اشارة

‌سرشناسه : طبری، محمدبن جریر، ۲۲۴؟-۳۱۰ق.

عنوان قراردادی : [تاریخ الرسل و الملوک]

عنوان و نام پدیدآور : تاریخ الطبری: تاریخ الامم و‌الملوک/ لابی‌جعفر‌محمدبن جریر الطبری؛ تحقیق محمدابوالفضل ابراهیم.

وضعیت ویراست : [ویراست؟].

مشخصات نشر : بیروت: روائع التراث العربی، ۱۳۸۷ق.= ۱۹۶۷م.= ۱۳۴۶ -

مشخصات ظاهری : ۱۱ج.

وضعیت فهرست نویسی : برونسپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : جلد یازدهم کتاب حاضر شامل "صله تاریخ الطبری" از عریب‌بن سعد القرطبی می‌باشد.

یادداشت : ج. ۸ و ۹ (چاپ؟: ۱۳).

یادداشت : کتابنامه.

عنوان دیگر : صله تاریخ الطبری

عنوان دیگر : تاریخ الرسل و الملوک

موضوع : اسلام -- تاریخ-- متون قدیمی تا قرن ۱۴.

موضوع : تاریخ جهان -- متون قدیمی تا قرن ۱۴

موضوع : ایران -- تاریخ

شناسه افزوده : ابراهیم، محمدابوالفضل، مصحح

شناسه افزوده : قرطبی، عریب‌بن سعد. صله تاریخ الطبری

رده بندی کنگره : DS۳۵/۶۳/ط۲ت‌۲ ۱۳۴۶ الف

رده بندی دیویی : ۹۰۹/۰۹۷۶۷۱

شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۲۳۹۶

اشارة

سنه ست و ستین

اشارة

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ

ثم دخلت

ذکر الخبر عن الکائن الذی کان فیها من الأمور الجلیله فمما کان فیها من ذلک و ثوب المختار بن ابی عبید بالکوفه طالبا بدم الحسین بن علی بن ابی طالب و اخراجه منها عامل ابن الزبیر عبد الله بن مطیع العدوی.

ذکر الخبر عما کان من امرهما فی ذلک و ظهور المختار للدعوة الی ما دعا الیه

الشیعة بالکوفه:

ذکر هشام بن محمد، عن ابی مخنف، ان فضیل بن خدیج، حدثه عن عبیده بن عمرو و اسماعیل بن کثیر من بنی هند ان اصحاب سلیمان بن صرد لما قدموا کتب الیهم المختار: اما بعد، فان الله اعظم لکم الاجر، و حط عنکم الوزر، بمفارقه القاسطین، و جهاد المحلین، انکم لم تنفقوا نفقه، و لم تقطعوا عقبه، و لم تخطوا خطوه الا رفع الله لکم بها درجه، و کتب لکم بها حسنه، الی ما لا یحصیه الا الله من التضعیف، فابشروا فانی لو قد خرجت إلیکم قد جردت فیما بین المشرق و المغرب فی عدوکم السیف باذن الله، فجعلتهم باذن الله رکاما، و قتلتهم فذا و تؤاما، فرحب الله بمن قارب منکم و اهتدی، و لا یبعد الله الا من عصی و ابی، و السلام یا اهل الهدی. فجاءهم بهذا الکتاب سیحان بن عمرو، من بنی لیث من عبد القیس قد ادخله فی قلنسوته فیما بین الظهارة و البطانه، فاتی بالکتاب رفاعة بن شداد

و المثنی بن مخربه العبدی و سعد بن حذیفة بن الیمان و یزید بن انس و احمر بن شمیط الأحمسی و عبد الله بن شداد البجلی و عبد الله بن کامل، فقرا علیهم الکتاب، فبعثوا الیه ابن کامل، فقالوا: قل له: قد قرأنا الکتاب، و نحن حیث یسرک، فان شئت ان نأتیک حتی نخرجک فعلنا. فأتاه، فدخل علیه السجن، فاخبره بما ارسل الیه به، فسر باجتماع الشیعة له، و قال لهم: لا تریدوا هذا، فانی اخرج فی ایامی هذه. قال: و کان المختار قد بعث غلاما یدعی زربیا الی عبد الله بن عمر ابن الخطاب، و کتب الیه: اما بعد: فانی قد حبست مظلوما، و ظن بی الولاه ظنونا کاذبه، فاکتب فی یرحمک الله الی هذین الظالمین کتابا لطیفا، عسی الله ان یخلصنی من أیدیهما بلطفک و برکتک و یمنک، و السلام علیک. فکتب إلیهما عبد الله بن عمر: اما بعد، فقد علمتما الذی بینی و بین المختار بن ابی عبید من الصهر، و الذی بینی و بینکما من الود، فاقسمت علیکما بحق ما بینی و بینکما لما خلیتما سبیله حین تنظران فی کتابی هذا، و السلام علیکما و رحمه الله. فلما اتی عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد بن طلحه کتاب عبد الله ابن عمر دعوا للمختار بکفلاء یضمنونه بنفسه، فأتاه اناس من اصحابه کثیر، فقال یزید بن الحارث بن یزید بن رؤیم لعبد الله بن یزید: ما تصنع بضمان هؤلاء کلهم! ضمنه عشره منهم اشرافا معروفین، ودع سائرهم. ففعل ذلک، فلما ضمنوه، دعا به عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد بن طلحه فحلفاه بالله الذی لا اله الا هو عالم الغیب و الشهاده الرحمن الرحیم، لا یبغیهما غائله، و لا یخرج علیهما ما کان لهما سلطان، فان هو فعل فعلیه الف بدنه

ینحرها لدی رتاج الکعبه، و ممالیکه کلهم ذکرهم و أنثاهم احرار فحلف لهما بذلک، ثم خرج فجاء داره فنزلها. قال ابو مخنف: فحدثنی یحیی بن ابی عیسی، عن حمید بن مسلم، قال: سمعت المختار بعد ذلک یقول: قاتلهم الله! ما احمقهم حین یرون انی أفی لهم بایمانهم هذه! اما حلفی لهم بالله، فانه ینبغی لی إذا حلفت علی یمین فرایت ما هو خیر منها ان ادع ما حلفت علیه و آتی الذی هو خیر، و اکفر یمینی، و خروجی علیهم خیر من کفی عنهم، و اکفر یمینی، و اما هدی الف بدنه فهو اهون علی من بصقه، و ما ثمن الف بدنه فیهولنی! و اما عتق ممالیکی فو الله لوددت انه قد استتب لی امری، ثم لم املک مملوکا ابدا. قال: و لما نزل المختار داره عند خروجه من السجن، اختلف الیه الشیعة و اجتمعت علیه، و اتفق رأیها علی الرضا به، و کان الذی یبایع له الناس و هو فی السجن خمسه نفر: السائب بن مالک الأشعری، و یزید بن انس، و احمر بن شمیط، و رفاعة بن شداد الفتیانی، و عبد الله بن شداد الجشمی. قال: فلم تزل اصحابه یکثرون، و امره یقوی و یشتد حتی عزل ابن الزبیر عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد بن طلحه، و بعث عبد الله بن مطیع علی عملهما الی الکوفه. قال ابو مخنف: فحدثنی الصقعب بن زهیر، عن عمر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، قال: دعا ابن الزبیر عبد الله بن مطیع أخا بنی عدی ابن کعب و الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه المخزومی، فبعث عبد الله بن مطیع علی الکوفه، و بعث الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه علی البصره قال: فبلغ ذلک بحیر بن ریسان الحمیری، فلقیهما، فقال لهما: یا هذان، ان القمر اللیلة بالناطح، فلا تسیرا فاما ابن ابی ربیعه، فاطاعه، فأقام یسیرا

ثم شخص الی عمله فسلم، و اما عبد الله بن مطیع فقال له: و هل نطلب الا النطح! قال: فلقی و الله نطحا و بطحا، قال: یقول عمر: و البلاء موکل بالقول. قال عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: بلغ عبد الملک بن مروان ان ابن الزبیر بعث عمالا علی البلاد، فقال: من بعث علی البصره؟ فقیل بعث علیها الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه، قال: لا حر بوادی عوف، بعث عوفا و جلس! ثم قال: من بعث علی الکوفه؟ قالوا: عبد الله بن مطیع، قال: حازم و کثیرا ما یسقط، و شجاع و ما یکره ان یفر، قال: من بعث علی المدینة؟ قالوا: بعث أخاه مصعب بن الزبیر، قال: ذاک اللیث النهد، و هو رجل اهل بیته. قال هشام: قال ابو مخنف: و قدم عبد الله بن مطیع الکوفه فی رمضان سنه خمس و ستین یوم الخمیس لخمس بقین من شهر رمضان، فقال لعبد الله ابن یزید: ان احببت ان تقیم معی احسنت صحبتک، و اکرمت مثواک، و ان لحقت بامیر المؤمنین عبد الله بن الزبیر فبک علیه کرامة، و علی من قبله من المسلمین و قال لإبراهیم بن محمد بن طلحه: الحق بامیر المؤمنین، فخرج ابراهیم حتی قدم المدینة، و کسر علی ابن الزبیر الخراج، و قال: انما کانت فتنه، فکف عنه ابن الزبیر. قال: و اقام ابن مطیع علی الکوفه علی الصلاة و الخراج، و بعث علی شرطته ایاس بن مضارب العجلی، و امره ان یحسن السیرة و الشده علی المریب. قال ابو مخنف: فحدثنی حصیره بن عبد الله بن الحارث بن درید الأزدی- و کان قد ادرک ذلک الزمان، و شهد قتل مصعب بن الزبیر- قال: انی لشاهد المسجد حیث قدم عبد الله بن مطیع، فصعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه، و قال: اما بعد، فان امیر المؤمنین عبد الله بن الزبیر بعثنی علی مصرکم و ثغورکم، و أمرنی بجبایة فیئکم، و الا احمل فضل فیئکم عنکم الا برضا منکم، و وصیه عمر بن الخطاب التی اوصی بها عند وفاته، و بسیره عثمان ابن عفان التی سار بها فی المسلمین، فاتقوا الله و استقیموا و لا تختلفوا، و خذوا

علی أیدی سفهائکم، و الا تفعلوا فلوموا انفسکم و لا تلومونی، فو الله لاوقعن بالسقیم العاصی، و لأقیمن درء الاصعر المرتاب فقام الیه السائب بن مالک الأشعری، فقال: اما امر ابن الزبیر إیاک الا تحمل فضل فیئنا عنا الا برضانا فانا نشهدک انا لا نرضی ان تحمل فضل فیئنا عنا، و الا یقسم الا فینا، و الا یسار فینا الا بسیره علی بن ابی طالب التی سار بها فی بلادنا هذه حتی هلک رحمه الله علیه، و لا حاجه لنا فی سیره عثمان فی فیئنا و لا فی أنفسنا، فإنها انما کانت اثره و هوی، و لا فی سیره عمر بن الخطاب فی فیئنا، و ان کانت اهون السیرتین علینا ضرا، و قد کان لا یالو الناس خیرا فقال یزید ابن انس: صدق السائب بن مالک و بر، رأینا مثل رایه، و قولنا مثل قوله. فقال ابن مطیع: نسیر فیکم بکل سیره احببتموها و هو یتموها ثم نزل فقال: یزید بن انس الأسدی: ذهبت بفضلها یا سائب، لا یعدمک المسلمون! اما و الله لقد قمت و انی لأرید ان اقوم فأقول له نحوا من مقالتک، و ما أحب ان الله ولی الرد علیه رجلا من اهل المصر لیس من شیعتنا. و جاء ایاس بن مضارب الی ابن مطیع، فقال له: ان السائب بن مالک من رءوس اصحاب المختار، و لست آمن المختار، فابعث الیه فلیأتک، فإذا جاءک فاحبسه فی سجنک حتی یستقیم امر الناس، فان عیونی قد أتتنی فخبرتنی ان امره قد استجمع له، و کأنه قد وثب بالمصر قال: فبعث الیه ابن مطیع زائده بن قدامه و حسین بن عبد الله البرسمی من همدان، فدخلا علیه، فقالا: أجب الأمیر، فدعا بثیابه و امر باسراج دابته و تحشخش للذهاب معهما، فلما رای زائده بن قدامه ذلک قرأ قول الله تبارک و تعالی: « وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ اَلَّذِینَ کَفَرُوا لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ أَوْ یُخْرِجُوکَ وَ یَمْکُرُونَ وَ یَمْکُرُ اَللّٰهُ وَ اَللّٰهُ خَیْرُ اَلْمٰاکِرِینَ » ، ففهمها المختار، فجلس ثم القی ثیابه عنه، ثم قال: القوا علی القطیفة، ما أرانی الا قد وعکت، انی لأجد قفقفه

شدیده، ثم تمثل قول عبد العزی بن صهل الأزدی: إذا ما معشر ترکوا نداهم و لم یأتوا الکریهة لم یهابوا

ارجعا الی ابن مطیع، فاعلماه حالی التی انا علیها فقال له زائده بن قدامه: اما انا ففاعل، فقال: و أنت یا أخا همدان فاعذرنی عنده فانه خیر لک. قال ابو مخنف: فحدثنی اسماعیل بن نعیم الهمدانی، عن حسین بن عبد الله، قال: قلت فی نفسی: و الله ان انا لم ابلغ عن هذا ما یرضیه ما انا بآمن من ان یظهر غدا فیهلکنی قال: فقلت له، نعم، انا أضع عند ابن مطیع عذرک، و ابلغه کل ما تحب، فخرجنا من عنده، فإذا اصحابه علی بابه، و فی داره منهم جماعه کثیره قال: فأقبلنا نحو ابن مطیع، فقلت لزائده بن قدامه: اما انی قد فهمت قولک حین قرات تلک الآیة، و علمت ما اردت بها، و قد علمت انها هی ثبطته عن الخروج معنا بعد ما کان قد لبس ثیابه، و اسرج دابته، و علمت حین تمثل البیت الذی تمثل انما اراد یخبرک انه قد فهم عنک ما اردت ان تفهمه، و انه لن یأتیه قال: فجاحدنی ان یکون اراد شیئا من ذلک، فقلت له: لا تحلف، فو الله ما کنت لابلغ عنک و لا عنه شیئا تکرهانه، و لقد علمت انک مشفق علیه، تجد له ما یجد المرء لابن عمه فأقبلنا الی ابن مطیع، فأخبرناه بعلته و شکواه، فصد قنا و لها عنه. قال: و بعث المختار الی اصحابه، فاخذ یجمعهم فی الدور حوله، و اراد ان یثب بالکوفه فی المحرم، فجاء رجل من اصحابه من شبام- و کان عظیم الشرف یقال له عبد الرحمن بن شریح- فلقی سعید بن منقذ الثوری و سعر ابن ابی سعر الحنفی و الأسود بن جراد الکندی و قدامه بن مالک الجشمی، فاجتمعوا فی منزل سعر الحنفی، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فان المختار یرید ان یخرج بنا، و قد بایعناه و لا ندری ارسله إلینا ابن الحنفیه أم لا، فانهضوا بنا الی ابن الحنفیه فلنخبره بما قدم علینا به

و بما دعانا الیه، فان رخص لنا فی اتباعه اتبعناه، و ان نهانا عنه اجتنبناه، فو الله ما ینبغی ان یکون شیء من امر الدنیا آثر عندنا من سلامه دیننا. فقالوا له: ارشدک الله! فقد اصبت و وفقت، اخرج بنا إذا شئت. فاجمع رأیهم علی ان یخرجوا من ایامهم، فخرجوا، فلحقوا بابن الحنفیه، و کان امامهم عبد الرحمن بن شریح، فلما قدموا علیه سألهم عن حال الناس فخبروه عن حالهم و ما هم علیه قال ابو مخنف: فحدثنی خلیفه بن ورقاء، عن الأسود بن جراد الکندی قال: قلنا لابن الحنفیه، ان لنا إلیک حاجه، قال: فسر هی أم علانیة؟ قال: قلنا: لا، بل سر، قال: فرویدا إذا، قال: فمکث قلیلا، ثم تنحی جانبا فدعانا فقمنا الیه، فبدا عبد الرحمن بن شریح، فتکلم، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فإنکم اهل بیت خصکم الله بالفضیلة، و شرفکم بالنبوة، و عظم حقکم علی هذه الامه، فلا یجهل حقکم الا مغبون الرأی، مخسوس النصیب، قد أصبتم بحسین رحمه الله علیه عظمت مصیبه اختصصتم بها، بعد ما عم بها المسلمون و قد قدم علینا المختار بن ابی عبید یزعم لنا انه قد جاءنا من تلقائکم، و قد دعانا الی کتاب الله و سنه نبیه ص، و الطلب بدماء اهل البیت، و الدفع عن الضعفاء، فبایعناه علی ذلک ثم انا رأینا ان نأتیک فنذکر لک ما دعانا الیه، و ندبنا له، فان أمرتنا باتباعه اتبعناه، و ان نهیتنا عنه اجتنبناه. ثم تکلمنا واحدا واحدا بنحو مما تکلم به صاحبنا، و هو یسمع، حتی إذا فرغنا حمد الله و اثنی علیه، و صلی علی النبی ص، ثم قال: اما بعد، فاما ما ذکرتم مما خصصنا الله به من فضل، فان الله یؤتیه من یشاء و الله ذو الفضل العظیم، فلله الحمد! و اما ما ذکرتم من مصیبتنا بحسین، فان ذلک کان فی الذکر الحکیم

و هی ملحمه کتبت علیه، و کرامة أهداها الله له، رفع بما کان منها درجات قوم عنده، و وضع بها آخرین، وَ کٰانَ أَمْرُ اَللّٰهِ مَفْعُولاً ، وَ کٰانَ أَمْرُ اَللّٰهِ قَدَراً مَقْدُوراً . و اما ما ذکرتم من دعاء من دعاکم الی الطلب بدمائنا، فو الله لوددت ان الله انتصر لنا من عدونا بمن شاء من خلقه، اقول قولی هذا و استغفر الله لی و لکم. قال: فخرجنا من عنده، و نحن نقول: قد اذن لنا، قد قال: لوددت ان الله انتصر لنا من عدونا بمن شاء من خلقه، و لو کره لقال: لا تفعلوا. قال: فجئنا و اناس من الشیعة ینتظرون مقدمنا ممن کنا قد اعلمناه بمخرجنا و اطلعناه علی ذات أنفسنا، ممن کان علی رأینا من إخواننا، و قد کان بلغ المختار مخرجنا، فشق ذلک علیه، و خشی ان نأتیه بأمر یخذل الشیعة عنه، فکان قد أرادهم علی ان ینهض بهم قبل قدومنا، فلم یتهیأ ذلک له، فکان المختار یقول: ان نفیرا منکم ارتابوا و تحیروا و خابوا، فان هم أصابوا أقبلوا و أنابوا، و ان هم کبوا و هابوا، و اعترضوا و انجابوا، فقد ثبروا و خابوا، فلم یکن الا شهرا و زیاده شیء، حتی اقبل القوم علی رواحلهم، حتی دخلوا علی المختار قبل دخولهم الی رحالهم، فقال لهم: ما وراءکم؟ فقد فتنتم و ارتبتم، فقالوا له: قد امرنا بنصرتک فقال: الله اکبر! انا ابو إسحاق، اجمعوا الی الشیعة، فجمع له منهم من کان منه قریبا فقال: یا معشر الشیعة، ان نفرا منکم أحبوا ان یعلموا مصداق ما جئت به، فرحلوا الی امام الهدی، و النجیب المرتضی ابن خیر من طشی و مشی، حاشا النبی المجتبی، فسألوه عما قدمت به علیکم، فنباهم انی وزیره و ظهیره، و رسوله و خلیله، و امرکم باتباعی و طاعتی فیما دعوتکم الیه من قتال المحلین، و الطلب بدماء اهل بیت نبیکم المصطفین. فقام عبد الرحمن بن شریح، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد یا معشر الشیعة، فانا قد کنا أحببنا ان نستثبت لأنفسنا خاصه و لجمیع إخواننا عامه، فقدمنا علی المهدی بن علی، فسألناه عن حربنا هذه، و عما دعانا الیه المختار منها، فأمرنا بمظاهرته و مؤازرته و اجابته الی ما دعانا الیه،

فأقبلنا طیبه أنفسنا، منشرحه صدورنا، قد اذهب الله منها الشک و الغل و الریب، و استقامت لنا بصیرتنا فی قتال عدونا، فلیبلغ ذلک شاهدکم، غائبکم، و استعدوا و تأهبوا ثم جلس و قمنا رجلا فرجلا، فتکلمنا بنحو من کلامه، فاستجمعت له الشیعة و حدبت علیه. قال ابو مخنف: فحدثنی نمیر بن وعله و المشرقی، عن عامر الشعبی، قال: کنت انا و ابی أول من أجاب المختار قال: فلما تهیأ امره و دنا خروجه، قال له احمر بن شمیط و یزید بن انس و عبد الله بن کامل و عبد الله بن شداد: ان اشراف اهل الکوفه مجتمعون علی قتالک مع ابن مطیع، فان جامعنا علی امرنا ابراهیم بن الاشتر رجونا باذن الله القوه علی عدونا، و الا یضرنا خلاف من خالفنا، فانه فتی بئیس، و ابن رجل شریف بعید الصیت، و له عشیره ذات عز و عدد قال لهم المختار: فالقوه فادعوه، و اعلموه الذی امرنا به من الطلب بدم الحسین و اهل بیته. قال الشعبی: فخرجوا الیه و انا فیهم، و ابی، فتکلم یزید بن انس، فقال له: انا قد أتیناک فی امر نعرضه علیک، و ندعوک الیه، فان قبلته کان خیرا لک، و ان ترکته فقد أدینا إلیک فیه النصیحه، و نحن نحب ان یکون عندک مستورا. فقال لهم ابراهیم بن الاشتر: و ان مثلی لا تخاف غائلته و لا سعایته، و لا التقرب الی سلطانه باغتیاب الناس، انما أولئک الصغار الاخطار الدقاق همما. فقال له: انما ندعوک الی امر قد اجمع علیه رای الملا من الشیعة، الی کتاب الله و سنه نبیه صلی الله علیه، و الطلب بدماء اهل البیت، و قتال المحلین، و الدفع عن الضعفاء قال: ثم تکلم احمر بن شمیط، فقال له: انی لک ناصح، و لحظک محب و ان اباک قد هلک و هو سید الناس و فیک منه ان رعیت حق الله خلف، قد دعوناک الی امر ان أجبتنا الیه عادت لک منزله ابیک فی الناس، و احییت من ذلک امرا قد مات، انما یکفی مثلک الیسیر حتی تبلغ الغایة التی لا مذهب وراءها، انه قد بنی لک اولک مفتخرا و اقبل القوم

کلهم علیه یدعونه الی امرهم و یرغبونه فیه فقال لهم ابراهیم بن الاشتر: فانی قد أجبتکم الی ما دعوتمونی الیه من الطلب بدم الحسین و اهل بیته، علی ان تولونی الأمر، فقالوا: أنت لذلک اهل، و لکن لیس الی ذلک سبیل، هذا المختار قد جاءنا من قبل المهدی، و هو الرسول و المأمور بالقتال، و قد امرنا بطاعته فسکت عنهم ابن الاشتر و لم یجبهم فانصرفنا من عنده الی المختار فأخبرناه بما رد علینا، قال: فغبر ثلاثا، ثم ان المختار دعا بضعه عشر رجلا من وجوه اصحابه- قال الشعبی: انا و ابی فیهم-قال: فسار بنا و مضی امامنا یقد بنا بیوت الکوفه قدا لا ندری این یرید، حتی وقف علی باب ابراهیم بن الاشتر، فاستأذنا علیه فاذن لنا، و القیت لنا وسائد، فجلسنا علیها و جلس المختار معه علی فراشه، فقال المختار: الحمد لله، و اشهد ان لا اله الا الله، و صلی الله علی محمد، و السلام علیه، اما بعد، فان هذا کتاب إلیک من المهدی محمد بن امیر المؤمنین الوصی، و هو خیر اهل الارض الیوم، و ابن خیر اهل الارض کلها قبل الیوم بعد أنبیاء الله و رسله، و هو یسألک ان تنصرنا و تؤازرنا، فان فعلت اغتبطت، و ان لم تفعل فهذا الکتاب حجه علیک، و سیغنی الله المهدی محمدا و أولیاءه عنک. قال الشعبی: و کان المختار قد دفع الکتاب الی حین خرج من منزله، فلما قضی کلامه قال لی: ادفع الکتاب الیه، فدفعته الیه، فدعا بالمصباح و فض خاتمه، و قراه فإذا هو: بسم الله الرحمن الرحیم من محمد المهدی الی ابراهیم بن مالک الاشتر، سلام علیک، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد فانی قد بعثت إلیکم بوزیری و أمینی و نجیی الذی ارتضیته لنفسی، و قد امرته بقتال عدوی و الطلب بدماء اهل بیتی، فانهض معه بنفسک و عشیرتک و من أطاعک، فإنک ان نصرتنی و اجبت دعوتی و ساعدت وزیری کانت لک عندی بذلک فضیله، و لک بذلک اعنه الخیل و کل جیش غاز، و کل مصر و منبر و ثغر ظهرت علیه فیما بین الکوفه و اقصی بلاد اهل

الشام، علی الوفاء بذلک علی عهد الله، فان فعلت ذلک نلت به عند الله افضل الکرامه، و ان أبیت هلکت هلاکا لا تستقیله ابدا، و السلام علیک. فلما قضی ابراهیم قراءة الکتاب، قال: لقد کتب الی ابن الحنفیه، و قد کتبت الیه قبل الیوم، فما کان یکتب الی الا باسمه و اسم ابیه، قال له 2 المختار: ان ذلک زمان و هذا زمان، قال ابراهیم: فمن یعلم ان هذا کتاب ابن الحنفیه الی؟ فقال له: یزید بن انس و احمر بن شمیط و عبد الله بن کامل و جماعتهم-قال الشعبی: الا انا و ابی-فقالوا: نشهد ان هذا کتاب محمد ابن علی إلیک، فتأخر ابراهیم عند ذلک عن صدر الفراش فاجلس المختار علیه، فقال: ابسط یدک ابایعک، فبسط المختار یده فبایعه ابراهیم، و دعا لنا بفاکهه، فأصبنا منها، و دعا لنا بشراب من عسل فشربنا ثم نهضنا، و خرج معنا ابن الاشتر، فرکب مع المختار حتی دخل رحله، فلما رجع ابراهیم منصرفا أخذ بیدی، فقال: انصرف بنا یا شعبی، قال: فانصرفت معه و مضی بی حتی دخل بی رحله، فقال: یا شعبی، انی قد حفظت انک لم تشهد أنت و لا ابوک، افتری هؤلاء شهدوا علی حق؟ قال: قلت له: قد شهدوا علی ما رایت و هم ساده القراء و مشیخه المصر و فرسان العرب، و لا اری مثل هؤلاء یقولون الا حقا قال: فقلت له هذه المقاله، و انا و الله لهم علی شهادتهم متهم، غیر انی یعجبنی الخروج و انا اری رای القوم، و أحب تمام ذلک الأمر، فلم اطلعه علی ما فی نفسی من ذلک، فقال لی ابن الاشتر: اکتب لی اسماءهم فانی لیس کلهم اعرف و دعا بصحیفة و دواه، و کتب فیها: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا ما شهد علیه السائب بن مالک الأشعری، و یزید بن انس الأسدی و احمر بن شمیط الأحمسی و مالک بن عمرو النهدی، حتی اتی علی أسماء القوم، ثم کتب: شهدوا ان محمد بن علی کتب الی ابراهیم بن الاشتر یأمره بموازره المختار و مظاهرته علی قتال المحلین، و الطلب بدماء اهل البیت، و شهد علی هؤلاء النفر الذین شهدوا علی هذه الشهاده شراحیل ابن عبد-و هو ابو عامر الشعبی الفقیه- و عبد الرحمن بن عبد الله النخعی،

و عامر بن شراحیل الشعبی فقلت له: ما تصنع بهذا رحمک الله؟ فقال: دعه یکون قال: و دعا ابراهیم عشیرته و اخوانه و من أطاعه، و اقبل یختلف الی المختار. قال هشام بن محمد: قال ابو مخنف: حدثنی یحیی بن ابی عیسی الأزدی، قال: کان حمید بن مسلم الأسدی صدیقا لإبراهیم بن الاشتر، و کان یختلف الیه، و یذهب به معه، و کان ابراهیم یروح فی کل عشیه عند المساء، فیأتی المختار، فیمکث عنده حتی تصوب النجوم ثم ینصرف، فمکثوا بذلک یدبرون أمورهم، حتی اجتمع رأیهم علی ان یخرجوا لیله الخمیس لاربع عشره من ربیع الاول سنه ست و ستین و وطن علی ذلک شیعتهم و من أجابهم فلما کان عند غروب الشمس، قام ابراهیم بن الاشتر، فاذن، ثم انه استقدم، فصلی بنا المغرب، ثم خرج بنا بعد المغرب حین قلت: اخوک او الذئب- و هو یرید المختار، - فأقبلنا علینا السلاح، و قد اتی ایاس بن مضارب عبد الله بن مطیع فقال: ان المختار خارج علیک احدی اللیلتین، قال: فخرج ایاس فی الشرط، فبعث ابنه راشدا الی الکناسة، و اقبل یسیر حول السوق فی الشرط ثم ان ایاس بن مضارب دخل علی ابن مطیع، فقال له: انی قد بعثت ابنی الی الکناسة، فلو بعثت فی کل جبانه بالکوفه عظیمه رجلا من أصحابک فی جماعه من اهل الطاعة، هاب المریب الخروج علیک قال: فبعث ابن مطیع عبد الرحمن بن سعید بن قیس الی جبانه السبیع، و قال: اکفنی قومک، لا اوتین من قبلک، و احکم امر الجبانة التی وجهتک إلیها، لا یحدثن بها حدث، فاولیک العجز و الوهن و بعث کعب بن ابی کعب الخثعمی الی جبانه بشر، و بعث زحر بن قیس الی جبانه کنده، و بعث شمر بن ذی الجوشن الی جبانه سالم، و بعث عبد الرحمن بن مخنف بن سلیم الی جبانه الصائدیین، و بعث یزید بن الحارث بن رؤیم أبا حوشب الی جبانه مراد

و اوصی کل رجل ان یکفیه قومه، و الا یؤتی من قبله، و ان یحکم الوجه الذی وجهه فیه، و بعث شبث بن ربعی الی السبخة، و قال: إذا سمعت صوت القوم فوجه نحوهم، فکان هؤلاء قد خرجوا یوم الاثنین، فنزلوا هذه الجبابین، و خرج ابراهیم بن الاشتر من رحله بعد المغرب یرید اتیان المختار، و قد بلغه ان الجبابین قد حشیت رجالا، و ان الشرط قد أحاطت بالسوق و القصر. قال ابو مخنف: فحدثنی یحیی بن ابی عیسی، عن حمید بن مسلم، قال: خرجت مع ابراهیم من منزله بعد المغرب لیله الثلاثاء حتی مررنا بدار عمرو بن حریث، و نحن مع ابن الاشتر کتیبه نحو من مائه، علینا الدروع، قد کفرنا علیها بالاقبیه، و نحو متقلد و السیوف، لیس معنا سلاح الا السیوف فی عواتقنا، و الدروع قد سترناها باقبیتنا، فلما مررنا بدار سعید بن قیس فجزناها الی دار اسامه، قلنا: مر بنا علی دار خالد بن عرفطه، ثم امض بنا الی بجیله، فلنمر فی دورهم حتی نخرج الی دار المختار- و کان ابراهیم فتی حدثا شجاعا، فکان لا یکره ان یلقاهم-فقال: و الله لآمرن علی دار عمرو بن حریث الی جانب القصر وسط السوق، و لارعبن به عدونا و لارینهم هوانهم علینا قال: فأخذنا علی باب الفیل علی دار ابن هبار، ثم أخذ ذات الیمین علی دار عمرو بن حریث، حتی إذا جاوزها ألفینا ایاس بن مضارب فی الشرط مظهرین السلاح، فقال لنا: من أنتم؟ ما أنتم؟ فقال له ابراهیم: انا ابراهیم بن الاشتر، فقال له ابن مضارب: ما هذا الجمع معک؟ و ما ترید؟ و الله ان امرک لمریب! و قد بلغنی انک تمر کل عشیه هاهنا، و ما انا بتارکک حتی آتی بک الأمیر فیری فیک رایه فقال ابراهیم: لا أبا لغیرک! خل سبیلنا، فقال: کلا و الله لا افعل-و مع ایاس بن مضارب رجل من همدان، یقال له ابو قطن، کان یکون مع امره الشرطه فهم یکرمونه و یؤثرونه، و کان لابن الاشتر صدیقا-فقال له ابن الاشتر: یا أبا قطن، ادن منی-و مع ابی قطن رمح له طویل-، فدنا منه ابو قطن، و معه الرمح،

و هو یری ان ابن الاشتر یطلب الیه ان یشفع له الی ابن مضارب لیخلی سبیله، فقال ابراهیم- و تناول الرمح من یده: ان رمحک هذا لطویل، فحمل به ابراهیم علی ابن مضارب، فطعنه فی ثغره نحره فصرعه، و قال لرجل من قومه: انزل علیه، فاحتز راسه، فنزل الیه فاحتز راسه، و تفرق اصحابه و رجعوا الی ابن مطیع فبعث ابن مطیع ابنه راشد بن ایاس مکان ابیه علی الشرطه، و بعث مکان راشد بن ایاس الی الکناسة تلک اللیلة سوید بن عبد الرحمن المنقری أبا القعقاع بن سوید و اقبل ابراهیم بن الاشتر الی المختار لیله الأربعاء، فدخل علیه فقال له ابراهیم: انا اتعدنا للخروج للمقابله لیله الخمیس، و قد حدث امر لا بد من الخروج اللیلة، قال المختار: ما هو؟ قال: عرض لی ایاس بن مضارب فی الطریق لیحبسنی بزعمه، فقتلته، و هذا راسه مع اصحابی علی الباب فقال المختار: فبشرک الله بخیر! فهذا طیر صالح، و هذا أول الفتح ان شاء الله ثم قال المختار: قم یا سعید بن منقذ، فاشعل فی الهرادی النیران ثم ارفعها للمسلمین، و قم أنت یا عبد الله بن شداد، فناد: یا منصور أمت، و قم أنت یا سفیان بن لیل، و أنت یا قدامه ابن مالک، فناد: یا لثارات الحسین! ثم قال المختار: علی بدرعی و سلاحی، فاتی به، فاخذ یلبس سلاحه و یقول: قد علمت بیضاء حسناء الطلل واضحه الخدین عجزاء الکفل انی غداه الروع مقدام بطل.

ثم ان ابراهیم قال للمختار: ان هؤلاء الرءوس الذین وضعهم ابن مطیع فی الجبابین یمنعون إخواننا ان یأتونا، و یضیقون علیهم، فلو انی خرجت بمن معی من اصحابی حتی آتی قومی، فیأتینی کل من قد بایعنی من قومی، ثم سرت بهم فی نواحی الکوفه، و دعوت بشعارنا، فخرج الی من اراد الخروج إلینا، و من قدر علی إتیانک من الناس، فمن أتاک حبسته عندک الی من

معک و لم تفرقهم، فان عوجلت فأتیت کان معک من تمتنع به، و انا لو قد فرغت من هذا الأمر عجلت إلیک فی الخیل و الرجال قال له إما لا فاعجل و إیاک ان تسیر الی أمیرهم تقاتله، و لا تقاتل أحدا و أنت تستطیع الا تقاتل، و احفظ ما اوصیتک به الا ان یبدأک احد بقتال فخرج ابراهیم بن الاشتر من عنده فی الکتیبة التی اقبل فیها، حتی اتی قومه، و اجتمع الیه جل من کان بایعه و اجابه ثم انه سار بهم فی سکک الکوفه طویلا من اللیل، و هو فی ذلک یتجنب السکک التی فیها الأمراء، فجاء الی الذین معهم الجماعات الذین وضع ابن مطیع فی الجبابین و افواه الطرق العظام، حتی انتهی الی مسجد السکون، و عجلت الیه خیل من خیل زحر بن قیس الجعفی لیس لهم قائد و لا علیهم امیر فشد علیهم ابراهیم بن اشتر و اصحابه، فکشفوهم حتی دخلوا جبانه کنده، فقال ابراهیم: من صاحب الخیل فی 2 جبانه کنده فشد ابراهیم و اصحابه علیهم، و هو یقول: اللهم انک تعلم انا غضبنا لأهل بیت نبیک، و ثرنا لهم، فانصرنا علیهم، و تمم لنا دعوتنا، حتی انتهی الیهم هو و اصحابه، فخالطوهم و کشفوهم فقیل له: زحر بن قیس، فقال: انصرفوا بنا عنهم، فرکب بعضهم بعضا کلما لقیهم زقاق دخل منهم طائفه، فانصرفوا یسیرون. ثم خرج ابراهیم یسیر حتی انتهی الی جبانه اثیر، فوقف فیها طویلا، و نادی اصحابه بشعارهم، فبلغ سوید بن عبد الرحمن المنقری مکانهم فی جبانه اثیر، فرجا ان یصیبهم فیحظی بذلک عند ابن مطیع، فلم یشعر ابن الاشتر الا و هم معه فی الجبانة، فلما رای ذلک ابن الاشتر قال لأصحابه: یا شرطه الله، انزلوا فإنکم اولی بالنصر من الله من هؤلاء الفساق الذین خاضوا دماء اهل بیت رسول الله ص فنزلوا ثم شد علیهم ابراهیم، فضربهم حتی اخرجهم من الصحراء، و ولوا منهزمین یرکب بعضهم بعضا، و هم یتلاومون، فقال قائل منهم: ان هذا الأمر یراد، ما یلقون لنا جماعه

الا هزموهم! فلم یزل یهزمهم حتی ادخلهم الکناسة و قال اصحاب ابراهیم لإبراهیم: اتبعهم و اغتنم ما قد دخلهم من الرعب، فقد علم الله الی من ندعو و ما نطلب، و الی من یدعون و ما یطلبون! قال: لا، و لکن سیروا بنا الی صاحبنا حتی یؤمن الله بنا وحشته، و نکون من امره علی علم، و یعلم هو أیضا ما کان من عنائنا، فیزداد هو و اصحابه قوه و بصیره الی قواهم و بصیرتهم، مع انی لا آمن ان یکون قد اتی. فاقبل ابراهیم فی اصحابه حتی مر بمسجد الاشعث، فوقف به ساعه، ثم مضی حتی اتی دار المختار، فوجد الأصوات عالیه، و القوم یقتتلون، و قد جاء شبث بن ربعی من قبل السبخة، فعبی له المختار یزید بن انس، و جاء حجار بن ابجر العجلی، فجعل المختار فی وجهه فی وجهه احمر بن شمیط، فالناس یقتتلون، و جاء ابراهیم من قبل القصر، فبلغ حجارا و اصحابه ان ابراهیم قد جاءهم من ورائهم، فتفرقوا قبل ان یأتیهم ابراهیم، و ذهبوا فی الأزقة و السکک، و جاء قیس بن طهفة فی قریب من مائه رجل من بنی نهد من اصحاب المختار، فحمل علی شبث بن ربعی و هو یقاتل یزید بن انس، فخلی لهم الطریق حتی اجتمعوا جمیعا ثم ان شبث بن ربعی ترک لهم السکة، و اقبل حتی لقی ابن مطیع، فقال: ابعث الی أمراء الجبابین فمرهم فلیأتوک، فاجمع إلیک جمیع الناس، ثم انهد الی هؤلاء القوم فقاتلهم و ابعث الیهم من تثق به فلیکفک قتالهم، فان امر القوم قد قوی، و قد خرج المختار و ظهر، و اجتمع له امره فلما بلغ ذلک المختار من مشوره شبث بن ربعی علی ابن مطیع خرج المختار فی جماعه من اصحابه حتی نزل فی ظهر دیر هند مما یلی بستان زائده فی السبخة. قال: و خرج ابو عثمان النهدی فنادی فی شاکر و هم مجتمعون فی دورهم، یخافون ان یظهروا فی المیدان لقرب کعب بن ابی کعب الخثعمی منهم، و کان کعب فی جبانه بشر، فلما بلغه ان شاکرا تخرج جاء یسیر حتی نزل بالمیدان، و أخذ علیهم بأفواه سککهم و طرقهم قال: فلما أتاهم ابو عثمان النهدی

فی عصابه من اصحابه، نادی: یا لثارات الحسین! یا منصور أمت! یایها الحی المهتدون، الا ان امیر آل محمد و وزیرهم قد خرج فنزل دیر هند، و بعثنی إلیکم داعیا و مبشرا، فاخرجوا الیه یرحمکم الله! قال: فخرجوا من الدور یتداعون: یا لثارات الحسین! ثم ضاربوا کعب بن ابی کعب حتی خلی لهم الطریق، فاقبلوا الی المختار حتی نزلوا معه فی عسکره، و خرج عبد الله بن قراد الخثعمی فی جماعه من خثعم نحو المائتین حتی لحق بالمختار، فنزلوا معه فی عسکره، و قد کان عرض له کعب بن ابی کعب فصافه، فلما عرفهم و رای انهم قومه خلی عنهم و لم یقاتلهم. و خرجت شبام من آخر لیلتهم فاجتمعوا الی جبانه مراد، فلما بلغ ذلک عبد الرحمن بن سعید بن قیس بعث الیهم: ان کنتم تریدون اللحاق بالمختار فلا تمروا علی جبانه السبیع، فلحقوا بالمختار، فتوافی الی المختار ثلاثة آلاف و ثمانمائه من اثنی عشر ألفا کانوا بایعوه، فاستجمعوا له قبل انفجار الفجر، فاصبح قد فرغ من تعبیته. قال ابو مخنف: فحدثنی الوالبی قال: خرجت انا و حمید بن مسلم، و النعمان بن ابی الجعد الی المختار لیله خرج، فأتیناه فی داره و خرجنا معه الی معسکره، قال: فو الله ما انفجر الفجر حتی فرغ من تعبیته، فلما 2 اصبح استقدم، فصلی بنا الغداة بغلس، ثم قرأ وَ اَلنّٰازِعٰاتِ و عَبَسَ وَ تَوَلّٰی، قال: فما سمعنا اماما أم قوما افصح لهجة منه. قال ابو مخنف: حدثنی حصیره بن عبد الله، ان ابن مطیع بعث الی اهل الجبابین، فأمرهم ان ینضموا الی المسجد، و قال لراشد بن ایاس بن مضارب: ناد فی الناس فلیأتوا المسجد، فنادی المنادی: الا برئت الذمة من رجل لم یحضر المسجد اللیلة! فتوافی الناس فی المسجد، فلما اجتمعوا بعث ابن مطیع شبث بن ربعی فی نحو من ثلاثة آلاف الی المختار، و بعث راشد بن ایاس فی اربعه آلاف من الشرط. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الصلت التیمی عن ابی سعید الصیقل

قال: لما صلی المختار الغداة ثم انصرف سمعنا أصواتا مرتفعه فیما بین بنی سلیم و سکه البرید، فقال المختار: من یعلم لنا علم هؤلاء ما هم؟ فقلت له: انا اصلحک الله! فقال المختار: اما لا فالق سلاحک و انطلق حتی تدخل فیهم کأنک نظار، ثم تأتینی بخبرهم قال: ففعلت، فلما دنوت منهم إذا مؤذنهم یقیم، فجئت حتی دنوت منهم فإذا شبث بن ربعی معه خیل عظیمه، و علی خیله شیبان بن حریث الضبی، و هو فی الرجاله معه منهم کثره، فلما اقام مؤذنهم تقدم فصلی باصحابه، فقرا: « إِذٰا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزٰالَهٰا » ، فقلت فی نفسی: اما و الله انی لأرجو ان یزلزل الله بکم، و قرأ: « وَ اَلْعٰادِیٰاتِ ضَبْحاً » ، فقال اناس من اصحابه: لو کنت قرات سورتین هما اطول من هاتین شیئا! فقال شبث: ترون الدیلم قد نزلت بساحتکم، و أنتم تقولون: لو قرات سوره البقره و آل عمران! قال: و کانوا ثلاثة آلاف، قال: فاقبلت سریعا حتی اتیت المختار فاخبرته بخبر شبث و اصحابه، و أتاه معی ساعه أتیته سعر بن ابی سعر الحنفی یرکض من قبل مراد، و کان ممن بایع المختار فلم یقدر علی الخروج معه لیله خرج مخافه الحرس، فلما اصبح اقبل علی فرسه، فمر بجبانه مراد، و فیها راشد بن ایاس، فقالوا: کما أنت! و من أنت؟ فراکضهم حتی جاء المختار، فاخبره خبر راشد، و اخبرته انا خبر شبث، قال: فسرح ابراهیم بن الاشتر قبل راشد بن ایاس فی تسعمائة- و یقال ستمائة فارس و ستمائة راجل- و بعث نعیم بن هبیرة أخا مصقله بن هبیرة فی ثلاثمائة فارس و ستمائه راجل، و قال لهما: امضیا حتی تلقیا عدو کما، فإذا لقیتماهم فانزلا فی الرجال و عجلا الفراغ و ابدءاهم بالاقدام، و لا تستهد فالهم، فإنهم اکثر منکم، و لا ترجعا الی حتی تظهرا او تقتلا فتوجه ابراهیم الی راشد، و قدم المختار یزید بن انس فی موضع مسجد شبث فی تسعمائة امامه. و توجه نعیم بن هبیرة قبل شبث قال ابو مخنف: قال ابو سعید الصیقل: کنت انا فیمن توجه مع نعیم

ابن هبیرة الی شبث و معی سعر بن ابی سعر الحنفی، فلما انتهینا الیه قاتلناه قتالا شدیدا، فجعل نعیم بن هبیرة سعر بن ابی سعر الحنفی علی الخیل، و مشی هو فی الرجال فقاتلهم حتی اشرقت الشمس و انبسطت، فضربناهم حتی أدخلناهم البیوت، ثم ان شبث بن ربعی ناداهم: یا حماه السوء! بئس فرسان الحقائق أنتم! امن عبیدکم تهربون! قال: فثابت الیه منهم جماعه فشد علینا و قد تفرقنا فهزمنا، و صبر نعیم بن هبیرة فقتل، و نزل سعر فاسر و اسرت انا و خلید مولی حسان بن محدوج، فقال شبث لخلید- و کان وسیما جسیما: من أنت؟ فقال: خلید مولی حسان بن محدوج الذهلی، فقال له شبث: یا بن المتکاء، ترکت بیع الصحناة بالکناسة و کان جزاء من اعتقک ان تعدو علیه بسیفک تضرب رقابه! اضربوا عنقه، فقتل، و رای سعرا الحنفی فعرفه، فقال: أخو بنی حنیفه؟ فقال له: نعم، فقال: ویحک! ما اردت الی اتباع هذه السبئیه! قبح الله رأیک، دعوا ذا فقلت فی نفسی: قتل المولی و ترک العربی، ان علم و الله انی مولی قتلنی فلما عرضت علیه قال: من أنت؟ فقلت: من بنی تیم الله، قال: أ عربی أنت او مولی؟ فقلت: لا بل عربی، انا من آل زیاد بن خصفه، فقال: بخ بخ! ذکرت الشریف المعروف، الحق باهلک قال: فاقبلت حتی انتهیت الی الحمراء، و کانت لی فی قتال القوم بصیره، فجئت حتی انتهیت الی المختار، و قلت فی نفسی: و الله لاتین اصحابی فلا واسینهم بنفسی، فقبح الله العیش بعدهم! قال: فاتیتهم و قد سبقنی الیهم سعر الحنفی، و اقبلت الیه خیل شبث، و جاءه قتل نعیم بن هبیرة، فدخل من ذلک اصحاب المختار امر کبیر، قال: فدنوت من المختار، فاخبرته بالذی کان من امری، فقال لی: اسکت، فلیس هذا بمکان الحدیث و جاء شبث حتی احاط بالمختار و بیزید بن انس

و بعث ابن مطیع یزید بن الحارث بن رؤیم فی الفین من قبل سکه لحام جریر، فوقفوا فی افواه تلک السکک، و ولی المختار یزید بن انس خیله، و خرج هو فی الرجاله. قال ابو مخنف: فحدثنی الحارث بن کعب الوالبی، والبة الأزد، قال: حملت علینا خیل شبث بن ربعی حملتین، فما یزول منا رجل من مکانه، فقال یزید بن انس لنا: یا معشر الشیعة، قد کنتم تقتلون و تقطع ایدیکم و ارجلکم، و تسمل اعینکم، و ترفعون علی جذوع النخل فی حب اهل بیت نبیکم، و أنتم مقیمون فی بیوتکم، و طاعه عدوکم، فما ظنکم بهؤلاء القوم ان ظهروا علیکم الیوم! إذا و الله لا یدعون منکم عینا تطرف، و لیقتلنکم صبرا، و لترون منهم فی أولادکم و ازواجکم و أموالکم ما الموت خیر منه، و الله لا ینجیکم منهم الا الصدق و الصبر، و الطعن الصائب فی اعینهم، و الضرب الدراک علی هامهم فتیسروا للشدة، و تهیئوا للحمله، فإذا حرکت رایتی مرتین فاحملوا قال الحارث: فتهیانا و تیسرنا، و جثونا علی الرکب، و انتظرنا امره. قال ابو مخنف: و حدثنی فضیل بن خدیج الکندی ان ابراهیم بن الاشتر کان حین توجه الی راشد بن ایاس، مضی حتی لقمه فی مراد، فإذا معه اربعه آلاف، فقال ابراهیم لأصحابه: لا یهولنکم کثره هؤلاء، فو الله لرب رجل خیر من عشره، و لرب فئه قلیله قد غلبت فئه کثیره باذن الله و الله مع الصابرین، ثم قال یا خزیمة بن نصر، سر الیهم فی الخیل، و نزل هو یمشی فی الرجال، و رایته مع مزاحم بن طفیل، فاخذ ابراهیم یقول له: ازدلف برایتک، امض بها قد ما قد ما و اقتتل الناس، فاشتد قتالهم، و بصر خزیمة بن نصر العبسی براشد بن ایاس، فحمل علیه

فطعنه، فقتله، ثم نادی: قتلت راشدا و رب الکعبه و انهزم اصحاب راشد، و اقبل ابراهیم بن الاشتر و خزیمة بن نصر و من کان معهم بعد قتل راشد نحو المختار، و بعث النعمان بن ابی الجعد یبشر المختار بالفتح علیه و بقتل راشد، فلما ان جاءهم البشیر بذلک کبروا، و اشتدت انفسهم و دخل اصحاب ابن مطیع الفشل، و سرح ابن مطیع حسان بن فائد بن بکیر العبسی فی جیش کثیف نحو من الفین فاعترض ابراهیم بن الاشتر فویق الحمراء لیرده عمن فی السبخة من اصحاب ابن مطیع، فقدم ابراهیم خزیمة بن نصر الی حسان بن فائد فی الخیل، و مشی ابراهیم نحوه فی الرجال. فقال: و الله ما أطعنا برمح، و لا اضطربنا بسیف حتی انهزموا و تخلف حسان بن فائد فی أخریات الناس یحمیهم و حمل علیه خزیمة بن نصر، فلما رآه عرفه فقال له: یا حسان بن فائد اما و الله لو لا القرابة لعرفت انی سالتمس قتلک بجهدی، و لکن النجاء فعثر بحسان فرسه فوقع. فقال: تعسا لک، أبا عبد الله! و ابتدره الناس فأحاطوا به فضاربهم ساعه بسیفه، فناداه خزیمة بن نصر قال: انک آمن یا أبا عبد الله لا تقتل نفسک و جاء حتی وقف علیه و نهنه الناس عنه و مر به ابراهیم، فقال له خزیمة: هذا ابن عمی و قد آمنته، فقال له ابراهیم: احسنت، فامر خزیمة بطلب فرسه حتی اتی به، فحمله علیه، و قال: الحق باهلک. قال: و اقبل ابراهیم نحو المختار، و شبث محیط بالمختار و یزید بن انس. فلما رآه یزید بن الحارث و هو علی افواه سکک الکوفه التی تلی السبخة. و ابراهیم مقبل نحو شبث، اقبل نحوه لیصده عن شبث و اصحابه، فبعث ابراهیم طائفه من اصحابه مع خزیمة بن نصر، فقال: اغن عنا یزید بن الحارث، و صمد هو فی بقیة اصحابه نحو شبث بن ربعی. قال ابو مخنف: فحدثنی الحارث بن کعب ان ابراهیم لما اقبل نحونا رأینا شبثا و اصحابه ینکصون وراءهم رویدا رویدا، فلما دنا ابراهیم من شبث و اصحابه، حمل علیهم، و امرنا یزید بن انس بالحمله علیهم،

فحملنا علیهم، فانکشفوا حتی انتهوا الی ابیات الکوفه، و حمل خزیمة ابن نصر علی یزید بن الحارث بن رؤیم فهزمه، و ازدحموا علی افواه السکک، و قد کان یزید بن الحارث وضع رامیه علی افواه السکک فوق البیوت، و اقبل المختار فی جماعه الناس الی یزید بن الحارث، فلما انتهی، اصحاب المختار الی افواه السکک رمته تلک الرامیه بالنبل، فصدوهم عن دخول الکوفه من ذلک الوجه، و رجع الناس من السبخة منهزمین الی ابن مطیع، و جاءه قتل راشد بن ایاس، فاسقط فی یده. قال ابو مخنف: فحدثنی یحیی بن هانئ، قال: قال عمرو بن الحجاج الزبیدی لابن مطیع: ایها الرجل لا یسقط فی خلدک، و لا تلق بیدک، اخرج الی الناس فاندبهم الی عدوک فاغزهم، فان الناس کثیر عددهم، و کلهم معک الا هذه الطاغیه التی خرجت علی الناس، و الله مخزیها و مهلکها، و انا أول منتدب، فاندب معی طائفه، و مع غیری طائفه، قال: فخرج ابن مطیع، فقام فی الناس، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس، ان من اعجب العجب عجزکم عن عصبه منکم قلیل عددها، خبیث دینها، ضالة مضلة، اخرجوا الیهم فامنعوا منهم حریمکم و قاتلوهم عن مصرکم، و امنعوا منهم فیئکم، و الا و الله لیشارکنکم فی فیئکم من لا حق له فیه و الله لقد بلغنی ان فیهم خمسمائة رجل من محرریکم علیهم امیر منهم و انما ذهاب عزکم و سلطانکم و تغیر دینکم حین یکثرون ثم نزل. قال: و منعهم یزید بن الحارث ان یدخلوا الکوفه قال: و مضی المختار من السبخة حتی ظهر علی الجبانة، ثم ارتفع الی البیوت، بیوت مزینه و احمس و بارق، فنزل عند مسجدهم و بیوتهم، و بیوتهم شاذه منفرده من بیوت اهل الکوفه، فاستقبلوه بالماء، فسقی اصحابه، و ابی المختار ان یشرب قال: فظن اصحابه انه صائم، و قال احمر بن هدیج من همدان

لابن کامل: ا تری الأمیر الأمیر صائما؟ فقال له: نعم، هو صائم، فقال له: فلو انه کان فی هذا الیوم مفطرا کان اقوی له، فقال له: انه معصوم، و هو اعلم بما یصنع، فقال له: صدقت، استغفر الله و قال المختار: نعم مکان المقاتل هذا، فقال له: ابراهیم بن الاشتر: قد هزمهم الله و فلهم و ادخل الرعب قلوبهم، و تنزل هاهنا! سربنا، فو الله ما دون القصر احد یمنع. و لا یمتنع کبیر امتناع، فقال المختار: لیقم هاهنا کل شیخ ضعیف و ذی عله، وضعوا ما کان لکم من ثقل و متاع بهذا الموضع حتی تسیروا الی عدونا ففعلوا، فاستخلف المختار علیهم أبا عثمان النهدی، و قدم ابراهیم بن الاشتر امامه، و عبی اصحابه علی الحال التی کانوا علیها فی السبخة. قال: و بعث عبد الله بن مطیع عمرو بن الحجاج فی الفی رجل. فخرج علیهم من سکه الثوریین، فبعث المختار الی ابراهیم ان اطوه و لا تقم علیه فطواه ابراهیم، و دعا المختار یزید بن انس، فأمره ان یصمد لعمرو بن الحجاج، فمضی نحوه، و ذهب المختار فی اثر ابراهیم، فمضوا جمیعا حتی إذا انتهی المختار الی موضع مصلی خالد بن عبد الله وقف، و امر ابراهیم ان یمضی علی وجهه حتی یدخل الکوفه من قبل الکناسة، فمضی، فخرج الیه من سکه ابن محرز، و اقبل شمر بن ذی الجوشن فی الفین، فسرح المختار الیه سعید بن منقذ الهمذانی فواقعه، و بعث الی ابراهیم ان اطوه، و امض علی وجهک فمضی حتی انتهی الی سکه شبث، و إذا نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمه فی نحو من الفین-او قال: خمسه آلاف. و هو الصحیح-و قد امر ابن مطیع سوید بن عبد الرحمن فنادی فی الناس: ان ألحقوا بابن مساحق قال: و استخلف شبث بن ربعی علی القصر، و خرج ابن مطیع حتی وقف بالکناسة. قال ابو مخنف: حدثنی حصیره بن عبد الله، قال: انی لانظر الی ابن الاشتر حین اقبل فی اصحابه، حتی إذا دنا منهم قال لهم: انزلوا، فنزلوا، فقال:

قربوا خیولکم بعضها الی بعض، ثم امشوا الیهم مصلتین بالسیوف، و لا یهولنکم ان یقال: جاءکم شبث بن ربعی و آل عتیبة بن النهاس و آل الاشعث و آل فلان و آل یزید بن الحارث قال: فسمی بیوتات من بیوتات اهل الکوفه، ثم قال: ان هؤلاء لو قد و وجدوا لهم حر السیوف قد انصفقوا عن ابن مطیع انصفاق المعزی عن الذئب، قال حصیره: فانی لانظر الیه و الی اصحابه حین قربوا خیولهم و حین أخذ ابن الاشتر اسفل قبائه فرفعه فادخله فی منطقه له حمراء من حواشی البرود، و قد شد بها علی القباء، و قد کفر بالقباء علی الدرع، ثم قال لأصحابه: شدوا علیهم فدی لکم عمی و خالی! قال: فو الله ما لبثهم ان هزمهم، فرکب بعضهم بعضا علی فم السکة و ازدحموا، و انتهی ابن الاشتر الی ابن مساحق، فاخذ بلجام دابته، و رفع السیف علیه، فقال له ابن مساحق: یا بن الاشتر، أنشدک الله، ا تطلبنی بثار! هل بینی و بینک من احنه! فخلی ابن الاشتر سبیله، و قال له: اذکرها، فکان بعد ذلک ابن مساحق یذکرها لابن الاشتر، و أقبلوا یسیرون حتی دخلوا الکناسة فی آثار القوم حتی دخلوا السوق و المسجد، و حصروا ابن مطیع ثلاثا. قال ابو مخنف: و حدثنی النضر بن صالح ان ابن مطیع مکث ثلاثا، یرزق اصحابه فی القصر حیث حصر الدقیق، و معه اشراف الناس، الا ما کان من عمرو بن حریث، فانه اتی داره و لم یلزم نفسه الحصار، ثم خرج حتی نزل البر و جاء المختار حتی نزل جانب السوق، و ولی حصار القصر ابراهیم بن الاشتر، و یزید بن انس، و احمر بن شمیط، فکان ابن الاشتر مما یلی المسجد و باب القصر، و یزید بن انس مما یلی بنی حذیفة و سکه دار الرومیین، و احمر بن شمیط مما یلی دار عماره و دار ابی موسی. فلما اشتد الحصار علی ابن مطیع و اصحابه کلمه الاشراف، فقام الیه شبث فقال: اصلح الله الأمیر انظر لنفسک و لمن معک، فو الله ما عندهم غناء عنک و لا عن انفسهم قال ابن مطیع: هاتوا، أشیروا علی برأیکم،

قال شبث: الرأی ان تأخذ لنفسک من هذا الرجل أمانا و لنا، و تخرج و لا تهلک نفسک و من معک قال ابن مطیع: و الله انی لأکره ان آخذ منه أمانا و الأمور مستقیمه لأمیر المؤمنین بالحجاز کله و بأرض البصره، قال: فتخرج لا یشعر بک احد حتی تنزل منزلا بالکوفه عند من تستنصحه و تثق به، و لا یعلم بمکانک حتی تخرج فتلحق بصاحبک، فقال لأسماء بن خارجه و عبد الرحمن بن مخنف و عبد الرحمن بن سعید بن قیس و اشراف اهل الکوفه: ما ترون فی هذا الرأی الذی اشار به علی شبث؟ فقالوا: ما نری الرأی الا ما اشار به علیک، قال: فرویدا حتی امسی قال ابو مخنف: فحدثنی ابو المغلس اللیثی، ان عبد الله بن عبد الله اللیثی اشرف علی اصحاب المختار من القصر من العشی یشتمهم، و ینتحی له مالک بن عمرو ابو نمران النهدی بسهم، فیمر بحلقه، فقطع جلده من حلقه فمال فوقع، قال: ثم انه قام و برا بعد، و قال النهدی حین اصابه: خذها من مالک، من فاعل کذا. قال ابو مخنف: و حدثنی النضر بن صالح، عن حسان بن فائد بن بکیر، قال: لما أمسینا فی القصر فی الیوم الثالث، دعانا ابن مطیع، فذکر الله بما هو اهله، و صلی علی نبیه صلی الله علیه و سلم و قال: اما بعد، فقد علمت الذین صنعوا هذا منکم من هم، و قد علمت انما هم اراذلکم و سفهاؤکم و طغامکم و اخساؤکم، ما عدا الرجل او الرجلین، و ان اشرافکم و اهل الفضل منکم لم یزالوا سامعین مطیعین مناصحین، و انا مبلغ ذلک صاحبی، و معلمه طاعتکم و جهادکم عدوه، حتی کان الله الغالب علی امره، و قد کان من رأیکم و ما أشرتم به علی ما قد علمتم، و قد رایت ان اخرج الساعة فقال له شبث: جزاک الله من امیر خیرا! فقد و الله عففت عن أموالنا، و اکرمت اشرافنا ، و نصحت لصاحبک، و قضیت الذی علیک، و الله ما کنا لنفارقک ابدا الا و نحن منک فی اذن، فقال: جزاکم الله خیرا، أخذ امرؤ حیث أحب، ثم خرج من نحو دروب الرومیین حتی اتی دار ابی موسی، و خلی القصر، و فتح اصحابه

الباب، فقالوا: یا بن الاشتر، آمنون نحن؟ قال: أنتم آمنون، فخرجوا فبایعوا المختار. قال ابو مخنف: فحدثنی موسی بن عامر العدوی، من عدی جهینة- و هو ابو الأشعر- ان المختار جاء حتی دخل القصر، فبات به، و اصبح اشراف الناس فی المسجد و علی باب القصر، و خرج المختار فصعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه، فقال: الحمد لله الذی وعد ولیه النصر، و عدوه الخسر، و جعله فیه الی آخر الدهر، وعدا مفعولا، و قضاء مقضیا، و قد خاب من افتری ایها الناس، انه رفعت لنا رایه، و مدت لنا غایة، فقیل لنا فی الرایة: ان ارفعوها و لا تضعوها، و فی الغایة: ان اجروا إلیها و لا تعدوها، فی معنا دعوه الداعی، و مقاله الواعی، فکم من ناع و ناعیه، لقتلی فی الواعیة! و بعدا لمن طغی و ادبر، و عصی و کذب و تولی، الا فادخلوا ایها الناس فبایعوا بیعه هدی، فلا و الذی جعل السماء سقفا مکفوفا، و الارض فجاجا سبلا، ما بایعتم بعد بیعه علی بن ابی طالب و آل علی اهدی منها. ثم نزل فدخل، و دخلنا علیه و اشراف الناس، فبسط یده، و ابتدره الناس فبایعوه، و جعل یقول: تبایعونی علی کتاب الله و سنه نبیه، و الطلب بدماء اهل البیت، و جهاد المحلین، و الدفع عن الضعفاء، و قتال من قاتلنا، و سلم من سالمنا، و الوفاء ببیعتنا، لا نقیلکم و لا نستقیلکم، فإذا قال الرجل: نعم بایعه قال: فکأنی و الله انظر الی المنذر بن حسان بن ضرار الضبی إذ أتاه حتی سلم علیه بالإمرة، ثم بایعه و انصرف عنه، فلما خرج من القصر استقبل سعید بن منقذ الثوری فی عصابه من الشیعة واقفا عند المصطبة، فلما راوه و معه ابنه حیان بن المنذر، قال رجل من سفهائهم: هذا و الله من رءوس الجبارین، فشدوا علیه و علی ابنه، فقتلوهما، فصاح بهم سعید بن منقذ: لا تعجلوا، لا تعجلوا حتی ننظر ما رای امیرکم فیه قال: و بلغ المختار ذلک، فکرهه حتی رئی ذلک فی وجهه، و اقبل المختار یمنی الناس، و یستجر مودتهم و موده الاشراف، و یحسن السیرة جهده

قال: و جاءه ابن کامل فقال للمختار، اعلمت ان ابن مطیع فی دار ابی موسی؟ فلم یجبه بشیء، فأعادها علیه ثلاث مرات فلم یجبه، ثم أعادها فلم یجبه، فظن ابن کامل ان ذلک لا یوافقه، و کان ابن مطیع قبل للمختار صدیقا، فلما امسی بعث الی ابن مطیع بمائه الف درهم، فقال له: تجهز بهذه و اخرج، فانی قد شعرت بمکانک، و قد ظننت انه لم یمنعک من الخروج الا انه لیس فی یدیک ما یقویک علی الخروج و أصاب 2 المختار تسعه آلاف الف فی بیت مال الکوفه، فاعطی اصحابه الذین قاتل بهم حین حصر ابن مطیع فی القصر- و هم ثلاثة آلاف و ثمانمائه رجل- کل رجل خمسمائة درهم خمسمائة درهم، و اعطی سته آلاف من اصحابه اتوه بعد ما احاط بالقصر، فأقاموا معه تلک اللیلة و تلک الثلاثة الأیام حتی دخل القصر مائتین مائتین، و استقبل الناس بخیر، و مناهم العدل و حسن السیرة، و ادنی الاشراف، فکانوا جلساءه و حداثة، و استعمل علی شرطته عبد الله بن کامل الشاکری، و علی حرسه کیسان أبا عمره مولی عرینه، فقام ذات یوم علی راسه، فرای الاشراف یحدثونه، و رآه قد اقبل بوجهه و حدیثه علیهم، فقال لأبی عمره بعض اصحابه من الموالی: ا ما تری أبا إسحاق قد اقبل علی العرب ما ینظر إلینا! فدعاه المختار فقال له: ما یقول لک أولئک الذین رایتهم یکلمونک؟ فقال له-و اسر الیه: شق علیهم اصلحک الله صرفک وجهک عنهم الی العرب، فقال له: قل لهم: لا یشقن ذلک علیکم، فأنتم منی و انا منکم ثم سکت طویلا، ثم قرأ: « إِنّٰا مِنَ اَلْمُجْرِمِینَ مُنْتَقِمُونَ » قال: فحدثنی ابو الأشعر موسی بن عامر قال: ما هو الا ان سمعها الموالی منه، فقال بعضهم لبعض: أبشروا، کأنکم و الله به قد قتلهم. قال ابو مخنف: حدثنی حصیره بن عبد الله الأزدی و فضیل بن خدیج الکندی و النضر بن صالح العبسی، قالوا: أول رجل عقد له المختار

رایه عبد الله بن الحارث أخو الاشتر، عقد له علی أرمینیة، و بعث محمد ابن عمیر بن عطارد علی آذربیجان، و بعث عبد الرحمن بن سعید بن قیس علی الموصل، و بعث إسحاق بن مسعود علی المدائن و ارض جوخی، و بعث قدامه بن ابی عیسی بن ربیعه النصری، و هو حلیف لثقیف علی بهقباذ الأعلی، و بعث محمد بن کعب بن قرظه علی بهقباذ الأوسط، و بعث حبیب بن منقذ الثوری علی بهقباذ الأسفل، و بعث سعد بن حذیفة بن الیمان علی حلوان، و کان مع سعد بن حذیفة ألفا فارس بحلوان قال: و رزقه الف درهم فی کل شهر، و امره بقتال الأکراد، و باقامه الطرق، و کتب الی عماله علی الجبال یأمرهم ان یحملوا اموال کورهم الی سعد بن حذیفة بحلوان، و کان عبد الله بن الزبیر قد بعث محمد بن الاشعث بن قیس علی الموصل، و امره بمکاتبه ابن مطیع و بالسمع له و الطاعة، غیر ان ابن مطیع لا یقدر علی عزله الا بأمر ابن الزبیر، و کان قبل ذلک فی اماره عبد الله بن یزید، و ابراهیم بن محمد منقطعا باماره الموصل، لا یکاتب أحدا دون ابن الزبیر. فلما قدم علیه عبد الرحمن بن سعید بن قیس من قبل المختار أمیرا تنحی له عن الموصل، و اقبل حتی نزل تکریت، و اقام بها مع اناس من اشراف قومه و غیرهم، و هو معتزل ینظر ما یصنع الناس، و الی ما یصیر امرهم، ثم شخص الی المختار فبایع له، و دخل فیما دخل فیه اهل بلده. قال ابو مخنف: و حدثنی صله بن زهیر النهدی، عن مسلم بن عبد الله الضبابی، قال: لما ظهر المختار و استمکن، و نفی ابن مطیع و بعث عماله، اقبل یجلس للناس غدوه و عشیه، فیقضی بین الخصمین، ثم قال: و الله ان لی فیما ازاول و احاول لشغلا عن القضاء بین الناس، قال: فاجلس للناس شریحا، و قضی بین الناس، ثم انه خافهم فمارض، و کانوا یقولون: انه عثمانی، و انه ممن شهد علی حجر بن عدی، و انه لم یبلغ عن هانئ ابن عروه ما ارسله به-و قد کان علی بن ابی طالب عزله عن القضاء- فلما

ان سمع بذلک و رآهم یذمونه و یسندون الیه مثل هذا القول تمارض، و جعل المختار مکانه عبد الله بن عتبة بن مسعود ثم ان عبد الله مرض، فجعل مکانه عبد الله بن مالک الطائی قاضیا. قال مسلم بن عبد الله: و کان عبد الله بن همام سمع أبا عمره یذکر الشیعة و ینال من عثمان بن عفان، فقنعه بالسوط، فلما ظهر المختار کان معتزلا حتی استامن له عبد الله بن شداد، فجاء الی المختار ذات یوم فقال: ا لا انتسأت بالود عنک و ادبرت معالنه بالهجر أم سریع

و حملها واش سعی غیر مؤتل فابت بهم فی الفؤاد جمیع

فخفض علیک الشان لا یردک الهوی فلیس انتقال خله ببدیع

و فی لیله المختار ما یذهل الفتی و یلهیه عن رؤد الشباب شموع

دعا یا لثارات الحسین فاقبلت کتائب من همدان بعد هزیع

و من مذحج جاء الرئیس ابن مالک یقود جموعا عبیت بجموع

و من اسد وافی یزید لنصره بکل فتی حامی الذمار منیع

و جاء نعیم خیر شیبان کلها بأمر لدی الهیجا احد جمیع

و ما ابن شمیط إذ یحرض قومه هناک بمخذول و لا بمضیع

و لا قیس نهد لا و لا ابن هوازن و کل أخو إخباته و خشوع

و سار ابو النعمان لله سعیه الی ابن ایاس مصحرا لوقوع

بخیل علیها یوم هیجا دروعها و اخری حسورا غیر ذات دروع

فکر الخیول کره ثقفتهم و شد باولاها علی ابن مطیع

فولی بضرب یشدخ الهام وقعه و طعن غداه السکتین وجیع

فحوصر فی دار الإمارة بائیا بذل و ارغام له و خضوع

فمن وزیر ابن الوصی علیهم و کان لهم فی الناس خیر شفیع

و آب الهدی حقا الی مستقره خیر إیاب آبه و رجوع

الی الهاشمی المهتدی المهتدی به فنحن له من سامع و مطیع

قال: فلما أنشدها المختار قال المختار لأصحابه: قد اثنی علیکم کما تسمعون، و قد احسن الثناء علیکم، فأحسنوا له الجزاء ثم قام المختار، فدخل و قال لأصحابه: لا تبرحوا حتی اخرج إلیکم، قال: و قال عبد الله ابن شداد الجشمی: یا بن همام: ان لک عندی فرسا و مطرفا، و قال قیس بن طهفة النهدی- و کانت عنده الرباب بنت الاشعث: فان لک عندی 3 6 فرسا و مطرفا، و استحیا ان یعطیه صاحبه شیئا لا یعطی مثله، فقال لیزید بن انس: فما تعطیه؟ فقال یزید: ان کان ثواب الله اراد بقوله فما عند الله خیر له، و ان کان انما اعتری بهذا القول أموالنا، فو الله ما فی أموالنا ما یسعه، قد کانت بقیت من عطائی بقیة فقویت بها إخوانی، فقال احمر بن شمیط مبادرا لهم قبل ان یکلموه: یا بن همام، ان کنت اردت بهذا القول وجه الله فاطلب ثوابک من الله، و ان کنت انما اعتریت به رضا الناس و طلب أموالهم، فاکدم الجندل، فو الله ما من قال قولا لغیر الله و فی غیر ذات الله باهل ان ینحل، و لا یوصل، فقال له: عضضت بإیر ابیک! فرفع یزید بن انس السوط و قال لابن همام: تقول هذا القول یا فاسق! و قال لابن شمیط: اضربه بالسیف، فرفع ابن شمیط علیه السیف و وثب و وثب أصحابهما یتفلتون علی ابن همام و أخذ بیده ابراهیم بن الاشتر فالقاه وراءه، و قال: انا له جار، لم تاتون الیه ما اری! فو الله انه لواصل الولایة، راض بما نحن علیه، حسن الثناء، فان أنتم لم تکافئوه بحسن ثنائه، فلا تشتموا عرضه، و لا تسفکوا دمه و وثبت مذحج فحالت دونه، و قالوا: اجاره ابن الاشتر، لا و الله لا یوصل الیه قال: و سمع لغطهم المختار، فخرج الیهم، و أومأ بیده الیهم، ان اجلسوا، فجلسوا، فقال لهم: إذا قیل لکم خیر فاقبلوه، و ان قدرتم علی مکافاه فافعلوا، و ان لم تقدروا

علی مکافاه فتنصلوا، و اتقوا لسان الشاعر، فان شره حاضر، و قوله فاجر، و سعیه بائر، و هو بکم غدا غادر فقالوا: ا فلا نقتله؟ قال: انا قد آمناه و أجرناه، و قد اجاره أخوکم ابراهیم بن الاشتر، فجلس مع الناس قال: ثم ان ابراهیم قام فانصرف الی منزله فاعطاه ألفا و فرسا و مطرفا فرجع بها و قال: لا و الله، لا جاورت هؤلاء ابدا و اقبلت هوازن و غضبت و اجتمعت فی المسجد غضبا لابن همام، فبعث الیهم المختار فسألهم ان یصفحوا عما اجتمعوا له، ففعلوا، و قال ابن همام لابن الاشتر یمدحه: أطفأ عنی نار کلبین البا علی الکلاب ذو الفعال ابن مالک

فتی حین یلقی الخیل یفرق بینها بطعن دراک او بضرب مواشک

و قد غضبت لی من هوازن عصبه طوال الذرا فیها عراض المبارک

إذا ابن شمیط او یزید تعرضا لها وقعا فی مستحار المهالک

وثبتم علینا یا موالی طیّئ مع ابن شمیط شر ماش و راتک

و اعظم دیار علی الله فریه و ما مفتر طاغ کاخر ناسک

فیا عجبا من احمس ابنه احمس توثب حولی بالقنا و النیازک

کأنکم فی العز قیس و خثعم و هل أنتم الا لئام عوارک

و اقبل عبد الله بن شداد من الغد فجلس فی المسجد یقول: علینا توثب بنو اسد و احمس! و الله لا نرضی بهذا ابدا فبلغ ذلک المختار، فبعث الیه فدعاه، و دعا بیزید بن انس و بابن شمیط، فحمد الله و اثنی علیه و قال: یا بن شداد، ان الذی فعلت نزغه من نزغات الشیطان، فتب الی الله، قال: قد تبت، و قال: ان هذین اخواک، فاقبل إلیهما، و اقبل منهما، وهب لی هذا الأمر، قال: فهو لک، و کان ابن همام قد قال قصیده

اخری فی امر المختار، فقال: اضحت سلیمی بعد طول عتاب و تجرم و نفاد غرب شباب

قد ازمعت بصریمتی و تجنبی و تهوک مذ ذاک فی اعتاب

لما رایت القصر اغلق بابه و توکلت همدان بالأسباب

و رایت اصحاب الدقیق کأنهم حول البیوت ثعالب الأسراب

و رایت أبواب الأزقة حولنا دربت بکل هراوة و ذباب

ایقنت ان خیول شیعه راشد لم یبق منها فیش ایر ذباب

ذکر الخبر عن امر المختار مع قتله الحسین بالکوفه

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه وثب المختار بمن کان بالکوفه من قتله الحسین و المشایعین علی قتله، فقتل من قدر علیه منهم، و هرب من الکوفه بعضهم، فلم یقدر علیه. ذکر الخبر عن سبب و ثوبه بهم و تسمیه من قتل منهم و من هرب فلم یقدر علیه منهم: و کان سبب ذلک-فیما ذکره هشام بن محمد، عن عوانه بن الحکم- ان مروان بن الحکم لما استوسقت له الشام بالطاعة، بعث جیشین أحدهما الی الحجاز علیه حبیش بن دلجه القینی- و قد ذکرنا امره و خبر مهلکه قبل- و الآخر منهما الی العراق علیهم عبید الله بن زیاد- و قد ذکرنا ما کان من امره و امر التوابین من الشیعة بعین الورده- و کان مروان جعل لعبید الله بن زیاد إذ وجهه الی العراق ما غلب علیه، و امره ان ینهب الکوفه إذا هو ظفر بأهلها ثلاثا. قال عوانه: فمر بأرض الجزیرة فاحتبس بها و بها قیس عیلان علی

طاعه ابن الزبیر، و قد کان مروان أصاب قیسا یوم مرج راهط و هم مع الضحاک بن قیس مخالفین علی مروان، و علی ابنه عبد الملک من بعده، فلم یزل عبید الله مشتغلا بهم عن العراق نحوا من سنه ثم انه اقبل الی الموصل، فکتب عبد الرحمن بن سعید بن قیس عامل المختار علی الموصل الی المختار: اما بعد، فانی اخبرک ایها الأمیر ان عبید الله بن زیاد قد دخل ارض الموصل، و قد وجه قبلی خیله و رجاله، و انی انحزت الی تکریت حتی یأتینی رأیک و امرک، و السلام علیک. فکتب الیه المختار: اما بعد، فقد بلغنی کتابک، و فهمت کل ما ذکرت فیه، فقد اصبت بانحیازک الی تکریت، فلا تبرحن مکانک الذی أنت به حتی یأتیک امری ان شاء الله، و السلام علیک. قال هشام، عن ابی مخنف: حدثنی موسی بن عامر، ان کتاب عبد الرحمن بن سعید لما ورد علی المختار بعث الی یزید بن انس فدعاه، فقال له: یا یزید بن انس، ان العالم لیس کالجاهل، و ان الحق لیس کالباطل، و انی اخبرک خبر من لم یکذب و لم یکذب، و لم یخالف و لم یرتب، و انا المؤمنون المیامین، الغالبون المسالیم، و انک صاحب الخیل التی تجر جعابها، و تضفر أذنابها، حتی توردها منابت الزیتون، غائره عیونها، لاحقه بطونها اخرج الی الموصل حتی تنزل أدانیها، فانی ممدک بالرجال بعد الرجال فقال له یزید بن انس: سرح معی ثلاثة آلاف فارس 2 انتخبهم، و خلنی و الفرج الذی توجهنا الیه، فان احتجت الی الرجال فساکتب إلیک، قال له المختار: فاخرج فانتخب علی اسم الله من احببت. فخرج فانتخب ثلاثة آلاف فارس، فجعل علی ربع المدینة النعمان بن عوف بن ابی جابر الأزدی، و علی ربع تمیم و همدان عاصم بن قیس بن حبیب الهمدانی، و علی مذحج و اسد ورقاء بن عازب الأسدی، و علی ربع ربیعه و کنده سعر بن ابی سعر الحنفی. ثم انه فصل من الکوفه، فخرج و خرج معه المختار و الناس یشیعونه، فلما

بلغ دیر ابی موسی ودعه المختار و انصرف، ثم قال له: إذا لقیت عدوک فلا تناظرهم، و إذا امکنتک الفرصة فلا تؤخرها، و لیکن خبرک فی کل یوم عندی، و ان احتجت الی مدد فاکتب الی، مع انی ممدک و لو لم تستمدد، فانه أشد لعضدک، و أعز لجندک، و ارعب لعدوک فقال له یزید بن انس: لا تمدنی الا بدعائک، فکفی به مددا و قال له الناس: صحبک الله و اداک و ایدک، و ودعوه: فقال لهم یزید: سلوا الله لی الشهاده، و ایم الله لئن لقیتهم ففاتنی النصر لا تفتنی الشهاده ان شاء الله فکتب المختار الی عبد الرحمن بن سعید بن قیس: اما بعد ، فخل بین یزید و بین البلاد ان شاء الله، و السلام علیک فخرج یزید بن انس بالناس حتی بات بسورا، ثم غدا بهم سائرا حتی بات بهم بالمدائن، فشکا الناس الیه ما دخلهم من شده السیر علیهم، فأقام بها یوما و لیله ثم انه اعترض بهم ارض جوخی حتی خرج بهم فی الراذانات، حتی قطع بهم الی ارض الموصل، فنزلت ببنات تلی، و بلغ مکانه و منزله الذی نزل به عبید الله بن زیاد، فسال عن عدتهم، فاخبرته عیونه انه خرج معه من الکوفه ثلاثة آلاف فارس، فقال عبید الله: فانا ابعث الی کل الف الفین و دعا ربیعه بن المخارق الغنوی و عبد الله بن حمله الخثعمی، فبعثهما فی ثلاثة آلاف ثلاثة آلاف، و بعث ربیعه بن المخارق أولا، ثم مکث یوما، ثم بعث خلفه عبد الله بن حمله، ثم کتب إلیهما: أیکما سبق فهو امیر علی صاحبه، و ان انتهیتما جمیعا فاکبر کما سنا امیر علی صاحبه و الجماعه قال: فسبق ربیعه بن المخارق فنزل بیزید بن انس و هو ببنات تلی، فخرج الیه یزید بن انس و هو مریض مضنی. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الصلت، عن ابی سعید الصیقل، قال: خرج علینا یزید بن انس و هو مریض علی حمار یمشی معه الرجال یمسکونه عن یمینه و عن شماله، بفخذیه و عضدیه و جنبیه، فجعل یقف علی الارباع:

ربع ربع و یقول: یا شرطه الله، اصبروا تؤجروا، و صابروا عدوکم تظفروا، و قاتلوا أَوْلِیٰاءَ اَلشَّیْطٰانِ، إِنَّ کَیْدَ اَلشَّیْطٰانِ کٰانَ ضَعِیفاً، ان هلکت فأمیرکم ورقاء بن عازب الأسدی، فان هلک فأمیرکم عبد الله بن ضمره العذری، فان هلک فأمیرکم سعر بن ابی سعر الحنفی قال: و انا و الله فیمن یمشی معه و یمسک بعضده و یده، و انی لاعرف فی وجهه ان الموت قد نزل به قال: فجعل یزید بن انس عبد الله بن ضمره العذری علی میمنته، و سعر بن ابی سعر علی میسرته، و جعل ورقاء بن عازب الأسدی علی الخیل، و نزل هو فوضع بین الرجال علی السریر، ثم قال لهم: ابرزوا لهم بالعراء، و قدمونی فی الرجال، ثم ان شئتم فقاتلوا عن امیرکم، و ان شئتم ففروا عنه قال: فاخرجناه فی ذی الحجه یوم عرفه سنه ست و ستین، فأخذنا نمسک أحیانا بظهره فیقول: اصنعوا کذا، اصنعوا کذا، و افعلوا کذا، فیأمر بامره، ثم لا یکون باسرع من ان یغلبه الوجع فیوضع هنیهة و یقتتل الناس، و ذلک عند شفق الصبح قبل شروق الشمس قال: فحملت میسرتهم علی میمنتنا، فاشتد قتالهم، و تحمل میسرتنا علی میمنتهم فتهزمها، و یحمل ورقاء بن عازب الأسدی فی الخیل فهزمهم، فلم یرتفع الضحی حتی هزمناهم، و حوینا عسکرهم. قال ابو مخنف: و حدثنی موسی بن عامر العدوی، قال: انتهینا الی ربیعه ابن المخارق صاحبهم، و قد انهزم عنه اصحابه و هو نازل ینادی: یا أولیاء الحق، و یا اهل السمع و الطاعة، الی انا ابن المخارق، قال موسی: فاما انا فکنت غلاما حدثا، فهبته و وقفت، و یحمل علیه عبد الله بن ورقاء الأسدی و عبد الله بن ضمره العذری، فقتلاه. قال ابو مخنف: و حدثنی عمرو بن مالک ابو کبشه القینی، قال: کنت غلاما حین راهقت مع احد عمومتی فی ذلک العسکر، فلما نزلنا بعسکر الکوفیین عبانا ربیعه بن المخارق فاحسن التعبئه، و جعل علی میمنته ابن

أخیه، و علی میسرته عبد ربه السلمی، و خرج هو فی الخیل و الرجال و قال: یا اهل الشام، انکم انما تقاتلون العبید الإباق، و قوما قد ترکوا الاسلام و خرجوا منه، لیست لهم تقیه، و لا ینطقون بالعربیة، قال: فو الله ان کنت لاحسب ان ذلک کذلک حتی قاتلناهم، قال: فو الله ما هو الا ان اقتتل الناس إذا رجل من اهل العراق یعترض الناس بسیفه و هو یقول: برئت من دین المحکمینا و ذاک فینا شر دین دینا

ثم ان قتالنا و قتالهم اشتد ساعه من النهار، ثم انهم هزمونا حین ارتفع الضحی فقتلوا صاحبنا، و حووا عسکرنا، فخرجنا منهزمین حتی تلقانا عبد الله بن حمله علی مسیره ساعه من تلک القریة التی یقال لها بنات تلی، فردنا، فأقبلنا معه حتی نزل بیزید بن انس، فبتنا متحارسین حتی أصبحنا فصلینا الغداة، ثم خرجنا علی تعبئه حسنه، فجعل علی میمنته الزبیر بن خزیمة، من خثعم، و علی میسرته ابن اقیصر القحافی من خثعم، و تقدم فی الخیل و الرجال، و ذلک یوم الاضحی، فاقتتلنا قتالا شدیدا، ثم انهم هزمونا هزیمه قبیحه، و قتلونا قتالا ذریعا، و حووا عسکرنا، و أقبلنا حتی انهینا الی عبید الله بن زیاد فحدثناه بما لقینا. قال ابو مخنف: و حدثنی موسی بن عامر، قال: اقبل إلینا عبد الله بن حمله الخثعمی، فاستقبل فل ربیعه بن المخارق الغنوی فردهم، ثم جاء حتی نزل ببنات تلی، فلما اصبح غادوا و غادینا، فتطاردت الخیلان من أول النهار، ثم انصرفوا و انصرفنا، حتی إذا صلینا الظهر خرجنا فاقتتلنا، ثم هزمناهم. قال: و نزل عبد الله بن حمله فاخذ ینادی اصحابه: الکره بعد الفره، یا اهل السمع و الطاعة، فحمل علیه عبد الله بن قراد الخثعمی فقتله، و حوینا عسکرهم و ما فیه، و اتی یزید بن انس بثلاثمائة اسیر و هو فی السوق، فاخذ یومیء بیده ان اضربوا أعناقهم، فقتلوا من عند آخرهم. و قال یزید بن انس: ان هلکت فأمیرکم ورقاء بن عازب الأسدی، فما امسی حتی مات، فصلی علیه ورقاء بن عازب و دفنه، فلما رای ذلک اصحابه اسقط فی ایدیهم، و کسر موته قلوب اصحابه، و أخذوا فی دفنه،

فقال لهم ورقاء: یا قوم، ما ذا ترون؟ انه قد بلغنی ان عبید الله بن زیاد قد اقبل إلینا فی ثمانین ألفا من اهل الشام، فأخذوا یتسللون و یرجعون ثم ان ورقاء دعا رءوس الارباع و فرسان اصحابه فقال لهم: یا هؤلاء، ما ذا ترون فیما أخبرتکم؟ انما انا رجل منکم، و لست بافضلکم رایا، فأشیروا علی، فان ابن زیاد قد جاءکم فی جند اهل الشام الأعظم، و بجلتهم و فرسانهم و اشرافهم، و لا اری لنا و لکم بهم طاقه علی هذه الحال، و قد هلک یزید بن انس أمیرنا، و تفرقت عنا طائفه منا، فلو انصرفنا الیوم من تلقاء أنفسنا قبل ان نلقاهم و قبل ان نبلغهم، فیعلموا انا انما ردنا عنهم هلاک صاحبنا، فلا یزالوا لنا هائبین لقتلنا منهم أمیرهم! ولانا انما نعتل لانصرافنا بموت صاحبنا و انا ان لقیناهم الیوم کنا مخاطرین، فان هزمنا الیوم لم تنفعنا هزیمتنا إیاهم من قبل الیوم قالوا: فإنک نعما رایت، انصرف رحمک الله فانصرف، فبلغ منصرفهم ذلک المختار و اهل الکوفه، فارجف الناس، و لم یعلموا کیف کان الأمر ان یزید بن انس هلک، و ان الناس هزموا، فبعث الی المختار عامله علی المدائن عینا له من انباط السواد فاخبره الخبر، فدعا المختار ابراهیم بن الاشتر فعقد له علی سبعه آلاف رجل، ثم قال له: سر حتی إذا أنت لقیت جیش ابن انس فارددهم معک، ثم سر حتی تلقی عدوک فتناجزهم فخرج ابراهیم فوضع عسکره بحمام اعین قال ابو مخنف: فحدثنی ابو زهیر النضر بن صالح، قال: لما مات یزید انس التقی اشراف الناس بالکوفه فارجفوا بالمختار و قالوا: قتل یزید بن انس، و لم یصدقوا انه مات، و أخذوا یقولون: و الله لقد تامر علینا هذا الرجل بغیر رضا منا، و لقد ادنی موالینا، فحملهم علی الدواب، و اعطاهم و اطعمهم فیئنا، و لقد عصتنا عبیدنا، فحرب بذلک أیتامنا و أراملنا فاتعدوا منزل شبث بن ربعی و قالوا: نجتمع فی منزل شیخنا- و کان شبث جاهلیا اسلامیا- فاجتمعوا فاتوا منزله، فصلی باصحابه، ثم تذاکروا هذا النحو من الحدیث قال: و لم یکن فیما احدث المختار علیهم شیء هو اعظم من ان جعل للموالی

الفیء نصیبا-فقال لهم شبث: دعونی حتی القاه، فذهب فلقیه، فلم یدع شیئا مما انکره اصحابه الا و قد ذاکره ایاه، فاخذ لا یذکر خصله الا قال له المختار: ارضیهم فی هذه الخصلة، و آتی کل شیء أحبوا، قال: فذکر الممالیک، قال: فانا ارد علیهم عبیدهم، فذکر له الموالی، فقال: عمدت الی موالینا، و هم فیء افاءه الله علینا و هذه البلاد جمیعا فأعتقنا رقابهم، نامل الاجر فی ذلک و الثواب و الشکر، فلم ترض لهم بذلک حتی جعلتهم شرکاءنا فی فیئنا، فقال لهم المختار: ان انا ترکت لکم موالیکم، و جعلت فیئکم فیکم، ا تقاتلون معی بنی امیه و ابن الزبیر، و تعطون علی الوفاء بذلک عهد الله و میثاقه، و ما اطمئن الیه من الایمان؟ فقال شبث ما ادری حتی اخرج الی اصحابی فاذاکرهم ذلک، فخرج فلم یرجع الی المختار. قال: و اجمع رای اشراف اهل الکوفه علی قتال المختار. قال ابو مخنف: فحدثنی قدامه بن حوشب، قال: جاء شبث ابن ربعی و شمر بن ذی الجوشن و محمد بن الاشعث و عبد الرحمن بن سعید بن قیس حتی دخلوا علی کعب بن ابی کعب الخثعمی، فتکلم شبث، فحمد الله و اثنی علیه، ثم اخبره باجتماع رأیهم علی قتال المختار، و ساله ان یجیبهم الی ذلک، و قال فیما یعیب به المختار: انه تامر علینا بغیر رضا منا، و زعم ان ابن الحنفیه بعثه إلینا، و قد علمنا ان ابن الحنفیه لم یفعل، و اطعم موالینا فیئنا، و أخذ عبیدنا، فحرب بهم یتامانا و أراملنا، و اظهر هو و سبئیته البراءة من أسلافنا الصالحین قال: فرحب بهم کعب بن ابی کعب، و أجابهم الی ما دعوه الیه. قال ابو مخنف: حدثنی ابی یحیی بن سعید ان اشراف اهل الکوفه قد کانوا دخلوا علی عبد الرحمن بن مخنف، فدعوه الی ان یجیبهم الی قتال المختار، فقال لهم: یا هؤلاء، انکم ان ابیتم الا ان تخرجوا لم أخذ لکم، و ان أنتم أطعتمونی لم تخرجوا فقالوا: لم؟ قال: لانی اخاف ان تتفرقوا و تختلفوا و تتخاذلوا، و مع الرجل و الله شجعاؤکم و فرسانکم من انفسکم، ا لیس

معه فلان و فلان! ثم معه عبید کم و موالیکم، و کلمه هؤلاء واحده، و عبیدکم و موالیکم أشد حنقا علیکم من عدوکم، فهو مقاتلکم بشجاعه العرب، و عداوة العجم، و ان انتظرتموه قلیلا کفیتموه بقدوم اهل الشام او بمجیء، اهل البصره، فتکونوا قد کفیتموه بغیرکم، و لم تجعلوا بأسکم بینکم، قالوا: ننشدک الله ان تخالفنا، و ان تفسد علینا رأینا و ما قد اجتمعت علیه جماعتنا قال: فانا رجل منکم، فإذا شئتم فاخرجوا، فسار بعضهم الی بعض و قالوا: انتظروا حتی یذهب عنه ابراهیم بن الاشتر، قال: فامهلوا حتی إذا بلغ ابن الاشتر ساباط، و ثبوا بالمختار قال: فخرج عبد الرحمن ابن سعید بن قیس الهمدانی فی همدان فی جبانه السبیع، و خرج زحر بن قیس الجعفی و إسحاق بن محمد بن الاشعث فی جبانه کنده. قال هشام: فحدثنی سلیمان بن محمد الحضرمی، قال: خرج إلیهما جبیر الحضرمی فقال لهما: اخرجا عن جبانتنا، فانا نکره ان نعری بشر، فقال له إسحاق بن محمد: و جبانتکم هی؟ قال: نعم، فانصرفوا عنه، و خرج کعب بن ابی کعب الخثعمی فی جبانه بشر، و سار بشیر بن جریر بن عبد الله الیهم فی بجیله، و خرج عبد الرحمن بن مخنف فی جبانه مخنف، و سار إسحاق بن محمد و زحر بن قیس الی عبد الرحمن ابن سعید بن قیس بجبانه السبیع، و سارت بجیله و خثعم الی عبد الرحمن ابن مخنف و هو بالازد و بلغ الذین فی جبانه السبیع ان المختار قد عبا لهم خیلا لیسیر الیهم فبعثوا الرسل یتلو بعضها بعضا الی الأزد و بجیله و خثعم، یسالونهم بالله و الرحم لما عجلوا الیهم فساروا الیهم و اجتمعوا جمیعا فی جبانه السبیع، و لما ان بلغ ذلک المختار سره اجتماعهم فی مکان واحد، و خرج شمر بن ذی الجوشن حتی نزل بجبانه بنی سلول فی قیس، و نزل شبث بن ربعی و حسان بن فائد العبسی و ربیعه بن ثروان الضبی فی مضر بالکناسة، و نزل حجار بن ابحر و یزید بن الحارث بن رؤیم فی ربیعه فیما بین التمارین و السبخة، و نزل عمرو بن الحجاج الزبیدی فی جبانه مراد بمن تبعه من مذحج، فبعث الیه اهل الیمن ان ائتنا، فأبی ان یأتیهم

و قال لهم: وجدوا، فکأنی قد اتیتکم قال: و بعث المختار رسولا من یومه یقال له عمرو بن توبه بالرکض الی ابراهیم بن الاشتر و هو بساباط الا تضع کتابی من یدک حتی تقبل بجمیع من معک الی قال: و بعث الیهم المختار فی ذلک الیوم: أخبرونی ما تریدون؟ فانی صانع کل ما احببتم، فقالوا: فانا نرید ان تعتزلنا، فإنک زعمت ان ابن الحنفیه بعثک و لم یبعثک. فأرسل الیهم المختار ان ابعثوا الیه من قبلکم وفدا، و ابعث الیه من قبلی وفدا، ثم انظروا فی ذلک حتی تتبینوه، و هو یرید ان یریثهم بهذه المقاله لیقدم علیه ابراهیم بن الاشتر، و قد امر اصحابه فکفوا ایدیهم، و قد أخذ اهل الکوفه علیهم بأفواه السکک، فلیس شیء یصل الی المختار و لا الی اصحابه من الماء الا القلیل الوتح، یجیئهم إذا غفلوا عنه قال: و خرج عبد الله بن سبیع فی المیدان، فقاتله شاکر قتالا شدیدا، فجاءه عقبه بن طارق الجشمی فقاتل معه ساعه حتی رد عادیتهم عنه، ثم اقبلا علی حامیتهما یسیران حتی نزل عقبه بن طارق مع قیس فی جبانه بنی سلول، و جاء عبد الله بن سبیع حتی نزل مع اهل الیمن فی جبانه السبیع. قال ابو مخنف: حدثنی یونس بن ابی إسحاق، ان شمر بن ذی الجوشن اتی اهل الیمن فقال لهم: ان اجتمعتم فی مکان نجعل فیه مجنبتین و نقاتل من وجه واحد فانا صاحبکم، و الا فلا، و الله لا اقاتل فی مثل هذا المکان فی سکک ضیقه، و نقاتل من غیر وجه فانصرف الی جماعه قومه فی جبانه بنی سلول قال: و لما خرج رسول المختار الی ابن الاشتر بلغه من یومه عشیه، فنادی فی الناس: ان ارجعوا الی الکوفه، فسار بقیة عشیته تلک، ثم نزل حین امسی، فتعشی اصحابه، و اراحوا الدواب شیئا کلا شیء، ثم نادی فی الناس، فسار لیلته کلها، ثم صلی الغداة بسورا، ثم سار من یومه فصلی العصر علی باب الجسر من الغد، ثم انه جاء حتی بات لیلته فی المسجد و معه من اصحابه اهل القوه و الجلد، حتی إذا کان صبیحة الیوم الثالث من مخرجهم علی المختار، خرج المختار الی

المنبر فصعده. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو جناب الکلبی ان شبث بن ربعی بعث الیه ابنه عبد المؤمن فقال: انما نحن عشیرتک، و کف یمینک، لا و الله لا نقاتلک، فثق بذلک منا، و کان رایه قتاله، و لکنه کاده و لما ان اجتمع اهل الیمن بجبانه السبیع حضرت الصلاة، فکره کل راس من رءوس اهل الیمن ان یتقدمه صاحبه، فقال لهم عبد الرحمن بن مخنف: هذا أول الاختلاف، قدموا الرضا فیکم، فان فی عشیرتکم سید قراء اهل المصر، فلیصل بکم رفاعة بن شداد الفتیانی من بجیله، ففعلوا، فلم یزل یصلی بهم حتی کانت الوقعه قال ابو مخنف: و حدثنی وازع بن السری ان انس بن عمرو الأزدی انطلق فدخل فی اهل الیمن، و سمعهم و هم یقولون: ان سار المختار الی إخواننا من مضر سرنا الیهم، و ان سار إلینا ساروا إلینا، فسمعها منهم رجل، و اقبل جوادا حتی صعد الی المختار علی المنبر، فاخبره بمقالتهم، فقال: اما هم فخلقاء لو سرت الی مضر ان یسیروا الیهم، و اما اهل الیمن فاشهد لئن سرت الیهم لا تسیر الیهم مضر، فکان بعد ذلک یدعو ذلک الرجل و یکرمه ثم ان المختار نزل فعبا اصحابه فی السوق- و السوق إذ ذاک لیس فیها هذا البناء-فقال لإبراهیم بن الاشتر: الی ای الفریقین أحب إلیک ان تسیر؟ فقال: الی ای الفریقین احببت، فنظر المختار- و کان ذا رای، فکره ان یسیر الی قومه فلا یبالغ فی قتالهم-فقال: سر الی مضر بالکناسة و علیهم شبث بن ربعی و محمد بن عمیر بن عطارد، و انا اسیر الی اهل الیمن. قال: و لم یزل المختار یعرف بشده النفس، و قله البقیا علی اهل الیمن و غیرهم إذا ظفر، فسار ابراهیم بن الاشتر الی الکناسة، و سار المختار الی جبانه السبیع، فوقف المختار عند دار عمر بن سعد بن ابی وقاص، و سرح بین ایدیه احمر بن شمیط البجلی ثم الأحمسی، و سرح عبد الله بن کامل الشاکری، و قال لابن شمیط: الزم هذه السکة حتی تخرج الی اهل

جبانه السبیع من بین دور قومک و قال لعبد الله بن کامل: الزم هذه السکة حتی تخرج علی جبانه السبیع من دار آل الاخنس بن شریق، و دعاهما فاسر إلیهما ان شباما قد بعثت تخبرنی انهم قد أتوا القوم من ورائهم، فمضیا فسلکا الطریقین اللذین امرهما بهما، و بلغ اهل الیمن مسیر هذین الرجلین الیهم، فاقتسموا تینک السکتین، فاما السکة التی فی دبر مسجد احمس فانه وقف فیها عبد الرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی و إسحاق بن الاشعث و زحر بن قیس، و اما السکة التی تلی الفرات فانه وقف فیها عبد الرحمن بن مخنف، و بشیر بن جریر بن عبد الله، و کعب بن ابی کعب ثم ان القوم اقتتلوا کأشد قتال اقتتله قوم ثم ان اصحاب احمر بن شمیط انکشفوا و اصحاب عبد الله بن کامل أیضا، فلم یرع المختار الا و قد جاءه الفل قد اقبل، فقال: ما وراءکم؟ قالوا: هزمنا، قال: فما فعل احمر بن شمیط؟ قالوا: ترکناه قد نزل عند مسجد القصاص- یعنون مسجد ابی داود فی وادعه، و کان یعتاده رجال اهل ذلک الزمان یقصون فیه، و قد نزل معه اناس من اصحابه-و قال اصحاب عبد الله: ما ندری ما فعل ابن کامل! فصاح بهم: ان انصرفوا ثم اقبل بهم حتی انتهی الی دار ابی عبد الله الجدلی، و بعث عبد الله بن قراد الخثعمی- و کان علی أربعمائة رجل من اصحابه- فقال: سر فی أصحابک الی ابن کامل، فان یک هلک فأنت مکانه، فقاتل القوم باصحابک و اصحابه، و ان تجده حیا صالحا فسر فی مائه من أصحابک کلهم فارس، و ادفع الیه بقیة أصحابک، و مر بالجد معه و المناصحة له، فإنهم انما یناصحوننی، و من ناصحنی فلیبشر، ثم امض فی المائه حتی تأتی اهل جبانه السبیع مما یلی حمام قطن ابن عبد الله فمضی فوجد ابن کامل واقفا عند حمام عمرو بن حریث

معه اناس من اصحابه قد صبروا، و هو یقاتل القوم، فدفع الیه ثلاثمائة من اصحابه ثم مضی حتی نزل الی جبانه السبیع. ثم أخذ فی تلک السکک حتی انتهی الی مسجد عبد القیس، فوقف عنده، و قال لأصحابه: ما ترون؟ قالوا: امرنا لأمرک تبع و کل من کان معه من حاشد من قومه و هم مائه، فقال لهم: و الله انی لاحب ان یظهر المختار، و و الله انی لکاره ان یهلک اشراف عشیرتی الیوم، و و الله لان اموت أحب الی من ان یحل بهم الهلاک علی یدی، و لکن قفوا قلیلا فانی قد سمعت شباما یزعمون انهم سیاتونهم من ورائهم، فلعل شباما تکون هی تفعل ذلک، و نعافی نحن منه قال له اصحابه: فرأیک فثبت کما هو عند مسجد عبد القیس و بعث المختار مالک بن عمرو النهدی فی مائتی رجل-و کان من أشد الناس بأسا- و بعث عبد الله بن شریک النهدی فی مائتی فارس الی احمر بن شمیط، و ثبت مکانه، فانتهوا الیه و قد علاه القوم و کثروه، فاقتتلوا عند ذلک کأشد القتال، و مضی ابن الاشتر حتی لقی شبث بن ربعی و انا سامعه من مضر کثیرا، و فیهم حسان بن فائد العبسی، فقال لهم ابراهیم: و یحکم! انصرفوا، فو الله ما أحب ان یصاب احد من مضر علی یدی، فلا تهلکوا انفسکم، فأبوا، فقاتلوه فهزمهم، و احتمل حسان بن فائد الی اهله، فمات حین ادخل الیهم، و قد کان و هو علی فراشه قبل موته افاق افاقه فقال: اما و الله ما کنت أحب ان اعیش من جراحتی هذه، و ما کنت أحب ان تکون منیتی الا بطعنه رمح، او بضربه بالسیف، فلم یتکلم بعدها کلمه حتی مات و جاءت البشری الی المختار من قبل ابراهیم بهزیمه مضر، فبعث المختار البشری من قبله الی احمر بن شمیط و الی ابن کامل، فالناس علی أحوالهم کل اهل سکه منهم قد اغنت ما یلیها. قال: فاجتمعت شبام و قد راسوا علیهم أبا القلوص، و قد اجمعوا

و اجتمعوا بان یأتوا اهل الیمن من ورائهم، فقال بعضهم لبعض: اما و الله لو جعلتم جدکم هذا علی من خالفکم من غیرکم لکان اصوب، فسیروا الی مضر او الی ربیعه فقاتلوهم-و شیخهم ابو القلوص ساکت لا یتکلم- فقالوا: یا أبا القلوص، ما رأیک؟ فقال: قال الله جل ثناؤه: « قٰاتِلُوا اَلَّذِینَ یَلُونَکُمْ مِنَ اَلْکُفّٰارِ وَ لْیَجِدُوا فِیکُمْ غِلْظَةً » قوموا، فقاموا، فمشی بهم قیس رمحین او ثلاثة ثم قال لهم: اجلسوا فجلسوا، ثم مشی بهم انفس من ذلک شیئا، ثم قعد بهم، ثم قال لهم: قوموا، ثم مشی بهم الثالثه انفس من ذلک شیئا، ثم قعد بهم، فقالوا له: یا أبا القلوص، و الله انک عندنا لاشجع العرب، فما یحملک علی الذی تصنع! قال: ان المجرب لیس کمن لم یجرب، انی اردت ان ترجع إلیکم أفئدتکم، و ان توطنوا علی القتال انفسکم، و کرهت ان اقحمکم علی القتال و أنتم علی حال دهش، قالوا: أنت ابصر بما صنعت فلما خرجوا الی جبانه السبیع استقبلهم علی فم السکة الاعسر الشاکری، فحمل علیه الجندعی و ابو الزبیر بن کریب فصرعاه، و دخلا الجبانة، و دخل الناس الجبانة فی آثارهم، و هم ینادون: یا لثارات الحسین! فأجابهم اصحاب ابن شمیط یا لثارات الحسین! فسمعها یزید بن عمیر بن ذی مران من همدان فقال: یا لثارات عثمان! فقال لهم رفاعة بن شداد: ما لنا و لعثمان! لا اقاتل مع قوم یبغون دم عثمان، فقال له اناس من قومه: جئت بنا و أطعناک، حتی إذا رأینا قومنا تأخذهم السیوف قلت: انصرفوا و دعوهم! فعطف علیهم و هو یقول: انا ابن شداد علی دین علی لست لعثمان بن اروی بولی

لاصلین الیوم فیمن یصطلی بحر نار الحرب غیر مؤتل

فقاتل حتی قتل، و قتل یزید بن عمیر بن ذی مران، و قتل النعمان ابن صهبان الجرمی ثم الراسبی- و کان ناسکا- و رفاعة بن شداد بن عوسجة

الفتیانی عند حمام المهبذان الذی بالسبخه- و کان ناسکا- و قتل الفرات ابن زحر بن قیس الجعفی، و ارتث زحر بن قیس، و قتل عبد الرحمن ابن سعید بن قیس، و قتل عمر بن مخنف، و قاتل عبد الرحمن بن مخنف حتی ارتث، و حملته الرجال علی أیدیها و ما یشعر، و قاتل حوله رجال من الأزد، فقال حمید بن مسلم: لاضربن عن ابی حکیم مفارق الأعبد و الصمیم

و قال سراقه بن مرداس البارقی: یا نفس الا تصبری تلیمی لا تتولی عن ابی حکیم

و استخرج من دور الوادعیین خمسمائة اسیر، فاتی بهم المختار مکتفین، فاخذ رجل من بنی نهد و هو من رؤساء اصحاب المختار یقال له: عبد الله ابن شریک، لا یخلو بعربی الا خلی سبیله، فرفع ذلک الی المختار درهم مولی لبنی نهد، فقال له المختار: اعرضوهم علی، و انظروا کل من شهد منهم قتل الحسین فأعلمونی به، فأخذوا لا یمر علیه برجل قد شهد قتل الحسین الا قیل له: هذا ممن شهد قتله، فیقدمه فیضرب عنقه، حتی قتل منهم قبل ان یخرج مائتین و ثمانیة و اربعین قتیلا، و أخذ اصحابه کلما رأوا رجلا قد کان یؤذیهم او یماریهم او یضربهم خلوا به فقتلوه حتی قتل ناس کثیر منهم و ما یشعر بهم المختار، فاخبر بذلک المختار بعد، فدعا بمن بقی من الأساری فاعتقهم، و أخذ علیهم المواثیق الا یجامعوا علیه عدوا، و لا یبغوه و لا اصحابه غائله، الا سراقه بن مرداس البارقی، فانه امر به ان یساق معه الی المسجد قال: و نادی منادی المختار: انه من اغلق بابه فهو آمن، الا رجلا شرک فی دم آل محمد ص

قال ابو مخنف: حدثنی المجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، ان یزید ابن الحارث بن یزید بن رؤیم و حجار بن ابجر بعثا رسلا لهما، فقالا لهم: کونوا من اهل الیمن قریبا، فان رأیتموهم قد ظهروا فأیکم سبق إلینا فلیقل صرفان، و ان کانوا هزموا فلیقل جمزان، فلما هزم اهل الیمن اتتهم رسلهم، فقال لهم أول من انتهی الیهم: جمزان، فقام الرجلان فقالا لقومهما: انصرفوا الی بیوتکم، فانصرفوا، و خرج عمرو بن الحجاج الزبیدی- و کان ممن شهد قتل الحسین- فرکب راحلته، ثم ذهب علیها، فاخذ طریق شراف و واقصه، فلم یر حتی الساعة، و لا یدری ارض بخسته، أم سماء حصبته! و اما فرات بن زحر بن قیس فانه لما قتل بعثت عائشة بنت خلیفه بن عبد الله الجعفیة- و کانت امراه الحسین بن علی- الی المختار تسأله ان یأذن لها ان تواری جسده، ففعل، فدفنته. و بعث المختار غلاما له یدعی زربیا فی طلب شمر بن ذی الجوشن. قال ابو مخنف: فحدثنی یونس بن ابی إسحاق، عن مسلم بن عبد الله الضبابی، قال: تبعنا زربی غلام المختار، فلحقنا و قد خرجنا من الکوفه علی خیول لنا ضمر، فاقبل یتمطر به فرسه، فلما دنا منا قال لنا شمر: ارکضوا و تباعدوا عنی لعل العبد یطمع فی، قال: فرکضنا، فأمعنا، و طمع العبد فی شمر، و أخذ شمر ما یستطرد له، حتی إذا انقطع من اصحابه حمل علیه شمر فدق ظهره، و اتی المختار فاخبر بذلک، فقال: بؤسا لزربی، اما لو یستشیرنی ما امرته ان یخرج لأبی السابغة. قال ابو مخنف: حدثنی ابو محمد الهمدانی، عن مسلم بن عبد الله الضبابی، قال: لما خرج شمر بن ذی الجوشن و انا معه حین هزمنا المختار، و قتل اهل الیمن بجبانه السبیع، و وجه غلامه زربیا فی طلب شمر، و کان من قتل شمر ایاه ما کان، مضی شمر حتی ینزل ساتیدما، ثم مضی حتی ینزل الی جانب قریه یقال لها الکلتانیة علی شاطئ نهر، الی جانب تل،

ثم ارسل الی تلک القریة فاخذ منها علجا فضربه، ثم قال: النجاء بکتابی هذا الی المصعب بن الزبیر و کتب عنوانه: للأمیر المصعب بن الزبیر من شمر بن ذی الجوشن قال: فمضی العلج حتی یدخل قریه فیها بیوت، و فیها ابو عمره، و قد کان المختار بعثه فی تلک الأیام الی تلک القریة لتکون مسلحه فیما بینه و بین اهل البصره، فلقی ذلک العلج علجا من تلک القریة، فاقبل یشکو الیه ما لقی من شمر، فانه لقائم معه یکلمه إذ مر به رجل من اصحاب ابی عمره، فرای الکتاب مع العلج، و عنوانه: لمصعب من شمر، فسألوا العلج عن مکانه الذی هو به، فاخبرهم، فإذا لیس بینهم و بینه الا ثلاثة فراسخ قال: فاقبلوا یسیرون الیه. قال ابو مخنف: فحدثنی مسلم بن عبد الله، قال: و انا و الله مع شمر تلک اللیلة، فقلنا: لو انک ارتحلت بنا من هذا المکان فانا نتخوف به! فقال: او کل هذا فرقا من الکذاب! و الله لا اتحول منه ثلاثة ایام، ملا الله قلوبکم رعبا! قال: و کان بذلک المکان الذی کنا فیه دبی کثیر، فو الله انی لبین الیقظان و النائم، إذ سمعت وقع حوافر الخیل، فقلت فی نفسی: هذا صوت الدبی، ثم انی سمعته أشد من ذلک، فانتبهت و مسحت عینی، و قلت: لا و الله، ما هذا بالدبی قال: و ذهبت لأقوم، فإذا انا بهم قد أشرفوا علینا من التل، فکبروا، ثم أحاطوا بابیاتنا، و خرجنا نشتد علی أرجلنا، و ترکنا خیلنا قال: فامر علی شمر، و انه لمتزر ببرد محقق- و کان ابرص-فکأنی انظر الی بیاض کشحیه من فوق البرد، فانه لیطاعنهم بالرمح، قد اعجلوه ان یلبس سلاحه و ثیابه، فمضینا و ترکناه قال: فما هو الا ان امعنت ساعه، إذ سمعت: الله اکبر، قتل الله الخبیث! قال ابو مخنف: حدثنی المشرقی، عن عبد الرحمن بن عبید ابی الکنود، قال: انا و الله صاحب الکتاب الذی رایته مع العلج، و اتیت به أبا عمره و انا قتلت شمرا، قال: قلت: هل سمعته یقول شیئا لیلتئذ؟ قال: نعم،

خرج علینا فطاعننا برمحه ساعه، ثم القی رمحه، ثم دخل بیته فاخذ سیفه، ثم خرج علینا و هو یقول: نبهتم لیث عرین جهما محیاه یدق الکاهلا

لم یر یوما عن عدو ناکلا الا کذا مقاتلا او قاتلا یبرحهم ضربا و یروی العاملا.

قال ابو مخنف، عن یونس بن ابی إسحاق: و لما خرج المختار من جبانه السبیع، و اقبل الی القصر، أخذ سراقه بن مرداس ینادیه باعلی صوته: امنن علی الیوم یا خیر معد و خیر من حل بشحر و الجند و خیر من حیا و لبی و سجد.

فبعث به المختار الی السجن، فحبسه لیله، ثم ارسل الیه من الغد فاخرجه، فدعا سراقه، فاقبل الی المختار و هو یقول: الا ابلغ أبا إسحاق انا نزونا نزوه کانت علینا

خرجنا لا نری الضعفاء شیئا و کان خروجنا بطرا و حینا

نراهم فی مصافهم قلیلا هم مثل الدبی حین التقینا

برزنا إذ رأیناهم فلما رأینا القوم قد برزوا إلینا

لقینا منهم ضربا طلحفا و طعنا صائبا حتی انثنینا

نصرت علی عدوک کل یوم بکل کتیبه تنعی حسینا

کنصر محمد فی یوم بدر و یوم الشعب إذ لاقی حنینا

فاسجح إذ ملکت فلو ملکنا لجرنا فی الحکومة و اعتدینا

تقبل توبه منی فانی ساشکر ان جعلت النقد دینا

قال: فلما انتهی الی المختار، قال له: اصلحک الله ایها الأمیر! سراقه ابن مرداس یحلف بالله الذی لا اله الا هو لقد رای الملائکة تقاتل علی الخیول البلق بین السماء و الارض، فقال له المختار: فاصعد المنبر فاعلم ذلک المسلمین، فصعد فاخبرهم بذلک ثم نزل، فخلا به المختار، فقال: انی قد علمت انک لم تر الملائکة، و انما اردت ما قد عرفت الا اقتلک،2 فاذهب عنی حیث احببت، لا تفسد علی اصحابی. قال ابو مخنف: فحدثنی الحجاج بن علی البارقی عن سراقه بن مرداس، قال: ما کنت فی ایمان حلفت بها قط أشد اجتهادا و لا مبالغه فی الکذب منی فی ایمانی هذه التی حلفت لهم بها انی قد رایت الملائکة معهم تقاتل فخلوا سبیله فهرب، فلحق بعبد الرحمن بن مخنف عند المصعب بن الزبیر بالبصرة، و خرج اشراف اهل الکوفه و الوجوه فلحقوا بمصعب بن الزبیر بالبصرة، و خرج سراقه بن مرداس من الکوفه و هو یقول: الا ابلغ أبا إسحاق انی رایت البلق دهما مصمتات

کفرت بوحیکم و جعلت نذرا علی قتالکم حتی الممات

اری عینی ما لم تبصراه کلانا عالم بالترهات

إذا قالوا اقول لهم کذبتم و ان خرجوا لبست لهم اداتی

حدثنی ابو السائب سلم بن جناده، قال: حدثنا محمد بن براد، من ولد ابی موسی الأشعری، عن شیخ، قال: لما اسر سراقه البارقی، قال: و أنتم اسرتمونی! ما أسرنی الا قوم علی دواب بلق، علیهم ثیاب بیض قال: فقال المختار: أولئک الملائکة، فاطلقه، فقال: الا ابلغ أبا إسحاق انی رایت البلق دهما مصمتات

اری عینی ما لم ترایاه کلانا عالم بالترهات

قال ابو مخنف: حدثنی عمیر بن زیاد ان عبد الرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی قال یوم جبانه السبیع: و یحکم! من هؤلاء الذین أتونا من ورائنا؟ قیل له: شبام، فقال: یا عجبا! یقاتلنی بقومی من لا قوم له. قال ابو مخنف: و حدثنی ابو روق ان شرحبیل بن ذی بقلان من الناعطیین قتل یومئذ، و کان من بیوتات همدان، فقال یومئذ قبل ان یقتل: یا لها قتله، ما أضل مقتولها! قتال مع غیر امام، و قتال علی غیر نیه، و تعجیل فراق الأحبة، و لو قتلناهم إذا لم نسلم منهم، إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! اما و الله ما خرجت الا مواسیا لقومی بنفسی مخافه ان یضطهدوا، و ایم الله ما نجوت من ذلک و لا انجوا، و لا اغنیت عنهم و لا أغنوا قال: و یرمیه رجل من الفائشیین من همدان یقال له احمر بن هدیج بسهم فیقتله. قال: و اختصم فی عبد الرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی نفر ثلاثة: سعر ابن ابی سعر الحنفی، و ابو الزبیر الشبامی: و رجل آخر، فقال سعر: طعنته طعنه، و قال ابو الزبیر: لکن ضربته انا عشر ضربات او اکثر، و قال لی ابنه: یا أبا الزبیر، ا تقتل عبد الرحمن بن سعید سید قومک! فقلت: « لاٰ تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ اَلْیَوْمِ اَلْآخِرِ یُوٰادُّونَ مَنْ حَادَّ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ کٰانُوا آبٰاءَهُمْ أَوْ أَبْنٰاءَهُمْ أَوْ إِخْوٰانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ. » فقال المختار: کلکم محسن و انجلت الوقعه عن سبعمائة و ثمانین قتیلا من قومه. قال ابو مخنف: حدثنی النضر بن صالح ان القتل إذ ذاک کان استحر فی اهل الیمن، و ان مضر اصیب منهم بالکناسة بضعه عشر رجلا، ثم مضوا حتی مروا بربیعه، فرجع حجار بن ابجر، و یزید بن الحارث بن رؤیم و شداد بن المنذر- أخو حضین- و عکرمه بن ربعی، فانصرف جمیع هؤلاء الی رحالهم، و عطف علیهم عکرمه فقاتلهم قتالا شدیدا، ثم انصرف عنهم و قد خرج، فجاء حتی دخل منزله، فقیل له: قد مرت خیل فی

ناحیه الحی، فخرج فاراد ان یثب من حائط داره الی دار اخری الی جانبه فلم یستطع حتی حمله غلام له و کانت وقعه جبانه السبیع یوم الأربعاء لست لیال بقین من ذی الحجه سنه ست و ستین. قال: و خرج اشراف الناس فلحقوا بالبصرة، و تجرد المختار لقتله الحسین فقال: ما من دیننا ترک قوم قتلوا الحسین یمشون احیاء فی الدنیا آمنین، بئس ناصر آل محمد انا إذا فی الدنیا! انا إذا الکذاب کما سمونی، فانی بالله استعین علیهم، الحمد للّه الذی جعلنی سیفا ضربهم به، و رمحا طعنهم به، و طالب وترهم، و القائم بحقهم، انه کان حقا علی الله ان یقتل من قتلهم، و ان یذل من جهل حقهم، فسموهم لی ثم اتبعوهم حتی تفنوهم. قال ابو مخنف: فحدثنی موسی بن عامر ان المختار قال لهم: اطلبوا لی قتله الحسین، فانه لا یسوغ لی الطعام و الشراب حتی اطهر الارض منهم، و انفی المصر منهم قال ابو مخنف: و حدثنی مالک بن اعین الجهنی ان عبد الله بن دباس، و هو الذی قتل محمد بن عمار بن یاسر الذی قال الشاعر: قتیل ابن دباس أصاب قذاله.

هو الذی دل المختار علی نفر ممن قتل الحسین، منهم عبد الله بن اسید بن النزال الجهنی من حرقه، و مالک بن النسیر البدی، و حمل بن مالک المحاربی، فبعث الیهم المختار أبا نمران مالک بن عمرو النهدی- و کان من رؤساء اصحاب المختار- فأتاهم و هم بالقادسیة، فاخذهم فاقبل بهم حتی ادخلهم علیه عشاء، فقال لهم المختار: یا أعداء الله و أعداء کتابه و أعداء رسوله و آل رسوله، این الحسین بن علی؟ أدوا الی الحسین، قتلتم من أمرتم بالصلاة علیه فی الصلاة، فقالوا: رحمک الله! بعثنا و نحن کارهون، فامنن علینا و استبقنا، قال المختار: فهلا مننتم علی الحسین ابن بنت

نبیکم و استبقیتموه و سقیتموه! ثم قال المختار للبدِّی: أنت صاحب برنسه؟ فقال له عبد الله بن کامل: نعم، هو هو، فقال المختار، اقطعوا یدی هذا و رجلیه، و دعوه فلیضطرب حتی یموت، ففعل ذلک به و ترک، فلم یزل ینزف الدم حتی مات، و امر بالآخرین فقدما، فقتل عبد الله بن کامل عبد الله الجهنی، و قتل سعر بن ابی سعر حمل بن مالک المحاربی. قال ابو مخنف: و حدثنی ابو الصلت التیمی، قال: حدثنی ابو سعید الصیقل ان المختار دل علی رجال من قتله الحسین، دله علیهم سعر الحنفی، قال: فبعث المختار عبد الله بن کامل، فخرجنا معه حتی مر ببنی ضبیعه، فاخذ منهم رجلا یقال له زیاد بن مالک، قال: ثم مضی الی عنزه فاخذ منهم رجلا یقال له عمران بن خالد قال: ثم بعثنی فی رجال معه یقال لهم الدبابة الی دار فی الحمراء، فیها عبد الرحمن بن ابی خشکاره البجلی و عبد الله بن قیس الخولانی، فجئنا بهم حتی أدخلناهم علیه، فقال لهم: یا قتله الصالحین، و قتله سید شباب اهل الجنه، الا ترون الله قد اقاد منکم الیوم! لقد جاءکم الورس، بیوم نحس-و کانوا قد أصابوا من الورس الذی کان مع الحسین- أخرجوهم الی السوق فضربوا رقابهم ففعل ذلک بهم، فهؤلاء اربعه نفر. قال ابو مخنف: و حدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم، قال: جاءنا السائب بن مالک الأشعری فی خیل المختار، فخرجت نحو عبد القیس، و خرج عبد الله و عبد الرحمن ابنا صلخب فی اثری، و شغلوا بالاحتباس علیهما عنی، فنجوت و أخذوهما، ثم مضوا بهما حتی مروا علی منزل رجل یقال له عبد الله بن وهب بن عمرو ابن عم اعشی همدان من بنی عبد، فاخذوه، فانتهوا بهم الی المختار، فامر بهم فقتلوا فی السوق، فهؤلاء ثلاثة فقال حمید بن مسلم فی ذلک حیث نجا منهم: ا لم ترنی علی دهش نجوت و لم أکد انجو

رجاء الله انقذنی و لم أک غیره أرجو

قال ابو مخنف: حدثنی موسی بن عامر العدوی من جهینة- و قد عرف ذلک الحدیث شهم بن عبد الرحمن الجهنی- قال: بعث المختار عبد الله ابن کامل الی عثمان بن خالد بن اسیر الدهمانی من جهینة، و الی ابی أسماء بشر بن سوط القابضی- و کانا ممن شهدا قتل الحسین، و کانا اشترکا فی دم عبد الرحمن بن عقیل بن ابی طالب و فی سلبه- فاحاط عبد الله بن کامل عند العصر بمسجد بنی دهمان، ثم قال: علی مثل خطایا بنی دهمان منذ یوم خلقوا الی یوم یبعثون ان لم أوت بعثمان بن خالد بن اسیر، ان لم اضرب أعناقکم من عند آخرکم فقلنا له: أمهلنا نطلبه، فخرجوا مع الخیل فی طلبه، فوجدوهما جالسین فی الجبانة- و کانا یریدان ان یخرجا الی الجزیرة- فاتی بهما عبد الله بن کامل، فقال: الحمد لله الذی کفی المؤمنین القتال، لو لم یجدوا هذا مع هذا عنانا الی منزله فی طلبه، فالحمد لله الذی حینک حتی امکن منک فخرج بهما حتی إذا کان فی موضع بئر الجعد ضرب أعناقهما، ثم رجع فاخبر المختار خبرهما، فأمره ان یرجع إلیهما فیحرقهما بالنار، و قال: لا یدفنان حتی یحرقا فهذان رجلان، فقال اعشی همدان یرثی عثمان الجهنی: یا عین بکی فتی الفتیان عثمانا لا یبعدن الفتی من آل دهمانا و اذکر فتی ماجدا حلوا شمائله ما مثله فارس فی آل همدانا قال موسی بن عامر: 3 و بعث معاذ بن هانئ بن عدی الکندی ابن أخی حجر، و بعث أبا عمره صاحب حرسه، فساروا حتی أحاطوا بدار خولی بن یزید الأصبحی و هو صاحب راس الحسین الذی جاء به، فاختبا فی مخرجه، فامر معاذ أبا عمره ان یطلبه فی الدار، فخرجت امراته الیهم، فقالوا لها: این زوجک؟ فقالت: لا ادری این هو-و اشارت بیدها الی المخرج، فدخلوا فوجدوه قد وضع علی راسه قوصره، فاخرجوه، و کان المختار یسیر

بالکوفه ثم انه اقبل فی اثر اصحابه و قد بعث ابو عمره الیه رسولا، فاستقبل المختار الرسول عند دار بلال، و معه ابن کامل، فاخبره الخبر، فاقبل المختار نحوهم، فاستقبل به، فردده حتی قتله الی جانب اهله، ثم دعا بنار فحرقه بها، ثم لم یبرح حتی عاد رمادا، ثم انصرف عنه و کانت امراته من حضرموت یقال لها العیوف بنت مالک بن نهار بن عقرب، و کانت نصبت له العداوة حین جاء برأس الحسین. قال ابو مخنف: و حدثنی موسی بن عامر ابو الأشعر ان المختار قال ذات یوم و هو یحدث جلساءه: لاقتلن غدا رجلا عظیم القدمین، غائر العینین، مشرف الحاجبین یسر مقتله المؤمنین و الملائکة المقربین قال: و کان الهیثم بن الأسود النخعی عند المختار حین سمع هذه المقاله، فوقع فی نفسه ان الذی یرید عمر بن سعد بن ابی وقاص، فلما رجع الی منزله دعا ابنه العریان فقال: الق ابن سعد اللیلة فخبره بکذا و کذا، و قل له: خذ حذرک، فانه لا یرید غیرک قال: فأتاه فاستخلاه، ثم حدثه الحدیث، فقال له عمر بن سعد: جزی الله اباک و الإخاء خیرا! کیف یرید هذا بی بعد الذی أعطانی من العهود و المواثیق! و کان المختار أول ما ظهر احسن شیء سیره و تألفا للناس، و کان عبد الله بن جعدة بن هبیرة اکرم خلق الله علی المختار لقرابته بعلی، فکلم عمر بن سعد عبد الله بن جعدة و قال له: انی لا آمن هذا الرجل-یعنی المختار- فخذ لی منه أمانا، ففعل، قال: فانا رایت امانه و قراته و هو: بسم الله الرحمن الرحیم هذا أمان من المختار بن ابی عبید لعمر بن سعد ابن ابی وقاص، انک آمن بأمان الله علی نفسک و مالک و اهلک و اهل بیتک و ولدک، لا تؤاخذ بحدث کان منک قدیما ما سمعت و اطعت و لزمت رحلک و اهلک و مصرک، فمن لقی عمر بن سعد من شرطه الله و شیعه آل محمد

و من غیرهم من الناس، فلا یعرض له الا بخیر شهد السائب بن مالک و احمر بن شمیط و عبد الله بن شداد و عبد الله بن کامل و جعل المختار علی نفسه عهد الله و میثاقه لیفین لعمر بن سعد بما اعطاه من الامان، الا ان یحدث حدثا، و اشهد الله علی نفسه، وَ کَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً قال: فکان ابو جعفر محمد بن علی یقول: اما أمان المختار لعمر بن سعد: الا ان یحدث حدثا، فانه کان یرید به إذا دخل الخلاء فاحدث. قال: فلما جاءه العریان بهذا خرج من تحت لیلته حتی اتی حمامه، ثم قال فی نفسه: انزل داری، فرجع فعبر الروحاء، ثم اتی داره غدوه، و قد اتی حمامه، فاخبر مولی له بما کان من امانه و بما ارید به، فقال له مولاه: و ای حدث اعظم مما صنعت! انک ترکت رحلک و اهلک و اقبلت الی هاهنا، ارجع الی رحلک، لا تجعلن للرجل علیک سبیلا فرجع الی منزله، و اتی المختار بانطلاقه، فقال: کلا ان فی عنقه سلسله سترده، لو جهد ان ینطلق ما استطاع قال: و اصبح المختار فبعث الیه أبا عمره، و امره ان یأتیه به، فجاءه حتی دخل علیه فقال: أجب الأمیر، فقام عمر: فعثر فی جبه له، و یضربه ابو عمره بسیفه، فقتله، و جاء برأسه فی اسفل قبائه حتی وضعه بین یدی المختار، فقال المختار لابنه حفص بن عمر بن سعد و هو جالس عنده: ا تعرف هذا الراس؟ فاسترجع و قال: نعم، و لا خیر فی العیش بعده، قال له المختار: صدقت، فإنک لا تعیش بعده، فامر به فقتل، و إذا راسه مع راس ابیه ثم ان المختار قال: هذا بحسین و هذا بعلی بن حسین، و لا سواء، و الله لو قتلت به ثلاثة ارباع قریش ما وفوا انمله من أنامله، فقالت حمیدة بنت عمر بن سعد تبکی أباها: لو کان غیر أخی قسی غره او غیر ذی یمن و غیر الأعجم سخی بنفسی ذاک شیئا فاعلموا عنه و ما البطریق مثل الالام اعطی ابن سعد فی الصحیفة و ابنه عهدا یلین له جناح الارقم

فلما قتل المختار عمر بن سعد و ابنه بعث برأسیهما مع مسافر بن سعید ابن نمران الناعطی و ظبیان بن عماره التمیمی، حتی قدما بهما علی محمد ابن الحنفیه، و کتب الی ابن الحنفیه فی ذلک بکتاب. قال ابو مخنف: و حدثنی موسی بن عامر، قال: انما کان هیج المختار علی قتل عمر بن سعد ان یزید بن شراحیل الأنصاری اتی محمد بن الحنفیه، فسلم علیه، فجری الحدیث الی ان تذاکروا المختار و خروجه و ما یدعوا الیه من الطلب بدماء اهل البیت، فقال محمد بن الحنفیه: علی اهون رسله یزعم انه لنا شیعه، و قتله الحسین جلساؤه علی الکراسی یحدثونه! قال: فوعاها الآخر منه، فلما قدم الکوفه أتاه فسلم علیه، فسأله المختار: هل لقیت المهدی؟ فقال له: نعم، فقال: ما قال لک و ما ذا کرک؟ قال: فخبره الخبر قال: فما لبث المختار عمر بن سعد و ابنه ان قتلهما، ثم بعث برأسیهما الی ابن الحنفیه مع الرسولین اللذین سمینا، و کتب معهما الی ابن الحنفیه: بسم الله الرحمن الرحیم للمهدی محمد بن علی من المختار بن ابی عبید سلام علیک یایها المهدی، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد: فان الله بعثنی نقمه علی أعدائکم، فهم بین قتیل و اسیر، و طرید و شرید، فالحمد لله الذی قتل قاتلیکم، و نصر مؤازریکم. و قد بعثت إلیک برأس عمر بن سعد و ابنه، و قد قتلنا من شرک فی دم الحسین و اهل بیته- رحمه الله علیهم-کل من قدرنا علیه، و لن یعجز الله من بقی، و لست بمنجم عنهم حتی لا یبلغنی ان علی ادیم الارض منهم ارمیا. فاکتب الی ایها المهدی برأیک اتبعه و أکون علیه، و السلام علیک ایها المهدی و رحمه الله و برکاته. ثم ان المختار بعث عبد الله بن کامل الی حکیم بن طفیل الطائی السنبسی- و قد کان أصاب صلب العباس بن علی، و رمی

حسینا بسهم، فکان یقول: تعلق سهمی بسر باله و ما ضره-فأتاه عبد الله ابن کامل، فأخذه ثم اقبل به، و ذهب اهله فاستغاثوا بعدی بن حاتم، فلحقهم فی الطریق، فکلم عبد الله بن کامل فیه، فقال: ما الی من امره شیء، انما ذلک الی الأمیر المختار قال: فانی آتیه، قال: فاته راشدا فمضی عدی نحو المختار، و کان المختار قد شفعه فی نفر من قومه أصابهم یوم جبانه السبیع، لم یکونوا نطقوا بشیء من امر الحسین و لا اهل بیته، فقالت الشیعة لابن کامل: انا نخاف ان یشفع الأمیر عدی بن حاتم فی هذا الخبیث، و له من الذنب ما قد علمت، فدعنا نقتله قال: شأنکم به، فلما انتهوا به الی دار العنزیین و هو مکتوف نصبوه غرضا، ثم قالوا له: سلبت ابن علی ثیابه، و الله لنسلبن ثیابک و أنت حی تنظر! فنزعوا ثیابه، ثم قالوا له: رمیت حسینا، و اتخذته غرضا لنبلک، و قلت: تعلق سهمی بسر باله و لم یضره، و ایم الله لنرمینک کما رمیته بنبال ما تعلق بک منها اجزاک قال: فرموه رشقا واحدا، فوقعت به منهم نبال کثیره فخر میتا. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الجارود، عمن رآه قتیلا کأنه قنفذ لما فیه من کثره النبل: و دخل عدی بن حاتم علی المختار فاجلسه معه علی مجلسه، فاخبره عدی عما جاء له، فقال له المختار: ا تستحل یا أبا طریف ان تطلب فی قتله الحسین! قال: انه مکذوب علیه اصلحک الله! قال: إذا ندعه لک قال: فلم یکن باسرع من ان دخل ابن کامل فقال له المختار: ما فعل الرجل؟ قال: قتلته الشیعة: قال: و ما اعجلک الی قتله قبل ان تأتینی به و هو لا یسره انه لم یقتله-و هذا عدی قد جاء فیه، و هو اهل ان یشفع و یؤتی ما سره! قال: غلبتنی و الله الشیعة، قال له عدی: کذبت یا عدو الله، و لکن ظننت ان من هو خیر منک سیشفعنی فیه، فبادرتنی

فقتلته، و لم یکن خطر یدفعک عما صنعت قال: فاسحنفر الیه ابن کامل بالشتیمه، فوضع المختار اصبعه علی فیه، یأمر ابن کامل بالسکوت و الکف عن عدی، فقام عدی راضیا عن المختار ساخطا علی ابن کامل، یشکوه عند من لقی من قومه و بعث المختار الی قاتل علی بن الحسین عبد الله ابن کامل، و هو رجل من عبد القیس یقال له مره بن منقذ بن النعمان العبدی و کان شجاعا، فأتاه ابن کامل فاحاط بداره، فخرج الیهم و بیده الرمح، و هو علی فرس جواد، فطعن عبید الله بن ناجیه الشبامی، فصرعه و لم یضره قال: و یضربه ابن کامل بالسیف فیتقیه بیده الیسری، فاسرع فیها السیف، و تمطرت به الفرس، فافلت و لحق بمصعب، و شلت یده بعد ذلک قال: و بعث المختار أیضا عبد الله الشاکری الی رجل من جنب یقال له زید بن رقاد، کان یقول: لقد رمیت فتی منهم بسهم و انه لواضع کفه علی جبهته یتقی النبل فاثبت کفه فی جبهته، فما استطاع ان یزیل کفه عن جبهته قال ابو مخنف: فحدثنی ابو عبد الأعلی الزبیدی ان ذلک الفتی عبد الله ابن مسلم بن عقیل، و انه قال حیث اثبت کفه فی جبهته: اللهم انهم استقلونا و استذلونا، اللهم فاقتلهم کما قتلونا، و اذلهم کما استذلونا ثم انه رمی الغلام بسهم آخر فقتله، فکان یقول: جئته میتا فنزعت سهمی الذی قتلته به من جوفه، فلم أزل انضنض السهم من جبهته حتی نزعته، و بقی النصل فی جبهته مثبتا ما قدرت علی نزعه. قال: فلما اتی ابن کامل داره احاط بها، و اقتحم الرجال علیه، فخرج مصلتا بسیفه- و کان شجاعا- فقال ابن کامل: لا تضربوه بسیف، و لا تطعنوه برمح، و لکن ارموه بالنبل، و ارجموه بالحجارة، ففعلوا ذلک به، فسقط، فقال ابن کامل: ان کان به رمق فاخرجوه، فاخرجوه و به

رمق، فدعا بنار فحرقه بها و هو حی لم تخرج روحه، و طلب المختار سنان ابن انس الذی کان یدعی قتل الحسین، فوجده قد هرب الی البصره، فهدم داره و طلب المختار عبد الله بن عقبه الغنوی فوجده قد هرب، و لحق بالجزیرة، فهدم داره، و کان ذلک الغنوی قد قتل منهم غلاما، و قتل رجل آخر من بنی اسد یقال له حرمله بن کاهل رجلا من آل الحسین، ففیهما یقول ابن ابی عقب اللیثی: و عند غنی قطره من دمائنا و فی اسد اخری تعد و تذکر

و طلب رجلا من خثعم یقال له عبد الله بن عروه الخثعمی- کان یقول: رمیت فیهم باثنی عشر سهما ضیعه-ففاته و لحق بمصعب، فهدم داره، و طلب رجلا من صداء یقال له عمرو بن صبیح، و کان یقول: لقد طعنت بعضهم و جرحت فیهم و ما قتلت منهم أحدا، فاتی لیلا و هو علی سطحه و هو لا یشعر بعد ما هدات العیون، و سیفه تحت راسه، فاخذوه أخذا، و أخذوا سیفه، فقال: قبحک الله سیفا، ما اقربک و ابعدک! فجیء به الی المختار، فحبسه معه فی القصر، فلما ان اصبح اذن لأصحابه، و قیل: لیدخل من شاء ان یدخل، و دخل الناس، و جیء به مقیدا، فقال: اما و الله یا معشر الکفره الفجره ان لو بیدی سیفی لعلمتم انی بنصل السیف غیر رعش و لا رعدید ما یسرنی إذ کانت منیتی فتلا انه قتلنی من الخلق احد غیرکم لقد علمت انکم شرار خلق الله، غیر انی وددت ان بیدی سیفا اضرب به فیکم ساعه، ثم رفع یده فلطم عین ابن کامل و هو الی جنبه، فضحک ابن کامل، ثم أخذ بیده و أمسکها، ثم قال: انه یزعم انه قد جرح فی آل محمد و طعن، فمرنا بأمرک فیه، فقال المختار: علی بالرماح، فاتی بها، فقال: اطعنوه حتی یموت، فطعن بالرماح حتی مات. 3 قال ابو مخنف: حدثنی هشام بن عبد الرحمن و ابنه الحکم بن هشام 3

ان اصحاب المختار مروا بدار بنی ابی زرعه بن مسعود، فرموهم من فوقها، فاقبلوا حتی دخلوا الدار، فقتلوا الهبیاط بن عثمان بن ابی زرعه الثقفی و عبد الرحمن بن عثمان بن ابی زرعه الثقفی، و افلتهم عبد المالک بن ابی زرعه بضربه فی راسه، فجاء یشتد حتی دخل علی المختار، فامر امراته أم ثابت ابنه سمره بن جندب، فداوت شجته، ثم دعاه، فقال: لا ذنب لی، انکم رمیتم القوم فاغضبتموهم و کان محمد بن الاشعث بن قیس فی قریه الاشعث الی جنب القادسیة، فبعث المختار الیه حوشبا سادن الکرسی فی مائه، فقال: انطلق الیه فإنک تجده لاهیا متصیدا، او قائما متلبدا، او خائفا متلددا، او کامنا متغمدا، فان قدرت علیه فاتنی برأسه فخرج حتی اتی قصره فاحاط به، و خرج منه محمد بن الاشعث فلحق بمصعب، و أقاموا علی القصر و هم یرون انه فیه، ثم دخلوا فعلموا انه قد فاتهم، فانصرفوا الی المختار، فبعث الی داره فهدمها، و بنی بلبنها و طینها دار حجر بن عدی الکندی، و کان زیاد بن سمیه قد هدمها

ذکر الخبر عن البیعه للمختار بالبصرة

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه دعا المثنی بن مخربه العبدی الی البیعه للمختار بالبصرة أهلها، فحدثنی احمد بن زهیر، عن علی بن محمد، عن عبد الله بن عطیة اللیثی و عامر بن الأسود، ان المثنی بن مخربه العبدی کان ممن شهد عین الورده مع سلیمان بن صرد، ثم رجع مع من رجع ممن بقی من التوابین الی الکوفه، و المختار محبوس، فأقام حتی خرج المختار من السجن، فبایعه المثنی سرا، و قال له المختار: الحق ببلدک بالبصرة فارع الناس، و اسر امرک، فقدم البصره فدعا، فأجابه رجال من قومه و غیرهم فلما اخرج المختار ابن مطیع من الکوفه و منع عمر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام من الکوفه خرج المثنی بن مخربه فاتخذ مسجدا، و اجتمع الیه

قومه، و دعا الی المختار، ثم اتی مدینه الرزق فعسکر عندها، و جمعوا الطعام فی المدینة، و نحروا الجزر، فوجه الیهم القباع عباد بن حصین و هو علی شرطته، و قیس بن الهیثم فی الشرط و المقاتله، فأخذوا فی سکه الموالی حتی خرجوا الی السبخة، فوقفوا، و لزم الناس دورهم، فلم یخرج احد، فجعل عباد ینظر هل یری أحدا یسأله! فلم یر أحدا، فقال: اما هاهنا رجل من بنی تمیم؟ فقال خلیفه الأعور مولی بنی عدی، عدی الرباب: هذه دار وراد مولی بنی عبد شمس، قال: دق الباب، فدقه، فخرج الیه وراد، فشتمه عباد و قال: ویحک! انا واقف هاهنا، لم لم تخرج الی! قال: لم ادر ما یوافقک، قال: شد علیک سلاحک و ارکب، ففعل، و وقفوا، و اقبل اصحاب المثنی فواقفوهم، فقال عباد لوراد، : قف مکانک مع قیس، فوقف قیس بن الهیثم و وراد، و رجع عباد فاخذ فی طریق الذباحین، و الناس وقوف فی السبخة، حتی اتی الکلا، و لمدینه الرزق اربعه أبواب: باب مما یلی البصره، و باب الی الخلالین، و باب الی المسجد، و باب الی مهب الشمال، فاتی الباب الذی یلی النهر مما یلی اصحاب السقط، و هو باب صغیر، فوقف و دعا بسلم فوضعه مع حائط المدینة، فصعد ثلاثون رجلا، و قال لهم: الزموا السطح، فإذا سمعتم التکبیر فکبروا علی السطوح، و رجع عباد الی قیس بن الهیثم و قال لوراد: حرش القوم، فطارد هم وراد، ثم التبس القتال فقتل اربعون رجلا من اصحاب المثنی، و قتل رجل من اصحاب عباد، و سمع الذین علی السطوح فی دار الرزق الضجة و التکبیر، فکبروا، فهرب من کان فی المدینة، و سمع المثنی و اصحابه التکبیر من ورائهم، فانهزموا، و امر عباد و قیس بن الهیثم الناس بالکف عن اتباعهم و أخذوا مدینه الرزق و ما کان فیها، و اتی المثنی و اصحابه عبد القیس و رجع عباد و قیس و من معهما الی القباع فوجههما الی عبد القیس، فاخذ قیس بن الهیثم من ناحیه الجسر، و أتاهم عباد من طریق المربد، فالتقوا فاقبل زیاد بن عمرو العتکی الی القباع و هو فی المسجد جالس علی المنبر،

فدخل زیاد المسجد علی فرسه، فقال: ایها الرجل، لتردن خیلک عن إخواننا او لنقاتلنها فأرسل القباع الأحنف بن قیس و عمر بن عبد الرحمن المخزومی لیصلحا امر الناس، فأتیا عبد القیس، فقال الأحنف لبکر و الأزد و للعامه: ا لستم علی بیعه ابن الزبیر! قالوا: بلی، و لکنا لا نسلم إخواننا. قال: فمروهم فلیخرجوا الی ای بلاد أحبوا، و لا یفسدوا هذا المصر علی اهله، و هم آمنون فلیخرجوا حیث شاءوا فمشی مالک بن مسمع و زیاد بن عمرو و وجوه اصحابهم الی المثنی، فقالوا له و لأصحابه: انا و الله ما نحن علی رأیکم، و لکنا کرهنا ان تضاموا، فألحقوا بصاحبکم، فان من أجابکم الی رأیکم قلیل، و أنتم آمنون فقبل المثنی قولهما و ما اشارا به، و انصرف. و رجع الأحنف و قال: ما غبنت رأیی الا یومی هذا، انی اتیت هؤلاء القوم و خلفت بکرا و الأزد ورائی، و رجع عباد و قیس الی القباع، و شخص المثنی الی المختار بالکوفه فی نفر یسیر من اصحابه، و اصیب فی تلک الحرب سوید بن رئاب الشنی، و عقبه بن عشیره الشنی، قتله رجل من بنی تمیم و قتل التمیمی فولغ اخوه عقبه بن عشیره فی دم التمیمی، و قال: ثاری و اخبر المثنی المختار حین قدم علیه بما کان من امر مالک بن مسمع و زیاد بن عمرو و مسیرهما الیه، و ذبهما عنه حتی شخص عن البصره، فطمع المختار فیهما، فکتب إلیهما: اما بعد، فاسمعا و أطیعا اوتکما من الدنیا ما شئتما، و اضمن لکما الجنه فقال، مالک لزیاد: یا أبا المغیره، قد اکثر لنا ابو إسحاق اعطاءنا الدنیا و الآخرة! فقال زیاد لمالک مازحا: یا أبا غسان، اما انا فلا اقاتل نسیئه من أعطانا الدراهم قاتلنا معه و کتب المختار الی الأحنف بن قیس: من المختار الی الأحنف و من قبله فسلم أنتم، اما بعد، فویل أم ربیعه من مضر، فان الأحنف مورد قومه سقر، حیث لا یستطیع لهم الصدر، و انی لا املک ما خط فی القدر، و قد بلغنی انکم تسموننی کذابا،

و قد کذب الأنبیاء من قبلی، و لست بخیر من کثیر منهم. و کتب الی الأحنف: إذا اشتریت فرسا من مالکا ثم أخذت الجوب فی شمالکا فاجعل مصاعا حذما من بالکا.

حدثنی ابو السائب سلم بن جناده، قال: حدثنا الحسن بن حماد، عن حبان بن علی، عن المجالد، عن الشعبی، قال: دخلت البصره فقعدت الی حلقه فیها الأحنف بن قیس، فقال لی بعض القوم: من أنت؟ قلت: رجل من اهل الکوفه، قال: أنتم موال لنا، قلت: و کیف؟ قال: قد انقذناکم من أیدی عبیدکم من اصحاب المختار، قلت: تدری ما قال شیخ همدان فینا و فیکم؟ فقال الأحنف بن قیس: و ما قال؟ قلت: قال: افخرتم ان قتلتم اعبدا و هزمتم مره آل عزل

و إذا فاخرتمونا فاذکروا ما فعلنا بکم یوم الجمل

بین شیخ خاضب عثنونه و فتی ابیض وضاح رفل

جاءنا یهدج فی سابغه فذبحناه ضحی ذبح الحمل

و عفونا فنسیتم عفونا و کفرتم نعمه الله الأجل

و قتلتم خشبیین بهم بدلا من قومکم شر بدل

فغضب الأحنف، فقال: یا غلام، هات تلک الصحیفة، فاتی بصحیفة فیها: بسم الله الرحمن الرحیم من المختار بن ابی عبید الی الأحنف بن قیس، اما بعد، فویل أم ربیعه و مضر، فان الأحنف مورد قومه سقر، حیث لا یقدرون علی الصدر، و قد بلغنی انکم تکذبونی، و ان کذبت

فقد کذب رسل من قبلی، و لست انا خیرا منهم فقال: هذا منا او منکم! و قال هشام بن محمد عن ابی مخنف، قال: حدثنی منیع بن العلاء السعدی ان مسکین بن عامر بن انیف بن شریح بن عمرو بن عدس کان فیمن قاتل المختار، فلما هزم الناس لحق باذربیجان بمحمد بن عمیر بن عطارد، و قال: عجبت دختنوس لما رأتنی قد علانی من المشیب خمار

فأهلت بصوتها و ارنت لا تهالی قد شاب منی العذار

ان ترینی قد بان غرب شبابی و اتی دون مولدی اعصار

فابن عامین و ابن خمسین عاما ای دهر الا له ادهار!

لیت سیفی لها و جوبتها لی یوم قالت الا کریم یغار!

لیتنا قبل ذلک الیوم متنا او فعلنا ما تفعل الأحرار

فعل قوم تقاذف الخیر عنهم لم نقاتل و قاتل العیزار

و تولیت عنهم و أصیبوا و نفانی عنهم شنار و عار

لهف نفسی علی شهاب قریش یوم یؤتی برأسه المختار!

و قال المتوکل: قتلوا حسینا ثم هم ینعونه ان الزمان باهله اطوار

لا تبعدن بالطف قتلی ضیعت و سقی مساکن هامها الامطار

ما شرطه الدجال تحت لوائه باضل ممن غره المختار

ابنی قسی اوثقوا دجالکم یجل الغبار و أنتم احرار

لو کان علم الغیب عند أخیکم لتوطات لکم به الاحبار

و لکان امرا بینا فیما مضی تأتی به الأنباء و الاخبار

انی لأرجو ان یکذب و حیکم طعن یشق عصاکم و حصار

و یجیئکم قوم کان سیوفهم باکفهم تحت العجاجة نار

لا ینثنون إذا هم لاقوکم الا و هام کماتکم اعشار

ذکر الخبر عن بعث المختار جیشه للمکر بابن الزبیر

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه بعث المختار جیشا الی المدینة للمکر بابن الزبیر، و هو مظهر له انه وجههم معونه له لحرب الجیش الذی کان عبد الملک بن مروان وجهه الیه لحروبه، فنزلوا وادی القری. ذکر الخبر عن السبب الداعی کان للمختار الی توجیه ذلک الجیش و الی ما صار امرهم: قال هشام بن محمد: قال ابو مخنف: حدثنی موسی بن عامر، قال: لما اخرج المختار ابن مطیع من الکوفه لحق بالبصرة و کره ان یقدم ابن الزبیر بمکة و هو مهزوم مفلول، فکان بالبصرة مقیما حتی قدم علیه عمر بن عبد الرحمن بن هشام، فصارا جمیعا بالبصرة و کان سبب قدوم عمر البصره ان المختار حین ظهر بالکوفه و استجمع له الأمر و هو عند الشیعة انما یدعو الی ابن الحنفیه و الطلب بدماء اهل البیت، أخذ یخادع ابن الزبیر و یکتب الیه، فکتب الیه: اما بعد، فقد عرفت مناصحتی إیاک و جهدی علی اهل عداوتک، و ما کنت أعطیتنی إذا انا فعلت ذلک من نفسک فلما وفیت لک، و قضیت الذی کان لک علی، خست بی، و لم تف بما عاهدتنی علیه، و رایت منی ما قد رایت، فان ترد مراجعتی اراجعک، و ان ترد مناصحتی انصح لک و هو یرید بذلک کفه عنه، حتی یستجمع له الأمر، و هو لا یطلع الشیعة علی شیء من هذا الأمر، و إذا بلغهم شیء منه اراهم انه ابعد الناس عن ذلک قال: فاراد ابن الزبیر ان یعلم اسلم هو أم حرب! فدعا عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومی

فقال له: تجهز الی الکوفه فقد ولیناکها، فقال: کیف و بها المختار! قال: انه یزعم انه سامع مطیع قال: فتجهز بما بین الثلاثین الالف درهم الی الأربعین ألفا، ثم خرج مقبلا الی الکوفه قال: و یجیء عین المختار من مکة حتی اخبره الخبر، فقال له: بکم تجهز؟ قال: بما بین الثلاثین ألفا الی الأربعین ألفا قال: فدعا المختار زائده بن قدامه و قال له: احمل معک سبعین الف درهم ضعف ما انفق هذا فی مسیره إلینا و تلقه فی المفاوز، و اخرج معک مسافر بن سعید بن نمران الناعطی فی خمسمائة فارس دارع رامح، علیهم البیض، ثم قل له: خذ هذه النفقة فإنها ضعف نفقتک، فانه قد بلغنا انک تجهزت و تکلفت قدر ذلک، فکرهنا ان تغرم، فخذها و انصرف، فان فعل و الا فاره الخیل و قل له: ان وراء هؤلاء مثلهم مائه کتیبه. قال: فاخذ زائده المال، و اخرج معه الخیل، و تلقاه بالمفاوز، و عرض علیه المال، و امره بالانصراف، فقال له: ان امیر المؤمنین قد و لانی الکوفه و لا بد من انفاذ امره فدعا زائده بالخیل و قد اکمنها فی جانب، فلما رآها قد اقبلت قال: هذا الان اعذر لی و اجمل بی، هات المال، فقال له زائده: اما انه لم یبعث به إلیک الا لما بینک و بینه، فدفعه الیه فأخذه، ثم مضی راجعا نحو البصره، فاجتمع بها هو و ابن مطیع فی اماره الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه، و ذلک قبل وثوب المثنی بن مخربه العبدی بالبصرة قال ابو مخنف: فحدثنی اسماعیل بن نعیم ان المختار اخبر ان اهل الشام قد أقبلوا نحو العراق، فعرف انه به یبدأ، فخشی ان یأتیه اهل الشام من قبل المغرب، و یأتیه مصعب بن الزبیر من قبل البصره، فوادع ابن الزبیر و داراه و کایده، و کان عبد الملک بن مروان قد بعث عبد الملک ابن الحارث بن الحکم بن ابی العاص الی وادی القری، و المختار لابن الزبیر مکاید موادع، فکتب المختار الی ابن الزبیر:

اما بعد، فقد بلغنی ان عبد الملک بن مروان قد بعث إلیک جیشا، فان احببت ان امدک بمدد امددتک. فکتب الیه عبد الله بن الزبیر: اما بعد، فان کنت علی طاعتی فلست اکره ان تبعث الجیش الی بلادی و تبایع لی الناس قبلک، فإذا أتتنی بیعتک صدقت مقالتک، و کففت جنودی عن بلادک، و عجل علی بتسریح الجیش الذی أنت باعثه، و مرهم فلیسیروا الی من بوادی القری من جند ابن مروان فلیقاتلوهم. و السلام. فدعا المختار شرحبیل بن ورس من همدان، فسرحه فی ثلاثة آلاف اکثرهم الموالی، لیس فیهم من العرب الا سبعمائة رجل، فقال له: سر حتی تدخل المدینة، فإذا دخلتها فاکتب الی بذلک حتی یأتیک امری، و هو یرید إذا دخلوا المدینة ان یبعث علیهم أمیرا من قبله، و یأمر ابن ورس ان یمضی الی مکة حتی یحاصر ابن الزبیر و یقاتله بمکة، فخرج الآخر یسیر قبل المدینة، و خشی ابن الزبیر ان یکون المختار انما یکیده، فبعث من مکة الی المدینة عباس بن سهل بن سعد فی الفین، و امره ان یستنفر الاعراب، و قال له ابن الزبیر: ان رایت القوم فی طاعتی فاقبل منهم، و الا فکایدهم حتی تهلکهم ففعلوا، و اقبل عباس بن سهل حتی لقی ابن ورس بالرقیم، و قد عبی ابن ورس اصحابه، فجعل علی میمنته سلمان ابن حمیر الثوری من همدان، و علی میسرته عیاش بن جعدة الجد لی، و کانت خیله کلها فی المیمنه و المیسره، فدنا فسلم علیه، و نزل هو یمشی فی الرجاله، و جاء عباس فی اصحابه و هم منقطعون علی غیر تعبئة، فیجد ابن ورس علی الماء قد عبی اصحابه تعبئة القتال، فدنا منهم فسلم علیهم، ثم قال: اخل معی هاهنا، فخلا به، فقال له: رحمک الله! ا لست فی طاعه ابن الزبیر! فقال له ابن ورس: بلی، قال: فسر بنا الی عدوه هذا الذی بوادی القری، فان ابن الزبیر حدثنی انه انما اشخصکم صاحبکم الیهم، قال ابن ورس: ما امرت بطاعتک، انما امرت ان اسیر حتی آتی المدینة، فإذا نزلتها رایت رأیی قال له عباس بن سهل: فان کنت فی طاعه ابن الزبیر فقد

أمرنی ان اسیر بک و باصحابک الی عدونا الذین بوادی القری، فقال له ابن ورس: ما امرت بطاعتک، و ما انا بمتبعک دون ان ادخل المدینة، ثم اکتب الی صاحبی فیأمرنی بامره فلما رای عباس بن سهل لجاجته عرف خلافه، فکره ان یعلمه انه قد فطن له، فقال: فرأیک افضل، اعمل بما بدا لک، فاما انا فانی سائر الی وادی القری ثم جاء عباس بن سهل فنزل بالماء، و بعث الی ابن ورس بجزائر کانت معه، فأهداها له، و بعث الیه بدقیق و غنم مسلخه-و کان ابن ورس و اصحابه قد هلکوا جوعا-فبعث عباس بن سهل الی کل عشره منهم شاه، فذبحوها، و اشتغلوا بها، و اختلطوا علی الماء، و ترک القوم تعبیتهم، و امن بعضهم بعضا، فلما رای عباس بن سهل ما هم فیه من الشغل جمع من اصحابه نحوا من الف رجل من ذوی الباس و النجده ثم اقبل نحو فسطاط شرحبیل بن ورس، فلما رآهم ابن ورس مقبلین الیه نادی فی اصحابه، فلم یتواف الیه مائه رجل حتی انتهی الیه عباس بن سهل و هو یقول: یا شرطه الله، الی الی! قاتلوا المحلین، أولیاء الشیطان الرجیم، فإنکم علی الحق و الهدی، قد غدروا و فجروا. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو یوسف ان عباسا انتهی الیهم، و هو یقول: انا ابن سهل فارس غیر و کل اروع مقدام إذا الکبش نکل

و اعتلی راس الطرماح البطل بالسیف یوم الروع حتی ینخزل

قال: فو الله ما اقتتلنا الا شیئا لیس بشیء حتی قتل ابن ورس فی سبعین من اهل الحفاظ، و رفع عباس بن سهل رایه أمان لأصحاب ابن ورس، فأتوها الا نحوا من ثلاثمائة رجل انصرفوا مع سلمان بن حمیر الهمدانی و عیاش بن جعدة الجدلی، فلما وقعوا فی ید عباس بن سهل امر بهم فقتلوا الا نحوا من مائتی رجل، کره ناس من الناس ممن دفعوا الیهم قتلهم، فخلوا سبیلهم، فرجعوا، فمات اکثرهم فی الطریق، فلما

بلغ المختار امرهم، و رجع من رجع منهم، قام خطیبا فقال: الا ان الفجار الاشرار، قتلوا الأبرار الاخیار الا انه کان امرا مأتیا، و قضاء مقضیا و کتب المختار الی ابن الحنفیه مع صالح بن مسعود الخثعمی: بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد، فانی کنت بعثت إلیک جندا لیذلوا لک الأعداء، و لیحوزوا لک البلاد، فساروا إلیک حتی إذا اظلوا علی طیبه، لقیهم جند الملحد، فخدعوهم بالله، و غروهم بعهد الله، فلما اطمأنوا الیهم، و وثقوا بذلک منهم، و ثبوا علیهم فقتلوهم، فان رایت ان ابعث الی اهل المدینة من قبلی جیشا کثیفا، و تبعث الیهم من قبلک رسلا، حتی یعلم اهل المدینة انی فی طاعتک، و انما بعثت الجند الیهم عن امرک، فافعل، فإنک ستجد عظمهم بحقکم اعرف، و بکم اهل البیت اراف لهم بال الزبیر الظلمه الملحدین، و السلام علیک. فکتب الیه ابن الحنفیه: اما بعد، فان کتابک لما بلغنی قراته، و فهمت تعظیمک لحقی، و ما تنوی به من سروری و ان أحب الأمور کلها الی ما اطیع الله فیه، فأطع الله ما استطعت فیما اعلنت و اسررت، و اعلم انی لو اردت لوجدت الناس الی سراعا، و الأعوان لی کثیرا، و لکنی اعتزلهم، و اصبر حتی یحکم الله لی و هو خیر الحاکمین. فاقبل صالح بن مسعود الی ابن الحنفیه فودعه و سلم علیه، و اعطاه الکتاب و قال له: قل للمختار فلیتق الله، و لیکفف عن الدماء، قال: فقلت له: اصلحک الله! او لم تکتب بهذا الیه! قال له ابن الحنفیه: قد امرته بطاعة الله، و طاعه الله تجمع الخیر کله، و تنهی عن الشر کله فلما قدم کتابه علی المختار اظهر للناس انی قد امرت بأمر یجمع البر و الیسر، و یضرح الکفر و الغدر .

ذکر الخبر عن قدوم الخشبیه مکة و موافاتهم الحج

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه قدمت الخشبیه مکة، و وافوا الحج و أمیرهم ابو عبد الله الجدلی. ذکر الخبر عن سبب قدومهم مکة: و کان السبب فی ذلک-فیما ذکر هشام، عن ابی مخنف و علی بن محمد،

عن مسلمه ابن محارب- ان عبد الله بن الزبیر حبس محمد بن الحنفیه و من معه من اهل بیته و سبعه عشر رجلا من وجوه اهل الکوفه بزمزم، و کرهوا البیعه لمن لم تجتمع علیه الامه، و هربوا الی الحرم، و توعدهم بالقتل و الإحراق، و اعطی الله عهدا ان لم یبایعوا ان ینفذ فیهم ما توعدهم به، و ضرب لهم فی ذلک أجلا، فاشار بعض من کان مع ابن الحنفیه علیه ان یبعث الی المختار و الی من بالکوفه رسولا یعلمهم حالهم و حال من معهم، و ما توعدهم به ابن الزبیر فوجه ثلاثة نفر من اهل الکوفه حین نام الحرس علی باب زمزم، و کتب معهم الی المختار و اهل الکوفه یعلمهم حاله و حال من معه، و ما توعدهم به ابن الزبیر من القتل و التحریق بالنار، و یسألهم الا یخذلوه کما خذلوا الحسین و اهل بیته فقدموا علی المختار، فدفعوا الیه الکتاب فنادی فی الناس و قرأ علیهم الکتاب و قال: هذا کتاب مهدیکم و صریح اهل بیت نبیکم و قد ترکوا محظورا علیهم کما یحظر علی الغنم ینتظرون القتل و التحریق بالنار فی آناء اللیل و تارات النهار، و لست أبا إسحاق ان لم انصرهم نصرا مؤزرا، و ان لم اسرب الیهم الخیل فی اثر الخیل، کالسیل یتلوه السیل، حتی یحل بابن الکاهلیة الویل. و وجه أبا عبد الله الجدلی فی سبعین راکبا من اهل القوه، و وجه ظبیان ابن عماره أخا بنی تمیم و معه أربعمائة، و أبا المعتمر فی مائه، و هانئ بن قیس فی مائه، و عمیر بن طارق فی اربعین، و یونس بن عمران فی اربعین، و کتب الی محمد بن علی مع الطفیل بن عامر و محمد بن قیس بتوجیه الجنود الیه، فخرج الناس بعضهم فی اثر بعض، و جاء ابو عبد الله حتی نزل ذات عرق فی سبعین راکبا، ثم لحقه عمیر بن طارق فی اربعین راکبا، و یونس ابن عمران فی اربعین راکبا، فتموا خمسین و مائه، فسار بهم حتی دخلوا المسجد الحرام، و معهم الکافر کوبات، و هم ینادون: یا لثارات الحسین! حتی انتهوا الی زمزم، و قد اعد ابن الزبیر الحطب لیحرقهم، و کان قد

بقی من الأجل یومان، فطردوا الحرس، و کسروا اعواد زمزم، و دخلوا علی ابن الحنفیه، فقالوا له: خل بیننا و بین عدو الله ابن الزبیر، فقال لهم: انی لا استحل القتال فی حرم الله فقال ابن الزبیر: ا تحسبون انی مخل سبیلهم دون ان یبایع و یبایعوا! فقال ابو عبد الله الجدلی: ای و رب الرکن و المقام، و رب الحل و الحرام، لتخلین سبیله او لنجالدنک بأسیافنا جلادا یرتاب منه المبطلون فقال ابن الزبیر: و الله ما هؤلاء الا اکله راس، و الله لو أذنت لأصحابی ما مضت ساعه حتی تقطف رءوسهم، فقال له قیس بن مالک: اما و الله انی لأرجو ان رمت ذلک ان یوصل إلیک قبل ان تری فینا ما تحب فکف ابن الحنفیه اصحابه و حذرهم الفتنة، ثم قدم ابو المعتمر فی مائه، و هانئ بن قیس فی مائه، و ظبیان بن عماره فی مائتین، و معه مال حتی دخلوا المسجد، فکبروا: یا لثارات الحسین! فلما رآهم ابن الزبیر خافهم، فخرج محمد بن الحنفیه و من معه الی شعب علی و هم یسبون ابن الزبیر، و یستاذنون ابن الحنفیه فیه، فیأبی علیهم، فاجتمع مع محمد ابن علی فی الشعب اربعه آلاف رجل، فقسم بینهم ذلک المال .

ذکر الخبر عن حصار بنی تمیم بخراسان

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه کان حصار عبد الله بن خازم من کان بخراسان من رجال بنی تمیم بسبب قتل من قتل منهم ابنه محمدا. قال علی بن محمد: حدثنا الحسن بن رشید الجوزجانی عن الطفیل ابن مرداس العمی، قال: لما تفرقت بنو تمیم بخراسان ایام ابن خازم، اتی قصر فرتنا عده من فرسانهم ما بین السبعین الی الثمانین، فولوا امرهم عثمان بن بشر بن المحتفز المزنی، و معه شعبه بن ظهیر النهشلی، و ورد بن الفلق العنبری و زهیر بن ذؤیب العدوی، و جیهان بن مشجعه الضبی، و الحجاج بن ناشب العدوی، و رقبه بن الحر فی فرسان بنی تمیم، قال: فأتاهم ابن خازم، فحصرهم و خندق خندقا حصینا قال: و کانوا یخرجون الیه

فیقاتلونه، ثم یرجعون الی القصر قال: فخرج ابن خازم یوما علی تعبئة من خندقه فی سته آلاف، و خرج اهل القصر الیه، فقال لهم عثمان بن بشر بن المحتفز: انصرفوا الیوم عن ابن خازم، فلا أظن لکم به طاقه، فقال زهیر بن ذؤیب العدوی: امراته طالق ان رجع حتی ینقض صفوفهم-و الی جنبهم نهر یدخله الماء فی الشتاء، و لم یکن یومئذ فیه ماء، فاستبطنه زهیر، فسار فیه، فلم یشعر به اصحاب ابن خازم حتی حمل علیهم، فحطم اولهم علی آخرهم، و استداروا و کر راجعا، و اتبعوه علی جنبتی النهر یصیحون به: لا ینزل الیه احد، حتی انتهی الی الموضع الذی انحدر فیه، فخرج فحمل علیهم، فأفرجوا له حتی رجع، قال: فقال ابن خازم لأصحابه: إذا طاعنتم زهیرا فاجعلوا فی رماحکم کلالیب فاعلقوها فی أداته ان قدرتم علیه، فخرج الیهم یوما و فی رماحهم کلالیب قد هیئوها له، فطاعنوه، فاعلقوا فی درعه اربعه ارماح، فالتفت الیهم لیحمل علیهم، فاضطربت ایدیهم، فخلوا رماحهم، فجاء یجر اربعه ارماح حتی دخل القصر، قال: فأرسل ابن خازم غزوان بن جزء العدوی الی زهیر فقال: قل له: ا رایتک ان آمنتک و اعطیتک مائه الف، و جعلت لک باسار طعمه تناصحنی، فقال زهیر لغزوان: ویحک! کیف اناصح قوما قتلوا الاشعث ابن ذؤیب! فاسقط بها غزوان عند موسی بن عبد الله بن خازم. قال: فلما طال علیهم الحصار أرسلوا الی ابن خازم ان خلنا نخرج فنتفرق، فقال: لا الا ان تنزلوا علی حکمی، قالوا: فانا ننزل علی حکمک، فقال لهم زهیر: ثکلتکم أمهاتکم! و الله لیقتلنکم عن آخرکم، فان طبتم بالموت أنفسا فموتوا کراما، اخرجوا بنا جمیعا فاما ان تموتوا جمیعا و اما ان ینجو بعضکم و یهلک بعضکم، و ایم الله لئن شددتم علیهم

شده صادقه لیفرجن لکم عن مثل طریق المربد، فان شئتم کنت امامکم، و ان شئتم کنت خلفکم قال: فأبوا علیه، فقال: اما انی سأریکم، ثم خرج هو و رقبه بن الحر و مع رقبه غلام له ترکی و شعبه بن ظهیر قال: فحملوا علی القوم حمله منکره، فأفرجوا لهم، فمضوا، فاما زهیر فرجع الی اصحابه حتی دخل القصر فقال لأصحابه: قد رایتم فأطیعونی، و مضی رقبه و غلامه و شعبه، قالوا: ان فینا من یضعف عن هذا و یطمع فی الحیاه، قال: ابعدکم الله! ا تخلون عن أصحابکم! و الله لا أکون اجزعکم عند الموت قال: ففتحوا القصر و نزلوا، فأرسل فقیدهم، ثم حملوا الیه رجلا رجلا، فاراد ان یمن علیهم، فأبی ابنه موسی، و قال: و الله لئن عفوت عنهم لأتکئن علی سیفی حتی یخرج من ظهری، فقال له عبد الله: اما و الله انی لأعلم ان الغی فیما تأمرنی به، ثم قتلهم جمیعا الا ثلاثة، قال: احدهم الحجاج بن ناشب العدوی- و کان رمی ابن خازم و هو محاصرهم فکسر ضرسه، فحلف لئن ظفر به لیقتلنه او لیقطعن یده، و کان حدثا، فکلمه فیه رجال من بنی تمیم کانوا معتزلین، من عمرو بن حنظله، فقال رجل منهم: ابن عمی و هو غلام حدث جاهل، هبه لی، قال: فوهبه له، و قال: النجاء! لا ارینک. قال: وجیهان بن مشجعه الضبی الذی القی نفسه علی ابنه محمد یوم قتل، فقال ابن خازم: خلوا عن هذا البغل الدارج، و رجل من بنی سعد، و هو الذی قال یوم لحقوا ابن خازم: انصرفوا عن فارس مضر قال: و جاءوا بزهیر بن ذؤیب فأرادوا حمله و هو مقید، فأبی و اقبل یحجل حتی جلس بین یدیه، فقام له ابن خازم: کیف شکرک ان اطلقتک و جعلت لک باسار طعمه؟ قال: لو لم تصنع بی الا حقن دمی لشکرتک، فقام ابنه موسی فقال: تقتل الضبع و تترک الذیخ! تقتل اللبؤة و تترک اللیث! قال: ویحک! نقتل مثل زهیر! من لقتال عدو المسلمین! من لنساء العرب! قال: و الله لو شرکت فی دم أخی أنت لقتلتک، فقام رجل من بنی

سلیم الی ابن خازم، فقال: اذکرک الله فی زهیر! فقال له موسی: اتخذه فحلا لبناتک، فغضب ابن خازم، فامر بقتله، فقال له زهیر: ان لی حاجه، قال: و ما هی؟ قال: تقتلنی علی حده، و لا تخلط دمی بدماء هؤلاء اللئام، فقد نهیتهم عما صنعوا و أمرتهم ان یموتوا کراما، و ان یخرجوا علیکم مصلتین، و ایم الله ان لو فعلوا لذعروا بنیک هذا، و شغلوه بنفسه عن طلب الثار بأخیه فأبوا، و لو فعلوا ما قتل منهم رجل حتی یقتل رجالا. فامر به فنحی ناحیه فقتل. قال مسلمه بن محارب: فکان الأحنف بن قیس إذا ذکرهم قال: قبح الله ابن خازم! قتل رجالا من بنی تمیم بابنه، صبی و غد احمق لا یساوی علقا، و لو قتل منهم رجلا به لکان و فی. قال: و زعمت بنو عدی انهم لما أرادوا حمل زهیر بن ذؤیب ابی و اعتمد علی رمحه و جمع رجلیه فوثب الخندق، فلما بلغ الحریش بن هلال قتلهم قال: اعاذل انی لم الم فی قتالهم و قد عض سیفی کبشهم ثم صمما

اعاذل ما ولیت حتی تبددت رجال و حتی لم أجد متقدما

اعاذل أفنانی السلاح و من یطل مقارعه الابطال یرجع مکلما

أ عینی ان انزفتما الدمع فاسکبا دما لازما لی دون ان تسکبا الدما

ابعد زهیر و ابن بشر تتابعا و ورد ارجی فی خراسان مغنما

اعاذل کم من یوم حرب شهدته اکر إذا ما فارس السوء أحجما

یعنی بقوله: ابعد زهیر، زهیر بن ذؤیب، و ابن بشر، عثمان بن بشر المحتفز المازنی، و ورد بن الفلق العنبری، قتلوا یومئذ، و قتل سلیمان بن المحتفز أخو بشر. قال ابو جعفر: و حج بالناس فی هذه السنه عبد الله بن الزبیر، و کان علی المدینة مصعب بن الزبیر من قبل أخیه عبد الله، و علی البصره الحارث

ابن عبد الله بن ابی ربیعه، و علی قضائها هشام بن هبیرة، و کانت الکوفه بها المختار غالبا علیها، و بخراسان عبد الله بن خازم.

شخوص ابراهیم بن الاشتر لحرب عبید الله بن زیاد

و فی هذه السنه شخص ابراهیم بن الاشتر متوجها الی عبید الله ابن زیاد لحربه، و ذلک لثمان بقین من ذی الحجه. قال هشام بن محمد: حدثنی ابو مخنف، قال: حدثنی النضر بن صالح- و کان قد ادرک ذلک-قال: حدثنی فضیل بن خدیج- و کان قد شهد ذلک-و غیرهما، قالوا: ما هو الا ان فرغ المختار من اهل السبیع و اهل الکناسة، فما نزل ابراهیم بن الاشتر الا یومین حتی اشخصه الی الوجه الذی کان وجهه له لقتال اهل الشام، فخرج یوم السبت لثمان بقین من ذی الحجه سنه ست و ستین، و اخرج المختار معه من وجوه اصحابه و فرسانهم و ذوی البصائر منهم: ممن قد شهد الحرب و جربها، و خرج معه قیس بن طهفة النهدی علی ربع اهل المدینة، و امر عبد الله بن حیه الأسدی علی ربع مذجج و اسد، و بعث الأسود بن جراد الکندی علی ربع کنده و ربیعه، و بعث حبیب بن منقذ الثوری من همدان علی ربع تمیم و همدان، و خرج معه المختار یشیعه حتی إذا بلغ دیر عبد الرحمن بن أم الحکم، إذا اصحاب المختار قد استقبلوه قد حملوا الکرسی علی بغل اشهب کانوا یحملونه علیه، فوقفوا به علی القنطرة، و صاحب امر الکرسی حوشب البرسمی، و هو یقول: یا رب عمرنا فی طاعتک، و انصرنا علی الأعداء، و اذکرنا و لا تنسنا و استرنا، قال: و اصحابه یقولون: آمین آمین، قال فضیل: فانا سمعت ابن نوف الهمدانی یقول: قال المختار: اما و رب المرسلات عرفا لنقتلن بعد صف صفا و بعد الف قاسطین ألفا.

قال: فلما انتهی الیهم المختار و ابن الاشتر ازدحموا ازدحاما شدیدا

علی القنطرة، و مضی المختار مع ابراهیم الی قناطر راس الجالوت- و هی الی جنب دیر عبد الرحمن- فإذا اصحاب الکرسی قد وقفوا علی قناطر راس الجالوت یستنصرون، فلما صار المختار بین قنطره دیر عبد الرحمن و قناطر راس الجالوت وقف، و ذلک حین اراد ان ینصرف، فقال لابن الاشتر: خذ عنی ثلاثا: خف الله فی سر امرک و علانیته، و عجل السیر، و إذا لقیت عدوک فناجزهم ساعه تلقاهم، و ان لقیتهم لیلا فاستطعت الا تصبح حتی تناجزهم، و ان لقیتهم نهارا فلا تنتظر بهم اللیل حتی تحاکمهم الی الله، ثم قال: هل حفظت ما اوصیتک به؟ قال: نعم، قال: صحبک الله، ثم انصرف و کان موضع عسکر ابراهیم بموضع حمام اعین، و منه شخص بعسکره .

ذکر امر الکرسی الذی کان المختار یستنصر به!

قال ابو مخنف: فحدثنی فضیل بن خدیج قال: لما انصرف المختار مضی ابراهیم و معه اصحابه حتی انتهی الی اصحاب الکرسی و قد عکفوا حوله و هم رافعوا ایدیهم الی السماء یستنصرون، فقال ابراهیم: اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء- سنه بنی إسرائیل، و الذی نفسی بیده إذ عکفوا علی عجلهم-فلما جاز القنطرة ابراهیم و اصحابه انصرف اصحاب الکرسی.

ذکر الخبر عن سبب کرسی المختار الذی یستنصر به هو و اصحابه:

قال ابو جعفر: و کان بدء سببه ما حدثنی به عبد الله بن احمد بن شبویه، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: حدثنی عبد الله ابن المبارک، عن إسحاق بن یحیی بن طلحه، قال: حدثنی معبد بن خالد، قال: حدثنی طفیل بن جعدة بن هبیرة، قال: اعدمت مره من الورق، فانی لکذلک إذا خرجت یوما فإذا زیات جار لی، له کرسی قد رکبه وسخ شدید، فخطر علی بالی ان لو قلب للمختار فی هذا! فرجعت فأرسلت الی

الزیات: ارسل الی بالکرسی، فأرسل الی به، فأتیت المختار، فقلت: انی کنت أکتمک شیئا لم استحل ذلک، فقد بدا لی ان اذکره لک، قال: و ما هو؟ قلت: کرسی کان جعدة بن هبیرة یجلس علیه کأنه یری ان فیه اثره من علم، قال: سبحان الله! فاخرت هذا الی الیوم! ابعث الیه، ابعث الیه، قال: و قد غسل و خرج عود نضار، و قد تشرب الزیت، فخرج یبص، فجیء به و قد غشی، فامر لی باثنی عشر ألفا، ثم دعا: الصلاة جامعه. فحدثنی معبد بن خالد الجدلی قال: انطلق بی و بإسماعیل بن طلحه ابن عبید الله و شبث بن ربعی و الناس یجرون الی المسجد، فقال المختار: انه لم یکن فی الأمم الخالیة امر الا و هو کائن فی هذه الامه مثله، و انه کان فی بنی إسرائیل التابوت فیه بقیة مما ترک آل موسی و آل هارون، و ان هذا فینا مثل التابوت، اکشفوا عنه، فکشفوا عنه اثوابه، و قامت السبئیه فرفعوا ایدیهم، و کبروا ثلاثا، فقام شبث بن ربعی و قال: یا معشر مضر، لا تکفرن، فنحوه فذبوه و صدوه و اخرجوه، قال إسحاق: فو الله انی لأرجو انها لشبث، ثم لم یلبث ان قیل: هذا عبید الله بن زیاد قد نزل باهل الشام باجمیرا، فخرج بالکرسی علی بغل و قد غشی، یمسکه عن یمینه سبعه و عن یساره سبعه، فقتل اهل الشام مقتله لم یقتلوا مثلها، فزادهم ذلک فتنه، فارتفعوا فیه حتی تعاطوا الکفر، فقلت: انا لله! و ندمت علی ما صنعت، فتکلم الناس فی ذلک، فغیب، فلم أره بعد. حدثنی عبد الله، قال: حدثنی ابی قال: قال ابو صالح: فقال فی ذلک اعشی همدان کما حدثنی غیر عبد الله: شهدت علیکم انکم سبئیه و انی بکم یا شرطه الشرک عارف

و اقسم ما کرسیکم بسکینه و ان کان قد لفت علیه اللفائف

و ان لیس کالتابوت فینا و ان سعت شبام حوالیه و نهد و خارف

و انی امرؤ احببت آل محمد و تابعت وحیا ضمنته المصاحف

و تابعت عبد الله لما تتابعت علیه قریش: شمطها و الغطارف

و قال المتوکل اللیثی: ابلغ أبا إسحاق ان جئته انی بکرسیکم کافر

تنزو شبام حول اعواده و تحمل الوحی له شاکر

محمرة اعینهم حوله کأنهن الحمص الحادر

فاما ابو مخنف: فانه ذکر عن بعض شیوخه قصه هذا الکرسی غیر الذی ذکره عبد الله بن احمد بالإسناد الذی حدثنا به، عن طفیل بن جعدة و الذی ذکر من ذلک ما حدثنا به، عن هشام بن محمد، عنه، قال: حدثنا هشام بن عبد الرحمن و ابنه الحکم بن هشام، ان المختار قال لال جعدة بن هبیرة بن ابی وهب المخزومی- و کانت أم جعدة أم هانئ بنت ابی طالب اخت علی بن ابی طالب ع لأبیه و أمه: ائتونی بکرسی علی بن ابی طالب، فقالوا: لا و الله ما هو عندنا، و ما ندری من این نجیء به! قال: لا تکونن حمقی، اذهبوا فأتونی به، قال: فظن القوم عند ذلک انهم لا یأتون بکرسی، فیقولون: هو هذا الا قبله منهم، فجاءوا بکرسی فقالوا: هو هذا فقبله، قال: فخرجت شبام و شاکر و رءوس اصحاب المختار و قد عصبوه بالحریر و الدیباج. قال ابو مخنف، عن موسی بن عامر ابی الأشعر الجهنی: ان الکرسی لما بلغ ابن الزبیر امره قال: این بعض جنادبه الأزد عنه! قال ابو الأشعر: لما جیء بالکرسی کان أول من سدنه موسی بن ابی موسی الأشعری، و کان یاتی المختار أول ما جاء و یحف به، لان أمه أم کلثوم بنت الفضل بن العباس بن عبد المطلب ثم انه بعد ذلک عتب علیه فاستحیا

منه، فدفعه الی حوشب البرسمی، فکان صاحبه حتی هلک المختار قال: و کان احد عمومه الأعشی رجلا یکنی أبا امامه یاتی مجلس اصحابه فیقول: قد وضع لنا الیوم وحی ما سمع الناس بمثله، فیه نبا ما یکون من شیء. قال ابو مخنف: حدثنا موسی بن عامر انه انما کان یصنع ذلک لهم عبد الله بن نوف، و یقول: المختار أمرنی به، و یتبرأ المختار منه

ثم دخلت

سنه سبع و ستین

اشارة

ذکر الخبر عما کان فیها من الاحداث فمما کان فیها من ذلک مقتل عبید الله بن زیاد و من کان معه من اهل الشام. ذکر الخبر عن صفه مقتله: ذکر هشام بن محمد، عن ابی مخنف، قال: حدثنی ابو الصلت، عن ابی سعید الصیقل، قال: مضینا مع ابراهیم بن الاشتر و نحن نرید عبید الله بن زیاد و من معه من اهل الشام، فخرجنا مسرعین لاننثنی، نرید ان نلقاه قبل ان یدخل ارض العراق قال: فسبقناه الی تخوم ارض العراق سبقا بعیدا، و وغلنا فی ارض الموصل، فتعجلنا الیه، و أسرعنا السیر، فنلقاه بخازر الی جنب قریه یقال لها باربیثا، بینها و بین مدینه الموصل خمسه فراسخ، و قد کان ابن الاشتر جعل علی مقدمته الطفیل بن لقیط، من وهبیل من النخع رجلا من قومه، و کان شجاعا بئیسا، فلما ان دنا من ابن زیاد ضم حمید بن حریث الیه، و أخذ ابن الاشتر لا یسیر الا علی تعبئة، و ضم اصحابه کلهم الیه بخیله و رجاله، فاخذ یسیر بهم جمیعا لا یفرقهم، الا انه یبعث الطفیل بن لقیط فی الطلائع حتی نزل تلک القریة. قال: و جاء عبید الله بن زیاد حتی نزل قریبا منهم علی شاطئ خازر. و ارسل عمیر بن الحباب السلمی الی ابن الاشتر: انی معک، و انا ارید اللیلة لقاءک، فأرسل الیه ابن الاشتر: ان القنی إذا شئت، و کانت قیس کلها بالجزیرة، فهم اهل خلاف لمروان و آل مروان، و جند مروان یومئذ کلب و صاحبهم ابن بحدل فأتاه عمیر لیلا فبایعه، و اخبره انه علی میسره صاحبه، و واعده ان ینهزم بالناس، و قال ابن الاشتر: ما رأیک؟ اخندق علی و اتلوم یومین او ثلاثة؟ قال عمیر بن الحباب: لا تفعل، انا

لله! هل یرید القوم الا هذه! ان طاولوک و ماطلوک فهو خیر لهم، هم کثیر اضعافکم، و لیس یطیق القلیل الکثیر فی المطاوله، و لکن ناجز القوم فإنهم قد ملئوا منکم رعبا، فاتهم فإنهم ان شاموا أصحابک و قاتلوهم یوما بعد یوم، و مره بعد مره انسوا بهم، و اجترءوا علیهم، قال ابراهیم: الان علمت انک لی مناصح، صدقت، الرأی ما رایت، اما ان صاحبی بهذا أوصانی، و بهذا الرأی أمرنی قال عمیر: فلا تعدون رایه، فان الشیخ قد ضرسته الحروب، و قاسی منها ما لم نقاس، اصبح فناهض الرجل. ثم ان عمیرا انصرف، و اذکی ابن الاشتر حرسه تلک اللیلة اللیل کله، و لم یدخل عینه غمض، حتی إذا کان فی السحر الاول عبی اصحابه، و کتب کتائبه، و امر أمراءه فبعث سفیان بن یزید بن المغفل الأزدی علی میمنته، و علی بن مالک الجشمی علی میسرته، و هو أخو ابی الأحوص. 3 و بعث عبد الرحمن بن عبد الله- و هو أخو ابراهیم بن الاشتر لامه-علی الخیل، و کانت خیله قلیله، فضمها الیه، و کانت فی المیمنه و القلب، و جعل علی رجالته الطفیل بن لقیط، و کانت رایته مع مزاحم بن مالک قال: فلما انفجر الفجر صلی بهم الغداة بغلس، ثم خرج بهم فصفهم، و وضع أمراء الارباع فی مواضعهم، و الحق امیر المیمنه بالمیمنة، و امیر المیسره بالمیسرة، و امیر الرجاله بالرجاله، و ضم الخیل الیه، و علیها اخوه لامه عبد الرحمن بن عبد الله، فکانت وسطا من الناس، و نزل ابراهیم یمشی، و قال للناس: ازحفوا، فزحف الناس معه علی رسلهم رویدا رویدا حتی اشرف علی تل عظیم مشرف علی القوم، فجلس علیه، و إذا أولئک لم یتحرک منهم احد بعد-فسرح عبد الله بن زهیر السلولی و هو علی فرس له یتأکل تاکلا، فقال: قرب علی فرسک حتی تأتینی بخبر هؤلاء، فانطلق، فلم یلبث الا یسیرا حتی جاء، فقال: قد خرج القوم علی دهش و فشل، لقینی رجل منهم فما کان له هجیری الا یا شیعه ابی تراب، یا شیعه المختار الکذاب! فقلت: ما بیننا و بینکم اجل من الشتم، فقال لی: یا عدو الله، الام

تدعوننا! أنتم تقاتلون مع غیر امام، فقلت له: بل یا لثارات الحسین، ابن رسول الله! ادفعوا إلینا عبید الله بن زیاد، فانه قتل ابن رسول الله و سید شباب اهل الجنه حتی نقتله ببعض موالینا الذین قتلهم مع الحسین، فانا لا نراه الحسین ندا فنرضی ان یکون منه قودا، و إذا دفعتموه إلینا فقتلناه ببعض موالینا الذین قتلهم جعلنا بیننا و بینکم کتاب الله، او ای صالح من المسلمین شئتم حکما، فقال لی: قد جربناکم مره اخری فی مثل هذا-یعنی الحکمین- فغدرتم، فقلت له: و ما هو؟ فقال: قد جعلنا بیننا و بینکم حکمین فلم ترضوا بحکمهما، فقلت له: ما جئت بحجه، انما کان صلحنا علی انهما إذا اجتمعا علی رجل تبعنا حکمهما، و رضینا به و بایعناه، فلم یجتمعا علی واحد، و تفرقا، فکلاهما لم یوفقه الله لخیر و لم یسدده، فقال: من أنت؟ فاخبرته، فقلت له: من أنت؟ فقال: عدس-لبغلته یزجرها-فقلت له: ما أنصفتنی، هذا أول غدرک! قال: و دعا ابن الاشتر بفرس له فرکبه، ثم مر باصحاب الرایات کلها، فکلما مر علی رایه وقف علیها، ثم قال: یا انصار الدین، و شیعه الحق، و شرطه الله، هذا عبید الله بن مرجانة قاتل الحسین بن علی، ابن فاطمه بنت رسول الله، حال بینه و بین بناته و نسائه و شیعته و بین ماء الفرات ان یشربوا منه، و هم ینظرون الیه، و منعه ان یاتی ابن عمه فیصالحه، و منعه ان ینصرف الی رحله و اهله، و منعه الذهاب فی الارض العریضة حتی قتله و قتل اهل بیته، فو الله ما عمل فرعون بنجباء بنی إسرائیل ما عمل ابن مرجانة باهل بیت رسول الله ص الذین اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تَطْهِیراً قد جاءکم الله به، و جاءه بکم، فو الله انی لأرجو الا یکون الله جمع بینکم فی هذا الموطن و بینه الا لیشفی صدورکم بسفک دمه علی ایدیکم، فقد علم الله انکم خرجتم غضبا لأهل بیت نبیکم فسار فیما بین المیمنه و المیسره، و سار فی الناس کلهم فرغبهم فی الجهاد، و حرضهم علی القتال، ثم رجع حتی نزل تحت رایته، و زحف القوم الیه، و قد جعل ابن زیاد علی

میمنته الحصین بن نمیر السکونی، و علی میسرته عمیر بن الحباب السلمی، و شر حبیل بن ذی الکلاع علی الخیل و هو یمشی فی الرجال، فلما تدانی الصفان حمل الحصین بن نمیر فی میمنه اهل الشام علی میسره اهل الکوفه، و علیها علی بن مالک الجشمی، فثبت له هو بنفسه فقتل، ثم أخذ رایته قره بن علی، فقتل أیضا من فی رجال من اهل الحفاظ قتلوا و انهزمت المیسره، فاخذ رایه علی بن مالک الجشمی عبد الله بن ورقاء بن جناده السلولی ابن أخی حبشی بن جناده صاحب رسول الله ص، فاستقبل اهل المیسره حین انهزموا، فقال: الی یا شرطه الله، فاقبل الیه جلهم، فقال: هذا امیرکم یقاتل، سیروا بنا الیه، فاقبل حتی أتاه و إذا هو کاشف عن راسه ینادی: یا شرطه الله، الی انا ابن الاشتر! ان خیر فرارکم کرارکم، لیس مسیئا من اعتب فثاب الیه اصحابه، و ارسل الی صاحب المیمنه: احمل علی میسرتهم-و هو یرجو حینئذ ان ینهزم لهم عمیر ابن الحباب کما زعم، فحمل علیهم صاحب المیمنه، و هو سفیان بن یزید ابن المغفل، فثبت له عمیر بن الحباب و قاتله قتالا شدیدا، فلما رای ابراهیم ذلک قال لأصحابه: أموا هذا السواد الأعظم، فو الله لو قد فضضناه لا نجفل من ترون منهم یمنه و یسره انجفال طیر ذعرتها فطارت. قال ابو مخنف: فحدثنی ابراهیم بن عبد الرحمن الأنصاری، عن ورقاء بن عازب، قال: مشینا الیهم حتی إذا دنونا منهم أطعنا بالرماح قلیلا، ثم صرنا الی السیوف و العمد، فاضطر بنا بها ملیا من النهار، فو الله ما شبهت ما سمعت بیننا و بینهم من وقع الحدید علی الحدید الا میاجن قصاری دار الولید بن عقبه بن ابی معیط قال: فکان ذلک کذلک، ثم ان الله هزمهم، و منحنا اکتافهم. قال ابو مخنف: و حدثنی الحارث بن حصیره، عن ابی صادق ان ابراهیم بن الاشتر کان یقول لصاحب رایته: انغمس برایتک فیهم، فیقول له: انه-جعلت فداک-لیس لی متقدم، فیقول: بلی، فان أصحابک

یقاتلون، و ان هؤلاء لا یهربون ان شاء الله، فإذا تقدم صاحب رایته برایته شد ابراهیم بسیفه فلا یضرب به رجلا الا صرعه و کرد ابراهیم الرجال من بین یدیه کأنهم الحملان، و إذا حمل برایته شد اصحابه شده رجل واحد. قال ابو مخنف: حدثنی المشرقی انه کان مع عبید الله بن زیاد یومئذ حدیده لا تلیق شیئا مرت به، و انه لما هزم اصحابه حمل عیینه ابن أسماء اخته هند بنت أسماء- و کانت امراه عبید الله بن زیاد- فذهب بها و أخذ یرتجز و یقول: ان تصرمی حبالنا فربما اردیت فی الهیجا الکمی المعلما قال ابو مخنف: و حدثنی فضیل بن خدیج ان ابراهیم لما شد علی ابن زیاد و اصحابه انهزموا بعد قتال شدید و قتلی کثیره بین الفریقین، و ان عمیر بن الحباب لما رای اصحاب ابراهیم قد هزموا اصحاب عبید الله بعث الیه: أجیئک الان؟ فقال: لا تأتینی حتی تسکن فوره شرطه الله، فانی اخاف علیک عاد یتهم. و قال ابن الاشتر: قتلت رجلا وجدت منه رائحه المسک، شرقت یداه و غربت رجلاه، تحت رایه منفرده، علی شاطئ نهر خازر فالتمسوه فإذا هو عبید الله بن زیاد قتیلا، ضربه فقده بنصفین، فذهبت رجلاه فی المشرق، و یداه فی المغرب و حمل شریک بن جدیر التغلبی علی الحصین بن نمیر السکونی و هو یحسبه عبید الله بن زیاد، فاعتنق کل واحد منهما صاحبه، و نادی التغلبی: اقتلونی و ابن الزانیة، فقتل ابن نمیر. و حدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: حدثنی عبد الله بن المبارک، قال: حدثنی الحسن بن کثیر، قال: کان شریک بن جدیر التغلبی مع علی ع، أصیبت عینه معه، فلما انقضت حرب علی لحق ببیت المقدس، فکان به، فلما جاءه

قتل الحسین، قال: اعاهد الله ان قدرت علی کذا و کذا-یطلب بدم الحسین- لاقتلن ابن مرجانة او لأموتن دونه فلما بلغه ان المختار خرج یطلب بدم الحسین اقبل الیه قال: فکان وجهه مع ابراهیم بن الاشتر، و جعل علی خیل ربیعه، فقال لأصحابه: انی عاهدت الله علی کذا و کذا، فبایعه ثلاثمائة علی الموت، فلما التقوا حمل فجعل یهتکها صفا صفا مع اصحابه حتی وصلوا الیه، و ثار الرهج فلا یسمع الا وقع الحدید و السیوف، فانفرجت عن الناس و هما قتیلان لیس بینهما احد، التغلبی و عبید الله ابن زیاد، قال: و هو الذی یقول: کل عیش قد أراه قذرا غیر رکز الرمح فی طل الفرس

قال هشام: قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج، قال: قتل شرحبیل بن ذی الکلاع، فادعی قتله ثلاثة: سفیان بن یزید بن المغفل الأزدی، و ورقاء بن عازب الأسدی، و عبید الله بن زهیر السلمی قال: و لما هزم اصحاب عبید الله تبعهم اصحاب ابراهیم بن الاشتر، فکان من غرق اکثر ممن قتل، و أصابوا عسکرهم فیه من کل شیء، و بلغ المختار و هو یقول لأصحابه: یاتیکم الفتح احد الیومین ان شاء الله من قبل ابراهیم ابن الاشتر و اصحابه، قد هزموا اصحاب عبید الله بن مرجانة قال: فخرج المختار من الکوفه، و استخلف علیها السائب بن مالک الأشعری، و خرج بالناس، و نزل ساباط. قال ابو مخنف: حدثنی المشرقی، عن الشعبی، قال: کنت انا و ابی ممن خرج معه، قال: فلما جزنا ساباط قال للناس: أبشروا فان شرطه الله قد حسوهم بالسیوف یوما الی اللیل بنصیبین او قریبا من نصیبین، و دوین منازلهم، الا ان جلهم محصور بنصیبین قال: و دخلنا المدائن، و اجتمعنا الیه، فصعد المنبر، فو الله انه لیخطبنا و یأمرنا بالجد و حسن

الرأی و الاجتهاد و الثبات علی الطاعة، و الطلب بدماء اهل البیت ع، إذ جاءته البشری تتری یتبع بعضها بعضا بقتل عبید الله بن زیاد و هزیمه اصحابه، و أخذ عسکره، و قتل اشراف اهل الشام، فقال المختار: یا شرطه الله، ا لم ابشرکم بهذا قبل ان یکون! قالوا: بلی و الله لقد قلت ذلک، قال: فیقول لی رجل من بعض جیراننا من الهمدانیین: ا تؤمن الان یا شعبی؟ قال: قلت بای شیء أومن؟ أومن بان المختار یعلم الغیب! لا أومن بذلک ابدا قال: او لم یقل لنا: انهم قد هزموا! فقلت له: انما زعم لنا انهم هزموا بنصیبین من ارض الجزیرة، و انما هو بخازر من ارض الموصل، فقال: و الله لا تؤمن یا شعبی حتی تری العذاب الألیم، فقلت له: من هذا الهمدانی الذی یقول لک هذا؟ فقال: رجل لعمری کان شجاعا-قتل مع المختار بعد ذلک یوم حروراء- یقال له: سلمان بن حمیر من الثوریین من همدان، قال: و انصرف المختار الی الکوفه، و مضی ابن الاشتر من عسکره الی الموصل، و بعث عماله علیها، فبعث أخاه عبد الرحمن بن عبد الله علی نصیبین، و غلب علی سنجار و دارا، و ما والاها من ارض الجزیرة، و خرج اهل الکوفه الذین کان المختار قاتلهم فهزمهم، فلحقوا بمصعب بن الزبیر بالبصرة و کان فیمن قدم علی مصعب شبث بن ربعی، فقال سراقه ابن مرداس البارقی یمدح ابراهیم بن الاشتر و اصحابه فی قتل عبید الله ابن زیاد: أتاکم غلام من عرانین مذحج جری علی الأعداء غیر نکول

فیا بن زیاد بؤ باعظم مالک و ذق حد ماضی الشفرتین صقیل

ضربناک بالعضب الحسام بحده إذا ما أبانا قاتلا بقتیل

جزی الله خیرا شرطه الله انهم شفوا من عبید الله أمس غلیلی

ذکر الخبر عن عزل القباع عن البصره

و فی هذه السنه عزل عبد الله بن الزبیر القباع عن البصره، و بعث علیها أخاه مصعب بن الزبیر، فحدثنی 9 عمر بن شبه، قال: حدثنی علی ابن محمد، قال: حدثنا الشعبی، قال: حدثنی وافد بن ابی یاسر، قال: کان عمرو بن سرح مولی الزبیر یأتینا فیحدثنا، قال: کنت و الله فی الرهط الذین قدموا مع المصعب بن الزبیر من مکة الی البصره، قال: فقدم متلثما حتی اناخ علی باب المسجد، ثم دخل فصعد المنبر، فقال الناس: امیر امیر قال: و جاء الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه- و هو أمیرها قبله-فسفر المصعب فعرفوه، و قالوا: مصعب بن الزبیر! فقال: للحارث: اظهر اظهر، فصعد حتی جلس تحته من المنبر درجه، قال: ثم قام المصعب فحمد الله و اثنی علیه قال: فو الله ما اکثر الکلام، ثم قال: بسم الله الرحمن الرحیم: « طسم تِلْکَ آیٰاتُ اَلْکِتٰابِ اَلْمُبِینِ نَتْلُوا عَلَیْکَ مِنْ نَبَإِ مُوسیٰ » الی قوله: « إِنَّهُ کٰانَ مِنَ اَلْمُفْسِدِینَ » - و اشار بیده نحو الشام- « وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوٰارِثِینَ » - و اشار بیده نحو الحجاز- « وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰانَ وَ جُنُودَهُمٰا مِنْهُمْ مٰا کٰانُوا یَحْذَرُونَ » - و اشار بیده نحو الشام. حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنی علی بن محمد، عن عوانه، قال: لما قدم مصعب البصره خطبهم فقال: یا اهل البصره، بلغنی انکم تلقبون أمراءکم، و قد سمیت نفسی الجزار .

ذکر خبر قتل مصعب المختار بن ابی عبید

و فی هذه السنه سار مصعب بن الزبیر الی المختار فقتله. ذکر الخبر عن سبب مسیر مصعب الیه و الخبر عن مقتل المختار:

قال هشام بن محمد، عن ابی مخنف، حدثنی حبیب بن بدیل، قال: لما قدم شبث علی مصعب بن الزبیر البصره و تحته بغلته له قد قطع ذنبها، و قطع طرف اذنها و شق قباءه، و هو ینادی: یا غوثاه یا غوثاه! فاتی مصعب، فقیل له: ان بالباب رجلا ینادی: یا غوثاه یا غوثاه! مشقوق القباء، من صفته کذا و کذا، فقال لهم: نعم، هذا شبث بن ربعی لم یکن لیفعل هذا غیره، فادخلوه، فادخل علیه، و جاءه اشراف الناس من اهل الکوفه فدخلوا علیه، فاخبروه بما اجتمعوا له، و بما أصیبوا به و وثوب عبیدهم و موالیهم علیهم، و شکوا الیه، و سألوه النصر لهم، و المسیر الی المختار معهم و قدم علیهم محمد بن الاشعث بن قیس- و لم یکن شهد وقعه الکوفه، کان فی قصر له مما یلی القادسیة بطیزناباذ- فلما بلغه هزیمه الناس تهیأ الشخوص، و سال عنه المختار، فاخبر بمکانه، فسرح الیه عبد الله بن قراد الخثعمی فی مائه، فلما ساروا الیه، و بلغه ان قد دنوا منه، خرج فی البریه نحو المصعب حتی لحق به، فلما قدم علی المصعب استحثه بالخروج، و ادناه مصعب و اکرمه لشرفه قال: و بعث المختار الی دار محمد بن الاشعث فهدمها قال ابو مخنف: فحدثنی ابو یوسف بن یزید ان المصعب لما اراد المسیر الی الکوفه حین اکثر الناس علیه، قال لمحمد بن الاشعث: انی لا اسیر حتی یأتینی المهلب بن ابی صفره فکتب المصعب الی المهلب- و هو عامله علی فارس: ان اقبل إلینا لتشهد امرنا، فانا نرید المسیر الی الکوفه فأبطأ علیه المهلب و اصحابه، و اعتل بشیء من الخراج، لکراهه الخروج، فامر مصعب محمد بن الاشعث فی بعض ما یستحثه ان یاتی المهلب فیقبل به، و اعلمه انه لا یشخص دون ان یاتی المهلب، فذهب محمد بن الاشعث بکتاب المصعب الی المهلب، فلما قراه قال له: مثلک یا محمد یاتی بریدا! اما وجد المصعب بریدا غیرک! قال محمد: انی و الله ما انا ببرید احد، غیر ان نساءنا و أبناءنا و حرمنا غلبنا علیهم عبداننا و موالینا فخرج المهلب،

و اقبل بجموع کثیره و اموال عظیمه معه فی جموع و هیئة لیس بها احد من اهل البصره و لما دخل المهلب البصره اتی باب المصعب لیدخل علیه و قد اذن للناس، فحجبه الحاجب و هو لا یعرفه، فرفع المهلب یده فکسر انفه، فدخل الی المصعب و انفه یسیل دما، فقال له: مالک؟ فقال: ضربنی رجل ما اعرفه، و دخل المهلب فلما رآه الحاجب قال: هو ذا، قال له المصعب: عد الی مکانک، و امر المصعب الناس بالمعسکر عند الجسر الاکبر، و دعا عبد الرحمن بن مخنف فقال له: ائت الکوفه فاخرج الی جمیع من قدرت علیه ان تخرجه، و ادعهم الی بیعتی سرا، و خذل اصحاب المختار، فانسل من عنده حتی جلس فی بیته مستترا لا یظهر، و خرج المصعب فقدم امامه عباد بن الحصین الحبطی من بنی تمیم علی مقدمته، و بعث عمر بن عبید الله بن معمر علی میمنته، و بعث المهلب بن ابی صفره علی میسرته، و جعل مالک بن مسمع علی خمس بکر بن وائل، و مالک بن المنذر علی خمس عبد القیس، و الأحنف بن قیس علی خمس تمیم و زیاد بن عمرو الأزدی علی خمس الأزد، و قیس بن الهیثم علی خمس اهل العالیه، و بلغ ذلک المختار، فقام فی اصحابه فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: یا اهل الکوفه، یا اهل الدین، و اعوان الحق، و انصار الضعیف، و شیعه الرسول، و آل الرسول، ان فرارکم الذین بغوا علیکم أتوا أشباههم من الفاسقین فاستغووهم علیکم لیمصح الحق، و ینتعش الباطل، و یقتل أولیاء الله، و الله لو تهلکون ما عبد الله فی الارض الا بالفری علی الله و اللعن لأهل بیت نبیه انتدبوا مع احمر بن شمیط فإنکم لو قد لقیتموهم لقد قتلتموهم ان شاء الله قتل عاد و ارم. فخرج احمر بن شمیط، فعسکر بحمام اعین، و دعا المختار رءوس الارباع الذین کانوا مع ابن الاشتر، فبعثهم مع احمر بن شمیط، کما کانوا مع ابن الاشتر، فإنهم انما فارقوا ابن الاشتر، لانهم راوه کالمتهاون بأمر المختار، فانصرفوا عنه، و بعثهم المختار مع ابن شمیط، و بعث معه جیشا کثیفا،

فخرج ابن شمیط، فبعث علی مقدمته ابن کامل الشاکری، و سار احمر بن شمیط حتی ورد المذار، و جاء المصعب حتی عسکر منه قریبا. ثم ان کل واحد منهما عبی جنده، ثم تزاحفا، فجعل احمر بن شمیط علی میمنته عبد الله بن کامل الشاکری، و علی میسرته عبد الله ابن وهب بن نضله الجشمی، و علی الخیل رزین عبد السلولی، و علی الرجاله کثیر بن اسماعیل الکندی- و کان یوم خازر مع ابن الاشتر- و جعل کیسان أبا عمره- و کان مولی لعرینه- علی الموالی، فجاء عبد الله بن وهب بن انس الجشمی الی ابن شمیط و قد جعله علی میسرته، فقال له: ان الموالی و العبید آل خور عند المصدوقة، و ان معهم رجالا کثیرا علی الخیل، و أنت تمشی، فمرهم فلینزلوا معک، فان لهم بک أسوة، فانی اتخوف ان طوردوا ساعه، و طوعنوا و ضوربوا ان یطیروا علی متونها و یسلموک، و انک ان ارجلتهم لم یجدوا من الصبر بدا، و انما کان هذا منه غشا للموالی و العبید، لما کانوا لقوا منهم بالکوفه، فأحب ان کانت علیهم الدبره ان یکونوا رجالا لا ینجو منهم احد، و لم یتهمه ابن شمیط، و ظن انه انما اراد بذلک نصحه لیصبروا و یقاتلوا، فقال: یا معشر الموالی، انزلوا معی فقاتلوا، فنزلوا معه، ثم مشوا بین یدیه و بین یدی رایته، و جاء مصعب بن الزبیر و قد جعل عباد 2؟72 ابن الحصین علی الخیل، فجاء عباد حتی دنا من ابن شمیط و اصحابه فقال: انما ندعوکم الی کتاب الله و سنه رسوله، و الی بیعه امیر المؤمنین عبد الله ابن الزبیر، و قال الآخرون: انا ندعوکم الی کتاب الله و سنه رسوله، و الی بیعه الأمیر المختار، و الی ان نجعل هذا الأمر شوری فی آل الرسول، فمن زعم من الناس ان أحدا ینبغی له ان یتولی علیهم برئنا منه و جاهدناه. فانصرف عباد الی المصعب فاخبره، فقال له: ارجع فاحمل علیهم، فرجع فحمل علی ابن شمیط و اصحابه فلم یزل منهم احد، ثم انصرف الی موفقه و حمل المهلب علی ابن کامل، فجال اصحابه بعضهم فی بعض، فنزل ابن کامل، ثم انصرف عنه المهلب، فقام مکانه، فوقفوا ساعه

ثم قال المهلب لأصحابه: کروا کره صادقه، فان القوم قد اطمعوکم، و ذلک بجولتهم التی جالوا، فحمل علیهم حمله منکره فولوا، و صبر ابن کامل فی رجال من همدان، فاخذ المهلب یسمع شعار القوم: انا الغلام الشاکری، انا الغلام الشبامی، انا الغلام الثوری، فما کان الا ساعه حتی هزموا، و حمل عمر بن عبید الله بن معمر علی عبد الله ابن انس، فقاتل ساعه ثم انصرف، و حمل الناس جمیعا علی ابن شمیط، فقاتل حتی قتل، و تنادوا: یا معشر بجیله و خثعم، الصبر الصبر! فناداهم المهلب: الفرار الفرار! الیوم انجی لکم، علام تقتلون انفسکم مع هذه العبدان، أضل الله سعیکم ثم نظر الی اصحابه فقال: و الله ما اری استحرار القتل الیوم الا فی قومی و مالت الخیل علی رجاله ابن شمیط، فافترقت فانهزمت و أخذت الصحراء، فبعث المصعب عباد بن الحصین علی الخیل، فقال: أیما اسیر أخذته فاضرب عنقه. و سرح محمد بن الاشعث فی خیل عظیمه اهل الکوفه ممن کان المختار طردهم، فقال: دونکم ثارکم! فکانوا حیث انهزموا أشد علیهم من اهل البصره، لا یدرکون منهزما الا قتلوه، و لا یأخذون أسیرا فیعفون عنه قال: فلم ینج من ذلک الجیش الا طائفه من اصحاب الخیل، و اما رجالتهم فابیدوا الا قلیلا. قال ابو مخنف: حدثنی ابن عیاش المنتوف، عن معاویه بن قره المزنی، قال: انتهیت الی رجل منهم، فادخلت سنان الرمح فی عینه، فأخذت اخضخض عینه بسنان رمحی، فقلت له: و فعلت به هذا؟ قال: نعم، انهم کانوا أحل عندنا دماء من الترک و الدیلم، و کان معاویه بن قره قاضیا لأهل البصره، ففی ذلک یقول الأعشی: الأهل أتاک و الأنباء تنمی بما لاقت بجیله بالمذار

اتیح لهم بها ضرب طلحف و طعن صائب وجه النهار

کان سحابه صعقت علیهم فعمتهم هنالک بالدمار

فبشر شیعه المختار اما مررت علی الکویفة بالصغار

اقر العین صرعاهم و فل لهم جم یقتل بالصحاری

و ما ان سرنی اهلاک قومی و ان کانوا وجدک فی خیار

و لکنی سررت بما یلاقی ابو إسحاق من خزی و عار

و اقبل المصعب حتی قطع من تلقاء واسط القصب، و لم تک واسط هذه بنیت حینئذ بعد، فاخذ فی کسکر، ثم حمل الرجال و اثقالهم و ضعفاء الناس فی السفن، فأخذوا فی نهر یقال له: نهر خرشاذ، ثم خرجوا من ذلک النهر الی نهر یقال له قوسان، ثم اخرجهم من ذلک النهر الی الفرات. قال ابو مخنف: و حدثنی فضیل بن خدیج الکندی، ان اهل البصره کانوا یخرجون فیجرون سفنهم و یقولون: عودنا المصعب جر القلس و الزنبریات الطوال القعس

قال: فلما بلغ من مع المختار من تلک الأعاجم ما لقی إخوانهم مع ابن شمیط قالوا بالفارسیه: این بار دروغ کفت، یقولون: هذه المره کذب. قال ابو مخنف: و حدثنی هشام بن عبد الرحمن الثقفی، عن عبد الرحمن بن ابی عمیر الثقفی، قال: و الله انی لجالس عند المختار حین أتاه هزیمه القوم و ما لقوا، قال: فاصغی الی، فقال: قتلت و الله العبید قتله ما سمعت بمثلها قط ثم قال: و قتل ابن شمیط و ابن کامل و فلان و فلان، فسمی رجالا من العرب أصیبوا، کان الرجل منهم فی الحرب خیرا من فئام من الناس قال: فقلت له: فهذه و الله مصیبه، فقال لی: ما من الموت بد، و ما من میته اموتها أحب الی من مثل میته ابن

شمیط، حبذا مصارع الکرام! قال: فعلمت ان الرجل قد حدث نفسه ان لم یصب حاجته ان یقاتل حتی یموت. و لما بلغ المختار انهم قد أقبلوا الیه فی البحر، و علی الظهر، سار حتی نزل بهم السیلحین، و نظر الی مجتمع الانهار نهر الحیرة و نهر السیلحین و نهر القادسیة، و نهر یوسف، فسکر الفرات علی مجتمع الانهار، فذهب ماء الفرات کله فی هذه الانهار، و بقیت سفن اهل البصره فی الطین، فلما رأوا ذلک خرجوا من السفن یمشون، و اقبلت خیلهم ترکض حتی أتوا ذلک السکر، فکسروه و صمدوا صمد الکوفه، فلما رای ذلک المختار اقبل الیهم حتی نزل حر وراء، و حال بینهم و بین الکوفه، قد کان حصن قصره و المسجد، و ادخل فی قصره عده الحصار، و جاء المصعب یسیر الیه و هو بحروراء و قد استعمل علی الکوفه عبد الله ابن شداد، و خرج الیه المختار و قد جعل علی میمنته سلیم بن یزید الکندی، و جعل علی میسرته سعید بن منقذ الهمدانی ثم الثوری، و کان علی شرطته یومئذ عبد الله بن قراد الخثعمی، و بعث علی الخیل عمر بن عبد الله النهدی، و علی الرجال مالک بن عمرو النهدی، و جعل مصعب علی میمنته المهلب بن ابی صفره، و علی میسرته عمر بن عبید الله بن معمر التیمی، و علی الخیل عباد بن الحصین الحبطی، علی الرجال مقاتل بن مسمع البکری، و نزل هو یمشی متنکبا قوسا له. قال: و جعل علی اهل الکوفه محمد بن الاشعث، فجاء محمد حتی نزل بین المصعب و المختار مغربا میامنا قال: فلما رای ذلک المختار بعث الی کل خمس من اخماس اهل البصره رجلا من اصحابه، فبعث الی بکر ابن وائل سعید بن منقذ صاحب میسرته، و علیهم مالک بن مسمع البکری، و بعث الی عبد القیس و علیهم مالک بن المنذر عبد الرحمن بن

شریح الشبامی، و کان علی بیت ماله، و بعث الی اهل العالیه و علیهم قیس ابن الهیثم السلمی عبد الله بن جعدة القرشی، ثم المخزومی، و بعث الی الأزد و علیهم زیاد بن عمرو العتکی مسافر بن سعید بن نمران الناعطی، و بعث الی بنی تمیم و علیهم الأحنف بن قیس سلیم بن یزید الکندی، و کان صاحب میمنته، و بعث الی محمد بن الاشعث السائب بن مالک الأشعری، و وقف فی بقیة اصحابه، و تزاحف الناس و دنا بعضهم من بعض، و یحمل سعید بن منقذ و عبد الرحمن بن شریح علی بکر بن وائل، و عبد القیس، و هم فی المیسره و علیهم عمر بن عبید الله بن معمر، فقاتلتهم ربیعه قتالا شدیدا، و صبروا لهم، و أخذ سعید بن منقذ و عبد الرحمن بن شریح لا یقلعان، إذا حمل واحد فانصرف حمل الآخر، و ربما حملا جمیعا، قال: فبعث المصعب الی المهلب: ما تنتظر ان تحمل علی من بازائک! ا لا تری ما یلقی هذان الخمسان منذ الیوم! احمل باصحابک، فقال: ای لعمری ما کنت لاجزر الأزد و تمیما خشیه اهل الکوفه حتی اری فرصتی قال: و بعث المختار الی عبد الله بن جعدة ان احمل علی من بازائک، فحمل علی اهل العالیه فکشفهم حتی انتهوا الی المصعب، فجثا المصعب علی رکبتیه-و لم یکن فرارا-فرمی باسهمه. و نزل الناس عنده فقاتلوا ساعه، ثم تحاجزوا قال: و بعث المصعب الی المهلب و هو فی خمسین جامین کثیری العدد و الفرسان: لا أبا لک! ما تنتظر ان تحمل علی القوم! فمکث غیر بعید، ثم انه قال لأصحابه: قد قاتل الناس منذ الیوم و أنتم وقوف، و قد أحسنوا، و قد بقی ما علیکم، احملوا و استعینوا بالله و اصبروا، فحمل علی من یلیه حمله منکره، فحطموا اصحاب المختار حطمه منکره، فکشفوهم و قال عبد الله ابن عمرو النهدی- و کان من اصحاب صفین: اللهم انی علی ما کنت علیه لیله الخمیس بصفین، اللهم انی ابرا إلیک من فعل هؤلاء لأصحابه حین انهزموا، و ابرا إلیک من انفس هؤلاء-یعنی اصحاب المصعب- ثم جالد بسیفه حتی قتل، و اتی مالک بن عمرو ابو نمران النهدی و هو

علی الرجاله بفرسه، و انقصف اصحاب المختار انقصافه شدیده کأنهم اجمه فیها حریق، فقال مالک حین رکب: ما اصنع بالرکوب! و الله لان اقتل هاهنا أحب الی من ان اقتل فی بیتی، این اهل البصائر؟ این اهل الصبر؟ فثاب الیه نحو من خمسین رجلا، و ذلک عند المساء، فکر علی اصحاب محمد بن الاشعث، فقتل محمد بن الاشعث الی جانبه هو و عامه اصحابه، فبعض الناس یقول: هو قتل محمد بن الاشعث، و وجد ابو نمران قتیلا الی جانبه- و کنده تزعم ان عبد الملک بن اشاءه الکندی هو الذی قتله-فلما مر المختار فی اصحابه علی محمد بن الاشعث قتیلا قال: یا معشر الانصار، کروا علی الثعالب الرواغة، فحملوا علیهم، فقتل، خثعم تزعم ان عبد الله بن قراد هو الذی قتله قال ابو مخنف: و سمعت عوف بن عمرو الجشمی یزعم ان مولی لهم قتله، فادعی قتله اربعه نفر، کلهم یزعم انه قتله، و انکشف اصحاب سعید بن منقذ، فقاتل فی عصابه من قومه نحو من سبعین رجلا فقتلوا، و قاتل سلیم بن یزید الکندی فی تسعین رجلا من قومه، و غیرهم ضارب حتی قتل، و قاتل المختار علی فم سکه شبث، و نزل و هو یرید الا یبرح، فقاتل عامه لیلته حتی انصرف عنه القوم، و قتل معه لیلتئذ رجال من اصحابه من اهل الحفاظ، منهم عاصم بن عبد الله الأزدی، و عیاش بن خازم الهمدانی، ثم الثوری، و احمر بن هدیج الهمدانی ثم الفایشی. قال ابو مخنف: حدثنا ابو الزبیر ان همدان تنادوا لیلتئذ: یا معشر همدان، سیفوهم فقاتلوهم أشد القتال، فلما ان تفرقوا عن المختار قال له اصحابه: ایها الأمیر، قد ذهب القوم فانصرف الی منزلک الی القصر، فقال المختار: اما و الله ما نزلت و انا ارید ان آتی القصر، فاما إذا انصرفوا فارکبوا بنا علی اسم الله، فجاء حتی دخل القصر فقال الأعشی فی قتل محمد بن الاشعث: تأوب عینک عوارها و عاد لنفسک تذکارها

و احدی لیالیک راجعتها ارقت و لوم سمارها

و ما ذاقت العین طعم الرقاد حتی تبلج أسفارها

و قام نعاه ابی قاسم فاسبل بالدمع تحدارها

فحق العیون علی ابن الاشج الا یفتر تقطارها

و الا تزال تبکی له و تبتل بالدمع أشفارها

علیک محمد لما ثویت تبکی البلاد و أشجارها

و ما یذکرونک الا بکوا إذا ذمه خانها جارها

و عاریه من لیالی الشتاء لا یتمنح ایسارها

و لا ینبح الکلب فیها العقور الا الهریر و تختارها

و لا ینفع الثوب فیها الفتی و لا ربه الخدر تخدارها

فأنت محمد فی مثلها مهین الجزائر نحارها

تظل جفانک موضوعه تسیل من الشحم اصبارها

و ما فی سقائک مستنطف إذا الشول روح اغبارها

فیا واهب الوصفاء الصباح ان شبرت تم اشبارها

و یا واهب الجرد مثل القداح قد یعجب الصف شوارها

و یا واهب البکرات الهجان عوذا تجاوب ابکارها

و کنت کدجله إذ ترتمی فیقذف فی البحر تیارها

و کنت جلیدا و ذا مره إذا یبتغی منک امرارها

و کنت إذا بلده اصفقت و آذن بالحرب جبارها

بعثت علیها ذواکی العیون حتی تواصل اخبارها

باذن من الله و الخیل قد اعد لذلک مضمارها

و قد تطعم الخیل منک الوجیف حتی تنبذ امهارها

و قد تعلم البازل العیسجور انک بالخبت حسارها

فیا اسفی یوم لاقیتهم و خانت رجالک فرارها

و اقبلت الخیل مهزومه عثارا تضرب ادبارها

بشط حروراء و استجمعت علیک الموالی و سحارها

فاخطرت نفسک من دونهم فحاز الرزیئه اخطارها

فلا تبعدن أبا قاسم فقد یبلغ النفس مقدارها

و افنی الحوادث ساداتنا و مر اللیالی و تکرارها

قال هشام: قال ابی: کان السائب اتی مع مصعب بن الزبیر، فقتله ورقاء النخعی من وهبیل، فقال ورقاء: . من مبلغ عنی عبیدا بأننی علوت أخاه بالحسام المهند

فان کنت تبغی العلم عنه فانه صریع لدی الدیرین غیر موسد

و عمدا علوت الراس منه بصارم فاثکلته سفیان بعد محمد

قال هشام عن ابی مخنف، قال: حدثنی حصیره بن عبد الله، ان هندا بنت المتکلفه الناعطیة کان یجتمع إلیها کل غال من الشیعة فیتحدث فی بیتها و فی بیت لیلی بنت قمامه المزنیة، و کان أخوها رفاعة ابن قمامه من شیعه علی، و کان مقتصدا، فکانت لا تحبه، فکان ابو عبد الله الجدلی و یزید بن شراحیل قد أخبرا ابن الحنفیه خبر هاتین المرأتین و غلوهما و خبر ابی الاحراس المرادی و البطین اللیثی و ابی الحارث الکندی. قال هشام عن ابی مخنف، قال: حدثنی یحیی بن ابی عیسی، قال: فکان ابن الحنفیه قد کتب مع یزید بن شراحیل الی الشیعة بالکوفه یحذرهم هؤلاء، فکتب الیهم: من محمد بن علی الی من بالکوفه من شیعتنا اما بعد، فاخرجوا الی المجالس و المساجد فاذکروا الله علانیة و سرا و لا تتخذوا من دون المؤمنین

بطانه، فان خشیتم علی انفسکم فاحذروا علی دینکم الکذابین، و أکثروا الصلاة و الصیام و الدعاء فانه لیس احد من الخلق یملک لأحد ضرا و لا نفعا الا ما شاء الله، و کُلُّ نَفْسٍ بِمٰا کَسَبَتْ رَهِینَةٌ، وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْریٰ، و الله قائم علی کل نفس بما کسبت، فاعملوا صالحا، و قدموا لأنفسکم حسنا، و لا تکونوا من الغافلین، و السلام علیکم. قال ابو مخنف: فحدثنی حصیره بن عبد الله، ان عبد الله بن نوف خرج من بیت هند بنت المتکلفه حین خرج الناس الی حروراء و هو یقول: یوم الأربعاء، ترفعت السماء، و نزل القضاء، بهزیمه الأعداء، فاخرجوا علی اسم الله الی حروراء فخرج، فلما التقی الناس للقتال ضرب علی وجهه ضربه، و رجع الناس منهزمین، و لقیه عبد الله بن شریک النهدی، و قد سمع مقالته، فقال له: ا لم تزعم لنا یا بن نوف انا سنهزمهم! قال: او ما قرات فی کتاب الله: « یَمْحُوا اَللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْکِتٰابِ » ! قال: فلما اصبح المصعب اقبل یسیر بمن معه من اهل البصره و من خرج الیه من اهل الکوفه، فاخذ بهم نحو السبخة، فمر بالمهلب، فقال له المهلب: یا له فتحا ما اهناه لو لم یکن محمد بن الاشعث قتل! قال: صدقت، فرحم الله محمدا ثم سار غیر بعید، ثم قال: یا مهلب، قال: لبیک ایها الأمیر، قال: هل علمت ان عبید الله بن علی بن ابی طالب قد قتل! قال: « إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ » ، قال: المصعب: اما انه کان ممن أحب ان یری هذا الفتح، ثم لا نجعل أنفسنا أحق بشیء مما نحن فیه منه، ا تدری من قتله؟ قال: لا، قال: انما قتله من یزعم انه لأبیه شیعه، اما انهم قد قتلوه و هم یعرفونه. قال: ثم مضی حتی نزل السبخة فقطع عنهم الماء و المادة، و بعث عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث فنزل الکناسة، و بعث عبد الرحمن ابن مخنف بن سلیم الی جبانه السبیع، و قد کان قال لعبد الرحمن بن مخنف: ما کنت صنعت فیما کنت وکلتک به؟ قال: اصلحک الله! وجدت

الناس صنفین، اما من کان له فیک هوی فخرج إلیک، و اما من کان یری رای المختار، فلم یکن لیدعه، و لا لیؤثر أحدا علیه، فلم ابرح بیتی حتی قدمت، قال: صدقت، و بعث عباد بن الحصین الی جبانه کنده، فکل هؤلاء کان یقطع عن المختار و اصحابه الماء و المادة، و هم فی قصر المختار، و بعث زحر بن قیس الی جبانه مراد، و بعث عبید الله بن الحر الی جبانه الصائدیین. قال ابو مخنف: و حدثنی فضیل بن خدیج، قال: لقد رایت عبید الله ابن الحر، و انه لیطارد اصحاب خیل المختار، یقاتلهم فی جبانه الصائدیین و لربما رایت خیلهم تطرد خیله، و انه لوراء خیله یحمیها حتی ینتهی الی دار عکرمه، ثم یکر راجعا هو و خیله، فیطردهم حتی یلحقهم بجبانه الصائدیین، و لربما رایت خیل عبید الله قد أخذت السقاء و السقاءین فیضربون، و انما کانوا یأتونهم بالماء انهم کانوا یعطونهم بالراویه الدینار و الدینارین لما أصابهم من الجهد و کان المختار ربما خرج هو و اصحابه فقاتلوا قتالا ضعیفا، و لا نکایة لهم، و کانت لا تخرج له خیل الا رمیت بالحجارة من فوق البیوت، و یصب علیهم الماء القذر. و اجترأ علیهم الناس، فکانت معایشهم أفضلها من نسائهم، فکانت المرأة تخرج من منزلها معها الطعام و اللطف و الماء، قد التحفت علیه، فتخرج کأنما ترید المسجد الأعظم للصلاة، و کأنها تأتی أهلها و تزور ذات قرابه لها، فإذا دنت من القصر فتح لها، فدخلت علی زوجها و حمیمها بطعامه و شرابه و لطفه و ان ذلک بلغ المصعب و اصحابه، فقال له المهلب - و کان مجربا: اجعل علیهم دروبا حتی تمنع من یأتیهم من أهلیهم و ابنائهم، و تدعهم فی حصنهم حتی یموتوا فیه و کان القوم إذا اشتد علیهم العطش فی قصرهم استقوا من ماء البئر ثم امر لهم المختار بعسل فصب فیه لیغیر طعمه فیشربوا منه، فکان ذلک أیضا مما یروی اکثرهم ثم ان مصعبا امر اصحابه فاقتربوا من القصر، فجاء عباد بن الحصین الحبطی حتی نزل عند مسجد جهینة، و کان ربما تقدم حتی ینتهی الی مسجد

بنی مخزوم، و حتی یرمی اصحابه من اشرف علیهم من اصحاب المختار من القصر، و کان لا یلقی امراه قریبا من القصر الا قال لها: من أنت؟ و من این جئت؟ و ما تریدین؟ فاخذ فی یوم ثلاث نسوه للشبامیین و شاکر أتین ازواجهن فی القصر، فبعث بهن الی مصعب، و ان الطعام لمعهن، فردهن مصعب و لم یعرض لهن، و بعث زحر بن قیس، فنزل عند الحدادین حیث تکری الدواب، و بعث عبید الله بن الحر فکان موقفه عند دار بلال، و بعث محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس فکان موقفه عند دار ابیه، و بعث حوشب بن یزید فوقف عند زقاق البصریین عند فم سکه بنی جذیمة بن مالک من بنی اسد بن خزیمة، و جاء المهلب یسیر حتی نزل چهار سوج خنیس، و جاء عبد الرحمن بن مخنف من قبل دار السقایة، و ابتدر السوق اناس من شباب اهل الکوفه و اهل البصره، اغمار لیس لهم علم بالحرب، فأخذوا یصیحون-و لیس لهم امیر: یا بن دومه، یا بن دومه! فأشرف علیهم المختار فقال: اما و الله لو ان الذی یعیرنی بدومه کان من القریتین عظیما ما عیرنی بها و بصر بهم و بتفرقهم و هیئتهم و انتشارهم، فطمع فیهم، فقال لطائفه من اصحابه: اخرجوا معی، فخرج معه منهم نحو من مائتی رجل، فکر علیهم، فشدخ نحوا من مائه، و هزمهم، فرکب بعضهم بعضا، و أخذوا علی دار فرات بن حیان العجلی ثم ان رجلا من بنی ضبة من اهل البصره یقال له یحیی بن ضمضم، کانت رجلاه تکادان تخطان الارض إذا رکب من طوله، و کان اقتل شیء للرجال و اهیبه عندهم إذا راوه، فاخذ یحمل علی اصحاب المختار فلا یثبت له رجل صمد صمده، و بصر به المختار، فحمل علیه فضربه ضربه علی جبهته فأطار جبهته و قحف راسه، و خر میتا ثم ان تلک الأمراء و تلک الرءوس أقبلوا من کل جانب، فلم تکن لأصحابه بهم طاقه، فدخلوا القصر، فکانوا فیه، فاشتد علیهم الحصار فقال لهم المختار: و یحکم! ان الحصار لا یزیدکم الا ضعفا، انزلوا بنا فلنقاتل حتی نقتل کراما ان نحن قتلنا، و الله ما انا بآیس ان صدقتموهم

ان ینصرکم الله، فضعفوا و عجزوا، فقال لهم المختار: اما انا فو الله لا اعطی بیدی و لا احکمهم فی نفسی و لما رای عبد الله بن جعدة بن هبیرة ابن ابی وهب ما یرید المختار تدلی من القصر بحبل، فلحق بأناس من اخوانه، فاختبا عندهم ثم ان المختار ازمع بالخروج الی القوم حین رای من اصحابه الضعف، و رای ما باصحابه من الفشل، فأرسل الی امراته أم ثابت بنت سمره بن جندب الفزاری، فأرسلت الیه بطیب کثیر، فاغتسل و نحنط، ثم وضع ذلک الطیب علی راسه و لحیته، ثم خرج فی تسعه عشر رجلا، فیهم السائب بن مالک الأشعری- و کان خلیفته علی الکوفه إذا خرج الی المدائن- و کانت تحته عمره بنت ابی موسی الأشعری، فولدت له غلاما، فسماه محمدا، فکان مع ابیه فی القصر، فلما قتل أبوه و أخذ من فی القصر وجد صبیا فترک، و لما خرج المختار من القصر قال للسائب: ما ذا تری؟ قال: الرأی لک، فما ذا تری؟ قال: انا اری أم الله یری! قال: الله یری، قال: ویحک! احمق أنت! انما انا رجل من العرب رایت ابن الزبیر انتزی علی الحجاز، و رایت نجده انتزی علی الیمامه، و مروان علی الشام، فلم أکن دون احد من رجال العرب، فأخذت هذه البلاد، فکنت کأحدهم، الا انی قد طلبت بثار اهل بیت النبی ص إذ نامت عنه العرب، فقتلت من شرک فی دمائهم، و بالغت فی ذلک الی یومی هذا، فقاتل علی حسبک ان لم تکن لک نیه، فقال: « إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ » ، و ما کنت اصنع ان اقاتل علی حسبی! فقال المختار عند ذلک یتمثل بقول غیلان بن سلمه بن معتب الثقفی: و لو یرانی ابو غیلان إذ حسرت عنی الهموم بأمر ما له طبق

لقال رهبا و رعبا یجمعان معا غنم الحیاه و هول النفس و الشفق

اما تسف علی مجد و مکرمه او أسوة لک فیمن تهلک الورق

فخرج فی تسعه عشر رجلا فقال لهم: ا تؤمنونی و اخرج إلیکم؟ فقالوا: لا، الا علی الحکم، فقال: لا احکمکم فی نفسی ابدا، فضارب بسیفه حتی قتل، و قد کان قال لأصحابه حین أبوا ان یتابعوه علی الخروج معه:

إذا انا خرجت الیهم فقتلت لم تزدادوا الا ضعفا و ذلا، فان نزلتم علی حکمهم وثب اعداؤکم الذین قد وترتموهم، فقال کل رجل منهم لبعضکم: هذا عنده ثاری فیقتل، و بعضکم ینظر الی مصارع بعض فیقولون: یا لیتنا أطعنا المختار و عملنا برایه! و لو انکم خرجتم معی کنتم ان أخطأتم الظفر متم کراما، و ان هرب منکم هارب فدخل فی عشیرته اشتملت علیه عشیرته، أنتم غدا هذه الساعة أذل من علی ظهر الارض، فکان کما قال قال: و زعم الناس ان المختار قتل عند موضع الزیاتین الیوم، قتله رجلان من بنی حنیفه اخوان یدعی أحدهما طرفه و الآخر طرافا، ابنا عبد الله بن دجاجه من بنی حنیفه و لما کان من الغد من قتل المختار قال بجیر بن عبد الله المسلی: یا قوم، قد کان صاحبکم أمس اشار علیکم بالرأی لو أطعتموه یا قوم، انکم ان نزلتم علی حکم القوم ذبحتم کما تذبح الغنم، اخرجوا بأسیافکم فقاتلوا حتی تموتوا کراما فعصوه و قالوا: لقد امرنا بهذا من کان اطوع عندنا و انصح لنا منک، فعصیناه، ا فنحن نطیعک! فامکن القوم من انفسهم، و نزلوا علی الحکم فبعث الیهم مصعب عباد بن الحصین الحبطی فکان هو یخرجهم مکتفین، و اوصی عبد الله بن شداد الجشمی الی عباد بن الحصین، و طلب عبد الله ابن قراد عصا او حدیده او شیئا یقاتل به فلم یجده، و ذلک ان الندامه أدرکته بعد ما دخلوا علیه، فأخذوا سیفه، و اخرجوه مکتوفا، فمر به عبد الرحمن و هو یقول: ما کنت أخشی ان اری أسیرا ان الذین خالفوا الامیرا قد رغموا و تبروا تتبیرا.

فقال عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث: علی بذا، قدموه الی اضرب عنقه، فقال له: اما انی علی دین جدک الذی آمن ثم کفر، ان لم أکن ضربت اباک بسیفی حتی فاظ فنزل ثم قال: ادنوه منی، فادنوه منه،

فقتله، فغضب عباد، فقال: قتلته و لم تؤمر بقتله! و مر بعبد الله بن شداد الجشمی و کان شریفا، فطلب عبد الرحمن الی عباد ان یحبسه حتی یکلم فیه الأمیر، فاتی مصعبا، فقال: انی أحب ان تدفع الی عبد الله بن شداد فاقتله، فانه من الثار، فامر له به، فلما جاءه اخذه فضرب عنقه، فکان عباد یقول: اما و الله لو علمت انک انما ترید قتله لدفعته الی غیرک فقتله، و لکنی حسبت انک تکلمه فیه فتخلی سبیله و اتی بابن عبد الله بن شداد، و إذا اسمه شداد، و هو رجل محتلم، و قد اطلی بنوره، فقال: اکشفوا عنه هل ادرک! فقالوا: لا، انما هو غلام، فخلوا سبیله، و کان الأسود بن سعید قد طلب الی مصعب یعرض علی أخیه الامان، فان نزل ترکه له، فأتاه فعرض علیه الامان، فأبی ان ینزل، و قال: اموت مع اصحابی أحب الی من حیاه معکم، و کان یقال له قیس، فاخرج فقتل فیمن قتل، و قال بجیر بن عبد الله المسلی- و یقال: کان مولی لهم حین اتی به مصعب و معه منهم ناس کثیر-فقال له المسلی: الحمد لله الذی ابتلانا بالاسار، و ابتلاک بان تعفو عنا، و هما منزلتان إحداهما رضا الله، و الاخری سخطه، من عفا عفا الله عنه، و زاده عزا، و من عاقب لم یامن القصاص یا بن الزبیر، نحن اهل قبلتکم، و علی ملتکم، و لسنا ترکا و لا دیلما، فان خالفنا إخواننا من اهل مصرنا فاما ان نکون أصبنا و أخطئوا، و اما ان نکون أخطأنا و أصابوا، فاقتتلنا کما اقتتل اهل الشام بینهم، فقد اختلفوا و اقتتلوا ثم اجتمعوا، و کما اقتتل اهل البصره بینهم فقد اختلفوا و اقتتلوا ثم اصطلحوا و اجتمعوا، و قد ملکتم فاسجحوا، و قد قدرتم فاعفوا فما زال بهذا القول و نحوه حتی رق لهم الناس، و رق لهم مصعب، و اراد ان یخلی سبیلهم، فقام عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث فقال: تخلی سبیلهم! اخترنا یا بن الزبیر او اخترهم و وثب محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی

فقال: قتل ابی و خمسمائة من همدان و اشراف العشیره و اهل المصر ثم تخلی سبیلهم، و دماؤنا ترقرق فی أجوافهم! اخترنا او اخترهم و وثب کل قوم و اهل بیت کان اصیب منهم رجل فقالوا نحوا من هذا القول. فلما رای مصعب بن الزبیر ذلک امر بقتلهم، فنادوه باجمعهم: یا بن الزبیر، لا تقتلنا، اجعلنا مقدمتک الی اهل الشام غدا، فو الله ما بک و لا باصحابک عنا غدا غنی، إذا لقیتم عدوکم فان قتلنا لم نقتل حتی نرقهم لکم، و ان ظفرنا بهم کان ذلک لک و لمن معک فأبی علیهم و تبع رضا العامه، فقال بجیر المسلی: ان حاجتی إلیک الا اقتل مع هؤلاء القوم انی أمرتهم ان یخرجوا بأسیافهم فیقاتلوا حتی یموتوا کراما فعصونی، فقدم فقتل. قال ابو مخنف: و حدثنی ابی، قال: حدثنی ابو روق ان مسافر بن سعید بن نمران قال لمصعب بن الزبیر: یا بن الزبیر، ما تقول لله إذا قدمت علیه و قد قتلت أمه من المسلمین صبرا! حکموک فی دمائهم، فکان الحق فی دمائهم الا تقتل نفسا مسلمه بغیر نفس مسلمه، فان کنا قتلنا عده رجال منکم فاقتلوا عده من قتلنا منکم، و خلوا سبیل بقیتنا، و فینا الان رجال کثیر لم یشهدوا موطنا من حربنا و حربکم یوما واحدا، کانوا فی الجبال و السواد یجبون الخراج، و یؤمنون السبیل، فلم یستمع له، فقال: قبح الله قوما أمرتهم ان یخرجوا لیلا علی حرس سکه من هذه السکک فنطردهم، ثم نلحق بعشائرنا، فعصونی حتی حملونی علی ان اعطیت التی هی انقص و ادنی و اوضع، و أبوا ان یموتوا الا میته العبید، فانا اسالک الا تخلط دمی بدمائهم فقدم فقتل ناحیه. ثم ان المصعب امر بکف المختار فقطعت ثم سمرت بمسمار حدید الی جنب المسجد، فلم یزل علی ذلک حتی قدم الحجاج بن یوسف، فنظر إلیها فقال: ما هذه؟ قالوا: کف المختار، فامر بنزعها و بعث مصعب عماله علی الجبال و السواد،

ثم انه کتب الی ابن الاشتر یدعوه الی طاعته، و یقول له: ان أنت أجبتنی و دخلت فی طاعتی فلک الشام و اعنه الخیل، و ما غلبت علیه من ارض المغرب ما دام لال الزبیر سلطان و کتب عبد الملک بن مروان من الشام الیه یدعوه الی طاعته، و یقول: ان أنت أجبتنی و دخلت فی طاعتی فلک العراق فدعا ابراهیم اصحابه فقال: ما ترون؟ فقال بعضهم: تدخل فی طاعه عبد الملک، و قال بعضهم: تدخل مع ابن الزبیر فی طاعته، فقال ابن الاشتر: ذاک لو لم أکن اصبت عبید الله بن زیاد و لا رؤساء اهل الشام تبعت عبد الملک، مع انی لا أحب ان اختار علی اهل مصری مصرا، و لا علی عشیرتی عشیره فکتب الی مصعب، فکتب الیه مصعب ان اقبل، فاقبل الیه بالطاعة. قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب الکلبی ان کتاب مصعب قدم علی ابن الاشتر و فیه: اما بعد، فان الله قد قتل المختار الکذاب و شیعته الذین دانوا بالکفر، و کادوا بالسحر، و انا ندعوک الی کتاب الله و سنه نبیه، و الی بیعه امیر المؤمنین، فان اجبت الی ذلک فاقبل الی، فان لک ارض الجزیرة و ارض المغرب کلها ما بقیت و بقی سلطان آل الزبیر، لک بذلک عهد الله و میثاقه و أشد ما أخذ الله علی النبیین من عهد او عقد، و السلام. و کتب الیه عبد الملک بن مروان: اما بعد، فان آل الزبیر انتزوا علی ائمه الهدی، و نازعوا الأمر اهله، و ألحدوا فی بیت الله الحرام و الله ممکن منهم، و جاعل دائره السوء علیهم، و انی ادعوک الی الله و الی سنه نبیه، فان قبلت و اجبت فلک سلطان العراق ما بقیت و بقیت، علی بالوفاء بذلک عهد الله و میثاقه. قال: فدعا اصحابه فاقراهم الکتاب، و استشارهم فی الرأی، فقائل

یقول عبد الملک، و قائل یقول: ابن الزبیر، فقال لهم: و رأیی اتباع اهل الشام، و لکن کیف لی بذلک، و لیس قبیله تسکن الشام الا و قد وترتها، و لست بتارک عشیرتی و اهل مصری! فاقبل الی مصعب، فلما بلغ مصعبا اقباله بعث المهلب الی عمله، و هی السنه التی نزل فیها المهلب علی الفرات. قال ابو مخنف: حدثنی ابو علقمه الخثعمی ان المصعب بعث الی أم ثابت بنت سمره بن جندب امراه المختار و الی عمره بنت النعمان بن بشیر الأنصاری- و هی امراه المختار- فقال لهما: ما تقولان فی المختار؟ فقالت أم ثابت: ما عسینا ان نقول! ما نقول فیه الا ما تقولون فیه أنتم، فقالوا لها: اذهبی، و اما عمره فقالت: رحمه الله علیه، انه کان عبدا من عباد الله الصالحین، فرفعها مصعب الی السجن، و کتب فیها الی عبد الله بن الزبیر انها تزعم انه نبی، فکتب الیه ان أخرجها فاقتلها. فأخرجها بین الحیرة و الکوفه بعد العتمه، فضربها مطر ثلاث ضربات بالسیف-و مطر تابع لال قفل من بنی تیم الله بن ثعلبه، کان یکون مع الشرط- فقالت: یا أبتاه، یا أهلاه، یا عشیرتاه! فسمع بها بعض الانصار، و هو ابان بن النعمان بن بشیر، فأتاه فلطمه و قال له: یا بن الزانیة، قطعت نفسها قطع الله یمینک! فلزمه حتی رفعه الی مصعب، فقال: ان أمی مسلمه، و ادعی شهاده بنی قفل، فلم یشهد له احد، فقال مصعب: خلوا سبیل الفتی فانه رای امرا فظیعا، فقال عمر بن ابی ربیعه القرشی فی قتل مصعب عمره بنت النعمان بن بشیر: ان من اعجب العجائب عندی قتل بیضاء حره عطبول

قتلت هکذا علی غیر جرم ان لله درها من قتیل

کتب القتل و القتال علینا و علی المحصنات جر الذیول

قال ابو مخنف: حدثنی محمد بن یوسف، ان مصعبا لقی عبد الله بن

عمر فسلم علیه، و قال له: انا ابن أخیک مصعب، فقال له ابن عمر: نعم، أنت القاتل سبعه آلاف من اهل القبله فی غداه واحده! عش ما استطعت! فقال مصعب: انهم کانوا کفره سحره، فقال ابن عمر: و الله لو قتلت عدتهم غنما من تراث ابیک لکان ذلک سرفا، فقال سعید بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فی ذلک: اتی راکب بالأمر ذی النبا العجب بقتل ابنه النعمان ذی الدین و الحسب

بقتل فتاه ذات دل ستیره مهذبه الأخلاق و الخیم و النسب

مطهره من نسل قوم اکارم من المؤثرین الخیر فی سالف الحقب

خلیل النبی المصطفی و نصیره و صاحبه فی الحرب و النکب و الکرب

أتانی بان الملحدین توافقوا علی قتلها لاجنبوا القتل و السلب

فلا هنات آل الزبیر معیشة و ذاقوا لباس الذل و الخوف و الحرب

کأنهم إذ ابرزوها و قطعت بأسیافهم فازوا بمملکه العرب

ا لم تعجب الأقوام من قتل حره من المحصنات الدین محموده الأدب

من الغافلات المؤمنات، بریئة من الذم و البهتان و الشک و الکذب

علینا کتاب القتل و الباس واجب و هن العفاف فی الحجال و فی الحجب

علی دین اجداد لها و أبوه کرام مضت لم تخز أهلا و لم ترب

من الخفرات لا خروج بذیه ملائمه تبغی علی جارها الجنب

و لا الجار ذی القربی و لم تدر ما الخنا و لم تزدلف یوما بسوء و لم تحب

عجبت لها إذ کفنت و هی حیه الا ان هذا الخطب من اعجب العجب

حدثت عن علی بن حرب الموصلی، قال: حدثنی ابراهیم بن سلیمان الحنفی، ابن أخی ابی الأحوص، قال: حدثنا محمد بن ابان، عن علقمه بن مرثد، عن سوید بن غفله، قال: بینا انا اسیر بظهر النجف إذ لحقنی رجل فطعننی بمخصره من خلفی، فالتفت الیه، فقال:

ما قولک فی الشیخ؟ قلت: ای الشیوخ؟ قال: علی بن ابی طالب، قلت: انی اشهد انی احبه بسمعی و بصری و قلبی و لسانی، قال: و انا اشهدک انی ابغضه بسمعی و بصری و قلبی و لسانی فسرنا حتی دخلنا الکوفه، فافترقنا، فمکث بعد ذلک سنین-او قال: زمانا-قال: ثم انی لفی المسجد الأعظم إذ دخل رجل معتم یتصفح وجوه الخلق، فلم یزل ینظر فلم یر لحی احمق من لحی همدان، فجلس الیهم، فتحولت فجلست معهم، فقالوا: من این اقبلت؟ قال: من عند اهل بیت نبیکم، قالوا: فما ذا جئتنا به؟ قال: لیس هذا موضع ذلک، فوعدهم من الغد موعدا، فغدا و غدوت، فإذا قد اخرج کتابا معه فی اسفله طابع من رصاص، فدفعه الی غلام، فقال له: یا غلام، اقراه-و کان امیا لا یکتب- فقال الغلام: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا کتاب للمختار بن ابی عبید کتبه له وصی آل محمد، اما بعد فکذا و کذا فاستفرغ القوم البکاء، فقال: : یا غلام، ارفع کتابک حتی یفیق القوم، قلت: معاشر همدان، انا اشهد بالله لقد أدرکنی هذا بظهر النجف، فقصصت علیهم قصته، فقالوا: أبیت و الله الا تثبیطا عن آل محمد، و تزیینا لنعثل شقاق المصاحف قال: قلت: معاشر همدان، لا احدثکم الا ما سمعته أذنای، و وعاه قلبی من علی بن ابی طالب ع، سمعته یقول: [ لا تسموا عثمان شقاق المصاحف، فو الله ما شققها الا عن ملا منا اصحاب محمد، و لو ولیتها لعملت فیها مثل الذی عمل، ] قالوا: آلله أنت سمعت هذا من علی؟ قلت: و الله لأنا سمعته منه، قال: فتفرقوا عنه، فعند ذلک مال الی العبید، و استعان بهم، و صنع ما صنع قال ابو جعفر: و اقتص الواقدی من خبر المختار بن ابی عبید بعض ما ذکرنا، فخالف فیه من ذکرنا خبره، فزعم ان المختار انما اظهر الخلاف لابن الزبیر عند قدوم مصعب البصره، و ان مصعبا لما

سار الیه فبلغه مسیره الیه بعث الیه احمر بن شمیط البجلی، و امره ان بواقعه بالمذار، و قال: ان الفتح بالمذار، قال: و انما قال ذلک المختار لأنه قیل: ان رجلا من ثقیف یفتح علیه بالمذار فتح عظیم، فظن انه هو، و انما کان ذلک للحجاج بن یوسف فی قتاله عبد الرحمن بن الاشعث و امر مصعب صاحب مقدمته عباد الحبطی ان یسیر الی جمع المختار فتقدم و تقدم معه عبید الله بن علی بن ابی طالب، و نزل مصعب، نهر البصریین علی شط الفرات، و حفر هنالک نهرا فسمی نهر البصریین من اجل ذلک قال: و خرج المختار فی عشرین ألفا حتی وقف بازائهم و زحف مصعب و من معه، فوافوه مع اللیل علی تعبئة، فأرسل الی اصحابه حین امسی: لا یبرحن احد منکم موقفه حتی یسمع منادیا ینادی: یا محمد، فإذا اسمعتموه فاحملوا فقال رجل من القوم من اصحاب المختار: هذا و الله کذا. علی الله، و انحاز و من معه الی المصعب، فامهل المختار حتی إذا طلع القمر امر منادیا، فنادی: یا محمد، ثم حملوا علی مصعب و اصحابه فهزموهم، فادخلوه عسکره، فلم یزالوا یقاتلونهم حتی أصبحوا و اصبح المختار و لیس عنده احد، و إذا اصحابه قد و غلوا فی اصحاب مصعب، فانصرف المختار منهزما حتی دخل قصر الکوفه، فجاء اصحاب المختار حین أصبحوا، فوقفوا ملیا، فلم یروا المختار، فقالوا: قد قتل، فهرب منهم من اطاق الهرب، و اختفوا فی دور الکوفه، و توجه منهم نحو القصر ثمانیة آلاف لم یجدوا من یقاتل بهم، و وجدوا المختار فی القصر، فدخلوا معه، و کان اصحاب المختار، قتلوا فی تلک اللیلة من اصحاب مصعب بشرا کثیرا، فیهم محمد بن الاشعث، و اقبل مصعب حین اصبح حتی احاط بالقصر، فأقام مصعب یحاصره اربعه اشهر یخرج الیهم فی کل یوم فیقاتلهم فی سوق الکوفه من وجه واحد، و لا یقدر علیه حتی قتل المختار، فلما قتل المختار بعث من فی القصر یطلب الامان، فأبی مصعب حتی نزلوا علی حکمه، فلما نزلوا علی حکمه قتل من العرب سبعمائة او نحو ذلک، و سائرهم

من العجم، قال: فلما خرجوا اراد مصعب ان یقتل العجم و یترک العرب، فکلمه من معه، فقالوا: ای دین هذا؟ و کیف ترجو النصر و أنت تقتل العجم و تترک العرب و دینهم واحد! فقد مهم فضرب أعناقهم قال ابو جعفر: و حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنا علی بن محمد، قال: لما قتل المختار شاور مصعب اصحابه فی المحصورین الذین نزلوا علی حکمه، فقال عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث و محمد بن عبد الرحمن ابن سعید بن قیس و أشباههم ممن و ترهم المختار: اقتلهم، و ضجت ضبة، و قالوا: دم منذر بن حسان، فقال عبید الله بن الحر: ایها الأمیر، ادفع کل رجل فی یدیک الی عشیرته تمن علیهم بهم، فإنهم ان کانوا قتلونا فقد قتلناهم، و لا غنی بنا عنهم فی ثغورنا، و ادفع عبیدنا الذین فی یدیک الی موالیهم فإنهم لایتامنا و أراملنا و ضعفائنا، یردونهم الی اعمالهم، و اقتل هؤلاء الموالی، فإنهم قد بدا کفرهم، و عظم کبرهم، و قل شکرهم. فضحک مصعب و قال للأحنف: ما تری یا أبا بحر؟ قال: قد ارادنی زیاد فعصیته-یعرض بهم- فامر مصعب بالقوم جمیعا فقتلوا، و کانوا سته آلاف، فقال عقبه الأسدی: ' قتلتم سته الآلاف صبرا مع العهد الموثق مکتفینا

جعلتم ذمه الحبطی جسرا ذلولا ظهره للواطئینا

و ما کانوا غداه دعوا فغروا بعهدهم بأول خائنینا

و کنت أمرتهم لو طاوعونی بضرب فی الأزقة مصلتینا

و قتل المختار- فیما قیل-و هو ابن سبع و ستین سنه، لاربع عشره خلت من شهر رمضان فی سنه سبع و ستین فلما فرغ مصعب من امر المختار و اصحابه، و صار الیه ابراهیم ابن الاشتر وجه المهلب بن ابی صفره علی الموصل و الجزیرة و آذربیجان و أرمینیة و اقام بالکوفه

خبر عزل عبد الله بن الزبیر أخاه المصعب

و فی هذه السنه عزل عبد الله بن الزبیر أخاه مصعب بن الزبیر عن البصره، و بعث الیه بابنه حمزه بن عبد الله إلیها، فاختلف فی سبب عزله ایاه عنها، و کیف کان الأمر فی ذلک فقال بعضهم فی ذلک ما حدثنی به عمر، قال: حدثنی علی بن محمد قال: لم یزل المصعب علی البصره حتی سار منها الی المختار، و استخلف علی البصره عبید الله بن معمر، فقتل المختار، ثم وفد الی عبد الله بن الزبیر فعزله و حبسه عنده، و اعتذر الیه من عزله، و قال: و الله انی لأعلم انک احری و اکفی من حمزه، و لکنی رایت فیه رای عثمان فی عبد الله بن عامر حین عزل أبا موسی الأشعری و ولاه و حدثنی عمر، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: قدم حمزه البصره والیا، و کان جوادا سخیا مخلطا، یجود أحیانا حتی لا یدع شیئا یملکه، و یمنع أحیانا ما لا یمنع مثله، فظهرت منه بالبصرة خفه و ضعف، فیقال: انه رکب یوما الی فیض البصره، فلما رآه قال: ان هذا الغدیر ان رفقوا به لیکفینهم صیفهم، فلما کان بعد ذلک رکب الیه فوافقه جازرا، فقال: قد رایت هذا ذات یوم، و ظننت ان لن یکفیهم، فقال له الأحنف: ان هذا ماء یأتینا ثم یغیض عنا و شخص الی الاهواز، فلما رای جبلها قال: هذا قعیقعان- لموضع بمکة- فسمی الجبل قعیقعان، و بعث الی مرد انشاه فاستحثه بالخراج، فأبطأ به، فقام الیه بسیفه فضربه فقتله، فقال الأحنف: ما احد سیف الأمیر! حدثنی عمر، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: لما خلط حمزه بالبصرة و ظهر منه ما ظهر، و هم بعبد العزیز بن بشر ان یضربه، کتب الأحنف الی ابن الزبیر بذلک، و ساله ان یعید مصعبا قال: و حمزه الذی عقد لعبد الله بن عمیر اللیثی علی قتال النجدیه بالبحرین

حدثنی عمر، قال: حدثنا علی بن محمد، قال: لما عزل ابن الزبیر حمزه احتمل مالا کثیرا من مال البصره، فعرض له مالک بن مسمع، فقال: لا ندعک تخرج باعطیاتنا فضمن له عبید الله بن عبید بن معمر العطاء، فکف، و شخص حمزه بالمال، فترک أباه و اتی المدینة، فاودع ذلک المال رجالا، فذهبوا به الا یهودیا کان اودعه فوفی له، و علم ابن الزبیر بما صنع، فقال: ابعده الله! اردت ان اباهی به بنی مروان فنکص و اما هشام بن محمد فانه ذکر عن ابی مخنف فی امر مصعب و عزل أخیه ایاه عن البصره و رده ایاه إلیها غیر هذه القصة، و الذی ذکر من ذلک عنه فی سیاق خبر حدثت به عنه، عن ابی المخارق الراسبی، ان مصعبا لما ظهر علی الکوفه اقام بها سنه معزولا عن البصره، عزله عنها عبد الله، و بعث ابنه حمزه، فمکث بذلک سنه، ثم انه وفد علی أخیه عبد الله بمکة، فرده علی البصره و قیل: ان مصعبا لما فرغ من امر المختار انصرف الی البصره و ولی الکوفه الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه قال: و قال محمد بن عمر: لما قتل مصعب المختار ملک الکوفه و البصره و حج بالناس فی هذه السنه عبد الله بن الزبیر و کان عامله علی الکوفه مصعب، و قد ذکرت اختلاف اهل السیر فی العامل علی البصره و کان علی قضاء الکوفه عبد الله بن عتبة بن مسعود، و علی قضاء البصره هشام بن هبیرة، و بالشام عبد الملک بن مروان و کان علی خراسان عبد الله بن خازم السلمی

ثم دخلت

سنه ثمان و ستین.

اشارة

ذکر الخبر عما کان فیها من الأمور الجلیله فمن ذلک ما کان من رد عبد الله أخاه مصعبا الی العراق أمیرا، و قد ذکرنا السبب فی رد عبد الله أخاه مصعبا الی العراق أمیرا بعد عزله ایاه، و لما رده علیها أمیرا بعث مصعب الحارث بن ابی ربیعه علی الکوفه أمیرا، و ذلک انه بدا بالبصرة مرجعه الی العراق أمیرا بعد العزل، فصار إلیها.

ذکر الخبر عن رجوع الازارقه من فارس الی العراق

و فی هذه السنه کان مرجع الازارقه من فارس الی العراق حتی صاروا الی قرب الکوفه، و دخلوا المدائن. ذکر الخبر عن امرهم و مسیرهم و مرجعهم الی العراق: ذکر هشام، عن ابی مخنف، قال: حدثنی ابو المخارق الراسبی، ان مصعبا وجه عمر بن عبید الله بن معمر علی فارس أمیرا، و کانت الازارقه لحقت بفارس و کرمان و نواحی أصبهان بعد ما اوقع بهم المهلب بالاهواز، فلما شخص المهلب عن ذلک الوجه و وجه الی الموصل و نواحیها عاملا علیها، و عمر بن عبید الله بن معمر علی فارس، انحطت الازارقه مع الزبیر بن الماحوز علی عمر بن عبید الله بفارس، فلقیهم بسابور، فقاتلهم قتالا شدیدا، ثم انه ظفر بهم ظفرا بینا، غیر انه لم یکن بینهم کثیر قتلی، و ذهبوا کأنهم علی حامیه، و قد ترکوا علی ذلک المعرکة. قال ابو مخنف: فحدثنی شیخ للحی بالبصرة، قال: انی لاسمع قراءة کتاب عمر بن عبید الله:

بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد، فانی اخبر الأمیر اصلحه الله ابی لقیت الازارقه التی مرقت من الدین و اتبعت أهواءها بغیر هدی من الله، فقاتلتهم بالمسلمین ساعه من النهار أشد القتال ثم ان الله ضرب وجوههم و ادبارهم، و منحنا اکتافهم، فقتل الله منهم من خاب و خسر، و کل الی خسران فکتبت الی الأمیر کتابی هذا و انا علی ظهر فرسی فی طلب القوم، أرجو ان یجذهم الله ان شاء الله، و السلام. ثم انه تبعهم و مضوا من فورهم ذلک حتی نزلوا اصطخر، فسار الیهم حتی لقیهم علی قنطره طمستان، فقاتلهم قتالا شدیدا، و قتل ابنه. ثم انه ظفر بهم، فقطعوا قنطره طمستان، و ارتفعوا الی نحو من أصبهان و کرمان، فأقاموا بها حتی اجتبروا و قووا، و استعدوا و کثروا، ثم أقبلوا حتی مروا بفارس و بها عمر بن عبید الله بن معمر، فقطعوا ارضه من غیر الوجه الذی کان فیه أخذوا علی سابور، ثم خرجوا علی ارجان، فلما رای عمر بن عبید الله ان قد قطعت الخوارج ارضه متوجهه الی البصره خشی الا یحتملها له مصعب بن الزبیر، فشمر فی آثارهم مسرعا حتی اتی ارجان، فوجدهم حین خرجوا منها متوجهین قبل الاهواز، و بلغ مصعبا اقبالهم، فخرج فعسکر بالناس بالجسر الاکبر، و قال: و الله ما ادری ما الذی اغنی عنی ان وضعت عمر بن عبید الله بفارس، و جعلت معه جندا اجری علیهم أرزاقهم فی کل شهر، و اوفیهم اعطیاتهم فی کل سنه، و آمر لهم من المعاون فی کل سنه بمثل الاعطیات، تقطع ارضه الخوارج الی! و قد قطعت علته فامددته بالرجال و قویتهم، و الله لو قاتلهم ثم فر کان اعذر له عندی، و ان کان الفار غیر مقبول العذر، و لا کریم الفعل. و اقبلت الخوارج و علیهم الزبیر بن الماحوز حتی نزلوا الاهواز، فاتتهم عیونهم ان عمر بن عبید الله فی أثرهم، و ان مصعب بن الزبیر قد خرج من البصره الیهم، فقام فیهم الزبیر فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فان

من سوء الرأی و الحیرة وقوعکم فیما بین هاتین الشوکتین، و انهضوا بنا الی عدونا نلقهم من وجه واحد فسار بهم حتی قطع بهم ارض جوخی، ثم أخذ علی النهر و انات، ثم لزم شاطئ دجلة حتی خرج علی المدائن و بها کردم بن مرثد بن نجبه الفزاری، فشنوا الغارة علی اهل المدائن، یقتلون الولدان و النساء و الرجال، و یبقرون الحبالی، و هرب کردم، فاقبلوا الی ساباط فوضعوا أسیافهم فی الناس، فقتلوا أم ولد لربیعه ابن ماجد، و قتلوا بنانه ابنه ابی یزید بن عاصم الأزدی، و کانت قد قرات القرآن، و کانت من اجمل الناس، فلما غشوها بالسیوف قالت: و یحکم! هل سمعتم بان الرجال کانوا یقتلون النساء! و یحکم! تقتلون من لا یبسط إلیکم یدا، و لا یرید بکم ضرا، و لا یملک لنفسه نفعا! ا تقتلون من ینشأ فی الحلیة و هو فی الخصام غیر مبین! فقال بعضهم: اقتلوها، و قال رجل منهم: لو انکم ترکتموها! فقال بعضهم: اعجبک جمالها یا عدو الله! قد کفرت و افتتنت، فانصرف الآخر عنهم و ترکهم، فظننا انه فارقهم، و حملوا علیها فقتلوها، فقالت ریطة بنت یزید: سبحان الله! ا ترون الله یرضی بما تصنعون! تقتلون النساء و الصبیان و من لم یذنب إلیکم ذنبا! ثم انصرفت و حملوا علیها و بین یدیها الرواع بنت ایاس بن شریح الهمدانی، و هی ابنه أخیها لأمها، فحملوا علیها فضربوها علی راسها، بالسیف، و یصیب ذباب السیف راس الرواع فسقطتا جمیعا الی الارض، و قاتلهم ایاس بن شریح ساعه، ثم صرع فوقع بین القتلی، فنزعوا عنه و هم یرون انهم قد قتلوه، و صرع منهم رجل من بکر ابن وائل یقال له رزین بن المتوکل. فلما انصرفوا عنهم لم یمت غیر بنانه بنت ابی یزید، و أم ولد ربیعه ابن ناجد، و افاق سائرهم، فسقی بعضهم بعضا من الماء، و عصبوا جراحاتهم ثم استأجروا دواب، ثم أقبلوا نحو الکوفه. قال ابو مخنف: فحدثتنی الرواع ابنه ایاس، قالت: ما رایت

رجلا قط کان اجبن من رجل کان معنا و کانت معه ابنته، فلما غشینا ألقاها إلینا و هرب عنها و عنا و لا رأینا رجلا قط کان اکرم من رجل کان معنا، ما نعرفه و لا یعرفنا، لما غشینا قاتل دوننا حتی صرع بیننا، و هو رزین بن المتوکل البکری و کان بعد ذلک یزورنا و یواصلنا ثم انه هلک فی اماره الحجاج، فکانت ورثته الاعراب، و کان من العباد الصالحین. قال هشام بن محمد- و ذکره عن ابی مخنف- قال: حدثنی ابی، عن عمه ان مصعب بن الزبیر کان بعث أبا بکر بن مخنف علی استان العال، فلما قدم الحارث بن ابی ربیعه أقصاه، ثم اقره بعد ذلک علی عمله السنه الثانیه، فلما قدمت الخوارج المدائن سرحوا الیه عصابه منهم، علیها صالح بن مخراق، فلقیه بالکرخ فقاتله ساعه، ثم تنازلوا فنزل ابو بکر و نزلت الخوارج، فقتل ابو بکر و یسار مولاه و عبد الرحمن بن ابی جعال، و رجل من قومه، و انهزم سائر اصحابه، فقال سراقه بن مرداس البارقی فی بطن من الأزد: الا یا لقومی للهموم الطوارق و للحدث الجائی باحدی الصفائق

و مقتل غطریف کریم نجاره من المقدمین الذائدین الاصادق

أتانی دوین الخیف قتل ابن مخنف و قد غورت اولی النجوم الخوافق

فقلت: تلقاک الإله برحمه و صلی علیک الله رب المشارق

لحا الله قوما عردوا عنک بکره و لم یصبروا للامعات البوارق

تولوا فاجلوا بالضحی عن زعیمنا و سیدنا فی المازق المتضایق

فأنت متی ما جئتنا فی بیوتنا سمعت عویلا من عوان و عاتق

یبکین محمود الضریبه ماجدا صبورا لدی الهیجاء عند الحقائق

لقد اصبحت نفسی لذاک حزینه و شابت لما حملت منه مفارقی

قال ابو مخنف: فحدثنی حدره بن عبد الله الأزدی، و النضر ابن صالح العبسی، و فضیل بن خدیج، کلهم اخبرنیه ان الحارث بن ابی ربیعه الملقب بالقباع أتاه اهل الکوفه، فصاحوا الیه و قالوا له: اخرج فان هذا عدو لنا قد أظل علینا لیست له بقیة، فخرج و هو یکد کدا حتی نزل النخیله فأقام بها أیاما، فوثب الیه ابراهیم بن الاشتر، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فانه سار إلینا عدو لیست له تقیه، یقتل الرجل و المرأة و المولود، و یخیف السبیل، و یخرب البلاد، فانهض بنا الیه، فامر بالرحیل فخرج فنزل دیر عبد الرحمن، فأقام فیه حتی دخل الیه شبث بن ربعی، فکلمه بنحو مما کلمه به ابن الاشتر، فارتحل و لم یکد، فلما رای الناس بطء سیره رجزوا به فقالوا: سار بنا القباع سیرا نکرا یسیر یوما و یقیم شهرا

فاشخصوه من ذلک المکان، فکلما نزل بهم منزلا اقام بهم حتی یضج الناس به من ذلک، و یصیحوا به حول فسطاطه، فلم یبلغ الصراة الا فی بضعه عشر یوما، فاتی الصراة و قد انتهی إلیها طلائع العدو و اوائل الخیول، فلما اتتهم العیون بانه قد أتاهم جماعه اهل المصر قطعوا الجسر بینهم و بین الناس، و أخذ الناس یرتجزون: ان القباع سار سیرا ملسا بین دبیری و دباها خمسا قال ابو مخنف: و حدثنی یونس بن ابی إسحاق، عن ابیه، ان رجلا من السبیع کان به لمم، و کان بقریة یقال لها جوبر عند الخراره،

و کان یدعی سماک بن یزید، فاتت الخوارج قریته فاخذوه و أخذوا ابنته، فقدموا ابنته فقتلوها، و زعم لی ابو الربیع السلولی ان اسم ابنته أم یزید، و انها کانت تقول لهم: یا اهل الاسلام، ان ابی مصاب فلا تقتلوه، و اما انا فإنما انا جاریه، و الله ما اتیت فاحشه قط، و لا آذیت جاره لی قط، و لا تطلعت و لا تشرفت قط فقدموها لیقتلوها، فأخذت تنادی: ما ذنبی ما ذنبی! ثم سقطت مغشیا علیها او میته، ثم قطعوها، بأسیافهم قال ابو الربیع: حدثتنی بهذا الحدیث ظئر لها نصرانیة من اهل الخورنق کانت معها حین قتلت. قال ابو مخنف: حدثنی یونس بن ابی إسحاق، عن ابیه، ان الازارقه جاءت بسماک بن یزید معهم حتی أشرفوا علی الصراة قال: فاستقبل عسکرنا، فرای جماعه الناس و کثرتهم، فاخذ ینادینا و یرفع صوته: اعبروا الیهم فإنهم فل خبیث، فضربوا عند ذلک عنقه و صلبوه و نحن ننظر الیه قال: فلما کان اللیل عبرت الیه و انا رجل من الحی. فانزلناه فدفناه قال ابو مخنف: حدثنی ابی ان ابراهیم بن الاشتر قال للحارث بن ابی ربیعه: اندب معی الناس حتی اعبر الی هؤلاء الاکلب، فاجیئک برءوسهم الساعة، فقال شبث بن ربعی و أسماء بن خارجه و یزید ابن الحارث و محمد بن الحارث و محمد بن عمیر: اصلح الله الأمیر! دعهم فلیذهبوا، لا تبداهم، قال: و کأنهم حسدوا ابراهیم ابن الاشتر. قال ابو مخنف: و حدثنی حصیره بن عبد الله و ابو زهیر العبسی ان الازارقه لما انتهوا الی جسر الصراة فرأوا ان جماعه اهل المصر قد خرجوا الیهم قطعوا الجسر، و اغتنم ذلک الحارث، فتحبس ثم انه جلس للناس فحمد الله و اثنی علیه ، ثم قال: اما بعد، فان أول القتال الرمیه بالنبل، ثم اشراع الرماح، ثم الطعن بها شزرا، ثم السلة آخر ذلک کله

قال: فقام الیه رجل فقال، قد احسن الأمیر اصلحه الله الصفة، و لکن حتام نصنع هذا و هذا البحر بیننا و بین عدونا! مر بهذا الجسر فلیعد کما کان، ثم اعبر بنا الیهم، فان الله سیریک فیهم ما تحبه، فامر بالجسر فاعید، ثم عبر الناس الیهم فطاروا حتی انتهوا الی المدائن، و جاء المسلمون حتی انتهوا الی المدائن، و جاءت خیل لهم فطاردت خیلا للمسلمین طردا ضعیفا عند الجسر ثم انهم خرجوا منها فاتبعهم الحارث بن ابی ربیعه عبد الرحمن بن مخنف فی سته آلاف لیخرجهم من ارض الکوفه، فإذا وقعوا فی ارض البصره خلاهم فاتبعهم حتی إذا خرجوا من ارض الکوفه و وقعوا الی أصبهان انصرف عنهم و لم یقاتلهم، و لم یکن بینه و بینهم قتال، و مضوا حتی نزلوا بعتاب بن ورقاء بحی، فأقاموا علیه و حاصروه، فخرج الیهم فقاتلهم فلم یطقهم، و شدوا علی اصحابه حتی دخلوا المدینة، و کانت أصبهان یومئذ طعمه لإسماعیل بن طلحه من مصعب بن الزبیر، فبعث علیها عتابا، فصبر لهم عتاب، و أخذ یخرج الیهم فی کل ایام فیقاتلهم علی باب المدینة، و یرمون من السور بالنبل و النشاب و الحجاره، و کان مع عتاب رجل من حضرموت یقال له ابو هریرة بن شریح، فکان یخرج مع عتاب، و کان شجاعا، فکان یحمل علیهم و یقول: کیف ترون یا کلاب النار شد ابی هریرة الهرار یهرکم باللیل و النهار یا بن ابی الماحوز و الاشرار کیف تری جی علی المضمار. فلما طال ذلک علی الخوارج من قوله کمن له رجل من الخوارج یظنون انه عبیده بن هلال، فخرج ذات یوم فصنع کما کان یصنع، و یقول کما کان یقول، إذ حمل علیه عبیده بن هلال فضربه بالسیف ضربه علی حبل عاتقه فصرعه، و حمل اصحابه علیه فاحتملوه فادخلوه

و داووه، و أخذت الازارقه بعد ذلک تنادیهم یقولون: یا أعداء الله، ما فعل ابو هریرة الهرار؟ فینادونهم: یا أعداء الله، و الله ما علیه من باس، و لم یلبث ابو هریرة ان برئ، ثم خرج علیهم بعد، فأخذوا یقولون: یا عدو الله، اما و الله لقد رجونا ان نکون قد ازرناک أمک، فقال لهم: یا فساق، ما ذکرکم أمی! فأخذوا یقولون: انه لیغضب لامه، و هو آتیها عاجلا فقال له اصحابه: ویحک! انما یعنون النار، ففطن فقال: یا أعداء الله، ما اعقکم بامکم حین تنتفون منها! انما تلک امکم، و إلیها مصیرکم. ثم ان الخوارج اقامت علیهم أشهرا حتی هلک کراعهم، و نفذت أطعمتهم، و اشتد علیهم الحصار، و أصابهم الجهد الشدید، فدعاهم عتاب بن ورقاء فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد ایها الناس، فانه قد أصابکم من الجهد ما قد ترون، فو الله ان بقی الا ان یموت احدکم علی فراشه فیجیء اخوه فیدفنه ان استطاع، و بالحری ان یضعف عن ذلک، ثم یموت هو فلا یجد من یدفنه، و لا یصلی علیه، فاتقوا الله، فو الله ما أنتم بالقلیل الذین تهون شوکتهم علی عدوهم، و ان فیکم لفرسان اهل المصر، و انکم لصلحاء من أنتم منه! اخرجوا بنا الی هؤلاء القوم و بکم حیاه و قوه قبل الا یستطیع رجل منکم ان یمشی الی عدوه من الجهد، و قبل الا یستطیع رجل ان یمتنع من امراه لو جاءته، فقاتل رجل عن نفسه و صبر و صدق، فو الله انی لأرجو ان صدقتموه ان یظفرکم الله بهم، و ان یظهرکم علیهم فناداه الناس من کل جانب: وفقت و اصبت، اخرج بنا الیهم، فجمع الیه الناس من اللیل، فامر لهم بعشاء کثیر، فعشی الناس عنده، ثم انه خرج بهم حین اصبح علی رایاتهم، فصبحهم فی عسکرهم و هم آمنون من ان یؤتوا فی عسکرهم، فشدوا علیهم فی جانبه، فضاربوهم فاخلوا عن وجه العسکر حتی انتهوا الی الزبیر بن الماحوز، فنزل فی عصابه من اصحابه فقاتل حتی قتل، و انحازت الازارقه الی قطری، فبایعوه،

و جاء عتاب حتی دخل مدینته، و قد أصاب من عسکرهم ما شاء، و جاء قطری فی اثره کأنه یرید ان یقاتله، فجاء حتی نزل فی عسکر الزبیر بن الماحوز، فتزعم الخوارج ان عینا لقطری جاءه فقال: سمعت عتابا یقول: ان هؤلاء القوم ان رکبوا بنات شحاج، و قادوا بنات صهال، و نزلوا الیوم أرضا و غدا اخری، فبالحری ان یبقوا، فلما بلغ ذلک قطریا خرج فذهب و خلاهم. قال ابو مخنف: قال ابو زهیر العبسی و کان معهم: خرجنا الی قطری من الغد مشاه مصلتین بالسیوف، قال: فارتحلوا و الله فکان آخر العهد بهم قال: ثم ذهب قطری حتی اتی ناحیه کرمان فأقام بها حتی اجتمعت الیه جموع کثیره، و اکل الارض و اجتبی المال و قوی، ثم اقبل حتی أخذ فی ارض أصبهان ثم انه خرج من شعب ناشط الی ایذج، فأقام بأرض الاهواز و الحارث بن ابی ربیعه عامل المصعب بن الزبیر علی البصره، فکتب الی مصعب یخبره ان الخوارج قد تحدرت الی الاهواز، و انه لیس لهم الا المهلب، فبعث الی المهلب و هو علی الموصل و الجزیرة. فأمره بقتال الخوارج و المسیر الیهم، و بعث الی عمله ابراهیم بن الاشتر، و جاء المهلب حتی قدم البصره، و انتخب الناس، و سار بمن أحب، ثم توجه نحو الخوارج، و أقبلوا الیه حتی التقوا بسولاف، فاقتتلوا بها ثانیه اشهر أشد قتال رآه الناس، لا ینقع بعضهم لبعض. من الطعن و الضرب ما یصد بعضهم عن بعض قال ابو جعفر: و فی هذه السنه کان القحط الشدید بالشام حتی لم یقدروا من شدته علی الغزو. و فیها عسکر عبد الملک بن مروان ببطنان حبیب من ارض قنسرین، فمطروا بها، فکثر الوحل فسموها بطنان الطین، و شتا بها عبد الملک، ثم انصرف منها الی دمشق. و فیها قتل عبید الله بن الحر

ذکر الخبر عن مقتل عبد الله بن الحر

ذکر الخبر عن مقتله و السبب الذی جر ذلک علیه: روی احمد بن زهیر، عن علی بن محمد، عن علی بن مجاهد، ان عبید الله بن الحر کان رجلا من خیار قومه صلاحا و فضلا، و صلاه و اجتهادا، فلما قتل عثمان و هاج الهیج بین علی و معاویه، قال: اما ان الله لیعلم انی أحب عثمان، و لأنصرنه میتا فخرج الی الشام، فکان مع معاویه، و خرج مالک بن مسمع الی معاویه علی مثل ذلک الرأی فی العثمانیة، فأقام عبید الله عند معاویه، و شهد معه صفین، و لم یزل معه حتی قتل علی ع ، فلما قتل علی قدم الکوفه فاتی اخوانه و من قد خف فی الفتنة، فقال لهم: یا هؤلاء، ما اری أحدا ینفعه اعتزاله، کنا بالشام، فکان من امر معاویه کیت و کیت فقال له القوم: و کان من امر علی کیت و کیت، فقال: یا هؤلاء، ان تمکننا الأشیاء فاخلعوا عذرکم، و املکوا امرکم، قالوا: سنلتقی، فکانوا یلتقون علی ذلک فلما مات معاویه هاج ذلک الهیج فی فتنه ابن الزبیر، قال: ما اری قریشا تنصف، این أبناء الحرائر! فأتاه خلیع کل قبیله، فکان معه سبعمائة فارس، فقالوا: مرنا بأمرک، فلما هرب عبید الله بن زیاد و مات یزید بن معاویه، قال عبید الله بن الحر لفتیانه: قد بین الصبح لذی عینین، فإذا شئتم! فخرج الی المدائن فلم یدع مالا قدم من الجبل للسلطان الا اخذه، فاخذ منه عطاءه و أعطیه اصحابه، ثم قال: ان لکم شرکاء بالکوفه فی هذا المال قد استوجبوه، و لکن تعجلوا عطاء قابل سلفا، ثم کتب لصاحب المال براءه بما قبض من المال، ثم جعل یتقصی الکور علی مثل ذلک قال: قلت: فهل کان یتناول اموال الناس و التجار؟ قال لی: انک لغیر عالم بابی الاشرس، و الله ما کان فی الارض

عربی اغیر عن حره و لا اکف عن قبیح و عن شراب منه، و لکن انما وضعه عند الناس شعره، و هو من اشعر الفتیان فلم یزل علی ذلک من الأمر حتی ظهر المختار، و بلغه ما یصنع بالسواد، فامر بامراته أم سلمه الجعفیة فحبست، و قال: و الله لاقتلنه او لاقتلن اصحابه، فلما بلغ ذلک عبید الله بن الحر اقبل فی فتیانه حتی دخل الکوفه لیلا، فکسر باب السجن، و اخرج امراته و کل امراه و رجل کان فیه، فبعث الیه المختار من یقاتله، فقاتلهم حتی خرج من المصرم، فقال حین اخرج امراته من السجن: ا لم تعلمی یا أم توبه اننی انا الفارس الحامی حقائق مذحج

و انی صبحت السجن فی سوره الضحی بکل فتی حامی الذمار مدجج

فما ان برحن السجن حتی بدا لنا جبین کقرن الشمس غیر مشنج

و خد اسیل عن فتاه حییه إلینا سقاها کل دان مثجج

فما العیش الا ان أزورک آمنا کعادتنا من قبل حربی و مخرجی

و ما أنت الا همه النفس و الهوی علیک السلام من خلیط مسحج

و ما زلت محبوسا لحبسک واجما و انی بما تلقین من بعده شج

فبالله هل ابصرت مثلی فارسا و قد و لجوا فی السجن من کل مولج!

و مثلی یحامی دون مثلک اننی أشد إذا ما غمره لم تفرج

اضاربهم بالسیف عنک لترجعی الی الأمن و العیش الرفیع المخرفج

إذا ما أحاطوا بی کررت علیهم ککر ابی شبلین فی الخیس محرج

دعوت الی الشاکری ابن کامل فولی حثیثا رکضه لم یعرج

و ان هتفوا باسمی عطفت علیهم خیول کرام الضرب أکثرها الوجی

فلا غرو الا قول سلمی ظعینی: اما أنت یا بن الحر بالمتحرج!

دع القوم لا تقتلهم و انج سالما و شمر هداک الله بالخیل فاخرج

و انی لأرجو یا ابنه الخیر ان اری علی خیر احوال المؤمل فارتجی

الا حبذا قولی لاحمر طیّئ و لابن خبیب قد دنا الصبح فادلج

و قولی لهذا سر و قولی لذا ارتحل و قولی لذا من بعد ذلک اسرج

و جعل یعبث بعمال المختار و اصحابه، و وثبت همدان مع المختار فاحرقوا داره، و انتهبوا ضیعته بالجبه و البداه، فلما بلغه ذلک سار الی ماه الی ضیاع عبد الرحمن بن سعید بن قیس، فانهبها و انهب ما کان لهمدان بها، ثم اقبل الی السواد فلم یدع مالا لهمدانی الا اخذه، ففی ذلک یقول: و ما ترک الکذاب من جل مالنا و لا الزرق من همدان غیر شرید

ا فی الحق ان ینهب ضیاعی شاکر و تامن عندی ضیعه ابن سعید!

ا لم تعلمی یا أم توبه اننی علی حدثان الدهر غیر بلید

أشد حیازیمی لکل کریهة و انی علی ما ناب جد جلید

فان لم اصبح شاکرا بکتیبه فعالجت بالکفین غل حدید

هم هدموا داری و قادوا حلیلتی الی سجنهم و المسلمون شهودی

و هم اعجلوها ان تشد خمارها فیا عجبا هل الزمان مقیدی!

فما انا بابن الحر ان لم ارعهم بخیل تعادی بالکماه اسود

و ما جبنت خیلی و لکن حملتها علی جحفل ذی عده و عدید

و هی طویله قال: و کان یاتی المدائن فیمر بعمال جوخی فیأخذ ما معهم من الأموال، ثم یمیل الی الجبل، فلم یزل علی ذلک حتی قتل المختار، فلما قتل المختار قال الناس لمصعب فی ولایته الثانیه: ان ابن الحر شاق ابن زیاد و المختار، و لا نامنه ان یثب بالسواد کما کان یفعل، فحبسه مصعب فقال ابن الحر:

من مبلغ الفتیان ان أخاهم اتی دونه باب شدید و حاجبه

بمنزله ما کان یرضی بمثلها إذا قام عنته کبول تجاوبه

علی الساق فوق الکعب اسود صامت شدید یدانی خطوه و یقاربه

و ما کان ذا من عظم جرم جنیته و لکن سعی الساعی بما هو کاذبه

و قد کان فی الارض العریضة مسلک و ای امرئ ضاقت علیه مذاهبه!

و فی الدهر و الأیام للمرء عبره و فیما مضی ان ناب یوما نوائبه

فکلم عبید الله قوما من مذحج ان یأتوا مصعبا فی امره، و ارسل الی وجوههم، فقال: ائتوا مصعبا فکلموه فی امری ذاته، فانه حبسنی علی غیر جرم، سعی بی قوم کذبه و خوفوه ما لم أکن لافعله، و ما لم یکن من شأنی و ارسل الی فتیان من مذحج و قال: البسوا السلاح، و خذوا عده القتال، فقد أرسلت قوما الی مصعب یکلمونه فی امری، فأقیموا بالباب، فان خرج القوم و قد شفعهم فلا تعرضوا لأحد، و لیکن سلاحکم مکفرا بالثیاب، فجاء قوم من مذجح فدخلوا علی مصعب فکلموه، فشفعهم، فاطلقه و کان ابن الحر قال لأصحابه: ان خرجوا و لم یشفعهم فکابروا السجن فانی اعینکم من داخل، فلما خرج ابن الحر قال لهم: أظهروا السلاح، فاظهروه، و مضی لم یعرض له احد، فاتی منزله، و ندم مصعب علی اخراجه، فأظهر ابن الحر الخلاف، و أتاه الناس یهنئونه، فقال: هذا الأمر لا یصلح الا لمثل خلفائکم الماضین، و ما نری لهم فینا ندا و لا شبیها فنلقی الیه ازمتنا، و نمحضه نصیحتنا، فان کان انما هو من عز بز، فعلام: نعقد لهم فی أعناقنا بیعه، و لیسوا باشجع منا لقاء، و لا اعظم منا غناء! [ و قد عهد إلینا رسول الله ص: الا طاعه لمخلوق فی معصیة الخالق، ] و ما رأینا بعد الأربعة الماضین اماما صالحا، و لا وزیرا تقیا، کلهم عاص مخالف، قوی الدنیا، ضعیف

الآخرة، فعلا م تستحل حرمتنا، و نحن اصحاب النخیله و القادسیة و جلولاء و نهاوند! نلقی الأسنة بنحورنا و السیوف بجباهنا، ثم لا یعرف لنا حقنا و فضلنا، فقاتلوا عن حریمکم، فأی الأمر ما کان فلکم فیه الفضل، و انی قد قلبت ظهر المجن، و اظهرت لهم العداوة، و لا قوه الا بالله و حاربهم فاغار فأرسل الیه مصعب سیف بن هانئ المرادی، فقال له: ان مصعبا یعطیک خراج بادوریا علی ان تبایع و تدخل فی طاعته، قال: ا و لیس لی خراج بادوریا و غیرها! لست قابلا شیئا، و لا آمنهم علی شیء، و لکنی أراک یا فتی-و سیف یومئذ حدث-حدثا، فهل لک ان تتبعنی و أمولک! فأبی علیه، فقال ابن الحر حین خرج من الحبس: لا کوفه أمی و لا بصره ابی و لا انا یثنینی عن الرحله الکسل

فان لم ازرک الخیل تردی عوابسا بفرسانها لا ادع بالحازم البطل

و ان لم تر الغارات من کل جانب علیک فتندم عاجلا ایها الرجل

فلا وضعت عندی حصان قناعها و لا عشت الا بالأمانی و العلل

و هی طویله. فبعث الیه مصعب الأبرد بن قره الریاحی فی نفر، فقاتله فهزمه ابن الحر، و ضربه ضربه علی وجهه، فبعث الیه مصعب حریث ابن زید-او یزید- فبارزه، فقتله عبید الله بن الحر، فبعث الیه مصعب الحجاج بن جاریه الخثعمی و مسلم بن عمرو، فلقیاه بنهر صرصر، فقاتلهم فهزمهم، فأرسل الیه مصعب قوما یدعونه الی ان یؤمنه و یصله، و یولیه ای بلد شاء، فلم یقبل، و اتی نرسی ففر دهقانها ظیز جشنس بمال الفلوجة، فتبعه ابن الحر حتی مر بعین التمر و علیها بسطام بن مصقله بن هبیرة الشیبانی، فتعوذ بهم الدهقان، فخرجوا الیه فقاتلوه-و کانت خیل بسطام خمسین و مائه فارس- فقال یونس بن

هاعان الهمدانی من خیوان، و دعاه ابن الحر الی المبارزه: شر دهر آخره، ما کنت احسبنی اعیش حتی یدعونی انسان الی المبارزه! فبارزه فضربه ابن الحر ضربه أثخنته، ثم اعتنقا فخرا جمیعا عن فرسیهما، و أخذ ابن الحر عمامة یونس و کتفه بها ثم رکب، و وافاهم الحجاج بن حارثة الخثعمی، فحمل علیه الحجاج فاسره أیضا عبید الله، و بارز بسطام بن مصقله المجشر، فاضطربا حتی کره کل واحد منهما صاحبه، و علاه بسطام، فلما رای ذلک ابن الحر حمل علی بسطام و اعتنقه بسطام، فسقطا الی الارض، و سقط ابن الحر علی صدر بسطام فاسره، و اسر یومئذ ناسا کثیرا، فکان الرجل یقول: انا صاحبک یوم کذا، و یقول الآخر: انا نازل فیکم، و یمت کل واحد منهم بما یری انه ینفعه، فیخلی سبیله، و بعث فوارس من اصحابه علیهم دلهم المرادی یطلبون الدهقان، فأصابوه، فأخذوا المال قبل القتال، فقال ابن الحر: لو ان لی مثل جریر اربعه صبحت بیت المال حتی اجمعه

و لم یهلنی مصعب و من معه نعم الفتی ذلکم ابن مشجعه

ثم ان عبید الله اتی تکریت، فهرب عامل المهلب عن تکریت، فأقام عبید الله یجبی الخراج، فوجه الیه مصعب الأبرد بن قره الریاحی و الجون بن کعب الهمدانی فی الف، و امدهما المهلب بیزید بن المغفل فی خمسمائة، فقال رجل من جعفی لعبید الله: قد أتاک عدد کثیر، فلا تقاتلهم، فقال: یخوفنی بالقتل قومی و انما اموت إذا جاء الکتاب المؤجل

لعل القنا تدنی بأطرافها الغنی فنحیا کراما او نکر فنقتل

فقال للمجشر و دفع الیه رایته، و قدم معه دلهما المرادی، فقاتلهم یومین و هو فی ثلاثمائه، فخرج جریر بن کریب، و قتل عمرو بن جندب الأزدی و فرسان کثیر من فرسانه، و تحاجزوا عند المساء،

و خرج عبید الله من تکریت فقال لأصحابه: انی سائر بکم الی عبد الملک ابن مروان، فتهیئوا، و قال: انی اخاف ان افارق الحیاه و لم اذعر مصعبا و اصحابه، فارجعوا بنا الی الکوفه قال: فسار الی کسکر فنفی عاملها، و أخذ بیت ما لها، ثم اتی الکوفه فنزل لحام جریر، فبعث الیه مصعب عمر بن عبید الله بن معمر، فقاتله، فخرج الی دیر الأعور، فبعث الیه مصعب حجار بن ابجر، فانهزم حجار، فشتمه مصعب و رده، و ضم الیه الجون بن کعب الهمدانی و عمر بن عبید الله بن معمر، فقاتلوه باجمعهم، و کثرت الجراحات فی اصحاب ابن الحر و عقرت خیولهم، و جرح المجشر، و کان معه لواء ابن الحر، فدفعه الی احمر طیّئ، فانهزم حجار بن ابجر ثم کر، فاقتتلوا قتالا شدیدا حتی امسوا، فقال ابن الحر: لو ان لی مثل الفتی المجشر ثلاثة بیتهم لا امتری

ساعدنی لیله دیر الأعور بالطعن و الضرب و عند المعبر لطاح فیها عمر بن معمر.

و خرج ابن الحر من الکوفه، فکتب مصعب الی یزید بن الحارث بن رؤیم الشیبانی- و هو بالمدائن- یأمره بقتال ابن الحر، فقدم ابنه حوشبا فلقیه بباجسری، فهزمه عبید الله و قتل فیهم، و اقبل ابن الحر فدخل المدائن، فتحصنوا، فخرج عبید الله فوجه الیه الجون بن کعب الهمدانی و بشر بن عبد الله الأسدی، فنزل الجون حولایا، و قدم بشر الی تامرا فلقی ابن الحر، فقتله ابن الحر، و هزم اصحابه، ثم لقی الجون بن کعب بحولایا، فخرج الیه عبد الرحمن بن عبد الله، فحمل علیه ابن الحر فطعنه فقتله و هزم اصحابه، و تبعهم، فخرج الیه بشیر بن عبد الرحمن بن بشیر العجلی، فالتقوا بسورا فاقتتلوا قتالا شدیدا، فانحاز بشیر عنه، فرجع الی عمله، و قال: قد هزمت ابن الحر،

فبلغ قوله مصعبا، فقال: هذا من الذین یُحِبُّونَ أَنْ یُحْمَدُوا بِمٰا لَمْ یَفْعَلُوا و اقام عبید الله فی السواد یغیر و یجبی الخراج، فقال ابن الحر فی ذلک: . سلوا ابن رؤیم عن جلادی و موقفی بایوان کسری لا اولیهم ظهری

اکر علیهم معلما و تراهم کمعزی تحنی خشیه الذئب بالصخر

و بیتهم فی حصن کسری بن هرمز بمشحوذه بیض و خطیه سمر

فاجزیتهم طعنا و ضربا تراهم یلوذون منا موهنا بذرا القصر

یلوذون متی رهبه و مخافه لواذا کما لاذ الحمائم من صقر

ثم ان عبید الله بن الحر- فیما ذکر-لحق بعبد الملک بن مروان، فلما صار الیه وجهه فی عشره نفر نحو الکوفه، و امره بالمسیر نحوها حتی تلحقه الجنود، فسار بهم، فلما بلغ الأنبار وجه الی الکوفه من یخبر اصحابه بقدومه، و یسألهم ان یخرجوا الیه، فبلغ ذلک القیسیة، فاتوا الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه عامل ابن الزبیر علی الکوفه، فسألوه ان یبعث معهم جیشا، فوجه معهم، فلما لقوا عبید الله قاتلهم ساعه، ثم غرقت فرسه، و رکب معبرا فوثب علیه رجل من الأنباط فاخذ بعضدیه و ضربه الباقون بالمرادی، و صاحوا: ان هذا طلبه امیر المؤمنین، فاعتنقا فغرقا، ثم استخرجوه فجزوا راسه، فبعثوا به الی الکوفه ثم الی البصره. قال ابو جعفر: و قد قیل فی مقتله غیر ذلک من القول، قیل: کان سبب مقتل عبید الله ابن الحر انه کان یغشی بالکوفه مصعبا، فرآه یقدم علیه اهل البصره، فکتب الی عبد الله بن الزبیر- فیما ذکر-قصیده یعاتب بها مصعبا و یخوفه مسیره الی عبد الملک بن مروان، یقول فیها:

ابلغ امیر المؤمنین رساله فلست علی رای قبیح اواربه

ا فی الحق ان اجفی و یجعل مصعب وزیریه من قد کنت فیه احاربه!

فکیف و قد ابلیتکم حق بیعتی و حقی یلوی عندکم و اطالبه

و ابلیتکم مالا یضیع مثله و آسیتکم و الأمر صعب مراتبه

فلما استنار الملک و انقادت العدا و ادرک من مال العراق رغائبه

جفا مصعب عنی و لو کان غیره لأصبح فیما بیننا لا اعاتبه

لقد رابنی من مصعب ان مصعبا اری کل ذی غش لنا هو صاحبه

و ما انا ان حلأتمونی بوارد علی کدر قد غص بالصفو شاربه

و ما لا مری الا الذی الله سائق الیه و ما قد خط فی الزبر کاتبه

إذا قمت عند الباب ادخل مسلم و یمنعنی ان ادخل الباب حاجبه

و هی طویله. و قال لمصعب و هو فی حبسه، و کان قد حبس معه عطیة بن عمرو البکری، فخرج عطیة، فقال عبید الله: اقول له صبرا عطی فإنما هو السجن حتی یجعل الله مخرجا

اری الدهر لی یومین یوما مطردا شریدا و یوما فی الملوک متوجا

ا تطعن فی دینی غداه اتیتکم و للدین تدنی الباهلی و حشرجا!

ا لم تر ان الملک قد شین وجهه و نبع بلاد الله قد صار عوسجا!

و هی طویله. و قال أیضا یعاتب مصعبا فی ذلک، و یذکر له تقریبه سوید ابن منجوف، و کان سوید خفیف اللحیة: بای بلاء أم بایه نعمه تقدم قبلی مسلم و المهلب

و یدعی ابن منجوف امامی کأنه خصی اتی للماء و العیر یسرب

و شیخ تمیم کالثغامه راسه و عیلان عنا خائف مترقب

جعلت قصور الأزد ما بین منبج الی الغاف من وادی عمان تصوب

بلاد نفی عنها العدو سیوفنا و صفره عنها نازح الدار اجنب

و قال قصیده یهجو فیها قیس عیلان، یقول فیها: انا ابن بنی قیس فان کنت سائلا بقیس تجدهم ذروه فی القبائل

ا لم تر قیسا قیس عیلان برقعت لحاها و باعت نبلها بالمغازل!

و ما زلت أرجو الأزد حتی رایتها تقصر عن بنیانها المتطاول

فکتب زفر بن الحارث الی مصعب: قد کفیتک قتال ابن الزرقاء و ابن الحر یهجو قیسا ثم ان نفرا من بنی سلیم أخذوا ابن الحر فأسروه، فقال: انی انما قلت: ا لم تر قیسا قیس عیلان اقبلت إلینا و سارت بالقنا و القنابل

فقتله رجل منهم یقال له عیاش فقال زفر بن الحارث: لما رایت الناس اولاد عله و اغرق فینا نزغه کل قائل

تکلم عنا مشینا بسیوفنا الی الموت و استنشاط حبل المراکل

فلو یسال ابن الحر اخبر انها یمانیه لا تشتری بالمغازل

و اخبر انا ذات علم سیوفنا باعناق ما بین الطلی و الکواهل

و قال عبد الله بن همام: ترنمت یا بن الحر وحدک خالیا بقول امرئ نشوان او قول ساقط

ا تذکر قوما اوجعتک رماحهم و ذبوا عن الاحساب عند الماقط

و تبکی لما لاقت ربیعه منهم و ما أنت فی احساب بکر بواسط!

فهلا بجعفی طلبت ذحولها و رهطک دنیا فی السنین الفوارط!

ترکناهم یوم الثری اذله یلوذون من أسیافنا بالعرافط

و خالطکم یوم النخیل بجمعه عمیر فما استبشرتم بالمخالط

و یوم شراحیل جدعنا انوفکم و لیس علینا یوم ذاک بقاسط

ضربنا بحد السیف مفرق راسه و کان حدیثا عهده بالمواشط

فان رغمت من ذاک آنف مذحج فرغما و سخطا للانوف السواخط

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه وافت عرفات اربعه الویه، قال محمد بن عمر: حدثنی شر حبیل بن ابی عون، عن ابیه، قال: وقفت فی سنه ثمان و ستین بعرفات اربعه الویه: ابن الحنفیه فی اصحابه فی لواء قام عند جبل المشاه، و ابن الزبیر فی لواء، فقام مقام الامام الیوم، ثم تقدم ابن الحنفیه باصحابه حتی وقفوا حذاء ابن الزبیر، و نجده الحروری خلفهما، و لواء بنی امیه عن یسارهما، فکان أول لواء انفض لواء محمد ابن الحنفیه، ثم تبعه نجده، ثم لواء بنی امیه، ثم لواء ابن الزبیر، و اتبعه الناس. قال محمد: حدثنی ابن نافع، عن ابیه، قال: کان ابن عمر لم یدفع تلک العشیة الا بدفعه ابن الزبیر، فلما أبطأ ابن الزبیر و قد مضی ابن الحنفیه و نجده و بنو امیه- قال ابن عمر: ینتظر ابن الزبیر امر الجاهلیة- ثم دفع، فدفع ابن الزبیر علی اثره. قال محمد: حدثنی هشام بن عماره، عن سعید بن محمد بن جبیر، عن ابیه، قال: خفت الفتنة، فمشیت الیهم جمیعا، فجئت محمد بن علی فی الشعب، فقلت: یا أبا القاسم، اتق الله فانا فی مشعر حرام، و بلد حرام، و الناس وفد الله الی هذا البیت، فلا تفسد علیهم حجهم، فقال: و الله ما ارید ذلک، و ما احول بین احد و بین هذا البیت، و لا یؤتی احد من الحاج من قبلی، و لکنی رجل ادفع عن نفسی من ابن الزبیر، و ما یروم منی، و ما اطلب هذا الأمر الا الا یختلف علی فیه اثنان! و لکن ائت ابن الزبیر فکلمه، و علیک بنجده، قال

محمد: فجئت ابن الزبیر فکلمته بنحو ما کلمت به ابن الحنفیه، فقال: انا رجل قد اجتمع علی الناس و بایعونی، و هؤلاء اهل خلاف، فقلت: اری خیرا لک الکف، قال: افعل، ثم جئت نجده الحروری فأجده فی اصحابه، و أجد عکرمه غلام ابن عباس عنده، فقلت له: استاذن لی علی صاحبک، قال: فدخل، فلم ینشب ان اذن لی، فدخلت فعظمت علیه، و کلمته کما کلمت الرجلین، فقال: اما ان ابتدی أحدا بقتال فلا، و لکن من بدا بقتال قاتلته، قلت: فانی رایت الرجلین لا یریدان قتالک، ثم جئت شیعه بنی امیه فکلمتهم بنحو ما کلمت به القوم، فقالوا: نحن علی الا نقاتل أحدا الا ان یقاتلنا، فلم أر فی تلک الالویه قوما اسکن و لا اسلم دفعه من ابن الحنفیه. قال ابو جعفر: و کان العامل لابن الزبیر فی هذه السنه علی المدینة جابر ابن الأسود بن عوف الزهری، و علی البصره و الکوفه اخوه مصعب، و علی قضاء البصره هشام بن هبیرة، و علی قضاء الکوفه عبد الله بن عقبه بن مسعود، و علی خراسان عبد الله بن خازم السلمی، و بالشام عبد الملک ابن مروان.

ثم دخلت

سنه تسع و ستین

ذکر خبر قتل عبد الملک سعید بن عمرو

ففیها کان خروج عبد الملک بن مروان- فیما زعم الواقدی- الی عین ورده، و استخلف عمرو بن سعید بن العاص علی دمشق فتحصن بها، فبلغ ذلک عبد الملک، فرجع الی دمشق، فحاصره- قال: و یقال: خرج معه-فلما کان ببطنان حبیب، رجع الی دمشق فتحصن فیها، و رجع عبد الملک الی دمشق. و اما عوانه بن الحکم فانه قال-فیما ذکر هشام بن محمد عنه: -ان عبد الملک بن مروان لما رجع من بطنان حبیب الی دمشق مکث بدمشق ما شاء الله، ثم سار یرید قرقیسیاء، و فیها زفر بن الحارث الکلابی و معه عمرو بن سعید، حتی إذا کان ببطنان حبیب فتک عمرو بن سعید، فرجع لیلا و معه حمید بن حریث بن بحدل الکلبی و زهیر بن الأبرد الکلبی، حتی اتی دمشق و علیها عبد الرحمن ابن أم الحکم الثقفی قد استخلفه عبد الملک، فلما بلغه رجوع عمرو ابن سعید هرب و ترک عمله، و دخلها عمرو فغلب علیها و علی خزائنها. و قال غیرهما: کانت هذه القصة فی سنه سبعین و قال: کان مسیر عبد الملک من دمشق نحو العراق یرید مصعب بن الزبیر، فقال له عمرو بن سعید بن العاص: انک تخرج الی العراق، و قد کان ابوک وعدنی هذا الأمر من بعده، و علی ذلک جاهدت معه، و قد کان من بلائی معه ما لم یخف علیک، فاجعل لی هذا الأمر من بعدک، فلم یجبه عبد الملک الی شیء، فانصرف عنه عمرو راجعا الی دمشق، فرجع عبد الملک فی اثره حتی انتهی الی دمشق

رجع الحدیث الی حدیث هشام، عن عوانه، قال: و لما غلب عمرو علی دمشق طلب عبد الرحمن بن أم الحکم فلم یصبه، فامر بداره فهدمت و اجتمع الناس، و صعد المنبر فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: ایها الناس، انه لم یقم احد من قریش قبلی علی هذا المنبر الا زعم ان له جنه و نارا، یدخل الجنه من أطاعه، و النار من عصاه، و انی اخبرکم ان الجنه و النار بید الله، و انه لیس الی من ذلک شیء، غیر ان لکم علی حسن المؤاساه و العطیة و نزل. و اصبح عبد الملک، ففقد عمرو و سعید، فسال عنه، فاخبر خبره، فرجع عبد الملک الی دمشق، فإذا عمرو قد جلل دمشق المسوح فقاتله بها أیاما، و کان عمرو بن سعید إذا اخرج حمید بن حریث الکلبی علی الخیل اخرج الیه عبد الملک سفیان بن الأبرد الکلبی، و إذا اخرج عمرو بن سعید زهیر بن الأبرد الکلبی اخرج الیه عبد الملک حسان بن مالک بن بحدل الکلبی. قال هشام حدثنی عوانه، ان الخیلین تواقفتا ذات یوم، و کان مع عمرو بن سعید رجل من کلب یقال له رجاء بن سراج، فقال رجاء: یا عبد الرحمن بن سلیم، ابرز-و کان عبد الرحمن مع عبد الملک- فقال عبد الرحمن: قد انصف القاره من راماها، و برز له، فأطعنا و انقطع رکاب عبد الرحمن، فنجا منه ابن سراج، فقال عبد الرحمن: و الله لو لا انقطاع الرکاب لرمیت بما فی بطنک من تبن، و ما اصطلح عمرو و عبد الملک ابدا، فلما طال قتالهم جاء نساء کلب و صبیانهم فبکین و قلن لسفیان بن الأبرد و لابن بحدل الکلبی: علام تقتلون انفسکم لسلطان قریش! فحلف کل واحد منهما الا یرجع حتی یرجع صاحبه، فلما اجمعوا علی الرجوع نظروا فوجدوا سفیان اکبر من حریث، فطلبوا الی حریث، فرجع ثم ان عبد الملک و عمرا اصطلحا، و کتبا بینهما کتابا، و آمنه عبد الملک و ذلک عشیه الخمیس. قال هشام: فحدثنی عوانه ان عمرو بن سعید خرج فی الخیل

متقلدا قوسا سوداء، فاقبل حتی أوطأ فرسه اطناب سرادق عبد الملک، فانقطعت الاطناب و سقط السرادق، و نزل عمرو فجلس و عبد الملک مغضب، فقال لعمرو: یا أبا امیه، کأنک تشبه بتقلدک هذه القوس بهذا الحی من قیس! قال: لا، و لکنی اتشبه بمن هو خیر منهم، العاص بن امیه. ثم قام مغضبا و الخیل معه حتی دخل دمشق، و دخل عبد الملک دمشق یوم الخمیس، فبعث الی عمرو ان اعط الناس أرزاقهم، فأرسل الیه عمرو: ان هذا لک لیس ببلد فاشخص عنه فلما کان یوم الاثنین و ذلک بعد دخول عبد الملک دمشق باربع بعث الی عمرو ان ائتنی-و هو عند امراته الکلبیة، و قد کان عبد الملک دعا کریب بن أبرهة بن الصباح الحمیری فاستشاره فی امر عمرو بن سعید، فقال له: فی هذا هلکت حمیر، لا اری لک ذلک، لا ناقتی فی ذا و لا جملی-فلما اتی رسول عبد الملک عمرا یدعوه صادق الرسول عبد الله بن یزید بن معاویه عند عمرو، فقال عبد الله لعمرو بن سعید: یا أبا امیه، و الله لانت أحب الی من سمعی و بصری، و قد اری هذا الرجل قد بعث إلیک ان تأتیه، و انا اری لک الا تفعل، فقال له عمرو: و لم؟ قال: لان تبیع ابن امراه کعب الاحبار. قال: ان عظیما من عظماء ولد اسماعیل یرجع فیغلق أبواب دمشق، ثم یخرج منها، فلا یلبث ان یقتل، فقال له عمرو: و الله لو کنت نائما ما تخوفت ان ینبهنی ابن الزرقاء، و لا کان لیجترئ علی ذلک منی، مع ان عثمان بن عفان أتانی البارحه فی المنام فالبسنی قمیصه- و کان عبد الله بن یزید زوج أم موسی بنت عمرو بن سعید- فقال عمرو للرسول: ابلغه السلام، و قل له: انا رائح إلیک العشیة ان شاء الله فلما کان العشی لبس عمرو درعا حصینة بین قباء قوهی و قمیص قوهی، و تقلد سیفه و عنده امراته الکلبیة، و حمید بن حریث بن بحدل الکلبی، فلما نهض متوجها، عثر بالبساط، فقال له حمید: اما و الله لئن أطعتنی لم تأته، و قالت له امراته تلک المقاله، فلم یلتفت الی قولهم، و مضی فی مائه رجل من موالیه، و قد بعث عبد الملک الی بنی مروان فاجتمعوا عنده، فلما بلغ عبد الملک

انه بالباب امر ان یحبس من کان معه، و اذن له فدخل، و لم تزل اصحابه یحبسون عند کل باب حتی دخل عمرو قاعه الدار، و ما معه الا وصیف له، فرمی عمرو ببصره نحو عبد الملک، فإذا حوله بنو مروان، و فیهم حسان ابن مالک بن بحدل الکلبی و قبیصة بن ذؤیب الخزاعی، فلما رای جماعتهم احس بالشر، فالتفت الی وصیفه فقال: انطلق ویحک الی یحیی بن سعید، فقل له یأتینی فقال له الوصیف و لم یفهم ما قال له: لبیک! فقال له: اغرب عنی فی حرق الله و ناره و قال عبد الملک لحسان و قبیصة: إذا شئتما فقوما فالتقیا و عمرا فی الدار، فقال عبد الملک لهما کالمازح لیطمئن عمرو بن سعید: أیکما اطول؟ فقال حسان: قبیصة یا امیر المؤمنین اطول منی بالإمرة، و کان قبیصة علی الخاتم ثم التفت عمرو الی وصیفه فقال: انطلق الی یحیی فمره ان یأتینی، فقال له: لبیک، و لم یفهم عنه، فقال له عمرو: اغرب عنی، فلما خرج حسان و قبیصة امر بالأبواب فغلقت، و دخل عمرو فرحب به عبد الملک، و قال: هاهنا یا أبا امیه، یرحمک الله! فاجلسه معه علی السریر، و جعل یحدثه طویلا، ثم قال: یا غلام، خذ السیف عنه، فقال عمرو: انا لله یا امیر المؤمنین! فقال عبد الملک: او تطمع ان تجلس معی متقلدا سیفک! فاخذ السیف عنه، ثم تحدثا ما شاء الله، ثم قال له عبد الملک: یا أبا امیه، قال: لبیک یا امیر المؤمنین، فقال: انک حیث خلعتنی آلیت بیمین ان انا ملات عینی منک و انا مالک لک ان اجمعک فی جامعه، فقال له بنو مروان: ثم تطلقه یا امیر المؤمنین؟ قال: ثم اطلقه، و ما عسیت ان اصنع بابی امیه! فقال بنو مروان: ابر قسم امیر المؤمنین، فقال عمرو: قد ابر الله قسمک یا امیر المؤمنین، فاخرج من تحت فراشه جامعه فطرحها الیه، ثم قال: یا غلام، قم فاجمعه فیها، فقام الغلام فجمعه فیها، فقال عمرو: اذکرک الله یا امیر المؤمنین ان تخرجنی فیها علی رءوس الناس! فقال عبد الملک: أ مکرا أبا امیه عند الموت! لاها الله إذا! ما کنا

لنخرجک فی جامعه علی رءوس الناس، و لما نخرجها منک الا صعدا. ثم اجتبذه اجتباذه أصاب فمه السریر فکسر ثنیته، فقال عمرو: اذکرک الله یا امیر المؤمنین ان یدعوک الی کسر عظم منی ان ترکب ما هو اعظم من ذلک فقال له عبد الملک: و الله لو اعلم انک تبقی علی ان ابقی علیک و تصلح قریش لاطلقتک، و لکن ما اجتمع رجلان قط فی بلده علی مثل ما نحن علیه الا اخرج أحدهما صاحبه فلما رای عمرو ان ثنیته قد اندقت و عرف الذی یرید عبد الملک، قال: أ غدرا یا بن الزرقاء! و قیل: ان عبد الملک لما جذب عمرا فسقطت ثنیته جعل عمرو یمسها، فقال عبد الملک له: اری ثنیتک قد وقعت منک موقعا لا تطیب نفسک بعدها فامر به فضرب عنقه. رجع الحدیث الی حدیث عوانه و اذن المؤذن العصر، فخرج عبد الملک یصلی بالناس، و امر عبد العزیز بن مروان ان یقتله، فقام الیه عبد العزیز بالسیف، فقال له عمرو: اذکرک الله و الرحم ان تلی أنت قتلی، و لیتول ذلک من هو ابعد رحما منک! فالقی عبد العزیز السیف و جلس، و صلی عبد الملک صلاه خفیفه، و دخل، و غلقت الأبواب و رای الناس عبد الملک حیث خرج و لیس عمرو معه، فذکروا ذلک لیحیی بن سعید فاقبل فی الناس حتی حل بباب عبد الملک و معه الف عبد لعمرو، و اناس بعد من اصحابه کثیر، فجعل من کان معه یصیحون: اسمعنا صوتک یا أبا امیه! و اقبل مع یحیی بن سعید حمید بن حریث و زهیر بن الأبرد فکسروا باب المقصورة، و ضربوا الناس بالسیوف، و ضرب عبد لعمرو بن سعید یقال له مصقله الولید بن عبد الملک ضربه علی راسه، و احتمله ابراهیم ابن عربی صاحب الدیوان فادخله بیت القراطیس، و دخل عبد الملک حین صلی فوجد عمرا حیا، فقال لعبد العزیز: ما منعک من ان تقتله! قال:

منعنی انه ناشدنی الله و الرحم فرققت له فقال له عبد الملک: اخزی الله أمک البواله علی عقبیها، فإنک لم تشبه غیرها- و أم عبد الملک عائشة بنت معاویه بن المغیره بن ابی العاص بن امیه، و کانت أم عبد العزیز لیلی، و ذلک قول ابن الرقیات: ذاک ابن لیلی عبد العزیز ببابلیون تغدو جفانه رذما

ثم ان عبد الملک قال: یا غلام، ائتنی بالحربه فأتاه بالحربه فهزها، ثم طعنه بها فلم تجز، ثم ثنی فلم تجز، فضرب بیده الی عضد عمرو، فوجد مس الدرع، فضحک، ثم قال: و دارع أیضا یا أبا امیه! ان کنت لمعدا! یا غلام، ائتنی بالصمصامه، فأتاه بسیفه، ثم امر بعمرو فصرع، و جلس علی صدره فذبحه و هو یقول: یا عمرو ان لا تدع شتمی و منقصتی اضربک حیث تقول الهامه اسقونی

و انتفض عبد الملک رعده-و کذلک الرجل زعموا یصیبه إذا قتل ذا قرابه له-فحمل عبد الملک عن صدره فوضع علی سریره، فقال: ما رایت مثل هذا قط، قتله صاحب دنیا و لا طالب آخره و دخل یحیی ابن سعید و من معه علی بنی مروان الدار فجرحوهم و من کان معهم من موالیهم، فقاتلوا یحیی و اصحابه، و جاء عبد الرحمن بن أم الحکم الثقفی فدفع الیه الراس، فالقاه الی الناس، و قام عبد العزیز بن مروان فاخذ المال فی البدور، فجعل یلقیها الی الناس، فلما نظر الناس الی الأموال و رأوا الراس انتهبوا الأموال و تفرقوا و قد قیل: ان عبد الملک ابن مروان لما خرج الی الصلاة امر غلامه أبا الزعیزعه بقتل عمرو، فقتله و القی راسه الی الناس و الی اصحابه. قال هشام: قال عوانه: فحدثت ان عبد الملک امر بتلک الأموال التی طرحت الی الناس فجبیت حتی عادت کلها الی بیت المال، و رمی یحیی بن سعید یومئذ فی راسه بصخرة، و امر عبد الملک بسریره فابرز الی

المسجد، و خرج فجلس علیه، و فقد الولید بن عبد الملک فجعل یقول: و یحکم! این الولید؟ و ابیهم لئن کانوا قتلوه لقد أدرکوا ثارهم، فأتاه ابراهیم بن عربی الکنانی فقال: هذا الولید عندی، قد اصابته جراحه، و لیس علیه باس، فاتی عبد الملک بیحیی بن سعید، فامر به ان یقتل، فقام الیه عبد العزیز، فقال: جعلنی الله فداک یا امیر المؤمنین! اتراک قاتلا بنی امیه فی یوم واحد! فامر بیحیی فحبس، ثم اتی بعنبسه بن سعید، فامر به ان یقتل، فقام الیه عبد العزیز فقال: اذکرک الله یا امیر المؤمنین فی استئصال بنی امیه و هلاکها! فامر بعنبسه فحبس، ثم اتی بعنبسه بن سعید فامر به ان یقتل، فقام الیه عبد العزیز بن مروان، فقال: اذکرک لک الله یا امیر المؤمنین فی استئصال بنی امیه و هلاکها! فامر بعنبسه فحبس، ثم اتی بعامر بن الأسود الکلبی فضرب راسه عبد الملک بقضیب خیزران کان معه، ثم قال: ا تقاتلنی مع عمرو و تکون معه علی! قال: نعم، لان عمرا أکرمنی و أهنتنی، و أدنانی و أقصیتنی، و قربنی و أبعدتنی، و احسن الی و اسات الی، فکنت معه علیک فامر به عبد الملک ان یقتل، فقام عبد العزیز فقال: اذکرک الله یا امیر المؤمنین فی خالی! فوهبه له و امر ببنی سعید فحبسوا، و مکث یحیی فی الحبس شهرا او اکثر ثم ان عبد الملک صعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه، ثم استشار الناس فی قتله، فقام بعض خطباء الناس فقال: یا امیر المؤمنین، هل تلد الحیه الا حیه! نری و الله ان تقتله فانه منافق عدو ثم قام عبد الله بن مسعده الفزاری، فقال: یا امیر المؤمنین، ان یحیی ابن عمک، و قرابته ما قد علمت، و قد صنعوا ما صنعوا، و صنعت بهم ما قد صنعت، و لست لهم بآمن، و لا اری لک قتلهم، و لکن سیرهم الی عدوک، فان هم قتلوا کنت قد کفیت امرهم بید غیرک، و ان هم سلموا و رجعوا رایت فیهم رأیک. فاخذ برایه، و اخرج آل سعید فالحقهم بمصعب بن الزبیر، فلما قدموا علیه دخل یحیی بن سعید، فقال له ابن الزبیر: انفلت و انحص الذنب، فقال: و الله ان الذنب لبهلبه ثم ان عبد الملک بعث الی امراه عمرو الکلبیة: ابعثی الی بالصلح الذی کنت کتبته

لعمرو، فقالت لرسوله: ارجع الیه فاعلمه انی قد لففت ذلک الصلح معه فی أکفانه لیخاصمک به عند ربه، و کان عمرو بن سعید و عبد الملک یلتقیان فی النسب الی امیه، و کانت أم عمرو أم البنین ابنه الحکم ابن ابی العاص عمه عبد الملک قال هشام: فحدثنا عوانه ان الذی کان بین عبد الملک و عمرو کان شرا قدیما، و کان ابنا سعید أمهما أم البنین، و کان عبد الملک و معاویه ابنی مروان، فکانوا و هم غلمان لا یزالون یأتون أم مروان بن الحکم الکنانیة یتحدثون عندها، فکان ینطلق مع عبد الملک و معاویه غلام لهم اسود، و کانت أم مروان إذا أتوها هیأت لهم طعاما، ثم تأتیهم به فتضع بین یدی کل رجل صحفه علی حده، و کانت لا تزال تؤرش بین معاویه ابن مروان و محمد بن سعید، و بین عبد الملک و عمرو بن سعید، فیقتتلون و یتصارمون الحین، لا یکلم بعضهم بعضا، و کانت تقول: ان لم یکن عند هذین عقل فعند هذین، فکان ذلک دأبها کلما أتوها حتی اثبتت الشحناء فی صدورهم. و ذکر ان عبد الله بن یزید القسری أبا خالد کان مع یحیی ابن سعید حیث دخل المسجد فکسر باب المقصورة، فقاتل بنی مروان، فلما قتل عمرو و اخرج راسه الی الناس رکب عبد الله و اخوه خالد فلحقوا بالعراق، فأقام مع ولد سعید و هم مع مصعب حتی اجتمعت الجماعه علی عبد الملک، و قد کانت عین عبد الله بن یزید فقئت یوم المرج، و کان مع ابن الزبیر یقاتل بنی امیه، و انه دخل علی عبد الملک بعد الجماعه، فقال: کیف أنتم آل یزید؟ فقال عبد الله: حرباء حرباء، فقال عبد الملک: ذٰلِکَ بِمٰا قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ ، و ما الله بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِیدِ . قال هشام عن عوانه: 3 ان ولد عمرو بن سعید دخلوا علی عبد الملک بعد الجماعه و هم اربعه: امیه، و سعید، و اسماعیل، و محمد، فلما نظر الیهم عبد الملک قال لهم: انکم اهل بیت لم تزالوا ترون لکم علی جمیع قومکم فضلا لم یجعله الله لکم، و ان الذی کان بینی و بین أبیکم لم

یکن حدیثا، بل کان قدیما فی انفس اولیکم علی اولینا فی الجاهلیة. فاقطع بامیه بن عمرو- و کان اکبرهم-فلم یقدر ان یتکلم، و کان انبلهم و اعقلهم، فقام سعید بن عمرو و کان الأوسط فقال: یا امیر المؤمنین، ما تنعی علینا امرا کان فی الجاهلیة، و قد جاء الله بالإسلام فهدم ذلک، فوعدنا جنه، و حذرنا نارا! و اما الذی کان بینک و بین عمرو فان عمرا ابن عملک، و أنت اعلم و ما صنعت، و قد وصل عمرو الی الله، و کفی بالله حسیبا، و لعمری لئن أخذتنا بما کان بینک و بینه لبطن الارض خیر لنا من ظهرها فرق لهم عبد الملک رقه شدیده، و قال: ان أباکم خیرنی بین ان یقتلنی او اقتله، فاخترت قتله علی قتلی، و اما أنتم فما ارغبنی فیکم، و أوصلنی لقرابتکم، و ارعانی لحقکم! فاحسن جائزتهم، و وصلهم و قربهم. و ذکر ان خالد بن یزید بن معاویه قال لعبد الملک ذات یوم: عجب منک و من عمرو بن سعید، کیف اصبت غرته فقتلته! فقال عبد الملک: دانیته منی لیسکن روعه فاصول صوله حازم مستمکن

غضبا و محمیة لدینی انه لیس المسیء سبیله کالمحسن

قال عوانه: لقی رجل سعید بن عمرو بن سعید بمکة، فقال له: و رب هذه البنیه، ما کان فی القوم مثل ابیک، و لکنه نازع القوم ما فی ایدیهم فعطب. و کان الواقدی یقول: انما کان فی سنه تسع و ستین بین عبد الملک ابن مروان و عمرو بن سعید الحصار، و ذلک ان عمرو بن سعید تحصن بدمشق فرجع عبد الملک الیه من بطنان حبیب، فحاصره فیها، و اما قتله ایاه فانه کان فی سنه سبعین. و فی هذه السنه حکم محکم من الخوارج بالخیف من منی فقتل عند الجمره، ذکر محمد بن عمر ان یحیی بن سعید بن دینار حدثه عن

ابیه، قال: رایته عند الجمره سل سیفه، و کانوا جماعه فامسک الله بایدیهم، و بدر هو من بینهم، فحکم، فمال الناس علیه فقتلوه. و اقام الحج للناس فی هذه السنه عبد الله بن الزبیر. و کان عامله فیها علی المصرین: الکوفه و البصره اخوه مصعب بن الزبیر و کان علی قضاء الکوفه شریح و علی قضاء البصره هشام بن هبیرة، و علی خراسان عبد الله بن خازم.

ثم دخلت

سنه سبعین

ذکر ما کان فیها من الاحداث ففی هذه السنه ثارت الروم، و استجاشوا علی من بالشام من ذلک من المسلمین، فصالح عبد الملک ملک الروم، علی ان یؤدی الیه فی کل جمعه الف دینار خوفا منه علی المسلمین. و فیها شخص-فیما ذکر محمد بن عمر- مصعب بن الزبیر الی مکة فقدمها باموال عظیمه، فقسمها فی قومه و غیرهم، و قدم بدواب کثیره و ظهر و اثقال، فأرسل الی عبد الله بن صفوان و جبیر بن شیبه، و عبد الله بن مطیع مالا کثیرا، و نحر بدنا کثیره. و حج بالناس فی هذه السنه عبد الله بن الزبیر. و کان عماله علی الأمصار فی هذه السنه عماله فی السنه التی قبلها علی المعاون و القضاء.

ثم دخلت

سنه احدی و سبعین

اشارة

ذکر ما کان فیها من الاحداث فمن ذلک

مسیر عبد الملک بن مروان فیها الی العراق لحرب مصعب بن

الزبیر،

و کان عبد الملک- فیما قیل-لا یزال یقرب من مصعب، حتی یبلغ بطنان حبیب، و یخرج مصعب الی باجمیرا، ثم تهجم الشتاء فیرجع کل واحد منهما الی موضعه، ثم یعودان، فقال عدی بن زید بن عدی بن الرقاع العاملی: لعمری لقد اصحرت خیلنا بأکناف دجلة للمصعب

إذا ما منافق اهل العراق عوتب ثمت لم یعتب

دلفنا الیه بذی تدرأ قلیل التفقد للغیب

یهزون کل طویل القناه ملتئم النصل و الثعلب

کان وعاهم إذا ما غدوا ضجیج قطا بلد مخصب

فقدمنا واضح وجهه کریم الضرائب و المنصب

اعین بنا و نصرنا به و من ینصر الله لم یغلب

فحدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: اقبل عبد الملک من الشام یرید مصعبا- و ذلک قبل هذه السنه، فی سنه سبعین- و معه خالد بن عبد الله بن خالد بن اسید، فقال خالد لعبد الملک: ان وجهتنی الی البصره و اتبعتنی خیلا یسیره رجوت ان اغلب لک علیها، فوجهه عبد الملک، فقدمها مستخفیا فی موالیه و خاصته، حتی نزل علی عمرو بن اصمع الباهلی. قال عمر: قال ابو الحسن: قال مسلمه بن محارب: أجار عمرو بن اصمع خالدا، و ارسل الی عباد بن الحصین و هو علی شرطه ابن معمر- و کان مصعب إذا شخص عن البصره استخلف علیها عبید الله بن عبید الله بن معمر- و رجا عمرو بن اصمع ان یبایعه عباد بن الحصین- باتی قد اجرت خالدا فاحببت ان تعلم ذلک لتکون لی ظهرا فوافاه رسوله حین نزل عن فرسه، فقال له عباد: قل له: و الله لا أضع لبد فرسی حتی آتیک فی الخیل فقال عمرو لخالد: انی لا اغرک، هذا عباد یأتینا الساعة، و لا و الله ما اقدر علی منعک، و لکن علیک بمالک بن مسمع قال ابو زید: قال ابو الحسن: و یقال انه نزل علی علی بن اصمع، فبلغ ذلک عبادا فأرسل الیه عباد: انی سائر إلیک. حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنی علی بن محمد، عن مسلمه و عوانه ان خالدا خرج من عند ابن اصمع یرکض، علیه قمیص قوهی رقیق، قد حسره عن فخذیه، و اخرج رجلیه من الرکابین، حتی اتی مالکا، فقال: انی قد اضطررت إلیک، فأجرنی، قال: نعم، و خرج هو و ابنه، و ارسل الی بکر بن وائل و الأزد، فکانت أول رایه اتته رایه بنی یشکر و اقبل عباد فی الخیل، فتواقفوا، و لم یکن بینهم، فلما کان من الغد غدوا الی حفره نافع بن الحارث التی نسبت بعد الی خالد، و مع خالد رجال من بنی تمیم قد اتوه، منهم صعصعة بن معاویه، و عبد العزیز بن

بشر، و مره بن محکان، فی عدد منهم، و کان اصحاب خالد جفریه ینسبون الی الجفرة، و اصحاب ابن معمر زبیریه، فکان من الجفریه عبید الله بن ابی بکره و حمران و المغیره بن المهلب، و من الزبیریه قیس بن الهیثم السلمی، و کان یستأجر الرجال یقاتلون معه، فتقاضاه رجل اجره فقال: غدا أعطیکها، فقال غطفان بن انیف، احد بن کعب بن عمرو: لبئس ما حکمت یا جلاجل النقد دین و الطعان عاجل و أنت بالباب سمیر آجل.

و کان قیس یعلق فی عنق فرسه جلاجل، و کان علی خیل بنی حنظله عمرو بن وبرة القحیفی، و کان له عبید یؤاجرهم بثلاثین ثلاثین کل یوم، فیعطیهم عشره عشره، فقیل له: لبئس ما حکمت یا بن وبره تعطی ثلاثین و تعطی عشره

و وجه المصعب زحر بن قیس الجعفی مددا لابن معمر فی الف، و وجه عبد الملک عبید الله بن زیاد بن ظبیان مددا لخالد، فکره ان یدخل البصره، و ارسل مطر بن التوءم فرجع الیه فاخبره بتفرق الناس، فلحق بعبد الملک. قال ابو زید: قال ابو الحسن: فحدثنی شیخ من بنی عرین، عن السکن بن قتادة، قال: اقتتلوا اربعه عشرین یوما، و أصیبت عین مالک، فضجر من الحرب، و مشت السفراء، بینهم یوسف بن عبد الله بن عثمان بن ابی العاص، فصالحه، علی ان یخرج خالدا و هو آمن، فاخرج خالدا من البصره، و خاف الا یجیز المصعب أمان عبید الله، فلحق مالک بثاج، فقال الفرزدق یذکر مالکا و لحوق التمیمیة به و بخالد: عجبت لأقوام تمیم ابوهم و هم فی بنی سعد عظام المبارک

و کانوا أعز الناس قبل مسیرهم الی الأزد مصفرا لحاها و مالک

فما ظنکم بابن الحواری مصعب إذا افتر عن أنیابه غیر ضاحک

و نحن نفینا مالکا عن بلاده و نحن فقأنا عینه بالنیازک

قال ابو زید: قال ابو الحسن: حدثنی مسلمه ان المصعب لما انصرف عبد الملک الی دمشق لم یکن له همه الا البصره، و طمع ان یدرک بها خالدا، فوجده قد خرج، و امن ابن معمر الناس، فأقام اکثرهم، و خاف بعضهم مصعبا فشخص، فغضب مصعب علی ابن معمر، و حلف الا یولیه، و ارسل الی الجفریه فسبهم و انبهم. قال ابو زید: فزعم المدائنی و غیره من رواه اهل البصره انه ارسل الیهم فاتی بهم، فاقبل علی عبید الله بن ابی بکره، فقال: یا بن مسروح، انما أنت ابن کلبه تعاورها الکلاب، فجاءت باحمر و اسود و اصفر من کل کلب بما یشبهه، و انما کان ابوک عبدا نزل الی رسول الله ص من حصن الطائف، ثم اقمتم البینه تدعون ان أبا سفیان زنی بامکم، اما و الله لئن بقیت لالحقنکم بنسبکم ثم دعا بحمران فقال: یا بن الیهودیة، انما أنت علج نبطی سبیت من عین التمر ثم قال للحکم بن المنذر بن الجارود: یا بن الخبیث، ا تدری من أنت و من الجارود! انما کان الجارود علجا بجزیرة ابن کاوان فارسیا، فقطع الی ساحل البحر، فانتمی الی عبد القیس، و لا و الله ما اعرف حیا اکثر اشتمالا علی سوءه منهم ثم انکح اخته المکعبر الفارسی فلم یصب شرفا قط اعظم منه، فهؤلاء ولدها یا بن قباذ ثم اتی بعبد الله بن فضالة الزهرانی فقال: ا لست من اهل هجر ثم من اهل سماهیج! اما و الله لأردنک الی نسبک ثم اتی بعلی بن اصمع، فقال: اعبد لبنی تمیم مره و عزی من باهله! ثم اتی بعبد العزیز بن بشر بن حناط فقال: یا بن المشتور، ا لم یسرق عمک عنزا فی عهد عمر، فامر به فسیر لیقطعه! اما و الله ما اعنت الا

من ینکح أختک-و کانت اخته تحت مقاتل بن مسمع- ثم اتی بابی حاضر الأسدی فقال: یا بن الاصطخریه، ما أنت و الاشراف! و انما أنت من اهل قطر دعی فی بنی اسد، لیس لک فیهم قریب و لا نسیب ثم اتی بزیاد بن عمرو فقال: یا بن الکرمانی، انما أنت علج من اهل کرمان قطعت الی فارس فصرت ملاحا، مالک و للحرب! لانت بجر القلس احذق ثم اتی بعبد الله بن عثمان بن ابی العاص فقال: اعلی تکثر و أنت علج من اهل هجر، لحق ابوک بالطائف و هم یضمون من تأشب الیهم یتعززون به! اما و الله لأردنک الی اصلک ثم اتی بشیخ بن النعمان فقال: یا بن الخبیث، انما أنت علج من اهل زند ورد، هربت أمک و قتل ابوک، فتزوج اخته رجل من بنی یشکر، فجاءت بغلامین، فالحقناک بنسبهما، ثم ضربهم مائه مائه، و حلق رءوسهم و لحاهم، و هدم دورهم، و صهرهم فی الشمس ثلاثا، و حملهم علی طلاق نسائهم، و جمر أولادهم فی البعوث، و طاف بهم فی اقطار البصره، و احلفهم الا ینکحوا الحرائر و بعث مصعب خداش بن یزید الأسدی فی طلب من هرب من اصحاب خالد، فأدرک مره بن محکان فأخذه، فقال مره: بنی اسد ان تقتلونی تحاربوا تمیما إذا الحرب العوان اشمعلت

بنی اسد هل فیکم من هواده فتعفون ان کانت بی النعل زلت

فلا تحسب الأعداء إذ غبت عنهم و اوریت معنا ان حربی کلت

تمشی خداش فی الاسکه آمنا و قد نهلت منی الرماح و علت

فقربه خداش فقتله-و کان خداش علی شرطه مصعب یومئذ- و امر مصعب سنان بن ذهل احد بنی عمرو بن مرثد بدار مالک بن

مسمع فهدمها، و أخذ مصعب ما کان فی دار مالک، فکان فیما أخذ جاریه ولدت له عمر بن مصعب قال: و اقام مصعب بالبصرة حتی شخص الی الکوفه، ثم لم یزل بالکوفه حتی خرج لحرب عبد الملک، و نزل عبد الملک مسکن، و کتب عبد الملک الی المروانیة من اهل العراق، فأجابه کلهم و شرط علیه ولایه أصبهان، فأنعم بها لهم کلهم، منهم حجار ابن ابجر، و الغضبان بن القبعثری، و عتاب بن ورقاء، و قطن بن عبد الله الحارثی، و محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس، و زحر بن قیس، و محمد ابن عمیر، و علی مقدمته محمد بن مروان، و علی میمنته عبد الله بن یزید بن معاویه، و علی میسرته خالد بن یزید، و سار الیه مصعب و قد خذله اهل الکوفه. قال عروه بن المغیره بن شعبه: فخرج یسیر متکئا علی معرفه دابته، ثم تصفح الناس یمینا و شمالا فوقعت عینه علی، فقال: یا عروه، الی، فدنوت منه، فقال: أخبرنی عن الحسین بن علی، کیف صنع بابائه النزول علی حکم ابن زیاد و عزمه علی الحرب؟ فقال: ان الالی بالطف من آل هاشم تأسوا فسنوا للکرام التأسیا

قال: فعلمت انه لا یریم حتی یقتل، و کان عبد الملک- فیما ذکر محمد بن عمر عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ابی قره، عن إسحاق ابن عبد الله بن ابی فروه، عن رجاء بن حیوه- قال: لما قتل عمرو بن سعید وضع السیف فقتل من خالفه، فلما اجمع بالمسیر الی مصعب و قد صفت له الشام و أهلها خطب الناس و امرهم بالتهیؤ الی مصعب، فاختلف علیه رؤساء اهل الشام من غیر خلاف لما یریده، و لکنهم أحبوا ان یقیم و یقدم الجیوش، فان ظفروا فذاک، و ان لم یظفروا امدهم بالجیوش خشیه علی الناس ان اصیب فی لقائه مصعبا لم یکن وراءه ملک، فقالوا: یا امیر المؤمنین، لو اقمت مکانک و بعثت علی هؤلاء الجیوش رجلا من اهل بیتک، ثم

سرحته الی مصعب! فقال عبد الملک: انه لا یقوم بهذا الأمر الا قرشی له رای، و لعلی ابعث من له شجاعة و لا رای له، و انی أجد فی نفسی انی بصیر بالحرب، شجاع بالسیف ان الجئت الی ذلک و مصعب فی بیت شجاعة، أبوه اشجع قریش، و هو شجاع و لا علم له بالحرب یحب الخفض، و معه من یخالفه و معی من ینصح لی فسار عبد الملک حتی نزل مسکن، و سار مصعب الی باجمیرا، و کتب عبد الملک الی شیعته من اهل العراق، فاقبل ابراهیم بن الاشتر بکتاب عبد الملک مختوما لم یقرأه، فدفعه الی مصعب، فقال: ما فیه؟ فقال: ما قراته، فقراه مصعب فإذا هو یدعوه الی نفسه، و یجعل له ولایه العراق، فقال لمصعب: انه و الله ما کان من احد آیس منه منی، و لقد کتب الی أصحابک کلهم بمثل الذی کتب الی، فأطعنی فیهم فاضرب أعناقهم قال: إذا لا تناصحنا عشائرهم قال: فاوقرهم حدیدا و ابعث بهم الی ابیض کسری فاحبسهم هنالک، و وکل بهم من ان غلبت ضرب اعنقهم، و ان غلبت مننت بهم علی عشائرهم فقال: یا أبا النعمان، انی لفی شغل عن ذلک، یرحم الله أبا بحر، ان کان لیحذرنی غدر اهل العراق، کأنه کان ینظر الی ما نحن فیه! حدثنی عمر، قال: حدثنا محمد بن سلام، عن عبد القاهر بن السری، قال: هم اهل العراق بالغدر بمصعب، فقال قیس بن الهیثم: و یحکم! لا تدخلوا اهل الشام علیکم، فو الله لئن تطعموا بعیشکم لیصفین علیکم منازلکم، و الله لقد رایت سید اهل الشام علی باب الخلیفة یفرح ان ارسله فی حاجه، و لقد رایتنا فی الصوائف و أحدنا علی الف بعیر، و ان الرجل من وجوههم لیغزو علی فرسه و زاده خلفه. قال: و لما تدانی العسکران بدیر الجاثلیق من مسکن، تقدم ابراهیم بن الاشتر فحمل علی محمد بن مروان فازاله عن موضعه، فوجه عبد الملک بن مروان عبد الله بن یزید بن معاویه، فقرب من محمد بن

مروان و التقی القوم فقتل مسلم بن عمرو الباهلی، و قتل یحیی ابن مبشر، احد بنی ثعلبه بن یربوع، و قتل ابراهیم بن الاشتر، فهرب عتاب ابن ورقاء- و کان علی الخیل مع مصعب- فقال مصعب لقطن بن عبد الله الحارثی: أبا عثمان، قدم خیلک، قال: ما اری ذلک، قال: و لم؟ قال: اکره ان تقتل مذحج فی غیر شیء، فقال لحجار بن ابجر: أبا اسید، قدم رایتک، قال: الی هذه العذره! قال: ما تتأخر الیه و الله انتن و الام، فقال لمحمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس مثل ذلک، فقال: ما اری أحدا فعل ذلک فافعله، فقال مصعب: یا ابراهیم و لا ابراهیم لی الیوم! حدثنی ابو زید، قال: حدثنی محمد بن سلام، قال: اخبر ابن خازم بمسیر مصعب الی عبد الملک، فقال: ا معه عمر بن عبید الله بن معمر؟ قیل: لا، استعمله علی فارس، قال: ا فمعه المهلب بن ابی صفره؟ قیل: لا، استعمله علی الموصل، قال: ا فمعه عباد بن الحصین؟ قیل: لا، استخلفه علی البصره، فقال: و انا بخراسان! خذینی فجرینی جعار و ابشری بلحم امری لم یشهد الیوم ناصره

فقال مصعب لابنه عیسی بن مصعب: یا بنی، ارکب أنت و من معک الی عمک بمکة فاخبره ما صنع اهل العراق، و دعنی فانی مقتول. فقال ابنه: و الله لا اخبر قریشا عنک ابدا، و لکن ان اردت ذلک فالحق بالبصرة فهم علی الجماعه، او الحق بامیر المؤمنین قال مصعب: و الله لا تتحدث قریش انی فررت بما صنعت ربیعه من خذلانها حتی ادخل الحرم منهزما، و لکن اقاتل، فان قتلت فلعمری ما السیف بعار، و ما الفرار لی بعاده و لا خلق، و لکن ان اردت ان ترجع فارجع فقاتل فرجع فقاتل حتی قتل. قال علی بن محمد عن یحیی بن اسماعیل بن ابی المهاجر، عن ابیه

ان عبد الملک ارسل الی مصعب مع أخیه محمد بن مروان: ان ابن عمک یعطیک الامان، فقال مصعب: ان مثلی لا ینصرف عن مثل هذا الموقف الا غالبا او مغلوبا. و قال الهیثم بن عدی: حدثنا عبد الله بن عیاش، عن ابیه، قال: انا لوقوف مع عبد الملک بن مروان و هو یحارب مصعبا إذ دنا زیاد بن عمرو، فقال: یا امیر المؤمنین، ان اسماعیل بن طلحه کان لی جار صدق، قلما ارادنی مصعب بسوء الا دفعه عنی، فان رایت ان تؤمنه علی جرمه! قال: هو آمن، فمضی زیاد- و کان ضخما علی ضخم- حتی صار بین الصفین، فصاح: این ابو البختری اسماعیل بن طلحه؟ فخرج الیه، فقال: انی ارید ان اذکر لک شیئا، فدنا حتی اختلفت اعناق دوابهما-و کان الناس ینتطقون بالحواشی المحشوه- فوضع زیاد یده فی منطقه اسماعیل، ثم اقتلعه عن سرجه-و کان نحیفا- فقال: أنشدک الله یا أبا المغیره، ان هذا لیس بالوفاء لمصعب، فقال: هذا أحب الی من ان أراک غدا مقتولا. و لما ابی مصعب قبول الامان نادی محمد بن مروان عیسی بن مصعب و قال له: یا بن أخی، لا تقتل نفسک، لک الامان، فقال له مصعب: قد آمنک عمک فامض الیه، قال: لا تتحدث نساء قریش انی اسلمتک للقتل، قال: فتقدم بین یدی احتسبک، فقاتل بین یدیه حتی قتل، و اثخن مصعب بالرمی، و نظر الیه زائده بن قدامه فشد علیه فطعنه، و قال: یا لثارات المختار! فصرعه، و نزل الیه عبید الله ابن زیاد بن ظبیان، فاحتز راسه، و قال: انه قتل أخی النابئ بن زیاد فاتی به عبد الملک بن مروان فاثابه الف دینار، فأبی ان یأخذها، و قال: انی لم اقتله علی طاعتک، انما قتلته علی وتر صنعه بی، و لا آخذ فی حمل راس مالا فترکه عند عبد الملک. و کان الوتر الذی ذکره عبید الله بن زیاد بن ظبیان انه قتل علیه مصعبا ان مصعبا کان ولی فی بعض ولایته شرطه مطرف بن سیدان الباهلی ثم احد بنی جاوه

فحدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنی ابو الحسن المدائنی و مخلد بن یحیی بن حاضر، ان مطرفا اتی بالنابی بن زیاد بن ظبیان و رجل من بنی نمیر قد قطعا الطریق، فقتل النابئ، و ضرب النمیری بالسیاط فترکه، فجمع له عبید الله بن زیاد بن ظبیان جمعا بعد ان عزله مصعب عن البصره و ولاه الاهواز، فخرج یریده، فالتقیا فتواقفا و بینهما نهر، فعبر مطرف الیه النهر، و عاجله ابن ظبیان فطعنه فقتله، فعبث مصعب مکرم بن مطرف فی طلب ابن ظبیان، فسار حتی بلغ عسکر مکرم، فنسب الیه، و لم یلق ابن ظبیان و لحق ابن ظبیان بعبد الملک لما قتل اخوه، فقال البعیث الیشکری بعد قتل مصعب یذکر ذلک: و لما رأینا الأمر نکسا صدوره و هم الهوادی ان تکن توالیا

صبرنا لامر الله حتی یقیمه و لم نرض الا من امیه والیا

و نحن قتلنا مصعبا و ابن مصعب أخا اسد و النخعی الیمانیا

و مرت عقاب الموت منا بمسلم فاهوت له نابا فاصبح ثاویا

سقینا ابن سیدان بکاس رویه کفتنا، و خیر الأمر ما کان کافیا

حدثنی ابو زید، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: مر ابن ظبیان بابنه مطرف بالبصرة، فقیل لها: هذا قاتل ابیک، فقالت: فی سبیل الله ابی، فقال ابن ظبیان: فلا فی سبیل الله لاقی حمامه ابوک و لکن فی سبیل الدراهم

فلما قتل مصعب دعا عبد الملک بن مروان اهل العراق الی البیعه، فبایعوه، و کان مصعب قتل علی نهر یقال له الدجیل عند دیر الجاثلیق فلما قتل امر به عبد الملک و بابنه عیسی فدفنا ذکر الواقدی عن عثمان بن محمد، عن ابی بکر بن عمر، عن عروه

قال: قال عبد الملک حین قتل مصعب: واروه فقد و الله کانت الحرمه بیننا و بینه قدیمه، و لکن هذا الملک عقیم. قال ابو زید: و حدثنی ابو نعیم، قال: حدثنی عبد الله بن الزبیر ابو ابی احمد، عن عبد الله بن شریک العامری، قال: انی لواقف الی جنب مصعب بن الزبیر فأخرجت له کتابا من قبائی، فقلت له: هذا کتاب عبد الملک، فقال: ما شئت، قال: ثم جاء رجل من اهل الشام فدخل عسکره، فاخرج جاریه فصاحت: وا ذلاه! فنظر إلیها مصعب، ثم اعرض عنها. قال: و اتی عبد الملک برأس مصعب، فنظر الیه فقال: متی تغدو قریش مثلک! و کانا یتحدثان الی حبی، و هما بالمدینة، فقیل لها: قتل مصعب، فقالت: تعس قاتله، قیل: قتله عبد الملک بن مروان، قالت: بابی القاتل و المقتول! قال: و حج عبد الملک بعد ذلک، فدخلت علیه حبی، فقالت: ا قتلت اخاک مصعبا؟ فقال: من یذق الحرب یجد طعمها مرا و تترکه بجعجاع

و قال ابن قیس الرقیات: لقد اورث المصرین خزیا و ذله قتیل بدیر الجاثلیق مقیم

فما نصحت لله بکر بن وائل و لا صبرت عند اللقاء تمیم

و لو کان بکریا تعطف حوله کتائب یغلی حمیها و یدوم

و لکنه ضاع الذمام و لم یکن بها مضری یوم ذاک کریم

جزی الله کوفیا هناک ملامه و بصریهم ان الملیم ملیم

و ان بنی العلات أخلوا ظهورنا و نحن صریح بینهم و صمیم

فان نفن لا یبقوا و لا یک بعدنا لذی حرمه فی المسلمین حریم

قال ابو جعفر: و قد قیل: ان ما ذکرت من مقتل مصعب و الحرب التی جرت بینه و بین عبد الملک کانت فی سنه اثنتین و ستین، و ان امر خالد ابن عبد الله بن خالد بن اسید و مصیره الی البصره من قبل عبد الملک کان فی سنه احدی و سبعین، و قتل مصعب فی جمادی الآخرة .

ذکر الخبر عن دخول عبد الملک بن مروان الکوفه

و فی هذه السنه دخل عبد الملک بن مروان الکوفه و فرق اعمال العراق و المصرین الکوفه و البصره علی عماله فی قول الواقدی، و اما ابو الحسن فانه ذکر ان ذلک فی سنه اثنتین و سبعین. و حدثنی عمر، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: قتل مصعب یوم الثلاثاء لثلاث عشره خلت من جمادی الاولی او الآخرة سنه اثنتین و سبعین. و لما اتی عبد الملک الکوفه- فیما ذکر-نزل النخیله، ثم دعا الناس الی البیعه، فجاءت قضاعه، فرای قله، فقال: یا معشر قضاعه، کیف سلمتم من مضر مع قلتکم! فقال: عبد الله بن یعلی النهدی: نحن أعز منهم و امنع، قال: بمن؟ قال: بمن معک منا یا امیر المؤمنین. ثم جاءت مذجح و همدان فقال: ما اری لأحد مع هؤلاء بالکوفه شیئا ثم جاءت جعفی، فلما نظر الیهم عبد الملک قال: یا معشر جعفی، اشتملتم علی ابن أختکم، و واریتموه؟ یعنی یحیی بن سعید بن العاص- قالوا: نعم، قال: فهاتوه، قالوا: و هو آمن؟ قال: و تشترطون أیضا! فقال رجل منهم: انا و الله ما نشترط جهلا بحقک، و لکنا نتسحب علیه تسحب الولد علی والده، فقال: اما و الله لنعم الحی أنتم، ان کنتم لفرسانا فی الجاهلیة و الاسلام، هو آمن، فجاءوا به و کان یکنی أبا أیوب، فلما نظر الیه عبد الملک قال أبا قبیح، بای وجه تنظر الی ربک و قد

خلعتنی! قال: بالوجه الذی خلقه، فبایع ثم ولی فنظر عبد الملک فی قفاه فقال: لله دره! ای ابن زومله هو! یعنی غریبه. و قال علی بن محمد: حدثنی القاسم بن معن و غیره ان معبد بن خالد الجدلی قال: ثم تقدمنا الیه معشر عدوان، قال: فقدمنا رجلا وسیما جمیلا، و تاخرت- و کان معبد دمیما- فقال عبد الملک: من؟ فقال الکاتب: عدوان، فقال عبد الملک: عذیر الحی من عدوان کانوا حیه الارض

بغی بعضهم بعضا فلم یرعوا علی بعض

و منهم کانت السادات و الموفون بالقرض

ثم اقبل علی الجمیل فقال: ایه! فقال: لا ادری، فقلت من خلفه: و منهم حکم یقضی فلا ینقض ما یقضی

و منهم من یجیز الحج بالسنه و الفرض

و هم مذ ولدوا شبوا بسر النسب المحض

قال: فترکنی عبد الملک، ثم اقبل علی الجمیل فقال: من هو؟ قال: لا ادری، فقلت من خلفه: ذو الاصبع، قال: فاقبل علی الجمیل فقال: و لم سمی ذا الاصبع؟ فقال: لا ادری، فقلت من خلفه: لان حیه عضت اصبعه فقطعتها، فاقبل علی الجمیل فقال: ما کان اسمه؟ فقال: لا ادری، فقلت من خلفه: حرثان بن الحارث، فاقبل علی الجمیل، فقال: من ایکم کان؟ قال: لا ادری، فقلت من خلفه: من بنی ناج، فقال: ابعد بنی ناج و سعیک بینهم فلا تتبعن عینیک ما کان هالکا

إذا قلت معروفا لاصلح بینهم یقول و هیب: لا اصالح ذلکا

فاضحی کظهر العیر جب سنامه تطیف به الولدان احدب بارکا

ثم اقبل علی الجمیل، فقال: کم عطاؤک؟ قال: سبعمائة، فقال لی: فی کم أنت؟ قلت: فی ثلاثمائة، فاقبل علی الکاتبین، فقال: حطا من عطاء هذا أربعمائة، و زیداها فی عطاء هذا، فرجعت و انا فی سبعمائة، و هو فی ثلاثمائة ثم جاءت کنده فنظر الی عبد الله بن إسحاق بن الاشعث، فاوصی به بشرا أخاه، و قال: اجعله فی صحابتک و اقبل داود بن قحذم فی مائتین من بکر بن وائل، علیهم الأقبیة الداودیه، و به سمیت، فجلس مع عبد الملک علی سریره، فاقبل علیه عبد الملک، ثم نهض و نهضوا معه فاتبعهم عبد الملک بصره، فقال: هؤلاء الفساق، و الله لو لا ان صاحبهم جاءنی ما أعطانی احد منهم طاعه. ثم انه ولی-فیما قیل- قطن بن عبد الله الحارثی الکوفه اربعین یوما ثم عزله، و ولی بشر بن مروان و صعد منبر الکوفه فخطب فقال: ان عبد الله بن الزبیر لو کان خلیفه کما یزعم لخرج فاسی بنفسه، و لم یغرز ذنبه فی الحرم ثم قال: انی قد استعملت علیکم بشر بن مروان، و امرته بالإحسان الی اهل الطاعة، و الشده علی اهل المعصیة، فاسمعوا له و أطیعوا. 817 و استعمل محمد بن عمیر علی همذان، و یزید بن رؤیم علی الری، و فرق العمال، و لم یف لأحد شرط علیه ولایه أصبهان، ثم قال: علی هؤلاء الفساق الذین انغلوا الشام، و أفسدوا العراق، فقیل: قد اجارهم رؤساء عشائرهم، فقال: و هل یجیر علی احد! و کان عبد الله بن یزید بن اسد لجأ الی علی بن عبد الله بن عباس، و لجأ الیه أیضا یحیی بن معیوف الهمدانی، و لجأ الهذیل بن زفر بن الحارث و عمرو بن زید الحکمی الی خالد بن یزید بن معاویه، فامنهم عبد الملک، فظهروا

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه تنازع الریاسة بالبصرة عبید الله بن ابی بکره و حمران بن ابان، فحدثنی عمر بن شبه قال: حدثنی علی بن محمد قال: لما قتل المصعب وثب حمران بن ابان و عبید الله بن ابی بکره فتنازعا فی ولایه البصره، فقال ابن ابی بکره: انا اعظم غناء منک، انا کنت انفق علی اصحاب خالد یوم الجفرة فقیل لحمران: انک لا تقوی علی ابن ابی بکره، فاستعن بعبد الله بن الأهتم، فانه ان اعانک لم یقو علیک ابن ابی بکره، ففعل، و غلب حمران علی البصره و ابن الأهتم علی شرطها. و کان لحمران منزله عند بنی امیه، حدثنی ابو زید قال: حدثنی ابو عاصم النبیل قال: أخبرنی رجل قال: قدم شیخ اعرابی فرای حمران فقال: من هذا؟ فقالوا: حمران، فقال: لقد رایت هذا و قد مال رداؤه عن عاتقه فابتدره مروان و سعید بن العاص أیهما یسویه قال ابو زید: قال ابو عاصم: فحدثت بذلک رجلا من ولد عبد الله بن عامر، فقال: حدثنی ابی ان حمران مد رجله فابتدر معاویه و عبد الله بن عامر أیهما یغمزها .

ذکر خبر ولایه خالد بن عبد الله علی البصره

و فی هذه السنه بعث عبد الملک خالد بن عبد الله علی البصره والیا، حدثنی عمر، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: مکث حمران علی البصره یسیرا، و خرج ابن ابی بکره حتی قدم علی عبد الملک الکوفه بعد مقتل مصعب، فولی عبد الملک خالد بن عبد الله بن خالد بن اسید علی البصره و أعمالها، فوجه خالد عبید الله بن ابی بکره خلیفته علی البصره، فلما قدم علی حمران، قال: ا قد جئت لا جئت! فکان ابن ابی بکره علی البصره حتی قدم خالد. و فی هذه السنه رجع عبد الملک- فیما زعم الواقدی- الی الشام

قال: و فیها نزع ابن الزبیر جابر بن الأسود بن عوف عن المدینة، و استعمل علیها طلحه بن عبد الله بن عوف قال: و هو آخر وال لابن الزبیر علی المدینة، حتی قدم علیها طارق بن عمرو مولی عثمان، فهرب طلحه، و اقام طارق بالمدینة حتی کتب الیه عبد الملک. و حج بالناس فی هذه السنه عبد الله بن الزبیر فی قول الواقدی .

خطبه عبد الله بن الزبیر بعد مقتل مصعب

و ذکر ابو زید عن ابی غسان محمد بن یحیی، قال: حدثنی مصعب ابن عثمان، قال: لما انتهی الی عبد الله بن الزبیر قتل مصعب قام فی الناس فقال: الحمد لله الذی له الخلق و الأمر، یؤتی الملک من یشاء، و ینزع الملک ممن یشاء، و یعز من یشاء، و یذل من یشاء الا و انه لم یذلل الله من کان الحق معه، و ان کان فردا، و لم یعزز من کان ولیه الشیطان و حزبه و ان کان معه الأنام طرا الا و انه قد أتانا من العراق خبر حزننا و أفرحنا، أتانا قتل مصعب رحمه الله علیه، فاما الذی أفرحنا فعلمنا ان قتله له شهاده، و اما الذی حزننا فان لفراق الحمیم لوعة یجدها حمیمه عند المصیبة، ثم یرعوی من بعدها ذو الرأی الی جمیل الصبر و کریم العزاء، و لئن اصبت بمصعب لقد اصبت بالزبیر قبله، و ما انا من عثمان بخلو مصیبه، و ما مصعب الا عبد من عبید الله و عون من أعوانی الا ان اهل العراق اهل الغدر و النفاق، اسلموه و باعوه باقل الثمن، فان یقتل فانا و الله ما نموت علی مضاجعنا کما تموت بنو ابی العاص، و الله ما قتل منهم رجل فی زحف فی الجاهلیة و لا الاسلام، و ما نموت الا قعصا بالرماح، و موتا تحت ظلال السیوف الا انما الدنیا عاریه من الملک الأعلی الذی لا یزول سلطانه، و لا یبید ملکه، فان تقبل لا آخذها أخذ الاشر البطر، و ان تدبر لا ابک علیها بکاء الحرق المهین، اقول قولی هذا و استغفر الله لی و لکم

و ذکر ان عبد الملک لما قتل مصعبا و دخل الکوفه امر بطعام کثیر فصنع، و امر به الی الخورنق، و اذن إذنا عاما، فدخل الناس فأخذوا مجالسهم، فدخل عمرو بن حریث المخزومی فقال: الی و علی سریری، فاجلسه معه، ثم قال: ای الطعام اکلت أحب إلیک و أشهی عندک؟ قال: عناق حمراء قد اجید تملیحها، و احکم نضجها، قال: ما صنعت شیئا، فأین أنت من عمروس راضع قد اجید سمطه، و احکم نضجه، اختلجت إلیک رجله، فاتبعتها یده، غذی بشریجین من لبن و سمن ثم جاءت الموائد فأکلوا، فقال عبد الملک بن مروان: ما ألذ عیشنا لو ان شیئا یدوم! و لکنا کما قال الاول: و کل جدید یا امیم الی بلی و کل امرئ یوما یصیر الی کان

فلما فرغ من الطعام طاف عبد الملک فی القصر یقول لعمرو بن حریث: لمن هذا البیت؟ و من بنی هذا البیت؟ و عمرو یخبره، فقال عبد الملک: و کل جدید یا امیم الی بلی و کل امرئ یوما یصیر الی کان

ثم اتی مجلسه فاستلقی، و قال: اعمل علی مهل فإنک میت و اکدح لنفسک ایها الإنسان

فکان ما قد کان لم یک إذ مضی و کان ما هو کائن قد کان

و فی هذه السنه افتتح عبد الملک- فی قول الواقدی- قیساریه.

ثم دخلت

سنه اثنتین و سبعین

اشارة

ذکر الخبر عما کان فیها من الاحداث الجلیله قال ابو جعفر: فمن ذلک ما کان من امر الخوارج و امر المهلب بن ابی ضفره و عبد العزیز بن عبد الله بن خالد بن اسید. ذکر هشام بن محمد، عن ابی مخنف ان حصیره بن عبد الله و أبا زهیر العبسی حدثاه ان الازارقه و المهلب بعد ما اقتتلوا بسولاف ثمانیة اشهر أشد القتال، أتاهم ان مصعب بن الزبیر قد قتل، فبلغ ذلک الخوارج قبل ان یبلغ المهلب و اصحابه، فناداهم الخوارج: الا تخبروننا ما قولکم فی مصعب؟ قالوا: امام هدی، قالوا: فهو ولیکم فی الدنیا و الآخرة؟ قالوا: نعم، قالوا: و أنتم اولیاؤه احیاء و أمواتا؟ قالوا: و نحن اولیاؤه احیاء و أمواتا، قالوا: فما قولکم فی عبد الملک بن مروان؟ قالوا: ذلک ابن اللعین، نحن الی الله منه براء، هو عندنا أحل دما منکم، قالوا: فأنتم منه براء فی الدنیا و الآخرة؟ قالوا: نعم کبراءتنا منکم، قالوا: و أنتم له أعداء احیاء و أمواتا؟ قالوا: نعم نحن له أعداء کعداوتنا لکم، قالوا: فان امامکم مصعبا قد قتله عبد الملک بن مروان، و نراکم ستجعلون غدا عبد الملک امامکم، و أنتم الان تتبرءون منه، و تلعنون أباه! قالوا: کذبتم یا أعداء الله فلما کان من الغد تبین لهم قتل مصعب، فبایع المهلب الناس لعبد الملک بن مروان فاتتهم الخوارج فقالوا: ما تقولون فی مصعب؟ قالوا: یا أعداء الله، لا نخبرکم ما قولنا فیه، و کرهوا ان یکذبوا انفسهم عندهم، قالوا: فقد اخبرتمونا أمس انه ولیکم فی الدنیا و الآخرة، و انکم اولیاؤه احیاء و أمواتا، فأخبرونا ما قولکم فی عبد الملک؟ قالوا: ذاک امامنا و خلیفتنا- و لم یجدوا إذ بایعوه بدا من ان یقولوا هذا القول-قالت لهم الازارقه: یا أعداء الله، أنتم أمس تتبرءون منه فی الدنیا و الآخرة، و تزعمون انکم له أعداء احیاء و أمواتا، و هو الیوم امامکم و خلیفتکم، و قد قتل امامکم الذی کنتم

تولونه! فأیهما المحق، و أیهما المهتدی، و أیهما الضال! قالوا لهم: یا أعداء الله، رضینا بذاک إذ کان ولی أمورنا، و نرضی بهذا کما رضینا بذاک، قالوا: لا و الله و لکنکم اخوان الشیاطین، و أولیاء الظالمین، و عبید الدنیا و بعث عبد الملک بن مروان بشر بن مروان علی الکوفه، و خالد بن عبد الله بن خالد بن اسید علی البصره فلما قدم خالد اثبت المهلب علی خراج الاهواز و معونتها، و بعث عامر بن مسمع علی سابور، و مقاتل بن مسمع علی أردشیر خره، و مسمع بن مالک بن مسمع علی فسا و درابجرد، و المغیره بن المهلب علی اصطخر. ثم انه بعث الی مقاتل فبعثه علی جیش، و الحقه بناحیه عبد العزیز فخرج یطلب الازارقه، فانحطوا علیه من قبل کرمان حتی أتوا درابجرد، فسار نحوهم و بعث قطری مع صالح بن مخراق تسعمائة فارس، فاقبل یسیر بهم حتی استقبل عبد العزیز و هو یسیر بالناس لیلا، یجرون علی غیر تعبئة، فهزم الناس، و نزل مقاتل بن مسمع فقاتل حتی قتل، و انهزم عبد العزیز بن عبد الله و أخذت امراته ابنه المنذر بن الجارود، فأقیمت فیمن یزید، فبلغت مائه الف-و کانت جمیله- فغار رجل من قومها کان من رءوس الخوارج یقال له: ابو الحدید الشنی، فقال: تنحوا هکذا، ما اری هذه المشرکه الا قد فتنتکم، فضرب عنقها ثم زعموا انه لحق بالبصرة، فرآه آل منذر فقالوا: و الله ما ندری ا نحمدک أم نذمک! فکان یقول: ما فعلته الا غیره و حمیه و جاء عبد العزیز حتی انتهی الی رامهرمز، و اتی المهلب فاخبر به، فبعث الیه شیخا من اشیاخ قومه کان احد فرسانه، فقال: ائته فان کان منهزما فعزه و اخبره انه لم یفعل شیئا لم یفعله الناس قبله، و اخبره ان الجنود تأتیه عاجلا، ثم یعزه الله و ینصره فأتاه ذلک الرجل، فوجدوه نازلا فی نحو من ثلاثین رجلا کئیبا حزینا، فسلم علیه الأزدی، و اخبره انه رسول المهلب، و بلغه ما امره به، و عرض علیه ان یذکر له ما کانت له من حاجه ثم انصرف الی المهلب فاخبره الخبر، فقال له المهلب: الحق الان بخالد بالبصرة فاخبره الخبر،

فقال: انا آتیه اخبره ان أخاه هزم! و الله لا آتیه، فقال المهلب: لا و الله لا یأتیه غیرک، أنت الذی عاینته و رایته، و أنت کنت رسولی الیه، قال: هو إذا بهدیک یا مهلب ان ذهب الیه العام، ثم خرج قال المهلب: اما أنت و الله فإنک لی آمن، اما و الله لو انک مع غیری، ثم ارسلک علی رجلیک خرجت تشتد! قال له و اقبل علیه: کأنک انما تمن علینا بحلمک! فنحن و الله نکافئک بل نزید، اما تعلم انا نعرض أنفسنا للقتل دونک، و نحمیک من عدوک ! و لو کنا و الله مع من یجهل علینا، و یبعثنا فی حاجاته علی أرجلنا، ثم احتاج الی قتالنا و نصرتنا جعلناه بیننا و بین عدونا، و وقینا به أنفسنا قال له المهلب: صدقت صدقت ثم دعا فتی من الأزد کان معه فسرحه الی خالد یخبره خبر أخیه، فأتاه الفتی الأزدی و حوله الناس، و علیه جبه خضراء و مطرف اخضر، فسلم علیه، فرد علیه، فقال: ما جاء بک؟ قال: اصلحک الله! أرسلنی إلیک المهلب لأخبرک خبر ما عاینته، قال: و ما عاینت؟ قال: رایت عبد العزیز برامهرمز مهزوما، قال: کذبت، قال: لا، و الله ما کذبت، و ما قلت لک الا الحق، فان کنت کاذبا فاضرب عنقی، و ان کنت صادقا فأعطنی اصلحک الله جبتک و مطرفک قال: ویحک! ما ایسر ما سالت، و لقد رضیت مع الخطر العظیم ان کنت کاذبا بالخطر الصغیر ان کنت صادقا. فحبسه و امر بالإحسان الیه حتی تبینت له هزیمه القوم، فکتب الی عبد الملک: اما بعد، فانی اخبر امیر المؤمنین اکرمه الله انی بعثت عبد العزیز بن عبد الله فی طلب الخوارج، و انهم لقوه بفارس، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزم عبد العزیز لما انهزم عنه الناس، و قتل مقاتل بن مسمع، و قدم الفل الی الاهواز احببت ان اعلم امیر المؤمنین ذلک لیأتینی رایه و امره انزل عنده ان شاء الله، و السلام علیک و رحمه الله

فکتب الیه: اما بعد، فقد قدم رسولک فی کتابک، تعلمنی فیه بعثتک اخاک علی قتال الخوارج، و بهزیمه من هزم، و قتل من قتل، و سالت رسولک عن مکان المهلب، فحدثنی انه عامل لک علی الاهواز، فقبح الله رأیک حین تبعث اخاک أعرابیا من اهل مکة علی القتال، و تدع المهلب الی جنبک یجبی الخراج، و هو المیمون النقیبه، الحسن السیاسة، البصیر بالحرب، المقاسی لها، ابنها و ابن ابنائها! انظر ان تنهض بالناس حتی تستقبلهم بالاهواز و من وراء الاهواز و قد بعثت الی بشر ان یمدک بجیش من اهل الکوفه، فإذا أنت لقیت عدوک فلا تعمل فیهم برای حتی تحضره المهلب، و تستشیره فیه ان شاء الله و السلام علیک و رحمه الله فشق علیه انه فیل رایه فی بعثه أخیه و ترک المهلب، و فی انه لم یرض رایه خالصا حتی قال: احضره المهلب و استشره فیه و کتب عبد الملک الی بشر بن مروان: اما بعد، فانی قد کتبت الی خالد بن عبد الله. آمره بالنهوض الی الخوارج، فسرح الیه خمسه آلاف رجل، و ابعث علیهم رجلا من قبلک ترضاه، فإذا قضوا غزاتهم تلک صرفتهم الی الری فقاتلوا عدوهم، و کانوا فی مسالحهم، و جبوا فیئهم حتی تأتی ایام عقبهم فتعقبهم و تبعث آخرین مکانهم. فقطع علی اهل الکوفه خمسه آلاف، و بعث علیهم عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث، و قال: إذا قضیت غزاتک هذه فانصرف الی الری. و کتب له علیها عهدا و خرج خالد باهل البصره حتی قدم الاهواز، و جاء عبد الرحمن بن محمد ببعث اهل الکوفه حتی و افاهم بالاهواز،

و جاءت الازارقه حتی دنوا من مدینه الاهواز و من معسکر القوم، و قال المهلب لخالد بن عبد الله: انی اری هاهنا سفنا کثیره، فضمها إلیک، فو الله ما أظن القوم الا محرقیها فما لبث الا ساعه حتی ارتفعت خیل من خیلهم إلیها فحرقتها و بعث خالد بن عبد الله علی میمنته المهلب، و علی میسرته داود بن قحذم من بنی قیس بن ثعلبه، و مر المهلب علی عبد الرحمن بن محمد و لم یخندق، فقال: یا بن أخی، ما یمنعک من الخندق! فقال: و الله لهم اهون علی من ضرطة الجمل، قال: فلا یهونوا علیک یا بن أخی، فإنهم سباع العرب، لا ابرح او تضرب علیک خندقا، ففعل و بلغ الخوارج قول عبد الرحمن بن محمد لهم: اهون علی من ضرطة الجمل، فقال شاعرهم: یا طالب الحق لا تستهو بالأمل فان من دون ما تهوی مدی الأجل

و اعمل لربک و اساله مثوبته فان تقواه فاعلم افضل العمل

و اغز المخانیث فی الماذی معلمه کیما تصبح غدوا ضرطة الجمل

فأقاموا نحوا من عشرین لیله ثم ان خالدا زحف الیهم بالناس، فرأوا امرا هالهم من عدد الناس و عدتهم، فأخذوا ینحازون، و اجترأ علیهم الناس، فکرت علیهم الخیل، و زحف الیهم فانصرفوا کأنهم علی حامیه و هم مولون لا یرون لهم طاقه بقتال جماعه الناس، و اتبعهم خالد بن عبد الله داود بن قحذم فی جیش من اهل البصره، و انصرف خالد الی البصره، و انصرف عبد الرحمن بن محمد الی الری و اقام المهلب بالاهواز، فکتب خالد بن عبد الله الی عبد الملک: اما بعد، فانی اخبر امیر المؤمنین اصلحه الله انی خرجت الی الازارقه الذین مرقوا من الدین، و خرجوا من ولایه المسلمین، فالتقینا بمدینه الاهواز

فتناهضنا فاقتتلنا کأشد قتال کان فی الناس ثم ان الله انزل نصره علی المؤمنین و المسلمین، و ضرب الله وجوه اعدائه، فاتبعهم المسلمون یقتلونهم، و لا یمنعون و لا یمتنعون، و أفاء الله ما فی عسکرهم علی المسلمین، ثم اتبعتهم داود بن قحذم، و الله ان شاء مهلکهم و مستاصلهم، و السلام علیک. فلما قدم هذا الکتاب علی عبد الملک کتب عبد الملک الی بشر ابن مروان: اما بعد، فابعث من قبلک رجلا شجاعا بصیرا بالحرب فی اربعه آلاف فارس، فلیسیروا الی فارس فی طلب المارقه، فان خالدا کتب الی یخبرنی انه قد بعث فی طلبهم داود بن قحذم، فمر صاحبک الذی تبعث الا یخالف داود بن قحذم إذا ما التقیا، فان اختلاف القوم بینهم عون لعدوهم علیهم و السلام علیک. فبعث بشر بن مروان عتاب بن ورقاء فی اربعه آلاف فارس من اهل الکوفه، فخرجوا حتی التقوا هم و داود بن قحذم بأرض فارس، ثم اتبعوا القوم یطلبونهم حتی نفقت خیول عامتهم، و أصابهم الجهد و الجوع، و رجع عامه ذینک الجیشین مشاه الی الاهواز، فقال ابن قیس الرقیات- من بنی مخزوم- فی هزیمه عبد العزیز و فراره عن امراته: عبد العزیز فضحت جیشک کلهم و ترکتهم صرعی بکل سبیل

من بین ذی عطش یجود بنفسه و ملحب بین الرجال قتیل

هلا صبرت مع الشهید مقاتلا إذ رحت منتکث القوی باصیل

و ترکت جیشک لا امیر علیهم فارجع بعار فی الحیاه طویل

نسیت عرسک إذ تقاد سبیه تبکی العیون برنه و عویل

خروج ابی فدیک الخارجی و غلبته علی البحرین

و فی هذه السنه کان خروج ابی فدیک الخارجی، و هو من بنی قیس ابن ثعلبه، فغلب علی البحرین، و قتل نجده بن عامر الحنفی، فاجتمع 3 علی خالد بن عبد الله نزول قطری الاهواز و امر ابی فدیک، فبعث أخاه امیه بن عبد الله علی جند کثیف الی ابی فدیک، فهزمه ابو فدیک، و أخذ جاریه له فاتخذها لنفسه، و سار امیه علی فرس له حتی دخل البصره فی ثلاثة ایام، فکتب خالد الی عبد الملک بحاله و حال الازارقه .

خبر توجیه عبد الملک الحجاج لقتال ابن الزبیر

و فی هذه السنه وجه عبد الملک الحجاج بن یوسف الی مکة لقتال عبد الله ابن الزبیر، و کان السبب فی توجیهه الحجاج الیه دون غیره-فیما ذکر- ان عبد الملک لما اراد الرجوع الی الشام، قام الیه الحجاج بن یوسف فقال. یا امیر المؤمنین، انی رایت فی منامی انی أخذت عبد الله بن الزبیر فسلخته، فابعثنی الیه، و ولنی قتاله فبعثه فی جیش کثیف من اهل الشام، فسار حتی قدم مکة، و قد کتب الیهم عبد الملک بالأمان ان دخلوا فی طاعته. فحدثنی الحارث، قال: حدثنی محمد بن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا مصعب بن ثابت، عن ابی الأسود، عن عباد بن عبد الله بن الزبیر، قال: بعث عبد الملک بن مروان حین قتل مصعب ابن الزبیر الحجاج بن یوسف الی ابن الزبیر بمکة، فخرج فی الفین من جند اهل الشام فی جمادی من سنه اثنتین و سبعین، فلم یعرض للمدینة، و سلک طریق العراق، فنزل بالطائف، فکان یبعث البعوث الی عرفه فی الخیل، و یبعث ابن الزبیر بعثا فیقتتلون هنالک، فکل ذلک تهزم خیل ابن الزبیر و ترجع خیل الحجاج بالظفر ثم کتب الحجاج الی عبد الملک یستاذنه فی حصار ابن الزبیر و دخول الحرم علیه، و یخبره ان

شوکته قد کلت، و تفرق عنه عامه اصحابه، و یسأله ان یمده برجال، فجاءه کتاب عبد الملک، و کتب عبد الملک الی طارق بن عمرو یأمره ان یلحق بمن معه من الجند بالحجاج، فسار فی خمسه آلاف من اصحابه حتی لحق بالحجاج و کان قدوم الحجاج الطائف فی شعبان سنه اثنتین و سبعین فلما دخل ذو القعده رحل الحجاج من الطائف حتی نزل بئر میمون و حصر ابن الزبیر. و حج الحجاج بالناس فی هذه السنه، و ابن الزبیر محصور، و کان قدوم طارق مکة لهلال ذی الحجه، و لم یطف بالبیت، و لم یصل الیه و هو محرم، و کان یلبس السلاح، و لا یقرب النساء و لا الطیب الی ان قتل عبد الله بن الزبیر و نحر ابن الزبیر بدنا بمکة یوم النحر، و لم یحج ذلک العام و لا اصحابه لانهم لم یقفوا بعرفه. قال محمد بن عمر: حدثنی سعید بن مسلم بن بابک، عن ابیه، قال: حججت فی سنه اثنتین و سبعین فقدمنا مکة، فدخلناها من أعلاها، فنجد اصحاب الحجاج و طارق فیما بین الحجون الی بئر میمون، فطفنا بالبیت و بالصفا و المروة، ثم حج بالناس الحجاج، فرایته واقفا بالهضبات من عرفه علی فرس، و علیه الدرع و المغفر، ثم صدر فرایته عدل الی بئر میمون، و لم یطف بالبیت و اصحابه متسلحون، و رایت الطعام عندهم کثیرا، و رایت العیر تأتی من الشام تحمل الطعام، الکعک و السویق و الدقیق، فرایت اصحابه مخاصیب، و لقد ابتعنا من بعضهم کعکا بدرهم، فکفانا الی ان بلغنا الجحفه و انا لثلاثة نفر. قال محمد بن عمر: حدثنی مصعب بن ثابت، 3 عن نافع مولی بنی اسد، قال 3 - و کان عالما بفتنه ابن الزبیر- قال: حصر ابن الزبیر لیله هلال ذی القعده سنه اثنتین و سبعین

امر عبد الله بن خازم السلمی مع عبد الملک

و فی هذه السنه کتب عبد الملک الی عبد الله بن خازم السلمی یدعوه الی بیعته و یطعمه خراسان سبع سنین، فذکر علی بن محمد ان المفضل بن محمد و یحیی بن طفیل و زهیر بن هنید حدثوه-قال: و فی خبر بعضهم زیاده علی خبر بعض- ان مصعب بن الزبیر قتل سنه اثنتین و سبعین و عبد الله بن خازم بابرشهر یقاتل بحیر بن ورقاء الصریمی صریم بن الحارث، فکتب عبد الملک بن مروان الی ابن خازم مع سوره بن اشیم النمیری: ان لک خراسان سبع سنین علی ان تبایع لی فقال ابن خازم لسوره: لو لا ان اضرب بین بنی سلیم و بنی عامر لقتلتک و لکن کل هذه الصحیفة، فأکلها قال: و قال ابو بکر بن محمد بن واسع: بل قدم بعهد عبد الله بن خازم سواده بن عبید الله النمیری و قال بعضهم: بعث عبد الملک الی. ابن خازم سنان بن مکمل الغنوی، و کتب الیه: ان خراسان طعمه لک، فقال له ابن خازم: انما بعثک ابو الذبان لأنک من غنی، و قد علم انی لا اقتل رجلا من قیس، و لکن کل کتابه. قال: و کتب عبد الملک الی بکیر بن وشاح احد بنی عوف بن سعد- و کان خلیفه ابن خازم علی مرو- بعهده علی خراسان و وعده و مناه، فخلع بکیر بن وشاح عبد الله بن الزبیر، و دعا الی عبد الملک بن مروان، فأجابه اهل مرو، و بلغ ابن خازم فخاف ان یأتیه بکیر باهل مرو، فیجتمع علیه اهل مرو و اهل ابرشهر، فترک بحیرا، و اقبل الی مرو یرید ان یاتی ابنه بالترمذ، فاتبعه بحیر، فلحقه بقریة یقال لها بالفارسیه: شاهمیغد، بینها و بین مرو ثمانیة فراسخ. قال: فقاتله ابن خازم، فقال مولی لبنی لیث: کنت قریبا من معترک

القوم فی منزل، فلما طلعت الشمس تهایج العسکران، فجعلت اسمع وقع السیوف، فلما ارتفع النهار خفیت الأصوات، فقلت: هذا لارتفاع النهار، فلما صلیت الظهر-او قبل الظهر-خرجت، فتلقانی رجل من بنی تمیم، فقلت: ما الخبر؟ قال: قتلت عدو الله ابن خازم و ها هو ذا، و إذا هو محمول علی بغل، و قد شدوا فی مذاکیره حبلا و حجرا و عدلوه به علی البغل. قال: و کان الذی قتله وکیع بن عمیرة القریعی و هو ابن الدورقیه. اعتور علیه بحیر بن ورقاء و عمار بن عبد العزیز الجشمی و وکیع، فطعنوه فصرعوه، فقعد وکیع علی صدره فقتله، فقال بعض الولاه لوکیع: کیف قتلت ابن خازم؟ قال: غلبته بفضل القنا، فلما صرع قعدت علی صدره، فحاول القیام فلم یقدر علیه، و قلت: یا لثارات دویله! و دویله أخ لوکیع لامه، قتل قبل ذلک فی غیر تلک الأیام. قال وکیع: فتنخم فی وجهی و قال: لعنک الله! تقتل کبش مضر، بأخیک علج لا یساوی کفا من نوی-او قال: من تراب-فما رایت أحدا اکثر ریقا منه علی تلک الحال عند الموت. قال: فذکر ابن هبیرة یوما هذا الحدیث فقال: هذه و الله البسالة. قال: و بعث بحیر ساعه قتل ابن خازم رجلا من بنی غدانه الی عبد الملک ابن مروان یخبره بقتل ابن خازم، و لم یبعث بالراس، و اقبل بکیر بن وشاح فی اهل مرو فوافاهم حین قتل ابن خازم، فاراد أخذ راس ابن خازم، فمنعه بحیر، فضربه بکیر بعمود، و أخذ الراس و قید بحیرا و حبسه، و بعث بکیر بالراس الی عبد الملک، و کتب الیه یخبره انه هو الذی قتله، فلما قدم بالراس علی عبد الملک دعا الغدانی رسول بحیر و قال: ما هذا؟ قال: لا ادری، و ما فارقت القوم حتی قتل، فقال رجل من بنی سلیم: ا لیلتنا بنیسابور ردی علی الصبح ویحک او انیری

کواکبها زواحف لا غبات کان سماءها بیدی مدیر

تلوم علی الحوادث أم زید و هل لک فی الحوادث من نکیر!

جهلن کرامتی و صددن عنی الی اجل من الدنیا قصیر

فلو شهد الفوارس من سلیم غداه یطاف بالأسد العقیر

لنازل حوله قوم کرام فعز الوتر فی طلب الوتور

فقد بقیت کلاب نابحات و ما فی الارض بعدک من زئیر

فولی الحج بالناس فی هذه السنه الحجاج بن یوسف. و کان العامل علی المدینة طارق مولی عثمان من قبل عبد الملک، و علی الکوفه بشر بن مروان، و علی قضائها عبید الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. و علی البصره خالد بن عبد الله بن خالد بن اسید، و علی قضائها هشام ابن هبیرة و علی خراسان فی قول بعضهم عبد الله بن خازم السلمی، فی قول بعض: بکیر بن وشاح و زعم من قال: کان علی خراسان فی سنه اثنتین و سبعین عبد الله بن خازم ان عبد الله بن خازم انما قتل بعد ما قتل عبد الله بن الزبیر، و ان عبد الملک انما کتب الی عبد الله بن خازم یدعوه الی الدخول فی طاعته علی ان یطعمه خراسان عشر سنین بعد ما قتل عبد الله بن الزبیر، و بعث برأسه الیه، و ان عبد الله بن خازم حلف لما ورد علیه راس عبد الله بن الزبیر الا یعطیه طاعه ابدا، و انه دعا بطست فغسل راس ابن الزبیر، و حنطه و کفنه، و صلی علیه، و بعث به الی اهل عبد الله بن الزبیر بالمدینة، و اطعم الرسول الکتاب، و قال: لو لا انک رسول لضربت عنقک و قال بعضهم: قطع یدیه و رجلیه و ضرب عنقه .

فصل نذکر فیه الکتاب من بدء امر الاسلام

روی هشام و غیره ان أول من کتب من العرب حرب بن امیه بن عبد شمس بالعربیة، و ان أول من کتب بالفارسیه بیوراسب، و کان فی زمان ادریس و کان أول من صنف طبقات الکتاب و بین منازلهم لهراسب ابن کاوغان بن کیموس

و حکی ان ابرویز قال لکاتبه: انما الکلام اربعه اقسام: سؤالک الشیء، و سؤالک عن الشیء، و امرک بالشیء، و خبرک عن الشیء، فهذه دعائم المقالات ان التمس لها خامس لم یوجد، و ان نقص منها رابع لم تتم، فإذا طلبت فاسجح، و إذا سالت فاوضح، و إذا امرت فاحتم، و إذا اخبرت فحقق. و قال ابو موسی الأشعری: أول من قال: اما بعد داود، و هی فصل الخطاب الذی ذکره الله عنه. و قال الهیثم بن عدی: أول من قال: اما بعد قس بن ساعده الأیادی .

أسماء من کتب للنبی ص

علی بن ابی طالب ع و عثمان بن عفان، کانا یکتبان الوحی، فان غابا کتبه ابی بن کعب و زید بن ثابت. و کان خالد بن سعید بن العاص و معاویه بن ابی سفیان یکتبان بین یدیه فی حوائجه. و کان عبد الله بن الارقم بن عبد یغوث و العلاء بن عقبه یکتبان بین القوم فی حوائجهم، و کان عبد الله بن الارقم ربما کتب الی الملوک عن النبی ص .

أسماء من کان یکتب للخلفاء و الولاه

و کتب لأبی بکر عثمان، و زید بن ثابت، و عبد الله بن الارقم و عبد الله بن خلف الخزاعی، و حنظله بن الربیع. و کتب لعمر بن الخطاب زید بن ثابت، و عبد الله بن الارقم، و عبد الله بن خلف الخزاعی ابو طلحه الطلحات علی دیوان البصره، و کتب له علی دیوان الکوفه ابو جبیرة بن الضحاک الأنصاری. و قال عمر بن الخطاب لکتابه و عماله: ان القوه علی العمل الا

تؤخروا عمل الیوم لغد، فإنکم إذا فعلتم ذلک تذاءبت علیکم الاعمال، فلا تدرون بأیها تبدءون، و ایها تأخذون و هو أول من دون الدواوین فی العرب فی الاسلام. و کان یکتب لعثمان مروان بن الحکم، و کان عبد الملک یکتب له علی دیوان المدینة، و ابو جبیرة الأنصاری علی دیوان الکوفه، و کان ابو غطفان ابن عوف بن سعد بن دینار من بنی دهمان من قیس عیلان یکتب له، و کان یکتب له اهیب مولاه 3 ، و حمران مولاه. و کان یکتب لعلی ع سعید بن نمران الهمدانی، ثم ولی قضاء الکوفه لابن الزبیر و کان یکتب له عبد الله بن مسعود، و روی ان عبد الله بن جبیر کتب له و کان عبید الله بن ابی رافع یکتب له و اختلف فی اسم ابی رافع، فقیل: اسمه ابراهیم، و قیل: اسلم، و قیل: سنان، و قیل: عبد الرحمن و کان یکتب لمعاویة علی الرسائل عبید بن أوس الغسانی. و کان یکتب له علی دیوان الخراج سرجون بن منصور الرومی و کتب له عبد الرحمن بن دراج، و هو مولی معاویه، و کتب علی بعض دواوینه عبید الله بن نصر بن الحجاج بن علاء السلمی. و کان یکتب لمعاویة بن یزید الریان بن مسلم، و یکتب له علی الدیوان سرجون و یروی انه کتب له ابو الزعیزعه. و کتب لعبد الملک بن مروان قبیصة بن ذؤیب بن حلحله الخزاعی، و یکنی أبا إسحاق و کتب علی دیوان الرسائل ابو الزعیزعه مولاه. و کان یکتب للولید القعقاع بن خالد- او خلید العبسی، و کتب له علی دیوان الخراج سلیمان بن سعد الخشنی، و علی دیوان الخاتم شعیب

العمانی مولاه، و علی دیوان الرسائل جناح مولاه، و علی المستغلات نفیع ابن ذؤیب مولاه. 3 و کان یکتب لسلیمان سلیمان بن نعیم الحمیری. 3 و کان یکتب لمسلمه سمیع مولاه، و علی دیوان الرسائل اللیث بن ابی رقیه مولی أم الحکم بنت ابی سفیان، و علی دیوان الخراج سلیمان بن سعد الخشنی، و علی دیوان الخاتم نعیم بن سلامه مولی لأهل الیمن من فلسطین، و قیل: بل رجاء بن حیوه کان یتقلد الخاتم. و کان یکتب لیزید بن المهلب المغیره بن ابی فروه. و کان یکتب لعمر بن عبد العزیز اللیث بن ابی رقیه مولی أم الحکم بنت ابی سفیان، و رجاء بن حیوه و کتب له اسماعیل بن ابی حکیم مولی الزبیر، و علی دیوان الخراج سلیمان بن سعد الخشنی، و قلد مکانه صالح بن جبیر الغسانی- و قیل: الغدانی- و عدی بن الصباح بن المثنی، ذکر الهیثم بن عدی انه کان من جله کتابه. و کتب لیزید بن عبد الملک قبل الخلافه رجل یقال له یزید بن عبد الله، ثم استکتب اسامه بن یزید السلیحی. و کتب لهشام سعید بن الولید بن عمرو بن جبله الکلبی الابرش، و یکنی أبا مخاشع، و کان نصر بن سیار یتقلد دیوان خراج خراسان لهشام و کان من کتابه بالرصافة شعیب بن دینار. و کان یکتب للولید بن یزید بکیر بن الشماخ، و علی دیوان الرسائل سالم مولی سعید بن عبد الملک، و من کتابه عبد الله بن ابی عمرو، و یقال: عبد الأعلی بن ابی عمرو، و کتب له علی الحضره عمرو بن عتبة و کتب لیزید بن الولید الناقص عبد الله بن نعیم، و کان عمرو ابن الحارث مولی بنی جمح یتولی له دیوان الخاتم، و کان یتقلد له دیوان

الرسائل ثابت بن سلیمان بن سعد الخشنی- و یقال الربیع بن عرعرة الخشنی- و کان یتقلد له الخراج و الدیوان الذی للخاتم الصغیر النضر بن عمرو من اهل الیمن. و کتب لإبراهیم بن الولید ابن ابی جمعه، و کان یتقلد له الدیوان بفلسطین، و بایع الناس ابراهیم-اعنی ابن الولید- سوی اهل حمص، فإنهم بایعوا مروان بن محمد الجعدی و کتب لمروان عبد الحمید بن یحیی مولی العلاء بن وهب العامری، و مصعب بن الربیع الخثعمی، و زیاد بن ابی الورد و علی دیوان الرسائل عثمان بن قیس مولی خالد القسری و کان من کتابه مخلد بن محمد بن الحارث-و یکنی أبا هاشم- و من کتابه مصعب بن الربیع الخثعمی، و یکنی أبا موسی و کان عبد الحمید بن یحیی من البلاغة فی مکان مکین، و مما اختیر له من الشعر: ترحل ما لیس بالقافل و اعقب ما لیس بالزائل

فلهفی علی الخلف النازل و لهفی علی السلف الراحل

ابکی علی ذا و ابکی لذا بکاء مولهه ثاکل

تبکی من ابن لها قاطع و تبکی علی ابن لها واصل

فلیست تفتر عن عبره لها فی الضمیر و من هامل

تقضت غوایات سکر الصبی و رد التقی عنن الباطل

و کتب لأبی العباس خالد بن برمک، و دفع ابو العباس ابنته ریطة 3 الی خالد بن برمک حتی أرضعتها زوجته أم خالد بنت یزید بلبان بنت لخالد تدعی أم یحیی 3 ، و ارضعت أم سلمه زوجه ابی العباس أم یحیی بنت خالد بلبان ابنتها ریطة 3 و قلد دیوان الرسائل صالح بن الهیثم مولی ریطة بنت ابی العباس

و کتب لأبی جعفر المنصور عبد الملک بن حمید مولی حاتم بن النعمان الباهلی من اهل خراسان، و کتب له هاشم بن سعید الجعفی و عبد الأعلی بن ابی طلحه من بنی تمیم بواسط و روی ان سلیمان بن مخلد کان یکتب لأبی جعفر، و مما کان یتمثل به ابو جعفر المنصور: و ما ان شفی نفسا کأمر صریمه إذا حاجه فی النفس طال اعتراضها

و کتب له الربیع و کان عماره بن حمزه من نبلاء الرجال، و له: لا تشکون دهرا صححت به ان الغنی فی صحه الجسم

هبک الامام ا کنت منتفعا بغضاره الدنیا مع السقم!

و کان یتمثل بقول عبد بنی الحسحاس: امن امیه دمع العین مذروف لو ان ذا منک قبل الیوم معروف

لا تبک عینک ان الدهر ذو غیر فیه تفرق ذو الف و مألوف

و کتب للمهدی ابو عبید الله و ابان بن صدقه علی دیوان رسائله، و محمد بن حمید الکاتب علی دیوان جنده و یعقوب بن داود، و کان اتخذه علی وزارته و امره، و له: عجبا لتصریف الأمور محبه و کراهیة

و الدهر یلعب بالرجال له دوائر جاریه

و لابنه عبد الله بن یعقوب- و کان له محمد و یعقوب، کلاهما شاعر مجید: وزع المشیب شراستی و غرامی و مری الجفون بمسبل سجام

و لقد حرصت بأن أو اری شخصه عن مقلتی فرمت غیر مرام

و صبغت ما صبغ الزمان فلم یدم صبغی و دامت صبغه الأیام

لا تبعدن شبیبه ذیاله فارقتها فی سالف الأعوام

ما کان ما استصحبت من أیامها الا کبعض طوارق الأحلام

و لأبیه: طلق الدنیا ثلاثا و اتخذ زوجا سواها

انها زوجه سوء لا تبالی من أتاها

و استوزر بعده الفیض بن ابی صالح، و کان جوادا. و کتب للهادی موسی عبید الله بن زیاد بن ابی لیلی و محمد بن حمید. و سال المهدی یوما أبا عبید الله عن اشعار العرب، فصنفها له، فقال: أحکمها قول طرفه بن العبد: اری قبر نحام بخیل بماله کقبر غوی فی البطالة مفسد

تری جثوتین من تراب علیهما صفائح صم من صفیح مصمد

اری الموت یعتام الکرام و یصطفی عقیلة مال الفاحش المتشدد

اری العیش کنزا ناقصا کل لیله و ما تنقص الأیام و الدهر ینفد

لعمرک ان الموت ما أخطأ الفتی لکالطول المرخی و ثنیاه بالید

و قوله: و قد أرانا کلانا هم صاحبه لو ان شیئا إذا ما فاتنا رجعا

و کان شیء الی شیء ففرقه دهر یکر علی تفریق ما جمعا

و قول لبید: ا لا تسألان المرء ما ذا یحاول ا نحب فیقضی أم ضلال و باطل

الا کل شیء ما خلا الله باطل و کل نعیم لا محالة زائل

اری الناس لا یدرون ما قدر امرهم بلی کل ذی رای الی الله واسل

و کقول النابغة الجعدی: و قد طال عهدی بالشباب و اهله و لاقیت روعات تشیب النواصیا

فلم أجد الاخوان الا صحابه و لم أجد الأهلین الا مثاویا

ا لم تعلمی ان قد رزئت محاربا فما لک منه الیوم شیء و لا لیا

و کقول هدبه بن خشرم: و لست بمفراح إذا الدهر سرنی و لا جازع من صرفه المتقلب

و لا اتبغی الشر و الشر تارکی و لکن متی احمل علی الشر ارکب

و ما یعرف الأقوام للدهر حقه و ما الدهر مما یکرهون بمعتب

و للدهر فی اهل الفتی و تلاده نصیب کحز الجازر المتشعب

و کقول زیاده بن زید، و تمثل به عبد الملک بن مروان: تذکر عن شحط امیمه فارعوی لها بعد اکثار و طول نحیب

و ان امرا قد جرب الدهر لم یخف تقلب عصریه لغیر لبیب

هل الدهر و الأیام الا کما تری رزیئه مال او فراق حبیب

و کل الذی یاتی فأنت نسیبه و لست لشیء ذاهب بنسیب

و لیس بعید ما یجیء کمقبل و لا ما مضی من مفرح بقریب

و کقول ابن مقبل: لما رات بدل الشباب بکت له و الشیب ارذل هذه الابدال

و الناس همهم الحیاه و لا اری طول الحیاه یزید غیر خبال

و إذا افتقرت الی الذخائر لم تجد ذخرا یکون کصالح الاعمال

و وزر له یحیی بن خالد و وزر للرشید ابنه جعفر بن یحیی بن خالد، فمن ملیح کلامه: الخط سمه الحکمه، به تفصل شذورها، و ینظم منثورها قال ثمامة: قلت لجعفر بن یحیی: ما البیان؟ فقال: ان یکون الاسم محیطا بمعناک، مخبرا عن مغزاک، مخرجا من الشرکه، غیر مستعان علیه بالفکره قال الأصمعی: سمعت یحیی بن خالد یقول: الدنیا دول، و المال عاریه، و لنا بمن قبلنا أسوة، و فینا لمن بعدنا عبره. و ناتی بتسمیه باقی کتاب خلفاء بنی العباس إذا انتهینا الی الدولة العباسیة ان شاء الله تعالی.

ثم دخلت

سنه ثلاث و سبعین

اشارة

ذکر الکائن الذی کان فیها من الأمور الجلیله فمن ذلک

مقتل عبد الله بن الزبیر.

ذکر الخبر عن صفه ذلک: حدثنی الحارث، قال: حدثنا محمد بن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنی إسحاق بن یحیی، عن عبید الله بن القبطیة، قال: کانت الحرب بین ابن الزبیر و الحجاج ببطن مکة سته اشهر و سبع عشره لیله. قال محمد بن عمر: و حدثنی مصعب بن ثابت، عن نافع مولی بنی اسد - و کان عالما بفتنه ابن الزبیر- قال: حصر ابن الزبیر لیله هلال ذی القعده سنه اثنتین و سبعین و قتل لسبع عشره لیله خلت من جمادی الاولی سنه ثلاث و سبعین، و کان حصر الحجاج لابن الزبیر ثمانیة اشهر و سبع عشره لیله. حدثنا الحارث، قال: حدثنا محمد بن سعد، قال: أخبرنا محمد ابن عمر: قال: حدثنی إسحاق بن یحیی، عن یوسف بن ماهک، قال: رایت المنجنیق یرمی به، فرعدت السماء و برقت، و علا صوت الرعد و البرق علی الحجاره، فاشتمل علیها، فأعظم ذلک اهل الشام، فأمسکوا بایدیهم، فرفع الحجاج برکه قبائه فغرزها فی منطقته، و رفع حجر المنجنیق فوضعه فیه، ثم قال: ارموا، و رمی معهم قال: ثم أصبحوا، فجاءت صاعقه تتبعها اخری، فقتلت من اصحابه اثنی عشر رجلا، فانکسر اهل الشام، فقال الحجاج: یا اهل الشام، لا تنکروا هذا فانی ابن تهامه، هذه صواعق تهامه، هذا الفتح قد حضر فابشروا، ان القوم یصیبهم مثل ما أصابکم، فصعقت من الغد فاصیب من اصحاب ابن الزبیر عده، فقال الحجاج: ا لا ترون انهم یصابون و أنتم علی الطاعة، و هم علی خلاف

الطاعة! فلم تزل الحرب بین ابن الزبیر و الحجاج حتی کان قبیل مقتله و قد تفرق عنه اصحابه، و خرج عامه اهل مکة الی الحجاج فی الامان. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنی إسحاق بن عبد الله، عن المنذر بن جهم الأسدی، قال: رایت ابن الزبیر یوم قتل و قد تفرق عنه اصحابه و خذله من معه خذلانا شدیدا، و جعلوا یخرجون الی الحجاج حتی خرج الیه نحو من عشره آلاف. و ذکر انه کان ممن فارقه و خرج الی الحجاج ابناه حمزه و خبیب 3 ، فأخذا منه لأنفسهما أمانا، فدخل علی أمه أسماء- کما ذکر محمد بن عمر عن ابی الزناد، عن مخرمه بن سلیمان الوالبی، قال: دخل ابن الزبیر علی أمه حین رای من الناس ما رای من خذلانهم، فقال: یا أمه، خذلنی الناس حتی ولدی و اهلی، فلم یبق معی الا الیسیر ممن لیس عنده من الدفع اکثر من صبر ساعه، و القوم یعطوننی ما اردت من الدنیا، فما رأیک؟ فقالت: أنت و الله یا بنی اعلم بنفسک، ان کنت تعلم انک علی حق و الیه تدعو فامض له، فقد قتل علیه أصحابک، و لا تمکن من رقبتک یتلعب بها غلمان امیه، و ان کنت انما اردت الدنیا فبئس العبد أنت! اهلکت نفسک، و اهلکت من قتل معک، و ان قلت: کنت علی حق فلما وهن اصحابی ضعفت، فهذا لیس فعل الأحرار و لا اهل الدین، و کم خلودک فی الدنیا! القتل احسن فدنا ابن الزبیر فقبل راسها و قال: هذا و الله رأیی، و الذی قمت به داعیا الی یومی هذا ما رکنت الی الدنیا، و لا احببت الحیاه فیها، و ما دعانی الی الخروج الا الغضب لله ان تستحل حرمه، و لکنی احببت ان اعلم رأیک، فزدتینی، بصیره مع بصیرتی. فانظری یا أمه فانی مقتول من یومی هذا، فلا یشتد حزنک، و سلمی الأمر لله، فان ابنک لم یتعمد اتیان منکر، و لا عملا بفاحشة، و لم یجر فی

حکم الله، و لم یغدر فی أمان، و لم یتعمد ظلم مسلم و لا معاهد، و لم یبلغنی ظلم عن عمالی فرضیت به بل انکرته، و لم یکن شیء آثر عندی من رضا ربی اللهم انی لا اقول هذا تزکیه منی لنفسی، أنت اعلم بی، و لکن اقوله تعزیه لامی لتسلو عنی فقالت أمه: انی لأرجو من الله ان یکون عزائی فیک حسنا ان تقدمتنی، و ان تقدمتک ففی نفسی، اخرج حتی انظر الی ما یصیر امرک قال: جزاک الله یا أمه خیرا، فلا تدعی الدعاء لی قبل و بعد فقالت: لا ادعه ابدا، فمن قتل علی باطل فقد قتلت علی حق ثم قالت: اللهم ارحم طول ذلک القیام فی اللیل الطویل، و ذلک النحیب و الظما فی هواجر المدینة و مکة، و بره بابیه و بی اللهم قد سلمته لأمرک فیه، و رضیت بما قضیت، فأثبنی فی عبد الله ثواب الصابرین الشاکرین. قال مصعب بن ثابت: فما مکثت بعده الا عشرا، و یقال: خمسه ایام. قال محمد بن عمر: حدثنی موسی بن یعقوب بن عبد الله، عن عمه قال: دخل ابن الزبیر علی أمه و علیه الدرع و المغفر، فوقف فسلم، ثم دنا فتناول یدها فقبلها فقالت: هذا وداع فلا تبعد، قال ابن الزبیر: جئت مودعا، انی لأری هذا آخر یوم من الدنیا یمر بی، و اعلمی یا أمه انی ان قتلت فإنما انا لحم لا یضرنی ما صنع بی، قالت: صدقت یا بنی، اتمم علی بصیرتک، و لا تمکن ابن ابی عقیل منک، و ادن منی اودعک، فدنا منها فقبلها و عانقها، و قالت حیث مست الدرع: ما هذا صنیع من یرید ما ترید! قال: ما لبست هذا الدرع الا لأشد منک، قالت العجوز: فانه لا یشد منی، فنزعها ثم ادرج کمیه، و شد اسفل قمیصه، و جبه خز تحت القمیص فادخل أسفلها فی المنطقه، و أمه تقول: البس ثیابک مثمره ثم انصرف ابن الزبیر و هو یقول:

انی إذا اعرف یومی اصبر إذ بعضهم یعرف ثم ینکر

فسمعت العجوز قوله، فقالت: تصبر و الله ان شاء الله، ابوک ابو بکر و الزبیر، و أمک صفیه بنت عبد المطلب. حدثنی الحارث، قال: حدثنی ابن سعد، قال: أخبرنی محمد بن عمر، قال: أخبرنا ثور بن یزید، عن شیخ من اهل حمص شهد وقعه ابن الزبیر مع اهل الشام، قال: رایته یوم الثلاثاء و انا لنطلع علیه اهل حمص خمسمائة خمسمائة من باب لنا ندخله، لا یدخله غیرنا، فیخرج إلینا وحده فی اثرنا، و نحن منهزمون منه، فما انسی ارجوزه له: انی إذا اعرف یومی اصبر و انما یعرف یومیه الحر إذ بعضهم یعرف ثم ینکر. فأقول: أنت و الله الحر الشریف، فلقد رایته یقف فی الابطح ما یدنو منه احد حتی ظننا انه لا یقتل. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا مصعب بن ثابت، 3 عن نافع مولی بنی اسد، قال: رایت الأبواب قد شحنت من اهل الشام یوم الثلاثاء، و اسلم اصحاب ابن الزبیر المحارس، و کثرهم القوم فأقاموا علی کل باب رجالا و قائدا و اهل بلد، فکان لأهل حمص الباب الذی یواجه باب الکعبه، و لأهل دمشق باب بنی شیبه، و لأهل الأردن باب الصفا، و لأهل فلسطین باب بنی جمح، و لأهل قنسرین باب بنی سهم، و کان الحجاج و طارق بن عمرو جمیعا فی ناحیه الابطح الی المروة، فمره یحمل ابن الزبیر فی هذه الناحیة، و مره فی هذه الناحیة فلکانه اسد فی اجمه ما یقدم علیه الرجال، فیعدو فی اثر القوم و هم علی الباب حتی یخرجهم و هو یرتجز: انی إذا اعرف یومی اصبر و انما یعرف یومیه الحر ثم یصیح: یا أبا صفوان، ویل أمه فتحا لو کان له رجال!

لو کان قرنی واحدا کفیته.

قال ابن صفوان: ای و الله و الف. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: فحدثنی ابن ابی الزناد و ابو بکر بن عبد الله بن مصعب، عن ابی المنذر، 3 و حدثنا نافع مولی بنی اسد، قالا: لما کان یوم الثلاثاء صبیحة سبع عشره من جمادی الاولی سنه ثلاث و سبعین و قد أخذ الحجاج علی ابن الزبیر بالأبواب، بات ابن الزبیر یصلی عامه اللیل، ثم احتبی بحمائل سیفه فاغفی، ثم انتبه بالفجر فقال: اذن یا سعد، فاذن عند المقام، و توضأ ابن الزبیر، و رکع رکعتی الفجر، ثم تقدم، و اقام المؤذن فصلی باصحابه، فقرا « ن وَ اَلْقَلَمِ » حرفا حرفا، ثم سلم، فقام فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اکشفوا وجوهکم حتی انظر، و علیهم المغافر و العمائم، فکشفوا وجوههم فقال: یا آل الزبیر، لو طبتم لی نفسا عن انفسکم کنا اهل بیت من العرب اصطلمنا فی الله لم تصبنا زباء بتة اما بعد یا آل الزبیر، فلا یرعکم وقع السیوف، فانی لم احضر موطنا قط الا ارتثثت فیه من القتل، و ما أجد من أدواء جراحها أشد مما أجد من الم وقعها صونوا سیوفکم کما تصونون وجوهکم، لا اعلم امرا کسر سیفه، و استبقی نفسه، فان الرجل إذا ذهب سلاحه فهو کالمرأة اعزل، غضوا أبصارکم عن البارقه، و لیشغل کل امری قرنه، و لا یلهینکم السؤال عنی، و لا تقولن: این عبد الله بن الزبیر؟ الا من کان سائلا عنی فانی فی الرعیل الاول. ابی لابن سلمی انه غیر خالد ملاقی المنایا ای صرف تیمما

فلست بمبتاع الحیاه بسبه و لا مرتق من خشیه الموت سلما

احملوا علی برکة الله. ثم حمل علیهم حتی بلغ بهم الحجون، فرمی بآجرة فاصابته فی وجهه فارعش لها، و دمی وجهه، فلما وجد سخونه الدم یسیل علی وجهه و لحیته قال: فلسنا علی الأعقاب تدمی کلومنا و لکن علی أقدامنا تقطر الدما

و تغاووا علیه. قالا: و صاحت مولاه لنا مجنونه: وا امیر المؤمنیناه! قالا: و قد رأته حیث هوی، فأشارت لهم الیه، فقتل و ان علیه ثیاب خز و جاء الخبر الی الحجاج، فسجد و سار حتی وقف علیه و طارق بن عمرو، فقال طارق: ما ولدت النساء اذکر من هذا، فقال الحجاج: تمدح من یخالف طاعه امیر المؤمنین! قال: نعم، هو اعذر لنا، و لو لا هذا ما کان لنا عذر، انا محاصروه و هو فی غیر خندق و لا حصن و لا منعه منذ سبعه اشهر ینتصف منا، بل یفضل علینا فی کل ما التقینا نحن و هو، فبلغ کلامهما عبد الملک، فصوب طارقا. حدثنا عمر، قال: حدثنا ابو الحسن، عن رجاله، قال: کأنی انظر الی الزبیر و قد قتل غلاما اسود، ضربه فعرقبه، و هو یمر فی حملته علیه و یقول: صبرا یا بن حام، ففی مثل هذه المواطن تصبر الکرام! حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد ابن عمر، قال: حدثنی عبد الجبار بن عماره، عن عبد الله بن ابی بکر ابن محمد بن عمرو بن حزم، قال: بعث الحجاج برأس ابن الزبیر و راس عبد الله بن صفوان و راس عماره بن عمرو بن حزم الی المدینة فنصبت بها، ثم ذهب بها الی عبد الملک بن مروان، ثم دخل الحجاج

مکة، فبایع من بها من قریش لعبد الملک بن مروان

[أخبار متفرقة]

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه ولی عبد الملک طارقا مولی عثمان المدینة فولیها خمسه اشهر. و فی هذه السنه توفی بشر بن مروان فی قول الواقدی، و اما غیره فانه قال: کانت وفاته فی سنه اربع و سبعین. و فیها أیضا وجه-فیما ذکر- عبد الملک بن مروان عمر بن عبید الله بن معمر لقتال ابی فدیک، و امره ان یندب معه من أحب من اهل المصرین، فقدم الکوفه فندب أهلها، فانتدب معه عشره آلاف، ثم قدم البصره فندب أهلها، فانتدب معه عشره آلاف، فاخرج لهم أرزاقهم و اعطیاتهم، فاعطوها ثم سار بهم عمر بن عبید الله، فجعل اهل الکوفه علی المیمنه و علیهم محمد بن موسی بن طلحه، و جعل اهل البصره علی المیسره و علیهم ابن أخیه عمر بن موسی بن عبید الله، و جعل خیله فی القلب، حتی انتهوا الی البحرین، فصف عمر بن عبید الله اصحابه، و قدم الرجاله فی ایدیهم الرماح قد ألزموها الارض، و استتروا بالبراذع فحمل ابو فدیک و اصحابه حمله رجل واحد، فکشفوا میسره عمر بن عبید الله حتی ذهبوا فی الارض الا المغیره بن المهلب و معن بن المغیره و مجاعه ابن عبد الرحمن و فرسان الناس فإنهم مالوا الی صف اهل الکوفه و هم ثابتون، و ارتث عمر بن موسی بن عبید الله، فهو فی القتلی قد اثخن جراحه. فلما رای اهل البصره اهل الکوفه لم ینهزموا تذمموا و رجعوا و قاتلوا و ما علیهم امیر حتی مروا بعمر بن موسی بن عبید الله جریحا فحملوه حتی ادخلوه عسکر الخوارج و فیه تبن کثیر فاحرقوه، و مالت علیهم الریح، و حمل اهل الکوفه و اهل البصره حتی استباحوا عسکرهم و قتلوا أبا فدیک، و حصروهم فی المشقر، فنزلوا علی الحکم، فقتل عمر بن عبید الله منهم-فیما ذکر- نحوا من سته آلاف، و اسر ثمانمائه، و أصابوا جاریه امیه بن عبد الله حبلی من ابی فدیک و انصرفوا الی البصره

و فی هذه السنه عزل عبد الملک خالد بن عبد الله عن البصره و ولاها أخاه بشر بن مروان، فصارت ولایتها و ولایه الکوفه الیه، فشخص بشر لما ولی مع الکوفه البصره الی البصره و استخلف علی الکوفه عمرو بن حریث. و فیها غزا محمد بن مروان الصائفه، فهزم الروم و قیل: انه کان فی هذه السنه وقعه عثمان بن الولید بالروم فی ناحیه أرمینیة و هو فی اربعه آلاف و الروم فی ستین ألفا، فهزمهم و اکثر القتل فیهم. و اقام الحج فی هذه السنه للناس الحجاج بن یوسف و هو علی مکة و الیمن و الیمامه، و علی الکوفه و البصره- فی قول الواقدی- بشر بن مروان، و فی قول غیره علی الکوفه بشر بن مروان، و علی البصره خالد بن عبد الله بن خالد بن اسید، و علی قضاء الکوفه شریح بن الحارث، و علی قضاء البصره هشام ابن هبیرة، و علی خراسان بکیر بن وشاح

ثم دخلت

سنه اربع و سبعین

اشارة

ذکر ما کان فیها من الاحداث الجلیله قال ابو جعفر: فمما کان فیها من ذلک عزل عبد الملک طارق بن عمرو عن المدینة، و استعماله علیها الحجاج بن یوسف، فقدمها-فیما ذکر-فأقام بها شهرا ثم خرج معتمرا. و فیها کان-فیما ذکر-نقض الحجاج بن یوسف بنیان الکعبه الذی کان ابن الزبیر بناه، و کان إذ بناه ادخل فی الکعبه الحجر، و جعل لها بابین، فأعادها الحجاج علی بنائها الاول فی هذه السنه، ثم انصرف الی المدینة فی صفر، فأقام بها ثلاثة اشهر یتعبث باهل المدینة و یتعنتهم، و بنی بها مسجدا فی بنی سلمه، فهو ینسب الیه. و استخف فیها باصحاب رسول الله ص، فختم فی أعناقهم، فذکر محمد بن عمران بن ابی ذئب، حدثه عمن رای جابر بن عبد الله مختوما فی یده. و عن ابن ابی ذئب، عن إسحاق بن یزید، 3 انه رای انس بن مالک مختوما فی عنقه، یرید ان یذله بذلک. قال ابن عمر: و حدثنی شرحبیل بن ابی عون، عن ابیه، قال: رایت الحجاج ارسل الی سهل بن سعد فدعاه، فقال: ما منعک ان تنصر امیر المؤمنین عثمان بن عفان! قال: قد فعلت قال: کذبت، ثم امر به فختم فی عنقه برصاص. و فیها استقضی عبد الملک أبا ادریس الخولانی- فیما ذکر الواقدی. و فی هذه السنه شخص فی قول بعضهم بشر بن مروان من الکوفه الی البصره والیا علیها.

ذکر الخبر عن حرب المهلب للازارقه

و فی هذه السنه ولی المهلب حرب الازارقه من قبل عبد الملک

ذکر الخبر عن امره و امرهم فیها: و لما صار بشر بالبصرة کتب عبد الملک الیه-فیما ذکر هشام عن ابی مخنف، عن یونس بن ابی إسحاق، عن ابیه: اما بعد، فابعث المهلب فی اهل مصره الی الازارقه، و لینتخب من اهل مصره وجوههم و فرسانهم و اولی الفضل و التجربه منهم، فانه اعرف بهم، و خله و رایه فی الحرب، فانی اوثق شیء بتجربته و نصیحته للمسلمین، و ابعث من اهل الکوفه بعثا کثیفا، و ابعث علیهم رجلا معروفا شریفا، حسیبا صلیبا، یعرف بالباس و النجده و التجربه للحرب، ثم انهض الیهم اهل المصرین فلیتبعوهم ای وجه ما توجهوا حتی یبیدهم الله و یستأصلهم و السلام علیک. فدعا بشر المهلب فاقراه الکتاب، و امره ان ینتخب من شاء، فبعث بجدیع بن سعید بن قبیصة بن سراق الأزدی- و هو خال یزید ابنه- فأمره ان یاتی الدیوان فینتخب الناس، و شق علی بشر ان امره المهلب جاءت من قبل عبد الملک، فلا یستطیع ان یبعث غیره، فاوغرت صدره علیه حتی کأنه کان له الیه ذنب و دعا بشر بن مروان عبد الرحمن بن مخنف فبعثه علی اهل الکوفه، و امره ان ینتخب فرسان الناس و وجوههم و اولی الفضل منهم و النجده. قال ابو مخنف: فحدثنی اشیاخ الحی، عن عبد الرحمن بن مخنف قال: دعانی بشر بن مروان فقال لی: انک قد عرفت منزلتک منی، و اثرتک عندی، و قد رایت ان اولیک هذا الجیش للذی عرفت من جزئک و غنائک و شرفک و بأسک، فکن عند احسن ظنی بک انظر هذا الکذا کذا-یقع فی المهلب- فاستبد علیه بالأمر، و لا تقبلن له مشوره و لا رایا، و تنقصه و قصر به. قال: فترک ان یوصینی بالجند، و قتال العدو، و النظر لأهل

الاسلام، و اقبل یغرینی بابن عمی کأنی من السفهاء او ممن یستصبی و یستجهل، ما رایت شیخا مثلی فی مثل هیئتی و منزلتی طمع منه فی مثل ما طمع فیه هذا الغلام منی، شب عمرو عن الطوق. قال: و لما رای انی لست بالنشیط الی جوابه قال لی: مالک؟ قلت: اصلحک الله! و هل یسعنی الا انفاذ امرک فی کل ما احببت و کرهت! قال: امض راشدا قال: فودعته و خرجت من عنده، و خرج المهلب باهل البصره حتی نزل رام‌مهرمز فلقی بها الخوارج، فخندق علیه، و اقبل عبد الرحمن بن مخنف باهل الکوفه علی ربع اهل المدینة معه بشر بن جریر، و علی ربع تمیم و همدان محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس، و علی ربع کنده و ربیعه إسحاق بن محمد بن الاشعث، و علی ربع مذحج، و اسد زحر بن قیس فاقبل عبد الرحمن حتی نزل من المهلب علی میل او میل و نصف حیث تراءی العسکران برام‌مهرمز، فلم یلبث الناس الا عشرا حتی أتاهم نعی بشر بن مروان، و توفی بالبصرة، فارفض ناس کثیر من اهل البصره و اهل الکوفه، و استخلف بشر خالد بن عبد الله ابن اسید، و کان خلیفته علی الکوفه عمرو بن حریث، و کان الذین انصرفوا من اهل الکوفه زحر بن قیس و إسحاق بن محمد بن الاشعث و محمد بن ابن عبد الرحمن بن سعید بن قیس، فبعث عبد الرحمن بن مخنف ابنه جعفرا فی آثارهم، فرد إسحاق و محمدا، و فاته زحر بن قیس، فحبسهما یومین، ثم أخذ علیهما الا یفارقاه، فلم یلبثا الا یوما حتی انصرفا، فأخذا غیر الطریق، و طلبا فلم یحلقا، و اقبلا حتی لحقا زحر بن قیس بالاهواز، فاجتمع بها ناس کثیر ممن یرید البصره، فبلغ ذلک خالد بن عبد الله، فکتب الی الناس کتابا و بعث رسولا یضرب وجوه الناس و یردهم، فقدم بکتابه مولی له، فقرا الکتاب علی الناس، و قد جمعوا له:

بسم الله الرحمن الرحیم، من خالد بن عبد الله، الی من بلغه کتابی هذا من المؤمنین و المسلمین سلام علیکم، فانی احمد إلیکم الله الذی لا اله الا هو اما بعد، فان الله کتب علی عباده الجهاد، و فرض طاعه ولاه الأمر، فمن جاهد فإنما یجاهد لنفسه، و من ترک الجهاد فی الله کان الله عنه اغنی، و من عصی ولاه الأمر و القوام بالحق اسخط الله علیه، و کان قد استحق العقوبة فی بشره، و عرض نفسه لاستفاءه ماله و إلقاء عطائه، و التسییر الی ابعد الارض و شر البلدان ایها المسلمون، اعلموا علی من اجترأتم و من عصیتم! انه عبد الملک بن مروان امیر المؤمنین، الذی لیست فیه غمیزه، و لا لأهل المعصیة عنده رخصه، سوطه علی من عصی، و علی من خالف سیفه، فلا تجعلوا علی انفسکم سبیلا، فانی لم آلکم نصیحه عباد الله، ارجعوا الی مکتبکم و طاعه خلیفتکم، و لا ترجعوا عاصین مخالفین فیأتیکم ما تکرهون اقسم بالله لا اثقف عاصیا بعد کتابی هذا الا قتلته ان شاء الله. و السلام علیکم و رحمه الله و أخذ کلما قرأ علیهم سطرا او سطرین قال له زحر: اوجز، فیقول له مولی خالد: و الله انی لاسمع کلام رجل ما یرید ان یفهم ما یسمع اشهد لا یعیج، بشیء مما فی هذا الکتاب فقال له: اقرا ایها العبد الأحمر ما امرت به، ثم ارجع الی اهلک، فإنک لا تدری ما فی أنفسنا فلما فرغ من قراءته لم یلتفت الناس الی ما فی کتابه، و اقبل زحر و إسحاق بن محمد و محمد بن عبد الرحمن حتی نزلوا قریه لال الاشعث الی جانب الکوفه، و کتبوا الی عمرو بن حریث: اما بعد، فان الناس لما بلغهم وفاه الأمیر رحمه الله علیه تفرقوا فلم یبق معنا احد، فأقبلنا الی الأمیر والی مصرنا، و أحببنا الا ندخل الکوفه الا باذن الأمیر و علمه

فکتب الیهم: اما بعد، فإنکم ترکتم مکتبکم و اقبلتم عاصین مخالفین، فلیس لکم عندنا اذن و لا أمان. فلما أتاهم ذلک انتظروا حتی إذا کان اللیل دخلوا الی رحالهم، فلم یزالوا مقیمین حتی قدم الحجاج بن یوسف .

عزل بکیر بن وشاح عن خراسان و ولایه امیه بن عبد الله علیها

و فی هذه السنه عزل عبد الملک بکیر بن وشاح عن خراسان و ولاها امیه بن عبد الله بن خالد بن اسید. ذکر الخبر عن سبب عزل بکیر و ولایه امیه: و کانت ولایه بکیر بن وشاح خراسان الی حین قدم امیه علیها والیا سنتین فی قول ابی الحسن، و ذلک ان ابن خازم قتل سنه ثلاث و سبعین و قدم امیه سنه اربع و سبعین. و کان سبب عزل بکیر عن خراسان ان بحیرا- فیما ذکر علی عن المفضل- حبسه بکیر بن وشاح لما کان منه فیما ذکرت فی راس ابن خازم حین قتله، فلم یزل محبوسا عنده حتی استعمل عبد الملک امیه بن عبد الله ابن خالد بن اسید، فلما بلغ ذلک بکیرا ارسل الی بحیر لیصالحه، فأبی علیه و قال: ظن بکیر ان خراسان تبقی له فی الجماعه! فمشت السفراء بینهم، فأبی بحیر، فدخل علیه ضرار بن حصین الضبی، فقال: الا أراک مائقا! یرسل إلیک ابن عمک یعتذر إلیک و أنت اسیره، و المشرفی فی یده- و لو قتلک ما حبقت فیک عنز-و لا تقبل منه! ما أنت بموفق اقبل الصلح، و اخرج و أنت علی امرک فقبل مشورته، و صالح بکیرا، فأرسل الیه بکیر بأربعین ألفا، و أخذ علی بحیر الا یقاتله و کانت تمیم قد اختلفت بخراسان، فصارت مقاعس و البطون یتعصبون له، فخاف اهل خراسان ان تعود الحرب و تفسد البلاد، و یقهرهم عدوهم من المشرکین، فکتبوا الی

عبد الملک بن مروان: ان خراسان لا تصلح بعد الفتنة الا علی رجل من قریش لا یحسدونه و لا یتعصبون علیه، فقال عبد الملک: خراسان ثغر المشرق، و قد کان به من الشر ما کان، و علیه هذا التمیمی، و قد تعصب الناس و خافوا ان یصیروا الی ما کانوا علیه، فیهلک الثغر و من فیه، و قد سألوا ان اولی امرهم رجلا من قریش فیسمعوا له و یطیعوا، فقال امیه بن عبد الله: یا امیر المؤمنین، تدارکهم برجل منک، قال: لو لا انحیازک عن ابی فدیک کنت ذلک الرجل قال: یا امیر المؤمنین، و الله ما انحزت حتی لم أجد مقاتلا، و خذلنی الناس، فرایت ان انحیازی الی فئه افضل من تعریضی عصبه بقیت من المسلمین للهلکة، و قد علم ذلک مرار بن عبد الرحمن بن ابی بکره، و کتب إلیک خالد بن عبد الله بما بلغه من عذری- قال: و کان خالد کتب الیه بعذره، و یخبره ان الناس قد خذلوه-فقال مرار: صدق امیه یا امیر المؤمنین، لقد صبر حتی لم یجد مقاتلا، و خذله الناس. فولاه خراسان، و کان عبد الملک یحب امیه، و یقول: نتیجتی، ای لدتی، فقال الناس: ما رأینا أحدا عوض من هزیمه ما عوض امیه، فر من ابی فدیک فاستعمل علی خراسان، فقال رجل من بکر بن وائل فی محبس بکیر بن وشاح: اتتک العیس تنفخ فی براها تکشف عن مناکبها القطوع

کان مواقع الأکوار منها حمام کنائس بقع وقوع

بابیض من امیه مضرحی کان جبینه سیف صنیع

و بحیر یومئذ بالسنج یسال عن مسیر امیه، فلما بلغه انه قد قارب ابرشهر قال الرجل من عجم اهل مرو یقال له رزین-او زریر: دلنی

علی طریق قریب لألقی الأمیر قبل قدومه، و لک کذا و کذا، و اجزل لک العطیة، و کان عالما بالطریق، فخرج به فسار من السنج الی ارض سرخس فی لیله، ثم مضی به الی نیسابور فوافی امیه حین قدم ابرشهر، فلقیه فاخبره عن خراسان و ما یصلح أهلها و تحسن به طاعتهم، و یخف علی الوالی مئونتهم، و رفع علی بکیر اموالا أصابها، و حذره غدره. قال: و سار معه حتی قدم مرو، و کان امیه سیدا کریما، فلم یعرض لبکیر و لا لعماله، و عرض علیه ان یولیه شرطته، فأبی بکیر، فولاها بحیر بن ورقاء، فلام بکیرا رجال من قومه، فقالوا: أبیت ان تلی، فولی بحیرا و قد عرفت ما بینکما! قال: کنت أمس والی خراسان تحمل الحراب بین یدی، فأصیر الیوم علی الشرطه احمل الحربه! و قال امیه لبکیر: اختر ما شئت من عمل خراسان، قال: طخارستان، قال: هی لک قال: فتجهز بکیر و انفق مالا کثیرا، فقال بحیر لامیه: ان اتی بکیر طخارستان خلعک، فلم یزل یحذره حتی حذر، فأمره بالمقام عنده

[أخبار متفرقة]

و حج بالناس فی هذه السنه الحجاج بن یوسف و کان ولی قضاء المدینة عبد الله بن قیس بن مخرمه قبل شخوصه الی المدینة کذلک، ذکر ذلک عن محمد بن عمر. و کان علی المدینة و مکة الحجاج بن یوسف، و علی الکوفه و البصره بشر بن مروان، و علی خراسان امیه بن عبد الله بن خالد بن اسید، و علی قضاء الکوفه شریح بن الحارث، و علی قضاء البصره هشام بن هبیرة، و قد ذکر ان عبد الملک بن مروان اعتمر فی هذه السنه، و لا نعلم صحه ذلک.

ثم دخلت

سنه خمس و سبعین

اشارة

ذکر الخبر عما کان فیها من الاحداث فمن ذلک غزوه محمد بن مروان الصائفه حین خرجت الروم من قبل مرعش. و فی هذه السنه ولی عبد الملک یحیی بن الحکم بن ابی العاص المدینة. و فی هذه السنه ولی عبد الملک الحجاج بن یوسف العراق دون خراسان و سجستان. سنه 75

ولایه الحجاج علی الکوفه و خطبته فی أهلها

و فیها قدم الحجاج الکوفه فحدثنی ابو زید، قال: حدثنی محمد ابن یحیی ابو غسان، عن عبد الله بن ابی عبیده بن محمد بن عمار ابن یاسر، قال: خرج الحجاج بن یوسف من المدینة حین أتاه کتاب عبد الملک بن مروان بولایة العراق بعد وفاه بشر بن مروان فی اثنی عشر راکبا علی النجائب حتی دخل الکوفه حین انتشر النهار فجاءه، و قد کان بشر بعث المهلب الی الحروریة، فبدا بالمسجد فدخله، ثم صعد المنبر و هو متلثم بعمامة خر حمراء، فقال: علی بالناس، فحسبوه و اصحابه خارجه، فهموا به، حتی إذا اجتمع الیه الناس قام فکشف عن وجهه و قال: انا ابن جلا و طلاع الثنایا متی أضع العمامه تعرفونی

اما و الله انی لأحمل الشر محمله، و اخذوه بنعله، و أجزیه بمثله، و انی لأری رءوسا قد اینعت و حان قطافها، و انی لانظر الی الدماء بین العمائم و اللحی. قد شمرت عن ساقها تشمیرا.

هذا أوان الشد فاشتدی زیم قد لفها اللیل بسواق حطم

لیس براعی ابل و لا غنم و لا بجزار علی ظهر و ضم

قد لفها اللیل بعصلبی اروع خراج من الدوی مهاجر لیس بأعرابی.

و انی و الله یا اهل العراق ما اغمز کتغماز التین، و لا یقعقع لی بالشنان و لقد فررت عن ذکاء، و جریت الی الغایة القصوی ان امیر المؤمنین، عبد الملک نشر کنانته ثم عجم عیدانها فوجدنی امرها عودا، و أصلبها مکسرا، فوجهنی إلیکم، فإنکم طالما أوضعتم فی الفتن، و سننتم سنن الغی اما و الله لالحونکم لحو العود، و لأعصبنکم عصب السلمه،

و لأضربنکم ضرب غرائب الإبل انی و الله لا اعد الا وفیت، و لا اخلق الا فریت فإیای و هذه الجماعات و قیلا و قالا، و ما یقول، و فیم أنتم و ذاک؟ و الله لتسقیمن علی سبل الحق اولاد عن لکل رجل منکم شغلا فی جسده من وجدت بعد ثالثه من بعث المهلب سفکت دمه، و انهبت ماله. ثم دخل منزله و لم یزد علی ذلک. قال: و یقال: انه لما طال سکوته تناول محمد بن عمیر حصی فاراد ان یحصبه بها، و قال: قاتله الله! ما اعیاه و ادمه! و الله انی لاحسب خبره کروائه فلما تکلم الحجاج جعل الحصی ینتثر من یده و لا یعقل به، و ان الحجاج قال فی خطبته: شاهت الوجوه! ان الله ضرب « مَثَلاً قَرْیَةً کٰانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً یَأْتِیهٰا رِزْقُهٰا رَغَداً مِنْ کُلِّ مَکٰانٍ فَکَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اَللّٰهِ، فَأَذٰاقَهَا اَللّٰهُ لِبٰاسَ اَلْجُوعِ وَ اَلْخَوْفِ بِمٰا کٰانُوا یَصْنَعُونَ » ، و أنتم أولئک و اشباه أولئک، فاستوثقوا و استقیموا فو الله لاذیقنکم الهوان حتی تدروا، و لأعصبنکم عصب السلمه حتی تنقادوا، اقسم بالله لتقبلن علی الإنصاف، و لتدعن الارجاف، و کان و کان، و أخبرنی فلان عن فلان، و الهبر و ما الهبر! او لاهبرنکم ؟866 بالسیف هبرا یدع النساء ایامی، و الولدان یتامی، و حتی تمشوا السمهی، و تقلعوا عن هاوها إیای و هذه الزرافات، لا یرکبن الرجل منکم الا وحده الا انه لوساغ لأهل المعصیة معصیتهم ما جبی فیء و لا قوتل عدو، و لعطلت الثغور، و لو لا انهم یغزون کرها ما غزوا طوعا، و قد بلغنی رفضکم المهلب، و إقبالکم علی مصرکم عصاه مخالفین، و انی اقسم لکم بالله لا أجد أحدا بعد ثالثه الا ضربت عنقه

ثم دعا العرفاء فقال: ألحقوا الناس بالمهلب، و أتونی بالبراءات بموافاتهم و لا تغلقن أبواب الجسر لیلا و لا نهارا حتی تنقضی هذه المده. تفسیر الخطبه: قوله: انا ابن جلا، فابن جلا الصبح لأنه یجلو الظلمه و الثنایا: ما صغر من الجبال و نتأ و اینع الثمر: بلغ إدراکه. و قوله: فاشتدی زیم، فهی اسم للحرب و الحطم: الذی یحطم کل شیء یمر به و الوضم: ما وقی به اللحم من الارض و العصلبی: الشدید و الدویة: الارض الفضاء التی یسمع فیها دوی اخفاف الإبل. و الاعلاط: الإبل التی لا أرسان علیها، انشد ابو زید الأصمعی: و اعرورت العلط العرضی ترکضه أم الفوارس بالدیداء و الربعه

و الشنان، جمع شنه: القربه البالیه الیابسه، قال الشاعر: کأنک من جمال بنی اقیش یقعقع خلف رجلیه بشن

و قوله: فعجم عیدانها، ای عضها، و العجم بفتح الجیم: حب الزبیب، قال الأعشی: و ملفوظها کلقیط العجم.

و قوله: امرها عودا، ای أصلبها، یقال: حبل ممر، إذا کان شدید الفتل و قوله: لأعصبنکم عصب السلمه، فالعصب القطع، و السلمه، شجره من العضاه و قوله: لا اخلق الا فریت، فالخلق: التقدیر، قال الله تعالی: « مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَةٍ » ، ای مقدره و غیر مقدره، یعنی ما یتم و ما یکون سقطا، قال الکمیت یصف قربه: لم تجشم الخالقات فریتها و لم یفض من نطاقها السرب

و انما وصف حواصل الطیر، یقول: لیست کهذه و صخره خلقاء، ای ملساء، قال الشاعر: و بهو هواء فوق مور کأنه من الصخرة الخلقاء زحلوق ملعب

و یقال: فریت الأدیم إذا اصلحته، و افریت، بالألف إذا أنت افسدته و السمهی: الباطل، قال ابو عمرو الشیبانی: و اصله ما تسمیه العامه مخاط الشیطان، و هو لعاب الشمس عند الظهیره، قال ابو النجم العجلی: و ذاب للشمس لعاب فنزل و قام میزان الزمان فاعتدل

و الزرافات: الجماعات تم التفسیر. قال ابو جعفر: قال عمر: فحدثنی محمد بن یحیی، عن عبد الله بن ابی عبیده، قال: فلما کان الیوم الثالث سمع تکبیرا فی السوق، فخرج حتی جلس علی المنبر، فقال: یا اهل العراق و اهل الشقاق و النفاق، و مساوئ الأخلاق، انی سمعت تکبیرا لیس بالتکبیر الذی یراد الله به فی الترغیب، و لکنه التکبیر الذی یراد به الترهیب، و قد عرفت انها عجاجه تحتها قصف یا بنی اللکیعه و عبید العصا، و أبناء الایامی، الا یربع رجل منکم علی ظلعه، و یحسن حقن دمه، و یبصر موضع قدمه! فاقسم بالله لأوشک ان اوقع بکم وقعه تکون نکالا لما قبلها، و أدبا لما بعدها. قوله: تحتها قصف، فهو شده الریح و اللکعاء: الورهاء، و هی الحمقاء من الإماء و الظلع: الضعف و الوهن من شده السیر و قوله: تهوی هوی سابق الغطاط، فالغطاط بضم الغین: ضرب من الطیر. قال الأصمعی: الغطاط بفتح الغین: ضرب من الطیر، و انشد الحسان ابن ثابت:

یغشون حتی ما تهر کلابهم لا یسألون عن الغطاط المقبل

بفتح الغین قال: و الغطاط بضم الغین: اختلاط الضوء بالظلمه من آخر اللیل، قال الراجز: قام الی ادماء فی الغطاط یمشی بمثل قائم الفسطاط

تم التفسیر. قال: فقام الیه عمیر بن ضابئ التمیمی ثم الحنظلی فقال: اصلح الله الأمیر! انا فی هذا البعث، و انا شیخ کبیر علیل، و هذا ابنی، و هو أشب منی، قال: و من أنت؟ قال: عمیر بن ضابئ التمیمی، قال: ا سمعت کلامنا بالأمس؟ قال: نعم، قال: ا لست الذی غزا امیر المؤمنین عثمان؟ قال: بلی، قال: و ما حملک علی ذلک؟ قال: کان حبس ابی، و کان شیخا کبیرا، قال: او لیس یقول: هممت و لم افعل و کدت و لیتنی ترکت علی عثمان تبکی حلائله

انی لاحسب فی قتلک صلاح المصرین، قم الیه یا حرسی فاضرب عنقه، فقام الیه رجل فضرب عنقه، و انهب ماله. و یقال: ان عنبسة بن سعید قال للحجاج: ا تعرف هذا؟ قال: لا، قال: هذا احد قتله امیر المؤمنین عثمان، فقال الحجاج: یا عدو الله، ا فلا الی امیر المؤمنین بعثت بدیلا! ثم امر بضرب عنقه، و امر منادیا فنادی: الا ان عمیر بن ضابئ اتی بعد ثالثه، و قد کان سمع النداء، فأمرنا بقتله الا فان ذمه الله بریئة ممن بات اللیلة من جند المهلب. فخرج الناس فازدحموا علی الجسر، و خرجت العرفاء الی المهلب و هو برامهرمز فأخذوا کتبه بالموافاة، فقال المهلب: قدم العراق الیوم رجل ذکر: الیوم قوتل العدو. قال ابن ابی عبیده فی حدیثه: فعبر الجسر تلک اللیلة اربعه آلاف من مذحج، فقال المهلب: قدم العراق رجل ذکر

قال عمر عن ابی الحسن، قال: لما قرأ علیهم کتاب عبد الملک قال القارئ: اما بعد، سلام علیکم فانی احمد إلیکم الله فقال له: اقطع، یا عبید العصا، ا یسلم علیکم امیر المؤمنین فلا یرد راد منکم السلام! هذا ادب ابن نهیه، اما و الله لأؤدبنکم غیر هذا الأدب، ابدا بالکتاب، فلما بلغ الی قوله: اما بعد، سلام علیکم، لم یبق منهم احد الا قال: و علی امیر المؤمنین السلام و رحمه الله قال عمر: حدثنی عبد الملک بن شیبان بن عبد الملک بن مسمع، قال: حدثنی عمرو بن سعید، قال: لما قدم الحجاج الکوفه خطبهم فقال: انکم قد اخللتم بعسکر المهلب، فلا یصبحن بعد ثالثه من جنده احد، فلما کان بعد ثالثه اتی رجل یستدمی، فقال: من بک؟ قال: عمیر بن ضابئ البرجمی، امرته بالخروج الی معسکره فضربنی- و کذب علیه فأرسل الحجاج الی عمیر بن ضابئ، فاتی به شیخا کبیرا، فقال له: ما خلفک عن معسکرک؟ قال: انا شیخ کبیر لا حراک بی، فأرسلت ابنی بدیلا فهو اجلد منی جلدا، و احدث منی سنا، فسل عما اقول لک، فان کنت صادقا و الا فعاقبنی قال: فقال عنبسة بن سعید: هذا الذی اتی عثمان قتیلا، فلطم وجهه و وثب علیه فکسر ضلعین من أضلاعه، فامر به الحجاج فضربت عنقه، قال عمرو بن سعید: فو الله. انی لاسیر بین الکوفه و الحیرة إذ سمعت رجزا مضریا، فعدلت الیهم فقلت: ما الخبر؟ فقالوا: قدم علینا رجل من شر احیاء العرب من هذا الحی من ثمود، اسقف الساقین، ممسوح الجاعرتین اخفش العینین، فقدم سید الحی عمیر بن ضابئ فضرب عنقه

و لما قتل الحجاج عمیر بن ضابئ لقی ابراهیم بن عامر احد بنی غاضره من بنی اسد عبد الله بن الزبیر فی السوق فسأله عن الخبر، فقال ابن الزبیر: اقول لإبراهیم لما لقیته اری الأمر امسی منصبا متشعبا

تجهز و اسرع و الحق الجیش لا اری سوی الجیش الا فی المهالک مذهبا

تخیر فاما ان تزور ابن ضابئ عمیرا و اما ان تزور المهلبا

هما خطتا کره نجاؤک منهما رکوبک حولیا من الثلج اشهبا

فحال و لو کانت خراسان دونه رآها مکان السوق او هی اقربا

فکائن تری من مکره العدو مسمن تحمم حنو السرج حتی تحنبا

و کان قدوم الحجاج الکوفه- فیما قیل-فی شهر رمضان من هذه السنه، فوجه الحکم بن أیوب الثقفی، علی البصره أمیرا، و امره ان یشتد علی خالد بن عبد الله، فلما بلغ خالدا الخبر خرج من البصره قبل ان یدخلها الحکم، فنزل الجلحاء و شیعه اهل البصره، فلم یبرح مصلاه حتی قسم فیهم الف الف و حج بالناس فی هذه السنه عبد الملک بن مروان، حدثنی بذلک احمد ابن ثابت عمن حدثه، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و وفد یحیی بن الحکم فی هذه السنه علی عبد الملک بن مروان، و استخلف علی عمله بالمدینة ابان بن عثمان، و امر عبد الملک یحیی بن الحکم ان یقر علی عمله علی ما کان علیه بالمدینة و علی الکوفه و البصره الحجاج بن یوسف و علی خراسان

امیه بن عبد الله و علی قضاء الکوفه شریح، و علی قضاء البصره زراره ابن اوفی. و فی هذه السنه خرج الحجاج من الکوفه الی البصره، و استخلف علی الکوفه أبا یعفور عروه بن المغیره بن شعبه، فلم یزل علیها حتی رجع إلیها بعد وقعه رستقباذ.

ذکر الخبر عن ثوره الناس بالحجاج بالبصرة

و فی هذه السنه ثار الناس بالحجاج بالبصرة. ذکر الخبر عن سبب و ثوبهم به: ذکر هشام، عن ابی مخنف، عن ابی زهیر العبسی، قال: خرج الحجاج بن یوسف من الکوفه بعد ما قدمها، و قتل ابن ضابئ من فوره ذلک حتی قدم البصره، فقام فیها بخطبه مثل الذی قام بها فی اهل الکوفه، و توعدهم مثل وعیده إیاهم، فاتی برجل من بنی یشکر فقیل: هذا عاص، فقال: ان بی فتقا، و قد رآه بشر فعذرنی، و هذا عطائی مردود فی بیت المال، فلم یقبل منه و قتله، ففزع لذلک اهل البصره، فخرجوا حتی تداکئوا علی العارض بقنطرة رامهرمز، فقال المهلب: جاء الناس رجل ذکر. و خرج الحجاج حتی نزل رستقباذ فی أول شعبان سنه خمس و سبعین فثار الناس بالحجاج، علیهم عبد الله بن الجارود، فقتل عبد الله بن الجارود، و بعث بثمانیة عشر راسا فنصبت برامهرمز للناس، فاشتدت ظهور المسلمین، و ساء ذلک الخوارج، و قد کانوا رجوا ان یکون من الناس فرقه و اختلاف، فانصرف الحجاج الی البصره. و کان سبب امر عبد الله بن الجارود ان الحجاج لما ندب الناس الی

اللحاق بالمهلب بالبصرة فشخصوا سار الحجاج حتی نزل رستقباذ قریبا من دستوی فی آخر شعبان و معه وجوه اهل البصره، و کان بینه و بین المهلب ثمانیة عشر فرسخا، فقام فی الناس، فقال: ان الزیادة التی زادکم ابن الزبیر فی اعطیاتکم زیاده فاسق منافق، و لست أجیزها فقام الیه عبد الله بن الجارود العبدی فقال: انها لیست بزیادة فاسق منافق، و لکنها زیاده امیر المؤمنین عبد الملک قد أثبتها لنا فکذبه و توعده، فخرج ابن الجارود علی الحجاج و تابعه وجوه الناس، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فقتل ابن الجارود و جماعه من اصحابه، و بعث برأسه و رءوس عشره من اصحابه الی المهلب، و انصرف الی البصره، و کتب الی المهلب و الی عبد الرحمن ابن مخنف: اما بعد، إذا أتاکم کتابی هذا فناهضوا الخوارج، و السلام .

نفی المهلب و ابن مخنف الازارقه عن رامهرمز

و فی هذه السنه نفی المهلب و ابن مخنف الازارقه عن رامهرمز. ذکر الخبر عن ذلک و ما کان من امرهم فی هذه السنه: ذکر هشام عن ابی مخنف، عن ابی زهیر العبسی، قال: ناهض المهلب و ابن مخنف الازارقه برامهرمز بکتاب الحجاج إلیهما لعشر بقین من شعبان یوم الاثنین سنه خمس و سبعین، فاجلوهم عن رامهرمز من غیر قتال شدید، و لکنهم زحفوا الیهم حتی ازالوهم، و خرج القوم کأنهم علی حامیه، حتی نزلوا سابور بأرض منها یقال لها کازرون، و سار المهلب و عبد الرحمن بن مخنف حتی نزلوا بهم فی أول رمضان، فخندق المهلب علیه، فذکر اهل البصره ان المهلب قال لعبد الرحمن بن مخنف: ان رایت ان تخندق علیک فافعل، و ان اصحاب عبد الرحمن أبوا علیه و قالوا: انما خندقنا سیوفنا و ان الخوارج زحفوا الی المهلب لیلا لیبیتوه، فوجدوه قد أخذ حذره، فمالوا نحو عبد الرحمن بن مخنف فوجدوه لم یخندق،