية بن خلف، يكنى أبا وهب.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار قالا: أنبأ أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العبّاس بن محمّد بن عبد اللّه [بن] المغيرة الجوهري، أنا صالح بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو وهب صفوان بن أمية بن خلف الجمحي له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو وهب صفوان بن أمية بن خلف الجمحي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا

1) كذا، و قد مرّ في أول ترجمته:«عبد اللّه بن الحارث» و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب: بن الحارث بن نوفل، و انظر.

2) تهذيب الكمال 107/9.

3) بالأصل بالحاء المهملة، و الصواب ما أثبت بالجيم و قد مرّ.

هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي ⁽¹⁾،قال:

صفوان بن أمية - يعني - يكنى أبا وهب.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنبأ أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفتح سليمان بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: صفوان بن أمية الجمحي يكنى أبا وهب.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو وهب و يقال أبو أمية صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي الجمحي القرشي، و أمّه صفية بنت يعمر ⁽²⁾بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، و يقال: أمّه بنت عمير من بني جمح، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم مات بمكة أول ولاية معاوية.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنا محمود بن القاسم بن محمّد، و عبد العزيز بن محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد المحبوبي، أنا أبو عيسى التّرمذي ⁽³⁾،أنا أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم الكوفي، ثنا أحمد بن بشير، عن عمرو ⁽⁴⁾بن مرّة عن سالم بن عبد اللّه بن عمر، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم أحد:«اللّهم العن أبا سفيان، اللّهم العن الحارث بن هشام، اللّهمّ‌ العن صفوان بن أمية»، قال: فنزلت لَيْسَ‌ لَكَ‌ مِنَ‌ الْأَمْرِ شَيْ‌ءٌ أَوْ يَتُوبَ‌ عَلَيْهِمْ‌ ⁽⁵⁾فتاب عليهم، فأسلموا و حسن إسلامهم[5177].

أخبرناه غالبا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي أبو القاسم.

و أخبرنا أبو الأسعد هبة اللّه بن عبد الواحد بن عبد الكريم، أنا جدي أبو القاسم، أنا أبو الحسين الخفّاف، أنا أبو العباس السّرّاج، نا أبو السائب سلم بن جنادة،

1) الكنى و الأسماء للدولابي 92/1.

2) كذا، و مرّ:«بنت معمر».

3) صحيح الترمذي 48 كتاب التفسير (الحديث 3004).

4) في الترمذي: عمر بن حمزة.

5) سورة آل عمران، الآية:127.

ثنا أبو بكر أحمد بن بشير، عن عمرو ⁽¹⁾بن حمزة، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم الفتح:«اللّهم العن الحارث، اللّهم العن صفوان بن أمية» فنزلت لَيْسَ‌ لَكَ‌ مِنَ‌ الْأَمْرِ شَيْ‌ءٌ أَوْ يَتُوبَ‌ عَلَيْهِمْ‌ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ‌ فَإِنَّهُمْ‌ ظٰالِمُونَ‌ فتاب عليهم، فأسلموا فحسن إسلامهم[5178].

رواه أبو عقيل عبد اللّه بن عقيل الثقفي عن عمرو ⁽²⁾بن حمزة - مرفوعا - أيضا إلاّ أنه سمى بدل أبا سفيان سهل بن عمرو.

و رواه معمر عن الزهري عن سالم مسندا إلاّ أنه لم يسمّ‌ منهم أحد.

أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى، نا إسحاق - هو ابن أبي إسرائيل - نا عبد العزيز بن محمّد، نا معمر.

ح و أخبرناه أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا إسحاق، نا عبد الرّزاق، نا سفيان، و معمر عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: لعن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في صلاة الصّبح فلانا و فلانا ناسا من المنافقين، فأنزل اللّه عز و جل لَيْسَ‌ لَكَ‌ مِنَ‌ الْأَمْرِ شَيْ‌ءٌ أَوْ يَتُوبَ‌ عَلَيْهِمْ‌ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ‌ فَإِنَّهُمْ‌ ظٰالِمُونَ‌ .

و كذا رواه ابن المبارك عن معمر، و رواه حنظلة بن أبي سفيان الجمحي المكي، عن سالم مرسلا، لم يذكر ابن عمر فيه، و سمّى سهيلا بدل أبي سفيان.

أخبرناه أبو عبد اللّه، أنا خيثمة بن سليمان، نا الحسن بن مكرم، نا إسحاق بن سليمان الرازي، قال: سمعت حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعت سالم بن عبد اللّه في قول اللّه عز و جل: لَيْسَ‌ لَكَ‌ مِنَ‌ الْأَمْرِ شَيْ‌ءٌ أَوْ يَتُوبَ‌ عَلَيْهِمْ‌ نزلت في سهيل بن عمرو، و صفوان بن أمية، و الحارث بن هشام كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يدعو في الصّلاة فنزلت فيهم هذه الآية.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية.

ح و أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن

1) في الترمذي:«عمر».

2) في الترمذي:«عمر».

الآبنوسي، أنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب، قالا: ثنا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن بن حارث، أنا ابن المبارك، أنا معمر عن الزهري، عن بعض آل عمر ⁽¹⁾،عن عمر بن الخطاب أنه قال: لما كان يوم الفتح أرسل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى صفوان بن أمية بن خلف و إلى أبي سفيان بن حرب و إلى الحارث بن هشام قال عمر: فقلت: قد أمكنني اللّه عز و جل منهم، لأعرفنّهم ما صنعوا، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«مثلي و مثلكم كما قال يوسف لإخوته لاٰ تَثْرِيبَ‌ عَلَيْكُمُ‌ الْيَوْمَ‌ يَغْفِرُ اللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ وَ هُوَ أَرْحَمُ‌ الرّٰاحِمِينَ‌ ⁽²⁾»، قال عمر: فانفضخت حياء من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ⁽³⁾[5179].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنا عثمان سعيد بن محمّد البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب الزهري، ثنا مالك، عن ابن شهاب:

أنه بلغه أن نساء كنّ‌ على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بأرضهن و هنّ‌ غير مهاجرات و أزواجهن حين أسلمن كفار، منهن بنت الوليد بن المغيرة و كانت تحت صفوان بن أمية، فأسلمت يوم الفتح و هرب زوجها صفوان بن أمية من الإسلام فبعث إليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أمانا لصفوان، و دعاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى الإسلام و أن يقدم عليه فإن رضي أمرا و إلاّ سيره شهرين.

فلما قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ناداه على رءوس الناس، فقال: يا محمّد هذا وهب بن عمير جاءني بردائك، و زعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك، فإن رضيت أمرا قبلته، و إلاّ سيرتني شهرين، قال: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«انزل أبا وهب»، فقال: لا و اللّه لا أنزل حتى تبين لي، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:[«لك تسيير أربعة أشهر».

فخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قبل هوازن بحنين] ⁽⁴⁾فأرسل إلى صفوان أن يستعيره أداة

1) بالأصل «عمران» و المثبت عن سير الأعلام 564/2.

2) سورة يوسف، الآية:92.

3) نقله الذهبي في سير الأعلام 564/2 و 565 من طريق الزهري.

4) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن سير الأعلام 565/2 و مكان العبارة بالأصل:«قبل هوازين بحنين».

و سلاحا كانت عنده فقال صفوان: أو كرها؟ فقال:«لا بل طوعا»، فأعاره الأداة و السّلاح التي كانت عنده، ثم خرج صفوان مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو كافر، يشهد حنينا و الطائف، و هو كافر، و امرأته مسلمة، فلم يفرّق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بينه و بين امرأته حتى أسلم صفوان، و استقرت امرأته بذلك النكاح، كذا يقول مالك: وهب بن عمير، و إنما هو وهب بن عمير[5180].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي ⁽¹⁾.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا أبو بكر الخطيب، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عتاب العبدي، نا القاسم بن عبد اللّه ⁽²⁾بن المغيرة، نا ابن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة قال: و فرّ ⁽³⁾صفوان بن أمية عامدا للبحر، و أقبل عمير بن وهب بن خلف إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسأله أن يؤمن صفوان بن أمية، و قال: إنه قد هرب فارا نحو البحر، و قد خشيت أن يهلك نفسه، فأرسلني إليه بأمان يا رسول اللّه، فإنك قد أمنت الأحمر و الأسود، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أدرك عمك ⁽⁴⁾فهو آمن»، فطلبه عمير فأدركه، و قال له: قد أمّنك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال صفوان: فو اللّه لا آمن لك حتى أرى علامة بأمان، فقال عمير: أمكث مكانك حتى آتيك بها، فرجع عمير إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: إن صفوان أبى أن يوقن لي حتى يرى منك آية يعرفها، فانتزع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم برد حبرة كان معتجرا بها حين دخل مكة، فدفعه إلى عمير بن وهب، فلما رأى صفوان البرد أيقن و اطمأنت نفسه، و أقبل مع عمير حتى دخل المسجد على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال صفوان: أعطيتني ما يقول هذا من الأمان‌؟ قال:«نعم»، قال: اجعل لي شهرا قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«بل لك شهران لعل اللّه أن يهديك»-.

و قال ابن شهاب: نادى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صفوان و هو على فرسه، فقال: يا محمّد أمنتني كما قال هذا إن رضيت و إلاّ سيرتني شهرين، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«انزل أبا

1) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 39/5 و 46.

2) بالأصل بعدها:«العبدي» و المثبت يوافق عبارة البيهقي.

3) دلائل البيهقي: و مرّ صفوان.

4) دلائل البيهقي: أدرك ابن عمك.

وهب»، فقال: لا و اللّه لا أنزل حتى تبين، قال:«فلك تسيير أربعة أشهر»- و كذا ذكر الواقدي بإسناد غير هذا متصل-[5181].

أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، نا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، نا محمّد بن شجاع البلخي، ثنا محمّد بن عمر الواقدي ⁽¹⁾،حدّثني ابن أبي سبرة عن موسى بن عقبة، عن أبي حبيبة مولى الزبير، عن عبد اللّه بن الزبير قال: لما كانت يوم الفتح أسلمت امرأة صفوان بن أمية البعوم بنت المعذّل - من كنانة - و أما صفوان بن أمية فهرب حتى أتى الشعيبة ⁽²⁾و جعل يقول لغلامه يسار و ليس معه غيره: ويحك انظر من ترى‌؟ قال: هذا عمير بن وهب، قال صفوان: ما أصنع بعمير، و اللّه ما جاء إلاّ يريد قتلي، قد ظاهر محمّدا عليّ‌، فلحقه فقال: يا عمير ما كفاك ما صنعت بي‌؟ حملتني دينك و عيالك، ثم جئت تريد قتلي، قال: أبا وهب قد جعلت فداك، جئتك من عند أبرّ الناس و أوصل الناس، و قد كان عمير قال لرسول اللّه:

سيد قومي، خرج هاربا ليقذف نفسه في البحر، و خاف أن لا تؤمنه، فأمنه فداك أبي و أمي، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«قد أمنته» فخرج في أثره فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد أمّنك، فقال صفوان: لا و اللّه لا أرجع معك حتى تأتيني بعلامة أعرفها، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«خذ عمامتي»، قال: فرجع عمير إليه بها و هو البرد الذي دخل فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يومئذ معتجرا ⁽³⁾به برد حبرة ⁽⁴⁾فخرج عمير في طلبه الثانية حتى جاءه بالبرد، فقال: أبا وهب جئتك من عند خير الناس، و أوصل الناس، و أبرّ الناس، و أحلم الناس، مجده مجدك، و عزّه عزّك، و ملكه ملكك. ابن أمك و أبيك، اذكرك اللّه في نفسك. قال له: أخاف أن أقتل [قال: دعاك] ⁽⁵⁾إلى أن تدخل في الإسلام، فإن رضيت و إلاّ سيرك شهرين، فهو أوفى الناس و أبرّهم و قد بعث إليك ببرده الذي دخل به معتجرا تعرفه‌؟ قال: نعم، فأخرجه، فقال: نعم هو هو، فرجع صفوان حتى انتهى إلى

1) مغازي الواقدي 851/2 و ما بعدها.

2) بالأصل: الشعبية، و المثبت عن الواقدي، و في ياقوت: الشعبية: مرفأ السفن من ساحل بحر الحجاز، و هو كان مرفأ مكة و مرسى سفنها قبل جدة.

3) الاعتجار بالعمامة و هو أن يلفها على رأسه و يرد طرفها على وجهه و لا يعمل منها شيئا تحت ذقنه (النهاية).

4) الحبرة: ضرب من ثياب اليمن.

5) ما بين معكوفتين زيادة عن الواقدي.

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يصلّي بالمسلمين العصر في المسجد، فوقفا فقال: كم يصلون في اليوم و الليلة‌؟ قال: خمس صلوات، قال: يصلي بهم محمّد؟ قال: نعم، فلما سلّم صاح صفوان: يا محمّد إن عمير بن وهب جاءني ببردك، و زعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك، فإن رضيت أمرا و إلاّ سيرتني شهرين، قال:«انزل أبا وهب» قال: لا و اللّه حى تبين لي، قال:«بل لك تسيير أربعة أشهر»، فنزل صفوان، و خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قبل هوازن، و خرج معه صفوان و هو كافر، و أرسل إليه يستعيره سلاحه، فأعاره سلاحه مائة درع بأداتها، فقال صفوان: طوعا أو كرها؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«عارية مؤداة» فأعاره، فأمره رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فحملها إلى حنين، فشهد حنينا و الطائف، ثم رجع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى الجعرانة ⁽¹⁾،فبينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يسير في الغنائم ينظر إليها و معه صفوان بن أمية، فجعل صفوان ينظر إلى شعب مليء نعما و شاء و رعاء، فأدام إليه النظر و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يرمقه، فقال:«أبا وهب يعجبك هذا الشّعب‌؟» قال: نعم، قال:

«هو لك و ما فيه»، فقال صفوان عند ذلك: ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلاّ نفس نبي، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ‌ محمّدا عبده و رسوله و أسلم مكانه.

أخبرنا أبو بكر أيضا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر، نا عبد اللّه بن يزيد الهذلي، قال: استقرض رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من صفوان بن أمية بمكّة خمسين ألفا فأقرضه ⁽²⁾.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو المظفّر محمود بن أحمد الكوسج، أنا أبو علي الحسين بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي، نا أبو الفضل بن الخطيب، نا أبو مسعود، ثنا الأسود بن عامر و غيره، قالوا: حدثنا ⁽³⁾شريك عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن أمية بن صفوان، عن أبيه قال: استعار النبي صلى اللّه عليه و سلم من صفوان أدرعا يوم حنين من حديد ⁽⁴⁾فقال له: يا محمّد مضمونة‌؟ قال:«مضمونة» فضاع بعضها، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إن شئت غرمته لك» فقال: لا، أنا أرغب في الإسلام من ذلك ⁽⁵⁾[5182].

1) الجعرانة: ماء بين الطائف و مكة نزلها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لما قسم غنائم هوازن.

2) سير الأعلام 566/2.

3) بالأصل: أخذتنا.

4) تقرأ بالأصل:«حدثه» و لا معنى لها، و لعل الصواب ما أثبت.

5) سير الأعلام 566/2 من طريق شريك.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة السّلمي، نا أبو محمّد عبد العزيز، نا أحمد التيمي، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هشام الأذرعي، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن أحمد بن عمرو، نا أحمد بن خالد الذهبي، نا محمّد بن إسحاق، عن أبي جعفر قال:

كان في صفوان بن أمية ثلاث من السّنة: استعار رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سلاحه حين سار إلى حنين فقال صفوان: أعطيت يا محمّد؟ قال:«بل عارية مضمونة»، قال: فضمنت العارية حتى نودي إلى أهلها، قال: و قدم علينا المدينة بعد فتح مكة، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما جاء بك يا أبا أمية‌؟» قال: بأمر اللّه، زعم الناس أن لا خلاف لمن لم يهاجر، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لترجعن حتى تتبطح ببطحاء مكة» فعرف الناس أن الهجرة قد انقطعت بعد فتح مكة، قال: و أتى مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسرقت خميصته من تحت رأسه، فظفر بصاحبه، فأتى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: إنّ‌ هذا سرق خميصتي، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اذهبوا به فاقطعوه» فقال: يا رسول اللّه هي له، فقال:«ألا قبل أن تأتينا»، فعرف الناس أن لا بأس بالعفو عن الحدّ ما لم ينته ⁽¹⁾إلى الإمام[5183].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، نا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي ⁽²⁾،قال:

و أعطى - يعني النبي صلى اللّه عليه و سلم - من غنائم حنين في بني جمح: صفوان بن أمية مائة بعير، و يقال: إنه طاف مع النبي صلى اللّه عليه و سلم يتصفح الغنائم إذ مرّ بشعب مما أفاء اللّه عليه، فيه غنم و إبل و رعاؤها مملوء ⁽³⁾فأعجب صفوان، و جعل ينظر إليه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«أعجبك يا أبا وهب هذا الشعب‌؟» قال: نعم، قال:«هو لك و ما فيه»، فقال صفوان:

أشهد ما طابت بهذا نفس أحد قط‍‌ إلاّ نبي، و أشهد أنك رسول اللّه[5184].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، نا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا مسروق بن المرزبان، نا ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن سعيد بن المسيّب، عن صفوان بن أمية، قال: لقد أعطاني

1) الأصل: ينتهي.

2) الخبر في مغازي الواقدي 946/3.

3) بالأصل: رعاها مملوءا.

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم حنين و أنه لمن أبغض الناس إليّ‌، فما زال يعطيني حتى أنه لأحبّ‌ الخلق إليّ‌.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا يحيى بن عبد الحميد، نا عبد اللّه بن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن صفوان بن أمية قال: أتيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم و هو أبغض الناس إليّ‌ فأعطاني، ثم أعطاني، ثم أعطاني فلهو أحبّ‌ الناس إليّ‌.

أخبرنا أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد، نا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنبأ أحمد بن عمر، و أبو الطاهر، نا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، أخبرني يونس قال: قال ابن شهاب: حدّثني سعيد بن المسيّب: أن صفوان بن أمية قال: و اللّه لقد أعطاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما أعطاني، و إنه لأبغض الناس إليّ‌ فما برح يعطيني حتى إنه لأحبّ‌ الناس إليّ‌.

هكذا رواه معمر عن الزهري، فلم يذكر ابن المسيّب.

أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو بكر، نا محمّد بن يوسف بن بشر، أنا محمّد بن حمّاد، نا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن الزهري قال: قال صفوان بن أمية: لقد أعطاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما أعطاني و أنه لأبغض الناس إليّ‌.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: اصطف سبعة: أربعة في الجاهلية و ثلاثة في الإسلام يطعمون الطعام و ينادون إليه كل يوم، فأمّا من كان في الإسلام:

فعمرو بن عبد اللّه بن صفوان، و في الجاهلية: أبي أمية بن خلف بن وهب بن حذافة ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدّثني محمّد بن حسن، عن

1) انظر سير الأعلام 567/2 و أسد الغابة 407/2.

نصر بن مزاحم، عن معروف بن خربوذ، قال: صفوان بن أمية أحد العشرة الذين من عشرة بطون الذين انتهى إليهم شرف الجاهلية، و وصله لهم الإسلام، و كانت إلى صفوان بن أمية في الجاهلية الأيسار و هي الأزلام ⁽¹⁾،فكان لا يسبق بأمر عام حتى يجري يسره على يديه، هذا مختصر من حكاية ⁽²⁾.

أخبرنا بها بتمامها أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي - قراءة - أنا أبو بكر بن زبيري - إجازة - أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا الزبير بن بكار، حدّثني محمّد بن الحسن، حدّثني نصر بن مزاحم عن ⁽³⁾معروف بن خربوذ، قال:

من انتهى إليه الشرف من قريش فوصله الإسلام عشرة، نفر من عشرة أبطن: من هاشم، و أمية، و نوفل، و أسد، و عبد الدار، و تيم، و مخزوم، و عدي، و سهم، و جمح، فمن هاشم: العبّاس بن عبد المطّلب كان قد سقى في الجاهلية الحجيج، و بقي له في الإسلام، و من بني أمية: أبو سفيان بن حرب، و من بني نوفل - الحارث بن عامر، قال الزبير: غلط‍‌ في الحارث بن عامر، و من بني عبد الدار: عثمان بن أبي طلحة، و من بني تيم: أبو بكر الصّديق، و من بني أسد: يزيد بن زمعة، و من بني مخزوم: خالد بن الوليد بن المغيرة، و من بني عدي: عمر بن الخطاب، و من بني سهم: الحارث بن قيس، و من بني جمح: صفوان بن أمية.

قال ابن خربوذ:

صارت مكارم قريش في الجاهلية إلى هؤلاء العشرة، فأدركهم الإسلام فوصل ذلك بهم فكذلك كلّ‌ من عرف في الجاهلية أدركه الإسلام فوصله، فكانت سقاية الحاج و عمّارة المسجد الحرام و حلول البعر ⁽⁴⁾،فإن قريشا لم تكن تملك عليها في الجاهلية أحدا فإذا كانت حرب أقرعوا بين أهل الرئاسة من الذكور، فإذا حضرت الحرب أجلسوه لا يبالون صغيرا كان أم كبيرا، أجلسوه تيمّنا به فلما كان يوم الفجار أقرعوا بين بني

1) الأزلام: السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها (القاموس المحيط‍‌).

2) انظر الإصابة 189/2 و سير الأعلام 567/2.

3) بالأصل «بن».

4) كذا رسمها بالأصل، و في مختصر ابن منظور 92/11 «الثغر».

هاشم، فخرج سهم العبّاس و هو غلام ⁽¹⁾،فإذا جاء أبو طالب هزمت قيس، و إذا لم يجيء هزمت كنانة، فقالوا: لا أبا لك لا تغب.

و أمّا عمّارة المسجد فإنها و السقاية كانت للعبّاس بن عبد المطّلب، فأمّا السّقاية فإنها معروفة، و أمّا العمّارة فإنهم لا يدع أحدا يستبّ‌ في المسجد الحرام، و لا يقول فيه هجرا يحملهم على عمّارته بالخير، لا يستطيعون لذلك امتناعا. لأنه قد أجمع ملأ قريش على ذلك فهم له أعوان، و كانت العقاب عند أبي سفيان راية الرئيس، و كانت العقاب إذا كانت عند رجل أخرجها إذا حمشت الحرب، قال: أجمعت قريش علي، أعطوه إياه، و إن لم يجمعوا على أحد رأسوا صاحبها.

و كانت الرّفادة إلى الحارث بن عامر بن نوفل و الرفادة: ما كانت تخرج قريش من أموالها في رفد منقطع الحاج، و كانت المشورة إلى يزيد بن زمعة بن الأسود بن المطّلب بن أسد، و قتل مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم الطائف. و المشورة: أن قريشا لم يجمعوا على أمر إلاّ عرضوه عليه، فإن وافق رأيهم رأيه سكت و إلا شغب فيه، فكانوا له إخوانا حتى يرجعوا عنه.

و كانت سدانة البيت و اللواء إلى عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزّى و السّدانة:

الخزانة مع الحجابة، و كانت الأشناق إلى أبي بكر الصّديق، و الأشناق: الديات، كان إذا حمل شيئا فسأل فيه قريشا صدقوه، و أمضوا حمالته و حمالة من قام معه أبو بكر، فإن احتملها غيره خذلوه و لم يصدقوه.

و كانت القبة و الأعنة إلى خالد بن الوليد، فأمّا الأعنة فإنه كان يكون على خيول قريش في الجاهلية في الحروب، و أمّا القبة فإنهم كانوا يضربونها ثم يجمعون إليها ما يجهزون به الجيوش.

و كانت السفارة إلى عمر بن الخطاب، إن وقعت حرب بين قريش و غيرهم بعثوه سفيرا، و إن نافرهم منافر أو فاخرهم مفاخر بعثوه منافرا و مفاخرا و رضوا به، و كانت الحكومة و الأموال المحجرة إلى الحارث بن قيس بن عدي، و الأموال التي يغنموا لآلهتهم، و كانت الأيسار إلى صفوان بن أمية، و الأيسار: الأزلام، و كان لا يسبق بأمر

1) بعدها في مختصر ابن منظور: فأجلسوه على ترس. و كان أبو طالب يحضرها، و كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يجيء معه و هو غلام...

عام حتى يكون هو الذي يجري يسره على يديه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدّار قطني، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن بكير التميمي، أنا أبو علي سهل بن علي الدوري، أنا أبو الحسن الأثرم، قال: قال أبو عبيدة: و قالوا: إن صفوان بن أمية بن خلف قنطر في الجاهلية، و قنطر أبوه - أي صار له قنطار ذهبا ⁽¹⁾-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن زهرة، عن أبي سلمة، و محمّد، و المهلب، و طلحة، قالوا: لما أعطى عمر أول عطاء أعطاه و ذلك سنة خمس عشرة، و كان صفوان بن أمية قد افترض في أهل القادسية و سهيل بن عمرو، فلما دعا صفوان بن أمية و قد رأى ما أخذ أهل بدر و من بعدهم إلى الفتح، فأعطاه في أهل الفتح أقل مما أخذ مما كان قبله أبى أن يقبله، و قال: يا أمير المؤمنين لست معترفا لأن يكون أكرم مني أحدا ⁽²⁾،و لست آخذا أقل مما أخذ من هو دوني، أو من هو مثلي، فقال: إنما أعطيتهم على السابقة و القدمة في الإسلام لا على الأحساب، قال: فنعم إذا، فأخذ و قال: أهل ذاك هم ⁽³⁾.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر بن شسويه ⁽⁴⁾التاجر، أنا محمّد بن موسى بن الفضل، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصّفار، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال حديث ⁽⁵⁾عن سعيد بن محمّد الجرمي ⁽⁶⁾،نا أبو تميلة، نا يزيد بن عمرو التيمي، نا مجالد بن سعيد، عن الشعبي قال:

كان صفوان بن أمية ببعض المقابر فإذا شعل نيران قد أقبلت و معها جنازة، فلما دنوا من المقبرة قالوا: انظروا قبر كذا و كذا، قال: و سمع رجل صوتا من القبر حزينا موجعا يقول:

1) سير الأعلام 567/2.

2) كذا بالأصل: أحدا.

3) انظر الطبري 613/3 حوادث سنة 613.

4) كذا رسمها بالأصل.

5) كذا، و لعلها: حدثت.

6) بالأصل:«الحرمي» و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، ترجمته في سير الأعلام 637/10.

أنعم اللّه بالظعينة عينا *** و بمسيراك يا أمين إلينا

جزعا ما جزعت من ظلمة ال‍‌ *** قبر من مسك التراب أمينا

قال: فأخبر القوم بما سمع فبكوا حتى أخضلوا لحاهم، ثم قال: هل تدري من أمينة‌؟ قلت: لا، قالوا: صاحبة السرير هذه أختها ماتت عام أول، فقال صفوان: قد علمت أن الميت لا يتكلم فمن أين هذا الصّوت‌؟ أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدّثني محمّد بن سلام عن أبان - يعني - ابن عثمان قال: جاء نعي عثمان حين سوّي على صفوان، و جاء نعي أبي ⁽¹⁾بكر الصّديق حين ⁽²⁾سوي على عتاب بن أسيد بمكة ⁽³⁾.

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة ⁽⁴⁾،أنا سليمان بن أحمد، نا المقدام بن داود، نا خالد بن نزار، نا عمر بن قيس: أن عبد اللّه بن صفوان بينما هو يدفن أباه أتاه راكب فقال: قتل أمير المؤمنين عثمان، فقال: و اللّه ما أدري أي المصيبتين أعظم، موت أبي أم قتل عثمان ⁽⁵⁾.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال المدائني: و في سنة إحدى و أربعين مات حبيب بن مسلمة، و عثمان بن طلحة، و صفوان بن أمية، و رفاعة بن رافع، و ركابة بن يزيد، و فيها قتل عبادة بن قرط‍‌.

و ذكر ابن زبر: أن أبان أخبره بذلك عن أحمد بن عبيد بن ناصح المدائني، تابعه الهيثم بن عدي على وفاة صفوان.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن

1) بالأصل:«أبو».

2) بالأصل: حنين.

3) انظر الإصابة 188/2 و 451/2 (ترجمة عتاب بن أسيد).

4) بالأصل: زيد، خطأ، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، قياسا إلى سند مماثل.

5) الخبر في المعجم الكبير للطبراني 46/8 رقم 7323 و نقله المزي في تهذيب 108/9 من طريق خالد بن نزار.

إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى التستري، نا خليفة العصفري، قال: و فيها - يعني سنة اثنين ⁽¹⁾و أربعين مات صفوان بن أمية و ذكر غيره معه.

2884 - صفوان بن رستم

أبو كامل الدمشقي

حدّث عن سليم بن موسى، و سيف الرقاشي.

روى عنه: بقية قاله ابن مندة فيما حكى المقدسي عنه، و روى عن الأوزاعي، روى عنه محمّد بن شعيب.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن ⁽²⁾أبي طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد، نا أبو القاسم بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر أحمد بن محمّد بن حمّاد، ثنا ح.

و قرأت على أبي الفضل، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنبأ يزيد بن محمّد بن عبد الصّمد، نا هشام بن إسماعيل، نا محمّد بن شعيب بن شابور، عن أبي كامل صفوان بن رستم، عن الأوزاعي أنه كان يقول في الرجل يحال على الرجل المليء بحق حال، فيتركه حتى يفلس: إنه ضيّع حقه، لا يرجع على الذي أجازه.

قرأنا على أبي الفضل عن أبي طاهر، أنا أبو القاسم، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، قال أبو كامل: صفوان بن رستم يروي عنه محمّد بن شعيب بن شابور.

2885 - صفوان بن سليم

أبو الحارث - و يقال: أبو عبد اللّه - المديني الفقيه ⁽³⁾

مولى حميد بن عبد الرّحمن بن عوف.

1) كذا.

2) بالأصل «بن» مشطوبة بخطين، و الصواب ما أثبت.

3) ترجمته في تهذيب الكمال 109/9 و تهذيب التهذيب 553/2 و حلية الأولياء 158/3 و صفوة الصفوة 86/2 الوافي بالوفيات 317/16 و سير الأعلام 364/5 و انظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له. و سليم ضبطت بالضم كما في المغني.

روى عن: ابن عمر، و جابر بن عبد اللّه، و أنس بن مالك، و أبي أمامة بن سهل بن حنيف، و سعيد بن المسيّب، و حميد بن عبد الرّحمن، و سالم بن عبد اللّه، و حمزة بن عبد اللّه بن عمر، و عطاء بن يسار، و عبد الرّحمن بن أبي سعيد، و نافع بن جبير.

و روى عن عروة بن الزبير، و سعيد بن سلمة، و أبي سلمة [بن] ⁽¹⁾عبد الرّحمن، و سليمان بن بشّار ⁽²⁾،و ثعلبة بن أبي مالك القرطبي ⁽³⁾،و القاسم بن محمّد، و طاوس، و عكرمة، و أبي بسرة ⁽⁴⁾الغفاري، و نافع مولى ابن عمر، و أبي صالح ذكوان السّمّان.

روى عنه: مالك، و الثوري، و ابن عيينة، و زياد بن سعد، و عبد العزيز بن عبد المطّلب، و محمّد بن عمرو ⁽⁵⁾،و زهير بن محمّد، و إسحاق بن إبراهيم المديني مولى مزينة، و عبد الرّحمن بن إسحاق المديني، و أسامة بن زيد الليثي، و عيسى بن محمّد بن إياس بن البكير ⁽⁶⁾،و يزيد بن أبي حبيب، و عبيد اللّه بن أبي جعفر، و أبو غسّان محمّد بن مطرّف.

و استدعاه الوليد بن يزيد مع غيره من فقهاء أهل المدينة ليستفتيهم في الطلاق قبل النكاح.

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، و أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، قالا: أنا أبو عثمان سعيد بن أبي عمرو المزكّي، أنا أبو علي زاهر بن أحمد السّرخسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصّمد الهاشمي، نا أبو مصعب أحمد، و أبو بكر الزهري، نا مالك عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري:

أن رسول اللّه صلى اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«غسل الجمعة واجب على كل محتلم»[5185].

1) زيادة للإيضاح عن تهذيب الكمال.

2) في تهذيب الكمال: يسار.

3) تهذيب الكمال: القرظي.

4) بالأصل:«سبرة» و المثبت عن تهذيب الكمال و سير الأعلام، و ضبطت في تقريب التهذيب: بضم أوله و سكون المهملة.

5) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي.

6) بالأصل «بن النذير» و الصواب:«بن البكير» عن تهذيب الكمال.

أخرجه البخاري عن أبي يوسف، و عن القعنبي، و أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، و أخرجه أبو داود عن القعنبي، و أخرجه النسائي عن قتيبة، عن مالك ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو العبّاس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن عيسى بن موسى، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«اطلبوا الخير دهركم كله، و تعرّضوا لنفحات رحمة اللّه، فإن للّه نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده، و سلوه أن يستر عوراتكم و أن يؤمّن روعاتكم»، تابعه عمرو بن الربيع بن طارق، عن يحيى بن أيوب[5186].

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، قالا: أنا أبو الطّيّب عبد الرّزّاق بن عمر بن موسى، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي، أنا محمّد بن رمح، أنبأ الليث، عن عيسى بن موسى، عن صفوان بن سليم، عن رجل من أشجع، عن أبي هريرة:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«اطلبوا الخير دهركم كلّه، و تعرّضوا لنفحات ⁽²⁾رحمة اللّه، فإن للّه عز و جل نفحات يصيب بها من يشاء من عباده، و سلوا اللّه أن يستر عوراتكم، و أن يؤمّن روعاتكم»[5187].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽³⁾،حدّثني سعيد بن أسد السنة، نا ضمرة، عن سليمان بن عبد العزيز بن أخي رزيق ⁽⁴⁾بن حكيم الأيلي، قال: مرّ بنا ربيعة و أبو الزناد، و صفوان بن سليم، و زيد بن أسلم، و محمّد بن المنكدر في أشياخ من أهل المدينة أرسل إليهم الوليد بن يزيد يسألهم عن يمين حلف بها، قال: فأتاهم في منزلهم، قال: فصلوا الظهر و العصر حتى زالت الشمس ثم ركبوا ⁽⁵⁾.

1) أخرجه البخاري في الجمعة 212/1، و مسلم في الجمعة(846) و أبو داود(341)، و النسائي 93/3.

2) بالأصل: النفحات.

3) الخبر في المعرفة و التاريخ 698/1.

4) إعجامها مضطرب بالأصل، و الصواب ما أثبت عن المعرفة و التاريخ و ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب، قال: و يقال فيه: بتقديم الزاي. و حكيم بالتصغير أيضا.

5) من قوله: قال: فأتاهم إلى هنا ليس في المعرفة و التاريخ.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،حدّثني علي بن عياش أنه سمع الليث بن سعد يقول: صفوان بن سليم مولى لبني زهرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: صفوان بن سليم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدل، نا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، نا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يوسف بن يوه، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمر اللبناني ⁽²⁾،قالا: نا عبد اللّه بن محمّد بن أبي الدنيا ⁽³⁾،نا محمّد بن سعد قال:

صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرّحمن بن عوف الزهري، و يكنى أبا عبد اللّه، توفي بالمدينة سنة ثنتين، و قال اللبناني: اثنين ⁽⁴⁾و ثلاثين و مائة - زاد اللبناني: أخبرني بذلك كله الواقدي-.

أخبرنا أبو بكر محمّد ⁽⁵⁾بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية:

أخبرنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الرابعة ⁽⁶⁾من أهل المدينة: صفوان بن سليم مولى حميد بن

1) تاريخ أبي زرعة 641/1.

2) بالأصل:«البناني» و الصواب ما أثبت عن تبصير المنتبه.

3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

4) كذا.

5) بالأصل:«محمد بن عبد اللّه بن عبد الباقي» و الصواب ما أثبت، انظر المطبوعة عاصم - عائذ (الفهارس ص 648) و انظر ترجمته في سير الأعلام 23/20.

6) ليس له ترجمة في الطبقات المطبوع لابن سعد، فهي ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة. انظر تهذيب الكمال 110/9.

عبد الرّحمن بن عوف الزهري، و يكنى صفوان أبا عبد اللّه، و كان ثقة كثير الحديث عابدا، و توفي بالمدينة سنة اثنين ⁽¹⁾و ثلاثين و مائة.

ح أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان، أنا أبي قال: صفوان بن سليم أبو عبد اللّه مولى حميد بن عبد الرّحمن بن عوف ⁽²⁾.

أنبأنا أبو الغنائم بن الزينبي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾قال: صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرّحمن قال ابن عيينة: كنت إذا رأيته علمت أنه يخشى اللّه عز و جل، و قال ابن عيينة: حدّثني صفوان و كان ثقة، سمع عطاء بن يسار، و نافع بن جبير، و أبا سلمة، مديني.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن الحسن بن زنبيل، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل قال: قال علي بن سفيان: حدّثني صفوان و كان ثقة، ثنا سفيان: كنت إذا رأيته علمت أنه يخشى اللّه عز و جل، و هو مولى حميد بن عبد الرّحمن الزهري القرشي المديني.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد - زاد قالا:- أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾قال: صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرّحمن بن عوف، أبو عبد اللّه، روى عن أنس بن مالك، و أبي سلمة بن

1) كذا.

2) بالأصل:«محفوظ‍‌» و الصواب عن تهذيب الكمال و سير الأعلام.

3) التاريخ الكبير 307/4-308.

4) الجرح و التعديل 423/4.

عبد الرّحمن، و حميد ⁽¹⁾بن عبد الرّحمن، و عطاء بن يسار، و عبد الرّحمن بن أبي سعيد، روى عنه الثوري، و مالك، و زياد بن سعد، و ابن عيينة، و زهير بن محمّد، و عبد العزيز بن المطّلب، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو ⁽²⁾عبد اللّه الحافظ‍‌، حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن جعفر قال: سمعت أبا بكر محمّد بن عمر بن سلم الحافظ‍‌ يقول:

صفوان بن سليم أبو عبد اللّه.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن منجويه، أنبأ أبو أحمد الحاكم ⁽³⁾قال أبو الحارث: صفوان بن سليم القرشي الزهر مولى حميد بن عبد الرّحمن، عن أنس بن مالك، و سمع أبا سلمة عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن عوف، و عطاء بن يسار، روى عنه مالك بن أنس، و الثوري، و زياد بن سعد الخراساني، حدّثني علي بن محمّد، نا محمّد بن عبدوس، نا محمّد بن عمير ⁽⁴⁾قال: صفوان بن سليم أبو الحارث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو أحمد بن محمّد البخاري، قال: صفوان بن سليم أبو عبد اللّه فقال ابن نمير: أبو الحارث مولى حميد بن عبد الرّحمن بن عوف القرشي الزهري المدني، سمع عطاء بن يسار، روى عنه مالك، و ابن عيينة في الصّلاة، و الجمعة، الشهادات، قال أبو عيسى التّرمذي: مات سنة أربع و عشرين و مائة، و قال الواقدي: توفي سنة ثنتين و ثلاثين و مائة، و قال ابن نمير مثل الواقدي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁵⁾،حدّثني سليمان بن عبد الرّحمن، نا ابن وهب، عن ابن لهيعة أن صفوان بن سليم كان يعلم بالمدينة.

1) عن الجرح و التعديل، و مصادر ترجمته، و في الأصل: حمد.

2) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

3) كتاب الأسامي و الكنى للحاكم النيسابوري 408/3.

4) كذا، و في الأسامي و الكنى: محمد بن عبد اللّه بن نمير.

5) تاريخ أبي زرعة 428/1-429.

قال ابن سليم: و كان يعلّم الكتاب في زمن معاوية ثم إنه ترك التعليم و تفرغ للعبادة.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس - في كتابه - أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي قال: سمعت علي بن عبد اللّه يقول: كان صفوان بن سليم يصلي على السّطح في الليلة الباردة لئلا يجيئه النوم ⁽¹⁾.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽²⁾،نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا جعفر بن محمّد الفريابي، أنا أبو أمية، نا يعقوب بن محمّد، نا سليمان بن سالم قال:

كان صفوان بن سليم ⁽³⁾في الصّيف يصلي بالليل في البيت، فإذا كان في الشتاء صلّى في السّطح لئلا ينام.

قال ⁽⁴⁾:و أنا أبو محمّد بن حيّان، نا عبد الرّحمن بن محمّد بن إدريس، نا علي بن إدريس ⁽⁵⁾،نا علي بن الحسين.... ⁽⁶⁾،نا إسحاق بن محمّد الفروي، نا مالك بن أنس قال: كان صفوان يصلي في الشتاء في السطح، و في الصّيف في بطن البيت، يتيقظ‍‌ بالحر و البرد حتى [يصبح] ⁽⁷⁾ثم يقول ⁽⁸⁾:هذا الجهد من صفوان و أنت أعلم، و أنه لترم رجلا حتى يعود مثل السّقط‍‌ من قيام الليل، و يظهر فيها عروق خضر.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن رزقويه، أنا أبو بكر أحمد بن سليمان النّجّاد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا عبد اللّه بن عثمان بن حمزة بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب قال: سمعت العمري يذكر أن صفوان بن سليم لم يكن له بالليل و ساد و لا كان يضجع جنبه على فراش بالليل، إنما كان يصلي، فإذا غلبه عيناه احتبى قاعدا.

1) سير الأعلام 365/5 من طريق يعقوب بن شيبة.

2) حلية الأولياء 159/3.

3) بالأصل:«سليمان» و الصواب عن الحلية، و هو صاحب الترجمة.

4) حلية الأولياء 159/3.

5) قوله:«نا علي بن إدريس» سقط‍‌ بن الحلية.

6) رسمها بالأصل:«الهسحان» كذا، و في الحلية:«الهجائي» و هي موضوعة فيها بين معكوفتين.

7) الزيادة عن الحلية.

8) عن الحلية و بالأصل:«بفحل».

قال: و نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني سلمة بن شبيب، حدّثني سهل بن عاصم، عن محمّد بن أبي ⁽¹⁾منصور قال: قال صفوان بن سليم: أعطي اللّه عهدا أن لا أضع جنبي على فراش حتى ألحق بربّي، قال: فبلغني أن صفوان عاش بعد ذلك أربعين سنة لم يضع جنبه، فلما نزل به الموت قيل له: رحمك اللّه، أ لا تضجع‌؟ قال: ما وفيت للّه بالعهد إذن، قال: فأسند ⁽²⁾،قال: فما زال كذلك حتى خرجت نفسه، قال: و يقول أهل المدينة: إنه نقبت ⁽³⁾جبهته من كثرة السجود.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنبأ أبو الحسين الميداني،[نا] أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أبي الخطاب، نا محمود بن محمّد الأديب، حدّثني أبو بكر بن صدقة، حدّثني أحمد بن يحيى الصوفي، نا أبو غسّان النهدي، قال: سمعت سفيان بن عيينة و أعانه على الحديث أخوه، قال ⁽⁴⁾:حلف صفوان بن سليم أن لا يضع جنبه بالأرض ⁽⁵⁾حتى يلقى اللّه تعالى، فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين عاما، فلما حضرته الوفاة و اشتد به النزع و العلز ⁽⁶⁾و هو جالس، فقالت ابنته:

يا أبت لو وضعت جنبك الأرض، فقال: يا بنية إذا ما وفّيت للّه عز و جل بالنذر و الحلف، فمات، فإنه لجالس.

قال سفيان: فأخبرني الحفّار الذي يحفر قبور أهل المدينة قال: حفرت قبر رجل فإذا أنا قد وضعت ⁽⁷⁾على قبر فوافيت جمجمة، فإذا السجود قد أثّر في عظام الجبهة، فقلت لإنسان: قبر من هذا؟ فقال: أ و ما تدري هذا قبر صفوان بن سليم.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم ⁽⁸⁾،نا مخلد بن جعفر، نا جعفر بن محمّد الفريابي، نا أبو أمية، نا يعقوب بن محمّد، نا عبد العزيز بن أبي حازم، قال: عادلني ⁽⁹⁾

1) في تهذيب الكمال 113/9 و سير الأعلام 367/5: محمد بن منصور.

2) عن تهذيب الكمال:«فأسند» و بالأصل: فاشتد.

3) عن تهذيب الكمال و بالأصل و سير الأعلام: بقيت.

4) الخبر بهذا الإسناد في تهذيب الكمال 113/9 و سير الأعلام 367/5.

5) عن المصدرين السابقين و بالأصل: الأرض.

6) العلز: القلق و الكرب عند الموت، و شبه رعدة تأخذ المريض (اللسان).

7) في المصدرين: وقعت.

8) حلية الأولياء 158/3 و سير الأعلام 366/5 و تهذيب الكمال 111/9.

9) عن المصادر السابقة، و بالأصل: عاداني.

صفوان بن سليم إلى مكة، فما وضع جنبه في المحمل حتى رجع.

قال ⁽¹⁾:و نا الحسن ⁽²⁾بن علي الوراق، نا عبد اللّه ⁽³⁾بن محمّد بن عبد العزيز، نا محمّد ⁽⁴⁾بن يزيد الآدمي، نا أبو ضمرة أنس بن عياض قال: رأيت صفوان بن سليم و لو قيل له غدا القيامة ما كان عنده مزيد على ما هو عليه من العبادة ⁽⁵⁾.

حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل - إملاء - أنا أبو عبد اللّه الحميدي، بإسناد ذكره، عن عبد الغني سقط‍‌ عني ذكره، قال السبب الذي سمي له صفوان بن سليم أبو الحارث الزوج: أنا أبو أحمد المادرائي له صفوان بن سليم، حدثهم، حدّثنا الزبير بن بكار، عن ذويب بن عمامة السهمي، عن عبد العزيز بن محمّد قال:

رأيت صفوان بن سليم يعتمد في الصّلاة على عصا فكان يسمى هو و عصاه الزوج فصلّى إلى جنبه غلام من بني عامر بن لؤي فقال له: لا تزحمني بعصاك [فأكسرها] ⁽⁶⁾على رأسك ⁽⁷⁾،قال: فطرحها صفوان بن سليم في منزله، فقيل له فيها، فقال: إنما كنت أحملها للخير، و الآن أنا أخاف من الشرّ.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا جعفر بن أحمد بن الحسين، أنا أبو علي بن شاذان، أنا عبد اللّه بن إسماعيل بن إبراهيم، نا أبو بكر بن أبي الدّنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، حدّثني أحمد بن سهل، حدّثني أبو علقمة المديني قال: كان صفوان بن سليم لا يكاد يخرج من مسجد النبي صلى اللّه عليه و سلّم، فإذا أراد أن يخرج بكى و قال: أخاف أن لا أعود إليه.

1) حلية الأولياء 159/3 و تهذيب الكمال 111/9 و سير الأعلام 366/5.

2) في الحلية: الحسين.

3) الحلية: عبيد اللّه.

4) في الحلية:«عبد العزيز بن يزيد الأدمي» خطأ.

5) عن المصادر السابقة: و بالأصل:«العادة».

6) زيادة لازمة للإيضاح.

7) بالأصل: رأسها.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم ⁽¹⁾،[نا محمّد بن سليمان] ⁽²⁾،نا محمّد بن أحمد بن إبراهيم - في كتابه - ثنا أحمد بن محمّد بن عاصم، نا سعيد بن كثير بن يحيى، حدّثني أبي كثير بن يحيى قال:

قدم سليمان بن عبد الملك المدينة، و عمر بن عبد العزيز عامله عليها، قال:

فصلّى بالناس الظهر، ثم فتح باب المقصورة و استند إلى المحراب، و استقبل الناس بوجهه، ثم نظر إلى صفوان بن سليم عن غير معرفة، فقال: يا عمر من هذا الرجل‌؟ ما رأيت سمتا أحسن منه، قال: يا أمير المؤمنين هذا صفوان بن سليم، قال: يا غلام كيس فيه خمس مائة دينار، فقال لخادمه: ترى هذا الرجل القائم يصلي فوصف للغلام حتى أتيته، قال: فخرج الغلام بالكيس حتى جلس إلى صفوان، فلما نظر إليه صفوان ركع و سجد ثم سلّم فأقبل عليه، فقال: ما حاجتك‌؟ قال: أمرني أمير المؤمنين و هو ذا ينظر إليك و إليّ‌ أن أدفع إليك هذا الكيس فيه خمس مائة دينار، و يقول لك: استعن بهذا على زمانك، و على عيالك، فقال صفوان للغلام: ليس أنا بالذي أرسلت إليه، فقال له الغلام: لست صفوان بن سليم‌؟ فقال: بلى، أنا صفوان بن سليم، قال: فإليك أرسلت، قال: اذهب فاستثبت فإذا أتيت ⁽³⁾فهلمّ‌، فقال الغلام: فأمسك الكيس معه و ذهب، فقال: لا، إذا أمسكت فقد أخذت، و لكن اذهب فاستثبت، و أنا هاهنا جالس، فولّى الغلام، و أخذ صفوان بغلته ⁽⁴⁾و خرج فلم ير بها حتى خرج سليمان من المدينة.

أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا نصر بن إبراهيم بن نصر، أنا أبو الفرج عبد اللّه بن محمّد بن يوسف المراغي، أنا عيسى بن عبد اللّه بن عبد العزيز الموصلي، أنا أبو بكر بن صلة الحيوي السّنجاري بالمسجد الأقصى، نا نصر بن عبد الملك السّنجاري، نا إبراهيم بن بشّار الرّمادي قال: سمعت سفيان قال:

و أتى رجل من أهل الشام في النوم كأن صفوان بن سليم أدخل الجنة في قميص كساه مسكينا قال: فدخل المدينة فسأل عنه فدلّوه عليه، فقال: أخبرني عن قصة القميص، فأبى أن يخبره، فتحمّل عليه بأصحابه، فقال: إني رأيت في النوم كأنه أدخل الجنة في

1) الخبر في حلية الأولياء 160/3 و سير الأعلام 368/5.

2) بين معكوفتين سقط‍‌ من الحلية.

3) الحلية: استثبتّ‌.

4) الحلية و سير الأعلام: نعليه.

قميص كساه مسكينا فسلوه يخبرنا عن قصته، قال: فلم يزالوا به، قال: خرجت ذات ليلة إلى المسجد في السحر، فإذا مسكين يرتعد من البرد، و لم يكن لي في قميص غير الذي كان عليّ‌، فكسوته إيّاه ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو علي الحداد - في كتابه - أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽²⁾،نا أحمد بن محمّد بن عبد الرحيم الإيرجي ⁽³⁾،نا سعيد بن محمّد البغدادي، نا محمّد بن يزيد الأدمي، نا أبو ضمرة أنس بن عياض قال: انصرف صفوان يوم فطر أو أضحى إلى منزله و معه صديق له فقرّب إليه خبزا و زيتا، فجاء سائل، فوقف على الباب، فقام إليه فأعطاه دينارا.

قال ⁽⁴⁾:و نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا أبو بكر بن راشد، نا محمّد بن عبادة، نا يعقوب بن محمّد الزهري، نا أبو مروان مولى بني تميم، قال: انصرفت مع صفوان بن سليم من العيد إلى منزله فجاء بخبز يابس - و قال أبو يوسف: بخبز و ملح - فجاء سائل فوقف على الباب و سأل فقام صفوان إلى كوة في البيت فأخذ منها شيئا ثم خرج إليه فأعطاه، فاتّبعت السّائل لأنظر ما أعطاه فإذا هو يقول: أعطاه اللّه أفضل ما أعطى أحدا من خلقه، و ولّى و ذكر دعاء مخلصا، فقلت: ما أعطاك‌؟ قال: أعطاني دينارا.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁵⁾قال: سمعت الحميدي فحدّث عن سفيان، قال: حجّ‌ صفوان بن سليم، فذهبت بمنى فسألته عنه فقيل لي: إذا دخلت المسجد ⁽⁶⁾فائت المنارة فانظر أمامها، قليلا ⁽⁷⁾شيخا إذا رأيته علمت أنه يخشى اللّه فهو صفوان بن سليم، فما سألت عنه أحدا حتى جئت كما قيل لي، فإذا أنا بشيخ لما رأيته علمت أنه

1) الخبر في حلية الأولياء 161/3 باختلاف الرواية.

2) حلية الأولياء 160/3.

3) الياء مهملة غير منقوطة بالأصل، و المثبت يوافق ما جاء في إحدى نسخ الحلية، و هذه النسبة إلى إيرج و هي قلعة بفارس من أمنع قلاعها. و في حلية الأولياء المطبوع:«الأمدحي» و بهامشها عن نسخة:«الأموجي» و في أخرى: الإيرجي.

4) المصدر السابق/الجزء و الصفحة.

5) الخبر في كتاب المعرفة و التاريخ 661/1 و نقله المزي في تهذيب الكمال 112/9 من طريق الحميدي.

6) في المصدرين السابقين: مسجد الخيف.

7) عن المصدرين السابقين، و تقرأ بالأصل: قلت لا.

يخشى اللّه عز و جل، فجلست إليه، فقلت: أنت صفوان‌؟ قال: نعم، فسألته.

قال: و ثنا يعقوب ⁽¹⁾،نا أبو بكر، نا سفيان قال: حجّ‌ صفوان بن سليم و ليس معه إلاّ سبعة دنانير فاشترى بها بدنة، فقيل له في ذلك، فقال: إنّي سمعت اللّه يقول:

وَ الْبُدْنَ‌ جَعَلْنٰاهٰا لَكُمْ‌ مِنْ‌ شَعٰائِرِ اللّٰهِ‌ لَكُمْ‌ فِيهٰا خَيْرٌ ⁽²⁾.

أنبأنا أبو علي الحداد،[أنبأ أبو نعيم] ⁽³⁾نا إبراهيم بن محمّد بن يحيى، نا محمّد بن إسحاق السّراج، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: قال لي علي بن عبد اللّه المديني: كان صفوان: ذكر عنه عبادة و فضلا ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن عمر بن شبويه، أنا أبو سعيد الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصّفار، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني قدامة بن محمّد الخشرمي، نا محمّد بن صالح التمّار، قال ⁽⁵⁾:

كان صفوان بن سليم يأتي البقيع في الأيام، فيمرّ بي، فاتبعته ⁽⁶⁾ذات يوم و قلت:

و اللّه لأنظرن ما يصنع، فقنّع رأسه و جلس إلى قبر منها، فلم يزل يبكي حتى رحمته، قال: ظننت أنه قبر بعض أهله، قال: فمرّ بي مرة أخرى فاتبعته فقعد إلى جنب غيره، ففعل مثل ذلك، فذكرت ذلك لمحمّد بن المنكدر، و قلت: إنما ظننت أنه قبر بعض أهله، فقال محمّد: كلهم أهله و إخوته، إنما هو رجل يحرك قلبه بذكر الأموات كلما عرضت له قسوة، جعل محمد بن المنكدر بعد يمر بي فيأتي البقيع فسلمت عليه ذات يوم، فقال: أ ما نفعتك موعظتك موعظة صفوان‌؟ قال: فظننت أنه انتفع بما ألقيت إليه منها.

أخبرنا أبو سعد، أنا أبو نصر، أنا أبو سعيد الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه الصّفار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد - هو ابن الحسين - نا محمّد بن يعلى.

1) الخبر في المصدرين السابقين، و باختصار في حلية الأولياء 160/3.

2) سورة الحج، الآية:36.

3) ما بين معكوفتين زيادة لازمة منا للإيضاح، و الخبر في حلية الأولياء 159/3-160.

4) عن الحلية و بالأصل: و فضل.

5) الخبر في تهذيب الكمال 112/9 و سير الأعلام 366/5 من طريق قدامة بن محمد الخشرمي.

6) عن المصدرين السابقين و بالأصل: فاتبعه.

ح و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أبو الحسن اللبناني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد، ثنا محمّد بن يعلى الثقفي، حدّثني المنكدر بن محمّد بن المنكدر، قال:

كنا مع صفوان بن سليم في جنازة، و فيها أبي، و أبو حازم، و ذكر نفرا من العبّاد، فلما صلّى عليها - و قال اللبناني: عليه - قال صفوان: أمّا هذا فقط‍‌ انقطعت عنه أعماله و احتاج إلى دعاء من خلّفه، قال: فأبكى و اللّه القوم جميعا - و قال اللبناني: من خلّف بعده ⁽¹⁾-.

أخبرنا أبو بكر، أنا أبو عمرو، أنا الحسن، أنا أبو الحسن، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد - و هو ابن الحسين - نا يعقوب بن عيسى المديني، نا أبو زهرة مولى بني أمية ⁽²⁾قال: سمعت صفوان بن سليم يقول: في الموت راحة للمؤمن من شدائد الدّنيا، و إن كان الموت ذا غصص وارث ⁽³⁾،و ذرفت عيناه.

قرأت في كتاب مكي بن علي بن بيان، أنا القاضي أبو الحسن علي بن محمّد بن عبد اللّه القزويني، قال: قرأت على أبي أحمد محمّد بن أحمد بن محمّد بن قريش المرورّوذي، قال: سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سمعت علي بن عبد اللّه بن المديني يقول: قال سفيان بن عيينة: صفوان بن سليم ثقة ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن المعدّل، أنا محمّد بن علي بن يعقوب المقرئ الواسطي، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي قال: قال يحيى بن معين - و كان القطان يقدم صفوان بن سليم على زيد بن أسلم.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة ⁽⁵⁾،أنا محمّد بن الحسين الزعفراني، ثنا أبو بكر بن أبي

1) تهذيب الكمال 112/9 و سير الأعلام 366/5.

2) تهذيب الكمال 112/9 و سير الأعلام 366/5.

3) كذا، و في المصدرين السابقين:«كرب».

4) تهذيب الكمال 110/9.

5) بالأصل:«حرقة» خطأ، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، و قد مرّ.

خيثمة قال: قرأت في كتاب علي بن المديني، سمعت يحيى بن سعيد يقول:

صفوان بن سليم أحبّ‌ إليّ‌ من زيد بن أسلم ⁽¹⁾.

أنبأ أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمرو بن مهدي، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، ثنا جدي يعقوب قال: دفع إلى علي بن عبد اللّه المديني كتابا قال لي أنه سمعه من يحيى بن سعيد يقول: صفوان بن سليم أحبّ‌ إليّ‌ من زيد بن أسلم.

قال: و نا جدي يعقوب، قال: سمعت أحمد بن حنبل، و ذكر صفوان بن سليم فوثقه.

و قال صفوان بن سليم يستسقى بحديثه.

قال يعقوب: صفوان بن سليم ثقة ثبت مشهور بالعبادة ⁽²⁾.

نا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد، و أبو الفضل محمّد بن ناصر في كتابيهما، قالا: أنا المبارك بن عبد الجبار، و أنا إبراهيم بن عمر البرمكي:

قال: أنا محمّد بن عبد اللّه بن خلف، أنا عمر بن محمّد الجوهري، قال: أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان قال: قال أبي: و كان صفوان بن سليم يقول بالقدر.

نا أحمد بن محمّد بن هاني، قال: قال أبو عبد اللّه: صفوان بن سليم من الثقات، فقال من حضرنا: أن أبا عبد اللّه قال: من الثقات ممن يستسقى بحديثه، و لم أحفظ‍‌ أنا هذا.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌ قال: سمعت أبا الفضل بن يعقوب العدل يقول: سمعت أبا عبد اللّه الأردبيلي يقول: سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب يقول: ذكر عند أحمد بن حنبل صفوان بن سليم، قال: هذا رجل يستسقى بحديثه، و ينزل القطر من السماء بذكره ⁽³⁾.

1) تهذيب الكمال 111/9.

2) تهذيب الكمال 111/9.

3) تهذيب الكمال 111/9 و سير الأعلام 365/5.

-في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾قال: نا عبد اللّه بن أحمد قال: قال أبي: صفوان بن سليم ثقة من خيار عباد اللّه الصّالحين، قال ابن أبي حاتم: و سئل أبي عن صفوان بن سليم فقال: ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أنا أبو الوليد، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي أحمد ⁽²⁾قال: صفوان بن سليم مدني ثقة [رجل صالح] ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا زيد بن بشر، نا ابن وهب قال: قال ابن زيد: كان صفوان يقول: اللّهمّ‌ إني أحبّ‌ لقاءك فأحبّ‌ لقائي.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم ⁽⁴⁾،نا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن أحمد بن أيوب المقرئ، نا أبو بكر بن صدقة، نا أحمد بن يحيى الصّوفي، نا أبو غسّان مالك بن إسماعيل، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول - و أعانه على بعض الحديث أخوه - قال: آلى صفوان بن سليم لا يضع جنبه إلى الأرض حتى يلقى اللّه، فلما حضره الموت و هو منتصب، قالت له ابنته: يا أبت، في هذه الحال لو ألقيت نفسك، قال: يا بنية إذا ما وفّيت له بالقول.

قال: و أنا أبو نعيم ⁽⁵⁾الحافظ‍‌، أنا محمّد بن أحمد بن إبراهيم - في كتابه - نا أحمد بن محمّد بن عاصم، نا أبو مصعب قال: قال لي أبو حازم ⁽⁶⁾:دخلت أنا و أبي

1) الجرح و التعديل 424/4.

2) تاريخ الثقات للعجلي ص 228.

3) الزيادة عن ثقات العجلي.

4) الخبر في حلية الأولياء 159/3.

5) المصدر السابق/الجزء و الصفحة.

6) في الحلية: ابن أبي حازم.

نسأل عنه - يعني صفوان بن سليم - و هو في مصلاّه فما زال به [أبي] حتى ردّه إلى فراشه، فأخبرتني مولاته: ساعة خرجتم مات.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن الدنيا، حدّثني الحسين بن عبد العزيز، نا عاصم بن أبي بكر.

أخبرني ابن أبي ⁽¹⁾حازم أن صفوان بن سليم لما حضره إخوانه فجعل ينقلب فقالوا: كان لك حاجة‌؟ قال: نعم، فقالت ابنته: ما له من حاجة إلاّ أنه يريد أن تقوموا عنه فيقوم فيصلي، و ما ذاك فيه، فقام القوم عنه و قام إلى مسجده يصلّي فوقع، و صاحت ابنته بهم، فدخلوا عليه فحملوه و مات.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو ⁽²⁾القاسم الأزهري، أنا علي بن عمر الحافظ‍‌، أنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم، أنا الحارث بن محمّد، نا محمّد بن سعد، أنا الواقدي قال: سنة اثنين ⁽³⁾و ثلاثين و مائة فيها مات صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرّحمن.

قال: نا الخطيب قال: قرأت على إبراهيم بن عمر البرمكي، عن أبي حامد أحمد بن الحسين المروزي، نا عبيد اللّه بن محمّد البرقاني، نا أحمد عن ⁽⁴⁾شباب، نا عبد اللّه بن يحيى بن بكير قال: صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرّحمن بن عوف، يكنى أبا عبد اللّه، مات سنة ثنتين و ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى التستري، نا خليفة العصفري، قال: و في سنة اثنين ⁽⁵⁾و ثلاثين مات صفوان بن سليم بالمدينة ⁽⁶⁾.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود، أنبأ

1) بالأصل:«أبي ابن حازم».

2) بالأصل: أبي.

3) كذا.

4) بالأصل:«بن».

5) كذا.

6) تاريخ خليفة بن خياط‍‌ ص 404.

أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن جعفر الزّرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد أبو الفضل الزهري، نا عمي، عن أبيه، عن ابن إسحاق، حدّثني صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرّحمن بن عوف ⁽¹⁾،قال أبو الفضل: بلغني أنه مات - صفوان بن سليم - سنة ثنتين و ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - ثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرحيم بن محمّد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم قال: سنة اثنين و ثلاثين و مائة فيها مات صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرّحمن بن عوف.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، ثنا أبو بكر الخطيب، أخبرني الحسن بن أبي بكر قال: كتب إلى محمّد بن إبراهيم الحوري، يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم، نا أحمد بن يونس الضّبّي، حدّثني أبو حسان الزيادي قال: سنة اثنين ⁽²⁾و ثلاثين و مائة فيها مات صفوان بن سليم المديني - و هو ابن اثنين ⁽³⁾و سبعين سنة ⁽⁴⁾-.

قال: و أنا الخطيب، أنا علي بن محمّد السمسار، أنا عبد اللّه بن عثمان الصّفار، نا ابن قانع أن صفوان بن سليم مات في سنة اثنين ⁽⁵⁾و ثلاثين و مائة،[و مات] عبد اللّه بن أبي نجيح بمكة، و إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، و صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرّحمن بن عوف، و محمّد بن أبي بكر بن حزم ⁽⁶⁾-و هو ابن اثنين ⁽⁷⁾و سبعين سنة-.

2886 - صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار

أبو عبد الملك الثقفي ⁽⁸⁾

مؤذّن الجامع المسجد بدمشق.

1) نقله المزي في تهذيب الكمال 113/9 و زيد فيه: سنة اثنتين و ثلاثين و مائة.

2) كذا بالأصل.

3) كذا بالأصل.

4) تهذيب الكمال 113/9 و سير الأعلام 368/5.

5) كذا بالأصل.

6) في تاريخ خليفة ص 404: محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

7) كذا بالأصل.

8) ترجمته في تهذيب الكمال 114/9 و تهذيب التهذيب 554 و تهذيب التهذيب 292/2 شذرات الذهب 91/2 سير الأعلام 475/11.

روى عن: ابن عيينة، و الوليد بن مسلم، و عمر بن عبد الواحد، و مروان بن معاوية، و سويد بن عبد العزيز، و محمّد بن شعيب بن شابور ⁽¹⁾،و ضمرة بن ربيعة، و عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد، و وكيع، و سعيد بن الفضل بن ثابت البصري، و مروان بن محمّد، و روّاد بن الجرّاح، و خالد بن يزيد الأزرق السّلمي، و عبد اللّه بن كثير القارئ، و الوزير بن صبيح الثقفي، و عبد الخالق بن زيد بن واقد، و أبو حفص عمر بن صالح الأوقص البصري.

روى عنه أحمد بن حنبل فيما حكاه ابن حبان و يعقوب بن سفيان، و أبو أمية الطّرسوسي، و أبو داود في سننه، و أبو زرعة، و أبو حاتم الرازيان، و أبو زرعة النصري ⁽²⁾،و أحمد بن المعلّى الأسدي، و زكريا بن يحيى السّجزي، و أبو العباس بن قتيبة، و محمّد بن يزيد بن عبد الصّمد، و أحمد بن بشر الهروي ⁽³⁾،و أحمد بن محمّد بن قسيم، و أحمد بن أنس بن مالك، و أبو عبد اللّه أحمد بن عبد الواحد بن يزيد الجوبري، و خالد بن روح، و عبد الحميد بن روح، و محمّد بن النعمان بن بشير السّقطي، و أبو علي ⁽⁴⁾بن قيراط‍‌، و الحسن بن سفيان، و أبو الحارث محمّد بن الحسن الرملي، و محمود بن إبراهيم بن محمّد بن سميع، و محمّد بن إدريس بن أبي حمادة الأنطاكي، و أحمد بن نصر بن شاكر، و أبو حصين محمّد بن إسماعيل التميمي، و موسى بن فضالة بن إبراهيم، و عبد اللّه بن حمّاد الآملي، و جعفر الفريابي، و أبو الأصبع عبد اللّه بن يزيد، و محمّد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي، و عمرو بن حازم القرشي.

هو كان ينتحل مذهب أهل العراق، داره بدمشق في ربض باب الفراديس عند طرف العقيبة في الزقاق الذي شرقي المقبرة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو محمّد السّيّدي، قالا: أنا أبو عثمان

1) بالأصل: ضمرة خطأ و الصواب عن تهذيب الكمال.

2) بالأصل: البصري، خطأ، و الصواب ما أثبت عن سير الأعلام و في تهذيب الكمال: أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي.

3) في تهذيب الكمال: الصوري.

4) اسمه: إسماعيل بن محمد بن قيراط‍‌ العذري الدمشقي.

البحير [ي]، أنا أبو عمرو بن حمدان ⁽¹⁾-زاد زاهر: و كان يحفظ‍‌ هذه الأحاديث حفظا - ثنا أبو العباس الحسن بن سفيان بن عامر الشيباني، نا صفوان بن صالح الدمشقي، نا الوليد بن مسلم، نا شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إن للّه تسعة و تسعين اسما، مائة إلاّ واحدا ⁽²⁾،إنه وتر يحب الوتر، من أحصاها دخل الجنّة، هو اللّه الذي لا إله إلاّ هو الرّحمن، الرحيم، الملك، القدّوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبّار، المتكبّر، الخالق، البارئ، المصوّر، الغفّار، القهّار، الوهّاب، الرزّاق، الفتّاح، العليم، القابض، الباسط‍‌، الخافض، الرافع، المعزّ، المذلّ‌، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشّكور، العليّ‌، الكبير، الحفيظ‍‌، المقيت، الحسيب، الجليل، الكريم، الرّقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحقّ‌، الوكيل، القويّ‌، المتين، الوليّ‌، الحميد، المحصي، المبدئ، المعيد، المحيي، المميت، الحيّ‌، القيّوم، الماجد، الواجد، الواحد، الصّمد، القادر، المقتدر، المقدّم، المؤخّر، الأوّل، الآخر، الظاهر، الباطن، البرّ، التوّاب، المنتقم، العفوّ، الرءوف، مالك الملك، ذو الجلال و الإكرام، الوالي، المتعالي ⁽³⁾،المقسط‍‌، الجامع، الغنيّ‌، المغنيّ‌، المانع، الضّارّ، النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصّبور»[5188].

أخرجه التّرمذي عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن صفوان بن صالح، ثم قال: حدّثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح، و لا نعرفه إلاّ من حديث صفوان، و هو ثقة عند أهل الحديث. و قد روي من غير وجه عن النبي صلى اللّه عليه و سلم لا نعلم في كثير شيء من الروايات في ذكر الأسماء إلاّ في هذا الحديث ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمام بن محمّد،

1) الخبر في تهذيب الكمال 116/9 من طريق أبي عمرو بن حمدان و ساق سنده كالأصل.

2) عن تهذيب الكمال، و بالأصل «واحد».

3) بالأصل: المتعال.

4) صحيح الترمذي 49 كتاب الدعوات 83 باب (الحديث 3507).

أنبأ جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة قال في أصحاب الوليد و ابن شعيب و غيرهم:

صفوان بن صالح.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ أبو أحمد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾،قال: صفوان بن صالح أبو عبد الملك الدمشقي، سمع الوليد بن مسلم.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾قال: صفوان بن صالح الدمشقي الثقفي ⁽³⁾أبو عبد الملك المؤذّن - مؤذّن مسجد دمشق - و هو ابن صالح، روى عن الوليد بن مسلم، و ابن عيينة، و عمر بن عبد الواحد، و مروان بن معاوية، و سويد بن عبد العزيز، و محمّد بن شعيب، و ضمرة بن ربيعة، و عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد، و وكيع، سمعت أبي يقول ذلك.

روى عنه أبي، و أبو زرعة، سئل أبي عنه فقال: صدوق.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأ أبو سعيد بن حمدون، أنبأ مكي بن حمدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول أبو عبد الملك:

صفوان بن صالح الدمشقي سمع الوليد بن مسلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو بكر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد الملك: صفوان بن صالح دمشقي.

قرأت على أبي الفضل، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، نا

1) التاريخ الكبير 309/4.

2) الجرح و التعديل 425/4.

3) سقطت اللفظة من الجرح و التعديل.

أحمد بن محمّد، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد ⁽¹⁾،قال أبو عبد الملك: صفوان بن صالح الدمشقي راوية ⁽²⁾الوليد، و عمر بن عبد الواحد.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد الملك صفوان بن صالح الدمشقي، سمع أبا العباس الوليد بن مسلم الدمشقي، و عمر بن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه أبو عبد اللّه محمّد بن يحيى الذهلي، و أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل الجعفي، كنّاه ⁽³⁾، أنا محمّد بن أحمد بن هارون بن الجندي ⁽⁴⁾،نا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب، نا أبو الليث سلم بن معاذ قال: سمعت محمّد بن عبد الرّحمن السراج يقول ⁽⁵⁾:

قلت لسليمان بن عبد الرّحمن: إنّ‌ أبا عبد الملك صفوان بن صالح يأبى أن يحدّثنا، و كان صفوان إذا دخل المسجد يبدأ به، فيسلم عليه، ثم يصير إلى مجلسه، فلما دخل سلّم عليه قال أبو أيوب: إنه بلغني أنك تأبى أن تحدث، فقال له صفوان: يا أبا أيوب منعنا السّلطان، فقال له: ويحك حدّث، فإنه بلغني أن أهل الجنة يحتاجون إلى العلماء في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا، فيأتيهم الرسول من قبل ربهم عز و جل، فيقول: سلوا ربكم فيقولون: قد أعطانا ما سألنا و ما لم نسأل، فيقول لهم: سلوا ربكم، فيقولون: ما ندري ما نسأل، فيقول لهم: سلوا ربكم، فيقول بعضهم لبعض: اذهبوا بنا إلى العلماء الذين كانوا إذا أشكل علينا في الدنيا شيء أتيناهم فيفتحوا علينا فيأتون العلماء فيقولون: إنه أتانا رسول من ربّنا عز و جل يأمرنا أن نسأل فما ندري ما نسأل، فيفتح اللّه عز و جل على العلماء، فيقولون لهم: سلوا كذا و كذا، فيسألون فيعطون، فحدّث فلعلك أن تكون منهم، فأتيناه فحدّثنا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن

1) الكنى و الأسماء للدولابي 71/2.

2) عند الدولابي:«رواية الوليد بن عمر بن عبد الواحد» كذا.

3) كذا بالأصل، و يبدو أن ثمة سقط‍‌ في الكلام أخلّ‌ بالمعنى.

4) انظر ترجمته في سير الأعلام 400/17 و فيها أنه ولد سنة 338 و مات سنة 417 ه‍‌.

5) الخبر في سير الأعلام 475/5 و فيها: و قال سلم بن معاذ: قلت لسليمان بن عبد الرحمن. و لم يذكر بينهما محمد بن عبد الرحمن السراج.

الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: و مات صفوان بن صالح الثقفي الدمشقي سنة سبع و ثلاثين و مائتين، مولده سنة ثمان أو تسع و ستين و مائة ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن هارون بن الجندي، أنا جمح بن القاسم المؤذّن، أنا أبو بكر عبد الرّحمن بن القاسم بن الرّوّاس، قال حكى إبراهيم بن أيوب مات سنة ثمان و ثلاثين، و صفوان بن صالح قبله بعشرين يوما.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و قال محمّد بن الفيض: و مات صفوان بن صالح مولى عبد الرّحمن بن أمّ‌ الحكم الثقفي سنة ثمان و ثلاثين و مائتين.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أنبأ تمام بن محمّد، نا محمّد بن سليمان، نا محمّد بن الفيض، قال: مات صفوان بن صالح، و إبراهيم بن هشام الغسّاني سنة ثمان و ثلاثين و مائتين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال: و مات صفوان بن صالح الثقفي في أوّل سنة تسع و ثلاثين ⁽²⁾-يعني و مائتين - و أخبرنا أن مولده سنة ثمان، أو تسع و ستين و مائة - كذا في سماعنا و في نسخة عتيقة في ذكر موته في سنة تسع و ثلاثين أو سنة ثمان و ثلاثين بالشك - و قال عمرو بن دحيم: مات يوم السّبت لأربع عشرة خلف من شهر ربيع الأول سنة تسع و ثلاثين و مائتين، و كان مولده سنة سبع و ستين و مائة ⁽³⁾.

2887 - صفوان بن عبد اللّه الأكبر بن صفوان بن أمية بن خلف

ابن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي

القرشي الجمحي المكي ⁽⁴⁾

روى عن: علي بن أبي طالب، و ابن عمر، و أبي الدّرداء، و أمّ‌ الدّرداء.

1) تهذيب الكمال 115/9.

2) لم أجده في تاريخ أبي زرعة المطبوع، و نقله المزي عن أبي زرعة في تهذيب الكمال 115/9.

3) تهذيب الكمال 115/9.

4) ترجمته في تهذيب الكمال 117/9 و تهذيب التهذيب 555/2.

روى عنه: الزهري، و عمرو بن دينار، و أبو الزبير المكي.

و قدم دمشق زائرا لأبي الدّرداء، و كانت الدّرداء بنت أبي الدّرداء زوجته.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و علي بن المسلّم الفقيهان، قالا:

أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، ثنا سعدان بن قديد البزار، أنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان.

ح و قال: ثنا علي بن حرب، نا علي، نا محمّد بن عبيد، عن عبد الملك، عن أبي الزبير، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان - و كانت عنده الدّرداء؛ قال:

قدمت الشام، فأتيت أبا الدّرداء فلم أجده، و وجدت أم الدّرداء فقالت: أ تريد الحج العام‌؟ قلت: نعم، قالت: ادع اللّه لنا بخير، كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«دعاء المسلم مستجاب لأخيه، بظهر الغيب ملك موكل كلما دعا بخير قال الملك: آمين، و لك مثل ذلك»- و زاد سعدان في حديثه قال: فخرجت فألقى أبا الدّرداء في السّوق، فقال مثل ما قالت أم الدّرداء يأثره عن النبي صلى اللّه عليه و سلم[5189].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا سعدان بن نصر، نا إسحاق الأزرق، نا عبد الملك - هو ابن أبي سليمان - عن أبي الزبير، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان أن الدّرداء بنت أبي الدّرداء كانت تحته، فقدم عليهم الشام فوجد أم الدّرداء و لم يجد أبا الدّرداء في المنزل، فقالت له أمّ‌ الدّرداء: أي بني تريد الحجّ‌ العام‌؟ قال: نعم، قالت:

ادع اللّه لنا بخير، فإن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان يقول:«إنّ‌ دعوة المرء المسلم [مستجابة] ⁽¹⁾لأخيه بظهر الغيب، عند رأسه ملك موكل به إذا دعا لأخيه بخير قالت الملائكة: آمين و لك مثله»، قال: فخرجت فألقى أبا الدّرداء في السّوق، فقال لي مثل ما قالت أم الدّرداء يأثره عن النبي صلى اللّه عليه و سلم[5190].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو يعلى، نا أبو خيثمة - و هو زهير بن حرب - نا إسحاق بن يوسف، نا عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، عن صفوان بن عبد اللّه بن

1) الزيادة منا لازمة للإيضاح.

صفوان أن الدّرداء ابنة أبي الدّرداء كانت تحته فقدم عليهم الشام، فوجد أم الدّرداء [و لم يجد] ⁽¹⁾أبا الدّرداء في المنزل، فقالت له أم الدّرداء: أ تريد الحج‌؟ قال: نعم، قالت:

فادع اللّه لنا بخير، فإن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان يقول:«إنّ‌ دعوة المرء المسلم تستجاب لأخيه بظهر الغيب، عند رأسه ملك موكل، فإذا دعا لأخيه قالت الملائكة: و لك بمثل» قال: فحدثت أبا الدّرداء في السّوق، فقال لي مثل ما قالت أم الدّرداء يأثره عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، كذا قال، و إنما هو فلقيت أبا الدّرداء[5191].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو محمّد عبد الجبار ⁽²⁾،و أبو علي عبد الحميد، ابنا محمّد بن أحمد الخواريان ⁽³⁾قالوا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن إسحاق الصّغاني، نا يعلى بن عبيد، نا عبد الملك - يعني ابن أبي سليمان - عن أبي الزبير، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان و كانت تحته الدّرداء، قال:

أتيت الشام، فأتيت أبا ⁽⁴⁾الدّرداء فلم ألقه و لقيت أم الدّرداء، فقالت: تريد الحجّ‌ العام‌؟ قال: قلت: نعم، قالت: فادع لنا بخير، فإن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان يقول:«دعاء المؤمن مستجاب لأخيه بظهر الغيب، عند رأسه ملك موكل ما دعا لأخيه بخير إلاّ قال: آمين، و لك بمثل» قال: فخرجت إلى السوق، فلقيت أبا الدّرداء فقال لي مثل ذلك[5192].

قال و أنا محمّد بن إسحاق، أنبأ أبو بكر بن أبي شيبة، نا يزيد بن هارون، عن عبد الملك، عن أبي الزبير، عن صفوان مثله قال: فلقيت أبا الدّرداء، فحدّثني عن النبي صلى اللّه عليه و سلم مثل ذلك.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال: و ولد عبد اللّه بن صفوان الأكبر صفوان بن عبد اللّه الأكبر، روى عنه ابن شهاب، و أمّه حقّة بنت وهب بن أمية بن أبي الصّلت الشاعر الثقفي.

1) ما بين معكوفتين زيادة منا اقتضاها السياق للإيضاح.

2) انظر ترجمته في سير الأعلام 71/20.

3) بالأصل: الحواريان بالحاء المهملة خطأ و الصواب ما أثبت، و الخواري نسبة إلى خوار بضم الخاء و فتح الواو، بلدة من أعمال بيهق.(انظر الأنساب و معجم البلدان).

4) تقرأ بالأصل «أبي» و الصواب «أبا».

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال في تسمية التابعين من أهل مكة:

صفوان بن عبد اللّه بن صفوان الجمحي.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري - و نحن نسمع - عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾قال في الطبقة الثانية من أهل مكة: صفوان بن عبد اللّه بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، و أمّه حقّة ⁽²⁾بنت وهب بن أمية بن أبي الصّلت الثقفي. و قد روى عنه الزهري، و كان قليل الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الحسين، و أبو الفضل، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسين قالا:- أنا أحمد بن عبدان ⁽³⁾،أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁴⁾، قال: صفوان بن عبد اللّه بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي القرشي المكي أخوه عمرو، سمع ابن عمر، و أبا الدّرداء ⁽⁵⁾،و عن علي، سمع منه الزهري.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁶⁾قال: صفوان بن عبد اللّه بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي، روى عن علي بن أبي طالب، و أبي الدّرداء، و ابن عمر، و أم الدّرداء، روى عنه الزهري، و عمرو بن دينار، و أبو ⁽⁷⁾الزبير المكي، سمعت أبي ذلك.

1) طبقات ابن سعد 474/5.

2) عن ابن سعد، و بالأصل: حفصة، و قد مرّ قريبا عن الزبير بن بكار «حقة».

3) بالأصل:«بندار» و ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

4) التاريخ الكبير 305/4.

5) في البخاري: و أم الدرداء.

6) الجرح و التعديل 421/4.

7) عن الجرح و التعديل، و بالأصل «و أبي».

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسين، و أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح قال:

سمعت أبي ⁽¹⁾يقول: صفوان بن عبد اللّه بن صفوان مدني، تابعي، ثقة.

2888 - صفوان بن عبد اللّه بن عمرو بن الأهتم،

و اسمه سنان بن سمي بن سنان بن خالد بن منقر ⁽²⁾بن أسد

ابن مقاعس التميمي المزني البصري

وفد على سليمان بن عبد الملك، و عمر بن عبد العزيز.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت أبي حكيم عبد اللّه بن إبراهيم - إجازة - قالت: أنبأ أبو منصور علي بن الحسن بن الفضل الكاتب، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الكاتب، أنبأ علي بن عبد اللّه بن المغيرة الجوهري، ثنا الزبير، حدّثني محمّد بن سلام الجمحي، قال: قال عبد اللّه بن صفوان بن الأهتم، قال:

إني كنت على رأس سليمان بن عبد الملك، فدخل عليه رجل من حضر موت من حكمائهم، فقال له سليمان: تكلم بحاجتك، فقال: أصلح اللّه أمير المؤمنين من كان الغالب على كلامه النصيحة و حسن الإرادة، أوفي به كلامه على السّلامة، و إني أعوذ بالذي أشخصني من أهلي حتى أوفدني عليك أن ينطقني بغير الحق، أو أن يدلك لساني لك بما فيه سخطه علي، و إن أقصار الخطبة ألمع في أفئدة أولي الفهم من الإطالة و التشدّق في البلاغة، ألا و إن من البلاغة يا أمير المؤمنين ما يفهم و إن قلّ‌، ألا و إني مقتصر على الاقتصار، مجتنب من الإكثار، شخصني إليك وال عسوف، و رعية ضائعة، و إن تعجل تدرك ما فات، و إنك إن تقصّر تهلك رعيتك هناك ضياعا. فخذها إليك قصيرة موجزة، قال: فقال سليمان: يا غلام ادع لي رجلا من الحرس، فاحملاه على البريد و قل له إذا أتيت البلاد فلا تنزل من مركبك حتى تعزله، و من كانت له قبله ظلامة

1) تاريخ الثقات للعجلي ص 228.

2) عن جمهرة ابن حزم ص 217 و بالأصل: منقور.

أخذت له بحقه و أمر للحكيم بجائزة سنية فأبي أن يقبل، و قال: يا أمير المؤمنين أنا احتسب سفري على اللّه، و أكره أن آخذ عليه من غيره أجرا.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه بن نصر المخلد، أنا عبد اللّه بن أبي أحمد بن عبيد اللّه السكري، أنا أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازي، نا حمزة بن القاسم الهاشمي، نا حنبل بن إسحاق، نا محمّد بن يزيد بن خنيس ⁽¹⁾قال: قال سفيان بن عيينة:

دخل ابن الأهتم على عمر بن عبد العزيز فقال له: أطربك‌؟ قال: لا، قال:

أ فأعظك‌؟ قال: نعم، قال: فافتح الباب و أدخل الناس، قال: فحمد اللّه و أثنى عليه، ثم قال:

إن اللّه تعالى خلق الخلق، غنيا عن طاعتهم، آمنا معصيتهم أن ينقصه قال: فالناس يومئذ في الحالات و المنازل مختلفون، فالعرب منهم بأشرّ تلك الحال - أهل الوبر ⁽²⁾و الشعر، و أهل الحجر - لا يتلون كتابا و لا يصلّون، جماعة منهم في النار، و حيهم أعمى بشرّ حال، مع الذي لا يحصى من عيشهم المزهود فيه و المرغوب عنه، فلما أراد اللّه أن ينشر فيهم حكمته، بعث فيهم رسلا ⁽³⁾من أنفسهم عَزِيزٌ عَلَيْهِ‌ مٰا عَنِتُّمْ‌ حَرِيصٌ‌ عَلَيْكُمْ‌ بِالْمُؤْمِنِينَ‌ رَؤُفٌ‌ رَحِيمٌ‌ ⁽⁴⁾،فبلّغ محمّد رسالة ربه و نصح لأمّته، و جاهد في اللّه حقّ‌ جهاده، حتى أتاه اليقين، ثم ولي أبو بكر من بعده، فارتدّ عليه العرب - أو من ارتدّ منها - فحرصوا أن يقيموا الصلاة و لا يؤتوا الزكاة، فأبى أبو بكر أن يقبل منهم إلاّ ما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قابلا منهم لو كان حيا، فلم يزل يحرق أوصالهم و يسقي الأرض من دمائهم حتى أدخلهم من الباب الذي خرجوا منه، و قرّرهم على الأمر الذي نفروا منه، و أوقد في الحرب شعلها، و حمل أهل الحق على رقاب أهل الباطل، ثم حضرته الوفاة و قد أصاب من فيء المسلمين شيئا ⁽⁵⁾لقوحا كان يرتضح من لبنها، و بكرا كان يروي عليه أهله [الماء] ⁽⁶⁾،و حبشية كانت ترضع ابنا له، فلم يزل ذلك غصة في حلقه، و ثقلا

1) في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 160 «حنديس».

2) عن سيرة ابن الجوزي، و بالأصل: الوتر.

3) كذا، و في ابن الجوزي:«رسولا» و هو أشبه.

4) سورة التوبة، الآية:128.

5) سيرة ابن الجوزي: سنا.

6) زيادة عن سيرة ابن الجوزي.

على كاهله، حتى خرج منه إلى ولي الأمر من بعده عمر، ثم ولي عمر فحسر عن ذراعيه، و شمّر عن ساقيه، و أعدّ للأمور أقرانها و أمّها ⁽¹⁾،فأذل صعابها و ترك الأمور فيها إلى يسر، ثم حضرته الوفاة و كان قد أصاب من فيء المسلّمين شيئا، فلم يرض في ذلك بكفالة من واحد من ولده، حتى باع في ذلك ربعه، و ضم ذلك إلى بيت مال المسلمين، و أيم اللّه ما اجتمعنا من بعدهما إلاّ على طلع.

قال: ثم أقبل على عمر بن عبد العزيز فقال: و أنت يا عمر، بني الدنيا غذتك بأطايبها، و ألقمتك ثديها تطلبها مظانها، تعادي فيها و ترضى لها، حتى إذا ما أفضيت إليك بأركانها من غير طلب منك لها، و لا منشرحا بالك بها، رفضتها و رميت بها حيث رمى اللّه بها، فامض يرحمك اللّه، و لا تلتفت، فالحمد للّه الذي فرّج بك كربنا و نفّس بك غمنا، فإنه لا يذلّ‌ مع الحق حقير، و لا يكثر مع الباطل عزيز، أقول قولي هذا، و أستغفر اللّه لي و لكم.

2889 - صفوان بن عمرو بن هرم

أبو عمرو السّكسكي الحمصي ⁽²⁾

حدّث عن عبد اللّه بن بسر ⁽³⁾المازني، و عمرو بن قيس الكندي، و حجر بن مالك، و أبي زياد يحيى بن عبيد الغسّاني، و يزيد بن ميسرة، و أنس بن مالك مرسلا، و جبير بن نفير الحضرمي، و ابنه عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، و شريح بن عبيد، و راشد بن سعد، و يزيد بن خمير ⁽⁴⁾،و عبد اللّه بن بشر ⁽⁵⁾الحبراني الحمصي، و حوشب بن سيف السّكسكي، و أبي إدريس السّكوني، و عثمان بن جابر، و أزهر بن عبد اللّه الحرازي، و عقيل بن مدرك الخولاني، و يزيد بن أيهم، و شراحيل بن معسر، و الحجّاج بن عثمان السّكسكي، و أيفع بن عبد الكلاعي، و أبي حسبة مسلم بن أكيس،

1) في سيرة ابن الجوزي: فراضها.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 120/9 تهذيب التهذيب 555/2 العبر 224/1 شذرات الذهب 238/1 الوافي بالوفيات 318/16 سير الأعلام 380/6 و انظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له. و بالأصل:«السكسي» خطأ، و الصواب «السكسكي» عن مصادر ترجمته.

3) عن تهذيب الكمال و سير الأعلام و بالأصل «بشير».

4) عن تهذيب الكمال و سير الأعلام و بالأصل «حمير».

5) في تهذيب الكمال: بسر.

و عبد الرّحمن بن مالك بن يخامر، و المثنى بن يزيد، و سواد بن عقبة، و عبد اللّه بن الحجّاج، و خالد بن معدان، و سليم بن عامر، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن بن ميسرة الحضرمي، و عبد الرّحمن بن أبي عوف.

روى عنه: عبد اللّه بن المبارك، و إسماعيل بن عياش، و بقية، و أبو إسحاق الدّاراني، و الوليد بن مسلم، و مبشّر بن إسماعيل الحلبي، و أبو المغيرة عبد القدّوس بن الحجّاج، و أبو حيّوية ⁽¹⁾شريح بن يزيد، و أبو اليمان الحكم بن نافع، و مسكين بن بكير، و يحيى بن عبد اللّه البلخي البابلتّي ⁽²⁾،و منصور بن إسماعيل، و محمّد بن إبراهيم العباسي، و محمّد بن حمير، و سعد ⁽³⁾بن عبد الجبار الزبيدي، و أبو ⁽⁴⁾مطيع معاوية بن يحيى، و مروان بن سالم القرقساني، و منبّه بن عثمان الدمشقي، و عبّاد بن يوسف.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه ⁽⁵⁾،أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌ عنه، نا سليمان بن أحمد الطبراني، نا أبو شعيب عبد اللّه بن الحسن الحرّاني، نا يحيى بن عبد اللّه البابلتّي ⁽⁶⁾،نا صفوان بن عمرو، عن عبد اللّه بن بسر ⁽⁷⁾.

ح قال: و نا محمّد بن عمرو بن خالد، نا أبي، نا عيسى بن يوسف، عن صفوان بن عمرو، عن عبد اللّه بن بسر ⁽⁸⁾قال: قال أبي لأمّي: لو صنعت طعاما لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فصنعت ثريدة، فانطلق أبي، فدعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فوضع النبيّ‌ صلى اللّه عليه و سلم يده على ذروتها و قال:«خذوا بسم اللّه» فأخذوا من نواحيها، فلما طعموا قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«اللّهمّ‌ ارحمهم، و اغفر لهم، و بارك لهم في رزقهم» ⁽⁹⁾[5193].

1) في تهذيب الكمال: أبو حيوة.

2) عن تهذيب الكمال و سير الأعلام و بالأصل: البابلي.

3) تهذيب الكمال: سعيد.

4) بالأصل:«و ابن» و الصواب عن تهذيب الكمال.

5) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

6) عن تهذيب الكمال و سير الأعلام و بالأصل: البابلي.

7) بالأصل: في الموضع الأول:«بشير» و في الموضع الثاني:«بشر» و كلاهما تحريف و الصواب ما أثبت، و قد مرّ، و انظر سير الأعلام 381/6.

8) بالأصل: في الموضع الأول:«بشير» و في الموضع الثاني:«بشر» و كلاهما تحريف و الصواب ما أثبت، و قد مرّ، و انظر سير الأعلام 381/6.

9) نقله الذهبي في سير الأعلام 381/6-382 من طريق الطبراني، و انظر تخريجه فيه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا هارون بن عبد اللّه، نا يعقوب بن محمّد الزهري، نا منصور بن إسماعيل الحرّاني، مولى أم البنين، نا صفوان، عن عبد اللّه بن بسر ⁽¹⁾قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و جلست آكل معهم-: «يا بنيّ‌ اذكر اللّه، و كل بيمينك، و كل مما يليك»[5194].

قال: و نا أبو همّام السّكوني، نا بقية، عن صفوان بن عمرو، و حريز ⁽²⁾بن عثمان، قالا: رأينا عبد اللّه بن بسر ⁽³⁾صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم له جمّة لم ير عليه عمامة، و لا قلنسوة شتاء و لا صيفا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، و أبو بكر محمّد بن أبي نصر اللفتواني، قالا: أنا رزق اللّه بن عبد الوهاب، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران - ببغداد - نا إسماعيل بن محمّد الصّفار، نا سعدان بن نصر، نا مسكين بن بكير الحرّاني، عن صفوان بن عمرو قال: كنت بباب عمر بن عبد العزيز فخرجت علينا خيل مكتوب على أفخاذها: عدّة ثقة.

أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن علي اللّخمي، الباجي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن الوليد الأنصاري الأندلسي الفقيه، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد - فيما كتب إليّ‌ - أخبرني جدي عبد اللّه بن محمّد بن علي اللّخمي الباجي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن يونس الربعي، نا بقيّ‌ بن مخلد، نا أحمد بن إبراهيم الدورقي، نا مبشّر بن إسماعيل الحلبي، نا صفوان بن عمرو قال: خرجت خيل من عند عمر بن عبد العزيز فرأيتها و قد رسم في أفخاذها: عدة في سبيل اللّه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة ⁽⁴⁾،حدّثني أبو اليمان أنه سمع صفوان بن عمرو

1) بالأصل:«بشر».

2) بالأصل:«بشر».

3) بالأصل:«جرير» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 79/7.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 352/1.

-في نسبه - صفوان بن عمرو ⁽¹⁾بن هرم السّكسكي، و أمّه أم الهجرس بنت عوسجة بن أبي ثوبان.

ح أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر الباقلاني، قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنبأ عمر بن أحمد، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽²⁾قال في الطبقة الرابعة من أهل الشام: صفوان بن عمرو السّكسكي حمصي.

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو طاهر، أنا أبو محمّد بن يوسف بن رباح، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل الشام: صفوان بن عمرو، حمصي، أدرك إمارة الوليد.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾قال في الطبقة الخامسة.

ح و حدّثنا عمي - رحمه اللّه - أنا أبو طالب بن يوسف - قراءة - أنا الجوهري - قراءة-.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر قال: أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾قال في الطبقة الرابعة من أهل الشام: صفوان بن عمرو السّكسكي - زاد ابن الفهم عن ابن سعد - و كان ثقة مأمونا.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو عبد اللّه

1) قوله:«في نسبه صفوان بن عمرو» مكررة بالأصل.

2) طبقات خليفة بن خليفة ص 577 رقم 3025.

3) الخبر برواية الحسين بن الفهم موجود في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد 467/7، و برواية ابن أبي الدنيا لم يرد في الطبقات الكبرى المطبوع.

4) الخبر برواية الحسين بن الفهم موجود في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد 467/7، و برواية ابن أبي الدنيا لم يرد في الطبقات الكبرى المطبوع.

البخاري ⁽¹⁾قال: صفوان بن عمرو الهرمي ⁽²⁾،أبو عمرو السّكسكي الحمصي، سمع عبد الرّحمن بن جبير، روى عنه ابن المبارك، و الوليد، و أبو اليمان.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽³⁾قال: صفوان بن عمرو الحمصي، و هو ابن عمرو بن هرم، روى عن عبد اللّه بن بسر ⁽⁴⁾،و روى عن أنس بن مالك، مرسل، و عن عبد الرّحمن بن جبير، و شريح بن عبيد، و راشد بن سعد، و يزيد بن خمير، روى عنه ابن المبارك، و أبو إسحاق الفزاري، و الوليد، و إسماعيل بن عياش، و بقية، و مبشّر، و أبو حيّوية ⁽⁵⁾،و أبو اليمان، و أبو المغيرة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عمرو صفوان بن عمرو السّكسكي، سمع عبد الرّحمن بن جبير، روى عنه أبو المغيرة، و أبو اليمان.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عمرو صفوان بن عمرو.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا تمام ⁽⁶⁾بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل طبقة - و بعضهم أجلّ‌ من بعض-: صفوان بن عمرو السّكسكي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ عبد اللّه بن عتّاب، نا أحمد بن عمير - إجازة-.

1) الخبر في التاريخ الكبير 308/4.

2) عند البخاري:«بن هرم» بدل «الهرمي».

3) الجرح و التعديل 422/4.

4) عن الجرح و التعديل و بالأصل: بشر.

5) كذا و في الجرح و التعديل و تهذيب الكمال:«أبو حيوة» و اسمه شريح بن يزيد.

6) بالأصل: أنا ابن تمام.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: صفوان بن عمرو السّكسكي.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾،نا محمّد بن أحمد بن حمّاد قال: أبو عمرو صفوان بن عمرو السّكسكي ⁽²⁾.

أخبرنا أبو عمر أيضا، و أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - رحمه اللّه - قال: أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمّد الفقيه، أنا علي بن الحسن القاضي، أنا محمّد بن المظفّر الحافظ‍‌، أنا بكر بن أحمد بن حفص، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عيسى صاحب:

«تاريخ الحمصيين»: أبو عمرو صفوان بن عمرو السّكسكي، و أمّه أمّ‌ الهجرس بنت عوسجة بن ثوبان ⁽³⁾،و أمّها أم بكر بنت أزد المقرائي من مقرى ⁽⁴⁾،و مات صفوان بن عمرو و هو ابن [ثلاث] ⁽⁵⁾و ثمانين سنة، و كانت وفاته سنة خمس و خمسين و مائة، أدرك أبا أمامة، و أدرك خلافة عبد الملك.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصّفار، أنا أبو بكر الحافظ‍‌، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو عمرو صفوان بن عمرو بن هرم السّكسكي الحمصي سمع ⁽⁶⁾عبد الرّحمن بن جبير، و حبيب بن صالح الطائي، روى عنه ابن المبارك، و الوليد بن مسلم، كنّاه لنا محمّد ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا عبد الرّحمن بن عمرو ⁽⁸⁾قال: حدّثنا الحكم بن نافع أن صفوان بن عمرو أدرك أبا أمامة.

1) قوله:«أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل» مكرر بالأصل.

2) لم أجده في الكنى و الأسماء للدولابي فيمن يكنى بأبي عمرو.

3) كذا، و مرّ: بن أبي ثوبان.

4) مقرى: بالفتح ثم السكون وراء و ألف مقصورة قرية بالشام من نواحي دمشق (معجم البلدان).

5) بياض بالأصل، و اللفظة استدركت عن تهذيب الكمال 122/9 نقلا عن أحمد بن محمد بن عيسى.

6) بالأصل:«مع» و لعل الصواب ما أثبت.

7) بعدها بالأصل: ثنا محمد.

8) بالأصل:«عمر» خطأ، و الصواب ما أثبت، و هو أبو زرعة الدمشقي الخبر في تاريخه 354/1.

قال: و نا عبد الرّحمن بن عمرو ⁽¹⁾،حدّثني يزيد بن عبد ربّه، نا بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو قال: رأيت عبد اللّه بن بسر ⁽²⁾رضي اللّه عنه أكثر من خمسين مرة، و كانت له جمّة ⁽³⁾و لم أر عليه عمامة و لا قلنسوة شتاء و لا صيفا.

قال: و نا عبد الرّحمن بن عمرو ⁽⁴⁾،قال: نا الحكم بن نافع، نا صفوان بن عمرو قال: أدركت من خلافة عبد الملك قال: و خرجنا في زحف كان بحمص، و علينا أيفع بن عبد سنة أربع و تسعين.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، ثنا عد العزيز بن أحمد، أنا عبد الواحد بن أحمد بن مشماس، أنا الحسين بن أحمد بن أبي ثابت، نا زكريا بن يحيى السّجزي، أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، نا المبشّر بن إسماعيل، عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو السّكسكي، قال: رأيت عبد اللّه بن بسر ⁽⁵⁾المازني، و خالد بن معدان، و راشد بن سعد، و عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، و عبد الرّحمن بن عائذ، و غيرهم من الأشياخ يقول بعضهم لبعض في العيد: تقبّل اللّه منّا و منكم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁶⁾،قال: حدّثني الوليد بن عتبة، نا بقية بن الوليد، قال:

قال: صفوان بن عمرو - و كان عاقلا - لو علمت أنك لا تصدقني ما حدّثتك.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، نا إبراهيم بن محمّد بن عرق الحمصي، نا محمّد بن مصفّى قال: سمعت بقية بن الوليد يقول: أخذت بيد عبد اللّه بن المبارك، فأدخلته على أبي بكر بن أبي مريم، و صفوان بن عمرو ⁽⁷⁾،فلما خرج قال لي: يا أبا يحمد تمسّك بشيخيك.

1) المصدر السابق نفسه 214/1.

2) بالأصل: بشر، خطأ و الصواب عن أبي زرعة.

3) عند أبي زرعة: جبّة.

4) المصدر السابق نفسة 353/1.

5) بالأصل:«بشر».

6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 352/1.

7) بالأصل:«عمير» و الصواب ما أثبت، و هو صاحب الترجمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،نا محمّد بن مصفّى، نا بقية قال: أخذت بيد ابن المبارك فأدخلته على صفوان، و أبي بكر، فلما خرج من عندهما قال لي: يا بقية عليك بشيخيك هذين، قال: و إنما تغيّر أبو بكر بأخرة لحلي ذهب لهم ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾،نا عبد اللّه بن محمّد بن سالم ⁽⁴⁾،قال: سمعت ابن مصفّى يقول:

سمعت بقية يقول: أدخلت ابن المبارك على صفوان، و ابن أبي مريم يسمع منهما فلما خرجنا قال لي: يا أبا يحمد ⁽⁵⁾تمسّك بشيخيك.

أخبرنا عمي أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن الحافظ‍‌ - بقراءتي عليه - قال: أخبرنا أبو طالب الزينبي، أنا أبو القاسم التنوخي، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا محمّد بن أحمد، نا أحمد بن محمّد بن عيسى قال: حدّثني.

ح قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، نا إبراهيم بن يعقوب، حدّثني محمّد بن أسد الحفافي، نا الوليد - زاد و نا موسى بن سالم - قال:

سمعت ابن المبارك: سئل عن صفوان بن عمرو فقال بيده هكذا: أي راجح.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا إسماعيل بن أحمد التاجر، أنا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا محمّد بن أبي السري، نا بقية بن الوليد قال: قال لي شعبة: ما أحسن حديثكم لو كان لكم أركان، قال: فقلت له: إنما الأركان لحديثنا و ليس لحديثكم تجيئونا بسليمان الأعمش، و حميد الأعرج، و سليمان القطان، و نحن نجيئكم بأنساب العرب: محمّد بن زياد الألهاني، و أبو بكر بن أبي مريم الغسّاني، و صفوان بن عمرو السّكسكي.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، نا أحمد بن

1) الخبر في المعرفة و التاريخ 387/2.

2) قوله:«لحلى ذهب لهم» كذا بالأصل، و سقط‍‌ من المعرفة و التاريخ.

3) الكامل لابن عدي 73/2 في ترجمة بقية بن الوليد.

4) في ابن عدي: سليمان.

5) بالأصل:«محمد» خطأ و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب التهذيب 416/1.

الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أبو بكر، أنا أبو الحسن، أنا أبو عبد اللّه البخاري ⁽¹⁾قال: قال علي: كان يحيى القطان عنده صفوان أرفع من عبد الرّحمن بن يزيد.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه - أنا أبو القاسم، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل - فيما كتب إليّ‌ - قال: قال أبي: صفوان بن عمرو ليس به بأس.

قال: و حدّثني أبي قال: سألت يحيى بن معين، عن صفوان بن عمرو، فأثنى عليه خيرا.

قال: و حدّثني أبي قال: سمعت دحيما يقول: صفوان بن عمرو أكبر من حريز بن عثمان، و قدّمه، و أثنى عليه و على حريز ⁽³⁾.

قال: و نا محمّد بن إبراهيم قال: سمعت عمرو بن علي يقول: صفوان بن عمرو ثبت في الحديث.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁴⁾،قال: قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم: من أثبت في الحديث بحمص‌؟ قال: صفوان، و بحير، و حريز ⁽⁵⁾،و ثور، و أرطأة.

ح أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: سألت عبد الرّحمن بن إبراهيم - يعني دحيما - قلت له: صفوان في أصحابه أحد يقدّمه عليه‌؟ قال: هو ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن

1) التاريخ الكبير 308/4.

2) الجرح و التعديل 422/4.

3) بالأصل:«جرير» و الصواب ما أثبت عن الجرح و التعديل.

4) تاريخ أبي زرعة 398/1.

5) بالأصل:«جرير» و الصواب عن أبي زرعة.

جعفر، و محمّد بن الحسن، قالا: ثنا الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي ⁽¹⁾قال: صفوان بن عمرو السّكسكي شامي، ثقة.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم، أنا حمد - إجازة-.

قال: و أنا الحسين، أنبأ علي، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾قال: سمعت أبي يقول: صفوان بن عمرو ثقة، و سئل أبي عن صفوان بن عمرو قال: لا بأس به.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر أحمد بن علي الخطيب، أنا علي بن طلحة المقرئ، أنا محمّد بن إبراهيم الغاري، ثنا محمّد بن محمّد بن داود الكرخي، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش قال: صفوان بن عمرو حمصي كان ابن المبارك يوثّقه ⁽³⁾.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن الطرسوسي، أنبأ أبو بكر محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، قال:

صفوان بن عمرو حمصي ثقة، ولي الخراج، و كان يعلق الباب بأيديهم، كان ابن المبارك و غيره يوثّقه.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا محمّد بن الحسين بن عبد اللّه، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب، قال: سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول: صفوان بن عمرو يعتبر به.

أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، قال: ذكر عن بقية بن الوليد أنه مات الزبيدي، و صفوان بن عمرو في سنة ثمان و أربعين و مائة، هذا وهم.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁴⁾قال:

1) تاريخ الثقات للعجلي ص 228.

2) الجرح و التعديل 422/4 و 423.

3) تهذيب الكمال 121/9.

4) التاريخ الكبير 308/4.

قال يزيد بن عبد ربه: مات صفوان سنة خمس و خمسين و مائة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو شعيب المكتب، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر الدولابي، نا محمّد بن عوف، نا يزيد بن عبد ربّه قال: مات صفوان بن عمرو سنة خمس و خمسين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: و سمعت أبا أيوب سليمان بن سلمة الخبائري الحمصي قال: صفوان بن عمرو مات سنة ثمان و خمسين و مائة ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، نا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾،حدّثني الوليد بن عتبة قال: قال بقية: مات صفوان بن عمرو و قد جاز الثمانين، فحدّثني الحكم بن نافع قال: مات قبل الأوزاعي.

2890 - صفوان بن المعطّل بن رخصة

2890 - صفوان بن المعطّل بن رخصة ⁽³⁾

ابن المؤمّل بن خزاعي بن مخارق بن هلال بن فالج

ابن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور

أبو عمرو السّلمي الذكواني

صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ⁽⁴⁾

الذي أثنى عليه و قال:«ما علمت عليه إلاّ خيرا» ⁽⁵⁾[5195].

روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثين.

روى عنه: أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام، و سعيد بن المسيّب بن حزن المخزوميان، و سعيد المقبري، و سلام أبو عيسى.

1) تهذيب الكمال 122/9 و سير الأعلام 381/6.

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 353/1.

3) في الاستيعاب و أسد الغابة:«ربيضة» و في سير الأعلام:«رحضة» و في الإصابة:«ربيعة».

4) ترجمته في الاستيعاب 187/2 هامش الإصابة، و أسد الغابة 412/2 و الإصابة 190/2 و الوافي بالوفيات 320/16 و سير الأعلام 545/2 و انظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

5) نقله الذهبي في سير الأعلام 545/2 و أسد الغابة 412/2 و الإصابة 190/2.

و شهد فتح دمشق، و استشهد بسميساط‍‌ ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عبيد اللّه بن عمر القواريري، ثنا عبد اللّه بن جعفر، أخبرني محمّد بن يوسف، عن عبد اللّه بن الفضل، عن أبي بكر بن عبد الرّحمن، عن صفوان بن المعطّل السّلمي قال:

كنت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في سفر، فرمقت صلاته ليلة فصلّى العشاء الآخرة ثم قام، فلما كان نصف الليل استنبه فتلا العشر آيات آخر سورة آل عمران، ثم نام، ثم قام ثم تسوّك ثم توضأ و صلّى ركعتين، فلا أدري أ قيامه أم ركوعه أم سجوده كان أطول، ثم انصرف فنام، ثم استيقظ‍‌ فتلا العشر آيات من آخر سورة آل عمران، ثم قام، ثم تسوّك، ثم قام فتوضأ و صلّى ركعتين، فلا أدري أ قيامه أم ركوعه أم سجوده أطول، ثم انصرف فنام، ثم استيقظ‍‌ ففعل مثل ذلك، فلم يزل يفعل كما فعل أوّل مرة حتى صلّى أحد عشرة ركعة ⁽²⁾.

رواه علي بن حجر المروزي، و محمّد بن موسى الحرسي البصري، عن عبد اللّه بن جعفر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن السّماك، أنا محمّد بن أحمد بن البراء، قال:

قال علي بن المديني: أبو بكر بن عبد الرّحمن أحد العشرة أحد الفقهاء، و هو قديم، لقي أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم و لا أنكر أن يكون سمع من صفوان بن معطّل.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، أنا أبو علي الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: أخبرنا إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، قالا: و نا محمّد بن أبي بكر المقرئ، نا حميد بن الأسود، نا الضحّاك بن عثمان، عن المقبري، عن صفوان بن معطّل:

1) ناحية من نواحي الجزيرة كما في الإصابة و أسد الغابة، و هي مدينة على شاطئ الفرات في غربيه في طرف بلاد الروم.

2) نقله الذهبي في سير الأعلام 547/2 من طريق القواريري و علي بن حجر.

أنه سأل النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا نبي اللّه إني أسألك عمّا أنت به عالم، و أنا به جاهل من الليل و النهار ساعة تكره فيها الصّلاة‌؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا صلّيت الصبح فالمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس - زادت أم المجتبى: فصلّ‌ ⁽¹⁾،و قالا:

فإن الصّلاة محضورة ⁽²⁾متقبّلة - حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك - زادت أم المجتبى: مثل الرمح - فأمسك، فإن تيك ساعة - و اتقفا فقالا: تسجر فيها جهنم و تفتح أبوابها حتى تزول عن حاجبك الأيمن، فإذا زالت عن حاجبك الأيمن فصلّ‌، فإن الصّلاة محضورة متقبّلة، حتى تصلي العصر»، كذا رواه حميد، و رواه ابن أبي بديل عن الضحّاك، فذكره أبا هريرة في إسناديه[5196].

أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، نا أبو عبد اللّه بن منده، أنبأ سعيد بن يزيد الحمصي، أبو عثمان، نا أحمد بن الفرج، نا ابن أبي بديل ⁽³⁾،نا الضّحّاك بن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:

جاء صفوان بن معطّل إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا نبي اللّه إنّي سائلك عن أمر أنت عالم به، و أنا به جاهل، قال:«و ما هو؟» قال: هل من ساعات الليل و النهار ساعة تكره فيها الصّلاة‌؟ قال:«نعم، إذا صلّيت الصّبح فدع الصّلاة حتى تطلع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان، ثم الصّلاة محضورة ⁽⁴⁾متقبّلة حتى تستوي الشمس على رأسك قيد رمح، فإذا كانت على رأسك فدع الصّلاة فإنّ‌ تلك الساعة التي تسجر ⁽⁵⁾فيها جهنم، و تفتح فيها أبوابها حتى ترتفع الشمس عن حاجبك الأيمن، فإذا زالت فصلّ‌ فإن الصلاة محضورة ⁽⁶⁾متقبّلة حتى تصلّي العصر ⁽⁷⁾،ثم ذكر ⁽⁸⁾الصّلاة حتى تغرب الشمس» قال ابن منده: هذا حديث صحيح عزيز غريب[5197].

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد،

1) بالأصل:«فصلي».

2) بالأصل بالصاد المهملة، و الصواب عن أسد الغابة. و محضورة أي تحضرها الملائكة.

3) بالأصل:«هذيل».

4) بالأصل: محصورة بالصاد المهملة، و قد صوبناها قريبا.

5) تسجر أي توقد.

6) بالأصل: محصورة بالصاد المهملة، و قد صوبناها قريبا.

7) مكررة بالأصل.

8) في أسد الغابة 413/2 «دع».

و عبد اللّه بن أحمد بن عمر، و أبو تراب حيدرة بن أحمد قالوا: ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمّد الدولابي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفّار بن ذكوان، أنا أبو يعقوب إسحاق بن عمّار بن حبيش بن محمّد بن حبيش، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن مهدي المصّيصي، نا عبد اللّه بن محمّد بن ربيعة القدامي.

قال: و حدّثني عمر بن عبد الرّحمن: أن صفوان بن المعطّل حمل بداريّا ⁽¹⁾على رجل من الروم عليه حلة الأعاجم فطعنه صفوان فصرعه، فصاحت امرأته إلى صفوان و أقبلت نحوه، فقال صفوان ⁽²⁾:

و لقد شهدت الخيل يسطع نقعها *** ما بين داريّا دمشق إلى نوى

فطعنت داخلي فصاحت عرسه *** يا ابن المعطّل ما تريد بما أرى

فأجبتها إنّي سأترك بعلها *** بالدير منعفر المضاحك بالثرى

و إذا عليه حلية فشهرتها *** إنّي كذلك مولع بذوي الحلى

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا: أنا أبو نعيم، نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا عبد اللّه بن سعد، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي إسحاق قال: قتل صفوان بن المعطّل بن رخيصة بن خزاعي بن محاربي بن مرّة بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم، و بجلة - هو ذكوان - و مالك ابنا ثعلبة بن بهثة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد أبو البركات، و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽³⁾قال: و من [بني] منصور بن عكرمة بن خصفة ⁽⁴⁾بن قيس بن عيلان، ثم من بني سليم بن منصور:

صفوان بن المعطّل بن رخيصة ⁽⁵⁾بن خزاعي بن محاربي مرة بن هلال بن فالج بن

1) داريا قرية من قرى دمشق، تبعد عنها أربعة أميال تقريبا.

2) الخبر و الأبيات في سير الأعلام 547/2 و الأول و الثاني في الإصابة 191/2.

3) طبقات خليفة بن خياط‍‌ ص 98 و 101 رقم 339.

4) بالأصل: حفصة، و المثبت عن طبقات خليفة.

5) كذا، و في خليفة: رحضة.

ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم، له ذكر بالبصرة، ولده في سكة المريد ⁽¹⁾،و مات بالجزيرة ناحية سميساط‍‌ و قبره هناك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا محمّد بن سعد ⁽²⁾قال في الطبقة الثانية: صفوان بن المعطّل السّلمي، أسلم قبل المريسيع ⁽³⁾،و كان على ساقة النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو الذي قال فيه أهل الإفك و في عائشة ما قالوا، قالوا: و مات بسميساط‍‌ في آخر خلافة معاوية، حدّثني بذلك محمّد بن عمر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال: و من بني سليم بن منصور بن عكرمة بن حفص بن قيس بن عيلان ⁽⁴⁾بن مضر: صفوان بن المعطّل بن رخصة بن المؤمّل بن خزاعي بن محاربي بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم، و يكنى أبا عمرو. قال محمّد بن عمر: و شهد صفوان مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الخندق و مشاهده كلها، و كان مع كرز ⁽⁵⁾بن جابر الفهري في طلب العرنيين الذين أغاروا على لقاح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بذي الجدر ⁽⁶⁾،و مات صفوان بسميساط‍‌ سنة ستين.

كتب إليّ‌ أبو محمّد عبد اللّه بن علي الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم، قال: و من بني سليم بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر: صفوان بن المعطّل يقول من ينسبه:

صفوان بن المعطّل بن رخيصة بن خزاعي بن محاربي بن مرة بن هلال بن فالج بن

1) العبارة في طبقات خليفة:«له دار بالبصرة في سكة المربد» و المربد محلة من محال البصرة.

2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد و نقله عن ابن سعد الذهبي في سير الأعلام 546/2.

3) المريسيع: ماء لبني خزاعة بينه و بين الفرع مسيرة يوم.

4) بالأصل: غيلان.

5) عن أسد الغابة و الإصابة و بالأصل:«كند».

6) بالأصل: الحدر، بالحاء المهملة، و الصواب عن مغازي الواقدي 568/2 و فيه أنها على ثمانية أميال من المدينة. و في الطبقات لابن سعد 67/2 على ستة أميال من المدينة.

ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم، له بالبصرة ولد و دار، و مات بسميساط‍‌ من أرض الجزيرة، و يقال: إنه استشهد.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل الحافظ‍‌ ⁽¹⁾،قال: صفوان بن المعطّل السّلمي له صحبة، و يقال: كنيته أبو عمرو الذكواني ⁽²⁾.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب - أنا أبو القاسم بن محمّد، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر الهمداني، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽³⁾،قال: صفوان بن المعطّل السّلمي ثم الذكواني، مديني، له صحبة، و كنيته:

أبو عمرو القيسي، و هو المدني ⁽⁴⁾،قال فيه أهل الإفك ما قالوا.

ذكر بعض الناس أن سعيد بن المسيّب، و أبا بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام رويا ⁽⁵⁾عنه فسمعت أبي ينكر ذلك و يقول: لا أعلم روى عنه سعيد بن المسيّب شيئا و لا أبو بكر بن عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: صفوان بن المعطّل السّلمي سكن المدينة، قال محمّد بن عمر: صفوان بن المعطّل بن رخصة بن المؤمّل بن خزاعي بن هلال بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم؛ قال ابن عمر: مات صفوان بن المعطّل السّلمي بسميساط‍‌ و هو ابن بضع و ستين، و يكنى أبا عمرو.

1) التاريخ الكبير 305/4.

2) بالأصل:«الدولابي» و الصواب عن البخاري.

3) بالأصل: خالد، خطأ، و الصواب ما أثبت، و هو صاحب كتاب الجرح و التعديل. و انظر فيه ترجمة صفوان بن المعطل 420/4.

4) كذا، و في الجرح و التعديل:«و هو الذي قال فيه».

5) عن الجرح و التعديل و بالأصل: روى.