هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء الواحد و الثلاثون

تتمة حرف العين

[تتمة ذكر من اسمه عبد الله على ترتيب الحروف في أسماء آبائهم و أجدادهم]

[تتمة حرف العين في أسماء آباء العبادله]

3399 - عبد اللّه بن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان

صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس

ابن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي

وفد على عبد الملك بن مروان.

ذكر أبو عثمان عمرو بن بحر فيما نقلت من كتابه، حدّثني أبي عن أبي المقدام قال: هلك معاوية بن يزيد بن معاوية بالشام و قد قيل له: اعهد إلى رجل يفزع إليه، قال: لا تذهبون بحلاوتها، و أذهب بمرارتها، ليختر الناس لأنفسهم، فقدم عليه الوليد بن عتبة، و كان أسنّ‌ آل أبي سفيان يومئذ، فلما كبّر عليه الثالثة خرّ مطعونا، فلم يرفعوه إلاّ ميتا، فقدّموا عليه عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان، و كان أسنّ‌ آل أبي سفيان يومئذ، فلما صلّى عليه أحاطوا به، فقالوا: نبايعك بالخلافة، فقال: لا بل ألحق بخالي عبد اللّه بن الزبير - و أمّه ابنة الزبير بن العوّام - فقال له مروان: عمك لا خالك، إنّها و اللّه ما هي بساعة أخوال، فقال عبد الرّحمن بن أم الحكم:

أودت خلافة آل حر *** ب حين أودي بالوليد

و مضت بعثمان الركا *** ب من القريب إلى البعيد

فخرج حتى أتى ابن الزبير و شهد المرج، يقاتل بني أمية، فحمل على ألف دابة، فلما انهزم أرسل إلى ابن الزبير: أن بأصحابي حاجة فأمددهم، فبعث إليه بمائة مدبّر، و مائة مدّ شعير، فأرسل إليه عثمان: أحمل على ألف دابة في قتال قومي و تبعث إليّ‌ بهذا؟ و اللّه لا أكلمك أبدا، و أنشأ يقول:

بابي ⁽¹⁾بلا أو مائة نعمة *** تبعث بني العوام دون بني حرب

أتتبع ⁽²⁾أذوادا كراما صحائحا *** بعادية الأصلاب مجدبة جرب

و استحيا من الرجوع إلى بني أمية فأقام بمكة فلما احتضر قال لابنه عبد اللّه: يا بني الحق بقومك، فإنّ‌ أباك لم يغتبط‍‌ بفراقهم، و أوصى إلى خالد بن يزيد و هو بالشام، فلما قدم عبد اللّه أدخله خالد على عبد الملك، فلما رآه قال: لا رحم اللّه أباك، و لا جبر يتمك ⁽³⁾،و اللّه لا أدع لك خضراء و لا بيضاء إلاّ قبضتها، قال: فجمع الغلام رداءه ثم رما به وجه عبد الملك ثم قال: اقبض هذا أولا، قال: و خرج حاسرا، فقال عبد الملك للوليد: يا وليد، رجل و اللّه، فاجعله في صحابتك.

3400 - عبد اللّه بن عثمان

ممن أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و استشهد يوم اليرموك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن أبي عثمان و خالد قالا: و كان ممن أصيب في الثلاثة آلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك: عبد اللّه بن عثمان و ذكر غيره ⁽⁴⁾.

3401 - عبد اللّه بن عجلان

كان في صحابة عمر بن عبد العزيز، و بعثه إلى البصرة لينظر في أشياء رفعت إليه.

تقدم ذكره في ترجمة خالد بن سالم.

3402 - عبد اللّه بن عدي بن حاتم الطائي

ذكر أنه كان أميرا على طيّئ و لخم و جذام في الجيش الذي توجه من دمشق مع مسلمة بن عبد الملك لغزو القسطنطينية.

1) كذا رسمها بالأصل و م.

2) في م: أ أتبع.

3) كذا رسمها بالأصل و م:«جبر يتمك» و في م مهملتان بدون نقط‍‌، و ليستا في مختصر ابن منظور 131/13.

4) لم يرد اسمه في تاريخ الطبري 402/3 ضمن أسماء أصيبوا من الثلاثة آلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك.

حكي ذلك عن عبد اللّه بن سعيد بن قيس الهمداني، و قد تقدم إسناد هذا القول في ترجمة الأصبغ بن الأشعث الكندي.

3403 - عبد اللّه بن عدي بن عبد اللّه بن محمّد

ابن المبارك أبو أحمد الجرجاني

المباركي الحافظ‍‌ المعروف بابن القطان ⁽¹⁾

أحد أئمة أصحاب الحديث و المكثرين له و الجامعين له، و الرحالين فيه رحل إلى الشام و مصر رحلتين، أولاهما في سنة سبع و تسعين و مائتين، و الثانية في سنة خمس و ثلاثمائة.

و سمع بدمشق: محمّد بن خريم ⁽²⁾،و عبد الصمد بن عبد اللّه بن أبي يزيد، و عبد الرّحمن بن القاسم بن الرّوّاس، و إبراهيم بن دحيم، و محمّد بن يوسف بن مامويه، و أحمد بن عمير ⁽³⁾بن جوصا، و أحمد بن علي زبيدة، و أحمد بن عبد الواحد الجوبري، و محمّد بن صالح بن أبي عصمة، و جعفر بن الرّوّاس، و بحمص هنبل بن محمّد، و أحمد بن أبي الأخيل، و الحسن بن محمّد السّكوني، و زيد بن عبد اللّه البهراني، و بمصر: أبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، و بصيدا: محمّد بن المعافى بن أبي كريمة، و نصر بن أحمد بن بشر بن حبيب الصّوري، و أحمد بن صالح التميمي، و أيوب بن محمّد أبا الميمون، و بالكوفة: أبا العبّاس بن عقدة، و محمّد بن الحسين بن حفص الأشناني، و غيرهم، و بالبصرة أبا خليفة الفضل بن الحباب، و يحيى بن محمّد بن البختري الحنّائي، و بالعسكر: عبدان الأهوازي، و ببغداد: أبا القاسم ⁽⁴⁾البغوي، و أبا محمّد بن صاعد، و محمّد بن يحيى بن سليمان، و أبا جعفر أحمد بن هاشم ببعلبك، و خلقا سواهم.

1) ترجمته و أخباره في تاريخ جرجان ص 266 تذكرة الحفاظ‍‌ 940/3 طبقات الشافعية للسبكي 315/3 العبر 337/2 شذرات الذهب 51/3 و الأنساب للسمعاني، و البداية و النهاية بتحقيقنا الجزء 11، و الوافي بالوفيات 318/17 و تاريخ الإسلام للذهبي حوادث سنة 351-380 ص 339 الكامل في التاريخ بتحقيقنا حوادث سنة 365، سير أعلام النبلاء 154/16.

2) إعجامها مضطرب بالأصل و م و الصواب ما أثبت.

3) بالأصل و م: عمر، تحريف. مرّ التعريف به.

4) سقطت من م.

روى عنه: حمزة ⁽¹⁾بن يوسف، و أبو سعد الماليني، و أبو ⁽²⁾العبّاس بن عقدة و هو من شيوخه، و أبو محمّد الحسن بن الحسين بن رامين ⁽³⁾الأسترابادي، و أحمد بن محمّد بن زكريا الصوفي ⁽⁴⁾،و أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد البكرآبادي، و أبو الحسن محمّد بن علي بن محمّد الطبري، و أبو القاسم أحمد بن محمّد الوليدي، و أبو الحسين أحمد بن محمّد بن منصور بن الحسين العالي خطيب بوشنج ⁽⁵⁾،و محمّد بن عبد اللّه بن باكويه ⁽⁶⁾الشيرازي و غيرهم.

و كان مصنفا حافظا ثقة على لحن فيه ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنبأ حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، أنا أبو يحيى محمّد بن سعيد بن أبي مسعود المرّي الخزيمي ⁽⁸⁾بدمشق حدّثنا هشام بن عمّار، نا عبد الرّحمن بن أبي الرجال، عن أبيه: أنه حدّثه عن سالم بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن عمر، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من اتّخذ كلبا إلاّ كلب ماشية أو ضاري ⁽⁹⁾،نقص من أجره كل يوم قيراط‍‌ و القيراط‍‌ مثل أحد»[6456].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعد الماليني، أخبرني أبو أحمد بن عدي، أنا الحسن بن سفيان، و علي بن سعيد، قالا: نا بشر بن الوليد، نا سهيل بن أبي حزم، عن أبي عمران، عن جندب، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«من قال في القرآن برأيه فأصاب، فقد أخطأ»[6457]

1) بالأصل: و حمزة، و المثبت عن م.

2) بالأصل و م:«أبو» بدون واو.

3) عن م و بالأصل: رامس، و في تاريخ الإسلام و سير الأعلام: و الحسن بن رامين.

4) عن م و بالأصل: الصوجي.

5) بالأصل و م بوسنج، بالسين المهملة.

6) في تاريخ الإسلام و سير الأعلام:« عبدكويه» و ترجم له الذهبي في سير الأعلام 544/17 و سماه: أبا عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن باكويه الشيرازي.

7) بالأصل:«حافظا نفسه على فخر فيه» صوبنا العبارة عن م و سير الأعلام و تاريخ الإسلام و مختصر ابن منظور 131/13.

8) ترجمته في تهذيب التهذيب 154/6 و الكامل لابن عدي 284/4.

9) كذا بالأصل و م، و على هذه الرواية يكون مجرورا بالعطف على ماشية، و إلاّ فصوابه:«ضاريا» و الضاري: المعلم الصيد، المعتاد له.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنبأ أبو سعد الماليني - قراءة عليه - نا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي بن عبد اللّه بن محمّد بن مبارك الحافظ‍‌، نا أبو الطاهر القاسم بن عبد اللّه بن مهدي القاضي الإخميمي - بإخميم - فذكر حديثا.

سمعت أبا القاسم بن السّمرقندي يقول: سمعت أبا القاسم ⁽¹⁾إسماعيل بن مسعدة يقول: سمعت حمزة بن يوسف يقول ⁽²⁾:سمعت أبا أحمد عبد اللّه بن عدي بن عبد اللّه بن محمّد الحافظ‍‌ يقول: سمعت أبي عدي بن عبد اللّه يقول: ولدت ⁽³⁾يوم السبت غرة ذي القعدة سنة سبع و سبعين و مائتين، و هي السنة التي مات فيها أبو حاتم الرازي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف ⁽⁴⁾قال أبو أحمد عبد اللّه بن عدي بن عبد اللّه بن محمّد الحافظ‍‌ يعرف بابن القطّان، كتب الحديث بجرجان في سنة تسعين و مائتين عن أحمد بن حفص السّعدي و غيره، ثم رحل إلى العراق و الشام و مصر في سنة سبع و تسعين، روى عن أهل مصر أبي عبد الرّحمن النسائي، و علي بن سعيد الرازي، و القاسم بن عبد اللّه الإخميمي و غيرهم، و صنف في معرفة ضعفاء المحدّثين كتابا مقدار ستين جزء و أسماه كتاب «الكامل»، سألت أبا الحسن الدار قطني رحمه اللّه أن يصنف كتابا في ضعفاء المحدّثين فقال لي: أ ليس عندك كتاب ابن عدي‌؟ قلت: نعم، قال: فيه كفاية لا يزاد عليه، و كان ابن عدي جمع أحاديث مالك بن أنس، و الأوزاعي، و سفيان الثوري، و شعبة، و إسماعيل بن أبي خالد، و جماعة من المقلين، و صنّف على كتاب المزني سماه:

«الانتصار».

و كان أبو أحمد بن عدي حافظا متقنا، لم يكن في زمانه مثله، تفرّد بأحاديث، و كان قد وهب أحاديث له يتفرد بها لبنيه: عدي و أبي زرعة و منصور، تفردوا بروايتها عن أبيهم، و ابنه عدي سكن سجستان، و حدّث بها.

1) بالأصل:«سمعت القاسم بن إسماعيل بن مسعدة» خطأ و الصواب عن م، و السند معروف.

2) تاريخ جرجان للسهمي ص 266 رقم 443.

3) عن م و السهمي، و بالأصل: ولد.

4) تاريخ جرجان للسهمي رقم 443 ص 266-267.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق البخاري، أنا عبد الغني بن سعيد، حدّثني أبو سعد أحمد بن محمّد الهروي، قال: قال أبو أحمد بن عدي سمع مني أبو العبّاس بن عقدة كتاب الجعفرية عن أبي الأشعث، و حدّث بها عني فقال: حدّثني عبد اللّه بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم،[أنا أبو القاسم] ⁽¹⁾،أنا أبو أحمد بن عدي ⁽²⁾، قال: قال لي عبدان الأهوازي: أغرب علي لخالد الحذّاء حديثا ⁽³⁾،فذكرت له هذا الحديث الذي حدّثناه عمر بن سنان، و عبد اللّه بن موسى، و عبد اللّه بن زياد بن خالد و غيرهم، قالوا: حدّثنا بركة بن محمّد الحلبي، نا يوسف بن أسباط‍‌، عن سفيان الثوري، عن خالد الحذّاء، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم جعل المضمضة و الاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة[6458].

فقال لي عبدان: هات حديث المسلمين، أنا قد رأيت بركة هذا الحديث و تركته على عمد، و لم أكتب عنه، لأنه كان يكذب، و هذا الحديث لم يروه موصولا بهذا الإسناد غير بركة هذا، و قد روي مرسلا.

قال ابن عدي: كتب عني ابن سعيد - يعني أبا العبّاس بن عقدة-.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، ثنا أبو بكر الخطيب، قال: سمعت بعض شيوخنا يقول: روى ابن عقدة عن عبد اللّه بن عدي كتاب محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن أهل البيت في الفقه، قال الخطيب: و نسب ابن عقدة ابن عدي إلى جده - يعني فقال-:

أخبرنا عبد اللّه بن عبد اللّه لأنه كان حيا في وقت روايته عنه.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء و غيره، قالوا: أنا أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي ⁽⁴⁾،قال: قال أبي أبو الوليد ⁽⁵⁾:

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل، و أضيف عن م، و السند معروف، و هو أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي.

2) الخبر في الكامل لابن عدي ضمن أخبار بركة بن محمد الحلبي 47/2.

3) عند ابن عدي: أغرب على خالد الحذاء حديث.

4) ترجمته في سير الأعلام 545/18.

5) سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب، أبو الوليد الباجي في سير الأعلام 535/18.

أبو أحمد بن عدي حافظ‍‌ لا بأس به.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف ⁽¹⁾،قال: توفي عبد اللّه بن عدي رحمه اللّه غرّة جمادى الآخر سنة خمس و ستين و ثلاثمائة ليلة السبت، فصلّى عليه أبو بكر الإسماعيلي، رحمه اللّه، و دفن بجنب مسجد كرز بن و برة، عن يمين القبلة مما يلي صحن المسجد.

3404 - عبد اللّه بن عروة بن الزّبير بن العوّام بن خويلد

ابن أسد بن عبد العزّى بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب

أبو بكر القرشي الأسدي ⁽²⁾

سمع عمّه عبد اللّه بن الزّبير، و عبد اللّه بن عمر، و أباه عروة، و حكيم بن حزام ⁽³⁾،وجدته أسماء بنت أبي بكر، و رأى الحسن بن علي بن أبي طالب.

وفد على يزيد بن عبد الملك، ثم وفد على الوليد بن يزيد، و قد ذكرت وفوده في ترجمة الزّبير أو أبي الزّبير بن المنذر.

روى عنه: الزهري، و الضّحّاك بن عثمان الحزامي ⁽⁴⁾،و يوسف بن يعقوب الماجشون، و أبو بكر الثقفي، أظنه عبد الرّزّاق بن عمر، و أخوه عبيد اللّه بن عروة، و حمّاد بن موسى المدني، و إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص، و جعفر بن محمّد بن خالد بن الزّبير بن العوّام، و حصين ⁽⁵⁾بن عبد الرّحمن السلمي، و عمرو بن عبد اللّه بن عروة، و أخوه هشام بن عروة، و حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، و مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزّبير بن العوّام، و نافع بن أبي نعيم القارئ.

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا:

أنا أبو سعد محمّد بن أبي بكر، أنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان.

و أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر

1) تاريخ جرجان للسهمي ص 266 رقم 443.

2) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 334/10 تهذيب التهذيب 207/3.

3) في م: حرام، تحريف.

4) بالأصل و م:«الحرامي» و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 163/9.

5) عن تهذيب الكمال، و تقرأ بالأصل و م: حصن.

محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنّى، نا أحمد بن جناب، نا عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، حدّثني أخي عبد اللّه بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:

اجتمعن - و قال ابن المقرئ: اجتمعت - إحدى عشرة امرأة فتعاهدن و تعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا.

فقالت الأولى: زوجي لحم جمل غثّ‌ ⁽¹⁾على رأس جبل لا سهل فيرتقى، و لا سمين و فينتقل ⁽²⁾.

قالت الثانية: زوجي لا أبث ⁽³⁾خبره إنّي أخاف أن لا أذره أن أذكره أذكر عجره ⁽⁴⁾و بجره.

قالت الثالثة: زوجي العشنّق ⁽⁵⁾،إن أسكت أعلّق، و إن أنطق أطلّق ⁽⁶⁾.

قالت الرابعة: زوجي كليل تهامة لا حرّ ⁽⁷⁾و لا قرّ و لا مخافة و لا سآمة.

قالت الخامسة: زوجي إن أكل لفّ‌، و إنّ‌ شرب اشتفّ‌ ⁽⁸⁾،و إنّ‌ نام التفّ‌، و لا يولج الكفّ‌ ليعلم البثّ‌.

قالت السادسة: زوجي غياياء - أو عياياء ⁽⁹⁾،شك عيسى - طباقاء كل داء له داء، شجّك أو فلّك أو جمع كلالك.

قالت السابعة: زوجي إن دخل فهد، و إن خرج أسد، لا يسأل عما عهد.

1) عن م و بالأصل:«حمل عث». و غث: قال أبو عبيد المراد به: المهزول.

2) قوله: لا سمين فينتقل أي تنقله الناس إلى بيوتهم ليأكلوه، بل يتركوه رغبة عنه لرداءته. قال الخطابي: ليس فيه مصلحة يحتمل سوء عشرته بسببها.

3) عن م و بالأصل: أثبت.

4) عجره و بجره: المراد بهما عيوبه. قال الخطابي و غيره: أرادت بهما عيوبه الباطنة و أسراره الكامنة.

5) من قوله و أبث إلى هنا استدرك على هامش الأصل. و العشنق: هو الطويل، و معناه ليس فيه أكثر من طول بلا نفع.

6) يعني إن ذكرت عيوبه طلقني، و إن سكت عنها علقني فتركني لا عزباء و لا مزوجة.

7) بالأصل:«لا جرو و لا فرو» و المثبت عن صحيح مسلم.

8) بالأصل:«و إن سترت كشف» و المثبت عن م و صحيح مسلم.

9) غياياء أو عياياء هو العيي الأحمق الفدم.

قالت الثامنة: زوجي المسّ‌ مسّ‌ أرنب، و الريح ريح زرنب ⁽¹⁾.

قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النّجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من النادي.

قالت العاشرة: زوجي مالك، و ما مالك، مالك خير من ذلك، له إبل قليلات المسارح، كثيرات المبارك، إذا سمعن صوت المزهر أيقنّ‌ أنهنّ‌ هوا لك.

قالت الحادية عشرة ⁽²⁾:زوجي أبو زرع، و ما أبو زرع، أناس من حليّ‌ أذني، و ملأ من شحم عضدي، و بجّحني فبجحت إليّ‌ نفسي. فوجدني في أهل غنيمة بشقّ‌.

فجعلني في أهل صهيل و أطيط‍‌، و دائس ⁽³⁾و منقّ‌. فعنده أقول و لا أقبح، و أرقد فأتصبّح، و أشرب فأتقنّح. أم أبي زرع و ما أم أبي زرع‌؟ عكومها ⁽⁴⁾رداح، و بيتها فساح، ابن أبي زرع، و ما ابن أبي زرع، ما مضجعه كمسلّ‌ شطبة، و تشبعه ذراع ⁽⁵⁾الجفرة بنت أبي زرع، و ما بنت أبي زرع طوع أبيها و طوع أمها، و ملء كسائها و غيظ‍‌ جارتها. جارية أبي زرع، و ما جارية أبي زرع‌؟ لا تبث حديثنا تبثيثا، و لا تنقث ميرتنا تنقيثا ⁽⁶⁾،و لا تملأ بيتنا تعشيشا.

خرج أبو زرع و الأوطاب ⁽⁷⁾تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين.

يلعبان من تحت خصرها برمانتين ⁽⁸⁾،فطلقني و نكحها. فنكحت بعده رجلا سريا، ركب شريا ⁽⁹⁾،و أخذ خطيا ⁽¹⁰⁾،و أراح عليّ‌ نعما ثريا، و أعطاني من كل رائحة زوجا. قال:

كلي أم زرع و ميري أهلك.

1) الزرنب: نوع من الطيب معروف. صريح في لين الجانب و كرم الخلق.

2) بالأصل و م: الحادية عشر.

3) الدائس: هو الذي يدوس الزرع في بيدره. و منق: من نقّى الطعام ينقيه أي يخرجه من تبنه و قشوره.

4) عكومها رداح: العكوم الأعدال و الأوعية التي فيها الطعام و الأمتعة. و رداح: أي عظام كبيرة.

5) الجفرة: الأنثى من أولاد المعز، و قيل من الضأن، و هي ما بلغت أربعة أشهر و فصلت عن أمها.

6) الميرة: الطعام المجلوب، و معناه لا تفسده و لا تفرقه و لا تذهب به.

7) عن م و صحيح مسلم، و بالأصل: و الأقطار.

8) معناه أنها ذات كفل عظيم فإذا استلقت على قفاها نتأ الكفل بها من الأرض حتى تصير تحتها فجو يجري فيها الرمان.

9) ركب شريا: هو الفرس الذي يستشري في سيره، أي يلح و يمضي بلا فتور و لا انكسار.

10) الخطي: الرمح، منسوب إلى الخط‍‌ قربة من سيف البحر، أي ساحله، عند عمان و البحرين.

قالت: فلو جمعت كلّ‌ شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع، قالت عائشة: قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا عائش يوم كنت لك كأبي زرع لأم زرع»[6459].

و في حديث ابن المقرئ: يا عائشة - رواه مسلم ⁽¹⁾عن أحمد بن جناب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد الدمشقي مولى بني هاشم، ثنا عبد الرّحمن بن يحيى، نا الوليد بن مسلم، نا أبو بكر الثقفي، عن عبد اللّه بن عروة بن الزّبير، عن أبي سفيان بن الحارث قال: خرجت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى هوازن، و قد جمعت له العرب كلها، فلما أتوه حملوا عليه حملة واحدة، قال اللّه عز و جل: ثُمَّ‌ وَلَّيْتُمْ‌ مُدْبِرِينَ‌ ⁽²⁾و ثبت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على بغلته الشهباء، قال أبو سفيان: و بيدي السيف صلتا، ثم أخذت بلجام بغلته و عبّاس بن عبد المطلب ينادي: يا أصحاب سورة البقرة، فثاب إليه الناس حتى توافى حول بغلته نحو من مائة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو عبد الرّحمن السّلمي، و أبو سعيد بن أبي عمرو قالوا:

أخبرنا ⁽³⁾أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا أبو عتبة، نا ابن أبي فديك، حدّثني الضّحّاك - يعني ابن عثمان - عن عبد اللّه بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: كان أكثر صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين ثقل و بدّن و هو جالس.

أنبأنا أبو طاهر بن سلعة ⁽⁴⁾،و أبو المعمر الأنصاري و غيرهما، قالوا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن البسري، أنبأ عبد اللّه بن يحيى السّكّري، أنبأ إسماعيل بن محمّد الصفّار، نا أحمد بن منصور الرّمادي، نا عبد الرّزّاق، قال: قال لي عبد اللّه بن مصعب: أخبرني أبي: أن عبد اللّه بن عروة أخبره قال: رأيت عبد اللّه بن الزّبير قعد إلى الحسن بن علي.

1) صحيح مسلم 44 كتاب فضائل الصحابة،14 باب ذكر حديث أم زرع، ح رقم 2448.

2) سورة التوبة، الآية:25.

3) في م: حدثنا.

4) كذا رسمها بالأصل و م.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا أبي علي قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، ثنا الزّبير بن بكّار ⁽¹⁾،قال: و من ولد عروة بن الزّبير عمر بن عروة، قتل مع عبد اللّه بن الزّبير، و كان مشجّعا، لا عقب له، و عبد اللّه بن عروة أمهما فاختة بنت الأسود بن أبي البختري بن هاشم ⁽²⁾بن الحارث بن أسد بن عبد العزّى بن قصي، و أمّها ⁽³⁾أم شيبة بنت حكيم بن حزام، و أمّها زينب بنت العوّام، كان عبد اللّه بن عروة أسن بني عروة، و به كان يكنّى، و بلع خمسا أو ستا و سبعين سنة، لم يكن بينه و بين أبيه إلاّ خمس عشرة سنة، و كان له عقل و حزم و لسان و فضل، و شرف، و كان يشبه عبد اللّه بن الزّبير في لسانه، و كان عبد اللّه بن الزّبير يعرف ذلك له، و هو رسول عبد اللّه بن الزّبير إلى الحصين بن نمير حين لقيه بمرّ.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽⁴⁾قال في الطبقة السادسة من أهل المدينة: عبد اللّه بن عروة بن الزّبير أمّه فاختة بنت الأسود بن أبي البختري بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزّى بن قصي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد ⁽⁵⁾بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم:

عبد اللّه بن عروة بن الزّبير.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسين بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽⁶⁾،ثنا محمّد بن سعد قال:

1) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 245 فالزبير كثيرا ما يأخذ عن المصعب. و الخبر في تهذيب الكمال 335/10.

2) تهذيب الكمال: هشام.

3) عن م و تهذيب الكمال و بالأصل و أمه.

4) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 465 رقم 2380.

5) بالأصل:«نا أحمد بن محمّد بن أحمد بن حمّاد» و الصواب عن م.

6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة: عبد اللّه بن عروة بن الزّبير بن العوّام، و يكنى أبا بكر، روى عنه الزهري.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾قال: في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: عبد اللّه بن عروة بن الزّبير بن العوّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصي، و أمّه فاختة بنت الأسود بن أبي البختري بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزّى بن قصي، و كان عبد اللّه بن عروة يكنى أبا بكر، و قد روى عنه الزهري، و كان قليل الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان ⁽²⁾،أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾،قال: عبد اللّه بن عروة بن الزّبير بن العوّام القرشي الأسدي.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنبأ أبو القاسم بن منده، أنبأ أبو علي - إجازة-.

قال: و نا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،قال: عبد اللّه بن عروة بن الزّبير بن العوّام أخو هشام بن عروة، روى عن أبيه، روى عنه الضّحّاك بن عثمان الحزامي ⁽⁵⁾،سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم ⁽⁶⁾قال: أبو بكر عبد اللّه بن عروة بن الزّبير بن العوّام القرشي الأسدي المدني ⁽⁷⁾أخو هشام، و يحيى، و محمّد، و عثمان، و إسماعيل،

1) ليس لعبد اللّه بن عروة ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد، فهي ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة.

2) في م: عبد و بعدها بياض.

3) التاريخ الكبير 163/5.

4) الجرح و التعديل لابن أبي حاتم 133/5.

5) عن م و بالأصل و م:«الجرامي».

6) الأسامي و الكنى للحاكم النيسابوري 114/2 رقم 491.

7) في الأسامي و الكنى:«المديني» و بعدها فيه: و أمه فاختة بنت الأسود بن أبي البختري بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزيز بن قصي.

و إبراهيم، هو والد عمر بن عبد اللّه بن عروة، سمع عمه أبا بكر عبد اللّه بن الزّبير الأسدي، و أبا ليلى النابغة بن عبد اللّه الجعدي، و شهد أبا هريرة عبد الرّحمن بن صخر الدّوسي، روى عنه: أخوه أبو المنذر هشام بن عروة الأسدي، و ابن أخيه محمّد بن يحيى بن عروة القرشي، و أبو خلف ياسين بن معاذ الكوفي، و يقال: روى عنه أبو بكر محمّد بن مسلم الزهري، كنّاه محمّد بن عمر الواقدي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد التميمي، أنا أبو محمّد العدل، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،قال: و قد ناظرت أحمد بن صالح في مقدمه دمشق سنة ست عشرة في سماع عبد اللّه بن عروة من أسماء بنت أبي بكر، و أخبرته بما أخبرني سعيد بن منصور، عن هشيم ⁽²⁾،عن حصين، عن عبد اللّه بن عروة عن جدته أسماء أنه سألها فقلت له: القيها؟ قال ⁽³⁾:نعم.

فأخبرني أحمد بن صالح، عن عنبسة بن خالد، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبد اللّه بن عروة ⁽⁴⁾،عن عروة، عن أسماء فقال لي أحمد بن صالح: ليس بين عبد اللّه بن عروة و بين أبيه عروة في السنّ‌ إلاّ خمس عشرة سنة، قلت له: و من قاله‌؟ قال: أهل المدينة.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁵⁾،قال: سئل أبي عن عبد اللّه بن عروة فقال: ثقة.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين، أنا أحمد بن محمّد بن غالب، قال: سمعت أبا الحسن الدار قطني يقول: عبد اللّه بن عروة بن الزّبير أحد الأثبات ثقة.

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 497/1.

2) عن م و أبي زرعة و بالأصل: هشام.

3) زيد في تاريخ أبي زرعة - و هذه الزيادة موجودة في م لكنها غير واضحة من سوء التصوير: عن أسماء بنت أبي بكر، أنها سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ذكر الفتنة التي يفتن فيها المرء في قبره. و عن الزهري...

4) زيد في تاريخ أبي زرعة - و هذه الزيادة موجودة في م لكنها غير واضحة من سوء التصوير: عن أسماء بنت أبي بكر، أنها سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ذكر الفتنة التي يفتن فيها المرء في قبره. و عن الزهري...

5) الجرح و التعديل 133/5.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأ أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: و كان عبد اللّه بن الزّبير يقول لعروة بن الزّبير فيه: ولدت ⁽¹⁾هذا لي، حدّثني ذلك عبد اللّه بن نافع، عن الزّبير بن خبيب.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن يحيى بن الحسن و أبي ⁽²⁾الفضل بن ناصر، عن أبي المعالي محمّد بن عبد السلام بن محمّد، أنبأ علي بن محمّد بن خزفة الصيدلاني، نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا مصعب ⁽³⁾قال:

عبد اللّه بن عروة من رجال آل الزّبير، يشبّه بعبد اللّه بن الزّبير في لسانه و جلده، و كان عبد اللّه بن الزّبير، يقول لعروة: ولدت لي، يريد أن عبد اللّه بن عروة يشبهه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، نا أحمد، نا الزّبير، قال: و حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن نافع، عن الزّبير بن خبيب قال: أرسل معاوية بن أبي سفيان رسولا و كتب معه: إلى عبد اللّه بن الزّبير يخطب إليه ابنته أم حكيم بنت عبد اللّه على ابنه يزيد بن معاوية، فزوّجها عبد اللّه بن عروة، و كان أوّل من زوج من بني أخيه، فقال له رسول معاوية: ما تجيب به أمير المؤمنين‌؟ قال: ما له عندي جواب إلاّ ما رأيت ⁽⁴⁾.

قال: و حدّثني عمي مصعب، عن جدي عبد اللّه بن مصعب بن عبد اللّه، قال:

قال عبد اللّه بن عروة: كان عمي عبد اللّه بن الزّبير يبيت عند أمّه، كما يبيت عند أهله، فإذا كانت الليلة التي يكون فيها عند أمه جئته فيقوم فيصلّي ليلته، و أقوم إلى جنبه أصلّي حتى الصباح، و أهجر كل يوم، فأصلي معه، فمكثت بذلك ما شاء اللّه، فأدركني يوما، و أنا رائح بالهجير إلى المسجد فصاح بي: مهيم‌؟ فوقفت له، فاتكأ على يدي حتى بلغ باب المسجد ثم قال: أ فيك خير؟ فقلت: أين يذهب بالخير عني‌؟ قال: أزوجك ابنتي أم حكيم، قد عرفت منزلتها ⁽⁵⁾مني، قلت: نعم. فدخل بي إلى المسجد، فجلس إلى عبد اللّه بن عمر، فحمد اللّه و أثنى عليه و زوّجني أم حكيم، ثم قامت، و قمت معه حتى

1) عن م و بالأصل: ولد.

2) بالأصل: أبي بدون واو، و المثبت عن م.

3) نسب قريش للمصعب ص 246.

4) انظر نسب قريش ص 246.

5) عن م و بالأصل: منزلها.

أتى ⁽¹⁾مصلاّه فوقف فيه، فخرجت حتى أتيت أبي، فأعلمته، فكذّبني و قال: لا يسمعن هذا منك أحد، فقلت: قد و اللّه كان ذلك، فأرسل إلى عبد اللّه بن الزبير: أ كان ما ذكر عبد اللّه‌؟ قال: نعم، زوجته أم حكيم، فقال لي: هذا مال لك عندي ورثته من أمك، و هو عشرون ألف درهم، فاحمله إليها، ففعلت، فأرسل إليّ‌ عمي عبد اللّه، فجئته، فقال: أ لم تعدني الخير من نفسك‌؟ قال: قلت: بلى، قال: فما حملك على أن بعثت إلينا بمال‌؟ لو أردت المال لوجدته عند غيرك،- يريد معاوية - احمل مالك، فلا حاجة لنا فيه. قال: فرجعت بالمال إلى أبي.

و كانت أم حكيم بنت عبد اللّه قالت لأبيها: لم تؤثر بنيك بالنحل علينا؟ و بناتك أحق بالأثرة لضعفهنّ‌؟ أ ترى بنيك يؤثروننا على نسائهم‌؟ فقال لها: لا أفعل بعدها. فقال عمي مصعب بن عبد اللّه و كانت أم حكيم أحب ولد عبد اللّه إليه.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن كادش السلمي - إذنا و مناولة و قرأ عليّ‌ إسناده - أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنا الفرج المعافى بن زكريا ⁽²⁾،نا أبو النضر العقيلي، و هو أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن زكريا الغلابي، نا عبد اللّه ⁽³⁾بن محمّد عن أبيه، قال الغلابي: و حدّثني العتبي عن أبيه، قالا: دخل عبد اللّه بن عروة بن الزبير، قال: ابن عائشة و أمه بنت المغيرة بن شعبة على هشام بن عبد الملك و قد كان إبراهيم بن هشام أضرّ به و هو على المدينة. فقال له عبد اللّه: يا أمير المؤمنين، إنك قد ولّيت خالك ما بين المدينة إلى عدن فلم يمنعه كثير ما في يده من قليل ما في أيدينا ⁽⁴⁾إن نازعته نفسه اختلاس ما في اختلاسه هلكنا ⁽⁵⁾فانشدك اللّه يا أمير المؤمنين أن تصل رحما بقطيعة أخرى، فو اللّه ما سخّى بأنفسنا عن الأموات إلاّ ما كفّ‌ وجوه الأحياء، و لأن نموت مرفوعين أحبّ‌ إلينا من أن نعيش مخفوضين. فقل هشام لعبد اللّه: إنه لا سلطان لخالي عليك بعد يومك هذا. فقال له عبد اللّه: فإن قال نقول، و إن مدّ يده مددنا بأيدينا؟ قال:

نعم، فقال عبد اللّه لأخيه يحيى: قل، فجثا بين يديه ثم قال:

1) كتبت على هامش م.

2) الخبر في الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا 213/4.

3) في الجليس الصالح: عبيد اللّه.

4) بالأصل:«أيدينا عنه نفسه» صوبنا العبارة عن م و الجليس الصالح.

5) في الجليس الصالح: هتكنا.

إنا و إخوانا لنا قد تكلموا *** حديثا على أمر الضلالة و الهدى

يقولون كنا سادة في نديّنا *** و ما ذاكم مرّ الحديث و لا حلا

قعودا بأبواب الفجاج و خيلنا *** تساقي كئوس الموت تدعس بالقنا

فلما أتاهم فيئهم برماحنا *** تكلم مكفى بعيب لمن كفى

فضحك هشام و قال له: أحسنت، ثم أمر له بعشرة آلاف درهم، و قال لكاتبه:

اكتب إلى إبراهيم بن هشام يحسن إليه و يرفعه، ففعل.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا محمّد بن أحمد المعدّل، أنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير، قال: و حدّثني مصعب بن عثمان، قال:

كان عبد اللّه بن عروة قد دخل ما بين منابت الزيتون من الشام إلى منابت القرظ‍‌ من اليمن، فلم يغنه كثير ⁽¹⁾ما بيده عن قليل ما بأيدينا، و أما و اللّه ما طبنا ⁽²⁾أنفسا بفراق الأحبة إلاّ بما فك ⁽³⁾من أيدينا من معايشنا، و لو لا ذلك لاخترنا بطن الأرض على ظهرها، و قد أعطيتمونا من الأمان ما قد علمتم، فأمّا وفيتم لنا بعهدنا أو رددتم إلينا سيوفنا، فأعجب قوله هشاما، و كان إبراهيم بن محمّد بن طلحة قد لقيه بمكة، فكلّمه في دار ابن علقمة، فقال له هشام: فأين كنت أمير المؤمنين عبد الملك‌؟ قال: جئته، قال: ففعل ما ذا؟ قال: سلك في غير طريق الحق، قال: فأمير المؤمنين الوليد؟ قال: قد جئته، قال: ففعل ما ذا؟ قال: سلك بي طريق أبيه، قال: فأمير المؤمنين سليمان‌؟ قال:

جئته، قال: ففعل ما ذا؟ قال: لا سيري ⁽⁴⁾و لا أقيمي، قال: فأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز؟ قال: عوجل برحمة اللّه، قال: فغضب هشام فقال: لو كان فيك مضرب لضربتك، فقال: هو و اللّه في في الحسب و الدين لا يبعدنّ‌ الحق و أهله، و ليكونن بهذا بحث بعد اليوم، فأقبل هشام على الأبرش الكلبي قال: يا أبرش لعن اللّه من زعم أن قومي هلكوا، ابن عروة يتهددني بالمدينة، و هذا يشتم آبائي في وجهي، و قد كان قائل قال له:

هلكت قريش بالمدينة.

1) في نسب قريش للمصعب ص 246: كثر.

2) بالأصل:«ظننا أنفسنا» و الصواب عن م و نسب قريش للمصعب.

3) في نسب قريش: إلاّ بما ترك لنا من معايشنا.

4) كذا بالأصل، و في م:«لاشترى و لا أفيمن» كذا.

قال: و نا الزّبير، قال: و حدّثني محمّد بن الضّحّاك، عن أبيه، قال: كتب عبد اللّه بن عروة إلى هشام بن عبد الملك يشكو إبراهيم بن هشام فيما صنع به، فكتب هشام بن عبد الملك إلى إبراهيم بن هشام يأمره أن يكف عن عبد اللّه بن عروة و يبني قصر عروة و ينشل بئره، و رأيت الذي صنع إبراهيم بن هشام بعبد اللّه بن عروة ظلما و تعديا و ضرارا فكتب إليه::

إن اصطناع المرء في جلّ‌ قومه *** لصرف الليالي بعمر مال الميمر

و حج هشام فاجتمع عنده عبد اللّه بن عروة و إبراهيم بن هشام، و حضره مسلمة بن عبد الملك، فقال عبد اللّه بن عروة: يا أمير المؤمنين إنّ‌ مما طيّب أنفسنا عن من أصيب منا أبقى بأيدينا بما كفّ‌ اللّه به وجوهنا عن قومنا و غيرهم، فتناول هذا أعراضنا و أموالنا، فكيف الحياة مع هذا؟ فقال هشام: أ لا تسمع يا إبراهيم ما يقول هذا؟ فقال إبراهيم: أمير المؤمنين أمير المؤمنين و أنا أنا و هو هو، قال هشام: فما ذا الكلام‌؟ أجل لعمري إنّ‌ ذا لكذا، و أقبل هشام بعد ذلك على مسلمة، فقال: سمعت ما قال ابن عروة، فقال: نعم يا أمير المؤمنين، كأنك قد قلت لي تجهز إلى الحجاز قد سمعت كلام رجل لا يقيم على ما شكا أن أقام إلاّ قليلا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن حبيب، نا الحسين بن الحسن، قال: سمعت ابن المبارك ⁽¹⁾يقول عن يحيى بن أيوب عن عمّار بن [غزية عن عبد اللّه بن عروة بن الزبير] ⁽²⁾قال: أشكو إلى اللّه عيبي ما لا أترك، و نعتي ما لا أتى.

و قال: إنما نبكي بالدين لله: ⁽³⁾.] ⁽⁴⁾.

1) الخبر في الزهد لابن المبارك ص 64 رقم 193.

2) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من م و أضيف عن الزهد لابن المبارك.

3) في م الدنيا و المثبت عن الزهد.

4) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م، و بهذا الخبر ينتهي الجزء الرابع عشر المخطوط‍‌ من م و كتب في آخره:«تم الجزء المبارك بحمد اللّه تعالى و عونه و حسن توفيقه و صلى اللّه على سيدنا محمّد و آله و سلم. يتلوه إن شاء اللّه تعالى في الذي يليه: أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أخبرنا أبو جعفر المعدل، أخبرنا أبو طاهر المخلص».

⁽¹⁾بسم اللّه الرحمن الرحيم و به نستعين. أخبرنا والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه تعالى.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو ⁽²⁾عبد اللّه ابنا أبي علي بن البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة ⁽³⁾،أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، حدّثني علي بن سعيد، عن حجّاج، عن ابن لهيعة، عن عمّارة ⁽⁴⁾بن غزيّة ⁽⁵⁾قال:

سمعت عبد اللّه بن عروة يقول: أشكو إلى اللّه عيبي ما لا أترك، و نعتي ما لا أتى، و إنما يبكي للدنيا بالدين.

و قال غيره شعرا نسبه هذين البيتين (كذا):

يبكون بالدين للدنيا و بهجتها *** أرباب دنيا عليهم كلهم صادي

لا يعملون لشيء من معادهم *** فعجلوا ⁽⁶⁾حظهم في العاجل البادي

لا يهتدون و لا يهدون تابعهم *** ضل المقود، و ضل القائد الهادي

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد عمرو ⁽⁷⁾و أبو ⁽⁸⁾الحسن علي بن برقان الخشوعي في كتابيهما، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني حمزة بن العباس، أنا عبد اللّه بن عثمان، نا عبد اللّه، نبأ ابن لهيعة عن عمارة بن غزيّة، عن عبد اللّه بن عروة بن الزبير قال: أشكوا إلى اللّه عيبي ما لا أترك، و نعتي ما لا ألقى، و إنما يبكى بالدين الدنيا.

قال: و نبأ ابن أبي الدنيا.

قال: و أنبأ ابن أبي الدنيا قال: و أنبأنا أبو سعيد المدني:

1) هنا يبدأ النقص في مخطوط‍‌ الظاهرية (سليمان باشا)، و نعتمد في التراجم التالية النسخة المخطوطة المغربية «م». و ما يرد هنا تتمة ترجمة عبد اللّه بن عروة بن الزبير.

2) بالأصل: و أبي.

3) بالأصل:«أنا أبو اجا بن المسلم» و الصواب ما أثبت و السند معروف.

4) كذا ضبطت بالأصل بتشديد الميم.

5) مهملة بدون نقط‍‌ و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 19/14.

6) في مختصر ابن منظور 139/13 تعجلوا.

7) كذا.

8) بالأصل: و أبي.

يبكون بالدين للدنيا و بهجتها *** أرباب دنيا، عليهم كلهم صادي

لا ينظرون لشيء من معادهم *** تعجلوا حظهم في العاجل البادي

لا يهتدون و لا يهدون تابعهم *** ضل المقود، و ضل القائد الهادي

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا ⁽¹⁾،قالا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، حدّثني حمّاد بن عطيل بن فضالة بن روّاد الليثي و كان حمّاد قد بلغ مائة سنة و سنتين ⁽²⁾-قال:

رأيت عبد اللّه بن عروة في سنيات خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم ⁽³⁾بن أبي العاص، و كان خالد واليا لهشام بن عبد الملك على المدينة سبع سنين، فقحط‍‌ المطر في تلك السبع، فكان يقال لها:«سنيّات خالد»، فجلا الناس من بادية الحجاز، فلحقوا بالشام، قال: فحدثني حماد بن عطيل قال: فحضرت عبد اللّه بن عروة بن الزبير في أمواله بالفرع ⁽⁴⁾:تدخل الناس في مربد تمره طرفي النهار: غدوة فيتغدون، و عشية فيتعشون، فما زال كذلك ⁽⁵⁾يفعل حتى أحيا الناس.

قال: و نا الزبير قال: و حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، قال: حدّثني حمّاد بن عطيل بن فضالة بن رداد الليثي قال: جلونا مرة إلى الشام في جهد أصاب ⁽⁶⁾الناس، ثم رجعنا فوجدنا عبد اللّه بن عروة قد هدم الثلم و كسر الوشع ⁽⁷⁾،و أمرج ⁽⁸⁾الناس في أموال أبيه، و جنى لهم، فأطعمهم.

قال: و كان عروة بن الزبير يرسل عبد اللّه بن عروة يجد أمواله و يبيعها، فكان كل عام يدق الثلم و يكسر الوشع و يجني للناس، فيطعمهم ثم يجد وشع و يأتي إلى أبيه بثمن ذلك. فقال يحيى بن عروة لأبيه: إن عبد اللّه يهدم الثلم و يكسر الوشع و يبذّر ثمرك

1) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 246.

2) بالأصل: و سنين، و المثبت عن نسب قريش.

3) نسب قريش: الحكيم.

4) الفرع قرية من نواحي المدينة على طريق مكة (ياقوت).

5) عن نسب قريش، و بالأصل: بذلك.

6) بالأصل: أصار، و المثبت عن المختصر 139/13.

7) الوشع جمع و شيع، و الوشيعة حظيرة الشجر حول الكرم و البستان.

8) يقال: أمرج الدابة و غيرها: إذا أرسلها ترعى في المرج و تذهب حيث شاءت.

و يجنيها و يطعمها الناس، فقال له: عروة فله العام، يأتني فوليه يحيى فبنى الثلم و سد الوشع ⁽¹⁾و حظر و منع الناس أن ينالوا منه شيئا، ثم جذه و باعه. و كان ذلك العام، فبكى فبلغ شبيها مما باع به عبد اللّه، فجاء يحيى إلى عبد اللّه في لذله ⁽²⁾ما رآه منه شيئا و لا بلغ إلاّ ما رفع إليه. فقال له أبوه: إني و اللّه يا بني ما اتهمتك و لا جئتنا إلاّ بما رزقنا و لا كان عبد اللّه يأتينا إلاّ بأرزاقنا. و لا كان الناس ينالون منه إلاّ أرزاقهم فصرفت عنا إلى غيرنا و لا شككت في هذا و لا أرسلتك إلاّ لتعتبر.

قال: و نا الزبير، حدّثني عمي مصعب قال ⁽³⁾:قال عبد اللّه بن عروة: بعث إليّ‌ عبد اللّه بن الزبير فقال: انطلق إلى الحصين بن نمير حتى تلقاه فتناظره، ثم أمر لي ببختية، فرحلت بغبيط‍‌ ثم شد فوق الغبيط‍‌ جل، فقلت: ما أمنع بالغبيط‍‌ الرحل...

قال: هلموا جل، و أن تعلو عليه إذا كلمته فانطلقت حتى لقيت الحصين بن نمير ⁽⁴⁾فقال له أصحابه: إن صاحبك يعنون مسرف بن عقبة قد عهد إليك أن لا تمكن و تسد عن أذنك فلا تسمع منه شيئا فأبى الحصين و قال: نسمع منه، و ننظر ما يقول و ما يعرض. فإن جاءنا بشيء مما نحب قبلنا.

قال: فأدناني منه، فكلمته و أنا مشرف عليه، قال: و جعل يتطاول إليّ‌ بعنقه ⁽⁵⁾فعرفت منزلتي و اللّه ما انصرفت حتى عرفت أني قد كسرت من حده.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ الحسن ⁽⁶⁾بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيوية، أنبأ سليمان بن إسحاق، نا الحارث بن أبي أسامة، أنبأ محمّد بن سعد، أنا محمّد بن سليم، قال: سمعت يوسف بن يعقوب الماجشون يقول ⁽⁷⁾:

كنت مع أبي في حاجة، فلما انصرفنا، قال لي أبي: هل لك في هذا الشيخ‌؟ فإنه بقية من بقايا قريش، و أنت واجد عنده ما شئت من حديث، و نبيل رأي - يريد عبد اللّه بن عروة قال: فدخلنا عليه فحادثه أبي طويلا ثم ذكر أبي بني أمية و سوء سيرتها، ⁽⁸⁾و ما قد

1) عن هامش الأصل و بعدها صح.

2) كذا رسمها.

3) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 263.

4) بالأصل هنا: نمر.

5) مضطرب إعجامها بالأصل، و المثبت عن المختصر 139/13.

6) بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

7) الخبر من طريق محمّد بن سعد في تهذيب الكمال 336/10.

8) كذا بالأصل، و في المختصر 140/13: سوء سيرتهم.

لقي الناس منهم، و قال: أ يقطع آمال الناس من قريش‌؟ فقال عبد اللّه: اقصر أيها الشيخ، فإن الناس لن يبرح لهم أمر صالح من قريش ما لم يل بنو فلان فإذا وليت بنو فلان ⁽¹⁾انقطع آمالهم، فقال له سلمة الأعور صاحبنا: أ بنو هاشم‌؟ فقال برأسه: أي نعم.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي ⁽²⁾علي، قالا: أنا أبو جعفر المعدّل، أنا أبو طاهر المخلّص، أنبأ أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار قال: و حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه قال:

جمع عبد اللّه بن عروة بنيه ثم قال: يا بني، إنّ‌ اللّه تعالى لم يبن شيئا فهدمه، و إن الناس لم يبنوا شيئا قطّ‍‌ إلاّ هدموه، و إنّ‌ بني ⁽³⁾أمية من عهد معاوية إلى اليوم يهدمون شرف علي، فلا يريده اللّه إلاّ شرفا و فضلا و محبة في قلوب المؤمنين، يا بنيّ‌ فلا تشتموا عليا ⁽⁴⁾.

قال: و نا الزبير قال: حدّثني مصعب بن عثمان، عن بعض مشايخه.

أن عبد اللّه بن عروة كان يشهد الجمعة فيخرج ابن مطيرة خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم بن العاص فيخطب فيسبّ‌ عيلة عبد اللّه بن عروة و ينصت، فإذا شتم خالد عليا تكلم عبد اللّه بن عروة، و أقبل على أدنى إنسان يكون إلى جنبه يحدّثه فيقول له: الإمام يخطب، فيقول: إنا لم نؤمن أن ننصت لهذا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو الحسين ⁽⁵⁾أحمد بن محمّد بن النّقّور، و أبو منصور عبد الباقي بن محمّد بن غالب، قالا: أنبأنا محمّد بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي ⁽⁶⁾،عن سعيد ⁽⁷⁾بن عتبة، قال: قالوا لعبد اللّه بن عروة بن الزبير: أ لا تأتي المدينة‌؟ فقال: ما بقي بالمدينة إلاّ حاسد لنعمة أو فرح بنقمة ⁽⁸⁾.

أخبرتنا بنت البغدادي قالت: نا أبو طاهر أحمد بن محمود، نا أبو بكر بن

1) «فإذا وليت بنو فلان» مكرر بالأصل.

2) بالأصل: أبو.

3) بالأصل: بنو، تحريف.

4) الخبر في تهذيب الكمال 336/10 من طريق مصعب بن عبد اللّه.

5) مطموسة بالأصل و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

6) نقله المزي في تهذيب الكمال 336/10 من طريق الأصمعي.

7) كذا «سعيد بن عتبة» و في تهذيب الكمال: سفيان بن عيينة.

8) الخبر في تهذيب الكمال 336/10 من طريق مصعب بن عبد اللّه.

المقرئ، نا أبو الطّيّب المنبي ⁽¹⁾عبد اللّه بن سعد، نا إسحاق بن موسى الخطمي، قال: سمعت سعد بن عتبة يقول: قيل لعبد اللّه بن عروة بن الزّبير - و كان يسكن العقيق-: ما يمنعك أن تنزل المدينة فتجلس إلى الأسطوانة‌؟ قال: و هل بقي في الناس أحد إلاّ فرح ببلية أو حاسد نعمة.

أخبرنا أبو بكر الحاسب، نا أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، نا سليمان بن إسحاق [ابن] الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، نا محمّد بن سليم قال: سمعت سفيان ⁽²⁾بن عيينة يقول: قيل لعبد اللّه بن عروة: نزلت المدينة دار الهجرة و السنّة فلو رجعت لقيت الناس و لقيك الناس، قال: و أين الناس، إنّما الناس رجلان: سائر بنكبة أو حاسد بنعمة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، نا الحسن بن اسماعيل ⁽³⁾، نا أحمد بن مروان، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا محمّد بن سعد، عن الواقدي ⁽⁴⁾قال:

قيل لعبد اللّه بن عروة بن الزّبير بن العوّام: نزلت المدينة دار الهجرة، فلو رجعت لقيت الناس و لقيك الناس، فقال: و أين الناس، إنما الناس رجلان شامت ببلية أو حاسد لنعمة.

أخبرنا محمّد، نا أبو يعقوب يوسف بن أيوب، نا عبد الكريم بن الحسين، نا علي بن محمّد، نا أحمد بن محمّد بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا هارون بن يحيى، عن الأصمعي، عن ابن أبي الزناد قيل: قال عبد اللّه بن عروة وجدت بعض الذل فى الأهل و المال ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا ⁽⁶⁾،قالا: أنا محمّد بن أحمد بن المعدّل، نا محمّد بن عبد الرّحمن بن العبّاس، أنبأ أحمد بن سليمان، نا الزبير، قالا: و قال عمي: كان عبد اللّه بن عروة مصلحا مثمّرا للمال، و كان يبذله في حقه، و يرغب في

1) كذا رسمها.

2) بالأصل: سعيد.

3) بالأصل: سعيد، و السند معروف. و انظر فهارس المطبوعة،(عاصم - عائذ ص 712 و 183)

4) الأصل: الواقد.

5) تهذيب الكمال 336/10 و فيه: أبقى للأهل و المال.

6) الأصل: الدنيا، و السند معروف.

الأجر و حسن الذكر، و هو صاحب أبي ⁽¹⁾و جزة الذي كان يعطيه و يأخذ له في كل عام من الزبير عن حواد ⁽²⁾كلهم بالقرع ستين وسقا على أن يقتصر بمدحه عليهم.

قال: و نا الزّبير، قال: و حدّثني سليمان بن عبّاس السعدي، قال: قال أبو و جزة يمدح عبد اللّه بن عروة:

لعمري ما زاد ابن عروة بالذي له *** دون أيدي القوم قفل و مفتح

و لا ظل عنهم بضيق و ما نرى *** ركاب إلى بكر تصان و تمسح

و أبيض بهام يعمل حماله *** فلا شاغل فيها و لا منحنح

فتى قد لقاني شيبه ما أهمني *** و لا خلت في اغضاره منتدح

أعز تعادي من يليه جناية *** هدايا و أخراها قواعد درح

فتى الركب يلقيهم بفضل و يلتقي *** و في الحي بصمام الشجعان أقسح⁽³⁾قرأت بخط‍‌ أبي الحسن بن نظيف ⁽⁴⁾،و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، نا أحمد بن عبد اللّه بن زريق البغدادي، نا الحسن بن رشيق، نا علي بن سعيد، نا حسين بن محمّد، نا عمرو ⁽⁵⁾بن صفوان، قال: كان لعبد اللّه بن عروة ابن له سبع سنين مثل الدينار فلذعته حية فمات فقال:

فلولا الموت لم يهلك كريم *** و لم يصبح أخو عزّ ذليلا

و لكنّ‌ المنية لا تبالي *** أ غرا كان أم رجلا دليلا

لقد أهلكت حيّة بطن واد *** كريما ما أريد به بديلا

مقيما ما أقام جبال لبس *** فليس بزائل حين يزولا

قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، عن أبي القاسم علي بن محمّد علي، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن إبراهيم الحنّائي، أنا محمّد بن أحمد بن عثمان السلمي، نا محمّد بن جعفر بن محمّد السندالي ⁽⁶⁾أبو يوسف نعته ⁽⁷⁾بن عيسى:

ترى المرء سلمه ⁽⁸⁾الذي مات قبله *** و موت الذي يبكي عليه قريب

1) بالأصل:«ابن و جرة» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر أخباره في الأغاني (ط‍‌ الهيئة العامة 239/12).

2) كذا رسمها:«حواد كلهم».

3) بالأصل: بخط‍‌ ابن الحسين نا بن لطيف.

4) بالأصل: بخط‍‌ ابن الحسين نا بن لطيف.

5) بالأصل:«عمر» و المثبت عن المختصر 140/13.

6) كذا رسمها بالأصل.

7) كذا رسمها بالأصل.

8) في المختصر 141/13 يبكيه.

يحب الفتى المال الكثير و إنما *** لنفس الفتى مما تحبّ‌ نصيب

قرأت على أبي الفتوح أمامة بن محمّد بن زيد بن محمّد، عن أبي جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى، قال عبد اللّه بن عروة بن الزّبير بن العوّام يقول للوليد بن عبد الملك حين أخذ إبراهيم و محمّد ابني هشام المحرومين:

عليك أمير المؤمنين بشدة *** على ابني هشام إن ذاك هو العدل

تبيح بها أموالهم و دماءهم *** و يبقى عليهم بعد ذلكم فضل ⁽¹⁾

و له يرثي رجلا:

سيدي نعمى فيهيج عليّ‌ حزني *** قاتلا لي و ضاق عليّ‌ أمري

و هاج محمّد المأمول قدما *** مصيبا فيّ‌ فهاج عليّ‌ ذكري

و كان نعته الأخبار منها *** أؤمله و أرجوه لنصري

فسار الدهر بعدك لا أبالي *** بعسر كان بعدك أو يسر

3405 - عبد اللّه بن عروة بن النضر بن الدمشقي

له ذكر في كتاب الدولتين لابن وبر. نعته العباس بن الوليد بن عبد الملك، بعثه يزيد بن عبد الملك إلى البصرة، و لا أعلم له رواية، و كان يزيد بن المهلب لمّا غلب على البصرة أخذ عاملها عدي بن أرطأة و ابنه محمّدا و عبد اللّه بن عروة سجنهما، فلمّا قتل يزيد بن المهلّب وثب ابنه معاوية بن يزيد فقتل عديا و ابنه و عبد اللّه بن عروة، فبلغني أن عبد اللّه بن عروة قال له: غلب أولياء اللّه، و اللّه ما قتلتني حتى قتل أبوك الفاسق.

3406 - عبد اللّه بن عضاة هو ابن عبد الرّحمن بن عضاة

تقدم ذكره.

1) في المختصر: نصل.

3407 - عبد اللّه بن عطيّة بن عبد اللّه بن حبيب

أبو محمّد المفسّر المقرئ ⁽¹⁾المعدّل ⁽²⁾

حدّث عن أبي علي الحصائري ⁽³⁾،و أبي علي محمّد بن القاسم بن أبي نصر، و أبي طالب علي بن عبد اللّه بن العباس الحمصي، و أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد ⁽⁴⁾الزبيدي، و أبي طالب محمّد بن صبيح بن رجاء، و أبي الحسن بن جوصا، و محمّد بن يوسف الهروي.

قرأ القرآن على أبي الحسن بن الأخرم ⁽⁵⁾،و أبي الفضل جعفر بن أبي داود سليمان بن داود بن حمدون، و أبي علي الحصائري.

و روى عنه: أبو الحسين عبد اللّه بن هشام بن عبد اللّه بن سيولة ⁽⁶⁾العنسي، و أبو الحسن الربعي، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو صالح طرفة بن أحمد الحرستاني ⁽⁷⁾،و علي بن محمّد بن شجاع، و أحمد بن الحسين بن أحمد بن الطيّار، و أبو علي الحسين بن سعيد بن الشيزري، و أبو نصر بن الجبّان.

أخبرنا أبو القاسم [نصر] بن أحمد بن مقاتل، و أبو نصر ⁽⁸⁾،نا غالب بن أحمد المسلم، قالا: أنا علي بن أحمد بن زهير، نا أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عثمان بن سعيد بن قاسم الغساني، نا أبو محمّد عبد اللّه بن عطية المعدّل - إمام مسجد باب الجابية بدمشق - نا أبو الحسن أحمد بن عمير ⁽⁹⁾بن يوسف بن جوصا، نا عمر بن عثمان، نا الوليد بن مسلم، نا عبد اللّه بن العلاء بن زبر ⁽¹⁰⁾،حدّثني يحيى بن أبي المطاع قال: سمعت العرباض بن سارية قال:

1) بالأصل: المغربي، و الصواب عن مصادر ترجمته.

2) ترجمته و أخباره في: معرفة القراء الكبار 349/1 رقم 276 غاية النهاية لابن الجزري 433/1 الوافي بالوفيات 320/17 طبقات المفسرين للسيوطي ص 15 طبقات المفسرين للداودي 239/1 النجوم الزاهرة 165/4 تذكرة الحفاظ‍‌ 197/3 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400 ص 64).

3) في تاريخ الإسلام: الحضائري.

4) بعدها بياض بالأصل مقدار كلمة.

5) محمّد بن النضر بن الأخرم.

6) كذا بالأصل، و في تاريخ الإسلام و معرفة القرّاء: عبد اللّه بن سوار العنسي.

7) الأصل:«الحرساني» و المثبت عن تاريخ الإسلام و معرفة القرّاء الكبار.

8) كذا، و السند مضطرب.

9) بالأصل: عمر.

10) بالأصل: ريد، تحريف و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 350/7.

قام فينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة و جفت منها القلوب، و ذرفت ⁽¹⁾منها العيون، فقلنا: يا رسول اللّه، وعظتنا موعظة مودع، فما ذا تعهد إلينا؟ قال:«عليكم بتقوى اللّه، و السمع و الطاعة، و إن عبدا حبشيا، و سيرى من بقي منكم بعدي ⁽²⁾حبلا شديدا، فعليكم بسنّتي و سنّة الخلفاء المهديين الراشدين، عضّوا عليها بالنواجذ، و إيّاكم و المحدثات، فإنّ‌ كل محدثة بدعة، و كلّ‌ بدعة ضلالة»[6460].

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زهر المالكي - قراءة عليه - نا أبو الحسن علي بن محمّد بن شجاع المالكي، نا الشيخ أبو محمّد [عبد اللّه] بن عطية بن عبد اللّه بن حبيب في مجلسه، حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الزبيدي قال: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن يحيى العبدي يقول: سمعت ميان ⁽³⁾الدارع يقول: الطلاق الثلاث له لازما إن لم يكن سمع أبا عبيدة معمر بن المثنى يقول: الطلاق الثلاث له لازم إن لم يكن سمع أبا محمّد و ابن العلاء يقول: الطلاق الثلاث لازم له إن كانت ⁽⁴⁾العرر قالت أحكم سمعته من نصر هذه الأبيات ⁽⁵⁾:

نحن للمكاره بالعرا معلبا *** فلعل يوم لا نرى ما نكره

و لربّما اشتنى ⁽⁶⁾الفتى فسما *** فستر ⁽⁷⁾فيه العيون انصلموه ⁽⁸⁾

و لربما حزن الفتى لشأنه *** حذر الجواب و إنّه لمفوّه

و لربما اشتم الكريم من الأذى *** و فؤاده من حره يتأوّه

قال أبو محمّد بن عطية: هذه الأبيات في هذا الخبر فقط‍‌، و أنشد أول هذا الشعر:

لعب الهوى في كلّ‌ نفس نشره *** و الصبر أجمل و التنزه أبره

و الجهل يتّخذ الحريص مطيّة *** إنّ‌ الحريص مجهل و مسعه ⁽⁹⁾

كثر الرقاد عن المعاد و نحن *** في غير تنبها فما نتشبّه

يا من تحدثه الحوادث إنه *** يفنى و ليس عن الحوادث يفته

أما الممات فقد نعاك مصرحا *** و نعتك ارمته بها نتفكّه

رواه غيره فقال: سمعت أبا ميان ⁽¹⁰⁾الدارع و ذكره مختصرا.

1) بالأصل: و دلفت: و المثبت عن المختصر 141/13.

2) كذا بالأصل، و في المختصر: اختلافا.

3) كذا.

4) كذا. ما بين الرقمين بالأصل.

5) كذا. ما بين الرقمين بالأصل.

6) كذا.

7) كذا.

8) كذا.

9) كذا.

10) كذا.

و أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا أبو صالح طرفة بن أحمد بن محمّد الكميت الحرستاني الماسح قال: أنبأنا أبو محمّد بن عطية ⁽¹⁾.

يا دهر أين الخيرون ذوو الندى *** أغفوا؟ فنحييهم بطيب ثنائهم ⁽²⁾

و المنعمون إذا عدى دهر على *** إخوانهم بالفضل من نعمائهم

و الدافعون الضيم عن جيرانهم *** و البادرون سؤالهم ⁽³⁾بعطائهم

فأجابني لم يبق ⁽⁴⁾منهم غير ما *** حفظت بطون الكتب من أنبائهم

و تواثبوا بلوم الحبالة ⁽⁵⁾في الودي *** و الكاذبون إداوا وافي رأيهم

و المبطنون لكل حربهم *** من جهلة و سفاهة في رأيهم

أبدى الكرام من الام ما حرموا *** حتى أبيد المسك من كرمائهم

أم أوبشوا بالجهل من رزامتهم *** و حبابة فتمسلوا بحبائهم

زمن تواصوا العلم بجواب الأخير *** كان نعم طلاق نسائهم

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن علي بن الحسن بن علي الربعي ⁽⁶⁾أنشدني أبو محمد عبد اللّه بن عطية لنفسه:

احذر مودة مارق *** مزج المرارة بالحلاوة

يحصي الذنوب عليك أي‍‌ *** ام الصداقة للعداوة

قرأت على أبي الحسين الميداني لأبي محمّد بن عطية:

الدهر لام بين و فساد *** يداك فوق ينسا الدهر

.... يفعل في مصرعه *** و الدهر ليس بناله وتر

كنت الضنين بمن فجعت به *** فشكوت حين تقادم الأمر

و لخير حظك في المصيبة أن *** يلقاك ⁽⁷⁾عند نزولها الصبر

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، حدّثني ابن الميداني،

1) كذا انقطع السند.

2) بالأصل:«ذوو اليدي... ثيابهم» و المثبت عن المختصر.

3) في المختصر: سواهم.

4) بالأصل: يبقى.

5) كذا بالأصل.

6) بالأصل: يلقاني. و المثبت عن المختصر.

7) بالأصل:«أبي عبد اللّه الحسين بن الحسين بن علي الربعي» و لعل الصواب ما رأيناه، انظر ترجمته في سير الأعلام 580/17.

قال: توفي أبو محمّد عبد اللّه بن عطيّة بن عبد اللّه بن حبيب المعدل المفسّر يوم الاثنين لأربع و عشرين ليلة خلت من شوال سنة ثلاث و ثمانين و ثلاثمائة.

قال الكتاني: حدّث عن الحسن ⁽¹⁾بن حبيب و غيره كان يقال إنه يحفظ‍‌ خمسين ألف بيت شعر في الاستشهاد على معاني القرآن و غيره.

و كان ⁽²⁾.. حدثنا عنه أبو الحسن علي بن الحسن ⁽³⁾الربعي، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن غنم بن نصر و غيرهما ⁽⁴⁾.

قال لي أبو محمّد بن الأكفاني، و كان قد قرأ على ابن الأخرم، و علي بن الفضل، و جعفر بن سليمان بن حمدان ⁽⁵⁾النيسابوري، و يعرف بابن أبي داود صاحبي الأخفش.

3408 - عبد اللّه بن أبي أوفى

3408 - عبد اللّه بن أبي أوفى ⁽⁶⁾،

و اسم أبي أوفى - علقمة بن خالد بن الحارث ابن أبي أسد ⁽⁷⁾بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن ابن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر ابن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن ابن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان أبو إبراهيم، و يقال: أبو معاوية، و يقال: أبو محمّد الخزاعي الأسلمي صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و خزاعة هم بنو عمرو ⁽⁸⁾بن عامر، سموا بذلك لأنهم انخزعوا عن قومهم،

1) بالأصل: الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ، و انظر سير الأعلام 383/15.

2) غير مقروءة.

3) بالأصل: الحسين، خطأ، و قد مرّ قريبا.

4) بعض الخبر في معرفة القرّاء الكبار 350/1 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400 ص 64) و غاية النهاية للجزري 433/1.

5) كذا و في غاية النهاية: جعفر بن حمدان بن سليمان.

6) ترجمته و أخباره في جمهرة ابن حزم ص 242 و 330 و أسد الغابة 79/3 و تهذيب الكمال 31/10 و تهذيب التهذيب 101/3 الإصابة 279/2، البداية و النهاية بتحقيقنا (الجزء التاسع) شذرات الذهب 96/1 الوافي بالوفيات 78/17 و سير أعلام النبلاء 428/3 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81-100 ص 98) و انظر بحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

7) كذا بالأصل، و في مصادر ترجمته: بن أبي أسيد.

8) بالأصل هنا عمر، و الصواب ما أثبت و قد مرّ قريبا.

و عبد اللّه بن أبي أوفى ممن سكن الكوفة.

روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحاديث، و كان ممن بايع تحت الشجرة، و كان قد قدم على أبي ⁽¹⁾عبيدة، و هو محاصر دمشق بكتاب عمر بن الخطّاب.

روى عنه: الشعبي، و عبد الملك بن عمير ⁽²⁾،و أبو إسحاق إبراهيم بن فيروز الشيباني، و إسماعيل بن [أبي] خالد، و عمرو بن مرة الجملي ⁽³⁾،و تميم بن طرفة، و القاسم بن عوف الشيباني، و سلمة بن كهيل الحضرمي، و عدي بن ثابت، و أبو يعفور، وقدان ⁽⁴⁾،و أبو سعيد بن المرزبان، و الحارث بن كعب المرادي، و طلحة بن مصرّف، و محمّد، و عبد اللّه بن أبي المجالد ⁽⁵⁾،و مجزأة ⁽⁶⁾بن زاهر، و عبيد بن الحسن ⁽⁷⁾، و إبراهيم بن عبد الرّحمن السكسكي، و أبو إدام، و سعيد بن جمهان، و إبراهيم بن مسلم الهجري، و الأعمش.

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁸⁾علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس، أنا أبو محمّد الجوهري ⁽⁹⁾،نا أبو الحسن ⁽¹⁰⁾علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان النحوي، نا أبو محمّد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد ⁽¹¹⁾،نا عمرو بن مرزوق المسعودي، عن إبراهيم السكسكي، عن عبد اللّه بن أبي أوفى.

أن رجلا أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: إني لا أقرأ من القرآن شيئا، فهل شيء غيره يجزيني ⁽¹²⁾من قراءة القرآن قال:«تقول: سبحان اللّه، و لا إله إلاّ اللّه، و اللّه أكبر، و لا حول و لا قوة إلا باللّه» قال: فقبضهن ⁽¹³⁾خمسا قال: فقال الرجل: هذا لربي، فما أقول لنفسي‌؟ قال:

1) بالأصل:«بن» تحريف. انظر تاريخ الإسلام ص 99.

2) عن سير الأعلام و بالأصل: عمرو.

3) بالأصل:«عمر بن مرة الحملي» و الصواب عن تهذيب الكمال و سير الأعلام.

4) تقرأ بالأصل: و قدار، و المثبت عن سير الأعلام.

5) بالأصل:«المحابر» و المثبت عن تهذيب الكمال.

6) بالأصل:«و محارة» و الصواب عن تهذيب الكمال و سير الأعلام.

7) بالأصل: الحسين، خطأ، و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 292/12.

8) بالأصل: الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت، عن مشيخة ابن عساكر 146/أ.

9) بالأصل ما أثبت و المثبت عن مشيخة ابن عساكر 146/أ.

10) بالأصل: الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت، عن مشيخة ابن عساكر 146/أ.

11) ترجمته في سير الأعلام 85/14.

12) غير واضحة بالأصل و المثبت عن المختصر 143/13.

13) كذا، و لعله: فقبضهن كما أثبتناه.

«تقول: اللّهمّ‌ اغفر لي، و ارحمني، و عافني و اهدني و ارزقني» فقبضهن ⁽¹⁾خمسا، قال:

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ملأ يديه من الخير»[6461].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر و أبو الفضل الباقلانيان، قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، عن الهيثم بن عدي، عن ابن عبّاس قال عبد اللّه بن أبي أوفى اسم أبي أوفى علقمة.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، نا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو الطّيّب الزّرّاد، نبأ عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم، قال: قال يعقوب - يعني: عمه - عبد اللّه بن أبي أوفى أبو معاوية، مكتوب بخطه، و بلغني أن اسم أبي أوفى علقمة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين، و أبو الفضل بن خيرون.

و أخبرنا أبو العز الكيلي، نا أبو طاهر، قالا: أنا محمّد بن الحسن، نا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽²⁾،قال: و عبد اللّه و زيد ابنا أبي أوفى، و اسم أبي أوفى علقمة بن خالد ⁽³⁾بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى من ⁽⁴⁾ساكني الكوفة، روى عبد اللّه أحاديث ⁽⁵⁾صالحة، يكنى عبد اللّه، أبا معاوية، و روى زيد حديث المؤاخاة، مات عبد اللّه بالكوفة سنة ست و ثمانين.

أخبرنا ⁽⁶⁾أبو البركات الأنماطي،[أنا] أبو الفضل بن خيرون، نا أبو العلاء الواسطي، نا أبو بكر البابسيري نا أبو أمية بن الغلابي، نا أبي... ⁽⁷⁾عبد اللّه بن أبي أوفي، أبو ⁽⁸⁾معاوية.

1) كذا، و لعله: فقبضهن كما أثبتناه.

2) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 185 رقم 684 و 685.

3) «بن خالد» ليس في طبقات خليفة هنا، و في موضع آخر فيها رقم 947: بن خليد.

4) بالأصل:«بن ساكن» و الصواب عن خليفة.

5) طبقات خليفة: حديثا صالحا.

6) بالأصل: أخبرنا معمر نا أبو البركات.

7) السند شديد الاضطراب بالأصل، صوبناه ما استطعنا.

8) بالأصل:«بن».

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور ⁽¹⁾،نا عيسى بن علي أخبرنا عبد اللّه بن محمّد، قال: سمعت هارون بن عبد اللّه يقول: عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي، يكنى بأبي معاوية، و اسم أبي أوفى علقمة، و كان قد كفّ‌ بصره.

قال: نا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد اللّه بن أبي أوفى، يكنى أبا معاوية.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، نا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، نا أبو الحسن بن السّقّاء، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نبأنا محمّد بن يعقوب، قال: سمعت العبّاس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد اللّه بن أبي أوفى، كنيته أبو معاوية، اسم أبي أوفى علقمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي أنا أبو الحسين، نا عيسى، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمر، عن أبي عبيد قال: عبد اللّه بن أبي أوفى، و اسم أبي أوفى علقمة بن خالد - زاد غير أبي عبيد: بن الحارث بن أبي أسد ⁽²⁾بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى الأسلمي-.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، نا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽³⁾،نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الثالثة: عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي، و يكنى أبا معاوية، و اسم أبي أوفى علقمة.

قال محمّد بن عمر: مات سنة ست و ثمانين، و هو آخر من مات من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالكوفة، كان قد تحوّل إليها.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا الحسن ⁽⁴⁾بن علي، أنبأنا [أبو] ⁽⁵⁾عمر بن حيوية، نا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁶⁾قال:

في الطبقة الثالثة: عبد اللّه بن أبي أوفى، و اسم أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن

1) بالأصل:«نا أبو الحسن بن الهد».

2) كذا بالأصل، و مرّ في بداية الترجمة عن مصادر ترجمته: بن أبي أسيد.

3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

4) بالأصل: الحسين، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

5) زيادة لازمة.

6) طبقات ابن سعد 301/4 و 21/6.

أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أقصى، و يكنى عبد اللّه أبي معاوية.

قال محمّد بن عمر: لم يزل عبد اللّه بن أبي أوفى بالمدينة حتى قبض النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فتحول إلى الكوفة فنزلها حيث نزلها المسلمون، و ابتنى بها دارا في أسلم، و كان قد ذهب بصره، و توفي بالكوفة سنة ست و ثمانين.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، نا أبو الحسين بن المظفّر، نا أبو علي المدائني، أنبأنا أبو بكر بن البرقي، قال: و من أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر: عبد اللّه بن أبي أوفى، و اسم أبي أوفى علقمة بن قيس بن خالد بن الحارث بن أبي أسد ⁽¹⁾بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم، و كان غزا مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم غزوات، و عمي قبل وفاته. قال أخي:

و يقال إنه آخر من مات من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بالكوفة، و كانت وفاته سنة ست و ثمانين، له روايات كثيرة رضي اللّه عنه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، نا محمّد بن إسماعيل قال ⁽²⁾:عبد اللّه بن أبي أوفى أبو إبراهيم الأسلمي، قال لي ⁽³⁾أبو نعيم: مات سنة سبع و ثمانين.

و قال وكيع عن سليمان أبي آدام ⁽⁴⁾قيل لعبد اللّه بن أبي أوفى: يا أبا معاوية.

و قال عارم عن أبي هلال عن قتادة كان آخرهم موتا بالمدينة: جابر، و بالكوفة:

عبد اللّه بن أبي أوفى [و] ⁽⁵⁾بالبصرة: أنس.

و قال غير أبي ⁽⁶⁾آدم: اسم أبي أوفى علقمة.

قال: و نا أبو نعيم، نا سفيان عن عطاء رأيت ابن أبي أوفى بعد ما ذهب بصره. و قال آدم: نا شعبة، فذكر حديث عمرو [بن مرة].

1) كذا، و انظر ما مرّ بشأنها.

2) التاريخ الكبير 24/1/3.

3) «لي» ليست في المطبوع من التاريخ الكبير، و نبه محققه بالحاشية إلى وجودها في إحدى نسخه.

4) عن البخاري و بالأصل: ادام.

5) زيادة عن البخاري.

6) بالأصل:«ابن آدم» و الذي في التاريخ الكبير: و قال يحيى...

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، نا أحمد بن منصور بن خلف، نا أبو سعيد بن حمدون، نا مكّي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو إبراهيم عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي، له صحبة، و يقال: أبو معاوية.

و قال مسلم في موضع آخر: أبو محمّد عبد اللّه بن أبي أوفى، كنّاه حامد عن أبي عوانة، عن عبد الملك و يقال: أبو معاوية، و أبو إبراهيم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، نا أبو نصر الوائلي، نا الخصيب بن عبد اللّه أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، نا أبي قال:

أبو إبراهيم عبد اللّه بن أبي أوفى، و اسم أبي أوفى علقمة، و قيل: كنيته أبو معاوية.

و قال في موضع آخر: أبو محمّد عبد اللّه بن أبي أوفى، اختلف في كنيته.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو طاهر بن أبي الصقر، نا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر الدولابي ⁽¹⁾، قال: عبد اللّه بن أبي أوفى، كنيته أبو إبراهيم، و قد قيل: أبو معاوية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو الحسين بن النّقّور ⁽²⁾،نا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد قال: عبد اللّه بن أبي أوفى، و اسم أبي أوفى علقمة، و كنية عبد اللّه أبو معاوية، و يقال: أبو محمّد، سكن الكوفة، و ابتنى بها دارا، و هو آخر من مات من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بها.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، نا أبو ⁽³⁾الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، نا أبو الفتح سليم بن أيوب، أنبأ طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا أبو زكريا نوفل بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي أبو معاوية.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن

1) الكنى و الأسماء للدولابي 59/1.

2) بالأصل:«نا أبي الحسين بن المنصور» خطأ و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

3) بالأصل: بن.

الآبنوسي، عن أبي الحسن الدار قطني.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، نا أبو الحسن الدار قطني قال: عبد اللّه بن أبي أوفى - اسمه علقمة - بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد الأسلمي، له صحبة.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو الحسين بن النّقّور ⁽¹⁾،و أبو القاسم بن البسري ⁽²⁾،و أبو نصر الزينبي.

و أخبرنا أبو ⁽³⁾الفضل محمّد بن ناصر، و أبو القاسم نصر بن علي بن يونس العلوي، و أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن نصر، و أبو منصور... ⁽⁴⁾بن عبد اللّه، قالوا:

أنا أبو القاسم بن البري.

ح و أخبرنا أبو البركات أحمد بن محمّد الصفّار، أنبأ عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين، قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص، قال: قال ابن منيع: بلغني أن اسم أبي أوفى علقمة.

أنبأنا أبو ⁽⁵⁾جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصفار، نا أحمد بن علي بن منجويه، نا أبو أحمد الحاكم ⁽⁶⁾قال: أبو إبراهيم و يقال أبو معاوية، و يقال: أبو ⁽⁷⁾محمّد عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي الكوفي، و اسم أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد ⁽⁸⁾بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن ⁽⁹⁾أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر أخو زيد بن أبي أوفى، له صحبة من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان من أصحاب الشجرة ⁽¹⁰⁾،

1) بالأصل:«نا أبي الحسين بن المنصور» خطأ و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

2) بالأصل: القشيري و الصواب ما أثبت و السند معروف.

3) بالأصل: بن.

4) رسمها بالأصل:«أبو ليلى».

5) بالأصل: بن.

6) الخبر في الأسامي و الكنى للحاكم 241/1 رقم 127.

7) بالأصل: أبي، و المثبت عن الأسامي و الكنى.

8) عن الأسامي و الكنى، و بالأصل: أسد. و أسيد بفتح الهمزة و كسر السين و تخفيف الياء، الاكمال 53/1 و 59.

9) بالأصل: هوازن و أسلم، و الصواب عن الأسامي و الكنى.

10) أصحاب الشجرة مجموعة من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بايعوه تحت شجرة سمرة في الحديبية، بيعة الرضوان. راجع في سبب هذه البيعة و عدد أصحابه صلّى اللّه عليه و سلّم تفسير ابن كثير 198/4.

سكن الكوفة، و ابتنى بها دارا في أسلم، و هو آخر من مات من الصحابة سنة ست و ثمانين.

و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، ثنا شجاع بن علي، نا أبو عبد اللّه بن مندة قال:

عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي، يكنى أبا إبراهيم، و يقال: أبو معاوية، و اسم أبي أوفى علقمة، من أصحاب الشجرة، و الحديبية، و هو آخر من مات بالكوفة سنة سبع و ثمانين، و قيل [سنة] ست، و روى عنه الشعبي، و عبد الملك بن عمير ⁽¹⁾، و إسماعيل بن [أبي] ⁽²⁾خالد، و عمرو بن مرّة، و الشيباني.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل المقدسي، أنبأنا مسعود بن ناصر، نا عبد الملك بن الحسن، نا أبو نصر البخاري قال:

عبد اللّه بن أبي أوفى أخو زيد بن أبي أوفى - و اسمه علقمة - أبو إبراهيم، و قال:

قيل: اسم أبي أوفى طعمة بن عبد اللّه، يكنى أبا معاوية، و يقال أبو معاوية الضرير الأسلمي الكوفي، سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و روى عنه أبو إسحاق السّبيعي، و إسماعيل بن أبي خالد، و عمرو ⁽³⁾بن مرّة، و إبراهيم السّكسكي في الزكاة، و غير موضع.

قال البخاري في التاريخ الكبير ⁽⁴⁾:قال أبو نعيم: مات بالكوفة سنة سبع و ثمانين.

و قال البخاري في الصغير: و لم يذكر أبا نعيم و لا غيره، مات سنة سبع أو ثمان و ثمانين.

و قال محمّد بن يحيى الذهلي و فيما كتب إليّ‌ أبو نعيم قال: و عبد اللّه بن أبي أوفى سنة سبع أو ثمان و ثمانين - يعني - موته ⁽⁵⁾.

قال الذهلي: قال يحيى: مات عبد اللّه بن أبي أوفى سنة ست و ثمانين، فخالفه أبو نعيم و قال: سنة سبع أو ثمان و ثمانين ⁽⁶⁾فيما كتب إلي به.

1) بالأصل: عمر، و انظر ما مرّ في أول الترجمة.

2) زيادة لازمة.

3) بالأصل: عمر.

4) التاريخ الكبير 24/1/3، و قد مرّ قوله هذا في خبر آخر تقدم قريبا.

5) تهذيب الكمال 31/10.

6) بالأصل: و مائتين.

و قال ابن معين: مات سنة ثمانين.

و قال الواقدي: مات سنة ست و ثمانين، و هو آخر من مات بالكوفة - يعني - من الصحابة.

و قال عمرو بن علي: مات سنة ست و ثمانين.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ قال:

عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي من أصحاب الشجرة، غزا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ست غزوات، أصابته يوم حنين ضربة في كراعه، يكنى أبا معاوية، كان يصبغ لحيته و رأسه بالحنّاء، و كان له ضفيرتان، كفّ‌ بصره في آخر عمره، توفي سنة ست و ثمانين و قيل:

سبع و ثمانين بالكوفة، آخر من مات بها من الصحابة، و اسم أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة، حدّث عنه إسماعيل بن [أبي] ⁽¹⁾خالد، و الشعبي، و عبد الملك بن عمير، و أبو إسحاق الشيباني، و عمرو بن مرّة، و طلحة بن مصرّف، و إبراهيم السّكسكي، و الحكم بن عتيبة ⁽²⁾،و سلمة بن كهيل، و عبيد بن ⁽³⁾أبو الحسن، و الأعمش، و أبو يعفور العبدي، و إبراهيم الهجري في آخرين.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽⁴⁾قال: عبد اللّه بن أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد ⁽⁵⁾بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن ماء السماء الأسلمي، له صحبة و رواية.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ⁽⁶⁾،نا أبو بكر الصفّار، نا أحمد بن علي، أنبأ أبو أحمد الحاكم، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني ⁽⁷⁾،نا محمّد بن يحيى، نا محمّد بن أسد، نا يزيد بن هارون ⁽⁸⁾،نا فائد قال:

1) زيادة لازمة.

2) بالأصل:«و اكلم بن عيينة» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر تهذيب الكمال 30/10.

3) بالأصل «أبو».

4) الاكمال لابن ماكولا 53/1 و 59.

5) عن الاكمال و بالأصل: أسد.

6) الأصل: المهداني، خطأ و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

7) بالأصل:«الاشعراني» خطأ و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 547/14.

8) بالأصل: مروان، خطأ و الصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب الكمال 387/20.

كنت عند عبد اللّه بن أبي أوفى فماكسنا رجل فقال: أبا معاوية.

قال: نا أبو أحمد، نا محمّد بن صالح بن هانئ الحبر بن محمّد، نا حامد بن عمر الثقفي، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير قال: دخلت أنا و أبو سلمة على عبد اللّه بن أبي أوفى فقال: يا أبا محمّد.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا إسماعيل بن مسعدة، نا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽¹⁾،نا ابن صاعد - يعني - يحيى، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، نا عمي يعقوب، نا أبي عن ابن ⁽²⁾إسحاق قال:

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كما حدّثني شعبة ⁽³⁾ابن الحجّاج عن سماك بن ⁽⁴⁾و أبي حرب عن عبد اللّه بن أبي أوفى، و قد صحب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و رآه قال: كان الرجل إذا أتاه بصدقاتهم و قبضها منهم قال:«اللّهم صل عليهم»، فأتاه أبي بصدقته [فلما] ⁽⁵⁾قبضها منه قال:

«اللّهم صلّ‌ على ⁽⁶⁾أبي أوفى و أهل بيته، فما زلنا نتعرف منها خيرا»[6462].

قال: أنا ابن صاعد، قال: ابن إسحاق: فيه عن سماك ⁽⁷⁾بن حرب، و إنما الحديث حديث عمرو بن قرة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود، نا محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، نا أبو يعلى الموصلي.

ح و أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، نا أبو القاسم علي بن الحسين بن علي، نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن شاذان، و أبو الحسين علي بن عمر السدي، و أبو محمّد جعفر بن محمّد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول، و أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق البزار، و أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى.

ح و أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو نصر أحمد بن عمر بن محمّد بن عبد اللّه القارئ الحافظ‍‌، قالوا أنا أبو الحسين

1) الحديث في الكامل لابن عدي 109/6 ضمن أخبار محمّد بن إسحاق بن يسار.

2) بالأصل: أبي، و المثبت عن ابن عدي.

3) عن ابن عدي و بالأصل: سمعه.

4) بالأصل:«سما و أبي حرب» و الصواب عن ابن عدي.

5) زيادة عن ابن عدي.

6) في ابن عدي: على آل أبي أوفى.

7) بالأصل: سماط‍‌ و المثبت عن ابن عدي.

أحمد بن محمّد بن أحمد، نا أبو الحسن علي بن عمر الحربي.

و أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، نا أبو عاصم [الفصيل] بن يحيى بن الفضيل ⁽¹⁾،أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي شريح، نا أبو القاسم.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الفقيه [أنا] ⁽²⁾أبو القاسم عيسى بن علي، قال: قرئ على أبي القاسم البغوي، قالا: نا علي بن الجعد - و في رواية ابن البغوي: عن عيسى و أنا أسمع قيل له:

حدّثكم علي بن الجعد ⁽³⁾بن عبيد الجوهري أبو الحسن قال لنا شعبة: أخبرني - و في حديث الصريفيني و القارئ عن عمرو بن مرة قال: سمعت عبد اللّه بن أبي أوفى و كان من أصحاب الشجرة قال:

كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إذا أتاه قوم ⁽⁴⁾بصدقة قال:«اللّهمّ‌ صلّ‌ عليهم»، و في حديث الحربي:... ⁽⁵⁾عليهم و في حديث أبي يعلى قال:«اللّهمّ‌ صلّ‌ على آل فلان»، فأتاه أبي بصدقته و في حديث أبي يعلى: بصدقة قومه فقال:«اللّهمّ‌ صلّ‌ على آل أبي أوفى»[6463].

و أخبرنا أبو الحسن ⁽⁶⁾علي بن المسلّم، أنا أبو الحسين بن أبي الحديد، نا بكّار بن قتيبة، نا أبو داود سليمان بن داود، نا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت ابن أبي أوفى يقول: كنا يوم الشجرة ألفا و ثلاثمائة ⁽⁷⁾.

أنبأنا أبو علي الحدّاد.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو القاسم يوسف بن الحسن ⁽⁸⁾،قالا: نا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا.

1) بالأصل: الفضل، و المثبت قياسا إلى سند مماثل.

2) زيادة لازمة، ترجمة عيسى بن علي في سير الأعلام 549/16.

3) بالأصل: الجعدي، ترجمته في سير الأعلام 459/10.

4) رسمها بالأصل:«معرم يصدقه» و المثبت عن المختصر 143/13.

5) كلمة غير مقروءة.

6) بالأصل: و أخبرنا «أبو أبو الحسين» خطأ و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

7) في أسد الغابة 78/3 من طريق عمرو بن مرة: ألف و أربعمائة.

8) بالأصل: الحسين، خطأ، و المثبت قياسا إلى سند مماثل.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، نا أبو بكر البيهقي ⁽¹⁾،نا أبو بكر بن فورك ⁽²⁾، نا عبد اللّه بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، سمع ابن أبي أوفى صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان قد شهد بيعة الرضوان قال: كنا يومئذ ألفا ⁽³⁾و ثلاثمائة، و كانت أسلم يومئذ ثمن المهاجرين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا الحسن بن ⁽⁴⁾علي، نا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنبأ محمّد بن عبيد، نا أبو آدم، عن عبد اللّه بن أبي أوفى في حديث رواه: أنه شهد مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بني النضير، و الخندق و قريظة.

كتب إليّ‌ أبو سعد محمّد ⁽⁵⁾بن محمّد بن محمّد، و أبو الفتح أحمد بن محمّد بن أحمد.

و أخبرني أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد، نا أبو الفتح، قالا: أنا ⁽⁶⁾أبو علي أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن يزداد، نا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر بن فارس أنبا أحمد بن يونس بن المسيّب الضبّي، نا محمّد بن عبيد، نا أبو آدم، عن ابن أبي أوفى قال:

كنا محاصرين باب النضير، فأقبلنا و لم يفتح علينا، فأتينا المدينة كالين لا نعيا بالسير شيئا فتعرفنا في المبارك إذ دعا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم... ⁽⁷⁾يغسل رأسه، فأتاه جبريل فقال: يا محمّد وضعتم أسلحتكم و لمّا تضع الملائكة أوزارها، فدعا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بخرقة و لم يمسح رأسه بها، فنادى فينا، فركبنا على حال شديد من الإعياء، و أمدّنا اللّه تعالى بالملائكة يعني... ⁽⁸⁾و هي قريظة.

و أخبرنا أبو القاسم يحيى [بن] بطريق [بن] بشرى ⁽⁹⁾،و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل بن بشر ⁽¹⁰⁾،قالوا: أخبرنا أبو الحسين بن مكي،

1) دلائل النبوة للبيهقي 95/4.

2) عن البيهقي و بالأصل: فورط‍‌.

3) عن البيهقي و بالأصل: ألف.

4) بالأصل: الحسين، خطأ، السند معروف.

5) بالأصل: أبو سعيد، خطأ، و هو أبو سعد محمد بن محمد بن أحمد المطرز،(سير الأعلام 254/19).

6) بالأصل: له.

7) كلمة غير واضحة.

8) كلمة غير واضحة.

9) ترجمته في سير الأعلام 53/20 و الزيادة السابقة لازمة للإيضاح.

10) ترجمته في سير الأعلام 591/19.

أنبأ أبو القاسم المؤمل بن أحمد بن محمّد الشيباني، نا يحيى بن محمّد بن ماعز، نا يحيى بن حكيم المقوم [نا] ⁽¹⁾أبو سعيد عمر بن عمران السّدوسي، نا سعيد بن المرزبان قال: رأيت على عبد اللّه بن أبي أوفى برنسا من خزّ، و رأيت بيده ضربة فقال:

أصابتني هذه يوم حنين.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، نا أبو الحسين بن النّقّور ⁽²⁾،نا عيسى بن علي، ثنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني جدي، نا يزيد بن هارون، نا إسماعيل بن أبي خالد قال:

رأيت بيد ابن أبي أوفى ضربة فقلت: ما هذا؟ فقال: ضربتها يوم حنين، قلت:

شهدت حنينا؟ قال: نعم، و قبل ذلك ⁽³⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن سليمان، نا أبو العلاء بن ⁽⁴⁾،نا أبي عثمان، نا عبد اللّه بن يحيى، نا الحسين بن إسماعيل، نا سعد الأموي، حدّثني أبي، نا إسماعيل قال:

رأيت بيد ابن أبي أوفى ضربة قال: قلت: متى أصابتك هذه‌؟ فقال: يوم حنين، قال: فقلت: أدركت حنين ⁽⁵⁾؟قال: نعم، و قال ذلك مرارا.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو محمّد بن أبي عثمان، أنبأ أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن أبي مسلّم الفرضي المقرئ، نا أبو بكر محمّد بن جعفر بن أحمد المطيري الصيرفي، نا بشر أبو مطر أبو أحمد الوليطي ⁽⁶⁾،نا سفيان بن عيينة، عن أبي يعفور ⁽⁷⁾،عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال:

غزونا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ست غزوات، نأكل الجراد.

قال: أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا عبد اللّه بن الحسن بن محمّد بن الخلال، نا أبو الحسين محمّد بن عثمان بن محمّد بن شهاب البصري، نا سعيد بن محمّد بن أحمد، نا

1) زيادة لازمة، و انظر ترجمة يحيى بن حكيم المقوم في سير الأعلام 298/12.

2) بالأصل:«أبو الخير بن منصور» و الصواب ما أثبت، السند معروف.

3) الخبر في أسد الغابة 78/3 و بالأصل: و قيل ذلك. و الصواب عن أسد الغابة.

4) بالأصل:«نا».

5) كذا بالأصل.

6) كذا بالأصل.

7) بالأصل:«أبي يعقوب» و الصواب ما أثبت، انظر أسد الغابة 78/3 و سير الأعلام 430/3.

إسحاق بن أبي إسرائيل، نا سفيان عن أبي يعفور سأل عبد اللّه بن أبي أوفى عنه - يعني:

الجراد - فقال: غزونا مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ست غزوات نأكل منه.

و أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا محمود بن جعفر بن محمّد، و محمّد بن أحمد بن علي بن شكرويه.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، و أبو سعيد شيبان بن عبد اللّه، قالا: أنا أبو منصور شكرويه.

قالا: أنا أبو علي بن أحمد بن سليمان البغدادي، نا أبو عبد اللّه الحسن بن علي بن أبي الحز... ⁽¹⁾،نا العباس بن زيد، ثنا سفيان ⁽²⁾بن عيينة، عن أبي يعفور، سمع ابن أبي أوفى يقول: غزوت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ست غزوات نأكل الجراد.

هكذا رواه هؤلاء عن ابن عيينة.

و رواه هارون بن سعيد الأيلي عن سفيان، فقال: ست غزوات أو سبع بالشك.

أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد ⁽³⁾،و أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالا: أنبأنا أبو طاهر بن محمود، نا أبو بكر بن المقرئ محمّد بن الربيع بن سليمان الجيزي، نا هارون بن سعيد الإيلي، نا سفيان، عن أبي يعفور، عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال: غزونا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سبع غزوات أو ستا، فكنا نأكل الجراد.

رواه علي بن حرب الطائي عن سفيان فقالا: سبع و لم يشك.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، و أبو ⁽⁴⁾سعيد شيبان بن عبد اللّه بن شيبان، قالا:

أنا طراد بن محمّد الزينبي، أنا أبو الحسن بن رزقويه، أنا أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، نا علي بن حرب، نا سفيان، عن أبي يعفور قال: أتينا عبد اللّه بن أبي أوفى نسأله عن الجراد فقال: غزوت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سبع غزوات نأكل الجراد.

رواه الثوري و شعبة بن الحجاج، و أبو الأحوص سلاّم بن سليم، و هزيل بن

1) قسم من الكلمة غير ظاهر بالتصوير.

2) بالأصل: سعيد.

3) مشيخة ابن عساكر ص 130/أ.

4) بالأصل: و أبي.

عبد اللّه، و علي بن صالح، و صدقة بن أبي عمران، عن أبي يعفور، و قالوا: سبع غزوات.

و كذلك قال عبد الملك بن عمير ⁽¹⁾،عن ابن أبي أوفى.

فأمّا حديث سفيان:

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني أبي، نا وكيع، نا سفيان، عن أبي يعفور العبدي قال:

سمعت ابن أبي أوفى قال: غزونا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سبع غزوات كنا نأكل فيها الجراد.

و أخبرناه أبو القاسم عبد الصّمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مندويه، أنبأ أبو الحسين علي بن محمّد بن أحمد الحسناباذي، أنا أبو الحسين محمّد بن عمر بن عيسى بن يحيى الحطرابي ⁽³⁾البلدي ⁽⁴⁾،أنا أبو عبد اللّه محمّد بن العباس بن يونس الخيّاط‍‌ - بالموصل - نا محمّد بن أحمد بن المثنّى، نا قبيصة بن عقبة، عن سفيان، عن أبي يعفور، عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال: غزوت مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم سبعا، كنا نأكل الجراد.

و أمّا حديث شعبة:

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو علي الواعظ‍‌، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁵⁾،حدّثني أبي، نا محمّد بن جعفر، نا شعبة، عن أبي يعفور قال:

سأل شريكي و أنا معه عبد اللّه بن أبي أوفى عن الجراد، فقال: لا بأس به، و قال:

غزوت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سبع غزوات فكنا نأكله.

و أمّا حديث أبي ⁽⁶⁾الأحوص:

فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا منصور بن أبي مزاحم، نا أبو الأحوص، عن أبي يعفور قال: سألت عبد اللّه بن أبي أوفى عن الجراد فقال: غزوت مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم سبع غزوات، فكنا نأكله.

1) بالاصل: عمر.

2) مسند أحمد 47/7 رقم 19134.

3) كذا رسمها بالاصل.

4) البلدي بفتح الباء و اللام نسبة إلى بلد، و هي بلدة تقارب الموصل يقال لها بلد الحطب.

5) مسند أحمد 54/7 رقم 19172.

6) بالأصل: ابن.

و أمّا حديث شريك:

فأخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، نا أبو الحسين بن المظفر، نا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا محمّد بن أبان، نا شريك، نا أبو يعفور، عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال: أكلت مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم الجراد، و غزوت معه سبع غزوات.

و أمّا حديث علي بن صالح:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو محمّد الصّيريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ الإمام، نا أبو علي الحسين بن محمّد بن سعد ان العرزمي، نا الحسن ⁽¹⁾-يعني - بن علي بن عفان، نا معاوية بن هشام، عن علي بن صالح، عن أبي يعفور، عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال: غزوت - أو غزونا - مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سبع غزوات، فكنا نأكل الجراد و أخبرناه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد الجبار بن توبة ⁽²⁾و أبو القاسم بن السّمرقندي قالا أنا الحسن ⁽³⁾بن علي بن عفان نا معاوية بن هشام نا علي بن صالح بن حي عن أبي يعفور عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال:

غزوت - أو غزونا - مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سبع غزوات فكنا نأكل الجراد.

و أخبرناه أبو القاسم عبد الصّمد بن محمّد، أنبأ أبو الحسين علي بن محمّد الحسناباذي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن الصّلت الأهوازي، نا أبو العباس بن عقدة، نا الحسن ⁽⁴⁾بن علي بن عفان، نا معاوية بن هشام، نا محمّد بن صالح، عن أبي يعفور، عن ابن أبي أوفى قال: غزوت - أو غزونا - مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سبع غزوات، فكنا نأكل الجراد.

و أمّا حديث صدقة:

فأخبرناه أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد البسطامي البزّاز - بنيسابور - أنبأ

1) الأصل: الحسين، خطأ، و الصواب ما أثبت، تهذيب الكمال 396/4.

2) ترجمته في سير الأعلام 34/20.

3) بالأصل:«أنا أبو الحسين..» و ثمة سقط‍‌ في السند بينه و بين «السمرقندي قالا، إذ أن الحسن بن على عفان مات سنة 270 ه‍‌».

4) الأصل: الحسين، خطأ، و الصواب ما أثبت، تهذيب الكمال 396/4.

سعيد بن منصور بن رامش، نا أبو محمّد الحسن ⁽¹⁾بن محمّد بن إسحاق الأسفرايني ⁽²⁾،نا موسى بن عيسى بن حكيم، نا صهيب، نا صدقة بن أبي عمران ⁽³⁾، حدّثني أبو يعفور العبدي قال: سمعت عبد اللّه بن أبي أوفى يقول: غزوت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سبع غزوات كلهم نأكل الجراد و يأكل معنا.

و أمّا حديث عبد الملك:

فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو عثمان البحيري ⁽⁴⁾فيما ورد عليه، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه زكريا الشيباني، نا محمّد بن عبد الرّحمن الدغولي، نا محمّد بن مشكان، نا يزيد بن أبي حكيم، نا سفيان، نا زائدة، عن عبد الملك بن عمير ⁽⁵⁾،عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال: غزوت مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم سبع غزوات نأكل الجراد.

أنبأنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ أبو الحسن ⁽⁶⁾العتيقي، أنا أبو الحسن الدارقطني - إجازة - أنا عمر بن الحسين بن علي الغساني، نا الحارث بن محمّد بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، نا محمّد بن عمر الواقدي قال:

إنما أول غزوة غزاها مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - يعني: عبد اللّه بن أبي أوفى - فيما رأيت أصحابنا يقولون: الفتح ثم حنين، ثم الطائف، ثم تبوك أربع.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁷⁾،حدّثني أبي، نا يزيد - هو ابن هارون - نا إسماعيل، عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال: و رأيت بيده ضربة على ساعديه، فقلت: ما هذه‌؟ فقال:

ضربتها يوم حنين، فقلت له: أشهدت معه حنينا: قال ⁽⁸⁾:نعم، و قبل ذلك.

1) بالأصل:«الحسين» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 535/15.

2) رسمها بالأصل:«الاسعرانى» و الصواب ما أثبت، انظر الحاشية السابقة.

3) ترجمته في تهذيب الكمال 81/9.

4) الأصل: البختري، خطأ، و السند معروف.

5) الأصل: عمر، خطأ، و قد مرّ.

6) بالأصل: الحسين، خطأ، و اسمه أحمد بن محمّد بن أحمد بن منصور، و السند معروف.

7) مسند أحمد 51/7 رقم 19153.

8) بالأصل:«قالت» و شطبت بخط‍‌ و فوقها علامة تحويل إلى الهامش، و كتب عليه:«قال» و بعدها كلمة «صح»، و هو ما أثبتناه.

قال ⁽¹⁾:و حدّثني أبي، نا عفّان، نا حمّاد بن سلمة، حدّثني سعيد بن جمهان، قال:

كنا نقاتل الخوارج و فينا عبد اللّه بن أبي أوفى و قد لحق ⁽²⁾غلام له بالخوارج و هم من ذلك الشط‍‌، و نحن من ذا الشط‍‌، فناديناه أبا فيروز، أبا فيروز، ويحك [هذا] مولاك ⁽³⁾عبد اللّه بن أبي أوفى قال: نعم الرجل هو لو هاجر قال: ما يقول عدوّ اللّه‌؟ قال: قلنا له: هو نعم الرجل هو لو هاجر ⁽⁴⁾،قال: فقال: أ هجرة بعد هجرتي مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ثم قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«طوبى لمن قتلهم و قتلوه» ⁽⁵⁾[6464].

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبد السلام البيروتي مكحول، نا يوسف بن سعيد بن مسلم، حدّثنا خالد بن يزيد، نا أبو مالك الأشجعي، قال: قلت لعبد اللّه بن أبي أوفى: ناولني يدك التي بايعت بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فناولنيها فقبّلتها.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، نا أبي ⁽⁶⁾أبو يعلى.

ح و أخبرنا أبو السعود بن المجلي ⁽⁷⁾،أنبأ محمّد بن علي بن المهتدي، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو و حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عباس ⁽⁸⁾في تسمية العميان من الأشراف:

عبد اللّه بن أبي أوفى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا الحسن ⁽⁹⁾بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأ الحسين بن

1) مسند أحمد 54/7 رقم 19170.

2) بالأصل:«كف غلام له الخوارج» و المثبت عن المسند.

3) بالأصل:«و كل مولاي» و المثبت و الزيادة عن المسند.

4) في المسند: قال: قلنا: يقول: نعم الرجل لو هاجر.

5) بالأصل:«قبلهم و قبلوه» و المثبت عن المسند.

6) بالأصل: ابن.

7) بالأصل:«عنا».

8) الأصل: المحلي، و قد مرّ.

9) الأصل: الحسين، تحريف، و السند معروف.

محمّد، أنا أحمد بن محمّد، نبأ أبي بكر بن أبي الدنيا.

قالا: نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنا محمّد بن عمر، أنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن الحسن ⁽²⁾قال: عبد اللّه بن أبي أوفى آخر من مات من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالكوفة - زاد ابن أبي الدنيا: و أول مشهد شهده خيبر-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، نا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن ⁽³⁾،نا حنبل بن إسحاق، نا أبو عبد اللّه، نا الحسين بن موسى، نا [أبو] هلال، نا قتادة قال: آخرهم موتا بالمدينة: جابر بن عبد اللّه، و آخرهم موتا بالبصرة: أنس بن مالك، و آخرهم موتا بالكوفة: عبد اللّه بن أبي أوفى.

أنبأنا أبو علي الحداد ⁽⁴⁾،و حدّثني أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود الفقيه عنه، نا أبو نعيم الحافظ‍‌، نبأ سليمان بن أحمد، نا محمّد بن يحيى القزّاز، نا هانئ بن يحيى، نا أبو هلال، عن قتادة، قال: آخر من مات من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بالكوفة: عبد اللّه بن أبي أوفى.

قرأت ⁽⁵⁾على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن أبي سليمان ⁽⁶⁾،قال: قال الواقدي: و المدني عبد اللّه ⁽⁷⁾بن أبي أوفى الأسلمي، يكنى أبا معاوية، و اسم أبي أوفى علقمة، مات في سنة ست و ثمانين بالكوفة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنا القاضي أبو منصور محمّد بن الحسين، نا أحمد بن الحسين بن زنبيل، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن الخليل، نا محمّد بن إسماعيل، نا أبو النعمان، نا أبو هلال، عن قتادة قال: آخرهم موتا

1) طبقات ابن سعد 302/4.

2) عن ابن سعد و بالأصل: الحسين.

3) كذا، و ثمة سقط‍‌ في الكلام، و لعله: أنا أبو عمرو بن محمد، و هو عثمان بن محمد بن أحمد، قياسا إلى أسانيد مماثلة متقدمة.

4) الكلمة مضطربة بالأصل و رسمها:«أبو عبد اللّه الحباك» و لعل الصواب ما أثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة متقدمة، و انظر فهارس المطبوعة (عاصم - عائذ ص 637 و 675).

5) بالأصل: قرأ أبي إسحاق على أبي محمد السلمي.

6) انظر في عامود نسبه، ترجمته في سير الأعلام 248/18.

7) بالأصل: و المدني بن عبد بن أبي أوفى.

بالكوفة ابن أبي أوفى، و بالمدينة جابر، و بالبصرة: أنس.

قال البخاري: و مات عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي سنة سبع أو ثمان و ثمانين و كنيته أبو إبراهيم الأسلمي.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال: و فيها - يعني - سنة ست و ثمانين مات عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي، من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن منصور.

و أنبأنا أبو علي الحسن ⁽²⁾بن أحمد، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن ريذة، أنبأ سليمان بن أحمد الطبراني، نا أبو الزنباع روح بن الفرج، قالا: نا يحيى بن بكر، قال:

توفي ابن أبي أوفى سنة ست و ثمانين.

أنبأنا أبو علي الحداد بن أحمد، نا ⁽³⁾أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه عنه، أنبأ أبو نعيم، نا أبو حامد بن جبلة، نا أبو ⁽⁴⁾العباس الثقفي السراج أحمد ⁽⁵⁾بن أبو يونس المدني ⁽⁶⁾،نا إبراهيم بن المنذر، قال: عبد اللّه بن أبي أوفى، و أبو أوفى اسمه علقمة، و يكنى عبد اللّه أبو معاوية، مات سنة ست و ثمانين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري عن ثابت ⁽⁷⁾بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر.

ح و أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ أبو الحسن ⁽⁸⁾العتيقي، أنبأ الحسين بن جعفر، أنبأ الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا

1) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 292 و فيه: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

2) بالأصل: الحسين خطأ، و السند معروف، و هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن، الحداد المقرئ الأصبهاني.

3) بالأصل: بن.

4) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.

5) كذا ما بين الرقمين بالأصل.

6) كذا ما بين الرقمين بالأصل.

7) مكان «عن ثابت» بالأصل:«بن دياب» و المثبت قياسا إلى سند مماثل.

8) بالأصل: الحسين، خطأ، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

صالح بن أحمد العجلي، حدّثني أبي ⁽¹⁾قال: عبد اللّه بن أبي أوفى مات سنة ست و ثمانين، و هو آخر من مات من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بالكوفة، و كان قد عمي ⁽²⁾،و اسم أبي أوفى علقمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو القاسم علي بن أحمد، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه ⁽³⁾بن عبد الرّحمن نا عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة حدثني أبي ⁽⁴⁾،حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ست و ثمانين فيها توفي عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي بالكوفة.

أنبأنا أبو محمّد الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أبي عمرو، أنا أبو عبد اللّه بن مروان، أنا أبو عبد الملك البسري، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا علي بن عبد اللّه التميمي قال: عبد اللّه بن أبي أوفى يكنى أبا هاشم مات سنة ست و ثمانين، و هو آخر من مات بالكوفة من الصحابة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل أحمد، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن زهير، حدّثني أبو الفتح، نا سفيان قال: آخر من بقي من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ابن أبي أوفى.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار ⁽⁵⁾،نا أبو العلاء الواسطي، نا أبو بكر البابسيري، نا الأحوص بن المفضل بن غسّان ⁽⁶⁾،نا أبي قال: كان آخر من مات من الصحابة عبد اللّه بن أبي أوفى بالكوفة.

3409 - عبد اللّه بن علي بن أحمد، و يقال: ابن علي بن هلال

أبو القاسم البغدادي الخلال المالكي الدقّاق

قدم دمشق في رجب سنة أربع و عشرين و أربع مائة.

و حدّث عن أبي ⁽⁷⁾الحسين محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي، و أبي الحسين

1) تاريخ الثقات للعجلي ص 250.

2) في تاريخ الثقات: عمر.

3) ما بين الرقمين كان شديد الاضطراب بالأصل و روايته:«نا أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أحمد بن أبي» صوبنا السند قياسا إلى أسانيد مماثلة.

4) ما بين الرقمين كان شديد الاضطراب بالأصل و روايته:«نا أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أحمد بن أبي» صوبنا السند قياسا إلى أسانيد مماثلة.

5) بالأصل: شداد، و السند معروف.

6) بالأصل:«عساكر» خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

7) بالأصل «بن».

علي بن عيسى السكري الشاعر، و أبي حفص بن ⁽¹⁾شاهين، و أبي بكر محمّد بن إسماعيل الورّاق.

سمع منه أبو محمّد إبراهيم بن الحصين بن زكريا الصائغ، و أبو الحسن بن الحياك، و حيدرة بن أحمد المالكي، و محمّد بن علي السلمي الحياك، و أبو العباس بن قيس، و هو الذي قال في نسبه عبد اللّه بن علي بن أحمد الدقاق المالكي.

و لم يذكره أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ⁽²⁾.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، عن محمّد بن علي السلمي الحدّاد، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن علي بن هلال الخلاّل المالكي - قدم علينا دمشق - قال: و روى عن أبي الحسين محمّد بن عبد اللّه بن الحسين، نا عبد اللّه بن محمّد، نبأ داود بن رشيد، نا شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: طاف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن بمحجن ⁽³⁾كراهية أن يصرف عنه الناس.

أخبرناه عاليا أبو محمّد عبد الرّحمن بن حمد الدولي ⁽⁴⁾في كتابه.

ثم أخبرنا أبو الحسن سعد الخير ⁽⁵⁾بن محمّد عنه، أنا أبو نصر محمّد بن الحسن ⁽⁶⁾بن محمّد، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسحاق السّنّي ⁽⁷⁾،أنا أبو عبد الرّحمن النسائي، نا ⁽⁸⁾عمرو بن عثمان، نا شعيب - و هو ابن إسحاق - عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: طاف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن بمحجنه.

1) بالأصل: أبي جعفر شاهين.

2) بعدها بالأصل: بعد.

3) المحجن: عصا معقوفة الرأس كالصولجان.

4) كذا و لم أجده.

5) بالأصل:«سعد أحمد» و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

6) بالأصل: الحسين، و المثبت قياسا إلى سند مماثل.

7) رسمها بالأصل غير واضح، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمة النسائي في تهذيب الكمال 151/1.

8) بالأصل «بن أحمد بن عمرو بن عثمان» انظر ترجمة النسائي في سير الأعلام 126/14.

3410 - عبد اللّه بن علي بن أحمد بن علي بن الحسين

3410 - عبد اللّه بن علي بن أحمد بن علي بن الحسين ⁽¹⁾

ابن عبد اللّه بن فارس بن علي

أبو القاسم الأنصاري المعروف بابن السرحي ⁽²⁾الشاهد

سمع أبا القاسم سعد بن أحمد بن محمّد النسوي، و أبا عبد اللّه سلمان بن بدي العسراني ⁽³⁾الفقيه.

سمعت منه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّرحي، و أبو العسا ⁽⁴⁾بن محمّد بن الخليل قالا: أنا القاضي أبو القاسم سعد بن أحمد بن محمّد عبد اللّه النسوي بدمشق سنة إحدى و ثمانين و أربع مائة، نا أبو الحسن محمّد بن علي بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الأزدي البصري بمكة، أنا أبو الطيب عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه بن أبي شيبة المقرئ العطار - إملاء - نا القاضي أبو خليفة هو الفضل بن الحباب ⁽⁵⁾بن محمّد الجمحي المالكي، نا أبو الوليد الطيالسي و سليمان بن حرب، و أبو عمر الحوضي ⁽⁶⁾عن شعبة، عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من أحبّ‌ الأنصار فقد أحبّ‌ اللّه و رسوله، و من أبغض الأنصار فقد أبغض اللّه و رسوله، ما يحبّهم إلاّ مؤمن و لا يبغضهم إلاّ منافق»[6465].

مات أبو القاسم يوم الاثنين، و دفن يوم الثلاثاء الحادي عشر من شهر ربيع الآخر سنة ثمان و خمسين و خمسمائة بباب الصغير.

3411 - عبد اللّه بن علي بن جنيد

أبو القاسم البغدادي

حدّث عن أبي القاسم البغوي.

روى عنه: عبد الوهّاب الميداني.

سمعت أبا الحسن ⁽⁷⁾علي بن المسلّم الفقيه يقول: سمعت عبد العزيز بن أحمد

1) في مختصر ابن منظور «الحسن».

2) تقرأ في مشيخة ابن عساكر: الشيرجي.

3) كذا رسمها.

4) كذا رسمها.

5) بالأصل:«المبارك» خطأ.

6) اسمه حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة ترجمته في تهذيب الكمال 43/5.

7) بالأصل الحسين، خطأ و السند معروف.

يقول: سمعت عبد الوهّاب بن جعفر يقول: سمعت أبا القاسم عبد اللّه بن علي بن جنيد البغدادي يقول: سمعت أبا ⁽¹⁾القاسم عبد اللّه بن محمّد بن محمّد البغوي يقول:

سمعت علي بن الجعد يقول: سمعت شعبة يقول: سمعت قتادة يقول: كان أحدنا إذا حمل المحبرة أيس أهله أن يفلج في صنعة.

رواها علي بن محمّد بن شجاع عن عبد الوهّاب، و قال: أبو القاسم.

3412 - عبد اللّه بن علي بن سعيد

أبو محمّد القصري الفقيه الشافعي ⁽²⁾

من أهل قصر حيفا ⁽³⁾.

تفقه ببغداد و أدرك أبا ⁽⁴⁾بكر الشافعي، و أبا الحسن علي بن محمّد الطبري المعروف بالكياهرّاسي، و علّق المذهب و الخلاف و الأصولين على الشيخ أسعد الميهني، و أبي الفتح ابن برهان، و أبي عبد اللّه القيرواني.

و سمع الحديث من أبي القاسم بن بيان الرزاز ⁽⁵⁾،و أبي علي بن نبهان، و أبي طالب الزينبي، و أقام بالعراق مدة ثم قدم دمشق و حلق في المسجد الجامع مدة، و كان مناظرا ⁽⁶⁾جيدا، ثم انتقل إلى حلب ليفقه أهلها، فأقام بها إلى أن مات.

سمعت حديثه و قرأت عليه بعض غريب الحديث لأبي عبيد عن ابن نبهان.

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن سعيد القصري - بدمشق - أنا أبو علي محمّد بن سعيد بن نبهان، و أجازه لي ابن نبهان، أنا أبو علي الحسين بن أحمد بن شاذان، أنا دعلج بن أحمد السّجزي، أنا علي بن عبد العزيز، نا أبو عبيد القاسم بن سلاّم، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللّه قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يتحوّلنا ⁽⁷⁾بالموعظة مخافة السآمة علينا.

1) سقطت من الأصل.

2) أخباره في الأنساب (القصري) و معجم البلدان (قصر حيفا).

3) رسمها مضطرب بالأصل و بدون نقط‍‌، و المثبت عن معجم البلدان، و هو موضع بين حيفا و قيسارية.

4) بالأصل أبو.

5) بالأصل «الروا» و المثبت عن الأنساب (القصري).

6) بالأصل تقرأ «بطارا» و المثبت عن الأنساب.

7) كذا بالأصل بالحاء المهملة، و هو قاله أبو عمرو فيما كتبه عنه أبو عبيد الهروي و هو أن يطلب أحوالنا التي ننشط‍‌ للموعظة، فيعظنا، و في مختصر ابن منظور 45/13 يتخولنا، بالخاء المعجمة.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽¹⁾،حدّثني أبي، نا سفيان، قال: قال سليمان: سمعت شقيقا يقول: كنا ننتظر عبد اللّه في المسجد، يخرج ⁽²⁾علينا فجاءنا يزيد بن معاوية يعني النخعي قال: فقال: ألا فأذهب فأنظر، فإن كان في الدار لعلي أن أخرجه إليكم، فجاءنا فقام علينا فقال: إنا ⁽³⁾لنذكر لي مكانكم فما آتيكم كراهية أن أملّكم لقد كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يتحوّلنا بالموعظة في الأيام كراهية السآمة ⁽⁴⁾علينا.

توفي أبو محمّد القصري من سنة اثنين ⁽⁵⁾و أربعين و خمسمائة بحلب.

3413 - عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عباس

ابن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي

عمّ‌ السفاح و المنصور ⁽⁶⁾

و هو الذي افتتح دمشق، و هدم سورها و تولى قتال مروان بن محمّد بالزاب و قتل ⁽⁷⁾من قتل مر بني أمية منها أبي فطرس من أرض الرملة و كان السّفّاح ⁽⁸⁾جعله ولي عهده حين وجهه إلى مروان، فلمّا بلغه موت السفاح دعا إلى نفسه فبايعه أهل الشام بالخلافة، فوجه إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه ⁽⁹⁾.

روى عن أخويه محمّد و داود ابني علي.

روى عنه: عمرو بن سلمة بن عمرو قاضي دمشق.

1) مسند أحمد 12/2 رقم 3581.

2) بالأصل: فخرج، و المثبت عن المسند.

3) في المسند: إنه ليذكر مكانه.

4) عن المسند و بالأصل: للسآمة.

5) كذا بالأصل و هو ما نقله ياقوت عن ابن عساكر، و قال في موضع: مات بحلب سنة 543 أو مات سنة 544. و في الأنساب توفي سنة سبع أو ثمان و ثلاثين و خمسمائة. و في المختصر: توفي سنة 540.

6) أخباره في مروج الذهب (الفهارس)، و تاريخ الطبري (الفهارس) البداية و النهاية بتحقيقنا (الفهارس) تاريخ بغداد 8/10 و الوزراء و الكتّاب للجهشياري ص 103 و فوات الوفيات 192/2 الوافي بالوفيات 321/17 سير الأعلام 161/6.

7) مكرر بالأصل.

8) بالأصل:«و كان ابن عمران السفاح»، و المثبت وافق عبارة ابن منظور 146/13.

9) كذا بالأصل و يبدو أن ثمة سقط‍‌ في الكلام.

حدّثني أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ⁽¹⁾.

أخبرناه أبو النجيب عبد القاهر بن عبد اللّه السّهروردي ⁽²⁾بن نبهان فذكره أبي ⁽³⁾،أنبأ أبو سعيد حمد بن علي بن حميد بن محمّد بن صدقة الرهاوي، قرأ أبي عليه بقبة الصخرة ببيت المقدس، نا أبو محمّد الحسين بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن جميع الصّيداوي - ببيت المقدس - أنا أبو طاهر محمّد بن سليمان بن ذكوان، نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمّد القرشي، هكذا ⁽⁴⁾قال، نا أبي عبد اللّه قال:

سمعت سلمة بن عمرو ⁽⁵⁾-يحدث بحضرة الأوزاعي - قال: شهدت عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه يقول: و حدثاني ⁽⁶⁾أخواي عن أبي و أبيهما علي بن عبد اللّه بن عباس.

أن عبد اللّه بن عباس توفي بالطائف و صلّى عليه محمّد بن الحنفية، فكبّر عليه أربعا و قال: لو لا أني سمعته يقول: إن السنّة أربعا لكبّرت عليه سبعا.

قال: و سمعت سلمة بن عمرو يحدّث بحضرة الأوزاعي قال: شهدت عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه قال: و حدثاني ⁽⁷⁾أخواي عن أبي و أبيهما قال:

لما أدرج عبد اللّه بن عباس في أكفانه و أدخل حفرته خرج من أكفانه طير أبيض و سمعوا صوتا و هو يقول: يٰا أَيَّتُهَا النَّفْسُ‌ الْمُطْمَئِنَّةُ‌ اِرْجِعِي إِلىٰ‌ رَبِّكِ‌ رٰاضِيَةً‌ مَرْضِيَّةً‌ فَادْخُلِي فِي عِبٰادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي ⁽⁸⁾،قال: فما رأيت الأوزاعي أنكره، و جعل يحرّك رأسه كأنه يصدقه.

كذا قال لنا أبو القاسم، و كذا رواه... ⁽⁹⁾أبي عبد اللّه عن ابن جميع و هو وهم ممن خرّجه لابن جميع، فإن ابن ذكوان إنما يروي هذين الحديثين عن أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، عن أبيه عن أبيه عن سلمة.

و قد أنبأ أبو الحسن ⁽¹⁰⁾علي بن عبيد اللّه بن نصر، أنا محمّد بن أحمد بن أبي

1) كذا.

2) بالأصل:«السهر» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 475/20.

3) كذا.

4) كذا بالأصل ما بين الرقمين.

5) كذا بالأصل ما بين الرقمين.

6) كذا.

7) كذا.

8) سورة الفجر، الآيات:27-30.

9) كلمة غير واضحة.

10) بالأصل: أبو الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت، مشيخة ابن عساكر ص 144/أ.

الصقر، أنبأ أبو طاهر بن ذكوان، نا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، نا أبي، نبأ أبي فذكرهما.

قال: و أنا أبو طاهر، نا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، نا أبي، عن أبيه عن أبي حمزة قال:

أول رجل رأيته يلبس السواد عبد اللّه بن علي، رأيته داخلا من باب كيسان عليه قميص أسود و عمامة سوداء متقلدا بسيف أسود، و النساء و الصبيان يحضرون و ينظرون إليه و يقولون: أميرنا عليه ثياب سواد، فسمعت رجلا ممّن كان يتولى بني أمية قال:

صلّيت خلف عبد اللّه بن علي في مسجد الجامع يوم الجمعة، و كان إلى جنبي شيخ من مشايخ أهل الشام، فقال للشيخ: اللّه أكبر، سبحانك اللّهمّ‌ و بحمدك، و تبارك اسمك، و تعالى جدك، و لا إله غيرك؛ ما أوحش وجهك، و أشد سواد لباسك، فقلت: إنّ‌ الرجل لمّا رأى السواد استفظعه.

ذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصور.

أن عبد اللّه بن علي ولد في سنة ثلاث و مائة و سقط‍‌ عليه السّرب ⁽¹⁾في سنة ثمان و أربعين و مائة، و أمه بربرية يقال لها هنادة فيما ذكر عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا ⁽²⁾البنّا، قالوا: أن أبو جعفر بن المسلمة، نا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار قال في تسمية ولد علي بن عبد اللّه بن العباس ⁽³⁾قال: و عبد الملك، و عثمان، و عبد الرّحمن، و عبد اللّه الأصغر السّفّاح الذي ⁽⁴⁾خرج بالشام و هم لأمهات أولاد شتّى.

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن زيد بن محمّد بن زيد العلوي، عن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران ابن موسى المرزباني قال:

عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطّلب بن هاشم ⁽⁵⁾ولد في آخر ليلتي

1) في مختصر ابن منظور 146/13 البيت. و السرب: الحفير تحت الأرض، و الطريق (القاموس).

2) إعجامها مضطرب بالأصل و السند معروف.

3) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 29.

4) عن نسب قريش، و بالأصل: الدري.

5) تقرأ بالأصل:«برهام».

الحجة سنة اثنين ⁽¹⁾و مائة، و مات في حبس المنصور في سنة سبع و اربعين و مائة، و هو القائل لمّا قتل من بني أمية من قتل بالشام:

الظلم يصرع أهله *** و الظلم مرتعه وخيم

و لقد يكون لك البعي‍‌ *** د أخا و يقصعك الحميم ⁽²⁾

[و له أيضا يقول:] ⁽³⁾

بني أمية قد أفنيت آخركم *** فكيف لي منكم بالأول الماضي

يطيّب ⁽⁴⁾النفس أنّ‌ النار تجمعكم *** عوّضتم من لظاها شرّ معتاض

منيتم لا أقال اللّه عثرتكم *** بليت غاب ⁽⁵⁾إلى الأعداء نهّاض

إن كان غيظي لفوت منكم *** فلقد رضيت منكم بما رمى به رامي ⁽⁶⁾

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁷⁾علي بن أحمد الفقيه، و علي بن الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا: قال لنا أبو بكر أحمد بن ⁽⁸⁾علي: عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطّلب الهاشمي عمّ‌ أبي جعفر المنصور، ولاّه أبو العباس السّفّاح حرب مروان بن محمّد، فسار عبد اللّه إلى مروان حتى قتله و استولى على بلاد الشام، و لم يزل أميرا عليها مدة خلافة السفاح، فلما ولي المنصور خالف عليه و دعا إلى نفسه، فوجّه إليه المنصور أبا مسلم صاحب الدولة فحاربه بنصيبين، فانهزم عبد اللّه بن علي و اختفى و صار إلى البصرة، فأشخصه سليمان ⁽⁹⁾بن علي والي البصرة إلى بغداد، فحبسه أبو جعفر المنصور، و لم يزل في حبسه ببغداد حتى وقع عليه البيت الذي حبس فيه فقتله.

أخبرني الأزهري، أنبأنا أحمد بن إبراهيم، نا إبراهيم بن محمّد بن عرفة،

1) كذا.

2) البيتان في الوافي بالوفيات 322/17.

3) الأبيات في الوافي بالوفيات 323/17.

4) عن الوافي و بالأصل «تطيب».

5) بالأصل:«بباب غار» و المثبت عن الوافي.

6) الوافي: بما ربي به راضي.

7) بالأصل: الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

8) الخبر في تاريخ بغداد 8/10.

9) بالأصل: سليم، و المثبت عن تاريخ بغداد.

أخبرني أبو العباس المنصور ⁽¹⁾،عن القثمي ⁽²⁾قال: دخل عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه على هشام بن عبد الملك فأدنى مجلسه حتى أقعده عنده ⁽³⁾و أكرم لقاءه، و أظهر برّه ثم قال: ما أقدمك‌؟ فذكر حاجته و ما أصابه من خلة الزمان، فخرج بنيّ‌ لهشام بن عبد الملك صغير، معه قوس و نشاب ⁽⁴⁾و هو يلعب كما يلعب الصبيان، فجعل الصبي يأخذ السهم فيرمي به عبد اللّه بن علي، حتى فعل ذلك مرات، قال: و عبد اللّه بن علي ينظر إليه، ثم قام عبد اللّه فخرج، و ذلك بعين مسلمة بن عبد الملك، فقال مسلمة: يا أمير المؤمنين أ ما رأيت ما صنع الصبي‌؟، و اللّه لا يكون قتله و قتل رجال أهل بيته إلاّ على يديه، فقال هشام: فلا تقل هذا، فإنك لا تزال تأتينا بشيء لا نعرفه، قال: هو و اللّه ذاك و ما أقول لك، قال: فو اللّه ما مضت الأيام و الليالي، حتى ورد عبد اللّه واليا على الشام من قبل أبي العباس، فقتل ثلاثة و ثلاثين ⁽⁵⁾رجلا من بني أمية، فإذا بالصبي فيمن أتى به فقال: أنت صاحب القوس، فقدّم و ضربت رقبته ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، نا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل القطّان، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن ⁽⁷⁾سفيان، نا محدث ⁽⁸⁾،عن أبي المغيرة عبد القدوس، عن ابن عياش ⁽⁹⁾عن من حدّثه عن كعب قال: يظهر رايات سود لبني العباس حتى ⁽¹⁰⁾ينزلوا بالشام و يقتل اللّه على أيديهم كلّ‌ جبّار و عدوّ لهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطّار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي، نا بشر بن منصور قال: قيل لعطاء السلمي: فلان بن فلان قتل أربع مائة من أهل دمشق على دم واحد، فقال: هاه مستقسيا ⁽¹¹⁾فمات مكانه.

1) تاريخ بغداد: المنصوري.

2) غير مقروءة بالأصل و المثبت عن تاريخ بغداد.

3) تاريخ بغداد: معه.

4) بالأصل:«و منشآن» و المثبت عن تاريخ بغداد.

5) تاريخ بغداد: و ثمانين.

6) تاريخ بغداد: فضربت عنقه.

7) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 534/1.

8) بالأصل:«نا محمّد بن عمر بن المغيرة» تحريف و المثبت عن المعرفة و التاريخ.

9) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل: ابن عبّاس.

10) عن المعرفة و التاريخ و بالاصل: حين.

11) كذا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: و غزا عبد اللّه بن علي الصائفة - يعني - سنة ست و ثلاثين و مائة ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽²⁾:سنة ست و ثلاثين و مائة في هذه السنة خلع عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عباس و دعا إلى نفسه، و قد كان أبو العباس كتب إلى عبد اللّه بن علي يغزو بلاد الروم و السياحة بها، فأتى عبد اللّه دابق فعسكر بها و توافت إليه الجنود و أتته وفاة ⁽³⁾أبي العبّاس.

و قال خليفة: سنة سبع و ثلاثين و مائة [لقي أبو مسلم] ⁽⁴⁾فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم انهزم عبد اللّه بن علي فأتى البصرة، و بعث أبو جعفر إلى أبي مسلم أن احتفظ‍‌ بما في يديك فغضب أبو مسلم.

قال خليفة: و فيها يعني سنة سبع قدم بعبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عباس على أبي جعفر فدفعه ⁽⁵⁾إلى عيسى بن موسى بن محمّد بن علي ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا محمّد [بن] الحسين، أنا أبو محمّد بن درستويه، أنا يعقوب ⁽⁷⁾قال: و قد قال قوم: كان ولي العهد عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عباس بعد أبي جعفر، فقدم أبو ⁽⁸⁾جعفر أمير المؤمنين الحيرة و قدم أبو مسلم على أبي جعفر بالحيرة، و دخل أبو جعفر الكوفة يصلي بالنّاس و خطبهم، و أعلمهم أنه سائر، ثم شخص ⁽⁹⁾حتى نزل الأنبار، فأقام بها، و ضم إليه أطرافه و قد كان عيسى كتب إلى عبد اللّه بن علي بالبيعة لأبي جعفر، فورد

1) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 117/1.

2) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 415.

3) عن خليفة و بالأصل: وافاه.

4) الزيادة عن خليفة.

5) ما بين الرقمين ليس في تاريخ خليفة.

6) ما بين الرقمين ليس في تاريخ خليفة.

7) الخبر في المعرفة و التاريخ 118/1-119.

8) بالأصل: أبي.

9) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل: خص.

عليه الكتاب و هو برأس الدروب ⁽¹⁾متوجها إلى الروم في أهل خراسان و أهل الحيرة ⁽²⁾و الشام، فرجع بالناس منصرفا حتى نزل مدينة حرّان، فدعا جند خراسان فألحقهم في الثمانين و جعلهم الخواص، و بايع لنفسه، و شخص عن حرّان يريد العراق، ثم وثب على أهل خراسان فقتلهم، و سار أبو مسلم و عبد اللّه بن علي يريد القادر ⁽³⁾من أرض نصيبين فاقتتلوا قتالا شديدا، فانهزم عبد اللّه بن علي و معه عبد الصّمد بن علي فلحقا برصافة هشام، و أخذ عبد الصّمد بن علي، فوجّه به إلى أبي جعفر فأمنه و عفا عنه و قدم عبد اللّه بن علي البصرة على سليمان بن علي فأكرمه و توارى عنده، و بعث أبو جعفر بيقطين بن موسى ⁽⁴⁾إلى أبي مسلم يأمره بإحضار ما في عسكر عبد اللّه بن علي، فغضب أبو مسلم من ذلك و أجمع على الخلاف و المكر، و شخص أبو جعفر إلى المدائن و شخص أبو مسلم فأخذ طريق خراسان يريدها مخالفا لأبي جعفر.

و قتل أبو مسلم يوم الأربعاء لسبع ليال خلون من شعبان في هذه السنة. و على مكة العباس بن عبد اللّه بن معبد، فمات عند انقضاء الحج، فضم إسماعيل عمله إلى زياد بن عبيد اللّه، فأقره أبو جعفر.

و خرج في هذه السنة خارجي بنيسابور و سار إلى الري فغلب عليها و على قومس، فوجّه أبو جعفر جمهور بن مرار العجلي، فقتله، و قتل زهاء خمسين ألفا، و سبى ذراريهم، و فيها خرج حرملة الشيباني بناحية الحيرة ⁽⁵⁾.

أخبرنا [أبو] محمّد هبة اللّه بن أحمد، أنا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، نا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب: أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمّد بن عائذ، قال:

قال الوليد: أدركت ولاية الأمين و أمراء المؤمنين من آل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قد ائتموا بما مضى من سنّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و من بعده من ولاة الأمر في... ⁽⁶⁾و الصوائف و تقوية

1) رأس الدروب، هو المضيق ما بين طرسوس و بلاد الروم، و قد ورد في الطبري 474/7 أفواه الدروب (و انظر ياقوت).

2) المعرفة و التاريخ: الجزيرة.

3) كذا بالأصل، و في المعرفة و التاريخ: بباب الغادر، و لم أجده.

4) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل:«ينقطن بن مسلم».

5) المعرفة و التاريخ: بناحية الجزيرة.

6) كلمة غير واضحة رسمها: القا.

المجاهدين فكان من ذلك إغزاء أمير المؤمنين أبي العباس عبد اللّه بن علي على ما .... ⁽¹⁾جرد بها الناس إدراك مائة ألف أو يزيدون حتى افتتن عبد اللّه بن علي بعد وفاة أبي العباس.

أنبأنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو القاسم، أنا أحمد، نا محمّد، قال:

فلما كان سنة ست و ثلاثين و مائة أغزى أبو العباس جماعة من أهل الشام و الجزيرة و الموصل كما كانوا يغزون، و أغزى جماعة من أهل خراسان و أهل العراقين، و ولّى على جماعتهم عبد اللّه بن علي، و أمره بالإدراب و ولّى أبا جعفر عبد اللّه بن محمّد الموسم معه أبو مسلم، فشخص عبد اللّه عن دابق حين نزل دلوك ⁽²⁾يريد الإدراب فتوفي أبو العباس يوم الأحد لاثني ⁽³⁾عشرة خلت من ذي الحجة سنة ست و ثلاثين و مائة، و كانت خلافته أربع سنين و ستة أشهر، و عهد إلى أبي جعفر في مرضه، و عيسى ابن محمّد.

و عيسى بن علي، و من كان بالأنبار منهم فرأوا كتمان عبد اللّه بن علي ذلك ليتمّ‌ إدرابه و كتبوا إلى صالح بن علي و هو بمصر بولايته على عمله الأول، و على من كان يليه عبد اللّه بن علي من الشام و يأمرونه بالمسير إلى ذلك، فمرّ الرسول بذلك إلى ⁽⁴⁾علي بن صالح بن علي بقريب له بحلب، فباح به إليه و استكتمه إياه يوما و ليلة، و مضى الرسول، فأخبر ⁽⁵⁾بذلك المستكتم عامل عبد اللّه بن علي على حلب، فكره أن يكتب بما لا ينفقه إلى عبد اللّه بن علي، فأرسل في طلب الرسول، فأدركه بقليل، فأخذ كتابه، فبعث به إلى عبد اللّه بن علي و هو بدلوك فقرأه، فجمع إليه الناس و نعى أبا العباس، و دعا إلى نفسه و استشهد حميد بن قحطبة و أصحابا له أن أبا العباس قد كان جعل له العهد في مسيره إلى مروان في الزاب إن هو هزمه، فشهدوا له بذلك، فبايعوه بالخلافة و انصرف عن الإدراب و مضى يريد العراق، فمر بحرّان و فيها موسى بن كعب عامل لأبي جعفر على من خلف بحرّان من ولده و أهل بيته و أمواله، فحاصرهم أربعين ليلة، و قدم أبا جعفر العراق، فوجّه إليه أبا مسلم في نحو من ⁽⁶⁾أربعين ألفا، فقاتل عبد اللّه بن علي

1) كلمة غير واضحة رسمها: القا.

2) دلوك: بضم أوله و آخره كاف، بليدة من نواحي حلب بالعواصم.

3) كذا.

4) في المختصر 148/13 إلى صالح بن علي.

5) بالأصل: فأخذ.

6) بالأصل:«الحومر» تحريف.

فاتحة سنة سبع و ثلاثين و مائة و أشهر حتى ⁽¹⁾هزمه اللّه. و اجتمع الأمر لأبي جعفر في سنة سبع و ثلاثين و مائة، فلم يكن للناس في تلك السنة صائغة إلاّ أنّ‌ أبا جعفر كتب إلى صالح بن علي في ولايته الشام و ما كان يليه من مصر و يأمره بالمسير إلى مقدم الشام، فقدم فنزل دير سمعان و حلب و ما يليها فكان ذلك أمنا للبلاد في تلك السنة، ثم غزا أبو جعفر سنة ثمان و ثلاثين و مائة جماعة من أهل الشام و الجزيرة و الموصل، و من كان مع صالح بن علي من جيوش أهل خراسان.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا عبيد اللّه بن عثمان بن يحيى، أنا إسماعيل بن علي الخطبي ⁽²⁾،قال:

ثم ما كان من أمر عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن العباس في ابتداء خلافة المنصور و ذلك أن أبا العباس أمير المؤمنين عبد اللّه بن محمّد بن علي حين ولي الأمر وجه عمّه عبد اللّه بن علي لقتال مروان بن محمّد، و ضمّ‌ إليه الجيش، و ضمن ⁽³⁾له فيما ذكر أن حرز قتل مروان على يده أن يعهد إليه و يجعله الخليفة من بعده، فجرى قتل مروان على يديه، و أقام بالشام أميرا عليها، و كثرت معه الجيوش و الأموال إلى أن حضرت أبا العباس الوفاة، و قد تغيّر رواية ⁽⁴⁾في عبد اللّه بن علي، فعهد إلى أخيه أبي جعفر عبد اللّه بن محمّد المنصور، و من بعده إلى عيسى بن موسى بن محمّد بن علي، و كان أبو جعفر يسير عاما في الحج بمكة، فوصى أبو العبّاس بذلك إلى عمّه أبي العبّاس عيسى بن علي، و أمره بالقيام بالأمر لأبي جعفر أخيه، و أخذ البيعة على الناس و لابن أخيه عيسى بن موسى من بعده، و توفي أبو العبّاس بالأنبار، فقام بالأمر عيسى بن علي إلى وقت قدوم أبي جعفر و بلغ عبد اللّه بن علي وفاة أبي العبّاس و ما صنع فدعا من معه من الناس إلى مبايعته على الخلافة، و احتجّ‌ بما كان أبو العباس وعده به من ذلك فبايعه الناس على ما دعاهم إليه من ذلك، و خالف أبو جعفر و غلب على الشام و ديار ربيعة و ديار مضر و جبل قنّسرين و العواصم ⁽⁵⁾و الثغور و تلك البلاد، و حصل بينه و بين المنصور مكاتبات و مراسلات، ثم وجّه إليه أبو جعفر بأبي مسلم فلقيه فحاربه فهزمه أبو

1) عن المختصر و بالأصل: حين.

2) بالأصل:«الحطي».

3) بالأصل: و ضم.

4) كذا رسمها بالأصل.

5) العواصم: حصون موانع و ولاية تحيط‍‌ بها بين حلب و أنطاكية و قصبتها أنطاكية.(ياقوت).

مسلم، و فضّ‌ جمعه و مضى منهزما في عصبة من خاصته و مواليه، فقدم على أخيه سليمان بن علي البصرة، فاشتمل سليمان عليه و على أصحابه، فلم يزل عنده إلى أن أخذ له أمان أبي جعفر، فقدم عليه، و لم يصل إليه، و أمر بحبسه فحبسه، فأقام في حبسه تسع سنين، ثم سقط‍‌ عليه البيت، فمات في محبسه سنة ثمان و أربعين و مائة، و له خمس و أربعون سنة، و أمّه أم ولد، بربرية، يقال لها: هبارة ⁽¹⁾.

قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي، أخبرني أحمد بن عمر بن يوسف، نا أبو عبد اللّه معاوية بن صالح، حدّثني زيد بن علي العلوي، قال:

لما ورد على المنصور خبر وفاة أبي العبّاس و هو يومئذ بطريق مكة منصرفا من الحجّ‌، فقال لجعفر بن حنظلة البهراني و كان من ذوي الرأي من أهل خراسان ما أحسب عبد اللّه بن علي يدعه عجبه حتى يخرج عليّ‌ فما تظن أن فعل، فقال: يا أمير المؤمنين إن فعل واحدة غلبك ⁽²⁾على الأمر، قال: و ما هي‌؟ قال: سرّ من الشّلّم ⁽³⁾يفرضك فطريقك هذا يتحول بينك و بين دار الخلافة، و الأموال و الجنود ثم يقاتلك و أنت في قل أهل الحجاز، قال: قال: فإن أخطأ هذه‌؟ قال: يسير من الشام فيستقبل من المدينة الأنبار، ثم إلى الكوفة، ثم يغلبك ⁽⁴⁾على الخزائن و بيت الأموال و يأخذ بيعة من هناك، ثم يقيم و يوجه إليك من يقاتلك قال: فإن أخطأ هذه و لزم معاوية من الشام و قاتلنا من هناك، قال: فإن فعل هذا فتستأثر به أو قتلته.

قال: و حدّثني أبو الحسين محمّد بن أحمد بن غزوان الدمشقي نا ⁽⁵⁾كان أحمد بن المعلّى، نا نوح بن عمرو السكسكي، عن النضر [بن] يحيى بن معروف الكلبي، قال:

كان أبو العبّاس السّفّاح ملحا في قتل بني أمية و أشياعهم، و لم يزل على ذلك حتى أتاه الموت، و كانت وفاته بالأنبار و كان أبو جعفر ذلك العام على الموسم، و كان معه أبو مسلم حاجا قال: فلما هلك أبو العبّاس ادعى عبد اللّه بن علي أن يكون ⁽⁶⁾أبو العبّاس كان قد جعل العهد له حين توجّه إلى مروان، و كان أبو العباس عهد لأبي جعفر فبايع أهل

1) كذا ورد هنا، و مرّ:«هنادة» و في نسب قريش للمصعب: أمه امرأة من بني الحريش.

2) الأصل: عليك.

3) كذا بالأصل‌؟ و لعله يريد بيت المقدس أو قرية من قراها؟. انظر معجم البلدان (شلم). و سيرد في السطر التالي: من الشام‌؟.

4) الأصل: عليك.

5) بالأصل: كان.

6) كذا.

الشام و كثير ممن كان مع عبد اللّه بن علي بمن معه بدابق يريد دخول أرض الروم، و بعث عبد اللّه بن علي مقاتل بن حكيم العكي إلى ابن سراقة بدمشق، و أمره بقتله.

قال: و هرب حميد بن قحطبة من عسكر عبد اللّه بن علي، فأخذ في دار كلب حتى صار إلى أبي جعفر بالهاشمية، و وجّه أبو جعفر أبا مسلم في أهل خراسان، و فوّض معه الحسن ⁽¹⁾بن قحطبة، فاقتتلوا أياما ثم هزم عبد اللّه بن علي و أهل الشام.

قال أحمد بن المعلّى ⁽²⁾:و حدّثني إسماعيل بن أبان بن حوي ⁽³⁾،حدّثني أشياخنا أن عبد اللّه بن علي ولّى أبان بن حوي الدمشقي شرطة الحسين ⁽⁴⁾و صيّره على حربه و أنه لما صافّهم للقتال جلس عبد اللّه على مكان مرتفع ينظر إلى العسكرين و قتالهما، قال: فأخذ قائد قائد ينهزم من أصحاب عبد اللّه... ⁽⁵⁾بن حوي في وجوههم حتى أتى الشام، دعا عبد اللّه أبان بن حوي فقال: كيف و أنت ما أنت فيه و ما حال الناس‌؟ قال:

و ذلك كله يعني ⁽⁶⁾عبد اللّه غير أنه أحب أن يعرف ⁽⁷⁾حي أبي ثم دعا عبد اللّه أبان، فقال له أبان: معنا القوة و العدة، و أرجو أن يكون الفلح و النصر ⁽⁸⁾إن شاء اللّه، قال: فأوصاه عبد اللّه ناسا، ثم أمره بالانصراف قال: فلما ولي بين يديه و نظر إليه قال: أما إني يا أهل الشام أقاتل بكم و إنّي لأعلم أن ريحكم قد ذهب، قال: فركب عبد اللّه الإبل و أخذ على البرية حتى صار إلى أخيه سليمان بالبصرة، و كان عامل أبي جعفر عليها.

قال ابن المعلّى: و حدّثني نوح بن عمرو قال: قال النضر بن يحيى الكلبي: و كان صالح بن علي يصرّ على طاعة أبي جعفر، فأقبل بمن معه من أهل خراسان حتى لقي الحكم بن صنعان الخزامي و مع الحكم خلق كثير من أهل الشام في طاعة عبد اللّه [بن] علي فهزمهم صالح بالجوز بين فلسطين و الأردن، و قتل منهم ناسا كثيرا، و كانت هزيمتهم يوم هزم عبد اللّه بن علي بالموضع الذي كان به أحمد بالبر.

1) بالأصل: الحسين، خطأ، انظر الطبري 476/7.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 263/1.

3) الأصل:«حور» و الصواب ما أثبت، انظر الحاشية السابقة.

4) كذا.

5) كلمة غير واضحة بالأصل.

6) كذا.

7) بعدها إشارة إلى الهامش بالأصل، و كتب كلمة على الهامش غير واضحة.

8) الأصل: النضر.

قال الأنماطي: أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ ثابت بن بندار ⁽¹⁾،أنبأ الحسين [بن جعفر] قالا: أنبأ الوليد [بن بكر] أنبأنا علي بن أحمد، نا صالح بن أحمد قال: حدّثني أبي أحمد ⁽²⁾قال:

كان عيسى بن موسى لا يقطع أمرا عن ابن شبرمة فبعث أبو جعفر إلى عيسى بن موسى عبد اللّه بن علي و أمره أن يحبسه ثم كتب إليه أن يقتله، فبعث عيسى بن موسى إلى ابن شبرمة فقال: إنّ‌ أبا جعفر بعث إليّ‌ بعمّه و أمرني أن أحبسه، و كتب إليّ‌ أن أقتله، فقال له ابن شبرمة لم يرد غيرك و كان عيسى بن موسى ولي العهد بعد أبي جعفر فقال له ابن شبرمة: أحبسه و اكتب إليه: أنّي قد قتلته، ففعل و أتى إخوته إلى عيسى بن موسى فقال لهم: كتب إليّ‌ أمير المؤمنين أن أقتله، فقد قتلته، فرجعوا إلى أبي جعفر، فقال:

كذب لأقيدنّ‌ منه، ارتفعوا إلى قاضي المسلمين، فلما حققوا عليه، طرحه إليهم، فقال أبو جعفر: قتلني اللّه إن لم أقتل الأعرابي عيسى بن موسى لا يعرف هذا، فما زال ابن شبرمة مختفيا حتى مات، و سيّره موسى بن عيسى إلى خراسان حين خشي عليه، فما زال بها حتى مات بها، فقتل أبو جعفر عمّه بعد و كان عمه حينا عرفت عليه ⁽³⁾سفاكا قتل بني أمية قتلا ⁽⁴⁾شديدا و خلع أبو جعفر عيسى من العهد و أرضاه، و إنما أراد أن لو قتل عبد اللّه بن علي فيقتله به فيكون قد قتلهما جميعا.

قرأت على أبي الوفاء حفّاظ‍‌ بن الحسن ⁽⁵⁾بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، نا عبد الوهّاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنبأ عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمّد بن جرير ⁽⁶⁾قال:

ذكر علي بن محمّد النوفليّ‌ عن أبيه أنّ‌ أبا جعفر حجّ‌ سنة سبع و أربعين و مائة بعد تقدمته المهدي على عيسى بن موسى بأشهر، و قد كان عزل عيسى بن موسى عن الكوفة

1) بالأصل:«أنبأ ثابت رشأ» و السند معروف.

2) تاريخ الثقات للعجلي ص 260 ضمن أخبار عبد اللّه بن شبرمة.

3) كلمة غير مقروءة بالأصل.«و عرفت عليه...» ليس في الثقات.

4) عن العجلي و بالأصل: قتالا.

5) بالأصل: الحسين، خطأ. و السند معروف.

6) الخبر في تاريخ الطبري 7/8 حوادث سنة 147.

و أرضها، و ولّى مكانه محمّد بن سليمان بن علي، و أوفده إلى مدينة السلام، فدعا به، فدفع إليه عبد اللّه بن علي سرا في جوف الليل ثم قال له: يا عيسى، إنّ‌ هذا أراد أن يزيل النعمة عني و عنك، و أنت وليّ‌ عهدي ⁽¹⁾بعد المهدي، و الخلافة صائرة إليك، فخذه و اضرب عنقه، و إياك أن تخور ⁽²⁾أو تضعف، فتنقض عليّ‌ أمري الذي ادعيت و دبّرت، ثم مضى لوجهه فكتب إليه من طريقه كتاب يسأله: ما فعل في الأمر الذي أوعز إليه‌؟، فكتب إليه، قد أنفذت ما أمرته، فلم يشك أبو ⁽³⁾جعفر أنه قد قتل عبد اللّه بن علي، و كان عيسى حين دفعه إليه سيره ⁽⁴⁾و دعا كاتبه يونس بن قردة ⁽⁵⁾فقال: إنّ‌ هذا الرجل دفع إليّ‌ عمه و أمرني فيه بكذا و كذا، فقال أراد أن يقتله و يقتلك و أمرك بقتله سرا ثم يدّعيه عليك علانية، ثم يقيدك به، قال: فما الرأي‌؟ قال: أن تستره في منزلك فلا تطلع على ذلك أحدا ⁽⁶⁾،فإن طلبه منك علانية دفعته إليه علانية و لا تدفعه إليه سرا أبدا، فإنّه إن كان أمره المكر فإن أمره سيظهر، ففعل ذلك عيسى.

فقدم المنصور و دسّ‌ على عمومته من يحرّضهم على مسألته هبة عبد اللّه بن علي لهم، و يطمعهم في أنه سيفعل فجاءوا إليه فكلّموه و رققوه ⁽⁷⁾و ذكروا له الرحم و أظهروا له رقة فقال: نعم عليّ‌ بعيسى بن موسى، فأتاه فقال: يا عيسى، قد علمت أنّي دفعت إليك عمّي و عمّك عبد اللّه بن علي قبل خروجي إلى الحج و أمرتك أن يكون في منزلك قال: قد فعلت ذلك، قال: و قد كلّمني عمومتك فيه و رأيت الصفح عنه و خلّيت سبيله فائتنا به، قال: يا أمير المؤمنين أ لم تأمرني بقتله، فقال: كذبت، ما أمرتك بقتله، ثم قال لعمومته: إنّ‌ هذا قد أقرّ لكم بقتل أخيكم و ادّعى أنّي أمرته بذلك، فقد كذب، قالوا:

فادفعه إلينا نقيده قال: سآتيكم به، و أخرجوه إلى الرحبة، و اجتمع الناس و اشتهر الأمر، فقام أحدهم فشهر سيفه و تقدّم إلى عيسى ليضربه فقال له عيسى: أ قاتلني أنت‌؟ قال: أي و اللّه، قال: لا تعجلوني، ردّوني إلى أمير المؤمنين، فردّوه إليه فقال: إنّما أردت بقتله أن يقتلوني، هذا عمك حيّ‌ سوى أن أمرتني بدفعه إليك دفعته قال: ائتنا به، فأتاه به،

1) عن الطبري و بالأصل: عهد.

2) عن الطبري و بالأصل: تجور.

3) عن الطبري و بالأصل: أبا.

4) الطبري: ستره، و بهامشه عن نسخة: سيره.

5) كذا بالأصل، و في الطبري:«يونس بن فروة» و في الوزراء للجهشياري ص 130 يونس بن أبي فروة.

6) بالأصل:«أحد» و الصواب عن الطبري.

7) بالأصل: و ريقوه، و المثبت عن الطبري.

فقال له عيسى: دبرت عليّ‌ أمرا فحبسته، فكان كما حسبت فشأنك بعمّك، قال: يدخل حتى أرى رأيي، ثم انصرفوا ثم أمر به، فجعل في بيت، فكان من أمره ما كان، و توفي عبد اللّه بن علي في هذه السنة و دفن في مقابر باب الشام، فكان أول من دفن فيه.

و ذكر عن إبراهيم بن عيسى بن المنصور بن بريهة ⁽¹⁾أنه قال: كان وفاة عبد اللّه بن علي في الحبس سنة سبع و أربعين و مائة، و هو ابن اثنتين ⁽²⁾و خمسين سنة.

قال إبراهيم بن عيسى: لما توفي عبد اللّه بن علي ركب المنصور يوما و معه [عبد اللّه] ابن عيّاش ⁽³⁾فقال له و هو كاتبه ⁽⁴⁾:تعرف ثلاثة خلفاء أسماؤهم على العين مبدؤها، قتلوا ثلاثة خوارج مبدأ أسمائهم العين، قال: لا أعرف إلاّ ما تقول العامة: أن عليا قتل عثمان و كذبوا، و عبد الملك بن مروان قتل عبد الرّحمن بن محمّد بن الأشعث، و عبد اللّه بن الزبير، و عمرو بن سعيد، و عبد اللّه بن علي سقط‍‌ عليه البيت، فقال له المنصور: سقط‍‌ على عبد اللّه بن علي البيت، فأنا ما ذنبي‌؟، قال: ما قلت إنّ‌ لك ذنبا.

أنبأنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، و أبو منصور هو موهوب بن الحرص الجواليقي، قالا: أنا أبو الحسين بن أيوب، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو علي عيسى بن محمّد بن أحمد الطوماري، نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، نا عبد اللّه بن سعيد، حدّثني إبراهيم بن المنذر، حدّثني أحمد بن زفر قال: لما خرج عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عباس قال ابن شبرمة:

قل لا حى مكاسره وضعن *** سعرت الحرب بين بني أبيكا

و أورثت الضغائن من سهم *** بني أبنائهم و بني بنيكا

فلو شاورتني و قبلت مني *** لبرز بها سوه أوليكا ⁽⁵⁾

و أقررت الخلافة حيث حلت *** و لم يعرض لملك بني أبيكا

كأنك قد أصابك سهم غرب *** و أسلمك الغواه من أبعديكا

1) الطبري: بريه.

2) الأصل: اثنين، و المثبت عن الطبري.

3) عن الطبري و بالأصل: عباس.

4) الطبري: و هو يجاريه.

5) كذا عجزه بالأصل.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: و أبو النجم، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،أخبرني الحسن ⁽²⁾بن أبي بكر، أنا محمّد بن إبراهيم الجوري - في كتابه - أنا أحمد بن حمدان بن الخضر، نا أحمد بن يونس الضّبّي، نا أبو حسان الزّيادي قال: سنة سبع و أربعين فيها مات عبد اللّه بن علي الهاشمي، سقط‍‌ عليه البيت في الحبس في ليلة مطيرة، و هو ابن اثنتين ⁽³⁾و خمسين سنة.

و أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: نبأ و أبو منصور بن خيرون، أنبأ أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنبأ محمّد بن علي الورّاق، و أحمد بن علي المحتسب، قالا: أنا محمّد بن جعفر النحوي، نا الحسين بن محمّد السكوني، نا محمّد بن خلف، قال: و كان أول من دفن في مقابر قريش جعفر الأكبر بن المنصور، و أول من دفن في مقابر باب الشام عبد اللّه بن علي سنة سبع و أربعين و مائة، و هو ابن اثنتين ⁽⁵⁾و خمسين سنة.

أخبرنا أبوا الحسن ⁽⁶⁾بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: نبأ و أبو النجم الشيحي ⁽⁷⁾، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁸⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا ابن الفضل، قالا: أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال:

سنة سبع و أربعين و مائة فيها مات عبد اللّه بن علي بمدينة السلام، و قد نيّف على الخمسين.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال: و فيها يعني سنة ثمان و ثلاثين مات عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عباس ⁽⁹⁾.

1) تاريخ بغداد 9/10.

2) عن تاريخ بغداد و بالأصل: الحسين.

3) عن تاريخ بغداد و بالأصل: اثنين.

4) انظر الخبر في تاريخ بغداد 120/1.

5) عن تاريخ بغداد و بالأصل: اثنين.

6) بالأصل:«أبو الحسين» خطأ، و الصواب: أبو الحسن و هما علي بن قبيس، و علي بن سعيد، و السند معروف.

7) الأصل: السبحي، تحريف، و الصواب ما أثبت و السند معروف.

8) تاريخ بغداد 9/10.

9) لم يرد هذا الخبر في تاريخ خليفة في حوادث سنة 138.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن رشأ بن نظيف، أنا أبو شعيب عبد الرّحمن بن محمّد، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن، قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنبأ أبو بشر ⁽¹⁾محمّد بن أحمد بن حمّاد، قال: أخبرني محمّد - يعني - بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن محمّد بن عمر قال: و فيها يعني سنة ثمان و أربعين و مائة مات عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عباس، سقط‍‌ عليه بيت كان فيه فمات.

3414 - عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه

أبو الحسين الصيداوي الوكيل المعروف بابن المخّ‌

حدّث عن أبي الحسين بن جميع، و أبي مسعود صالح بن أحمد ⁽²⁾بن القاسم الميانجي.

روى عنه: أبو بكر الخطيب، و أبو الفرج غيث بن علي، و أبو جعفر عمر بن الحسين بن عيسى الدّوني الصوفي.

أنبأنا أبو الفرج الخطيب - و نقلته من خطه - أخبرني عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن المخّ‌ الوكيل الصيداوي - رحمه اللّه - بقراءتي عليه بجامع صور ⁽³⁾،أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن جميع الغسّاني - بصيدا - نبأ أحمد بن محمّد بن سعيد أبو العباس الرّقّي قال: أنا.

ح و أخبرنا أبو الحسن ⁽⁴⁾علي بن المسلّم الفرضي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قال: أنا أبو نصر بن طلاّب، أنا أبو الحسين بن جميع، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو الحسين محمّد بن هشام بن الوليد، نا حبارة بن المغلّس، عن كثير بن سليم، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار»[6466].

لفظهما سواء.

1) بالأصل: أبو بشير، تحريف، و الصواب ما أثبت (سير الأعلام 309/14).

2) بالأصل: مسعود، ثم شطبت بخط‍‌ فوقها، و كتب فوقها: أحمد.

3) بعدها بالأصل:«أبو الحسين».

4) بالأصل: أبو الحسين، خطأ، و السند معروف.

قال غيث: كان أبو بكر الحافظ‍‌ ⁽¹⁾قد حدّثني بهذا الحديث عن ابن المخّ‌، ثم لقيته بعد ذلك، فأخبرني به.

قال غيث سألته عن مولده فقال: في شعبان من سنة ثلاث و تسعين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽²⁾،قال: و أما المخ بالحاء المعجمة فهو شيخ سمعنا منه بصيدا من ثغور الشام، و هو أبو الحسين عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن المخّ‌ الوكيل، حدّث عن أبي الحسين بن جميع قال الحميدي:

و سمعت منه.

3415 - عبد اللّه بن علي بن عبد الرّحمن

• و يعني - عبد اللّه بن أبي العجائز - سعيد - بن خالد بن حميد

ابن مهيب بن طليب بن النجيب بن علقمة بن الصبر

أبو محمّد الأزدي

سمع أبا الطّيّب علي بن محمّد بن أبي سليمان الصوري، و أبا إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدّرداء الصّرفندي بصور، و أبا الجهم بن طلاّب، و سلام بن معاذ، و أبا بكر يحيى بن عبد اللّه بن الحرب، و عثمان بن ⁽³⁾محمّد الذهبي، و أبا بكر الخرائطي، و محمّد بن يوسف بن بشر ⁽⁴⁾الهروي، و أبا نوح سلامة بن أحمد بن مسلم الصوري، و أحمد بن سعيد بن رام سعيد.

روى عنه:... ⁽⁵⁾سعيد، و أبو عمر سعيد بن عبد اللّه بن أحمد بن فطيس، و أبو الحسين بن الميداني.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين، عن محمّد ⁽⁶⁾بن أحمد بن عيسى بن عبد اللّه السعدي، نا عبد العزيز [بن] سعيد، حدّثني عبد اللّه بن علي بن أبي العجائز، سمعت الأوزاعي يقول: حدّثني عبد اللّه بن عامر، أخبرني زيد بن أسلم عن أبيه، عن أبي

1) انظر تاريخ بغداد 341/1 و 390/7 و 126/3.

2) الاكمال لابن ماكولا 166/7.

3) بالأصل:«و محمد» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر الأنساب (الذهبي).

4) بالأصل: بشير، خطأ (سير الأعلام 252/15).

5) كلمة غير واضحة.

6) ترجمته في سير الأعلام 5/18.

هريرة عن هذه الآية: وَ إِذٰا قُرِئَ‌ الْقُرْآنُ‌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ‌ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ‌ تُرْحَمُونَ‌ ⁽¹⁾قال:

نزلت في رفع الأصوات و هم خلف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في الصلاة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو عثمان سعيد بن عبيد ⁽²⁾اللّه بن أحمد بن فطيس، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن أبي العجائز، نا أبو بكر محمّد بن جعفر الخرائطي، نا عبد اللّه بن أبي سعد، نا كثير بن محمّد بن عبد اللّه التميمي، نا خلف بن خالد الحمال، نا سليم الخشّاب، عن ابن ⁽³⁾جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عبد اللّه بن عباس قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من آتاه اللّه تعالى وجها حسنا، و اسما حسنا، و خلقا حسنا، و جعله في موضع غير شائن له فهو من صفوة اللّه من خلقه»[6467]..

قال ابن عباس قال الشاعر:

أنت شرط‍‌ النبيّ‌ إذ قال يوما *** اطلبوا الخير من حسان الوجوه

أخبرناه عاليا أبو الحسن ⁽⁴⁾علي بن محمّد بن العلاف، و في كتابه، و أخبرني عنه أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو الحسن بن العلاف.

قالا: أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنا أحمد بن إبراهيم الكيدر، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي، فذكر بإسناده مثله إلاّ أنه قال: أنت و هو بدل شرط‍‌.

3416 - عبد اللّه بن علي بن عياض بن أحمد بن أيّوب بن أبي عقيل

أبو محمّد بن أبي الحسن الصّوري القاضي عين الدولة

سمع أبا الحسين بن جميع، و أبا مسعود صالح بن أحمد، و أبا الحسين علي بن الحسين المرفق الطرسوسي، و أبا محمّد الحسين بن محمّد بن أحمد بن جميع.

1) سورة الأعراف، الآية:204.

2) مرّ: عبد اللّه.

3) بالأصل: أبي، خطأ،(تهذيب الكمال 55/2).

4) بالأصل:«الحسين» خطأ،(سير الأعلام 242/19).

قدم دمشق و حدّث بها.

و روى عنه أبو بكر الخطيب، و خرّج له الفوائد في... ⁽¹⁾أبو الحسين محمّد بن أحمد بن الأيسر، و ابنه أبو الحسين علي بن محمّد، و سهل بن بشر، و أبو الحسن علي بن فريج بن المظفّر بن فلفل الطبراني، و أبو حفص عمر بن الحسين بن عيسى الدوني، و أبو طالب عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الرّحمن الشيرازي، و أبو القاسم حمزة، و أبو أسعد ابنا محمّد الأسدآباذيان ⁽²⁾و أبو سعيد أحمد بن محمّد الاسفيجابي ⁽³⁾،و الشريف أبو علي الحسين بن أحمد بن عبد اللّه العثماني، و ابنه الشريف أبو محمّد عبد اللّه، و أبو عبد اللّه محمّد بن ⁽⁴⁾عبد اللّه بن النحاس، و أبو البركات هبة اللّه بن عبد السّلام عمّ‌ أبي الفرج عبد بن علي، و أبو الحسن جابر بن منجى بن الحسن العاملي.

و ذكر أبو بكر الحدّاد: أنه من أهل السنة و الخير.

أخبرني أبو طاهر إسماعيل [بن نصر بن] ⁽⁵⁾أبي نصر الطوسي المقرئ - شفاها - قال: أنا القاضي عين الدولة أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن ⁽⁶⁾عياض بن أبي عقيل - بصور - أنا محمّد بن أحمد بن جميع، أنبأ أبو روق الهزّاني، نا أبو الخطار - يعني - زياد بن محمّد الحساني، نا محمّد بن أبي عدي، عن حميد، عن أنس بن مالك قال:

كان لأبي طلحة ابن يكنى أبا عمير، فكان له نغير ⁽⁷⁾يلعب به فمات النغير، فحزن عليه، فكان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إذا دخل على أم سليم قال:«يا أبا عمير ما فعل النغير»[6468].

قرأت بخط‍‌ أبي الفرج غيث بن علي - و هو فيما أجازه لي - قال: سمعت حمزة بن محمّد الصوفي يقول:

خرجت أنا و والدي و رجل يعرف بأبي حاتم الصوفي إلى الخربة، فبينما نحن

1) رسمها بالأصل: احراد.

2) مضطربة بالأصل و الصواب ما أثبت، هذه النسبة إلى أسدآباذ بليدة على منزل من همذان.(الأنساب).

3) مضطربة بالأصل، و هذه النسبة إلى اسفيجاب بلدة كبيرة من بلاد المشرق من ثغور الترك.

4) بالأصل: أبو.

5) زيادة لازمة، انظر مشيخة ابن عساكر ص 30/أ.

6) بالأصل:«بن غالب عياض» و الصواب عن مشيخة ابن عساكر 30/أ، و هو صاحب الترجمة.

7) التغير تصغير النغر، و هو طائر كالعصفور، صغير.

بذلك إذ عثر بنا ⁽¹⁾القاضي أبو محمّد عبد اللّه راكبا و أخذ أولاده معه، فسلّمنا عليه، فلما ولّى قال أبو حاتم: يا مولاي، تقول نَحْنُ‌ قَسَمْنٰا بَيْنَهُمْ‌ ⁽²⁾ما هذه القسمة، هذا رجل شيخ و أنا كذلك، و له ولد و لي ولد، هو غنيّ‌ و ولده جميل، و أنا فقير و ولدي خالفة ⁽³⁾.

قال و القاضي يسمع ذلك، فلم يتكلّم، و مضى، فلما عاد قال: إذا كان غدا ائتني يا شيخ، قال: ففرقنا من ذلك و صعب علينا و خفناه ⁽⁴⁾،فلمّا أصبح أبعث ⁽⁵⁾رسولا استدعى والدي ⁽⁶⁾فلما دخل عليه أخرج لأبي حاتم ثوبين و عمامتين و خمسة دنانير، فدفعها إليه و كتب له رقعة إلى الوكيل بجرة عسل و جرة زيت و حنطة و سكر، ثم قال:

رضيت يا شيخ‌؟ قال: لا و اللّه يا سيدي، ما هذه قسمة قال: فكلّما فرغ عرفني به حتى أجدّده لك، رضيت الآن قال: أما إذا كان الأمر هكذا فنعم، أو نحو هذا من الكلام الذي ذكره.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن الكتّاني، قال: و في يوم الجمعة الرابع من شوال سنة خمسين و أربع مائة ورد الخبر بوفاة القاضي عين الدولة أبي محمّد عبد اللّه بن علي بن علي ⁽⁷⁾بن عياض المعروف بابن أبي عقيل.

حدّث..... ⁽⁸⁾عن أبي الحسين محمّد بن أحمد جميع الصيداوي أثنى عليه الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي الحافظ‍‌ - رحمه اللّه - حدّث بدمشق بجزء من هذه الفوائد التي خرّجها له في سنة ست و أربعين و أربع مائة، سمعناه منه.

و ذكر غيره: أن وفاته كانت فجأة بالربب ⁽⁹⁾بين عكا و صور يوم الأربعاء لاثني عشرة من ذلك، سنة أربعمائة.

1) بالأصل: عبرتنا إلى القاضي.

2) سورة الزخرف، من الآية:33.

3) أي أحمق.

4) عن المختصر 150/13 و بالأصل: و جعلناه.

5) كذا بالأصل، و في المختصر: أنفذ.

6) بعدها بالأصل:«و هو».

7) كذا «بن علي» مكرر بالأصل.

8) كلمة غير واضحة بالأصل و رسمها:«برثرة».

9) كذا رسمها بالأصل.

3417 - عبد اللّه بن علي بن محمّد بن يحيى بن يحيى

أبو نصر بن أبي الحسن السّرّاج الصّوفي الطوسي

سمع بدمشق و غيرها: أبا بكر أحمد بن محمّد السائح، و محمّد بن الفضل، و جعفر بن محمّد الخلدي، و عبد الواحد بن علوان أبا عمرو الرّحبي.

روى عنه: أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه السّرّاج، و أبو بكر محمّد بن أحمد الحدثي الأسفرايني، و أبو سعيد محمّد بن علي بن عمرو الأصبهاني الحنبلي النقاش ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه السّنجي ⁽²⁾،و أبو الحسين علي بن محمّد بن أبي الحسين الصائغ الجوهري المروزيان، قالا: أنا أبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن الفضل بن عبد الصّمد التاجر بنيسابور، أنبأ أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه السّرّاج، حدّثني عبد اللّه بن أبي الحسين السّرّاج، حدّثني أبو العباس أحمد بن محمّد البرادعي ⁽³⁾قال: سمعت طاهر بن إسماعيل الرازي يقول: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: حقيقة المودة هي التي لا تزيد بالبر، و لا تنقص بالجفاء.

قال: و أبدى ⁽⁴⁾أبو نصر عبد اللّه بن أبي الحسين السّرّاج أبي أبو الفرج أحمد بن محمّد الغساني بدمشق لنفسه فذكر ⁽⁵⁾.

أنبأنا أنشدنا ⁽⁶⁾أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنشدنا جدي الإمام أبو الفضل أحمد بن محمّد الساعدي، أنشدنا أبو بكر محمّد بن أحمد الحدني أبدي ⁽⁷⁾أبو نصر عبد اللّه بن علي السّرّاج، أنشدني أبو عبد اللّه بن عطاء لابن المعدّل:

ما ناصحتك خبايا الودّ من رجل *** ما لم يبليك بمكروه من العدل

مودّتي لك تأبى أن تسامحني *** بأن أراك على شيء من الزلل

أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر بن إسماعيل، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم المزني، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، قال: علي بن محمّد بن يحيى أبو الحسين

1) ترجمته في سير الأعلام 307/17.

2) الأصل:«السحي» و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، مرّ التعريف به.

3) في المختصر: البرذعي.

4) كذا بالأصل.

5) كذا بالأصل.

6) كذا بالأصل.

7) كذا بالأصل.

السّرّاج الطوسي من جملة مشايخ طوس و فتيانهم، و زهادهم، مات بنيسابور و هو ساجد، و له بطوس عقب باق ابنه المعروف بأبي نصر السّرّاج، و هو المنظور إليه في ناحيته في الفتوة و لسان القوم، و فهم أحكامهم و علومهم، مع الاستظهار بعلم الشريعة و الكتاب و السنّة و هو من بقية مشايخهم، مات أبو نصر في رجب سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة.

3418 - عبد اللّه بن عمران -

و يقال: ابن ⁽¹⁾محمّد بن عمران - بن موسى

أبو ⁽²⁾محمّد البغدادي المعروف بالنجّار الفقيه الحافظ‍‌ ⁽³⁾

آخر الستين بعد الثلاثمائة ⁽⁴⁾.

قدم دمشق سنة تسع و تسعين و مائتين، و حدّث بها عن عبد الأعلى بن حمّاد، و عباس بن الحسين قاضي الري، و أبي ⁽⁵⁾بكر و عثمان ابني أبي ⁽⁶⁾شيبة، و إبراهيم بن سعيد الجوهري، و صالح بن علي الحلبي ⁽⁷⁾،و محمّد بن داود البغدادي.

روى عنه: أبو عمر بن فضالة، و أبو بكر، و أبو زرعة ابنا أبي دجانة، و سليمان ⁽⁸⁾بن أحمد الطبراني، و أبو بكر بن الجعابي، و أبو عمر محمّد بن العباس بن كوذك ⁽⁹⁾.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا محمّد بن موسى بن إبراهيم القرشي، نا عبد اللّه بن عمران بن موسى البغدادي، نا عباس بن الحسين - قاضي الري - نا محمّد بن الفضل، عن زيد العمّي، عن جعفر العبدي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«سدّ ما بين أعين الجنّ‌ و بين عورات بني آدم إذا وضع الرجل ثوبه أن يقول: بسم اللّه»[6469].

1) بالأصل:«أبي» و المثبت عن المختصر.

2) بالأصل «بن» و المثبت عن المختصر 151/13.

3) أخباره في تاريخ بغداد 38/10.

4) كانت العبارة مكتوبة بالأصل قبل قوله:«المعروف بالنجار الفقيه الحافظ‍‌» أخرناها إلى هنا.

5) بالأصل: أبو.

6) عن تاريخ بغداد و بالأصل: الكلبي.

7) بالأصل:«دجانة بن سليمان» خطأ.

8) بالأصل: كورط‍‌، و المثبت عن المطبوعة.

9) كذا بالأصل، و في المختصر 151/13: ستر.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو يعلى الموصلي و حامد بن سعيد ⁽¹⁾،و عبد اللّه بن عمران المقرئ و عدة قالوا: أنبأ أبو بكر بن أبي شيبة ⁽²⁾،نا شريك، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء و أبي الزبير عن جابر أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم باع مدبّرا ⁽³⁾قرأت على أبي الوفاء حفّاظ‍‌ بن الحسن ⁽⁴⁾بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن هارون بن الجندي، أنا أبا عمر محمّد بن موسى بن فضالة القرشي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن عمران بن موسى البغدادي بن الشيخ الفقيه الحافظ‍‌، نا عباس، فذكر حديثا.

قال: و أنا أبو عمر، نا أبو محمّد عبد اللّه بن عمران بن موسى البغدادي قدم علينا دمشق سنة تسع و تسعين و مائتين بحديث ذكره.

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁵⁾علي بن أحمد ⁽⁶⁾بن منصور، ثنا ⁽⁷⁾-و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، نا - أبو بكر الخطيب قال ⁽⁸⁾:

عبد اللّه بن عمران بن موسى، أبو محمّد المقرئ النجار. حدث عن أبي بكر و عثمان أ بني أبي شيبة - زاد بدر: و عبد الأعلى بن حماد،[و إبراهيم بن سعيد الجوهري] ⁽⁹⁾و صالح بن علي الحلبي ⁽¹⁰⁾،ثم اتفقا، فقالا - روى عنه أبو القاسم الطبراني، و أبو بكر بن الجعابي، و أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني و غيرهم.

و أخبرنا أبو الحسن ⁽¹¹⁾بن قبيس - وحده - نا أبو بكر الخطيب قال ⁽¹²⁾:

عبد اللّه بن عمران البغدادي، حدث عن عبد الأعلى بن حماد النرسي، روى عنه

1) كذا و في المطبوعة: شعيب.

2) رسمها مضطرب بالأصل و بدون إعجام، و الصواب ما أثبت، انظر مختصر ابن منظور 151/13.

3) المدبّر، يقال: دبّرت العبد إذا علقت عتقه بموتك، و هو التدبير.

4) بالأصل:«الحسين» خطأ، و قد مرّ التعريف به.

5) بالأصل: الحسين، خطأ.

6) بالأصل: محمد، خطأ، و السند معروف.

7) الأصل تقرأ:«اولا» و المثبت عن المطبوعة.

8) الخبر في تاريخ بغداد 38/10.

9) الزيادة عن تاريخ بغداد.

10) عن تاريخ بغداد و بالأصل: الكلبي.

11) بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

12) ليس في تاريخ بغداد.

أبو زرعة محمد و أبو بكر أحمد ابنا عبد اللّه بن أبي دجانة عبد اللّه بن عمرو بن عبد اللّه النصري ⁽¹⁾الدمشقيان كذا قال الخطيب، فرق بينهما، ثم ضرب ببغداد على الترجمة الثانية، كأنه بان له أنهما واحد. و الأظهر أنهما واحد، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو الحسن: ابن قبيس و ابن سعيد، و أبو النجم ⁽²⁾بدر بن عبد اللّه قالوا:

قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾:

عبد اللّه بن عمران بن موسى بن عيسى، أبو محمّد الخشاب، حدث عن علي بن داود القنطري، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي أحمد بن إبراهيم و عندي أن هذا هو الأول أيضا. كان خشابا نجارا، و اللّه أعلم.

أنبأنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، و أبو ⁽⁴⁾الحارث أحمد بن سعيد، و عبد الرحمن بن أحمد بن عمران الدشوري، أنبأ الحافظ‍‌ حمد بن أحمد بن عمارة و عبد اللّه بن الحسين بن جمعة، و أحمد بن سليمان، و عبد الرحمن بن الجعد الكوفي، و إسحاق بن أبي ضمر بن بنان الجوهري ⁽⁵⁾،أنا منصور بن الحسين بن علي، و أحمد بن محمود قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو محمد عبد اللّه ⁽⁶⁾بن عمران المقرئ النجار ببغداد سنة خمس و ثلاثمائة، نا أبو بكر بن أبي شيبة: بحديث ذكره.

3419 - عبد اللّه بن عمر بن أيوب بن المعمّر بن قعنب

ابن يزيد بن كثير بن مرّة بن مالك

والد أبي نصر بن الجبّان.

روى عن أحمد بن عمير ⁽⁷⁾بن جوصا، و محمّد بن خريم ⁽⁸⁾،و محمّد بن بركة القنّسريني، و زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي، و محمّد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام، و أبي الطّيّب محمّد بن حميد الحوراني، و محمّد بن جعفر بن ملاّس، و أبي

1) بالأصل: البصري، خطأ و الصواب بالنون، انظر ترجمة محمّد في سير الأعلام 50/17.

2) بالأصل:«أبو الحسن» و قد مر السند كثيرا.

3) تاريخ بغداد 38/10.

4) بالأصل: و أبي.

5) من قوله: و أبو الحارث... إلى هنا سقط‍‌ من المطبوعة.

6) بالأصل: عبد الرحمن، خطأ، و هو صاحب الترجمة.

7) بالأصل: عمر، خطأ، و قد مرّ التعريف به.

8) بالأصل: حريم بالحاء المهملة، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

الدحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي.

روى عنه ابنه أبو نصر، و مكي ابن محمّد بن الغمر، و محمّد بن عوف بن أحمد المزني ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو الحسن ⁽²⁾علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا عبد الرّحمن بن عثمان، نا أبو سعيد عمرو بن محمّد الدّينوري، أنا الحسن ⁽³⁾بن الحباب، نا محمّد بن سليمان المصّيصي، نا أبو إسماعيل القنّاد ⁽⁴⁾.

ح قال: و أنا عبد الرّحمن بن عثمان، و محمّد بن عبد الرّحمن القطّان، قالا: أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو النصري، نا يحيى بن صالح الوحاظي، نا معاوية.

ح قال: و أنا أبو الحسن ⁽⁵⁾مكي بن محمّد بن الغمر المؤدب، أنا عبد اللّه بن عمر بن أيوب المرّي، أنا محمّد بن خريم ⁽⁶⁾،نا هشام بن عمّار ⁽⁷⁾،نا عبد الحميد بن حبيب، نا الأوزاعي، قالوا: حدّثنا يحيى بن أبي كثير [عن أبي] ⁽⁸⁾عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من صام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه»[6470].

قال عبد العزيز: اسم أبي إسماعيل القنّاد ⁽⁹⁾إبراهيم بن عبد الملك.

أنبأنا أبو محمّد بن صابر، أنا أبو الحسين بن الحنائي ⁽¹⁰⁾،أنا أبو بكر الحداد، أخبرني ⁽¹¹⁾ابن الجبّان، حدّثني أبي - رحمه اللّه - أن الناس بدمشق في سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة نهبوا دار أبي الحسين بن مكلاج النصراني ⁽¹²⁾الكاتب و بسببه ⁽¹³⁾أحرقت كنيسة

1) رسمها بالأصل:«المري» و المثبت عن ترجمته في سير الأعلام 550/17.

2) بالأصل:«أبو الحسين» خطأ، و السند معروف.

3) بالأصل: الحسين، و المثبت عن المطبوعة.

4) بالأصل: القياد.

5) بالأصل:«أبو الحسين» خطأ، و السند معروف.

6) الأصل: حريم، الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

7) الأصل: عمارة، الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

8) الزيادة عن المطبوعة، سقطت من الأصل.

9) الأصل: القياد، خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ قريبا، ترجمته في تهذيب الكمال 385/1.

10) تقرأ بالأصل: الحبال، خطأ، و الصواب ما أثبت.

11) بالأصل:«أحمد بن أبي الحيان» و المثبت يوافق عبارة مختصر ابن منظور 152/13 و المطبوعة.

12) بالأصل: مدلاج البصراني، و المثبت عن المختصر.

13) الأصل: و نسبته، و المثبت عن المختصر.

مريم، لقصة كانت له، و طلب الناس قتله فهرب و كتب على داره:

و نفسك فز بها إن خفت ضيما *** و خلّ‌ الدار تبكي عن بكاها

فإنك واجد دارا بدار *** و لست بواجد نفسا سواها

3420 - عبد اللّه بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد

ابن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي

من ساكني يلدان ⁽¹⁾،له ذكر في كتاب أبي الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي.

3421 - عبد اللّه بن عمر بن الخطاب بن نفيل

ابن عبد العزّى بن رياح ⁽²⁾بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح ⁽³⁾

أبو عبد الرّحمن القرشي العدوي ⁽⁴⁾

من المهاجرين.

شهد مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الخندق و ما بعده من المشاهد، و شهد غزوة مؤتة مع زيد و جعفر، و شهد يوم اليرموك.

روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحاديث ⁽⁵⁾.

و روى عن أبي بكر الصّدّيق، و أبيه عمر بن الخطّاب، و عثمان بن عفّان، و أبي ذرّ، و معاذ بن جبل، و رافع بن خديج، و أبي هريرة، و عائشة.

روى عنه: ابن عبّاس، و جابر، و الأغرّ المزني الصحابيون، و بنوه: سالم،

1) بالأصل: بلدان، و المثبت عن معجم البلدان و فيه أنها: من قرى دمشق.

2) الأصل: رباح، خطأ و الصواب عن مصادر ترجمته.

3) الأصل:«رباح» تحريف و الصواب ما أثبت، عن مصادر ترجمته.

4) ترجمته و أخباره في جمهرة ابن حزم ص 152 نسب قريش للمصعب ص 350 تهذيب الكمال 356/10 سير أعلام النبلاء 203/3 تهذيب التهذيب 213/3 حلية الأولياء 292/1 أسد الغابة 236/3 الإصابة 347/2 الكنى و الأسماء للدولابي 86/1 الوافي بالوفيات 262/17 العبر 83/1 تذكرة الحفاظ‍‌ 37/1 و تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 61-80) ص 453 و انظر بحاشيته ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.

5) المطبوعة: روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأكثر.

و عبد اللّه، و حمزة، و بكّار، و زيد، و عبيد اللّه، و حفص بن عاصم بن عمر، و القاسم بن محمّد بن أبي بكر، و سعيد بن المسيّب، و عروة بن الزبير، و أبو سلمة، و حميد ابنا عبد الرّحمن، و مصعب بن ⁽¹⁾و سعد بن أبي وقّاص، و أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة العدوي، و سليمان بن يسار، و أسلم مولى عمر، و نافع، و عبد اللّه بن دينار ⁽²⁾مولياه، و واسع بن حبّان الأنصاري، و علقمة بن وقّاص، و بسر ⁽³⁾بن سعيد، و زيد بن أسلم، و خالد بن أسلم، و سعيد بن يسار المدني ⁽⁴⁾، و عطاء، و طاوس، و مجاهد، و عمرو ⁽⁵⁾بن دينار، و كريب، و عكرمة، و صدقة بن يسار، و عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن أبي مليكة، و عكرمة بن خالد المخزومي، و أبو الزبير محمّد بن مسلم، و محمّد بن عبّاد بن جعفر المخزومي، و أبو العبّاس الشاعر المكيون، و عامر الشعبي، و سعيد بن جبير، و عبد اللّه بن مرة، و سعيد بن عبيدة، و عون بن عبد اللّه بن عتبة، و عقبة بن حريث، و محارب بن دثار، و موسى بن طلحة بن عبد اللّه، و وبرة بن عبد الرّحمن، و أبو البختري سعيد بن فيروز الطائي ⁽⁶⁾، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و مسروق بن الأجدع الهمداني، و آدم بن علي، و جبلة بن سحيم ⁽⁷⁾،و زاذان أبو ⁽⁸⁾عمر، و أبي عبد الرّحمن بن أبي نعم ⁽⁹⁾الكوفيين، و الحسن بن أبي الحسن ⁽¹⁰⁾،و محمّد و أنس ابنا سيرين، و صفوان بن محرز، و عبد اللّه بن شقيق ⁽¹¹⁾العقيلي، و بكر بن عبد اللّه المزني، و ثابت بن أسلم البناني، و عبد اللّه بن الحارث نسيب بن سيرين، و أبو عثمان عبد الرّحمن بن ملّ‌ النهدي،[و أبو] مجلز لاحق بن حميد، و أبو غلاب يونس بن جبير، و بشر بن حرب النّدبي، و أبو الصدّيق بكر بن عمرو النّاجي، و قاسم بن ربيعة بن جوشن، و معاوية بن قرة بن إياس المزني البصريون،

1) الأصل:«و سعد» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر تهذيب الكمال 360/10.

2) الأصل:«ذبيان» و الصواب عن تاريخ الإسلام.

3) عن تهذيب الكمال و بالأصل: بشر.

4) المطبوعة: المدنيون.

5) عن تهذيب الكمال و تاريخ الإسلام و بالأصل: عمر.

6) عن تهذيب الكمال و بالأصل: الطحان.

7) الأصل: جبلة بن شحيم، و المثبت عن تاريخ الإسلام.

8) عن تهذيب الكمال و بالأصل: بن.

9) الأصل: نعيم، و المثبت عن تهذيب الكمال.

10) بالأصل: الحسين بن أبي الحسين، خطأ و المثبت عن تهذيب الكمال.

11) عن تهذيب الكمال و بالأصل: سفيان.

و جبير بن نفير الحضرمي، و خالد بن دريك، و الزبير بن الوليد، و عبد اللّه بن موهب، و كثير بن مرّة أبو شجرة الحضرمي، و مهاجر بن عمر، و الوليد بن عبد الرّحمن ⁽¹⁾، و عمير بن هانئ الداراني، و مغيث بن سليمان الأوزاعي، و يحيى بن راشد الشاميون، و عبّاس بن جليد الحجري المصري، و ميمون بن مهران الرقّي، و خلق سواهم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ ⁽²⁾، قالا: أنا عبد الغافر بن محمّد، أخبرنا بشر بن أحمد بن بشر ⁽³⁾الأسفرايني أنا داود [بن] ⁽⁴⁾الحسين بن عقيل البيهقي، نبأ يحيى بن يحيى التميمي، قال: قرأت على مالك.

ح و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، و أبو محمّد السدي، أنا أبو عثمان البحيري ⁽⁵⁾،أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد، نا أبو مصعب، نا مالك، عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان يصلي قبل الظهر ركعتين، و بعدها ركعتين، و بعد المغرب ركعتين - زاد يحيى: في بيته و قالا:- و بعد العشاء ركعتين و كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلّي ركعتين في بيته، قال يحيى: أحسبه ⁽⁶⁾كان يصلي ركعتين في بيته.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا إسحاق بن الحسن ⁽⁷⁾الحربي، نا أبو حذيفة - و هو موسى بن مسعود النهدي - نا سفيان - هو الثوري - عن عبد اللّه بن دينار، عن أبي عمر قال:

بينا الناس في مسجد قباء في صلاة الصبح إذ جاء رجل فقال: أنزل على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قرآن فأمر أن يتحول إلى الكعبة، فقال هكذا يوصف ذلك، أنهم استداروا إلى القبلة.

1) في المطبوعة:«عبد الرحمن بن عمير بن هانئ...» خطأ و المثبت يوافق ما جاء في تهذيب الكمال.

2) عن المطبوعة و بالأصل: القادري.

3) بالأصل: بشير، خطأ، ترجمته في سير أعلام النبلاء 228/16.

4) زيادة لازمة.

5) الأصل: النجدي، خطأ، و السند معروف.

6) بالأصل: أخيه، و المثبت عن المطبوعة.

7) الأصل: الحسين، خطأ، ترجمته في سير أعلام النبلاء 410/13.

أخبرتنا أم خلف سعيدة بنت زاهر بن طاهر قالت: أنبأ أبو الفضل محمّد بن عبيد اللّه ⁽¹⁾الصّرّام الزاهد، أنبأ السيد أبو الحسن ⁽²⁾الحسيني، أنبأ أبو نصر أحمد بن محمّد بن قريش المروزي القادم علينا غازيا، نا حامد بن محمود المروزي، نا عبدان عبد اللّه بن عثمان بن جبلة، نا عبد اللّه بن المبارك، نا محمّد بن سوقة، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن ⁽³⁾عمر.

أن عمر بن الخطّاب خطب بالجابية ⁽⁴⁾قال: قام فينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في مقامي فسلّم فقال:«استوصوا بأصحابي خيرا، ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى إنّ‌ الرجل يبتدئ بالشهادة قبل أن يسألها، و باليمين قبل أن يسألها، فمن أراد منكم الجنة ⁽⁵⁾فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد و هو من الاثنين أبعد، لا يخلونّ‌ أحدكم بامرأة، فإنّ‌ الشيطان ثالثهما، و من سرّته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن»[6471].

رواه سويد ⁽⁶⁾بن نصر عن ابن المبارك فقال: خطبنا عمر بالجابية.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن ⁽⁷⁾مكي بن أبي طالب الهمذاني، و أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن ⁽⁸⁾الفرغولي، أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن عبد اللّه بن عمر بن خلف الشيرازي منشأ نيسابور - أنا الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الحافظ‍‌ نا ⁽⁹⁾أبو جعفر محمّد بن أحمد بن سعد ⁽¹⁰⁾[-و في حديث الفرغولي:] ⁽¹¹⁾أنا محمّد بن أحمد بن سعيد المؤذن ⁽¹²⁾-نا الحسين بن داود بن معاذ - زاد عمر: البلخي - نا عبد اللّه بن المبارك، أنبأ محمّد بن

1) في المطبوعة: عبد اللّه، خطأ، ترجمته في سير الأعلام 483/18.

2) بالأصل: أبو الحسين، خطأ، و اسمه محمّد بن الحسين، كنيته أبو الحسن ترجمته في سير الأعلام 285/17.

3) الأصل: أبي عمر.

4) غير واضحة بالأصل و الصواب ما أثبت عن المطبوعة.

5) المطبوعة: بحبحة الجنة.

6) بالأصل:«رواه شوقدي عن أبي فقال» كذا، صوبنا العبارة عن المطبوعة.

7) بالأصل: أبو الحسين، و المثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 246/أ.

8) عن مشيخة ابن عساكر ص 156/ب و بالأصل:«الحسين الفرعوني».

9) سقطت من الأصل.

10) المطبوعة: سعيد، و زيد فيها: الرازي و سيرد بعد عدة كلمات: سعيد.

11) الزيادة ضرورية عن المطبوعة.

12) المطبوعة: المؤدب.

سوقة، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن ⁽¹⁾عمر قال: خطبنا عمر بالجابية فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام فينا كمقامي فيكم، و ذكر الحديث.

نا نعيم بن حمّاد، عن ⁽²⁾ابن المبارك.

أنبأنا أبو الحسن ⁽³⁾،نا سعد الخير بن محمّد قال: أنا ثابت بن بندار البقال، أنا أبو بكر البرقاني، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أنا الهيثم بن خلف الدوري، نا أبو بكر محمّد بن علي بن إسماعيل البندار قال: نا محمّد بن علي بن الحسن ⁽⁴⁾[بن] شقيق قال: سمعت أبي يقول: أنا ابن المبارك، أنبأ جرير بن حازم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: أصبنا يوم اليرموك طعاما و علفا، فلم يقسم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا أبو الحسن ⁽⁵⁾محمّد بن الحسين بن أحمد بن موسى، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط‍‌ قال ⁽⁶⁾:عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب بن نفيل، أمه زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو، يكنى أبا عبد الرّحمن، قدم البصرة، و أتى فارس غازيا. و مات بمكة سنة أربع و سبعين.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار ⁽⁷⁾قال: فمن ولد عمر بن الخطّاب عبد اللّه بن عمر استصغر يوم أحد، و شهد الخندق مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و هاجر مع أبيه و أمه إلى المدينة و هو ابن عشر سنين، و بقي حتى مات في سنة ثلاث و سبعين، و أخته لأمه حفصة بنت عمر زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و عبد الرّحمن الأكبر، و أمهم زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح كانت من المهاجرات، و أكبر ⁽⁸⁾ولد

1) بالأصل: أبي.

2) بالأصل:«عن ابن عن ابن المبري» صوبنا العبارة عن المطبوعة.

3) بالأصل:«أبو الحسين نا سعد الحبر» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 158/20.

4) بالأصل: الحسين، و الصواب و الزيادة التالية عن تهذيب الكمال 72/17.

5) الأصل: الحسين، و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

6) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 56 رقم 120.

7) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 348.

8) عن نسب قريش و بالأصل: و الخبر.

عمر بن الخطّاب عبد اللّه بن عمر، شهد الخندق و هو ابن خمس عشرة سنة، و المشاهد بعدها و استصغر سنة أحد، و كان يتوجّه في السرايا على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، قال: قال محمّد بن سعد: عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب بن نفيل بن عبد العزّى ⁽¹⁾بن رياح ⁽²⁾بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح ⁽³⁾بن عدي بن كعب، و أمه زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، و كان إسلام عبد اللّه بمكة مع إسلام أبيه، و لم يكن بلغ يومئذ، و هاجر مع أبيه إلى المدينة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ الحسن ⁽⁴⁾بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن محمّد الفقيه، نا محمّد بن سعد قال ⁽⁵⁾:

كان لعمر بن الخطّاب من الولد: عبد اللّه، و عبد الرّحمن، و حفصة، و أمّهم زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، و ذكر غيرهم.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو ⁽⁶⁾بن مندة، أنا الحسن ⁽⁷⁾بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽⁸⁾،نا محمّد بن سعد، قال:

عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب بن نفيل أحد بني عدي بن كعب، و يكنى أبا عبد الرّحمن، و أمّه زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، شهد الخندق و ما بعده، و كان إسلامه مع إسلام أبيه بمكة، و هو صغير، و مات سنة أربع و سبعين بمكة، و دفن بفخّ‌ ⁽⁹⁾و هو ابن أربع و ثمانين سنة. حدّثني بذلك محمّد بن عمر، عن خالد بن أبي بكر، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن ⁽¹⁰⁾أبي إسحاق البرمكي، حدّثني عمي ⁽¹¹⁾،

1) بالأصل هنا: عبد العزيز.

2) بالأصل هنا: رباح، بالباء الموحدة.

3) بالأصل: رواح.

4) بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

5) الخبر في طبقات ابن سعد 265/3 ضمن أخبار عمر بن الخطاب.

6) الأصل: عمر، خطأ، و السند معروف.

7) الأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

8) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

9) فخ: بفتح أوله و تشديد ثانيه، واد بمكة (ياقوت).

10) بالأصل:«الشاعر» مكان «البنا، عن» و السند معروف.

11) من زيادات القاسم على أبيه.

أنا أبو طالب بن يوسف، أنا أبو محمّد الجوهري - قراءة - على أبي عمر بن حيوية.

قال: و أنا البرمكي - إجازة إليّ‌ - أنا أبو عمر بن حيّوية - قراءة - أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾قال في الطبقة الثانية: عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب بن نفيل بن عبد العزّى ⁽²⁾بن رياح ⁽³⁾بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح ⁽⁴⁾بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، و أمه زينب ابنة مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص، و كان إسلامه بمكة مع إسلام أبيه عمر بن الخطّاب، و لم يكن بلغ يومئذ، و هاجر مع أبيه إلى المدينة، و كان يكنى أبا عبد الرّحمن.

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي، أخبرني أبو الفضل [بن] ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال: عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب بن نفيل أمه زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، يكنى أبا عبد الرّحمن، و كان ربعة، يخضب بالصفرة، توفي بمكة، و دفن بذي طوى ⁽⁵⁾،و يقال: دفن بفخّ‌ مقبرة المهاجرين، توفي سنة أربع و سبعين، و قيل: سنة خمس و سبعين، و كان ابن عمر يوم مات ابن أربع و ثمانين، و روى ابن القاسم عن مالك قال: توفي ابن عمر و هو ابن لسبع و ثمانين. ⁽⁶⁾

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، أخبرنا أبو الفضل [بن] ناصر، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال ⁽⁷⁾:عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب أبو عبد الرّحمن القرشي ثم العدوي.

قال الحسين بن واقع عن ضمرة: مات سنة ثلاث و سبعين، و قال عبد العزيز عن مالك بن أنس: بلغ ابن عمر سبعا ⁽⁸⁾و ثمانين سنة.

1) الخبر في طبقات ابن سعد 124/4.

2) الأصل: عبد العزيز، و المثبت عن ابن سعد.

3) الأصل: رباح، و المثبت عن ابن سعد.

4) الأصل: رواح، و المثبت عن ابن سعد.

5) ذو طوى: موضع عند مكة (ياقوت).

6) المطبوعة: و هو ابن تسع و ثمانين.

7) التاريخ الكبير 2/1/3.

8) بالأصل:«سبع».

أخبرنا والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن رحمة اللّه عليه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه بن الطبري، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح ⁽²⁾بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح ⁽³⁾بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر حدّثنا حجاج بذلك عن جده عن الزهري.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو علي الأصبهاني - إجازة-.⁽⁴⁾ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال: عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب أبو عبد الرّحمن، له صحبة، روى عنه جابر بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن عبّاس [و الأعز المزني، و القاسم بن محمد بن أبي بكر، و ابنه سالم. أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس] ⁽⁵⁾العلوي، و أبو الفضل أحمد [بن] ⁽⁶⁾محمّد بن الحسن.

و حدّثني أبو بكر محمّد بن شجاع عنهما قالا: أنا أحمد بن الفضل الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: أنبأ أبو سعيد بن يونس، قال:

عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح ⁽⁷⁾بن عدي بن كعب، يكنى أبا عبد الرّحمن، شهد الفتح بمصر، و اختط‍‌ ⁽⁸⁾بمصر، و روى عنه أكثر من أربعين رجلا من أهل مصر، توفي سنة ثلاث و سبعين.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب أبو عبد الرّحمن العدوي القرشي، هاجر مع أبيه

1) الخبر في المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 249/1.

2) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل: رباح.

3) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل: رواح.

4) الجرح و التعديل 107/5.

5) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن المطبوعة، و انظر الجرح و التعديل 107/5.

6) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن المطبوعة، و انظر الجرح و التعديل 107/5.

7) بالأصل: و اختلط‍‌.

8) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل: رواح.

إلى المدينة، و شهد بدرا و لم يجزه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و أجازه يوم أحد، شهد الخندق مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و له خمس عشرة سنة ⁽¹⁾،و كان ابن عمر مقدم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم المدينة إحدى عشرة سنة و نصف، و توفي و هو ابن أربع و ثمانين سنة في خلافة عبد الملك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا أبو سعيد مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنبأ أبو نصر البخاري، قال:

عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح ⁽²⁾بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح بن عدي بن كعب أبو عبد الرحمن القرشي العدوي المدني، و أمه زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو ⁽³⁾بن هصيص، أسلم مع أبيه بمكة و هو صغير، سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و روى عن أبي بكر، و أبيه عمر، و سعد بن أبي وقّاص، و بلال، و عامر بن ربيعة، و زيد بن ثابت، و أبي سعيد الخدري، و روى عنه سعيد بن المسيّب، و أبي سلمة، و مجاهد، و عروة بن الزبير، و عمرو بن دينار، و سعيد بن جبير، و عكرمة مولى ابن عباس، و عكرمة بن خالد، و عبد اللّه بن دينار، و بنوه: عبيد اللّه، و عبد اللّه، و حمزة، و سالم، و زيد في الإيمان، و غير موضع.

قال الغلاّبي عن ابن حنبل: مات سنة ثلاث و سبعين.

و قال أبو بكر بن أبي شيبة: مات سنة ثلاث و سبعين.

قال الذهلي: قال يحيى بن بكير: و بعض التابعين يقول: مات سنة أربع و سبعين.

و قال ابن ⁽⁴⁾سعد: قال أبو نعيم سنة ثلاث، و قال خليفة و محمّد بن نمير: مات سنة أربع و سبعين، و قال ابن ⁽⁵⁾سعد: أنبأ الهيثم قال: و مات بعد ابن الزّبير بثلاثة أشهر أو شهرين، قال مالك: بلغ ابن عمر سبعا و ثمانين سنة.

و قال[ ⁽⁶⁾الواقدي: مات سنة أربع و سبعين و هو ابن أربع و ثمانين سنة.]

1) بالأصل: خمسة عشر سنة.

2) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل: رباح.

3) بالأصل:«عمر» و المثبت عن المطبوعة و قد مرّ صوابا.

4) بالأصل: أبي، تحريف.

5) بالأصل: أبي، تحريف.

6) ما بين الرقمين سقط‍‌ من المطبوعة.

و قال نافع عن ابن عمر: عرضت على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم الخندق و أنا ابن خمس عشرة سنة، فأجازني.

أنبأنا أبو علي الحسن ⁽¹⁾بن أحمد الحدّاد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ قال: عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب أبو عبد الرّحمن العدوي، خال المؤمنين، من أملك شباب قريش عن الدنيا، أمّه و أم أخته حفصة زوجة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم زينب بنت مظعون بن ⁽²⁾حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، هاجر مع أبيه عمر، كان أدم، طوالا، له جمة مفروقة تضرب ⁽³⁾قريبا من منكبيه، يقص شاربه، و يصفّر لحيته، و يشمر إزاره، أعطي القوة في العبادة و في الجماع، كان من التمسك بآثار النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بالسبيل المبين و أعطي المعرفة بالآخرة، و الإيثار لها حق اليقين، لم تغيّره الدنيا، و لم تفتنه، كان من البكّائين الخاشعين، و عدّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من الصالحين، استصغره الرسول صلّى اللّه عليه و سلّم عن بدر فغلبه الحزن و البكاء، و أجازه يوم الخندق، فأذهله عن الأمن ⁽⁴⁾و البكاء نقش خاتمه:«عبد اللّه للّه» أصاب رجله [زجّ‌] ⁽⁵⁾رمح، فورمت رجلاه، فتوفي منها بمكة سنة أربع - و قيل: سنة ثلاث - و سبعين، و دفن بالمحصّب ⁽⁶⁾،و قيل: بذي طوي، و قيل: بفخّ‌، و قيل: بسرف ⁽⁷⁾،مات و هو ابن ست و ثمانين.

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁸⁾علي بن أحمد، و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽⁹⁾:

و عبد اللّه بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح ⁽¹⁰⁾بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب. يكنى أبا عبد الرحمن، و أمه: زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح. كان إسلامه بمكة مع إسلام أبيه و هو صغير قبل أن يبلغ، و هاجر مع أبيه إلى المدينة، و شهد غزاة الخندق و ما بعدها،

1) بالأصل: الحسين، خطأ،(سير الأعلام 303/19).

2) بالأصل: بنت.

3) بالأصل:«حمية معروفة يشرب» و المثبت عن المختصر 154/13 و المطبوعة.

4) كذا، و في المطبوعة: الأمر.

5) عن المختصر و المطبوعة.

6) المحصب: بالضم ثم الفتح و صاد مهملة مشددة: موضع فيما بين مكة و منى (معجم البلدان).

7) سرف: بفتح أوله و كسر ثانيه و آخره فاء: موضع على ستة أميال من مكة (معجم البلدان).

8) بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

9) الخبر في تاريخ بغداد 171/1.

10) عن تاريخ بغداد و بالأصل: رباح.

و خرج إلى العراق فشهد يوم القادسية و يوم جلولاء، و ما بينهما من وقائع الفرس، و ورد المدائن غير مرة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدثني محمّد بن زنجويه قال: سمعت يعلى بن عبيد يذكر عن الأعمش عن عطية بن سعد: أن عبد اللّه بن عمر يكنى أبا عبد الرحمن.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو و حدثكم الهيثم بن علي، قال: قال لي [ابن] عياش ⁽¹⁾:عبد اللّه بن عمر، يكنى عبد الرّحمن.

و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قال: سمعت عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ⁽²⁾يقول: سمعت أبي يقول: عبد اللّه بن عمر أبو عبد الرّحمن.

و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن ⁽³⁾بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب، يكنى أبا عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: قال عمي: أبو بكر: عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب أبو عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: عبد اللّه بن عمر أبو عبد الرّحمن ⁽⁴⁾.

1) بالأصل: عباس، خطأ، و المثبت و الزيادة قياسا إلى سند مماثل.

2) بالأصل: نفيل، و المثبت عن المطبوعة.

3) بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

4) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 249/1.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب القرشي، صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب ⁽¹⁾بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن عمر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الخطيب، أنا أبو القاسم بن الصّوّاف، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي ⁽²⁾قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب، سمعت عبد اللّه بن أحمد يقول عن أبيه: عبد اللّه بن عمر أبو عبد الرّحمن.

أنبأنا أبو جعفر محمّد أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح ⁽³⁾بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر القرشي العدوي، أخو عاصم، و حفصة، و عبيد اللّه ⁽⁴⁾، و زينب، و عبد الرّحمن، و زيد، و كان عبد اللّه و حفصة من أم، و أمّهما زينب بنت قدامة بن مظعون ⁽⁵⁾.

أنبأنا أبو القاسم الشحامي، نا أبو بكر ⁽⁶⁾البيهقي، نا أبو طاهر ⁽⁷⁾الفقيه، نا أبو

1) الأصل: الحصيب، بالحاء المهملة، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

2) الكنى و الأسماء للدولابي 81/1.

3) بالأصل: رباح، و قد مرّ.

4) بالأصل: و عبد اللّه.

5) زيد في المطبوعة بعدها: - و يقال: زينب بنت مظعون - بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص. له صحبة من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و أول مشهد شهده أحد، ثم الخندق، و ما بعده. و كان إسلامه و إسلام أبيه بمكة و هو صغير، حديثه في أهل الحجاز. مات بمكة، و دفن بفخ. و قد جاءت هذه الزيادة بالأصل في الصفحة التالية مضطربة فحذفناها من هناك و اكتفينا بإثباتها هنا.

6) الأصل: محمد، خطأ، و السند معروف.

7) بالأصل: حماد، خطأ، و السند معروف.

الحسن الطرائفي ⁽¹⁾،نا عثمان بن سعيد الدارمي، نا يحيى بن بكير ⁽²⁾،حدّثني[ ⁽³⁾الليث نا يزيد بن أبي حبيب، عن عبد اللّه بن الحارث بن جزء الزبيدي] قال:

توفي صاحب لي غريبا فكنا على قبره أنا و عبد اللّه بن عمر،[و عبد اللّه بن عمرو] ⁽⁴⁾بن العاص، و كان اسمي[ ⁽⁵⁾العاص، و اسم ابن عمر العاص، و اسم ابن عمرو العاص] فقال[ ⁽⁶⁾لنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«انزلوا و اقبروه و أنتم عبيد اللّه» قال فنزلنا، فقبرنا أخانا، و صعدنا من القبر و قد أبدلت أسماؤنا][6472].

[أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك] ⁽⁷⁾أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن ⁽⁸⁾،أنبأ أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا يحيى بن آدم، نا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: رأيت ابن عمر رجلا أدم، جسيما، ضخما، في إزار إلى نصف الساقين.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد [أنا أحمد] ⁽⁹⁾بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني زهير بن محمّد، نا حسين بن محمّد، نا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: رأيت ابن عمر في السعي بين الصفا و المروة، فإذا هو رجل ضخم أدم.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو الطيب محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، نا عمي، نا أبي قال: و حدثني أبي يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: قال: تكلم رجل عند النبي صلّى اللّه عليه و سلّم

1) الأصل: الطبراني.

2) الأصل: بشير.

3) ما بين الرقمين شديد الاضطراب بالأصل و روايته: «حدثني الصرح أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا ح نا زيد بن أبي حبيب عن عبد اللّه بن الحسين أخبر الزبيدي» صوبنا السند عن المطبوعة و سير أعلام النبلاء 209/3.

4) مكانها بالأصل:«و أبو بكر» و المثبت عن سير الأعلام و المختصر 154/13.

5) ما بين الرقمين بالأصل:«و كان اسم العاص، و اسم ابن عبد العاص، و اسم أبو العاص» صوبنا العبارة عن المختصر و المطبوعة، و في سير الأعلام: و كانت أسامينا ثلاثتنا العاص.

6) بالأصل ما بين الرقمين: فجاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أبو بكر و أقبروه قال: و أقام عبد اللّه فنزلنا قبره و قد بدلت أسماء.

7) زيادة لازمة لاستقامة السياق قياسا إلى سند مماثل، و يوافق عبارة المطبوعة.

8) بالأصل:«أحمد بن أحمد بن الحسين» خطأ و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

9) زيادة لازمة للإيضاح اقتضاها السياق، و السند معروف.

بشيء فقال له عمر بن الخطّاب: من رآه معك‌؟ فقال: رجل طويل فيه طبع ⁽¹⁾،خفيف العارضين قال: هذا عبد اللّه بن عمر، و رجل أقمر ⁽²⁾قصير، قال: هذا سالم مولى أبي حذيفة.

أنبأنا أبو علي الحسن ⁽³⁾بن أحمد، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، أنبأ أبو حامد بن جبلة، نا أبو العباس السّرّاج، نا عقبة بن مكرم، نا سلم ⁽⁴⁾بن قتيبة، عن يونس، عن أبيه قال: رأيت ابن عمر رجلا طويلا، آدم، يطوف بالبيت، و قد أثّر خلوق الكعبة بصدره.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا الحسن ⁽⁵⁾بن علي، أنا محمّد بن العبّاس، أنا أبو الحسن الخشّاب، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد، أنا أبو الحسن اللنباني ⁽⁶⁾،نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽⁷⁾، قالا: نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، نا موسى بن عمران بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي ⁽⁸⁾بكر، عن عاصم بن عبيد اللّه، عن سالم بن عبد اللّه، قال:

سمعت ابن عمر يقول: إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي. و أمّ‌ عبد اللّه بن عمر زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح قال: و الخال أنزع ⁽⁹⁾بيني، و جاءني ⁽¹⁰⁾البضع من أخوالي، فهاتان الخصلتان لم تكونا في أبي رحمه اللّه، كان أبي أبيض، لا يتزوج النساء شهوة إلاّ لطلب الولد، و قال ابن أبي الدنيا: لشهوة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم الوزير، أنا أبو القاسم البغوي قال: حدّثني جدي، نا أبو معاوية، نا هشام بن عروة،

1) في المطبوعة: هنع.

2) الأقمر: الشديد البياض.

3) الأصل:«الحسين» خطأ، و السند معروف.

4) الأصل: سالم.

5) الأصل:«أبو الحسين اللببباني»، خطأ و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في طبقات ابن سعد الكبرى المطبوع.

7) بالأصل: كثير، و ما أثبت عن المطبوعة.

8) نزع أباه و نزع إليه: أشبهه (القاموس).

9) عن مختصر ابن منظور 154/13 و بالأصل: و خالي.

10) مضطربة بالأصل، و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

قال: رأيت ابن عمر له جمّة ⁽¹⁾.

قال: و نا البغوي، نا عبد الأعلى بن حمّاد، نا عبد العزيز بن محمّد، عن محمّد بن زيد قال: رأيت ابن عمر يصفّر لحيته بالخلوق و الزعفران. ⁽²⁾

قال: و أنا البغوي، نا محرز بن عون، نا خالد بن عبد اللّه، عن عبد العزيز بن حكيم قال: رأيت ابن عمر يخضب بالورس.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي العبّاس المالكي قال: نبأ أبو منصور محمّد بن عبد الملك، قال: أنا أبو بكر الحافظ‍‌ ⁽³⁾،أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن عيسى البزار، أنا أبو الحسن ⁽⁴⁾علي بن محمّد بن أحمد المصري، نا مالك بن يحيى، نا يزيد بن هارون، أنا حمّاد بن سلمة عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك و سعيد بن المسيّب قالا ⁽⁵⁾:قد شهد ابن عمر بدرا.

قال يزيد: ليس هكذا هو.

قال أبو بكر: و الأمر على ما قال يزيد، كان ابن عمر يصغر عن شهود بدر.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث، أنا أبو الحسين البزار، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني علي بن مسلم الطوسي، نا عبد الصّمد بن عبد الوارث، نا حمّاد - يعني: ابن سلمة - عن علي بن زيد، عن أنس، و سعيد بن المسيّب قالا ⁽⁶⁾:إن ابن عمر شهد بدرا.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا أبو الحسن ⁽⁷⁾الدار قطني - إجازة - أنا عمر بن الحسن ⁽⁸⁾الشيباني، نا الحارث بن محمّد بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، نا حاتم بن إسماعيل، عن حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن ابن المسيّب قال: ابن عمر شهد بدرا.

1) الخبر في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80) ص 455.

2) سير الأعلام 208/3.

3) تاريخ بغداد 171/1.

4) الأصل: الحسين، و المثبت عن تاريخ بغداد.

5) عن تاريخ بغداد و بالأصل: قال.

6) الأصل: قال.

7) بالأصل: الحسين.

8) بالأصل: الحسين.

قال الواقدي: و هذا غلط‍‌ بيّن ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم الوزير، أنا أبو القاسم البغوي، حدّثني إسماعيل بن إسحاق، نا محمّد بن أبي بكر، نا حمّاد بن زيد، عن عبد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر: أنه عرض على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم بدر فلم يقبله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن عثمان السكري - الشيخ الصالح - أنا أبو أحمد عبد اللّه ⁽²⁾بن محمّد بن أحمد بن أبي مسلّم الفرضي، أنا محمّد بن جعفر بن أحمد المطيري، نا بشر بن مطر، نا سفيان، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: عرضت على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد و أنا ابن أربع عشرة فلم يجزني، و أجازني و أنا ابن خمس عشرة يوم الخندق ⁽³⁾.

قال: و أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى، أنا عبد اللّه، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد اللّه بن إدريس، و عبد الرحيم، قالا: و نا عبد اللّه قال: و حدّثني سويد بن سعيد، نا علي بن مسهر.

ح قال: و نبأ عبد اللّه، حدّثني يعقوب بن إبراهيم، نا يحيى بن سعيد القطّان.

ح قال: و نبأ عبد اللّه، حدّثني علي بن مسلم، نا ابن نمير.

ح قال: و نا عبد اللّه، حدّثني علي بن مسلم، نا محمّد بن بكر، أنا ابن جريج.

كلهم عن عبيد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر قال: عرضت على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد أنا ابن أربع عشرة فلم يجزني، و عرضت عليه يوم الخندق و أنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، و أبو نصر بن طلاّب، أنا أبو بكر بن أبي الحديد، أنا أبو الحسين ⁽⁴⁾أحمد بن علي بن أبي بكر، نا

1) تاريخ الإسلام (ترجمته) ص 456.

2) في المطبوعة: عبيد اللّه بن أحمد بن أبي مسلم.

3) تاريخ الإسلام ص 456 و سير الأعلام 209/3.

4) المطبوعة: أبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد.

بحر بن نصر، نا علي بن معبد ⁽¹⁾،نا عيسى بن يونس ⁽²⁾،عن عمر ⁽³⁾بن محمّد المدني، قال:

سمعت نافعا يقول: قال ابن عمر: عرضت على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم بدر و أنا ابن [ثلاث] عشرة فلم يجزني، و عرضت عليه يوم أحد و أنا ابن أربع عشرة فردّني، و عرضت عليه يوم الخندق ⁽⁴⁾و أنا ابن خمس ⁽⁵⁾عشرة فأجازني.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو ذكريا بن إسحاق المزكي، أنا أبو سهل بن زياد ⁽⁶⁾القطّان، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا مسدّد، نا حمّاد بن زيد عن عبيد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر قال: عرضت يوم الخندق أنا و رافع بن خديج ⁽⁷⁾على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنا و هو ابن خمس عشرة فأجازنا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا - فيما قرأت عليه - عن أبي إسحاق، و حدّثنا عمي ⁽⁸⁾، أنا أبو طالب بن يوسف، أنا الجوهري - قراءة - عن أبي عمر.

ح قال: و أنا البرمكي - إجازة - أنا أبو عمر محمّد بن العباس ⁽⁹⁾،أخبرنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁰⁾،نا يزيد بن هارون، نا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر قال:

عرضت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم بدر و أنا ابن ثلاث عشرة سنة فردّني، و عرضت عليه يوم أحد و أنا ابن أربع عشرة سنة فردّني، و عرضت عليه يوم الخندق و أنا ابن خمس عشرة فقبلني.

قال يزيد بن هارون: و هو في الخندق ينبغي أن يكون ابن ست عشرة سنة لأن بين أحد و الخندق بدرا ⁽¹¹⁾الصغرى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود، و أبو القاسم

1) عن المطبوعة و بالأصل: نصر.

2) عن المطبوعة و بالأصل: يزيد.

3) عن المطبوعة و بالأصل: عفير.

4) بالأصل: أحد.

5) بالأصل: خمسة.

6) الأصل: إياد.

7) بالأصل: صالح و المثبت عن المطبوعة.

8) الخبر من زيادات القاسم على أبيه.

9) الأصل: القيس خطأ، و السند معروف.

10) طبقات ابن سعد 143/4.

11) بالأصل: بدر، و الصواب ما أثبت.

إبراهيم بن منصور كلاهما قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو الأزهر جماهر ⁽¹⁾- هو ابن أحمد بن محمّد الغسّاني الدمشقي - و في حديث إبراهيم بن منصور الزملكاني - نا هشام بن عمّار، نا الوليد بن مسلم، نا أبو عمرو الأوزاعي، نا عون بن عبد اللّه بن عتبة، عن ابن عمر قال: بايعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد و أنا ابن ثلاث عشرة - زاد إبراهيم: سنة - فاستصغرني فردّني، ثم ما تخلفت عنه في غزوة غزاها.

و في حديث أبي طاهر: قال ابن المقرئ: غريب، من حديث الأوزاعي، و في حديث إبراهيم: قال أبو بكر بن المقرئ: قال لي أبو علي النيسابوري: ما كتبته من حديث الأوزاعي إلا من حديث هشام بن عمّار.

أنبأنا أبو سعد ⁽²⁾المطرّز و أبو علي الحداد، قالا: نا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا أبو حامد ⁽³⁾بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا عمر بن شبّة، نا أبو خلف، نا يحيى - و هو البكّاء،: أن ابن عمر قال:

عرضت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم بدر فاستصغرني فلم يقبلني، فما أتت علي ليلة قط‍‌ مثلها من السهر و الحزن و البكاء إذ لم يقبلني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فلما كان من العام القابل ⁽⁴⁾عرضت عليه فقبلني، فحمدت اللّه على ذلك.

قال رجل: يا أبا عبد الرّحمن [توليتم] ⁽⁵⁾يوم التقى الجمعان‌؟ قال: نعم، فعفا اللّه عنا جميعنا فللّه الحمد كثيرا ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا ابن إدريس، عن مطرّف، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: عرضت أنا و ابن عمر على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم بدر، فاستصغرنا ⁽⁷⁾،و شهدنا أحدا ⁽⁸⁾.

1) الأصل: حمّاد، خطأ و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 406/14.

2) الأصل: أبو سعيد، خطأ، و السند معروف.

3) الأصل: عامر، و السند معروف.

4) المطبوعة: المقبل.

5) سقطت من الأصل و أضيفت للإيضاح عن المطبوعة.

6) الأصل:«فله أجر» و المثبت عن المطبوعة.

7) تاريخ الإسلام (ترجمته) ص 456 و سير الأعلام 210/3.

8) الأصل: أحد.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنبأ أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا محمّد بن إسحاق، أنا يزيد بن هارون، أنا شريك بن عبد اللّه، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: استصغرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنا و ابن عمر فردنا يوم بدر.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أحمد بن أسامة التجيبي، نا أبي، نبأ محمّد بن عبد الحكم، نا خالد بن نزار، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: شهدت الفتح و أنا ابن عشرين سنة ⁽¹⁾.

قال: و أنا خالد بن نزار، نا يعقوب بن أبي عبّاد، نا حمّاد بن شعيب، عن منصور، عن مجاهد: أن ابن عمر كان يوم مات النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ابن اثنتين ⁽²⁾و عشرين سنة.

قال: و أنا ابن مندة، أنا محمّد بن يعقوب، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نبأ أبي، نا سفيان بن عيينة ⁽³⁾،قال: كان لابن عمر عشرون سنة يوم دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الكعبة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّمّاك، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: شهد ابن عمر الفتح و هو ابن عشرين و معه فرس حرون و رمح ثقيل، قال: فذهب عبد اللّه يختلي ⁽⁴⁾لفرسه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أين عبد اللّه، أين عبد اللّه»[6473].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن المقرئ، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: شهد ابن عمر فتح مكة و هو ابن عشرين سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: نا أبو علي بن المذهب - لفظا - أنا

1) سير الأعلام 210/3.

2) الأصل: اثني.

3) الأصل: سفيان عن عتبة.

4) يختلي لفرسه أي أنه كان يقطع لها الخلي، و الخلي: الرطب من النبات.

أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽¹⁾،حدّثني أبي، نبأ سفيان عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: شهد ابن عمر الفتح و هو ابن عشرين سنة و معه فرس حزور ⁽²⁾،و رمح ثقيل، فذهب ابن عمر يختلي لفرسه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن عبد اللّه، إنّ‌ عبد اللّه»[6474].

أنبأنا أبو علي الحسن ⁽³⁾بن أحمد، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن ريذة، أنبأ سليمان بن أحمد الطبراني، نا علي بن بيان ⁽⁴⁾المطرّز، نا أبو معمر صالح بن حرب، نا إسماعيل بن يحيى التيمي، عن مسعر ⁽⁵⁾[بن كدام]، عن عطاء بن أبي رباح قال: قلت لابن عمر: أشهدت بيعة الرضوان مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم‌؟ قال: نعم، قلت: فما كان عليه‌؟ قال: قميص من قطن، وجبة محشوة، و رداء و سيف، و رأيت النعمان بن مقرّن المزني قائما ⁽⁶⁾على رأسه، قد رفع أغصان الشجرة من رأسه و الناس يبايعونه ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العبّاس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد اللّه عن عبد اللّه عن أخته حفصة: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال لها:«إن عبد اللّه رجل صالح»[6475].

هذا مختصر من حديث:

أخبرناه أبوا الحسن ⁽⁸⁾الفقيهان، قالا: أنا أبو الحسن ⁽⁹⁾بن أبي الحديد، أخبرنا جدي أبو بكر، أنا أبو الفضل أحمد بن عبد اللّه بن نصر بن هلال السلمي، نا المؤمّل بن إهاب، نا عبد الرزّاق ⁽¹⁰⁾،أنا معمر عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال:

كان الرجل في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا رأى رؤيا قصّها على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم،

1) مسند أحمد 224/2 رقم 4600.

2) في المسند: حرون.

3) الأصل: الحسين، و السند معروف.

4) الأصل: معمر، و المثبت عن المعجم الصغير.

5) عن المعجم الصغير، و بالأصل: بنان.

6) الأصل: قائم.

7) الخبر في المعجم الصغير للطبراني 194/1.

8) الأصل:«أبو الحسين» و السند معروف.

9) الأصل: الحسين.

10) الخبر في المصنف لعبد الرزّاق 419/1 و نقله الذهبي في سير الأعلام 210/3 و تاريخ الإسلام ص 456 (في ترجمته).

فتمنيت أن أرى رؤيا أقصّها على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و كنت غلاما عزبا شابا و كنت أنام في المسجد على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: فرأيت في المنام كأن ملكين أتياني فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر ⁽¹⁾،و إذا لها قرن كقرن البئر، قال: فرأيت فيها ناسا قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ باللّه من النار، أعوذ باللّه من النار، قال: فلقينا ملك فقال: لن ترع ⁽²⁾قال: فقصصتها على حفصة، فقصّتها حفصة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:

«نعم الرجل عبد اللّه لو كان يصلي من الليل». فكان بعد لا ينام من الليل إلا القليل[6476].

أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنبأ أبو بكر المغربي، أنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الجوزقي.

و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن الحسن ⁽³⁾بن محمّد، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون التاجر، قالا: أنا أبو حامد بن الشرقي، نا محمّد بن يحيى، نا عبد الرزّاق، عن معمر.

و أخبرناه أبو ⁽⁴⁾عبد اللّه، أنا أبو بكر، أنبأ محمّد بن عبد اللّه، قال ⁽⁵⁾:و أنا أبو علي إسماعيل بن محمّد ابن الفضل ببغداد، نا أحمد بن منصور الرّمادي، قال: نا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - و في حديث الجوزقي: عن ابن عمر - قال:

كان الرجل في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا رأى رؤيا قصّها - زاد ابن حمدون: على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - قال: فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: و كنت غلاما شابا عزبا، و كنت أنام في المسجد على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني، فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، و إذا لها قرنان كقرن البئر، فرأيت فيها ناسا قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ باللّه من النار، أعوذ باللّه من النار، فلقينا ملك آخر فقال لي: لن ترع، فقصصتها على حفصة، فقصّتها حفصة على

1) في تاريخ الإسلام: البقر.

2) كذا بالأصل و المصنف و تاريخ الإسلام، و في سير الأعلام: تراع.

3) الأصل: الحسين. و السند معروف.

4) الأصل: أبا.

5) كذا، و في المطبوعة: قالوا، و هو أشبه.

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«نعم الرجل عبد اللّه، لو كان يصلي من الليل». قال فكان لا ينام من الليل إلاّ قليلا»[6477].

و أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو عبد اللّه ⁽¹⁾التميمي، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي ⁽²⁾،نا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال:

كان الرجل في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا رأى رؤيا قصّها على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، قال:

[فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال] ⁽³⁾و كنت غلاما شابا عزبا، فكنت أنام في المسجد على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، و إذا لها قرنين ⁽⁴⁾،و إذا فيها ناسا قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ باللّه من النار، أعوذ باللّه من النار، فلقيهما ملك آخر فقال لي: لن ترع ⁽⁵⁾،فقصصتها على حفصة، فقصّتها حفصة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«نعم الرجل عبد اللّه، لو كان يصلّي من الليل»[6478].

قال سالم: فكان عبد اللّه بعد ⁽⁶⁾لا ينام من الليل إلا قليلا.

و رواه نافع عن ابن عمر:

أخبرناه أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، و أبو ⁽⁷⁾القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد الأسدي، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء.

ح و أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن ⁽⁸⁾الداراني، أنبأ أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات ⁽⁹⁾،قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا الحسن ⁽¹⁰⁾بن حبيب، نا أبو أمية، نا أحمد بن شعيب، حدّثني الحارث بن عمير، عن أيوب

1) المطبوعة: أبو علي.

2) مسند أحمد 520/2 رقم 6338.

3) الزيادة عن المسند.

4) المسند: قرنان.

5) المسند: لن تراع.

6) ليست «بعد» في المسند.

7) بالأصل:«ابن» و الصواب ما أثبت. انظر مشيخة ابن عساكر 50/ب.

8) عن مشيخة ابن عساكر ص 106/ب و بالأصل: الحسين.

9) بالأصل: القزاز، و المثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 106/ب.

10) الأصل: الحسين، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.

السختياني، عن نافع، عن ابن عمر: رأى كأن بيده حربة ⁽¹⁾من استبرق لا يشير بها إلى شيء من الجنّة إلاّ طار إليها، فقصّها على حفصة فقصّتها حفصة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«إن عبد اللّه رجل صالح»[6479].

أخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن ⁽²⁾،أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو محمّد عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي صابر الناقد، نا أبو حبيب العباس بن أحمد بن محمّد البرتي، نا عبد الأعلى بن حمّاد، نا وهيب - يعني - ابن خالد، نا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال:

رأيت في المنام كأن في يدي سرقة ⁽³⁾من حرير فما أهوي إلى مكان من الجنّة إلا طارت بي إليه، فقصصتها على حفصة، فقصّتها على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«إنّ‌ أخاك رجل صالح» أو قال:«إنّ‌ عبد اللّه رجل صالح»[6480].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أبو الربيع الزهراني، نا حمّاد بن زيد.

ح قال العلوي ⁽⁴⁾:حدّثني جدي و زياد بن أيوب، قالا: نبأ إسماعيل بن إبراهيم.

قال: و نا عبد الأعلى، نا وهيب، قالوا: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: رأيت في المنام كأن في يدي سرقة من حرير لا أهوي بها إلى مكان من الجنّة إلا طارت بي إليه، فقصصتها على حفصة، فقصّتها حفصة على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«إنّ‌ أخاك رجل صالح، أو إن عبد اللّه رجل صالح»[6481].

و اللفظ‍‌ لحديث عبد الأعلى.

و أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، قال: نبأ أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁵⁾،نا أبي إسماعيل، نا أيوب، عن نافع قال: قال ابن عمر:

رأيت في المنام كأن بيدي قطعة استبرق، و لا أشير بها إلى مكان من الجنّة إلاّ

1) المطبوعة: خرقة.

2) الأصل: الحسين، و السند معروف.

3) السرقة بفتحتين: الحرير، أو قطعة من جيد الحرير.

4) كذا بالأصل، و في المطبوعة: البغوي.

5) مسند أحمد بن حنبل 207/2 رقم 4494.

طارت بي إليه، فقصّتها حفصة على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«إنّ‌ أخاك رجل صالح، أو إنّ‌ عبد اللّه رجل صالح»[6482].

و أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفقيه، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قرئ ⁽¹⁾على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو خيثمة، نا إسماعيل بن إبراهيم، نا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال:

رأيت في المنام كأنما بيدي قطعة استبرق، لا أشير بها إلى مكان من الجنّة إلاّ طارت بي إليه، قال: فقصّتها حفصة على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«إنّ‌ أخاك رجل صالح، أو إن عبد اللّه رجل صالح»[6483].

و رواه عبيد اللّه ⁽²⁾بن عمر العمري عن نافع:

و أخبرناه أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن ⁽³⁾،و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا أبو الحسن ⁽⁴⁾الداودي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنبأ عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، أنا موسى بن خالد.

ح و أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو سعد الجنزرودي ⁽⁵⁾،أنا الحاكم أبو أحمد محمّد [بن محمد] بن أحمد بن إسحاق الحافظ‍‌، أنا أبو الحسن ⁽⁶⁾أحمد بن محمّد بن الفضل السّجستاني، نا مسعود ⁽⁷⁾،نا عبد اللّه - يعني - أبي عبد الرّحمن السمرقندي، نا موسى بن خالد - يعني: عن أبي إسحاق الفزاري، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:

كنت أبيت في المسجد، و لم يكن لي أهل، فرأيت في المنام كأنما انطلق بي إلى

1) الأصل: قرأ.

2) بالأصل هنا:«عبد اللّه» و سيرد في الحديث: عبيد اللّه، و هو ما أثبتناه.

3) بالأصل:«محمّد بن يحيى بن الحسين» صوبنا الاسم عن مشيخة ابن عساكر ص 21/ب.

4) الأصل: أبو الحسين، خطأ، و السند معروف.

5) الأصل: الجزودي، خطأ، و قد مرّ كثيرا.

6) الأصل: أبو الحسين، خطأ، و السند معروف.

7) «نا مسعود» ليس في المطبوعة.

بئر فيها رجال معلقين ⁽¹⁾،فقيل: انطلقوا به إلى ذات اليمين، فذكرت الرؤيا لحفصة فقلت: قصّيها على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقصّتها عليه، فقال:«من رأى هذه‌؟» قالت: ابن عمر فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«نعم الفتى، أو قال: نعم الرجل - لو كان يصلّي من الليل» قال: و كنت إذا نمت لم أقم حتى أصبح قال: فكان ابن عمر يصلي الليل[6484].

و رواه عبد اللّه بن نافع عن أبيه كذلك قال: و إنما هو ختن ⁽²⁾الفزاري.

و أخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، أنا محمّد بن بشّار، نا أبو بكر الحنفي، نا عبد اللّه بن نافع، عن أبيه عن ابن عمر قال:

كان رجال من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يرون الرؤيا في المنام فيقصونها ⁽³⁾على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيحدثهم عنها بما شاء - و كان - ابن عمر يقول لنفسه: و كنت غلاما حديث السن ليس لنا أهل و كان - يبيت في المسجد، و كان كثير الرقاد، فقال ليلة و اضطجع:

اللهم إن كنت تعلم أن لي عندك خيرا فأرني رؤيا أقصّها على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال: بينما أنا نائم إذ رأى أنه أتاه ⁽⁴⁾ملكان في أيديهما مقمعان من حديد فأخذا يعتلاني إلى جهنم، فبينما أنا بينهما إذ لقينا ملك في يده مقمعة ⁽⁵⁾من حديد و أنا أقول: اللّهمّ‌ إنّي أعوذ بك من جهنم، اللّهمّ‌ أعوذ بك من جهنم، فقال ذلك الملك: يا عبد اللّه، لا تدع الصلاة، نعم الرجل أنت لو لا قلة الصلاة. قال: فأزاني و ذهب بي حتى وقف بي على جهنم، فإذا أنا بها مطوية كطي البئر، لها قرون مثل قرون الرّحا على كل قرن ملك في يده مقمعة من حديد، فإذا فيها رجال معلقة بالسلاسل رءوسهم أسفل، و عرفت منهم رجالا فصرفوا عنها دار اليمين قال: فصرفوني، فقصّتها حفصة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّ‌ عبد اللّه رجل صالح»[6485].

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنبأ إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيد قوله، أنا أبو بكر النيسابوري، نا أبو بكر بن الأشعث

1) كذا بالأصل و الصواب: معلقون.

2) يعني موسى بن خالد و هو الشامي، و هو ختن أبي إسحاق الفزاري راجع تهذيب الكمال 458/18.

3) إعجامها غير واضح بالأصل.

4) الأصل: أتى.

5) المقمعة: كمكنسة العمود من حديد، أو كالمحجن يضرب به رأس الفيل، و خشبة يضرب بها الإنسان على رأسه.

-و هو محمّد بن عبد الرّحمن - نا محمّد بن بكّار، نبأ سعيد، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن ابن عمر قال:

كنت شاهد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في حائط‍‌ نخل، فاستأذن أبو بكر فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ائذنوا له و بشّروه بالجنّة»، ثم استأذن عمر فقال:«ائذنوا له و بشّروه بالجنّة» ثم استأذن عثمان فقال:«ائذنوا له و بشّروه بالجنّة على بلوى تصيبه» ⁽¹⁾قال: فدخل يبكي و يضحك، قال عبد اللّه: فأنا يا نبي اللّه قال:«أنت مع أبيك» ⁽²⁾[6486].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل أحمد، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا عبيد اللّه بن محمّد التيمي أبو عبد الرّحمن، نا حمّاد، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك و سعيد بن المسيّب.

أن عمر بن الخطاب كتب المهاجرين على خمسة آلاف، و الأنصار على أربعة آلاف، و من لم يشهد بدرا من أبناء المهاجرين على أربعة آلاف، فكان منهم عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، و أسامة بن زيد، و محمّد بن عبد اللّه بن جحش الأسدي، و عبد اللّه بن عمر فقال عبد الرّحمن بن عوف: إنّ‌ ابن عمر ليس من هؤلاء إنّه و إنّه و إنّه، فقال ابن عمر: إن كان لي حق فأعطيته و إلاّ فلا يعطى، فقال عمر لابن عوف:

السنة على خمسة آلاف ⁽³⁾و اكتبني على أربعة آلاف، فقال عبد اللّه: لا أريد هذا، فقال عمر: و اللّه لا أجتمع أنا و أنت على خمسة ⁽⁴⁾آلاف وحدنا، قالا ⁽⁵⁾:

[أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي المعدل في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا محمّد بن جعفر، نا أحمد بن الحسين، نا عبد اللّه بن داود و عبد اللّه بن زكريا بن أبي زكريا، قالا: ثنا] ⁽⁶⁾حسين بن حفص، عن الأعمش، عن

1) الأصل: مصيبة، و المثبت عن سير الأعلام.

2) سير الأعلام 210/3 و انظر تخريجه فيها.

3) بعدها بالأصل:«النبي صلّى اللّه عليه و سلّم».

4) سقطت من الأصل و أضيفت عن المطبوعة.

5) «وحدنا، قالا» ليس في المطبوعة.

6) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن المطبوعة، و مكانه بالأصل «أخبرنا أبو معمر بن» و قد ورد كثير من الأسماء مختلطة بمتن الخبر. فحذفناها و تم ضبطها كما لاحظنا بين معكوفتين بما وافق المطبوعة.

إبراهيم، عن علقمة و لم يذكر ابن ⁽¹⁾داود علقمة قال: قال ⁽²⁾عبد اللّه بن مسعود: ما شابّ‌ من شباب قريش بأملك ⁽³⁾لنفسه عن الدنيا من عبد اللّه بن عمر ⁽⁴⁾.

قال أبو نعيم: هكذا في كتّابي، و صوابه: عن أبي بلج قائد الأعمش عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁵⁾،حدّثني أبي، نا زكريا بن عدي،[نا عبيد اللّه بن عمرو] ⁽⁶⁾،و عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل، عن عبد اللّه ⁽⁷⁾بن عمر قال: كساني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من حلل السيراء ⁽⁸⁾،أهداها له فيروز، فلبست الإزار، فأغرقني ⁽⁹⁾طولا و عرضا فسحبته و لبست الرداء، فتقنّعت ⁽¹⁰⁾به فأخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعاتقي [فقال:] «يا عبد اللّه بن عمر ارفع الإزار ⁽¹¹⁾،فإن: ما مست الأرض من الإزار إلى ما أسفل من الكعبين في النار»[6487].

قال عبد اللّه بن محمّد: فلم [أر إنسانا أشد تشميرا] ⁽¹²⁾من عبد اللّه بن عمر.

و أخبرنا أبو سعد محمّد بن يحيى بن منصور الجنزي بمرو ⁽¹³⁾،أنا أبو حامد أحمد بن علي بن محمّد بن عبدوس، أنا أبو سعد عبد الرّحمن بن حمدان النصرويي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا أبو معاوية، أنا الأعمش، عن إبراهيم قال: قال عبد اللّه: إنّ‌ من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد اللّه بن عمر.

1) بالأصل: أبي.

2) بالأصل:«بين بني» مكان قال: قال.

3) بالأصل:«نا مالك» و الصواب ما أثبت عن حلية الأولياء.

4) سير أعلام النبلاء 211/3 و تاريخ الإسلام ص 456 (ترجمته) و حلية الأولياء 294/1.

5) مسند أحمد 413/2 رقم 5717 و (96/2).

6) ما بين معكوفتين عن المسند و مكانه بالأصل: نا عبد اللّه بن محمد.

7) «عبد اللّه» ليست في المسند.

8) السيراء بكسر السين و فتح الياء، نوع من البرود يخالطه حرير. و بالأصل:«البسير بن اهالة» و المثبت عن المسند.

9) عن المسند و بالأصل: فاعرفه.

10) عن المسند و بالأصل: و بعث به.

11) بالأصل:«نا عبد اللّه بن عمر أوقع الإزار قال ما مشينا إلا و مال الإزار» و المثبت و الزيادة عن المسند.

12) ما بين معكوفتين عن المسند و مكانه بالأصل: فلم أزل استهزأ.

13) بالأصل:«الخبز بمرق» و الصواب ما أثبت، و هو يوافق عبارة مشيخة ابن عساكر ص 219/ب و المطبوعة.

أنبأنا أبو علي الحسن ⁽¹⁾بن أحمد، أنا أبو نعيم الأصبهاني ⁽²⁾،نا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن يوسف البنّا الصوفي ⁽³⁾،نبأ عبد الجبّار بن العلاء، نا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: قال عبد اللّه - يعني ابن مسعود: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد اللّه بن عمر.

أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه الحسن ⁽⁴⁾بن أحمد، أنا أبو الحسن ⁽⁵⁾الربعي، أنا أبو علي الحسن ⁽⁶⁾بن عبد اللّه بن سعيد، أنا محمّد بن حمّاد، نا مؤمل بن إهاب، نا يزيد بن هارون، نا ابن ⁽⁷⁾عون، عن إبراهيم قال: قال عبد اللّه: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد اللّه بن عمر.

كذا رواه منقطعا لم يذكروا بين إبراهيم و بين عبد اللّه أحدا.

و رواه بشر بن المفضل فوصله بذكر الأسود بن يزيد ⁽⁸⁾فيه.

كتب به إليّ‌ أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي البزار ⁽⁹⁾.

أخبرنا ⁽¹⁰⁾أبو محمّد الدّاراني غير مرة - أنا سهل بن بشر، قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن محمّد بن الطفال سنة أربعين و أربعمائة ⁽¹¹⁾،أنا القاضي أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نا الحسين بن الكميت الموصلي، نا معلّى بن مهدي، نا بشر بن المفضل، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللّه قال: لقد رأيتنا و نحن متوافرون و ما فينا شابّ‌ هو أملك لنفسه من عبد اللّه بن عمر ⁽¹²⁾.

1) بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

2) حلية الأولياء 294/1.

3) الأصل: الصوري، و المثبت عن الحلية.

4) بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

5) بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

6) بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

7) الأصل:«أبو» و المثبت عن سير الأعلام و تاريخ الإسلام.

8) الأصل: زيد، خطأ و الصواب ما أثبت.

9) بالأصل:«أبو صادق و قال شهد عليه أبو بكير سيد بن يحيى بن القاسم عن علي البزار» و الصواب ما أثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 240/أ و المطبوعة.

10) فوقه في ل: ألحقه القاسم.

11) زيد في ل: و قال سهل: سنة تسع و ثلاثين.

12) سير الأعلام 211/3 و تاريخ الإسلام ص 456 (ترجمته).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ احمد بن محمّد بن عمران بن موسى، نا الحسين بن يحيى بن عباس، نا الحسن بن محمّد بن الصباح، نا محمّد بن عبيد الطّنافسي، نا أبو سعد البقّال، عن شقيق بن سلمة، قال:

سمعت حذيفة يقول: ما منا أحد يفتّش ⁽¹⁾إلاّ فتّش ⁽²⁾عن جائفة ⁽³⁾أو منقّلة إلاّ عمر و ابنه ⁽⁴⁾.

كذا قال، و قد أسقط‍‌ من إسناده أبو حصين.

أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور شكرويه، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن علي السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن خرّشيد قوله، نا أبو عبد اللّه ⁽⁵⁾،حدّثنا علي بن الهيثم، نا محمّد بن عبيد، نا أبو سعد البقّال، عن أبي حصين، عن شقيق بن سلمة قال: سمعت حذيفة يقول: ما منا أحد يفتّش ⁽⁶⁾إلاّ فتّش ⁽⁷⁾عن جائفة أو منقّلة إلاّ - يعني - عمر و ابنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁸⁾،نا عمرو بن عاصم، نا سليمان بن المغيرة، نا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران قال: كنا عند جابر بن عبد اللّه الأنصاري في الحجر فمر عليه عبد اللّه بن عمر يطوف بالبيت قال: فقال جابر بن عبد اللّه: من سرّه أن ينظر إلى أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الذين مضوا قبله و بعده لم يغيّروا و لم يبدّلوا - أو كلمة شبيهة بهذه - فلينظر إلى هذا، يعني ⁽⁹⁾ابن عمر.

قال جابر: ما منهم أحد إلاّ و قد و أومى ⁽¹⁰⁾جابر بيده - أي تناول.

أخبرناه أبو القاسم أيضا، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد،

1) عن ل و بالأصل:«يفلس... فلس».

2) عن ل و بالأصل:«يفلس... فلس».

3) الجائفة: الطعنة الواصلة إلى الجوف. و المنقلة: ما ينقل العظم عن موضعه. أراد ليس منا أحد إلاّ و فيه عيب عظيم، استعارة للدلالة على العيب العظيم (انظر الفائق للزمخشري و النهاية لابن الأثير).

4) تاريخ الإسلام ص 457 (ترجمته) سير الأعلام 211/3.

5) زيد في ل: المحاملي.

6) عن ل و بالأصل:«يفلس... فلس».

7) عن ل و بالأصل:«يفلس... فلس».

8) الخبر في المعرفة و التاريخ 490/1.

9) في ل يعني عبد اللّه بن عمر.

10) مكررة بالأصل، و المثبت يوافق عبارة ل.

و عبد الرّحمن بن عثمان، و محمّد بن هارون، و محمّد بن عبد الرّحمن القطّان، و عبد الرّحمن بن الحسين.

ح ⁽¹⁾و أخبرنا أبو الحسن ⁽²⁾علي بن المسلّم، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد بن ياسر، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو زرعة، نا سعيد - يعني - ابن سعدويه، نا سليمان بن المغيرة، نا علي بن زيد، نا يوسف بن مهران قال:

إني لمع ⁽³⁾جابر بن عبد اللّه في الحجر إذ مرّ ابن عمر فقال جابر: من سرّه أن ينظر إلى أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الذين مضوا معه و بعده لم يغيّروا و لم يبدّلوا ما منا أحد أدركته الدنيا إلا و قد مال.

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو الحسن ⁽⁴⁾الربعي، أنا أبو علي الحسن ⁽⁵⁾بن عبد اللّه، أنا محمّد بن حمّاد، نا مؤمّل بن إهاب، نا أبو داود الطيالسي، أنا شعبة، أنا حصين بن عبد الرّحمن، عن سالم بن أبي الجعد، قال: سمعت جابر بن عبد اللّه يقول: ما منا من أحد أدرك الدنيا إلاّ قد مالت به إلاّ عبد اللّه بن عمر.

أخبرنا ⁽⁶⁾أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن ⁽⁷⁾علي بن الحسن بن الحسين، أنا أبو محمّد بن النحّاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا يحيى بن إسحاق بن سافرى، نا معاوية بن عمرو، نا زائدة، نا حصين بن عبد الرّحمن، عن سالم، عن جابر قال: ما منا من أحد أدرك الدنيا إلاّ قد مالت به و مال بها غير عبد اللّه بن عمر.

و أخبرنا ⁽⁸⁾أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد، و أبو الحسن علي بن محمّد بن الحسين، البوشنجيان ⁽⁹⁾،و أبو القاسم عبد الجبّار بن محمّد بن أبي القاسم القايني

1) «ح» زيدت عن ل.

2) عن ل و بالأصل: الحسين.

3) عن ل و بالأصل: بلغ.

4) عن ل و بالأصل: الحسين.

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) فوقها في ل، حرف «س».

7) عن ل، و بالأصل: الحسين.

8) فوقها في ل كتب: ملحق.

9) عن ل: البوسنجيان:(و هي بالشين المعجمة نسبة إلى بوشنج و قد مرّ التعريف بها) و مكانها بالأصل: و أبو سليمان.

الصوفي ⁽¹⁾،قالوا أنا أبو المظفّر موسى ⁽²⁾بن عمران الصوفي، أنا أبو الحسن محمّد بن الحسين الحسني ⁽³⁾،أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الشرقي، نا علي بن سعيد النسوي ⁽⁴⁾،نا عبد الصّمد بن عبد الوارث، نا شعبة، نا حصين عن ⁽⁵⁾سالم بن أبي الجعد ⁽⁶⁾،قال: قال جابر بن عبد اللّه: ما منا أحد أدرك الدنيا إلاّ قد مالت به و مال بها غير عبد اللّه بن عمر.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا أبو عمرو يعقوب بن يوسف القزويني، نا محمّد بن سعيد بن سابق، نا أبو جعفر الرازي، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر قال: ما أحد منا أدرك الدنيا إلاّ مالت به و مال بها إلاّ ابن عمر.

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أخبرنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا خلف بن هشام، نا خالد بن عبد اللّه.

ح قال: و حدّثني جدي، نا عباد بن العوّام.

جميعا عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر قال: ما منا من أحد أدرك الدنيا إلاّ مالت به و مال بها إلا ابن عمر.

و أخبرناه ⁽⁷⁾أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن ⁽⁸⁾شكرويه، و أبو بكر محمّد بن أحمد السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيذ ⁽⁹⁾قوله، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا أبو السائب، نا ابن إدريس، عن حصين، عن سالم، عن جابر بن عبد اللّه قال: ما منا - أو ما أدركنا - أحد إلاّ قد مالت به الدنيا أو مال بها إلاّ عبد اللّه بن عمر ⁽¹⁰⁾.

1) بالأصل:«الصوري» و في ل:«الصولي» و المثبت عن مشيخة ابن عساكر 102/أ.

2) سقطت من الأصل و أضيفت عن ل و المشيخة ص 102/أ.

3) بالأصل:«أبو الحسن بن أبي الحسين أحمد» صوبنا الاسم عن ل و المشيخة ص 102/أ.

4) بالأصل:«البوري» و في ل:«النسوائي» و المثبت عن المطبوعة.

5) عن:«ل» و بالأصل: محمد.

6) عن ل و بالأصل: الفضل.

7) فوقها كتب في ل: ملحق.

8) بالأصل:«بن بشير بن شكرويه» و المثبت عن ل.

9) عن ل و مكانها بالأصل:«أحمد مسلم».

10) بعدها في ل: إلى.

أخبرنا أبو الحسن ⁽¹⁾علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الرّحمن بن عبد العزيز بن أحمد السرّاج، أنا أبو الحسن ⁽²⁾محمّد بن جعفر بن محمّد بن السّقّا الحلبي - بحلب - نا أبو العباس الفضل بن العباس البغدادي، نا القعنبي عبد اللّه بن مسلمة، نا عبد اللّه بن عمر، عن أبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، عن عائشة قالت: ما رأيت أحدا ألزم للأمر الأول من عبد اللّه بن عمر ⁽³⁾.

كتب إليّ‌ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم الرازي.

أخبرنا ⁽⁴⁾أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن ⁽⁵⁾بن إبراهيم، أنبأ سهل بن بشر، قالا: أنا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن محمّد بن الطّفّال، أنا القاضي أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه، نا محمّد بن عبدوس - هو ابن كامل - نا سليمان بن عمر الرقّي، نا إسماعيل بن عليّة، عن أبي سفيان بن العلاء أخي أبي عمرو ⁽⁶⁾بن العلاء، عن ابن أبي عتيق قال: قالت عائشة لابن عمر:

ما منعك أن تنهاني عن مسيري‌؟ قال: رأيت رجلا قد استولى على أمرك و ظننت أنك لن تخالفيه - يعني: ابن الزبير - قالت: أما أنك لو نهيتني ما خرجت قال: و كانت تقول إذا مر ابن عمر فأرونيه، فإذا مر قيل لها: هذا ابن عمر فلا تزال تنظر إليه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو علي الحسن ⁽⁷⁾بن أحمد بن عبد الغفار بن سليمان الفارسي، نا أبو [الحسن علي بن] ⁽⁸⁾الحسين بن معدان، نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا الثقفي، نا أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة أنها قالت لما بلغها قول عمر ⁽⁹⁾و ابن عمر قالت: إنّكم لتحدثون عن غير كاذبين و لا مكذّبين، بين و لكن السمع يخطئ.

أنبأنا أبو علي الحسن ⁽¹⁰⁾بن أحمد، و حدّثني ⁽¹¹⁾أبو مسعود عبد الرحيم بن علي

1) عن ل و بالأصل: الحسين.

2) عن ل و بالأصل: الحسين.

3) سير الأعلام 211/3 و تاريخ الإسلام ص 457 (ترجمته).

4) في ل:«ثم أخبرنا».

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) عن ل و بالأصل: عمر.

7) عن ل و بالأصل: الحسين.

8) الزيادة عن ل.

9) كتبت على هامش ل و بعدها: صح.

10) عن ل و بالأصل: الحسين.

11) بعدها بالأصل: محمد.

عنه، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽¹⁾،نا أبو محمّد بن حيّان، نا محمّد بن العبّاس.

ح ⁽²⁾قال: و نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، قالا: نا عمر بن محمّد بن الحسن الآمدي، نا أبي، عن محمّد بن أبان، عن السدّي قال: رأيت نفرا من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم منهم أبو سعيد الخدري، و أبو هريرة، و ابن عمر - زاد محمّد بن العباس: كانوا يرون أنه ليس أحد منهم على الحال التي فارق عليها محمّدا صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ عبد اللّه بن عمر.

أخبرنا ⁽³⁾أبو القاسم الحسين بن الحسن ⁽⁴⁾بن محمّد الأسدي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قال: قرئ على أبي نصر أحمد بن المظفر بن الطوسي الموصلي البزار، حدّثكم عبد اللّه بن حبان بن عبد العزيز الأزدي الموصلي، نا عبد اللّه بن ناجية، نا عمر بن محمّد بن الحسن ⁽⁵⁾،نا أبي، نا محمّد بن أبان، عن إسماعيل السّدّي، قال:

أدركت نفرا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم منهم أبو سعيد الخدري، و أبو هريرة، و ابن عمر و غيرهم، فكانوا يرون أنه ليس منهم أحد على الحال التي فارقه عليها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ عبد اللّه بن عمر.

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁶⁾علي بن محمّد، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، نا سليمان بن حرب، نا أسود بن شيبان ⁽⁷⁾،عن خالد بن سمير قال: لما قدم الكذاب الكوفة - يعني المختار ⁽⁸⁾-هرب ناس من وجوه أهل الكوفة فقدموا علينا البصرة، منهم: موسى بن طلحة فغشيته فقال: يرحم اللّه أبا عبد الرّحمن أو - عبد اللّه بن عمر - و اللّه إن لأحسبه على عهد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم الذي عهد إليه.

و حدّثنا ⁽⁹⁾عمي، أنا ابن ⁽¹⁰⁾يوسف، أنا الجوهري - قراءة عن أبي ⁽¹¹⁾عمر-.

ح قال: و أنبأ البرمكي - إجازة-.

1) انظر حلية الأولياء 306/1.

2) «ح» زيدت عن ل.

3) ل: أخبرناه.

4) عن ل و بالأصل: الحسين.

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) عن ل و بالأصل: الحسين.

7) عن ل و بالأصل: سنان.

8) «يعني المختار» ليس في ل.

9) فوقها في ل: ألحقه قاسم.

10) عن ل و بالأصل: أبو.

11) عن ل و بالأصل: ابن.

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي ⁽¹⁾،أنا أبي ⁽²⁾عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾،أنا روح بن عبادة، أنا الأسود بن شيبان ⁽⁴⁾،نا خالد بن سمير، عن موسى بن طلحة قال: يرحم اللّه عبد اللّه بن عمر - إمّا سماه و إما كنّاه - و اللّه إني لأحسبه على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الذي عهده إليه، لم يغير ⁽⁵⁾بعده و لم يتغير، و اللّه ما استفزّته ⁽⁶⁾قريش في فتنتها ⁽⁷⁾الأولى.

فقلت في نفسي: إنّ‌ هذا ليزري ⁽⁸⁾على اللّه في مقتله.

قال: و نا ابن سعد ⁽⁹⁾،أنبأ إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب عن محمّد، قال: نبئت أن ابن عمر كان يقول: إني لقيت أصحابي على أمر، و إنّي أخاف إن خالفتهم ⁽¹⁰⁾خشيت أن لا ألحق بهم.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو العباس الأصم، نا إبراهيم بن مرزوق، نا أبو داود، نا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، قال: مات ابن عمر و هو مثل عمر في الفضل.

أخبرنا أبو المعالي أيضا، أنا أبو بكر البيهقي.

ح أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹¹⁾،نبأ أبو بكر، نا سفيان، نا مالك بن مغول، عن أبي إسحاق الهمداني قال:

كنا نأتي ابن أبي ليلى في بيته، و كانوا يجتمعون إليه، فجاءه أبو سلمة بن عبد الرّحمن، فقال: أعمر كان عندكم أفضل أم ابنه‌؟ فقالوا: لا بل عمر، فقال أبو سلمة: إنّ‌ عمر كان في زمان له فيه نظراء، و إن ابن عمر كان في زمان ليس له فيه نظير ⁽¹²⁾.

1) بالأصل:«بن الشاعر أبي إسحاق الموصلي» و المثبت عن ل.

2) عن ل و بالأصل: أبو.

3) طبقات ابن سعد 146/4.

4) عن ل و ابن سعد، و بالأصل: سليمان.

5) كذا، و في ل و ابن سعد: لم يفتن.

6) ابن سعد: استغرته.

7) عن ابن سعد و ل، و في الأصل: صفتها.

8) عن ابن سعد و ل، و بالأصل: ليروي.

9) بالأصل:«أبي سعيد» خطأ، و الصواب عن ل، و الخبر في طبقات ابن سعد 144/4.

10) في ل: إن خالفهم حسب.

11) الخبر في المعرفة و التاريخ 293/1.

12) عن المعرفة و التاريخ و ل.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا شيبان ⁽¹⁾،نا أبو هلال، نا قتادة، عن سعيد بن المسيّب قال: لو شهدت لأحد أنه من أهل الجنّة لشهدت لعبد اللّه بن عمر.

أخبرنا أبو الفرج غيث ⁽²⁾بن علي - قراءة عليه - أنا أبو القاسم رمضان بن علي بن عبد الساتر - بتنّيس - أنا أبو بكر محمّد بن علي بن يحيى بن السري، نا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن الحسن ⁽³⁾الجروي ⁽⁴⁾،نا أبو الأشعث، نا حمّاد بن زيد، عن و اصل، عن حفص بن عاصم قال: سألت سعيد بن المسيّب عن العلم يكون في العمامة فقال: كان عبد اللّه بن عمر يكرهه، و لو كنت شاهدا لأحد من أهل الأرض أنه من أهل الجنّة لشهدت لعبد اللّه بن عمر أنه من أهل الجنّة ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصّمد بن علي بن البدن، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن قتادة قال: سألت سعيد بن المسيّب عن الحرير فقال: كان ابن عمر يوم مات خير من بقي، و كان يقول: إنّه ثياب من لا خلاق له.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنبأ أبو نعيم ⁽⁶⁾،نا محمّد بن علي، نا الحسين بن محمّد، نا محمّد بن بشار ⁽⁷⁾،و محمّد بن المثنى، قالا: نا محمّد بن جعفر، نا شعبة قال: سمعت قتادة يحدّث عن سعيد بن المسيّب قال: مات ابن عمر يوم مات و ما في الأرض أحد أحبّ‌ إليّ‌ من أن ألقى اللّه بمثل عمله ⁽⁸⁾منه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن

1) عن ل و بالأصل: سنان.

2) عن ل و بالأصل: عبد.

3) عن ل و بالأصل: الحسين.

4) بالأصل: الجوزي، و في ل:«الحروي» و الصواب ما أثبت و له ذكر في سير الأعلام 290/15 و انظر الأنساب (الجروي) ذكره السمعاني و ترجم له.

5) زيد في ل: ذكر البخاري أنه حفص بن عامر.

6) الخبر في حلية الأولياء 304/1.

7) عن ل و الحلية، و بالأصل: يسار.

8) عن ل و الحلية، و بالأصل: علمه.

سعد ⁽¹⁾،أنا محمّد بن عبد اللّه الأنصاري، نبأ عمر بن الوليد الشّنّي، حدّثني شهاب بن عبّاد ⁽²⁾أن أباه حدّثه قال:

أتينا المدينة فسألنا عن أفضل أهلها، فقالوا: سعيد بن المسيّب، فأتيناه، فقلنا:

إنّا سألنا عن أفضل أهل المدينة فقيل لنا سعيد بن المسيّب فقال: أنا أحدّثكم عن من هو أفضل مني مائة ضعف، عمر و ابن عمر.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسين ⁽³⁾،أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا أبو إسحاق إبراهيم بن ⁽⁴⁾عبد اللّه بن محمّد، نبأ علي بن نصر، نا عبد الصّمد، نا شعبة، عن يحيى بن أبي إسحاق قال: سألت سعيد بن المسيّب عن صوم يوم عرفة فقال: كان ابن عمر لا يصومه، قلت له: فغيره‌؟ قال: حسبك به شيخا.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن، أنبأ أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا بشر بن عمر، نا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه قال: كان عمر و ابن عمر لا يعرف فيهما البرّ حتى يقولا أو يعملا.

أخبرنا أبو [بكر] ⁽⁵⁾محمّد بن الحسين، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الدّرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالوا: أنبأ أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان بن داود، نا الزبير بن بكّار، حدّثني محمّد بن الضحاك بن عثمان الحزامي ⁽⁶⁾،نا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود أنه قال: لم يكن يعرف البرّ في عمر و ابنه حتى يعملا، أو يقولا.

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁷⁾علي بن المسلّم الفرضي، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، قالا: نبأ عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو ⁽⁸⁾الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁹⁾،نا أبو مسهر، نا مالك بن أنس، عن الزهري، عن عبيد اللّه بن

1) طبقات ابن سعد 381/2 ضمن أخبار سعيد بن المسيب.

2) عن ل و ابن سعد و بالأصل: عبد.

3) عن ل و بالأصل: الحسين، و السند معروف.

4) عن ل و بالأصل:«أبو».

5) أضيفت عن ل.

6) بالأصل و ل:«الحرامي» و المثبت عن تهذيب الكمال 163/9 (ترجمة أبيه).

7) عن ل و بالأصل: الحسين، و السند معروف.

8) عن ل و بالأصل: أبي.

9) تاريخ أبي زرعة 633/1.

عبد اللّه ⁽¹⁾قال: لم يكن البرّ يعرف في عمر و لا ابنه حتى يقولا، أو يفعلا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن ⁽²⁾بن علي، أنبأ أحمد بن معروف، أنبأ الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾،أنبأ يزيد بن هارون، أنا عبد اللّه بن عبد اللّه بن أبي أويس المدني ⁽⁴⁾،عن الزهري، عن سالم قال: كان عمر بن الخطّاب و عبد اللّه بن عمر لا يعرف فيهما البرّ حتى يقولا، أو يفعلا.

قال: قلت: يا أبا بكر ما تعني بذلك‌؟ قال: لم يكونا مؤنثين و لا متماوتين.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نبأ أبو الحسن ⁽⁵⁾رشأ بن نظيف، أنا الحسن ⁽⁶⁾بن إسماعيل [نا أحمد بن مروان، نا زيد بن إسماعيل] ⁽⁷⁾نا أبو الوليد، عن عمرو بن ثابت، عن ميمون بن مهران، قال: ما رأيت رجلا أورع من ابن عمر و لا أفقه من ابن عبّاس.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁸⁾،نا قبيصة، نا سفيان، عن ابن جريج، عن طاوس قال: ما رأيت رجلا أورع من ابن عمر.

أنبأنا ⁽⁹⁾أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم، أنبأ سهل بن بشر ⁽¹⁰⁾،أنا أبو الحسن ⁽¹¹⁾محمّد بن الحسين بن محمّد بن الطّفّال، أنا القاضي أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نا محمّد بن عبدوس بن كامل، نا منصور بن أبي مزاحم، نا أبو وكيع، عن أبي إسحاق قال: رأيت ابن عبّاس و ابن عمر، فكان ⁽¹²⁾ابن عمر أشدهما تشميرا.

1) زيد في ل: بن عتبة.

2) عن ل و بالأصل: الحسين، و السند معروف.

3) طبقات ابن سعد 291/3 ضمن أخبار عمر بن الخطاب.

4) ابن سعد: المديني.

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) عن ل و بالأصل: الحسين.

7) الزيادة عن ل.

8) المعرفة و التاريخ 491/1، و رواه الذهبي في سير الأعلام 212/3 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61 - 80) ص 457.

9) فوقها في ل كتب: ملحق.

10) عن ل، و تقرأ بالأصل:«قر».

11) عن ل و بالأصل: الحسين.

12) «فكان ابن عمر» ليس في ل.

و أخبرنا أبو المعالي الفارسي ⁽¹⁾،أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، حدّثني قريبي أبو نصر التاجر، أنا الحسن بن الحسين بن منصور، نا محمّد بن عبد الوهّاب قال: سمعت أبي يقول: قال بعض الخلفاء لمالك:- و أظنه هارون:- يا أبا عبد اللّه، ما لكم أقبلتم على عبد اللّه بن عمر و تركتم ابن عبّاس‌؟ قال: لا على أمير المؤمنين أن لا يسأل عن هذا، قال: فإن أمير المؤمنين يريد أن يعلم ذلك، قال: كان أورع الرجلين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ⁽²⁾،عن أبي إسحاق البرمكي ⁽³⁾،أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾،أنا معن بن عيسى، نا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أنه قيل له: كيف ترى عبد اللّه بن عمر لو ولي من أمر الناس شيئا، فقال أسلم: ما رجل قاصد لباب المسجد أو خارج بأقصد من عبد اللّه لعمل أبيه.

أخبرنا ⁽⁵⁾أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي ⁽⁶⁾،أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد، عن أيوب قال: كان يقال: ما رجل أضلّ‌ بعيره بأرض فلاة فهو في طلبه بأتبع ⁽⁷⁾له من عبد اللّه بن عمر.

و قال أيوب: ما أدري ⁽⁸⁾من أحسبه شيئا، يبلغني ⁽⁹⁾عن ابن عمر خلافه.

أخبرنا ⁽¹⁰⁾أبو الحسن بن قبيس ⁽¹¹⁾،نا أبو منصور بن خيرون، نا أبو بكر

1) الأصل:«الفارس» و المثبت عن ل.

2) «ابن البنا» ليس في ل.

3) زيد في ل: ح و حدثنا (الحقة قاسم) عمي، أنا أبو طالب، أنا أبو محمد قراءة عن أبي عمر. ح قال: و أنا أبو إسحاق إجازة إلى.

4) طبقات ابن سعد 150/4.

5) فوقها في ل: ملحق.

6) استدركت على هامش ل و بعدها صح.

7) عن ل و بالأصل: انبع.

8) عن ل و بالأصل:«ردني» و فيها: ما أدري ما أحسب حديث.

9) «يبلغني عن ابن عمر» مكرر بالأصل. و المثبت وافق عبارة ل.

10) فوقها في ل: ملحق.

11) عن له، و بالأصل: قيس، و السند معروف.

الخطيب ⁽¹⁾:أخبرني ⁽²⁾إبراهيم بن مخلد بن جعفر، نا ⁽³⁾أبو عبد اللّه الحسين بن يحيى بن عباس القطان، نا أحمد بن محمّد بن يحيى بن سعيد القطان ⁽⁴⁾،نا أبو عامر العقدي ⁽⁵⁾،نا ⁽⁶⁾عبد اللّه بن عمر، عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: ما رجل ضلّ‌ عن بعيره بأرض فلاة بأشد اتباعا لأثر ثم بعيره من ابن عمر لعمر.

أخبرنا أبو غالب و أبو ⁽⁷⁾عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن بيري - إجازة - نا محمّد بن الحسين [نا ابن أبي خيثمة] ⁽⁸⁾،نا عبد اللّه بن محمّد بن أسماء بن أخي جويرية، نا جويرية بن أسماء، عن نافع أن ابن عمر كان ربما لبس المطرف الخزّ ثمنه خمس مائة درهم. فقال عبد الرّحمن السّرّاج ⁽⁹⁾:

حدّثني فلان أنه دخل على أنس من مالك و عليه جبّة تكاد ⁽¹⁰⁾تقوم قياما فغضب نافع فقال: أحدّث عن ابن عمر و يحدّث عن أنس، فقال له الضحّاك بن عثمان: إنّه لم يقل بأسا بما يثبت لك قولك و يصدقك فقال: أحدّث عن ابن عمر و يحدّث عن أنس.

ح أخبرنا ⁽¹¹⁾أبو المعالي عبد اللّه بن محمّد المروزي، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه، أنا أبو علي محمّد بن علي المذكر، نا عتيق بن محمّد القرشي ⁽¹²⁾،نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر قال: ما غرست غرسا منذ قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

قال: و نا ابن أبي خيثمة، نا ابن الأصبهاني، أنا يونس بن بكير، عن ابن ⁽¹³⁾

1) تاريخ بغداد 117/5.

2) عن ل و بالأصل: أبي.

3) بالأصل:«إبراهيم بن عجلان بن سعد أبو...» و في ل: إبراهيم بن محمد بن جعفر نا، صوبنا الاسم عن تاريخ بغداد.

4) بالأصل:«أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن سعد العطّار» و المثبت عن ل و تاريخ بغداد.

5) عن ل و تاريخ بغداد، و بالأصل: عابد العبدي.

6) عن ل، سقطت من الأصل.

7) بالأصل: و أبا.

8) زيادة عن ل.

9) عن ل و بالأصل: للسراح.

10) الأصل:«جبة حرير إذ يقوم» و المثبت عن ل.

11) فوقها كتب في ل: ملحق.

12) في ل:«الحرسي» و في المطبوعة: الجرشي.

13) بالأصل:«أبي»، و المثبت عن ل.

إسحاق، عن القاسم بن محمّد، قال: كان ابن عمر قد أتعب أصحابه فكيف من بعدهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو نصر بن الجندي، و أبو بكر القطّان، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو زرعة النصري، نا سعيد بن منصور، نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن ⁽¹⁾عمر قال: ما وضعت لبنة على لبنة و لا غرست نخلة منذ توفي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽²⁾كتب إليّ‌ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن الحطّاب.

ثم أخبرنا ⁽³⁾أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن ⁽⁴⁾بن إبراهيم، أنا سهل بن بشر ⁽⁵⁾،قالا: أنا علي بن [محمّد بن علي الفارسي، أنا] ⁽⁶⁾محمّد بن أحمد الذهلي، نا أبو أحمد بن عبدوس، نا أبو عباد ⁽⁷⁾،نا سفيان، عن عمرو قال: قال ابن عمر ما وضعت لبنة على لبنة، و لا غرست نخلة منذ قبض النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا الحسن ⁽⁸⁾بن علي بن عفان العامري، نا يحيى بن آدم، نا سفيان، عن عمرو ⁽⁹⁾بن دينار، عن ابن عمر قال: ما غرست نخلة منذ قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا أحمد بن معروف، نبأ الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁰⁾،أنا الفضل بن دكين أبو نعيم، نا زهير بن معاوية، عن محمّد بن سوقة، عن أبي جعفر، قال: لم يكن أحد من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حديثا أحذر أن لا يزيد فيه و لا ينقص منه، و لا و لا، من عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب.

1) بالأصل:«أبي»، و المثبت عن ل.

2) سير الأعلام 212/3.

3) فوقها في ل:«س».

4) بالأصل:«ابن أبي الحسين بن أبي إبراهيم» و المثبت عن ل.

5) عن ل و بالأصل: أنس.

6) الزيادة عن ل.

7) بالأصل:«نا ابن عباد سفيان» و المثبت عن ل.

8) عن ل و بالأصل: الحسين.

9) عن ل و بالأصل «عمر».

10) طبقات ابن سعد 144/4.

ح أخبرنا ⁽¹⁾أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب، نا أبو الحسين علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران ⁽²⁾المعدل، أنا إسماعيل بن محمّد الصفّار، نا محمّد بن الحسين بن أبي الحسن، نا أبو غسان ⁽³⁾عن زهير قال: سمعت محمّد بن سوقة يذكر، عن أبي جعفر محمّد بن علي قال: لم يكن من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أحدا إذا سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لا يزيد و لا ينقص و لا و لا، مثل عبد اللّه بن عمر ⁽⁴⁾.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁵⁾،حدّثني أبي، نا مصعب بن سلاّم، نا محمّد بن سوقة، قال: سمعت أبا جعفر يقول: كان عبد اللّه بن عمر إذا سمع من نبي اللّه شيئا أو شهد معه مشهدا لم ينظر دونه أو يعدوه ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن أبي عبد الرّحمن المقرئ، نا سفيان، عن عمرو، عن محمّد بن علي قال: كان ابن عمر إذا سمع الحديث لم يزد فيه و لم ينقص منه و لم يجاوزه ⁽⁷⁾و لم يقصر عنه.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽⁸⁾،نا محمّد بن

1) فوقها في ل كتب: ملحق.

2) «بشران المعدل، أنا» عن ل و مكانه بالأصل:«سوار العبدي ح».

3) «غسان عن زهير» عن ل، و مكانه بالأصل:«عاد تولى بعير».

4) زيد في ل: آخر الحادي و الستين بعد الثلاثمائة، يتلوه: أناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب. و على الصفحة التالية منها: الجزء الثاني و الستون بعد الثلاثمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها اللّه و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأماثل و اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها. تصنيف الإمام الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي سماع ولده الحافظ‍‌ أبي محمد القاسم بن علي و أجازه له في بعض شيوخ أبيه رحمهم اللّه تعالى بعلامة ج. و بعد كلمة عمر زيد بالأصل عبارة غير واضحة و نصها: في أصل أي مكان من مكان، قلت: و الأول زاد ابن شراك و هو الصواب.

5) مسند أحمد 381/2 رقم 5547 و في نسخة 82/2.

6) كذا بالأصل و المسند، و في ل: يعده.

7) الأصل و ل: يحاوره. و المثبت عن المطبوعة.

8) الخبر في حلية الأولياء 310/1 و سير الأعلام 213/3 و تاريخ الإسلام ص 458 (ترجمته).

الحسن ⁽¹⁾بن كوثر، نبأ بشر بن موسى، نا عبد الصّمد بن حسان، نا خارجة بن مصعب، عن موسى بن عقبة، عن نافع قال: لو نظرت إلى ابن عمر إذا اتّبع أثر ⁽²⁾رسول ⁽³⁾اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لقلت: هذا مجنون.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب ⁽⁴⁾،نا محمّد بن أبي زكير ⁽⁵⁾،نا ابن وهب أخبرني مالك أن رجلا حدّثه عن عبد اللّه بن عمر أنه كان يتّبع أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و آثاره و حاله و يهتمّ‌ به، حتى كان قد خيف ⁽⁶⁾على عقله من اهتمامه بذلك ⁽⁷⁾.⁽⁸⁾حدّثنا أبو القاسم محمود بن عبد الرّحمن البستي - لفظا - أنا أبو عبد اللّه إسماعيل بن عبد الغافر بن محمّد الفارسي ⁽⁹⁾،أنا أبو حفص بن مسرور ⁽¹⁰⁾-إجازة - أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن زكريا الجوزقي النيسابوري، أنا أبو حاتم مكي بن عبدان التميمي [نا] مسلم بن الحجاج، نا الحلواني، نا محمّد بن بشر، نا خالد بن سعيد - قال: قيل لمحمّد: من ذكرنا ⁽¹¹⁾عبد اللّه قال: الثقة الصدوق المأمور خالد بن سعيد

1) عن ل و بالأصل: الحسين.

2) عن ل و المصادر و بالأصل: أمر.

3) الحلية: النبي.

4) المعرفة و التاريخ 491/1 و سير الأعلام 213/3 و تاريخ الإسلام(61-80) ص 458.

5) عن ل و المعرفة و التاريخ و بالأصل: بكر.

6) في المعرفة و التاريخ:«كان له جيف».

7) سقط‍‌ خبر من الأصل و ل و هو مثبت في المطبوعة، و تمام نصه: أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر، نا جعفر بن محمّد بن الحسن، نا أبو مسعود أحمد بن الفرات، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ شعبة، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي قال: صحبت ابن عمر سنة، فما رأيته يحدّث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ حديثا واحدا.

8) الخبر التالي سقط‍‌ من ل هنا، و أثبت فيها بعد عدة أخبار.

9) زيد في المطبوعة: أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور. ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر.

10) الأصل:«مصرور» و في المطبوعة: أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور.

11) كذا بالأصل، و في ل: من ذكرت يا أبا عبد اللّه.

أخو إسحاق بن سعيد ⁽¹⁾-عن أبيه قال: ما رأيت أحدا كان أشد اتّقاء للحديث من ابن عمر.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد.

ثم أخبرنا ⁽²⁾أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن ⁽³⁾،أنبأ سهل بن بشر، قالا: أنا محمّد بن الحسين بن محمّد بن الطّفّال، أنبأ أبو الطاهر الذهلي، نا موسى بن هارون، نا عبد الرّحمن بن محمّد بن سلام الطرسوسي، نا شبابة بن سوّار، نا عبد العزيز الماجشون، عن عبيد اللّه ⁽⁴⁾بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان يتبع آثار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كلّ‌ مكان صلّى فيه حتى أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نزل تحت شجرة، فكان ابن عمر يتعاهد تلك الشجرة، فيصب في أصلها الماء لكيلا تيبس.

قال: لنا موسى بن هارون: هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّ عن الماجشون و كان ثبتا متقنا رحمه اللّه.

أخبرنا أبو المعالي صالح بن شافع بن صالح بن حاتم الجيلي، أنبأ أبو الفضل محمّد بن محمّد بن الطّيّب الصّبّاغ، أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران المعدّل، أنا أبو محمّد عبد الخالق بن الحسن ⁽⁵⁾المعدّل، نا محمّد بن سليمان، نا أبو معمر، نا عبد الوارث، نا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«لو تركنا هذا الباب للنساء» ⁽⁶⁾[6488].

قال نافع: فلم يدخل فيه ابن عمر حتى مات ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر بن المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار قال:

و كان عبد اللّه بن عمر يتحفظ‍‌ ما سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و يسأل إذا لم يحضر من حضر عما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أو فعل و كان يتّبع آثار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في كل مسجد مرّ به،

1) من قوله: قال: قيل إلى هنا سقط‍‌ من المطبوعة.

2) فوقها في ل حرف «س».

3) عن ل و بالأصل: الحسين.

4) في ل و المطبوعة: عبد اللّه.

5) عن ل، و بالأصل: الحسين.

6) الأصل:«النساء» و المثبت عن ل.

7) سير الأعلام 213/3 و تاريخ الإسلام(61-80) ص 459 و عقب الذهبي: متفق على صحّته.

صلّى فيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و كان يعرض ⁽¹⁾براحلته في كل طريق مرّ بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيقال له في ذلك فيقول: إني أتحرّى أن تقع ⁽²⁾أخفاف راحلتي على بعض أخفاف راحلة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و كان قد شهد مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حجة الوداع، فوقف معه بالموقف بعرفة، فكان يقف في ذلك الموقف كلّما حجّ‌، و كان كثير الحجّ‌، لا يفوته الحجّ‌ في كل عام، حج عام قتل ابن الزبير مع الحجاج، و كان عبد الملك بن مروان كتب إلى الحجّاج بن يوسف يأمره أن لا يخالف ابن عمر في الحجّ‌، فأتى ابن عمر حين زالت الشمس يوم عرفة و معه ابنه سالم بن عبد اللّه، فصاح به عند سرادقه: الرواح، فخرج عليه الحجاج في معصفرة، فقال: هذه الساعة‌؟ قال: نعم، قال: فأمهلني أصبّ‌ عليّ‌ ماء، فدخل ثم خرج قال سالم: فسار بيني و بين أبي، فقلت له: إن كنت تحبّ‌ أن تصيب السنّة فعجّل الصلاة و أوجز الخطبة، فنظر إلى عبد اللّه ليسمع ذلك منه، فقال عبد اللّه: صدق، ثم انطلق حتى وقف في موقفه الذي كان يقف فيه، فكان ذلك الموقف بين يدي الحجّاج، فأمر من نخس به حتى نفرت به ناقته فسكنها ابن عمر ⁽³⁾ثم ردها إلى ذلك الموقف، فوقف فيه فأمر الحجاج أيضا بناقته فنخست، فنفرت بابن ⁽⁴⁾عمر، فسكّنها ابن عمر حتى سكنت، ثم ردّها إلى ذلك الموقف، فثقل على الحجاج أمره، قام رجلا معه حربة - يقال: إنها كانت مسمومة. فلما دفع الناس من عرفة لصق به ذلك الرجل، فأمرّ الحربة على قدميه، و هي في غرز رحله، فمرض منها أياما ثم مات بمكة، فدفن بها و صلّى عليه الحجّاج.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد محمد بن يحيى بن سعيد، نا محمّد بن بشر ⁽⁵⁾قال:

سمعت خالد بن سعيد يذكره عن أبيه قال: ما رأيت أحدا كان أشد اتّقاء لحديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من ابن عمر.

1) في ل: يعترض.

2) عن ل و نسب قريش ص 351 و بالأصل: يقع.

3) زيد في المطبوعة: حتى سكنت.

4) بالأصل:«قام الحجاج أيضا ينافيه فيحسب فيعرف نا ابن عمر» صوبنا العبارة عن ل و نسب قريش ص 351.

5) عن ل و بالأصل: بشير.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر، نا جعفر بن محمّد بن الحسن ⁽¹⁾،نا أبو مسعود أحمد بن الفرات ⁽²⁾، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ شعبة، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي قال: صحبت ابن عمر سنة، فما رأيته يحدّث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ حديثا واحدا.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأ أحمد بن محمود، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم، نا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الأنطاكي، نا محمّد بن سلاّم المنبجي، نا عيسى بن يونس، عن عبد اللّه بن أبي السفر، عن الشعبي قال: جالست ابن عمر بالمدينة، فما سمعته يحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حديثا.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نبأ عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال ⁽³⁾:قال محمّد - يعني - ابن أبي عمر - عن ابن عيينة ⁽⁴⁾عن ابن أبي نجيح.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين ⁽⁵⁾أحمد بن محمّد، أنا عيسى بن علي، أنبأ عبد اللّه بن محمّد، نا عمرو الناقد، نا سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد قال: صحبت ابن عمر إلى المدينة، فما سمعته حدّث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ حديثا واحدا.

هكذا قال الناقد: ابن جريج، و الصواب: ابن أبي نجيح، كما قال: ابن أبي عمر.

أخبرنا بها على الصواب أبو القاسم ⁽⁶⁾أيضا، أنا أبو محمّد بن أبي ⁽⁷⁾عثمان، أنبأ أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد الفرضي، أنبأ محمّد بن جعفر المطيري، نا بشر بن مطر الواسطي، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: صحبت ابن عمر إلى المدينة، فما سمعته يحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ حديثا واحدا.

1) عن ل و بالأصل: الحسين.

2) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل و المثبت عن ل.

3) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 557/1.

4) عن ل و أبي زرعة، و بالأصل: عتيبة.

5) عن ل و بالأصل: الخير.

6) «أبو القاسم» استدركت على هامش ل، و بعدها صح.

7) «أبي» عن ل.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن، أنبأ أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمّد بن النحّاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا محمّد بن سنان القزّاز أبو الحسن ⁽¹⁾البصري، نا وهب بن جرير بن حازم، نا شعبة، عن توبة العنبري قال: قال الشعبي: أ رأيت فلانا حين يحدّث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم‌؟ لقد جالست ابن عمر قريبا من سنتين ⁽²⁾فما سمعته يحدّث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم غير أنه قال يوما كان ناس من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عنده يأكلون ضبا، فيهم سعد بن مالك، فنادتهم امرأة من أزواج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إنّه ضبّ‌، فأمسكوا، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«كلوا، فإنّه حلال، و لا بأس به، و لكن ليس من طعام قومي»[6489].

أخبرناه أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نبأ أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا إبراهيم بن مرزوق، نا وهب بن جرير، نا شعبة، عن توبة العنبري قال: قال لي الشعبي: أ رأيت فلانا حين يحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قد جالست ابن عمر قريبا من سنتين فما سمعته يحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بشيء غير أنه قال يوما: كان ناس من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يأكلون ضبا، فيهم سعد بن مالك، فنادتهم امرأة من أزواج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إنّه ضبّ‌، فأمسكوا، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«كلوا، فإنّه حلال، و لا بأس به و لكنه ليس من طعام قومي»[6490].

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو سعد محمّد بن موسى الصيرفي، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني معاذ ⁽³⁾بن شعبة البصري، نا معتمر ⁽⁴⁾،عن كهمس، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: لو لقيت هذا - يعني - الحسن ⁽⁵⁾لنهيته عن قوله [قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم صحبت ابن عمر ستة أشهر فلم أسمعه يقول] ⁽⁶⁾.قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ في حديث واحد.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽⁷⁾،نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا محمّد بن الصباح، نا سفيان، حدّثني الصدوق البرّ عمر بن

1) عن ل.

2) عن ل و بالأصل: سنين.

3) عن ل و بالأصل: محمد.

4) عن ل و بالأصل: معمر.

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل هنا و جاءت فيه بعد سطر، فقدمناها إلى هنا بما وافق عبارة ل.

7) حلية الأولياء 303/1.

محمّد بن زيد، عن أبيه قال: كان ابن عمر إذا مرّ يربعهم - و قد هاجر منها ⁽¹⁾غمّض عينيه - و لم ينظر إليه، و لم ينزله قط‍‌.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا طراد بن محمّد، أنا أبو الحسن ⁽²⁾بن رزقويه، أنبأ أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر بن علي [بن حرب] ⁽³⁾،نا علي بن حرب ⁽⁴⁾،نا سفيان، عن زيد بن محمّد، عن أبيه قال: ما رأيت ابن عمر مر بربعه قط‍‌ إلاّ غمّض عينيه، قلت له: نزله‌؟ قال: لا ينظر إليه كيف ينزله.

الصواب: عمر بن محمّد بن زيد.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنبأ أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنا ابن عيينة، عن عمر بن محمّد بن زيد بن عبد اللّه بن عمر قال: سمعت أبي يقول: ما ذكر ابن عمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ بكى، و ما مرّ على ربعهم إلاّ غمّض عينيه.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن ⁽⁵⁾،و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا أبو الحسن ⁽⁶⁾الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية السرخسي، أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا ⁽⁷⁾عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، نا محمّد بن أبي خلف، نبأ سفيان عن عمر بن محمّد عن أبيه قال: سمعت ابن عمر ما يذكر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قطّ‍‌ إلاّ بكى.

و رويت عن ابن عيينة بإسناد آخر.

أخبرنا بها أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو محمّد بن أبي عثمان، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد الفرضي، نا محمّد بن جعفر المطيري، نا أبو منصور نصر بن داود بن طوق الخلنجي، نا قتيبة، نا سعيد بن منصور، نبأ سفيان، عن عاصم بن محمّد، عن ابن زيد، عن أبيه قال: ما سمعت ابن عمر ذكر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قطّ‍‌ إلاّ بكى.

1) الحلية: منه.

2) الأصل:«أبو الحسين بن زرقويه» و المثبت عن ل، و مرّ التعريف به.

3) عن ل، و مكانها بالأصل ح.

4) «نا علي بن حرب» سقط‍‌ من المطبوعة.

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) عن ل و بالأصل: الحسين.

7) عن ل و بالأصل: بن.

أخبرنا بها عالية أبو القاسم بن الحصين، و أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السّبط‍‌، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نبأ عبيد اللّه بن عمر، نا سفيان، عن عاصم بن محمّد العمري، عن أبيه قال: ما سمعت ابن عمر ذكر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ بكى.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا رشأ المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، أنا أحمد بن مروان، نا أبو إسماعيل الترمذي، نا مهدي بن جعفر، نا الوليد بن مسلم، عن عمر بن محمّد بن زيد، عن إسحاق بن عبد اللّه الغطفاني قال: كان ابن عمر لا يذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ بكى.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن ⁽¹⁾،أنا هشيم ⁽²⁾،قال أبو بشر: أنا عن يوسف بن ماهك قال: رأيت ابن عمر و هو عند عبيد بن عمير، و عبيد يقصّ‌، فرأيت ابن عمر عيناه تهرقان ⁽³⁾دمعا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي ⁽⁴⁾،أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁵⁾،أنا موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي، نا عكرمة بن ⁽⁶⁾عمّار، عن عبد اللّه بن عبيد ⁽⁷⁾بن عمير ⁽⁸⁾، عن أبيه أنه قرأ: فَكَيْفَ‌ إِذٰا جِئْنٰا مِنْ‌ كُلِّ‌ أُمَّةٍ‌ بِشَهِيدٍ حتى ختم الآية ⁽⁹⁾،فجعل ابن عمر يبكي حتى لثقت لحيته و جبهته ⁽¹⁰⁾من دموعه.

قال عبد اللّه: فحدّثني الذي كان إلى جنب ابن عمر قال: لقد أردت أن أقوم إلى عبيد بن عمير فأقول له: أقصر عليك فإنك قد آذيت هذا الشيخ.

1) عن ل و بالأصل:«الحسن».

2) عن ل و بالأصل: هشام.

3) عن ل و بالأصل: تهرقان.

4) زيد بعدها في ل: ح و حدّثنا ألحقه قاسم عمي أنا أبو طالب، أنا الجوهري قراءة عن أبي عمر ح قال: و أنا البرمكي إجازة.

5) طبقات ابن سعد 162/4.

6) عن ل و ابن سعد.

7) «بن عبيد» استدرك على هامش ل و بعده «صح».

8) عن ل و بالأصل: عمر.

9) سورة النساء، الآية:41.

10) كذا بالأصل، و في ل:«و حبته» و في ابن سعد و المطبوعة: و جيبه.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، قال: أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه ⁽¹⁾،نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، حدّثنا الحسن ⁽²⁾بن حمّاد، نا أبو أسامة، عن عثمان بن واقد، عن نافع، قال: و كان ابن عمر إذا قرأ هذه الآية: أَ لَمْ‌ يَأْنِ‌ لِلَّذِينَ‌ آمَنُوا أَنْ‌ تَخْشَعَ‌ قُلُوبُهُمْ‌ لِذِكْرِ اللّٰهِ‌ ⁽³⁾بكى حتى يغلبه البكاء.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر، و أبو بكر وجيه ابنا ⁽⁴⁾طاهر بن محمّد، قالا: أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد الشاهد، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الحسن ⁽⁵⁾بن الشرقي، نا عبد اللّه بن هاشم الطوسي، نبأ وكيع، نا هشام الدّستوائي، عن القاسم بن أبي بزّة، حدّثني من سمع ابن عمر قرأ وَيْلٌ‌ لِلْمُطَفِّفِينَ‌ ⁽⁶⁾فلما بلغ يَوْمَ‌ يَقُومُ‌ النّٰاسُ‌ لِرَبِّ‌ الْعٰالَمِينَ‌ ⁽⁷⁾بكى حتى خرّ و امتنع من قراءة ما بعده.

قال: و نا وكيع، نا عبد الجبّار بن ورد، و نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة قال: مرّ رجل على عبد اللّه بن عمر و هو ساجد في الحجر و هو يبكي، فقال: أتعجب أن أبكي عن خشية من اللّه و هذا القمر يبكي من خشية اللّه‌؟ قال: و نظر إلى القمر حين شفّ‌ ⁽⁸⁾أن يغيب.

و قد رويت هذه القصة عن عبد اللّه بن عمرو ⁽⁹⁾بن العاص.

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن، عن إبراهيم بن عمر ⁽¹⁰⁾،أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹¹⁾،أنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا أبو شهاب أخبرني ⁽¹²⁾حبيب بن الشهيد، قال: قيل

1) حلية الأولياء 305/1.

2) عن ل و بالأصل: الحسين.

3) سورة الحديد، الآية:16.

4) «و أبو بكر وجيه ابنا» استدرك على هامش ل و بعده صح.

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) سورة المطففين، الآيات 1-6.

7) سورة المطففين، الآيات 1-6.

8) أي كاد أن يغيب.

9) عن ل و بالأصل: عمر.

10) زيد بعدها في ل: و حدثنا ألحقه قاسم عمي أنا أبو طالب انا الحسن قراءة عن محمّد بن العباس ح قال و أنا إبراهيم إجازة.

11) طبقات ابن سعد 170/4.

12) أضيفت عن ل و ابن سعد. و مكانها بالأصل:«أحمد بن».

لنافع: ما كان يصنع ابن عمر في منزله‌؟ قال: لا يطيقونه، الوضوء لكلّ‌ صلاة، و المصحف فيما بينهما.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنبأ أبو منصور بن شكرويه، أنبأ إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، نبأ أبو عبد اللّه المحاملي، نا محمّد بن عمرو بن أبي ⁽¹⁾مذعور قال: سألت عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر قال: سألت عن قول اللّه عزّ و جلّ‌:

وَ الْمُسْتَغْفِرِينَ‌ بِالْأَسْحٰارِ ⁽²⁾قال: حدّثني سليمان بن موسى، عن نافع أن ابن عمر كان يحيي الليل ثم يقول: يا نافع أسحرنا؟ فأقول لا، فيعاود الصلاة، فإذا قلت: نعم، فقد يستغفر اللّه و يدعو حتى يصبح.

سقط‍‌ الوليد شيخ ابن أبي مذعور، فإنه لم يدرك ابن جابر.

أنبأناه أبو علي الحسن ⁽³⁾بن أحمد، أنا أبو نعيم ⁽⁴⁾أحمد بن عبد اللّه، نا سليمان بن أحمد، نا أبو ⁽⁵⁾يزيد القراطيسي، نا أسد بن موسى، نا[ ⁽⁶⁾الوليد بن مسلم، نا ابن جابر، حدّثني سليمان بن موسى]، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان يحيي الليل صلاة ثم يقول: يا نافع أسحرنا؟ فيقول: لا، فيعاود الصلاة، ثم يقول: يا نافع أسحرنا؟ فأقول: نعم، فيقعد و يستغفر و يدعو حتى يصبح.

قال: و نا أبو نعيم ⁽⁷⁾،نا محمّد بن أحمد بن الحسن ⁽⁸⁾،نا بشر بن موسى، نا خلاّد بن يحيى، نا عبد العزيز بن أبي روّاد ⁽⁹⁾.

ح قال ⁽¹⁰⁾:و نا أبو محمّد بن حيّان ⁽¹¹⁾،نا أبو يعلى، نا محمّد بن الحسين البرجلاني، نا زيد بن الحباب، نا عبد العزيز بن أبي رواد ⁽¹²⁾،عن نافع أن ابن عمر كان إذا فاتته صلاة العشاء في جماعة أحيا بقية ليلته ⁽¹³⁾.

1) بالأصل «عبدون» و المثبت «عمرو بن أبي» عن ل.

2) سورة آل عمران، الآية:17.

3) عن ل و بالأصل: الحسين.

4) بالأصل:«إبراهيم» بدل «أبو نعيم» و المثبت عن ل. و انظر الخبر في حلية الأولياء 303/1.

5) سقطت من الحلية.

6) ما بين الرقمين سقط‍‌ من ل.

7) الحلية 303/1.

8) عن ل و بالأصل: الحسين.

9) عن ل و بالأصل: داود.

10) في الحلية: ح قال و أنا أبو نعيم، قال: و نا أبو محمد....

11) بالأصل «حبان» و بدون نقط‍‌ في ل، و المثبت عن المطبوعة.

12) عن ل و بالأصل: داود.

13) تاريخ الإسلام(61-80) ص 459.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن علي بن يعقوب الإيادي ببغداد، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الصّوّاف، نا أبو العباس بن المفلّس، قال: سمعت ابن أبي أويس يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: سمعت نافعا يقول: كان ابن عمر إذا فاتته صلاة في جماعة صلّى إلى الصلاة الأخرى، فإذا فاتته العصر سبّح إلى المغرب، و لقد فاتته صلاة عشاء الأخيرة ⁽¹⁾في جماعة فصلّى حتى طلع الفجر.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد، نا الحسين بن الحسن ⁽²⁾،أنا ابن المبارك، أنا عمر بن محمّد بن زيد: أنا أباه أخبره أن عبد اللّه بن عمر كان له مهراس ⁽³⁾فيه ماء، فيصلّي ما قدر له ثم يصير إلى الفراش فيغفى إغفاء الطائر، ثم يقوم فيتوضأ ثم يصلّي، ثم يرجع إلى فراشه فيغفى إغفاء الطائر ثم ينتبه فيتوضأ ثم يصلّي، يفعل ذلك في الليلة أربع مرات أو خمس ⁽⁴⁾.

أخبرنا ⁽⁵⁾أبو القاسم الشحامي أنا أبو ⁽⁶⁾بكر البيهقي، أنا أبو بكر الحارثي الأصبهاني، أنا أبو محمّد بن حيّان ⁽⁷⁾،نا إبراهيم بن محمّد بن الحسن، نا أبو عامر موسى بن عامر، نا الوليد بن مسلم، قال: و أخبرني عمر بن ⁽⁸⁾محمّد بن أبيه عن جده عبد اللّه بن عمر أنه كان إذا غلبه النوم في قيام الليل أتى فراشه، فاضطجع، فرقد رقاد الطير، ثم يثب فيتوضأ و يعاود الصلاة.

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: أنا أبو نعيم ⁽⁹⁾،أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا محمّد بن أبي عدي، عن ابن عون قال: ذكر محمّد فضل ابن عمر فقال: كان كلما استيقظ‍‌ من الليل صلّى.

1) في ل: الآخرة.

2) عن ل و بالأصل: الحسين.

3) المهراس حجر منقور ضخم يتوضأ منه و يدق فيه، و قد يعمل منه حياض للماء.

4) سير الأعلام 215/3 و تاريخ الإسلام(61-80) ص 459.

5) فوقها في ل: ح ملحق.

6) مكانها:«أبو أيوب» بالأصل، و المثبت عن ل.

7) بالأصل «حبان» و بدون نقط‍‌ في ل، و المثبت عن المطبوعة.

8) عن ل و بالأصل: و محمد.

9) حلية الأولياء 304/1.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق الفقيه، و حدّثنا ⁽¹⁾عمي، أنا ابن يوسف، أنا الجوهري - قراءة - ابن عمر.

ح قال: و أنا أبو إسحاق - إجازة ⁽²⁾-أنا أبو ⁽³⁾عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾،أنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع قال: ابن عمر لا يصوم في السفر، و لا يكاد يفطر في الحضر، إلاّ أن يمرض، أو أيام يقدم، فإنه كان رجلا كريما يحبّ‌ أن يؤكل عنده.

قال: و كان يقول: لأن أفطر في السفر و آخذ برخصة اللّه أحبّ‌ إليّ‌ من أن أصوم.

أخبرنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البآر، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ أبو الحسن ⁽⁵⁾أحمد بن محمّد بن عمران المعروف بابن الجندي ⁽⁶⁾،نا أبو القاسم البغوي، نا عبد الأعلى هو ابن حمّاد، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن عبيد اللّه، عن نافع: أن ابن عمر كان لا يصوم في السفر، و لا يكاد يفطر في الحضر، و إن ابن عمر كان اليوم الذي يدخل فيه مكة يصبح صائما.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو القاسم بن حبابة، نبأ يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن المروزي، أنبأ محمّد بن أبي عدي، عن حميد الطويل، عن نافع، عن ابن عمر قال: ما رأينا ابن عمر صائما في سفر و لا مفطرا في حضر ⁽⁷⁾.

قال: و نا الحسين، نا أبو داود الطيالسي، نا قرّة ⁽⁸⁾بن خالد، نا سعد ⁽⁹⁾بن إبراهيم قال: كان ممن يكثر الصوم عائشة، و ابن عمر، و سعيد بن المسيّب.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن

1) في ل: ح و حدثنا ألحقه قاسم.

2) فوقها في ل: إلى.

3) عن ل و بالأصل: ابن.

4) طبقات ابن سعد 148/4.

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) الأصل «الكندي» و المثبت عن ل، انظر ترجمته في سير الأعلام 555/16.

7) المطبوعة:«في السفر... في الحضر».

8) في ل: مرة.

9) في ل: سعيد.

الزهري، عن سالم قال: ما لعن بن عمر خادما ما له قط‍‌ إلاّ مرة فأعتقه ⁽¹⁾.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أخبرنا ⁽²⁾عمي، أنا ⁽³⁾ابن يوسف الجوهري - قراءة عن محمّد بن العباس.

ح قال: و أنا البرمكي - إجازة - أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾،أنبأ محمّد بن يزيد بن خنيس، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، أخبرني نافع: أن عبد اللّه بن عمر كانت له جارية، فلما اشتدّ عجبه بها أعتقها و زوّجها مولى له.

قال محمّد بن يزيد: قال بعض الناس: هو نافع، فولدت غلاما، قال نافع: فلقد رأيت عبد اللّه بن عمر يأخذ ذلك الصبي فيقبّله ثم يقول: واها لريح فلانة - يعني الجارية التي أعتق.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنبأ أبو قتيبة سالم ⁽⁵⁾بن الفضل الأدمي - بمكة - نا محمّد بن نصر الصائغ، أنا أبو مصعب، نا عبد اللّه بن الحارث الجمحي، حدّثني زيد بن أسلم قال:

مرّ عبد اللّه بن عمر براع فقال: يا راعي الغنم، هل من جزرة، قال الراعي: ليس هاهنا ربّها، فقال له ابن عمر: تقول: إنه أكلها الذئب، قال: فرفع الراعي رأسه إلى السماء، ثمّ‌ قال: فأين اللّه، قال ابن عمر: فأنا و اللّه أحق أن أقول فأين اللّه، فاشترى ⁽⁶⁾ابن عمر الراعي، و اشترى ⁽⁷⁾الغنم فأعتقه و أعطاه الغنم.

قال: و أنبأ البيهقي، أنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو أحمد الحافظ‍‌، أنا أبو العباس الثقفي، نا قتيبة، نا الخنيسي - يعني - محمّد بن يزيد الخنيسي ⁽⁸⁾،عن عبد العزيز بن أبي روّاد ⁽⁹⁾،عن نافع قال: خرج ابن عمر في بعض نواحي المدينة و معه أصحاب له، و وضعوا السفرة له، فمرّ بهم راعي غنم قال: فسلّم فقال له ابن عمر: هلمّ‌ يا راعي، هلمّ‌

1) سير الأعلام 215/3 و تاريخ الإسلام(61-80) ص 460.

2) في ل: ح و حدثنا ألحقه قاسم.

3) عن ل و بالأصل: أبو.

4) طبقات ابن سعد 167/4.

5) في ل و المطبوعة: سلم.

6) الأصل: استبرى، و المثبت عن ل.

7) الأصل: استبرى، و المثبت عن ل.

8) مكانها في ل: بن خنيس.

9) بالأصل:«داود» و المثبت عن ل.

فأصب من هذه السفرة، فقال له: إنّي صائم، فقال ابن عمر: أ تصوم في مثل هذا اليوم الحار الشديد سمومه و أنت في هذه الحالة، ترعى هذه الغنم، فقال له: إنّي و اللّه أبادر أيامي هذه الخالية، فقال له ابن عمر: و هو يريد يختبر ورعه: فهل لك أن تبيعنا شاة من غنمك هذه فنعطيك ثمنها و نعطيك من لحمها فتفطر عليه، فقال: إنها ليست لي بغنم، إنها غنم سيدي، قال له ابن عمر: فما عسى سيّدك فاعلا إذا فقدها، فقلت أكلها الذئب‌؟ فولّى الراعي عنه و هو رافع إصبعه إلى السماء و هو يقول: فأين اللّه، قال: فجعل ابن عمر يردد قول الراعي و هو يقول: قال الراعي: فأين اللّه‌؟ قال: فلمّا قدم المدينة بعث إلى مولاه فاشترى منه الغنم و الراعي، فأعتق الراعي و وهب منه الغنم.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، و أبو بكر السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، نبأ أبو عبد اللّه المحاملي، نا عبد اللّه بن شبيب، حدّثني محمّد بن يزيد بن خنيس المخزومي، حدّثني عبد العزيز بن أبي روّاد ⁽²⁾،عن نافع قال:

خرجت مع ابن عمر في بعض أسفاره، إذ نزل منزلا، فبسط‍‌ سفرته، فمرّ به راعي ⁽³⁾،فقال: يا راعي، هلم، فقال: إني صائم، قال: و في مثل هذا اليوم‌؟ و ذلك يوم قائظ‍‌ شديد الحرّ، قال: إني أبادر الأيام الخالية، قال: فأراد ابن عمر أن يبلو عقله فقال:

يا راعي بعنا شاة، قال: ليست لي، قال: نطعمك من لحمها، و نعطيك ثمنها، و تخبر صاحبها أن الذئب أكلها، قال: يا عبد اللّه، فأين اللّه‌؟ قال ابن عمر: يا نافع ارفع سفرتك ثم رجع، فلم يزل يقول: قال الراعي: فأين اللّه‌؟ حتى دخل المدينة، فسأل عن مولى الراعي، فاشتراه و اشترى الغنم منه، فكتب ابن عمر إليه بعتقه و وهب له الغنم.

قال نافع: و كان ابن عمر إذا أعجبه من ماله قدّمه و لقد رأيته عشية في حج أو عمرة و هو على نجيب له قد أعجبه سيرته و روحته فنزل عنه، فقال: يا نافع حط‍‌ عنه و قلّده ⁽⁴⁾، و أشعره و أدخله في البدن، قال نافع: فعرفه غلمانه بذلك، فجعلوا يشمّرون ثيابهم،

1) أخر هذا الخبر في ل.

2) بالأصل:«داود» و المثبت عن ل.

3) كذا بإثبات الياء بالأصل و ل.

4) عن ل و بالأصل: وفاده. و قلد البدن أن تجعل في عنقها شعار ليعلم أنها هدي. و أشعر البدنة: علمها. و هو أن تشق أسنمتها حتى يظهر الدم و يعلم أنها هدي.

و يلزمون الصف الأول، فلما رآهم أعجب بهم فأعتقهم، فقيل له: يا أبا عبد الرّحمن، إنهم و اللّه يخدعونك، فقال: من خدعنا باللّه انخدعنا.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنبأ أبو نعيم ⁽¹⁾،نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمّد بن إسحاق، نبأ قتيبة بن سعيد، نبأ محمّد بن يزيد بن خنيس، نا عبد العزيز بن أبي روّاد، عن نافع قال: كان ابن عمر إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قرّبه لربّه عزّ و جل قال نافع:

و كان رقيقه قد عرفوا ذلك منه، فربما شمّر أحدهم، و لزم المسجد، إذا رآه ابن عمر على تلك الحالة الحسنة أعتقه، فيقول له أصحابه: يا أبا عبد الرّحمن، و اللّه ما بهم إلاّ أن يخدعوك، فيقول ابن عمر: فمن خدعنا باللّه انخدعنا له.

قال نافع: فلقد رأيتنا ذات عشية و راح ابن عمر على نجيب له قد أخذه بمال، فلما أعجبه سيره أناخه مكانه، ثم ⁽²⁾نزل عنه فقال: يا نافع، انزعوا زمامه و رحله، و جلّلوه ⁽³⁾و أشعروه و أدخلوه في البدن.

قال ⁽⁴⁾:و نبأ أبو حامد بن جبلة، نا أبو العباس الثقفي، نا محمّد بن الصباح، نا سفيان، عن عبيد اللّه، عن نافع قال:

بينما هو يسير على ناقته بعير ابن عمر إذ أعجبته فقال: أخ أخ فأناخها ثم قال: يا نافع حط‍‌ عنها الرحل، فكنت أرى أنه لشيء رابه منها في فحططت ⁽⁵⁾الرحل ⁽⁶⁾،فقال لي: انظر هل ترى عليها مثل رأسها، فقلت: أنشدك اللّه، إنّك إن شئت بعتها و اشتريت بثمنها، قال: فحلّلها و جلّلها و جعلها ⁽⁷⁾في بدنه، و ما أعجبه من ماله شيء قطّ‍‌ إلاّ قدّمه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو الإمام ⁽⁸⁾،نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن

1) الخبر في حلية الأولياء 294/1.

2) في ل: لم نزل.

3) الأصل و الحلية، و في ل و المطبوعة: حللوه.

4) الحلية 295/1.

5) عن الحلية و بالأصل: في ططت.

6) من قوله: فكنت أرى إلى هنا سقط‍‌ من ل. و في الحلية: فكنت أرى أنه لشيء يريده - أو لشيء رابه منها-.

7) في الحلية و ل: فجللها (ل: فحللها) و قلدها و جعلها.

8) كذا بالأصل و ل، و في المطبوعة: عمرو بن المنتاب.

الحسن ⁽¹⁾،أنا ابن ⁽²⁾المبارك، أنا محمّد بن مطرف، عن أبي ⁽³⁾حازم، عن عبد اللّه بن دينار ⁽⁴⁾قال: خرجت مع ابن عمر إلى مكة، فعرسنا في بعض الطرق، فخرج ابن عمر لحاجة و خرجت معه، فانحدر عليه راع من الجبل، فقال له ابن عمر:

أراعي ⁽⁵⁾؟قال: نعم، قال: بعني شاة من الغنم - قال أسامة في حديثه ⁽⁶⁾قال: إنّي مملوك، قال: قل لسيدك: أكلها الذئب، قال: فأين اللّه عزّ و جلّ‌، قال عبد اللّه: فأين اللّه ثم بكى، ثم قال للراعي: أ قريب سيّدك‌؟ قال: لا، قال: فاذهب معنا إلى المنزل، قال: فذهب، فأعطاه في ثوبه طعاما ثم قال: ائتني أنت و سيّدك غدا على الماء، ثم ذهب، ثم غدا هو و سيده على عبد اللّه، فقال: بعني غلامك، فقال: نعم، فاشتراه منه فأعتقه.

قال: و أنبأ ابن المبارك، أنا أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر نحوا منه ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو علي الحدّاد - في كتابه - أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽⁸⁾،أنا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمّد بن إسحاق، نا قتيبة بن سعيد، نبأ كثير بن هشام، نا جعفر بن برقان، نا ميمون بن مهران، قال:

مر أصحاب نجدة الحروري ⁽⁹⁾على إبل لعبد اللّه بن عمر فاستاقوها، فجاء راعيها، فقال: يا أبا عبد الرّحمن أحتسب الإبل، قال: و ما لها، قال: مرّ بها أصحاب نجدة فذهبوا بها، قال: كيف ذهبوا بالإبل و تركوك، قال: قد كان، و ذهبوا بي معها لكن انفلت منهم، قال: فما حملك على أن تركتهم و جئتني، قال: أنت أحبّ‌ إليّ‌ منهم، قال: اللّه الذي لا إله إلاّ هو، لأنا أحب إليك منهم‌؟ قال: فحلف له، قال: فأني أحتسبك معها، فأعتقه، فمكث ما مكث ثم أتاه آت فقال: هل لك في ناقتك الفلانية -

1) بالأصل: الحسين، و المثبت عن ل.

2) الأصل: أبو، الصواب عن ل.

3) الأصل: ابن، و المثبت عن ل.

4) الأصل: ذبيان، و المثبت عن ل.

5) كذا بإثبات الياء بالأصل و ل.

6) كذا و لم يرد أي ذكر لأسامة بين أسماء رواة الخبر هنا.

7) زيد بالأصل بعدها:«يتلوه أنا أبو سعد بن الرمة الدر قيام» كذا، و هذا الخبر مقدم في ل على الخبرين السابقين.

8) الخبر في حلية الأولياء 300/1.

9) الأصل: الجزوري، و المثبت عن ل. و هو نجدة بن عامر الحروري الحنفي من أهل حروراء.(انظر الفرق بين الفرق للبغدادي).

سمّاها، باسمها - ها هو ذا في السوق تباع، قال: أرني ردائي، فلما وضع على منكبيه و قام جلس فوضع رداءه ثم قال: لقد كنت احتسبتها فلم أطلبها.

قال ⁽¹⁾:و نا كثير بن هشام، نا جعفر بن برقان، نا ميمون بن مهران: أن ابن عمر كاتب غلاما له و نجّمها عليه نجوما، فلما حلّ‌ أول النجم أتاه المكاتب به، فسأله من أين أصبت هذا؟ قال: كنت أعمل و أسأل. قال ابن عمر: أ فجئتني بأوساخ الناس تريد أن تعطينيها؟ أنت حر ⁽²⁾،و لك ما جئت به.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنا أبو بكر بن الحسن ⁽³⁾،و أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: نبأ أبو العباس محمّد بن يعقوب، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني عمر بن محمّد بن زيد بن عبد اللّه بن عمر أن أباه حدّثه.

أن عبد اللّه بن عمر كاتب غلاما له يقال له شرفا بأربعين ألفا، فخرج على الكوفة، فكان يعمل على حمر له حتى أدّى خمسة عشر ألفا، فجاءه إنسان فقال: مجنون أنت، أنت هاهنا تعذّب نفسك و عبد اللّه بن عمر يشتري الرقيق يمينا و شمالا ثم يعتقهم، ارجع إليه، فقل له: قد عجزت، فجاء إليه بصحيفته فقال: يا أبا عبد الرّحمن قد عجزت، و هذه صحيفتي فامحها فقال: لا، و لكن امحها إن شئت، فمحاها، ففاضت عينا عبد اللّه بن عمر قال: اذهب فأنت حرّ، قال: أصلحك اللّه أحسن إلى ابنيّ‌ قال:

هما حرّان، قال: أصلحك اللّه أحسن إلى أمّي ولديّ‌ قال: هما حرّتان ⁽⁴⁾فأعتقهم جميعا ⁽⁵⁾كلهم في مقعد واحد ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ أبو طاهر المخلّص، أنا محمّد بن هارون الحضرمي، نا علي بن الحسين، أنبأ أبو محمّد الزبيري ⁽⁷⁾،نا سفيان الثوري، عن فراس، عن أبي ⁽⁸⁾صالح، عن

1) حلية الأولياء 301/1.

2) عن ل و بالأصل: الحسين.

3) الحلية: أنت حر لوجه اللّه.

4) عن ل و بالأصل: حران.

5) في ل: خمستهم.

6) الخبر في سير الأعلام 217/3 و تاريخ الإسلام(61-80) ص 461.

7) عن ل و المطبوعة و بالأصل: الزهري.

8) عن ل و المطبوعة و بالأصل: ابن.

زاذان قال: كنت عند ابن عمر فضرب غلاما له ثم أعتقه، ثم رفع شيئا من الأرض فقال:

ما لي من أجره ما يزن هذه، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من ضرب عبدا له حدّا لم يأته، أو لطمه كان كفّارته عتقه»[6491].

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽¹⁾،حدّثنا أبي، نا عبد الرّحمن، عن سفيان، عن فراس، أخبرني أبو صالح عن زاذان قال: كنت عند ابن عمر فدعا غلاما له فأعتقه، ثم قال: ما لي فيه من أجر ما يسوى هذا أو يزن هذا، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من ضرب عبدا له حدّا لم يأته ⁽²⁾،أو لطمه - شك عبد الرّحمن - فإن كفارته أن يعتقه»[6492].

و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان ⁽³⁾.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا زهير - و في حديث ابن المقرئ: أنا أبو خيثمة - نا وكيع، عن سفيان، عن فراس، عن أبي صالح، عن زاذان:

أن ابن عمر لطم غلاما له - و قال ابن المقرئ: غلامه - ثم أعتقه، فقال: ما لي من الأجر هذا - و قال ابن حمدان: من أجره هذه - و أخذ شيئا من الأرض، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من ضرب عبده ظالما لم يكن له كفّارة دون عتقه»[6493].

ح أخبرنا أبوا ⁽⁴⁾الحسن الفقيهان، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف بن بشير الهروي ⁽⁵⁾،و نا محمّد بن حمّاد الطّهراني، أنا عبد الرزّاق، عن الثوري، عن فراس، عن أبي صالح، عن زاذان قال:

كنت جالسا عند ابن عمر فدعا بعبد له فأعتقه ثم قال: ما لي من أجره ما يزن أو ما يساوي [هذا - و أخذ شيئا بيده - إني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: من ضرب عبدا له حدّا لم يأته

1) مسند أحمد 333/2 رقم 5267 و في نسخة 61/2.

2) في المسند و ل: أو ظلمه أو لطمه.

3) بالأصل: حمدون. و المثبت عن ل. و من بداية الخبر إلى هنا استدرك على هامش ل.

4) عن ل و المطبوعة، و بالأصل:«أبو الحسن».

5) ليست في الأصل و زيدت عن ل.

أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه»] ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو بن المنتاب، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، حدّثنا الحسين بن الحسن، نا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت ليث بن أبي سليم يحدّث عن سلمة بن كهيل:

أن ابن عمر أعتق مملوكا له، فقال له رجل: آجرك اللّه، فقال: ما لي من أجره ⁽²⁾شيئا، و لا ما يساوي هذه - و رفع شيئا من الأرض - سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من ضرب عبده حدّا في غير حدّ لم يكن له كفارة إلاّ عتقه»، و إنّي ضربت هذا حدّا في غير حدّ[6494].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو صادق ⁽³⁾العطّار، قالا: نبأ أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا الحسن ⁽⁴⁾بن مكرم، نا أبو النضر، نبأ عاصم بن محمّد العمري، عن أبيه قال:

أعطى عبد اللّه بن جعفر عبد اللّه بن عمر بنافع بعشرة آلاف درهم أو ألف دينار، فدخل عبد اللّه على صفية امرأته، فقال: إنه أعطاني ابن جعفر بنافع عشرة آلاف درهم أو ألف دينار، فقالت: يا أبا عبد الرّحمن فما تنتظر أن تبيع، قال: فهلا ما هو خير من ذلك، هو حرّ لوجه اللّه تعالى، قال: فكان يخيل إليّ‌ أن ابن عمر كان ينوي ⁽⁵⁾قول اللّه عزّ و جل: لَنْ‌ تَنٰالُوا الْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ‌ ⁽⁶⁾⁽⁷⁾.

أنبأنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽⁸⁾،نا أحمد بن محمّد بن سنان، نا محمّد بن إسحاق السّرّاج، نا عمرو بن زرارة، نا أبو عبيدة بن محمّد الحداد، عن عبد اللّه بن أبي عثمان قال: كان عبد اللّه بن عمر أعتق جاريته التي يقال لها رميثة،

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن ل.

2) عن ل و بالأصل: أجرتي.

3) عن ل و المطبوعة و بالأصل: مازن.

4) عن ل و بالأصل: الحسين.

5) الأصل: يقوى، و المثبت عن ل و سير الأعلام.

6) سورة آل عمران، الآية:92.

7) الخبر في سير الأعلام 217/3-218 و تاريخ الإسلام(61-80) ص 461.

8) حلية الأولياء 295/1.

و قال: إنّي سمعت اللّه قال في كتابه: لَنْ‌ تَنٰالُوا الْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ‌ و إنّي و اللّه إن كنت لأحبّك في الدنيا، اذهبي، فأنت حرة ⁽¹⁾لوجه اللّه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، أنا يونس، عن الزهري، قال: أراه عن سالم قال:

لم نسمع - أو قال: لم أر - ابن عمر يلعن خادما قطّ‍‌ إلاّ مرة واحدة، غضب على بعض خدمه فقال: لعنة اللّه عليكم ⁽²⁾،ثم قال: كلمة لم أكن أحب أقولها.

قال: و أنا ابن المبارك، أنا حجاج بن أبي منيع الرصافي، عن جدّه عن الزهري قال: أخبرني سالم: أنه لم يكن يسمع عبد اللّه بن عمر لعن ⁽³⁾خادما له قطّ‍‌ إلا مرّة واحدة، فإنه غضب على بعض خدمه فقال: لعنة اللّه عليك، كلمة لم أكن أحبّ‌ أن أقولها.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي، أنبأ أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو بكر أحمد [بن] الحسن ⁽⁴⁾الحرشي، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نبأ محمّد بن خالد بن خليّ‌ ⁽⁵⁾الحمصي - بحمص - حدّثنا بشير ⁽⁶⁾بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه عن الزهري أخبرني سالم بن عبد اللّه.

أنه لم يسمع عبد اللّه يلعن خادما له قط‍‌ غير مرة واحدة غضب فيها على بعض خدمه فقال له: لعنة اللّه عليك، كلمة لم أكن أحبّ‌ أن أقولها.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصفّار، نا أحمد بن منصور، نا عبد الرزّاق ⁽⁷⁾،أنبأ معمر، عن الزهري قال: أراد ابن عمر أن يلعن خادما له فقال: اللّهمّ‌ العن، قال: فلم

1) سقطت من الأصل و ل، و استدركت عن الحلية.

2) ل: عليك.

3) في ل: يلعن.

4) بالأصل «الحسين» و المثبت و الزيادة عن ل.

5) الأصل و ل:«حلي» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 641/10.

6) في ل و المطبوعة: بشر.

7) مصنّف عبد الرزّاق رقم 19533 و سير الأعلام 218/3 و تاريخ الإسلام(61-80) ص 461.