هویة الکتاب
تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها
تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر
499 ه-571 ه
تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -
دراسة و تحقيق علي شيري
عدد المجلدات: 80
لسان: العربية
ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش
دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع
تصنيف الكونجرس: DS99 /د81378 الف243015
تصنيف ديوي: 956/9144
موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال
اشارة
تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها
تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر
499 ه-571 ه
دراسة و تحقيق علي شيري
ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش
دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع
الجزء الرابع و الثلاثون
[تتمة حرف العين]
[تتمة ذكر من أسماءهم على التبعيد مع مراعاة الحروف في أسماء الله تعالى]
حرف الباء
ذكر من اسمه عبد الباقي
3662 - عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم بن علي
أبو البركات بن النرسي البغدادي الأزجي (1)المعدّل
ولي حسبة بغداد، و وجد له سماع يسير من أبي القاسم بن الخلاّل، سمعت منه ببغداد، و كان قد قدم دمشق في تجارة مرّتين، و كنت إحدى المرّتين ببغداد، و لم يكن يحسن الحديث، و كان شافعيا، و يظهر التعصّب للحنابلة لأجل سكناه بباب الأزج، و حكي لي عنه أنه كان فيه غفلة، شهد في بيع عقار غير محدد، فعاب عليه قاضي القضاة ذلك، و قال: لا تشهد إلاّ فيما ذكرت حدوده، فأتاه اثنان قد تبايعا سفينة، فنظر في الكتاب، فقال (2):أين الحدود؟ الزم كتابك.
أخبرنا أبو البركات عبد الباقي بن أحمد بباب الأزج، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن الخلاّل في شوال سنة تسع و ستين و أربع مائة، أنا أبو محمّد الحسن (3)بن الحسين بن علي بن العبّاس النّوبختي، نبأ علي بن عبد اللّه بن مبشّر الواسطي، نا عبد الحميد بن بيان (4)،أنا هشيم (5)،عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال:
1) هذه النسبة بفتح الألف و الزاي نسبة إلى باب الأزج، و هي محلة كبيرة ببغداد (الأنساب).
2) المختصر 153/14 ثم قال.
3) الأصل:«الحسين» و المثبت عن الأنساب (النوبختي) و هذه النسبة بضم النون و فتحها و فتح الباء الموحدة و سكون الخاء المعجمة نسبة إلى نوبخت، اسم بعض أجداد الحسن (المذكور).
4) الأصل: بنان، و المثبت عن تهذيب الكمال (ترجمته 38/11).
5) الأصل: هاشم، خطأ، و الصواب ما أثبت، راجع ترجمة عبد الحميد بن بيان في تهذيب الكمال و ذكر من شيوخه هشيم بن بشير.
أخّر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلاة العشاء ذات ليلة إلى نحو من شطر الليل، ثم خرج فصلّى قال:
«خذوا مقاعدكم» فأخذنا مقاعدنا، فقال:«إن الناس قد صلّوا و ناموا، و إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، و لو لا ضعف الضعيف، و سقم السقيم - و أحسبه قال: و حاجة ذي الحاجة - لأخّرت هذه الصلاة إلى هذه الساعة»[6915].
قال لي أبو سعد (1)بن السمعاني: سألت عبد الباقي بن أحمد بن النرسي عن ولادته فقال: في سنة تسع و خمسين و أربع مائة، بباب الأزج.
3663 - عبد الباقي بن أحمد بن محمّد
أبو القاسم بن الطّرسوسي الفقيه
روى عن منصور بن رامش (2).
حدّثنا عنه أبو القاسم النّسيب (3).
أخبرنا أبو القاسم العلوي، أخبرني أبو القاسم عبد الباقي بن أحمد بن محمّد الطّرسوسي، أنا منصور بن رامش النّيسابوري، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ، أنا الحسن بن علي بن زكريا، نا سعيد بن عبد الجبّار الكرابيسي، نا حمّاد بن سلمة، عن عاصم، عن زرّ، عن عبد اللّه قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من أعان ظالما سلّطه اللّه تعالى عليه»[6916].
قال: و أنبأ منصور بن رامش النّيسابوري، أنا أبو حفص عمر بن عبد اللّه بن زاذان، نا علي بن محمّد بن هارون الرّوياني، نا أبو حفص عمر بن عبد اللّه الهجري - بالأبلّة - نا أبو غسّان صفوان بن المغلّس، نا محمّد بن عبد اللّه البلوي، نا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال:
سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن العزبة فقال:«يا حذيفة، خير أمّتي أوّلها المتزوجون، و آخرها العزّاب، و إنّي أحللت لأمّتي التّرهّب إذا مضت إحدى و ثمانون و مائة سنة» قلت: يا رسول اللّه، و عن الجماعة يوم الجمعة، قد جعلها اللّه علينا فريضة واجبة فقال:«يا حذيفة (4)يوشك أن
يجتمعوا في مساجدهم و المؤمن يومئذ فيهم (1)قليل» قلت: يا رسول اللّه، يكون فيهم منافقون؟ فقال:«نعم، أظهر فيهم منهم اليوم فيكم» قلت: يا رسول اللّه، فبم يعرف المنافق في ذلك الزمان؟ فقال:«إذا رأيته (2)نغّاضا براقا قد احتشى و اكتسى من الحرام، يترايش (3)في الناس بالحلم و العلم، إن أمر المؤمن الضعيف فيهم بأمر قالوا: إن اللّه جميل يحبّ الجمال، أ و ليس قد كلّم اللّه تبارك و تعالى موسى - عليه السلام - في جبة صوف، و قلنسوة من لبود، و نعلين من جلد حمار ميّت؟ أ و ليس قد رفع اللّه عيسى عليه السّلام، و عليه شقّة (4)قد تجلّل بها، ألا و إنّ عليّ هذه الجبة من صوف، و إن اللّه عزّ - و جلّ - طلب مني يقينا صادقا، و عملا صالحا، و النصيحة له في خلقه، و ليس الجميل من يتجمل بالثياب و يخلق دينه»[6917].
أنبأنا أبو محمّد بن صابر قال: سألت أبا القاسم النّسيب عن مولد أبي القاسم الطّرسوسي فقال: في سنة خمس و تسعين و ثلاثمائة.
و ذكر أبو محمّد بن الأكفاني: أن أبا القاسم عبد الباقي بن أحمد بن محمّد بن الطّرسوسي توفي سنة ثمان و أربعين و أربعمائة بدمشق.
و هكذا ذكر أبو محمّد بن صابر [عن] (5)النّسيب و قال: دفن في باب الفراديس.
3664 - عبد الباقي بن أحمد بن هبة اللّه
أبو الحسين البزّار (6)
صهر أبي علي الأهوازي
سمع أبا عثمان الصّابوني، و أبا عبد اللّه محمّد بن علي بن يحيى المازني، و أبا أبو علي الأهوازي.
روى عنه: أبو محمّد بن صابر، و ابن طاوس، و أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يونس.
و حدّثنا عنه أبو القاسم بن عبدان.
1) عن المختصر 153/14 و بالأصل: فيه.
2) «إذا رأيته» مكرر بالأصل.
3) كذا رسمها بالأصل و المختصر 153/14 و في المطبوعة: يترأس.
4) الشقة: نوع من الثياب (اللسان: شقق).
5) زيادة لازمة للإيضاح عن المطبوعة.
6) في المختصر 154/14:«أبو الحسن البزار» و في المطبوعة:«أبو الحسن البزاز» و سيرد أثناء الترجمة في موضعين «أبو الحسن».
عبد (1)الباقي بن أحمد، و كان وقف خزانة فيها كتب على الزاوية الغربية من ساحة جامع دمشق (2).
أخبرنا أبو القاسم بن عبدان، أنا أبو الحسين (3)عبد الباقي بن أحمد بن هبة اللّه البزّار (4)،أنا أبو علي الأهوازي.
ح (5)و أخبرناه عاليا أبو الحسن بن سعيد، أنا أبو القاسم السّميساطي.
قالا: أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن، نبأ طاهر بن محمّد الإمام، نا هشام بن عمّار، نا الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:
«لا ينجي أحدا (6)عمله» قالوا: و لا (7)أنت يا رسول اللّه؟ قال:«و لا أنا، إلاّ أن يتغمّدني اللّه منه برحمة، فسدّدوا، و قاربوا، و اغدوا، و روحوا، و شيء من القصد - زاد الأهوازي:
القصد، و قالا:- تبلغوا»[6918].
قرأت بخط أبي القاسم بن صابر:
ولد شيخنا القاضي أبو الحسن (8)عبد الباقي بن أحمد بن هبة اللّه البزّار (9)في شهر ربيع الأوّل سنة سبع و أربع مائة.
سمعت أبا محمّد بن طاوس يذكر أن أبا الحسين (10)صهر الأهوازي أخرج له جزءا قد زوّر السماع فيه لنفسه من الأهوازي بمداد، فلم يقرأه عليه، و كان فيه سماع ابن الموازيني، أو ابن الحنّائي، فقرأه عليه.
قال لي أبو محمّد بن الأكفاني:
و فيها - يعني - سنة ثمانين و أربع مائة: توفي أبو الحسن (11)عبد الباقي بن أحمد بن هبة اللّه في شهر رمضان بدمشق.
و ذكره أبو محمّد بن صابر فيما نقلته من خطه أنه مات ليلة الخميس العاشر من شهر رمضان و أنّه كذّاب.
1) ما بين الرقمين أخّر في المطبوعة إلى آخر الترجمة، و في المطبوعة:«و كان عبد الباقي قد وقف...».
2) ما بين الرقمين أخّر في المطبوعة إلى آخر الترجمة، و في المطبوعة:«و كان عبد الباقي قد وقف...».
3) كذا، و انظر ما مرّ أول الترجمة.
4) كذا، و انظر ما مرّ أول الترجمة.
5) «ح» حرف التحويل سقط من الأصل.
6) بالأصل: أحد.
7) بالأصل - أولا.
8) كذا ورد هنا بالأصل: أبو الحسن، و قد مرّ:«أبو الحسين» و مرّ أنه في المختصر و المطبوعة: أبو الحسن.
9) كذا.
10) كذا.
11) بالأصل: أحد.
3665 - عبد الباقي بن أحمد بن يحيى [بن] أبي زكرى
أبو القاسم البزّاز (1)
ابن عمّة أبي الحسن بن الحنائي.
سمع (2)أبا الحسن علي بن محمّد الحنّائي، و أنا الحسن (3)بن السمسار.
سمع منه أبو القاسم و أخوه أبو محمّد ابنا صابر و قال:
كان ثقة من أهل الستر و السلامة، لم يكن الحديث من شأنه.
ذكر أبو محمّد بن الأكفاني [في ما لم أسمعه أسمعه منه، قال: و فيها يعني سنة ست و ثمانين - توفي أبو القاسم عبد الباقي بن أحمد بن أبي زكرى البزّاز في يوم السبت] (4)مستهل شهر ربيع الآخر.
و قال أبو القاسم بن صابر: سمعت منه ثلاثة أجزاء [من رقاق الحنائي، و كان شيخا مستورا] (5).
3666 - عبد الباقي بن جامع بن الحسن
3666 - عبد الباقي بن جامع بن الحسن (6)
أبو القاسم الفقيه التّاجر
سكن بيت المقدس، و صحب (7)الفقيه أبا الفتح الزاهد مدة.
و حدّث عن: أبي الحسين بن الترجمان، و عبد العزيز بن بندار الشّيرازي، و أبي صادق حمزة بن محمّد الشاشي الفقيه، و أبي الحسن علي بن صالح الفقيه العسقلاني.
و روى عنه: عمر بن عبد الكريم الدّهستاني، و الفقيه نصر المقدسي، و غيث بن علي.
1) في المطبوعة: البزاز.
2) قدمت بالأصل «قبل: ابن عمة» فأخرناها إلى موضعها هنا.
3) الأصل:«أبا الحسين» و الصواب ما أثبت، و هو علي بن موسى بن الحسين، أبو الحسن الدمشقي (سير أعلام النبلاء 506/17).
4) ما بين معكوفتين مكانه اضطربت عبارة الأصل، و نصها فيه:«بن أحمد بن أبي دي البزار في يوم الثلاث» صوبناها و أضفنا ما وجدناه لازما عن المطبوعة.
5) ما بين معكوفتين أضيف للإيضاح عن المطبوعة.
6) الأصل:«الحسين» و المثبت عن المختصر 154/14 و المطبوعة، و سيرد أثناء الترجمة «الحسن».
7) بالأصل: و سكن، و شطبت بخط أفقي، و المثبت عن المطبوعة.
أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن (1)الفرغولي، نا عمر بن أبي الحسن الحافظ، أنا عبد الباقي بن جامع بن الحسن الدّمشقي، أبو القاسم - ببيت المقدس - أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن علي بن محمّد بن هارون الصّوفي - بعسقلان - أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن العبّاس النجّار، أنبأ سلامة بن أبي نعيم، نا بحر بن نصر، نا ابن وهب أخبرنا عبد الرّحمن بن أنعم المعافري، عن عبد الرّحمن بن رافع التّنوخي، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص.
أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«العلم ثلاثة و ما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، و سنّة قائمة، و فريضة عادلة»[6919].
أخبرناه عاليا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الفقيه البوشنجي (2)- بهراة - أنا أبو بكر بن خلف - بنيسابور - أنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش الزّيادي، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن يحيى بن بلال، نا محمّد بن يحيى، نا عبد اللّه بن يزيد المقرئ، نا عبد الرّحمن بن زياد، عن عبد الرحيم (3)بن رافع، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص.
أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«العلم ثلاثة، و ما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنّة قائمة، أو فريضة عادلة»[6920].
كذا قال، و الصواب: عبد الرّحمن بن رافع كما تقدّم.
3667 - عبد الباقي بن الحسن بن أحمد بن محمّد
3667 - عبد الباقي بن الحسن (4)بن أحمد بن محمّد
أبو الحسن الخراساني المقرئ المعروف بالسّقّا (5)
مقرئ، مصنّف.
1) بالأصل: الحسين، و المثبت عن المشيخة 156/ب و الأنساب (الفرغولي).
2) بالأصل:«التوسنحي» تحريف، و في المشيخة 28/ب البوسنجي.
3) كذا بالأصل، و الصواب عبد الرحمن، و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب، ترجمته في تهذيب الكمال 174/11.
4) بالأصل: الحسين، و المثبت عن مصادر ترجمته و المطبوعة.
5) أخباره و ترجمته في معرفة القراء الكبار للذهبي 357/1 رقم 284 و غاية النهاية للجزري 356/1 و حسن المحاضرة 491/1 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400) ص 214 و بأصله «الحسن» و قد وهم محققه فجعله «الحسين».
قرأ القرآن العظيم على: أبي منصور محمّد بن زريق (1)البلدي، و أبي طاهر محمّد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان البعلبكّي بصيدا، و أبي بكر محمّد بن الحسين بن محمّد الدّيبلي، - بدمشق - و أبي بكر محمّد بن أحمد بن بندار الدّمشقي المعروف بابن الزردذ (2)،و أبي بكر أحمد بن صالح بن عمر بن إسحاق البغدادي، و أبي علي أحمد بن عبد اللّه (3)بن حمدان بن صالح المقرئ.
و روى عن عبد اللّه بن عتّاب الزفتي (4)،و الحسن (5)بن حبيب الحصائري.
قرأ عليه: فارس بن أحمد الحمصي المقرئ، و روى عنه: أبو علي أحمد (6)بن محمّد بن أحمد الأصبهاني المقرئ، نزيل دمشق، و ذكر أنه لقيه ببغداد.
و صنّف عبد الباقي هذا:«جزءا فيما يجب على القارئ استعماله و معاناته و البحث عليه عند تلاوته»، رواه عنه أبو الحسن علي بن داود المقرئ الدّاراني.
أخبرناه أبو الوحش سبيع بن المسلّم - إجازة - أنا أبو الحسن رشأ قال: أنا أبو الحسن علي بن داود المقرئ، أنا عبد الباقي (7)بن الحسن بن أحمد المقرئ: في جزء.
3668 - عبد الباقي بن عبد اللّه بن محمّد
أبو المعالي اللّخمي، يعرف بابن النيربي العطّار
سمع أبا عبد اللّه بن أبي الحديد، و أبا الفرج الأسفرايني.
سمع منه بعض أصحابنا، و لم أسمع منه شيئا، و قد رأيته غير مرة.
مات أبو المعالي بن النيربي بعد عودي من رحلتي الأولى من بغداد في يوم الاثنين الرابع و عشرين من ذي الحجّة سنة سبع و عشرين و خمسمائة (8)،و دفن في مقبرة الكهف.
1) بدون إعجام بالأصل و المثبت عن غاية النهاية.
2) كذا رسمها بالأصل، و في المطبوعة: ابن الزرز.
3) في غاية النهاية: عبيد اللّه.
4) بالأصل:«عبد اللّه بن غياث الرقي» تحريف و الصواب عن تاريخ الإسلام و معرفة القراء الكبار.
5) بالأصل: الحسين، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 383/15.
6) في تاريخ الإسلام: أبو علي محمد بن أحمد الأصبهاني.
7) الأصل:«أنا ابن عبد الباقي».
8) في غاية النهاية و معرفة القراء الكبار: توفي بعد سنة ثمانين و ثلاثمائة بالإسكندرية أو بمصر، و في تاريخ الإسلام: توفي سنة ثمانين.
3669 - عبد الباقي بن عبد الكريم بن الحسين بن إسماعيل
أبو محمّد الشّاهد
حدّث عن أبي الحسن علي بن الخضر بن محمّد الكلبي.
كتب عنه نجا بن أحمد.
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد.
و أخبرنيه أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها عنه - أنبأ الشيخ أبو محمّد عبد الباقي بن عبد الكريم بن إسماعيل الشّاهد - قراءة عليه في داره، في حارة الخطيب - أنا أبو الحسن (1)علي بن الخضر بن محمّد الحلبي المؤدّب - قراءة عليه - نا القاضي أبو طاهر محمّد بن أحمد - قراءة عليه بمصر - قال:
سمعت ثعلبا و سئل عن قوله عزّ و جل: يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ (2)قال: ثلاثة أضعافهم. قال: و قاله الفراء.
قال القاضي: و سمعت ثعلبا يقول: و سئل عن قوله: وَ وَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدىٰ (3)قال:
يعني من قوم ضلاّل، قال: و من كان في قوم نسب إليهم.
قرأت بخط أبي الحسن علي بن الخضر الدمشقي.
أنه توفي في شوّال سنة ثمان و خمسين و أربع مائة، و هو من أبناء التسعين.
3670 - عبد الباقي بن محمّد بن عبد الباقي بن محمّد
أبو منصور التّميمي
المعروف بابن الموصلي.(4)و سمع الشريف أبا القاسم علي بن إبراهيم، و أبا الحسن علي بن طاهر النحوي، و أبا طاهر بن الحنّائي، و أبا الحسن (5)الموازيني، و أبا محمّد بن الأكفاني، و أبا عبد اللّه بن أبي العلاء و جماعة سواهم.
1) الأصل:«الحسين» و قد مرّ أول الترجمة «الحسن» و في المختصر 155/14 و المطبوعة:«الحسن».
2) سورة آل عمران، الآية:13.
3) سورة الضحى، الآية:7.
4) قبلها في المطبوعة: ولد في شهر ربيع الأول سنة تسع و ثمانين و أربعمائة، قرأ القرآن العظيم على أبي الوحش بن قيراط.
5) الأصل:«أبا الحسين» و اسمه علي بن الحسن بن الحسين بن علي، أبو الحسن الدمشقي، ترجمته في سير أعلام النبلاء 437/19.
و كتب الحديث بخط حسن، و حدّث بشيء يسير.
سمع منه أبو سعد بن السمعاني الفقيه، و ابن خالي أبو الحسن (1)،و سمعت منه.
و كان من جملة الشهود المعدّلين مؤثرا لموادة الناس، تاركا لمشاراتهم، مشغولا بشغله عما سواه مات أبو منصور ليلة الاثنين، و دفن يوم الاثنين الرابع عشر من شهر رمضان سنة اثنتين (2)و خمسين و خمسمائة.
3671 - عبد الباقي بن محمّد بن علي بن محمّد
أبو القاسم الكلابي الشاهد المعروف بابن الأعرج
سمع أبا بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه الحنّائي (3)،و أبا الحسين (4)عبيد اللّه بن الحسين بن أحمد بن الورّاق.
و روى عنه: نجا بن أحمد العطّار.
3672 - عبد البارى بن عبد الملك بن عبد العزيز
أبو عبد العبسي الجسريني (5)
روى عن مروان بن محمّد، و العبّاس بن عثمان المعلّم، و زهير بن عبّاد الرّواسي.
روى عنه: أبو إسحاق بن سنان، و جعفر بن محمّد بن بنت عديس، و أبو علي بن شعيب.
أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو علي محمّد بن هارون، نا أبو عبد الباري بن عبد الملك الجسريني العبسي، نا مروان بن محمّد، نا مالك بن أنس، نا أبو الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«قال اللّه عزّ و جل: كلّ حسنة بعشر أمثالها إلاّ الصيام، فإنه لي و أنا أجزي به» (6)[6921].
1) بعدها في المطبوعة: القاضي.
2) الأصل: اثنين.
3) الأصل:«الكناني» و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 149/17.
4) في المطبوعة:«أبا الحسن».
5) هذه النسبة إلى جسرين بكسر الجيم و الراء و سكون السين و الياء آخره نون: قرية من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان).
6) زيد في المختصر 155/14 و المطبوعة: و يدع طعامه و شرابه من أجلي، فهو لي و أنا أجزي به.
حرف الجيم
ذكر من اسمه عبد الجبّار
3673 - عبد الجبّار بن أحمد
ابن عبد اللّه بن علي
أبو الحسن التغلبي الأديب
كتب عنه أبو القاسم بن صابر.
و قرأت بخط أبي القاسم السّلمي، أنشدنا الشيخ الأديب أبو القاسم عبد الجبّار بن أحمد بن عبد اللّه بن علي التغلبي لأبي الفرج الببغاء (1):
يا غازيا أتت الأحزان غازية *** إلى فؤادي و الأحشاء حين غزا
إن بارزتك كماة الروم فارمهم *** بسهم عينيك (2)تقتل كلّ من برزا
قال و أنشد أبو القاسم:
من سره العيد فما سرني *** بل زاد في همي و أشجاني
لأنه ذكرني ما مضى *** من عهد أحبابي و إخواني
و هو الذي يأتي (3)ذكره - نسبه ابن صابر في موضع آخر، و سقط من نسبه أحمد، و اللّه أعلم بالصحيح، و ذلك (4)ما وصل إلينا.
3674 - عبد الجبّار بن الحارث بن مالك
أبو عبيد الحدسي (1)ثم المناري (2)
من أهل الشّراة من أرض البلقاء من أعمال دمشق.
وفد على النبي صلى اللّه عليه و سلم [و] بايعه على الإسلام.
و روى عنه ابنه أبو طلاسة.
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنبأ أبو عبد اللّه بن مندة، أنا عبد اللّه بن أحمد الهمذاني - بمصر - و الحسين بن علي النيسابوري، قالا: نبأ محمّد بن الحسن اللّخمي، نا إسحاق بن سويد، نا إبراهيم بن غطريف بن سالم الحدسي، ثم أحد بني منار، حدّثني أبي (3)الغطريف بن سالم أنّه سمع أباه يحدّث عن عبد اللّه بن الكدير بن أبي طلاّسة بن عبد الجبّار بن الحارث بن مالك الحدسي ثم المناري عن أبيه، عن جده أبي طلاّسة عن عبد الجبّار بن الحارث بن مالك قال (4):
وفدت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من أرض شراة، فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم فحيّيته بتحية العرب، فقلت: أنعم صباحا، فقال:«إنّ اللّه عزّ و جل قد حيّا محمّدا صلى اللّه عليه و سلم و أمّته بغير هذه التحية، بالتسليم بعضها على بعض» فقلت: السّلام عليكم يا رسول اللّه، فقال لي:«و عليك السلام» ثم قال لي:«ما اسمك؟» فقلت: الجبّار بن الحارث، فقال لي:«أنت عبد الجبّار بن الحارث» فقلت: و أنا عبد الجبّار بن الحارث، فأسلمت و بايعت النبي صلى اللّه عليه و سلم، فلما بايعت قيل له: إن هذا المناري فارس من فرسان قومه، قال: فحملني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على فرس، فأقمت عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أقاتل معه، ففقد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صهيل فرسي الذي حملني عليه، فقال:«ما لي لا أسمع صهيل فرس الحدسي؟» فقلت: يا رسول اللّه بلغني أنك تأذّيت من صهيله فأخصيته، فنهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن إخصاء الخيل، فقيل لي: لو سألت النبي صلى اللّه عليه و سلم كتابا كما سأله ابن عمّك تميم الدّاري فقلت: أ عاجلا سأله أم آجلا؟ فقال: بل عاجلا سأله، فقلت: عن العاجل رغبت،
و لكن أسأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يعينني (1)غدا بين يدي اللّه عزّ و جلّ[6922].
هذا حديث غريب، لا أعلم أنّي كتبته إلاّ من هذا الوجه.
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ في:«معرفة أسماء الصحابة»:
عبد الجبّار بن الحارث أبو عبيد، حديثه عند إسحاق بن سويد.
و ذكر هذا الحديث عن الحسين بن علي النيسابوري فيما كتب إليه.
3675 - عبد الجبّار بن عاصم
أبو طالب الخراساني النسائي (2)
نزيل بغداد.
سمع بدمشق: الحسن بن يحيى الخشني البلاطي، و شعيب بن إسحاق، و بحلب:
مبشّر بن إسماعيل الحلبي، و بحمص: إسماعيل بن عيّاش، و بقيّة بن الوليد، و بغيرها:
هانئ بن عبد الرّحمن بن أبي عبلة المقدسي، و المغيرة بن المغيرة الرّملي، و بالجزيرة:
عبيد اللّه بن عمرو، و أبا المليح الحسن (3)بن عمر الرّقّيين، و موسى بن أعين، و محمّد بن سلمة الحرانيّين (4)،و حفص بن ميسرة الصّنعاني، و عفّان بن سيّار (5)الجرجاني، و الجارود بن يزيد النيسابوري.
روى عنه: أبو يحيى محمّد بن عبد الرحيم - صاحب السّابري - و أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب، و أبو علي حنبل بن إسحاق الشيباني، و الحسن (6)بن علي بن الوليد الفارسي، و عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوي، و أبو يعلى أحمد بن علي التميمي، و أبو جعفر محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، و أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي، و ابن أبي
1) كذا بالأصل و أسد الغابة و الإصابة، و في المختصر 156/14 و المطبوعة: يغيثني.
2) ترجمته في تاريخ بغداد 111/11 رقم 5804 و تهذيب التهذيب 315/3 و الجرح و التعديل 33/6 و الوافي بالوفيات 48/18 و سير أعلام النبلاء 95/11، و 461.
3) الأصل الحسين، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 194/8.
4) بالأصل: الخراساني، و الصواب ما أثبت، قارن مع المطبوعة، و انظر ترجمة محمد بن سلمة الحراني في سير أعلام النبلاء 49/9 و موسى بن أعين، أبو سعيد الحراني 280/8.
5) رسمها غير واضح، و المثبت عن تهذيب التهذيب.
6) بالأصل:«و أبو الحسن».
الدنيا الأموي، و عبد اللّه بن أحمد بن محمّد (1)بن حنبل، و أحمد بن علي بن مسلم الأبّار.(2)و أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عبد المتكبّر بن عبد الودود بن عبد المتكبّر بن هارون بن محمّد بن عبيد اللّه بن المهتدي باللّه الخطيب، و أبو الفضل محمّد بن ناصر الحافظ، و أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن البنّا، قالوا: أنا أبو القاسم بن البسري (3).
ح و أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن محمّد (4)بن أحمد بن المهتدي، أنا أبو نصر الزينبي.
قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو القاسم البغوي، نا عبد الجبّار بن [عاصم] (5)- إملاء-.
ح و حدّثنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن (6)-لفظا - و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و المبارك بن أحمد بن علي بن القصّار، قالوا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي، نا عبد اللّه بن محمّد، نبأ أبو طالب النسائي، نا هانئ بن عبد الرّحمن بن أبي عبلة العقيلي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، نا عقبة بن وسّاج، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:
«نضّر اللّه من سمع قولي ثم لم يزد فيه، ثلاث لا يغلّ عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل للّه - عزّ و جلّ - و مناصحة ولاة الأمر، و لزوم جماعة المسلمين، فإنّ دعوتهم تحيط من ورائهم»[6923].
أخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين الصالحاني، و أم البهاء فاطمة بنت محمّد بن أحمد، قالا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو يعلى الموصلي، نا أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم، نا أبو عبد الملك الحسن (7)بن يحيى الخشني (8)
1) «بن محمد» ليس في المطبوعة.
2) قبله في المطبوعة: أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو القاسم بن البسري أبو نصر الزينبي ح
3) تقرأ بالأصل: القشيري، تصحيف، و الصواب ما أثبت و السند معروف.
4) «بن محمد» ليست في المطبوعة، و المثبت يوافق المشيخة 211/ب.
5) سقطت من الأصل، و أضيفت عن المطبوعة.
6) الأصل: الحسين، تصحيف. مرّ التعريف به.
7) الأصل: الحسين تصحيف مرّ أول الترجمة صوابا.
8) بالأصل و المطبوعة:«الحسني» تحريف و الصواب ما أثبت.
الدّمشقي، عن أبي معاوية قال:
صعد عمر بن الخطّاب المنبر فقال: أيّها الناس، هل سمع منكم أحد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يفسّر حم، عسق (1)فوثب ابن عبّاس فقال: أنا، فقال: حم: اسم من أسماء اللّه عز و جل، قال:«فعين؟» (2)قال: عاين المشركون عذاب يوم بدر، قال:«فسين»؟ قال: سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (3)قال: فقاف فجلس فسكت، فقال عمر: أنشدكم باللّه هل سمع أحد منكم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يفسّر خمر... فوثب أبو ذر فقال: أنا، فقال: حمر اسم من أسماء اللّه، قال: عين قال: عاين المشركون عذاب يوم بدر، قال: فسين قال: سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ قال:«فقاف؟» (4)،قال: قارعة من السماء تصيب الناس.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال (5):
عبد الجبّار بن عاصم، و يكنى أبا طالب، من أبناء أهل خراسان الذين كانوا بالجزيرة، و كان قد كتب عن عبيد اللّه بن عمرو، و إسماعيل بن عيّاش، و أبي المليح، و بقية و غيرهم، و توفي ببغداد في عسكر المهدي في ربيع الآخر سنة ثلاث و ثلاثين و مائتين (6).
أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (7):عبد الجبّار بن عاصم أبو طالب، روى عن عبيد اللّه بن عمرو، و موسى بن أعين،
1) سورة الشورى، الآية الأولى.
2) «قال: فعين» مكرر بالأصل.
3) سورة الشعراء، الآية:227.
4) بعدها في المطبوعة: فجلس فسكت، فقال عمر: أنشدكم باللّه، هل سمع أحد منكم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يفسر:«حم عسق؟» فوثب أبو ذر فقال: أنا، فقال: حم، اسم من أسماء اللّه عزّ و جل، قال: عين؟ فقال: عاين المشركين عذاب يوم بدر، قال: فسين، قال: سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون قال: فقاف؟.
5) الخبر في طبقات ابن سعد 350/7.
6) كذا ورد في طبقات ابن سعد، و قد مات ابن سعد سنة ثلاثين و مائتين ببغداد و دفن في مقبرة باب الشام (ترجمته في تهذيب الكمال 300/16).
7) الجرح و التعديل 33/6.
و محمّد بن سلمة الحرّاني، و إسماعيل بن عياش، و بقية، و روى عنه أبو زرعة، و موسى بن إسحاق الأنصاري.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:
أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم الرقّي، سمع أبا المليح، و عبيد اللّه (1)بن عمرو.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:
أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم.
قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال (2):
أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم عن (3)عبيد اللّه بن عمرو الرقّي.
أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي - في كتابه - أنا أبو بكر الصفّار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:
أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم النسائي، سمع أبا وهب عبيد اللّه بن عمرو الأسدي الرقّي، و الحسن (4)بن عمر أبا المليح الفزاري، و روى عنه: أبو يحيى محمّد بن عبد الرحيم صاحب السابري (5)،كنّاه لنا أبو القاسم البغوي.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب قال (6):عبد الجبّار بن عاصم أبو طالب النسائي، سكن بغداد، و حدّث بها عن عبيد اللّه بن عمرو، و أبي (7)المليح الرقيّين، و إسماعيل بن عيّاش، و موسى بن أعين، و روى عنه أبو
1) بالأصل هنا: و عبد اللّه، تصحيف.
2) الكنى و الأسماء للدولابي 16/2.
3) بالأصل:«بن» و المثبت عن الكنى و الأسماء.
4) بالأصل هنا: الحسين، تصحيف، مرّ قريبا التعريف به.
5) بالأصل:«النسابوري» و الصواب ما أثبت، و قد مرّ، و السابري هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها: السابرية.(الأنساب).
6) تاريخ بغداد 111/11.
7) بالأصل: أبو.
يحيى صاعقة (1)،و أحمد بن أبي خيثمة، و حنبل بن إسحاق، و الحسن (2)بن علي بن الوليد الفارسي، و أبو القاسم البغوي و غيرهم.
أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها (3)-قال: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (4):سمعت موسى بن إسحاق يقول: كان أبو طالب جلادا، فتاب اللّه عليه، فيقال أنه دلي عليه كيس، فكان ينفق منه.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (5)، أنبأ محمّد بن أحمد بن رزق، أنا هبة اللّه بن محمّد بن حبش الفراء، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: و سألته - يعني: يحيى بن معين - عن عبد الجبّار بن عاصم فقال: ثقة.
قال (6):و أنا علي بن الحسين - صاحب العبّاسي - أنا عبد الرّحمن بن عمر، نا محمّد بن إسماعيل الفارسي، نا بكر بن سهل، نا عبد الجبّار بن منصور قال: و سألته - يعني:
يحيى بن معين - عن أبي طالب فقال: صدوق.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو بكر البرقاني، أنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - نا أحمد بن محمّد بن مسعدة الفزاري، نا جعفر بن درستويه بن المرزبان الفسوي، نبأ أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن القاسم بن محرز قال: سألت يحيى بن معين عن أبي طالب عبد الجبّار بن عاصم فقال: لا بأس به.
أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأ - و أبو الحسن بن قبيس، نبأ - أبو بكر الخطيب (7)، أخبرني الأزهري، عن أبي الحسن الدارقطني قال: عبد الجبّار بن عاصم أبو طالب، ثقة.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا
الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنبأ عبد اللّه بن أحمد، عن محمّد بن إسماعيل قال: توفي أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم سنة ثنتين (1)-يعني - و ثلاثين و مائتين.(2)و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (3)،أنا (4)الصيمري، نا علي بن الحسين، قال: نا محمّد بن الحسين الزعفراني (5)،نا أحمد بن زهير قال:
و مات أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم ليلة الخميس لأربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و ثلاثين و مائتين.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (6)، أنا أبو الحسن العتيقي (7)،أنا محمّد بن المظفّر قال: قال عبد اللّه بن محمّد البغوي: مات أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم سنة ثلاث و ثلاثين [و مائتين] (8).
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكّي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها - يعني - سنة ثلاث (9)و ثلاثين مات عبد الجبّار بن عاصم أبو طالب في ربيع الآخر.
1) رسمها غير مقروء بالأصل، و قد وردت صوابا في المطبوعة.
2) قبله في المطبوعة: قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمد، عن أبي عمر بن حيوية، أنا محمد بن القاسم ح.
3) تاريخ بغداد 112/11.
4) ما بين الرقمين مكانه في تاريخ بغداد:«أخبرنا علي بن الحسين الرازي حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني». و الملاحظ: سقوط «الصيمري» من تاريخ بغداد، و لا بد منه، و بالأصل و تاريخ بغداد:«علي بن الحسين» و الصواب «علي بن الحسن الرازي» انظر ترجمته في تاريخ بغداد 388/11 و فيها يروي عنه: القاضي الصيمري.
5) ما بين الرقمين مكانه في تاريخ بغداد:«أخبرنا علي بن الحسين الرازي حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني». و الملاحظ: سقوط «الصيمري» من تاريخ بغداد، و لا بد منه، و بالأصل و تاريخ بغداد:«علي بن الحسين» و الصواب «علي بن الحسن الرازي» انظر ترجمته في تاريخ بغداد 388/11 و فيها يروي عنه: القاضي الصيمري.
6) تاريخ بغداد 112/11.
7) في تاريخ بغداد: أخبرنا العتيقي.
8) الزيادة عن تاريخ بغداد.
9) الأصل: ثلاثة.
3676 - عبد الجبّار بن عبد اللّه بن إبراهيم بن برزة
3676 - عبد الجبّار بن عبد اللّه بن إبراهيم بن برزة (1)
أبو الفتح الأردستاني، ثم الرّازي الجوهري الواعظ (2)
سكن دمشق مدة، ثم تحوّل إلى أصبهان و حدّث بها، و ببغداد (3):عن أبي الحسن علي بن محمّد بن عمر القصار (4)الرّازي، و أبو طاهر بن محمش الزّيادي، و أبي عبد الرّحمن السّلمي، و أبي علي الحسن (5)بن شهاب العكبري، و أبوي القاسم: ابن بشران، و الحسين بن محمّد بن حامد بن الحسين الخطيب القرقوبي (6)،و أبي بكر محمّد بن علي بن ممويه الأصبهاني، و أبي محمّد عبد اللّه بن يوسف بن بامويه الأصبهاني، و أبي مسلم غالب بن علي الرّازي، و أبي الفرج محمّد بن أحمد المعروف بابن الغوريّ، و أبي سعد محمّد بن يحيى بن علي الفقيه الرّازي، و أبي الحسن محمّد بن الحسين بن المرزبان الأردستاني، و أبي سعيد محمّد بن عمرو بن مهدي النقّاش، و أبي سعد عبد الملك بن محمّد بن إبراهيم النيسابوري، و أبي علي الحسن بن الأشعث بن محمّد المنبجي، و أبي بكر محمّد بن أحمد الأصبهاني (7)،و أبو القاسم علي بن محمّد بن علي الزيدي الحراني، و أبي منصور محمّد بن أحمد الأصبهاني - نزيل آمد - و أبي عبد اللّه الحسين بن أحمد بن سلمة المالكي - قاضي ميافارقين - و أبو الطّيّب سلامة بن إسحاق الفارقي.
روى عنه: أبو بكر الخطيب، و عمر الدّهستاني، و علي بن طاهر النحوي، و سهل بن بشر الأسفرايني، و حدّثنا عنه أبو محمّد بن الأكفاني - بدمشق - و أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، و أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمّامي بأصبهان.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني غير مرة، أنا أبو الفتح عبد الجبّار بن عبد اللّه بن إبراهيم بن برزة الأردستاني الرّازي الجوهري الواعظ في دكانه بباب البريد في ربيع الآخر سنة
1) ضبطت عن تبصير المنتبه 74/1.
2) الاكمال لابن ماكولا 238/1-239 و الأنساب (الأردستاني) و المنتخب من السياق رقم 1127 ص 343. و الأردستاني بالفتح ثم السكون ثم دال مكسورة نسبة إلى أردستان مدينة بين قاشان و أصبهان (معجم البلدان). و الجوهري نسبة إلى بيع الجوهر (الاكمال).
3) بعدها في المطبوعة: و بنيسابور.
4) الأصل: القطان، و المثبت عن الأنساب و الاكمال.
5) الأصل: الحسين، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 542/17.
6) ضبطت عن الأنساب، نسبة إلى قرقوب، بلدة قريبة من الطيب، بين واسط و كور الأهواز.
7) في المطبوعة: و أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني الأصبهاني.
سبع و خمسين و أربع مائة قال: نا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن محمّد بن عمر القصّار بالريّ سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي حاتم محمّد بن إدريس بن المنذر الحنظلي الرّازي، نا أبو سعيد الأشج عبد اللّه بن سعيد الكندي، نا ابن أبي غنيّة، نا أبي، عن الحكم، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:
كنت مع حذيفة في المدائن فاستسقى فأتاه دهقان من دهاقينها بإناء من فضة يسقيه فيه، فحذفه به فطأطأ الدهقان رأسه، فأخطأه، ثم قال: إني أعتذر إليكم من شأن هذا الدّهقان، إنه أتاني بهذا الإناء قبل هذه المرة فنهيته عنه، فأبى إلاّ أن يعود، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:
«لا تشربوا في الذهب و الفضّة، لا تلبسوا الدّيباج، و لا الحرير، فإنها لهم في الدنيا و هي لكم في الآخرة»[6924].
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي (1)،أنا أبو بكر الخطيب، قال:
و أما الثاني - بضم الباء - فهو عبد الجبّار بن عبد اللّه بن برزة أبو الفتح الأردستاني الجوهري، سكن دمشق، و حدّث بها عن علي بن محمّد بن عمر القصّار الرّازي، و أبي طاهر الزيادي، و أبي عبد الرّحمن السّلمي النيسابوري و غيرهم، كتبت عنه، و سألته عن مولده فقال: ولدت بالريّ في سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة.
قال لي أبو محمّد بن الأكفاني: ولد أبو الفتح عبد الجبّار في سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة، و كان شيخا كبيرا، قلت له هل مات بدمشق؟ فقال: لا، بل خرج منها قبل حريق الجامع بسنة أو نحوها إلى بغداد و مات بها.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (2):و أما برزة بضم الأول فهو شيخ سمعت منه بدمشق، اسمه عبد الجبّار بن عبد اللّه بن إبراهيم بن برزة أردستاني، يبيع الجوهر، ثم لقيته ببغداد و سمعت منه، و كان يحدّث عن علي بن محمّد بن عمر القصّار الرّازي، و هو آخر من حدّث عنه فيما أحسب، و يحدّث عن أبي طاهر بن محمش، و ابن بامويه و غيرهم، و كان يذكر أن مولده بالريّ (3).
كتب - مساواة - إليّ أبو الحسين عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في تذييله تاريخ نيسابور (1)قال.
عبد الجبّار بن عبد اللّه بن إبراهيم بن برزة الرّازي أبو الفتح نزيل أصبهان، شيخ صابر مستور من التجار، قدم نيسابور قديما، و سمع من أصحاب الأصم، و من الأستاذ أبي طاهر الزيادي و طبقتهم (2).
3677 - عبد الجبّار بن عبد اللّه بن علي
أبو سعد الأرموي (3)
حدّث بأطرابلس سنة خمس و سبعين و أربع مائة عن أبي عبد اللّه محمّد بن حامد المروزي، و سمع منه يخبره سنة سبعين و أربع مائة، عن أبي محمّد عبد اللّه بن أحمد الشّيرنخشيري (4)المروزي، عن أبي بكر محمّد بن جعفر بن الحسين (5)البغدادي، عن أبي القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا بنسخة أهل البيت، سمع منه سعد بن أحمد (6)،و علي بن أبي روح.
3678 - عبد الجبّار بن عبد اللّه بن علي
أبو القاسم التغلبي الأوجي (7)
حكى بدمشق عن أبي الفرج حمد بن علي الزعفراني.
كتب عنه أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي [بن صابر].
و هو الذي تقدم، نسبه ابن صابر في موضع هكذا، و في موضع آخر عبد الجبّار بن أحمد بن عبد اللّه (8)،فاللّه أعلم بصوابه (9).
قرأت بخط أبي القاسم بن صابر، أنشدنا الشيخ الأديب أبو القاسم عبد الجبّار بن
1) المنتخب من السياق ص 343 رقم 1127.
2) بعدها في المنتخب: و روى عنه أبو عبد اللّه.
3) الأرموي بضم الألف و سكون الراء و فتح الميم، نسبة إلى أرمية و هي من بلاد أذربيجان (الأنساب).
4) في معجم البلدان: شير نخجير و بعضهم يقول: شير نخشير يجعل بدل الجيم شينا معجمة من قرى مرو.
5) المطبوعة: الحسن.
6) كذا بالأصل؛ و في المطبوعة: سمع منه: سعيد بن أحمد بن علي بن أبي روح.
7) الأوجي نسبة إلى أوج قرية صغيرة لصنف من الأتراك بما وراء سيحون (معجم البلدان).
8) تقدمت ترجمته قريبا.
9) بعدها أقحم بالأصل: إلى الجمعة فأتيته.
عبد اللّه بن علي التّغلبي الأوجي رضي اللّه عنه لأبي الفرج حمد بن علي الزعفراني أنشده إيّاها:
مضيق الأمور إلى مفرج *** و كلّ خليّ كأن قد شجي
فيا شامتا (1)بنعيي أفق *** فإنّي هناك إلى أن تجي
قال: و أنشدنا الشيخ (2)الأديب أبو (3)القاسم لأبي الفرج الزعفراني أنشده إياها:
و ما أبواي ويحك أدّباني *** و لكن مصبحي (4)و مساء ليلي
دما بدم غسلت و قد أراني *** أرقع جيب أطماري بذيلي
3679 - عبد الجبّار بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحيم -
و يقال: عبد الرّحمن - بن داود
أبو علي الخولاني الدّاراني، المعروف بابن مهنّى
صنّف تاريخا لداريا.
و روى عن الحسن بن حبيب، و أحمد بن سليمان بن حذلم، و أبي الميمون بن راشد، و عون بن الحسين (5)بن عون، و محمّد بن سليمان بن موسى، و أبي الحارث أحمد بن سعيد، و محمّد بن جعفر الخرائطي، و محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام بن ملاّس (6)، و محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، و أحمد بن عمير (7)بن جوصا، و أبي الفوارس أحمد بن علي الأنطاكي، و أبي علي محمّد بن القاسم بن أبي نصر، و محمّد بن أيوب الخشاب بالرّملة، و عبد الغافر بن سلاّمة الحمصي، و علي بن يعقوب بن أبي العقب، و محمّد بن أحمد بن الوليد بن هشام، و أبي (8)الجهم محمّد بن طلاّب، و عبد الرّحمن بن محمّد بن العبّاس بن الدّرفس، و محمّد و أحمد ابني عبد اللّه بن أبي دجانة، و أبي الحسن (9)محمّد بن بكّار بن
1) بالأصل:«قياسا بيننا ينبغي» صوبنا العبارة و قومنا الوزن عن المختصر 158/14.
2) الأصل: الأخ، و المثبت عن المطبوعة.
3) الأصل: أبي.
4) الأصل: مصبح.
5) في المطبوعة: عون بن الحسن بن عبد اللّه.
6) قسم من الكلمة مطموس، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمة جده محمد بن هشام في سير أعلام النبلاء 353/12.
7) تقرأ بالأصل:«عمر» و هو تحريف، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.
8) الأصل: و أبو.
9) الأصل: أبي الحسين، تصحيف، و المثبت عن اللباب.
يزيد بن بكّار البتلهي (1)،و محمّد بن أحمد بن عمارة، و جعفر بن محمّد بن هشام، و أبي الحسن أحمد بن محمّد بن علي الأنطاكي الخلاّل - بأنطاكية - و محمّد بن هارون بن شعيب، و محمّد بن إبراهيم القدوري الرّملي.
روى عنه: أبو الحسن علي بن محمّد بن طوق الطّبراني، و علي بن محمّد بن عبد اللّه الخراساني المعروف بابن بجيلة الدّارانيان، و تمام بن محمّد، و أبو نصر بن الجبّان.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنبأ أبو الحسن علي بن محمّد بن طوق الطّبراني - قراءة عليه بداريا - نا القاضي أبو علي عبد الجبّار بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحيم الخولاني، يعرف بابن مهنّى (2)،نا أبو الحارث أحمد بن سعيد، نا أحمد بن منصور الرّمادي، نا عبد الرزّاق (3)،أنا معمر، عن الزهري، عن يحيى (4)بن عروة بن الزبير، عن أبيه عن عائشة قالت:
قلت: يا رسول اللّه إنّ الكهّان كانوا يتحدثوا (5)بأشياء فنجدها حقا، قال:«تلك الكلمة الحقّ يخطفها (6)الجني فيقذفها في أذن وليّه، فيتكلم (7)معها مائة كذبة»[6925].
3680 - عبد الجبّار بن عبيد اللّه بن سليمان
3680 - عبد الجبّار بن عبيد اللّه بن (8)سليمان
أبو عبد ربّ العزّة (9)
من أهل دمشق.
سمع معاوية بن أبي سفيان.
1) البتلهي بفتح الباء و التاء فوقها نقطتان و تسكين اللام ثم الهاء نسبة إلى بيت لهيا من أعمال دمشق بالغوطة ينسب إليها، و ذكره (اللباب).
2) ليس في تاريخ داريا المطبوع الذي بين يدي.
3) المصنف الجامع لعبد الرزّاق 210/11 رقم 20347.
4) في المصنف الجامع: هشام بن عروة عن أبيه، و صوّب محققه بالحاشية «يحيى بن عروة».
5) كذا بالأصل، و هو خطأ، و في المختصر 159/14 و المطبوعة:«يحدثونا» و في المصنف الجامع:«يخبرونا».
6) بالأصل:«يحفظها» و المثبت عن المصنف الجامع و المختصر.
7) كذا، و في المصنف الجامع:«فيزيد فيها» و في المختصر و المطبوعة:«فيكذب معها».
8) الأصل: عبد اللّه، و المثبت عن مصادر ترجمته، و هو ما يقتضيه سياق تنظيم التراجم حسب التنظيم الذي اتبعه المصنف.
9) ترجمته في: تهذيب الكمال 350/21 (الكنى)، و تهذيب التهذيب 399/6 (الكنى) و التاريخ الكبير 107/2/3 و الجرح و التعديل 32/6.
و حكى عن أويس القرني.
أنبأنا عنه: محمّد بن عمر الطائي الحمصي، و عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر (1).
أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمّد، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني المؤدّب، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنبأ أبو علي الحسن بن محمّد بن درستويه، أنا أبو الدحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي، نا إبراهيم بن يعقوب، نا نعيم بن حمّاد، نا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، نا عبد الجبّار بن عبيد اللّه بن سليمان في قوله تعالى: إِنِّي أَخٰافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنٰادِ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ (2)قال: يرسل عليهم من أمر اللّه أمرا فيولون مدبرين، ثم تستجيب لهم أعينهم بالدموع، فيبكون حتى ينفد الدمع، ثم تستجيب أعينهم بالدم، فيبكون دما حتى ينفد الدم، ثم تستجيب لهم أعينهم بالقيح، فيبكون قيحا حتى ينفد القيح، و تعود أبصارهم كالحرق في الطين.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدّولابي (3)،أخبرني أحمد بن شعيب، نا سلمة بن أحمد، حدّثني الخطاب - و هو ابن عثمان الفوزي - نا محمّد بن عمر قال:
سمعت أبا عبد ربّ العزّة عبد الجبّار الدّمشقي يذكر عن أويس القرني قال: كان إذا نظر إلى الرءوس المشوية يذكر هذه الآية: تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النّٰارُ وَ هُمْ فِيهٰا كٰالِحُونَ (4)ثم يقع مغشيا عليه.
أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأ أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (5):
عبد الجبّار أبو عبد ربّ العزّة الدّمشقي، قال ابن المبارك: أبو عبد ربّه، كنّاه يحيى بن
صالح، سمع معاوية، و عن أويس القرني، روى عنه ابن جابر، و محمّد بن عمر (1).
كذا فيه، و صوابه ابن عمر.
أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها (2)-قال: أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنبأ أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (3):
عبد الجبّار أبو عبد ربّ العزّة الدّمشقي، و يقال: أبو عبد ربّه (4)،روى عنه المبارك (5)، و يحيى بن صالح الوحاظي، سمعت أبي يقول ذلك.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكّي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:
أبو عبد ربّ العزّة عبد الجبّار الدّمشقي، سمع معاوية، روى عنه ابن جابر.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن (6)عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال (7):أبو عبد ربّ العزّة اسمه عبد الجبّار.
أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال:
أبو عبد ربّه، و يقال: أبو عبد ربّ، و يقال: أبو عبد ربّ العزّة عبد الجبّار الدّمشقي، و يقال: عبد الرّحمن بن عبد اللّه، سمع أبا عبد الرّحمن معاوية بن أبي سفيان القرشي، و عن أويس القرني، روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، و محمّد بن عمر، أراه أبا
1) كذا بالأصل و التاريخ الكبير، و في المطبوعة:«عمرو». و سينبه المصنف إلى أن الصواب:«عمر» و قد وقع صوابا بالأصل و التاريخ الكبير، و لعله وقعت بيده المصنف نسخة من التاريخ الكبير صحفت فيه اللفظة فاضطر إلى هذا التعقيب، ثم أن الناسخ صوب اللفظة و لم ينتبه إلى تعقيب المصنف. و هو محمد بن عمر الطائي المحري الحمصي».
2) فوقها في المطبوعة: إذنا.
3) الجرح و التعديل 32/6.
4) بعدها في الجرح و التعديل: روى عن (ثم بياض).
5) في الجرح و التعديل: ابن المبارك.
6) الأصل: عن، تصحيف.
7) الكنى و الأسماء للدولابي 70/2.
خالد المحري (1)الحمصي.
قرأت على أبي غالب بن الحسين، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: و أما العزّة بالعين و الزاي، فهو: أبو عبد ربّ العزّة، الذي يروي عن معاوية، روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.
قال أبو زرعة: هو أبو عبد ربّ العزّة.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ قال (2):أما العزّة بالعين المهملة و بالزاي فهو: أبو عبد ربّ العزّة، يروي عن معاوية، روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و أكثر ما ترد الرواية عنه: أبو عبد ربّ (3).
3681 - عبد الجبّار بن عبد الصّمد بن إسماعيل بن علي
أبو هاشم السّلمي المؤدّب (4)
قرأ القرآن على أحمد بن ذكوان (5)،و على (6)هارون بن موسى الأخفش (7)،و رحل.
و سمع القاسم بن عيسى العصّار، و عبد اللّه بن محمّد البغوي بمكة، و جعفر بن أحمد بن عاصم، و أبا جعفر محمّد بن عبد الحميد الفرغاني، و محمّد بن أحمد بن عبيد بن فياض، و مكحولا البيروتي، و محمّد بن المعافى - بصيدا - و محمّد بن سلمة بن قرباء، و أبا (8)عبيد اللّه محمّد بن عبدان، و أبا علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني، و أبا الشريك محمّد بن الحسين بالرّملة، و أبا الميمون أيوب بن محمّد بصور، و محمّد بن أيوب بن مشكان النيسابوري، و محمّد بن الحسن بن قتيبة، و أحمد بن الحسن (9)بن هارون
1) كذا بالأصل و تهذيب الكمال، هنا، و في تهذيب التهذيب:«الحربي» و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 105/17.
2) الاكمال لابن ماكولا 12/7.
3) قال أبو مسهر: مات في ولاية هشام بن عبد الملك سنة 112، و ذلك قبل قتل الجراح بن عبد اللّه الحكمي (راجع تهذيب الكمال 352/21).
4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 152/16 و النجوم الزاهرة 109/4 و شذرات الذهب 48/3 و العبر 333/2 و الوافي بالوفيات 37/18.
5) في سير أعلام النبلاء: على أبي عبيدة أحمد بن عبد اللّه بن ذكوان.
6) ما بين الرقمين ليس في المطبوعة.
7) ما بين الرقمين ليس في المطبوعة.
8) بالأصل: و أبو.
9) الأصل: الحسين، تصحيف، الصواب عن الأنساب (الصباحي).
الصّبّاحي (1)البغدادي، و محمّد بن بشر بن النّضر الهروي و أحمد [بن] أبي عبد الملك محمّد بن عبد الواحد الحمصي، و أبا الحسن علي بن محمّد بن أحمد البلاطي، و سعيد بن عبد العزيز الحلبي، و أبا الحسن القاسم بن محمّد بن عبد الرّحمن الجدّي، و عمر بن المعافى بصيدا، و أبا بكر بن المنذر، و محمّد بن إبراهيم الدّيبلي (2)،و أبا جعفر محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي بمكة، و علي بن أحمد بن سليمان، علان بمصر، و أبا بكر إسماعيل بن أحمد الجورسي بالرّملة، و أبا الحسين أحمد بن محمّد القصري، و أبا شيبة داود بن إبراهيم، و أبا القاسم عبد اللّه بن إسماعيل بن حيون بن أبي شريف بمصر، و محمّد بن زبّان (3)بن حبيب، و أبا عبد اللّه محمّد بن أحمد بن حمّاد بن مسلم بن زغبة، و محمّد بن عبدوس بالرملة، و إسحاق بن أحمد الإمام، و أبا العلاء أحمد بن صالح الأثطّ التميمي بصور، و أبا بكر أحمد بن سعيد الأصبهاني بمكة، و أبا جعفر محمّد بن خالد البرذعي، و أبا بكر محمّد بن موسى بن عيسى الحضرمي، أخا أبي عجينة بمصر، و أبا عبد اللّه محمّد بن عتبة بن محمّد بن عبد الأعلى بعكا، و محمّد بن العبّاس بن الدّرفس، و محمّد بن عون بن الحسن الوحيدي، و عبد الملك بن محمود بن سميع، و أبا عبيد محمّد بن علي بن الحسن بن حرب، و صالح بن محمّد بن صالح الجلاّب، و محمّد بن يزيد بن أحمد بن وكشين البلخي، و أبا زرعة أحمد بن موسى الصّوري، و أبا الجهم بن طلاّب، و محمّد بن أحمد بن محمّد بن الصّلت البغدادي، و أبا الحسن أحمد بن محمّد سعيد بن أبي العجائز، و أبا بكر بن خريم، و محمّد بن جعفر الخرائطي، و أبا محمّد بن زبر القاضي، و جعفر بن أحمد بن علي بن عنان المصري، و أبا الحسين علي بن الحسين بن ثابت الجهني الزراي (4).
و [قرأ] (5)عليه أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد، و عبد الظاهر (6)بن عبد العزيز الصائغ.
و روى عنه: أبو القاسم تمام بن محمّد، و عبد الوهّاب الميداني، و أبو نصر بن الجبّان، و أبو الحسن بن عوف، و مكّي بن محمّد بن الغمر، و عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، و أبو
1) ضبطت بفتح الصاد المهملة، و تشديد الباء المنقوطة بواحدة هذه النسبة إلى الصباح، و ظني أنه بطن من بني سهم، ذكره السمعاني.
2) إعجامها مضطرب بالأصل، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 9/15.
3) بالأصل:«ريان» و بالأصل:«زيان» و الصواب ما أثبت و ضبط، ترجمته في سير أعلام النبلاء 519/14.
4) كذا بالأصل، و في المطبوعة: الرازي.
5) زيادة لازمة للإيضاح عن المطبوعة.
6) كذا، و في المطبوعة: عبد القاهر.
أسامة محمّد بن أحمد بن محمّد بن القاسم [الهروي المقرئ، و أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم، و أحمد بن الحسن بن أحمد الغساني، و أبو القاسم] (1)علي بن بشرى (2)بن عبد اللّه العطّار.
أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو عبد اللّه، جدّي، أنا أبو الحسن محمّد بن عوف بن أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي عوف المزني - قراءة عليه - أنا أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد السّلمي المكتب، قراءة عليه في شهر رمضان سنة ثلاث و ستين (3)و ثلاثمائة، نا أبو جعفر محمّد بن خالد البردعي، نا رزق اللّه بن موسى البصري، نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة مولى ابن عبّاس، عن ابن عبّاس قال:
قيل: يا رسول اللّه، ما يمنع حبش بني المغيرة أن يأتوك إلاّ أنهم يخشون أن تردّهم، فقال صلى اللّه عليه و سلم:«لا خير في الحبش إن جاعوا سرقوا، و إن شبعوا شربوا، و إنّ فيهم لخلّتين حسنتين إطعام الطعام و بأس عند البأس»[6926].
سمعت أبا الحسن (4)علي بن المسلّم السّلمي يقول: سمعت عبد العزيز بن أحمد يقول: سمعت عبد الوهّاب بن جعفر يقول: سمعت أبا هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد الإمام - بمسجد الجامع بدمشق - يقول: سمعت الحسن بن حميد الإمام يقول: سمعت أبا عبد اللّه البصري - و كان من الزهّاد - قال: سمعت أبا محمّد سهل بن سوّار يقول:
الدنيا كلّها جهل و موات إلاّ العلم، و العلم كلّه حجّة إلاّ العمل منه، و العمل كلّه هباء إلاّ الإخلاص منه، و الإخلاص له خطر عظيم لا يدرى بما يختم له.
قرأت بخط أبي القاسم بن صابر، و ذكر أنه نقله من خط عبد العزيز بن أحمد قال: قال عبيد بن أحمد بن محمّد بن فطيس: أخبرني أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد المعلّم، و سألته عن مولده فأخبرني:
أنه ولد في سنة ست و ثمانين و مائتين.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، قال: و حدّثني ابن الميداني قال: توفي أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد المؤدّب السّلمي لسبع بقين من صفر سنة أربع و ستين و ثلاثمائة، حدّث عن أبي بكر محمّد بن خريم و غيره، كتب القناطير، و جمع من المصنّفات شيئا كثيرا، و كان ثقة، مأمونا، حدثنا عنه تمام بن محمّد، و عبد الوهّاب بن الميداني، و ابن (1)عوف و غيرهم، و انتقى عليه أحمد بن القاسم الخشّاب الحافظ البغدادي، و نظر فيها أبو الحسن علي بن عمر الدار قطني الحافظ، فصوّب أحمد بن القاسم (2).
قال: لنا أبو محمّد بن الأكفاني: و قرأ أبو هاشم على هارون بن موسى بن شريك الأخفض المقرئ.
3682 - عبد الجبّار بن عبد المنعم بن عبد الجبّار بن محمّد المهذب
أبو اليسر التنوخي المقرئ
ولد بالمعرّة، و تردد إلى دمشق دفعات كثيرة (3)،و لم أسمع منه شيئا، ثم عاد إلى المعرّة و أقام بها حتى مات.
أنشدني له أبو اليسر شاكر بن عبد اللّه أنه كتب (4)إلى والده القاضي أبي محمّد بن عبد اللّه:
عبد الإله رعاك اللّه حيث نأت *** بك الديار من الأحداث و الغير
وافى كتابك يحكي الروض مبتسما *** غبّ السحائب من نور و من زهر
نظما و نثرا أذالا كلّ منتظم *** من الكلام، وفاقا كلّ منتثر
و صفت شوقا كشوق بات يزعجني *** وجدا إليك فوافاني على قدر
عليك مني سلام اللّه ما طلعت *** شمس، و ما غرّدت ورقاء في السّحر
و أنشدني أبو اليسر شاكر بن عبد اللّه قال: أنشدني الشيخ أبو اليسر عبد الجبّار بن عبد المنعم بن عبد الجبّار بن المهذب للشيخ أبي صالح محمّد بن المهلب (5):
و مهفهف كالغصن في حركاته *** [يهتزّ] (6)بين منى إلى عرفات
بين الحجيج فكلّهم ذو لوعة *** متتابع الزّفرات بالعبرات
يا رامي الجمرات بين ضلوعنا *** [أخطأت] (1)ما ذا موضع الجمرات (2)
3683 - عبد الجبّار بن عبد الواحد التنوخي
حكى عنه أبو مسهر الغسّاني.
أنبأنا أبو القاسم النّسيب و غيره، عن رشأ بن نظيف، أنا أحمد بن محمّد بن يوسف بن دوست العلاّف، أنا الحسين بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن يزيد، نا أبو مسهر عن عبد الجبّار بن عبد الواحد التنوخي قال:
قال عمر و هو على المنبر: أنشد باللّه لا يعلم رجل [مني عيبا إلاّ عابه] (3)فقال رجل:
نعم يا أمير المؤمنين، فيك عيبان، قال: ما هما؟ قال: تذيل (4)بين البردين، و تجمع بين الأدمين، و لا يسع ذاك الناس.
قال: فما أذال بين بردين، و لا جمع بين أدمين حتى لقي اللّه عزّ و جل.
3684 - عبد الجبّار بن محمّد
أبو الفتح المقدسي الواعظ المعروف بزريلا (5)
قدم دمشق، و توجه إلى الموصل، و عقد مجلس الوعظ، و ظهر له قبول، و مضى إلى بغداد، و وعظ بها أيضا، و كان صحيح الاعتقاد.
حكى عن أبي المعالي الجويني.
حكى عنه: أبو الحسن علي بن محمّد بن الحسن بن عقيل الساوي البغدادي، المعروف بسبط المدير الشبلي.
حدّثنا أبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي السّلمي، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن الحسن بن عقيل الساوي سبط المدير، أنا الشيخ الإمام أبو الفتوح عبد الجبّار بن محمّد المقدسي - رحمه اللّه - قال: سمعت الإمام أبا المعالي الجويني يقول: سمعت محمّد بن أحمد القرشي بمكة يقول: سمعت النصرآبادي يقول: سمعت بندار بن أحمد يقول: سمعت سالم بن زيد يقول:
سمعت علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه واعظا بكناس (1)الكوفة و قد سئل عن مسائل أجاب فيها بغير الصواب، فخرج مسرعا و فات مقامه و قال:
ذمّتي بما أقول رهينة، و أنا به زعيم إن امرأ (2)صرّحت له العواقب بما بين يديه من المثلات (3)،حجزه التقوى عن تقحّم الشبهات، و إنّ شرّ الناس لرجل قمش (4)أقاويل في أوباش من الناس فهو في قطع من الشبهات كمثل نسج العنكبوت، خباط عشوات، ركاب جهالات، فهو من أبغض خلق اللّه إلى اللّه، قد وكله اللّه إلى نفسه جائرا عن قصد السبيل، مشغوفا بكلام بدعة، يعمل فيها برأيه، قد لهج منها بالصوم و الصلاة، ضالا عن هدي من قبله، مضلا لمن اقتدى به بعده، سمّاه أشباه له من الناس عالما، فانتصب قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره. إن نزلت به إحدى المبهمات هيأ حشوا من رأيه ثم قطع. إن أصاب أخطأ لأنه يدري أصاب أم أخطأ، و إن أخطأ لم يعلم، ثم يعض على العلم بضرس قاطع فيعلم و لا يسكت عما لم يعلم ليسلم.
فويل للدماء و الأموال و الفروج من أمثاله.
تم الجزء المبارك بعد المائتين بحمد اللّه و عونه و حسن توفيقه في يوم الاثنين المبارك رابع شهر جمادى الأولى سنة اثني عشر و ألف و مائة على يد كاتبيه غفر اللّه لهما و لوالديهما و للمسلمين أجمعين و صلّى اللّه على سيدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم.
بسم اللّه الرحمن الرحيم< (5).
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه تعالي.
3685 - عبد الجبار بن مسلم
3685 - عبد الجبار بن مسلم (1)
أخو الوليد بن مسلم
روى عن الزهري.
روى عنه أخوه الوليد.
و أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمام بن محمد، أنبأ أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم، و أبو الميمون بن راشد، و أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي، في آخرين.
ح و أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، و أبو محمد هبة اللّه بن أحمد المقرئ، و أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، قالوا: أنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه، أنبأ أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن عبدان، أنبأ أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأ أبو الحسن بن السمسار، أنبأ أبو عبد اللّه بن مروان، قالوا: أنبأ أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمّد بن آدم المصيصي، نا الوليد بن مسلم عن أخيه عبد الجبّار بن مسلم، عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه عن ابن عباس قال: إنما حرم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من الميتة لحمها، فأما الجلد و الشعر و الصوف فلا بأس به.
قال تمام: لم يسند عبد الجبار غير هذا الحديث.
رواه الدارقطني عن محمد بن علي الأبلّي عن أحمد ابن إبراهيم البسري.
أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو المعمّر المسدّد بن علي بن عبيد اللّه بن أبي السجيس الحمصي، نا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الرّبعي البندار، بدمشق، أنا أبو بكر محمد بن تمام (2)،قراءة عليه، نا محمد بن آدم بن سليمان المصيصي، نا الوليد بن مسلم، نا أخي عبد الجبار بن مسلم (3)عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم سئل عن جلود الميتة؟ فقال:«دباغها طهورها»[6927].
كذا رواه ابن تمام، و هو غير محفوظ، و المحفوظ ما: أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه، أنا أبو محمد بن إياس، أن أبو سعيد بن الأعرابي، نا معاذ بن إياس بن سهل، أبو عبد الرحمن بأنطاكية - نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم، نا الوليد بن مسلم، عن أخيه عبد الجبار بن مسلم عن الزهري عن عبيد اللّه بن عبد اللّه عن ابن عباس قال: إنما حرم من الميتة لحمها، فأما الجلد و العظم و الشعر فلا بأس به.
أخبرنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد الفقيه، أنبأ أبو بكر البيهقي قال: و قد روي عن عبد الجبّار بن مسلم عن الزهري شيء و عبد الجبّار ضعيف قاله أبو الحسن (1)الدارقطني الحافظ فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه.
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (2)قال: سألت هشام بن عمار فقال: كان للوليد أخ صلف (3)شكر (4)،يركب الخيل، و يركب معه غلمان له كثير، و كان صاحب صيد و تنزه (5)،و كان يخرج إلى الصيد في فوارس و مطابخ.
3686 - عبد الجبار بن نصر بن الحسين
أجاز لأبي القاسم، و أبي محمّد ابني صابر سنة خمس و ثمانين و أربعمائة.
3687 - عبد الجبار بن واقد الليثي
من أهل دمشق من المتعبدين، كان يكون ببيت المقدس.
روى عنه: قاسم بن عثمان الجوعي.
أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي، أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك - بمكة - أنا الحسين بن علي بن محمّد الشيرازي، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، نا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر الهمداني (6)،نا محمّد بن
1) في م: أبو الحسين، تحريف.
2) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 423/2.
3) كذا بالأصل و م و المعرفة و التاريخ، و في مختصر ابن منظور 162/14 صلب.
4) كذا رسمها بالأصل، و ليست في المعرفة و التاريخ و كتب محققه أنه كان بالأصل لفظة «منكم» فحذفها إذ اعتبرها زائدة (كذا)، و في المختصر:«متكبر» و رسمها في م:«متكر».
5) كذا بالأصل و م و المعرفة و التاريخ و في المختصر: بزة.
6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 38/16.
أحمد بن سيد حمدويه الزاهد قال: سمعت قاسم بن عثمان يقول: كتب إليّ عبد الجبار بن واقد قال: كان فيما أوحى (1)اللّه عز و جل إلى عيسى بن مريم عليهما السلام: يا عيسى إنّ الذين يعبدوني على حبّ منهم لي أجعلهم في أعين أوليائي ملوكا في الجنة.
قرأت بخط أبي علي الأهوازي، و أنبأ عبد الوهّاب الميداني، قال: ذكر أن القاسم الجوعي خرج إلى بيت المقدس و بها أستاذه عبد الجبار بن واقد، فدخل إليه و معه غلام حدث من أهل الخير، فلما نظر إليه عبد الجبار أعرض عنه، و قال لقاسم: يا قاسم ما هذه الفتنة؟ فقال: يا أستاذ انه يريد الخير، فقال له: يا قاسم أنى لك بعصمة لم تضمن؟ و نفس لا تؤمن إنّي أرى الذبابة على الذبابة فأمذي.
أخبرنا (2)أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها (3)-.
قال: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.
قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4)قال: عبد الجبار بن واقد الدمشقي المتعبد،[روى عن...] (5)روى عنه القاسم بن عثمان الجوعي، كذا في الأصل.
3688 - عبد الجبار بن يزيد بن عبد الملك
ابن مروان [بن] (6)الحكم بن أبي العاص
ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي
و أمّه أم ولد، أدرك ولاية أخيه الوليد، و كان عبد الجبار قد تزوج بنتا لعمّه محمّد بن عبد الملك بن مروان.
قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمّد الأموي (7)،أخبرني إسماعيل بن يونس، ثنا
1) كذا تقرأ بالأصل و م، و في مختصر ابن منظور 162/14: أوصى.
2) كذا ما بين الرقمين بالأصل و م، و في المطبوعة عبد اللّه بن مسعود - عبد الحميد بن بكار ص 441: أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن إذنا، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك شفاها قالا.
3) كذا ما بين الرقمين بالأصل و م، و في المطبوعة عبد اللّه بن مسعود - عبد الحميد بن بكار ص 441: أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن إذنا، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك شفاها قالا.
4) الجرح و التعديل 33/6.
5) بالأصل الكلام متصل، و لكن المصنف يذكر في آخر الخبر قوله:«كذا في الأصل» و هو يشير إلى سقط من الأصل و الذي أضفناه عن م و الجرح و التعديل بين معكوفتين. و قوله «كذا في الأصل» ليس في م.
6) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.
7) الخبر في الأغاني 50/7 ضمن أخبار الوليد بن يزيد.
عمر بن شبّة، حدّثني إسحاق بن إبراهيم، حدّثني معاوية بن بكر بن يعقوب، عن عيّاش (1)المروي (2)من أهل ذي المروة أن أباه حمل عدة جواري (3)إلى الوليد بن يزيد، فدخل عليه و عنده أخوه عبد الجبار، و كان حسن الوجه و الشعرة، و فيه (4)لين، فأمر الوليد جارية منهن أن تغني:
لو كنت من هاشم أو من بني أسد *** أو عبد شمس أو أصحاب اللّوى الصّيد
فغنت ما أمرها به أخوه (5)،فغضب الوليد و احمرّ وجهه و ظنّ أنها فعلت ذلك ميلا إلى أخيه، و عرفت الشر في وجهه فاندفعت فغنت:
أيها العاتب الذي خاف هجري *** و بعادي و ما عمدت لذاكا
أ ترى أنني بغيرك مثلا (6)*** جعل اللّه من تظنّ (7)فداكا
أنت كنت (8)الملول في غير شيء *** بئس ما قلت بئس ذاك كذاكا
و لو أن الذي عتبت عليه *** خيّر الناس واحدا ما عداكا
أرض عني جعلت نعليك إنّي *** و العظيم الجليل أهوى رضاكا
الشعر لعمر - يعني - ابن أبي ربيعة.
قال: فسري عن الوليد، و قال لها: ما منعك أن تغنّين ما دعوتك إليه؟ قالت: لم أكن أحسنه، و كنت أحسن الصوت الذي سألنيه، أخذته من ابن عائشة، فلما تيقنت غضبك غنّيت هذا الصوت، و كنت أخذته من معبد، يعني الذي اعتذرت به إليه.
أخبرنا أبو الحسين (9)بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو
1) بالأصل:«عباس» و بدون نقط في م، و المثبت عن الأغاني.
2) كذا بالأصل و م، و الذي ورد في الأغاني: المروزي. و المروي نسبة إلى ذي المروة، كما في الأغاني، و ذو المروة: قرية بوادي القرى (معجم البلدان: مروة).
3) كذا بالأصل و م، و في الأغاني: جوار.
4) كذا بالأصل و م، و في الأغاني:«و فيها» و سقطت:«لين» منها.
5) كذا بالأصل و م، و العبارة في الأغاني: و أمرها أخوها أن تغني: أتعجب أن طربت لصوت حاد حدا بزلا يسرن ببطن واد فغنت ما أمرها به الغمر (و هو من أولاد يزيد بن عبد الملك).
6) كذا، و مكانها بياض في م، و في الأغاني: صبّ.
7) عن م و الأغاني و بالأصل: يظن.
8) بالأصل و م:«ليث الملوك» و المثبت عن الأغاني.
9) عن م و بالأصل: أبو الحسن، تحريف.
جعفر بن المسلمة، أنبأ أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال: و ولد يزيد بن عبد الملك: عبد الجبار بن يزيد، و سليمان، و أبا سفيان، و هم لأمهات أولاد شتى، و ذكر غيرهم.
أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (1)قال: و أخذ عبد اللّه بن علي حين دخل دمشق يزيد بن معاوية بن مروان، و عبد اللّه بن عبد الجبار بن يزيد بن عبد الملك بن مروان فبعث بهما إلى أبي العبّاس فصلبهما.
كذا قال: و ذكر غيره أن المصلوب عبد الجبار بن يزيد، و اللّه أعلم.
و بلغني من وجه آخر أن عبد الجبار و أخاه الغمر ابني يزيد قتلا بنهر أبي فطرس (2).
3689 - عبد الجبار بن يزيد الكلبي
كان دليل بني المهلب حين هربوا من السجن بالعراق و لحقوا (3)بالشام.
ذكر أبو حنيفة أحمد بن داود الدّينوري في كتاب:«الأنواء» قال: و ممن شهد بصدق الأمر عبد الجبّار بن يزيد الكلبي دليل بني المهلّب (4)،فكانوا محتبسين بلعلع (5)فهربوا فلحقوا بالشام، فنكّب بهم عبد الجبّار (6)جوادّ الطريق، و تتبع معامي الأرض فتحيّر يوما و هو بالسماوة فارتبك فاتهمه يزيد و أراد قتله، فقال له عبد الجبّار: أنت على قتلي إذا شئت قادر، و لكن دعني أنم نومة، فنام فانتبه و قد قلّت (7)حيرته، فسمت بهم السمت المصيب حتى نفذ فقال:
و رهط من أبناء الملوك هديتهم *** بلا علم باد و لا ضوء كوكب
و لا قمر إلاّ ضئيل (8)كأنه *** سوار حباه (9)صائغ السّور مذهب
على كل حرجوج كأن ضلوعها *** إذا حلّ عنها الكور أعواد مشجب
1) تاريخ خليفة بن خياط ص 403-404.
2) تقدم التعريف به، انظر معجم البلدان.
3) في م: فلحقوا.
4) من قوله: حين هربوا إلى هنا سقط من م.
5) لعلع بالفتح ثم السكون: ماء في البادية و قيل منزل ما بين البصرة و الكوفة (معجم البلدان).
6) في م: عبد الجبار بن يزيد.
7) رسمها غير واضح بالأصل و مهملة بدون نقط، و المثبت عن م.
8) مكانها بياض في م.
9) غير واضحة بالتصوير في م، و في المختصر 164/14 «جناه» و في المطبوعة: حناه.
قال أبو حنيفة: قوله: ضوء كوكب يعني أن الكواكب غمت (1)بالقتام، فهداهم بالقمر، ثم أخبر أن القمر أيضا ضئيل أصفر لما دونه من القتام فكأنه في تلك الحال سوار مذهب.
3690 - عبد الجبار الخولاني
من أهل دمشق.
روى عن رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و عن كعب الأحبار.
روى عنه: العوّام بن حوشب.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، أنا أبو علي بن شاذان، أنا دعلج بن أحمد، ثنا محمّد بن علي بن زيد، نا سعيد بن منصور، نا هشيم (2)،أنا العوّام بن حوشب، نا عبد الجبار الخولاني قال:
دخل رجل من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مسجد دمشق - و إذا كعب يقصّ - فقال:
[سمعت] (3)رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا يقصّ إلاّ أمير أو مأمور أو مختال»، فبلغ ذلك كعبا، فما رئي يقصّ بعد ذلك[6928].
أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر:
حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (4)،نا يزيد بن هارون، أنا العوّام، حدّثني عبد الجبار الخولاني قال: دخل رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم المسجد، فإذا كعب يقص، قال: من هذا؟ قالوا: كعب يقص، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا يقصّ إلاّ أمير، أو مأمور، أو مختال»، فبلغ ذلك كعبا، فما رئي يقص بعد.
أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا العبّاس بن محمّد، نا يحيى بن معين، نا هشيم (5)،عن العوّام بن حوشب، عن عبد الجبار الخولاني قال: قدم علينا رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، فرأى ما فيه الناس - يعني من الدنيا - فقال: و ما يغني عنهم، أ ليس من ورائهم الفلق؟ قيل: و ما الفلق؟ قال: جب في النار إذا فتح هرّ منه أهل النار.
هكذا قال يحيى هر منه أهل النار، لم يقل فرّ منه.
أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين قالا:- أنا أحمد بن عبدان (1)،أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (2)،قال:
عبد الجبار الخولاني، عن كعب قاله (3)يزيد بن هارون، عن العوّام بن حوشب.
أخبرنا [أبو] (4)عبد اللّه الأديب - مشافهة - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، نا أبو علي - إجازة-.
ح قال: و نا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،قال: عبد الجبار الخولاني روى عن كعب، روى عنه العوّام بن حوشب، سمعت أبي يقول ذلك.
ذكر من اسمه عبد الجليل
3691 - عبد الجليل بن عبد الجبار بن عبد اللّه بن طلحة
أبو المظفّر المروزي الفقيه الشافعي (1)
قدم دمشق، و تفقه عليه جماعة منهم جدي أبو المفضّل القاضي، و كان قد تفقه على الكازروني و غيره.
و ولي القضاء سنة ثمان و ستين و أربع مائة حين دخل الترك إلى دمشق، و كان توليه للقضاء في الشهر الذي توفي فيه القاضي أبو الحسن أحمد بن علي بن محمّد النّصيبي، و هو ذو القعدة سنة ثمان و ستين، و كان عفيفا نزها مهيبا، قيل إنه لم ير قط في سقاية (2)،ثم عزل عن القضاء بابن أبي حصينة (3)المغربي (4).
و حدّث بدمشق عن القاضي أبي (5)المظفّر محمّد بن أحمد التميمي و أبي علي الحسن بن علي بن أحمد بن الحسين - بآمد - و أبي عبد اللّه الحسين بن إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم (6)،و عبد الوهّاب بن الحسين بن برهان.
روى عنه: غيث بن علي، و حدّثنا عنه: أبو محمّد بن طاوس.
أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا القاضي أبو المظفّر عبد الجليل بن عبد الجبار المروزي - قراءة عليه و أنا أسمع بدمشق - في سنة ست و سبعين، أنا القاضي التقي أبو المظفّر محمّد بن أحمد التميمي، أنا الشيخ العفيف أبو محمّد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
أحمد بن فراس - بمكة - ثنا أحمد بن إبراهيم بن محمّد المكي، نا علي بن عبد العزيز، نا أحمد بن يونس، نا عنبسة بن عبد الرّحمن بن عنبسة القرشي، عن علاق (1)بن أبي مسلم، عن أبان بن عثمان، عن أبيه عثمان بن عفان، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء»[6929].
قال: أنا أبو محمّد بن الأكفاني: سنة تسع و سبعين و أربع مائة فيها توفي القاضي الفقيه الإمام أبو المظفّر عبد الجليل بن عبد الجبار بن طلحة المروزي الشافعي في يوم الثلاثاء الثالث و العشرين من صفر بدمشق.
و قال غيره: الثاني و العشرين.
3692 - عبد الجليل بن عمر بن محمّد بن بكران
أبو محمّد المقدسي
المعروف بابن الخواتيمي الحنيفي الشاهد الطّبيب (2)
سمع ببيت المقدس: أبا عثمان محمّد بن أحمد بن ورقاء الأصبهاني، و الفقيه نصر المقدسي.
و قدم دمشق بعد أخذ بيت المقدس فاستوطنها، و كان ينظر في وقوف الجامع، و يتولى البيمارستان.
سمع منه أبو محمّد بن صابر و غيره، و لم أسمع منه شيئا.
توفي ابن الخواتيمي بدمشق.
3693 - عبد الجليل بن محمّد بن الحسن
أبو سعد الساوي البيّع المعدّل
سمع بدمشق عبد العزيز الكتاني، و ببغداد: أبا (3)الحسين بن النّقّور، و أبا منصور محمّد بن محمّد بن عبد العزيز، و أبا الحسن محمّد بن هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال بن هارون بن الصابي (4)،و بمصر: أبا عبد اللّه القضاعي.
و حدّث بدمشق، فسمع منه بها طاهر الخشوعي في سنة ثمان و خمسين، و سكن ببغداد، و شهد (1)بها.
حدثنا عنه أبو البركات الأنماطي، و إسماعيل بن محمّد بن المفضّل.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو سعد عبد الجليل بن محمّد بن الحسن الساوي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن سلامة القضاعي، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا أبو عمر عبد اللّه بن ديرويه الدمشقي، أنا أحمد بن المثنّى، نا إبراهيم بن الحجّاج، نا عبد العزيز بن مسلم، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«أكثروا من ذكر هادم اللذات»[6930].
أحمد بن المثنى (2)هو أبو يعلى الموصلي نسبه إلى جده.
حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، قال: مات أبو سعد عبد الجليل بن محمد التاجر المعدل يوم السبت سابع رجب سنة ثلاثا و تسعين و أربعمائة، و دفن في مقبرة الخيزران عند قبر الإمام أبي حنيفة.
حرف الحاء
[فيمن اسمه] عبد الحليم
اشارة
[فيمن اسمه] (1)عبد الحليم
3694 - عبد الحليم بن إسماعيل بن عبيد اللّه
ابن أبي المهاجر المخزومي
من أهل دمشق، و هو أخو مروان، و عبد الغفار، و عبد العزيز، و يحيى.
روى عنه: محمّد بن شعيب.
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)،قال: في تسمية الإخوة من أهل الشام، قال: مروان بن إسماعيل بن عبيد اللّه (3).يحدّث عنه الوليد بن مسلم، و عبد العزيز بن إسماعيل، و يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه، و عبد الحليم بن إسماعيل يحدّث عن عبد الحليم محمّد بن شعيب، و يحدّث عن يحيى بن إسماعيل الوليد بن مسلم، و يحدّث عن عبد العزيز بن إسماعيل أبو مسهر و روى عبد العزيز عن أبيه.
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن (4)،أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب (5)،أنا أحمد بن عمير - إجازة-.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول
في الطبقة الخامسة: عبد الغفار، و عبد العزيز، و عبد الحليم - و قال ابن عتاب: الحليم (1)- و يحيى بنو إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر القرشي المخزومي دمشقي.
3695 - عبد الحليم بن محمّد بن عبيد اللّه
ابن أبي المهاجر المخزومي
حدّث عن عمّه إسماعيل بن عبيد اللّه، و محمّد بن مسلم الزهري.
روى عنه: الوليد بن مسلم، و أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر، و عثمان بن حصن بن علاّق.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ، قال: فأخبرني الوليد بن مسلم، عن عبد الحليم بن محمّد بن عبيد اللّه، عن ابن شهاب، عن محمّد بن قيس بن مخرمة بن المطلب (2)قال:
فقال (3):ما فعل سيد الحاضر و البادي حيي بن أخطب؟ قلت: هيهات، مات، قيل:
قال: فنكس، فقال: ما فعل الذي كان وجهه مرآة صينية (4)تتراءى فيها عذارى الحي وجوههم؟.
فما فعل جناحنا إذا وقفنا و مقدمتنا إذا شددنا، و حاميتنا (5)إذا فررنا عزّال بن شمول (6)؟قلت:
هيهات قتل: فنكس، ثم رفع بصره فقال: ما فعل المجلسان كعب و عمر (7)ابنا قريظة؟ قلت:
هيهات هلكا، فنكس ثم رفع بصره فقال: ما بصابر للّه مثله (8)دلو ناضح (9).
1) في المطبوعة:«عبد الحليم» و في م: الحليم، كالأصل.
2) الخبر في سيرة ابن هشام 254/3.
3) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: فقال الزّبير بن باطا، الذي استوهبه ثابت بن قيس من النبي صلى اللّه عليه و سلم و أهله.
4) كذا بالأصل و م و ابن هشام، و في المختصر 166/14 «مضيئة».
5) عن السيرة و بالأصل: و حاشيتنا.
6) كذا بالأصل، و في السيرة:«سموأل» و في المطبوعة: شموال.
7) في م:«و عمرو» و العبارة في السيرة: ما فعل المجلسان؟ يعني بني كعب بن قريظة و بني عمرو بن قريظة.
8) كذا رسمها بالأصل و م، و في اسيرة:«فتلة» ثم قال ابن هشام: قبلة و لو ناضح.
9) الناضح: الحبل الذي يستخرج عليه الماء من البئر بالسانية.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (1)،نا العبّاس بن الوليد - يعني ابن صبح - و علي بن عثمان بن نفيل، قالا: نا أبو مسهر، قال: سمعت عبد الحليم بن محمّد بن عبيد اللّه بن أخي إسماعيل بن عبيد اللّه يحدث عن عمّه إسماعيل بن عبيد اللّه، قال (2):
قالت أم الدرداء: أيا إسماعيل كيف ينام (3)رجل تحت رأسه (4)عشرة آلاف، قال: قلت لها: بل كيف ينام إذا لم يكن تحت رأسه عشرة آلاف، فقال: سبحان اللّه ما أراك إلاّ مبتلى بالدنيا، قال أبو مسهر: فابتلي بالدنيا.
أخبرنا (5)أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا سهل بن بشر، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهّاب الكلابي، نا أحمد بن الحسين بن طلاّب (6)، نا العبّاس بن الوليد بن صبح الخلاّل، أنا أبو مسهر قال: سمعت عبد الحليم (7)بن محمّد بن عبيد اللّه بن أخي إسماعيل بن عبيد اللّه يحدّث عن عمّه إسماعيل، قال: قالت لي أم الدرداء:
كيف ينام يا إسماعيل رجل عند رأسه عشرة آلاف، قال: قلت لها: لا بل كيف ينام إذا لم يكن تحت رأسه عشرة آلاف، قالت: ما أراك إلاّ سوف تبتلى بالدنيا، قال أبو مسهر: فابتلي بالدنيا.
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن عبيد اللّه بن الحسن الوراق، أنا أبو الحسن بن حذلم، نا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا عثمان بن حصن بن علاّق، نا عبد الحليم بن محمّد بن إسماعيل بن عبيد اللّه قال: قدم جرير بن الخطفى على عمر بن عبد العزيز فدخل عليه، قال: فذهب ليقول فنهاه عمر، فقال: يا أمير المؤمنين إنّي إنّما أذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: أمّا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فاذكر، قال: فقال (8):
إن الذي بعث (9)النبيّ محمّدا *** جعل الخلافة للأمير (10)العادل
1) الخبر في المعرفة و التاريخ 403/2-404.
2) بالأصل:«قالت» تحريف، و الصواب عن م.
3) في المعرفة و التاريخ: نام.
4) في المعرفة و التاريخ؛ وسادته.
5) فوقها بحرف صغير في م: س.
6) عن م و بالأصل: كلاب.
7) بالأصل و م: عبد الحكيم.
8) الأبيات في ديوانه ط بيروت ص 313 خمسة، و الثاني ليس فيه قاله في عمر بن عبد العزيز.
9) بالأصل:«انبعث» و في م:«ابتعث» و المثبت عن الديوان.
10) الأصل و م، و في الديوان: في الإمام.
رد المظالم حقها بيقينها *** عن جورها و أقام ميل المائل
إنّي لأرجو منك خيرا عاجلا *** و النفس موزعة (1)بحبّ العاجل
قال: فقال له عمر: و اللّه ما أجد لك في كتاب اللّه حقا، قال: فقال: بلى يا أمير المؤمنين إنني ابن سبيل، قال: فأمر له من خاصة ماله بخمسين دينارا.
1) كذا بالأصل و م، و في الديوان: إني لأمل... و النفس مولعة.
فيمن اسمه عبد الحميد
3696 - عبد الحميد بن بكار
أبو عبد اللّه السّلمي الدّمشقي ثم البيروتي (1)
قرأ بحرف ابن عامر على أيوب بن تميم القارئ.
و روى عن سعيد بن عبد العزيز، و محمّد بن مهاجر، و سعيد بن بشير، و الهقل بن زياد، و عقبة بن علقمة، و الوليد بن مسلم، و محمّد بن شعيب، و عبد اللّه بن أبي موسى التستري.
روى عنه: محمّد بن هارون بن محمّد بن بكار بن بلال، و أبو زرعة الرازي، و العبّاس بن الوليد بن مزيد (2)،و قرأ عليه القرآن، و أبو عبد الملك البسري، و أحمد بن المعلّى، و سعد بن محمّد البيروتي، و أحمد بن بشر بن حبيب، و يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، و محمّد بن أحمد [بن لبيد، و يعقوب بن سفيان.
أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ] (3)تمّام بن محمّد، أنا يحيى بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا أبو عبد اللّه عبد الحميد بن بكار، نا محمّد بن شعيب، حدّثني سعيد بن عبد الجبار، عن عمر بن المغيرة أنه حدّثهم عن أيوب، عن عبد اللّه بن أبي مليكة، عن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم أنها قالت: ما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يبرح بهذا الصوت: إيماني كإيمان جبرائيل و ميكائيل صلى اللّه عليهما.
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد
عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن بشر بن حبيب البيروتي، نا عبد الحميد بن بكّار السلمي، نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يرفع يديه إذا كبّر في الصلاة حتى يحاذي بهما أذنيه، و إذا ركع، و إذا (1)رفع رأسه من الركوع.
أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد، أنبأ سليمان بن أحمد، نا محمّد بن أحمد بن لبيد - و زاد البيروتي - نا عبد الحميد بن بكّار الدمشقي، أخبرني محمّد بن شعيب بن شابور: بحديث ذكره.
حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر،[حدثنا] (2)يعقوب بن سفيان (3)،نا عبد الحميد بن بكار (4)السلمي من أهل بيروت، أخبرني محمّد بن شعيب بحديث ذكره.
أخبرنا (5)أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها-.
قال (6):أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم (7)قال: عبد الحميد بن بكار الدمشقي نزيل بيروت، روى عن سعيد بن عبد العزيز، و محمّد بن مهاجر، و الهقل بن زياد، و سعيد بن بشير، روى عنه أبو زرعة الرازي، و سعد بن محمّد البيروتي، و العبّاس بن الوليد بن مزيد (8).
1) عن م و بالأصل: زاد.
2) بياض بالأصل، و اللفظة أضيفت عن م.
3) الخبر في المعرفة و التاريخ 221/1.
4) «بن بكار» سقطت من الأصل و أضيفت عن م و المعرفة و التاريخ.
5) في المطبوعة:«أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن إذنا، و أبو عبد اللّه الخلال شفاها» و في م كالأصل.
6) كذا بالأصل، و في المطبوعة:«قالا» و سقطت من م.
7) الجرح و التعديل 9/4.
8) عن م و الجرح و التعديل، و زيد فيه:«البيروتي» و في الأصل: مرثد.
9) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 42/11 و تهذيب التهذيب 322/3 و ميزان الاعتدال 539/2 و تقريب التهذيب، و الخلاصة للخزرجي 118/2 و الكامل لابن عدي 323/5.
روى عن الأوزاعي.
روى عنه: هشام بن عمار، و جنادة بن محمّد المرّي، و يحيى بن أبي الخصيب.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد بن محمّد، حدّثني أبو القاسم تمّام بن محمّد بن عبد اللّه الحافظ، و كتبه لي بخطه، أنا أبو بكر أحمد بن زبّان (1)،نا هشام بن عمّار، نا عبد الحميد بن أبي العشرين، نا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيّب قال: لقيت أبا هريرة فقال: أسأل اللّه أن يجمعني و إيّاك في سوق الجنة (2)،بطوله.
كذا قال تمّام، و لم يسقه بطوله.
و أخبرناه بطوله أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحريري، أنبأ أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح، نا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل، نا أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبّان (3)الدمشقي - بدمشق - سنة ثنتين و ثلاثين (4)و ثلاثمائة، نا هشام بن عمّار بن نصير السلمي، نا عبد الحميد بن حبيب (5)بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي، ثنا عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي، نا حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيّب أنه لقي أبا هريرة، فقال أبو (6)هريرة:
أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة، فقال سعيد: أو فيها سوق؟ قال أبو هريرة: نعم، أخبرني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنّ أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم، فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيرون اللّه و يبرز لهم عرشه، و يبدأ لهم في روضة من رياض الجنة، فيوضع لهم منابر من ذهب، و منابر من فضة، و يجلس أدناهم و ما فيهم دنيّ على كثبان المسك و الكافور، لا يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا»، قال أبو هريرة: و هل نرى ربنا يا رسول اللّه؟ قال:«نعم،[هل] (7)تمارون في رؤية الشمس و القمر ليلة البدر؟»، قلنا: لا، قال:«كذلك لا تمارون في رؤية ربكم عز و جل، و لا يبقى في
1) بالأصل: ريان، و في م:«زيان» كلاهما تحريف و الصواب ما أثبت و ضبط، و انظر ترجمته في سير الأعلام 378/15 أحمد بن سليمان بن زيان.
2) زيد في م: فقلت: أو فيها سوق؟ قال: نعم سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: و ذكر حديث سوق الجنة.
3) بالأصل هنا: رياب، و في م: ربان.
4) سقطت من المطبوعة.
5) بالأصل:«خصيب» و في م:«حصب» كلاهما تحريف.
6) عن م و بالأصل: أبا.
7) زيادة عن م، سقطت من الأصل.
ذلك المجلس أحد إلاّ حاضر اللّه محاضرة حتى إنّه ليقول للرجل (1)منهم يا فلان بن فلان أتذكر يوم عملت كذا و كذا فيذكره بعض غدراته في الدنيا فيقول: رب الا تغفر لي، فيقول:
بلى، سعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه،[قال:] فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا (2)قط، قال: ثم يقول ربّنا عز و جل: قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة، فخذوا ما اشتهيتم، قال: فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة، فيه ما لا تنظر العيون إلى مثله، و لم يخطر على القلوب، قال: فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيه شيء، و لا يشترى في ذلك السوق، يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا، قال: فيقبل الرجل و المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه، و ما فيهم دنيّ فيروعه ما يرى من اللباس، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثّل (3)عليه أحسن منه، و ذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها، قال: ثم ننصرف إلى منازلنا فنلقى بأزواجنا، فيقولون (4):مرحبا و أهلا بحبنا، لقد جئت و إن يك من الجمال و الطّيّب أفضل مما فارقتنا عليه، قال فيقول: إنّا جالسنا اليوم ربنا عز و جل، و يحقّنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا» (5)[6931].
و أخبرناه أبو محمّد طاهر (6)بن سهل، أنا أبو القاسم الحسين بن محمّد.
أنبأنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد بن موسى بن راشد الكلابي أن أبا العبّاس عبد اللّه بن عتّاب بن أحمد المعروف بابن الزّفتي (7)أخبرهم ثنا هشام بن عمّار.
ح قال: و أنبأ أبو نصر حديد بن جعفر الرّمّاني - قراءة عليه و أنا أسمع - أنبأ أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي، نا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل بن يوسف السّلمي التّرمذي - بواسط - ثنا هشام بن عمّار، نا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي، نا الأوزاعي، حدّثني حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيّب أنه لقي أبا هريرة، فقال أبا هريرة:
أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة، فقال سعيد: أو فيها سوق؟ قال: نعم، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ أهل الجنة (8)إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم، فيؤذن
لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيرون اللّه و يبرز لهم عرشه و يتبدى لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور، و منابر من لؤلؤ، و منابر من ياقوت، و منابر من زبر جد، و منابر من ذهب، و منابر من فضة، و يجلس أدناهم و ما فيهم دنيّ على كثبان المسك و الكافور، ما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا».
قال أبا هريرة: فقلت: يا رسول اللّه و هل نرى ربنا؟ قال:«نعم، هل تمارون في رؤية الشمس و القمر ليلة البدر؟» قلنا: لا، قال:«كذلك لا تمارون في رؤية ربكم، و لا يبقى في ذلك المجلس أحد إلاّ حاضره اللّه محاضرة (1)حتى إنه ليقول للرجل (2)منهم: يا فلان أتذكر يوم عملت كذا و كذا يذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا ربّ أ لم تغفر لي؟ فيقول: بلى، و بسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه، قال: فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم، فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط، ثم يقول ربنا: قوموا لما أعددت لكم من الكرامة، فخذوا ما شئتم، قال: فنأتي سوقا قد حفّت به الملائكة، فيه ما لا تنظر العيون إلى مثله، و لم تسمع الآذان، و لم يخطر على القلوب، قال: فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها شيء و لا يشترى في ذلك السوق، تلقى أهل الجنة بعضهم بعضا، قال: فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه و ما فيهم دنيّ فيروعه ما يرى عليه من اللباس، و ما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثّل عليه أحسن منه، و ذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها، قال: ثم ننصرف إلى منازلنا، فيتلقانا أزواجنا فيقلن: مرحبا و أهلا بحبنا، لقد جئت، و إن يك من الجمال و الطّيّب أفضل ما فارقتنا عليه، قال: فيقول: إنّا جالسنا اليوم ربّنا الجبار و يحقّنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا به»[6932].
تابعه محمّد بن تمّام البهراني، عن محمّد بن مصفّى الحمصي، عن سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، عن حسان.
و رواه أحمد بن المعلّى القاضي، عن محمّد بن مصفّى، و السلم بن يحيى الحجراوي، عن سويد، عن الأوزاعي، عن من حدّثه، عن سعيد.
و رواه عيسى بن مساور، عن سويد، عن الأوزاعي قال: حدّثت عن سعيد.
و رواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي قال: أنبئت عن سعيد.
و رواه أبو سليم (1)البعلبكي (2)،عن سويد، عن الأوزاعي، عن عبد الرّحمن بن حرملة، عن سعيد.
و رواه أبو المغيرة، و محمّد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد و لم يصنعا شيئا.
فأمّا حديث عيسى: فأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد الرّحمن بن عثمان التميمي، أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، أنا محمّد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السّرّاج - قراءة عليه - نا عيسى بن مساور الجوهري، نا سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، قال: حدّثت عن سعيد بن المسيّب، قال: لقيت أبا هريرة، فقال:
أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة، قلت: و فيها سوق؟ قال: نعم، أخبرني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيرون (3)اللّه تبارك و تعالى فيهم فيبرز لهم عرشه و يتبدى لهم في روضة من رياض الجنة».
فذكر بمثل حديث هشام.
و أمّا حديث الوليد بن مزيد (4).
فأخبرناه أبو الحسن (5)علي بن المسلّم، أنا حيدرة بن علي بن محمّد بن إبراهيم.
ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد.
ح و أخبرنا أبو الفرج أحمد بن الحسن بن علي بن زرعة، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبيد اللّه الهاشمي، قالا (6):أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، أنا العبّاس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، نا الأوزاعي
1) عن م و بالأصل: سليمان، و في الجرح و التعديل 247/1/3 أبو سليمان انظر الحاشية التالية.
2) مضطربة الرسم و الإعجام بالأصل و الصواب عن م. و سترد ترجمته في كتابنا باسم: عبد الرحمن بن الضحاك بن سالم، أبو سليم.
3) في م: فيزدرون.
4) بالأصل:«مرثد» و في م:«مرند» و كلاهما تحريف و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.
5) عن م و بالأصل: أبو الحسين.
6) ليست في م، و في المطبوعة:«قالوا» و هو أشبه.
قال: أنبئت أن سعيد بن المسيّب لقي أبا هريرة فقال:
أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة، قال سعيد: قلت: و فيها سوق؟ قال:
نعم، أخبرني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيرون (1)اللّه عز و جل فيه، فيبرز ربهم عرشه و يبدأ لهم في روضة من رياض الجنة، فتوضع لهم منابر من نور، و منابر من لؤلؤ، و منابر من ياقوت، و منابر من ذهب، و منابر من فضة، و يجلس أدناهم و ما فيهم دني على كثبان المسك و الكافور ما يرون أصحاب الكراسي بأفضل (2)منهم مجلسا».
قال أبا هريرة: قلت: يا رسول اللّه و هل نرى ربّنا يوم القيامة؟ قال:«نعم، هل تمارون في رؤية الشمس و القمر ليلة البدر؟» قال: قلنا: لا - زاد حيدرة و الهاشمي قال: كذلك لا تمارون في رؤية ربكم - عز و جل - و اتفقوا فقالوا:- و لا يبقى في ذلك المجلس أحد إلاّ حاضره اللّه محاضرة (3)حتى إنه ليقول للرجل (4)منكم: يا فلان بن فلان تذكر يوم عملت كذا و كذا، يذكّره بعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا ربّ أ فلم تغفر لي؟ فيقول: بلى، و بسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه، قال: فبينا هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم (5)،فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا ريح شيء قط مثله، ثم يقول ربّنا تبارك و تعالى: قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة، فخذوا ما اشتهيتم قال: فنأتي سوقا قد حفّت الملائكة، فيه لم تنظر العيون إلى مثله، و لم تسمع الآذان، و لم يخطر على القلوب، فنحمل و يحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها شيء و لا يشترى (6)،و في ذلك السوق تلقى أهل الجنة بعضهم بعضا حتى أن الرجل ذو المنزلة - زاد حيدرة و الهاشمي: المرتفعة - يلقاه من هو دونه فيروّعه ما عليه من اللباس، فلا ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه، ذلك لأنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها. قال:
فننصرف إلى منازلنا، فيتلقانا أزواجنا، فيقلن: أهلا و مرحبا (7)،بحبيبنا لقد جئت، و إن يك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه. قال: فيقول إنا جالسنا اليوم، ربنا الجبار، و يحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا به.
و أما حديث أبي (1)سليم:
فأخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد، أنا أبو الحسين خيثمة بن سليمان، نا أبو جعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي الوراق، نا عبد الرحمن بن الضحاك أبو سليم البعلبكي (2)نا سويد بن عبد العزيز، نا الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب قال: لقيني أبا هريرة فقال:
أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة. فقلت: أو فيها سوق؟ قال: نعم، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم، فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيرون (3)اللّه عزّ و جل، و يبرز لهم عرشه، و يتبدى لهم في روضة من رياض الجنة». و ذكر الحديث لم يزد على هذا[6933].
و أما حديث أبي المغيرة:
فأخبرناه أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، نا جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام، ابن بنت عدبّس (4)،نا أحمد بن عبد الرحيم الحوطي، نا أبو المغيرة، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال لي أبو هريرة:
جمع اللّه بيني و بينك في سوق الجنة، قال: قلت: أو في الجنة سوق؟ قال: نعم.
سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:
«إن أهل الجنة إذا دخلوها، نزلوا فيها بفضل أعمالهم، فيبرز لهم عرشه، و يتبدى لهم في روضة من رياض الجنة، فتوضع لهم منابر من نور، و منابر» و ذكر الحديث بطوله[6934].
و أما حديث محمد بن مصعب:
فأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم، أخبرنا القاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن محمد الغنوي، و أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفقيه.
ح و أخبرناه (5)أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أخبرنا أبي أبو العباس، و أبو
محمد الكتاني، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد الأنطاكي، و غنائم بن أحمد.
ح و أخبرنا (1)أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد و علي بن محمد و أبو نصر بن طلاّب، و أبو القاسم غنائم بن أحمد بن عبيد اللّه (2)و أبو الحسن [علي بن الخضر بن عبدان.
و أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا أبو القاسم الحنّائي.
ح و أخبرنا أبو الحسن] (3)علي بن الحسن بن علي بن عبد الواحد بن البرّي، أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد (4)بن علي بن الحسن (5).
ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز.
ح و أخبرنا أبو غالب (6)بن أبي القاضي أبو المعالي القرشي، و أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن، و أبو القاسم الحسين بن الحسن، نا أبو (7)القاسم نصر بن أحمد بن السّوسي، و أبو العشائر محمّد بن خليل، و أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالوا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا إبراهيم بن محمّد بن أبي ثابت، نا أحمد بن بكروية البالسي، نا محمّد بن مصعب القرقساني، نا الأوزاعي، عن الزهري قال: قال لي سعيد بن المسيّب: لقيني أبو هريرة فقال:
أسأل اللّه أن يجمعني و إياك في سوق الجنة، قلت: و فيها سوق؟ قال: نعم، أخبرني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم، ثم ذكر الحديث بطوله[6935].
أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أبو الفضل:
و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو عبد اللّه
1) في م فوق و أخبرناه «ح» صغيرة.
2) في م: عبد اللّه.
3) ما بين معكوفتين سقط من م.
4) في م: عبد الرحمن.
5) كذا بالأصل و م.
6) كذا بالأصل «أبو غالب بن أبي القاضي» و في م:«أبو غالب أبوى القاضي» و لعل الصواب: أخبرنا خالي القاضي.
7) كذا بالأصل:«نا أبو القاسم» و في م:«و القاسم» و لعل الصواب: و أبو القاسم، انظر مشيخة ابن عساكر ص 232/أ. و انظر سياق السند.
البخاري (1)قال: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي الشامي من أهل بيروت، أبو سعيد، سمع الأوزاعي، سمع منه هشام بن عمّار، و بما يخالف في حديثه.
أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن محمّد، أنا أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم (2)،قال: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد البيروتي كاتب الأوزاعي، روى عن الأوزاعي، روى عنه يحيى بن أبي الخصيب، و هشام بن عمّار، و جنادة بن محمّد الدمشقي، سمعت أبي يقول ذلك.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين سمع الأوزاعي، روى عنه هشام بن عمّار.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، ثنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو (3)سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي من أهل بيروت، ليس بذلك القوي.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب الأوزاعي: عبد الحميد بن حبيب.
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا أبو الحسن بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة:
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد.(4)و أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا
1) التاريخ الكبير للبخاري 45/6.
2) الجرح و التعديل 11/6.
3) بالأصل:«أخبرني أبي طالب أبي سعيد» صوبنا العبادة عن م.
4) قبله في م ورد خبرا عن العقيلي، و قد سقط من الأصل، و روايته: أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي قال: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، أبو سعيد. (و انظر كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 41/3).
أحمد بن الحاكم قال: أبو سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين البيروتي الشامي، كاتب الأوزاعي، عن الأوزاعي، روى عنه جنادة بن محمّد المرّي، و هشام بن عمّار، و ليس بالمتين عندهم، و قد حدّث عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة بحديث منكر و هو حديث سوق الجنة، لا أعرف له أصلا في حديث أبي هريرة، و لا في حديث سعيد بن المسيب، و لا في حديث حسان بن عطية، و لا في حديث الأوزاعي، و قد تابعه على روايته سويد بن عبد العزيز لكن متابعته كلا متابعة، و يحتمل أن يكون أخذه منه، و اللّه يرحمهما جميعا.
قرأت على أبي (1)القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ، قال: سمعت أبا العبّاس المحبوبي يقول: سمعت محمّد بن جابر الفقيه يقول:
سمعت هشام بن عمّار يقول (2):جلس يحيى بن أكثم هاهنا - و أشار إلى موضع في مسجد دمشق - و عنده الناس فقال: من أوثق أصحاب الأوزاعي عندكم؟ فجعلوا يذكرون الوليد، و عمر بن عبد الواحد و هقل (3)و غيرهم، و أنا ساكت، فقال: ما تقول يا أبا الوليد؟ فقلت:
أوثق أصحابه كاتبه عبد الحميد بن أبي العشرين، فسكت.
أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم بن بندار (4)،أنا أبو بكر البرقاني، أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم قال: عرضت على إسحاق بن إبراهيم الحربي كتاب عبد اللّه بن أحمد من غير قراءة فقال: هو سماعي منه، قال عبد اللّه: قال أبي (5):كان بالشام رجل من أصحاب الأوزاعي يقال له ابن أبي العشرين، و كان ثقة، و كان أبو مسهر يرضاه، و يرضى هقلا (6).
أخبرنا أبو الحسين (7)،و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا (8):أنا أبو القاسم بن
منده، أنا أبو علي - إجازة-.
قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال: قال: أبي كان بالشام رجل من أصحاب الأوزاعي يقال له ابن أبي العشرين، و كان ثقة، و كان أبو مسهر يرضاه.
قال: و نا أبي، قال: سألت دحيما، قلت: ابن أبي العشرين أحبّ إليك أو الوليد بن مزيد (2)؟قال: ابن أبي العشرين كاتب الأوزاعي، قلت (3):ابن أبي العشرين صاحب حديث؟ فأومأ برأسه: أي لا.
قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين بن الطّيّوري، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد قال:
سئل يحيى بن معين، و أنا أسمع عن عبد الحميد بن أبي العشرين، فقال: ليس به بأس، قال إبراهيم: كان عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطيوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: نا الوليد بن بكر، أنبأ صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي (4)قال:
عبد الحميد بن أبي العشرين دمشقي لا بأس به.
أخبرنا (5)أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (6)،قال: سئل أبو زرعة عن عبد الحميد بن حبيب، فقال: دمشقي ثقة، حديثه مستقيم، و هو من المعروفين في أصحاب الأوزاعي.
قال: و سألت أبي عن ابن أبي العشرين ثقة هو؟ قال: كان كاتب ديوان، لم يكن صاحب حديث.
1) الجرح و التعديل 11/6.
2) عن م و الجرح و التعديل، و في الأصل: مرثد.
3) بالأصل:«قلت: إن ابن أبي... فأومى برأسه أولا» صوبنا العبارة عن الجرح و التعديل، و م.
4) تاريخ الثقات للعجلي ص 286.
5) فوقها في م:«مساواة» و في المطبوعة: أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن إذنا و أبو عبد اللّه الخلال....
6) الجرح و التعديل 11/6.
قال: أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني: قلت لأبي حاتم الرازي: ما تقول في عبد الحميد بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي؟ فقال: ليس بذاك القوي.
أنبأنا (1)أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: قلت للدارقطني: فعبد الحميد كاتب الأوزاعي؟ قال: ثقة.
أخبرنا (2)أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري:
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد كاتب الأوزاعي شامي، ربما يخالف في حديثه.
قال ابن عدي (4):و عبد الحميد، كما ذكره البخاري تفرد عن الأوزاعي بغير حديث لا يرويه غيره، و هو ممن يكتب حديثه.
أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و أبو يعلى البزاز، قالا: أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا أبو علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي قال: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ليس بالقوي.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد الخوارزمي، أنا أبو بكر الإسماعيلي، قال: قال - يعني عبد اللّه بن محمّد بن سيّار-: و ابن أبي العشرين ليس بالقوي (5).
3698 - عبد الحميد بن حريث بن أبي حريث
أبو الحكم مولى قريش
من أهل دمشق أخو سعيد بن حريث.
حدّث هو و أخوه و أبوه.
روى عن عمر بن عبد العزيز.
1) فوقها في م:«مساواة» و في المطبوعة: أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسين إذنا و أبو عبد اللّه الخلال....
2) فوقها في م: ح.
3) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 323/5.
4) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 323/5.
5) كذا بالأصل و م و المطبوعة، و بهامشها عن س:«بقوي» و هو خطأ فالذي في س «و هو أصلنا المعتمد»: ليس بالقوي.
روى عنه: أبو خالد يزيد بن يحيى.
قرأت على أبي محمّد عبد اللّه بن أسد بن عمّار، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم، نا أبو القاسم يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا يزيد بن يحيى، نا عبد الحميد بن حريث: أن رجلا قال لعمر بن عبد العزيز و هو على المنبر بخناصرة (1)و أنا حاضر: يا أمير المؤمنين هذا رجل يسبّك، فأعرض عنه عمر، ثم قال له الثانية، فأعرض عنه، ثم قال له الثالثة، فقال عمر:
سنستدرجه و اللّه من حيث لا يعلم.
قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: نا محمّد بن عبد الرّحمن بن أشعث، نا أبو مسهر، عن سعيد، قال: قال يونس بن ميسرة لعبد الحميد بن حريث بن أبي حريث:
يا أبا الحكم، إنك قد كنت عودتنا عادة، كنت لا تزال تصنع الخبيص و تدعونا إليه ثم تركت، قال: يا أبا حلبس أما إن القدر التي كنا نعمل فيها، و الجارية التي كانت تعمله، فهي صافية، فقد عرفتها فقل بعسل و سمن ثم ادع (2)بما شئت، فقال ابن حلبس: إنا للّه و إنا إليه راجعون، لو لا مودة كانت بيني و بين أبيك ما كلمتك أبدا، ذهب أهل الجود و بقينا في الفسفارين (3).
قرأت على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر (4)،نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد (5)،نا محمّد بن عبد الرّحمن بن أشعث، و يزيد بن عبد الصمد، قالا: نا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: قال يونس بن ميسرة بن حلبس لعبد الحميد بن حريث بن أبي حريث: يا أبا الحكم إنك قد كنت عوّدتنا عادة، كنت لا تزال تصنع الخبيص و تدعونا إليه ثم تركت ذاك، فقال: يا أبا حلبس أما إن القدر الذي كان يعمل فيها فهي عندنا، و أمّا الجارية التي كانت تعمله فهي صافية، فقد عرفتها نقول بسمن و عسل، ثم ادع بما شئت،
و قال ابن حلبس إنا للّه و إنا إليه راجعون، أما و اللّه لو لا مودة كانت بيني و بين أبيك لما كلّمتك أبدا، ذهب أهل الجود، و بقينا في السفارين.
اللفظ لابن الأشعث، و قال يزيد: الفسفارين.
رواه غيرهما عن أبي مسهر بإسناد آخر:
أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الدّاراني، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، نا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهّاب الكلابي، نا أحمد بن الحسين بن طلاّب (1)،نا العبّاس بن الوليد بن صبح، نا أبو مسهر، نا هشام بن يحيى الغسّاني أنه سمع أباه يقول:
كنا جلوسا مع يونس بن ميسرة بن حلبس و عبد الحميد بن حريث بن أبي حريث قال:
فقال ابن حلبس لعبد الحميد بن حريث: يا أبا الحكم إنك قد كنت عودتنا عادة كنت لا تزال تصنع الخبيص و الطعام الطّيّب، تدعونا ثم رأيناك قد تركت ذاك، فقال: يا أبا حلبس أما التي كانت على ذاك فيها فهي عندنا، و أمّا الجارية جاريتنا صافية التي كانت تعالج لك فيها فقد عرفتها، فاحمل إلينا شيئا من سمن و عسل و تولّ علينا لمن أحببت.
قال: قال ابن حلبس: و فعلتها؟ إنا للّه و إنا إليه راجعون، أما و اللّه لو لا صداقة كانت بيني و بين أبيك لما كلّمتك.
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال في ذكر الإخوة من أهل الشام قال: أخوان: عبد الحميد بن حريث بن أبي حريث، و سعيد بن حريث بن أبي حريث، و هو الذي روى عنه خالد بن يزيد المرّي.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأ أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي (2)،قال: أبو الحكم عبد الحميد بن حريث بن أبي حريث.
3699 - عبد الحميد بن الحسين بن علي بن الحسن
ابن محمّد المغربي بن يوسف بن بحر بن بهرام
ابن المرزبان بن ماهان بن آدم (1)بن ساسان اكرون (2)
ابن بلاس بن حانياسف (3)بن فيروز
ابن يزدجر بن بهرام بن جور بن يزدجرد
أبو يحيى بن المغربي (4)
حدّث عن أبيه.
روى عنه: الفقيه أبو الفتح نصر المقدسي، و أبو الفضل [أحمد بن علي بن الفضل] (5)بن طاهر بن الفرات (6)،و سمع منه بدمشق.
أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، ثنا نصر بن إبراهيم الزاهد قال: قرأت على أبي يحيى عبد الحميد بن الحسين بن علي المغربي، عن أبيه أبي القاسم الحسين بن علي، أنا أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات، أنبأ أبو الحسين محمّد بن عبد الرّحمن الروذباري، نا أبو العبّاس أحمد بن موسى الرازي، أنبأ أبو زكريا يحيى بن زكريا الطائي النّبهاني (7)،نا أبو حاتم السّجستاني، و أبو عبد اللّه محمّد بن حسان الضّبّي، قالا: نا يعقوب بن محمّد، نا يزيد بن عمر بن مسلم الخزاعي، نا أبي عن أبيه قال: شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و منشد ينشده قول سويد بن عامر المصطلقي (8):
لا تأمننّ و إن أمسيت (9)في حرم *** إن المنايا بجنبي كلّ إنسان
1) في م: بادام.
2) الأصل و م، و في المطبوعة: ساسان بن أكرون.
3) كذا بالأصل و م، و زيد في المطبوعة: و يقال: جانياس.
4) في مختصر ابن منظور 169/14 المعري.
5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و م و أضيف عن المطبوعة. و انظر ترجمته في سير الأعلام 128/19.
6) عن م و بالأصل: الضراب تحريف، راجع الحاشية السابقة.
7) إعجامها مضطرب بالأصل، و المثبت عن م.
8) الخبر و الشعر في أسد الغابة 291/4 ضمن أخبار مسلم بن الحارث الخزاعي. و الأبيات من قصيدة لأبي قلابة الهذلي (عدا الثالث) ديوان الهذليين 39/3 و شرح أشعار الهذليين للسكري 713/2 و اللسان (منى).
9) شرح أشعار الهذليين: أصبحت.
فاسلك طريقك تمشي غير مختشع (1)*** حتى تلاقي ما يمني لك الماني
فكل ذي صاحب يوما مفارقه *** و كل زاد و إن أبقيته فان
و الخير و الشر مجموعان في قرن (2)*** بكل ذلك يأتيك الجديدان
فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لو أدركني هذا لأسلم»، فبكى أبي، فقلت: يا أبت ما يبكيك من مشرك مات في الجاهلية، قال: يا بني ما رأيت مشركة بلغت من مشرك خيرا من سويد (3).
قال: قوله: ما بمنى لك الماني: ما يقدّر لك القادر اللّه جل و عز.
أخبرناه أعلى منه بدرجات أبو بكر عبد الغفار بن محمّد في كتابه، ثم حدّثني أبو المحاسن عبد الرّزّاق بن محمّد عنه، أنا أبو بكر الحيري.
ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع اللفتواني، أنبأ أبو مسعود سليمان بن إبراهيم، و أبو الحسن سهل بن عبد اللّه بن علي القارئ، و أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن الذكواني، و أبو المظفّر محمود بن جعفر الكوسج، و أبو بكر محمّد بن علي بن خولة الأبهري، قالوا: أنبأ أبو عبد اللّه (4)محمّد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني - إملاء - قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا أبو الحسن محمّد بن سنان القزّار القرشي، نا يعقوب بن محمّد الزهري، نا يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعي ثم المصطلقي، قال: حدّثني أبي، عن أبيه قال: كنت عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأنشده منشد قول سويد بن عامر المصطلقي:
لا تأمننّ و إن أمسيت في حرم *** إنّ المنايا بجنبي كل إنسان
فاسلك طريقك ماش (5)غير مختشع *** حتى تلاقي ما يمني لك الماني
فكل ذي صاحب يوما مفارقة *** و كلّ زاد و إن أبقيته فاني
و الخير و الشر مجموعان في قرن *** بكلّ ذلك يأتيك الجديدان (6)
فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لو أدركت هذا لأسلم»، قال: فبكى أبي، فقلت: يا أبتاه ما
1) صدره في شرح أشعار الهذليين: و لا تقولن لشيء سوف أفعله.
2) صدره في شرح أشعار الهذليين: إن الرشاد و إن الغي في قرن و القرن: الحبل الذي يقرن به ما بين الجمل الصعب و الجمل الذلول حتى يذل. و الجديدان: الليل و النهار.
3) في أسد الغابة: فقال: يا بني، و اللّه ما رأيت مشركا خيرا من سويد بن عامر.
4) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة:«أبو عبد اللّه بن محمد...» تحريف و انظر ترجمته في سير الأعلام 286/17.
5) رسمها و اعجامها مضطربان بالأصل، و المثبت عن م.
6) سقط البيت من الأصل و أضيف عن م.
يبكيك؟ من مشرك مات في الجاهلية؟ قال: إنّي و اللّه ما رأيت مشركة فلقيت من مشرك خيرا من سويد - و في حديث الشيروي: زيد بن عمرو - الصواب: يزيد، و فيه: و اسلك طريقك و امشي.
3700 - عبد الحميد بن حمّاد بن عبيد اللّه
3700 - عبد الحميد بن حمّاد بن عبيد اللّه (1)
أبو الوليد القرشي البعلبكّي (2)
حدّث ببعلبك (3)،عن سويد بن عبد العزيز.
روى عنه: صاعد بن عبد الرّحمن بن صاعد البراد، و إبراهيم بن دحيم، و أبو الحسن بن جوصا، و أبو محمّد بن المسيّب الأرغياني.
أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو طاهر الحسين بن محمّد بن الحسين بن عامر المغربي (4)إمام جامع دمشق، أنا القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفار البعلبكي (5)،نا صاعد بن عبد الرّحمن، نا عبد الحميد بن حمّاد، نا سويد بن عبد العزيز، نا يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«من أحبّ للّه و أبغض للّه و أعطى للّه، و منع للّه فقد استكمل الإيمان، إنّ أفاضلكم أحاسنكم أخلاقا، إنّ من الإيمان حسن الخلق»[6936].
أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين بن الحنّائي (6)،أنبأ أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات - قراءة عليه (7)-أنا عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، حدّثني صاعد بن عبد الرّحمن بن صاعد، حدّثني عبد الحميد بن حمّاد، حدّثني سويد - يعني ابن عبد العزيز - حدّثني أبو عبد اللّه البحراني، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد اللّه بن عمر قال:
جاء حبشي إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه فضّلتم علينا بالنبوة و الصور، فقال عمر بن
1) عن م و بالأصل: عبد اللّه.
2) رسمها و اعجامها مضطربان، و الصواب عن م.
3) مضطربة الرسم و الإعجام بالأصل و م و المثبت عن المطبوعة.
4) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: المقرئ.
5) رسمها و اعجامها مضطربان، و الصواب عن م.
6) بالأصل:«الحباني» و في م بدون نقط، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.
7) كذا السند بالأصل و المطبوعة و زيد في م وحدها هنا: أخبرنا - بن الحسن بن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر بن الجبّان، أنا الكلابي....
الخطّاب: ما أجاد المسألة، ما أحكمها فقال له النبي صلى اللّه عليه و سلم:«سل و استفهم» فقال: يا نبي اللّه فضلتم علينا بالنبوة و الصور و الألوان أ فإن آمنت بك، و عملت بالذي عملت به فإني كائن معك في الجنة؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و الذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود في الجنة من مسيرة مائة عام أو ألف عام» ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من قال: لا إله إلاّ اللّه كتب له بها عهد عند اللّه، و من قال سبحان اللّه و بحمده كتب له بها مائة ألف حسنة، و أربعة و عشرون ألف حسنة» فقالوا يا رسول اللّه: كيف يهلك (1)بعد هذا؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و الذي نفسي بيده إن العبد ليجيء يوم القيامة معه من الحسنات ما لو كان على جبل لأثقله». قال ثم تقوم (2)نعمة مما أنعم اللّه عليه فتكاد تذهب (3)بذلك كله حتى يتطول (4)اللّه جل و عز عليه منه برحمة (5)،قالوا: ثم قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: هَلْ أَتىٰ عَلَى الْإِنْسٰانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً (6)حتى انتهى إلى قوله: وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً (7)قال: الحبشي يا رسول اللّه إن عيني (8)هاتين ليريان (9)ما ترى عيناك يوم القيامة، قال: و اشتكى الحبشي شوقا إلى الجنّة حتى خرجت نفسه، قال ابن عمر: فأنا رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين دلاه في قبره.
رواه ابن (10)الجبّان: عبد الحميد بن حمّاد الثعلبي (11).
أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي الأصبهاني في كتابه، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو الوليد عبد الحميد بن حمّاد بن عبيد اللّه القرشي البعلبكي الشامي، سمع سويد بن عبد العزيز، روى عنه أحمد بن عمير الدمشقي، و محمّد بن المسيّب الأرغياني كناه لنا ابن المسيب (12).
1) كذا بالأصل و م.
2) بالأصل و م: يقوم... يذهب.
3) بالأصل و م: يقوم... يذهب.
4) مكانها بياض في م.
5) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: برحمته.
6) سورة الدهر من 1-20.
7) سورة الدهر من 1-20.
8) بالأصل:«عينين» و فوقها علامة إلى أن الصواب «عيني» و المثبت عن م.
9) كذا بالأصل و م، و في المختصر: لتريان.
10) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة:«و في رواية ابن الحنائي» خطأ لم ينتبه له محققه، فثمّة رواية أخرى للحديث عن أبي نصر ابن الجبّان، كما في الزيادة التي أشرنا إليها قربيا عن م، و هذا لم ينبه إليه محقق المطبوعة أيضا.
11) بالأصل و م: و في المطبوعة: التغلبي.
12) «كناه لنا ابن المسيب» استدركت عن هامش الأصل و بعدها كلمة صح.
3701 - عبد الحميد بن ربعي بن خالد بن معدان بن شمس
ابن قيس بن أكلب بن سعد بن عمرو بن عمرو (1)الصامت
ابن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان
و يقال: ابن سعد بن غنم بن مالك بن سعد
ابن نبهان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيّئ
أبو غانم الطّائي (2)
أحد قوّاد عبد اللّه بن علي، استخلفه على دمشق حين خرج منها إلى قنّسرين (3)للقاء أبي الورد، مجزأة ابن الكوثر بن زفر، فوثب عليه أهل دمشق فهزموه و قتلوا خلقا من أصحابه.
قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو القاسم أيوب بن سليمان بن بنّة الرازي، نا أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، أنبأ أحمد بن إبراهيم الموصلي، أنا عبد الوهّاب بن إبراهيم بن خالد، ثنا أبو هاشم مخلد بن محمّد بن صالح قال:
انتقض على عبد اللّه بن علي بعد قتل مروان بن محمّد أهل قنّسرين (4)مع أبي الورد مجزأة بن الكوثر بن زفر بن الحارث الكلابي و بيّضوا بأجمعهم، و كان عبد اللّه بن علي مشتغلا بحرب حبيب بن مرّة المرّي يقاتله بأرض البلقاء، و حوران، و البثنيّة فلما بلغه ذلك صالح حبيب بن مرة و آمنه و من معه، و خرج متوجها نحو قنّسرين (5)للقاء أبي الورد، فأتى دمشق، فاستخلف عليها أبا غانم عبد الحميد الطائي في أربعة آلاف (6)رجل من جنده.
قال: و حدّثني أبو الحسين محمّد بن أحمد بن غزوان الدمشقي، نا أحمد بن المعلّى بن يزيد السلمي، أنا نوح بن عمرو بن حويّ، عن النضر بن يحيى بن معرور قال:
و قد كان حبيب بن مرّة المرّي بيّض في خلافة أبي العبّاس، و أبو غانم يومئذ على دمشق عامل لعبد اللّه بن علي فسار أبو غانم بمن معه من أهل خراسان و جماعة من يمانية أهل دمشق أفشالا (7)،فهزم أبو (8)غانم، و قتل من أصحابه خلق كثير، و مضى حبيب و أصحابه إلى
1) عن م، و بالأصل:«عمر» و انظر جمهرة ابن حزم ص 404.
2) أخباره في تاريخ الطبري 443/7 و الكامل لابن الأثير بتحقيقنا (حوادث سنة 132).
3) بالأصل و م: قيسر بن، خطأ و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف بها.
4) بالأصل و م: قيسر بن، خطأ و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف بها.
5) بالأصل و م: قيسر بن، خطأ و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف بها.
6) بالأصل و م: ألف.
7) الأفشال جمع فشل، و هو الرجل الضعيف الجبان (اللسان).
8) عن م و بالأصل:«يهزم أبي».
دمشق، و تبعوا الجند إلى قاره و روابيها (1)و قتلوهم، قال: و نجا أبو غانم و من معه متوجهين إلى عبد اللّه بن علي بناحية قنّسرين.
3702 - عبد الحميد بن سليمان بن هشام
ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي
له ذكر.
3703 - عبد الحميد بن شميط
حكى عن نمير بن أوس القاضي.
حكى عنه: سويد بن عبد العزيز قاضي دمشق.
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، و أبو محمّد بن صابر، قالا: ثنا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنبأ أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمّد الواسطي الخطيب، نا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الملطي، نا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمّد السّوسي - بجامع حلب - نا المضاء بن راشد أبو المضاء، نا موسى بن أيوب النّصيبي، نا سويد بن عبد العزيز، عن عبد الحميد بن شيمط.
أن رجلا استأجر لعابين ثلاثة أيام بسبعة دنانير (2)فلعبوا له بالوجوه كلها، فمطل الرجل اللعابين، فأتوا به نمير بن أوس و كان قاضي دمشق زمن هشام بن عبد الملك فقضى عليهم، و قال: أنا لا أقضي (3)لكم بعمل الشياطين، فأبطل أجورهم.
3704 - عبد الحميد بن صالح بن دريح بن يحيى بن عبد اللّه
بن صالح بن الفتح القرشي الصّيداوي
مولى الزبير بن العوّام.
حدّث عن إسماعيل بن أبي زياد.
روى عنه ابنه: أحمد بن عبد الحميد، تقدمت روايته في ترجمة ابن ابنه شعيب بن أحمد بن عبد الحميد.
3705 - عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد
ابن الخطاب بن نفيل
أبو عمر القرشي العدوي الخطّابي (1)
حدّث عن (2)مقسم مولى ابن عبّاس، و مسلم بن يسار (3)،و مكحول، و عن حفصة بنت عمر مرسلا، و محمّد بن سعد بن أبي وقّاص.
روى عنه: الحكم بن عتيبة (4)،و زيد بن أبي أنيسة، و محمّد بن مسلم الزهري، و إسحاق بن راشد الجرري، و يزيد بن عبد الرّحمن بن أبي مالك الهمداني، و حفص بن عمر بن ثابت الأنصاري.
و كان عامل عمر بن عبد العزيز على الكوفة، و وفد عليه.
أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب، نا مالك (5)،عن ابن شهاب، عن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب، عن عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل، عن عبد اللّه بن عبّاس.
أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ (6)لقيه أمراء الأجناد: أبو عبيدة بن الجرّاح و أصحابه فأخبروه أنّ الوباء قد وقع بالشام. قال ابن عبّاس: فقال عمر بن الخطاب: ادع لي المهاجرين الأولين، فدعاهم و استشارهم و أخبرهم أنّ الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا، فقال بعضهم: قد خرجت لأمر و ما نرى أن نرجع عنه، و قال بعضهم: معك بقية الناس و أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، لا ترى أن تقدمهم على هذا الوباء، فقال: ارتفعوا عنّي، ثم قال: ادع (7)لي الأنصار، فدعوتهم، فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين، و اختلفوا
1) ترجمته و أخباره: نسب قريش للمصعب ص 363 جمهرة ابن حزم ص 151 تهذيب الكمال 58/11 و تهذيب التهذيب 326/3 تقريب التهذيب، الوافي بالوفيات 70/18 و سير الأعلام 149/5 و مصادر أخرى يرد ذكرها أثناء الترجمة.
2) في المطبوعة:«حدث عن ابن عباس و مقسم...» و قد ورد في تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء أنه حدّث عن ابن عباس.
3) بالأصل و م: بشار و المثبت عن تهذيب الكمال و سير الأعلام.
4) الأصل و م:«عيينة» و الصواب عن تهذيب الكمال.
5) الحديث في موطأ مالك، باب ما جاء في الطاعون رقم 1612.
6) قرية في طرف الشام مما يلي الحجاز.
7) بالأصل و م:«ادعوا» و المثبت عن موطّأ مالك.
كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عنّي، ثم قال: ادع إليّ من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعاهم، فلم يختلف عليه منهم رجلان، فقالوا: نرى (1)أن نرجع بالناس، و لا نقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس: إنّي مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه، فقال أبو (2)عبيدة بن الجراح: أ فرار من قدر اللّه؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة-، و كان عمر يكره خلافه - نعم نفرّ (3)من قدر اللّه إلى قدر اللّه، أ رأيت لو كانت لك إبل كثيرة فهبطت واديا له عدوتان (4)إحداهما خصبة و الأخرى جدبة أ ليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر اللّه؟ و إن رعيت الجدبة رعيتها بقدر اللّه؟ قال: فجاء عبد الرّحمن بن عوف و كان متغيبا في بعض حاجته، فقال: إن عندي من هذا علما، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، و إذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه»، قال: فحمد اللّه عمر، ثم انصرف[6937].(5)أخبرنا أبو القاسم زاهر (6)بن طاهر، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا محمّد بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا سويد - يعني ابن سعيد - نا مالك (7)-يعني ابن أنس - عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطّاب، عن ابن بشر (8).
أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية،
1) عن م و بالأصل: ترى.
2) عن م و الموطّأ، و بالأصل: أبا.
3) عن م و الموطّأ، و بالأصل: يفر.
4) عدوتان مثنى عدوة، و هي جانب الوادي.
5) قبله ورد في المطبوعة، و قد سقط من الأصل و م، و تعميما للفائدة نثبته هنا، و روايته: أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أخبرنا شجاع بن علي الصوفي أخبرنا محمد بن إسحاق بن مندة، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، نا محمد بن مسلم بن زرارة، نا سعيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، حدثني أبي عبد الكبير، عن عمي عمر بن عبد الحميد، عن جدي عبد الحميد بن عبد الرحمن قال: أتينا عبد اللّه بن عباس و هو مسند ظهره إلى سارية من سواري مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسلمت عليه، و انتسبت إليه، فقال لي أنت ابن العامرية؟ قلت: نعم. فأخذ بيدي و أدناني منه حتى لصقت ركبتي بركبته، فقلت: يا عم، أخبرني عن الوضوء، فقبض يده ثم بسطها و قال: سألت عمك عمر بن الخطاب عن الوضوء فقبض على يدي و قال: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الوضوء ففعل مثل ذلك و قال: الوضوء ثلاثا ثلاثا. قال ابن مندة: هذا حديث غريب بهذا الإسناد.
6) «زاهر بن» استدركت على هامش م.
7) الحديث في موطأ مالك باب النهي عن القول بالقدر ح رقم 1618.
8) عن م و الموطأ و بالأصل: بشار.
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ (1)الآية، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ اللّه خلق آدم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرّيّته، ثم قال: خلقت هؤلاء للجنة و بعمل أهل الجنة يعملون، و خلقت هؤلاء للنار و بعمل أهل النار يعملون» قال رجل: يا رسول اللّه ففيم العمل؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنّة حتى يموت على (2)أعمال أهل الجنة، و يدخله به (3)الجنة، و إذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على أعمال أهل النار فيدخله اللّه به النار»[6938].
قال محمّد بن محمّد: كان في كتابي عن سليمان (4)بن يسار (5)،فحذفت ذكر سليمان و اقتصرت على ذكر ابن يسار (6)تحريا للصواب، و هو مسلم بن يسار (7)الجهني.
أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب.
ح و أخبرناه أبو علي بن السبط، ثنا أبو محمّد الجوهري، قالا: أنا أحمد بن جعفر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد (8).
ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، أنا أبي أبو يعلى.
[و أخبرنا أبو علي بن السبط، أنا أبو يعلى بن الفراء] (9)أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمّد البزاز، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، قالا: نا مصعب بن عبد اللّه الزبيري، حدّثني مالك بن أنس عن زيد بن أبي أنيسة أن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب أخبره عن مسلم بن يسار الجهني.
أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ الآية، فقال عمر: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يسأل عنها فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه خلق آدم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرّيته فقال: خلقت هؤلاء للجنة و بعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرّيته، فقال: خلقت هؤلاء للنار و بعمل أهل النار يعملون»، فقال رجل: يا رسول اللّه ففيم العمل؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:
1) سورة الأعراف الآية 171 و في الموطأ: ذرّيّتهم.
2) في الموطأ: على عمل من أعمال.
3) الموطأ: ربه.
4) في م: سليم.
5) بالأصل: بشار، و الصواب عن م.
6) بالأصل: بشار، و الصواب عن م.
7) بالأصل: بشار، و الصواب عن م.
8) انظر الحديث - باختلاف - في مسند أحمد رقم 311 ج 101/1-102 ط دار الفكر.
9) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و أضيف عن م.
«إنّ اللّه إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنّة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الجنة، و إذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله النار»[6939]، و اللفظ للبغوي.
ح و أخبرناه أبو محمّد السّيّدي (1)،[و أبو المظفر القشيري قالا:] (2)أنا (3)سعيد بن محمّد، أنبأ زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب، نا مالك (4)،عن زيد بن أبي أنيسة الجزري، أن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب أخبره أن مسلم بن يسار (5)بن عبد اللّه (6)الجهني أخبره أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا: بَلىٰ شَهِدْنٰا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيٰامَةِ إِنّٰا كُنّٰا عَنْ هٰذٰا غٰافِلِينَ فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سئل عنها فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرّيته، فقال: خلقت هؤلاء للجنة و بعمل أهل الجنّة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال: خلقت هؤلاء للنار و بعمل أهل النار يعملون»، فقال رجل: يا رسول اللّه ففيم العمل؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنّة فيدخله به الجنة، و إذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار»[6940].
ح و أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن الحسن، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق، أنبأ جدي أبو بكر محمّد بن إسحاق، نا الحسن بن سفيان، نا أبو سفيان أحمد بن سفيان، نا سعيد بن عبد الملك بن واقد، نا محمّد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرّحمن، عن مسلم بن يسار (7)،عن نعيم بن ربيعة قال: كنت عند عمر بن الخطّاب إذ جاءه رجل فسأله عن هذه الآية وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ فقال عمر:
كنت عند نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم.
1) بالأصل «السندي» و بدون نقط في م، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.
2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و استدرك عن م.
3) بالأصل «و أبا» و الصواب ما أثبت، و سقطت من م.
4) موطّأ مالك رقم 1618.
5) بالأصل: بشار، و الصواب عن م.
6) كذا بالأصل، و في م:«أبو عبد اللّه» و في الموطّأ: مسلم بن يسار الجهني.
7) عن م و بالأصل بشار.
فذكر مثل حديث مالك.
ح و أخبرناه (1)أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا أبو عمر و عبد الوهّاب بن محمّد بن إسحاق، أنبأ أبي، أنا حمزة بن محمّد، و أحمد بن الحسن بن عتبة، قالا: نا أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب، نا محمّد بن وهب بن أبي كريمة، نا محمّد بن سلمة، نا أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة (2)، عن عمر بن الخطّاب، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم مثله.
و هكذا رواه بقية بن الوليد، عن عمر بن جعفر - و يقال: عن محمّد بن عمر القرشي - عن زيد بن أبي أنيسة، و زاد فيه: نعيما.
أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا عبيد اللّه بن محمّد بن إسحاق البزاز، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا محمّد بن بشّار (3)،نا يحيى بن سعيد، و محمّد بن جعفر، و ابن أبي عدي، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الحميد، عن مقسم، عن ابن عبّاس، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في الرجل يأتي امرأته و هي حائض قال:«يتصدق بدينار أو بنصف دينار» (4)[6941].
قال عبد اللّه: هذه سنّة تفرد بها أهل المدينة، و هذا عبد الحميد من ولد عمر بن الخطاب ثقة مأمون.
كذا قال أبو بكر بن أبي داود؛ و وهم في ذلك، ليس هو من ولد عمر، إنّما هو من ولد أخيه زيد بن الخطاب.
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (5)،نا محمّد بن علي بن محمّد، أنبأ أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه الدهان، نا محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن، نا أحمد بن بزيع الخفاف (6)،نا
1) ح ليست في م. و أخبرناه ليست بالأصل المثبت عن م.
2) الخبر إلى هنا مكرر بالأصل.
3) بالأصل و م: بشار، و في المطبوعة:«يسار» و في تهذيب الكمال 59/11: بشار.
4) نقله المزي في تهذيب الكمال 59/11 و أبو داود في كتاب الطهارة الحديث 264.
5) بالأصل:«المرزقي» و بدون نقط في م و الصواب ما أثبت، و مرّ التعريف به.
6) في م و المطبوعة: الحفاف.
عبد اللّه بن جعفر بن غيلان، و أبو شجار عبد الحكم بن عبد الملك، قالا: نا أبو المليح، عن ميمون قال:
دخلت على عمر بن عبد العزيز و عنده عامله على الكوفة، فإذا هو متغيّظ عليه، فقلت:
ما له يا أمير المؤمنين؟ قال: بلغني أنه قال: لا أجد شاهد زور إلاّ قطعت لسانه، قال: فقلت:
يا أمير المؤمنين إنّه لم يكن بفاعل، قال: فقال: انظروا إلى هذا الشيخ إنّ منزلتين (1)أحسنهما الكذب لمنزلتا سوء (2).
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنبأ أبو طاهر - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي [أخبرنا أبو حفص الأهوازي] (3)نا خليفة بن خيّاط (4)،قال: في الطبقة الثانية من أهل المدينة:
عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطّاب بن نفيل، أمّه ميمونة بنت بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبّاد بن البكّاء، و هو ربيعة، بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة (5)بن قيس بن عيلان (6).
أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال (7):
1) بالأصل:«منزلين» و المثبت عن م.
2) زيد بعدها في:«أنا أبو حفص الأهوازي» و لا معنى لها فهي مقحمة. و زيد في المطبوعة خبر سقط من الأصل و م، و تعميما للفائدة نثبته هنا، و تمام روايته: أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصير في بعراقي (كذا) أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين الكاتب، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ. أخبرنا أبو عروبة الحراني، حدثني محمد بن يحيى، نا سعيد بن حفص، حدثنا أبو المليح عن ميمون بن مهران قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز و هو متغيظ على عبد الحميد، و هو على الكوفة، فقال عمر: بلغني أنه قال: لا أطلع على شاهد زور إلاّ قطعت لسانه. قال ميمون: قلت: يا أمير المؤمنين إنه ليس بفاعل، إنما أراد أن يؤدب أهل مصر، فقال عمر: انظروا إلى هذا الشيخ، إن خلّتين خيرهما الكذب لخلّنا سوء.
3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و استدرك عن م.
4) طبقات خليفة بن خياط ص 429 رقم 2124.
5) عن طبقات خليفة، و بالأصل و م: حفصة.
6) عن م و طبقات خليفة و بالأصل: غيلان.
7) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 363 فالزبير بن بكار كثيرا ما يأخذ عن عمه.
و ولد زيد بن الخطّاب: عبد الرّحمن بن زيد، و لعبد الرّحمن من الولد: عبد العزيز بن عبد الرّحمن، و عبد الحميد بن عبد الرّحمن ولي الكوفة لعمر بن عبد العزيز، و هو الأعرج، و كان معه أبو الزّناد عبد اللّه بن ذكوان كاتبا له، و أمّ عبد العزيز و عبد الحميد ابني عبد الرّحمن، ميمونة بنت بشر بن معاوية بن ثور من بني البكّاء بن عامر.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد (1)قال: في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة: عبد الحميد بن (2)عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، و أمّه ميمونة بنت بشر (3)بن معاوية بن ثور بن عبادة بن البكّاء من بني عامر بن صعصعة، و ولى عمر بن عبد العزيز عبد الحميد بن عبد الرحمن العراق، و بعث معه أبو الزّناد كاتبا له على الخراج.
أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (4)قال: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب القرشي العدوي، عن مقسم و مسلم بن يسار (5)،روى عنه الحكم بن عتيبة (6)،و زيد بن أبي أنيسة، كان عامل عمر بن عبد العزيز على الكوفة.
أخبرنا (7)أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.
قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (8)،
1) ليس له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد، فهي ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة.
2) بالأصل: بن أبي عبد الرحمن.
3) عن م و بالأصل: بشير.
4) التاريخ الكبير 45/6.
5) عن م و بالأصل: بشار، و في البخاري: سليمان بن يسار.
6) بالأصل و م: عيينة، تحريف، و الصواب ما أثبت عن البخاري و مرّ في أول الترجمة.
7) في المطبوعة:«أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن إذنا و أبو عبد اللّه الخلال شفاها» و في م كالأصل و فيها «أخبرنا عبد اللّه».
8) الجرح و التعديل 150/6.
قال: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي كان عاملا لعمر بن عبد العزيز، روى عن مقسم (1)و مسلم بن يسار (2)،روى عنه الزهري، و الحكم بن عتيبة (3)،و زيد بن أبي أنيسة، سمعت أبي يقول ذلك.
قرأت على أبي الحسن الفرضي، عن أبي العبّاس أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأ أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني، أنا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود، قال في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الجزيرة:
عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب، و أمّه ميمونة بنت بشر (4)بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكّاء، و هي لبرزة (5)بنت عبد اللّه بن مالك بن بجير بن هزم (6)بن رويبة بن عبد اللّه بن هلال لعزّة بنت الحارث بن حزن (7)بن بجير بن هزم لخالدة بنت عامر بن معتب (8)بن ثقيف، ولي الكوفة لعمر بن عبد العزيز، و حدّث عنه الزهري و غيره، روينا عنه انه جاء إلى ابن عبّاس و سأله.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو سعد الجنزرودي (9)،قال: قال: أنا أبو أحمد الحاكم: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي، مشهور النسب، سمع مسلم بن يسار (10)الجهني، و مقسم بن بجرة أبا القاسم، حدّث عنه الحكم بن عتيبة (11)بن النهّاس أبو محمّد العبدي، و أبو أسامة زيد بن أبي أنيسة الغنوي، و كان عامل عمر بن عبد العزيز على الكوفة.
أخبرنا أبو جعفر الهمذاني في كتابه، أنا أبو بكر الصفّار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو عمر عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي، و أمّه ميمونة بنت بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن
1) في الجرح و التعديل: القاسم. تحريف.
2) عن م و الجرح و التعديل، و بالأصل: بشار.
3) عن الجرح و التعديل و البخاري، و بالأصل و م: عيينة.
4) عن م و بالأصل: بشير.
5) عن م و بالأصل: أرزة.
6) بالأصل:«يحيى بن هرمز بن روية» و المثبت عن م.
7) بالأصل: حرب بن بحير بن هرمز.
8) عن م و بالأصل: مغيث.
9) بالأصل:«الجيرودي» و في م:«الجيزرودي» كلاهما تحريف و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.
10) عن م و بالأصل: بشار.
11) و بالأصل و م: عيينة، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.
عبادة بن البكّاء، و هي لبرزة (1)بنت عبد اللّه بن مالك بن بجير (2)بن الهزم بن رويبة بن عبد اللّه بن هلال، لعزة بنت الحارث بن حزن (3)لخالدة بنت عامر بن معتب (4)بن ثقيف، و البكّاء هو ابن (5)ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة (6)بن قيس بن عيلان، كان واليا لعمر بن عبد العزيز على الكوفة، رأى ابن عبّاس، و سأله، و سمع مقسما مولى عبد اللّه بن الحارث بن نوفل، و مسلم بن يسار (7)،روى عنه ابن شهاب، و الحكم بن عتيبة (8)،عداده في أهل الجزيرة.
أخبرنا أبو عروبة، قال: سمعت إسحاق بن يزيد الخطابي يقول: عبد الحميد بن عبد الرّحمن يكنى أبا عمر.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال: عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب أخو أسد، و زيد أخو عمر بن الخطاب القرشي العدوي، حدّث عن محمّد بن سعد بن أبي وقاص، و عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحارث، روى عنه الزهري في الأدب و الطبّ و مناقب عمر.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي (9)،قال:
عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب مدني ثقة [و كان أميرا على الكوفة، استعمله عمر بن عبد العزيز] (10).
أخبرنا أبو محمّد الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن الحسن الربعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن
1) بالأصل و م:«أرزه» و قد مرّ قريبا.
2) عن م بالأصل: يحيى.
3) بالأصل و م: جون، و قد مرّ.
4) عن م و بالأصل: مغيث.
5) كذا، و مر قريبا أن البكاء هو ربيعة، و انظر جمهرة ابن حزم ص 468.
6) بالأصل و م: حفصة، و قد مرّ قريبا.
7) عن م و بالأصل: بشار.
8) و بالأصل و م: عيينة، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.
9) تاريخ الثقات للعجلي ص 286 و فيه: عبد الحميد بن زيد بن الخطاب.
10) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و استدرك عن م و تاريخ الثقات.
داود، ثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، قال: عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب ثقة، كان على قضاء الكوفة، ولاّه عبد اللّه بن الزبير.(1)قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف - إجازة - نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنبأ علي بن محمّد - يعني المدائني - عن أبي يعقوب بن زيد قال: أجاز عمر بن عبد العزيز عبد الحميد بن عبد الرّحمن، و كان عامله على العراق بعشرة آلاف درهم.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي، نا أبو نصر، عن الأصمعي قال:
كتب عبد الحميد بن عبد الرّحمن إلى عمر بن عبد العزيز: أمّا بعد يا أمير المؤمنين، فإنّ الناس قد أصابوا من الخير قبلنا خيرا كثيرا حتى لقد تخوّفت أن ذلك سيطغيهم.
فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: أمّا بعد، فإن اللّه - عز و جل - لما أدخل أهل الجنّة الجنّة و أسكنهم داره، و أحلّهم جواره و رضي منهم بأن قالوا: الحمد للّه رب العالمين، فأمر من قبلك أن يحمدوا اللّه على ما رزقهم.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو الحسن (2)أحمد بن علي بن الحسن البادا، و أبو بكر البرقاني، و أبو الفضل إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن جعفر الفارسي، قالوا: أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح الأبهري.
و قرأت على أبي الحسن الفرضي، عن أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا علي بن الحسين بن بندار، قالا: ثنا أبو عروبة الحرّاني، قال: سمعت
1) سقط خبر من الأصل و م، و هو مثبت في المطبوعة، و روايته: أخبرنا أبو غالب الماوردي، أخبرنا أبو الحسن السيرافي، أخبرنا أحمد بن إسحاق النهاوندي، أخبرنا أحمد بن عمران الأشناني، نا موسى بن زكريا التستري، نا خليفة بن خياط قال: مات عمر بن عبد العزيز و على الكوفة عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فأقره يزيد بن عبد الملك، ثم عزله مسلمة بن عبد الملك. و هو والي العراق، و ولى محمد بن عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط، ثم عزله ابن هبيرة سنة ثلاث و مائة. (انظر تاريخ خليفة بن خياط ص 333 تسمية عمال يزيد بن عبد الملك).
2) عن م و بالأصل: الحسين.
إسحاق بن زيد الخطابي (1)يقول: عبد الحميد بن عبد الرّحمن يكنى أبا عمر، توفي في بحرّان في خلافة هشام بن عبد الملك (2).
3706 - عبد الحميد بن عبد العزيز بن عبد المجيد
3706 - عبد الحميد بن عبد العزيز بن عبد المجيد (3)
أبو خازم (4)السّكوني القاضي (5)
ولي قضاء دمشق و الأردن و فلسطين بعد محمّد بن إسماعيل بن عليّة في أيام أحمد بن طولون في خلافة المعتمد، و كان ممن أفتى بدمشق بجامع أبي أحمد الموفق.
و حدّث عن أبي بكر، محمّد بن بشّار بندار العبدي، و أبي موسى محمّد بن المثنّى العنزي، و شعيب بن أيوب الصّريفيني الواسطي.
و حكى عن عبد الرّحمن بن نائل القاضي.
روى عنه: عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي، و مكرم بن أحمد القاضي.
أخبرنا أبو الحسن (6)بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، قال: أنا أبو بكر الخطيب (7)،أنا الحسن بن محمّد الخلاّل، أنا محمّد بن المظفّر، نا أبو بكر مكرم بن أحمد بن محمّد بن مكرم، و أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد، قالا: نا أبو خازم (8)عبد الحميد بن عبد العزيز، نا شعيب بن أيوب، نا الحسن بن زياد اللؤلؤي، نا أبو حنيفة، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«شاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب له النار»[6942].
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال:
1) الأصل و م، و في المطبوعة: زيد بن الخطاب.
2) تهذيب الكمال 59/11 و في سير الأعلام 149/5 قال الذهبي: اتفق موت عبد الحميد الخطابي بحران في سنة نيّف عشرة و مائة.
3) كذا بالأصل و م، و في المختصر 174/14 و المطبوعة: عبد الحميد.
4) بالأصل و م: أبو حازم، و المثبت عن مصادر ترجمته.
5) ترجمته و أخباره في تاريخ بغداد 62/11 شذرات الذهب 210/2 البداية و النهاية بتحقيقنا (الجزء الحادي عشر) الوافي بالوفيات 72/18 أخبار القضاة لوكيع 34/3، تذكرة الحفاظ 654/2 سير أعلام النبلاء 539/13.
6) عن م و بالأصل: أبو الحسين، خطأ، و السند معروف.
7) تاريخ بغداد 62/11.
8) بالأصل و م: حازم، و الصواب عن تاريخ بغداد.
ح و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال: نا و أبو منصور بن خيرون، أنبأ أبو بكر الخطيب (1)،أنبأ الأزهري، أنا علي بن عمر الحافظ قال: أبو خازم (2)القاضي:
عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي مدينة السلام و غيرها، كان عراقي المذهب، و كان عفيفا ورعا، فيما بلغني - زاد ابن المحاملي: و كان أديبا-.
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.
و حدّثنا خالي القاضي (3)أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنبأ أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد، قال: خازم - بالخاء - أبو خازم (4)عبد الحميد (5)بن عبد العزيز، عراقي (6)فاضل نبيل ورع و كان قاضيا.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون العطار المقرئ، قالا: قال: أنا أبو بكر الخطيب (7)،قال: عبد الحميد بن عبد العزيز أبو خازم (8)القاضي الحنفي، أصله من البصرة، و سكن بغداد، و حدّث بها شيئا يسيرا، عن محمّد بن بشار بندار، و محمّد بن المثنى العنزي، و شعيب بن أيوب الصّريفيني، روى عنه مكرم بن أحمد القاضي و غيره، و كان ثقة.
و ذكر لي الحسين بن علي الصيمري أنه ولي القضاء بالشام و الكوفة و الكرخ [من] (9)مدينة السلام، قال: و كان عبيد اللّه بن سليمان خاطبه في بيع ضيعة ليتيم تجاور بعض ضياعه فكتب إليه: إن رأى الوزير - أعزه اللّه - أن يجعلني أحد رجلين: إما رجلا صين الحكم به، أو صين الحكم عنه، و السلام.(10)قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (11)،قال: و أما خازم أوّله
1) تاريخ بغداد 67/11.
2) عن تاريخ بغداد، و بالأصل و م: حازم.
3) عن م و بالأصل: المعافى، تحريف.
4) بالأصل و م:«حازم - بالحاء - أبو حازم» و المثبت عن المطبوعة.
5) بالأصل: عبد الحميد بن عبد الحميد بن عبد العزيز.
6) عن م و بالأصل «عن أبي».
7) تاريخ بغداد 62/11.
8) عن تاريخ بغداد، و بالأصل و م: حازم.
9) سقطت من الأصل و م، و أضيفت عن تاريخ بغداد.
10) قبله خبر سقط من الأصل و م، و هو مثبت في المطبوعة و تمام نصه: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي قال: قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي في كتاب «طبقات الفقهاء من أصحاب أبي حنيفة» منهم: أبو خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي، من أهل البصرة، أخذ العلم عن بكر العمي، و شيوخ البصرة ولي القضاء بالشام و الكوفة و الكرخ من بغداد.
11) الإكمال لابن ماكولا 283/2 و 286.
خاء معجمة أبو خازم (1)القاضي عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي بغداد و غيرها، كان عراقي المذهب عفيفا ورعا.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور محمّد بن عبد الملك بن خيرون (2)،أنا أبو بكر الخطيب (3)،أنا علي بن المحسن، أنا طلحة بن محمّد بن جعفر، قال: استقضى المعتضد باللّه على الشرقية سنة ثلاث و ثمانين و مائتين، أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز، و كان رجلا ديّنا، ورعا، عالما بمذهب أهل العراق،[و] (4)الفرائض، و الحساب و الزرع (5)،و القسمة، حسن العلم بالجبر، و المقابلة، و حساب الدور، و غامض الوصايا، و المناسخات، قدوة في العلم بصناعة الحكم، و مباشرة الخصوم، و أحذق الناس بعمل المحاضر و السجلات، و الإقرارات (6).أخذ العلم عن هلال بن يحيى الرأي (7)،و كان هذا أحد فقهاء الدنيا من أهل العراق، و أخذ عن بكر العمّي، و محمود الأنصاري، ثم صحب عبد الرّحمن بن نائل بن نجيح، و محمّد بن شجاع حتى كان جماعة يفضّلونه على هؤلاء، فأمّا عقله فلا يعلم أحدا رآه، فقال: إنه رأى أعقل منه، و لقد حدّثني أبو الحسن (8)محمّد بن أحمد بن مابنداد، عن حامد بن العبّاس، عن عبيد اللّه (9)بن سليمان بن وهب، قال: ما رأيت رجلا أعقل من الموفق و أبي خازم القاضي، و أما الحساب فإنّ أبا الحسين عبد الواحد بن محمّد الخصيبي أخبرني قال: قال لي أبو برزة الحاسب: لا أعرف في الدنيا أحبّ من أبي خازم، و قال لي ابن حبيب الذارع (10):كنا و نحن أحداث مع أبي خازم فكنا نقعده (11)قاضيا، و يتقدم القضاء على الخصومات، فما مضت الأيام و الليالي حتى صار قاضيا، و صرنا ذراعه (12)،فقال أبو الحسين: و بلغ من شدته في الحكم أن المعتضد وجّه إليه بطريف المخلدي، فقال له إن على الضبعي بيع فإن (13)المعتضد، و لغيره (14)مال، و قد بلغني أن
1) بالأصل و م:«حازم بحاء... أبو حازم» و المثبت عن الإكمال.
2) عن م و بالأصل:«حدى».
3) تاريخ بغداد 63/11.
4) زيادة عن م و تاريخ بغداد.
5) عن تاريخ بغداد، و بالأصل و م: و الدرع.
6) عن تاريخ بغداد، و اللفظة مضطربة غير مقروءة بالأصل و م.
7) في تاريخ بغداد: الرازي.
8) عن م و تاريخ بغداد، و بالأصل: أبو الحسين.
9) عن م و تاريخ بغداد، بالأصل: عبد الله.
10) كذا بالأصل و م، و في تاريخ بغداد: الزارع.
11) الأصل و م، و في تاريخ بغداد: نتعمده.
12) تاريخ بغداد: زراعه.
13) تاريخ بغداد:«و كان» و في المطبوعة: فقال له: إن على الضبعي بيع كان للمعتضد.
14) في م: مالا.
غرماءه ثبتوا عندك، و قد قسطت لهم من ماله، فاجعلنا كأحدهم، فقال أبو خازم: قل لأمير المؤمنين - أطال اللّه بقاءه - ذاكر لما قال لي وقت قلّدني: أنه قد أخرج الأمر من عنقه و جعله في عنقي، و لا يجوز لي أن أحكم في مال رجل لمدّع إلاّ ببيّنة، فرجع إليه طريف فأخبره فقال:
قل له: فلان و فلان يشهدان - يعني لرجلين جليلين كانا في ذلك الوقت - فقال: يشهدان عندي و أسأل عنهما، فإن زكّيا قبلت شهادتهما و إلاّ أمضيت ما قد ثبت عندي، فامتنع أولئك من الشهادة فزعا، و لم يدفع إلى المعتضد شيئا.
قال (1):و ثنا التنوخي، أخبرني أبي، حدّثني أبو الحسين علي بن هشام بن عبد اللّه الكاتب البغدادي - المعروف أبوه بأبي قيراط - حدّثني أبي، حدّثني وكيع القاضي قال: كنت أتقلد لأبي خازم وقوفا في أيام المعتضد منها وقوف الحسن بن سهل فلما استكثر المعتضد من عمّارة القصر المعروف بالحسني (2)أدخل إليه بعض وقوف الحسن بن سهل التي كانت في يدي و مجاورة القصر، و بلغت السنة آخرها، و قد جنيت (3)مالها إلاّ ما أخذه المعتضد فجئت إلى أبي حازم فعرفته اجتماع مال السنة و استأذنته في قسمته في سبيله و على أهل الوقف، فقال لي: فهل جبيت ما على أمير المؤمنين؟ فقلت له: و من يجسر على مطالبة الخليفة، فقال: و اللّه لأقسمت الارتفاع (4)أو تأخذ ما عليه، و و اللّه إن لم يزح العلة لا و ليت له عملا، ثم قال: امض إليه الساعة و طالبه، فقلت: من يوصلني؟ فقال لي: امض (5)إلى صافي الحرمي و قل: إنك رسول أنفذك في مهم، فإذا وصلت فعرّفه ما قلت لك: فجئت فقلت لصافي ذلك: فأوصلني و كان آخر النهار، فلما مثلت بين يدي الخليفة ظنّ أن أمرا عظيما قد حدث، و قال: هي قل كأنه متشوف، فقلت له: إنّي ألي لعبد الحميد قاضي أمير المؤمنين وقوف الحسن بن سهل و فيها ما قد أدخله أمير المؤمنين إلى قصره، و لما جئت بمال هذه السنة امتنع من تفرقته إلى أن أجبي ما على أمير المؤمنين، و قد أنفذني الساعة قاصدا بهذا السبب، و أمرني أن أقول إنّي حضرت في مهم لأصل قال: فسكت ساعة تفكرا ثم قال: أصاب عبد الحميد، يا صافي هات الصندوق، قال: فأحضره صندوقا لطيفا، فقال: كم يجب لك؟ فقلت: الذي جبيت عام أوّل من ارتفاع هذا العقار (6)أربعمائة دينار، قال: كيف حذقك بالنقد و الوزن، قلت: أعرفهما،
قال: هاتوا ميزانا، فجاءوا بميزان حرّاني عليه حلية ذهب، و أخرج من الصندوق دنانير عينا فوزن لي منها أربع مائة دينار، فوزنتها بالميزان و قبضتها و انصرفت إلى أبي خازم بالخبر، فقال: أضفها إلى ما اجتمع للوقف (1)عندك و فرّقه في غد في سبيله، و لا تؤخر ذلك، ففعلت، فكثر شكر الناس لأبي خازم بهذا السبب و إقدامه على الخليفة بمثل ذلك، و شكرهم المعتضد في إنصافه.
أنبأنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، و حدّثنا أبو البركات الخضر بن أبي طاهر، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن موسى بن عبد اللّه التركي القاضي، قالا: أنبأ قاضي القضاة أبو (2)عبد اللّه محمّد بن علي بن محمّد الدامغاني، قال: سمعت القاضي أبا عبد اللّه الصيمري، قال:
حكي أن عبيد اللّه (3)بن سليمان الوزير، وجه بأبي إسحاق الزّجّاج إلى أبي خازم القاضي، و أبي عمر محمّد بن يوسف يسألهما في رجل محبوس بدين ثابت عندهما فبدأ أبو (4)إسحاق بأبي خازم، فجاء إليه، و قد علا النهار، و دخل داره فقال أبو إسحاق للبواب: استأذن لإبراهيم الزّجّاج، فقال: إن القاضي الآن دخل الدار و ليس العادة بعد أن يقوم من مجلسه و يدخل الدار أن يستأذن عليه حتى يصلّي العصر فقال له أبو إسحاق: تعلمه أن الزّجّاج بالباب، فأبى عليه ذلك، فقال: تعلمه أن رسول الوزير عبيد اللّه بن سليمان بالباب، فقال: لو جاء الوزير الساعة لم يستأذن عليه، فانصرف أبو إسحاق و قعد في المسجد مغتاظا مما جرى، غير أنه لا يشتهي الانصراف إلى الوزير إلاّ بعد قضاء الحاجة، و قعد إلى وقت العصر، فخرج البواب و كنس الباب و رشّ، و قال للزجاج: القاضي قد جلس فإن كان لك رأي في الدخول إليه فقم، فقام أبو إسحاق فدخل على أبي خازم، فسلّم عليه، و تعرّف كل واحد منهما خبر صاحبه، غير أنه لم يكن منه من الإقبال ما كان أبو إسحاق يعتقد منه، فأدى أبو إسحاق الرسالة، فقال أبو خازم: تقرأ على الوزير أعزه اللّه السلام، و تقول له: إنّ هذا الرجل محبوس لخصمه في دينه، و ليس بمحبوس لي، فإن أراد الوزير إطلاقه فإما أن يسأل (5)خصمه إطلاقه (6)،أو يقضي دينه، فإن الوزير لا يعجزه ذلك. قال أبو إسحاق: جئت إلى هاهنا قبل
الظهر فامتنع البواب من الاستئذان على القاضي فجلست إلى الآن للدخول عليه و هو يقصد بهذا أن ينكر القاضي على البواب، فقال له: نعم هكذا عادتي إذا قمت من مجلسي و دخلت إلى داري اشتغلت ببعض الحوائج التي تخصّني، فإن القاضي لا بد له من خلوة و تودّع (1).
فاغتاظ أبو إسحاق من ذلك أكثر و قال له مبكتا له: كنت بحضرة الوزير في بعض هذه الليالي فأنشد بين يديه:
أذلّ فيا حبّذا من مذل *** و من سافك لدمي مستحل
اذا ما تعذّر قاتله (2)*** بذلّ و ذلك جهد المقل
فسأل عن ذلك فقيل إنّها للقاضي أعزّه اللّه، فقال أبو خازم: نعم، هذه أبيات قلتها في والدة هذا الصبي - لغلام قاعد بين يديه في يده كتاب من الفقه يقرأ عليه و هو ابنه - فإنّي كنت ضعيف الحال أول ما عرّفتها و كنت مائلا إليها، و لم يمكن إرضاؤها بالمال، فكنت أطيّب قلبها بالبيت و البيتين، فقام (3)أبو إسحاق و ودعه و مضى إلى أبي عمر، فاستقبله حجابه من باب الدار، و أدخلوه إلى الدار، فاستقبله القاضي من مجلسه خطوات و أجلسه في موضعه و أكرمه كما يكرم من يكون خصيصا بوزير إذا جاء إلى ناظر من قبله، فقال له: في أيّ شيء تفتي؟ و أي شيء ترسم؟ فأدّى إليه رسالة الوزير في شأن (4)الرجل المحبوس، فقال أبو عمر:
السمع و الطاعة لأمر الوزير، أنا أسأل صاحب الحق حتى يفرج عنه، فإن فعل و إلاّ وزنت (5)الدّين من مالي إجابة لمسألة الوزير، فقام أبو إسحاق فودّعه و انصرف إلى الوزير ضيّق الصدر من أبي خازم مسرورا بصنيع أبي (6)عمر، فاستبطأه الوزير، فحكى له ما جرى من كلّ واحد منهما، فقال له الوزير: فأيّ الرجلين أفضل عندك يا أبا إسحاق؟ فقال: أبو عمر في عقله و سداده و حسن عشرته، و معرفته بحقوق الوزير - يغري بأبي خازم - فقال الوزير: دع (7)هذا عنك، أبو خازم دين كله، و أبو عمر عقلك كله.
قال: و سمعت القاضي أبا عبد اللّه الصيمري قال: و كتب عبيد اللّه بن سليمان رقعة إلى أبي خازم القاضي يسأله في ضيعة ليتيم يبيعها بثمنها أو أكثر من بعض الدهاقين الكبار له ملك يجاور هذه الضيعة، فوقف أبو خازم على الرقعة و كتب إليه.
إنّ هذه الضيعة لا حاجة باليتيم إلى بيعها، و لو كان ثمنها في ملك اليتيم لرأيت أن أشتري له مثلها إذا كانت هذه الضيعة مما يرغب هذا الدهقان في شرائها، و إن رأى الوزير أن يجعلني أحد رجلين: إمّا رجل صين الحكم به، أو صين الحكم عنه و السلام.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، قال: نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، نا التنوخي، حدّثني أبي، حدّثني أبو الفرج طاهر بن محمّد الصلحي (2)،حدّثني القاضي أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر قال: بلغني أن أبا خازم القاضي جلس في الشرقية و هو قاضيها للحكم، فارتفع إليه خصمان، فاجترأ (3)أحدهما بحضرته إلى ما أوجب التأديب، و أمر بتأديبه، فأدّب فمات في الحال، فكتب إلى المعتضد من المجلس: أعلم أمير المؤمنين - أطال اللّه بقاءه - أن خصمين حضراني، فاجترأ (4)أحدهما إلى ما وجب عليه معه الأدب عندي، فأمرت بتأديبه، فأدّب فمات، و إذا كان المراد بتأديبه (5)مصلحة المسلمين فمات في الأدب فالدية واجبة في بيت مال المسلمين، فإن رأى أمير المؤمنين - أطال اللّه بقاءه - أن يأمر بحمل الدية إليّ (6)لأحملها إلى ورثته فعل، قال: فعاد الجواب إليه بأنا قد أمرنا بحمل الدية إليك، و حمل عشرة آلاف درهم، فأحضر ورثة المتوفّى و دفعها إليهم.
قال التنوخي: و ثنا أبو عبد اللّه المرزباني، نا إبراهيم بن محمّد بن شهاب، عن أبي خازم القاضي بهذا الخبر.
قال الخطيب: و أخبرني علي بن أبي علي المعدّل، حدّثني أبي، حدّثني القاضي أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن أحمد بن مروان، حدّثني مكرم بن بكر - و كان من فضلاء الرجال و علمائهم - قال: كنت في مجلس أبي خازم القاضي، فتقدم رجل شيخ، و معه غلام حدث فادّعى الشيخ عليه ألف دينار عينا دينا، فقال له: ما تقول؟ فأقرّ، فقال الشيخ: ما تشاء؟ قال:
حبسه، و قال للغلام: قد سمعت؟ فهل لك أن تنقده البعض و تسأله إنظارك؟ فقال: لا، فقال الشيخ:] (7)إن رأى القاضي أن يحبسه: قال: فتفرس أبو خازم فيهما ساعة، ثم قال: تلازما إلي أن انظر بينكما في مجلس آخر، قال: فقلت لأبي خازم - و كان بيننا أنسة: لم أخّر القاضي حبسه؟ فقال لي: ويحك إنّي أعرف في أكثر الأحوال في وجه الخصوم وجه المحقّ من
المبطل، و قد صارت لي بذلك دربة (1)لا تكاد تخطئ، و قد وقع لي أن سماحة هذا بالإقرار هي عن بلية، و أمر بعيد من الحق، و ليس في تلازمهما بطلان حق، و لعله ينكشف لي مرادهما (2)ما أكون معه على وثيقة مما أحكم به (3)بينهما، أ ما رأيت قلة تعاصيهما في المناظرة، و قلة اختلافهما، و سكون طباعهما مع عظم المال، و ما جرت عادة الأحداث بفرط التورّع حتى يقرّ مثل هذا طوعا عجلا بمثل هذا المال.
قال: فنحن كذلك نتحدّث إذ استؤذن على أبي خازم لبعض وجوه الكرخ من مياسير التجار، فأذن له فدخل فسلّم و تثبت (4)لكلامه، فأحسن فقال: قد بليت بابن لي حدث يتقاين و يتلف كلما ظفر به من مالي في القيان عند فلان المغني، فإذا منعته من مالي احتال بحيل تضطرني إلى التزام غرم له، و إن عددت ذلك طال، و أقربه أن قد نصب المقين إليه ليطالبه بألف دينار عينا دينا حالا، و بلغني أنه تقدم إلى القاضي ليقرّ له بها فيحبس، و أقع مع أمه فيما ينغص عيشي إلى أن أزن ذلك عنه للمقين، فإذا فمنعه حاسبه من الجذور، و لما سمعت بذلك بادرت إلى القاضي لأشرح له الأمر فيداويه بما يشكره اللّه عز و جل، فجئت فوجدتهما على الباب.
قال: فحين سمع ذلك أبو خازم تبسّم و قال لي: كيف رأيت؟ قال: فقلت: لهذا و لمثله فضّل اللّه عز و جل القاضي، و جعلت أدعو له فقال: عليّ بالغلام و الشيخ، فدخلا، فأرهب أبو خازم على الشيخ و وعظ الغلام، قال: فأقرّ الشيخ بأن الصورة كما بلغ القاضي و أنه لا شيء له عليه، و أخذ الرجل بيد ابنه و انصرفوا.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز الكتاني، أنبأ تمّام بن محمّد - إجازة - أنبأ أبو عبد اللّه بن مروان، نا أبو الحسن بن فيض: أن محمّد بن إسماعيل بن عليّة لم يزل قاضيا بدمشق حتى توفي في سنة أربع و ستين و مائتين، و ولي بعده عبد الحميد بن عبد العزيز أبو خازم القضاء بدمشق، فلم يزل على القضاء أيام أحمد بن طولون و إلى أن قدم المعتضد باللّه لحرب ابن طولون، فخرج معه إلى العراق، و ولى بعده أبو زرعة محمّد بن عثمان (5).
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنبأ الأزهري قالا: أنا علي بن عمر الحافظ، أنشدنا أبو محمّد يزداد (2)بن عبد الرّحمن بن يزداد الكاتب، أنشدني أبو خازم القاضي:
أذلّ فأكرم به من مذل *** و من شادن لدمي يستحل
إذا ما تعزز قابلته *** بذل، و ذلك جهد المقل
قال علي بن عمر: زادني فيه علي بن أبي طاهر الكسائي الفقيه:
و أسلمت خدّي له خاضعا *** و لو لا ملاحته لم أذل
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال جعفر الطحاوي: مات أبو خازم القاضي عبد الحميد بن عبد العزيز ببغداد في جمادى الأولى سنة اثنتين (3)و تسعين و مائتين - زاد غيره عن الطحاوي:
و له خمس و تسعون سنة - و قال غير الطحاوي: مات يوم الخميس لسبع (4)خلون من جمادى الآخرة.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (5)،أنبأ محمّد بن عبد الواحد، أنا محمّد بن العبّاس، قال: قرئ على ابن المنادي و أنا أسمع قال:
مات أبو خازم القاضي، و اسمه عبد الحميد بن عبد العزيز في جمادى الأولى سنة اثنتين (6)و تسعين.
قال: و أنا الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل، قال: مات أبو خازم عبد الحميد (7)القاضي على الكرخ من مدينة السلام في جمادى الآخرة سنة اثنتين (8)و تسعين و مائتين، و لم يغيّر شيبه، و كان تقيّا.
1) تاريخ بغداد 67/11 الخبر و الشعر.
2) كذا بالأصل و م، و في تاريخ بغداد:«أبو محمد بن داد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد الكاتب» و في المطبوعة:«أبو محمد بن يزداد...».
3) بالأصل و م: اثنين.
4) في م: لتسع.
5) تاريخ بغداد 67/11.
6) بالأصل و م: اثنين.
7) في تاريخ بغداد: عبد الحميد بن عبد العزيز.
8) بالأصل و م: اثنين.
3707 - عبد الحميد بن عدي
أبو سنان الجهني
من أهل دمشق.
روى عن الأوزاعي، و هشام بن الغاز، و زياد بن حبيب، و ثابت بن سعيد، و رجاء بن أبي سلمة، و عبد الرءوف بن عثمان، و عبد اللّه بن حميد الجهني.
روى عنه: الوليد بن مسلم، و محمّد بن وهب بن عطية، و معاذ بن حسّان السّعدي نزيل بردعة (1)،و هشام بن عمّار، و الهيثم بن خارجة، و سليمان بن عبد الرّحمن.
أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب، أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد الخيّاط، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد المفيد، نا أحمد بن زنجويه بن موسى القطان، نا هشام بن عمّار، نا الوليد بن مسلم، نا عبد الحميد بن عدي الجهني، عن عبد اللّه بن حميد الجهني، عن بشير (2)بن عرفطة بن الخشخاش الجهني: أنه لما دعا النبي صلى اللّه عليه و سلم القبائل إلى الإسلام جاءت جهينة في ألف منهم و من تبعهم فأسلموا و حضروا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم مغازي و وقائع، فقال بشير بن عرفطة في شعر له:
و نحن غداة الفتح عند محمّد *** أطعنا (3)إمام الناس ألفا مقدّما
و زدنا فضولا من رجال و لم نجد *** من الناس ألفا قبلنا كان أسلما
في أبيات ذكرها.
أخبرنا بها (4)أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان (5)،ثنا صفوان بن صالح.
و أنبأناه أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطّاب (6)،أنا محمّد بن أحمد بن
1) كذا بالأصل و م: بردعة بالدال المهملة، و قيل فيها بالذال المعجمة، و مرّ التعريف.
2) كذا بالأصل و م،«بشير» و في أسد الغابة 232/1 و قبل اسمه: بشر، و قد ذكره في الموضعين 223/1 قال ابن منده و الأول أصح:(يعني بشر).
3) في أسد الغابة: طلعنا أمام الناس.
4) «بها» ليست في م.
5) الخبر و الشعر في المعرفة و التاريخ 260/3.
6) بالأصل و م: الخطاب، تحريف، و الصواب ما أثبت، الحطاب، و قد مرّ التعريف به.
عيسى بن عبد اللّه السعدي، قال: قرئ على أبي عبد اللّه عبيد اللّه بن محمّد بن محمّد بن حمدان العكبري و أنا أسمع، قال: قرئ على أبي (1)القاسم البغوي، نا أحمد بن عبد الرّحمن أبو الوليد القرشي قالا:
نا الوليد بن مسلم، نا عبد الحميد بن عدي الجهني، عن عبد اللّه بن حميد الجهني، قال: قال قائل - و في حديث صفوان: قال رجل - من جهينة يسمى بشير بن عرفطة زاد صفوان: بن الخشخاش - في شعر له:
و نحن غداة الفتح عند محمّد *** طلعنا أمام الناس ألفا مقدّما
زدنا فضولا من رجال و لم نجد *** من الناس ألفا قبلنا كان أسلما
بنعمة ذي العرش المجيد و ربّنا *** هدانا لتقواه و منّ فأنعما
تضارب بالبطحاء دون محمّد *** كتائب هم كانوا أعقّ و أظلما
إذا ما استللناهم يوما لوقعة *** فلسن بمغمودات أو ترعف الدّما
و قال صفوان: إذا ما أسللناهن، و انتهى حديث صفوان، و زاد أبو الوليد:
و يوم حنين قد شهدنا هياجه *** و قد كان يوما نافع الموت مظلما
براياتنا حول النّبي محمد *** و لم يجدوا إلاّ كميتا مسوّما
فكانت لنا النعمى على الناس كلهم *** قضاء نبيّ عادل حين حكما
تسائل عن هذا قريشا و غيرها *** وسل كلّ ذي علم عليم لتعلما
و أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (2)،أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ أبو القاسم بن أبي العقب، أنا عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري حدّثنا محمّد بن عائذ قال: قال الوليد: و حدّثنا عبد الحميد بن عدي الجهني، قال: قال قائل من جهينة يسمى بشير بن عرفطة بن الخشخاش بشعر له فذكر الأبيات و قال:«فكانت لنا اليمنى» و لم يذكر البيت الذي أوله:«براياتنا»، و قال في البيت الأخير:
هناك فسل عن ذا قريشا أو غيرها *** و سل كل ذي علم عليم لتعلما
3708 - عبد الحميد بن علي بن عبد الملك
ابن بدر بن الهيثم بن خليفة
أبو عبد اللّه
قاضي جبيل (1)،من ساحل دمشق.
حدّث بجبيل عن أبيه القاضي أبي حصين علي بن عبد الملك، عن أبي بكر محمّد بن يحيى بن الحسين العمّي النضري (2).
روى عنه: أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين بن زنجويه الرازي السّمّان الحافظ.
3709 - عبد الحميد بن فضالة
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (3)،أنا تمّام، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب الوليد و ابن شعيب و غيرهم: عبد الحميد بن فضالة.
3710 - عبد الحميد بن محمّد بن عمرو بن عبد اللّه
ابن رافع بن عمرو الطائي الحجراوي (4)
[روى عن أبيه] (5).
روى عنه ابنه يحيى بن عبد الحميد (6).
3711 - عبد الحميد بن محمود بن خالد بن يزيد
أبو بكر السلمي
روى عن أبيه، و إبراهيم بن المنذر الحزامي (7)،و سليمان بن عبد الرّحمن، و أبي (8)النضر إسحاق بن إبراهيم، و هشام بن عمّار، و دحيم، و صفوان بن صالح، و جنادة بن محمّد
1) اضطرب إعجامها بالأصل و م، و الصواب ما أثبت.
2) كذا بالأصل، و في م: البصري.
3) عن م و بالأصل الكناني.
4) عن م و بالأصل: الحجزاوي، و هذه النسبة إلى «حجرا» و هي من قرى دمشق (معجم البلدان).
5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و استدرك عن م.
6) ورد ذكره في معجم البلدان «حجرا».
7) عن م و بالأصل: الحرامي.
8) بالأصل:«و أبو» خطأ.
المرّي، و هشام بن خالد، و العبّاس بن الوليد بن صبح، و موسى بن أيوب النّصيبي.
روى عنه: أبو الحسن بن جوصا، و الحسن (1)بن حبيب، و موسى بن العبّاس بن محمّد الجويني، و سلم بن معاذ التميمي، و محمّد بن جعفر بن ملاّس (2).
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين السلمي، أنا أبو القاسم بن الفرات أخبرنا عبد الوهّاب الكلابي، نا أبو الحسن بن جوصا، حدّثني أبو زرعة بن عمرو، و عبد الحميد بن محمود بن خالد، قالا: نا سليمان بن عبد الرّحمن، ثنا يحيى بن حمزة، حدّثني الأوزاعي، حدّثني الزهري، حدّثني أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إذا سها أحدكم في صلاته فلا يدري أثلاثا صلّى أم أربعا فليسجد سجدتين و هو جالس»[6943].
قال أبو الحسن: قال أبو زرعة: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:
أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمّام بن محمّد، أنبأ أبو علي الحسن بن حبيب - قراءة عليه - نا أبو بكر عبد الحميد بن محمّد بن خالد، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي، نا معن بن عيسى، نا موسى بن يعقوب الربعي، عن المهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، عن عامر بن سعد: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم خطب فقال:«أمّا بعد»[6944].
أخبرنا أبو محمّد أيضا، أنا أبو القاسم الحنّائي، ثنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا أبو بكر عبد الحميد بن محمود بن خالد (3)،نا موسى بن أيوب قال:
قرأت على الجرّاح بن مليح، عن الزبيدي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من ابتلي بشيء من البنات فأحسن صحبتهن كنّ له سترا من النار»[6945].
أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه، أنا محمّد بن الفضل بن محمّد الحلاوي، أنبأ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، حدّثني عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن هارون بن روح، نا عبد الحميد بن محمود بن خالد الدمشقي، نا أبي، عن أبيه، حدّثني عبد اللّه بن علي، عن داود بن عيسى، عن سعيد بن مسروق، عن عباية (4)بن رافع
1) عن م و بالأصل: الحسين.
2) زيد في م: و أحمد بن هارون بن نوح البرديجي الحافظ.
3) زيد في الأصل:«بن خالد».
4) بالأصل:«عناية» و في م بدون نقط، و الصواب ما أثبت، و ضبطت في تقريب التهذيب بفتح أوله و الموحدة الخفيفة و بعد الألف تحتانية خفيفة. و في تهذيب الكمال 489/9 عباية بن رفاعة بن رافع... روى عن جده رافع بن خديج. و روى عنه... و سعيد بن مسروق.
قال: كنا عند رافع بن خديج، فقال: تحدّثوا بما شئتم، فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:
«من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار»[6946].
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، نا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (1)،قال: أبو بكر عبد الحميد بن محمود بن خالد بن يزيد الدمشقي.
سمع أبا الوليد هشام بن عمّار [بن نصير] (2)،و أباه أبا علي محمود بن خالد.
روى عنه: أبو الحسن أحمد بن عمير [بن يوسف] (3)،و أبو الليث سلم بن معاذ، كنّاه لنا أبو عمران [موسى بن العباس] (4)الجويني.
أخبرنا أبو محمّد السلمي، نا أبو محمّد التميمي، أنا تمّام بن محمّد، أنا الحسن بن حبيب، نا أبو بكر عبد الحميد بن محمود بن خالد السلمي سنة أربع و ستين و مائتين، و فيها مات.
و حكى (5)المقدسي عن غيره أنه مات يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ست و ستين و مائتين بدمشق (6).
قرأت على أبي محمّد، عن أبي محمّد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان قال: و فيها - يعني سنة ست و ستين و مائتين مات أبو بكر عبد الحميد بن محمود بن خالد (7).
3712 - عبد الحميد بن يحيى بن داود
أبو محمّد البويطي
سمع: أبا عبد اللّه أحمد بن هشام بن عمّار السلمي، و أبا العبّاس محمّد بن الحسن بن قتيبة.
روى عنه: أبو سعد الماليني، و أبو (8)العبّاس الوليد بن بكر بن مخلد الأندلسي.
قرأت بخطّ أبي عبد اللّه الصوري، و كتب إليّ أبو سعد بن الطّيّوري يخبرني عن أبي عبد اللّه الصوري، نا أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد الهروي، أنا أبو محمّد
1) الأسامي و الكنى للحاكم النيسابوري 211/2 رقم 668.
2) ما بين معكوفتين زيادة عن الأسامي و الكنى.
3) ما بين معكوفتين زيادة عن الأسامي و الكنى.
4) ما بين معكوفتين زيادة عن الأسامي و الكنى.
5) ما بين الرقمين، حكاية المقدسي جاءت مؤخرة في المطبوعة عن الخبر التالي و قول أبي سليمان بن زبر في وفاته.
6) ما بين الرقمين، حكاية المقدسي جاءت مؤخرة في المطبوعة عن الخبر التالي و قول أبي سليمان بن زبر في وفاته.
7) الخبر كله سقط من م.
8) عن م و بالأصل: أبا.
عبد الحميد بن يحيى بن داود البويطي بالرملة، نا أبو عبد اللّه أحمد بن هشام بن عمّار، نا أبي، نا الوليد بن مسلم، نا عبد اللّه بن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح أنه سمع جنادة بن أبي أميّة يقول: سمعت عبادة بن الصامت يقول: قال رجل: يا رسول اللّه أي العمل أفضل؟ قال:«إيمان باللّه، و تصديق بوعده، و جهاد في سبيله»، قال: أريد أهون من ذلك، قال:«السّماحة و الصّبر»، قال: أريد أهون من ذلك، قال:«لا يتّهم (1)اللّه في شيء من قضائه»[6947].
3713 - عبد الحميد بن يحيى بن سعد
أبو يحيى الكاتب (2)
مولى بني عامر بن لؤي، و يقال: بني عامر بن كنانة الذي يضرب به المثل في الكتابة.
كان كاتبا لمروان بن محمّد بن مروان بن الحكم.
حدّث عن سالم مولى (3)هشام.
حدّث عنه خالد بن يرمك.
ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق، و قال: له عقب بدمشق، و هو صاحب الرسائل (4)و البلاغات، و هو مولى قريش مولى بني عامر بن لؤي.
سمعت أبا الحسن علي بن المسلّم الفقيه يقول:[سمعت عبد العزيز ابن أحمد يقول] (5)سمعت أبا الطّيّب سلامة بن محمّد بن إسحاق الأمدي (6)البزّاز الشاهد بثغر (7)ميافارقين حماه اللّه يقول: سمعت أبا الفضل محمّد بن محمّد بن محمّد بن زكريا بن حامد بن موسى المعروف بمحمّد بن أبي العبّاس الشاشي ببغداد في مسجد أبي محمّد عبد اللّه بن ماسي (8)يقول: سمعت أبا الحسن (9)محمّد بن الحسين الجرجاني الحافظ يقول: سمعت أبا
1) في م: لا تتهم.
2) أخباره و ترجمته في مروج الذهب 90/4 و الوزراء و الكتاب للجهشياري (انظر الفهارس) وفيات الأعيان 228/3 الوافي بالوفيات 87/18 سير الأعلام 462/5 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 121-140) ص 470.
3) بالأصل:«بن» و المثبت «مولى» عن م، و كتب محقق المطبوعة بالحاشية:«في م: بن» و وهم في ذلك.
4) بلغ مجموع رسائله نحوا من ألف ورقة، و قال الذهبي في سير الأعلام: نحو من مائة كراس.
5) ما بين معكوفتين زيادة عن م.
6) عن م و بالأصل الأموي.
7) «بثغر» ليست في المطبوعة.
8) عن م و بالأصل: ماشي.
9) عن م و بالأصل:«أبا الحسين».
الحسن علي بن الفضل المعروف بابن المزني (1)صاحب الحسن بن علي الناصر يقول:
سمعت عبد اللّه بن أحمد البلخي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن خالد البغوي الكاتب يقول: سمعت عبد اللّه بن طاهر يقول: سمعت جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك يقول: سمعت أبي يحيى بن خالد يقول: سمعت أبي خالد بن برمك يقول: سمعت عبد الحميد بن يحيى يقول: سمعت سالم بن هاشم (2)يقول: سمعت عبد الملك بن مروان يقول: سمعت زيد بن ثابت كاتب الوحي يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إذا كتبت فبين السينة في بسم اللّه الرّحمن الرحيم»[6948].
قال: و سمعت سلامة يقول: سمعت أبا الفضل يقول: سمعت أبا الحسن الحافظ يقول: هذا حديث غريب من حديث عبد الملك بن مروان، ليس له طريق غير هذا، و لعبد الملك غير هذا ستة أحاديث.
أنبأنا أبو القاسم العلوي و جماعة، قالوا: أنبأ أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا أبو الحسن المظفّر بن يحيى الشرابي، نا أحمد بن محمّد المرثدي، عن أبي إسحاق الطلحي، حدّثني أبو هفان، حدّثني عمي، عن جدي مهزم بن خالد قال (3):نظر إليّ عبد الحميد بن يحيى الكاتب مولى بني أمية و أنا أخط خطا رديئا فقال: إن أردت أن يجود خطك فأطل جلفتك (4)و أسمنها، و حرّف قطتك و أيمنها.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، قال: نا و أبو منصور بن خيرون، أنبأ أبو بكر الخطيب (5)،أنا علي بن أبي علي المعدل، نا محمّد بن عمران المرزباني، نا علي بن سليمان الأخفش، قال: قال أحمد بن يوسف (6)الكاتب: رآني عبد الحميد بن يحيى أكتب خطا [يعني رديئا] (7)فقال لي: إن أردت أن تجوّد خطك (8)فأطل جلفتك (9)و أسمنها، و حرّف قطّتك و أيمنها.
1) رسمها و إعجامها مضطربان و الصواب ما أثبت.
2) كذا، و في م و المطبوعة:«سالم بن هشام» و مرّ أنه سالم مولى هشام بن عبد الملك.
3) نقله الذهبي في سير الأعلام 462/5 و تاريخ الإسلام ص 471 (حوادث سنة 121-140).
4) عن م و تاريخ الإسلام و بالأصل:«حلقتك» و في سير الأعلام: حلفة قلمك.
5) تاريخ بغداد 216/5.
6) بالأصل:«أحمد» ثم شطبت بخط، و وضعت إشارة تشير إلى الهامش، و كتب عليه:«يوسف» و بعدها كلمة صح، و هو أثبت.
7) ما بين معكوفتين زيادة عن م.
8) في تاريخ بغداد: يجود خطك.
9) عن م و تاريخ الإسلام و بالأصل:«حلقتك» و في سير الأعلام: حلفة قلمك.
ثم قال (1):
إذا جرح الكتاب كان قسيّهم *** دويّا و أقلام الدّويّ لهم نبلا (2)
قال الأخفش: قوله جلفتك (3):أراد فتحة رأس القلم.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، أنشدنا الحسين بن الفهم، أنشدنا محمّد بن سلاّم، أنشدنا أبو عبيدة لعبد الحميد الكاتب (4):
ترجّل ما ليس بالقافل *** و أعقب ما ليس بالآفل
فلهفي من الخلف (5)الباذل (6)*** و لهفي على السلف الراحل
أبكي على ذا، و أبكي لذا *** بكاء المولهة الثّاكل
تبكّي من ابن لها قاطع *** و تبكي على ابن لها واصل
أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (7)قال: في تسمية عمّال مروان بن محمّد كاتب الرسائل: عبد الحميد الكبير.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان، أنبأ أبو علي محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن القشيري الجرّاني الحافظ، قال عبد الحميد بن يحيى بن سعد، و كان عبد الحميد كاتب مروان بن محمّد، آخر بني (8)أمية و هو صاحب الرسائل المنسوبة إليه.
و أخبرني أبو يعلى عائذ اللّه بن أحمد بن علي بن عمر بن عبد الحميد أنهم من سبي القادسية يتولون (9)عامر بن لؤي.
بلغني أن عبد الحميد استخفى بعد قتل مروان، فوجد بالشام أو بالجزيرة، فدفعه
1) البيت في وفيات الأعيان 231/3.
2) عن م و وفيات الأعيان، و بالأصل: مثلا.
3) عن م و بالأصل: حلقتك.
4) الأبيات في الوافي بالوفيات 88/18.
5) عن الوافي و بالأصل:«الحلف» و في م:«الجلف».
6) الوافي:«النازل» و في م:«الباركة» و في المطبوعة: البادل.
7) تاريخ خليفة بن خياط ص 408.
8) عن م و بالأصل:«أخبرني» تحريف.
9) عن م و بالأصل: يتلون.
السفاح إلى عبد الجبار بن عبد الرّحمن، و كان على شرطه، فكان يحمّي طستا بالنار و يضعها على رأسه حتى مات (1).
3714 - عبد الحميد بن يحيى بن عبد الحميد بن محمّد
ابن عمرو بن عبد اللّه بن رافع بن عمرو الطائي
حدّث عن أبيه يحيى.
روى عنه: ابنه يحيى بن عبد الحميد بن علي، و سيأتي حديثه في ترجمة عمرو بن عتبة بن عمارة بن يحيى بن عبد الحميد.
3715 - عبد الحميد بن يحيى الدمشقي
حدّث عن مالك.
ذكره الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ في كتاب:«مزكي الأخيار» في تسمية من روى عن مالك.
3716 - عبد الحميد قرابة إسماعيل بن عبيد اللّه
ابن أبي المهاجر الدمشقي
حكى عن الصّنابحي.
روى عنه: رجاء بن أبي سلمة.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (2)،نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن رجاء، عن عبد الحميد الدمشقي قال: كان أبو عبد اللّه الصّنابحي (3)يحدّث الواحد و الاثنين، فإذا نظر إلى الثالث قال: لا سبيل إلى الحديث سائر اليوم.
رواه هارون بن معروف، عن ضمرة، عن رجاء، عن عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد اللّه، و اللّه أعلم بالصواب.
أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1)،قال: عبد الحميد من آل إسماعيل بن عبيد اللّه: كان أبو عبد اللّه الصّنابحي يحدّث الواحد و الاثنين، قاله ضمرة عن رجاء (2)بن أبي سلمة في الشاميين (3).
أخبرنا أبو (4)عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.
قال: و أنا أبو طاهر، أنبأ أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،قال:
عبد الحميد من آل إسماعيل بن عبيد اللّه، قال: كان أبو عبد اللّه الصنابحي يحدّث الواحد و الاثنين، روى ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عنه، سمعت أبي يقول ذلك.
1) التاريخ الكبير للبخاري 48/6.
2) بالأصل و م عن رجلين و بأصل البخاري:«رجل» و قد صوبه محققه: رجاء و تقدم في أول ترجمته أن رجاء بن أبي سلمة روى عنه.
3) بالأصل:«و الساميين» و الصواب عن م و البخاري.
4) كذا بالأصل و م و في المطبوعة: أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن الأبرقوهي إذنا، و أبو عبد اللّه...
5) الجرح و التعديل 19/6.
حرف الخاء
ذكر من اسمه عبد الخالق
3717 - عبد الخالق بن بديع - و يقال: عبد الواحد - المقرئ
إمام مسجد سوق الأحد، المعروف بعبد الأصغر (1)،أحد عباد اللّه الصالحين.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا عبد العزيز الكتاني، قال: توفي عبد الخالق بن بديع المقرئ المعروف بعبد الأصغر (2)إمام مسجد سوق الأحد يوم الخميس عشية الجمعة، و دفن يوم الجمعة السادس و العشرين (3)من ذي الحجة سنة إحدى و خمسين و أربع مائة، و كان عبدا صالحا، يقرأ القرآن في الجامع.
3718 - عبد الخالق بن زيد بن واقد
3718 - عبد الخالق بن زيد بن واقد (4)
روى عن: أبيه، و هشام بن الغار، و الوضين بن عطاء، و ربيعة بن يزيد.
روى عنه: الوليد بن مسلم، و محمّد بن وهب بن عطية، و صفوان بن صالح، و سليمان بن عبد الرّحمن، و سليمان بن أحمد الواسطي، و نعيم بن حمّاد الفارض.
أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح، نا أبو الحسين بن سمعون، نا محمّد بن عمرو بن البختري، نا محمّد بن الهيثم بن حمّاد، نا نعيم بن حمّاد، أنا عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي، عن أبيه، عن مكحول، عن عبادة بن الصامت، قال: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن قول الناس في العيدين: تقبّل اللّه منا
1) في م: الأصفر (بالفاء) و وردت بالمطبوعة: الأصغر (بالغين المعجمة) و نبه محققه في الهامش إلى أنه في «س: الأصغر» كذا.
2) في م: الأصفر (بالفاء) و وردت بالمطبوعة: الأصغر (بالغين المعجمة) و نبه محققه في الهامش إلى أنه في «س: الأصغر» كذا.
3) عن م و بالأصل: و العشرون.
4) أخباره في ميزان الاعتدال 543/2 و لسان الميزان 400/3 و الكامل لابن عدي 346/5، و كتاب الضعفاء الكبير 105/3 رقم 1081.
و منكم، قال:«ذاك فعل أهل الكتابين» (1)و كرهه.
أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني عنه أبو مسعود الأصبهاني، أنا أبو نعيم الحافظ أحمد، ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (2).
و أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى بن علي، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأ أبو نصر بن الجبّان، أنا أبو عمر محمّد بن موسى بن فضالة، حدّثني أبو الجهم عمرو بن حازم بن عمر بن حازم القرشي - في حديث سليمان: الدمشقي - ثنا سليمان بن عبد الرّحمن - زاد خالي: أبو أيوب-:
حدّثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، عن محمّد بن عبد الملك بن مروان، عن أبيه، عن أم سلمة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من لبس ثوبا يباهي به، ليروه الناس لم ينظر اللّه إليه حتى ينزعه»- و في حديث سليمان: ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي، لينظر الناس إليه إلاّ لم ينظر اللّه إليه حتى ينزعه»[6949].
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري.
ح و أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب.
ح و حدّثني أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن هريسة، قالا: أنا أحمد بن محمّد بن غالب، أنبأ حمزة بن محمّد بن علي بن هاشم، نا محمّد بن إبراهيم بن شعيب.
و أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري (4)،قال: عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه: منكر الحديث.
أخبرنا أبو (5)عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.
ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،قال: عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي، روى عن أبيه، عن مكحول، روى عنه محمّد بن وهب بن عطية الدمشقي، و صفوان المؤذن، و سليمان بن عبد الرّحمن، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: و روى عن هشام بن الغار، و الوضين بن عطاء، و ربيعة بن يزيد.
أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (2)،أنبأ أبو نصر بن الجبّان - إجازة - نا أحمد بن القاسم الميانجي، نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني سعيد بن عمرو البردعي، قال: قلت - يعني لأبي زرعة الرازي-: عبد الخالق بن زيد بن واقد؟ قال: شيخ.
ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكتاني (3)الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه فقال: ضعيف الحديث.
أخبرنا أبو (4)عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.
ح قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)، قال: سألت أبي عن (6)عبد الخالق بن زيد بن واقد (7)فقال: ليس بقوي، منكر الحديث، قلت: يكتب حديثه؟ قال: زحفا.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو يعلى بن الحبوبي، قالا: أنا سهل بن بشر، أنا أبو الحسن علي بن منير، أنبأ الحسن بن رشيق، ثنا أبو عبد الرّحمن النسائي قال:
عبد الخالق بن زيد بن واقد ليس بثقة.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، أنبأ أبو جعفر العقيلي (8)،قال: في تسمية الضعفاء:
عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه.
أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ أبو ياسر محمّد بن عبد العزيز بن عبد اللّه الخيّاط، أنا
أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب، قال: هذا بما وافقت عليه أبا الحسن (1)الدارقطني من المتروكين: عبد الخالق بن زيد بن واقد، دمشقي عن أبيه، و أبوه ثقة، روى عن حرام (2)بن حكيم، و مكحول.
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، أنبأ القاضيان أبو تمّام علي بن محمّد بن الحسن، و أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابيهما، عن أبي الحسن الدارقطني، قال:
عبد الخالق بن زيد بن واقد دمشقي، منكر الحديث، و أبوه ثقة، روى عن حرام (3)بن حكيم.
أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ، قال:
عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي، عن أبيه، لا شيء.
3719 - عبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي
روى عنه: أبو غسان عيّاش بن إبراهيم الأزدي.
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر الحافظ (4)،قال: و أمّا عيّاش (5)بياء مشددة معجمة باثنتين (6)من تحتها: عيّاش بن إبراهيم أبو غسان الأزدي (7).
حدّث عن الهيثم بن عدي الطائي، و منصور بن إسماعيل الحرّاني، و عبد اللّه بن نمير الخارفي، و حمّاد بن عمرو النصيبي، و عبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه إبراهيم بن موسى الجوزي (8).
3720 - عبد الخالق بن علي
حكى عن أبي عمر الدمشقي الصوفي.
حكى عنه محمّد بن أحمد الإصطخري.
1) في م أنا الحسين.
2) بالأصل و م:«حزام» تحريف و الصواب ما أثبت:«حرام» انظر ترجمته في تهذيب الكمال 203/4.
3) بالأصل و م:«حزام» تحريف و الصواب ما أثبت:«حرام» انظر ترجمته في تهذيب الكمال 203/4.
4) الإكمال لابن ماكولا 64/6 و 67.
5) بالأصل:«و أما أبو عياش» و الثبت عن م و ابن ماكولا.
6) عن الإكمال، و بالأصل:«ياين» و في م: باثنين.
7) في الإكمال المطبوع:«الأرزني» و في أصل الإكمال: الأزدي. و قد ذكره ابن ماكولا في مادة الأرزني 151/1 - 152 و الأرزني نسبة إلى أرزن موضع في ديار بكر كما في الأنساب و قد ذكره السمعاني في هذا الموضع و نسبه إلى أرزن.
8) في م: الجزري.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق الحيري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن بالوية الشيرازي، نا محمّد بن أحمد الإصطخري، قال: سمعت عبد الخالق بن علي الدمشقي يقول: سئل أبو عمر الدمشقي: بم عرفت الحق؟ فقال: بلمعة لمعت (1)بلسان مأخوذ عن التمييز المعهود، و لفظة جرت على لسان هالك مفقود (2)يشير إلى وجد ظاهر و يخبر (3)عن سر ساتر هو هو بما أظهره، و عبره بما أشكله، و أنشد:
نطقت (4)بلا نطق هو النطق إنه *** لك النطق لفظا، أو تبين عن النطق
تراءيت كي أخفي و قد كنت و المعت *** لي برقا، فأنطقت بالبرق (5)
3721 - عبد الخالق بن محمّد بن محمّد بن عبد الوهّاب
أبو العزّ الأصبهاني
قدم دمشق، و سمع بها في سنة ثمان و خمسين و أربع مائة أبا الحسن بن أبي الحديد، و بغيرها محمّد بن أحمد البصري.
روى عنه: الفقيه نصر بن إبراهيم.
أخبرنا أبو الفتح الفقيه،[أنا أبو الفتح الفقيه] (6)أنا أبو الفتح الزاهد، حدّثني عبد الخالق بن محمّد بن عبد الوهّاب الأصبهاني، أنا محمّد (7)بن أحمد البصري، أنا أبو
1) بالأصل: بلغة لعين، و المثبت عن م.
2) بالأصل: معقود.
3) في م: تشير إلى وجد ظاهر و تخبر. و بالأصل:«وجه» أثبتناها عن م.
4) عن م و بالأصل: قطعت.
5) ورد بعدها ترجمة سقطت من الأصل و م و تمامها: عبد الخالق بن أسد بن ثابت أبو محمد الفقيه الحنفي كان أبوه من أهل طرابلس. و ولد هو بدمشق، و نشأ بها و تفقه عند أصحاب الشافعي، ثم انتقل إلى الفقيه البلخي و تفقه عنده، و سمع الحديث من الفقيهين أبوي الحسن، و الفقيه أبي الفتح نصر اللّه بن محمد، و أبي محمد بن طاوس و غيرهم من شيوخ دمشق. و رحل في طلب الحديث و الفقه، و سمع ببغداد و أصبهان و غيرهما من البلاد، و كتب بخطه كثيرا، و تولى التدريس بالمدرسة الصادرية، و المعينية و كان يعقد مجلس التذكير، و مات بدمشق في سنة ثلاث و ستين و خمسمائة (ترجمته في سير الأعلام 263/12 و الوافي بالوفيات 589/18).
6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و أضيف عن م.
7) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة أخبرنا أحمد بن محمد البصري.
الحسن علي بن حموية البصري، أنا أبو الحسن علي بن موسى التّمّار، أنا أبو يعلى محمّد بن زهير بن الفضل الأبلّي (1)،ثنا جعفر بن محمّد الجنديسابوري، نا عبد اللّه بن رشيد، ثنا أبو عبيدة مجّاعة بن الزبير، عن الحسن، عن سلمان قال.
قال عمر بن الخطاب لكعب الأحبار: أخبرنا من فضائل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قبل مولده، قال: نعم يا أمير المؤمنين، قرأت فيما قرأت: أن إبراهيم الخليل وجد حجرا مكتوبا عليه أربعة أسطر، الأول: أنا اللّه لا إله إلاّ أنا فاعبدني، و الثاني: إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا، محمّد رسولي، طوبى لمن آمن به و اتبعه، و الثالث: إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا من اعتصم بي نجا، و الرابع: إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا الحرم لي، و الكعبة بيتي، من دخل بيتي أمن عذابي (2).
3722 - عبد الخالق بن منصور
أبو عبد الرّحمن القشيري النيسابوري
سكن الشام،[أو مصر و] (3)سمع بدمشق سليمان بن عبد الرّحمن، و بالعراق: أبو النّضر هاشم بن القاسم، و أبا نعيم الفضل بن دكين، و أحمد بن عبد اللّه بن يونس، و بخراسان: إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، و الجارود بن يزيد، و يحيى بن يحيى.
روى عنه: بكر بن سهل الدّمياطي، و هلال بن العلاء، و الحسين بن عبد اللّه بن يزيد الرّقّيان، و علي بن محمّد الإسكندراني، و أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن داود مأمون القيسي، و أبو القاسم إسماعيل بن الحسن المصري العسكري الإسكاف، و أبو عثمان سعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني، و أبو الحسن علي بن داود القنطري، و محمّد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني.
أخبرنا أبو الفتح محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الكشميهني، و أبو بكر فضل اللّه بن المفضّل بن فضل اللّه، و أبو الثناء المنور، و أبو الضياء نصر ابنا أسعد بن
فضل اللّه بن أبي الخير الميهنيون (1)بمرو، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي، خطيب ميهنة، و أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن سلمان النيسابوري بمهينة، و أبو محمّد العبّاس بن محمّد بن أبي منصور الطوسي (2)،قالوا: أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن أبي الحسن العارف، أنبأ القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب الأصم، نا بكر بن سهل، نا عبد الخالق بن منصور القشيري النيسابوري، نا أبو النضر هاشم بن القاسم، نا أبو عقيل يحيى بن المتوكل، نا مجالد بن سعيد، حدّثني عون بن عبد اللّه، عن أبيه قال:
ما مات رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى كتب و قرأ.
قال مجاهد: فذكرت ذلك للشعبي فقال: قد صدق، قد سمعت من أصحابنا يذكرون ذلك.
كتب إليّ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: عبد الخالق بن منصور القشيري النيسابوري أبو عبد الرّحمن، سكن الشام، و حديثه (3)بها، سمع أبا النضر (4)هاشم بن القاسم، و أبا نعيم الفضل بن دكين، و سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، روى عنه بكر بن سهل الدمياطي، و هلال بن العلاء الرّقّي، و الحسين بن عبد اللّه بن يزيد الرّقّي، و علي بن محمّد الإسكندراني.
كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني (5)عنه، أنا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، أنا أبو سعيد بن يونس، قال: عبد الخالق بن منصور النيسابوري، قدم مصر، و حدّث بها، و بها توفي سنة ست و أربعين و مائتين، آخر من حدّث عنه بمصر: الحسين بن محمّد بن داود القيسي (6)مأمون.
1) رسمها و اعجامها مضطربان بالأصل، و المثبت عن م.
2) بعدها في المطبوعة: بنيسابور.
3) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة و حدّث بها.
4) بالأصل و م: أبا النصر، و الصواب ما أثبت مرّ التعريف به.
5) في م: أبو بكر بن اللفتواني.
6) في الأصل:«العبسي» و في م:«النسفي» و الصواب ما أثبت، و قد مرّ صوابا في أول الترجمة.
حرف الدال
ذكر من اسمه عبد الدائم
3723 - عبد الدائم بن الحسن بن عبيد اللّه بن عبد اللّه
ابن عبد الوهّاب بن صالح بن سليمان بن علي
ابن صالح بن عبد الواحد بن سليمان بن علي -
أبو الحسين (1)-و يقال: أبو القاسم - الهلالي القطّان (2)
أصله من حوران.
حدّث عن عبد الوهّاب الكلابي، و هو آخر من حدّث عنه.
و سمع أبا الحسن محمّد بن عوف المزني.
روى عنه: أبو بكر الخطيب، و أبو سعد تميم بن نصر بن تميم السندي، و أبو نصر ثابت بن أحمد بن أبي الفوارس البوشنجي الصوفي، و أبو الكرم ذو النون بن علي بن أحمد السلمي، و أبو الربيع ظفر بن نصر بن محمّد الأصبهاني، و كامل بن علي بن أحمد السلمي، و أبو الحسن (3)علي بن محمّد بن الحسن الفارسي، و أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين الرازي السّمّان، و عمر بن عبد الكريم الدّهستاني، و حدّثنا عنه أبو محمّد بن الأكفاني، و عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل، و أبو القاسم بن السّمرقندي، و ثعلب بن جعفر.
أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر، قالا: أنا أبو الحسن
عبد الدائم بن الحسن بن عبيد اللّه القطان، أنبأ أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي - قراءة عليه - في سنة اثنتين (1)و تسعين و ثلاثمائة، أنا أبو العبّاس عبد اللّه بن عتّاب بن الزّفتي - قراءة عليه و أنا أسمع - نا أحمد بن عبد اللّه بن أبي الحواري، نا أبو معاوية محمّد بن خازم (2)الضرير، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتعوذ يقول:«اللّهمّ إنّي أعوذ بك من فتنة النار (3)،و عذاب القبر، و فتنة القبر، و عذاب القبر و شر فتنة الغنى، و شر فتنة الفقر اللّهم و إنّي أعوذ بك من شرّ فتنة المسيح الدجّال، اللّهم اغسل قلبي بماء الثلج و البرد و نقّ قلبي من الخطايا، كما نقّيت الثوب الأبيض من الدّنس، و باعد بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللّهمّ و إنّي أعوذ بك من الكسل و المأثم و المغرم»[6950].
قال: أنا أبو القاسم بن السّمرقندي ولد شيخنا أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن بن عبيد اللّه (4)الهلالي في ليلة الجمعة في العشر الأواخر من المحرم سنة إحدى و ثمانين و ثلاثمائة، بدمشق.
أخبرنا أبو محمّد بن (5)الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (6)،قال: توفي أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن بن عبيد اللّه القطان يوم السبت العاشر من شعبان سنة ستين كان يحدّث عن عبد الوهّاب بن الحسن أخي تبوك، و هو آخر من حدّث عنه بدمشق.
و أخبرنا أبو محمّد أيضا، قال: توفي شيخنا أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن الهلالي رحمه اللّه يوم السبت العاشر من شعبان من سنة ستين و أربع مائة، و دفن في باب الفراديس رحمه اللّه و رضي عنه.
و ذكر أن له إجازة من الكلابي فقرأ عليه الدّهستاني (7)أشياء [بالإجازة، و لم] (8)[نجد خط الكلابي له. فاللّه أعلم] (9)(10).
1) بالأصل و م: اثنين.
2) بالأصل و م: حازم، تحريف و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 73/9.
3) كذا بالأصل و م و في المطبوعة: فتنة القبر و عذاب النار.
4) في م: عبد اللّه.
5) سقطت «بن» من م.
6) بالأصل:«نا أبو العزيز اللبان» صوبنا العبارة عن م.
7) عن م و المطبوعة، و بالأصل البرهاني.
8) الزيادة عن م.
9) الزيادة عن المطبوعة، و لم تظهر في م من سوء التصوير.
10) ذكر الذهبي في العبر 311/2 أنه مات عن ثمانين سنة.
3724 - عبد الدائم بن حميد بن عبد اللّه بن طاهر بن حميد
أبو الحسين الأنصاري المشغرائي القاضي
قدم دمشق.
و كتب عنه أبو القاسم بن صابر.
وجدت بخط أبي القاسم بن صابر، أنشدنا القاضي أبو الحسين عبد الدائم بن حميد بن عبد اللّه بن طاهر بن حميد الأنصاري المشغرائي (1)،قدم علينا دمشق لأبي العتاهية (2):
كل يوم يأتي برزق جديد *** من مليك لنا غني حميد
قادر قاهر خبير لطيف *** باطن ظاهر (3)قريب بعيد
حجبته الغيوب عن كل عين *** فهو فينا أنيس كل وحيد
كلنا صائر إلى الملك الدّيّا *** ن ربّ الأرباب يوم الوعيد
ليت شعري و كيف حالك يا نف *** س غدا بين سائق و شهيد
خلق الناس (4)للبقاء منهم بي *** ن شقي به و بين سعيد
و المنايا تأتي على كل حيّ (5)*** و البلى مرصد لكل جديد
3725 - عبد الدائم بن المحسن
ابن عبد اللّه بن خليل
أبو القاسم
حدّث عن أبي بكر محمّد بن سليمان بن يوسف الربعي البندار.
سمع منه أبو سعد إسماعيل بن علي السّمّان الرازي، و أبو عبد الرّحمن محمّد بن يوسف القطان النيسابوري، و أبو علي الحسن بن علي الوخشي (6)البلخي، و عبد العزيز بن
1) هذه النسبة إلى مشغرى، قرية من قرى دمشق من ناحية البقاع (ياقوت)، و هي اليوم إحدى قرى البقاع الغربي في الجمهورية اللبنانية.
2) ديوان أبي العتاهية ط بيروت ص 146.
3) في الديوان: قاهر قادر رحيم لطيف ظاهر باطن .
4) رواية الديوان: خلق الخلق للغناء فهم بي ن شقي منهم و بين سعيد
5) الديوان:«شيء» و في المطبوعة: حرّ.
6) بالأصل و م: الوحشي، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 365/18 و الوخشي نسبة إلى وخش بليدة بنواحي بلخ (اللباب و ياقوت).
أحمد الكتاني الحفاظ، و نصر بن الحسين بن سلمة الطبري، و أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن بن الحسين الطرائفي و غيرهم.
قرأت [على] (1)فضائل بن خالد بن مسرور بن الحداد، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم عبد الدائم بن المحسن بن عبد اللّه بن الخليل - قراءة عليه - أنا أبو بكر محمّد بن سليمان بن يوسف (2)بن يعقوب الربعي السّمسار - قراءة عليه - نا يحيى بن علي، حدّثني جدي (3)نا محمّد بن أبي سكينة، نا شريك بن عبد اللّه القاضي، نا علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أما أنا فلا آكل متكئا»[6951].
أخبرناه عاليا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن الحصين، أنبأ أبو طالب بن غيلان، قال: حدّثنا أبو بكر بن محمّد بن عبد اللّه الشافعي [قال: حدثنا بشر] (4)قال: حدّثنا سعيد قال: حدّثنا شريك، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أما أنا فلا آكل متكئا»[6952].
بشر هو ابن موسى الأسدي، و سعيد هو ابن منصور، و شريك هو ابن عبد اللّه القاضي.
سمع أبو سعد الرازي، و محمّد بن يوسف القطان من عبد الدائم سنة أربع عشرة و أربع مائة.
3726-[عبد الدائم بن عمر بن الحسين
أبو محمد الكتاني العسقلاني
قدم دمشق طالب علم، فسمع الحديث من الفقيه أبي الفتح نصر اللّه بن محمد، و أكثر السماع من والدي رحمه اللّه و كتب عنه كتبا منها «كتاب الأسماء و الصفات» و حدث بها بمكة و بمصر و والدي حي، و سمع أبا الحسن المرادي و غيره بدمشق. و قرأ القرآن على أبي بكر القرطبي بعده... (5)ثم عاد إلى عسقلان، فلما استولى عليها الكفار - خذلهم اللّه - انتقل إلى مصر ثم جاور بالحجاز مدة، ثم عاد إلى مصر، ثم رجع إلى الحجاز، و هو الآن مقيم بها] (6).
حرف الذال [المعجمة]
اشارة
حرف الذال [المعجمة] (1)
[ذكر من اسمه ذي العرش]
3727 - عبد ذي العرش بن عرفة بن إسحاق
ابن عبد الكريم بن عبيد
أبو عبد الملك التميمي
حدّث عن بعض من لم يسم لنا.
كتب عنه أبو الحسين الرازي.
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق: أبو عبد الملك عبد ذي العرش بن عرفة بن إسحاق بن عبد الكريم بن عبيد التميمي، و مات في ذي القعدة سنة إحدى و ثلاثين و ثلاثمائة.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا أبو الحسن مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و فيها - يعني سنة إحدى و ثلاثين - مات أبو عبد الملك بن عرفة.
1) سقطت من الأصل و م، و أضيفت عن المطبوعة.
حرف الراء
ذكر من اسمه عبد ربّه
3728 - عبد ربّه بن أبي صالح المسلمي
3728 - عبد ربّه بن أبي صالح المسلمي (1)
وفد على هشام بن عبد الملك مبشرا بفتح فتح على يدي الجنيد بن عبد الرّحمن أمير خراسان، له ذكر في تاريخ أبي جعفر الطبري (2).
3729 - عبد ربّه بن صالح القرشي
من أهل دمشق.
روى عن مكحول، و محمّد بن عبد الرّحمن بن القرشي، و عروة بن رويم، و مالك بن عبد اللّه الثعلبي.
روى عنه: الوليد بن مسلم، و مروان بن محمّد، و سليمان بن عبد الرّحمن، و هشام بن عمّار، و هشام بن خالد.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و علي بن زيد السلميّان، قالا: أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد - زاد الفرضي: و عبد اللّه بن عبد الرّزّاق بن فضيل قالا:- أنا أبو الحسن بن عوف، أنبأ الحسن بن منير التنوخي، أنا محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا عبد ربّه بن صالح، عن عروة بن رويم.
[و أخبرناه عاليا أبو القاسم] (3)زاهر بن طاهر، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا
محمّد بن محمّد الحافظ، أنا أبو بكر محمّد بن مروان بن عبد الملك البزّاز بدمشق، نا هشام بن عمّار، نا عبد ربّه بن صالح القرشي، قال: سمعت عروة بن رويم يحدّث عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:
«لما خلق اللّه آدم و ذرّيّته قالت الملائكة (1):ربّنا خلقتهم يأكلون و يشربون و ينكحون و يركبون فاجعل لهم الدنيا و لنا الآخرة، فقال اللّه تبارك و تعالى: لا أجعل من خلقته بيدي، و نفخت فيه من روحي كمن قلت له: كن فيكون» (2)[6953].
أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3)قال: عبد ربّه بن صالح الشامي، قال سليمان بن (4)أيوب: أخبرنا عبد ربّه بن صالح، نا محمّد بن عبد الرّحمن القرشي، عن واثلة بن الأشجع، قال: كان رجل من الأنصار لا يزال يأخذ بيدي و يد صاحبي.
أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال (5):أنا عبد الرّحمن (6)بن محمّد، أنبأ أبو علي - إجازة-.
قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (7)قال: عبد ربّه بن صالح الدمشقي القرشي روى عن مكحول، و عن محمّد بن عبد الرّحمن القرشي، عن واثلة، روى عنه مروان بن محمّد، و سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، سمعت أبي يقول ذلك، قال: أبو محمّد، و سمعت أبي يقول ذلك،[قال أبو محمد: و روى عن عروة بن رويم] (8)روى عنه الوليد بن مسلم.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال في تسمية شيوخ أهل دمشق: و عبد ربّه بن صالح.
1) زيد في المطبوعة:«يا رب - و قال التنوخي: ربنا» و في م: رب و قال (كلمة مطموسة) ربنا.
2) زيد في المطبوعة: و قال ابن مروان: فكان.
3) التاريخ الكبير 79/6-80.
4) كذا بالأصل و م، و في التاريخ الكبير، قال سليمان بن حرب أبو أيوب.
5) في م: قالا.
6) بالأصل:«أنا أبو عبد الرحمن» و المثبت عن م.
7) الجرح و التعديل 44/6.
8) ما بين معكوفتين عن م و الجرح و التعديل، و مكانه بالأصل:«روى عن محمد بن زدتم».
3730 - عبد ربّه بن ميمون
أبو عبد الملك الأشعري النّحّاس
قاضي دمشق.
روى عن العلاء بن الحارث، و النعمان (1)بن المنذر، و يونس بن ميسرة بن حلبس، و الربيع بن حظيان، و إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، و عمرو بن مهاجر، و يزيد بن عبد الرّحمن بن أبي مالك، و زرعة بن إبراهيم، و محمّد بن إبراهيم الهاشمي.
روى عنه: الهيثم بن خارجة، و هشام بن عمّار، و سليمان بن عبد الرّحمن، و أبو مسهر.
أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم.
ثم (2)أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن جعفر المقرئ، أنبأ سهل بن بشر، قالا: أنا أبو الحسن بن الطّفّال، أنبأ أبو طاهر الذهلي، نا جعفر بن محمّد، هو ابن الحسن الفريابي - نا سليمان بن (3)أبو عبد الرّحمن هو أبو أيوب، نا عبد ربّه بن ميمون النّحّاس الدمشقي، عن النعمان، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها كانت تجمع لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الخمرة في المسجد و هي حائض.
رواه أبو عبد الملك البسري (4)،عن سليمان بن عبد الرّحمن، فقال: عن عبد ربّه، عن الربيع بن حظيان.
أخبرناه أبو الحسن الفرضي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن علي بن موسى بن السّمسار، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرّحمن، نا عبد ربّه بن ميمون النّحّاس، نا الربيع بن حظيان، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها كانت تضع لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الخمرة في المسجد و هي حائض.
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا
عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا هيثم، نا عبد ربّه (2)بن ميمون الأشعري، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول رفعه قال:«أيّما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع من (3)أظلّ منها (4)أو أكل ثمرها»[6954].
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد المهندس، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد (5)،نا إبراهيم بن يعقوب السعدي، نا هشام بن عمّار، نا عبد ربّه بن ميمون الأشعري، أبو عبد الملك قاضي - أو قاصّ - دمشق، نا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدّرداء عن أبي الدّرداء (6):أنه قال في مري النّينان (7):غيّرته الشمس.
أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و علي بن زيد، قالا: نا نصر بن إبراهيم - زاد الفرضي:
و عبد اللّه بن عبد الرّزّاق قالا:- أنا الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا عبد ربه بن ميمون الأشعري أبو عبد الملك بحديث ذكره.
أخبرنا (8)أبو الحسين الأبرقوهي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.
قال: قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (9)،قال: عبد ربه (10)بن ميمون الأشعري، قاضي دمشق، روى عن العلاء بن الحارث، و يونس بن حلبس، روى عنه الهيثم بن خارجة (11)،و هشام بن عمّار.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل بن الحكّاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أنا
1) مسند أحمد 437/5 رقم 16067.
2) في المسند: عبد اللّه بن ميمون الأشعري.
3) في م و المسند: ما.
4) «منها» ليست في المسند.
5) الكنى و الأسماء للدولابي 71/2.
6) «عن أبي الدرداء» استدرك عن هامش الأصل و بعده كلمة صح.
7) النينان: جمع نون «و هي السمكة»(انظر النهاية لابن الأثير).
8) في م و المطبوعة: أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال شفاها.
9) الجرح و التعديل 44/6.
10) عن م و الجرح و التعديل و بالأصل: عبد اللّه.
11) «بن خارجة» لبست في الجرح و التعديل.
إبراهيم بن يعقوب، حدّثني هشام بن عمّار، نا عبد ربّه بن ميمون الأشعري، أبو عبد الملك قاضي دمشق.
قرأت على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر الخطيب أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، قال: أبو عبد الملك عبد ربّه بن ميمون يروي عنه هشام بن عمّار (1).
أخبرنا أبو محمّد بن (2)الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (3)،أنا أبو القاسم بن محمّد، نا (4)أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال في تسمية شيوخ أهل دمشق: عبد ربّه بن ميمون.
أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة-.
أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا أبو الحسن (5)الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: عبد ربّه بن ميمون بن النحاس - و قال ابن عتّاب: بن منصور - و ذلك وهم.
أخبرنا أبو جعفر محمّد بن [أبي] (6)علي أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أن أبو أحمد الحاكم قال:
أبو عبد الملك عبد ربّه بن ميمون الأشعري، سمع يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني، و أبا وهب العلاء بن الحارث الحضرمي، حديثه في الشاميين، روى عنه أبو الوليد هشام بن عمّار بن نصير (7).
قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو عبد الرّحمن معاوية بن محمّد الدمشقي، قال: قيل لأبي زرعة عبد الرّحمن بن عمرو: فعبد ربّه بن ميمون؟ فقال: ثقة.
[ذكر من اسمه عبد الرب]
3731 - عبد الرّب بن محمّد بن عبد اللّه
ابن أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر
أبو ذرّ الغسّاني
حدّث عن أبيه.
كتب عنه أبو الحسين الرازي، و أبو علي الحسن بن محمّد بن درستويه.
أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، و حدّثنا عنه (1)أبو البركات بن أبي طاهر عنه (2)،أخبرنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل سنة اثنتين و أربعين و أربعمائة، أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد (3)بن القاسم بن درستويه، أنا أبو ذر عبد رب بن محمد بن عبد اللّه بن أبي مسهر، حدثني أبي، نا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم، نا ابن عياش (4)عن أبي سلمة سليمان بن سليم، و المطعم بن المقدام، عن المثنى بن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:
من صبغ بالسواد لم ينظر اللّه إليه يوم القيامة، و من نتف شيبه قمعه اللّه بمقاميع (5)من نار يوم القيامة.
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية: أبو ذر عبد الرب بن محمد بن عبد اللّه بن أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني، و كانوا أهل بيت علم: كان أبوه (6)محدثا، و جدّ أبيه أبو مسهر محدث الشام في زمانه. و مات في رجب سنة ثلاثين و ثلاثمائة، رحمه اللّه تعالى (7).
3732 - عبد الرب بن ميمون القرشي
من أهل باب الجابية.
له ذكر في كتاب أبي الحسن بن أبي العجائز.
3733 - عبد رب الوضوء
من أهل دمشق.
أخبرنا [أبو الحسين (1)إذنا و] (2)أبو عبد اللّه الخلال شفاها قال (3):أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي إجازة.
ح (4)قال و أنا أبو طاهر الهمذاني، أنا أبو الحسن الفأفاء قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (5)قال: عبد رب الوضوء دمشقي، سمعت أبي يقول ذلك. و سألته عنه فقال: هو شيخ، روي (6)عنه حديث واحد.
ذكر من اسمه عبد الرّحمن
اشارة
[على ترتيب الحروف في أسماء آبائهم] (1)
[ذكر من اسمه عبد الرّحمن و اسم أبيه يبدأ بالألف]
3734 - عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن
أبو الفضل العجلي الرازي المقرئ (2)
سمع ببلده: أبا (3)القاسم جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب بن فنّاكي (4)ثم رحل، فسمع بدمشق أبا الحسين الكلابي، و قرأ بها القرآن بحرف ابن عامر علي أبي الحسن بن داود، و على أبي عبد اللّه بن المجاهد (5).
و سمع: أبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن قريش بمكة، و أبا مسلم محمّد بن أحمد بن علي الكاتب بمصر، و أبا بكر محمّد بن أحمد بن مهران البغدادي بالرملة، و علي بن جعفر السّيرواني.
و حدّث بدمشق بكتاب:«آداب الصحبة» للسّلمي (6)عنه فسمعه منه على الحنائي (7)و عبد العزيز الكتاني، و محمّد بن علي الحداد.
و روى عنه أبو بكر الخطيب، و هبة اللّه بن عبد الوارث الشيرازي، و علي بن محمّد
1) ما بين معكوفتين زيادة عن م.
2) أخباره في بغية الوعاة 75/2 و طبقات القراء للجزري 361/1 و العبر 232/3 و شذرات الذهب 293/3 و الوافي بالوفيات 101/18 و النجوم الزاهرة 71/5 و معرفة القراء الكبار للذهبي 1/رقم 356.
3) عن م و بالأصل: و أبا.
4) بدون نقط بالأصل و م و الصواب ما أثبت عن معرفة القراء.
5) كذا بالأصل، و في م:«أبي عبد اللّه بن المهاجر» و في المطبوعة:«أبي عبد اللّه المجاهدي» و في معرفة القراء: أبو عبد اللّه المجاهدي.
6) عن م و بالأصل: السلمي.
7) عن م و بالأصل: الخطابي.
الحنّائي، و حدّثنا عنه أبو سهل [بن سعدوية، و أبو عبد اللّه الخلاّل، و فاطمة بنت محمّد بن أحمد بن البغدادي.
أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم] (1)بن سعدوية ببغداد، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن الرازي المقرئ بأصبهان سنة اثنين (2)و خمسين و أربعمائة، أنبأ أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي البغدادي الكاتب بفسطاط مصر قراءة عليه سنة خمس و تسعين و ثلاثمائة، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوي، أنا أبو نصر التّمّار، أنا حمّاد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، أن ابن مسعود حدّثهم عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:
«يكون في النار قوم ما شاء اللّه أن يكونوا، ثم يرحمهم اللّه فيخرجهم فيكونون (3)في واد (4)أدنى الجنة، فيغتسلون في نهر الحياة فتسميهم أهل الجنّة الجهنميين، لو أضاف أحدهم أهل الدنيا لأطعمهم و سقاهم و فرشهم و لحفهم و أحسبه قال: و زوجهم - لا ينقص ذلك مما عنده شيئا»[6955].
قال لي أبو العلاء الحسن بن أحمد بن العطّار الهمذاني الحافظ ببغداد: قرأ أبو علي (5)الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني، عن أبي الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن الرازي العجلي، و قرأ أبو الفضل علي بن داود بدمشق، و عن أبي عبد اللّه المجاهدي.
كتب مساواة إلى أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل يخبرني في تذييله تاريخ (6)نيسابور، قال (7):عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن أبو الفضل بن أبي العبّاس الرازي المقرئ الجوّال في طلب الحديث في الآفاق شيخ (8)ثقة، فاضل، إمام في القراءات، أوحد في طريقه، و كان الشيوخ يكرمونه و يعطونه و لا يسكن الخانقاهنار (9)و لكنه كان يأوي إلى مسجد خراب يسكنه في أطراف البلد يطلب الخلوة فيه، فإذا عرف مكانه تركه، و انتقل إلى مسجد آخر، و كان فقيرا، قليل الانبساط، لا يأخذ من أحد شيئا فإذا فتح عليه بشيء أعطاه
1) ما بين معكوفتين سقط من م.
2) كذا بالأصل و م، صوابه: اثنتين.
3) بالأصل و م: فيكونوا، و الصواب ما أثبت.
4) بالأصل و م: وادي.
5) «علي» ليست في م.
6) «تاريخ» ليست في م.
7) راجع المنتخب من السياق بتاريخ نيسابور ص 308 رقم 1014 و معرفة القراء 418/1.
8) ليست في المنتخب.
9) كذا بالأصل، و في م «الخانقا» و في المنتخب و معرفة القراء:«الخوانق» و في المطبوعة: الخاقانات.
غيره، و أنفقه. حدّث بنيسابور (1)قبل العشرين و سمع منه المشايخ، و خرج.
أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، قال: سمعت أبا القاسم هبة اللّه بن عبد الوارث بن علي بن أحمد الشيرازي - بأصبهان - يقول: سمعت الإمام أبا الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن المقرئ يقول: يحتاج العالم إلى ثلاثة أشياء: جنان مفكر، و لسان معبر، و بنان مصور.
سمعت أبا أحمد معمر بن عبد الواحد أبي الحناجر (3)يقول: سمعت أبا الوفاء عمر بن الفضل [بن أحمد يقول: سمعت القاضي هبة اللّه بن محمّد الأبرقوهي أبا الحسين يقول:
سمعت أبا الفضل] (4)الرازي يقول: إن هذه الأوراق تحل منا محل الأولاد.
أنشدنا أبو سعد عبد الكريم بن محمّد بن السمعاني، أنشدنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلاّل الأديب بأصبهان - و أظنني قد سمعتها من الخلاّل - أنشدنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين الرازي لنفسه:
يا موت ما أجفاك من زائر *** تنزل بالمرء على رغمه
و تأخذ العذراء من خدرها *** و تأخذ الواحد من أمّه (5)
أنشدنا أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء، أنشدنا (6)أبو الحسين محمّد بن أحمد الشروطي من لفظه، أنشدنا الإمام أبو الفضل الرازي لنفسه، و كتب لي بخطّه:
رويدك إنّ الدهر ذو دوران *** و كلّ نعيم لا محالة فان
فلا تفرحن بالمال و الجاه إنّه *** و إن بقيا حينا سينقرضان
و عمر الفتى يومان: أما الذي مضى *** فحلم، و أما مقبل فأمان
فكن فاعلا للخير ما دمت قادرا *** و لا يمنعنك الدهر عنه توان
1) عن م، و رسمها مضطرب بالأصل و قد تقرأ: بسالم.
2) زيد في م:«قبل العشرين» و ليست في الأصل و المنتخب.
3) كذا بالأصل، و في م:«بن المهاجر» و كلاهما تحريف و الصواب «بن الفاخر» و اسمه: معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر أبو أحمد القرشي الأصبهاني كما في مشيخة ابن عساكر ص 244/ب.
4) ما بين معكوفتين سقط من م.
5) البيتان في الوافي بالوفيات 101/18 و بغية الوعاة 75/2.
6) عن م و بالأصل: أنشده.
كتب إليّ أبو نصر عبد الحكيم (1)بن المظفّر بن أحمد بن عمر الكرخي (2)من الكرخ، أنشدني الإمام الزكي أبو الفضل الرازي رحمه اللّه لنفسه:
أخي إنّ صرف الحادثات عجيب *** و من أيقظته الواعظات لبيب
و إنّ الليالي مفنيات نفوسنا *** و كلّ عليه للفناء رقيب
و إنّ مصيبات الزّمان كثيرة *** لكلّ امرئ منهم أخيّ نصيب
طوى الدهر أترابي فبادوا و فارقوا *** و ما أحد منهم إليّ يئوب
و من رزق العمر الطويل تصيبه *** ثوائب في أشكاله و تذوب
أيا نفس صبرا فاصطبارك راحة *** و من رزق الصبر الجميل نجيب
أ ما سمعت أذناك قول محرب *** أصابته من صرف الزمان خطوب
إذا ما مضى القرن الذي أنت تقيم *** و خلّفت في قرن (3)فأنت غريب
و إن امرأ قد سار سبعين حجّة *** إلى منهل من ورده لقريب
لعمرك إنّ المرء من غرض (4)الرّدى *** و كل امرئ يدعى له فيجيب
عفاء على الدّنيا فإنّ نعيمها *** غرور و عيش الجاهلين يطيب
أخبرنا أبو بكر الكرخي الفحفحي (5)،هذا يروي عن أبي بكر بن ماجة الأبهري، و لا أراه أدرك أبو الفضل الرازي، فلعله سقط ذكر من أنشده عن الرازي، أو يكون هذا الرازي غير أبي الفضل المقرئ، و اللّه أعلم.
قال لي أبو العلاء بن العطار الحافظ: قال: أنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن منده: مات أبو الفضل سنة أربع و خمسين و أربعمائة بكرمان.
أنبأنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البآر، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد
1) في م:«الحليم».
2) كذا بالأصل و م: الكرخي من الكرخ (كرخ بغداد) و في مشيخة ابن عساكر ص 104/أ «الكرجي» و مثلها في الأنساب (الكرجي) و يفهم من عبارة ياقوت أنه من كرخ بغداد (انظر معجم البلدان: فحفح).
3) مطموسة بالأصل و استدركت عن هامشه.
4) الأصل و م: عرض.
5) بالأصل:«النجيحي» و في م:«العجعجي» كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 104/أ، و فيها: الكرجي بدل الكرخي و انظر ما مرّ فيه. و الفحفحي نسبة إلى فحفح من نواحي كرخ بغداد.
الكتبي - قراءة - قال: سنة خمس و خمسين و أربعمائة: ورد الخبر بوفاة المقرئ أبي الفضل الرازي بكرمان في هذه السنة (1).
3735 - عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين
أبو محمّد النيسابوري الواعظ
قدم دمشق حاجا، و حدّث بها عن أبي الحسن بن منده.
و سمع بدمشق عبد العزيز الكتاني.
أخبرنا (2)عنه الشريف عمر الزيدي الكوفي.
حدّثنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمّد بن محمّد الزيدي العلوي بالكوفة، أنبأ الشيخ الحافظ أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين النيسابوري بمدينة دمشق قدمها حاجا في سنة تسع و خمسين و أربع مائة بمشهد زين العابدين علي بن الحسين، أنبأ أبو الحسن (3)عبيد اللّه بن محمّد بن منده الأصبهاني بقراءتي عليه بنيسابور، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن أحمد بن يوسف المديني، نا أبو عمرو أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حكيم، نا أبو عبد اللّه محمّد بن عمران بن حبيب بهمذان نا القاسم بن الحكم العرني (4)،نا يعقوب أبو يوسف القاضي، عن أبي هريرة (5)،عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:
«من قال حين يصلي الغداة: سبحان اللّه عدد خلقه، سبحان اللّه رضا نفسه، سبحان اللّه زنة عرشه، و الحمد للّه مثل ذلك، لا إله إلاّ اللّه مثل ذلك، و اللّه أكبر مثل ذلك، و لا حول و لا قوة إلاّ باللّه مثل ذلك، فذلك خير له من أن يجمع له ما بين المشرق و المغرب (6)،و يدأب (7)الملائكة أياما يكتبون و لا يحصون ما قال»[6956].
قال: و أنشدنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين، أنشدنا السيد أبو الحسن
1) ولد بمكة (معرفة القراء الكبار)، سنة 371 و توفي في جمادى الأولى سنة 454 (المنتخب من السياق ص 308 رقم 1014 و معرفة القراء الكبار 419/1).
2) في م: حدثنا.
3) عن م و بالأصل: أبو الحسين.
4) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل و م و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 138/15.
5) كذا بالأصل و م، صوبه محقق المطبوعة: أبو هرمز، نافع بن هرمز.
6) في م: الشرق و الغرب.
7) بالأصل:«يدب».
محمّد بن عبد اللّه البلخي لنفسه:
ما واحد من واحد *** أولي ببعد من جهاله
و أحقّ بالشيم الحميدة *** و الزرع عن الضّلالة
ممن تقلّب أصله *** بين الوصاية و الرّسالة
3736 - عبد الرّحمن بن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم
أبو عمرو بن القاضي أبي (1)الحسن الأسدي
قرأت بخط أبي الحسين بن (2)الميداني: و في يوم الجمعة لثلاث عشرة خلون من شعبان - يعني سنة سبع و أربعين و ثلاثمائة - مات أبو عمرو عبد الرّحمن بن القاضي أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم، و أخرجت جنازته بعد صلاة العصر من هذا اليوم إلى باب كيسان.
3737 - عبد الرّحمن بن أحمد بن عبد اللّه بن الفضل
أبو بشر الأصبهاني المديني المعروف بالولاّدي المتعبد (3)
سمع بدمشق و غيرها هشام بن عمّار، و دحيما، و عثمان بن أبي شيبة، و أبا كريب الهمداني، و حرملة بن يحيى.
روى عنه: علي بن الصباح، و عبد اللّه بن محمّد بن عيسى الخشّاب الأصبهانيان.
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ (4)،نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، ثنا علي بن الصباح، نا أبو بشر، نا دحيم، ثنا الوليد، عن ابن (5)لهيعة، عن بكير بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:
«صلاة الليل و النهار مثنى مثنى»[6957].
قال: و قال أبو نعيم (6):عبد الرّحمن بن أحمد بن عبد اللّه بن الفضل أبو بشر، من أهل
1) بالأصل: أبو، خطأ و الصواب عن م.
2) سقطت من م.
3) ترجمته في ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني 110/2. و الولادي بفتح الواو و اللام ألف مشددة، قال السمعاني: الظاهر أنها نسبة إلى ولاد، و ظني أنها قرية من قرى أصبهان التي يقال لها جني و ذكره و ترجم له ترجمة قصيرة.
4) الخبر في ذكر أخبار أصبهان 110/2.
5) عن م و أخبار أصبهان و بالأصل: أبي لهيعة.
6) الخبر في ذكر أخبار أصبهان 110/2.
المدينة، يعرف بالولاّدي من كبار المتعبدين قديم الموت توفي بعد الثمانين - يعني و مائتين - حدث عن العراقيين و الشاميين و المصريين. سمع من ابن أبي شيبة (1)،و أبي كريب، و حرملة بن يحيى، و دحيم، و هشام بن عمّار.
3738 - عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية، و يقال: عبد الرّحمن
ابن عطية، و يقال: عبد الرّحمن بن عسكر
أبو سليمان الدّاراني الزاهد العنسي (2)
قيل إن أصله من واسط.
روى عن عبد الواحد بن زيد، و أبي الأشهب جعفر بن حيان، و صالح بن عبد الجليل، و سفيان الثوري، و علقمة بن يزيد بن سويد بن علقمة ابن (3)الحارث الأزدي، و علي بن الحسن بن أبي الربيع الزاهد صاحب إبراهيم بن أدهم.
روى عنه: أحمد بن أبي الحواري، و أبو مسعود هاشم بن خالد بن أبي جميل، و أبو هشام حميد بن هشام العنسي، و عبد الرحيم بن صالح الدارانيان، و إسحاق بن عبد المؤمن الدمشقي، و عبد العزيز بن عمير، و إبراهيم بن أيوب الحوراني، و أبو عمران موسى بن عيسى الجصّاص.
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه التاجر، أنا أحمد بن علي بن ثابت الحافظ (4)، أخبرني أبو سعد أحمد بن محمّد الماليني - قراءة-.
ح و أخبرنا أبو الأسعد هبة الرّحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري.
أخبرتنا جدتي فاطمة بنت الأستاذ أبي علي الحسن بن علي الدقّاق، قالت: أنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد الهروي، قال:
سمعت أبا العبّاس أحمد بن محمّد بن ثابت يقول: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن عمر بن (5)الفضل بن غالب يقول: سمعت أبا الحسن علي بن عيسى بن فيروز الكلوذاني
1) زيد في أخبار أصبهان: و الأشجّ.
2) ترجمته و أخباره في تاريخ داريا ص 107 و حلية الأولياء 254/9 تاريخ بغداد 248/10 صفة الصفوة 196/4 وفيات الأعيان 131/3 و فوات الوفيات 265/2 البداية و النهاية بتحقيقنا (الجز العاشر) شذرات الذهب 13/2.
3) عن م و بالأصل «أبو».
4) الخبر في تاريخ بغداد 248/10.
5) عن م و تاريخ بغداد و بالأصل: عمران.
يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الدّاراني يقول: سمعت علي بن الحسن بن أبي الربيع الزاهد يقول: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: سمعت ابن عجلان يذكر عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من صلى قبل الظهر أربعا، غفر له ذنوبه يومه ذلك»[6958].
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنا أبو نصر الحسين بن محمّد بن طلاّب (1)،أنبأ أبو بكر بن أبي الحديد، أنبأ أبو بكر محمّد بن بشر (2)الزبيدي، نا أحمد بن أبي موسى الأنطاكي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني، و اسمه عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية يقول: أقام داود الطائي أربعا و ستين سنة عزبا، فقيل له: كيف صبرت عن (3)النساء؟ قال: ما شئت شهوتهن عند إدراكي سنة ثم ذهبت شهوتهن من قلبي.
أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين بن الحنّائي، أنبأ أبو علي الأهوازي.
ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الفرج سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، قالا: أنبأ عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الجهم بن طلاّب (4)،نا أحمد بن أبي الحواري، قال:
و كان اسم أبي سليمان عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية العبسي (5)من صليبة العرب.
قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أخبرني ابن أبي الحسين، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاّس، نا الحسن بن محمّد بن بكّار، قال: قال أحمد بن أبي الحواري أن أبا سليمان الدّاراني كان اسمه عبد الرّحمن بن أحمد، و كان عنسيا (6)من أنفسهم.
أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن محمّد بن طوق، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنا (7)،نا محمّد بن جعر بن ملاس، نا حميد بن هشام أبو هشام قال: قلت لأبي سليمان عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية، و ذكر حكاية سقناها في ترجمة حميد بن هشام.
أخبرنا أبو (1)عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.
قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2)، قال: عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية العنسي (3)أبو سليمان الدّاراني الزاهد، كان واسطيا، سكن دمشق، و روى عن سفيان الثوري، قال: دخلت عليه بمكة.
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن إبراهيم المزكّي، قال: قال أنا أبو عبد الرّحمن السلمي: عبد الرّحمن بن أحمد أبو (4)سليمان، و يقال: عبد الرّحمن بن عطية، و منهم من قال: عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية، و كان أبو سليمان أستاذ أحمد بن أبي الحواري، له الكلام المتين و الأحوال السنية، و الرياضات و السياحات، شهرته تغني عن الإكثار فيه.
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و علي بن الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا: قال: أنا أبو بكر الخطيب (5):عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية أبو سليمان العنسي الداراني من أهل داريّا و هي ضيعة إلى جنب دمشق، كان أحد عباد اللّه الصالحين، و من الزهّاد المتعبدين، ورد بغداد، و أقام بها مدة، ثم عاد إلى الشام، فأقام بداريّا حتى توفي، و لا أحفظ له حديثا مسندا غير حديث واحد، و ذكر الحديث الذي سقناه أولا ثم قال: لكن له حكايات كثيرة يرويها عنه أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، و قد وقع له إلينا حديث آخر مسند، ذكرناه في ترجمة علقمة بن يزيد.
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن علي بن هبة اللّه الحافظ (6)،قال: و أما العنسي بالنون فجماعة منهم أبو سليمان الداراني الزاهد العنسي، اسمه عبد الرّحمن بن عطية، روى عنه أحمد بن أبي الحواري و غيره.
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا
محمّد بن محمّد الحاكم، أخبرني أبو الجهم قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: كان اسم سليمان بن عبد الرّحمن بن عسكر العنسي (1).
أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنبأ أبي الأستاذ أبو القاسم قال: حكى عن أبي سليمان أنه قال: اختلفت إلى مجلس قاصّ (2)،فأثّر كلامه في قلبي، فلمّا قمت لم يبق في قلبي شيء، فعدت ثانيا، فسمعت كلامه فبقي في قلبي كلامه في الطريق، ثم زال، ثم عدت ثالثا، فبقي أثر كلامه في قلبي حتى رجعت إلى منزلي، و كسرت آلات المخالفات و لزمت الطريق.
فحكى هذه الحكاية ليحيى بن معاذ فقال: عصفور اصطاد كركيا، أراد بالعصفور القاص (3)،و بالكركي: أبا سليمان الداراني.
أخبرنا أبوا الحسن: بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: ثنا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب (4)،قال: قرأت في كتاب أبي الحسين محمّد بن عبد اللّه (5)الرازي، أخبرني محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي يقول: رأيت أبا سليمان الداراني ببغداد سنة ثلاث (6)و مائتين - أو أربع و مائتين - مخضوب اللحية - له شعرة - في مسجد عبد الوهّاب الخفّاف، فقيل له: إن عبد الوهّاب الخفّاف يقول بشيء من القدر، فترك الصلاة في مسجده، و ذهب إلى مسجد آخر، قال أبو جعفر: و إنّي أرجو برؤيته خيرا.
أخبرنا أبو محمّد بن (7)الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن بن طوق الطبراني، نا عبد الجبار الخولاني (8)،ثنا أحمد بن الحسين، نا أحمد بن أبي الحواري، قال:
و سمعت أبا سليمان يقول: صلّ خلف كل صاحب بدعة إلاّ القدري لا تصلّ خلفه، و إن كان سلطانا، قال أحمد: و به نأخذ.
قال: و سمعت أبا سليمان يقول: كنا نخالط صالح بن عبد الجليل و القدر يبلغنا عنه، فلما سمعنا منه جانبناه عليه.
أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الداراني، أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأ أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهّاب الكلابي، نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب (1)المشغرائي (2)،نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان يقول: صلّيت و خلفي قدري، قال: فلما سلّمت إذا هو خلفي رافع يديه يدعو، قال: فضربت بيدي إلى يديه أمسكتهما، فقلت له: أبشر تسأل أنت، دعني أنا أسأل الذي أزعم أني لا أقدر على شيء، و اذهب أنت اعمل الذي تزعم أنك تعمل ما تريد.
أخبرنا أبو الحسن، قالا (3):نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (4)،أنبأ علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدل، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه الدقاق، نا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، قال: و قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان يقول: كنت بالعراق أعمل و أنا بالشام أعرف.
قال أحمد: فحدّثت به سليمان ابنه فقال: إنما معرفة أبي للّه تعالى بالشام لطاعته بالعراق، و لو ازداد للّه بالشام طاعة، لازداد باللّه معرفة، قال صالح لسليمان: بأيّ شيء تنال معرفته؟ قال: بطاعته، قال: فبأي شيء تنال طاعته؟ قال: به.
قال (5):و ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان قال: سمعت أبا جعفر يبكي في خطبته يوم الجمعة، فاستقبلني (6)الغضب و حضرتني نية أن أقوم فأعظه بما أعرف من فعله إذا نزل، و بكائه (7)على المنبر قال: فتفكرت أن أقوم إلى خليفة فأعظه و الناس جلوس يرمقوني بأبصارهم، فيعرض لي تزين (8)،فيأمر بي، فأقتل على غير تصحيح فجلست و سكت.
و قال أحمد: سمعت أبا سليمان يقول: ليس لمن ألهم شيئا من الخير يعمل به حتى يسمعه من الأثر، فإذا سمعه من الأثر عمل به، و حمد اللّه حين وافق ما في قلبه.
1) عن م و بالأصل: كلاب، تحريف.
2) بالأصل و م: المشعراني، و الصواب ما أثبت، و مرّ التعريف به، و في المطبوعة المشغراني.
3) كذا بالأصل، و م، و الصواب:«أبو الحسن» و السند معروف و هما أبو الحسن بن قبيس، و أبو الحسن بن سعيد.
4) الخبر في تاريخ بغداد 249/10.
5) القائل إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، كما يفهم من عبارة تاريخ بغداد.
6) كذا بالأصل و م و تاريخ بغداد، و في المطبوعة: فاستقلّني.
7) عن تاريخ بغداد، و بالأصل و م: و بكاؤه.
8) ليست في تاريخ بغداد.
(1)أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنبأ أبي أبو المظفّر القشيري، قال: سمعت الشيخ أبو عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت الحسين بن يحيى يقول: سمعت جعفر بن محمّد بن نصير يقول: سمعت الجنيد يقول: قال أبو سليمان الداراني: ربما تقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياما فلا أقبل منه إلاّ بشاهدين عدلين: الكتاب و السنّة.
قال: و قال أبو سليمان: أفضل الاعمال خلاف هوى النفس (2).
و قال: لكلّ شيء علم، و علم الخذلان: ترك البكاء (3).
و قال: لكل شيء صدأ، و صدأ نور القلب شبع البطن (4).
و قال: كلما شغلك عن اللّه من أهل أو مال، أو ولد فهو عليك مشئوم.
و قال أبو سليمان: كنت ليلة باردة في المحراب، فأقلقني البرد فخبأت إحدى يديّ من البرد و بقيت الأخرى ممدودة، فغلبتني عيني، فهتف بي هاتف: يا أبا سليمان قد وضعنا في هذه ما أصابها و لو كانت الأخرى لوضعنا فيها فآليت على نفسي ألاّ أدعو إلاّ يداي خارجان حرا كان أو بردا (5).
و قال أبو سليمان: نمت على وركين فإذا أنا بحوراء تقول لي: تنام و أنا أربى لك في الخدور منذ خمس مائة عام (6).
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (7)،نا إسحاق بن أحمد، نا إبراهيم بن يوسف، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: ربما أقمت في
1) قبله خبر لم يرد بالأصل و م، نثبته هنا نقلا عن المطبوعة، و نصه: أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني. أخبرنا تمام بن محمد الحافظ، حدثنا عبد الجبار بن عبد الصمد المكتب، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثني عباس العكن أبو محمد، في قول اللّه تعالى عز و جل وَ الَّذِينَ جٰاهَدُوا فِينٰا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنٰا . قال: الذين يعملون بما يعلمون يهديهم اللّه إلى ما لا يعلمون. فحدثت به أبا سليمان، فأعجبه، و قال: ليس ينبغي لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر، فإذا سمعه في الأثر عمل به، و حمد اللّه حين وافق ما في قلبه.
2) سير الأعلام 183/10.
3) سير الأعلام 183/10.
4) و سير الأعلام 183/10 و فيها: صدأ القلب الشبع.
5) انظر حلية الأولياء 259/9.
6) حلية الأولياء 259/9.
7) حلبة الأولياء 262/9.
الآية الواحدة خمس ليال، و لو لا أنّي بعد أدع الفكر فيها ما جزتها أبدا، و لربّما جاءت الآية من القرآن نظير العقل، فسبحان الذي ردّه إليهم (1)بعد.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأ الحسن بن محمّد بن إسحاق الأسفرايني، نا أبو عثمان سعيد بن عثمان الخيّاط (2)،ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان يقول: ما أذكر متى ذهبت إلى البيت لآكل.
قال: و أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، أنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: خير ما أكون أبدا إذا لزق بطني بظهري، و لربّما شبعت شبعة فأحرج فإنّما عيني تطمحان و ربما جعت الجوعة فترجمني المرأة فما التفت إليها (3).
أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ، أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور، ثنا أبو أحمد محمّد بن محمّد، أنا أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز الحلبي بدمشق، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الدّاراني يقول: أصل كل خير في الدنيا و الآخرة الخوف من اللّه، و مفتاح الدنيا الشبع، و مفتاح الآخرة الجوع (4).
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد (5)المتوكلي، و أبو النجم الشّيحي (6)،قالا:
أخبرنا - و أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد، و عبد (7)الكريم بن حمزة، قالوا:- ثنا أبو بكر الخطيب (8)،أخبرني أبو الحسن بن أبي بكر.
ح و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ.
قالا: أنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه النحوي، نا يعقوب بن سفيان، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية العنسي يقول: مفتاح الدنيا الشبع، و مفتاح الآخرة الجوع، و أصل كلّ خير في الدنيا و الآخرة الخوف من اللّه عز
1) عن م و الحلية و بالأصل: عليهم.
2) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: الحناط.
3) الخبر في حلية الأولياء 273/9.
4) انظر البداية و النهاية 256/10 و حلية الأولياء 259/9.
5) «بن أحمد» ليس في م.
6) بالأصل: الشيخي، و في م: السنحي، كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.
7) في م: و أبو محمد عبد الكريم بن حمزة.
8) الخبر في تاريخ بغداد 250/10.
و جل، و إن اللّه تعالى يعطي الدنيا من يحب و من لا يحبّ، و إن الجوع عنده في خزائن مدخرة، فلا يعطي إلاّ لمن أحب - و في حديث الشّحّامي: فلا يعطي إلاّ من يحب - خاصة، و لئن أدع من عشائي لقمة أحبّ إلي من أن آكلها، و أقوم من أول الليل إلى آخره.
أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر البيهقي، نا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، أنبأ أبو الحسين بن عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي بدمشق، نا سعيد بن عبد العزيز الحلبي، أبو عثمان، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان يقول في قول اللّه عز و جلّ: أُولٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوىٰ (1)قال: أزال عنهم الشهوات.
قال: و قال لي أبو سليمان: لأن أترك لقمة من عشائي أحبّ إليّ من أن آكلها فأقوم من أوّل الليل إلى آخره.
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الفقيه، أنا أحمد بن الحسن الأزهري العدل، نا محمّد بن أحمد بن حمدان العدل، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد اللّه، نا جدي العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: لأن أترك من عشائي لقمة أحبّ إليّ من أن آكلها و أقوم من أول الليل إلى آخره.
قال: و سمعت (2)أبا سليمان يقول: كل ما شغلك عن اللّه من أهل و مال أو ولد فهو عليك مشئوم.
أخبرنا (3)أبو القاسم المستملي، أنا أبو بكر الجاحظ، نا محمّد بن الحسين، نا عبد اللّه بن (4)الحسين الصوفي، نا محمّد بن عبد اللّه، نا سهل بن علي، نا أبو عمران الجصّاص قال (5):سمعت أبا سليمان يقول: إذا جاع القلب و عطش صفا و رقّ، و إذا شبع و روي عمي.
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأ طرفة بن أحمد، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو الجهم بن طلاّب، أنا أحمد بن أبي الحواري، قال: و قال لي أبو سليمان: اصبر على حرّ قلبك، و برد قلبك، و سهّر قلبك، و جوع قلبك، و عطّش قلبك (6)،تقطع عنك الدنيا.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.
ح (1)و أخبرنا أبو العلاء صاعد بن الحسين بن الحسين (2)،أنبأ أبو بكر بن خلف، قالا: أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، نا أبو عمر محمّد بن عبد الواحد الزاهد - ببغداد - نا أبو العبّاس الأنصاري، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني: يا أحمد جوّع قلبك، و ذلّ قلبك، و عري قلبك، و فقّر قلبك، و صبر قلبك (3)و قد انقضت عنك أيام الدنيا.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنبأ أبو سعد علي بن عبد اللّه، أنا محمّد بن عبد اللّه بن باكويه، نا علي بن العبّاس الدورقي، نا محمّد بن داود الدينوري، نا سعيد بن عبد العزيز الحلبي أخبرنا أحمد بن أبي الحواري، قال: قال أبو سليمان:
يا أحمد ما أنجب من أنجب إلاّ بالقبول من مشايخهم كم أقول لك: لا تفتح أصابعك في القصعة و أنت لا تقبل مني، يا أحمد عهدت قوما من القراء، و شهدت طوائف من الصوفية يعدون الجوع فيهم غنيمة، كما تعد أنت و أصحابك الشبع غنيمة.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا الحسن بن محمّد، نا أبو عثمان سعيد بن محمّد، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني: أي شيء يزيد الفاسقون عليكم (4)إذا كان كلما اشتهيتم شيئا أكلتموه، و أولئك كلما أرادوا شيئا فعلوه.
أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد المصّيصي الفقيه، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، أخبرني أبو الحسن علي بن طاهر القرشي فيما أدرك في الرواية عنه، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم، نا أبو بكر محمّد بن عيسى الدقاق، نا العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: اشتهى أبو سليمان رغيفا حارا بملح، فجئت به إليه، فعض منه عضة ثم طرحه، و أقبل يبكي و يقول: يا رب عجّلت لي شهوتي، لقد أطلت جهدي و شقوتي، و أنا تائب، فاقبل توبتي.
قال أحمد: و لم يذق أبو (1)سليمان الملح حتى لحق باللّه عز و جل.
أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ محمّد بن عبد اللّه الحافظ، أخبرني جعفر بن محمّد بن نصير الخوّاص، حدّثني الجنيد قال: سمعت السّري السقطي يقول: حدّثني أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: قدم إلى أهلي مرة خبزا و ملحا، فكان في الملح سمسمة فأكلتها، فوجدت رانها (2)على قلبي بعد سنة.
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، قال: سمعت أبا جعفر (3)محمّد بن أحمد بن سعيد الرازي يقول:
سمعت العبّاس بن حمزة يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية العنسي قال: ما رضيت عن نفسي طرفة عين، و لو أن أهل الأرض اجتمعوا على أن يضعوني كاتّضاعي عند نفسي ما أحسنوا.
سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت محمّد بن أحمد بن هارون يقول: سمعت محمّد بن العبّاس الدمشقي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول: من رأى لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة (4).
أخبرنا أبو بكر محمّد بن (5)الحسن البروجردي، أنا أبو سعد (6)علي بن هبة اللّه بن أبي صادق، أنا محمّد بن عبد اللّه بن باكويه، قال: سمعت عبد اللّه بن سعيد التستري بمكة يقول: سمعت عبّاس بن المهتدي قال: سمعت عبيد البحراني يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ما في الأرض شيء أحبّ إليّ من أن أكفى المئونة، يتحدّث الرجل و أسمع أنا، و لربما حدّثني الرجل بالحديث و أنا أعلم به منه، فأنصت له كأني ما سمعته قط، و لربما مشيت إلى الرجل و هو أولى بالمشي إليّ.
قال: و سمعت أبا سليمان يقول: إذا تكلّف المتعبدون (7)أن لا يتكلموا إلاّ بالإعراب
1) الرين: الطمع و الدنس، ران ذنبه على قلبه رينا و ريونا: غلب و كلّ ما غلبك رانك، و ران بك و عليك (القاموس المحيط).
2) في م: أبا حفص.
3) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة:«محمد بن أحمد بن الحسن» انظر مشيخة ابن عساكر ص 169/ب.
4) سير الأعلام 185/10.
5) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة:«محمد بن أحمد بن الحسن» انظر مشيخة ابن عساكر ص 169/ب.
6) في م:«أبو محمد سعد علي».
7) بالأصل و م:«المعبدون» و المثبت عن سير الأعلام 184/10 مختصر ابن منظور 191/14 و المطبوعة ص 87.
ذهب الخشوع من قلوبهم (1).
كتب إليّ أبو العبّاس أحمد بن عبد اللّه بن محمّد الخرقي (2)من أصبهان، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الذكواني، أنا إسحاق بن قولويه، نا إبراهيم بن خالد الهسنجاني، نا أحمد بن أبي الحواري، قال:
سمعت أبا سليمان يقول: ليس شيء أحبّ إليّ من أن أكفى. يتحدّث رجل و أسمع أنا، و لربما حدّثني الرجل بالحديث أنا أعلم به منه فأنصت (3)له و كأني ما سمعته قط، و لربما مشيت إلى الرجل و هو أولى بالمشي إليّ مني إليه.
أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ أبو القاسم علي بن محمّد بن أبي العلاء، أنبأ أبو بكر محمّد بن رزق اللّه بن عبد اللّه بن (4)أبي عمرو الأسود، و أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد الحميد بن آدم، نا أحمد بن بشر الصوري، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان: من حسن ظنّه باللّه ثم لا يخاف فهو مخدوع.
و قال لي أبو سليمان: تكون فوق الصبر منزلة، فقلت: نعم، فصرخ صرخة غشي عليه، فلما أفاق قال لي: يا أحمد إذا كان الصابرون يؤتون أجورهم (5)بغير حساب فكيف بالأخرى.
أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن، أنا أبي، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمّد، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق قال: سمعت يوسف بن سعيد بن مسلم يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:
قال لي أبو سليمان: يا أحمد أ يكون شيئا أعظم ثوابا من الصبر؟ قال: قلت: نعم الرضى عن اللّه عز و جل، قال: ويحك، إذا كان اللّه تبارك و تعالى يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب، فانظر ما يفعل (6)بالراضي عنه.(7)أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمّد بن طوق
1) سير الأعلام 184/10.
2) بالأصل و م: الحرقي و الصواب عن مشيخة ابن عساكر 8/أ.
3) في م: و أنصت.
4) زيدت عن م.
5) في م: أجرهم.
6) بالأصل:«يعفك بالرضا» و المثبت عن م و مختصر ابن منظور 192/14.
7) سقط خبر من الأصل و هو في م و روايته: سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول: سمعت أبي أبا القاسم يقول: سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول: سمعت عبد اللّه الرازي يقول: سمعت ابن أبي حسان الأنماطي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول: أرجو أن أكون [عرفت طرفا من الرضى لو أنه أدخلني] النار لكنت بذلك راضيا (ما بين معكوفتين بياض في م و أضيف عن المطبوعة).
الطبراني، نا عبد الجبار بن محمّد الخولاني (1)،نا محمّد بن أحمد بن الوليد بن هشام، ثنا أبو مسعود هاشم بن خالد قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ربّما مثل لي أني على قنطرة من قناطر (2)جهنم، بين حجرين، فكيف يكون عيش من هو كذا.
قال: و نا عبد الجبار (3)،نا محمّد بن جعفر بن هشام، نا حميد بن هشام العنسي من أهل داريا، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: لو لا الذنوب لسألناه (4)أن يقيم القيامة، و لكن إذا ذكرت الخطيئة قلت: أبقى لعلي أتوب.
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنبأ الصيرفي، نا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصفّار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني عون بن إبراهيم، حدّثني أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني قال: إذا ذكرت الخطيئة: لم أشته (5)أموت أقول: أبقى لعلّي أتوب.
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن أحمد بن القاسم الطّهراني، و أبو عمرو بن مندة، قالا: أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني موسى بن عمران، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ما يسرني أنّ لي من أول الدنيا إلى آخرها أنفقه في وجوه البرّ، و أنّي أغفل عن اللّه طرفة عين.
أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، نا بكر بن محمّد الصيرفي بمرو، نا محمّد بن عبد اللّه بن القاسم أبو عبد اللّه الرهاوي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني و قال له رجل: أوصني، فقال أبو سليمان: قال زاهد لزاهد (6):أوصني قال: لا يراك اللّه حيث نهاك، و لا يفقدك حيث أمرك،
فقال: زدني، قال: ما عندي زيادة.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن، أنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد، نا أبو محمّد إسماعيل بن إبراهيم بن محمّد القرّاب (1)،أنبأ الحسين بن أحمد الثقفي، نا محمّد بن المسيّب، نا هاشم (2)بن خالد القرشي قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول:
ما فارق القلب الخوف إلاّ حزن (3).
قال: و ثنا إسماعيل، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن المقرئ، نا أبو محمّد الخوّاص، و ابن الباقلاني، قالا: نا ابن مسروق، نا عمر بن محمّد النسائي، ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول:
وقعت أمي من فوق و تكسّرت، فأهمّني أمرها، فقلت: يا ربّ من يخدمها؟ فجعلت أبكي في سجودي فإذا هاتف يهتف، يا أبا سليمان قم إلى الحائط فخذ ما فيه و ادع به، فقمت؛ فإذا بقرطاس ما رأيت على نقائه و بياضه (4)بخطّ ما رأيت مثله حسنا، تفوح منه رائحة المسك، و إذا فيه مكتوب:«يا مدرك الفوت بعد الفوت، و يا من يسمع في ظلم الليل الصوت، و يا من يحيي العظام و هي رميم بعد الموت»، فدعوت بها و أنا ساجد، فإذا أمّي تقول: يا أبا سليمان ما فعلت الغلّة، قال: قلت لها: قد قمت؟ قالت: نعم.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد البروجردي، أنا علي بن عبد اللّه بن أبي صادق، نا محمّد بن عبد اللّه بن باكويه، حدّثني علي بن الحسن الرامهرمزي بها، ثنا علي بن عبد العزيز، سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: ثار (5)أبو سليمان ذات ليلة، فلما انتصف الليل قام ليتهيّأ فلما أدخل يده في الإناء بقي على حالته حتى انفجر الصبح و جاء وقت الإمامة، فخشيت أن تفوت صلاته، فقلت: الصلاة يرحمك اللّه، فقال: لا حول و لا قوة إلاّ باللّه، ثم قال: يا أحمد أدخلت يدي في الإناء، فعارضني عارض من سري: هب أنك غسلت بالماء ما
1) بالأصل:«الغراب» خطأ و الصواب عن م، و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 379/17، و في المطبوعة: الفرات.
2) عن م و بالأصل: هشام.
3) كذا بالأصل، و في المطبوعة:«خرب» و في م:«حرب» و الخبر في الرسالة القشيرية ص 127 و فيها: خرّب.
4) عن م و بالأصل: بقائه و نقائه.
5) كذا بالأصل، و في م «فات» و في المطبوعة: بات. و هو أشبه.
ظهر منك، فبما ذا تغسل قلبك؟ فبقيت متفكرا، فألهمت، حتى قلت: بالغموم و الأحزان فيما يقربني من الأنس باللّه.
قال: و ثنا ابن باكويه، نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا إبراهيم بن إسحاق، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: رأيت أبا سليمان حين أراد أن يلبي غشي عليه، فلما أفاق قال:
يا أحمد بلغني أنه إذا حجّ العبد من غير وجهه فلبى قيل له: لا لبّيك و لا سعديك حتى تطرح ما في يديك، فما يؤمنّا أن يقال لنا مثل هذا، ثم لبّى (1).
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا أحمد بن علي المخرمي، نا ابن أبي الحواري قال: كنت مع أبي سليمان حين أراد الإحرام، فلم يلبث (2)سرنا ميلا و أخذه كالغشية في المحمل ثم أفاق فقال: يا أحمد إنّ اللّه تبارك و تعالى أوحى إلى موسى: مر ظلمة بني إسرائيل أن يقلّوا من ذكري، فإنّي أذكر من ذكرني منهم باللعنة حتى يسكت، ويحك يا أحمد بلغني انه من حجّ من غير حلّه ثم لبّى قال اللّه له: لا لبيك و لا سعديك حتى تردّ ما في يديك، فما يؤمنّا أن يقال لنا ذلك؟ قال: و نا ابن مروان، نا علي بن الحسن الأنطاكي، نا ابن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان (3):ينبغي للخوف أن يكون أغلب على الرجاء، فإذا بلغ (4)الرجاء على الخوف فسد القلب.
أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي الأستاذ أبي القاسم (5)،قال: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت عبد اللّه بن محمّد الرازي يقول: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول:
من أحسن في نهاره كوفئ في ليله، و من أحسن في ليله كوفئ في نهاره، و من صدق في [ترك] (6)يده شهوة ذهب اللّه بها من قلبه، و اللّه تعالى أكرم من أن يعذّب قلبا بشهوة (7)تركت له.
1) الخبر في سير الأعلام 185/10 من طريق أحمد (بن أبي الحواري) و في حلية الأولياء 263/9-264 بسنده أحمد أيضا.
2) كذا بالأصل، و في م:«فلم يلب سرنا» و رجح محقق المطبوعة:«فلم يلبّ، ثم سرنا».
3) في م: أبو سليم.
4) كذا، و في م: غلب.
5) الخبر في الرسالة القشيرية ص 411 رقم 35 و حلية الأولياء 255/9.
6) عن م و الرسالة القشيرية، سقطت من الأصل.
7) عن م و الرسالة القشيرية و بالأصل: شهوة.
أخبرناه أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، قال: ثنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أنبأ عبد اللّه بن محمّد الرازي، أنا إسحاق بن إبراهيم.
فذكره و زاد قال: و سمعت أبا سليمان يقول: من صدق كوفئ، و من أحسن عوفي.
أخبرنا أبو المظفّر، أنا أبي (1)قال: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت عبد اللّه بن محمّد يقول: أنا إسحاق بن إبراهيم قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:
قال أبو سليمان يقول: إذا سكنت الدنيا القلب ترحلت منه الآخرة.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن علي المخرمي، نا أحمد بن أبي الحواري قال:
سمعت أبا سليمان الداراني يقول: إذا كانت الآخرة في القلب جاءت الدنيا تزحمها، و إذا كانت الدنيا في القلب لم تزحمها الآخرة، إن الآخرة كريمة، و الدنيا لئيمة (2).
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري (3).
و أخبرنا أبو علي الحسن بن سعيد بن أحمد بن عمرو، أنبأ أبو القاسم بن البسري (4).
قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عيسى السكري، نا أبو عبد اللّه (5)أحمد بن يوسف بن خالد التغلبي (6)،نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: هو أكرم من أن يديم الخوف عليهم حتى يروح عن قلوبهم.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد السكري، نا أحمد بن يوسف بن خالد الوهبي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول (7):إن في الجنة أنهارا على شاطئيها
1) الرسالة القشيرية ص 411 رقم 35.
2) الخبر في البداية و النهاية بتحقيقنا 280/10 و فيها: تزاحمها بدل تزحمها في الموضعين.
3) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل، و في م:«البشري» في الموضعين، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.
4) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل، و في م:«البشري» في الموضعين، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.
5) بالأصل: أبو عبد اللّه بن أحمد.
6) إعجامها مضطرب بالأصل و م، و المثبت عن المطبوعة.
7) الخبر في البداية و النهاية بتحقيقنا 279/10.
خيام فيهن الحور، ينشئ اللّه خلق إحداهن إنشاء، فإذا تكامل خلقها ضربت الملائكة عليهن الخيام، جالسة (1)على كرسي ميل في ميل، قد خرج (2)عجيزتها من جوانب الكرسي، قال: فيجيء أهل الجنة من قصورهم يتنزهون ما شاءوا، ثم يخلو كل رجل منهم بواحدة منهن.
قال أبو سليمان: كيف يكون في الدنيا حال من يريد أن (3)يفتضّ الأبكار على شاطئ الأنهار في الجنة.
أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي (4)،أنا عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو عمرو الحواستي (5)،أنا محمّد بن إسماعيل، نا أحمد بن أبي الحواري قال: دخلت على أبي سليمان يوما و هو يبكي: فقلت له: ما يبكيك؟ فقال: يا أحمد و لم لا أبكي، إذا جنّ الليل و نامت العيون و خلا كلّ حبيب بحبيبه، افترش أهل المحبة أقدامهم و جرى (6)دموعهم على خدودهم، و تقطّرت في محاريبهم أشرف الجليل سبحانه فنادى: يا جبريل بعيني من تلذذ بكلامي، و استراح إلى ذكري، و إنّي لمطّلع عليهم في خلواتهم أسمع أنينهم و أرى بكاءهم فلم لا تنادي (7)فيهم، يا جبريل ما هذا البكاء هل رأيتم حبيبا يعذب أحباءه؟ أم كيف يجمل بي (8)أن آخذ قوما إذا جنهم الليل تملقوا لي؟ (9)حلفت إذا و ردوا عليّ القيامة لأكشفن لهم عن وجهي الكريم حتى ينظروا إليّ و انظر إليهم.(10)أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان.
1) كذا بالأصل و م و في البداية و النهاية: الواحدة منهن جالسة.
2) كذا بالأصل و م، و في البداية و النهاية: خرجت.
3) البداية و النهاية: يريد افتضاض.
4) الخبر في الرسالة القشيرية ص 411 رقم 35.
5) كذا رسمها بالأصل، و في م:«الحواسي» و في المطبوعة: الخواستي.
6) كذا بالأصل و م، و في الرسالة القشيرية:«و جرت» أشبه.
7) بالأصل: ينادي، و المثبت عن م و الرسالة القشيرية.
8) عن م و الرسالة القشيرية و بالأصل: في.
9) بالأصل و م: في، و المثبت عن الرسالة القشيرية.
10) سقط خبر من الأصل و م هنا، و ورد فيها بعد عدة صفحات، نثبته هنا: أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي، أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي - و كان شيخ الحرم في وقته - قراءة عليه بمكة - حرسها اللّه - أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن زوران بن قهزاد بمكة - نا أبو النصر محمد بن حاتم السمرقندي - نا عبد العزيز بن أحمد الغافقي، حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: دخلت على أبي سليمان الداراني في المسجد و هو قاعد يبكي، قال: فبكيت لما رأيت منه، ثم قلت: يا أبا سليمان، ما بكاؤك، لا أبكى اللّه عينيك؟ فقال لي ويحك يا أحمد و تلومني على البكاء؟ إنه إذا جنّ الليل، و هدأت العيون و غارت النجوم، و لم يبق إلاّ الحي القيّوم و افترش أهل المحبة أقدامهم، و جرت دموعهم على خدودهم، و تقطرت منهم في محاريبهم أشرف الجليل تعالى عليهم، و نادى جبريل: بعيني من تلذذ بكلامي، و استراح إلى حلاوة مناجاتي، و إني لمطلع عليهم أسمع أنينهم، و أرى بكاءهم، فلم لا تنادي فيهم، يا جبريل: ما هذا البكاء الذي أراه منكم؟ هل خبركم عني أحد أن حبيبا يعذب أحبابه؟ كيف يجمل بي أن أعذب أقواما إذا جنّ عليهم الليل تملقوني فباسمي حلفت إذا وردوا عليّ يوم القيامة لأكشفن لهم عن وجهي الكريم حتى انظر إليهم، و ينظروا إليّ.
قال: و نا محمّد بن عبد العزيز، ثنا ابن أبي الحواري قال: دخلت على أبي (1)سليمان الداراني و هو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ قال لي: يا أحمد إنّه إذا جنّ الليل و هدأت العيون، و أنس كلّ خليل بخليله، و افترش أهل المحبة أقدامهم، و جرت دموعهم على خدودهم أشرف عليهم الجليل فقال: ما هذا البكاء الذي أراه منكم؟ هل أخبركم أحد أن حبيبا يعذب أحباءه؟ أم كيف أبيت قوما و عند البيات (2)أجدهم وقوفا يتملقوني؟ فبي حلفت أن أكشف عن وجهي يوم القيامة حتى ينظروا إليّ.
أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر اللّفتواني، أنبأ أحمد بن محمّد بن أحمد الأزهري، أنبأ محمّد بن الحسين (3)بن جرير، نا محمّد بن يوسف بن نهار البغدادي، نا أبو العباس الزّفتي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: دخلت على أبي سليمان الداراني فسلّمت عليه، فقال: إليك عني يا بطال، إن اللّه تعالى ينزل في كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول: كذب من ادّعى محبتي إذا جنه الليل نام عني، كيف ينام حبيب عن حبيبه، و إنّي لمطّلع عليهم إذا قاموا جعلت أبصارهم في قلوبهم، فكلّموني على المخاطبة، فأقول: بعيني من تلذذ بكلامي، و استراح إلى مناجاتي. يا جبريل، ناد فيهم لم هذا البكاء الذي نسمعه (4)منكم؟ هل أخبركم مخبر عني أن حبيبا يعذب أحباءه؟ كيف أعذب أقواما إذا جنّهم الليل تملّقوني؟ (5).
أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة - و فيما قرأت عليه - عن أبي زكريا عبد الرحيم بن علي بن أحمد بن نصر.
ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب، أنا أبو زكريا.
ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى، أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأ رشأ بن نظيف قالا: أنا عبد الغني بن سعيد، نا أبو سعيد دحيم بن سعيد - يعني قال: ثنا أبو بكر محمّد بن أحمد السّمّاقي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: بت عند أبي سليمان الداراني، فسمعته يقول: و عزّتك و جلالك لئن طالبتني بديوني (1)لأطالبنك [بعفوك] (2)و لئن أمرت بي إلى النار لأخبرتهم أنّي كنت أحبك.
أخبرنا بها عالية أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا أبو محمّد الجوهري، نا أبو الحسين محمّد بن (3)مظفر الحافظ، نا محمّد بن محمّد الباغندي، قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: أشرفت على أبي سليمان الداراني و هو يبكي: فسمعته يقول: لئن طالبتني بديوني لأطالبنك بعفوك، و إن طالبتني بلؤمي لأطالبنك بسخائك، و لئن أدخلتني النار لأخبرن أهل النار أنّي أحبك.
أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم الحافظ (4)،نا محمّد بن جعفر المؤدب، نا عبد اللّه بن محمّد بن يعقوب، نا أبو حاتم، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: لو شكّ الناس كلهم في الحقّ ما شككت فيه وحدي.
قال أحمد: كان قلبه في هذا مثل قلب أبي بكر الصّدّيق يوم الردّة.
أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين، أنا أبو علي الأهوازي.
ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا سهل بن (5)أحمد، أنا طرفة، قالا: أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو الجهم بن طلاّب، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: كنت نائما في بيت فوقه علية، قال: فجاءني حين رقدت فحركني فقال: يا عبد الرّحمن قم و توضّأ و صلّ، قلت: بكلامك يا لعين أصلّي أنا؟ قال: فرقدت و تركته، قال:
فجاءني بعد فحركني فقال: يا عبد الرّحمن افتح عينيك (6)،قال: ففتحتها، فإذا حيطان البيت
و الجدر و السقف وشي محبّرة، قال: فرقدت و تركته، قال: ثم جاءني بعد فقال: يا عبد الرّحمن، افتح عينيك، فإذا سقف البيت و سقف العليّة قد انفرج لي (1)،قال: فجعلت انظر إلى النجوم و أنا في الفراش.
قال: و سمعت أبا سليمان يقول (2):رأيت لصا قط يجيء إلى خربة ينقبها و هو يدخل من أي أبوابها شاء، إنما يجيء إلى بيت قد جعل فيه رزم و قد أقفل، فينقب حائط (3)يستخرج رزمة، كذلك إبليس ليس يجيء إلاّ إلى كل قلب عامر ليستنزله (4)عن شيء.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمّد بن طوق، أنا عبد الجبار الخولاني (5)،نا الحسن بن حبيب، نا أبو عبد الملك، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: ما خلق اللّه خلقا أهون عليّ من إبليس، و لو لا أنّي أمرت أن أتعوذ منه ما تعوّذت منه أبدا، أو لو بدا لي ما لطمت إلاّ صفحة وجهه.
سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي (6)يقول: سمعت الشيخ أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت النصرآباذي يقول: سمعت أبا الجهم يقول: سمعت ابن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول: إذا أخلص العبد انقطع عنه كثرة الوسواس و الرياء.
كذا قال: الرياء، و إنما هو الرؤيا (7).
أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي أبو علي الأهوازي.
ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأ سهل بن بشر، أنبأ طرفة، قالا: أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الجهم، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: و سمعت أبا سليمان يقول: إذا أخلص العبد انقطع عنه كثرة الوسواس و الرؤيا، قال أبو سليمان: و ربما أقمت سنين فما أرى في النوم (8)شيئا.
1) سقطت «لي» من م.
2) الخبر في البداية و النهاية بتحقيقنا 280/10.
3) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: فيثقب حائطا.
4) مكانها بياض في م.
5) الخبر في تاريخ داريا ص 109.
6) الرسالة القشيرية ص 210 و البداية و النهاية بتحقيقنا 280/10.
7) الذي في الرسالة القشيرية:«الرياء» و في البداية و النهاية: الرؤيا و فسرها بالجنابة.
8) سقطت «في النوم» من م.
أنبأنا أبو طاهر، أنا أبو علي.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا سهل، أنا طرفة، قالا: أنا عبد الوهّاب الكلابي.
ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن محمّد بن طوق، أنا عبد الجبار الخولاني (1)،قالا: أنا أبو الجهم بن طلاّب، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: أقمت عشرين سنة لم احتلم، فدخلت مكة فأحدّثت فيها حدثا، فما أصبحت حتى احتلمت فقلت له: و أيش كان الحدث، قال: فاتتني صلاة العشاء في جماعة (2).
أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال:
سمعت عبد اللّه بن الحسين يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه بن خليفة الجارودي يقول.
سمعت سهل بن علي أبا عمران يقول: سمعت أبا سليمان يقول: الزاهد حقا لا يذمّ الدنيا (3)و لا يمدحها، و لا ينظر إليها و لا يفرح بها إذا أقبلت، و لا يحزن عليها إذا أدبرت.
أخبرنا (4)أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل البوشنجي، أنا أبو القاسم علي بن أبي أحمد العلوي الأبيوردي، نا الأستاذ الإمام (5)الزاهد إسماعيل بن عبد الرّحمن الواعظ - إملاء - قال: سمعت أبا محمّد الأزدي بهراة (6)يقول: سمعت أبا الحسن بن بجيد (7)يقول:
سمعت علي بن الحسين بن حمدان يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:
كان أبو سليمان يقول: قلب المؤمن منوّر بذكر اللّه - عز و جل - فالذكر غذاؤه و الرجاء قوته، و الأنس راحته، و التوكّل اعتماده، و الفكر دليله، و الرضا سروره، و التقوى رأسماله، و حسن المعاملة مع ربه تجارته، و المسجد حانوته، و العبادة كسبه، و الليل سوقه، و القرآن بضاعته، و الدنيا خزانته، و القيامة بيدره، و لقاء اللّه ربحه، ثم قال: وا خطراه تفضل علينا يا
1) البداية و النهاية 280/10.
2) البداية و النهاية 280/10.
3) في م: لا يكرم الدنيا.
4) قبله ورد خبر هنا في م و قد سقط من الأصل و المطبوعة هنا، و قد أثبتناه قريبا بالحاشية و أوله: أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي أنا أبو يعلى...
5) عن هامش الأصل و بجانبها كلمة صح.
6) زيد في المطبوعة:«و هو محمد بن أحمد يقول» و قد سقطت من الأصل و م.
7) إعجامها مضطرب بالأصل، و المثبت عن م.
رباه و لا تبطل آمالنا، و لا تكلنا إلى أعمالنا. ثم قال: يا أحمد لو عرف المرء نفسه كنه معرفته لناح ما عاش على نفسه، قلت: فأين الرجاء رحمك اللّه؟ قال: فأين العمل بالرضى أكرمك اللّه؟ أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال:
سمعت أبا الحسن أحمد بن محمّد بن إسماعيل يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: قد أكرمهم و أذلّهم من قبل أن يخلقهم، و أسكنهم الجنة و النار من قبل أن يوفّقهم لطاعته و يبتليهم بمعصيته، عدلا منه و تفضّلا على أوليائه، فسبحانه من كريم ما أكرمه، و العجب لمن وجده ثم تركه، و العجب لمن لم يجده كيف لا يطلبه، ثم قال: إنّ السحاب تجري بالريح، و ان العباد إنّما يجرون بالتوفيق، و إن التوفيق على قدر القربة، و اللّه المستعان.
قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا جعفر (1)بن محمّد بن نصير، قال: سمعت الجنيد يقول: شيء يروى عن أبي سليمان الداراني أنا استحسنته كثيرا، قوله: من اشتغل بنفسه شغل عن الناس، و من اشتغل بربه شغل عن نفسه و عن الناس.
أخبرنا أبو القاسم المستملي (2)،أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، نا أبو عمر محمّد بن محمّد القاضي الزاهد (3)،ببغداد (4)-ثنا أبو العبّاس الأنصاري، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو سليمان الداراني فقال: إذا أحبّ العبد الدنيا [فآثرها] (5)يقول اللّه عز و جل لآنسنه معرفتي، هي بلائي (6)و هو لا يعرفني.
قال: و أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أنا عبد اللّه [بن] (7)محمّد الرازي، أنا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي، أنا (8)أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: خير السخاء ما وافق الحاجة.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمّد الطبراني، أنا
1) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: أنا أبو جعفر...
2) بالأصل: الشحامي، و المثبت عن م و المطبوعة.
3) اللفظة ليست في م.
4) عن م و المطبوعة، و مكانها بالأصل: ثنا الحداد.
5) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.
6) كذا رسمها بالأصل، و في المطبوعة «حتى يلقاني» و مكان اللفظتين بياض في م.
7) زيادة عن المطبوعة، و «بن محمد» ليستا في م.
8) من هنا إلى آخر الخبر استدرك على هامش م.
عبد الجبار بن محمّد (1)،ثنا أحمد بن الحسين، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: إنّ في خلق اللّه [تعالى] خلقا ما تشغلهم (2)الجنان و ما فيها من النعيم عنه، فكيف تشتغلون (3)بالدنيا.
أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، أنا أبو علي الأهوازي.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد.
أخبرنا عبد الوهّاب الكلابي، قال: و سمعت أحمد يقول: سمعت أبا سليمان يقول:
إنّ في خلق اللّه خلقا لو زين لهم الجنان ما اشتاقوا إليها، فكيف يحبّون الدنيا و قد زهدهم فيها.
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكّلي، و أبو محمّد بن حمزة، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الفتح محمّد بن أبي الفوارس، أنا الحسين بن أحمد بن عبد الرّحمن الصفّار، أنا أحمد بن الحسين بن طلاّب، نا أحمد بن أبي الحواري قال:
سمعت أبا سليمان يقول: الدنيا عند اللّه أقل من جناح بعوضة، فما قيمة جناح بعوضة حتى يزهد فيها، و إنّما الزهد في الجنة و حور العين، و كلّ نعيم خلقه اللّه و يخلقه حتى لا يرى اللّه في قلبك غير اللّه.
أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، أنا أبو علي الأهوازي.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة، قالا: أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الجهم بن طلاّب، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول:
إنّ أهل الزهد في الدنيا على طبقتين: فمنهم من زهد في الدنيا فقد آيست نفسه من نعيمها، و لم يفتح له من روح الآخرة [في الدنيا] (4)فليس شيء أحب إليه من الموت لما ترجو من روح الآخرة، و منهم من قد زهد في الدنيا و فتح عليه (5)من روح الآخرة، فليس شيء أحب إليه من البقاء ليطيع اللّه في الدنيا.
قال: و سمعت أبا سليمان يقول: من طلب الدنيا حلالا و استعفافا عن المسألة و استغناء
عن الناس لقي اللّه يوم يلقاه و وجهه كالقمر ليلة البدر، و من طلب الدنيا حلالا مكابرا (1)مفاخرا مرائيا لقي اللّه و هو عليه غضبان.
أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرّحمن الصابوني، أنا أبو محمّد حاتم بن محمّد بن يعقوب، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الجنيد، حدّثني جدي العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان - يعني الداراني - يقول:
ليس الزاهد من لقى غم (2)الدنيا و استراح منها، إنّما تلك راحة، إنّما الزهد من ألقى غمّها و اتّعظ فيها لآخرته.
أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه السّنجي، أنا علي بن أحمد بن محمّد، نا أبو زكريّا يحيى بن إبراهيم، أنا أبو الحسين بن (3)محمّد بن محمّد بن عبد اللّه، أنا أبو الجهم المشغرائي (4)بدمشق.
ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن الطبراني، نا عبد الجبار بن مهنى (5).
و أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، أنا أبو علي الأهوازي.
ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا سهل بن بشر، قال: أنا طرفة بن أحمد، قالا: أنبأ عبد الوهّاب بن الحسن، قالوا (6):أنا أبو الجهم بن طلاّب، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ليس الزاهد من ألقى هموم الدنيا و استراح منها - زاد الخولاني: إنما ذلك راحة و قالا:- إنّما الزاهد من زهد في الدنيا و تعب فيها للآخرة.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا عبد اللّه بن يوسف بن أحمد، أنا أبو سعيد بن زياد، نا عبد الصمد - يعني ابن أبي يزيد الدمشقي - نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ليس الزهد من ألقى غمّ الدنيا و استراح منها
1) في م: مكاثرا.
2) بالأصل:«من ألقى عن الدنيا» و المثبت عن م.
3) كذا بالأصل، و في م:«أبو الحسين محمد بن محمد بن عبد اللّه» و صوبه محقق المطبوعة: أبو الحسين محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه (بن الجنيد).
4) بالأصل و م:«المشعراني» و في المطبوعة:«المشغراني» و الصواب ما أثبت عن الأنساب.
5) تاريخ داريا ص 107.
6) في م: قالا.
إنّما تلك راحة، و إنّما الزاهد من ألقى غمّها، و تعب فيها لآخرته.
قال: أبو سعيد يقول: كما زهد فيها يزهد في الراحة فيها فإن الراحة في الدنيا من الدنيا، و من نعيمها.
قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا علي بن محمّد الحبيبي، حدّثني أبو عبد اللّه العمري، حدّثني أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني:
إن قوما طلبوا الغنى فحسبوا أنه في جمع المال، ألا و إنّما الغنى في القناعة، و طلبوا الراحة في الكثرة، و إنّما الراحة في القلّة، و طلبوا الكرامة من الخلق، ألا و هي في التقوى، و طلبوا النعمة في اللباس الرقيق الليّن و في طعام طيّب، و النعمة في الإسلام و البشر (1)و العافية.
أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي، أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك، أنا الحسين بن علي بن محمّد الشيرازي (2)،أنا علي بن عبد اللّه بن الحسن بن جهضم، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن سهل، نا الحسن بن علي، نا أحمد بن أبي الحواري قال:
قلت لأبي سليمان (3):أريد من الدنيا أكثر مما أعطى، قال: لكن أعطى منها أكثر مما أريد، و لو أن عيالي ماتوا ما بعت داري و لا ضيعتي، لكن كنت أفتح الباب و أعلّق (4)المفتاح، و أقول من أخذ شيئا فهو له، و تدرّعت عباءتي (5)و لزمت الطريق، شهوتي أن أبيت في قرية لا يعرفني فيها أحد، أبيت فيها بلا عشاء.
أخبرنا أبوا (6)الحسن، قالا: ثنا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (7)،أنبأ محمّد بن أحمد بن رزق، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عتّاب، أنا أحمد بن محمّد بن أبي موسى، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان: لا يفلح قلب رجل معلّق بجمع
1) كذا، و في م: و السّتر، و هو أشبه.
2) زيد في المطبوعة - و قد سقطت العبارة من م - ح و أنا أبو سعد بن الطيوري عن عبد العزيز الأزجي. قالا.
3) في م: سليمان الداراني.
4) عن م و بالأصل: و أغلق.
5) عن م و بالأصل: عيالي.
6) بالأصل و م:«أبو الحسن» و الصواب ما أثبت، و السند معروف و هما أبو الحسن: ابن قبيس و ابن سعيد.
7) تاريخ بغداد 249/10.
القراريط و الدوانيق، يا أحمد حتى متى يكون وصافا أ ما تحب أن توصف.
قال: أحمد بن محمد (1)بن أبي موسى: نا ابن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: كلّما شغلك عن اللّه من أهل أو مال أو ولد فهو عليك مشئوم، قال: فحدّثت به مروان بن محمّد فقال: صدق و اللّه أبو سليمان.
قال الخطيب (2):و أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محمّد الحرفي (3)،نا أحمد بن سلمان النّجّاد، نا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي، نا أحمد بن أبي الحواري قال:
سمعت أبا سليمان - يعني الداراني - يقول: لو لا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا، و ما أحبّ البقاء في الدنيا لتشقيق (4)الأنهار و لا لغرس الأشجار.
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكّلي، و أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد، و أبو محمّد بن حمزة، قالوا: ثنا و أبو النجم قال: أنا أبو بكر الخطيب (5).
ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو محمّد رزق اللّه بن عبد الوهّاب التميمي.
قالا: أنا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه الحرفي (6)-و قال التميمي السمسار ثنا أحمد بن سلمان النجاد الفقيه، نا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان - يعني الداراني - يقول: لو لا الليل ما أحببت البقاء، و ما أحب البقاء في الدنيا لتشقيق الأنهار و لا لغرس الأشجار. (7)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العبّاس، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا محمّد بن عبد العزيز، و أحمد بن علي المخرمي،- فرقهما - قالا: نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني: أهل الليل في ليلهم ألذّ من أهل اللّهو في لهوهم، و لو لا الليل ما أحببت البقاء.
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، أنبأ
1) بالأصل و م: قال:«محمد بن أحمد» و المثبت عن تاريخ بغداد، و قد مرّ صوابا قبل أسطر.
2) تاريخ بغداد 249/10 و الخبر بتمامه سقط من م و المطبوعة.
3) كذا بالأصل و في تاريخ بغداد:«الحربي» و هو الصواب انظر ترجمته في تاريخ بغداد 303/10 و فيها هناك: عبد الرحمن بن عبيد اللّه.
4) تاريخ بغداد: لشق الأنهار.
5) تاريخ بغداد 249/10.
6) كذا بالأصل و م هنا، و في تاريخ بغداد: الحربي، و انظر ما مرّ قريبا بشأنه.
7) الخبر في البداية و النهاية بتحقيقنا 280/10.
عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو الجهم بن طلاب، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان قال: لأهل الطاعة في ليلهم ألذّ من أهل اللّهو بلهوهم، و لربّما رأيت القلب يضحك ضحكا.
قال أبو الحسن: هذا لأهل الطاعة.
أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأ أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، ثنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن حبيب قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول: لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره حتى يخرج من الدنيا إلاّ على ما فاته من لذة طاعة اللّه فيما مضى من عمره، لكان ينبغي له أن يبكيه ذلك حتى يخرج من الدنيا، فقلت:
يا أبا سليمان إنّما نبكي على ما مضى من وجد لذة الإيمان، فقال: صدقت.
قال: و سمعته يقول: أهل الطاعة فليلهم ألذّ من أهل اللّهو بلهوهم، و ربما استقبلني الفرح في جوف الليل، و ربّما رأيت القلب يضحك ضحكا.
أخبرنا أبو القاسم المستملي، نا أبو بكر الحافظ، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال:
سمعت أبا محمّد يحيى بن منصور القاضي يقول: نا أبو بكر الإسماعيلي النيسابوري، نا أحمد بن أبي الحواري (1)قال:
سمعت أبا سليمان الداراني يقول: بينا أنا ساجد إذ ذهب بي النوم، فإذا أنا بها - يعني الحوراء - قد ركضتني برجلها فقالت: حبيبي أ ترقد عيناك و الملك يقظان ينظر إلى المتهجدين في تهجدهم؟ بؤسا لعين آثرت لذة نومة على لذة مناجاة العزيز، قم فقد دنا و لقي المحبّون بعضهم بعضا فما هذا الرقاد؟ حبيبي و قرّة عيني، أ ترقد عيناك و أنا أربى لك في الخدر (2)منذ كذا و كذا، فوثبت فزعا، و قد عرقت استحياء من توبيخها إيّاي و إنّ حلاوة منطقها لفي سمعي و قلبي.
أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، ثنا نصر بن إبراهيم الزاهد - إملاء - أنبأ سليم بن أيوب، أنا أبو محمّد إسماعيل بن الحسين البخاري، نا أبو حاتم محمّد بن عمر بن شاذويه، نا نصر بن زكريا، نا أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، قال (3):
دخلت على أبي سليمان الداراني و هو يبكي فقلت له: يا شيخ ما لك تبكي؟ فقال لي: يا أحمد زجرت البارحة في منامي، قلت: فما الذي حل بك؟ قال: بينا أنا غفوت في محرابي إذ وقفت عليّ جارية تفوق الدنيا حسنا، و بيدها ورقة و هي تقول: أ تنام يا شيخ؟ فقلت: من غلبته عيناه نام، فقالت: كلا إنّ طالب الجنة لا ينام، فقالت لي: أ تقرأ؟ فأخذت الورقة من يدها، فإذا فيها مكتوب:
لهت بك لذّة عن حسن عيش *** مع الخيرات في غرف الجنان
تعيش مخلّدا لا موت فيها *** و تنعم في الجنان مع الحسان
تيقّظ من منامك إن خيرا *** من النوم التهجد بالقرآن(1)أخبرنا أبو القاسم النسيب، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن علي المخرمي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: أ ما يستحي أحدهم أن يلبس عباءة بثلاثة دراهم و في قلبه شهوة بخمسة دراهم.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدّنيا، حدّثني علي بن الحسن، عن أحمد بن أبي الحواري (2)قال: و سمعت أبا سليمان [يقول: أ ما يستحي أحدكم أن يلبس عباءة بثلاثة دراهم، و في قلبه شهوة بخمسة دراهم. قال: و سمعت أبا سليمان] (3)يقول: لا يجوز لأحد أن يظهر للناس الزهد و الشهوات في قلبه، فإذا لم يبق في قلبه من شهوات الدنيا شيء جاز أن يظهر للناس الزهد (4)لأن العباء علم من أعلام الزهد، فإذا زهد بقلبه و أظهر العباء كان مستوجبا (5)لهما و إن ستر زهده بثوبين أبيضين ليدفع بهما أبصار الناس عنه كان أسلم لزهده.
أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو محمّد الحسن بن أحمد
1) قبله في م، و قد سقط من الأصل، ورد الخبر التالي نصه: أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه [الحافظ] أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان الخياط (في المطبوعة: الحافظ) نا ابن أبي الحواري قال: نا أبو سليمان في قول اللّه عزّ و جل وَ جَزٰاهُمْ بِمٰا صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَرِيراً [سورة الإنسان الآية 12] قال: عن الشهوات.
2) الخبر في البداية و النهاية بتحقيقنا 281/10.
3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و استدرك عن م و البداية و النهاية.
4) من قوله: و الشهوات إلى هنا سقط من م.
5) عن م و بالأصل: متوجبا.
الخطيب الحرفي، نا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، أن العبّاس بن يوسف الشكلي حدّثهم، حدّثني داود بن المبارك، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: نظروا إلى أعز غاية فجعلوها أول غاية لباس الصوف ينبغي إذا لم يبق في القلب شهوة من الدنيا تدرّع العباء لأنها علم الزهد، أ ما يستحي أحدكم أن يلبس عباء بثلاثة دراهم، و في قلبه شهوة بخمسة.
أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، أنبأ أبو علي المقرئ.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، قالا: أنا عبد الوهّاب، أنا أبو الجهم، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: و سمعت أبا سليمان يقول لابن يحيى بن حمزة [يعنى و رأى] (1)عليه جبة صوف و عباءة: ألق هذه الجبة عنك، و عليك بثوبين أبيضين يخلطانك بالناس، و اتّخذ مؤدبا غير قاسم - يعني الجوعي-.
قال: و سمعت أبا سليمان يقول (2):إذا رأيت الصوفي يتنوق في الصوف فليس بصوفي.
قال: و قال أبو سليمان: حياء هذه الأمة أصحاب القطن: أبو بكر الصّدّيق و أصحابه.
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أنا أبو جعفر الرازي، ثنا العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لأبي سليمان الداراني: بما نال أهل المحبة المحبة من اللّه عز و جل؟ قال: بالعفاف و أخذ الكفاف.
قال: و سمعت أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد اللّه يقول:
سمعت يعقوب بن إسحاق بن (3)محمود يقول: حدّثنا أحمد بن خالد القومسي (4)،نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو سليمان قال: إنّما الأخ الذي يعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه، لقد كنت انظر إلى الأخ من إخواني بالعراق فأعمل على رؤيته شهرا (5).
أخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمّد بن علي القايني (6)الصوفي ببغداد، قدمها حاجا،
1) ما بين معكوفتين زيادة عن م.
2) الخبر في البداية و النهاية بتحقيقنا 281/10.
3) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: يعقوب بن إسحاق بن أحمد بن محمود.
4) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل و م و الصواب عن المطبوعة. و هذه النسبة إلى قومس و هي ناحية على طريق خراسان من بسطام إلى سمنان (الأنساب).
5) الخبر في البداية و النهاية بتحقيقنا 281/10 و فيها: فأنتفع برؤيته شهرا.
6) في م:«القاري» و المثبت يوافق مشيخة ابن عساكر 39/ب.
أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن أبي جعفر الطّبسي، نا أبو القاسم السّرّاج - يعني عبد الرّحمن بن محمّد النيسابوري - أنا أبو سعيد بن رميح، نا عيسى بن عبد اللّه، نا محمّد بن إدريس، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: لا يكون العبد تائبا حتى يندم بالقلب، و يستغفر باللسان، و يرد المظالم فيما بينه و بين الناس، و يجتهد في العبادة.
سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت عبد اللّه بن الحسين يقول: سمعت أبا محمّد البلاذري يقول: سمعت أبا عبد اللّه العمري يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: قال اللّه تعالى: عبدي إنك ما استحييت مني أنسيت الناس عيوبك، و أنسيت بقاع الأرض ذنوبك، و محوت من أمّ الكتاب زلاتك، و لا أناقشك في الحساب يوم القيامة.
سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت أبا جعفر الرازي يقول: سمعت عباسا (1)يقول: سمعت أحمد قال:
سألت عن الصبر.
ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد، أنا عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد الهروي في كتابه، أنا إسماعيل بن إبراهيم المقرئ الهروي، أنا الحسين بن أحمد الثقفي، نا أحمد بن الحسين بن طلاّب، نا أحمد بن أبي الحواري قال: ذاكرت أبا سليمان الصبر، فقال: و اللّه ما نصبر على ما نحب، فكيف نصبر على ما تكره (2).
أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد السّنجي المؤدب، أنا أبو الحسن المديني (3)،ثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد، أنا الحسن بن محمّد بن الحسن الكوفي بها، حدّثني إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: تنهّدت عند أبي سليمان الداراني فقال لي: إنك عنها يوم القيامة مسئول، فإن كان على دين سلف فطوباك (4)، و إن كان على الدنيا فويل لك.
أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا رشأ المقرئ، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان.
حدّثنا سليمان بن الحسن بن النضر، نا ابن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: إنما رجع القوم من الطريق قبل الوصول، و لو وصلوا إلى اللّه ما رجعوا.
أخبرنا أبو النضر عبد الرّحمن بن عبد الجبار بن عثمان المعدّل، و أبو عبد اللّه محمّد (1)بن علي بن محمّد حفيد العميري (2)،[بهراة، و أبو] (3)[عصمة محمد بن أبي عاصم الماليني] (4)-بها (5)-أنا أبو عبد اللّه محمّد بن المنتصر الباهلي، نا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد الصفّار، نا أحمد بن الحسين، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول:
أمهلهم اللّه حتى كأنه أهملهم.
أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، أنا عبد الوهّاب، أنا أبو الجهم، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لأبي سليمان: إنّ ابن حجر.
حدّثنا عن ابن المبارك قال: لا تقول: ما أجرأ فلانا على اللّه، فإنّ اللّه أكرم من أن يجترئ عليه، و لكن قل ما أغرّ فلانا باللّه، قال أبو سليمان: صدق ابن المبارك، هو أكرم من أن يجترئ عليه، و لكنهم هانوا عليه فتركهم و معاصيه و لو كرموا عليهم لمنعهم منها.
أخبرنا (6)أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أنا الحسين بن أحمد بن أسد، نا أبو الجهم المشغرائي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني: إنّما هانوا عليه فتركهم و معاصيه و لو كرموا عليه لمنعهم عنها (7).
أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه، أنا محمّد بن عبد اللّه بن باكويه نا.
ح أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد الصّالحاني، أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم، نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمّد بن شاه، حدّثني عبد الواحد بن
بكر، نا أحمد بن أبي دجانة، نا إبراهيم بن عبد الرّحمن القرشي، ثنا أبو مسعود بن أبي حميد - و في حديث ابن باكويه: بن أبي جميل - و هو الصواب، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: إنّما عصى اللّه من عصاه لهوانهم عليه، و لو كرموا عليه لحجزهم عن معاصيه (1).
أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنبأ طرفة الخرستاني (2)،أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الجهم المشغرائي، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: و سمعت أبا سليمان يقول: ليس أعمال العباد التي ترضيه و لا تغضبه و لكن رضي عن قوم فاستعملهم بعمل الرضى، و غضب على قوم فاستعملهم بعمل الغضب.
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاف في كتابه، و أخبرنا (3)أبو المعمر الأنصاري، أنا عبد الملك بن محمّد بن بشران.
ح (4)و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، قالا: أنا أحمد بن إبراهيم الكندي، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي، نا عمر بن محمّد أبو حفص النسائي، قال: قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: إنّما الغضب على أهل المعاصي لجرأتهم عليها، فإذا تذكرت ما يصيرون إليه من عقوبة الآخرة دخلت القلوب الرحمة لهم.
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل الحافظ، أنبأ أبو عمرو عبد الوهّاب بن (5)محمّد بن إسحاق، أنا والدي أبو عبد اللّه، أنا محمّد بن عبد اللّه بن معروف أخبرنا سهل بن علي (6)الدوري أبو علي، نا أبو عمران موسى بن عيسى الجصاص، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول:
جلساء الرّحمن يوم القيامة من جعل فيهم خصالا: الكرم، و الحلم، و العلم، و الحكمة، و الرحمة، و الرقّة، و الفضل، و الصفح، و الإحسان، و العفو، و البرّ، و اللطف (7).
1) البداية و النهاية بتحقيقنا 281/10 و فيها: و لو عزوا عليه و كرموا لحجزهم عن معاصيه و حال بينهم و بينها.
2) بالأصل و م: الخرستاني، و الصواب بالحاء المهملة، نسبة إلى حرستا.(انظر ياقوت و الأنساب).
3) في م: ح و أنا.
4) زيادة عن م.
5) عن م و بالأصل «عن» خطأ، و انظر ترجمته في سير الأعلام 440/18.
6) غير واضحة بالأصل و المثبت عن م.
7) الخبر في حلية الأولياء 266/9 و فيها «الرأفة بدل الرقة، و العطف بدل و العفو.
أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى بن علي، قال: قرأت على الشيخ الفقيه أبي الحسن علي بن عبد الملك بن الحسين بن عبد الملك بن الفضل الدبيقي (1)بثغر عكا، أخبركم مشرف بن مرجى، حدّثني الشيخ أبو مسلم محمّد بن عمر بن عبد اللّه الأصبهاني - قراءة عليه - القدس سنة ست عشرة و أربعمائة، أنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيان الأصبهاني، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، نا أبو الحسن أحمد بن أبي الحواري قال:
قلت لأبي سليمان الداراني: أريد أن أدع السوق و أتعبد، فقال: ألزم السوق و تعبّد.
قال: قلت: فليس في السوق ما يكفيني، قال: فقال لي: تحتاج إلى درهم؟ قلت:
نعم، قال: فتكسب في السوق دانقا؟ قلت: نعم، قال: فتحتال خمسة دوانيق (2)خير من أن تحتال الدرهم كما هو.
قال: و قلت لأبي سليمان: تخالف العلماء، فغضب و قال: رأيت عالما قط بعينك؟ رأيت عالما يأتي أبواب السلطان فيأخذ دراهمهم.
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن محمّد بن سليم، نا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن يوسف بن مردة، أنا عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، نا إبراهيم بن عبد الرّحمن بن مروان قال: سمعت أبا مسعود هاشم بن خالد بن أبي جميل قال:
سمعت أبا سليمان الداراني يقول:
أحبّ أن أسمع قراءة من لا أعرف.
قال أبو مسعود: يريد أن لا يشغل قلبه عن الفهم معرفته بأحواله.
أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو محمّد الحسن بن الحسين بن محمّد بن رامين الأسترابادي، نا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الحافظ الجرجاني - بها - نا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن أبي الحواري، و أبو الحواري اسمه عبد اللّه بن ميمون بن عيّاش بن الحارث التغلبي (3)الغطفاني بدمشق، نا أبو مسعود بن أبي جميل قال: سمعت أبا سليمان الداراني و هو يقول:
إذا دخلت الدنيا من باب البيت خرجت الآخرة من الكوة.
أخبرنا (1)أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، نا أبو عبد الرّحمن السلمي، أنا عبد اللّه بن محمّد الرازي، أنا أبو إسحاق (2)الأنماطي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: إذا سكنت الدنيا في القلب نزهت منه الآخرة.
أخبرنا (3)أبو القاسم الشحامي، أنا أبو بكر البيهقي، نا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين، أنا أبو جعفر الرازي، نا العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت:
[أبا سليمان يقول: من صارع الدنيا صرعته] (4).
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد (5)،أنا أبو الحسن بن طوق، أنا عبد الجبار الخولاني (6)،نا علي بن يعقوب، نا جعفر بن محمّد بن عاصم، نا أحمد - يعني ابن أبي الحواري - قال لي أبو سليمان: إذا أردت أبدا حاجة من حاجات الدنيا فلا تأكل شيئا حتى تقضيها فإنّ الأكل يغيّر (7)العقل.
سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه الصوفي يقول: ثنا إبراهيم بن محمّد المالكي، نا يوسف بن أحمد البغدادي، نا أحمد بن أبي الحواري قال:
حججت أنا و أبو سليمان فبينا نحن نسير، إذ (8)سقطت السّطيحة (9)مني فقلت لأبي سليمان: فقدت السّطيحة و بقينا بلا ماء، و كان برد شديد، فقال أبو سليمان: يا رادّ الضالة، و يا هادي من الضلالة، اردد علينا الضالّة، فإذا واحد ينادي: من ذهبت له سطيحة، قال:
فقلت: أنا، فأخذتها، فبينا نسير و قد تدرعنا (10)بالفراء لشدّة البرد فإذا نحن بإنسان عليه طمران و هو يترشّح عرقا، فقال أبو سليمان: تعال ندفع إليك شيئا مما علينا من الثياب، فقال: يا أبا
1) سقط الخبر من م.
2) في م: نا إسحاق الأنماطي.
3) أخر الخبر في م إلى ما بعد الذي يليه.
4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و استدرك عن م.
5) زيد في المطبوعة: الكتاني.
6) تاريخ داريا ص 108.
7) مهملة بدون نقط بالأصل و المثبت عن م و تاريخ داريا و المطبوعة.
8) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة:«إذا» خطأ.
9) السطيحة و السطيح: المزادة، و كوز للسفر ذو جنب واحد (القاموس).
10) بالأصل:«بدت عنا» و في م:«تدصر عنا» و المثبت عن المطبوعة. و في القاموس المحيط: ادّرع الرجل ليس الدرع كتدرّع.
سليمان أ تسير إلى الزهد و تجد البرد، أنا أسيح في هذه البرية منذ ثلاثين سنة ما انتفضت و لا ارتعدت يلبسني في البرد فيحا من محبته، و يلبسني في الصيف مذاق برد محبته و مرّ.
و ذكر أبو عبد الرّحمن السّلمي في كتاب:«محن المشايخ»: أن أبا سليمان الداراني أخرج من دمشق و قالوا (1):إنه يزعم أنه يرى الملائكة و يكلّمونه، فخرج إلى بعض الثغور فرأى بعض أهل دمشق (2)أنه لم يرجع إليكم هلكتم، فخرجوا في طلبه و شفعوا (3)إليه حتى ردوه.
أخبرنا (4)أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا أبو عثمان الخيّاط، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: قال لي أبو سليمان: لا تعاتب أحدا في هذا الزمان، فإنّك إن عاتبته عابك بأشرّ (5)من الأمر الذي عاتبته عليه، دعه بالأمر الأول فهو خير له.
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز في كتابه، أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم، أنا الحسين بن علي بن محمّد، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، حدّثني عبد الواحد بن بكر، حدّثني عمر بن محمّد الأردبيلي، نا محمّد بن أحمد الدّينوري، قال:
سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:
قلت لأبي صفوان: ما رأيت مثل أبي عبد اللّه النّباجي (6)فقال أبو صفوان: ما رأيت بعينيك مثل أبي سليمان، و لكن أخبرك بقصتك (7)زرع أبو سليمان في قلبك حبيبة، و أصابها عطشة، فلما لقيت النّباجي (8)سقاها، فإنما هذا من بركة أبي سليمان.
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا أبو بكر المزكّي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: سمعت علي بن سعيد يقول: سمعت أحمد بن عطاء يقول: أخبرني علي بن القاسم، نا أحمد بن زياد الإيادي، نا ابن أبي الحواري قال:
1) بالأصل: و قال، و المثبت عن م.
2) في البداية و النهاية بتحقيقنا 281/10 أهل الشام في منامه.
3) كذا بالأصل و م، و في البداية و النهاية: و تشفعوا له و تذللوا له.
4) الخبر سقط من م.
5) في المطبوعة:«عابك بأسوا».
6) مضطربة بالأصل و م، و الصواب ما أثبت و ضبط، و اسمه سعيد بن بريد ترجمته في سير الأعلام 586/9 و النباجي نسبة إلى نباج من قرى بادية البصرة.
7) بالأصل و م: بفضل درع.
8) مضطربة بالأصل و م، و الصواب ما أثبت و ضبط، و اسمه سعيد بن بريد ترجمته في سير الأعلام 586/9 و النباجي نسبة إلى نباج من قرى بادية البصرة.
قلت لأبي صفوان: ما رأيت مثل أبي عبد اللّه النّباجي (1)،فقال لي: ما رأيت أنت أحدا قطّ مثل أبي سليمان، و لكن أخبرك بقصتك حين فضلت أبا عبد اللّه: أن أبا سليمان زرع في قلبك حبيبة أصابها عطش، فسقاها النّباجي (2)و أنبتت، فالأصل بركة أبي سليمان.
قال: و أنا أبو عبد الرّحمن، أنا أبو جعفر الرازي، نا العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لمروان حين مات أبو سليمان: لقد أصيب به أهل دمشق، قال: أهل دمشق؟ لقد أصيب به أهل الإسلام.
بلغني عن محمّد بن يوسف الهروي أن أبا سليمان مات سنة أربع و مائتين.
أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني.
ح و أخبرنا (3)أبو النجم التاجر، أنا أبو بكر الخطيب (4)،قالا (5):أنا أبو الحسن بن صصرى (6)،ثنا عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، نا أبو القاسم بن أبي العقب، نا جعفر بن أحمد بن عاصم، نا ابن أبي الحواري قال: مات أبو سليمان سنة خمس و مائتين.
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا أبو بكر المزكّي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أخبرني أبو زرعة أحمد بن محمّد بن الفضل - كتابة - قال: سألت سعيد بن حمدوية عن موت أبي سليمان الداراني فقال: مات سنة خمس عشرة و مائتين.
أخبرنا (7)أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: ثنا و أبو النجم الشّيحي، قال: أنا أبو بكر الخطيب (8)،أنا أحمد بن علي بن الحسن الثوري (9)،نا محمّد بن الحسين بن موسى النيسابوري، قال: مات أبو سليمان الداراني سنة خمس عشرة و مائتين.
1) مضطربة بالأصل و م، و الصواب ما أثبت و ضبط، و اسمه سعيد بن بريد ترجمته في سير الأعلام 586/9 و النباجي نسبة إلى نباج من قرى بادية البصرة.
2) مضطربة بالأصل و م، و الصواب ما أثبت و ضبط، و اسمه سعيد بن بريد ترجمته في سير الأعلام 586/9 و النباجي نسبة إلى نباج من قرى بادية البصرة.
3) م: ح و أخبرنا.
4) الخبر في تاريخ بغداد 250/10.
5) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: قال.
6) في تاريخ بغداد: أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد التغلبي - بدمشق-.
7) الخبر سقط من م، و في المطبوعة:«أخبرنا أبو الحسن».
8) الخبر في تاريخ بغداد 250/10.
9) كذا بالأصل، و في تاريخ بغداد:«أحمد بن علي بن الحسين التّوّزي» و في الأنساب:«أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسن بن التوزي القاضي».
و ذكر أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرّحمن الهروي أن: أبا سليمان مات سنة خمس عشرة و مائتين.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن محمّد الطبراني، أنا عبد الجبار الخولاني (1)،نا علي بن يعقوب، نا جعفر بن محمّد بن عاصم، قال: قال أحمد بن أبي الحواري: مات أبو سليمان سنة خمس و ثلاثين و مائتين، و عاش ابنه سليمان بعده سنتين و أشهرا (2)و مات.
كذا قال، و قوله: و ثلاثين وهم، و اللّه أعلم.
أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا عبد الدائم بن الحسن، أنا عبد الوهّاب الكلابي، قال: سمعت أبا بكر محمّد بن خريم العقيلي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:
تمنّيت أن أرى أبا سليمان الداراني في المنام، فرأيته بعد سنة، فقلت له: يا معلّم ما فعل اللّه بك؟ قال: يا أحمد دخلت من باب الصغير، فلقيت وسق شيح و أخذت منه عودا فلا أدري تخللت به أم رميت به، فأنا في حسابه من سنة إلى هذه الغاية (3).
3739 - عبد الرّحمن بن أحمد بن علي بن صابر بن عمر
أبو محمّد السلمي، يعرف بابن سيّده (4)
سمع أبا القاسم بن أبي العلاء، و أبا عبد اللّه بن أبي الحديد، و أبا الفتح المقدسي الزاهد، و أبا الفرج الأسفرايني، و أبا الحسن بن أبي الحزوّر، و أبا محمّد بن فضيل (5)،و أبا نصر الطريثيثي، و أبا البركات بن طاوس، و أبا عبد اللّه محمّد بن أبي نعيم (6)النّسوي، و أبا الفضل بن الفرات، و أبا الفتح نصر بن أحمد الهمداني، و أبا عبد اللّه محمّد بن إبراهيم
1) تاريخ داريا ص 107.
2) بالأصل و م و تاريخ داريا «و أشهر» و صوبها محققه «و أشهرا» كما أثبتناه.
3) الخبر في البداية و النهاية 282/10 نقلا عن ابن عساكر، و الذهبي نقله في سر الأعلام 185/10-186.
4) ترجمته و أخباره في سير أعلام النبلاء 423/19 و مشيخة ابن عساكر 105/ب رقم 607 و فيها بن أحمد بن علي بن عمر بن صابر.
5) كذا بالأصل و م «الفضل»، و في المطبوعة:«ابن فضيل» و في مشيخة ابن عساكر 105/ب «بن الفضيل» و هو ما أثبت.
6) كذا رسمها بالأصل و م، و في المطبوعة: بن إبراهيم.
الدّينوري، و أبا الحسن بن طاوس العاقولي، و خلقا سواهم.
و كان يقرأ على الشيوخ إلى حين أدركناه، و سمعنا بقراءته كثيرا، و سمعت منه شيئا يسيرا، و كان ثقة متحرّزا، و كان مولده في أوّل رجب من سنة إحدى و ستين و أربع مائة.
حدّثنا أبو محمّد بن صابر - لفظا - أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزوّر، و أبو محمّد عبد الرّزّاق بن عبد اللّه بن الحسن بن الفضيل (1)،قالا: أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، نا الحسن بن جعفر بن محمّد السمسار بالحربية، نا محمّد بن جعفر القرشي القتّات، نا أبو نعيم الفضل بن دكين، نا سليمان بن مهران الأعمش، عن شقيق (2)قال: كنت أنا و حذيفة إذ جاء شبث (3)بن ربعي، فقام يصلي، فبزق بين يديه، فلما انفتل قال له حذيفة: يا شبث (4)،لا تبزق بين يديك، و لا عن يمينك، عن يمينك كاتب الحسنات، و ابزق عن يسارك، أو خلفك، فإن الرجل إذا قام يصلي استقبله اللّه - عزّ و جل - بوجهه، فلا يصرفه حتى يكون هو الذي يصرفه، أو يحدث حدث سوء.
مات أبو محمد في السابع (5)من شهر رمضان سنة إحدى (6)و خمسمائة، و دفن بعد العصر في مقبرة باب الصغير، و حضرت دفنه.
3740 - عبد الرّحمن بن أحمد بن عمران
أبو القاسم الدّينوري الواعظ
سكن قينية (7)و حدّث عن عبد اللّه بن محمّد بن وهب بن حمدان الدّينوري، و أحمد بن عبد الوارث بن جرير، و إسماعيل بن داود بن وردان المصري (8)،و أبي (9)عمران موسى بن
1) بالأصل و م:«الفضل» و المثبت عن مشيخة ابن عساكر 105/ب.
2) بالأصل:«عن سفيان» و في م:«بن شقيق» انظر ترجمة سليمان بن مهران الأعمش في تهذيب الكمال 106/8.
3) بالأصل:«شيت» و في م:«شبت» و الصواب ما أثبت راجع تبصير المنتبه 796/2.
4) بالأصل:«شيت» و في م:«شبت» و الصواب ما أثبت راجع تبصير المنتبه 796/2.
5) في م:«في الثاني عشر» و في المطبوعة: السابع عشر.
6) في م: إحدى عشر و خمسمائة.
7) بالأصل الحرف الأول معجم، و الباقي بدون إعجام، و في م بدون إعجام و المثبت عن معجم البلدان و فيه: قينية بالفتح ثم السكون و كسر النون و ياء خفيفة قرية كان مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق.
8) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: المصريين.
9) عن م و بالأصل: و ابن.
عيسى النهاوندي، و محمّد بن سفيان الصفّار المصّيصي، و الحسين بن محمّد بن داود، مأمون، و أبي بكر محمّد بن علي بن الحسين بن مهران المستملي الدينوري، و أبي علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي، و إبراهيم بن محمّد بن علكان الفقيه الجيلي (1)، و أبي بكر أحمد بن إبراهيم الكرابيسي، و أبي عثمان عبد الحكيم (2)بن أحمد الصّدفي المصري، و شيث (3)بن محمّد بن شيث (4)النهاوندي، و القاسم بن عبد اللّه بن محمّد المروزي، و أبي بكر محمّد بن يحيى بن آدم الجوهري المصري (5).
روى عنه: تمام بن محمد، و أبو بكر محمد بن عبيد اللّه بن القطّان، و عبد الوهّاب الميداني، و عبد اللّه بن عمر بن الجبّان، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو القاسم بن نصر الشيباني، و صدقة بن المظفّر الأنصاري، و سعيد بن أحمد بن محمّد بن فطيس.
أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، نا أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد بن عمران الدّينوري، نا عبد اللّه بن محمّد بن وهب بن حمدان - بالدّينور - نا محمّد بن يزيد الأسفاطي، نا محمّد بن صالح الرؤاسي قالا: ثنا حرمي بن عمارة، نا شعبة، عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن عائشة قالت:
لما فتح اللّه علينا خيبر قلت: يا رسول اللّه، الآن نشبع من التمر.
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأ جدي أبو محمّد، نا أبو علي الأهوازي، نا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عمر الشيباني قال:
كان أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد بن عمران الدّينوري الواعظ قلّ ما خلا مجلس وعظه إلاّ و هو يقول: قال ابن السّمّاك:
يا أيها الرّجل المعلّم غيره *** ألا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام لذي الضنى *** و من الضنى هذا و أنت سقيم
لا تنه عن خلق و تأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم
1) بالأصل:«الجبلي» و المثبت عن م و المطبوعة.
2) الأصل: الحليم، و المثبت عن م و المطبوعة.
3) عن م و المطبوعة و بالأصل في الموضعين: سنيت.
4) عن م و المطبوعة و بالأصل في الموضعين: سنيت.
5) زيد في المطبوعة: و قد سقطت هذه الأسماء أيضا من م: و علي بن جعفر بن مسافر التنيسي، و أبي عروبة الحراني، و علي بن زنجويه الدينوري، و أبي جعفر الطحاوي، و أبي العلاء أحمد بن صالح الصوري، و زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي، و محمد بن بكار السكسكي، و محمد بن ربيع بن سليمان الجيزي.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني (1)قال:
وجدت في كتاب عتيق: توفي أبو القاسم عبد الرّحمن الدّينوري الواعظ بقينية يوم الثلاثاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة إحدى و ستين و ثلاثمائة.
قال عبد العزيز: حدّث عن شيوخ بالدّينور، حدثنا عنه سعيد بن فطيس و غيره.
3741 - عبد الرّحمن أحمد بن محمّد
أبو الميمون
حدّث بصيدا عن أبي بكر محمّد بن سهل (2)بن هارون العسكري الفامي.
روى عنه: أبو عبد اللّه الصّوري الحافظ.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: أنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)،حدّثني محمّد بن علي الصّوري الحافظ، أنبأ أبو الميمون عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بصيدا، أنا أبو بكر محمّد بن سهل بن هارون العسكري المعروف بالفامي ببغداد.
لم يزد على هذا.
3742 - عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن محمّد
ابن عبد الرّحمن بن عوف
أبو علي المزني الأعرج
سمع أباه، و أبا بكر الميانجي (4).
روى (5)عنه، علي بن محمّد الحنّائي، و أبو سعد السّمّان (6)،و عبد العزيز الكتاني (7).
1) في م: الكناني، تصحيف.
2) الأصل: سهيل، و المثبت عن م و المطبوعة، و سيرد بالأصل في الخبر التالي: سهل. و انظر ترجمته في تاريخ بغداد 316/5.
3) تاريخ بغداد 316/5.
4) الأصل و م؛«المنابحي» تصحيف، و الصواب ما أثبت و ضبط، و قد مرّ التعريف به.
5) بالأصل:«رضي اللّه عنه» و الصواب عن م.
6) الأصل:«التيمان» تصحيف و الصواب عن م، و هو إسماعيل بن علي بن الحسين السمان، أبو سعد الحافظ، ترجمته في سير أعلام النبلاء 55/18.
7) في م: الكناني، تصحيف.
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (1)،أنا أبو علي عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن عوف، نا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، نا مسلم بن إبراهيم، عن علي بن المبارك، نا يحيى بن أبي كثير، عن ضمضم بن جوس، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:
«اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحيّة و العقرب»[6959].
3743 - عبد الرّحمن بن أحمد الحمصي
حدّث بأطرابلس عن أبي تقي (2)هشام بن عبد الملك.
روى عنه: عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن أبي ذرّ (3)السّوسي.
3744 - عبد الرّحمن بن أحمد
أبو غالب
حكى عنه: عبد الوهّاب الميداني.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنشدنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، أنشدني أبو غالب عبد الرّحمن بن أحمد بن بنت علي بن عيسى الوزير لابن بسام العريب (4):
إن صحبنا الملوك ملوا و صدوا *** و استبدوا بالأمر دون الجليس
أو صحبنا التجار و عدنا إلى الذر *** ر و صرنا إلى حساب الفلوس
فلزمنا البيوت نتخذ الحب *** ر و نملأ به صدور (5)الطروس
3745 - عبد الرّحمن بن إبراهيم بن زياد
أبو طاهر المعروف بالحرّاني
حدّث عن أبي زكريا يحيى بن عبد اللّه الحرّاني الواقدي (6)،و يزيد بن عبد الصّمد.
كتب عنه أبو الحسين الرازي (7)[و] (8)أبو هاشم المؤدب، و أبو العبّاس محمّد بن موسى بن السمسار.
أنبأنا أبو محمد (1)هبة اللّه بن أحمد، و عبد اللّه بن أحمد بن عمر، قالا: أنا أبو الحسن بن صصرى (2)،أنا تمام بن محمّد، نا أبو هاشم (3)المؤدب، نا أبو الطاهر عبد الرّحمن بن إبراهيم بن زياد الحرّاني، حدّثني أبو زكريا يحيى بن عبد اللّه الواقدي الحرّاني - بحرّان - نا أحمد بن أبي شعيب، نا موسى بن أعين، نا جعفر بن محمّد البصري، عن بهز (4)بن حكيم، عن أبيه عن جده قال:
قلت: يا رسول اللّه، إنّا نتساءل بيننا قال:«فليسأل أحدكم في فتق (5)أو جائحة، فإذا بلغ أو كرب [أمسك]» (6)[6960].
و هذا نحو حديث قبله:
أخبرناه أعلى من هذا بثلاث درجات أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (7)،حدّثني أبي، نا يزيد - يعني: بن هارون - أنا بهز، عن أبيه عن جده قال:
قلت: يا رسول اللّه إنّا قوم نتساءل أموالنا قال:«يسأل (8)الرجل في الجائحة (9)أو الفتق (10)ليصلح به بين قومه فإذا بلغ أو كرب استعفّ»[6961].
و فيما ذكر لي أبو القاسم بن السّمرقندي أن أبا الحسن بن صصرى أنبأهم أبا تمام بن محمّد، أنا أبو هاشم المؤدّب، أنا أبو طاهر بن عبد الرّحمن بن إبراهيم بن (11)زياد الحرّاني، حدّثني أبو زكريا يحيى بن عبد اللّه الواقدي (12)الحرّاني، نا أحمد بن أبي شعيب، نا موسى بن أعين، عن الثوري، عن علقمة، عن أبي عبد الرّحمن عن عثمان بن عفّان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:
1) الأصل: أحمد، تصحيف و المثبت عن م، قارن مع المشيخة 235/أ.
2) الأصل و م:«صهرى» تصحيف و الصواب عن المطبوعة.
3) الأصل: هشام، تصحيف، و الصواب عن م.
4) الأصل:«نصر» و في م:«بهر» كلاهما تصحيف.
5) غير واضحة بالأصل، و بدون إعجام في م، و الصواب عن النهاية لابن الأثير، و الفتق: الحرب تكون بين القوم و تقع فيها الجراحات و الدماء، و أصله الشق و الفتح، و قد يراد بالفتق نقض العهد.
6) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.
7) مسند أحمد 237/7 رقم 20053 و في نسخة 3/5.
8) المسند: يتساءل.
9) الجائحة: المصيبة تحل بالرجل في ماله فتجتاحه كله.
10) غير واضحة بالأصل، و بدون إعجام في م، و الصواب عن النهاية لابن الأثير، و الفتق: الحرب تكون بين القوم و تقع فيها الجراحات و الدماء، و أصله الشق و الفتح، و قد يراد بالفتق نقض العهد.
11) «بن زياد» استدرك عن هامش الأصل.
12) عن م و بالأصل: الواحدي، تصحيف.
«أفضلكم من تعلّم القرآن أو علّمه»[6962].
أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان الشروطي ببغداد، أنبأ أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل المخبزي، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا محمّد بن يزيد، نا وكيع و ابن يمان قالا: نا سفيان عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرّحمن، عن عثمان (1)مثله.
قرأت على أبي الحسن نجاء بن أحمد و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه [بدمشق:] (2).
أبو طاهر عبد الرّحمن بن إبراهيم بن زياد يعرف بالحرّاني، و كان يكون في صدق بني عبد المطلب، مات في صفر سنة ثمان و خمسين (3)و ثلاثمائة.
3746 - عبد الرّحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون
أبو سعيد المعروف بدحيم الفقيه (4)
قاضي دمشق و طبرية.
روى عن الوليد، و شعيب بن إسحاق، و أنس بن عياض، و محمّد بن شعيب بن سابور، و عمر بن عبد الواحد، و سفيان بن عيينة، و سعيد بن مسلم (5)،و مروان بن معاوية، و مؤمل بن إسماعيل، و عبد الرّحمن بن زياد الرصاصي، و يعلى و محمّد ابني عبيد، و معاذ بن هشام، و سهل بن هشام، و ابن أبي فديك، و سويد بن عبد العزيز، و معروف أبو (6)الخطاب الخياط، و عمرو بن بشر بن السرح، و عمرو بن أبي سلمة، و أيوب بن تميم، و عبد الرّحمن بن بشر (7)الشيباني و سعيد بن أبي مريم، و إسحاق بن يوسف الأزرق،
1) زيد بعدها في المطبوعة: عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.
2) سقطت من الأصل، و أضيفت عن م.
3) الأصل و م، و في المطبوعة:«و عشرين» و مثلها في المختصر 202/14.
4) انظر أخباره في: تاريخ بغداد 265/10 تهذيب الكمال 87/11 تهذيب التهذيب 334/3 البداية و النهاية بتحقيقنا (الفهارس)، غاية النهاية 361/1 الجمع بين رجال الصحيحين 291/1 ميزان الاعتدال 546/2 شذرات الذهب 108/2 سير أعلام النبلاء 515/11. و دحيم بالتصغير كما في تقريب التهذيب.
5) كذا بالأصل، و في م و تهذيب الكمال: مسلمة.
6) بالأصل و م:«بن» و الصواب عن تهذيب الكمال.
7) الأصل:«نضر» و في م: بياض، و المثبت عن المطبوعة، و في تهذيب الكمال: بشير.
و أبي (1)عبد الرّحمن المقرئ، و علي بن عباس، و سعيد بن منصور، و عفّان بن مسلم، و يحيى بن عبد اللّه (2)بن بكير، و علي بن معبد الجزري و يحيى بن حسان، و عبد اللّه بن (3)نافع الصائغ، و أسد (4)بن موسى السنة (5)،و عبيد اللّه (6)بن موسى، و أبي مسهر، و محمّد بن يوسف الفريابي، و يعقوب بن الفرج، و آدم بن أبي إياس.
روى عنه: البخاري في صحيحه، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، و أبو عبد الرّحمن النسائي، و أحمد بن أنس بن مالك، و محمّد بن إبراهيم بن سميع، و زكريا بن يحيى السّجزي، و أحمد بن المعلّى، و أبو أيوب سليمان بن أيوب بن حذلم، و ابناه (7):
إبراهيم و عمرو ابنا دحيم، و أحمد بن نصر بن شاكر، و أبو زرعة الدمشقي، و جعفر بن أحمد بن عاصم، و عبد الصّمد بن عبد اللّه بن عبد الصّمد، و أبو حاتم الرازي، و أبو يحيى محمّد بن سعيد بن عمرو بن خريم الخريمي، و محمّد بن الفيض بن الفياض، و محمّد بن عوف، و أبو زرعة الدمشقي (8)،و أبو معاوية عبيد اللّه (9)بن محمّد المقرئ (10)،و سعيد بن هاشم الطّبراني، و أبو العباس أحمد بن عامر بن المعمر، و محمّد بن خريم العقيلي، و أبو عقيل أنس بن مسلم الخولاني، و محمّد بن أحمد بن عبيد بن فياض (11)،و محمّد بن الحسن بن قتيبة، و محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، و محمّد بن بشر بن مامويه، و الحسن بن محمّد بن الصّبّاح، و عبد الحميد بن محمود، و عبد اللّه بن عتّاب الزّفتي، و جعفر الفريابي، و عبد اللّه بن محمّد بن نصر بن طويط، و إسحاق بن إبراهيم الغزّي، و محمّد بن العبّاس بن الدّرفس، و أحمد بن إبراهيم بن فيل، و محمّد بن إدريس بن الحجاج بن أبي حمادة الأنطاكي، و أحمد بن بشر بن عبد الوهّاب، و عبد اللّه بن محمّد بن سلم (12)،و إبراهيم بن إسحاق الحربي.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، أنا أبو صالح طرفة بن أحمد الحرستاني،
1) بالأصل:«أبو» و الصواب عن م.
2) ما بين الرقمين سقط من م.
3) ما بين الرقمين سقط من م.
4) الأصل: أنس، و المثبت عن م و تهذيب الكمال.
5) في م: الشبيه.
6) الأصل و م: عبد اللّه، و المثبت عن المطبوعة و تهذيب الكمال.
7) بالأصل: و أباه، و الصواب عن م.
8) كذا ورد مكررا.
9) في المطبوعة: و أبو معاوية و عبيد اللّه. بزيادة «واو» بينهما تحريف.
10) غير واضحة بالأصل و م و قد تقرأ:«الغرني» و المثبت عن المطبوعة و تهذيب الكمال.
11) رسمها بالأصل:«ماص» و بدون إعجام في م، و المثبت عن تهذيب الكمال.
12) الأصل: مسلم، و المثبت عن م و تهذيب الكمال.
أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، نا محمّد بن خريم، نا دحيم، نا الوليد بن مسلم، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن عطاء بن [يزيد] (1)الليثي، عن أبي سعيد الخدري.
أن أعرابيا سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الهجرة، فقال:« ويحك، إنّ شأن الهجرة شديد، فهل لك من إبل؟» قال: نعم، قال:«فهل تؤدّي صدقتها؟» قال: نعم، قال:«فاعمل من وراء البحار، فإنّ اللّه لن يترك من عملك شيئا»[6963].
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر (2).
[ح] (3)و أخبرنا أبوا (4)الحسن، قالا: ثنا و أبو النجم التاجر، أنا أبو بكر الخطيب (5)،قال: كتب إليّ عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (6)، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم قال: ولدت سنة سبعين و مائة.
ذكر أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسي و نقلته من خطه، أنا أبو عمرو عبد الوهّاب بن محمّد، عن أبيه أبي عبد اللّه، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان - بدمشق - قال: قال عمرو بن دحيم: ولد أبي دحيم في شوال سنة سبعين و مائة.
أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا [أبو] (7)الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (8)قال:
عبد الرّحمن بن إبراهيم يقال له دحيم الدمشقي، سمع عمر بن عبد الواحد، و الوليد.
أخبرنا (9)أبو عبد اللّه الأديب - شفاها (10)-قال: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.
1) الزيادة عن م.
2) سقطت من م.
3) «ح» حرف التحويل أضيف عن م.
4) بالأصل و م:«أبو» و السند معروف.
5) تاريخ بغداد 267/10.
6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 287/1.
7) الزيادة عن م.
8) التاريخ الكبير 256/1/3.
9) ما بين الرقمين كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا، و أبو عبد اللّه الأديب شفاها.
10) ما بين الرقمين كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا، و أبو عبد اللّه الأديب شفاها.
ح (1)قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2)قال:
عبد الرّحمن بن إبراهيم الدمشقي، يعرف بدحيم اليتيم، روى عن الوليد بن مسلم، و ابن أبي فديك، سمعت أبي يقول ذلك، و سمعته يقول: كان دحيم يميز و يضبط حديث نفسه، سمعت أبي يقول: كلمني دحيم في حديث أهل طبرية، و قد كانوا أتوني يسألوني التحديث، فأبيت عليهم، و قلت لهم: بلدة يكون فيها مثل أبي سعيد دحيم القاضي أحدّث أنا بها؟ هذا غير جائز، فكلّمني دحيم فقال: إنّ هذه بلدة نائية عن جادة الطريق، و قلّ من يقدم عليهم، فحدثهم (3).
قرأت على أبي الفضل [بن] (4)ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه [أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن] (5)أخبرني أبي قال:
أبو سعيد عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم، دمشقي (6)،ثقة، زاد غيره عن النسائي: لا بأس به مأمون (7).
أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي (8)،أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:
أبو سعيد عبد الرّحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي، و لقبه دحيم بن اليتيم، تولي قضاء الرملة زمانا، فغاب عن دمشق إليها، سمع الوليد بن مسلم، و محمّد بن شعيب، روى عنه: الذهلي، و الحسن بن شبيب المعمري، و نسبه و كناه لنا: أبو بكر بن مروان - يعني - بن خريم.
أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود (9)بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:
1) «ح» حرف التحويل سقط من الأصل و أضيف عن م.
2) الجرح و التعديل 211/5.
3) بعدها في المطبوعة: سئل أبي عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، فقال: ثقة.
4) سقطت من الأصل و م.
5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و م، و أضيف للإيضاح عن المطبوعة و السند معروف.
6) سقطت من م.
7) في م: ثقة مأمون.
8) بعدها في م: إجازة.
9) عن م و بالأصل: مسعر.
عبد الرّحمن بن إبراهيم أبو سعيد المعروف بدحيم بن اليتيم الدمشقي، سمع الوليد بن مسلم، روى عنه البخاري في الأدب، فقال: مات سنة خمس و أربعين و مائة.
أخبرنا أبوا (1)الحسن: علي بن أحمد، و علي بن الحسن، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا: قال أنا أبو بكر الخطيب (2).
عبد الرّحمن بن إبراهيم[-زاد بدر:] (3)بن عمرو بن ميمون القرشي - أبو سعيد الدمشقي، يعرف بدحيم بن اليتيم، سمع الوليد بن مسلم، و عمر بن عبد الواحد، و محمد بن شعيب بن شابور، و شعيب بن إسحاق، و مروان بن معاوية، روى عنه: محمّد بن يحيى الذهلي، و محمّد بن إسماعيل البخاري في صحيحه، و أبو زرعة، و أبو حاتم الرازيان، و أبو زرعة الدمشقي، و كان ثقة، ولي قضاء الرملة، فقدم بغداد قديما، و حدّث بها، فروى عنه من أهلها: الحسن بن محمّد بن الصّبّاح الزّعفراني، و أحمد بن منصور الرّمادي، و حنبل بن إسحاق الشيباني، و عباس بن محمّد الدوري، و إبراهيم بن إسحاق الحربي - زاد أبو النجم:
و كان ينتحل في الفقه مذهب الأوزاعي-.
قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ قال (4):
و أما دحيم أوله حاء مهملة عبد الرّحمن بن إبراهيم الدمشقي، يعرف بدحيم، مشهور.
أخبرنا أبوا (5)الحسن قالا: ثنا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب (6)،أنا أبو سعد الماليني - قراءة-.
ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف.
قالا: أنا عبد اللّه بن عدي الحافظ قال: سمعت عبدان الأهوازي يقول (7):سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول: قدم دحيم بغداد سنة اثنتي (8)عشرة، فرأيت أبي و أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين - زاد حمزة: و خلف بن سالم - بين يديه كالصبيان، و قال الماليني:
قعودا بين يديه كالصبيان.