هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء الثاني و الثلاثون

تتمة حرف العين

[تتمة ذكر من اسمه عبد الله على ترتيب الحروف في أسماء آبائهم و أجدادهم]

حرف القاف في أسماء آباء العبادلة

3458 - عبد اللّه بن القاسم بن الحكم بن عبد الرّحمن

ابن معاوية بن عبد اللّه بن أبان ⁽¹⁾بن عثمان بن عفّان

أبو ⁽²⁾عثمان العثماني

حدّث ببعلبك: عن يونس بن عبد الأعلى.

روى عنه: أبو محمّد بن ذكوان القاضى.

أنبأنا أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش ⁽³⁾سبيع المقرئ، عن رشأ بن نظيف، أنا عبد الوهّاب الميداني، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفّار بن أحمد بن إسحاق بن ذكوان، نا أبو محمّد عبد اللّه بن القاسم بن الحكم بن عبد الرّحمن بن معاوية بن عبد اللّه بن أبان ⁽⁴⁾بن عثمان بن عفّان، قدم بعلبك، نا يونس بن عبد الأعلى، أنا عبد اللّه ⁽⁵⁾بن وهب:

أن مالكا حدّثه:

أن لقمان الحكيم قال لابنه: يا بنيّ‌ إنّ‌ الناس قد تطاولت ⁽⁶⁾عليهم ما يوعدون، و هم إلى الآخرة سراعا يذهبون، فإنك قد استدبرت الدنيا منذ كنت، و استقبلت الآخرة، و إنّ‌ دارا تسير إليها أقرب إليك من دار تخرج منها.

1) عن ل، و بالأصل: أثار.

2) بالأصل: أبي.

3) بالأصل: الأخفش، و المثبت عن ل.

4) عن ل، و بالأصل: أثار.

5) عن ل و بالأصل: عبيد اللّه.

6) في ل و المختصر 230/13 تطاول.

3459 - عبد اللّه بن القاسم بن سهل بن جوهر

أبو الحسين ⁽¹⁾الموصلي الفقيه الصّوّاف

سمع خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، و أبا بكر جعفر بن محمّد بن الحجّاج العتكي، و محمّد بن العباس بن الفضل صاحب الطعام، و موسى بن محمّد بن موسى المؤدب، و علي بن إسماعيل بن كعب، و إدريس بن سليم، و محمّد بن موسى بن فيروز، و عبد اللّه بن علي بن إبراهيم العمري المواصلة، و أبا يزيد هارون بن عيسى بن السكين البلدي، و أبا القاسم يوسف بن الحجّاج - خطيب الموصل - و عبد اللّه بن أبي سفيان الموصلي، و أحمد بن محمّد بن إسحاق الحلبي، و أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد الرقّى - بحلب-.

روى عنه: أبو نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن طوق، و أبو الفتح أحمد بن عبيد اللّه بن أحمد بن و دعان، و أبو طاهر أحمد بن عاصم، و أبو القاسم علي بن أحمد بن المظفّر الطوسي المقرئ، و أبو الحسن محمّد بن صدقة بن الحسين بن سلمة الموصلي ⁽²⁾، و أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن عبد الأعلى الرقّي، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن الحسين بن إبراهيم الخفّاف، و هاشم بن أحمد بن إسماعيل.

أخبرنا أبو الحسن ⁽³⁾علي بن أحمد الفقيه، قالا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن عبد الأعلى الرقّي، نا عبد اللّه بن القاسم بن سهل الصّوّاف بالموصل، نا أحمد بن محمّد بن إسحاق الحلبي، نا الفضل بن العباس البغدادي، نا هانئ بن يحيى، نا يزيد بن عياض، أنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يستأنى بالجراحات سنة»[6564].

قال الخطيب: هذا حديث غريب من حديث أبي الزبير المكّي، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، لا أعلم رواه غير يزيد ⁽⁵⁾بن عياض بن جعدبة عنه.

1) في ل و المختصر 230/13 أبو الحسن.

2) في ل: المواصلة.

3) عن ل، و بالأصل: الحسين، و السند معروف.

4) تاريخ بغداد 369/12 ضمن أخبار الفضل بن العباس بن إبراهيم.

5) بالأصل: زيد، و المثبت عن تاريخ بغداد.

3460 - عبد اللّه بن قرط‍‌ الأزديّ‌ الثمالي

3460 - عبد اللّه بن قرط‍‌ الأزديّ‌ الثمالي ⁽¹⁾

من أهل دمشق، يقال: هو أخو عبد الرّحمن صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم سكن حمص، و ولاه إيّاها معاوية.

روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

روى عنه: عمرو ⁽²⁾بن محصن الأزديّ‌، و أبو عامر عبد اللّه بن لحي الهوزني، و سليم بن عامر الخبائري، و سفيان بن سليم الأزديّ‌، و مسلم بن عبد اللّه الأزديّ‌، و عمرو بن قيس السكوني.

و شهد فتح دمشق على ما ذكره عبد اللّه بن محمّد بن ربيعة القدّامي المصّيصي في كتابه:«فتوح الشام»، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن عمرو بن محصن، عن عبد اللّه بن قرط‍‌ و بعثه يزيد بن أبي سفيان بكتابه إلى أبي بكر، و شهد اليرموك.

و ذكر الواقدي عن مشايخ أهل الشام: أن عبد اللّه بن قرط‍‌ الأزديّ‌ الثمالي كان من ⁽³⁾جند دمشق.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد، نا علي بن مسلم، نا أبو عاصم، نا ثور بن يزيد، نا راشد بن سعد، عن عبد اللّه بن لحي، عن عبد اللّه بن قرط‍‌ أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إن أفضل الأيّام عند اللّه عزّ و جل يوم النحر، ثم يوم القرّ، يستقر الناس فيه و هو الذي يلي يوم النحر»[6565].

و قدّم إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بدنات خمس خمس أو ست فطفقن يزدلفن ⁽⁴⁾إليه بأيّتهن يبدأ فلما وجبت جنوبهنّ‌ قال كلمة خفية لم أفهمها، فقلت للذي إلى جنبي: ما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم‌؟ قال:«من شاء اقتطع»[6566].

أخبرنا أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا إسماعيل بن محمّد البغدادي، نا محمّد بن سنان.

1) ترجمته في أسد الغابة 260/3 و الإصابة 358/2 و تهذيب الكمال(3473 ج 10) طبعة دار الفكر و تهذيب التهذيب(233/3) و طبقات ابن سعد 415/7.

2) بالأصل:«عمر» و المثبت عن ل و تهذيب الكمال.

3) في ل: كان من كل جند دمشق.

4) يزدلفن إليه أي يقربن منه (النهاية).

ح قال: و أنا خيثمة بن سليمان، نا إسحاق بن سيار ⁽¹⁾،قال: نا أبو عاصم، نا ثور بن يزيد، عن راشد، عن عبد اللّه بن لحي، عن عبد اللّه بن قرط‍‌ قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أفضل الأيام عند اللّه يوم النحر، و يوم القرّ الذي تستقر الناس فيه، ثم الذي يليه تسمّونه يوم الرءوس»[6567].

قال: و قرّب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بدنات خمس - أو ست - فطفقن يزدلفن إليه، فأيتهن يبدأ، فلما وجبت ظهورها قال كلمة خفيفة ⁽²⁾لم أفهمها، فسألت بعض من يليه ما قال‌؟ فقال:

«من شاء اقتطع»[6568].

قال ابن ⁽³⁾مندة: هذا حديث مشهور عن ثور بن يزيد.

رواه عيسى بن يونس عن ثور، عن عبد اللّه بن عامر، عن عبد اللّه بن قرط‍‌:

أخبرناه محمّد بن أيوب بن حبيب، نا هلال بن العلاء، نا أبي، نا عيسى بن يونس، عن ثور بن يزيد بهذا.

أنبأنا أبو علي الحسن ⁽⁴⁾بن أحمد، ثم حدّثني أبو مسعود المعدّل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، نا أبو مسلم الكشي، نا أبو عاصم، عن ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن عبد اللّه بن لحي، عن عبد اللّه بن قرط‍‌ قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أفضل الأيام عند اللّه يوم النحر، ثم يوم القرّ يستقر فيه الناس، و هو الذي يلي يوم النحر» قد من ⁽⁵⁾إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيه بدنات خمس أو ست فطففن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ، فلمّا وجبت جنوبها قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كلمة خفيّة ⁽⁶⁾لم أفهمها، فقلت للذي إلى جنبي: ما قال‌؟ قال: قال:«من شاء اقتطع»[6569].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد ⁽⁷⁾بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني يعقوب بن إبراهيم، نا يحيى بن سعيد، عن ثور، عن راشد بن سعد، عن عبد اللّه بن لحي، عن عبد اللّه بن قرط‍‌ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّ‌

1) غير واضحة بالأصل، و في ل:«يسار» و الصواب ما أثبت.

2) كذا بالأصل، و في ل: خفية.

3) عن ل، و بالأصل: أبو.

4) عن ل، و بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

5) في المطبوعة:«قدمت» و في ل كالأصل.

6) في ل: خفيفة.

7) في ل: أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور.

أعظم الأيام عند اللّه حرمة يوم النحر، ثم يوم القرّ، و هو اليوم الذي يليه»[6570].

ح أخرجه النسائي عن يعقوب الدورقي.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽¹⁾،حدّثني أبي، نا أبو اليمان، نا إسماعيل بن عياش، عن بكر بن زرعة الخولاني، عن مسلم بن عبد اللّه الأزديّ‌ قال: جاء عبد اللّه بن قرط‍‌ الأزديّ‌ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما ⁽²⁾اسمك‌؟» قال: شيطان بن قرط‍‌، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽³⁾:«أنت عبد اللّه بن قرط‍‌»[6571].

رواه عبد الوهّاب الحوطي، عن إسماعيل، فقصّر به ⁽⁴⁾:

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن زهير، حدّثني عبد الوهّاب بن نجدة، قال: سمعت إسماعيل بن عيّاش ⁽⁵⁾يقول: كان اسم عبد اللّه بن قرط‍‌ في الجاهلية شيطان ⁽⁶⁾،فسمّاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه.

أخبرنا ⁽⁷⁾أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا أبو أمية، نا أبي المفضّل ⁽⁸⁾بن غسان قال: شهد عبد اللّه بن قرط‍‌ الثمالي اليرموك بزعم يحيى ⁽⁹⁾.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد ابن المبارك: و أبو الفضل أحمد بن الحسن قال: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين ⁽¹⁰⁾الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽¹¹⁾،قال: و من ثمالة:

1) مسند أحمد 40/7 رقم 19098 طبعة دار الفكر، و في نسخة 350/4.

2) ما بين الرقمين سقط‍‌ من المسند.

3) ما بين الرقمين سقط‍‌ من المسند.

4) الأصل:«الحوصي... فقصرته» و المثبت عن ل و المطبوعة.

5) عن ل و بالأصل:«عباس» و المثبت عن ل.

6) كذا بالأصل و ل، و الصواب: شيطانا.

7) فوقها في ل: ملحق.

8) بالأصل:«أبو الفضل» و المثبت عن ل. و السند معروف.

9) «بزعم يحيى» موقعها بالأصل بعد «غسان» أخرناها إلى هنا بما يوافق عبارة ل.

10) في ل: الحسن.

11) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 192 رقم 715.

و هو عوف بن أسلم بن أحجر بن كعب ⁽¹⁾بن عبد اللّه بن مالك بن نصر بن الأزد:

عبد اللّه بن قرط‍‌ الثمالي، روى: قرّب إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ست بدنات، و «أعظم الأيام عند اللّه يوم النحر»، من ساكني الشام.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا عبد الوهّاب بن محمّد، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽²⁾،نا محمّد بن سعد، قال في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: عبد اللّه بن قرط‍‌ الأزديّ‌ ثم الثمالي.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن ميمون المعروف بابن النرسي الحافظ‍‌ - في كتابه - ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر بن علي البغدادي الحافظ‍‌، قال: أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الباقلاني، و أبو الحسين المبارك بن عبد الجبّار بن الطّيّوري ⁽³⁾الصيرفي، و أبو الغنائم بن النرسي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين محمّد بن الحسن ⁽⁴⁾بن أحمد الأصبهاني قالا:- أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبدان بن محمّد بن الفرج الشيرازى الحافظ‍‌، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن سهل المقرئ، نا أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل ⁽⁵⁾،قال: عبد اللّه بن قرط‍‌ الأزديّ‌، و يقال: الثمالي، له صحبة.

قال أبو عاصم عن ثور حدّثني راشد بن سعد، عن عبد اللّه بن لحي، عن عبد اللّه بن قرط‍‌ قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«أفضل الأيام عند اللّه يوم النحر ثم يوم القرّ»[6572].

في نسخة ما شافهني ⁽⁶⁾به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽⁷⁾:عبد اللّه بن قرط‍‌ الأزديّ‌ و يقال: الثمالي له صحبة، روى عنه أبو عامر الهوزني عبد اللّه بن لحي، سمعت أبي يقول ذلك.

1) زيد في طبقات خليفة:«ابن الحارث بن كعب».

2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

3) بالأصل:«بن النقور بن الصيرفي» و المثبت عن ل. و السند معروف.

4) عن ل، و بالأصل: الحسين، و السند معروف.

5) زيد في ل:«البخاري» و الخبر في التاريخ الكبير 34/1/3.

6) كتب فوقها في ل: أجاز لي.

7) الجرح و التعديل 140/5.

قال أبو محمّد: روى عنه مسلم بن عبد اللّه الأزديّ‌، و عمرو بن قيس الكندي الحمصي ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة: قال في تسمية من نزل الشام من الأنصار و قبائل اليمن:

عبد اللّه بن قرط‍‌ أحد أمراء حمص.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب ⁽²⁾،أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و حدّثنا ⁽³⁾أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا أبو الحسين ⁽⁴⁾عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو الحسن بن عمير ⁽⁵⁾،قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: في الطبقة الأولى: و عبد اللّه بن قرط‍‌ الثمالي ⁽⁶⁾الأزديّ‌، قال أبو سعيد: كان أميرا على حمص في خلافة معاوية، هلك بالشام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: عبد اللّه بن قرط‍‌ سكن الشام، و سمع من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حديثا.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو المعمّر المسدّد بن علي بن عبد اللّه بن العباس الحمصي، أنا أبي أبو طالب، نا أبو القاسم عبد الصّمد بن سعيد القاضي ⁽⁷⁾:قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: عبد اللّه بن قرط‍‌ الثمالي، ولي حمص، و له عقب، و منزله معروف بحمص.

قال ابن عائذ: قال: كان معاوية ولاّه حمص. فحدّثني سليمان بن عبد الحميد البهراني قال: سمعت يوسف بن الحجّاج يقول: سمعت جنادة بن مروان يقول عن أشياخه: أن عبد اللّه بن قرط‍‌ و هو والي ⁽⁸⁾على حمص خرج يحرس ليلة على شاطئ البحر فلقيه

1) كذا بالأصل و الجرح و التعديل، و في ل و المطبوعة: الحمصي الكندي.

2) الأصل: غياث، خطأ و المثبت عن ل، و السند معروف.

3) فوقها في ل: س.

4) عن ل و بالأصل: الحسن.

5) زيد في ل: قراءة.

6) الأصل:«اليماني» و المثبت عن ل و المطبوعة.

7) «القاضي» سقط‍‌ من ل و المطبوعة.

8) كذا بالأصل و ل بإثبات الياء.

ماثور ⁽¹⁾الروم فقتله عند الموضع الذي يسمى برج ابن قرط‍‌، و هو فيما بين بانياس و مرقية ⁽²⁾.

قال: و سمعت سليمان البهراني يقول: سمعت العلاء بن يزيد الثمالي يقول: سمعت أشياخنا من أهل بيت يحدثون: أن عبد اللّه بن قرط‍‌ خرج يعسّ‌، و هو والي ⁽³⁾على حمص على شاطئ الساحل، فنام على فرسه، لم يشعر حتى أخذته الروم فقتلته في هذا الموضع، يعني عند برج ابن قرط‍‌.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن قرط‍‌ الأزديّ‌، كان اسمه ⁽⁴⁾شيطان بن قرط‍‌، فسمّاه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه، له و لأخيه عبد الرّحمن صحبة، روى عنه عبد اللّه بن لحي الهوزني، و سليم بن عامر الخبائري، كان أميرا على حمص، استعمله معاوية، قتل سنة ست و خمسين بأرض الروم.

كذا قال لي أبو سعيد بن يونس.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، قال: قال أنا أبو نعيم: عبد اللّه بن قرط‍‌ الأزديّ‌ الثمالي كان اسمه شيطانا ⁽⁵⁾،فسمّاه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه، له و لأخيه عبد الرّحمن صحبة، عداده في الشاميين، كان أميرا على حمص من قبل معاوية، قتل بأرض الروم غازيا سنة ست و خمسين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأ أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽⁶⁾:في تسمية عمال عمر على الشامات قال:

و ولّى ⁽⁷⁾أبا عبيدة بن الجرّاح، فولى أبو عبيدة حين فتح الشامات حبيب بن مسلمة على حمص، ثم عزله، و ولّى عبد اللّه بن قرط‍‌ ثم عزله، و ولّى عبادة بن الصّامت الأنصاري ثم عزله، و رد عبد اللّه بن قرط‍‌، و مات أبو عبيدة، و ولّى عمر سعيد بن عامر بن حذيم حمصا، ثم جمع الشام كلها لمعاوية بن أبي سفيان.

1) بالأصل:«قابور» و في ل:«مائور» و المثبت عن المطبوعة.

2) مرقية: قلعة حصينة في سواحل حمص (ياقوت).

3) كذا بالأصل و ل بإثبات الياء.

4) عن ل و بالأصل: يسميه.

5) عن ل و بالأصل: شيطان.

6) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 155 و في الأصل و ل اختصار لما ورد في تاريخ خليفة.

7) اللفظة ممحوة بالأصل، و المثبت عن تاريخ خليفة، و في ل: ولّى.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالا: أنا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن عبد اللّه الحرفي، أنا أحمد بن سليمان ⁽¹⁾بن الحسن النجاد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني إبراهيم بن عبد الملك، نا هشام بن عمّار، نا صدقة بن خالد، نا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، حدّثني سليم بن عامر، قال:

سمعت عبد اللّه ⁽²⁾بن قرط‍‌ الأزديّ‌، و كان من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - زاد البيهقي على المنبر و قالا:- و هو يقول في يوم أضحى - أو فطر - و رأى على الناس ألوان الثياب فقال: يا لها من نعمة ما أسبغها، و يا لها من كرامة ما أظهرها، و إنه ما زال عن جادة قوم - و في حديث البيهقي في جادة قوم - أشدّ من نعمة لا يستطيعون ردّها، و إنّما تلبّث - و في حديث البيهقي:

تثبت - النعمة بشكر المنعم عليه للمنعم.

و قد روي نحو هذه الخطبة عن أخيه عبد الرّحمن بن قرط‍‌ من وجه آخر، و سيأتي في ترجمته.

قرأت ⁽³⁾على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني قال: أما قرط‍‌ فهو: عبد اللّه بن قرط‍‌ الثمالي الأزديّ‌، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و روى عنه عبد اللّه بن لحي، و روى حديثه ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد اللّه بن لحي.

كذا قال الدار قطني، و إنما رواه ثور عن راشد بن سعد عن عبد اللّه بن لحي كما تقدم.

قرأت ⁽⁴⁾على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي قال: أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم - لفظا - أنا أبو ⁽⁵⁾زكريا، نبأ عبد العزيز بن سعيد قال: فأما قرط‍‌ بالقاف مضمومة وراء غير معجمة: بطاء غير معجمة عبد اللّه بن قرط‍‌، له صحبة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر الحافظ‍‌، قال ⁽⁶⁾:أما قرط‍‌ بضم القاف

1) كذا بالأصل و ل، ترجمته في سير الأعلام 502/15، و في المطبوعة: سلمان.

2) بالأصل: عبد الملك، و المثبت عن ل، و هو صاحب الترجمة.

3) قدم الخبر في ل و المطبوعة إلى ما قبل الخبر: أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد.

4) جاء هذا الخبر في ل و المطبوعة بعد الخبر: أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، مباشرة.

5) بالأصل: أبا.

6) الاكمال لابن ماكولا 110/7.

و بالطاء المهملة عبد اللّه بن قرط‍‌ الثمالي الأزديّ‌، و روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و روى عنه عبد اللّه بن لحي ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الصّوفي.

ح و أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، قالا: أنا محمّد بن عوف، أنا محمّد بن موسى بن الحسين، أنبأ محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا مسكين المؤذّن، نا عروة بن رويم:

أن عمر بن الخطاب تصفّح الناس، فمرّ به أهل حمص، فقال: كيف أميركم‌؟ قالوا:

خير أمير، إلاّ أنه بنى عليّة يكون فيها، فكتب كتابا و أرسل بريدا، و أمره أن يحرّقها، فلما جاءها جمع حطبا، و حرّق بابها، فأخبر بذلك فقال: دعوه، فإنه رسول، ثم ناوله الكتاب، فلم يضعه من يده حتى ركب إليه، فلمّا رآه عمر قال: احبسوه عني في الشمس ثلاثة أيام. فلما مضت قال: يا ابن قرط‍‌، الحقني إلى الحرّة - و فيها إبل الصدقة - قال: انزع ثيابك فألقى إليه نمرة ⁽²⁾من أوبار الإبل، ثم قال: امتح ⁽³⁾،واسق هذه الإبل، فلم يزل يمنح ⁽⁴⁾حتى تعب ثم قال: متى عهدك يا ابن قرط‍‌ بهذا ⁽⁵⁾؟قال: قريب، يا أمير المؤمنين، قال: فلذلك بنيت العليّة، و ارتفعت بها على المسكين و الأرملة و اليتيم‌؟ ارجع إلى عملك، و لا تعد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي محمّد بن محمّد بن المسلمة، أنا علي بن أحمد بن عمر بن حفص، أنا محمّد بن أحمد بن الحسن، نا الحسن بن علي القطّان، نا إسماعيل بن عيسى العطّار، نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي، قال: و قد كان عمر بن الخطاب وجّه عبد اللّه بن قرط‍‌ إلى حمص، ثم وجد عليه عمر، فعزله، و ولّى عبادة بن الصامت الأنصاري حمص، قالوا: فلمّا قدمها قام في الناس خطيبا، فحمد اللّه، و أثنى عليه، و صلّى على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ثم قال:

ألا ان الدنيا خضرة يأكل منها البرّ و الفاجر، و إن الآخرة وعد صادق يحكم فيه ملك

1) عن ل و مختصر ابن منظور 231/13.

2) النمرة كفرحة، بردة من صوف تلبسها الأعراب (القاموس المحيط‍‌).

3) امتح أي استخرج الماء من البئر.

4) كذا بالأصل و لعله:«يمتح» و في ل و المختصر 232/13 و المطبوعة:«ينزع». يقال: نزع الدلو من البئر ينزعها نزعا: جذبها و أخرجها.

5) في ل: بهذا الحديث.

قادر، ألا و إنّ‌ للدنيا بنين، و للآخرة ⁽¹⁾بنين، فكونوا من بني الآخرة و لا تكونوا من بني الدنيا، فإنّ‌ كلّ‌ أمة يتبعها بنوها يوم القيامة.

قم يا شداد بن أوس فعظ‍‌ الناس - و كان شداد مفوها، قد أعطي لسانا و حكمة و بيانا - فقال: يا أيّها الناس تعاهدوا كتاب اللّه عزّ و جلّ‌، و إن تركه كثير من الناس، فإنكم لن تروا من الخير إلاّ أسبابه. ثم إن اللّه عزّ و جلّ‌ قد جمع الخير كلّه بحذافيره، فجعله في الجنّة، و جمع الشرّ كله بحذافيره فجعله في النار، و إن الجنّة حزنة، و إن النار سهلة، ألا و إنّ‌ الجنة حفّت بالمكاره و البصر، ألا و إن النار حفّت بالهوى و الشهوات، فمن كشف حجاب الكره و الصبر أسفر عن الجنّة، و من أسفر عن الجنّة كان من أهلها، ألا فاعملوا بالحق تنزلوا بالحق يوم لا يقضى إلاّ بالحق.

قال: و كتب إلى ⁽²⁾عبادة بن الصامت أن يشخص ⁽³⁾عبد اللّه بن قرط‍‌ الثمالي، فلما قدم عليه قال: لأردّنّك إلى بلادك و رعية الإبل، قال: فردّه إلى بلاده ثمالة فمكث بها سنة، ثم كتب إليه، فقدم عليه فرضي عنه و أذن له إلى حمص، قالوا: فكان بها حتى كان من آخر أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم وفاة.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، أنا أحمد بن عبد الوهّاب بن نجدة الحوطي، نا أبي عبد الوهّاب بن نجدة، نا إسماعيل بن عيّاش ⁽⁴⁾،عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عبد اللّه بن قرط‍‌ قال: أزحف ⁽⁵⁾عليّ‌ بعير لي و أنا مع خالد بن الوليد فسبقني الجيش، فأردت أن أتركه فدعوت اللّه له، فأقامه ⁽⁶⁾،فركبته.

أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمّد - في كتابه ⁽⁷⁾-أنبأ أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، أنا أبو الحسين محمّد بن المظفّر، أنا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن

1) بالأصل:«الدنيا... و الآخرة» و المثبت عن ل و المختصر.

2) في ل: إلى معاوية عبادة.

3) في ل: يشخص إليه.

4) بالأصل: عباس، و المثبت عن ل.

5) أزحف البعير: أعيا فهو مزحف (القاموس المحيط‍‌).

6) في ل: فأقامه لي.

7) زيد في ل: و أخبرنا ألحقه قاسم عمي رحمه اللّه، أنا الزينبي قراءة.

محمّد بن عيسى البغدادي ⁽¹⁾:قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن قرط‍‌ الأزديّ‌ أحد أمراء حمص، استعمله عليها معاوية، كان اسمه شيطان بن قرط‍‌، فسمّاه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن قرط‍‌، بلغنا أن معاوية استعمله عليها في سنة خمسين، و قتل سنة ست و خمسين فقتله ⁽²⁾الروم في الموضع الذي يقال له برج ابن قرط‍‌.

3461 - عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب

ابن عامر بن عتر ⁽³⁾بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل

ابن ناجية بن الجماهر بن الأشعر بن أدد بن زيد

ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب

ابن يعرب بن قحطان

أبو موسى الأشعري ⁽⁴⁾

صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و عن عمر بن الخطّاب.

روى عنه: أبو سعيد الخدري، و أنس بن مالك، و بريدة بن الحصيب الأسلمي، و أبو أمامة الباهلي، و أسامة بن شريك، و عبد الرّحمن بن نافع بن عبد الحارث، و عياض الأشعري، و طارق بن شهاب، و سعيد بن المسيّب المخزومي، و الأسود بن يزيد النخعي، و أبو وائل شقيق بن سلمة، و أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن حبيب السلمي، و مرّة بن شراحيل الهمداني، و زيد بن وهب الجهني، و عبد الرّحمن بن يزيد، و ربعي بن حراش، و أبو عبيدة بن عبد اللّه بن مسعود، و أبو الأحوص عوف بن مالك الكوفيون ⁽⁵⁾،و أبو عثمان النهدي، و أبو الأسود الدّؤلي، و صفوان بن محرز ⁽⁶⁾المازني، و زهدم بن مضرّب الجرمي،

1) و هو صاحب كتاب تاريخ الحمصيين، و الخبر في تهذيب الكمال 425/10 من طريقه.

2) كذا بالأصل، و في ل:«قتله» و في تهذيب الكمال: قتله.

3) غير واضحة بالأصل، و المثبت عن ل و تهذيب الكمال، و في أسد الغابة و المختصر: عنز.

4) ترجمته و أخباره في: الاستيعاب 979/3 رقم 1639 أسد الغابة 263/3 و تهذيب التهذيب 234/3 و تهذيب الكمال 425/10 و الإصابة 359/2 تذكرة الحفاظ‍‌ 23/1 حلية الأولياء 256/1 و صفة الصفوة 225/1 و الوافي بالوفيات 407/17 و سير الأعلام 380/2 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60) ص 139 و انظر بحاشيته أسماء مصادر كثيرة ترجمت له.

5) بالأصل: لكوفيين، و الصوب عن ل.

6) بالأصل:«محرى» و المثبت عن ل و تهذيب الكمال.

و حطّان بن عبد اللّه الرقاشي البصريون، و غيرهم.

و كان عامل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم على زبيد، و عدن و ساحل اليمن.

و استعمله عمر على الكوفة، و البصرة، و شهد وفاة أبي عبيدة بالأردن، و خطبة عمر بالجابية، ثم قدم دمشق على معاوية.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن مسلمة، نا يزيد بن هارون، نا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري قال:

كنا مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في سفر، و كان القوم يصعدون ثنية أو عقبة، فإذا صعد الرجل قال: لا إله إلاّ اللّه، و اللّه أكبر، قال: أحسبه قال بأعلا صوته، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على بغلته يعرضها ⁽¹⁾في الجبل، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«أيها الناس، إنكم لا تنادون أصمّ‌ و لا غائبا» ثم قال:«يا عبد اللّه بن قيس - أو يا أبا موسى الأشعري - أ لا أدلك على كلمة من كنوز الجنّة‌؟» قال: قلت: بلى يا رسول اللّه، قال:«قل: لا حول و لا قوة إلاّ باللّه»[6573].

قال: و أنا الشافعي، نا إبراهيم بن عبد اللّه البصري، نا الأنصاري، نا سليمان، عن أبي عثمان، عن أبي موسى قال: كنا مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽²⁾.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو ⁽³⁾إسحاق إبراهيم بن عمر، أنا عبد اللّه بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي، نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه بن مسلم الكجّي البصري، نا محمّد بن عبد اللّه الأنصاري، نا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري قال:

كنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سفر، فرقينا عقبة أو ثنية، قال: فكان الرجل منا إذا علاها قال: لا إله إلاّ اللّه، و اللّه أكبر، قال: فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنكم لا تنادون أصمّ‌ و لا غائبا» - و هو على بغلته يعرضها - فقال:«يا أبا موسى - أو يا عبد اللّه بن قيس - أ لا أعلّمك كلمة من كنوز الجنّة‌؟» قال: قلت: بلى، قال:«لا حول و لا قوّة إلا باللّه»[6574].

لفظ‍‌ حديث للشافعي.

1) كذا بالأصل و ل، و في المختصر 233/13 و سير الأعلام 397/2 و المطبوعة: يعترضها.

2) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير الأعلام 396/2-397 و انظر تخريجه فيه.

3) عن هامش الأصل.

أخبرنا أبو الحسن ⁽¹⁾علي بن محمّد الخطيب، أنبأ أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أحمد بن الحسين بن زنبيل، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل، نا محمّد بن إسماعيل، نا الصلت بن محمّد، أخبرني سعيد بن مسلم بن جندب، قال: سمعت أبي مسلما قال:

كنت أنا و سعيد بن المسيّب مع ⁽²⁾ابن عمر فدخل على ابن مطيع ليالي الحرّة فقال: أ لم تعلم ما قال عمر حين خرج يتعاهد عمّاله بباب الجابية من دمشق لما لقيه أبو موسى الأشعري‌؟ أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، نا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد.

ح و أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنبأ أبي أبو القاسم، أنا أبو نعيم الأزهري، نبأ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق قالا: نا أبو زرعة، نا يحيى بن صالح، نا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي يوسف الحاجب قال: قدم أبو موسى الأشعري دمشق، فأنزله معاوية بعض الدور.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو محمّد المزكّي، قالا: نبأ عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽³⁾،حدّثني يحيى بن صالح، نا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي يوسف الحاجب قال: قدم أبو موسى الأشعري فنزل بعض الدور بدمشق، فكان معاوية يخرج ليلا يسمع ⁽⁴⁾قراءته.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الخطاب إبراهيم بن عبد الواحد القطّان، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب البرقاني، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن سعيد الرزاز، أنبأ أبو بكر جعفر بن محمّد بن المستفاض الفريابي، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم الدّمشقي، نا الوليد بن مسلم، أنا سعيد بن عبد العزيز، حدّثني أبو يوسف حاجب معاوية: أن أبا موسى الأشعري قدم على معاوية، فنزل في بعض الدور بدمشق، فخرج معاوية ⁽⁵⁾من الليل إلى منزله حتى استمع قراءته.

1) عن ل و بالأصل: الحسين، و السند معروف.

2) سقطت من الأصل و أضيفت عن ل.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 231/1.

4) تاريخ أبي زرعة: يستمع.

5) «معاوية» ليست في ل.

رواها أبو مسهر عن سعيد فأسقط‍‌ أبا يوسف من إسنادها:

أخبرنا بها أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، قالا:

أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن نصر بن بحير، نا علي بن عثمان بن نفيل، نا أبو مسهر، نا سعيد ⁽¹⁾:أن معاوية بن أبي سفيان كان يخرج من الليل يستمع قراءة أبي موسى الأشعري.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نبأ محمّد بن علي، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط‍‌ قال:

أبو موسى عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب بن عامر بن عتر بن بكر بن عامر بن عدي ⁽²⁾بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر بن أدد بن زيد بن عريب، ولي لعمر بن الخطاب البصرة، و استعمله عثمان بن عفان على الكوفة بعد أن فتح اللّه به البلدان الكثيرة، و بنى بها دارا إلى جنب المسجد، و قتل عثمان و هو على الكوفة، و له بها عقب، و ولاه علي بن أبي طالب تحكيم الحكمين، توفي سنة أربع و أربعين، و قيل: اثنتين ⁽³⁾و أربعين، و قيل: اثنتين ⁽⁴⁾و خمسين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد أبو البركات: و أبو الفضل الباقلاني، قالا:- أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽⁵⁾،نا هشام الكلبي، عن أبيه قال:

يقولون: ولد قحطان المرعف - و هو يعرب - فولد يعرب يشجب، فولد يشجب سبأ - و هو عامر - فولد سبأ كهلان، فولد كهلان. زيدا فولد زيد: عريبا، فولد عريب يشجب، فولد يشجب بن عريب: زيدا، ولد زيد أدد، فولد أدد بن زيد نبتا و هو الأشعر.

قال خليفة: فمن الأشعريين: أبو موسى الأشعري عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حضّار ⁽⁶⁾بن حرب بن عامر بن غنم ⁽⁷⁾بن بكر بن عامر بن عذر ⁽⁸⁾بن وائل بن ناجية بن

1) تاريخ الإسلام(41-60) ص 141 و سير الأعلام 382/2.

2) كذا بالأصل هنا، و في ل:«عزى» و في طبقات خليفة ص 126 و 309:«بكر» و قد مرّ أول الترجمة: عذر.

3) بالأصل: اثنين.

4) بالأصل: اثنين.

5) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 126.

6) اختلفوا في ضبط‍‌ حضار، في تبصير المنتبه 504/2 حضار بكسر المهملة و تخفيف الضاد المعجمة. و في تقريب التهذيب ترجمة رقم(3633) طبعة دار الفكر «حضار: بفتح المهملة و تشديد الضاد المعجمة»، و بعضهم: بتخفيف الضاد، و المثبت عن التقريب.

7) عن ل و طبقات خليفة، و بالأصل: علم.

8) في طبقات خليفة (زكار): بكر.

جماهر بن الأشعر بن أدد بن زيد، ولي البصرة لعمر و عثمان، و له بها فتوح كثيرة، و ولي الكوفة، و له بها دار و ولد، حضرة ⁽¹⁾المسجد الجامع، مات أبو موسى سنة خمسين، و يقال:

سنة إحدى و خمسين [بالكوفة] ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمي، عن أبي عبيد قال: أبو موسى عبد اللّه بن قيس من ولد الجماهر بن الأشعر بن أدد.

و قال غير أبي عبيد: عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب بن عامر بن عتر بن بكر بن عامر بن عدي ⁽³⁾بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر، و هو نبت بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و أم أبي موسى ظبية بنت وهب من عكّ‌ كانت أسلمت، و ماتت بالمدينة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن ⁽⁴⁾أبي إسحاق البرمكي ⁽⁵⁾،أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁶⁾:قال في الطبقة الثانية: أبو موسى الأشعري و اسمه عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب بن عامر بن عتر ⁽⁷⁾بن بكر بن عامر بن عدي بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر، و هو نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب [بن زيد] ⁽⁸⁾بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، و أم أبي موسى ظبية بنت وهب من عكّ‌، و قد كانت أسلمت و ماتت بالمدينة.

أخبرنا محمّد بن عمر و غيره من أهل العلم: أن أبا موسى الأشعري قدم مكة فحالف سعيد بن العاص بن أمية أبا أحيحة، و أسلم بمكة، و هاجر إلى أرض الحبشة، ثم قدم مع أهل السفينتين و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخيبر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا

1) طبقات خليفة: بحضرة.

2) الزيادة عن طبقات خليفة.

3) في ل: عذر.

4) عن ل و بالأصل «على».

5) زيد في ل: ح و حدثنا ألحقه قاسم عمي، قال: أنا أبو طالب، أنا الجوهري قراءة، عن أبي عمر قال: و أنا البر مكي إجازة إلى.

6) طبقات ابن سعد 105/4.

7) بالأصل: عير، و في ابن سعد:«عنز» و المثبت عن ل، و قد مرّ أول الترجمة.

8) زيادة عن ابن سعد.

أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽¹⁾،نا محمّد بن سعد قال: أبو موسى الأشعري و اسمه عبد اللّه بن قيس، نا الهيثم بن عدي قال: أسلم أبو موسى بمكة، و هاجر إلى أرض الحبشة، و أول مشاهده خيبر، و مات سنة اثنتين ⁽²⁾و أربعين.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال:

و من حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف: أبو موسى الأشعري حليف آل عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فيما أخبرنا ابن هشام ⁽³⁾عن زياد، عن ابن إسحاق، و اسمه عبد اللّه بن قيس، و توفي سنة أربع و أربعين - فيما ذكر بعض أهل العلم - و هو ابن ست و ستين، و قال بعضهم:

ابن ثلاث و ستين، و يقال: إنّما توفي سنة ثنتين و خمسين بالكوفة، و قيل: سنة خمسين و دفن بالثّويّة ⁽⁴⁾على ميل من الكوفة.

ح قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: قال ابن حبيب: في الأشعريين: عتر بن عامر بن عذر بن وائل بن الجماهر بن الأشعر.

و قال الطبري: أبو موسى الأشعري هو عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حصّار بن حرب بن عامر ⁽⁵⁾بن عتر بن عامر.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو موسى عبد اللّه بن قيس بن سليم ⁽⁶⁾بن حضّار بن حرب عامر بن عتر - و يقال: غنم - بن بكر بن عامر بن عدي بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن يشجب بن يعرب بن قحطان الأشعري، قدم مكة، فأسلم و هاجر إلى أرض الحبشة، ثم قدم مع أهل السفينتين على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعد فتح خيبر بثلاث، قسم لهم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽⁷⁾،و لم يقسم لأحد لم يشهد الفتح

1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

2) بالأصل: اثنين.

3) عن ل، و بالأصل:«مسهر».

4) تقرأ بالأصل:«الثرية» و في ل:«ال‌؟؟؟ وثة» و المثبت عن معجم البلدان لياقوت و فيه: الثوية: بالفتح ثم الكسر و ياء مشددة، و يقال الثوية بلفظ‍‌ التصغير، موضع قريب من الكوفة، هناك دفن أبو موسى الأشعري.

5) في ل: عامر بن عمر بن عنز.

6) «بن سليم» ليس في ل.

7) «بعد فتح خيبر بثلاث، قسم لهم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم» سقطت من ل.

غيرهم، ولي البصرة لعمر بن الخطاب، و عثمان بن عفان، و له فيها ⁽¹⁾فتوح، و ولي الكوفة، و له بها دار إلى جانب المسجد، و ولد، و مات بالكوفة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب بن عامر بن بكر بن عدي بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر الأشعري، أبو موسى، و كان تولى فتح أصبهان في وقت عمر بن الخطّاب، و كان هاجر إلى أرض الحبشة ⁽²⁾،توفي سنة اثنتين ⁽³⁾و أربعين، روى عنه أبو الدّرداء، و أبو سعيد، و أبو هريرة، و أنس رضي اللّه عنهم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽⁴⁾:و أما عتر مثل ما قبله - يعني عترا ⁽⁵⁾-إلاّ أن عينه مفتوحة. قال ابن حبيب: في الأشعريين: عتر بن عامر بن عذر بن وائل بن الجماهر بن الأشعر من ولده أبو موسى الأشعري عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب بن عامر بن عتر بن عامر بن عذر بن وائل.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقور، أنبأ أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد ⁽⁶⁾،نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر قال: أبو موسى عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حضّار.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن، أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر، و أبو نصر أحمد بن محمّد، قالا: أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى، نا منير بن أحمد، أنا جعفر بن أحمد، أنا أحمد بن الهيثم قال: قال أبو نعيم: أبو موسى الأشعري عبد اللّه.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، أنا نعمة اللّه بن محمّد، أنبأ أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أخبرنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: أبو موسى الأشعري عبد اللّه بن قيس.

1) في ل: بها.

2) زيد في ل: ثم هاجر إلى المدينة مع جعفر من أرض الحبشة.

3) بالأصل: اثنين.

4) الاكمال لابن ماكولا 293/6.

5) بالأصل: عير، و الصواب ما أثبت، انظر الاكمال 293/6 و اللفظة بدون إعجام في ل.

6) في ل: سعد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه و عمّه ابن بكر، قالا: أبو موسى عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنبأ أبو حفص الفلاّس قال في تسمية من روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من الأشعريين: أبو موسى الأشعري هو عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفقيه، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌.

ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالوا: أنبأ أبو العباس محمّد بن يعقوب، نبأ عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي موسى الأشعري عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر، قالا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال ⁽¹⁾:أبو موسى عبد اللّه بن قيس، و كان أحسن أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم صوتا، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لقد أوتي هذا مزمارا ⁽²⁾من مزامير آل داود»[6575].

و كان عمر استعمله على البصرة، و هو فقّههم، و علّمهم، و ولي الكوفة أيضا في زمان عثمان ⁽³⁾.

ذكره العجلي في موضع آخر فقال ما:

أخبرناه أبو البركات، و أبو عبد اللّه، قالا ⁽⁴⁾:أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا ⁽⁵⁾:أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، قالا: أنا الوليد، أنا علي، أنا

1) تاريخ الثقات للعجلي ص 272-273.

2) «مزمارا» ليست في ل.

3) نقله المزي في تهذيب الكمال 427/10.

4) ما بين الرقمين سقط‍‌ من ل.

5) ما بين الرقمين سقط‍‌ من ل.

صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: أبو موسى الأشعري عبد اللّه بن قيس، سكن الكوفة، من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و بعثه عمر إلى البصرة أميرا عليها، فأقرأهم القرآن و فقّههم، و هو فتح تستر ⁽¹⁾و لم يكن في أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحسن صوتا منه ⁽²⁾.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾،قال: عبد اللّه بن قيس أبو موسى الأشعري.

قال عاصم بن يوسف: نا الحسن ⁽⁴⁾بن عياش، عن الشيباني، عن الشعبي قال: العلماء ستة: عمر، و علي، و عبد اللّه، و أبو موسى الأشعري ⁽⁵⁾.

في نسخة ما شافهني ⁽⁶⁾به عبد اللّه الخلاّل، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁷⁾قال: عبد اللّه بن قيس أبو موسى الأشعري، له صحبة، روى عنه: أنس بن مالك، و أبو سعيد الخدري، و أبو أمامة الباهلي، و بريدة الأسلمي، و أسامة بن شريك، و عبد الرّحمن بن نافع بن عبد الحارث، و عياض الأشعري، و طارق بن شهاب، سمعت أبي يقول بعض ⁽⁸⁾ذلك، و بعضه ⁽⁹⁾من قبلي ⁽¹⁰⁾.

1) تستر: مدينة بخوزستان.

2) سير الأعلام 383/2.

3) التاريخ الكبير للبخاري 22/1/3.

4) عن البخاري ل و المطبوعة و بالأصل: الحسين.

5) كذا بالأصل و ل و التاريخ الكبير، ذكر أربعة و ترك اثنين و هما: أبيّ‌ بن كعب و زيد بن ثابت (هامش التاريخ الكبير).

6) فوقها في ل: أجاز لي.

7) الجرح و التعديل 138/5.

8) سقطت «بعض» من الجرح و التعديل.

9) عن ل و الجرح و التعديل و بالأصل: و بعض.

10) بعدها في ل: آخر الجزء الثامن و الستين بعد الثلاثمائة يتلوه: أنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمد بن أحمد الجواليقي. و كتب على الصفحة التالية من ل: الجزء التاسع و الستون بعد الثلاثمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها اللّه و ذكر فضلها و تسمية من حلّها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها. تصنيف الإمام الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي رحمه اللّه تعالى. سماع ولده أبي محمد القاسم بن علي بن الحسن، و أجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم اللّه تعالى بعلامة ج.

⁽¹⁾أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد الجواليقي. ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر بن سوار، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبد اللّه، قالا: أنا محمّد بن زيد بن علي، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم قال: اسم أبي موسى الأشعري عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو موسى عبد اللّه بن قيس الأشعري، له صحبة.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه، أنا محمود بن القاسم بن محمّد، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصّمد، قالوا: أنبأ عبد الجبّار بن محمّد الجرّاحي، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا أبو عيسى الترمذي قال: أبو موسى الأشعري اسمه عبد اللّه بن قيس.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو موسى عبد اللّه بن قيس الأشعري.

أخبرنا أبو الفتح الفقيه، أنا أبو الفتح الفقيه، أنا أبو الفتح الفقيه، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدمي يقول: أبو موسى الأشعري عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، قال: أبو موسى عبد اللّه بن قيس الأشعري، حليف سعيد بن العاص، سكن الكوفة، و ابتنى بها دارا إلى جانب المسجد، و بلغني ⁽²⁾أن أبا موسى توفي سنة ثلاث ⁽³⁾-أو سنة أربع - و أربعين، و هو ابن نيّف و ستين سنة ⁽⁴⁾.

1) قبله في ل: بسم اللّه الرحمن الرحيم. أخبرنا والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه قال.

2) في ل: بلغني.

3) بالأصل:«ثلاثة» و في ل:«ثنتين».

4) «سنة» ليست في ل.

و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، قال ⁽¹⁾:أبو موسى الأشعري عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حضّار أبو موسى الأشعري اليماني، نزل البصرة، سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عنه أنس بن مالك، و طارق بن شهاب، و أبو وائل، و سعيد بن المسيّب، و عبيد بن عمير، و ابناه أبو بردة، و أبو بكر في الإيمان و غير موضع.

قال البخاري: قال أبو نعيم: مات في سنة أربع و أربعين، و قال أبو بكر بن أبي شيبة مثله، و زاد: و هو ابن ثلاث و ستين سنة.

و قال الذهلي: كتب إلي أبو ⁽²⁾نعيم مثله، و قال ابن سعد ⁽³⁾:حدّثنا الهيثم بن عدي قال: مات سنة اثنين و أربعين. و قال الواقدي: سنة خمس و خمسين.

أنبأنا أبو علي الحسن ⁽⁴⁾بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، قال:

عبد اللّه بن قيس أبو موسى الأشعري حليف آل عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، أسلم بمكة، و هاجر إلى الحبشة، ذو الهجرتين: هجرة الحبشة، و هجرة ⁽⁵⁾المدينة، بقي بالحبشة مع جعفر حتى قدم معه عام خيبر، مختلف في وفاته و قبره، فقيل: توفي سنة اثنتين ⁽⁶⁾و خمسين و دفن بمكة، و قيل: أربع ⁽⁷⁾و أربعين و دفن بالثويّة من الكوفة، على ميلين، أحد عمّال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من فقهاء الصحابة و علمائهم، بعثه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مع معاذ بن جبل على اليمن، كان قد أعطي من مزامير آل داود من حسن صوته، دعا له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أوطاس ⁽⁸⁾فقال:«اللّهمّ‌ اغفر له ذنبه، و أدخله مدخلا كريما»[6576].

فتح البلدان، و ولي الولايات، بعثه علي رضي اللّه عنه على تحكيم الحكمين، تزوج أم كلثوم بنت الفضل بن العباس بن عبد المطّلب، فأولدها موسى بن أبي موسى، و كانت أم أبي

1) الكنى و الأسماء للدولابي 57/1.

2) عن ل و بالأصل: أبي.

3) عن ل، و بالأصل:«أبو سعيد».

4) بالأصل:«الحسين» و المثبت عن ل، و السند معروف.

5) «هجرة الحبشة، و هجرة» استدرك على هامش ل.

6) بالأصل:«اثنين... أربعة».

7) بالأصل:«اثنين... أربعة».

8) أوطاس: واد في ديار هوازن (معجم البلدان).

موسى ظبية بنت وهب من عكّ‌، أسلمت و ماتت بالمدينة فيما قاله المنيعي ⁽¹⁾،روى عنه من الصحابة: أبو سعيد، و أبو هريرة، و أبو الدرداء، و أبو أمامة، و أنس بن مالك، و أسامة بن شريك، و طارق بن شهاب، و من التابعين: سعيد بن المسيّب، و طاوس، و أبو عثمان النهدي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي ⁽²⁾،أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾،قال: نا روح بن عبادة، نا حسين المعلّم، عن عبد اللّه بن بريدة أنه وصف الأشعري فقال: رجل خفيف الجسم، قصير، أثطّ‍‌ ⁽⁴⁾.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن على أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيوية، أنا محمّد بن القاسم، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أبو معمر، نا عبد الوارث، نا الحسين بن ذكوان المعلّم، نا ابن بريدة قال: و كان الأشعري قصيرا، ثطّا. قال أبو عبيدة:

ثطّ‍‌: خفيف اللحية.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق.

و حدّثني ⁽⁵⁾عمي، أنا أبو يوسف، أنا الجوهري - قراءة - عن أبي ⁽⁶⁾عمر.

ح قال: و أنا أبو إسحاق البرمكي - إجازة - أنا أبو عمر، أنا أحمد، نا الحسين، نا محمّد ⁽⁷⁾،أنا محمّد بن عمر، أنا خالد بن إلياس، عن أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي جهم، قال: ليس أبو موسى من مهاجرة الحبشة، و ليس له حلف في قريش، و قد كان أسلم بمكة قديما، ثم رجع إلى بلاد قومه، فلم يزل بها حتى قدم هو و ناس من الأشعريين على

1) يعني به أبي القاسم عبد اللّه بن محمد البغوي، سمي بالمنيعي نسبة إلى جدّه لأمه الحافظ‍‌ أبي جعفر أحمد بن منيع البغوي الأصم (سير الأعلام 441/14).

2) زيد في ل: ح و حدثنا ألحقه قاسم عمي، أنا أبو طالب، أنا الجوهري قراءة، عن ابن حيوية. ح قال: و أنا البرمكي إجازة إلى.

3) طبقات ابن سعد 115/4.

4) رجل أثط‍‌: خفيف اللحية، و قيل هو الخفيف اللحية من العارضين، و قيل: الكوسج الذي عري وجهه من الشعر إلاّ طاقات في أسفل حنكه.

5) في ل: ح و حدثني، و كتب فوقها: ألحقه قاسم.

6) بالأصل:«ابن».

7) هو محمد بن سعد، و السند معروف، و الخبر في طبقات ابن سعد 105/4.

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فوافق قدومهم قدوم أهل السفينتين [جعفر و أصحابه من أرض الحبشة، و وافقوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخيبر، فقالوا: قدم أبو موسى مع أهل السفينتين] ⁽¹⁾،و كان الأمر على ما ذكرنا أنه وافق قدومه قدومهم، و لم يذكره موسى بن عقبة، و محمّد بن إسحاق و أبو معشر فيمن هاجر إلى أرض الحبشة.

أخبرنا ⁽²⁾أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك ⁽³⁾،أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل بن غسّان الغلاّبي، حدّثني أبي قال: حدّثني أبو عبد اللّه يعني مصعبا الزبيري ⁽⁴⁾قال:

أحسب الواقدي حدّثني أن الناس يقولون:

إن أبا موسى و أصحابه جاءوا في السفينتين مع جعفر بن أبي طالب، و يقولون إنّما أصابوا دما باليمن، فخرجوا منها، و هم عشرة، و رأسهم أبو عامر، حتى قدموا مكة، فنزلوا بالمعلاة جنب ⁽⁵⁾أبي موسى، و حالفوا آل سعيد بن العاص، ثم شخصوا حين ⁽⁶⁾سمعوا بالنبي عليه السلام بالمدينة، فركبوا في العشية ⁽⁷⁾-يعني - ساحلا حتى قدموا على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فاتفق قدومهم و قدوم جعفر، فمن أجل ذلك قال ⁽⁸⁾الناس جاءوا في السفينتين، فوافقوا النبي عليه السلام بخيبر، فلحقوا به، فأطعمهم من خيبر طعمة، فقيل ⁽⁹⁾إنّها طعمة الأشعريين، و شهدوا معه حنينا و هم عشرة، فلما انهزمت هوازن وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أبا عامر في طلبهم، فلحقهم بأوطاس، فنزل إليه رجل منهم، فدعا إلى البراز فخرج إليه أبو ⁽¹⁰⁾عامر و قال: اللّهمّ‌ اشهد ⁽¹¹⁾،فقتله، ثم آخر فخرج إليه أبو عامر فقال: اللّهمّ‌ اشهد، فقتله حتى قتل منهم تسعة، ثم خرج العاشر، فبرز له أبو عامر فقال: اللّهمّ‌ اشهد، فقال العاشر: اللّهمّ‌ لا تشهد ⁽¹²⁾،فقتل

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن ابن سعد.

2) فوقها في ل: ملحق.

3) في ل: أبو البركات الأنماطي.

4) بالأصل:«نا مصعبا الديري» و المثبت عن ل و المطبوعة.

5) في ل: بالمعلاة حيث يقال: بيت أبي موسى.

6) عن ل بالأصل: حتى.

7) في ل و مختصر ابن منظور 235/13: السفينة.

8) عن ل و بالأصل: قالوا.

9) في ل و المختصر: و هي معروفة، يقال لها طعمة الأشعريين.

10) بالأصل: أبا.

11) «اشهد» ليست في ل.

12) في ل: اللهم اشهد.

أبا عامر، و أخذ الراية أبو موسى فقتل قاتله، و انهزم القوم، و صارت الرئاسة لأبي موسى.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب ⁽¹⁾،أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة رهط‍‌ من الأشعريين منهم أبو موسى الأشعري.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا:

أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو ⁽²⁾بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منصور السلمي، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عبد اللّه بن عمر بن أبان - زاد ابن المقرئ: الكوفي - نا حفص بن غياث، عن بريد ⁽³⁾،عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

قدمنا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعد خيبر، و في حديث ابن أبان: بعد ما فتحت خيبر - بثلاث، فأسهم لنا و لم يسهم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو منصور عبد الباقي بن ⁽⁴⁾محمّد بن غالب، أنا أبو الحسن ⁽⁵⁾،أخبرني ⁽⁶⁾محمّد بن عمران بن الجندي، نا أبو جعفر ح أحمد بن إسحاق بن البهلول، أنا الحسين بن عمرو العنقزي ⁽⁷⁾الكوفي سنة تسع و أربعين و مائتين، نا حفص بن غياث، نا بريد ⁽⁸⁾بن عبد اللّه بن أبي بردة.

أخبرنا أبو غالب ⁽⁹⁾محمّد بن علي بن عبد الصّمد بن علي بن المأمون، و أبو السعود بن المجلي، و أبو منصور بن زريق، قالوا: حدّثنا الشريف أبو الغنائم عبد الصّمد بن علي بن المأمون، أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي، نبأ أحمد بن الحسن ⁽¹⁰⁾بن عبد الجبّار، نا أحمد بن إبراهيم، نا حفص، نا بريد ⁽¹¹⁾بن أبي بردة، عن أبيه أبي بردة، عن

1) بالأصل: غياث، و في ل:«ع‌؟؟؟ اب» و الصواب ما أثبت، فالسند معروف.

2) عن ل و بالأصل: عمر، و السند معروف.

3) بالأصل: يزيد، و المثبت عن ل.

4) بالأصل:«و محمد» و المثبت عن ل.

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) في ل و المطبوعة: أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي.

7) بالأصل: الحسين بن عمر الأشعري، و الصواب ما أثبت عن ل، و سيرد الاسم صوابا في الخبر بعد الخبر التالي.

8) بالأصل: يزيد، و المثبت عن ل.

9) بالأصل:«أبو غانم» و في ل و المطبوعة:«أبو الغنائم» و المثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 199/ب.

10) عن ل و بالأصل: الحسين.

11) بالأصل: يزيد، و المثبت عن ل.

أبي موسى قال: قدمنا على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بعد فتح خيبر بثلاث، فقسم لنا و لم يقسم لأحد ممن لم يشهد الفتح غيرنا.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد، و أبو بكر محمّد بن الحسين، و أبو محمّد يحيى بن علي بن محمّد، و أبو يعقوب يوسف بن أيوب، قالوا: أنا أبو الغنائم عبد الصّمد بن علي بن محمّد، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا القاضي أحمد بن إسحاق بن البهلول، نا الحسين بن عمرو بن محمّد العنقزي.

ح قال: و أنا القاضي الحسين بن إسماعيل، و أحمد بن علي بن العلاء، قالا: نا يوسف بن موسى قالا: نا حفص بن غياث النخعي، نا بريد ⁽¹⁾أبو بردة.

أخبرنا ⁽²⁾أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور، أنا شكرويه و أبو بكر السمسار، قالا:

أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيد قوله، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا يوسف بن موسى القطّان، نا حفص، عن بريد بن أبي بردة، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه قال:

قدمنا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قد افتتح خيبر، فقدمنا بعد ما افتتحها بثلاث، فأسهم لنا، و لم يسهم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا ⁽³⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل،[أنا أبو بكر أحمد بن الحسين.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد] ⁽⁴⁾،أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، قالا:

أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽⁵⁾،نا الحجّاج بن المنهال، نا حمّاد، عن علي بن زيد، عن عمّار بن أبي عمّار، عن أبي هريرة قال: ما شهدت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فتحا إلا قسم لي، إلاّ خيبر، فإنها كانت لأهل الحديبية خاصة، و كان أبو موسى، و أبو هريرة جاءا بين الحديبية و بين ⁽⁶⁾خيبر.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدوية، و أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالا: أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون

1) بالأصل: يزيد، و المثبت عن ل.

2) في ل: ح و أخبرنا و فوقها كتب: ملحق.

3) من قوله: عن أبي بردة بن أبي موسى إلى هنا قدم بالأصل إلى ما بعد قوله في السند الأول:«نا بريد أبو بردة» فأخرناه إلى هنا بما وافق عبارة ل.

4) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك للإيضاح عن ل.

5) المعرفة و التاريخ 160/3.

6) بالأصل: بين، بدون واو.

الروياني، نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن بريد ⁽¹⁾،عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

خرجنا من اليمن في بضع و خمسين رجلا من قومي - إما قال: اثنين و خمسين، أو ثلاثة و خمسين - و نحن ثلاثة إخوة: أبو موسى، و أبو رهم، و أبو عامر، فأخرجتنا سفينة لنا ⁽²⁾إلى النجاشي بأرض الحبشة، و عنده جعفر بن أبي طالب و أصحابه، فأقبلنا جميعا في سفينة إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فيما ⁽³⁾افتتح خيبر، فما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيء إلاّ لمن شهد معه إلاّ لجعفر - و في حديث ابن سعدوية: إلاّ جعفر و أصحابه أصحاب السفينة قسم لهم معهم، و قال:«لكم الهجرة مرتين، هاجرتم إلى النجاشي، و هاجرتم إليّ‌»[6577].

رواه البخاري ⁽⁴⁾و مسلم ⁽⁵⁾عن أبي كريب محمّد بن العلاء ⁽⁶⁾.

أخبرنا ⁽⁷⁾والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه قال ⁽⁸⁾:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفر عبد المنعم بن القشيري، قالا: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ح أنا أبو عمرو ⁽⁹⁾بن حمدان.

ح ⁽¹⁰⁾و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي.

ح و أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو حفص عمر بن محمّد بن علي الزيّات، نا قاسم بن زكريا المطرز ⁽¹¹⁾،نا سعيد بن يحيى، نا أبي، نا طلحة بن يحيى، نا - و في حديث أبي يعلى: حدّثني - أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه قال:

خرجت - و في حديث أبي يعلى: خرجنا - إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في البحر حتى جئنا مكة، و إخوتي معي، أبو عامر بن قيس، و أبو رهم بن قيس، و محمّد بن قيس - زاد قاسم: و أبو بردة بن قيس - و خمسون من الأشعريين، و ستة من عكّ‌، ثم هاجرنا في البحر حتى أتينا

1) عن ل و المطبوعة و بالأصل: يزيد.

2) كتب فوق الكلام بين السطرين بالأصل، و في ل: سفينتنا.

3) ل: حين.

4) أخرجه البخاري 371/7 و 372 في فضائل الصحابة.

5) صحيح مسلم، في فضائل الصحابة رقم 2502.

6) زيد بعدها في ل: آخر السادس و السبعين بعد المائتين.

7) ما بين الرقمين ليس في ل.

8) ما بين الرقمين ليس في ل.

9) عن ل و بالأصل: عمر، و السند معروف.

10) «ح» حرف التحويل أضيف عن ل.

11) بالأصل:«قاسم بن زد نا المظفر» و المثبت عن ل.

المدينة، قال: فقال أبو بردة: قال أبو موسى، فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«للناس هجرة واحدة، و لكم هجرتان»، و في حديث أبي يعلى:«إنّ‌ للناس هجرة واحدة، و لكم هجرتين»[6578].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفر، قالوا: أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الأديب، أنبأ أبو القاسم السلمي، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن بريد ⁽¹⁾،عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: بلغنا مخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و نحن باليمن فخرجنا مهاجرين إليه و أخوان - و قال ابن المقرئ: أنا و أخوان لي - أنا أصغرهما، أحدهما أبو بردة ⁽²⁾،و الآخر أبو رهم، إما قال بضع و إمّا قال في ثلاثة - أو اثنين - و خمسين رجلا من قومي، فركبنا سفينة، فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب و أصحابه عنده. قال جعفر: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعثنا و أمرنا فأقيموا معنا، قال: فأقمنا ⁽³⁾معه حتى قدمنا جميعا قال: فوافقنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين فتح خيبر، فأسهم لنا - أو قال: فأعطانا منها - و ما قسم لأحد غاب عن فتح - يعني: خيبر - شيئا إلاّ لمن شهد معنا أصحاب سفينتنا مع جعفر و أصحابه قسم لهم معهم.

قال: فلما رأى ناس من الناس يقولون ⁽⁴⁾لنا:- يعني: أهل السفينة - سبقناكم بالهجرة قال: فدخلت أسماء بنت عميس و هي ممن قدم معنا على حفصة ذا مرة - و قال ابن حمدان:

حفصة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم زائرة ⁽⁵⁾-و قد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه، فدخل عمر على حفصة - و أسماء عندها - فقال عمر حين رأى أسماء: من هذه‌؟ قالت: أسماء بنت عميس قال عمر - و سقط‍‌ من حديث ابن المقرئ: قال عمر - و قالا:- الحبشية هذه‌؟ البحرية هذه‌؟ فقالت أسماء: نعم، قال عمر: سبقناكم بالهجرة، نحن أحقّ‌ برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فغضبت و قالت - كلمة ⁽⁶⁾:- يا عمر لا و اللّه، كنتم مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يطعم جائعكم و يعظ‍‌ - و قال ابن

1) بالأصل: يزيد، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.

2) عن ل، و بالأصل: أبو بكرة.

3) عن ل و بالأصل: فقدمنا.

4) في صحيح مسلم رقم 2052 قال: فكان ناس من الناس يقولون.

5) و هي رواية صحيح مسلم.

6) في صحيح مسلم: و قالت كلمة: كذبت.

المقرئ: و يعلّم - جاهلكم، و كنا في دار، أو في أرض البعداء البغضاء ⁽¹⁾بالحبشة و ذلك في اللّه و في رسوله صلّى اللّه عليه و سلّم، و أيم اللّه لا أطعم طعاما، و لا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و نحن كنا نؤذى و نخاف، و سأذكر ذلك لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أسأله و اللّه لا أكذب ⁽²⁾و لا أزيغ و لا أزيد على ذلك.

فلما جاء النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قالت: يا نبي اللّه، إن عمر قال كذا و كذا، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«فما قلت له‌؟» قالت: قلت كذى و كذى قال:«ليس بأحق بي منكم، و له و لأصحابه هجرة واحدة، و لكم أنتم - أهل السفينة - هجرتان» قال: فلقد رأيت أبا موسى، و أصحاب السفينة يأتونني أرسالا ⁽³⁾لا يسألونني عن هذا الحديث، ما من الدنيا شيء هم به أفرح، و لا أعظم في أنفسهم ممّا قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم[6579].

قال أبو بردة: قالت أسماء: فلقد رأيت أبا موسى و إنه ليستعيد هذا الحديث.

انتهى حديث ابن المقرئ و زاد ابن حمدان: مني.

و حدثنا مرة أخرى و قال:«لكم الهجرة مرتين، هاجرتم إلى النجاشي، و هاجرتم إليّ‌»[6580].

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، و أبو بكر محمّد ⁽⁴⁾بن الحسين، و أبو محمّد يحيى بن علي بن محمّد، و أبو يعقوب يوسف بن أيوب، قالوا: أنا أبو الغنائم عبد الصّمد بن علي بن محمّد، أنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، نا أحمد بن علي بن العلاء، و عبد اللّه بن جعفر ⁽⁵⁾،قالا: نا يوسف بن موسى، نا أبو أسامة، حدّثني بريد ⁽⁶⁾،عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

بلغنا مخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و نحن باليمن، فخرجنا مهاجرين إليه، أنا و أخوان لي، أنا أصغرهم، أحدهما ⁽⁷⁾أبو بردة، و الآخر أبو رهم، إما قال: بضعا، و إما قال: ثلاثة و خمسين أو اثنين و خمسين رجلا من قومي، فركبنا سفينة، فالقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة،

1) قال العلماء: البعداء في النسب، البغضاء في الدين، لأنهم كفّار، إلاّ النجاشي، و كان يستخفي بإسلامه عن قومه، و يوري لهم.

2) عن ل و صحيح مسلم و بالأصل: لا كذب.

3) أرسالا: أي أفواجا، فوجا بعد فوج.

4) سقطت من المطبوعة.

5) زيد في ل: بن خشيش.

6) بالأصل: يزيد، و قد مرّ قريبا.

7) في ل و المطبوعة: أحدهم.

فوافقنا جعفر بن أبي طالب و أصحابه عنده، فقال جعفر: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعثنا هاهنا، و أمرنا بالإقامة، فأقيموا معنا، قال: فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا، قال: فوفينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين افتتح خيبر، فأسهم لنا، أو قال: أعطانا منها، و ما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا إلاّ من شهد معه إلاّ أصحاب سفينتنا مع جعفر و أصحابه، قسم لهم معهم، قال: فكان ناس من الناس يقولون لنا - يعني - لأهل السفينة: سبقناكم بالهجرة.

قال: فدخلت أسماء بنت عميس و هي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم زائرة، و قد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه، فدخل عمر على حفصة و أسماء عندها، فقال عمر حين رأى أسماء: من هذه‌؟ قالت: أسماء بنت عميس، فقال عمر: الحبشية هذه‌؟ البحرية، هذه‌؟ فقالت أسماء: نعم، فقال عمر: سبقناكم بالهجرة، فنحن أحقّ‌ برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم منكم، فغضبت و قالت - كلمة-: يا عمر كلا و اللّه، كنتم مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يطعم جائعكم و يعظ‍‌ جاهلكم، و كنا في دار أو في أرض البعد بالحبشة - و قال ابن خشيش: أرض البعد و البغضاء بالحبشة - و ذلك في اللّه، و في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و أيم اللّه لا أطعم طعاما، و لا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - زاد ابن خشيش: و نحن نؤذى و نخاف، فسأذكر ذلك لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أسأله، و اللّه لا أكذب ⁽¹⁾و لا أزيد على ذاك، فلما جاء النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قالت: يا نبي اللّه، إنّ‌ عمر قال كذا و كذا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«فما قلت له‌؟» قالت: قلت له كذا و كذا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ليس بأحقّ‌ بي منكم، و له و لأصحابه هجرة واحدة، و لكم أنتم - أهل السفينة - هجرتان»، قالت: فلقد رأيت أبا موسى و أصحاب السفينة يأتوني ارسالا يسألوني عن هذا الحديث، ما من الدنيا شيء هم به أفرح، و لا أعظم في أنفسهم مما قال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

قال أبو بردة: قالت أسماء: فلقد رأيت أبا موسى و إنّه ليستعيد هذا الحديث مني.

قال الدار قطني: أخرجه البخاري في موضع عن أبي كريب عن أبي أسامة، و أخرجه مسلم عن ابن برّاد و أبي كريب عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،نا أبي، نا يحيى بن إسحاق، نا يحيى بن أيوب، عن حميد، قال:

1) عن ل، و بالأصل: لا كذب.

2) مسند أحمد 311/4 رقم 12583 و نقله من طريق حميد المزي في تهذيب الكمال 427/10.

سمعت أنس بن مالك يقول:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يقدم عليكم غدا قوم هم أرق قلوبا للإسلام منكم» قال: فقدم الأشعريون، فيهم أبو موسى الأشعري، فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون:

غدا نلقى الأحبه

محمّدا ⁽¹⁾و حزبه

فلما أن قدموا تصافحوا، فكانوا هم أول من أحدث المصافحة.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السمّاك، أنا عبد الملك بن محمّد الرقاشي، نا وهب بن جرير، و سعيد بن عامر، قالا: نا شعبة عن سماك بن حرب قال:

سمعت عياض ⁽²⁾الأشعري يقول: لما نزلت فَسَوْفَ‌ يَأْتِي اللّٰهُ‌ بِقَوْمٍ‌ يُحِبُّهُمْ‌ وَ يُحِبُّونَهُ‌ ⁽³⁾قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«هم قومك يا أبا الأشعري»، و أومأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بيده إلى أبي موسى.

قال أبو ⁽⁴⁾عبد اللّه الحافظ‍‌: هذا حديث صحيح.

و كذا رواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو ⁽⁵⁾العقدي عن شعبة، و كذلك المحفوظ‍‌ عن عبد اللّه بن إدريس ⁽⁶⁾الأودي عن شعبة:

أخبرناه أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه المضري ⁽⁷⁾،و أبو بكر ناصر بن أبي العباس بن علي الصيدلاني، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد العزيز الفارسي، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا أبو سعيد الأشجّ‌، نا عبد اللّه بن إدريس.

ح و أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا عبد اللّه بن الحسن بن محمّد بن الخلاّل، أنا أبو بكر عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ، نا أبو محمّد يزداد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن يزداد، نا سعيد عبد اللّه بن سعيد، نا ابن إدريس عن شعبة، عن سماك بن حرب،

1) عن المسند و ل و بالأصل: محمد.

2) كذا بالأصل و ل.

3) سورة المائدة، الآية:54.

4) بالأصل: أبي.

5) في ل:«عمر» و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 69/12.

6) بالأصل:«الرئيس» و المثبت عن ل، ترجمته في سير الأعلام 42/9.

7) عن ل و بالأصل: المصري.

عن عياض الأشعري قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«هم ⁽¹⁾قوم هذا» لأبي موسى ⁽²⁾[6581].

و عياض هذا هو ابن عمرو الأشعري نسبة، مختلف في صحبته، و الأظهر أن له صحبة، و قد أدرك عصر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لانتفاء الشكوك في أنه شهد في صدر خلافة عمر يوم اليرموك، و قد ضمّن بعض أصحاب شعبة أبا موسى إسناده، و وصله بذكر أبي موسى فيه و أجاره ⁽³⁾.

أخبرناه أبو عبد اللّه بن أبي مسعود الصاعدي، أنا أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌ - في جمعه لأحاديث شعبة - أنا بكر بن محمّد بن حمدان - بمرو - نبأ أبو قلابة، نا عبد الصّمد، و أبو الوليد، قالا: نا شعبة عن سماك ⁽⁴⁾،عن عياض الأشعري، عن أبي موسى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: لما نزلت فَسَوْفَ‌ يَأْتِي اللّٰهُ‌ بِقَوْمٍ‌ يُحِبُّهُمْ‌ وَ يُحِبُّونَهُ‌ قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«هم قوم هذا» يعني أبا موسى[6582].

أخبرنا أبو ⁽⁵⁾عبد اللّه، أنا أحمد بن الحسين، أنا أبو علي الروذباري، نا أبو طاهر محمّد بن الحسن المحمدآبادي، نا أبو قلابة - فذكره بإسناده مثله و قال:- عن عياض، عن أبي موسى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في قوله: فَسَوْفَ‌ يَأْتِي اللّٰهُ‌ بِقَوْمٍ‌ يُحِبُّهُمْ‌ وَ يُحِبُّونَهُ‌ قال:«هم قوم هذا» يعني أبا موسى[6583].

و هكذا ⁽⁶⁾رواه إدريس بن يزيد الأودي عن سماك ⁽⁷⁾.

أخبرناه أبو عبد اللّه أيضا، أنا أبو بكر البيهقي ⁽⁸⁾،نا الأستاذ أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الصفّار، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبو معمر.

ح قال البيهقي: و أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، نا أحمد بن عبيد الصفّار، نا محمّد بن عيسى، نا معمر، نا عبد اللّه بن إدريس، عن أبيه عن سماك بن حرب، عن عياض الأشعري، عن أبي موسى قال: تلوت عند النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فَسَوْفَ‌ يَأْتِي اللّٰهُ‌ بِقَوْمٍ‌ يُحِبُّهُمْ‌ وَ يُحِبُّونَهُ‌ فقال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«هم ⁽⁹⁾قومك يا أبا موسى، أهل اليمن»[6584].

1) «هم» ليست في ل.

2) زيد في ل: الأشعري.

3) عن ل و بالأصل: أجازه.

4) في ل: سماك بن حرب.

5) بالأصل: أبا.

6) ما بين الرقمين سقط‍‌ من ل.

7) ما بين الرقمين سقط‍‌ من ل.

8) انظر دلائل النبوة للبيهقي ط‍‌ بيروت 351/5.

9) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل، و إثباتها يوافق عبارة ل و دلائل البيهقي.

لفظ‍‌ حديث الأستاذ و ليس في حديث أبي الحسن: أهل اليمن.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا عبد الواحد بن غياث، و خلف - يعني: ابن هشام، فرّقهما - قالا:

نبأ أبو عوانة، عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى - و قال خلف: عن أبيه - قال: يا بني، لو رأيتنا و نحن مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و أصابنا السماء لحسبت ريحنا ريح الضأن، و في حديث خلف:

لحسبت أن ريحنا.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشافعي، نا بشر بن موسى، نا الحسن ⁽¹⁾بن موسى، نا شيبان بن عبد الرّحمن، عن قتادة، عن ابن أبي موسى، عن أبيه قال: يا بني لو شهدت و نحن مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و أصابتنا السماء لحسبت أن ريحنا ريح الضأن.

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه ⁽²⁾بن عمر، و أبو محمّد، و أبو الغنائم ابنا أبي عثمان.

ح أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، قالوا: أنا أبو محمّد عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا علي بن الهيثم، نا أبو معاوية الضرير، عن أبي سلمة محمّد بن ميسرة، عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: لو ⁽³⁾رأيتنا مع نبيّنا صلّى اللّه عليه و سلّم لحسبت أنّما ريحنا ريح الضأن، و إنما لباسنا الصوف، و طعامنا الأسودان:

الماء و التمر.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو علي، نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

خرجنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في غزاة و نحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه ⁽⁴⁾قال: فنقبت أقدامنا، و نقبت قدماي ⁽⁵⁾و سقطت - و قال ابن حمدان: و سقط‍‌ ⁽⁶⁾-أظفاري، فكنا نلفّ‌ على أرجلنا الخرق، قال: فسمّيت غزوة ذات الرقاع، لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق.

قال أبو بردة: فحدّث أبو موسى بهذا الحديث، ثم كره ذلك، فقال: ما كنت أصنع بأن

1) في ل: الحسين.

2) عن ل و بالأصل: عبد اللّه، و السند معروف.

3) في ل: لقد رأيتنا.

4) في ل: نعتقب عليه.

5) عن ل و بالأصل: قدامي.

6) بالأصل:«و سقطت» و المثبت عن ل.

أذكر هذا الحديث‌؟ قال: لأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه قال أبو أسامة و قال غيره: اللّه يجزي به.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأ إبراهيم، أنبأ أبو بكر، أنا أبو يعلى، نبأ الحسن ⁽¹⁾بن حمّاد الورّاق الكوفي، نا أبو ⁽²⁾أسامة، عن بريد ⁽³⁾،عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

خرجنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في غزاة، و نحن ستة نفر، بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا، فنقبت قدماي، و سقطت أظفاري، فكنّا نلفّ‌ على أرجلنا الخرق، قال: فسمّيت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق.

قال أبو بردة: فحدّث أبو موسى هذا الحديث، ثم كره ذلك فقال: ما كنت أصنع بأن أذكر هذا الحديث قال: كأنه كره أن يكون من عمله أفشاه.

قال: و زاد غير بريد ⁽⁴⁾:و اللّه يجزي به.

أخبرناه أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين، و أبو بكر بن المزرقي ⁽⁵⁾،و أبو منصور بن زريق، و أبو محمّد يحيى بن علي بن الطراح، قالوا: أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا أحمد بن علي بن العلاء، نا يوسف بن موسى، و أحمد بن محمّد بن أبي السفر، قالوا: أنا أبو أسامة، عن بريد ⁽⁶⁾،عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

خرجنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في غزاة و نحن ستة نفر، بيننا بعير نتعقبه - و قال ابن أبي السفر:

نعتقبه - قال: فنقبت أقدامنا، قال أبو موسى ⁽⁷⁾:فنقبت قدماي، و تشقّقت أظفاري، فكنا ⁽⁸⁾نلفّ‌ على أرجلنا الخرق، قال: فسمّيت غزوة ذات الرّقاع لما كنا نلف على أرجلنا من الخرق ⁽⁹⁾.

قال أبو بردة: فحدّث أبو موسى بهذا الحديث ثم كره ذلك، فقال: ما كنت أصنع أن أذكر هذا الحديث، قال: كأنه كره أن يفشي شيئا من عمله - قال يوسف ⁽¹⁰⁾:كأنه كره أن يكون شيء من عمله أفشاه - قال: و زاد غير بريد ⁽¹¹⁾:و اللّه يجزي به.

1) عن ل و بالأصل: الحسين.

2) بالأصل: أبي.

3) عن ل و بالأصل: يزيد، و قد مرّ.

4) بالأصل: يزيد، و المثبت عن ل، و قد مرّ.

5) عن ل و بالأصل: المرزقي، خطأ، مرّ التعريف به.

6) بالأصل: يزيد، و المثبت عن ل، و قد مرّ.

7) «قال أبو موسى» ليس في ل.

8) «فكنا» ليس في ل.

9) من قوله: قال: فسميت إلى هنا ليس في ل.

10) بالأصل: و قال أبو يوسف.

11) بالأصل: يزيد، و المثبت عن ل، و قد مرّ.

هذا لفظ‍‌ يوسف.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا:

أنا أبو سعد الأديب، أنبأ أبو عمرو بن حمدان.

ح ⁽¹⁾و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قال: أنا أبو يعلى، نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن بريد ⁽²⁾،عن أبي بردة عن أبي موسى قال:

لما فرغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس، فلقي دريد بن الصّمّة فقتل دريدا و هزم اللّه أصحابه.

قال أبو موسى: و بعثني مع أبي عامر، قال: فرمي أبو عامر في ركبته، رماه رجل من بني جشم بسهم، فأثبته في ركبته، فانتهيت إليه، فقلت: يا عمّ‌، من رماك‌؟ قال: فأشار أبو عامر إلى أبي ⁽³⁾موسى أن ذاك قاتلي، تراه ذاك الذي رماني.

قال أبو موسى: فقصدت له، فاعتمدت له فلحقته، فلما رآني ولّى عني ذاهبا، فاتّبعته، و جعلت أقول له: أ لا تستحي‌؟ أ لا تثبت، أ لا تستحي ⁽⁴⁾؟أ لست عربيا؟ فكفّ‌ فالتقيت أنا و هو، فاختلفنا أنا و هو ضربتين، فضربته بالسيف فقتلته، ثم رجعت إلى أبي عامر، فقلت: قد قتل اللّه صاحبك، قال: فانزع هذا السهم، فنزعته، فنزا ⁽⁵⁾منه الماء - و في حديث ابن المقرئ: فنزل منه الماء - قال: يا ابن أخي انطلق إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أقرئه مني السلام و قل له: يقول لك استغفر لي، قال: فاستخلفني أبو عامر و مكث يسيرا ثم إنه مات.

فلما رجعت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دخلت عليه و هو في بيت على سرير ⁽⁶⁾،و قد أثّر السرير بظهر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و جنبيه، فأخبرته خبرنا و خبر أبي عامر، فقلت: إنه قد قال: استغفر لي - و في حديث ابن المقرئ: قل له يستغفر لي - قال: فدعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بماء، فتوضّأ منه ثم رفع يديه ثم قال:«اللّهمّ‌ اغفر لعبيد أبي عامر»، ثم ⁽⁷⁾قال:«اللّهمّ‌ اجعله يوم القيامة فوق ⁽⁸⁾كثير من خلقك» ⁽⁹⁾فقلت: و لي يا رسول اللّه، فاستغفر، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«اللّهمّ‌ اغفر

1) «ح» حرف التحويل أضيف عن ل.

2) بالأصل: يزيد، و المثبت عن ل، و قد مرّ.

3) بالأصل: أبو.

4) «؟أ لا تستحي‌؟» ليس في المطبوعة.

5) بالأصل: فنزل.

6) زيد في ل و المطبوعة: مرمل، و عليه فراش.

7) قبلها في المطبوعة: حتى رأيت بياض إبطيه.

8) زيدت «فوق» عن ل.

9) زيد في ل و المطبوعة: أو من الناس.

لعبد اللّه بن قيس ذنبه، و أدخله مدخلا كريما»[6585].

قال أبو بردة: إحداهما لأبي عامر و الأخرى لأبي موسى.

ح قال الدار قطني: أخرجه البخاري عن أبي ⁽¹⁾كريب ⁽²⁾،و أخرجه مسلم ⁽³⁾عن ابن برّاد، و أبي كريب جميعا عن أبي أسامة.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الجوزقي، أنبأ أبو العباس الدغولي، نا محمّد بن سليمان القيراطي، نا أبو أسامة، نا بريد ⁽⁴⁾بن عبد اللّه.

ح قال: و نا الجوزقي، أنا أبو جعفر محمّد بن الحسن بن إسحاق الأصبهاني، نا أبو البختري عبد اللّه بن محمّد بن شاكر، نا أبو أسامة، حدّثنا بريد ⁽⁵⁾بن عبد اللّه بن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

لما فرغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من حنين بعث أبا عامر على الجيش إلى أوطاس، فلقي دريد بن الصّمّة، فقتل اللّه دريدا، و هزم أصحابه.

قال أبو موسى: و بعثني مع أبي عامر، قال: فرمي أبو عامر في ركبته، رماه رجل من بني جشم بسهم فأثبته في ركبته، فانتهيت إليه، فقلت: يا عمّ‌، من رماك‌؟ فأشار أبو عامر إلى أبي موسى، فقال: إن ذاك قاتلي - يريد ذاك الذي رماني - فأتيته و جعلت أقول له: أ لا تستحي‌؟ أ لست عربيا؟ فكفّ‌ فالتقيت أنا و هو، ضربتين فضربته بالسيف فقتلته، ثم رجعت إلى أبي عامر، فقلت: قد قتل اللّه صاحبك‌؟ قال: فانزع هذا السهم، فنزعته فنزا منه الماء، فقال: يا أخي، انطلق إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فاقرئه مني السلام و قل له: إنه يقول لك استغفر لي، قال:

و استخلفني أبو عامر على الناس، فمكث يسيرا ثم إنه مات، فلما رجعت إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و دخلت عليه و هو في بيت على سرير مرمل ⁽⁶⁾،و عليه فراش و قد أثّر رمال السرير بظهر

1) بالأصل: ابن، خطأ، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.

2) البخاري في 64 كتاب المغازي(55) باب، الحديث 4323 فتح الباري 41/8.

3) صحيح مسلم(44) فضائل الصحابة(38) باب، ح(2498).

4) بالأصل: يزيد، و المثبت عن ل و المطبوعة و دلائل النبوة للبيهقي 152/5.

5) عن ل و المطبوعة و بالأصل: يزيد.

6) بالأصل: مزمل، و المثبت عن ل في رواية سابقة، و اللفظة هنا سقطت منها. و مرمل: قال أبو عبيد: رملت الحصير و أرملته فهو مرمول و مرمل إذا نسجته و سففته.(اللسان: رمل).

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽¹⁾و جنبيه، فأخبرته خبرنا و خبر أبي عامر، فقلت: يقول لك: استغفر لي، فدعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بماء، فتوضأ منه ثم رفع يديه فقال:«اللّهمّ‌ اغفر لعبيد أبي عامر» حتى رأيت بياض إبطيه، ثم قال:«اللّهمّ‌ اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك، أو من الناس» فقلت: و لي يا رسول اللّه فاستغفر، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«اللّهمّ‌ اغفر لعبد اللّه بن قيس ذنبه، و أدخله يوم القيامة مدخلا كريما»[6586].

قال أبو بردة: إحداهما لأبي عامر و الأخرى لأبي موسى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأ سليمان بن إبراهيم بن محمّد، و أبو الحسن سهل بن عبد اللّه بن علي، و أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد، و أبو عمرو بن مندة، و أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن جولة الأبهري.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم.

ح و أخبرنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن الفضل الحدّاد، أنبأ أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن جعفر بن يونس بن فضلويه بن زياد الأبهري.

قال ⁽²⁾:أنا محمّد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي - إملاء - نا أبو طاهر محمّد بن الحسن النيسابوري، نا أبو البختري عبد اللّه بن محمّد بن شاكر، نا أبو أسامة حمّاد بن أسامة، نا بريد ⁽³⁾بن عبد اللّه بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري قال:

كنت عند النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو نازل بالجعرانة ⁽⁴⁾بين مكة و المدينة، و معه بلال، فأتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رجل أعرابي فقال: أ لا تنجز لي ⁽⁵⁾يا محمّد، ما وعدتني‌؟ فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

«نعم، أبشر» فقال الأعرابي: أكثرت عليّ‌ من أبشر، قال: فأقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على أبي موسى و بلال كهيئة الغضبان، فقال:«إنّ‌ هذا ردّ البشرى، فاقبلا أنتما فقولا ⁽⁶⁾قد قبلنا برسول اللّه» ثم دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بقدح فيه ماء، فغسل يديه و وجهه ثم مجّ‌ في الإناء فقال:«اشربا منه، و أفرغا على وجوهكما و نحور كما و أبشرا» فأخذا القدح ففعلا ما أمرهما به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فنادتهما أم

1) من قوله: دخلت عليه... إلى هنا سقط‍‌ من ل.

2) في ل و المطبوعة: قالوا.

3) عن ل و المطبوعة و بالأصل: يزيد.

4) الجعرانة: ماء بين الطائف و مكة، و هي إلى مكة أقرب (ياقوت).

5) «أ لا تنجز لي» ليست في ل.

6) في ل:«فقالا» و الكلام التالي ليس من كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

سلمة من وراء الستر: أن أفضلا لأمكما مما في أيديكما، فأفضلا منه طائفة.

و سقط‍‌ من حديث ابن طاوس ذكر أم سلمة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفر، قالا: أنا أبو سعد، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح ⁽¹⁾و أخبرناه أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور ⁽²⁾،أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: نا أبو يعلى الموصلي، نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن بريد، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى قال:

كنت عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - زاد ابن حمدان: نازلا - بالجعرانة بين مكة و المدينة، و معه بلال، فأتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رجل أعرابي، فقال - زاد ابن حمدان: له و قالا:- أ لا تنجر لي يا محمّد ما وعدتني‌؟ فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أبشر» فقال له الأعرابي: قد أكثرت عليّ‌ ⁽³⁾من البشرى، قال: فأقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على أبي موسى كهيئة الغضبان، فقال:«إنّ‌ هذا قد ردّ البشرى فاقبلا أنتما، فقولا ⁽⁴⁾قبلنا يا رسول اللّه»، قال: فدعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بقدح فيه ماء، فغسل يديه و وجهه فيه، و مجّ‌ فيه ثم قال لهما:«اشربا منه، و أفرغا على رءوسكما - و قال ابن حمدان: وجوهكما - و نحور كما»، فأخذا القدح، ففعلا ما أمرهما به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فنادتهما أم سلمة من وراء الستر: أن أفضلا لأمكما مما ⁽⁵⁾في أيديكما ⁽⁶⁾،فأفضلا لها منه طائفة.

أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب، و أبو بكر محمّد بن الحسين، و أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، و أبو محمّد يحيى بن علي، قالوا: أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا عبد اللّه بن جعفر بن خشيش، و أحمد بن علي بن العلاء، قالا: نا يوسف بن موسى، نا أبو أسامة، حدّثني بريد ⁽⁷⁾،عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

كنت عند النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو نازل بالجعرانة بين مكّة و المدينة، و معه بلال، فأتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رجل أعرابي فقال: أ لا تنجز لي يا محمّد ما وعدتني‌؟ فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

1) حرف التحويل أضيف عن ل.

2) «ابن منصور» ليس في ل.

3) «عليّ‌» ليست في ل.

4) كذا بالأصل و في ل و سير الأعلام 385/2 «فقالا» و الكلام التالي ليس من كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

5) ليست في ل.

6) في ل:«إنائكما».

7) بالأصل:«أبو يزيد» و المثبت عن ل.

«أبشر» فقال الأعرابي: أكثرت عليّ‌ من أبشر، أ لا تنجز لي يا محمّد ما وعدتني‌؟ فأقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على أبي موسى و بلال كهيئة الغضبان فقال:«إنّ‌ هذا قد ردّ البشرى فاقبلا أنتما، فقولا ⁽¹⁾قبلنا يا رسول اللّه» ثم دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بقدح فيه ماء، فغسل يديه و وجهه فيه، و مجّ‌ فيه، ثم قال لهما:«اشربا منه، و أفرغا منه على وجوهكما و نحور كما و أبشرا»، فأخذا القدح ففعلا ما أمرهما به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فنادتهما أم سلمة من وراء الستر: أن أفضلا لأمكما مما في أيديكما ⁽²⁾،فأفضلا لها منه طائفة.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، أنا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي الكاتب، نا أبو القاسم البغوي، نا يحيى، نا عبد الوارث - يعني - بن سعيد، عن محمّد بن جحادة، عن ابن بريدة، عن أبيه قال:

كنت مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ذات ليلة، فمرّ برجل يقرأ قد رفع صوته فقال:«يا بريدة، أ تراه مرائيا»، قلت: اللّه و رسوله أعلم، قالها ثلاثا، قال:«بل هو عبد منيب» ⁽³⁾[6587].

أخبرنا أبو سهل أيضا، أنا أبو الفضل الرّازي، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون، نا العباس بن محمّد، نا عثمان بن عمر، نا مالك بن مغول، عن ابن ⁽⁴⁾بريدة، عن بريدة قال:

خرجت ليلة إلى المسجد، فإذا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قائم عند باب المسجد، و إذا رجل في المسجد يصلّي، قال: فقال لي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا بريدة أ تراه يرائي‌؟» قال: قلت: اللّه و رسوله أعلم، قال:

«بل مؤمن منيب»، قال: فصلّى ثم قعد يدعو فقال: اللّهمّ‌ إني أسألك أنّي أشهد بأنك أنت اللّه، لا إله إلاّ أنت وحدك لا شريك لك، الأحد، الفرد، الصّمد، الذي لم يلد و لم يولد، و لم يكن لك ⁽⁵⁾كفوا أحد، قال: فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا بريدة، و اللّه لقد سأل اللّه باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، و إذا دعي به أجاب»، و إذا الرجل أبو موسى الأشعري.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا

1) كذا بالأصل و في ل و سير الأعلام 385/2 «فقالا» و الكلام التالي ليس من كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

2) في ل:«إنائكما».

3) انظر سير الأعلام 386/2 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60) ص 142.

4) بالأصل و تاريخ الإسلام:«أبي» و الصواب عن ل و سير الأعلام، و قد مرّ في الرواية السابقة.

5) في ل: له.

عبد اللّه أحمد، قال ⁽¹⁾:حدّثني أبي، نا عثمان بن عمر، أنا مالك، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: خرج بريدة عشاء، فلقيه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخذ بيده، فأدخله المسجد، فإذا صوت رجل يقرأ، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«تراه يرائي ⁽²⁾؟» فأسكت بريدة، فإذا رجل يدعو، فقال: اللّهمّ‌ إني أسألك بأنّي أشهد أنك أنت اللّه ⁽³⁾،لا إله إلاّ أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له ⁽⁴⁾كفوا أحد، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«و الذي نفسي بيده - أو قال: و الذي نفس محمّد بيده - لقد سأل اللّه باسمه الأعظم، الذي إذا سئل به أعطى، و إذا دعي به أجاب» قال: فلما كان من القابلة ⁽⁵⁾خرج بريدة عشاء، فلقيه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فأخذ بيده فأدخله المسجد، فإذا صوت الرجل يقرأ، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - يعني:«تراه مرائيا؟» فقال بريدة: أ تقوله، مرائي ⁽⁶⁾يا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا بل مؤمن منيب، لا بل مؤمن منيب» فإذا الأشعري يقرأ بصوت له في جانب المسجد، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّ‌ الأشعري - أو إن عبد اللّه بن قيس - أعطي ⁽⁷⁾مزامير داود»، فقلت: أ لا أخبره يا رسول اللّه‌؟ فقال:«بلى فأخبره» فأخبرته فقال: أنت لي صديق، أخبرتني عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [بحديث] ⁽⁸⁾[6588].⁽⁹⁾أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو بكر بن مهران المقرئ، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني ⁽¹⁰⁾،نا يوسف بن سعيد بن مسلم المصّيصي، نا عبد اللّه - يعني - ابن ⁽¹¹⁾موسى - نا ⁽¹²⁾مالك بن مغول، عن ابن بريدة ⁽¹³⁾، حدّثني أبيه قال:

خرجت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ذات ليلة إلى المسجد، إذا رجل يقرأ بصوت ⁽¹⁴⁾له في المسجد، فوقف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يستمع عليه، فقلت: يا رسول اللّه، أ تراه مرائيا؟ فقال:«لا،

1) مسند أحمد 10/9 رقم 23013 (ط‍‌. دار الفكر) و في طبعة 349/5.

2) المسند: تراه مرائيا.

3) في ل و المسند: الذي لا.

4) بالأصل:«لم تلد.. تولد... لك» و المثبت عن المسند.

5) بالأصل و ل:«القائلة» و المثبت عن المسند.

6) كذا بإثبات الياء في «مرائي».

7) في ل و المسند: أعطي مزمارا من مزامير.

8) الزيادة عن ل و المسند.

9) فوقها في ل: ملحق.

10) عن ل و المطبوعة، و بالأصل الأكفاني، تحريف، و انظر ترجمته في سير الأعلام 547/14.

11) عن ل و بالأصل: أبي.

12) بالأصل «بن» خطأ، و الصواب عن ل.

13) بالأصل: أبي يزيد، و المثبت عن ل.

14) رسم اللفظتين بالأصل:«نقي الصوت» و المثبت عن ل.

بل عبد أوّاه» قال: فلما ⁽¹⁾عرفت من هو و سمعته يقول:«لقد أوتي أبو موسى مزامير داود» قال: فغدوت عليه فأخبرته فقال: أنت لي الآ [ن] صديق، إذ أخبرتني بقول ⁽²⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بحديث[6589].

كتب إليّ‌ أبو علي الحسن ⁽³⁾بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه، ثم أخبرني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد ⁽⁴⁾،أنبأ أبو علي، و أبو القاسم غانم، و أبو منصور محمّد بن عبد اللّه بن مندويه، و أبو سعد محمّد بن علي بن محمّد.

ح و أخبرنا أبو طالب محمّد بن محفوظ‍‌ بن الحسن بن القاسم الثقفي، و أبو طاهر روح بن بدر ⁽⁵⁾بن ثابت، قالا: أنبأ أبو علي الحدّاد.

ح و أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نبأ أبو بكر الخطيب، قالوا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نبأ أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا أبو جعفر محمّد بن عاصم، نا زيد بن الحباب، عن مالك بن مغول، نا عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه قال:

جاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى المسجد و أنا على باب المسجد، فأخذ بيدي، فأدخلني المسجد، فإذا رجل يصلّي يدعو يقول: اللّهمّ‌ إنّي أسألك بأنّي أشهد أنك أنت اللّه لا إله إلاّ أنت الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد، قال:«و الذي نفسي بيده لقد سأل اللّه باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، و إذا دعي به أجاب»، و إذا رجل إلى جانب المسجد يقرأ، فقال:«لقد أعطي هذا مزمارا من مزامير آل داود» قلت: يا رسول اللّه، أخبره‌؟ قال:

«نعم»، فأخبرته فقال: لن تزال لي صديقا، و إذا هو أبو موسى الأشعري.

فحدّثت ⁽⁶⁾به زهير بن معاوية قلت: إن سفيان حدّثنا بهذا الحديث عن مالك بن مغول فلقيت مالكا، فكتبته ⁽⁷⁾عنه فقال زهير: سمعت أبا إسحاق السّبيعي حدّثنا به عن مالك بن مغول.

1) في ل: فما عرفت من هو حتى سمعته يقول.

2) كذا بالأصل، و في ل:«عن» و هو أشبه.

3) عن ل و بالأصل: الحسين، و السند معروف.

4) في ل:«أحمد».

5) في ل: زيد.

6) عن ل و بالأصل: فحدث.

7) في ل: فكتب.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرّازي، أنا جعفر ⁽²⁾بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا سلمة بن شبيب النيسابوري، نبأ عبد الرزّاق ⁽³⁾،نا ابن عيينة، عن مالك بن مغول، عن ابن ⁽⁴⁾بريدة قال: سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم صوت أبي موسى و هو يقرأ، فقال:«لقد أوتي أبو ⁽⁵⁾موسى من مزامير آل داود»، قال: فحدّثت به أبا موسى فقال:

أنت الآن صديق.

قال: ثم قال أبو موسى: لو علمت أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يسمع قراءتي لحبّرتها تحبيرا[6590].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا زهير، نا علي بن الحسن، أنا الحسين بن واقد، نبأ عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه قال:

خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أبو موسى يقرأ في المسجد، فقال:«من هذا؟» قال: قلت: أنا بريدة - يعني - جعلت فداك، فقال:«لقد أعطي مزمارا من مزامير آل داود»[6591].

أخبرنا أبو جعفر محمّد، و أبو عبد اللّه الحسين، ابنا علي بن محمّد التستريان - بأصبهان - قالا: أنا أبو ⁽⁶⁾سعد محمّد بن عمر بن علي بن ⁽⁷⁾أحمد الصوفي.

ح ⁽⁸⁾و أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن أسيد بن عبد اللّه، قالا: أنبأ أبو عمر عبد الرّحمن بن طلحة بن محمّد الطلحي، نا أبو أسيد أحمد بن محمّد بن أسيد المعدّل، أنا حمزة بن العبّاس المروزي، نا علي بن الحسن بن شقيق، نا الحسين بن واقد، نا عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه قال:

خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى المسجد، و أبو موسى يقرأ، فقال:«من هذا؟» قال: قلت: أنا بريدة جعلت فداك، قال:«قد أعطي هذا مزمارا من مزامير آل داود»[6592].

1) قبله في ل ورد خبر سقط‍‌ من الأصل هنا، و جاء فيه بعد عدة أحاديث «أوله: أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسين بن أبي عثمان...».

2) عن ل و بالأصل: أبو جعفر.

3) «نبأ عبد الرزّاق» ليس في ل.

4) بالأصل: أبي، و المثبت عن ل.

5) بالأصل: أبي.

6) بالأصل: أبا.

7) مطموسة بالأصل، و المثبت عن ل.

8) «ح» حرف التحويل زيد عن ل.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفّر، نا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنبأ عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، أنا عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن ابن بريدة، عن أبيه عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود»[6593].

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرّازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا ابن حميد، نا أبو تميلة عن حسين بن واقد، عن ابن ⁽¹⁾بريدة، عن أبيه قال: كنت في المسجد و أبو موسى الأشعري يقرأ، فخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«من هذا؟» فقلت: بريدة - جعلت لك الفداء - فقال:«لقد أعطي هذا من مزامير آل داود»[6594].

و قد روي عن مالك بن مغول بإسناد آخر:

أخبرناه أبو العز أحمد بن عبيد اللّه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد، أنبأ عمر ⁽²⁾بن أيوب السقطي، نا عبد اللّه بن عمر، نا ابن فضيل، عن مالك بن مغول، عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم سمع قراءة أبي موسى فقال:«لقد أعطي هذا مزمارا من مزامير آل داود»[6595].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن الحسين الأنماطي، أنا أبو يعلى عبد اللّه بن مسلم بن يحيى الدبّاس، نا أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا محمّد بن خلف، حدّثنا عبد الحميد بن عبد الرّحمن الحمّاني، نا بريد ⁽³⁾بن عبد اللّه بن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبيه: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال له:«يا أبا موسى، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود عليه ⁽⁴⁾السلام»[6596].

أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب، و أبو بكر محمّد بن الحسين، و أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، و أبو محمّد يحيى بن علي، قالوا: أنبأ عبد الصّمد بن علي، أنا علي بن عمر بن أحمد الدار قطني، نا علي بن محمّد بن عبيد، نا عبّاس بن محمّد [الدوري] ⁽⁵⁾،نا أبو يحيى الحمّاني، نا بريد ⁽⁶⁾،عن أبي بردة، عن أبي موسى أن

1) بالأصل:«أبي» و المثبت عن ل.

2) عن ل و بالأصل: علي.

3) عن ل و المطبوعة و بالأصل: يزيد.

4) «عليه السلام» ليس في ل.

5) الزيادة عن ل.

6) عن ل و المطبوعة و بالأصل: يزيد.

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لقد أعطيت يا أبا موسى مزمارا من مزامير آل داود»[6597].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنبأ أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو ⁽¹⁾بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا سريج ⁽²⁾بن يونس، نا خالد بن نافع، نا سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى:

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و عائشة مرّا بأبي موسى و هو يقرأ في بيته، فقاما يستمعان لقراءته، ثم إنهما مضيا، فلما أصبحا لقي أبا موسى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«يا أبا موسى، مررت بك البارحة و معي عائشة، و أنت تقرأ في بيتك، فقمنا فاستمعنا» فقال له أبو موسى: أما إنّي يا رسول اللّه لو علمت - زاد ابن المقرئ: بمكانك، و قالا:- لحبّرت ⁽³⁾لك تحبيرا[6598].⁽⁴⁾و أخبرنا ⁽⁵⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو ⁽⁶⁾محمّد أحمد بن علي بن الحسن ⁽⁷⁾بن أبي عثمان، أنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن أبي ⁽⁸⁾مسلم الفرضي، أنا أبو بكر محمّد بن جعفر المطيري ⁽⁹⁾.

و أخبرنا ⁽¹⁰⁾أبو النجم بدر بن [عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب ⁽¹¹⁾] ⁽¹²⁾،أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن الصلت الأهوازي،[أنا محمّد بن جعفر المطيري] ⁽¹³⁾،نا الحسن بن عرفة، نا زيد بن حباب العكلي أبو الحسين، عن مالك بن مغول، عن عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه:

1) عن ل و بالأصل: عمر.

2) بالأصل و ل:«شريح» خطأ و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

3) في ل: لحبّرته.

4) قدم هذا الخبر في ل و المطبوعة قبل الأخبار و الأحاديث التسعة السابقة (قبل الحديث: أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم).

5) فوقها في ل: ملحق.

6) «أبو» سقطت من الأصل و أضيفت عن ل.

7) عن ل و بالأصل: الحسين.

8) بالأصل: أبو.

9) «محمد بن جعفر المطيري» ليس في ل.

10) في ل: ح و أخبرنا ملحق.

11) الخبر في تاريخ بغداد 442/8 ضمن أخبار زيد بن الحباب العكلي.

12) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن ل.

13) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن ل.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جاء إلى المسجد، فوجدني على باب المسجد، فأخذ ⁽¹⁾بيدي، فأدخلني المسجد ⁽²⁾،فإذا رجل يصلي و يدعو و يقول: اللّهمّ‌ إنّي أسألك بأنّي أشهد أنك أنت اللّه لا إله إلاّ أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«و الذي نفسي بيده، لقد سأل اللّه باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، و إذا دعي به أجاب» قال: فإذا رجل يقرأ في ناحية المسجد، فقال:«لقد أعطي هذا [مزمارا] ⁽³⁾- زاد الخطيب: من مزامير آل داود» قال: قلت: أخبره يا رسول اللّه‌؟ قال:«نعم»، فأخبرته - و قال الخطيب: و قال: لم تزل لي صديقا، قال: و إذا هو أبو موسى الأشعري الذي كان يقرأ[6599].

قال أبو الحسين العكلي: فحدّثت هذا الحديث زهير بن معاوية الجعفي فقال: حدّثنا به أبو إسحاق السّبيعي، عن مالك بن مغول بهذا بعينه.

قال أبو الحسين: و أخبرني به سفيان الثوري، عن مالك بن مغول، فلقيت أنا بعد ذلك مالك بن مغول فسمعته منه.

و رواه أبو هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أحمد بن محمود ⁽⁴⁾،أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة ⁽⁵⁾.

و أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو المظفر محمود بن جعفر، و أبو منصور محمّد بن أحمد بن علي بن شكرويه، و إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم - قراءة - و محمّد و علي ابنا أحمد بن علي السمسار - حضورا - قالوا: أنا إبراهيم بن خرّشيد قوله، أنبأ أبو بكر النيسابوري، نا يونس بن عبد الأعلى ⁽⁶⁾،قالا: أنا ابن وهب، أخبرني عمرو أن ابن شهاب حدّثه أن أبا سلمة أخبره أن أبا هريرة حدّثه:

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سمع قراءة أبي موسى فقال:«لقد أوتي هذا من مزامير آل داود»[6600].

1) في المطبوعة: فأخذني.

2) «المسجد» ليست في تاريخ بغداد.

3) بالأصل:«لم تلد و لم تولد... لك» و المثبت عن ل و تاريخ بغداد.

4) زيادة عن ل و تاريخ بغداد.

5) عن ل و بالأصل: محمد.

6) من بداية السند إلى هنا قدم بالأصل إلى ما قبل الخبر السابق، و الخبر كله جاء في ل و المطبوعة قبل الخبر السابق و بعد الخبر الذي سبقه و في آخره: لحبرت لك تحبيرا.

قال ابن شهاب: قال أبو سلمة: و كان عمر بن الخطاب يقول لأبي موسى و هو جالس في المجلس: يا أبا موسى، ذكّرنا ربّنا، فيقرأ عنده أبو موسى و هو جالس في المجلس.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ⁽¹⁾،حدّثني أبي، نا حسن - هو ابن موسى - نا حمّاد بن سلمة، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«لقد أعطي أبو موسى من مزامير داود ⁽²⁾»[6601].

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن إسماعيل بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا أبو الحسن الداودي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد السّرخسي، أنا عيسى بن عمر بن العبّاس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن بهرام، نا يزيد، عن محمّد بن عمرو.

ح و أخبرنا أبو الحسن مكّي بن أبي طالب محمّد بن أحمد البروجردي، أنا أبو بكر أحمد بن سهل السراج، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، أنا حاجب بن أحمد الطوسي، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا يزيد بن هارون، أنا محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم المسجد فسمع قراءة رجل، فقال:«من هذا؟» قيل: هذا عبد اللّه بن قيس،[قال:«] ⁽³⁾لقد أعطي ⁽⁴⁾هذا [من] ⁽⁵⁾مزامير آل داود»[6602].

رواه أبو عمارة البراء بن عازب عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو سعيد محمّد بن علي بن محمّد الخشّاب، أنا أبو محمّد المخلدي، نا أبو العبّاس السراج، نا علي بن سهل بن المغيرة، نا أحمد بن حميد ختن ⁽⁶⁾عبيد اللّه بن موسى، نا عبد الرحيم بن سليمان، عن قنان ⁽⁷⁾بن عبد اللّه، عن عبد الرّحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - و سمع أبا موسى يقرأ - قال:

1) مسند أحمد 354/2.

2) في ل: آل داود.

3) الزيادة لازمة للإيضاح عن ل. و القول التالي من كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و انظر سنن الدارمي 473/2.

4) في ل: أوتي.

5) زيادة عن ل. و في سنن الدارمي: مزمارا من مزامير....

6) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل، و في ل:«حدثني» و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 509/10.

7) بالأصل:«قتادة» و في ل:«منان» و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 293/15.

«كأن صوت هذا من أصوات آل داود»[6603].

أخبرناه عاليا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ ⁽¹⁾على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عبد الرّحمن بن صالح، نا عبد الرحيم بن سليمان، عن قنان ⁽²⁾بن عبد اللّه النهمي، عن عبد الرّحمن بن عوسجة عن البراء قال: سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أبا موسى يقرأ، فقال:«كأن صوت هذا من مزامير آل داود»[6604].

قالا: و أنا أبو يعلى، أنا عبد اللّه بن عمر بن أبان - زاد ابن المقرئ: الكوفي - نا عبد الرحيم بن سليمان، نا قنان بن عبد اللّه النهمي، عن عبد الرّحمن بن عوسجة، عن البراء، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و سمع أبا موسى يقرأ - زاد ابن حمدان: القرآن - فقال:«كأن صوت هذا من أصوات آل داود»[6605].

رواه أنس بن مالك عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

أخبرناه أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنبأ أبو سعد ⁽³⁾الجنزرودي ⁽⁴⁾،أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ ⁽⁵⁾على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ.

قالا: أنا أبو يعلى، نبأ الفضل بن الصباح، نبأ أبو عبيدة، عن محتسب، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال:

قعد أبو موسى في بيت - و قال ابن حمدان: في بيته - و اجتمع إليه ناس و أنشأ يقرأ عليهم القرآن، قال: فأتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رجل ⁽⁶⁾فقال: يا رسول اللّه أ لا أعجبك من أبي موسى، أنه

1) بالأصل:«قرأ» و المثبت عن ل.

2) بالأصل:«قتادة» و في ل:«منان» و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 293/15.

3) «سعد» ليست في ل.

4) مضطربة الإعجام بالأصل و ل، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌ و قد مرّ.

5) بالأصل: قرأ، و المثبت عن ل.

6) في ل: فأتى رجل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

قعد في بيت، و اجتمع إليه ناس فأنشأ يقرأ عليهم القرآن، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أ تستطيع ⁽¹⁾أن تقعدني حيث ⁽²⁾-و قال ابن المقرئ: من حيث ⁽³⁾-لا يراني منهم أحد؟» قال: نعم، قال:

فخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: فأقعده الرجل حيث ⁽⁴⁾لا يراه منهم أحد، فسمع قراءة أبي موسى، قال: فقال:«إنه يقرأ - و قال ابن المقرئ: ليقرأ - على مزمار من مزامير آل داود»[6606].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن سعد ⁽⁵⁾،أنا عفّان بن مسلم، نا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن أبا موسى الأشعري قام ليلة يصلي فسمع أزواج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم صوته، و كان حلو الصوت، فقمن يستمعن، فلما أصبح قيل له: النساء كن يستمعن، فقال: لو علمت لحبّرتكن تحبيرا و لشوقتكن تشويقا و قد قال حمّاد: لحبّرتكم و شوّقتكم.

أخبرنا ⁽⁶⁾أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك، أنا محمّد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم الصدفي، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن حكيم العامري، أنا أبو الموجّه محمّد بن عمرو بن الموجّه، أنا سعيد - يعني - ابن ⁽⁷⁾هبيرة العامري، نا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس:

أن أبا موسى قرأ ذات ليلة، فقمن أزواج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يستمعن لقراءته، فلما أصبح أخبر بذلك، فقال: أمّا لو علمت لشوّقتكم تشويقا، و لحبّرتكم تحبيرا.

أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو القاسم، و أبو عمرو عبد الرّحمن و عبد الوهّاب ابنا ⁽⁸⁾محمّد بن إسحاق، و أبو منصور بن شكرويه، و أبو بكر بن السمسار ⁽⁹⁾و ضوء بنت أحمد بن محمّد، قالوا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه [نا] ⁽¹⁰⁾الحسين بن إسماعيل، نا محمّد بن

1) عن ل و مختصر ابن منظور 240/13 و بالأصل: أ يستطيع.

2) بالأصل:«جنب» و المثبت عن ل و المختصر.

3) بالأصل:«جنب» و المثبت عن ل و المختصر.

4) بالأصل:«جنب» و المثبت عن ل و المختصر.

5) طبقات ابن سعد 108/4.

6) في ل: أخبرناه عاليا.

7) عن ل و بالأصل: أبا.

8) بالأصل:«نا» خطأ و الصواب ما أثبت عن ل. انظر سير أعلام النبلاء 349/18 و 440/18.

9) بالأصل:«و أبو سراقة» و المثبت:«و أبو بكر بن السمسار» عن ل و المطبوعة.

10) زيادة عن ل.

يزيد - أخو كرخويه - أنا يزيد، أنا حمّاد، عن ثابت، عن أنس:

أن أبا موسى كان يقرأ ذات ليلة فبتنا ⁽¹⁾و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يسمع، فلما أصبح قيل له، قال: لو علمت حبّرتكما ⁽²⁾أو لشوّقتكما تشويقا.

أخبرنا أبو الحسن ⁽³⁾علي بن أحمد الغسّاني، قال: نا و أبو النجم بدر ⁽⁴⁾ابن عبد اللّه الشّيحي ⁽⁵⁾،قال: أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ‍‌ ⁽⁶⁾،أنا الحسين بن الضحّاك الأنماطي، أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي ⁽⁷⁾،نا أبو ⁽⁸⁾الوليد بن برد الأنطاكي، نا محمّد يعني ⁽⁹⁾ابن عيسى بن الطباع، نا خالد بن نافع ⁽¹⁰⁾،نا سعيد ⁽¹¹⁾بن أبي بردة، عن أبيه عن أبي موسى أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال له:«يا أبا موسى، مررت أنا و عائشة البارحة و أنت تقرأ» فقال أبو موسى: لو علمت مكانك لحبّرت لك القرآن تحبيرا.

أخبرنا ⁽¹²⁾أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه، و أبو منصور علي بن علي بن عبيد اللّه، قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، نا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا علي بن الجعد، أنا أبو معاوية العبّاداني، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أعطي أبا موسى مزمارا من مزامير آل داود»[6607].

1) سقطت من المطبوعة.

2) في ل: لحبرت تحبيرا و لشوقت تشويقا.

3) بالأصل: الحسن خطأ و الصواب ما أثبت عن ل و السند معروف، و في ل: أخبرناه ملحق. و فيها قبل هذه اللفظة: و روي عن أبي موسى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

4) بالأصل: عن، خطأ، و الصواب عن ل.

5) بالأصل: السجي، خطأ، و الصواب عن ل، و مرّ التعريف به.

6) تاريخ بغداد 298/8 ضمن أخبار خالد بن نافع الأشعري.

7) في المطبوعة: الطباع. و في ل و تاريخ بغداد كالأصل.

8) «أبو» ليست بالأصل و أضيفت عن ل و تاريخ بغداد.

9) بالأصل:«محمد نصر بن عيسى بن الصباغ» و الصواب عن ل و تاريخ بغداد سقط‍‌ الاسم من المطبوعة.

10) «نافع» سقطت من الأصل، و أضيفت عن ل و تاريخ بغداد.

11) بالأصل: إسماعيل، و الصواب عن ل و تاريخ بغداد.

12) قدم في ل و المطبوعة إلى ما قبل الأربعة أحاديث السابقة.

أخبرناه ⁽¹⁾أبو مسعود الحاجي ⁽²⁾قال: أخبرنا [أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم] ⁽³⁾الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد الطبراني، نا أبو عقيل أنس بن سلم ⁽⁴⁾الخولاني، نا عمرو بن هشام الحرّاني، نا عثمان بن عبد الرّحمن، نا ابن ثوبان، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك: أن النبيّ‌ عليه السلام مرّ بأبي موسى رافعا صوته يقرأ في المسجد فقال:

فقال:«لقد أوتي هذا من مزامير آل داود»[6608].

و روته عائشة عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرناه أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، و أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن الحسين، و أبو بكر أحمد بن سهل بن إبراهيم المسجدي، و أبو بكر محمّد بن العبّاس بن ⁽⁵⁾أحمد الشّقّاني، و أبو نصر [محمّد بن منصور بن أبي نصر الحرضي] ⁽⁶⁾،و أبو سعيد مسعود بن أبي سعد بن أبي عبد اللّه الشعري، و درّدانة بنت إسماعيل بن عبد الغافر بنيسابور، و أبو عمرو إسماعيل بن الحسين بن أبي عمرو الأديب - بمرو - قالوا: أنا أبو بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي، نا أبو محمّد الحسن بن أحمد المخلدي، أنا أبو العباس محمّد بن إسحاق السّرّاج، نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا عبد الرزّاق ⁽⁷⁾،نا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قراءة أبي موسى الأشعري و هو يقرأ في المسجد فقال:«لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير داود»[6609].

أخبرناه عاليا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁸⁾،حدّثني أبي، نا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قراءة أبي موسى فقال:«لقد أوتي هذا من مزامير آل داود»[6610].

رواه غيره عن سفيان فقال: عن عروة - أو عمرة - بالشك.

1) قبلها في ل و المطبوعة:«و رواه أبان بن أبي عياش عن أنس» و فوق اللفظة: ملحق.

2) عن ل و بالأصل: الحاكم.

3) ما بين معكوفتين عن ل، و مكانها بالأصل:«أو تمام، و نصر».

4) عن ل و المطبوعة و بالأصل: سليم.

5) «بن أحمد» ليس في ل و المطبوعة.

6) ما بين معكوفتين زيادة عن ل.

7) الحديث في الجامع المصنّف لعبد الرزّاق رقم 4177.

8) مسند أحمد 282/9 رقم 24152.(طبعة دار الفكر)

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو سعيد محمّد بن علي بن محمّد الخشّاب، أنا أبو محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي، أنا أبو العباس السرّاج، نا محمّد بن الصباح، أنا سفيان.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن عثمان السكري.

قالا: أنا عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن أبي مسلم، أنا محمّد بن جعفر بن أحمد المطيري، نا بشر بن مطر الواسطي، نا سفيان بن عيينة ح عن الزهري، عن عروة - أو عمرة - عن عائشة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم سمع قراءة أبي موسى فقال:«لقد أوتي هذا من مزامير آل داود»[6611].

رواه الليث عن الزهري فقال: عن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك مرسلا ⁽¹⁾.

أخبرتنا به ⁽²⁾أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنبأ سعيد بن أحمد بن محمّد، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الرومي، نا أبو العبّاس السّرّاج، نا قتيبة بن سعيد، حدّثنا الليث ⁽³⁾،عن ابن شهاب، عن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال لأبي موسى الأشعري - و سمعه يقرأ-: «لقد أوتي أخوكم من مزامير آل داود»[6612].

و روي عن عائشة من وجه آخر:

أخبرناه أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه المضري ⁽⁴⁾،أنا محمّد بن عبد العزيز بن محمّد الفقيه، أنا أبو محمّد بن أبي شريح.

ح و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري.

ح و أخبرنا أبو الفضل محمّد ⁽⁵⁾بن ناصر، أنبأ أبو القاسم بن البسري.

قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص، قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي قال: حدّثنا - و في حديث ابن أبي شريح:

أخبرنا - أبو حمزة، عن جابر، عن يزيد بن مرة، عن لميس بنت سلمة، عن عائشة قالت:

1) بالأصل:«بن سلام» و المثبت عن ل.

2) «به» ليست في ل.

3) ل: الليث بن سعد.

4) بالأصل: المصري، و المثبت عن ل و مشيخة ابن عساكر 199/أ.

5) «أبو الفضل محمد» ليس في ل.

كنت أغسل رأس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فسمع صوتا في المسجد قال:«فاطّلعي ⁽¹⁾-و في حديث ابن أبي شريح فقال: اطّلعي - فانظري من هذا؟» فاطّلعت فنظرت فإذا هو أبو موسى، فأخبرته، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن أبا موسى أوتي مزمارا من مزامير داود»[6613].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ، قالا: أنا أحمد بن علي بن المثنى التميمي، نا أبو كريب، نا أبو أسامة عن بريد ⁽²⁾،عن جدّه، عن أبي موسى.

ح و أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن و هرة، و أبو بكر بن المزرفي ⁽³⁾،و أبو منصور بن زريق، و أبو محمّد يحيى بن علي، قالوا: أنا أبو الغنائم عبد الصّمد بن علي، أنا علي بن عمر، نا الحسين بن إسماعيل، و أحمد بن علي بن العلاء، قالا: نا يوسف بن موسى ⁽⁴⁾[نا أبو أسامة، حدّثني يزيد بن عبد اللّه بن أبي بردة عن جدّه أبي بردة، عن أبي موسى] ⁽⁵⁾قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن الأشعريين إذا أرملوا ⁽⁶⁾في الغزو و قلّ‌ طعامهم - و في حديث ابن حمدان: أو قلّ‌ طعامهم عيالهم - بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم منّي، و أنا منهم»[6614].

رواه البخاري ⁽⁷⁾و مسلم ⁽⁸⁾في الصحيح عن أبي كريب.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا الحسن بن علي بن محمّد الواعظ‍‌، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ⁽⁹⁾،حدّثني أبي، نا وهب بن جرير، نا أبي قال: سمعت عبد اللّه بن ملاذ يحدّث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح، عن عامر بن أبي عامر الأشعري، عن أبيه:

1) عن ل و المطبوعة و بالأصل:«فأعطي».

2) عن ل و المطبوعة، و بالأصل: يزيد.

3) بالأصل:«المرزقي» و الصواب ما أثبت عن ل، مرّ التعريف به.

4) كذا بالأصل و في ل: نا يوسف عن أبي موسى.

5) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن ل.

6) أرملوا: نفذ زادهم (القاموس المحيط‍‌).

7) البخاري رقم 2354 في الشركة.

8) صحيح مسلم في فضائل الصحابة رقم 2500.

9) مسند أحمد 88/6 رقم 17166،(طبعة دار الفكر)

عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«نعم الحي الأسد و الأشعريون، لا يفرّون في القتال و لا يغلّون ⁽¹⁾، هم مني و أنا منهم» قال عامر: فحدثت به معاوية فقال: ليس هكذا قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و لكنه قال:«هم منّي و إليّ‌» فقلت: ليس هكذا حدّثني أبي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و لكنه قال:«هم مني و أنا منهم»، قال: فأنت إذا أعلم بحديث أبيك[6615].

قال عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾:هذا من أجود الحديث ما رواه إلاّ جرير.

و أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل بن أحمد، أنا أحمد بن الحسين، أنبأ محمّد بن موسى، نا محمّد بن يعقوب، نا يحيى بن أبي طالب، أنا وهب بن جرير، نا أبي قال: سمعت عبد اللّه بن ملاذ الأشعري، عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح، عن عامر بن أبي عامر الأشعري، عن أبيه:

عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«نعم الحي الأزد و الأشعريون لا يفرّون في القتال و لا يغلّون ⁽³⁾،هم مني و أنا منهم».

قال عامر: فحدّثت به معاوية فقال: ليس هكذا قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، إنما قال:«مني و إليّ‌»، فقلت: ليس هكذا حدّثني أبي، و لكن حدّثني أبي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«هم مني و أنا منهم»، قال: فأنت إذا أعلم بحديث أبيك.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ⁽⁴⁾،أنا أحمد بن محمّد بن أحمد البزّاز ⁽⁵⁾،أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نبأ يعقوب بن إبراهيم الدورقي، و علي بن مسلم، و أحمد بن محمّد القطّان - و اللفظ‍‌ ليعقوب - نا وهب بن جرير، نا أبي قال: سمعت عبد اللّه بن ملاذ الأشعري يحدّث عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح، عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه أبي عامر عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«نعم الحيّ‌ الأسد، و الأشعريون لا يفرّون في القتال، و لا يغلّون ⁽⁶⁾،هم منّي و أنا منهم» قال عامر: فحدّثت به معاوية، فقال: ليس هكذا قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال:«هم مني و إليّ‌»، فقال: ليس هكذا حدّثني أبي، و لكنه حدّثني عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«هم مني و أنا منهم»، قال:

فأنت أعلم بحديث أبيك.

1) عن المسند و بالأصل و ل:«يعلون» و الغلول: الخيانة في الغنيمة، و إخفاء بعضها.

2) «بن أحمد» ليس في المسند.

3) «أحمد، أنا» استدرك على هامش ل و بعدها صح.

4) «بن أحمد» ليس في المسند.

5) عن ل، و بالأصل: البزار.

6) «أحمد، أنا» استدرك على هامش ل و بعدها صح.

رواه أبو عيسى الترمذي ⁽¹⁾عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن وهب بن جرير.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الأديب، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن علي، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن بريد ⁽²⁾،عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّي لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن، و إن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا، بالقرآن ⁽³⁾،و أعرف منازلهم بأصواتهم ⁽⁴⁾بالليل، و منهم حكيم إذا لقي الخيل - أو قال: العدو - قال لهم: إنّ‌ أصحابي يأمرونكم أن تنتظروهم[6616].

أخرجه البخاري ⁽⁵⁾و مسلم ⁽⁶⁾عن أبي كريب.

أخبرنا أبو بكر بن المرزفي ⁽⁷⁾،و أبو يعقوب يوسف بن أيوب، و أبو محمّد بن الطراح، و أبو منصور بن زريق، قالوا: أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا أحمد بن علي بن العلاء، نا يوسف بن موسى، نا أبو أسامة، عن بريد ⁽⁸⁾،عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّي لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل، و أعرف منازلهم حين نزلوا بالنهار، و منهم حكيم إذا لقي الخيل قال - أو قال: العدو - قال لهم: إنّ‌ أصحابي يأمرونكم تنتظرونهم»[6617].

قال: و أنا الدار قطني، نا الحسن بن الخضر ⁽⁹⁾،نا إسحاق بن إبراهيم، نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن بريد ⁽¹⁰⁾بإسناده نحو قول يوسف سواء.

1) سنن الترمذي كتاب المناقب رقم 3947.

2) عن ل و صحيح مسلم و بالأصل: يزيد.

3) في صحيح مسلم: بالنهار.

4) صحيح مسلم: من أصواتهم بالقرآن بالليل.

5) البخاري: المغازي رقم 3991.

6) صحيح مسلم(44) فضائل الصحابة(39) باب، رقم 2499.

7) بالأصل:«المرقي» و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

8) عن ل و صحيح مسلم و بالأصل: يزيد.

9) عن ل و بالأصل: الحسين.

10) عن ل و صحيح مسلم و بالأصل: يزيد.

ح أنبأنا أبو علي الحسن ⁽¹⁾بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا سليمان بن أحمد الطبراني، نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق ⁽²⁾الحمصي، نا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة بن محفوظ‍‌ بن علقمة، أن أباه حدّثه، عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ‍‌ بن علقمة، عن ابن ⁽³⁾عائذ - و اسمه عبد الرّحمن - نا أبو أمامة أن كعب بن عاصم الأشعري حدّث قال:

ابتعت قمحا أبيض، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حي، فأتيت به أهلي، فقالوا: تركت القمح الأسمر الجيّد و ابتعت هذا، و اللّه لقد أنكحني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إياك، و إنك لعيي اللسان، دميم الجسم، ضعيف البطش، فصنعت منه خبزة، فأردت أن أدعو عليها أصحابي الأشعريين، أصحاب العقبة، فقلت: أتجشأ من الشبع و أصحابي جياع، فأتت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تشكو زوجها و قالت:

انزعني من حيث وضعتني، فأرسل إليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأجمع ⁽⁴⁾بينهما، فحدثته ⁽⁵⁾حديثها، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لم تنقمي منه شيء ⁽⁶⁾غير هذا؟» قالت: لا، قال:«فلعلك تريدين أن تختلعي منه فتكوني كجيفة الحمار؟ أو تبغين ذا جمّة فينانة ⁽⁷⁾،على كل جانب من قصته ⁽⁸⁾شيطان قاعد أ لا ترضين أني أنكحتك رجلا من نفر ما تطلع الشمس على نفر خير منهم»؟ قالت:

رضيت، فقامت المرأة حتى قبّلت رأس زوجها و قالت: لا أفارق زوجي أبدا[6618].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو عمرو بن حكيم، نا محمّد بن مسلم بن وارة، نا هشام بن عبيد اللّه الرازي، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيّان ⁽⁹⁾،عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن بن أبزى.

ح قال: و أنا ابن مندة، أنا ⁽¹⁰⁾سعيد بن عثمان المصري، نا أحمد بن محمّد بن بسطام المروزي، نا أحمد بن بكر المروزي، نا أبو وهب محمّد بن مزاحم، نا بكير بن معروف، عن

1) بالأصل:«الحسين» خطأ، و الصواب ما أثبت، و السند معروف، و في ل: أبو علي الحداد.

2) في ل: زريق، خطأ.

3) بالأصل:«أبي عائد» و الصواب ما أثبت، تهذيب الكمال 245/11.

4) كذا بالأصل، و في ل و مختصر ابن منظور: فجمع.

5) في المطبوعة و المختصر:«فحدثه».

6) كذا بالأصل و ل، و الصواب: شيئا.

7) الجمة الفينانة: الحسنة الطويلة.

8) القصة: الخصة من الشعر.

9) بالأصل: حبان، و المثبت عن ل.(تهذيب الكمال 337/18).

10) بالأصل: و أبا.

مقاتل بن حيّان، عن علقمة بن عبد الرّحمن بن أبزى ⁽¹⁾،عن أبيه عن جده:

عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنه خطب الناس قائما، فحمد اللّه و أثنى عليه، و ذكر طوائف من المسلمين، فأثنى عليهم خيرا ثم قال:«ما بال أقوام لا يعلمون جيرانهم، و لا يفقّهونهم و لا يعطونهم ⁽²⁾،و لا يأمرونهم و لا ينهونهم‌؟ و ما بال أقوام لا يتعلّمون من جيرانهم و لا يتفقهون، و لا يفطنون ⁽³⁾؟و الّذي نفسي بيده لتعلّمنّ‌ جيرانكم، و لتفقّهنهم و لتعطينهم ⁽⁴⁾و لتأمرنّهم و لتنهنهم،[و ليتعلمن] ⁽⁵⁾قوم من جيرانهم و ليتفقهن، و ليتفطنن أو لأعاجلنهم بالعقوبة في دار الدنيا».

ثم نزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فدخل بيته، فقال أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بينهم: من يعني بهذا الكلام‌؟ قالوا: ما نعلم يعني بهذا الكلام ⁽⁶⁾الأشعريين، فدخلوا على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقالوا: أذكرت طوائف من المسلمين بخير، و ذكرتنا بشرّ، فما بالنا؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لتعلّمن جيرانكم و لتفقهنّهم و لتعظنهم، و لتأمرنّهم، و لتنهينهم ⁽⁷⁾،أو لأعاجلنّكم بالعقوبة في دار الدنيا» فقالوا:

يا رسول اللّه أمّا إذا فامهلنا سنة، ففي سنة ما نعلّمهم و يتعلمون، فأمهلهم سنة. ثم قرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لُعِنَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا مِنْ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ عَلىٰ‌ لِسٰانِ‌ دٰاوُدَ وَ عِيسَى ابْنِ‌ مَرْيَمَ‌، ذٰلِكَ‌ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ‌ كٰانُوا لاٰ يَتَنٰاهَوْنَ‌ عَنْ‌ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ‌ لَبِئْسَ‌ مٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ‌ ⁽⁸⁾[6619].

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن - فيما قرأت عليه - عن أبي إسحاق البرمكي، و حدّثنا ⁽⁹⁾عمي، أنا أبو طالب، نا الجوهري - قراءة - عن أبي عمر.

ح قال: و أنا البرمكي - إجازة - أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁰⁾،أنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا نعيم بن يحيى التميمي، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«سيّد الفوارس أبو موسى»[6620].

1) بالأصل: أيدي، خطأ، و الصواب ما أثبت عن ل (تهذيب الكمال 90/11). طبعة دار الفكر.

2) كذا بالأصل، و في ل و المختصر 241/13 «يفطنونهم».

3) بالأصل:«لا يعلمون جيرانهم و لا يفقهونهم و لا يعطونهم» صوبنا العبارة عن ل و المختصر 241/13.

4) في ل:«و لتفطننهم» و في المختصر:«و لتعظنهم».

5) زيادة عن ل و المختصر.

6) زيد في ل و المختصر: إلاّ الأشعريين، إنهم فقهاء،[علماء] و لهم جيران من أهل المياه جفاة جهلة، فاجتمع جماعة من.

7) في ل و المختصر: و لتنهنهم.

8) سورة المائدة، الآيتان:78 و 79.

9) في ل: ح و حدثنا ألحقه قاسم.

10) طبقات ابن سعد 107/4.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن رضوان، و أبو علي بن السّبط‍‌، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا بشر بن موسى، نا هوذة بن خليفة، نا عوف، عن سيّار ⁽¹⁾أبي الحكم، عن بعض الأشعريين عن الأشعري قال:

بعثني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و معاذ بن جبل إلى اليمن، فقال لنا فيما يوصينا:«تطاوعا جميعا، و يسّرا و لا تعسّرا، و بشّرا و لا تنفّرا»، فلما ذهبنا نفصل من عنده قال:- و كنت أعلم بالأرض التي آتي من صاحبي - فقلت: يا رسول اللّه، إنّك تبعثنا إلى أرض بها أشربة منها: البتع ⁽²⁾من العسل، فيشتد حتى يسكر، و المزر ⁽³⁾من الشعير و الذرة فيشتد حتى يسكر - قال: و أعطي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جوامع الكلم - فقال:«إنّي إنّما أحرم المسكر الذي يسكر عن الصلاة» قال: فلما قدما الأرض نزلا في منزلين شتى، فراح معاذ إلى الأشعري، فإذا بين يديه رجل مصبور فقال:

ما شأن هذا؟ قال: هذا رجل كان مسلما فارتد عن الإسلام قال: فقال: ما أن بقاعد حتى يقبل حكم اللّه و حكم رسوله، قال: فلما جلس قال أحدهما لصاحبه: كيف نفعل في هذا الليل‌؟ قال: أنام أوّل الليل نومة، ثم أصيب بعد ذلك من الليل ما شاء اللّه، و أنا احتسبت في نومتي تلك مثل ما أصبت من الليل، قال الآخر: كيف تصنع أنت‌؟ قال: أصيب من الليل ما شاء اللّه أن أصيب، فما فرّطت فيه من الليل استدركته، و قال ابن السبط‍‌: استدركت بالنهار.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي ⁽⁴⁾،أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽⁵⁾،قال: في تسمية عمّال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: ولي أبو موسى ⁽⁶⁾الأشعري زبيد، و رمع ⁽⁷⁾،و عدن، و الساحل ⁽⁸⁾.

1) بالأصل:«سنان» خطأ، و الصواب ما أثبت عن ل، و مرّ التعريف به.

2) البتع و البتع: نبيذ يتخذ من عسل كأنه الخمر صلابة.(اللسان و تاج العروس بتحقيقنا: مزر).

3) المزر: نبيذ الشعير و الحنطة و الحبوب، و قيل نبيذ الذرة خاصة (تاج العروس بتحقيقنا: مزر).

4) في المطبوعة:«أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن السيرافي» خطأ.

5) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 97.

6) في تاريخ خليفة و ل: و ولى أبا موسى.

7) رمع: بكسر أوله و فتح ثانيه و عين مهملة: موضع باليمن، و قيل: جبل باليمن، و قال نصر: رمع قرية أبي موسى ببلاد الأشعريين من اليمن قرب غسان و زبيد (معجم البلدان).

8) زيد في ل: آخر التاسع و الستين بعد الثلاثمائة. يتلوه: أنا أبو عبد اللّه (الحسين) بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة. و كتب على الصفحة التالية من ل: الجزء السبعون بعد الثلاثمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها اللّه تعالى و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل و اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها. تصنيف الشيخ الإمام الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي رحمه اللّه تعالى، سماع ولده الحافظ‍‌ أبي محمد القاسم بن علي و أجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم اللّه تعالى بعلامة ج.

⁽¹⁾أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ قال: نا أبو عروبة، نا عبد الجبّار بن العلاء، نا سفيان، عن مسعر، عن سعيد بن ⁽²⁾أبي بردة، عن أبيه قال: قال ابن عمر: علمت أن أباك لقي أبي فقال: يا أبا موسى أ تحبّ‌ أن يخلص عملك مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و إنّك لا تفلت ⁽³⁾كفافا، قال: لا، قد علّمت الناس، و أقرأتهم، قال عمر: و وددت ⁽⁴⁾أنه يخلص عملي مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و إنّي أنفلت كفافا، قال: إن أباك كان أفقه من أبي.

قال: و نبأ أبو عروبة، نا محمّد بن الوليد البسري، نا محمّد بن جعفر، نا عوف، عن معاوية بن قرة، حدّثني أبو بردة قال: قال لي عبد اللّه بن عمر:

تدري ما قال أبي لأبيك‌؟ قلت: لا و اللّه ما أدري ما قال،[قال:] ⁽⁵⁾قال أبي لأبيك: يا أبا موسى أ يسرّك ⁽⁶⁾ان إسلامنا و هجرتنا و جهادنا و عملنا برد لنا، و أن كل شيء أتيناه من خير أو شرّ نجونا منه كفافا، رأسا برأس، فقال أبوك: لا و اللّه، لقد صلينا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم صمنا و جاهدنا، و أسلم على أيدينا بشر كثير، و فعلنا و فعلنا، فقال: لكن أنا، و الذي يحلف به لوددت أن ذلك برد لي، و أن كلّ‌ شيء كان بعده نجونا منه كفافا رأسا برأس، قال: فقلت: إنّ‌ أباك، و اللّه خير من أبي.

أخبرناه ⁽⁷⁾أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين ⁽⁸⁾بن بشران، أنا أبو جعفر محمّد بن عمرو ⁽⁹⁾بن البختري ⁽¹⁰⁾الرزاز ⁽¹¹⁾،نا محمّد بن عبيد اللّه ⁽¹²⁾بن

1) قبلها في ل: بسم اللّه الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي رحمه اللّه قال.

2) بالأصل: عن، و المثبت عن ل.

3) بالأصل:«لا تقلب» و المثبت عن ل و المختصر 242/13.

4) في ل: و لكني وددت أن.

5) زيادة منا للإيضاح.

6) بالأصل:«أبشرك» و المثبت عن ل و المطبوعة.

7) فوقها في ل: ملحق.

8) عن ل و بالأصل: الحسن.

9) في ل: عمر، خطأ. انظر ما يلي.

10) بالأصل: النحوي، و بدون إعجام في ل، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 385/15.

11) بالأصل:«البرار» و الصواب عن ل، و انظر الحاشية السابقة. و الرزاز نسبة لمن يبيع الرز.

12) عن ل، و بالأصل: عبد اللّه، راجع ترجمة الرزاز في سير الأعلام و أسماء من روى عنهم فيها.

يزيد، نا روح بن عبادة،[ثنا عوف، عن معاوية بن قرة، حدّثني أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قال: قال عبد اللّه بن عمر:] ⁽¹⁾قال: هل تدري ما قال أبي لأبيك‌؟ قال: قلت:

لا، قال: إن أبي قال لأبيك: يا أبا موسى أ يسرّك ⁽²⁾ان إسلامنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و جهادنا معه، و عملنا معه كله برد ⁽³⁾لنا، و أن كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا، رأسا برأس ⁽⁴⁾، قال: فقال: أبوك لأبي: و اللّه لقد جاهدنا بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و صلّينا، و صمنا، و عملنا خيرا كثيرا، و أسلم على أيدينا أناس كثير، و إنّا نرجو بذلك لقاء ربي - و لكن أنا - و الذي نفس عمر بيده لوددت أن ذلك برد ⁽⁵⁾لنا و أن كل شيء عملناه بعد من خير أو شرّ نجونا منه كفافا رأسا برأس ⁽⁶⁾،فقلت: و اللّه إن أباك خير من أبي.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو علي الحسين بن محمّد الروذباري، أنا عبد اللّه بن أحمد بن شوذب الواسطي - بها - نا شعيب بن أيوب، نا يعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال:

قيل لعلي: أخبرنا عن أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: عن أيّهم تسألوني‌؟ قالوا: عن عبد اللّه - يعني - ابن مسعود، قال: علم القرآن و السنّة، ثم انتهى، و كفى به علما، قالوا:

عمّار؟ قال: مؤمن نسي و إذا ذكّر ذكر، قالوا: أبو ذرّ؟ قال: وعى علما عجز فيه، قالوا: أبو موسى‌؟ قال: صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه، قالوا: حذيفة‌؟ قال: أعلم أصحاب محمّد بالمنافقين، قالوا: سلمان‌؟ قال: أدرك العلم الأول و الآخر، بحر لا يدرك قعره، و هو منا - أهل البيت - قال: فسئل عن نفسه، قال: كنت إذا سئلت أعطيت، و إذا سكتّ‌ ابتديت.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن علي بن الحسن، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم القصّاري.

و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن القصّاري، أنا أبي:

قالا: أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه بن الهيثم بن هشام الصرصري ⁽⁷⁾،نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا الحسن ⁽⁸⁾بن محمّد بن الصباح، نا محمّد بن

1) ما بين معكوفتين زيادة عن ل و المطبوع و مكان العبارة بالأصل:«نا معمر».

2) بالأصل:«أبشرك» و المثبت عن ل و المطبوعة.

3) بالأصل:«يرد» و بدون إعجام في ل، و الصواب ما أثبت عن السنن الكبرى للبيهقي 359/6.

4) بالأصل هنا و ل: رأس برأس، صوبناه عن الرواية السابقة.

5) بالأصل:«يرد» و بدون إعجام في ل، و الصواب ما أثبت عن السنن الكبرى للبيهقي 359/6.

6) بالأصل هنا و ل: رأس برأس، صوبناه عن الرواية السابقة.

7) الأصل:«الصرصي» و الصواب ما أثبت، له ذكر في سير الأعلام 162/17.

8) بالأصل: الحسين، خطأ،(سير الأعلام 262/12 و تهذيب الكمال 428/4). ط‍‌. دار الفكر

عبيد، نبأ الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البحتري قال:

أتينا عليا فسألناه عن أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: عن أيّهم‌؟ قلنا: عن عبد اللّه، قال:

علم القرآن و السنّة، ثم انتهى و كفى علما، قلنا: أبو موسى‌؟ قال: صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه، قلنا: حذيفة‌؟ قال: أعلم أصحاب محمّد بالمنافقين، قلنا: عمّار؟ قال: مؤمن نسي إن ذكّرته ⁽¹⁾ذكر، قال: أبو ذرّ؟ قال: وعى علما ثم عجر فيه، قلنا: سلمان‌؟ قال: أدرك العلم الأول و الآخر، بحر لا يدرك قعره منا أهل البيت، قلنا: أخبرنا عن نفسك - يا أمير المؤمنين - قال: كنت إذا سألت أعطيت، و إذا سكتّ‌ ابتديت.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو محمّد الحسن بن علي بن المؤمل الماسرجسي، نا أبو عثمان البصري، نا أبو محمّد بن عبد الوهّاب، أنا يعلى بن عبيد، نا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال:

قلنا لعلي: أخبرنا عن أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال: عن أيّهم تسألون‌؟ قالوا: عن عبد اللّه، قال: علم القرآن و السنة ثم انتهى و كفى به علما، قال: قالوا: عمّار؟ قال: مؤمن نسي و إن ذكّرته ذكر. قالوا: أبو ⁽²⁾ذر؟ قال: وعى علما عجز ⁽³⁾فيه، قالوا: أبو موسى، قال:

صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه، ثم قالوا: حذيفة‌؟ قال: أعلم أصحاب محمّد بالمنافقين، قالوا: سلمان‌؟ قال: أدرك العلم الأول و الآخر، بحر لا يدرك قعره، و هو منّا أهل البيت، قالوا: فأنت يا أمير المؤمنين، قال: كنت إذا سألت أعطيت، و إذا سكتّ‌ ابتديت ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁵⁾قال: قال محمّد بن أبي عمر، عن سفيان [بن عيينة] ⁽⁶⁾عن أبي إسحاق قال: سمعت الأسود يقول: لم أر بالكوفة ⁽⁷⁾من أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم أفقه من علي بن أبي طالب و الأشعري.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفقيه، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أحمد بن

1) في المطبوعة: ذكر به.

2) بالأصل: أبا.

3) تقرأ بالأصل: حجر، و المثبت عن الروايتين السابقتين.

4) الأخبار الثلاثة السابقة سقطت من ل.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 650/1.

6) الزيادة للإيضاح عن تاريخ أبي زرعة.

7) بالأصل:«لم نزل الكوفة» و المثبت عن ل و أبي زرعة.

علي المقرئ، نا أبو عيسى التّرمذي، نا ابن أبي عمر، نا سفيان، عن أبي إسحاق قال:

سمعت الأسود بن يزيد يقول: لم أر بالكوفة من أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم أعلم من علي بن أبي طالب و الأشعري.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني ⁽¹⁾،نا أبو محمّد الصوفي، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال ⁽²⁾:قال محمّد بن [أبي] عمر عن سفيان.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، عن مطرّف، عن الشعبي، عن مسروق، قال:

كان القضاء - و في حديث الفراوي: الفتيا ⁽³⁾-في أصحاب محمّد - و قال ⁽⁴⁾يعقوب:

في أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ⁽⁵⁾في ستة ⁽⁶⁾:عمر، و علي، و ابن مسعود، و أبيّ‌ بن كعب، و زيد بن ثابت، و أبي موسى - زاد يعقوب: الأشعري - فكان نصفهم لأهل الكوفة: علي، و ابن مسعود، و أبي موسى.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني عنه أبو مسعود الأصبهاني، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌.

ح ⁽⁷⁾و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنبأ عبد الملك بن محمّد، قال ⁽⁸⁾:أنا محمّد بن أحمد بن الحسن، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا عبيد بن يعيش، نا يحيى بن آدم، نا حسن ⁽⁹⁾-يعني - بن صالح، عن مطرّف، عن عامر - يعني: الشعبي - قال: كان الفقهاء من أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم ستة: عمر، و علي، و عبد اللّه، و زيد، و أبو موسى، و أبيّ‌ بن كعب.

1) ل: بن الأكفاني.

2) تاريخ أبي زرعة 649/1 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60) ص 142 و سير الأعلام 388/2.

3) الأصل:«العشا» و الصواب عن ل.

4) ما بين الرقمين سقط‍‌ من ل.

5) ما بين الرقمين سقط‍‌ من ل.

6) بالأصل:«سنته» و المثبت عن المصادر السابقة.

7) «ح» حرف التحويل أضيف عن ل.

8) ليست «قال» في ل، و في المطبوعة: قالا. و هذا أشبه.

9) عن ل و بالأصل: حسين.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، حدّثني علي بن حمشاذ ⁽¹⁾،نا علي بن عبد العزيز، نا أبو نعيم، نا الحسن ⁽²⁾بن صالح، عن مطرّف، عن الشعبي، عن مسروق قال: كان أصحاب القضاء من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ستة:

عمر، و علي، و عبد اللّه، و أبيّ‌، و زيد، و أبو موسى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا محمّد بن عبد اللّه بن نمير، نا عبد اللّه بن إدريس، نا الشيباني، عن عامر قال: خذ العلم عن ستة: عمر، و عبد اللّه، و زيد بن ثابت، فكان هؤلاء يستفتي بعضهم عن بعض، و علي، و أبيّ‌،[و أبو] ⁽³⁾موسى، فكان هؤلاء يستفتي بعضهم من بعض، قال: قلت: كلّ‌ ذلك عند أبي موسى‌؟ قال:

كان عالما، قال: قلت: فأين معاذ؟ قال: مات قبل ذلك.

حدّثنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن - لفظا - و أبو القاسم بن السّمرقندي - قراءة - قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو خيثمة، نا عبّاد بن العوّام، عن الشيباني، عن الشعبي، قال:

كان يؤخذ العلم عن ستة من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فكان عمر، و عبد اللّه، و زيد يشبه علمهم بعضهم بعضا، و كان يقتبس بعضهم من بعض، و كان ⁽⁴⁾علي و أبيّ‌ و الأشعري يشبه علمهم بعضهم بعضا، و كان يقتبس بعضهم من بعض ⁽⁵⁾،قال: فقلت له: و كان الأشعري إلى هؤلاء؟ قال: كان أحد الفقهاء.

رواها أحمد بن حنبل عن عبّاد:

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو بكر محمّد بن المؤمّل، نا الفضل بن محمّد، نا أحمد بن حنبل، نا عبّاد بن العوّام، أنا الشيباني، عن الشعبي قال:

كان العلم يؤخذ عن ستة من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فكان عمر و عبد اللّه و زيد يشبه علم بعضهم بعضا، و كان يقتبس بعضهم من بعض، و كان علي، و أبيّ‌ و الأشعري يشبه علمهم

1) بالأصل:«حمساد» و المثبت عن ل.

2) عن ل و بالأصل: حسين.

3) زيادة لازمة للإيضاح عن ل.

4) ما بين الرقمين سقط‍‌ من ل.

5) ما بين الرقمين سقط‍‌ من ل.

بعضهم بعضا يقتبس بعضهم - يعني - من بعض، قلت: و كان الأشعري إلى هؤلاء؟ قال: كان أحد الفقهاء.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنا عفّان بن مسلم، نا وهيب، نا داود، عن عامر قال:

قضاة هذه الأمة أربعة: عمر، و علي، و زيد، و أبو موسى الأشعري، و دهاة هذه الأمة أربعة: عمرو بن العاص، و معاوية بن أبي سفيان، و المغيرة [بن شعبة] ⁽²⁾،و زياد.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنبأ أبو نعيم [ثنا] ⁽³⁾.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد ⁽⁴⁾بن الحسن، أنبأ أبو القاسم بن بشران، أنبأ أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا المنجاب بن الحارث، أنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: كان القضاة أربعة: عمر بن الخطّاب، و علي بن أبي طالب، و زيد بن ثابت، و أبو موسى الأشعري.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: قضاة الأمة أربعة: عمر بن الخطّاب، و علي بن أبي طالب، و زيد بن ثابت، و أبو موسى الأشعري.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، أنا محمّد بن أحمد بن البرّاء قال: سمعت علي بن عبد اللّه بن المديني يقول:

كان يقال: قضاة هذه الأمة أربعة: عمر بن الخطّاب، و علي بن أبي طالب، و زيد بن ثابت، و أبو موسى الأشعري.

قال علي ⁽⁵⁾:و كان الفتيا في أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في ستة: عمر، و علي، و عبد اللّه، و زيد، و أبي موسى، و أبيّ‌ بن كعب.

1) طبقات ابن سعد 351/2.

2) الزيادة عن ابن سعد.

3) الزيادة عن ل.

4) من هنا سقط‍‌ في ل، سنشير إلى نهايته في موضعه.

5) بالأصل: عامر، خطأ.

أنبأنا أبو علي المقرئ، و حدّثني أبو مسعود المعدّل عنه، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌، و أخبرنا أبو البركات الأنماطي ⁽¹⁾،أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك [بن] محمّد بن بشران، أنبأ أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا سعيد بن عمرو، أنبأ حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زيد، عن صفوان بن سليم قال: لم يكن يفتي في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [زمن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم] ⁽²⁾غير هؤلاء القوم: عمر، و علي، و معاذ، و أبو موسى ⁽³⁾.

أخبرنا ⁽⁴⁾أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو يعلى حمزة بن علي، قالا: أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير بن أحمد، أنا الحسن ⁽⁵⁾بن رشيق، قال: قال لنا أبو عبد الرّحمن النسائي في تسمية فقهاء أهل البصرة: أبو موسى الأشعري، و عمران بن حصين.

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁶⁾علي بن أحمد [بن] الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد ⁽⁷⁾بن علي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا شيبان ⁽⁸⁾بن أبي شيبة، نا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال: قال أبي: تعلمت المعجم بعد وفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فكان كتابي مثل العقارب ⁽⁹⁾.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن ⁽¹⁰⁾بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹¹⁾،نا سليمان بن حرب، و موسى بن إسماعيل، قالا: نا حمّاد بن زيد، عن الزبير بن الخرّيت، عن أبي لبيد لمازة بن زبّار ⁽¹²⁾قال سليمان أو غيره: قال: ما كان يشبّه كلام أبي موسى إلاّ بالجزّار الذي لا يخطئ المفصل.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي ⁽¹³⁾،أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا

1) إلى هنا ينتهي السقط‍‌ في ل.

2) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن ل و سير الأعلام.

3) سير أعلام النبلاء 389/2.

4) في ل فوقها:«ح س».

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) عن ل و بالأصل: الحسين.

7) «بن محمد» ليس في ل.

8) في ل: سفيان.

9) سير الأعلام 389/2.

10) عن ل و بالأصل: الحسين.

11) طبقات ابن سعد 345/2.

12) بالأصل:«لمار بن زياد» و المثبت عن ابن سعد.

13) زيد في ل: ح و حدثنا ألحقه قاسم عمي، أنا أبو طالب، أنا الجوهري قراءة، عن أبي عمر بن حيوية. ح قال: و أنا البرمكي إجازة.

أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنا عارم بن الفضل، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن محمّد، قال: قال عمر بن الخطّاب:

بالشام أربعون رجلا ما منهم رجل كان يلي أمر الأمة إلاّ أجزأه فأرسل إليهم، فجاء رهط‍‌ منهم فيهم أبو موسى الأشعري فقال: إنّي أرسلت إليكم لأرسلك إلى قوم عسكر الشيطان بين أظهرهم، قال: فلا ترسلني، فقال: إنّ‌ بها جهادا، و إن بها رباطا، قال: فأرسله إلى البصرة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر ⁽²⁾محمّد بن هبة اللّه، قالوا: أنا محمّد بن الحسين، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا سعيد بن أسد، نبأ ضمرة، عن ابن شوذب، عن الحسن قال:

بعث عمر بن الخطّاب إلى أبي موسى الأشعري - و هو بالشام - فقدم عليه، فلما قدم عليه قال له: إنّي إنّما بعثت إليك لخير، لتؤثر حاجتي على حاجتك قال: أما حاجتك فالجهاد في سبيل اللّه، و أمّا حاجتي فأبعثك إلى البصرة، فتعلّمهم كتاب ربهم، و سنّة نبيّهم، و تجاهد بهم عدوّهم، و تقسم بينهم فيئهم.

قال الحسن ⁽³⁾:ففعل و اللّه لقد علّمهم كتاب ربّهم، و سنّة نبيّهم، و جاهد بهم عدوهم، و قسم بينهم فيئهم، فو اللّه ما قدم عليهم راكب كان خيرا لهم من أبي موسى ⁽⁴⁾.

قال ابن شوذب: و دخل على جمل أورق و خرج عليه حين عزل ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ⁽⁶⁾،أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا علي بن المديني، نا

1) طبقات ابن سعد 109/4.

2) بالأصل:«أبو بكر بن محمد» و المثبت عن ل.

3) الأصل: الحسين، و المثبت عن ل.

4) زيد في ل و المطبوعة: قال ابن شوذب: كان إذا صلى الصبح أمر الناس فثبتوا في مجالسهم ثم استقبل الصفوف رجلا رجلا يقرئه القرآن حتى يأتي على الصفوف.

5) سير الأعلام 389/2 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60) ص 143 و الأورق من الإبل: الذي في لونه بياض إلى سواد.

6) في ل: أبو البركات الأنماطي.

غندر، عن شعبة، عن أبي التّيّاح، عن الحسن قال: ما قدمها راكب قط‍‌ - يعني - البصرة خير لأهلها من أبي موسى ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق بن حنبل، حدّثني أبو عبد اللّه، نا أبو داود، عن شعبة، عن أبي التّيّاح سمعت الحسن يقول: ما قدمها راكب ⁽²⁾-يعني: البصرة - خيرا لهم من أبي موسى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الصاعدي، أنا أحمد بن الحسين، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمّد الصفّار، نا محمّد بن عبيد اللّه بن أبي داود، نا يونس بن محمّد، نا المعتمر بن سليمان، عن أبيه قال: نا صاحب لنا عن رجل ⁽³⁾عن غنيم بن قيس قال: كنا عند أبي موسى في مسجد البصرة قال: فصفنا صفين بين يديه - أو قال: صفوفا - يعلّمنا القرآن.⁽⁴⁾أنبأنا أبو القاسم بن بيان، ثم أخبرنا عنه خالي أبو المكارم سلطان بن يحيى بن علي القرشي، و أبو سليمان داود بن محمّد عنه.

أخبرنا ⁽⁵⁾أبو القاسم الحسين بن محمّد، و نا أبو القاسم علي بن محمّد.

ح و أخبرنا ⁽⁶⁾أبو المعالي محمّد بن حمزة، و نا أبو القاسم بن بيان قالا: أنا أبو الحسن بن مخلد.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي - و اللفظ‍‌ له - أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو علي الرّوذباري - بنيسابور - و أبو الحسين بن بشران، و أبو عبد اللّه الحسين بن عمر ⁽⁷⁾بن برهان، و أبو الحسين بن الفضل القطّان، و أبو محمّد عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبّار - ببغداد - قالوا: أنا إسماعيل بن محمّد الصفّار، نا الحسن ⁽⁸⁾بن عرفة، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة، عن سليمان التيمي، عن أسلم العجلي، عن أبي مرية قال:

جعل أبو موسى يعلّم الناس سنتهم و دينهم، فقال: و لا يدافعن أحد منكم في بطنه غائطا

1) سير الأعلام 389/2 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60 ص 143).

2) «راكب» ليست في ل.

3) «عن رجل» ليس في ل و المطبوعة.

4) في ل: حدثنا.

5) في ل: ح و أخبرنا.

6) فوقها في ل: ألحقه قاسم.

7) ل: عمرو.

8) عن ل و بالأصل: الحسين.

و لا بولا، و إن حكّ‌ أحدكم فرجه فمرشة أو مرشتين و ليكن ذلك خفيفا، فشخصت أبصارهم - أو قال: فصرفوها عنه - فقال: ما صرف أبصاركم عني‌؟ قالوا: الهلال أيها الأمير، قال:

فذاك الذي أشخص أبصاركم عني ⁽¹⁾؟قالوا: نعم، قال: فكيف بكم إذا رأيتم اللّه جهرة‌؟ أخبرنا أبو علي الحسن ⁽²⁾بن أحمد - في كتابه - أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽³⁾بن أسيد، نا زكريا بن يحيى أبو الخطاب، نا أبو داود الطيالسي ⁽⁴⁾،عن شعبة، عن أبي عامر الخزّاز ⁽⁵⁾عن الحسن، عن أبي موسى قال: إن أمير المؤمنين عمر بعثني إليكم أعلّمكم كتاب ربّكم و سنّة نبيّكم، و أنظف لكم طرقكم.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد ⁽⁶⁾بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا أبو الحسن ⁽⁷⁾الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية ⁽⁸⁾،أنا أبو عمران السّمرقندي، أنا أبو محمّد الدارمي، نبأ عبيد بن يعيش، نا يونس، عن صالح بن رستم المزني، عن الحسن، عن أبي موسى:

أنه قال حين قدم البصرة: بعثني إليكم عمر بن الخطّاب أعلّمكم كتاب ربّكم، و سنّة نبيّكم، و أنظف طريقكم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁹⁾،أنا أبو أسامة حمّاد بن أسامة ⁽¹⁰⁾،و وهب بن جرير بن ⁽¹¹⁾حازم، و مسلم بن إبراهيم ⁽¹²⁾،قالوا: أنا هشام الدستوائي عن قتادة، عن أنس قال: بعثني الأشعري إلى عمر، فقال لي عمر: كيف تركت الأشعري‌؟ فقلت له: تركته يعلّم الناس القرآن، فقال: أما إنه كبير ⁽¹³⁾و لا تسمعها إياه.

1) «عني» ليست في ل.

2) عن ل و بالأصل: الحسين.

3) «نا عبد اللّه بن أحمد» مكرر بالأصل.

4) الأصل: الطيلساني، خطأ، و المثبت عن ل.

5) بالأصل:«الجزار» و بدون إعجام في ل. و الصواب ما أثبت و اسمه صالح بن رستم المزني، ترجمته في تهذيب الكمال 27/9.

6) عن ل و بالأصل: إسماعيل، و السند معروف.

7) عن ل و بالأصل: أبو الحسين.

8) عن ل و بالأصل: حيوية.

9) طبقات ابن سعد 108/4.

10) «حماد بن أسامة» ليس في ل.

11) عن ابن سعد و ل، و بالأصل:«عن».

12) «و مسلم بن إبراهيم» ليس في ابن سعد. و فيه: قالا بدل قالوا.

13) كذا بالأصل و ابن سعد، و في ل و المطبوعة: كيس.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر ⁽¹⁾-بنيسابور - و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني - قراءة - قالا: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد، أنا الحاكم أبو أحمد محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر السّلمي - بحرّان - نا معلل بن نفيل النهدي الحرّاني أبو أحمد ⁽²⁾،نا أبو يوسف - يعني - القاضي عن عبيد اللّه بن أبي حميد ⁽³⁾الهذلي ⁽⁴⁾عن أبي المليح الهذلي.

قال: كتب عمر إلى أبي موسى: أما بعد، فإن القضاء فريضة محكمة،[و] سنة متّبعة، فافهم إذا أدلي إليك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له. آس بين الناس في وجهك و مجلسك و عدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك، و لا يطمع الشريف من حيفك، البيّنة على من ادّعى، و اليمين على من أنكر، و الصلح بين المسلمين إلاّ صلح ⁽⁵⁾أحل حراما أو حرّم حلالا، لا يمنعك قضاء قضيته راجعت فيه نفسك، و هديت فيه لرشدك أن ترجع الحق، فإن الحق قديم، و مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب و السنّة. اعرف الأمثال و الأشباه ثم قس الأمور عند ذلك، فأحبّه إليّ‌ أحبّه إلى اللّه، و أشبهها بالحق فيما ترى. اجعل للمدّعي أمدا ينتهي إليه، فإن أحضر بينة أخذ حقه و إلاّ وجهت عليه القضاء، فإن ذلك أجلى للعمى، و أبلغ في العذر. و المسلمون عدول بعضهم على بعض، إلاّ مجلودا في حدّ، أو مجربا في شهادة زور، أو ظنينا ⁽⁶⁾في ولاء أو قرابة إن اللّه تولى منكم السرائر، و درأ عنكم الشبهات، ثم إياك و القلق و الضجر هو التأذي بالناس و الظفر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب اللّه بها الأجر، و يحسن بها الذخر، فإنه من يصلح نيته فيما بينه و بين اللّه [و لو على نفسه يكفه اللّه ما بينه و بين الناس، و من يرى (تزين) للناس بما يعلم اللّه منه غير ذلك يشنه اللّه] ⁽⁷⁾فما ظنك بثواب غير اللّه في عاجل رزقه،

1) «بن عمر» عن ل، و مكانها بالأصل لفظة غير مقروءة.

2) في ل: نا أبو أحمد.

3) بعدها زيد في ل: ح قال: و أنا أبو عروبة نا يحيى بن أبي عبيدة و معلل بن نفيل، قالا نا عيسى بن يونس عن عبيد اللّه بن أبي حميد.

4) في ل: النهدي.

5) كذا بالأصل و ل: صلح، و الصواب: صلحا.

6) بالأصل: مجلود... مجرب... ظنين.

7) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن ل.

و خزائن رحمته، و السلام عليك ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد الفقيه، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن الحسين بن علي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن إسحاق الصنعاني، نا محمّد بن عبد اللّه بن كناسة، نا جعفر بن برقان، عن معمر البصري، عن أبي العوّام البصري قال:

كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري: إنّ‌ القضاء فريضة محكمة، و سنّة متّبعة، فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له، و آس بين الناس في وجهك، و مجلسك و قضائك حتى لا يطمع شريف في حيفك، و لا ييأس ضعيف من عدلك، البيّنة على من ادّعى، و اليمين على من أنكر، و الصلح جائز بين المسلمين إلاّ صلح ⁽²⁾أحل حراما، أو حرّم حلالا، من ادّعى حقا غائبا أو بينة فاضرب له أمدا ينتهي إليه، فإن جاء ببيّنة أعطيته حقه، فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية، فإن ذلك أبلغ في العذر، و أجلى للعمى، و لا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك، و هديت فيه لرشدك أن تراجع الحق، لأن الحق قديم، لا يبطل الحق شيء ⁽³⁾،و مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، و المسلمون عدول بعضهم على بعض في الشهادات - أو قال زاهر: في الشهادة - إلاّ مجلود في حدّ، أو مجرب عليه شهادة الزور، أو ظنين ⁽⁴⁾في ولاء أو قرابة، فإن اللّه عزّ و جل تولى من العباد السرائر، و ستر عليهم الحدود إلاّ بالبيّنات و الأيمان، ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك مما ليس في قرآن أو سنّة ثم قايس الأمور عند ذلك، و أعرف الأمثال و الأشباه، ثم اعمد إلى أحبها إلى اللّه فيما ترى، و أشبهها بالحق، و إيّاك و الغضب، و القلق و الضجر، و التأذي بالناس عند الخصومة، و التكبّر ⁽⁵⁾،فإن القضاء في مواطن الحق يوجب اللّه به الأجر، و يحسن به الذخر، فمن خلصت نيته في الحق، و لو على نفسه، كفاه اللّه ما بينه و بين الناس، و من تزيّن ⁽⁶⁾لهم بما ليس في قلبه شانه اللّه، فإن اللّه لا يقبل من العباد إلاّ ما كان له خالصا، و ما ظنّك بثواب غير اللّه في عاجل رزقه، و خزائن رحمته.

1) في المطبوعة: عليكم.

2) كذا بالأصل و ل، و الصواب صلحا.

3) سقطت من ل.

4) كذا بالأصل و ل:«مجلود... مجرب... ظنين» و الصواب:«مجلودا... مجربا... ظنينا».

5) كذا، و في ل: التنكر.

6) في ل: يرى.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، نا الأستاذ أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش - إملاء - و قراءة عليه من أصل كتابه، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن يحيى بن بلال، نا يحيى بن الربيع المكي، نا سفيان بن عيينة، عن إدريس الأودي قال: أخرج إلينا سعيد ⁽¹⁾بن أبي بردة كتابا فقال: هذا كتاب عمر إلى أبي موسى:

أما بعد، فإن القضاء فريضة محكمة، و سنّة متّبعة، افهم إذا أدلي إليك، فإنه لا تنفع كلمة بحق لا نفاذ له. آس بين الناس في وجهك و مجلسك و عدلك حتى لا يطمع شريف في حيفك، و لا يخاف ضعيف من جورك، البيّنة على من ادّعى، و اليمين على من أنكر، و الصلح جائز بين المسلمين إلاّ صلحا أحلّ‌ حراما، أو حرّم حلالا، لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس راجعت الحق، فإنّ‌ الحق قديم، لا يبطل الحق شيء، و مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القرآن و السنة، فتعرّف الأمثال و الأشباه، ثم قس الأمور عند ذلك، و اعمد إلى أحبّها إلى اللّه، و أشبهها فيما ترى، اجعل للمدّعي أمدا ينتهي إليه، فإن أحضر بيّنته ⁽²⁾و إلاّ وجهت عليه القضاء، فإن ذلك أجلى للعمى، و أبلغ في العذر، و المسلمون عدول بعضهم على بعض، إلاّ مجلودا ⁽³⁾في حدّ، و مجربا بشهادة الزور، و ظنينا في ولاء أو قرابة، فإن اللّه تعالى يتولى منكم السرائر، و درأ ⁽⁴⁾عنكم الشبهات، ثم إياك و الضجر، و القلق، و التأذي بالناس، و التكبر ⁽⁵⁾في الخصوم في مواطن الحق التي يوجب اللّه بها الأجر، و يحسن بها الذخر، فإنه - أظنه قال:- من يخلص نيّته فيما بينه و بين اللّه يكفه ⁽⁶⁾اللّه ما بينه و بين الناس، و من تزيّن للناس بما يعلم اللّه منه غير ذلك يشنه اللّه، فما ظنك بثواب غير اللّه تعالى في عاجل الدنيا و خزائن رحمته، و السلام.

و اللفظ‍‌ للفراوي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا

1) في ل: سعد.

2) في المطبوعة: بينة.

3) بالأصل: مجلود.

4) في ل: و ذرأ.

5) كذا، و في ل: و التنكر.

6) تقرأ بالأصل «بلغه» و في ل:«يكفيه» و الصواب ما أثبت.

أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،نا سعيد بن سليمان، عن سليمان ⁽²⁾بن المغيرة، عن حميد بن هلال ⁽³⁾،عن ⁽⁴⁾أبي بردة قال: كتبت حديث أبي، فقال: أ لا أراك تكتب حديثي‌؟ قلت:

أجل، قال: فائتني به، قال: فأتيته به فمحاه و قال: احفظ‍‌ كما حفظت.

أخبرنا ⁽⁵⁾أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا الحاكم أبو أحمد، أنا أبو عروبة، نا محمّد بن بشار، نا إبراهيم بن أبي سويد، نا حمّاد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، و يونس ⁽⁶⁾بن عبيد، عن أبي بردة بن أبي ⁽⁷⁾موسى قال: كنت آتي أبي فكلّما حدّث بحديث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فكتبته فقمت ⁽⁸⁾،و قال لي: أ تكتب كلّما أحدّث به، فقلت: نعم، فقال: اذهب و ائتني بكتابك، فجئته فدعا بطست، فغسل ما فيها.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا نصر بن علي، حدّثني أبي، نا شدّاد بن سعيد، عن غيلان بن جرير، حدّثني أبو بردة بن أبي موسى قال:

كتبت عن أبي أحاديث ففطن بي فقال: تكتب‌؟ فقلت: نعم، قال: فدعا بكتبي فمحاها بالماء، و قال ⁽⁹⁾:خذ كما أخذنا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

قال: و أنا عبد اللّه، نا أبو خيثمة، نا وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة قال:

كتبت عن أبي كتابا فظهر عليّ‌ فأمر بمركن، فقال: بكتبي فيها، فغسلها.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي ⁽¹⁰⁾،أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹¹⁾،أنا سليمان بن حرب،

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 555/1.

2) بالأصل:«سليم» و المثبت عن ل و تاريخ أبي زرعة.

3) ترجمته في تهذيب التهذيب 51/3.

4) العبارة من هنا في تاريخ أبي زرعة: قال: كنا نختلف نحن و رجال إلى عمران بن حصين، أراك تكتب....

5) فوقها في ل: ملحق.

6) بالأصل:«و قويس بن عساكر» و المثبت عن ل.

7) بالأصل: أبو.

8) بالأصل:«قال: كتب إلى أبي فكلما حدثت... فكتبه فغضب» صوبنا العبارة عن ل.

9) بالأصل:«و قال: حدثكما أحد بان».

10) زيد في ل: ح و حدثنا ألحقه قاسم عمي، أنا ابن يونس، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر إجازة، ح قال: و أنا البرمكي إجازة.

11) طبقات ابن سعد 112/4.

و موسى بن إسماعيل، قالا: أنا أبو هلال، نا قتادة، قال: بلغ أبا موسى أن قوما يمنعهم من الجمعة أن ليس لهم ثياب، قال: فخرج على الناس في عباءة.

قال: و أنا ابن سعد ⁽¹⁾،أنا محمّد بن عبد اللّه الأنصاري، نبأ عمران بن حدير ⁽²⁾،عن السّميط‍‌ بن عبد اللّه السّدوسي، قال: قال أبو موسى و هو يخطب: إنّ‌ باهلة كانت كراعا ⁽³⁾فجعلناها ذراعا، قال: فقام رجل فقال: أ لا أنبئك بألأم منهم‌؟ قال: من‌؟ قال: عكّ‌ و الأشعريون، قال: أولئك - و أبيك - آبائي يا سابّ‌ أميره تعال، قال: فضرب عليه فسطاطا، فراحت عليه قصعة و غدت أخرى، فكان ذاك سجنه ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد السلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح ⁽⁵⁾أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن النضر، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني عمّار، عن سلمة، عن أبي إسحاق قال:

و في سنة تسع عشرة بعثه - يعني سعد بن أبي وقّاص عياض بن غنم - إلى الجزيرة، و بعث معه أبا ⁽⁶⁾موسى، و ابنه عمر بن سعد، ثم بعث - يعني: عياضا - أبا موسى إلى نصيبين، و افتتح أبو موسى نصيبين، و ذلك في سنة تسع عشرة.

قال: و نا يعقوب، نا الحجّاج بن أبي منيع، نا جدي، عن الزهري قال: توفّى اللّه عمر و استخلف عثمان، فنزع أبا موسى عن البصرة، و أمّر عليها عبد اللّه بن عامر بن كريز ⁽⁷⁾.

حدّثني عمّار بن الحسن ⁽⁸⁾،نا سلمة، عن محمّد بن إسحاق قال: ثم كانت الري لمصدر ⁽⁹⁾الناس من الحجّ‌ سنة أربع و عشرين، و أميرها أبو موسى الأشعري، و هو عام عقرت الدوابّ‌.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا

1) طبقات ابن سعد 113/4.

2) بالأصل: جرير، و المثبت عن ل و ابن سعد.

3) الكراع: ما دون الكعب من الدابة، و قيل: الكرع: السفل من الناس، الدنيء النفس و المكان.

4) عن ابن سعد و بالأصل: سجيه.

5) «ح» حرف التحويل زيادة عن ل.

6) عن ل و بالأصل: أبو.

7) سير الأعلام 390/2 و انظر تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60 ص 144).

8) عن ل و بالأصل: الحسين.

9) في ل: بمصدر.

أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽¹⁾:و قال عاصم ⁽²⁾بن حفص:

قدم أبو ⁽³⁾موسى البصرة سنة سبع عشرة - يعني: واليا بعد عزل المغيرة ⁽⁴⁾-فكتب إليه عمر أن سر ⁽⁵⁾إلى كور الأهواز ⁽⁶⁾،فسار أبو موسى، و استخلف على البصرة عمران بن حصين، فأتى الأهواز، فافتتحها يقال: عنوة، و يقال: صلحا، فوظّف عليها عمر عشرة ألف ألف و أربع مائة ألف.

[قال ابن إسحاق] ⁽⁷⁾و في سنة ثمان عشرة فتحت الرها ⁽⁸⁾.

حدّثني ⁽⁹⁾حاتم بن مسلم: أن أبا موسى الأشعري افتتح الرها و سميساط‍‌ و ما والاها عنوة، قال: و كان أبو عبيدة بن الجرّاح وجّه عياض بن غنم الفهري إلى الجزيرة، فوافق أبا موسى بعد فتح هذه المدائن، فمضى و معه أبا موسى، فافتتحا حرّان و نصيبين و طوائف الجزيرة عنوة، و يقال: وجّه أبو عبيدة خالد بن الوليد إلى الجزيرة، فوافق أبا موسى قد افتتح الرها و سميساط‍‌، فوجّه خالد أبا موسى و عياضا إلى حران فصالحا أهلها، و مضى خالد إلى نصيبين فافتتحها ثم رجع إلى آمد فافتتحها صلحا و ما بينهما عنوة.

و فيها ⁽¹⁰⁾فتح جندي سابور و السوس صلحا صالحهم أبو موسى، ثم رجع إلى الأهواز.

و قال ⁽¹¹⁾:سنة عشرين: وقعة تستر، نبأ الوليد بن هشام القحذمي عن أبيه و عمه: أن أبا موسى لما فرغ من الأهواز و مناذر، و نهر تيرى و جندي سابور، و رامهرمز توجه إلى تستر فذكر فتحها.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عمّار بن الحسن ⁽¹²⁾،نا علوان، قال:

1) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 135.

2) في تاريخ خليفة:«عامر».

3) بالأصل: أبا.

4) زيد في ل: فلم يزل عليها حتى قتل عمر.

5) بالأصل:«سير» و الصواب عن ل و تاريخ خليفة.

6) كانت عشر كور و هي ما يطلق عليها اليوم: عربستان و خوزستان.

7) الزيادة عن تاريخ خليفة ص 138 و 139.

8) على هامش ل: في سنة 18 من الهجرة فتحت الرها، فتحها أبو موسى الأشعري.

9) الزيادة عن تاريخ خليفة ص 138 و 139.

10) الزيادة عن تاريخ خليفة ص 138 و 139.

11) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 144.

12) عن ل و بالأصل: الحسين.

سار أبو موسى الأشعري إلى تستر و فيها الهرمزان و كان من أهل مهرجان طوق ⁽¹⁾و كان قد شهد جلولاء مع الناس، فلم هزم لحق بيزدجرد فقال له: ائذن لي، فأرجع إلى عملي بالأهواز، فأحبس عنك العرب من ذا الوجه، و أمدّك بالأموال، فأذن له، فجاء حتى أتى تستر، و أجفلت الأساورة، و عظماء الأعاجم إليه، و أمدّه أهل فارس و مهرجان كدق ⁽²⁾.

فزعم علوان عن رجل عن الحسن: أن أبا موسى لما سار إلى ⁽³⁾مناذر كان مقدمته المهاجر بن زياد بن عبد المدان بن عبد ⁽⁴⁾الدّيّان الحارثي، فقتل فأخذ أهل مناذر رايته فوضعوه بين شرفتين معلّقا ⁽⁵⁾بضفيرته، و انصرف أبو موسى، و استخلف الربيع بن زياد عليها، فحاصر أهلها فافتتحها عنوة، و امتنع الهرمزان في القلعة حتى نزل على حكم عمر بن الخطّاب.

قال: و نا يعقوب، نا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا زهير، نا حميد الطويل، نا أنس بن مالك ⁽⁶⁾:أن الهرمزان نزل على حكم عمر أمير المؤمنين، فبعث به أبو موسى مع أنس إلى أمير المؤمنين، فقدمت عليه، فقال له عمر: تكلّم لا بأس عليك، فاستحياه ⁽⁷⁾فأسلم، و فرض له.

كتب إليّ‌ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌ ⁽⁸⁾،قال:

سمعت أبا الحسين ⁽⁹⁾بن أسد و هو علي بن أحمد بن راشد التميمي الاخباري يقول: سمعت أبا بكر أحمد بن جعفر بن المطهّر الأديب ببغداد يقول: حدّثني أحمد بن سلم العلاّف الكوفي عن رجاله قال:

لما أخذ أبو موسى الأشعري الهرمزان بعث به في وثاق إلى عمر بن الخطّاب مع أنس بن مالك، فسار به أنس، فلما قرب إلى المدينة كتب إلى عمر و خبّره بحاله، فكتب إليه عمر أن عظّموا أسيركم و أدخلوه المدينة على هيئة جميلة، فأدخل المدينة و عليه الدّيباج، و في وسطه

1) كذا بالأصل و ل، و في معجم البلدان: مهرجان قذق: كورة واسعة ذات مدن و قرى قرب الصيمرة.

2) كذا بالأصل هنا و ل، و انظر الحاشية السابقة.

3) مكررة بالأصل.

4) في ل و المطبوعة: ابن الديان.

5) بالأصل و ل: معلق.

6) الخبر في سير الأعلام 391/2.

7) يعني أنه استبقاه و لم يقتله.

8) الخبر في تهذيب الكمال 428/10-429 من طريق الحاكم أبي عبد اللّه.

9) في تهذيب الكمال: الحسن.

منطقة من ذهب، و عليه قلائد من ذهب مرصّعة بالجواهر، فلما دخلوا به على عمر، قام ابن ذي النّمر الخزاعي فقال: يا أمير المؤمنين، إن الناس إلى ذمّ‌ المحسنين ⁽¹⁾أقرب منهم إلى ذم المسيء، و إن والينا خير وال، يأخذ منا الحق أغنى ما نكون عنده، و يعطيناه ⁽²⁾أحوج ما نكون إليه. أسد بالنهار، راهب بالليل، يأكل الطعام أزهدنا، و يلبس ثياب أفقرنا، يقاتل قتال الصعلوك، و يسوس سياسة الملوك، فجزاك اللّه عنّا فيه خيرا، و أجزأه عنا فيك خيرا، ثم أنشأ يقول:

قدمنا المدينة بالهرمزان *** عليه القلائد و المنطقة

يزفّ‌ إليك زفاف العروس *** على بغلة سهوة ⁽³⁾معتقه

قد أنزل اللّه من حصنه *** على الحكم أرجوك أن تعتقه

و ذا الأشعري لنا والد *** و أمّ‌ بنا برّة مشفقه

تهيئ المهاد لأولادها *** و تنفض عن لطفها المرفقة

ترى الوجه منه طليقا لنا *** و نلقاه بالأوجه المشرقة

فلسنا نريد به غيره *** عليه الجماعة مستوسقه

فلا تشمتنّ‌ بنا حاسدا *** رماه بأسهمه المفرقة

قال: فأشرق وجه عمر سرورا بكلامه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني عمّار، عن سلمة، عن ابن ⁽⁴⁾إسحاق قال:

و سار أبو موسى في أهل البصرة من نهاوند، ففتح ⁽⁵⁾أصبهان سنة ثلاث ⁽⁶⁾و عشرين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا سنان بن فرّوخ الأبلّي، نا سليمان بن المغيرة، نا حميد

1) في ل و تهذيب الكمال: المحسن.

2) بالأصل:«أعني ما يكون... و تعطيناه... يكون... و تلبس... تقاتل... و تسوس» و الحرف الأول في هذه الكلمات بدون إعجام، و المثبت عن تهذيب الكمال.

3) السهوة: يقال بغلة سهوة السير، هي الناقة اللينة السير لا تتعب راكبها (اللسان).

4) عن ل، و بالأصل: أبي.

5) عن ل و سير الأعلام 391/2 و بالأصل: يفتح.

6) بالأصل: ثلاثة.

-يعني: ابن هلال - عن عبد اللّه بن يزيد الباهلي، عن ضبّة بن محصن قال:

دخل ضبّة بن محصن من الليل فتحدث عندي حتى خشيت عليه الحرس، قال: فكان فيما حدّثني قال:- شاكيت ⁽¹⁾أبا موسى في بعض ما يشاكي ⁽²⁾إلى الرجل أميره قال: فانطلقت أبووا ⁽³⁾عليه عند عمر قال: و ذلك عند حضور وفادة أبي موسى إلى عمر، فكتب أبو موسى إلى عمر - و البرد إذ ذاك على الإبل، قال: فكتب:- السّلام عليك، أما بعد، فإني كتبت إليك و أنا خارج إليك في كذا و كذا، قال: فكتب إليه: ضبّة بن محصن قد خرج من عندي عاصيا بغير إذن، فهو بيني و بينك، فأحببت أن تعلم ذلك يا أمير المؤمنين، قال: فسبقني كتابه، فقدمت المدينة، فجئت إلى باب عمر، فقلت: السلام عليكم، أ يدخل ضبّة بن محصن‌؟ فقال عمر: لا مرحبا و لا أهلا، قال: فقلت: أما المرحب فمن اللّه، و أما أهل فلا أهل و لا مال، قال: فأعدت ذلك ثلاث مرات و أعادهن ثلاثا، ثم قال: ادخل - أو قال: أذن لي - فدخلت قال: قلت: يا أمير المؤمنين الرجل يظلمه سلطانه فإذا انتهى إلى أمير المؤمنين لم يجد عنده غيرا ⁽⁴⁾.فو اللّه يا أمير المؤمنين إنّ‌ الأرض لواسعة، و إنّ‌ العدو لكثير، قال: فكأنما كشف عن وجهه غطاء فقال: ادن دنوك، فقال: إيه، ثم قال: إيه‌؟ قال: قلت أبو موسى اصطفى لنفسه أربعين من الأساورة، قال: فقال: اكتب، فكتب، قال: ثم قال: إيه‌؟ قال: قلت: أبو موسى له مكيالان ⁽⁵⁾يكيل للناس بغير الذي يكتال به، قال: اكتب، فكتب، قال: قلت: عقيلة سرّيته لها قصعة غادية رائحة يأكل منها أشراف الجند قال: اكتب، فكتب، فما لبث ⁽⁶⁾إلاّ يسيرا حتى قدم أبو موسى، قال: فمشيت إلى جنبه أعطفه و أذكر أمير المؤمنين قال: حتى انتهى إلى أمير المؤمنين قال: فقال له: ما بال أربعين ⁽⁷⁾اصطفيتهم لنفسك من أبناء الأساورة‌؟ قال: يا أمير المؤمنين اصطفيتهم و خشيت أن يخدع الجند عنهم، ففاديتهم و اجتهدت في فدائهم، و كنت أعلم بفدائهم، ثم خمّست و قسمت - قال ضبة: و صادقا و اللّه - ما حدث به

1) عن ل و المختصر 247/13 و الأصل: كتب.

2) بالأصل:«يشاء إلى» و المثبت عن ل و المختصر.

3) كذا بالأصل و المختصر، و في ل:«ل‌؟؟؟ ووا»؟.

4) كذا بالأصل، و بدون إعجام في ل، و في المختصر: خيرا. و الغير: التبديل و الاختلاف.

5) كذا، و المكيال ما كيل به، و في ل بدون إعجام، و في المختصر و المطبوعة: مكتالان و المكتل كمنبر: زنبيل يسع خمسة عشر صاعا (القاموس) و في الطبري: قفيزان.

6) عن ل و المختصر، و بالأصل: كتبت.

7) في رواية الطبري (ط‍‌ بيروت 556/2) ستين.

أمير المؤمنين و ما حدّثته ⁽¹⁾قال: فما بال مكيال ⁽²⁾تكتال به و تكتل للناس بغيره‌؟ قال:

مكيال أكتل به قوت أهلي و أرزاق دوابي، و ما كلت به لأحد، و ما اكتلت به من أحد، قال ضبّة: و صادقا و اللّه فو اللّه ما كذبه أمير المؤمنين و ما كذبته قال: فما بال قصعة عقيلة، الغادية الرائحة‌؟ قال: فسكت و لم يعتذر منها بشيء، قال: فقال عمر لوفده: انشد اللّه رجلا أكل منها، قال: فسكت القوم، ثم عاد ثلاث مرات، قال: فقال وكيع بن قشير التميمي: قبح اللّه تلك القصعة، فإنّي أخالنا قد أصبنا منها. قال: فقال عمر: لا جرم، و الذي نفسي بيده لا ترى عقيلة العراق ما دمت أملك شيئا، فاحتبسها عنده.

قال: فذكرت هذا لأبي بردة فقال: أ لا أحدثك بنحو من هذا؟ خرج أبو موسى على خمسة أبعرة بعضها بختيّ‌ ⁽³⁾خرج وافدا إلى عمر، قال: و معه فتاه فلان المولد. كان سافر به قال: فأوقر البختيّ‌ دقيقا و سويقا حتى دبر ⁽⁴⁾.قال: و كان عمر ممن إذا قدم وافدا عليه أبو موسى، ففرغ مما يشاكله ⁽⁵⁾،يقول له: اعرض عليّ‌ ظهرك الذي جئت عليه، قال: فربما قال:

أغز به في سبيل اللّه، فيفعل، قال: فلما دبر البختي قال فتى أبي ⁽⁶⁾موسى له: يا أبا موسى لا تعرض هذا البختي على عمر فيما تعرض، فو اللّه لئن رأى ما به لتنالن عنده نالة أبدا، قال أبو بردة: فما أدري أنسي وصية فتاه أو تأثم أن يكتمه عمر حتى سأله أمير المؤمنين؛ قال: فعرضه فيما يعرض، قال: فتنبهت عينا عمر إليه، فدعا به، فإذا به دبرة قال: فدعا بإناء فيه ماء، فجعل يغسل عنه بيديه ⁽⁷⁾حتى أنقاها، ثم دعا بذرور ⁽⁸⁾فجعل يكنز بها دبرة البعير، ثم قال: من ربى بختيك هذا يا أبا موسى، قال: فتاي فلان قال: لا جرم، و الذي نفسي بيده، لا يرى العراق ما دمت أملك شيئا.

قال أبو بردة: فما رأت ⁽⁹⁾عقيلة، و لا فتاه العراق حتى قبض عمر.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي.

1) في ل و المختصر: و صادقا و اللّه، ما كذّبه أمير المؤمنين، و ما كذبته.

2) بدون إعجام في ل، و في المختصر:«مكتال» و في الطبري: قفيز.

3) البخت بالضم الإبل الخراسانية كالبختية، معرب،(القاموس المحيط‍‌).

4) دبر البعير، بكسر الباء دبرا فهو دبر، أصابته الدبرة، و الدبرة بالتحريك: قرحة الدابة.(القاموس).

5) ل: يسائله.

6) بالأصل: أبو.

7) في ل: بيده.

8) الذرور: ما يذر في العين، و عطر، كالذريرة (القاموس المحيط‍‌).

9) عن ل، و بالأصل: رأيت.

و حدثنا ⁽¹⁾عمي، أنا أبو طالب، أنا الجوهري - قراءة - عن أبي ⁽²⁾عمر.

ح قال: و أنا البرمكي - إجازة - أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نبأ محمّد بن سعد ⁽³⁾،أنا أبو أسامة حمّاد بن أسامة ⁽⁴⁾،و يزيد ⁽⁵⁾بن هارون، و عبد الصّمد بن عبد الوارث، قالوا: نا أبو هلال عن حميد بن هلال، عن أبي غلاّب ⁽⁶⁾يونس بن جبير، عن أنس بن مالك قال:

قال الأشعري و هو على البصرة: جهّزني، فإني خارج يوم كذا و كذا، فجعلت أجهّزه، فجاء ذلك اليوم و قد بقي من جهازه شيء لم أفرغ منه، فقال: يا أنس، إنّي خارج، فقلت: لو أقمت حتى أفرغ من بقية جهازك، فقال: إنّي قد قلت لأهلي: إنّي خارج يوم كذا و كذا، و إنّي إن كذبت أهلي كذبوني، و إن خنتهم خانوني، و إن أخلفتهم أخلفوني، فخرج و قد بقي من حوائجه ⁽⁷⁾بعد شيء لم يفرغ منه.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أبو معمر، نا عبد الوارث، نا الحسين بن ذكوان المعلم، نا ابن بريدة في حديث ذكره:

أن عمر قال للأشعري: إيه‌؟ فقال [له] الأشعري: إيه، فقال له عمر: إيه‌؟ قال: يا أمير المؤمنين تكلم نجبك، أو افتح حديثا نحدثك به. فقال له عمر: أف، قم، فإنه لا ينفعك صبّاغ و لا راعي ضأن.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر، أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، أنبأ الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁸⁾،أنا مالك بن إسماعيل النهدي، نا حبّان - يعني: بن علي - عن مجالد، عن الشعبي: أن عمر أوصى أن يترك أبو موسى بعده سنة - يعني - على عمله.

1) في ل: ح و حدثنا ألحقه قاسم.

2) عن ل، و بالأصل:«ابن» و السند معروف.

3) طبقات ابن سعد 110/4.

4) في ل: سلمة، تحريف، ترجمته في تهذيب الكمال 155/5. طبعة دار الفكر.

5) عن ل و ابن سعد.

6) بالأصل:«علان» خطأ و الصواب ما أثبت عن ل، ترجمته في تهذيب الكمال 529/20.

7) في ل:«و قد بقي بعد من حوائجه شيء» و في ابن سعد: و قد بقي من حوائجه بعض شيء.

8) طبقات ابن سعد 109/4.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽¹⁾،حدّثني أبي، نا هشام، عن مجالد، عن الشعبي قال: كتب عمر في و صيته: أن لا يولّى ⁽²⁾عامل ⁽³⁾أكثر من سنة، و أقرّوا الأشعري - يعني أبا موسى - أربع سنين.

أخبرنا أبو محمّد السلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح ⁽⁴⁾و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا الحجّاج بن أبي منيع، نا جدي، عن الزهري، قال: توفّي اللّه عمر، و استخلف عثمان، فنزع أبا موسى عن البصرة، و أمّر عليها عبد اللّه بن عامر بن كريز ⁽⁵⁾.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي و غيره، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، أنا الحارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر قال: و فيها - يعني - سنة تسع و عشرين عزل عثمان أبا موسى الأشعري عن البصرة، و كان عامله عليها سبع سنين، و ولى عبد اللّه بن عامر بن كريز، و هو يومئذ ابن خمس و عشرين سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه ⁽⁶⁾بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، نا سلمة بن بلال، عن من حدّثه عن ابن سيرين، قال:

لما استخلف عثمان بن عفّان أقرّ أبا موسى الأشعري ⁽⁷⁾على البصرة على صلاتها و أحداثها، و عزل كعب بن سور عن القضاء، و ولّى أبا موسى القضاء، ثم عزل عثمان عبد اللّه بن قيس أبا موسى الأشعري عن البصرة، و ولاّها عبد اللّه بن عامر بن كريز، فولّى عبد اللّه بن عامر القضاء كعب بن سور، فلم يزل قاضيا حتى قتل يوم الجمل.

1) مسند أحمد 124/7 رقم 19507. طبعة دار الفكر

2) كذا بالأصل و في ل و المسند: لا يقرّ لي.

3) في ل: عاملا.

4) «ح» حرف التحويل زيد عن ل.

5) سير الأعلام 390/2.

6) في ل: عبد اللّه.

7) «الأشعري» سقطت من ل.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل ⁽²⁾،أنا أبو الحسن ⁽³⁾،أنا أبو محمّد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا علي بن سهل بن المغيرة البزار ⁽⁴⁾،نا عفان، نا سليمان بن المغيرة، نا حميد بن هلال، عن أبي بردة قال: سمعت أبي يقسم باللّه ما خرج أبي موسى حين نزع عن البصرة إلاّ بستمائة درهم أعطاها عياله.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال ⁽⁵⁾:قالوا: لما ولي عثمان بن عفان الخلافة أقرّ أبا موسى الأشعري على البصرة أربع سنين،[كما أوصى به عمر في الأشعري أن يقرّ أربع سنين] ⁽⁶⁾ثم عزله عثمان و ولى البصرة ابن خاله عبد اللّه بن عامر ⁽⁷⁾بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، و هو ابن خمس و عشرين سنة، و كتب إلى أبي موسى: إنّي لم أعزلك عن عجز و لا خيانة، و إنّي لأحفظ‍‌ فيك ⁽⁸⁾استعمال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أبي بكر و عمر إياك، و إنّي لأعرف فضلك، و إنك من المهاجرين الأولين، و لكني أردت أن أصل قرابة عبد اللّه بن عامر، و قد أمرته أن يعطيك ثلاثين ألف درهم، فقال أبو موسى: و اللّه لقد عزلني عثمان عن البصرة و ما عندي دينار و لا درهم حتى قدمت عليّ‌ أعطية عيالي من المدينة، و ما كنت لأفارق البصرة و عندي من مالهم دينار و لا درهم، و لم يأخذ من ابن عامر شيئا، فأتاه ابن عامر فقال: يا أبا موسى ما أحد من بني أخيك أعرف بفضلك مني، أنت أمير البلدان ⁽⁹⁾، إن أقمت و الموصول إن رحلت، قال: جزاك اللّه يا ابن أخي خيرا، ثم ارتحل إلى الكوفة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نبأ أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽¹⁰⁾،قال: و فيها:- يعني - سنة تسع و عشرين - عزل عثمان أبا موسى الأشعري عن البصرة.

1) فوقها في ل: س.

2) عن ل، و بالأصل:«عبيد» و قارن بالمشيخة ص 144/ب.

3) في ل: أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين (الخلعي المصري)، انظر المشيخة 144/ب.

4) بالأصل: و البزار.

5) طبقات ابن سعد 45/5 ضمن أخبار عبد اللّه بن عامر بن كريز.

6) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن ل و ابن سعد.

7) «بن عامر» ليس في ل.

8) ابن سعد: قيد استعمال.

9) ابن سعد: البلد.

10) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 161.

و فيها ⁽¹⁾-يعني: سنة أربع و ثلاثين - أخرج أهل الكوفة سعيد بن العاص و ولّوا أبا ⁽²⁾موسى و كتبوا إلى عثمان و سألوه أن يولّي أبا موسى، فولاّه، فأقرّه عليها حتى قتل ⁽³⁾.

قال خليفة: و أقرّ عثمان أبا موسى الأشعري على البصرة أربع سنين ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁵⁾،حدّثني أبي، نا عبد الصّمد، نا ثابت، نا عاصم، عن أبي مجلز قال:

صلى أبو ⁽⁶⁾موسى بأصحابه و هو مرتحل من مكة إلى المدينة فصلى العشاء ركعتين، و سلّم، ثم قام فقرأ مائة آية من سورة النساء في ركعة فأنكر ذلك عليه، فقال: ما ألوت أن أضع قدمي حيث وضع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [قدمه] ⁽⁷⁾،و أن أصنع مثل الذي صنع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، و أبو الحسين بن الفراء، قالا: أنا أبو يعلى بن الفراء، أنبأ أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه الرّصافي المقرئ، نا إسماعيل - هو ابن محمّد الصفّار - نا الرّمادي - يعني - أحمد بن منصور، نا عبد الرزّاق ⁽⁸⁾،أنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة قال: كان عمر إذا جلس عنده أبو موسى ربما قال له: ذكّرنا يا أبا موسى، فيقرأ.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، و أبو المحاسن الأديب، و أبو بكر الأذرنجاني، و أبو الوقت السّجزي، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنا عبد اللّه بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، نا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، أنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة: أن أبا موسى كان يأتي عمر فيقول له عمر: ذكّرنا ربّنا، فيقرأ عنده.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي ⁽⁹⁾،أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبّار السكري - ببغداد - أنا إسماعيل بن محمّد الصفّار، أنا أحمد بن منصور الرمادي، نا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة قال: كان عمر إذا جلس عنده

1) تاريخ خليفة ص 168 و انظر ص 178.

2) بالأصل: أبو.

3) «فأقره عليها حتى قتل» ليس في تاريخ خليفة، و كلمة «حتى» سقطت من ل.

4) تاريخ خليفة ص 178 في تسمية عمال عثمان بن عفان.

5) مسند أحمد بن حنبل 178/7 رقم 19781. طبعة دار الفكر

6) بالأصل: أبا.

7) زيادة عن المسند، سقطت من الأصل و ل.

8) مصنف عبد الرزّاق(4180).

9) زيد في ل: و أبو القاسم الشحامي، قالا.

أبو موسى قال له: ذكّرنا يا موسى، فيقرأ ⁽¹⁾.

قال ⁽²⁾:و أنا أبو عبد الرّحمن السلمي محمّد بن الحسين، أنا إبراهيم بن أحمد بن محمّد بن رجاء، نا أبو عروبة - إملاء من حفظه - نا أبو كريب، نا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن: أن عمر بن الخطّاب قال لأبي موسى: ذكّرنا ربّنا، فيقرأ عنده و يتلاحن ⁽³⁾.

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁴⁾علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر الكندي، نا أحمد بن عبد الرحيم بن بكير الحوطي، نا محمّد بن عيسى، نا هنّاد بن سليمان الكوفي، حدّثني أبي قال:

رأيت أبا موسى الأشعري يقرأ بين يدي عثمان بن عفّان في غير صلاة، و كان حسن الصوت، قال: و كان عثمان يخضب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الفضل بن العالية ⁽⁵⁾،و أبو منصور بن سكينة، قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا عبد اللّه بن محمّد، نا علي بن الجعد، نا معاوية، نا ثابت، عن أنس قال:

قدمنا البصرة مع أبي موسى و هو أمير على البصرة، قال: فقام من الليل يتهجد، فلما أصبح قيل له: أصلح اللّه الأمير، لو رأيت إلى نسوتك ⁽⁶⁾و قرابتك و هم يستمعون لقراءتك‌؟ فقال: لو علمت أنّ‌ أحدا يستمع قراءتي لزيّنت كتاب اللّه بصوتي و لحبّرته تحبيرا.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ⁽⁷⁾،أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشافعي، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا أبي، نا معتمر ⁽⁸⁾،عن أبيه عن أبي عثمان قال:

1) انظر سنن البيهقي الكبرى 231/10 و المصنف الجامع لعبد الرزّاق (رقم 4179) و سير الأعلام 391/2 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60 ص 144).

2) كذا بالأصل و المطبوعة، و في ل:«أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر قال...».

3) التلاحن: التطريب.

4) بالأصل: الحسين، و المثبت عن ل، و السند معروف.

5) كذا بالأصل، و في ل و المطبوعة: ابن العالمة.

6) بالأصل:«سوقك و قرتك» و المثبت عن ل.

7) بعدها بالأصل:«علي بن المسلم الفقيه، نخا عبد العزيز بن أحمد إملاء» و المثبت يوافق عبارة ل.

8) عن ل و بالأصل: معمر.

ما سمعت مزمارا و لا طنبورا و لا صنجا أحسن من صوت أبي موسى الأشعري، إن كان ليصلي بنا فنودّ أنه قرأ البقرة من حسن صوته ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو الحسن ⁽²⁾علي بن المسلم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد - إملاء - أنا محمّد بن محمّد بن محمّد البزّاز ⁽³⁾،نا أحمد بن سلمان النّجّاد ⁽⁴⁾،أنا يحيى بن جعفر الواسطي، نا علي بن عاصم، حدّثني سليمان التيمي أبو عثمان ⁽⁵⁾النهدي قال:

كان الأشعري يعني أبا موسى الأشعري من أحسن الناس صوتا، كأنه مزمار من مزامير داود، و كان يصلّي بنا الغداة، فأتمنى أن يقرأ بنا البقرة من حسن صوته.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عبد اللّه بن عمر، نا صفوان بن عيسى، نا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، قال:

صلى بنا أبو موسى الأشعري صلاة الصبح، فما سمعت صوت ⁽⁶⁾صنج، و لا بربط‍‌ قطّ‍‌ كان أحسن صوتا منه.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي أبو القاسم، أنا عبد الملك الحسن بن محمّد، أنا أبو عوانة، نا يزيد بن سنان البصري، نا صفوان بن عسل، نا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي قال: صلّيت خلف أبي موسى الأشعري فما رأيت صوت صنج، و لا بربط‍‌، و لا ناي أحسن من صوته.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أحمد بن علي المقرئ، نا أبو عيسى الترمذي، نا محمّد بن بشّار، نا صفوان بن عيسى، نا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، قال: صلّيت خلف أبي موسى الأشعري فما سمعت في

1) رواه الذهبي في سير الأعلام 392/2 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-160 ص 144).

2) بالأصل: الحسين، و المثبت عن ل و السند معروف.

3) بالأصل:«البوار» و في ل:«محمد بن محمد البزار» و في المطبوعة: محمد بن محمد بن إبراهيم البزاز، انظر تاريخ بغداد (ترجمته 234/3 و فيه: محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان... البزاز الهمداني).

4) بالأصل:«أحمد بن سليمان النجار» و الصواب عن ل، مرّ التعريف به.

5) بالأصل:«أبو عمر الهندي» و المثبت عن ل، و الرواية السابقة. و اسمه عبد الرحمن بن مل،(سير الأعلام 175/4).

6) بالأصل:«صوتا» و المثبت عن ل.

الجاهلية صوت صنج، و لا ناي، و لا بربط‍‌ أحسن من صوت أبي موسى بالقرآن.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر الزّرّاد المنبجي ⁽¹⁾،نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي، نا أبي، عن ابن إسحاق، حدّثني مصعب بن محمّد الشّرحبيلي - أخو عبد الدار - قال: كان أبو موسى الأشعري حسن الصوت بالقرآن.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا الحسن بن مكرم، نا علي بن عاصم - يعني - عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة قال: كان أبو موسى إذا قرأ يٰا أَيُّهَا الْإِنْسٰانُ‌ مٰا غَرَّكَ‌ بِرَبِّكَ‌ الْكَرِيمِ‌ ⁽²⁾قال: يعني الجهل و يبكي، و إذا قرأ أَ فَتَتَّخِذُونَهُ‌ وَ ذُرِّيَّتَهُ‌ أَوْلِيٰاءَ مِنْ‌ دُونِي وَ هُمْ‌ لَكُمْ‌ عَدُوٌّ ⁽³⁾بكى.

و أخبرنا ⁽⁴⁾أبو القاسم، أنا أبو بكر ⁽⁵⁾البيهقي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن سلمة، عن عاصم الأحول، عن أبي مجلز:

أن أبا موسى الأشعري كان بين مكة و المدينة، فصلّى العشاء ركعتين، ثم قام فصلى ركعة أوتر بها، فقرأ بمائة آية من النساء، ثم قال: ما ألوت أن أضع قدمي حيث ⁽⁶⁾وضع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قدميه، و أن أقرأ بما قرأ به.⁽⁷⁾و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن إبراهيم بن المقرئ، و محمّد بن أبي الفوارس.

قالوا: أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا بكار بن قتيبة، نا روح بن عبادة، نا هشام، عن واصل مولى أبي ⁽⁸⁾عيينة عن لقيط‍‌، عن أبي بردة عن أبي موسى قال:

1) في ل:«المنبجي الزراد».

2) سورة الانفطار، الآية:6.

3) سورة الكهف، الآية:50.

4) فوقها في ل:«ح ملحق»، و في المطبوعة: و أخبرني.

5) عن ل، و بالأصل:«عمر» و السند معروف.

6) بالأصل:«جنب موضع» و المثبت عن ل.

7) قبلها في ل: أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حامد المقرئ. ح.

8) في ل: ابن عيينة. خطأ، و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 359/19. طبعة دار الفكر

غزونا غزوة في البحر نحو الروم، فسرنا حتى إذا كنا في لجة البحر، و طابت لنا الريح، رفعنا الشراع إذ سمعنا مناديا ينادي: يا أهل السفينة، قفوا أخبركم، قال: فقمت فنظرت يمينا و شمالا فلم أر شيئا، حتى نادى سبع مرّات، فقلت: من هذا؟ أ لا ترى على أي حال نحن‌؟ إنا لا نستطيع أن نحبس قال: أ لا أخبرك بقضاء قضاه اللّه على نفسه‌؟ قال: قلت: بلى، قال: فإنه من عطّش نفسه للّه في الدنيا في يوم حار كان على اللّه أن يرويه يوم القيامة، قال: فكان أبو موسى لا تكاد تلقاه إلاّ صائما في يوم حار ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد ⁽²⁾بن أبي شريح، نا محمّد بن أحمد بن عبد الجبّار، نا حميد بن زنجويه، نا سعيد بن عامر، عن هشام بن حسّان، عن واصل مولى أبي عيينة عن لقيط‍‌، عن ⁽³⁾أبي موسى قال:

غزا الناس، فكنت فيمن ركب البحر، فبينما نحن في اللجّة، و الريح طيبة، و الشراع مرفوعة إذ سمعت مناديا ينادي: يا أهل السفينة قفوا أخبركم، قال: فقمت فنظرت فلم أر أحدا حتى تابع بين سبعة أصوات، فقمت فنظرت فلم أر أحدا، فناديت: أ لا ترى في أي مكان، و على أي حال نحن‌؟ أنّا لا نستطيع أن نقف، فقال: أ لا أنبئكم بقضاء قضاه اللّه على نفسه، إن من عطّش نفسه للّه عزّ و جلّ‌ في الدنيا، في يوم حارّ كان حقا على اللّه أن يرويه يوم القيامة.

قال: فكان أبو موسى إذا كان يوما حارا شديد الحر قلّ‌ ما يرى هو و أهله إلاّ صياما.

أنبأنا أبو علي الحسن ⁽⁴⁾بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽⁵⁾،نا حبيب بن الحسن، نا عمر بن حفص السّدوسي، نا عاصم بن علي، نا مهدي بن ميمون، عن واصل مولى أبي عيينة عن لقيط‍‌، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:

خرجنا غازين في البحر، فبينما نحن و الريح لنا [طيبة] ⁽⁶⁾و الشراع [لنا] ⁽⁷⁾مرفوع إذ سمعنا مناديا ينادي: يا أهل السفينة، قفوا أخبركم - حتى و الى بين سبعة أصوات - قال أبو

1) رواه الذهبي في سير الأعلام 392/2-393.

2) «بن محمد» ليس في ل.

3) كذا بالأصل و ل، و يبدو أن سقطا وقع في الكلام هنا بين لقيط‍‌ و أبي موسى. و في ل فوق:«أبي» ضبة.

4) عن ل و بالأصل الحسين، و السند معروف.

5) الخبر في حلية الأولياء 260/1.

6) الزيادة عن الحلية.

7) الزيادة عن الحلية.

موسى: فقمت على صدر السفينة فقلت: من أنت، و من أين أنت‌؟ أ و ما ترى ما نحن فيه ⁽¹⁾، أ نستطيع وقوفا، فأجابني الصوت: أ لا أخبركم بقضاء قضاه اللّه على نفسه‌؟ قال: قلت: بلى، أخبرنا، قال: فإنّ‌ اللّه قضى على نفسه أنه من عطّش نفسه للّه في يوم حار كان حقا على اللّه أن يرويه يوم القيامة قال: فكان أبو موسى يتوخى ذلك اليوم الحار، الشديد الحرّ الذي يكاد أن ينسلخ فيه الإنسان فيصومه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك ⁽²⁾،أنا حمّاد بن سلمة، عن واصل مولى أبي ⁽³⁾عيينة، عن لقيط‍‌ أبي المغيرة، عن أبي بردة:

أن أبا موسى الأشعري كان في سفينة في البحر مرفوع شراعها، فإذا رجل يقول: يا أهل السفينة قفوا - سبع مرات - فقلنا: أ لا ترى على أي حالة نحن‌؟ فقال في السابعة: قفوا أخبركم بقضاء قضاه اللّه على نفسه، إنّ‌ اللّه قضى على نفسه أنه من عطّش نفسه في يوم حار من أيام الدنيا شديد الحر كان حقيقا على اللّه أن يرويه يوم القيامة، فكان أبو موسى الأشعري يبتغي [اليوم] ⁽⁴⁾المعمعاني ⁽⁵⁾الشديد الحرّ فيصومه ⁽⁶⁾.

أخبرنا والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن - رحمه اللّه - قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنبأ محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌، و محمّد بن أحمد العطّار، قالا: نا أبو ⁽⁷⁾العباس محمّد بن يعقوب، نا أبو عثمان سعيد بن محمّد الجحواني، نا وكيع بن الجرّاح عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق قال:

خرجنا مع أبي موسى في غزاة، فجنّنا الليل إلى سكن ⁽⁸⁾خرب، فقام فصلّى، و قرأ قراءة حسنة، و قال: اللّهمّ‌ أنت المؤمن تحب المؤمن، و أنت المهيمن تحبّ‌ المهيمن، و أنت السلام تحبّ‌ السلام.

1) في الحلية: أ و ما ترى أين نحن و هل نستطيع وقوفا.

2) الخبر في كتاب الزهد و الرقائق لابن المبارك ص 461.

3) بالأصل و ل:«ابن عيينة» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر ما مرّ بشأنه قريبا.

4) ليست بالأصل و أضيفت عن ل.

5) يوم معمعان و معمعاني: شديد الحر.

6) زيد في ل: آخر السابع و السبعين بعد المائتين.

7) بالأصل: أبا.

8) في ل و سير الأعلام 393/2 بستان خرب.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد بن أبي عثمان، و أبو طاهر القصّاري.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن القصّاري، أنا أبي أبو طاهر.

قالوا: أنا ⁽¹⁾إسماعيل بن الحسن ⁽²⁾بن عبد اللّه الصرصري، نا أبو عيسى أحمد بن إسحاق بن عبد اللّه الأنماطي - إملاء - نا العباس بن عبد اللّه - يعني - الترقفي، نا محمّد بن كثير، عن أبي المعلّى البيروتي، عن ابن حلبس - و هو يونس - عن أبي إدريس عائذ اللّه قال:

صام أبو موسى الأشعري حتى عاد كأنه خلال، قال: قيل له: يا أبا موسى، لو أجممت نفسك، قال: إجمامها أريد إني رأيت السابق من الخيل المضمّر.

رواها غيره فزاد فيها:

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو عبد اللّه الصفار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن إسماعيل البصري، نا محمّد بن كثير الثقفي، نا أبو المعلّى البيروتي، عن يونس بن حلبس، عن أبي إدريس قال:

صام أبو موسى حتى عاد كأنه خلال، فقيل له: لو أجممت نفسك ⁽³⁾،فقال: هيهات، إنما يسبق من الخيل المضمّرة.

قال: و ربما خرج من منزله فيقول لا مرأته: شدي رحلك ليس على جهنم معبر.

قلت ⁽⁴⁾:و هذه الحكاية محفوظة لأبي مسلم الخولاني، و تقدمت في ترجمته.

أنبأ أبو القاسم، أنا أبو بكر، أنا الحافظ‍‌، أنا الصفّار، قال: و نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا زيد بن الحباب، نا صالح بن موسى الطلحي، عن أبيه قال:

اجتهد الأشعري قبل موته اجتهادا شديدا، فقيل له: لو أمسكت، و رفقت بنفسك بعض الرفق، فقال: إنّ‌ الخيل إذا أرسلت فقاربت رأس مجراها أخرجت جميع ما عندها، و الذي بقي من أجلي أقل من ذلك، قال: فلم يزل على ذلك حتى مات ⁽⁵⁾.

1) في ل: أنا الحسن بن إسماعيل...

2) عن ل و بالأصل: الحسين، و السند معروف.

3) أي أرحتها.

4) «قلت» ليست في ل.

5) الخبر في سير الأعلام 393/2 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60 ص 145).

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر، أنا أحمد بن الحسن القاضي، و محمّد بن موسى، قالا: أنا أبو العباس الأصم، نا محمّد بن إسحاق الصّغاني، نا عثمان، نا حمّاد بن سلمة، أنا ثابت، عن أنس بن مالك قال:

خرجنا ⁽¹⁾في سفر، فقال أبو موسى: تعال يا أنس، فلنذكر ربّنا ⁽²⁾ساعة - قال: و كان الناس يتكلمون بأن هؤلاء يكاد أحدهم يفري الأديم بلسانه فريا ⁽³⁾-ثم قال: يا أنس ما يثني ⁽⁴⁾الناس مثل مظاهر ⁽⁵⁾قال: عجلت الدنيا و شهوتها، و الشيطان، قال أبو موسى: لا و اللّه، و لكنت عجّلت الدنيا، و غيّبت ⁽⁶⁾الآخرة، أما و اللّه لو عاينوها ما عدلوا و لا ميّلوا.

أخبرنا أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السّبط‍‌، و أبو غالب بن البنّا، قالوا:، أنا أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو بكر بن مالك، نا بشر بن موسى، نا هوذة بن خليفة، نا الأشعث، عن الحسن ⁽⁷⁾،عن أبي موسى قال: ما استويت قائما لغسل منذ أسلمت.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن ⁽⁸⁾البغدادي، أنا المطهّر بن عبد الواحد بن محمّد، أنا أبو عمر عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عبد الوهّاب، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن يزيد الزهري، نا عمي عبد الرّحمن بن عمر رستة، نا معاذ بن معاذ، نا ابن عون، عن محمّد قال: قال الأشعري: ما أقمت ⁽⁹⁾صلبي في غسل منذ أسلمت.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي ⁽¹⁰⁾،أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹¹⁾،أنا عبد الوهّاب بن عطاء، أنا

1) كذا بالأصل و ل، و في المطبوعة: كنا في سفر.

2) عن ل و بالأصل:«بنا» و فيه: فلتذكر، صوبت عن ل أيضا.

3) بالأصل:«فلربما» و الصواب عن ل.

4) بالأصل:«بقي» و بدون إعجام في ل، و المثبت عن المطبوعة.

5) بالأصل و ل:«مطاهم» و فوقها فيها ضبة، صوبناها عن المطبوعة و العبارة في حلية الأولياء 259/1: يا أنس ما أبطأ بالناس عن الآخرة و ما ثبرهم عنها.

6) عن ل و بالأصل:«و عقبت» و في الحلية: و أخرت.

7) عن ل و بالأصل: الحسين.

8) «بن» ليست في المطبوعة.

9) عن ل و بالأصل: قمت.

10) زيد في ل: ح و حدثنا ألحقه قاسم عمي، أنا ابن يوسف، أنا الجوهري، قراءة عن أبي عمر. ح قال: و أنا البرمكي إجازة.

11) طبقات ابن سعد 114/4 و الزيادة التالية عنها.

سعيد، عن قتادة قال: كان أبو موسى إذا اغتسل في بيت مظلم تحادب ⁽¹⁾و حنى ظهره حتى يأخذه ثوبه و لا ينتصب [قائما].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا علي بن مسلم ⁽²⁾،نا أبو داود، نا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن أبا موسى كان له سراويل يلبسه بالليل إذا نام مخافة أن ينكشف.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل القطّان، أنا أبو سهل بن زياد القطّان، نا إسحاق بن الحسن الحربي، نا عفّان، نا حمّاد، أنا ثابت، عن أنس أن أبا موسى الأشعري كان يلبس تبّانا ⁽³⁾ينام فيه مخافة أن تنكشف عورته.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد ⁽⁴⁾بن عمر، أنا أبو طالب علي بن محمّد بن الفتح، أنبأ أبو الحسين بن سمعون، نا أبو محمّد الصوفي - و هو جعفر الخلدي - نا أحمد بن محمّد الطوسي، نا أحمد بن الحارث ⁽⁵⁾،قال: سمعت المأمون يقول: حدّثنا أبو معاوية الضرير عن الأعمش، عن مالك [بن] ⁽⁶⁾الحارث قال: قال أبو موسى الأشعري: من كثر صديقه، ركب أرقاب أعدائه.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، أنا محمّد بن هارون الروياني، نا أبو الربيع خالد بن يوسف السّمتي، نا أبو عوانة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد اللّه بن قيس قال:

إن هذه الفتنة فتنة ⁽⁷⁾باقرة كوجع البطن لا يدرى أنّى يؤتى، المضطجع ⁽⁸⁾فيها خير من القاعد، و القاعد فيها خير من القائم، و القائم خير من الماشي، و الماشي خير من الساعي، كسروا القسيّ‌، و قطعوا الأوتار.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، ثم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ يوسف بن الحسن، قالا: أنا أبو نعيم، نا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا يونس بن حبيب، نا

1) بالأصل:«يحارب» و في ابن سعد:«تجاذب» و المثبت عن ل.

2) ل: مسلمة.

3) التبان: كرمان سراويل صغير يستر العورة المغلظة (القاموس المحيط‍‌).

4) «بن أحمد» ليست في ل.

5) زيد في المطبوعة: الشيعي.

6) زيادة عن ل.

7) عن ل و بالأصل: فيه.

8) عن ل و بالأصل: المضجع.

أبو داود الطيالسي ⁽¹⁾،نا أبو بكر الهذلي، عن أبي بردة بن ⁽²⁾أبي موسى، عن أبيه عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا كانت معك أسهم فخذ بنصولها، لا تجرح مسلما أو تخرق ثوبه» قال الأشعري: فهؤلاء يأمروني أن استقبل بها حدق المسلمين[6621].

أخبرنا ⁽³⁾أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

و أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عقبة بن مكرم الهلالي، نا يونس بن بكير ⁽⁴⁾،نا علي بن أبي فاطمة، عن أبي مريم قال: سمعت عمّار بن ياسر يقول:

يا أبا موسى أنشدك اللّه أ لم تسمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من كذب عليّ‌ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»، و أنا سائلك ⁽⁵⁾عن حديث، فإن صدقت و إلا بعثت عليك من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من يقررك به، أنشدك اللّه أ ليس إنما عناك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [أنت] ⁽⁶⁾نفسك فقال:

«إنها ستكون فتنة بين أمّتي، أنت يا أبا موسى فيها نائما خير منك قاعدا، و قاعدا خير منك قائما، و قائما خير منك ماشيا» فخصّك ⁽⁷⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [و لم] ⁽⁸⁾يعم الناس، فخرج أبو موسى و لم يرد عليه شيئا[6622].

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، نا عبد الرّحمن بن سلّم الرازي، نا إسماعيل بن موسى السدي، نا جعفر بن علي، عن علي بن عابس، عن عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبي ثابت عن سويد بن عقلة قال: سمعت أبا موسى الأشعري يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يكون في هذه الأمة حكمين صالحين ⁽⁹⁾،ضالّ‌ من اتبعهما» فقلت: يا أبا موسى انظر لا تكون أحدهما قال: فو اللّه ما مات حتى رأيته أحدهما[6623].

قال الطبراني: و هذا حديث عندي باطل، لأن جعفر بن علي ⁽¹⁰⁾شيخ مجهول لا يعرف.

1) عن ل و بالأصل: الطيلساني.

2) عن ل و بالأصل:«عن».

3) فوقها في ل: ملحق.

4) عن ل و بالأصل: بكر.

5) عن ل و المختصر 250/13 و بالأصل: سألتك.

6) الزيادة عن ل و المختصر.

7) عن ل و المختصر و بالأصل: فضحك.

8) الزيادة عن ل و المختصر.

9) بالأصل:«صالحين» و في ل و المختصر و المطبوعة: ضالين.

10) في ل: جعفر بن محمد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،حدّثني ابن ⁽²⁾نمير، حدّثني أبي عن الأعمش، عن شقيق قال:

كنا مع حذيفة جلوسا، فدخل عبد اللّه و أبو موسى المسجد، فقال أحدهما منافق، ثم قال: إن أشبه الناس هديا و دلاّ و سمتا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه.

قال: و نا يعقوب، نا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار، نا عبد اللّه بن نمير، قال: سمعت الأعمش يقول: حدثناهم بغضب ⁽³⁾أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم فاتخذوه دينا.

قال: و نا يعقوب، حدّثني أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد الأشج قال: سمعت ابن إدريس يقول: كان الأعمش به ديانة، من خشيته.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن معاوية، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽⁴⁾،نا أحمد بن الحسين الصوفي، نا محمّد بن علي بن خلف العطّار، نا حسين الأشقر، عن قيس ⁽⁵⁾،عن عمران بن ظبيان عن أبي تحيى ⁽⁶⁾حكيم ⁽⁷⁾قال:

كنت جالسا مع عمّار فجاء أبو موسى فقال: ما لي و لك، قال: أ لست أخاك‌؟ قال: ما أدري، إلاّ أني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يلعنك ليلة الجمل ⁽⁸⁾قال: إنّه قد استغفر لي، قال عمّار: قد شهدت اللعن و لم أشهد الاستغفار.

قال ابن عدي: و هذا الحديث يروى من هذا الطريق، و يرويه هذا الشيخ محمّد بن علي [بن خلف، و محمّد بن علي] ⁽⁹⁾هذا عنده من هذا الضرب عجائب، و هو منكر الحديث، و البلاء فيه عندي من محمّد بن علي بن خلف.

1) الخبر في المعرفة و التاريخ 771/2.

2) عن ل و المعرفة و التاريخ و بالأصل: أبي.

3) عن ل و بالأصل: بعض.

4) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 362/2 ضمن أخبار الحسين بن الحسن الأشقر.

5) نبه محقق المطبوعة بالحاشية إلى أن «عن قيس» ليست في الكامل لابن عدي، و وهم في ذلك.

6) بالأصل:«نجا» و في الكامل لابن عدي:«يحيى» و في ل:«تحيا» و المثبت و الضبط‍‌ عن تقريب التهذيب: بكسر أوله و سكون المهملة. قال و اسمه: حكيم بن سعد. و في مادة حكيم بضم أوله: ضبطها ابن حجر: تحيى أوله مثناة من فوق مكسورة.

7) ضبطت عن المغني بضم أوله و فتح المهملة و بالياء المشددة.

8) في ابن عدي:«الحملق».

9) الزيادة عن ل و ابن عدي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني علي بن عمر بن عطاء، عن أبيه، عن عكرمة ⁽¹⁾قال:

لما كان يوم الحكمين فحكّم معاوية من قبله عمرو بن العاص قال الأحنف بن قيس لعلي: يا أمير المؤمنين حكم ابن عباس فإنه نحوه، و ابن عبّاس رجل مجرّب، قال علي: فأنا أفعل، فحكم ابن عبّاس، فأتت اليمانية و قالوا: لا، حتى يكون منا رجل، و دعوا إلى أبي موسى الأشعري، فجاء ابن عبّاس إلى علي، فقال: علام تحكّم ⁽²⁾أبا موسى‌؟ فو اللّه لقد عرفت رأيه فينا، فو اللّه ما نصرنا ⁽³⁾و هو يرجو ما نحن فيه، فتدخله الآن في معاقد الأمر، مع أن أبا موسى ليس بصاحب ذاك، فإذا أبيت ⁽⁴⁾أن تجعلني مع عمرو فاجعل الأحنف بن قيس فإنه مجرّب من العرب، و هو قرن لعمرو، فقال علي: فأنا أجعل الأحنف، فأنت اليمانية أيضا، و قالوا: لا يكون فيها إلاّ يمان فلما غلب عليّ‌ جعل أبا موسى.

قال: و نا محمّد بن عمر، نا عيسى بن علقمة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة قال:

سمعت ابن عبّاس يقول:

قلت لعلي يوم الحكمين: لا تحكّم الأشعري، فإنّ‌ معه رجلا، حذرا مرسا، قارحا ⁽⁵⁾من الرجال، فلزّني ⁽⁶⁾إلى جنبه، فإنه لا يحل عقدة إلاّ عقدتها، و لا يعقد عقدة إلاّ حللتها، قال: يا ابن عبّاس، فما أصنع، إنما أوتى من أصحابي، قد ضعفت بينهم، و كلوا في الحرب هذا الأشعث بن قيس يقول: لا يكون فيها مضريّان أبدا حتى يكون أحدهما يمان، قال ابن عبّاس: فعذرته، و عرفت أنه مضطهد و أن أصحابه لا نية لهم.

أخبرنا ⁽⁷⁾أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون ⁽⁸⁾،أنا أبو العلاء محمّد بن

1) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 394/2 من طريق عكرمة.

2) بالأصل:«يحكم» و في ل الحرف الأول بدون إعجام، و المثبت عن سير الأعلام و المختصر 251/13.

3) بالأصل:«يضرنا» و الحرف الأول بدون إعجام في ل، و المثبت عن سير الأعلام و المختصر.

4) بالأصل: شئت، و المثبت عن ل و سير الأعلام و المختصر.

5) بالأصل و ل:«حذر مرس قارح» و المثبت عن سير الأعلام. و المرس: الرجل الشديد الذي مارس الأمور و جربها. و القارح: القارح من الخيل: الذي استتم الخامسة و دخل في السادسة، يشبه به الرجل المجرب.

6) الأصل:«فكر بي» و المثبت عن ل و سير الأعلام، و لزني إلى جنبه: أي ألزمني إياه.

7) فوقها في ل: ملحق.

8) زيد في ل: و أبو المعالي ثابت بن بندار - فرقهما-.

علي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان الغلاّبي، أنا أبي، نا يحيى بن معين، نا ابن نمير ⁽¹⁾،عن الأعمش، قال: أخبرني أبو صالح قال: قال علي: يا أبا موسى، احكم و لو على حزّ عنقي ⁽²⁾.

أنا أبو البركات أيضا، أنا ثابت ⁽³⁾،أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا الأحوص قال: و نا أبي، نا الحارث بن منصور، نا الحسن ⁽⁴⁾بن صالح، عن عبد اللّه بن الحسن ⁽⁵⁾قال: قال علي في الحكمين: أحكّمكما ⁽⁶⁾على أن تحكما بكتاب اللّه، و كتاب اللّه كله لي، فإن لم تحكما ⁽⁷⁾بكتاب اللّه فلا حكومة لكما.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي،[أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي، نا أبو] ⁽⁸⁾إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي الهمذاني المعروف بابن ديزيل، نا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي، حدّثني زيد بن الحباب، نا سليمان بن ⁽⁹⁾المغيرة البكري، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن معاوية كتب إليه:

سلام عليك، أما بعد، فإنّ‌ عمرو بن العاص قد بايعني ⁽¹⁰⁾على ما أريد، و أقسم باللّه إن بايعتني ⁽¹¹⁾على الذي بايعني عليه لأستعملن ابنيك أحدهما على الكوفة و الآخر على البصرة، و لا يغلق دونك باب، و لا تقضى دونك حاجة، و قد كتبت إليك بخط‍‌ يدي، فاكتب إليّ‌ بخط‍‌ يدك، قال: فقال لي أبي ⁽¹²⁾:يا بني، إنّما تعلمت المعجم بعد وفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: فكتب إليه كتابا مثل العقارب، فكتب إليه: سلام عليك، أما بعد، فإنك كتبت إليّ‌ في جسيم أمر أمة محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، فما ذا أقول لربّي عزّ و جل إذا قدمت عليه‌؟ ليس لي فيما عرضت من [حاجة، و السّلام عليك.

1) بالأصل:«ابن حسين» و المثبت عن ل.

2) سير الأعلام 395/2-396 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60 ص 145).

3) في ل: أخبرني ملحق أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار.

4) عن ل و بالأصل: الحسين.

5) عن ل و بالأصل: الحسين.

6) عن ل و بالأصل: أحكما.

7) بالأصل:«قال ثم حكما» و المثبت عن ل.

8) ما بين معكوفتين استدرك عن ل، و العبارة مكانهما بالأصل مضطربة.

9) في ل: عن المغيرة.

10) في المختصر و المطبوعة:«تابعني» و في سير الأعلام 396/2 كالأصل.

11) في المطبوعة: تابعتني... تابعني.

12) في ل: إني.

قال أبو بردة: فلما ولي معاوية أتيته فما أغلق دوني بابا، و ما كانت لي] ⁽¹⁾حاجة إلاّ قضيت.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن كرتيلا، أنا محمّد بن علي الخياط‍‌، أنا أحمد بن عبد اللّه السوسنجردي، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب الكاتب،[قال: أخبرني أبي] ⁽²⁾، أنبأ أبو عمرو محمّد بن مروان بن عمر السعيدي، أنا الحسن ⁽³⁾بن علي بن سابق مولى بني هاشم عن من أخبره قال: كتب معاوية بن أبي سفيان بعد الحكومة إلى أبي موسى الأشعري و هو يومئذ بمكة ⁽⁴⁾عائذ بمكة من عليّ‌، و أراد بكتابه إليه أن يضمه إلى الشام:

أما بعد، فلو كانت النية تدفع خطأ لنجا المجتهد، و أعذر الطالب، و لكن الحق لمن قصد له فأصابه ليس لمن عارضه فأخطأه، و قد كان الحكمان إذا حكما على رجل لم يكن له الخيار عليهما، و قد اختار القوم عليك، فاكره منهم ما كرهوا منك، و أقبل إلى الشام، فإنها أوسع لك.

و كتب إليه بهذه الأبيات:

و في الشام أمر واسع و معول *** و عذرك مبسوط‍‌ و قولك جائز ⁽⁵⁾

و إن كنت قد أعطيت عقلا فشبته *** بتركك وجه الحق و الحقّ‌ بارز

و إن كنت أبصرت الهدى فاتبع الهدى *** و إن كنت لم تبصر فإنك عاجز

جمعت بخرق منك خلعي و خلعه *** كما جمع السيرين في الخرز خارز

فأصبحت فيما بيننا متذبذبا *** تهادي ⁽⁶⁾بما قد كان منك العجائز ⁽⁷⁾

في الكتاب الذي أخبرنا ببعضه أبو بكر اللفتواني، أنبأ أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن ل.

2) الزيادة عن ل.

3) عن ل و بالأصل:«الحسين».

4) «بمكة» ليست في ل.

5) بالأصل و ل:«جابر» و المثبت عن المختصر 253/13.

6) في ل: تهاذي.

7) كتب بعدها في ل: آخر الجزء السبعين بعد الثلاثمائة يتلوه: في الكتاب الذي أنا ببعضه أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوه. تم المجلد السابع و الثلاثون من كتاب تاريخ مدينة دمشق و الحمد للّه رب العالمين و الصلاة و السّلام الأكملان على سيّدنا سيد خلقه محمد أكرم النبيين و - كل نهاية ما تأمله القلوب، و حسبنا اللّه و نعم الوكيل.

محمّد بن يوة، أنبأ أبو الحسن اللنباني، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا أبو عثمان الأموي، نا عبد اللّه بن سعيد، عن زياد بن عبد اللّه، عن عوانة قال:

قدم أبو موسى على معاوية بعد الجماعة فقال: السلام عليك أيها الأمير و رحمة اللّه، قال: فرحّب به معاوية ثم قال: بايع يا أبا موسى، قال: لنا و علينا، فقبض معاوية يده، و خرج أبو موسى من عنده، و أتى منزله، فأتاه عبد اللّه بن عضاه فدخل عليه منزله فقال: يا أبا موسى إنك و اللّه، ما أنت في زمان أبي بكر و لا زمان عمر، و لا عثمان، فاتّق على نفسك فإني أخاف أن تقتل، و خرج ابن عضاه فقال أبو موسى لأبي بردة: اتبع الرجل فانظر أين يدخل، قال:

فتبعه فدخل ابن عضاه إلى معاوية، فرجع أبو بردة إلى أبي موسى فأخبره، فقال أبو موسى:

معاوية أرسله ثم راح أبو موسى إلى معاوية، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته ثم قال: ما الذي انكرت من سلامي عليك بالأمس، قد كنا نسلّم على عمر و على عثمان يا أمير المؤمنين، و بالأمير، إذا سلمنا عليك بالإمرة فنحن المؤمنون و أنت أمير المؤمنين، و إن لم نقلها لك، و أما الذي أنكرت من قولي لك: لنا و علينا، لنا أجرها و علينا الوفاء بها، ثم قال: امدد يدك أبا موسى، قد علمت أنك لم تأتنا حتى زمّمتها و خطمتها ⁽¹⁾قال: ثم بايع، فأمر له بعطاء خمس سنين كان حرمه إياها.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني أبي، نا معتمر ⁽³⁾بن سليمان التيمي قال: قرأت على الفضيل ⁽⁴⁾بن ميسرة: في حديث أبي حريز ⁽⁵⁾أن أبا بردة حدّثه قال: أوصى أبو موسى حين حضره الموت فقال: إذا انطلقتم بجنازتي فأسرعوا المشي و لا يتبعني مجمّر، و لا تجعلوا في لحدي شيئا يحول بيني و بين التراب، و لا تجعلوا على قبري بناء، و أشهدكم أنّي بريء من كل حالقة و سالقة أو خارقة ⁽⁶⁾،قالوا: و سمعت فيه شيء ⁽⁷⁾،قال: نعم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

1) زممت البعير: إذا علقت عليه البعير، و خطمت البعير: إذا زممته.

2) مسند أحمد 134/7 رقم 19564.

3) عن المسند و بالأصل: معمر.

4) عن المسند و بالأصل: الفضل.

5) عن المسند و بالأصل: جرير.

6) الحالقة: المرأة التي تحلق شعرها عند المصيبة. و السالقة - بالسين و الصاد - المرأة التي ترفع صوتها عند المصيبة. و الخارقة: المرأة التي تشق ثوبها عند المصيبة.

7) كذا بالأصل؛ و في المسند:«أ و سمعت فيه شيئا؟» و هو الصواب.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد الحافظ‍‌، أنا أحمد بن عبد الرّحمن الذكواني، أنا أبو بكر بن مردويه، نا محمّد بن الحسين بن علي الدقّاق البغدادي، نا محمّد بن الفضل بن سلمة، نا محمّد بن أبي غالب، نا قيس بن الربيع، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النّخعي، عن ثابت بن قيس قال:

أرسل أبو موسى إلى امرأته و هو مريض، فلما أتته بكت، قال: مه، أ لم تعلمي و ليعنك ثابت فيمن تبرأ ⁽¹⁾منه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، إذا أنا متّ‌ فغسّليني ⁽²⁾و عليّ‌ قميصي، و ليعنك ثابت بن قيس، فإذا فرغت فانزعيه عني أو شقيه قال: فغسلته، و أعنتها عليه. فلما انقضى المأتم سألتها عن قول: أنا بريء ممن برئ منه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قالت: أخبرني أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم برئ من الحالقة و السالقة و الخارقة.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽³⁾،نا محمّد بن أحمد [بن محمّد] ⁽⁴⁾،نبأ الحسن بن محمّد، نا أبو زرعة، نا عمرو بن خالد، نا عيسى بن يونس، عن عيسى بن سنان، عن الضحاك بن عبد الرّحمن بن عرزب قال:

دعا أبو موسى فتيانه حين حضرته الوفاة قال: اذهبوا فاحفروا و أوسعوا و أعمقوا، فجاءوا فقالوا: قد حفرنا و أوسعنا و أعمقنا، فقال: و اللّه إنها لا حدى المنزلتين، إما ليوسعنّ‌ عليّ‌ قبري حتى تكون كل زاوية منه أربعين ذراعا، ثم ليفتحنّ‌ لي باب إلى الجنّة فلأنظرن إلى أزواجي و منازلي و ما أعدّ اللّه لي من الكرامة ⁽⁵⁾،ثم لأكوننّ‌ أهدى إلى منزلي مني اليوم إلى بيتي، ثم ليصيبني من ريحها و روحها حتى أبعث، و إن ⁽⁶⁾كانت الأخرى - و نعوذ باللّه منها - ليضيّقنّ‌ عليّ‌ قبري حتى يكون في أضيق من القناة في الزجّ‌، ثم ليفتحنّ‌ لي باب من أبواب جهنم فلأنظرنّ‌ إلى سلاسلي و أغلالي و قرنائي، ثم لأكوننّ‌ إلى مقعدي من جهنم أهدى مني اليوم إلى بيتي، لم ليصيبني من سمومها و حميمها حتى أبعث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنا أبو القاسم علي بن محمّد السّلمي، أنا أبو علي أحمد بن عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن زبر، أنا أبي،

1) في المطبوعة:«بريء».

2) المطبوعة: فاغسليني.

3) الخبر في حلية الأولياء 262/1.

4) الزيادة عن حلية الأولياء.

5) عن الحلية و بالأصل: الكرمة.

6) في الحلية: و لئن.

نا الحسن ⁽¹⁾بن علي بن عفّان، نا أبو أسامة، عن عيسى بن سنان، عن الضحاك بن عبد الرّحمن قال:

لما حضرت أبا موسى الوفاة دعا فتيانه فقال: اذهبوا فاحفروا لي، و أعمقوا - فإنه كان يستحق العمق - قال: فجاء الحفرة فقالوا: قد حفرنا، قال: أجلسوني، فو الذي نفسي بيده إنّها لإحدى منزلتين: إمّا ليوسعنّ‌ قبري حتى تكون كلّ‌ زاوية منه أربعين ذراعا، و ليفتحن لي بابا ⁽²⁾من أبواب الجنة، فلأنظرنّ‌ إلى منزلي فيها، و إلى أزواجي، و ما أعدّ اللّه لي فيها من النعيم، ثم لأنا أهدى إلى منزلي ⁽³⁾في الجنّة مني اليوم إلى أهلي، و ليصيبني من روحها و ريحانها حتى أبعث، و إن كانت الأخرى ليضيقنّ‌ عليّ‌ قبري حتى تختلف فيه أضلاعي، حتى يكون أضيق من كذا و كذا، و ليفتحنّ‌ لي باب من أبواب جهنم، فلأنظرنّ‌ إلى مقعدي و إلى ما أعدّ اللّه لي فيها من السلاسل و الأغلال و القرناء ⁽⁴⁾،ثم لأنا إلى مقعدي من جهنم لأهدى مني اليوم إلى منزلي، ثم ليصيبني من سمومها و حميمها حتى أبعث.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي.

و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنبأ أبي أبو يعلى قال: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد بن حفص قال: قرأت على علي بن عمرو: حدّثكم الهيثم بن ⁽⁵⁾عدي قال: أبو موسى الأشعري سنة ثنتين و أربعين - يعني: مات-.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، أنا نعمة اللّه بن محمّد، نا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن حميد ⁽⁶⁾بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني الحسن ⁽⁷⁾بن سفيان، نا محمّد بن علي ابن عمّ‌ روّاد بن الجرّاح - عن محمّد بن إسحاق قال:

سمعت أبا عمر الضرير يقول: توفي أبا موسى سنة اثنتين ⁽⁸⁾و أربعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري ⁽⁹⁾،أنا أبو طاهر المخلّص

1) بالأصل: الحسين، خطأ، و الصواب ما أثبت (تهذيب الكمال 396/4). طبعة دار الفكر

2) في المطبوعة: باب.

3) المطبوعة: منازلي.

4) مهملة بدون إعجام بالأصل، و المثبت عن المطبوعة.

5) بالأصل:«عن» خطأ.

6) في المطبوعة: أحمد.

7) بالأصل: الحسين.

8) بالأصل: اثنين.

9) الأصل: السري، خطأ و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

-إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال: سنة اثنتين ⁽¹⁾و أربعين توفي فيها عبد اللّه بن قيس أبو موسى الأشعري.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي.

ح ⁽²⁾و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو نعيم قال: مات أبو موسى الأشعري في سنة أربع و أربعين.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، نا محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رجاء بمكة، نا موسى بن هارون، نا عبد اللّه بن برّاد الأشعري قال: توفي أبو موسى الأشعري في ذي الحجة سنة أربع و أربعين. و كان سنّة نيّف ⁽³⁾و ستين سنة.

قال ابن أبي شيبة: توفي و هو ابن ثلاث و ستين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال أبو نعيم و ابن نمير: مات أبو موسى الأشعري في سنة أربع و أربعين، و فيه اختلاف، مات أبو موسى و هو ابن نيّف و ستين سنة.

و ذكر ابن زبر: أن أبا عبد اللّه الهروي أخبره عن إسحاق بن سيّار، عن محمّد بن إسماعيل الترمذي، عن أبي نعيم، و الهروي عن محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، عن ابن ⁽⁴⁾نمير بذلك.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نبأ محمّد بن علي بن حبيش، نا محمّد بن عبدوس بن كامل، نا محمّد بن عبد اللّه بن نمير قال: أبو موسى عبد اللّه بن قيس مات سنة أربع و أربعين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا

1) بالأصل: اثنين.

2) «ح» حرف التحويل زيد عن المطبوعة.

3) كذا بالأصل و في تهذيب الكمال 429/10 «نيّفا» و هو الصواب.

4) بالأصل: أبي نمير.

أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شبية قال: قال أبي و عمي أبو بكر: مات أبو موسى الأشعري سنة أربع و أربعين في إمرة معاوية.

أخبرنا أبو ⁽¹⁾الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب، أنا علي بن الحسن بن علي.

ح قال ابن خيرون: و أنا الحسن بن الحسين بن العباس، نا جدي لأبي ⁽²⁾إسحاق بن محمّد، أنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني، نا قعنب بن المحرّر قال: و مات أبو موسى الأشعري سنة أربع و أربعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن - إجازة - أنا أبو محمّد السكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم قال:- سنة تسع و أربعين - يقال: إنّ‌ أبا موسى الأشعري توفي في هذه السنة بالكوفة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ⁽³⁾،عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و قال الهيثم و المدائني: و في هذه السنة - يعني - سنة خمسين مات المغيرة بن شعبة، و أبو موسى الأشعري، و الحكم بن عمرو ⁽⁴⁾الغفاري.

و ذكر الواقدي: أن أبا موسى الأشعري مات في سنة اثنتين ⁽⁵⁾و خمسين.

و ذكر ابن زبر: أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم و المدائني.

و قد ذكر لنا عن الهيثم و المدائني خلاف ما حكى ابن زبر عنهما.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽⁶⁾قال: و فيها - يعني: سنة خمسين - مات أبو موسى الأشعري بالكوفة.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود المعدّل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا

1) بالأصل: أبي.

2) المطبوعة: لأمي.

3) كرر الاسم بالأصل، و السند معروف.

4) بالأصل:«عمر» خطأ و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 100/5. طبعة دار الفكر

5) بالأصل: اثنين.

6) تاريخ خليفة ص 211.

سليمان بن أحمد، نا محمّد بن علي المدائني، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن الواقدي، حدّثني قيس بن الربيع، عن أبي بردة بن عبد اللّه بن أبي بردة بن أبي موسى قال: مات أبو موسى سنة اثنتين ⁽¹⁾و خمسين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي ⁽²⁾،أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾،أنا محمّد بن عمر، نا قيس بن الربيع، عن أبي بردة بن ⁽⁴⁾عبد اللّه قال: مات أبو موسى سنة ثنتين و خمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان.

قال ⁽⁵⁾:و أنا محمّد بن عمر، نبأ خالد بن إلياس، عن أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي جهم قال: مات أبو موسى سنة ثنتين و خمسين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽⁶⁾،نبأ محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، نا خالد بن إلياس، عن أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي جهم قال: ليس أبو موسى من مهاجرة الحبشة، و مات سنة اثنتين و خمسين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و ذكر الواقدي أن أبا موسى الأشعري مات في سنة اثنتين و خمسين.

و ذكر ابن زبر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد اللّه عن محمّد بن سعد عنه.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، أنا أبو بكر بن بيري، أنبأ محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: و أنا المدائني قال: أبو موسى مات بعد المغيرة سنة ثلاث و خمسين.

1) بالأصل: اثنين.

2) زيد في المطبوعة: ح و حدثنا ق عمي، أنبأ أبو طالب، أنا الجوهري، قراءة، عن أبي عمر. ح قال: و أنا البرمكي إجازة.

3) طبقات ابن سعد 116/4.

4) بالأصل:«عن».

5) ابن سعد 116/4.

6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

3462 - عبد اللّه بن قيس بن مخرمة بن المطّلب

ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي المطّلبي ⁽¹⁾

يقال: إنّ‌ له صحبة.

حدّث عن أبيه، و زيد بن خالد الجهني، و عبد اللّه بن عمر.

روى عنه: ابنه المطّلب بن عبد اللّه، و أبو بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، و إسحاق بن يسار.

و وفد على عبد الملك بن مروان.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنبأ أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني أبي قال: قرأت على عبد الرّحمن: مالك، عن عبد اللّه بن أبي بكر. أن عبد اللّه بن قيس أخبره عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: لأرمقنّ‌ الليلة صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فتوسدت عتبته - أو فسطاطه ⁽³⁾-فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلّى ركعتين طويلتين، ثم صلّى ركعتين، و هما دون اللتين قبلهما، ثم صلّى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلّى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلّى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم أوتر، فذلك ثلاث عشرة.

قال: و نا عبد اللّه بن أحمد، قال: و نا مصعب، حدّثني مالك، عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن أبيه: أن عبد اللّه بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد الجهني، فذكر الحديث.

و لم يذكر عبد الرّحمن في حديث مالك:«عن أبيه»، و الصواب ما روى مصعب «عن أبيه».

و كذا حدّثنا أبو موسى الأنصاري، نا معن، نبأ مالك عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن أبيه:

أن عبد اللّه بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد الجهني.

1) ترجمته و أخباره في: نسب قريش للمصعب الزبيري ص 92 و جمهرة ابن حزم ص 73 و الإصابة 139/3 و أسد الغابة 266/3 و تهذيب الكمال 430/10 و تهذيب التهذيب 235/3.

2) مسند أحمد 159/8-160 رقم 21738 و من طريقه نقله المزي في تهذيب الكمال 431/10.

3) غير واضحة بالأصل و المثبت عن المسند.

و الصواب ما قال مصعب و معن: عن أبيه، و لم يذكر عبد الرّحمن فيه: عن أبيه، وهم فيه.

أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري، و أبو محمّد السيدي، قالا: أنا أبو عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد الهاشمي، نا أبو مصعب، نا مالك ⁽¹⁾،عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن أبيه: أن عبد اللّه بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد الجهني أنه قال:

لأرمقنّ‌ صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الليلة، قال: فتوسدت عتبته أو فسطاطه فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فصلّى ركعتين ⁽²⁾خفيفتين، ثم صلّى ⁽³⁾ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين، ثم صلّى ركعتين و هما دون اللتين قبلهما، ثم صلّى ركعتين و هما دون اللتين قبلهما، ثم صلّى ركعتين و هما دون اللتين قبلهما ⁽⁴⁾،ثم صلّى ركعتين و هما دون اللتين قبلهما، ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة.

و كذا رواه أبو أويس عن عبد اللّه بن أبي بكر عن أبيه إلاّ أنه أسقط‍‌ منه زيد بن خالد:

أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا إسماعيل بن عبد اللّه بن أبي أويس المدني، و إسماعيل بن أبان الكوفي الورّاق، قالا: نا أبو أويس عن عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عبد اللّه بن قيس بن مخرمة بن المطّلب بن عبد مناف قال:

قلت: لأرمقنّ‌ ⁽⁵⁾صلاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فصلّى ركعتين ركعتين حتى صلّى ثلاث عشرة بواحدة أوتر بها ⁽⁶⁾،قال: كلّ‌ ثنتين صلاهما أقصر من اللتين قبلهما، صنع ذلك حتى فرغ من صلاته، و اضطجع على شقّه الأيمن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، نا

1) موطأ مالك باب في صلاة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم الوتر رقم 264.

2) ما بين الرقمين سقط‍‌ من موطأ مالك.

3) ما بين الرقمين سقط‍‌ من موطأ مالك.

4) زيد في الموطأ هنا:«ثم صلّى ركعتين و هما دون اللتين قبلهما» و بهذه الزيادة يصبح العدد ثلاث عشرة، بعد أن منه سقط‍‌ «الركعتان الخفيفتان».

5) المطبوعة: لأرقبنّ‌.

6) المطبوعة: أوترها.

عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن زهير، نا ابن أبي أويس، حدّثني أبي، عن عبد اللّه بن محمّد بن عمرو بن حزم ⁽¹⁾،عن أبيه عن عبد اللّه بن قيس بن مخرمة بن المطّلب بن عبد مناف قال:

قلت: لأرمقنّ‌ صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فصلّى ركعتين ركعتين، حتى صلّى ثلاث ⁽²⁾عشرة ⁽³⁾،واحدة أوتر بها. كل ثنتين صلاهما أقصر من اللتين قبلهما، صنع ذلك حتى فرغ من صلاته، ثم اضطجع على شقّه الأيمن.

قال: كذا حدّثنا به أحمد بن زهير، عن ابن أبي أويس.

و حدّث به مالك في الموطّأ، عن عبد اللّه بن أبي بكر عن أبيه أن عبد اللّه بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد الجهني قال: قلت: لأرمقنّ‌ صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و ذكر الحديث.

قرأت في كتاب بعض الدمشقيين، أنا أبو محمّد عبد الصّمد بن عبد اللّه بن عبد الصّمد، نا معاوية بن صالح الأشعري، نا محمّد بن سهم، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبيد اللّه بن موهب قال:

أول من فرّق بين هاشم و المطّلب في الدعوة عبد الملك بن مروان، قدم عليه عبد اللّه بن قيس بن مخرمة أخو بني عبد المطّلب و قال له عبد الملك: أ قد رضيت يا أبا عبد اللّه أن تدعى لغير أبيك فتجيب‌؟ قال: و من يدعوني لغير أبي‌؟ قال: أ ليس يدعى ببني هاشم و لا يدعى بنو المطّلب فتجيب، قال: أمر صنعه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فكيف لي بذلك، قال:

سلني، أن أقركم على عريف، فأفعل، فلما أذن للناس من الغد قام عبد اللّه بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين، انا أصبحنا ليس لنا عريف، إنما ندعى ببنو هاشم فنجيب، فاجعل لنا عريفا، فكتب له أن تعرفوا على عريف، و يكون ذلك إلى عبد اللّه بن قيس يليها و يولّيها من أحبّ‌.

أخبرنا أبو الحسين [محمد] بن محمّد الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال ⁽⁴⁾:و كان لقيس بن مخرمة من الولد: عبد اللّه، و محمّد، و عبد الملك، و نساء،

1) بالأصل:«حسر».

2) بالأصل: ثلاثة.

3) زيد في المطبوعة: ركعة.

4) انظر نسب قريش للمصعب ص 92 فكثير ما أخذ الزبير عن عمّه.

أمّهم درّة بنت عقبة بن رافع ⁽¹⁾بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاري، استخلف حجّاج بن يوسف عبد اللّه بن قيس بن مخرمة على المدينة حين استعمله عبد الملك بن مروان على الكوفة و البصرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال: كان لقيس بن مخرمة من الولد: عبد اللّه، و محمّد، و عبد الملك، و جمال - امرأة - و أم سلمة، و حميدة، و أمهم درّة بنت عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل.

قال: و نا محمّد بن سعد ⁽²⁾قال في الطبقة الرابعة من الصحابة ⁽³⁾:عبد اللّه بن قيس بن مخرمة بن المطّلب بن عبد مناف بن قصي أسلم يوم فتح مكة ⁽⁴⁾،هذا وهم من ابن سعد عبد اللّه بن قيس تابعي، لا أعرف له صحبة، و الحديث الذي ذكره وهم فيه أبو أويس فأسقط‍‌ منه زيد بن خالد الجهني.

و قد رواه مالك عن عبد اللّه بن أبي بكر:

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁵⁾،قال: عبد اللّه بن قيس بن مخرمة بن المطّلب القرشي عن أبيه، و روى عنه ابنه المطّلب؛ من بني عبد مناف ⁽⁶⁾،و هو والد حكيم، هو أخو محمّد بن قيس.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

1) في نسب قريش: ربيعة.

2) ذكره ابن سعد 239/5 في الطبقة الثانية من أهل المدينة من التابعين.

3) ذكره ابن سعد 239/5 في الطبقة الثانية من أهل المدينة من التابعين.

4) لم يرد في ابن سعد: أنه أسلم يوم فتح مكة، فيصبح توهيم المصنف لابن سعد غير ذي معنى إلاّ إذا كان قد وقع بيده نسخة لابن سعد ورد فيها وقت إسلامه.

5) التاريخ الكبير للبخاري 172/1/3.

6) في التاريخ الكبير:«عن أبيه المطلب بن عبد مناف» و السقط‍‌ واضح في عبارته، و انظر تهذيب الكمال 431/10 و الجرح و التعديل 139/5.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾قال: عبد اللّه بن قيس بن مخرمة بن المطّلب القرشي، أخو محمّد بن قيس، والد حكيم بن عبد اللّه بن قيس، روى عن أبيه، و روى عنه ابنه المطّلب، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: عبد اللّه بن قيس بن مخرمة بن المطّلب بن عبد مناف يشك في سماعه.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا أبو علي الحسن ⁽²⁾بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا يعقوب بن إبراهيم، نا أبي، عن ابن إسحاق، حدّثني أبي إسحاق ⁽³⁾ابن يسار عن عبد اللّه بن قيس بن مخرمة قال:

أقبلت من مسجد بني عمرو بن عوف - بقباء - على بغلة لي قد صليت فيه، فلقيت عبد اللّه بن عمر ماشيا، فلما رأيته نزلت عن بغلتي ثم قلت: اركب أبي ⁽⁴⁾عمر قال: أي ابن أخي، لو أردت أن أركب الدوابّ‌ لوجدتها، و لكني رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يمشي إلى هذا المسجد حتى يأتي فيصلّي فيه، فأنا أحب أن أمشي إليه كما رأيته يمشي، قال: فأبى أن يركب، و مضى على وجهه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أحمد بن عبيد بن بيري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين بن محمّد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: قال علي بن محمّد.

فكانت فتنة ⁽⁵⁾ابن الزبير تسع سنين فلما كانت الجماعة أيام عبد الملك ولّى الحجاج المدينة فاستقضى عبد اللّه بن قيس بن مخرمة، و عزل الحجاج و قدم يحيى بن الحكم فاستقضى عبد اللّه بن قيس بن مخرمة أقرّه على القضاء.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نبأ

1) الجرح و التعديل 139/5.

2) بالأصل:«الحسين» و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

3) مكانها بالأصل: قال.

4) كذا بالأصل، و لعل الصواب: ابن عمر.

5) بالأصل:«قال: كان علي... فكاتب قتيبة ابن الزبير» صوبنا العبارة عن المطبوعة.

أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽¹⁾:ولاها - يعني - المدينة عبد الملك الحجاج بن يوسف سنة ثلاث و سبعين، فاستقضى الحجاج عبد اللّه بن قيس بن مخرمة، فلم يزل قاضيا حتى شخص الحجاج إلى العراق، و استخلف ⁽²⁾على المدينة يعني يحيى بن الحكم سنة خمس و سبعين، فأقرّ عبد اللّه بن قيس بن مخرمة على القضاء، ثم شخص يحيى بن الحكم عن المدينة سنة ست و سبعين و استخلف على المدينة أبان بن عثمان بن عفان فأقرّه عبد الملك فاستقضى أبان بن عثمان نوفل بن مساحق ⁽³⁾العامري.

3463 - عبد اللّه بن قيس المكشوح بن هبيرة المرادي

كان من جند الأردن، و كان غزّاء يجتاز بدمشق في غزوة ⁽⁴⁾.

حكى أبو محمّد عبد اللّه بن سعد القطربلي عن الواقدي قال: قال مشيخة من أهل الشام: كان سفيان بن عوف قد اتّخذ من كل جند من أجناد الشام رجالا أهل فروسية و نجدة و عفاف، و سياسة للحرب، و كانوا عدة له قد عرفهم، و عرفوا به، فسمّى لنا منهم من جند الأردن: سعيد بن حمزة بن مالك الهمداني، و حبيش بن دلجة القيني، و عبد اللّه بن قيس بن مكشوح المرادي، و ذكر غيرهم من بقية الأجناد.

3464 - عبد اللّه بن قيس أبو بحريّة التّراغمي الحمصي

3464 - عبد اللّه بن قيس أبو بحريّة التّراغمي الحمصي ⁽⁵⁾

شهد خطبة عمر بن الخطّاب بالجابية، و قدم دمشق.

و حدّث عن معاذ بن جبل، و أبي هريرة، و مالك بن يسار السّكوني، و له ⁽⁶⁾صحبة، و ضمرة بن ثعلبة البهزي.

1) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 296.

2) و عبارة خليفة ص 293 و ولى عبد الملك بن مروان يحيى بن الحكم بن مروان و ذلك سنة خمس و سبعين. و في ص 296: و استخلفه على المدينة، ثم ولى عبد الملك عمه يحيى بن الحكم على المدينة سنة ست و سبعين، و استخلف أبان بن عثمان بن عفّان فأقرّه عبد الملك، فاستقضى أبان بن عثمان نوفل بن مساحق العامري.

3) بالأصل: مساق، و المثبت عن تاريخ خليفة.

4) في المطبوعة: و كان غزا يجتاز بدمشق في غزوة» و العبارة فيها مضطربة.

5) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 432/10 و تهذيب التهذيب 235/3 و طبقات ابن سعد 442/7 و مصادر أخرى سيشار إليها أثناء التراجم.

6) بالأصل:«و أبو» و الصواب عن تهذيب الكمال، يعني أن لمالك صحبة، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 412/17. و في المطبوعة:«و أم ضحية» بدل «و له صحبة» و هو خطأ فاحش.

و روى عنه: خالد بن معدان، و يونس بن ميسرة بن حلبس، و يزيد بن قطيب السّكوني، و ضمرة بن حبيب، و أبو بكر بن أبي مريم الغسّاني.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا سويد، نا بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم، نا الوليد بن سفيان، عن يزيد بن قطيب، عن أبي بحريّة عن معاذ بن جبل قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«الملحمة العظمى و فتح القسطنطينية، و خروج الدجال في ستة ⁽¹⁾أشهر»[6624].

كذا قال ⁽²⁾.

أخبرتنا ⁽³⁾أم المجتبى قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نبأ داود بن رشيد، نا الوليد بن مسلم، عن أبي بكر، عن الوليد بن سفيان ⁽⁴⁾،عن يزيد بن قطيب السّكوني، عن أبي بحريّة صاحب معاذ بن جبل، عن معاذ بن جبل عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«الملحمة العظمى و فتح القسطنطينية و خروج الدجال في سبعة أشهر»[6625].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية.

ح و أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب.

قالا: أنبأ يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن المروزي، أنا عبد العزيز بن أبي عثمان الرازي، نا موسى بن عبيدة الرّبذي، عن عبد اللّه بن أبي سليمان أن أبي بحريّة قال:

قدمت الشام فجئت المسجد، فإذا أنا بحلقة مشيخة، فيهم فتى شاب يحدّثهم قد أنصتوا له، قلت: من هؤلاء؟ قالوا: أصحاب محمّد، قلت: و من الشاب‌؟ قالوا: معاذ بن جبل، فرحت إلى المسجد، و كان يهجّر ⁽⁵⁾،فجئت ⁽⁶⁾و قد قضى سبحته و جلس، فجلست و قلت:

1) كذا بالأصل، و في المختصر 256/13 و المطبوعة: سبعة.

2) «كذا قال» ليس في المطبوعة.

3) الخبر سقط‍‌ من المطبوعة.

4) بالأصل: سمعان، و المثبت عن الرواية السابقة.

5) التهجير: التبكير.

6) في المختصر 257/13 و المطبوعة: فجئته.

إنّي لأحبك في اللّه، فأخذ بحجزتي ⁽¹⁾فجذبها إليه و قال: آللّه، قلت: آللّه مرتين أو ثلاثا، قال:

سمعنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«وجبت رحمتي - أو قال: محبتي - للذين يتحابون فيّ‌، و يتجالسون فيّ‌، و يتزاورون فيّ‌، و يتباذلون فيّ‌»[6626].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه إسحاق بن محمّد بن يوسف بن يعقوب السوسي، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، أنا العباس بن الوليد بن مزيد، أنا أبي.

ح قال: و نبأ محمّد بن عوف، نا أبو المغيرة، و الحديث للعبّاس قالا: نا الأوزاعي، نا حسّان بن عطية قال:

دخل أبو كبشة السّلولي مسجد دمشق، فقام إليه عبد اللّه بن أبي زكريا و مكحول، و أبو بحريّة في أناس قال حسان: فكنت فيمن قام إليه، فحدّثنا قال: سمعت عبد اللّه بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أربعون حسنة أعلاها منيحة العنز لا يعمل رجل بخصلة منها، رجاء ثوابها و تصديق موعودها إلاّ أدخله اللّه بها الجنّة»[6627].

قال حسّان: فذهبنا نعدّ: ردّ السلام، و إماطة الحجر، و نحو ذلك مما دون منيحة ⁽²⁾العنز فما أجزنا خمسة عشر.

أخبرنا أبو ⁽³⁾محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، نبأ أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي العليا: أبو بحريّة الكندي، هو عبد اللّه بن قيس، حدّثني دحيم عن الوليد، عن مروان بن جناح، عن يونس بن حلبس، عن أبي بحريّة عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأ أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس بن محمّد، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي أحمد بن حنبل.

1) حجزة الإنسان: مقعد السراويل و الإزار (اللسان: مادة حجز).

2) المنيحة: الناقة أو الشاة يعطيها الرجل رجلا آخر يحلبها، و ينتفع بلبنها ثم بعيدها، و هي المنحة (النهاية لابن الأثير: منح).

3) بالأصل: أبي.

ح و أخبرني أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو نصر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو بكر بن المؤمّل، نا الفضل بن محمّد، نا أحمد بن حنبل.

و قال: و أخبرنا أبو بكر البيهقي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه.

قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل قال: أبو بحريّة عبد اللّه بن قيس انتهت رواية أبي المظفر، و زادوا حدّثناه أبو المغيرة، عن أبي بكر بن أبي مريم.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نبأ يعقوب بن سفيان ⁽¹⁾،نبأ أبو اليمان، أنا أبو بكر بن أبي مريم قال: أبو بحريّة عبد اللّه بن قيس التراغمي.

قال: و نا يعقوب ⁽²⁾قال: أبو بحريّة عبد اللّه بن قيس السّكوني.

قال ابن أبي مريم: أبو بحريّة عبد اللّه بن قيس التراغمي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقا، نا محمّد بن يعقوب، حدّثنا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو بحريّة اسمه عبد اللّه بن قيس.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾قال: في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام: أبو بحريّة الكندي، و اسمه عبد اللّه بن قيس، قال: قدمت الشام على معاذ ⁽⁴⁾.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو

1) الخبر في كتاب المعرفة و التاريخ 205/3.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ 313/2.

3) طبقات ابن سعد 442/7.

4) زيد في المطبوعة: و حدثناه عمي، أنا أبو طالب، أنا الجوهري قراءة: فذكره.

الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أبو بكر ⁽¹⁾الشيرازي، أنبأ أبو الحسن ⁽²⁾المقرئ، نبأ أبو عبد اللّه البخاري ⁽³⁾قال: عبد اللّه بن قيس أبو بحريّة نسبه أبو بكر بن أبي مريم، يروي عن معاذ، روى عنه: خالد بن معدان.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل قال: و اسم أبي بحريّة الكندي:

عبد اللّه بن قيس سماه أبو بكر بن أبي مريم: الشامي، و أراه: السّكوني، عن معاذ.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾قال: عبد اللّه بن قيس أبو بحريّة السّكوني، روى عن معاذ بن جبل، روى عنه خالد بن معدان، و يزيد بن قطيب السّكوني، و ضمرة بن حبيب، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج قال: أبو بحريّة عبد اللّه بن قيس التراغمي، عن معاذ بن جبل، روى عنه خالد بن معدان.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو بحريّة عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال ⁽⁵⁾:اسم أبي بحريّة الكندي عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب ⁽⁶⁾،أنا أحمد بن عمير ⁽⁷⁾-إجازة-.

1) سقطت من الأصل، و استدراكها ضروري للإيضاح و السند معروف.

2) بالأصل: الحسين، و الصواب ما أثبت، قياسا إلى سند مماثل.

3) التاريخ الكبير 171/1/3.

4) الجرح و التعديل 138/5.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 391/1.

6) الأصل: غياث، خطأ، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به، و السند معروف.

7) بالأصل: عمر، خطأ، و الصواب ما أثبت، و مرّ التعريف به، و السند معروف.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنبأ أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي ⁽¹⁾،أنا أحمد بن عمير - قراءة-.

قال: سمعت أبا الحسن [بن] ⁽²⁾سميع يقول في تسمية من روى عن عمر و أبي عبيدة و معاذ بن جبل و بلال ممن أدرك الجاهلية: أبو بحريّة عبد اللّه بن قيس السّكوني حمصي ⁽³⁾.

قرأنا على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن الفرج المهندس، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدولابي ⁽⁴⁾،حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: أبو بحريّة عبد اللّه بن قيس التراغمي ⁽⁵⁾.

قال الدولابي: أبو بحريّة عبد اللّه، شامي.

أخبرنا أبو طالب ⁽⁶⁾الحسين بن محمّد - في كتابه - أنا أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، أنبأ أبو الحسين بن المظفر، نا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى قال في تسمية أصحاب أبي عبيدة بن الجراح و معاذ بن جبل و الذين حضروا خطبة عمر بالجابية فمنهم: أبو بحريّة عبد اللّه بن قيس التراغمي من أصحاب أبي عبيدة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم ⁽⁷⁾قال: أبو بحريّة عبد اللّه بن قيس التراغمي، و يقال: السّكوني الشامي:

عن عمر بن الخطّاب، و معاذ بن جبل، روى عنه خالد بن معدان، و عبد الملك بن مروان، و يعقوب بن زيد المديني ⁽⁸⁾.

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبي بحريّة قال: اسمه عبد اللّه بن قيس، سكوني، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم، و هو شامي ثقة.

1) تقرأ بالأصل: الكتاني، خطأ، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

2) زيادة لازمة، و السند معروف.

3) في المطبوعة: الحمصي.

4) الكنى و الأسماء للدولابي 125/1.

5) «التراغمي» ليست في الكنى و الأسماء.

6) بالأصل:«أبو طالب بن الحسين».

7) الأسامي و الكنى للحاكم 379/2 رقم 913.

8) في الأسامي و الكنى: المدني.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي ⁽¹⁾قال: أبو بحريّة شامي، تابعي، ثقة.

أنبأنا أبو طالب الزّينبي ⁽²⁾،أنا أبو القاسم التنوخي، أنا أبو الحسين بن المظفر، نا بكر بن أحمد، نا أحمد بن محمّد، نبأ محمّد بن عوف، نا أبو اليمان، نا إسماعيل بن عياش، نا حبيب بن عبد اللّه، عن زيد بن إبراهيم بن هبيرة السّكوني، عن بحريّة بن أبي بحريّة، عن أبيه أبي بحريّة، قال:

عدنا أبا عبيدة بن الجراح بالشام في رهط‍‌ من أصحابنا، فلما جلسنا إليه قال رجل منا:

أبشر بالأجر من اللّه، يا أبا عبيدة، فقال: أي بني - أو ابن أخي - إنّما الأجر في سبيل اللّه، و لكن المرض يحط‍‌ الخطايا و الذنوب كما يحط‍‌ عن الإبل أوثاقها إذا هي جاءت من أرض باينة ⁽³⁾.

أنبأنا أبو بكر الأنصاري، عن أبي محمّد الجوهري، عن [أبي] ⁽⁴⁾عمر بن حيوية، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، أنبأ الحارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر قال: و فيها - يعني - سنة عشرين دخل ميسرة بن مسروق العبسي أرض الروم، فغنم و سلم و كان أول من دخلها، و يقال: أول من دخلها أبو بحريّة الكندي، سنة عشرين.

و حكى أبو محمّد عبد اللّه بن سعد القطربلي عن محمّد بن عمر الواقدي في كتاب «الصوائف» ⁽⁵⁾:

أن عثمان كتب إلى معاوية أن أغز الصائفة رجلا مأمونا على المسلمين، رفيقا بسياستهم، فعقد لأبي بحريّة عبد اللّه بن قيس الكندي، و كان ناسكا فقيها، يحمل عنه

1) تاريخ الثقات للعجلي ص 490.

2) زيد في المطبوعة: و أخبرنا عمي، أنا الزينبي قراءة.

3) كذا رسمها بالأصل، و في المختصر 257/13 «نائية» و هي أشبه.

4) سقطت من الأصل، و زيادتها لازمة، قياسا إلى سند مماثل.

5) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 432/10-433. طبعة دار الفكر

الحديث، و كان عثماني الهوى، حتى مات في زمن الوليد بن عبد الملك، و كان معاوية و خلفاء بني أمية يعظّمه، و كان فيمن غزا مع عمر ⁽¹⁾بن سعد الصائفة أول صائفة قطعت درب الروم على عهد عمر، فكان ذا غناء و جرأة، فغزا أبو بحريّة بالناس.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام الواسطي، عن أبي عمر بن حيوية، أنا محمّد بن القاسم، نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: نا عبد الوهّاب بن نجدة، نا بقية بن الوليد، حدّثني أبو بكر بن أبي مريم، عن يحيى بن جابر، عن أبي بحريّة قال: إذا رأيتموني التفت في الصف، فجئوا ⁽²⁾في لحيي حتى أستوي.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن الفتح المصّيصي الجلّي ⁽³⁾،نا أبو يوسف محمّد بن سفيان بن موسى، نا سعيد بن رحمة بن نعيم قال: سمعت ابن المبارك عن سليمان بن الحجّاج عن شيخ من قريش، عن أبي بكر بن عبد اللّه بن حويطب قال:

كنت جالسا عند عبد اللّه بن عبد الملك إذ دخل شيخ من شيوخ الشام يقال له: أبو بحريّة مجنح ⁽⁴⁾بين شابين، فلما رآه عبد الملك ⁽⁵⁾قال: مرحبا بأبي بحريّة، فأوسع له بيني و بينه و قال: ما جاء بك يا أبا بحريّة‌؟ أ تريد أن نضعك من البعث‌؟ قال: لا، لا أريد أن تضعني من البعث، و لكن تقبل مني أحد هذين - يعني: ابنيه - ثم قال: من هذا عندك‌؟ قال: هو يخبرك عن نفسه، فقال لي: من أنت‌؟ فقلت: أنا أبو بكر بن عبد اللّه بن حويطب، فقال:

مرحبا و أهلا بابن أخي، أما إني في أوّل جيش - أو قال: في أول سرية - دخلت أرض الروم زمن عمر بن الخطّاب، و علينا ابن عمك عبد اللّه بن السعدي، و إنّ‌ جلّ‌ حمولة أقدامنا لبغالنا و إنّ‌ جلّ‌ حمولة أزوادنا لرقابنا و إن جلّ‌ ما في رماحنا القرون، و إنّ‌ جلّ‌ ما مع أميرنا من القرآن المعوذات ⁽⁶⁾،و سور من المفصل قصار، و ما نلقى من الناس أحدا ⁽⁷⁾،فنظن أنه يقوم لنا، غير أنه يا ابن أخي ليس فينا غدر، و لا كذب، و لا خيانة، و لا غلول.

1) في تهذيب الكمال و المختصر 258/13 عمير بن سعد.

2) وجأه باليد و السكين، كوضعه: ضربه، و اللحي: منبت اللحية من الإنسان (القاموس المحيط‍‌: وجأ و لحا).

3) بالأصل: الحلي، و المثبت و الضبط‍‌ عن الأنساب (الجلي) ذكره السمعاني و ترجم له.

4) في المختصر 258/13 مجتنح.

5) كذا بالأصل، و في المختصر:«عبد اللّه» و هو الصواب، و قد مرّ في أول الخبر عبد اللّه.

6) بالأصل:«المعدودات» و الصواب ما أثبت.

7) بالأصل: أحد.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد، أنا أبو القاسم التنوخي، أنا محمّد بن المظفر، نا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي، قال: و هذا دليل على أن أبا بحريّة عاش إلى خلافة عبد الملك بن مروان و ليس له ذكر بعد ⁽¹⁾.

أخبرناه عمي أنا الزينبي - قراءة - فذكره.

3465 - عبد اللّه بن قيس الهمداني الحمصيّ‌

3465 - عبد اللّه بن قيس الهمداني الحمصيّ‌ ⁽²⁾

روى عن عمر، و أبي عبيدة، و معاذ بن جبل.

و شهد عمر بالجابية.

روى عنه: تميم بن عطية ⁽³⁾العنسي ⁽⁴⁾،و أظنّه الذي كان على بعض كراديس اليرموك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن علي بن محمّد الطبراني، أنا عبد الجبّار بن محمّد بن مهنّى الخولاني ⁽⁵⁾،نا الحسن ⁽⁶⁾بن حبيب، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو، نا هشام ⁽⁷⁾بن عمّار، عن الوليد بن مسلم، عن تميم بن عطية، [قال] حدّثني عبد اللّه بن قيس الهمداني قال:

كنت فيمن تلقّى عمر بن الخطّاب مقدمه الشام و الجابية، نريد قسم ما فتحنا من الأرضين، قال: فتلقيناه خلف أذرعات ⁽⁸⁾مع أبي عبيدة بن الجرّاح قال: فبينما هو يساير أبا عبيدة إذ لقيه المقلّسون ⁽⁹⁾من أهل أذرعات، فأنكرهم عمر و أمر بردّهم، فقال أبو عبيدة: إنّها بيعة الأعاجم، فإنك إن تمنعهم من هذا يرون ⁽¹⁰⁾أن في نفسك نقضا لعهدهم، فقال عمر:

1) كذا و مر قريبا من طريق الواقدي أنه بقي إلى زمن الوليد بن عبد الملك.

2) تاريخ داريا للخولاني ص 95 و الجرح و التعديل 139/5 و الإصابة 93/3.

3) بالأصل: عطفة، و المثبت عن تاريخ داريا و المطبوعة.

4) بالأصل:«الشعبي» و المثبت هو الصواب عن تاريخ داريا ترجمته في تهذيب الكمال 216/3 و فيها: روى عن عبد اللّه بن قيس الهمداني. و في المطبوعة:«العبسي».

5) تاريخ داريا ص 95.

6) الأصل: الحسين، و المثبت عن تاريخ داريا.

7) الأصل: هاشم، و الصواب ما أثبت عن تاريخ داريا، و مرّ التعريف به.

8) تقع إلى الجنوب من دمشق، و هي اليوم:«درعا» مركز محافظة حوران.

9) التقليس: الضرب بالدف و الغناء، و استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو.

10) كذا بالأصل و تاريخ داريا.

دعوهم. عمر و آل عمر في طاعة أبي عبيدة، قال: ثم مضى حتى نزل الجابية، فذكر عمر قسم الأرضين، فأشار عليه معاذ بن جبل بإيقافها. فأجابه عمر إلى إيقافها.

أنبأ أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان.

[ثم] ⁽¹⁾أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم البغوي.

ح قال: و أنا طراد بن محمّد، أنا أحمد بن علي بن الحسين، أنا حامد بن محمّد، قالا:

أنا علي بن عبد العزيز، نا أبو عبيد، حدّثني هشام بن عمّار، عن الوليد بن مسلم، حدّثني تميم بن ⁽²⁾عطية، قال: سمعت عبد اللّه بن قيس - أو ابن أبي قيس - يقول: كنت فيمن تلقّى عمر مع أبي عبيدة مقدمه الشام، فبينما عمر يسير إذ لقيه المقلّسون من أهل أذرعات بالسيوف و الريحان، فقال عمر: مه ردّوهم، أو امنعوهم، فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين، هذه سنة العجم - أو كلمة نحوها - و إنك إن [منعتهم] ⁽³⁾منها يروا أنّ‌ في نفسك نقضا لعهدهم فقال عمر: دعوهم. عمر، و آل عمر في طاعة أبي عبيدة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر الذّهبي، نا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نبأ سيف بن عمر قال: و كان عبد اللّه بن قيس على كردوس - يعني - يوم اليرموك.

و أخبرنا أبو ⁽⁴⁾عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي ⁽⁵⁾قال:

عبد اللّه بن قيس الهمداني، شامي، تابعي، ثقة.

في نسخة ما شافهني ⁽⁶⁾به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

1) الزيادة عن المطبوعة.

2) بالأصل:«عن» و الصواب ما أثبت، انظر بداية الترجمة.

3) سقطت من الأصل و أضيفت عن المطبوعة، و مرّ في الرواية السابقة: تمنعهم.

4) بالأصل:«ابن» و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

5) تاريخ الثقات للعجلي ص 272.

6) فوقها بالأصل: أجازني.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾قال: عبد اللّه بن قيس الهمداني الحمصيّ‌، روى عن[... روى عنه تميم] ⁽²⁾بن عطية، سألت أبي عنه فقال: هو صالح.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي العليا:

عبد اللّه بن قيس الهمداني، روى عن عمر، و أبي عبيدة، و معاذ.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب ⁽³⁾،أنا أحمد بن عمير ⁽⁴⁾-إجازة-.

ح أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهّاب، أنا أحمد - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن ⁽⁵⁾بن سميع يقول في الطبقة الأولى: عبد اللّه بن قيس الهمداني قال: كنت فيمن تلقى عمر بن الخطّاب.

3466 - عبد اللّه بن قيس الفزاري، و يقال: الأنصاري

ولاّه معاوية غزو البحر، و ركب من ساحل دمشق.

و ذكر الواقدي أن أبا قيس بن خالد بن مخلد كان عقبيا بدريا، و أنه من بني زريق، و أن غزوته سعلته ⁽⁶⁾كانت سنة ثلاث و خمسين.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁷⁾،حدّثني أبي، نا حسين ⁽⁸⁾بن موسى، نا عبد اللّه بن لهيعة، حدّثني حيي ⁽⁹⁾بن عبد اللّه المعافري، عن أبي عبد الرّحمن الحبلي، قال:

1) الجرح و التعديل 139/5.

2) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن الجرح و التعديل.

3) بالأصل: غياث، خطأ و الصواب ما أثبت و السند معروف.

4) بالأصل:«عمر» خطأ، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

5) بالأصل «الحسين» و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به، و السند معروف.

6) كذا بالأصل، و في المطبوعة: بنصلة.

7) مسند أحمد بن حنبل 130/9-131 رقم 23558. طبعة دار الفكر

8) كذا بالأصل و المطبوعة، و في المسند: حسن.

9) بالأصل: خير، و المثبت عن المسند.

كنا في البحر و علينا عبد اللّه بن قيس الفزاري، و معنا أبو أيوب الأنصاري، فمرّ بصاحب المقاسم و قد أقاموا السبي، فإذا بامرأة تبكي، فقال: ما شأن هذه‌؟ قالوا: فرقوا بينها و بين ولدها، قال: فأخذ بيد ولدها حتى وضعه في يدها، فانطلق صاحب المقاسم إلى عبد اللّه بن قيس فأخبره فأرسل إلى أبي أيوب: ما حملك على ما صنعت‌؟ فقال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من فرّق بين والدة و ولدها، فرّق اللّه بينه و بين الأحبّة يوم القيامة»[6628].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم البسري، نا محمّد بن عائذ، نا الوليد، حدّثني إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو ⁽¹⁾قال: غزى غازية السفن إلى القسطنطينية عبد اللّه بن قيس بالمحرّقات ⁽²⁾.

و عن صفوان بن عمرو: أن عبد اللّه بن قيس لقي في مسيره إلى القسطنطينية بمحرّقاته محرقات الروم على الخليج، فاقتتلوا قتالا شديدا، فهزمت محرّقات المسلمين محرّقات الروم، و جاءوا بالأسارى من الروم، فضرب أعناقهم يزيد بن معاوية، و الروم تنظر إليهم، قال صفوان: فلذلك يقول زياد بن قطران الهوزني:

هل أتاك أمير المؤمنين مصفنا ⁽³⁾*** يوم المدينة يوم ذات النار

صبرا تعادي صفهم بكتيبة *** خشناء ⁽⁴⁾كل عشية و بكار

جاءوا بشبه الفيل كوم صدرها *** تكويم قصر مشرف الإجّار ⁽⁵⁾

سوداء بل سحماء غيّر لونها *** قعساء قد تعيا على البحّار

فترمدت ⁽⁶⁾و اجلولذت ⁽⁷⁾قترى لنا *** شبه الجنون لشارب المصطار ⁽⁸⁾

1) بالأصل:«عمر» خطأ و الصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 260/13.

2) الحراقات مشددة: سفن بالبصرة و فيها مرامي نيران يرمى بها العدو (القاموس المحيط‍‌).

3) المصف: موضع الصف (القاموس).

4) أي كثيرة السلاح (القاموس المحيط‍‌).

5) الإجار: السطح (القاموس).

6) في المطبوعة: فترفرت.

7) كذا بالأصل و المطبوعة.

8) المصطار: بالضم، الخمر (القاموس)، و في المطبوعة: كشار المصطار.

قال: و نا ابن عائذ قال: قال مروان عن رشدين ⁽¹⁾بن سعد عن الحسن ⁽²⁾بن ثوبان قال: قال يزيد: ففتح عبد اللّه بن قيس الفزاري سقلية في خلافة معاوية، فكانت غنائمهم يومئذ مائتا دينار و أوقية تبر، و قمقم صفر.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنبأ محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا ابن بكير ⁽³⁾و أبو الطاهر، قالا:

أنا ابن وهب عن ⁽⁴⁾ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب: أن عبد اللّه بن قيس الفزاري فتح سقلية في خلافة معاوية بن أبي سفيان.

قال: و نا يعقوب: نا ابن بكير، قال: قال الليث: في سنة ست و خمسين غزوة عابس بن سعيد، و مالك بن عبد اللّه الخثعمي، و ذلك بعد قتل عبد اللّه بن قيس.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، أنا أحمد ⁽⁵⁾بن محمود، أنا أحمد ⁽⁶⁾بن إبراهيم، أنا محمّد بن جعفر، نا ⁽⁷⁾عبيد اللّه بن سعد الزهري، عن ⁽⁸⁾أبي إسحاق في سنة سبع و خمسين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽⁹⁾:و فيها - يعني - سنة سبع و خمسين شتا عبد اللّه بن قيس بأرض - و قال أبو غالب: أرض - الروم.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا

1) ضبطت «رشدين» عن تقريب التهذيب.

2) بالأصل:«الحسين بن يونان» خطأ و الصواب ما أثبت انظر ترجمة رشدين بن سعد في تهذيب الكمال 206/6 و فيها أنه روى عن الحسن بن ثوبان. و هو الحسن بو ثوبان بن عامر الهمداني (ترجمته في تهذيب الكمال 281/4) و فيها: روى عنه: رشدين بن سعد، و روى عن... و يزيد بن أبي حبيب.

3) بالأصل:«أبو بكر» و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل، و انظر المطبوعة.

4) بالأصل: على.

5) بالأصل: أبو أحمد.

6) بالأصل: محمد، و المثبت عن المطبوعة، و قياسا إلى سند مماثل.

7) بالأصل:«بن عبد اللّه».

8) كذا بالأصل، و في المطبوعة:«قال: قال أبي: سنة».

9) تاريخ خليفة ص 225.

عبد اللّه، نا يعقوب قال: قال الليث: و في سنة ثلاث و خمسين غزوة ابن قيس سقلية.

و في سنة خمس و خمسين غزوة ابن قيس، و عوام، فسباهم ببصلة ⁽¹⁾و في سنة ست و خمسين غزوة عابس بن سعيد، و مالك بن عبد اللّه الخثعمي، اصطاذنة بعد قتل عبد اللّه بن قيس و كريب بن مسلم بافريقية.

3467 - عبد اللّه بن قيس الضبّي

من أهل دمشق، له ذكر في كتاب أبي الحسين بن أبي العجائز.

3468 - عبد اللّه بن أبي قيس، و يقال: ابن قيس

أبو الأسود النصري ⁽²⁾

و يقال: عبد اللّه بن أبي موسى مولى عطية بن عفيف ⁽³⁾

روى عن عائشة، و ابن الزّبير، و أبي الدّرداء، و أبي ذرّ. و روى عنه: عن عمر.

و روى عنه: معاوية بن صالح، و محمّد بن زياد الألهاني، و عيسى بن راشد بن أبي رزين، و أبو ضمرة محمّد بن سليمان، و عتبة بن ضمرة بن حبيب، و يزيد بن خمير، و هو الذي روى عنه أنه سمّاه عبد اللّه بن أبي موسى، و راشد بن سعد، و سمّاه عبد اللّه بن قيس، و كنّاه. و قيل: إنه دمشقي، و الأظهر أنه حمصي لرواية أهل حمص عنه.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب، حدّثني معاوية بن صالح أن عبد اللّه بن أبي قيس حدّثه أنه سمع عائشة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم تقول: كان أحب الشهور إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن يصومه شعبان، ثم يصله برمضان.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، و أخبرني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، أنا سليمان بن أحمد، نا القاسم بن الليث أبو ⁽⁴⁾صالح الراسي، نا موسى بن مروان

1) كذا.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 434/10 و تهذيب التهذيب 236/3 و الوافي بالوفيات 408/17.

3) قيل كان اسمه عازب فسماه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عفيفا (راجع تهذيب الكمال 434/10). ط‍‌. دار الفكر

4) بالأصل «بن» خطأ، و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 181/15. ط‍‌. دار الفكر

الرّقّي، نا يحيى بن سعيد العطّار، نبأ حريز ⁽¹⁾بن عثمان، عن راشد بن سعد، عن أبي الأسود عبد اللّه بن أبي قيس:

أن عطية بن عازب أرسله إلى أم المؤمنين عائشة يسألها عن ثلاث خصال، و قرأ ⁽²⁾عليها السلام من عطية و أهدى هدية، فقالت: ابن عفيف‌؟ قال: نعم، أمرني أن أسألك عن وصال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فقالت: كان يصوم يوما و ليلة، و أ لها عن صيامه فقالت: كان يصل شعبان برمضان، و سألها عن ركعتين بعد العصر، فنهت عنهما.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن نصر بن لؤلؤ، نبأ زكريا بن يحيى بن عبد الرّحمن الساجي، نبأ أبو الربيع العتكي، نا إسماعيل بن عياش، عن محمّد بن زياد الألهاني، عن أبي الأسود عبد اللّه بن ⁽³⁾أبي قيس قال:

سألت عائشة عن ذرّية المؤمنين، و ذرّية المشركين، و عن ركعتي العصر، فقالت:

سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن ذلك فقال:«ذرّية المؤمنين مع آبائهم» قال: قلت: بلا عمل‌؟ قال:

«اللّه أعلم بما كانوا عاملين»، قلت: ذرّية المشركين‌؟ قال:«مع آبائهم»، قلت: بلا عمل‌؟ قال:«اللّه أعلم بما كانوا عاملين». و أما ركعتي ⁽⁴⁾العصر فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم شغلوه تن ركعتين كان يصليهما قبل العصر فركعهما بعد العصر، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ينهى عن الوصال.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، و أبو العزّ بن كادش، و أبو علي بن السّبط‍‌، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن فارس البزّاز - قراءة عليه و أنا حاضر أسمع، نا عبد اللّه بن منيع، حدّثني سويد بن سعيد، نا بقية، عن محمّد بن زياد قال: سمعت عبد اللّه بن أبي قيس يقول: سمعت عائشة تقول: نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن الوصال في الصيام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو نصر بن الجندي، و أبو بكر القطّان، و أبو القاسم بن أبي العقب، قالوا: أنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو زرعة، نا يحيى بن صالح، نا محمّد بن سليمان أبو ضمرة، نا عبد اللّه بن أبي قيس قال:

1) بالأصل: جرير، خطأ، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

2) في المختصر 260/13 فقرأ.

3) في المطبوعة: عبد اللّه بن قيس.

4) في المطبوعة: ركعتا.

خرجت مع عفيف ⁽¹⁾بن الحارث نريد بيت المقدس، فلما أتينا دمشق قال غضيف: لو انطلقنا إلى أبي الدّرداء فسلمنا عليه، فقال لغضيف أين تريد؟ قال: نؤم بيت المقدس، قال أبو الدّرداء: هذا مسجد فصلّ‌ ⁽²⁾فيه، قال: إنّي قد تجهّزت و حملت عيالي، فقال أبو الدّرداء: إن كنت لا بدّ فاعلا فلا تزد على صلاة يوم و ليلة، و الق أبا ذرّ فقل له: إن أبا الدّرداء أخاك يقرؤك السلام، و يقول لك: اتّق اللّه، و خف الناس، قال: فلما أتينا بيت المقدس لقينا أبا ذرّ قائما يصلّي، و إذا قيامه قريب من ركوعه و ركوعه قريب من سجوده، فجلسنا حتى فرغ من صلاته، سلّمنا عليه فقلنا له: إن أخاك أبا الدّرداء يقرئك السلام و يقول: اتّق اللّه و خف الناس، فقال:

رحم اللّه أبا الدّرداء، إن كنا قد سمعنا فقد سمع، و إن كنا قد جالسنا فقد جالس، أ و ما علم أنّي بايعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ألاّ أخاف في اللّه لومة لائم.

و من روايته عن عمر:

ما أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو الحسن الربعي، نا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين، أنا أبو سعيد محمّد بن أحمد بن عبيد بن فياض، نا أبو القاسم نصر بن محمّد بن سليمان بن أبي ضمرة، قال: حدّثني أبي أبو ضمرة قال: حدّثني عبد اللّه بن أبي قيس قال:

رأيت عمر يطوف بالكعبة و يقبّل الحجر، و يقول: و اللّه إنّي لأعلم أنك حجر لا تضر و لا تنفع، و لو لا أنّي رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قبّلك ما قبّلتك.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و محمّد بن الحسن - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال ⁽³⁾:عبد اللّه بن أبي قيس الشامي، سمع ⁽⁴⁾عائشة، سمع منه معاوية بن صالح، و قال شعبة عن يزيد بن خمير ⁽⁵⁾عن عبد اللّه بن أبي موسى، و قال بعضهم عبد اللّه بن قيس و لا يصح.

1) كذا بالأصل و المطبوعة و المختصر، و في ترجمته في تهذيب الكمال ورد أنه روى عن:«غضيف بن الحارث» و سيرد خلال الخبر الاسم و قد يقرأ:«غضيف» ورد:«عصيف».

2) بالأصل: فصلي.

3) التاريخ الكبير للبخاري 172/1/3-173.

4) في المطبوعة:«عنه» بدل:«سمع منه» و من هنا إلى و قال بعضهم ليس في التاريخ الكبير.

5) بالأصل:«ضمير» و الصواب ما أثبت، انظر بداية الترجمة، و تهذيب الكمال 434/10.

و ذكر البخاري غير هذا.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نبأ عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي قال: عبد اللّه بن أبي موسى هو خطأ ⁽¹⁾،أخطأ شعبة هو عبد اللّه بن أبي قيس.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾قال: عبد اللّه بن أبي قيس أبو الأسود الشامي، مولى عطية بن عفيف، و يقال: عبد اللّه بن أبي موسى، قال شعبة عن يزيد بن خمير عنه، و الصحيح عبد اللّه بن أبي قيس، روى عن عائشة، روى عنه معاوية بن صالح، و محمّد بن زياد الألهاني، و يزيد بن خمير، و عتبة بن ضمرة، و عيسى بن راشد بن أبي رزين، و أبو ضمرة محمّد بن سليمان النصري ⁽³⁾،سمعت أبي يقول ذلك، سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنبأ أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو الأسود عبد اللّه بن أبي قيس، سمع عائشة، روى عنه معاوية بن صالح، و محمّد بن زياد.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو الأسود عبد اللّه بن أبي قيس، شامي، ثقة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي العليا: عبد اللّه بن أبي قيس مولى ابن عازب بن عفيف النصري، حمصي.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب ⁽⁴⁾،أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

1) كذا بالأصل.

2) الجرح و التعديل 140/5.

3) في الجرح و التعديل:«البصري» خطأ و الصواب ما أثبت (ترجمته في تهذيب الكمال 325/16).

4) الأصل: غياث، خطأ، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة: و عبد اللّه بن أبي قيس الهمداني، دمشقي.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد و أخبرنا عمي، أنا أبو طالب - قراءة - أنا أبو القاسم علي بن المحسّن، أنا محمّد بن المظفّر، أنا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى، قال: و أبو الأسود عبد اللّه بن أبي قيس مولى عطية بن عازب بن عفيف النصري، حدّث عن أبي ذرّ، و عن علي بن أبي طالب.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأ أبو أحمد الحاكم ⁽¹⁾قال: أبو الأسود عبد اللّه بن أبي قيس، و يقال: عبد اللّه بن أبي موسى، و يقال: عبد اللّه بن قيس مولى عطية بن عازب الشامي، سمع عائشة أم المؤمنين، و مولاه عطية بن عازب، روى عنه راشد بن سعد الحبراني، و أبو سفيان محمّد بن زياد الألهاني.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن ⁽²⁾،و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي ⁽³⁾قال: عبد اللّه بن أبي قيس شامي، تابعي، ثقة.

1) الأسامي و الكنى 366/1 رقم 295.

2) بالأصل:«الحسين» خطأ، و المثبت قياسا إلى سند مماثل.

3) تاريخ الثقات للعجلي ص 273.

حرف الكاف في أسماء آباء العبادلة

3469 - عبد اللّه بن كامل بن حبيب بن عمرة

ابن ذباب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان

ابن ثعلبة بن بهثة بن سليم ⁽¹⁾

ابن عكرمة بن خصفة السلمي

شاعر، شهد وقعة مرج الصّفّر في خلافة أبي بكر الصّدّيق.

و ذكره أبو عبيد القاسم بن سلاّم في كتاب النسب.

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد العلوي، عن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني ⁽²⁾،قال: عبد اللّه بن كامل بن حبيب بن عمرة بن ذباب بن مرّة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم، مخضرم ⁽³⁾يقول بمرج الصّفّر:

شهدت قبائل مالك و تغيّبت *** عنّي ⁽⁴⁾عميرة يوم مرج الصّفّر

قال أبو عبيدة: يعني عميرة ⁽⁵⁾بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة و هم رهطه، و رهط‍‌ مالك بن بشر ⁽⁶⁾أيضا.

1) راجع جمهرة ابن حزم ص 261 و 263.

2) ليس له ذكر في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني.

3) بالأصل: بن مخضرم.

4) بالأصل:«عيني عمره» و المثبت عن معجم البلدان (مرج الصفر) ذكر ياقوت البيت و لم ينسبه لأحد.

5) عميرة بن خفاف بن بطون امرئ القيس، و هو أخو عصية بن خفاف.

6) كذا بالأصل و في المطبوعة: بسر.

3470 - عبد اللّه بن كثير المازني

ذكر الواقدي فيما حكاه عبد اللّه بن سعد القطربلي عنه أنه من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و أنه شهد فتح قبرس مع معاوية بن أبي سفيان سنة ثلاث و ثلاثين، و لم أجد ذكره في غير هذا الكتاب.

و كان خروج معاوية بالجيش إلى قبرس من دمشق.

3471 - عبد اللّه بن كثير القارئ الطويل

3471 - عبد اللّه بن كثير القارئ الطويل ⁽¹⁾

إمام جامع دمشق.

روى عن الأوزاعي، و سعيد بن عبد العزيز، و زهير بن محمّد، و شيبان بن عبد الرّحمن، و أبي رافع إسماعيل ⁽²⁾بن رافع الأنصاري، و عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

روى عنه: سليمان بن عبد الرّحمن، و العباس بن الوليد الخلاّل، و هشام بن عمّار، و بشير ⁽³⁾بن عبد الوهّاب، و محمود بن خالد، و صفوان بن صالح.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا خيثمة بن سليمان، نا عبد الرّحمن بن عبد الحميد.

و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و عبد الكريم بن حمزة، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، قالا: و أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم، قالا: حدّثنا عبد الرّحمن بن إسحاق - و هو ابن عبد الحميد - نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا عبد اللّه بن كثير القارئ، عن سعيد بن عبد العزيز بن أحمد ⁽⁴⁾،عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس ⁽⁵⁾أخبره أن سعد بن عبادة الأنصاري استفتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في نذر كان على أمه فهلكت قبل أن تقضيه، فأمره أن يقضي ⁽⁶⁾عنها.

و اللفظ‍‌ لمحمّد بن إبراهيم.

1) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 441/10 و تهذيب التهذيب 238/3 و الوافي بالوفيات 410/17 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 191-200 ص 259) و الثقات لابن حبان 346/8.

2) «إسماعيل بن رافع» سقط‍‌ من المطبوعة.

3) كذا بالأصل و المطبوعة، و في تهذيب الكمال هنا:«بشر بن عبد الوهّاب الأموي».

4) «بن أحمد» ليس في المطبوعة، و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 254/7 و سير الأعلام 32/8.

5) بالأصل:«أبي عياش» و الصواب عن المختصر 261/13.

6) بالأصل:«يقض».

و مما وقع لي عاليا من حديثه:

ما أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا منصور بن الحسين، و أحمد بن محمود، قالا: أنا أبو بكر [بن] المقرئ، نا محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار أبو الوليد، نا عبد اللّه بن كثير القارئ، نا شيبان، عن منصور، عن إبراهيم قال: اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ عَلىٰ‌ صَلاٰتِهِمْ‌ دٰائِمُونَ‌ ⁽¹⁾قال: هي الصلاة المكتوبة.

في نسخة ما شافهني ⁽²⁾به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽³⁾قال: عبد اللّه بن كثير الطويل القارئ الدمشقي، روى عن الأوزاعي، و زهير بن محمّد، روى عنه: سليمان بن عبد الرّحمن ابن بنت شرحبيل، و العبّاس بن الوليد الخلاّل ⁽⁴⁾الدمشقي، سئل أبو زرعة عنه فقال: دمشقي، لا بأس به.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن نجاء بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط‍‌ أبي الحسين الرّازي قال:

و عبد اللّه بن كثير القارئ روى عنه سليمان بن عبد الرّحمن، و هشام بن عمّار و غيرهما، و كان عبد اللّه مقرئ أهل دمشق و إمامهم ⁽⁵⁾.

أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو علي الأهوازي، نا عبد الوهّاب بن عبد اللّه المرّي ⁽⁶⁾،أنا محمّد بن سليمان الربعي، نا محمّد بن الفيض الغسّاني، قال: سمعت أبي يقول: صلّى بنا عبد اللّه بن كثير القارئ فقرأ: و إذ قال إبراهام ⁽⁷⁾لأبيه ⁽⁸⁾فبعث إليه نصر بن حمزة - و كان الوالي بدمشق - فخفقه بالدرّة خفقات، و نحّاه عن الصلاة ⁽⁹⁾.

1) سورة المعارج، الآية:23.

2) فوقها بالأصل:«أجازني».

3) الجرح و التعديل 144/5.

4) كذا بالأصل و الجرح و التعديل و تهذيب الكمال، و سقطت اللفظة من المطبوعة.

5) تهذيب الكمال 441/10.

6) في المطبوعة: المزني، تحريف، انظر ترجمته في سير الأعلام 468/17.

7) بالأصل: إبراهيم، و المثبت عن الوافي و تهذيب الكمال.

8) سورة الأنعام، الآية:74 و في التنزيل العزيز:«إبراهيم».

9) الخبر في تهذيب الكمال 441/10 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 191-200 ص 259) و الوافي بالوفيات 410/17.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتّاني - لفظا - أنا عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم الفرضي - إجازة - أنا جعفر بن محمّد بن نصير الخوّاص، نا أحمد بن محمّد مسروق، نا إبراهيم بن الجنيد الختّلي، نا هشام بن عمّار قال: وقع بين عبد اللّه بن كثير و بين ثابت بن عبيد كلام، فكتب إليه ثابت بن عبيد ⁽¹⁾:

حلفت أن لا أزور بيتك أي‍‌ *** اما بأسمائها مدى الأبد

فلست آتيك في الخميس و لا ال‍‌ *** جمعة و السبت، لا و لا الأحد

و لا في الاثنين و الثلاثا و لا الم‍‌ *** ستقبل الأربعاء ذي النّكد

فإنّ‌ أجد غيرها أزرك به *** و لا أراها تزيد في العدد

3472 - عبد اللّه بن الكوّا

هو عبد اللّه بن أوفى، تقدّم ذكره.

1) بالأصل: عبد اللّه، و الصواب ما أثبت، الخبر و الشعر في تهذيب الكمال 442/10. ط‍‌. دار الفكر

حرف اللام في أسماء آباء العبادلة

3473 - عبد اللّه بن لحيّ‌

أبو عامر الهوزني الحمصيّ‌ ⁽¹⁾

شهد خطبة عمر بالجابية.

و حجّ‌ مع معاوية، و اجتاز بدمشق.

و حدّث عن بلال، و معاوية، و عبد اللّه بن قرط‍‌، و المقدام بن معدي كرب، و حبيب بن مسلمة الفهري.

روى عنه: أبو سلاّم الأسود، و أزهر بن عبد اللّه الحرازي، و راشد بن سعد المقرائي، و حيوة بن عمرو الرحبي، و عبد ⁽²⁾الرّحمن و ابنه اليمان بن عبد اللّه بن أبي عوف ⁽³⁾.

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁴⁾علي بن أحمد بن منصور الفقيه، أنا أبي أبو العباس الفقيه، أنا أبو محمّد بن أبي نصر.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم البجلي، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو نصر بن الجندي، و أبو بكر القطّان، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين، قالوا: أنبأ أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو زرعة، نا أبو اليمان

1) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 449/10 و تهذيب التهذيب 241/3 و الكاشف للذهبي 122/2 و الوافي بالوفيات 414/17 و الكنى و الأسماء للدولابي 23/2 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80 ص 555) و الثقات لابن حبان 19/5.

2) كذا ما بين الرقمين بالأصل، و في تهذيب الكمال: و ابنه أبو اليمان عبد اللّه بن لحي الهوزني، و عبد الرحمن بن أبي عوف.

3) كذا ما بين الرقمين بالأصل، و في تهذيب الكمال: و ابنه أبو اليمان عبد اللّه بن لحي الهوزني، و عبد الرحمن بن أبي عوف.

4) بالأصل: أبو الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت، و السند معروف، و انظر مشيخة ابن عساكر 139/ب.

الحكم بن نافع، نا صفوان بن عمرو السكسكي، عن الأزهر بن عبد اللّه، عن أبي عامر عبد اللّه بن لحيّ‌ الهوزني قال:

حججت مع معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة أخبر بقاصّ‌ ⁽¹⁾على أهل مكة، مولى لبني ⁽²⁾مخزوم، فأرسل إليه معاوية فقال: أمرت بالقصص‌؟ قال: لا، قال: فما حملك على أن تقصّ‌ بغير إذن‌؟ قال: تيسّر ⁽³⁾مما علمناه اللّه عزّ و جل، فقال معاوية: لو كنت قدت ⁽⁴⁾عليك قبل مرّتي هذه لقطعت منك طابقا. ثم قال حين صلى صلاة الظهر: إنّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«إنّ‌ أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين و سبعين ملة، و إنّ‌ هذه الأمة ستفترق على ثلاث و سبعين ملّة كلها في النار إلاّ واحدة و هي الجماعة»، و قال:«إنّه سيخرج من أمّتي أقوام تتجارى ⁽⁵⁾بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى عرق، و لا مفصل إلاّ دخله، و اللّه يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به»[6629].

أخبرناه عاليا مختصرا أبو علي الحسن ⁽⁶⁾بن أحمد - في كتابه - و حدّثني عنه أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نبأ سليمان بن أحمد ⁽⁷⁾،نبأ أبو زرعة الدمشقي، نا أبو اليمان الحكم بن نافع، نا صفوان بن عمرو، عن الأزهر بن عبد اللّه [عن أبي عامر الهوزني عبد اللّه] ⁽⁸⁾بن لحيّ‌ عن معاوية بن أبي سفيان قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«إن أهل الكتاب افترقوا في دينهم على ثنتين و سبعين ملة ⁽⁹⁾-يعني: الأهواء - كلها في النار إلاّ واحدة و هي الجماعة، و إنّه سيخرج في أمّتي أقوام تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق و لا مفصل إلاّ دخله»، و اللّه يا

1) عن المختصر 262/13 و بالأصل: يقضي.

2) عن المختصر و بالأصل: أبي.

3) في المختصر و المطبوعة: ننشر.

4) في المختصر و المطبوعة: تقدمت إليك.

5) أي يتواقعون في الأهواء الفاسدة، و يتداعون فيها تشبيها بجري الفرس (النهاية).

6) بالأصل: الحسين، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

7) المعجم الكبير للطبراني 376/19 و 377 رقم 884 و 885.

8) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن المعجم الكبير.

9) زيد في المعجم الكبير: و تفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين ملة.

معشر العرب لئن لم تقوموا بما كان عليه نبيّكم فغيركم من الناس أحرى أن يقوموا به[6630].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الفضل بن البقّال.

أخبرني أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: أبو عامر الهوزني عبد اللّه بن لحيّ‌، و ابنه عامر كنيته أبو اليمان.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الفضل الباقلاني.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن محمّد، أنبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: أبو عامر الهوزني هو عبد اللّه بن لحيّ‌، و ابنه عامر بن عبد اللّه بن لحيّ‌ كنيته أبو اليمان الهوزني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن ⁽¹⁾بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: و اسم أبي عامر الهوزني عبد اللّه بن لحيّ‌.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن الحسين بن زنبيل، نبأ عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل، نا محمّد بن إسماعيل، قال:

اسم أبي عامر الهوزني ⁽²⁾عبد اللّه بن لحيّ‌، و يقال: بن يحيى الشامي، سمع بلالا و معاوية، روى عنه أبو سلاّم الأسود، و أزهر بن عبد اللّه، و له ابن يقال له: أبو اليمان عامر بن عبد اللّه الهوزني ⁽³⁾،سمع منه صفوان بن عمرو ⁽⁴⁾،و قد كنّاه أيضا صفوان.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل [بن] ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن

1) بالأصل: الحسين، خطأ، و السند معروف.

2) بالأصل: الهروي.

3) بالأصل: الهروي.

4) بالأصل:«عمر، قد» و الصواب:«عمرو» و قد مرّ، و زدنا «و» قد، و في المطبوعة: و كناه.

إسماعيل قال ⁽¹⁾:عبد اللّه بن لحيّ‌ أبو عامر الشامي الهوزني، سمع بلالا و معاوية، روى صفوان بن عمرو عن أزهر بن عبد اللّه، و روى عنه أبو سلاّم الأسود، و يقال: ابن يحيى ⁽²⁾.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽³⁾قال: عبد اللّه بن لحيّ‌ أبو عامر الهوزني شامي، والد أبي اليمان الهوزني، يروي عن بلال مؤذّن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و المقدام بن معدي كرب، و عبد اللّه بن قرط‍‌، و معاوية، روى عنه أزهر بن عبد اللّه الحرازي، و أبو سلاّم الأسود، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عامر عبد اللّه بن لحيّ‌ الهوزني عن عبد اللّه بن قرط‍‌، روى عنه أزهر بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁴⁾،قال: أبو عامر الهوزني ⁽⁵⁾عبد اللّه بن لحيّ‌.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عامر عبد اللّه بن لحيّ‌ الهوزني، شامي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، نبأ أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي العليا: أبو عامر الهوزني، هو عبد اللّه بن لحيّ‌ من أصحاب أبي عبيدة بن الجرّاح ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب ⁽⁷⁾،أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

1) التاريخ الكبير 182/1/3.

2) كذا بالأصل؛ و في التاريخ الكبير:«ابن لحي».

3) الجرح و التعديل 145/5.

4) الخبر في المعرفة و التاريخ 331/2.

5) «الهوزني» ليست في المعرفة و التاريخ.

6) تهذيب الكمال 450/10.

7) بالأصل: غياث، تحريف، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنبأ أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير ⁽¹⁾-قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في تسمية من روى عن عمر، و أبي عبيدة، و معاذ، و بلال ممن أدرك الجاهلية: أبو عامر الهوزني عبد اللّه بن لحيّ‌، حمصي، حميري ⁽²⁾.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي ⁽³⁾،قال: أبو عامر عبد اللّه بن لحيّ‌ ⁽⁴⁾الهوزني.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد الزينبي.

و أخبرنا ⁽⁵⁾عمي، أنا الزينبي - قراءة - أنبأ أبو القاسم علي بن المحسّن، أنا محمّد بن المظفّر، أنبأ بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد البغدادي قال في تسمية أصحاب أبي عبيدة بن الجرّاح، و معاذ بن جبل، و الذين حضروا خطبة عمر بالجابية، فمنهم أبو عامر الهوزني عبد اللّه بن لحيّ‌، لقي أبا عبيدة، و بلالا.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عامر عبد اللّه بن لحيّ‌ الهوزني الشامي، سمع أبا عبد اللّه بلال بن رباح التميمي، و أبا عبد الرّحمن معاوية بن أبي سفيان، روى عنه: راشد بن سعد، و أزهر بن عبد اللّه الحرازي، و يقال: روى عنه أبو سلاّم ممطور الباهلي، و يقال: ابن يحيى، كنّاه لنا محمّد: نا محمّد.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن أبي سعيد محمّد بن علي بن محمّد الخشّاب، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: قال أنا أبو الحسن الدار قطني أبو عمران ⁽⁶⁾الهوزني، اسمه عبد اللّه بن لحيّ‌.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن عبد اللّه، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب، قال: سمعت أبا الحسن الدار قطني يقول: أبو عامر الهوزني هو عبد اللّه بن لحيّ‌ حمصي، لا بأس به، هو ابن لحيّ‌.

1) بالأصل:«عمر» خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

2) تهذيب الكمال 450/10.

3) الكنى و الأسماء للدولابي 23/2.

4) عند الدولابي: يحيى.

5) في المطبوعة: ح و أخبرنا.

6) كذا بالأصل هنا، و هو صاحب الترجمة، الصواب: أبو عامر.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري قال: و أما لحيّ‌ أول الاسم لام مضمومة و الحاء غير معجمة، فمنهم:

عبد اللّه بن لحيّ‌ أبو عامر الهوزني، شامي، والد أبي اليمان، هو عامر بن عبد اللّه بن لحيّ‌، روى عن أبي أمامة، و روى عبد اللّه بن لحيّ‌ عن بلال مؤذّن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و المقدام بن معدي كرب، و عبد اللّه بن قرط‍‌، و معاوية، روى عنه إبراهيم بن عبد اللّه الحرازي.

كذا قال، و الصواب أزهر ⁽¹⁾.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ‍‌ قال ⁽²⁾:و أما لحيّ‌ أوله لام بعدها حاء مهملة، فهو عبد اللّه بن لحيّ‌ أبو عامر الهوزني، الشامي، سمع بلال بن رباح، و معاوية بن أبي سفيان، و عبد اللّه بن قرط‍‌، روى عنه راشد بن سعد، و أزهر بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو ⁽³⁾عبد اللّه الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن - زاد الأنماطي: عن ابن الطّيّوري: و أحمد بن محمّد العتيقي قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال ⁽⁴⁾:أبو عامر ⁽⁵⁾عبد اللّه بن لحيّ‌، شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، نا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار الموصلي قال: ابن لحيّ‌ ثقة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁶⁾قال: سمعت أبا زرعة يقول: أبو عامر الهوزني لا بأس به.

1) يعني أزهر بن عبد اللّه الحرازي، و إبراهيم خطأ.

2) الاكمال لابن ماكولا 189/7.

3) بالأصل: أبا.

4) تاريخ الثقات للعجلي ص 274.

5) «عامر» سقطت من الأصل، و أضيفت عن تاريخ الثقات.

6) الجرح و التعديل 145/5.

3474 - عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة بن فرعان

أبو عبد الرّحمن - و يقال: أبو النضر - الحضرمي المصري الفقيه ⁽¹⁾

حدّث عن عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج، و أبي يونس مولى أبي هريرة، و أبي الزّبير المكّي، و محمّد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي، و محمّد بن المنكدر، و أبي عشّانة حيّ‌ ⁽²⁾بن يؤمن، و مشرح بن هاعان أبي المصعب المعافري، و عمرو بن دينار، و يزيد بن أبي حبيب، و يحيى بن سعيد، و بكير بن عبد اللّه بن الأشجّ‌، و الحارث بن يزيد الحضرمي، و سالم أبي النضر، و أبي الأسود يتيم عروة، و عطاء بن أبي رباح، و عيّاش بن عباس، و أبي صخر حميد بن زياد، و خالد بن يزيد المصري، و أبي السّمح درّاج، عبد اللّه ⁽³⁾بن هبيرة السّبئي ⁽⁴⁾،و عمارة بن غزية، و خالد بن أبي عمران، و عمرو بن شعيب، و عقيل بن خالد.

روى عنه: الليث بن سعد، و عمرو بن الحارث، و عثمان بن الحكم الجذامي، و سفيان الثوري، و شعبة بن الحجّاج، و عبد اللّه بن المبارك، و ابن وهب، و أبو عبد الرّحمن المقرئ، و الحسن بن موسى الأشيب، و يحيى بن عبد اللّه بن بكير، و منصور بن عمّار، و محمّد بن الحارث، صدرة، و الوليد بم مسلم، و سعيد بن كثير بن عفير، و عمرو بن خالد الحرّاني، و حجّاج بن سليمان الرعيني، و أبو صالح كاتب الليث، و زيد بن الحباب، و عثمان بن صالح السهمي، و أشهب بن عبد العزيز، و مروان بن محمّد الطاطري، و مجّاعة بن ثابت، و محمّد بن معاوية النيسابوري، و القعنبي، و قتيبة بن سعيد، و كامل بن طلحة الجحدري، و محمّد بن رمح.

و قدم الشام غازيا مع صالح بن علي سنة ثمان و ثلاثين، فنزل معه برصافة هشام، و اجتاز بدمشق أو بساحلها.

1) في المختصر 263/13 و المطبوعة: فرغان. ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 450/10 و تهذيب التهذيب 241/3 و الوافي بالوفيات 415/7 و سير أعلام النبلاء 10/8 و المعارف لابن قتيبة ص 505 و تذكرة الحفاظ‍‌ 237/1 و العبر للذهبي 264/1 و ميزان الاعتدال 475/2 شذرات الذهب 283/1 وفيات الأعيان 38/3 تاريخ الإسلام حوادث سنة 171-180 ص 217 و انظر بهامشه أسماء مصادر كثيرة ترجمت له.

2) بالأصل:«غسانة يحيى» و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 311/5. ط‍‌. دار الفكر

3) بالأصل:«دراج بن عبد اللّه» خطأ، و الصواب ما أثبت انظر تهذيب الكمال 451/10. ط‍‌. دار الفكر

4) عن تهذيب الكمال، و بالأصل: الشيباني.

ذكر قدومه في هذه الصائفة الواقدي، فيما حكاه عبد اللّه بن سعد القطربلي عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، و أبو نصر بن رضوان، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو بكر بن مالك، نا بشر بن موسى، نا أبو عبد الرّحمن المقرئ، نا حيوة و ابن لهيعة قالا: أنا شرحبيل بن شريك المعافري، أنه سمع أبا عبد الرّحمن الحبلي يحدّث عن عبد اللّه بن عمرو، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«خير الأصحاب عند اللّه خيرهم لصاحبه، و خير الجيران عند اللّه خيرهم لجاره»[6631].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر الحرفي ⁽¹⁾،نا جعفر الفريابي، نا قتيبة بن سعيد، نا ابن لهيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إيّاكم و الوصال»، قالوا: يا رسول اللّه إنك تواصل، قال:«لست في ذلك كهيئتكم إنّي أبيت يطعمني ربي و يسقيني»[6632].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽²⁾قالا: نا أبو عروبة، نبأ ابن مصفّى، نا مروان قال: قلت لليث بن سعد و رأيته نام بعد العصر، في شهر رمضان: يا أبا الحارث، مالك أن تنام بعد العصر، و قد حدّثنا ابن لهيعة عن عقيل، عن مكحول عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يعني:«من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومنّ‌ إلاّ نفسه».

قال الليث: لا أدع ما ينفعني لحديث ابن لهيعة عن عقيل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نبأ يعقوب بن سفيان ⁽³⁾قال: قال ابن بكير: ولد عبد اللّه بن لهيعة الحضرمي سنة ست و تسعين.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نبأ أبو العباس محمّد بن يعقوب، حدّثنا عبّاس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن لهيعة اسمه عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن

1) في المطبوعة: الخرقي.

2) الكامل لابن عدي 145/4. ط‍‌. دار الفكر

3) الخبر في المعرفة و التاريخ 165/1.

الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة ⁽¹⁾الحضرمي، يكنى أبا النضر.

لم يتابع نوح على تكنيته أبا النضر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، نا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽²⁾قال: في الطبقة الرابعة من محدثي أهل مصر: عبد اللّه بن لهيعة [بن عقبة] ⁽³⁾الحضرمي، يكنى أبا عبد الرّحمن، مات سنة أربع و سبعين ⁽⁴⁾و مائة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا ابن يوه،[أنا] ⁽⁵⁾أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽⁶⁾،نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الخامسة من ⁽⁷⁾أهل مصر: عبد اللّه بن عقبة بن لهيعة الحضرمي من أنفسهم، و يكنى أبا عبد الرّحمن، مات يوم الأحد في النصف من شهر ربيع الأول، سنة أربع و سبعين ⁽⁸⁾و مائة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁹⁾قال: في الطبقة الخامسة من أهل مصر: عبد اللّه بن بن عقبة بن لهيعة الحضرمي من أنفسهم، يكنى أبا عبد الرّحمن، و كان ضعيفا و عنده حديث كثير، و من سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخره، و أما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط‍‌ و لم يزل أول أمره و آخره واحدا، و لكن كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه، فيسكت عليه، فقيل له في ذلك فقال: و ما ذنبي‌؟ إنّما يجيئون بكتاب يقرءونه و يقومون و لو سألوني لأخبرتهم أنه ليس من حديثي.

1) بالأصل: عبد.

2) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 544 رقم 2798.

3) الزيادة عن طبقات خليفة.

4) بالأصل:«و تسعين» و المثبت عن طبقات خليفة.

5) سقطت من الأصل، و أضيفت قياسا إلى سند مماثل، و انظر المطبوعة.

6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

7) في المطبوعة: من علماء أهل مصر.

8) بالأصل: و تسعين، و المثبت عن سير الأعلام 20/8.

9) طبقات ابن سعد 516/7.

قال: و مات ابن لهيعة بمصر يوم الأحد للنصف من شهر ربيع الأول سنة أربع و سبعين ⁽¹⁾و مائة في خلافة هارون.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب.

و حدّثني أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين، قالا: أنا أحمد بن محمّد بن غالب، أنا حمزة بن محمّد بن علي، نا محمّد بن إبراهيم بن شعيب الغازي.

و أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد ⁽²⁾،نبأ الجنيدي.

ح و أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابه، و حدّثنا أبو الفضل [بن] ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الغنائم و اللفظ‍‌ له، و أبو الحسين المبارك بن عبد الجبّار، قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، قالوا: أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾قال: عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة، أبو عبد الرّحمن الحضرمي، و يقال: الغافقي، قاضي مصر.

قال البخاري: قال الحميدي عن يحيى سعيد كان لا يراه شيئا، مات سنة أربع و سبعين و مائة.

و قال يحيى بن بكير احترق منزل ابن لهيعة و كتبه في سنة سبعين و مائة.

و اللفظ‍‌ لابن سهل.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد ⁽⁴⁾قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري فذكر نحوا منه.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁵⁾قال: عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرّحمن الحضرمي، و يقال: الغافقي، قاضي مصر، روى عن عبد الرّحمن الأعرج، و أبي يونس مولى أبي هريرة، و أبي الزبير، روى

1) عن ابن سعد و بالأصل: و تسعين.

2) الكامل لابن عدي 144/4.

3) التاريخ الكبير للبخاري 182/1/3.

4) الكامل لابن عدي 144/4.

5) الجرح و التعديل 145/5.

عنه ابن المبارك، و ابن وهب المقرئ ⁽¹⁾،سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة تركه ابن مهدي، و يحيى، و وكيع.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي ⁽²⁾قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن لهيعة.

ح و أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم، أنبأ سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال:

سمعت محمّد بن أحمد المقدمي يقول: عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة الحضرمي أبو عبد الرّحمن.

كتب إليّ‌ أبو محمّد حمزة بن العبّاس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: قال: أنا أبو سعيد بن يونس:

عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة بن فرعان ⁽³⁾الحضرمي ثم الأعدولي ⁽⁴⁾من أنفسهم، قاضي مصر، يكنى أبا عبد الرّحمن، روى عنه عمرو بن الحارث، و الليث بن سعد، و عثمان بن الحكم الجذامي، و عبد اللّه بن المبارك، توفي يوم الأحد النصف من ربيع الأول سنة أربع و سبعين و مائة، و صلّى عليه داود بن يزيد بن حاتم الأمير، و كان مولده في سنة سبع و تسعين، و رأيته في ديوان حضرموت بمصر فيمن دعي به سنة ست و عشرين و مائة في أربعين من العطاء.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة بن فرعان الحضرمي من أنفسهم و يقال: الغافقي قاضي مصر، عن سليم بن جبير أبي يونس مولى أبي هريرة،

1) كذا بالأصل و الجرح و التعديل، و في المطبوعة: و ابن المقرئ.

2) الكنى و الأسماء 64/2.

3) المطبوعة: فرغان.

4) الأعدولي: هذه النسبة إلى أعدول بطن من الحضارمة (الأنساب).

و محمّد بن مسلم بن تدرس ذاهب الحديث، روى عنه أبو أمية عمرو بن الحارث، و أبو سعيد موسى بن أعين، و ابن المبارك، و ابن وهب، كنّاه لنا ⁽¹⁾الغازي، قالا: نا البخاري.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور بن محمّد بن الحسين، أنبأ محمّد بن أحمد بن غالب، قال: سمعت أبا الحسن الدار قطني يقول:

عيّاش بن عقبة الحضرمي ليس به بأس. يقول المقرئ: هو عمر بن لهيعة، و ليس كذلك، ابن لهيعة هو عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة بن فرعان أبو عبد الرّحمن، و هذا ابن عقبة بن فلان بن يغلب ⁽²⁾.

أخبرنا ⁽³⁾أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد - في كتابه - أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه القاضي، أنا محمّد بن الحسين بن عمر التميمي، أنا جعفر بن أحمد بن عبد المسلم، أنا الحسين بن نصر بن المغازي، قال: سمعت أحمد بن صالح المصري قال: في قول الناس إنّ‌ الليث ولد سنة ثلاث و تسعين، و ولد ابن لهيعة بعد الليث بنحو من سنتين ⁽⁴⁾،و مات ابن لهيعة سنة أربع و سبعين و مائة.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنبأ سهل بن بشر الأسفرايني، أنا علي بن منير بن أحمد - إجازة - أنبأ الحسن ⁽⁵⁾بن رشيق، نا علي بن يعقوب الزيّات، نا عبد اللّطيف بن بنانة اليحصبي، قال: قال روح بن صلاح بن شبابة الخارفي ⁽⁶⁾:لقي ابن لهيعة اثنين و سبعين تابعيا، و لقي الليث بن سعد اثني عشر تابعيّا ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽⁸⁾قال: نبأ أحمد بن علي بن الحسين ⁽⁹⁾،نا محمّد بن عمرو بن نافع، نا أبو صالح الحرّاني قال: سمعت ابن لهيعة و سألته عن حديث ليزيد بن ⁽¹⁰⁾أبي حبيب حدّثناه

1) بالأصل: أبا، و المثبت عن المطبوعة.

2) في المطبوعة: ابن عقبة بن كليب بن تغلب.

3) الخبر ليس في المطبوعة.

4) بالأصل سنين، و المثبت عن تهذيب الكمال 458/10.

5) بالأصل: الحسين.

6) الخارفي نسبة إلى خارق، بطن من همدان نزل الكوفي.

7) تهذيب الكمال 452/10.

8) الكامل لابن عدي 145/4.

9) ابن عدي: الحسن.

10) بالأصل:«حديث ابن يزيد أبي حبيب» و الصواب عن ابن عدي.

حمّاد عن محمّد بن إسحاق عن يزيد قال: ما تركت ليزيد حرفا.

أخبرنا أبو محمّد الداراني، أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير - إجازة - أنا الحسن بن رشيق، أنا محمّد بن طاهر بن أيوب - إمام مسجد عبد اللّه - نا يحيى بن عثمان قال: سمعت ابن بكير يقول: قيل لابن لهيعة إن ابن وهب يزعم أنك لم تسمع هذه الأحاديث من عمرو بن شعيب، فضاق ابن لهيعة و قال: ما يدري ابن وهب‌؟ سمعت هذه الأحاديث من عمرو بن شعيب، قبل أن يلتقي أبواه ⁽¹⁾.

قال: و أنا الحسن بن رشيق، نا الحسين ⁽²⁾بن آدم العسقلاني، نا يحيى بن عثمان بن صالح، نا أبي، نا إبراهيم بن إسحاق - قاضي مصر - حليف بني ⁽³⁾زهرة قال: أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن أنس، و أخذت جوابها، فكان مالك يسألني عن ابن لهيعة فأخبره بحاله، فجعل مالك يقول لي: فابن لهيعة ليس يذكر الحج‌؟ فسبق إلى قلبي أنه يريد السماع منه ⁽⁴⁾.

أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي، أنا أبو روح، ياسين بن سهل بن محمّد قال: سمعت المنصور محمّد بن محمّد ⁽⁵⁾.

ح و قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، قالا: أنا الحاكم أبو عبد اللّه، أنا أبو جعفر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه البغدادي - بنيسابور - نا يحيى بن عثمان بن صالح، نا أبي، نا إبراهيم بن إسحاق القاضي بمصر قال:

أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن أنس فجعل مالك يسألني عن ابن لهيعة، و أخبره حاله، فجعل مالك يقول: فابن لهيعة ليس يذكر الحج، فسبق إلى قلبي أنه يريد مشافهته و السماع منه.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي

1) نقله المزي في تهذيب الكمال 453/10 و سير الأعلام 16/8.

2) كذا، و في المطبوعة: الحسن.

3) بالأصل: ابن.

4) تاريخ الإسلام (حوادث سنة 171-180 ص 223).

5) كلمة غير واضحة بالأصل، و كذا فيه:«المنصور محمد» و في المطبوعة: أبا منصور محمد بن أحمد القايني.

حاتم ⁽¹⁾قال: حدّثني أبي، نا محمّد بن يحيى بن حسّان قال: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحفظ‍‌ من ابن لهيعة بعد هشيم، فقلت له: إن الناس يقولون: احترقت كتب ابن لهيعة، فقال:

ما علمت ⁽²⁾له كتابا.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل بن الحكّاك - قراءة - أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا سليمان بن الأشعث، نا علي بن الحسن بن علي، نا زيد بن حباب ⁽³⁾قال: سمعت سفيان [الثوري] يقول: عند ابن لهيعة الأصول، و عندنا الفروع ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا سهل بن بشر، أنبأ علي بن منير - إجازة - أنا الحسن بن رشيق، نا أبو الحسن علي بن سعيد الرازي، نبأ الحسين بن علي الحلواني، نا زيد بن الحباب، قال: سمعت سفيان الثوري يقول: عند ابن لهيعة الأصول و عندنا الفروع.

قال: و سمعت سفيان يقول: حججت حججا لألقى ابن لهيعة ⁽⁵⁾.

قال: و أنا الحسن بن رشيق، نا محمّد بن موسى بن أبي مالك، نا علي بن عبد الرّحمن بن المغيرة، نا محمّد بن معاوية قال: سمعت عبد الرّحمن بن مهدي يقول:

وددت أنّي سمعت من ابن لهيعة خمسمائة حديث، و أنّي غرمت مؤدّى ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو ⁽⁷⁾أحمد بن عدي ⁽⁸⁾،أنا العباس بن محمّد بن العباس قال: سمعت أحمد بن عمرو بن السرح يقول: سمعت ابن وهب يقول: و سأله رجل عن حديث فحدّثه به فقال له: من حدّثك بهذا يا أبا محمّد؟ قال: حدّثني به و اللّه الصادق البار عبد اللّه بن لهيعة.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا أبو الفرج الصوفي، أنا علي بن منير

1) الجرح و التعديل 148/5.

2) في الجرح و التعديل: ما غاب له كتاب.

3) بالأصل: خطاب، و الصواب عن تاريخ الإسلام.

4) الخبر في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 171-180 ص 220) و تهذيب الكمال 454/10.

5) تهذيب الكمال 454/10.

6) بالأصل:«عزمت ما ذا» و المثبت عن تهذيب الكمال 455/10 و زيد فيه بعد كلمة مؤدّي: كأنه يعني: دية.

7) عن هامش الأصل.

8) الكامل لابن عدي 145/4.

-إجازة - أنا الحسن بن رشيق، نا محمّد بن طاهر الإمام، و الحسين بن علي الفرائضي، قالا:

نا يحيى بن عثمان، قال: سمعت أبا الطاهر بن السرح يقول: سمعت إسماعيل بن معبد أخا علي بن معبد يصيح ⁽¹⁾لابن وهب: من حدّثك بهذا الحديث يا أبا محمّد؟ فقال ابن وهب:

حدّثني به و اللّه الصادق البرّ عبد اللّه بن لهيعة.

قال أبو الطاهر: و ما سمعته يحلف بمثل هذا قط‍‌.

قال: و أنا الحسن بن رشيق، نا الحسين بن علي الفرائضي، نا يحيى بن عثمان بن صالح، حدّثني أحمد بن أبي مريم، قال: قال لي عمي سعيد بن أبي مريم: ما زلت أرى ابن وهب يختلف معنا إلى ابن لهيعة حتى مات، يسمع منه.

ح أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الجنزرودي ⁽²⁾،نا أبو عمرو بن حمدان، نا عبد اللّه بن محمّد بن يونس، نا أبو جعفر بن أبي مريم قال: سمعت عمي يقول:

ما ⁽³⁾رأينا ابن وهب كتب عن ابن لهيعة حتى مات ابن لهيعة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفر، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو العقيلي ⁽⁴⁾،نا عبد اللّه بن أحمد، نا أبي، نا خالد بن خداش قال: قال لي ابن وهب - و رآني لا أكتب حديث ابن لهيعة: إنّي لست كغيري في ابن لهيعة فاكتبها.

و قال لي: حديثه عن عقبة بن عامر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لو كان القرآن في إهاب ما مسّته النار» ما رفعه لنا ابن لهيعة في أوّل عمره قط‍‌[6633].

قال: و نبأ العقيلي ⁽⁵⁾،نا محمّد بن إسماعيل الصائغ، و أحمد بن علي ⁽⁶⁾،قالا: نا الحسن ⁽⁷⁾بن علي، نا نعيم بن حمّاد قال: سمعت ابن مهدي يقول: ما أعتدّ بشيء سمعته من حديث ابن لهيعة إلاّ سماع ابن المبارك، و نحوه.

1) بالأصل:«نصيح».

2) مهملة بدون إعجام بالأصل، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

3) كذا، و في المطبوعة: ما زال.

4) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 295/2 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 171-180 ص 222).

5) الضعفاء الكبير 293/2.

6) «و أحمد بن علي» ليس في الضعفاء الكبير.

7) عن الضعفاء الكبير و بالأصل: الحسين.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن الحكاك - قراءة - أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قالا: أنا سليمان بن الأشعث قال: سمعت أحمد يقول: من كان بمصر يشبه ابن لهيعة في ضبط‍‌ الحديث و كثرته و إتقانه ⁽¹⁾؟ قال: و سمعت أحمد يقول: ما كان محدث مصر ⁽²⁾إلاّ ابن لهيعة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، قال: قال أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁴⁾،قال:

و سمعت أحمد بن صالح - و كان من خيار المتقنين ⁽⁵⁾-يثني عليه و قال لي: كتبت حديث أبي الأسود في الرق فاستصعب ⁽⁶⁾فقال لي: كنت أكتب عن المصريين و غيرهم ممن يخالجني أمرهم، فإذا ثبت لي حولته في الرق، و كتبت حديث أبي الأسود في الرق و ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة، فقلت له: يقولون: سماع قديم، و سماع حديث، فقال لي: ليس من هذا شيء، ابن لهيعة صحيح الكتابة، كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء، فمن ضبط‍‌ كان حديثه حسنا صحيحا، إلا أنه كان يحضر من يضبط‍‌، و يحسن، و يحضر قوم يكتبون و لا يضبطون و لا يصحّحون، و آخرون نظّارة، و آخرون سمعوا مع آخرين، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذاك كتابا و لم ير له كتاب، و كان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عنه، و جاء به فقرأه عليه، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح، و من كتب من نسخة لم تضبط‍‌ جاء فيه خلل كثير، ثم ذهب قوم، فكلّ‌ من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح،

1) تهذيب الكمال 455/10. طبعة دار الفكر

2) تهذيب الكمال 455/10 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 171-180 ص 219) و في المطبوعة:«يحدث بمصر» و في المصدرين السابقين كالأصل.

3) تهذيب الكمال 455/10.

4) المعرفة و التاريخ 434/2 و تهذيب الكمال 455/10-456.

5) غير مقروءة بالأصل، و في تهذيب الكمال:«أخبار الثبوتيين» و المثبت عن المعرفة و التاريخ.

6) في المعرفة و التاريخ و تهذيب الكمال: فاستفهمته.

فإنه سمع من عطاء، و روى عن رجل، و عن رجلين، و عن ثلاثة تركوا من بينه و بين عطاء، و جعلوه عن عطاء.

قال يعقوب: و كنت كتبت عن ابن ⁽¹⁾رمح كتابا عن ابن لهيعة و كان فيه نحو ما وصف أحمد ⁽²⁾فقال: هذا وقع على رجل ضبط‍‌ إملاء ابن لهيعة، فقلت له في حديث ابن لهيعة فقال:

لم تعرف مذهبي في الرجال، إنّي أذهب إلى أنه لا يترك حديث محدّث حتى يجتمع أهل مصره على ترك حديثه.

قال: و سمعت ⁽³⁾أحمد بن صالح يقول: كتبت حديث ابن لهيعة عن أبي الأسود في الرقّ‌، قال: كنت أكتب عن أصحابنا في القراطيس و أستخير اللّه فيه، فكتبت حديث ابن لهيعة عن النضر ⁽⁴⁾في الرقّ‌، فذكرت له سماع القديم ⁽⁵⁾و سماع الحديث فقال: كان ابن لهيعة طلاّبا للعلم، صحيح الكتاب، و كان أملا عليهم حديثه من كتابه قديما، فكتب عنه قوم يعقلون الحديث، و آخرون لا يضبطون، و قوم حضروا فلم يكتبوا، و كتبوا بعد سماعهم، فوقع علمه على هذا إلى الناس، ثم لم يخرج كتبه، و كان يقرأ من كتب الناس، فوقع في حديثه إلى الناس على هذا، فمن كتب بأخرة من كتاب صحيح قرأ عليه في الصحة، و من كتب في كتب من كان لا يضبط‍‌ و لا يصح ⁽⁶⁾كتابه وقع عنده على فساد الأصل.

قال: و كان قد سمع من عطاء، و من رجل عنه، و من رجلين عنه، فكانوا يدعون الرجل و الرجلين و يجعلونه عن عطاء نفسه، فيقرأ عليه ما يأتون به، قال: و ظننت أنّ‌ أبا الأسود كتب من كتاب صحيح، فحديثه صحيح يشبه حديث أهل العلم.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين بن الطيوري، أنا أبو محمّد

1) بالأصل: أبي، خطأ، و الصواب عن تهذيب الكمال و المعرفة و التاريخ و هو محمد بن رمح التجيبي مولاهم المصري (تهذيب التهذيب 164/9).

2) هو أبو جعفر أحمد بن صالح، المتقدم ذكره في أول الخبر.

3) القائل كما يفهم من عبارة تهذيب الكمال 456/10 هو يعقوب بن سفيان، و في المطبوعة:«قال: و نا يعقوب قال: سمعت...» و الخبر في المعرفة و التاريخ 184/2 و بالأصل: قال و سمعت، و بعد كلمة قال إشارة تحويل إلى الهامش، لكنه لم يظهر على الهامش شيء.

4) هو النضر بن عبد الجبّار بن نصير المرادي المصري، أبو الأسود (تهذيب التهذيب 440/10).

5) «سماع القديم» ليس في المعرفة و التاريخ.

6) في المعرفة و التاريخ و تهذيب الكمال: و لا يصحح.

الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا إبراهيم بن الجنيد ⁽¹⁾قال: سمعت يحيى بن معين يسأل عن رشدين بن سعد قال: ليس بشيء، و ابن لهيعة أمثل من رشدين، و قد كتب حديث ابن لهيعة، قلت ليحيى بن معين: ابن لهيعة و رشدين سواء، قال: لا، ابن لهيعة أحبّ‌ إليّ‌ من رشدين، رشدين ليس بشيء، ثم قال لي يحيى بن معين: قال لي أهل مصر: ما احترق لابن لهيعة كتاب قط‍‌، و ما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات.

قال يحيى: و كان أبو الأسود النضر بن عبد الجبّار رواية عنه و كان شيخ صدق، و كان ابن أبي مريم سيّئ الرأي في ابن لهيعة، فلما كتبوها عنه و سألوه عنها سكت عن ابن لهيعة، قلت ليحيى: فسماع القدماء و الآخرين من ابن لهيعة سواء؟ قال: نعم، سواء واحد.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد ⁽²⁾،نا أحمد بن علي، أنا عبد اللّه بن الدورقي قال: كان يحيى بن معين ⁽³⁾.

و أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا أبو أمية، نا أبي قال: قال أبو زكريا:

أنكر أهل مصر احتراق كتب ابن لهيعة و السماع منه، واحد القديم و الحديث - زاد الدورقي: إلى آخره-.

قال: و ذكر عند يحيى احتراق كتب ابن لهيعة فقال: هو ضعيف قبل أن تحرق ⁽⁴⁾و بعد ما احترقت.

و قال عمرو بن علي: عبد اللّه بن لهيعة كان احترقت كتبه، و من كتب عنه فقبل ذلك مثل ابن المبارك و المقرئ ⁽⁵⁾أصح ممن كتب بعد الاحتراق، و هو ضعيف الحديث.

في نسخة ما شافهني ⁽⁶⁾به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

1) الخبر في تهذيب الكمال 457/10 من طريق إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد.

2) الكامل لابن عدي 145/4.

3) من قوله: أخبرنا إلى هنا استدرك على هامش الأصل.

4) في ابن عدي: تحترق.

5) بالأصل:«ابن المقرئ و المبارك» خطأ و الصواب ما أثبت، و في ابن عدي:«المقبري» تحريف.

6) فوقها بالأصل كتب: أجازني.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾قال: نا محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت عمرو بن علي يقول: عبد اللّه بن لهيعة احترقت كتبه، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك و عبد اللّه بن يزيد المقرئ أصح من الذين كتبوا بعد ما احترقت الكتب، و هو ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا قاضي القضاة أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، نا أبو جعفر العقيلي ⁽²⁾،حدّثني محمّد بن عبد الرّحمن، نا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، قال: سمعت أحمد يقول: ابن لهيعة كانوا يقولون احترقت كتبه، فكان يؤتى بكتب الناس فيقرأها.

قال: و نا العقيلي ⁽³⁾،نا جعفر بن أحمد محبوب، نا محمّد بن إدريس، عن كتاب أبي الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى بن معين قال: ابن لهيعة كتبت ⁽⁴⁾عنه ما كان قبل احتراق كتبه.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم،[أنا أبو القاسم] ⁽⁵⁾،أنا أبو أحمد ⁽⁶⁾،نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، نا أبو بكر الأثرم، نا أحمد بن حنبل، نا إسحاق بن عيسى قال: احترقت كتب ابن لهيعة سنة [تسع و ستين و لقيته أنا سنة أربع و ستين و مائة أظنه قال و مات] ⁽⁷⁾أربع و سبعين أو ثلاث و سبعين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنبأ يوسف بن أحمد بن يوسف، نا أبو جعفر العقيلي ⁽⁸⁾،نا يحيى بن عثمان بن صالح قال:

سألت أبي: متى احترقت دار ابن لهيعة‌؟ فقال: في سنة سبعين و مائة، قلت: فاحترقت كتبه كما تزعم العامة‌؟ فقال: معاذ اللّه، ما كتبت ⁽⁹⁾كتاب عمارة بن غزيّة إلاّ من أصل كتاب ابن لهيعة بعد احتراق داره، غير أن بعض ⁽¹⁰⁾ما كان يقرأ منه احترق، و بقيت أصول كتبه بحالها.

1) الجرح و التعديل 147/5.

2) الضعفاء الكبير 295/2.

3) المصدر السابق.

4) في الضعفاء الكبير: يكتب عنه.

5) ما بين معكوفين زيد قياسا إلى سند مماثل، مرّ قريبا.

6) الخبر في الكامل لابن عدي 145/4.

7) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن ابن عدي.

8) الضعفاء الكبير 294/2.

9) عن الضعفاء الكبير، و بالأصل: كتب.

10) عن هامش الأصل و بعدها صح.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾،حدّثني أبي قال: يحيى بن عبد اللّه بن بكير: احترقت كتب ابن لهيعة في سنة سبعين و مائة، و قال ابن أبي مريم: ما أقربه قبل الاحتراق و بعده.

قال: و نا ابن أبي حاتم، نا علي بن الحسن ⁽²⁾الهسنجاني، قال: قال أحمد بن شبّويه ⁽³⁾قلت لأبي الأسود - يعني - النضر بن عبد الجبّار: كان لابن لهيعة كتب‌؟ قال: ما علمت بكتب ⁽⁴⁾.

ما حكاه ابن السمرقندي من قول الليث من آخر الرابعة قبل آخر هذا الخبر.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل التميمي - قراءة - أنا أبو النصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي أنا عبد اللّه بن أحمد، عن محمّد بن إسماعيل قال: سمعت قتيبة يقول: كل شيء كان يدفع إلى ابن لهيعة كان يقرأ.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم،[أنا أبو القاسم] ⁽⁵⁾،أنا أبو أحمد ⁽⁶⁾،نا موسى بن العبّاس، نا أبو حاتم قال: سألت أبا الأسود قلت: كان ابن لهيعة يقرأ ما يدفع إليه‌؟ قال: كنا نرى أنه لم يفته من حديث مصر كبير ⁽⁷⁾شيء، و كنا نتبع أحاديث من حديث غيره عن الشيوخ الذين يروي عنهم، فكنا ندفعه إليه فيقرأ.

قال: و نا أبو أحمد ⁽⁸⁾،نا موسى بن العباس، نا أبو حاتم قال: سمعت ابن أبي مريم يقول: رأيت ابن لهيعة يعرض عليه ناس من الناس أحاديث من أحاديث العراقيين، منصور و الأعمش، و أبو إسحاق و غيرهم فأجازه لهم فقلت: يا أبا عبد الرّحمن ليست هذه الأحاديث

1) الجرح و التعديل 146/5.

2) عن الجرح و التعديل و بالأصل: الحسين.

3) بالأصل:«ستويه» و في الجرح و التعديل:«سنبويه» و الصواب ما أثبت.

4) ما بين الرقمين ليس في المطبوعة، و الكلمة الأولى: بكتب ليس في الجرح و التعديل.

5) ما بين معكوفتين زيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل.

6) الخبر في الكامل لابن عدي 144/4. طبعة دار الفكر

7) ابن عدي: كثير شيء.

8) الكامل لابن عدي 144/4.

من أحاديثك، فقال: هي أحاديث قد مرت على مسامعي.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا محمّد بن المظفّر بن بكران، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، أنا أبو جعفر العقيلي ⁽¹⁾،نا محمّد بن عيسى، نا محمّد بن علي، قال: سمعت أبا عبد اللّه و ذكر ابن لهيعة فقال: كان كتب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب، و كان بعد يحدّث بها عن عمرو بن شعيب نفسه، و كان الليث ⁽²⁾أكبر منه بسنتين.

قال: و نا العقيلي ⁽³⁾،نا زكريا بن يحيى، نا محمّد بن المثنى، قال: ما سمعت عبد الرّحمن يحدّث عن ابن لهيعة شيئا قط‍‌.

قال: و نا العقيلي ⁽⁴⁾،نا حجّاج بن عمران، نبأ أحمد بن يحيى بن وزير ⁽⁵⁾،نا بشر بن بكر، قال: لم أسمع من ابن لهيعة بعد سنة ثلاث و خمسين شيئا.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد ⁽⁶⁾،نا ابن حمّاد، نا صالح بن أحمد، حدّثني علي قال: سمعت عبد الرّحمن بن مهدي و قيل له: تحمل ⁽⁷⁾عن عبد اللّه بن يزيد الفقيه ⁽⁸⁾عن ابن لهيعة‌؟ قال عبد الرّحمن: لا أحمل ابن لهيعة قليل و لا كثير ⁽⁹⁾،ثم قال عبد الرّحمن: كتب إلي ابن لهيعة كتابا فيه: حدثنا عمرو بن شعيب. قال عبد الرّحمن: فقرأته على ابن المبارك فأخرج إليّ‌ ابن المبارك كتابه عن ابن لهيعة، فإذا فيه حدّثني إسحاق بن أبي فروة عن عمرو بن شعيب.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمه، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁰⁾قال: سمعت أبي يقول: سمعت ابن أبي مريم يقول: حضرت ابن لهيعة في آخر

1) الضعفاء الكبير 294/2.

2) عن الضعفاء الكبير و بالأصل: كتب.

3) الضعفاء الكبير 294/2.

4) الضعفاء الكبير 294/2.

5) الضعفاء الكبير: الوزير.

6) الكامل لابن عدي 144/4-145.

7) عن ابن عدي:«تحمل» و بالأصل: يحمل.

8) كذا بالأصل، و في ابن عدي: القصير.

9) كذا بالأصل، و في ابن عدي:«قليلا و لا كثيرا» و هو الصواب.

10) الجرح و التعديل 146/5.

عمره، و قوم من أهل بربر يقرءون عليه من حديث منصور و الأعمش و العراقيين، فقلت له: يا أبا عبد الرّحمن ليس هذا من حديثك، فقال: بلى، هذه أحاديث قد مرّت على مسامعي، فلم أكتب عنه بعد ذلك.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، نا عبد اللّه بن محمّد بن يونس السّمناني، قال: سمعت أبا جعفر ⁽¹⁾بن أبي مريم يقول:

سمعت عمي يقول لابن ⁽²⁾لهيعة: كتاب كبير في الحج‌؟ فقلت: يا أبا عبد الرّحمن اقرأ عليك هذا الكتاب فليكبر ⁽³⁾في الحج، قال ⁽⁴⁾:فقال: اقرأ، قال: فقرأته عليك كله دريك بكثير قد بكثير ⁽⁵⁾فما ردّ عليه منه شيء، قال: فما أنزلت ⁽⁶⁾في كتبي منه حرفا واحدا، و قلت: هذا ليس من حديثه. مرّ ⁽⁷⁾فيه و لم يزد على حديث عرفه كله ⁽⁸⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁹⁾،قال: سمعت ابن أبي مريم يقول:

كان ابن لهيعة يقرأ من كتاب الناس، و لقد حج قوم من أهل مصر ⁽¹⁰⁾و ذاكرهم فقال: هل كتبتم حديثا طريفا؟ فقال بعضهم: نا القاسم العمري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا رأيتم الحريق فكبّروا»[6634].

فقال ابن لهيعة: هذا حديث ظريف، قال: فرأيت بعد يجيء الرجل فنسأل حدّثك عمرو ⁽¹¹⁾بن شعيب‌؟ فيقول: لا، إنما حدّثني بعض أصحابنا - يسميه - قال: ثم وضعوا في حديثه عن عمرو بن شعيب فكان يقول:[كم] ⁽¹²⁾شاء اللّه إذا مرّوا بهذا الحديث، هذا حدّثنا

1) في المطبوعة:«أبا جعد بن أبي مهر يقول: سمعت يحيى يقول».

2) في المطبوعة:«أتيت ابن لهيعة بكتاب ليس له في الحج».

3) في المطبوعة: لتريني.

4) كذا العبارة بالأصل بين الرقمين، و في المطبوعة: فقرأته عليه كله، فما ردّ علي منه شيئا.

5) كذا العبارة بالأصل بين الرقمين، و في المطبوعة: فقرأته عليه كله، فما ردّ علي منه شيئا.

6) المطبوعة: أدخلت.

7) كذا ما بين الرقمين، و العبارة مضطربة و غير واضحة، و قد سقطت من المطبوعة، و قد نبه محققها إلى هذه العبارة غير المفهومة في هذه النسخة.

8) كذا ما بين الرقمين، و العبارة مضطربة و غير واضحة، و قد سقطت من المطبوعة، و قد نبه محققها إلى هذه العبارة غير المفهومة في هذه النسخة.

9) المعرفة و التاريخ 435/2.

10) زيد في المعرفة و التاريخ: فقدموا، و صاروا إلى ابن لهيعة.

11) بالأصل هنا: عمر.

12) زيادة عن المعرفة و التاريخ.

بعض أصحابنا عن عمرو، قال: ثم سكت، فكانوا يعرضون ⁽¹⁾عليه في جملة حديث عمرو بن شعيب فيجيزها.

قال سعيد: و شيء آخر، كان حيوة أوصى إلى وصي، و صارت كتبه عند الوصي، فكان من لا يتقي اللّه يذهب فيكتب من كتب حيوة [حديث] الشيوخ الذي قد شاركه ابن لهيعة فيهم، ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم.

أخبرنا والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه قال:

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽²⁾،قال: سمعت ابن أبي مريم يقول:

كان ⁽³⁾كتب حيوة بن شريح عند وصي له قد كان أوصى إليه، و كان ⁽⁴⁾كتبه عنده، فكان قوم يذهبون فينسخون تلك الكتب فيأتون به ابن لهيعة فيقرأ عليهم.

قال: و حضرت ابن لهيعة و قد جاءه قوم من أصحابنا كانوا حجّوا و قدموا، فأتوا ابن لهيعة مسلّمين عليه، فقال: هل كتبتم حديثا ظريفا، قال: فجعلوا يذاكرونه بما كتبوا حتى قال بعضهم: نا القاسم العمري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا رأيتم الحريق فكبّروا»[6635].

قال ابن لهيعة: هذا حديث ظريف، كيف حدّثكم‌؟ قال: فحدّثه قال: فوضعوا في حديث عمرو بن شعيب، فكان كلما مروا به قالوا: حدّثنا به صاحبنا فلان، قال: فلما طال ذلك نسي الشيخ، فكان يقرأ عليه فيجيزه و يحدّث به في جملة حديثه عن عمرو بن شعيب.

حدّثنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي الواسطي، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: قال يحيى بن معين و كان بشر بن السري يذكر ابن لهيعة.

قال أبو عبد الرّحمن الغلاّبي قال ⁽⁵⁾يحيى بن سعيد القطّان، قال لي بشر بن السّري:

1) المعرفة و التاريخ: يضعون.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ 185/2 و تهذيب الكمال 453/10.

3) في المعرفة و التاريخ: كانت.

4) في المعرفة و التاريخ: كانت.

5) بالأصل:«بن حماد بن يحيى بن سعيد العطاني قال في قال في بشير بن السري. لو رأينا ابن لهيعة لم يأخذ عنه أبي لضعفه» صوبنا العبارة عن المطبوعة.

لو رأيت ابن لهيعة لم تأخذ عنه، أي لضعفه قال أبي: قال يحيى بن معين: لم يحرق ⁽¹⁾كتاب ابن لهيعة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي [أنا أبو أحمد] ⁽²⁾بن عدي،[ثنا] ⁽³⁾ابن حمّاد، حدّثني صالح بن أحمد، نا علي بن المديني، قال:

سمعت يحيى بن سعيد يقول:

و أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، أنا محمّد بن أحمد بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا علي بن المديني، قال: قال يحيى بن سعيد: قال لي بشر بن السري: لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا أحمد بن عبد اللّه - إجازة-.

ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾قال: و سمعت أبي يحكي عن الحميدي قال: كان يحيى بن سعيد لا يرى ابن لهيعة شيئا.

قال: و نا أبي قال: سمعت إبراهيم بن موسى يحكي عن بعض المراوزة عن ابن المبارك أنه سمع رجلا يذكر ابن لهيعة، فقال: قد أردت ⁽⁵⁾ابن لهيعة يعني قد ظهرت عورته.

أخبرنا [أبو القاسم] ابن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب ⁽⁶⁾،حدّثني الفضل بن زياد، قال: سمعت أبا عبد اللّه و سئل عن ابن لهيعة فقال: من كتب عنه قديما فسماعه صحيح.

قال: و بلغني عن ابن المبارك أنه قال: هاهنا ببغداد في سنة تسع و سبعين: من كتب عن ابن لهيعة منذ عشرين سنة فليس بشيء.

قال يعقوب: و سمعت مشايخ مصر يقولون: كان رشدين بن سعد المهري عندنا من الأبدال.

1) في المطبوعة: لم تحترق كتب.

2) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك للإيضاح قياسا إلى سند مماثل. و الخبر في الكامل لابن عدي 144/4.

3) الزيادة عن ابن عدي.

4) الجرح و التعديل 146/5.

5) كذا بالأصل، و في الجرح و التعديل:«أراب».

6) المعرفة و التاريخ 185/2.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا ⁽¹⁾أبو عمرو بن السمّاك، نا حنبل بن إسحاق قال: و سمعت أبا عبد اللّه يقول: ما حديث ابن لهيعة بحجّة، و إنّي لأكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به ⁽²⁾،و هو يقوي [بعضه ببعض].

في نسخة ما شافهني ⁽³⁾به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،أنا حرب ⁽⁵⁾بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إليّ‌ قال: سألت أحمد بن حنبل عن ابن لهيعة فضعّفه.

قال: و أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إليّ‌ قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

عبد اللّه بن لهيعة ليس حديثه بذاك القوي.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل، أنا أبي قال: قال أبو زكريا: ابن لهيعة ليس بذاك القوي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو القاسم الحسين بن محمّد الحنّائي، أنا أبو علي الحسن ⁽⁶⁾بن محمّد بن الحسن بن درستويه، نا القاضي أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي، نا محمّد بن سعد العوفي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: خرجت إلى مصر، فلم أكتب حديث ابن لهيعة، فقال لي أبو عبيد: ما عليك لو كتبته‌؟ حتى كنت بعرفة، قال: فكتبت ⁽⁷⁾، و لا يشعر أقلنا به.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنبأه أبو أحمد ⁽⁸⁾،نبأ ابن حمّاد، نا معاوية، عن يحيى.

1) مكانها بالأصل: ح.

2) بالأصل:«أعتريه، و هو يقرى» و المثبت و الزيادة التالية عن تهذيب الكمال 453/10.

3) فوقها بالأصل: أجازني.

4) الجرح و التعديل 147/5.

5) بالأصل: حارث، و الصواب عن الجرح و التعديل، ترجمته في سير الأعلام 244/13.

6) بالأصل: الحسين خطأ، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 558/16.

7) في المطبوعة: فكتبت حديثه.

8) الخبر في الكامل لابن عدي 144/4.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال:

سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل مصر: عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، ضعيف، ولي القضاء ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألت يحيى بن معين فقلت: كيف رواية ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر؟ فقال:

ابن لهيعة ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، نا أحمد بن محمّد العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، نا محمّد بن عمرو العقيلي ⁽²⁾،نا محمّد بن عبد الحميد، نا أحمد بن محمّد الحضرمي قال: سألت يحيى بن معين عن عبد اللّه بن لهيعة فقال: ليس بقويّ‌ في الحديث.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن لهيعة لا يحتج بحديثه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا عبد الوهّاب بن جعفر، أنا عبد الجبّار بن عبد الصّمد، أنا القاسم بن عيسى العصّار، نا إبراهيم بن يعقوب قال: ابن لهيعة لا يوقف على حديثه، و لا ينبغي أن يحتج به و لا يعتبر بروايته.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد ⁽³⁾قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال السعدي: ابن لهيعة لا يوقف على حديثه، و لا ينبغي أن يحتج بروايته أو يعتبر ⁽⁴⁾بروايته.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل ⁽⁵⁾جعفر بن يحيى - قراءة - أنا أبو نصر

1) «ولي القضاء» ليست في ابن عدي.

2) الضعفاء الكبير للعقيلي 295/2.

3) الكامل لابن عدي 145/4.

4) في ابن عدي و المطبوعة: يعتدّ.

5) بالأصل: ابن جعفر.

عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن لهيعة ليس ثقة ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو الحسن ⁽²⁾الفرضي، و أبو يعلى بن الحبوبي، قالا: أنبأ سهل بن بشر، أنا علي بن منير بن أحمد، أنا الحسن ⁽³⁾بن رشيق، أنا أبو عبد الرّحمن النسائي قال: عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرّحمن المصري، ضعيف.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد المبارك، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد قال: ابن لهيعة مصري، لا يكتب حديثه، احترقت كتبه، و كان من جاء بشيء قرأه عليه و من وضع حديثا فدفعه إليه فقرأه عليه.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال:[و ثنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،قال: سألت أبي و أبا زرعة عن ابن لهيعة] ⁽⁵⁾و الافريقي أيهما أحب إليكما؟ فقالا:

جميعا ضعيفان، بين الافريقي و بين ابن لهيعة كثير. أما ابن لهيعة فأمره مضطرب، يكتب حديثه على الاعتبار، قلت لأبي: إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك و ابن وهب يحتج به‌؟ قال: لا.

قال: و سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه‌؟ قال: أوله و آخره سواء إلاّ أن ابن المبارك و ابن وهب كانا يتبعان أصوله فيكتبان منها و هؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ ⁽⁶⁾و كان ابن لهيعة لا يضبط‍‌ و ليس ممن يحتج بحديثه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - أنا أحمد بن القاسم بن يوسف الميانجي، نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني

1) سير الأعلام: ليس بثقة.

2) بالأصل: الحسين خطأ، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

3) بالأصل: الحسين خطأ، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

4) الجرح و التعديل 147/5.

5) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك للإيضاح قياسا إلى سند مماثل.

6) كذا بالأصل و الجرح و التعديل، و في المطبوعة:«النسخ» و هو الظاهر.

سعيد بن عمرو، و هو البرذعي ⁽¹⁾،قال: و قال لي أبو زرعة قال يحيى - يعني: ابن بكير:- احترق خصّ‌ ⁽²⁾لابن لهيعة فبعث إليه الليث بمائة دينار، و أنكر يحيى أن يكون احترق ⁽³⁾كتب ابن لهيعة.

قال أبو زرعة لم تحترق كتبه، و لكن كان رديء الحفظ‍‌.

قال: و أنا أحمد بن القاسم - إجازة ⁽⁴⁾-نا أحمد بن طاهر، حدّثني سعيد بن عمرو قال:

كان أبو زرعة قد أخرج أسامي الضعفاء ⁽⁵⁾و من تكلّم فيهم من المحدّثين. قال لي ذلك، فسألته أن يخرج إليّ‌ كتابه ⁽⁶⁾بخطه فدفعه إليّ‌ من يده، فنسخت هذه الأسامي من كتابه الذي ناولني من يده بخطه، و لم أسمعه منه - يعني - فكان منهم عبد اللّه بن لهيعة الحضرمي.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أخبرني أبو بكر محمّد بن جعفر - فيما قرأته عليه - قال: قرئ على أبي ⁽⁷⁾بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة قال: و لست احتج بابن لهيعة.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري و غيره عن أبي سعيد محمّد بن علي محمّد ⁽⁸⁾،أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، قال: سألت أبا الحسن الدارقطني عن عبد اللّه بن لهيعة فقال: يضعف حديثه.

[أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽⁹⁾:قال: ابن لهيعة حديثه] ⁽¹⁰⁾حسّان ⁽¹¹⁾كأنه يستبان ⁽¹²⁾عن من روى عنه، و هو ممن يكتب حديثه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفّر، أنا أحمد بن محمّد العتيقي، أنا

1) بالأصل:«الدرعي» خطأ و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به و انظر المطبوعة.

2) بالأصل:«حصن» و المثبت عن المطبوعة.

3) ليست في المطبوعة.

4) ليست في المطبوعة.

5) في الأصل: للصغار، و المثبت عن المطبوعة.

6) زيد في المطبوعة: فأخرج إليّ‌ كتابه.

7) بالأصل:«ابن بكر» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 365/14.

8) «بن محمد» ليست في المطبوعة.

9) الكامل لابن عدي 154/4.

10) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن المطبوعة.

11) في ابن عدي: حسن.

12) رسمها بالأصل:«بسنان» و في المطبوعة:«بستان» و المثبت عن ابن عدي.

يوسف بن أحمد، نا محمّد بن عمرو العقيلي ⁽¹⁾،نا يحيى بن عثمان بن صالح قال لي أبي:

و لا أعلم أحدا أخبر بسبب علة ابن لهيعة مني، أقبلت أنا و عثمان بن عتيق بعد انصرافنا من الصلاة يوم الجمعة نريد إلى ابن لهيعة، فوافيناه أمامنا راكبا على حماره يريد إلى منزله، فأفلج و سقط‍‌ عن حماره، فبدر ابن عتيق إليه فأجلسه و صرنا به إلى منزله، فكان ذلك أول ⁽²⁾علّته.

أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي القرشي، أنا ياسين ⁽³⁾بن سهل بن محمّد، قال:

سمعت محمّد بن أحمد أبي منصور القايني ⁽⁴⁾قال: قال الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ‍‌:

و قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌ قال:

سمعت أبا علي الحافظ‍‌ يقول: سمعت قال القايني: أبا ⁽⁵⁾بكر محمّد بن إسحاق يقول:

سمعت أحمد بن سعيد الدارمي - و قال البيهقي: سمعت أبا العبّاس الثقفي يقول ثم اتفقا فقال:- سمع قتيبة بن سعيد يقول: حضرت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول: ما خلّف بعده ⁽⁶⁾مثله.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق بن خيربان، أنا أحمد بن عمران، أنا موسى بن زكريا التستري، نا خليفة بن خياط‍‌ الصفري قال ⁽⁷⁾:سنة أربع و سبعين و مائة فيها مات عبد اللّه بن لهيعة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللالكائي، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽⁸⁾قال: قال محمّد بن رمح: و مات عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة - زاد ابن السمرقندي: الحضرمي - سنة أربع و سبعين و مائة ⁽⁹⁾،و صلّى عليه داود بن يزيد بن حاتم، و يكنى ابن لهيعة أبا عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير بن

1) الضعفاء الكبير 294/2.

2) الضعفاء: أول سبب علته.

3) بالأصل:«أنا أنبأنا سفيان» و المثبت عن المطبوعة.

4) بالأصل:«محمد بن محمد بن منصور العائني» و المثبت عن المطبوعة و قد مرّ قريبا.

5) بالأصل:«العائني: أبو».

6) بالأصل:«يصره» و الصواب عن سير الأعلام 22/8.

7) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 449.

8) انظر المعرفة و التاريخ 164/1.

9) زيد في المطبوعة: زاد ابن السمرقندي: قال يعقوب: و قال ابن بكير: توفي ابن لهيعة لست بقين من جمادى الآخرة سنة أربع و سبعين و مائة.

أحمد - إجازة - أنا الحسن ⁽¹⁾بن رشيق، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدولابي، نا أحمد بن منصور الرمادي أبو بكر، نبأ يحيى بن بكير قال: دفن ابن لهيعة يوم الأحد لست ليال بقين من جمادى الآخرة سنة أربع و سبعين [و مائة، و هو ابن ثمان و سبعين] ⁽²⁾،و صلّى عليه داود بن يزيد بن حاتم و كان و اليهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، قال: قال أبو عبد اللّه: مات عبد اللّه بن لهيعة سنة أربع و سبعين.

قال: و أنا أبو القاسم بن البسري ⁽³⁾،أنبأ أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم قال: سنة أربع و سبعين و مائة فيها مات عبد اللّه بن لهيعة الحضرمي.

أخبرنا أبو القاسم النّسيب، نا أبو بكر الخطيب، أنا ابن الفضل، أنا دعلج، أنا أحمد بن علي الأبّار، عن ⁽⁴⁾ابن عبد الحكم قال: توفي ابن لهيعة في جمادى الأولى سنة أربع و سبعين.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة أربع و سبعين و مائة قالوا: مات فيها عبد اللّه بن لهيعة يوم الأحد للنصف من شهر ربيع الأول و كان من الحضارمة من أنفسهم، و يكنى أبا عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل، نا أبي قال: ولد ابن لهيعة سنة ست [و مائة]، و مات سنة أربع و سبعين في جمادى الآخر، و الليث أكبر من ابو لهيعة بسنتين.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، نا أبو بكر الحافظ‍‌، أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد، نا جعفر المصري ⁽⁵⁾،نا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، نا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسّان الأنماطي، قال: قال هشام بن عمّار: و مات ابن لهيعة سنة خمس و سبعين و مائة.

1) بالأصل: الحسين.

2) الزيادة عن المطبوعة.

3) بالأصل: القشيري، و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

4) بالأصل:«الأبادوي» و المثبت عن المطبوعة، و انظر تهذيب الكمال 458/10.

5) في المطبوعة: المعدل.

حرف الميم في أسماء آباء العبادلة

3475 - عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم

أبو نصر الهمداني

حدّث بأطرابلس عن خيثمة بن سليمان، و أبي ⁽¹⁾حفص عمر بن محمّد الجمحي المكّي.

روى عنه: علي بن محمّد الحنّائي ⁽²⁾،و أبو عبد اللّه الصوري، و أبو علي الأهوازي.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي، أنا جدي أبو محمّد، نا أبو علي الأهوازي، نا أبو نصر عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم الهمداني المحتسب - بأطرابلس - نا خيثمة بن سليمان بن حيدرة، نا أبو عبد اللّه محمّد بن مروان بن عثمان البيروتي، نا عبد الأعلى بن مسهر، نا مالك بن أنس ⁽³⁾،عن نافع، عن ابن عمر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«إنّ‌ أحدكم إذا مات عرض على مقعده بالغداة و العشي، إن كان من أهل الجنّة [فمن أهل الجنّة] ⁽⁴⁾و إن كان من أهل النار، فمنّ‌ أهل النار، ثم يقال هذا مقعدك حتى تبعث يوم القيامة»[6636].

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن ⁽⁵⁾علي بن محمّد، أنا أبو نصر عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم

1) بالأصل: و أبو.

2) إعجامها مضطرب بالأصل، و المثبت يوافق عبارة المطبوعة.

3) موطأ مالك: جامع الجنائز رقم 566 ص 117.

4) الزيادة عن الموطأ.

5) بالأصل:«الحسين» و الصواب ما أثبت، و هو علي بن محمد الحنائي المتقدم ذكره، ترجمته في سير الأعلام 565/17.

الهمداني، نا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي، نا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي.⁽¹⁾أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنبأ أبو القاسم الحسين بن محمّد الحنّائي، أنا أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن يحيى القطّان، أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان، نا العبّاس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، و عقبة بن علقمة، قالا: حدّثنا سعيد بن عبد العزيز، حدّثني مكحول، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد اللّه بن حوالة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنكم ستجندون أجنادا»[6637].

فذكر الحديث، و قد تقدم في أبواب فضائل الشام ⁽²⁾.

3476 - عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم بن عطيّة الإمام

حدّث عن خيثمة بن سليمان، و عبد اللّه بن محمّد بن أيوب القطّان.

روى عنه: أبو الحسن ثواب ⁽³⁾بن إبراهيم بن أحمد الأنصاري، و أبو القاسم الخضر بن عبد اللّه البزّاز، و أظنّه المذكور آنفا.

3477 - عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم بن إدريس

• و يقال: ابن إبراهيم بن أسد -

أبو القاسم الرّازي الشّافعي ⁽⁴⁾

سكن مصر. و سمع بدمشق: أحمد بن إبراهيم بن عبادل، و محمّد بن يوسف الهروي، و أبا العباس أحمد بن إبراهيم بحلب، و أبا إسحاق إبراهيم بن حفص العسكري، و عبد الرّحمن بن أبي حاتم.

روى عنه: أبو الحسن محمّد بن المغلّس البغدادي ثم المصري البزار، و أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الواحد الحسناباذي، و أبو القاسم عبد الجبّار بن أحمد بن عمر

1) المطبوعة: ح و أخبرنا.

2) راجع كتابنا تاريخ مدينة دمشق «الجزء الأول».

3) بالأصل:«أبو الحسين، تواب» صوبناه مما تقدم، راجع ترجمته في كتابنا «تاريخ مدينة دمشق» تراجم حرف الثاء.

4) ترجمته و أخباره في: طبقات الشافعية للسبكي 71/5 رقم 436 طبقات القراء 446/1 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400 ص 140)، الوافي بالوفيات 496/17.

الطرسوسي، و أبو الحسين عبد الوهّاب بن محمّد بن أبي الكرام الجعفري المصري.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر، أنا أبو الحسن محمّد بن مغلّس بن جعفر بن محمّد بن مغلّس البزّار، نا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم بن إدريس الشّافعي الرّازي، نا أبو القاسم ⁽¹⁾أحمد بن إبراهيم بن عبادل - بدمشق - نا محمّد بن عبد الرّحمن بن الأشعث العجلي، نا سلاّم بن سليمان، نا عيسى بن طهمان، عن أنس قال:

كانت زينب تفخر على أزواج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم تقول: زوّجني اللّه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ليس الناس، و أولم عليّ‌ خبزا و لحما، و فيّ‌ أنزلت آية الحجاب.

كذا: أنا ابن عبادل، أنا ⁽²⁾القاسم، و هو أبو الطيّب بلا شك، و قد ذكرناه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسى، أنبأ أبو طاهر الحسناباذي، نا عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم بن أسد الشافعي، نا محمّد بن يوسف الهروي - بدمشق - حدّثنا أحمد بن عيسى بن زيد الخشّاب، نا عمرو بن أبي سلمة، نا إبراهيم بن مالك الأنصاري، عن علي بن ثابت، عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«عدل يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة»[6638].

أخبرنا أبو الحسن ⁽³⁾علي بن المسلم الفقيه، و أبو الفضل بن ناصر الحافظ‍‌، قال:

كتب إلينا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد ⁽⁴⁾الحبّال قال: أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن أسد الرّازي الشّافعي الملقّب بالدود يوم الأحد لاثنتي عشرة بقيت من جمادى الأخيرة يعني سنة سبع و ثمانين [و ثلاثمائة] ⁽⁵⁾مات، و كان عنده ⁽⁶⁾عبد الرّحمن بن أبي حاتم و غيره، مكثر ⁽⁷⁾جدا.

1) بالأصل:«بن أحمد» انظر ما مرّ أول الترجمة.

2) كذا بالأصل، و في المطبوعة:«أبا القاسم». انظر ترجمة أحمد بن إبراهيم بن عبادل في سير الأعلام 332/15.

3) بالأصل: الحسين، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

4) بالأصل: شعبة، تحريف و الصواب ما أثبت (ترجمته في سير الأعلام 495/18).

5) الزيادة عن الوافي بالوفيات.

6) كذا بالأصل و المطبوعة.

7) بالأصل:«مكير» و المثبت عن تاريخ الإسلام.

3478 - عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن زهير

أبو محمّد بن أبي كامل الأطرابلسي

روى عن علي بن عبد العزيز، و محمّد بن علي بن زيد الصائغ، و محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي بكر ⁽¹⁾المقدّمي القاضي - بمكة - و محمّد بن عمر بمكة.

روى عنه: ابنه أبو عبد اللّه، و أبو عبد اللّه بن منده، و أبو بكر ⁽²⁾محمّد بن أحمد الحسن الكرجي ⁽³⁾نزيل بيت المقدس.

و ذكر ابنه أبو عبد اللّه أنه سمع منه في سنة أربعين و ثلاثمائة إلى.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن هشام بن سوّار العنسي الدّاراني، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق بن إبراهيم ⁽⁴⁾الطّرابلسي، قدم علينا دمشق، نا أبي، نا علي بن عبد العزيز، نا أبو نعيم، نا الأعمش، عن إبراهيم التميمي عن أبيه عن أبي ذرّ قال:

كنا مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في المسجد عند غروب الشمس، فقال:«يا أبا ذرّ أ تدري أين تغرب الشمس‌؟» قال: قلت: اللّه و رسوله أعلم، قال:«تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربّها عزّ و جلّ‌، فتستأذن [في الرجوع] ⁽⁵⁾فيؤذن لها، و يوشك أن تستأذن فلا يأذن لها حتى تستشفع و تطلب، فإذا طال عليها، قيل لها: اطلعي مكانك فذلك قوله: وَ الشَّمْسُ‌ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا ذٰلِكَ‌ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‌ ⁽⁶⁾».

3479 - عبد اللّه بن محمّد بن إسماعيل بن يوسف

أبو محمّد الطّرسوسي المعروف بالبيساني ⁽⁷⁾المؤدّب

حدّث عن أبي بكر محمّد بن سليمان البندار، و أبي الحارث أحمد بن محمّد بن عمارة،

1) بالأصل:«بكير» و المثبت عن المطبوعة، و انظر ترجمة جده محمد في سير الأعلام 660/10.

2) جاء الاسم بالأصل مؤخرا إلى ما بعد: و ثلاثمائة إلى. و بعد لفظة أبو بكر كتب «تقدم» فقد مناه إلى موضعه.

3) كذا، و في المطبوعة: الكرخي.

4) زيد في المطبوعة: ابن زهير.

5) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور 267/13 و كلمة «الرجوع» مستدركة فيه بين معكوفتين.

6) سورة يس، الآية:38.

7) كذا بالأصل، و في المختصر 267/13 و المطبوعة:«النّسائي» و سيرد في آخر الترجمة:«النسائي».

و أبي بكر محمّد بن عيسى الأقريطشي ⁽¹⁾،و أبوي عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبيد البغدادي، و الحسين بن علي الأصبهاني - نزيل طرسوس ⁽²⁾-و أبي نصر محمّد بن داود الدّقّي ⁽³⁾الصوفي، و أبي بكر محمّد بن علي بن الحسين ⁽⁴⁾الطّرسوسي.

روى عنه: تمام بن محمّد، و أبو علي الأهوازي، و إبراهيم بن الخضر بن زكريا الصائغ، و أبو نصر بن الجبّان، و علي ⁽⁵⁾بن محمّد الحنّائي، و أبو سعد ⁽⁶⁾عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد النيسابوري، و أحمد بن محمّد الماليني، و ذكر الحدّاد: أنه ثقة مأمون.

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو علي الأهوازي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن إسماعيل المؤدّب، نا أبو الحارث أحمد بن محمّد بن عمارة بن أبي الخطّاب، نا أحمد بن علي بن سعيد القاضي، نا عبد الأعلى بن حمّاد النرسي، عن حمّاد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

أن رجلا كان يبيع الخمر في سفينة، و معه قرد في السفينة، و كان يشرب الخمر بالماء، فأخذ القرد الكيس، و صعد في الزورق ⁽⁷⁾و فتح الكيس فجعل يأخذ دينارا فيلقيه في السفينة، و دينارا في البحر حتى جعله نصفين.

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا عبد الأعلى بن حمّاد، نا حمّاد، فذكر بإسناده مثله.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو علي الأهوازي، نا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن يوسف الطّرسوسي - بدمشق - نا أبو الحارث أحمد بن محمّد بن عمارة الليثي، نا أبو علي إسماعيل بن العبّاس الورّاق - ببغداد - نبأ علي بن حرب الطائي، نا أسباط‍‌ بن محمّد، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«سمعتك يا أبا بكر تخافت بالقراءة» قال: قد أسمعت من ناجيت و قال:«سمعتك يا عمر تجهر بقراءتك»

1) بالأصل:«الافرطيشي» و الصواب عن الأنساب، و هذه النسبة إلى أقريطش و هي جزيرة ببلاد المغرب.

2) بالأصل:«بدر طسوس».

3) بالأصل:«الرقي» و الصواب الدقي بالدال المهملة، ترجمته في سير الأعلام 138/16 و كناه: أبا بكر.

4) المطبوعة: الحسن.

5) بالأصل:«و مطير».

6) عن المطبوعة و بالأصل: و السعد.

7) عن المختصر 267/13 و بالأصل: الذرق.