هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء الثامن و الثلاثون

[تتمة حرف العين]

[تتمة ذكر من اسمه عبيد الله]

4457 - عبيد اللّه بن العباس

أبو محمّد البغدادي

حدّث بدمشق عن سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي.

روى عنه: أبو الحسن محمّد بن بكّار بن يزيد السّكسكي.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الرّبعي، أنا عبد اللّه الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن محمّد بن بكار بن يزيد السّكسكي، نا أبو محمّد عبيد اللّه بن العباس البغدادي بدمشق، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا عثمان بن فائد، نا الوضين بن عطاء، عن راشد بن سعد، عن عبادة بن الصامت، قال:

خرج علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عليه قطيفة ⁽¹⁾رومية قد عقدها على عنقه، ثم صلّى بنا ما عليه غيرها.

لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد.

4458 - عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب بن نفيل

أبو بكر القرشي العدوي العمري المدني ⁽²⁾

سمع أباه، و الصّميتة الليثية ⁽³⁾،امرأة لها صحبة.

1) قطيفة: القطيفة هي كساء له خمل.

2) انظر أخباره في: تهذيب الكمال 215/12 و تهذيب التهذيب 19/4.

3) انظر أخبارها في أسد الغابة 176/6 و الإصابة 351/4 و فيها: الصمية بالتصغير.

روى عنه: الزّهري، و الوليد بن كثير، و محمّد بن إسحاق صاحب المغازي.

و ذكر أنه قدم دمشق و غزا منها القسطنطينية في الجيش الذي خرج إليها مع مسلمة بن عبد الملك، و ولي على رؤساء أهل الحجاز كما حكى عن عبد اللّه بن سعيد بن قيس، و الإسناد في ذكر ذلك مذكور في ترجمة الأصبغ بن الأشعث الكندي.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، نا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه أخبره أن أباه قال:

جمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بين المغرب و العشاء بجمع ليس بينهما سجدة ⁽¹⁾،و صلّى المغرب ثلاث ركعات، و صلّى العشاء ركعتين.

و كان عبد اللّه يصلي بجمع كذلك حتى لحق باللّه عز و جل.

رواه مسلم عن حرملة ⁽²⁾.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو القاسم، أنا أبو نعيم الأسفرايني، نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق، نا الدّقيقي، نا يزيد بن هارون، أنا محمّد بن إسحاق.

ح قال: و نا أحمد المري الحرار الدّمشقي، نا أحمد بن خالد، نا محمّد بن إسحاق، عن نافع، و عبيد اللّه بن عبد اللّه عن ابن عمر قال: سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«خمس لا جناح في قتل من قتل منهم في الحرم: الفأرة و الغراب و الحدأة و الكلب العقور و العقرب»[7573].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم: عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال ⁽³⁾:

1) أي لم يصل بينهما نافلة.

2) صحيح مسلم 15 كتاب الحج(47) باب ح 937/2 رقم 1288.

3) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 357.

في تسمية ولد عبد اللّه بن عمر: عبيد اللّه بن عبد اللّه، و حمزة بن عبد اللّه حمل عنهما العلم، و أمهما: أمّ‌ ⁽¹⁾سالم، أم ولد.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة: عبيد اللّه بن عبد اللّه بن ⁽³⁾عمر بن الخطاب، و أمّه أم ولد، و هي أم سالم بن عبد اللّه.

قال محمّد بن عمر: و كان عبيد اللّه بن عبد اللّه أسن من عبد اللّه ⁽⁴⁾فيما يذكرون، و قد روى عنه الزهري، و كان ثقة قليل الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري ⁽⁵⁾،قال:

عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، سمع أباه، سمع منه الزهري، مات قبل سالم.

قال ابن المنذر عن معن، عن خالد بن أبي بكر.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا:

أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽⁶⁾قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁷⁾،قال:

عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب مات قبل سالم، سمع أباه، روى عنه الزهري، سمعت أبي يقول ذلك.

1) بالأصل:«و أم» و التصويب عن نسب قريش.

2) طبقات ابن سعد 202/5.

3) من قوله: و حمزة (في آخر الخبر السابق) إلى هنا، سقط‍‌ من م.

4) يعني أخاه عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر، انظر نسب قريش ص 357.

5) التاريخ الكبير للبخاري 387/1/3.

6) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

7) الجرح و التعديل 320/5.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبى محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق بن الخليل، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنا معن بن عيسى، نا خالد بن أبي بكر، قال:

كان عبيد اللّه بن عبد اللّه يكنى أبا بكر.

قال: و أنا ابن سعد ⁽²⁾،أنا معن بن عيسى، حدّثني خالد بن أبي بكر قال:

رأيت على عبيد اللّه بن عبد اللّه قلنسوة بيضاء، و رأيت عليه عمامة يسدل خلفه منها أكثر من شبر.

قال: و أنا ابن سعد ⁽³⁾،أنا عبيد اللّه بن عبد المجيد الحنفي، نا عيسى بن حفص، قال: رأيت على عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر ثوبين معصفرين، يروح فيهما بعد العصر، يشهد فيهما العشاء.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽⁴⁾قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁵⁾:

سئل أبو زرعة عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر فقال: مدني، ثقة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عمر بن عبد اللّه العمري، قال: قرأت على باب دار عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب مكتوب:

اعمل و أنت من الدّنيا على حذر *** و اعلم بأنّك بعد الموت مبعوث

و اعلم بأنّك ما قدّمت من عمل *** محصي عليك و ما جمعت موروث

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر، أنا سليمان، نا الحارث، نا ابن سعد ⁽⁶⁾،أنا معن بن عيسى، نا خالد بن أبي بكر قال:

رأيت سالما شهد عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر، و على قبر عبيد اللّه فسطاط‍‌ ورش على قبره الماء.

1) طبقات ابن سعد 202/5.

2) طبقات ابن سعد 202/5.

3) طبقات ابن سعد 203/5.

4) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

5) الجرح و التعديل 320/5.

6) طبقات ابن سعد 203/5.

أخبرنا أبو الحسن علي، نا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس، نا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل البخاري قال: حدّثني إبراهيم بن المنذر، نا معن، نا خالد بن أبي بكر.

أنه رأى سالما قدّم أميرا، كان يومئذ على المدينة يقال له النصري على عبيد اللّه - يعني ابن عمر ⁽¹⁾-و أمّر عبد الواحد بن عبد اللّه النّصري على المدينة سنة أربع و مائة ⁽²⁾.

4459 - عبيد اللّه بن عبد اللّه بن هشام بن عبد اللّه بن سوار

أبو القاسم العنسي الدّاراني ⁽³⁾

سمع ابن أبي نصر، و ابن أبي كامل.

روى عنه أبو بكر الخطيب، و حدّثنا عنه عبد الكريم بن حمزة.

و ذكر لي أبو محمّد بن الأكفاني أنه كتب عنه و سمّاه عبد اللّه، و وهم في ذلك.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن هشام بن سوار العنسي الدّاراني - قراءة عليه - في شوال سنة سبع و خمسين و أربعمائة، فأقر به، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق بن محمّد بن إبراهيم بن زهير الطّرابلسي الشاهد، قدم علينا دمشق في ذي الحجة سنة سبع و أربعمائة، أنا خال أبي خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي، نا الحسين بن حميد بن الربيع الخرّاز بواسط‍‌، نا مخول بن إبراهيم، نا موسى بن مطير، عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده عقيل بن أبي طالب أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال لعلي:

«أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبيّ‌ بعدي»[7574].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو بكر الخطيب، حدّثني عبد العزيز بن محمّد بن علي أبو محمّد، و أبو القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن هشام بن سوار الدمشقيان - بها - قالا: أنا عبد الرّحمن بن عثمان التميمي.

بحديث ذكره.

1) يعني في الصلاة عليه حين مات.

2) الخبر في تهذيب الكمال 216/12 و زيد فيه: و عزل سنة ست و مائة.

3) له ذكر في تاريخ داريا ص 118 و الاكمال لابن ماكولا 387/4.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ‍‌ قال ⁽¹⁾:

أما سوار بكسر السين و تخفيف الواو: فهو عبيد اللّه بن عبد اللّه بن هشام بن عبد اللّه بن سوار العنسي، سمعت منه بدمشق، حدّث عن ابن أبي نصر، لم تطل مدته ⁽²⁾⁽³⁾.

و ذكر أبو محمّد بن أبي بكر السّمرقندي فيما قرأته بخطه أنه توفي ليلة الاثنين، و دفن في الكهف.

و كذا ذكر شيخنا ابن الأكفاني فيما قرأت بخطه أيضا و زاد قال: و سألته عن مولده فقال:

سنة أربع و ثمانين و ثلاثمائة.

4460 - عبيد اللّه بن عبد اللّه

أبو بكر المعروف بابن الصّبّاغ

حدّث بدمشق عن الحسن بن محمّد الزّعفراني.

روى عنه: أبو الحسين أحمد بن عامر بن يعقوب الطائي.

تقدمت حكايته.

4461 - عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن العوّام بن خويلد

ابن أسد بن عبد العزّى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي

شهد يوم الدار مع عثمان بن عفان، ثم شهد صفين مع معاوية و قتل يومئذ، و يقال: قتل يوم الجمل.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، قال ⁽⁴⁾:

1) الاكمال لابن ماكولا 387/4.

2) كذا بالأصل:«لم تطل مدته» و مكانها في م و الاكمال: و غيره.

3) خبر ناقص في الأصل نثبته عن م هنا، و تمام نصه: أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز قرأت على أبي محمد السلمي الكتاني (في م: الكناني) قال: توفي أبو القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن هاشم بن سوار الداراني يوم الاثنين الثامن من ربيع الأول سنة ثمان و خمسين و أربعمائة حدث عن الحسين بن عبد اللّه بن أبي كامل الأطرابلسي، و عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر، لم تطل مدته.

4) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 235.

و من ولد عبد الرّحمن ⁽¹⁾بن العوّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى: عبيد اللّه، لا عقب له، قتل مع معاوية يوم صفّين، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن قتل يوم الدار مع عثمان، و أمّهما حمينة ⁽²⁾بنت عبد العزّى بن قطن من بني المصطلق، و هي من المبايعات.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو الطّيّب محمّد بن جعفر الزّرّاد المنبجي، نا أبو الفضل عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم، نا عمي يعقوب بن إبراهيم قال:

هذه تسمية من حضر الدار مع عثمان بن عفّان في الحصار من بني أسد بن عبد العزّى، فذكرهم ثم قال: و عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن العوّام قتل يوم الجمل.

4462 - عبيد اللّه بن عبد الصّمد بن محمّد بن المهتدي باللّه

ابن هارون الواثق بن محمّد المعتصم بن هارون الرشيد

ابن محمّد المهدي ⁽³⁾بن عبد اللّه المنصور بن محمّد بن علي

ابن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب

أبو عبد اللّه الهاشمي البغدادي

سمع بدمشق: أحمد بن نصر بن شاكر، و أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، و إسماعيل بن محمّد بن قيراط‍‌، و العباس بن الوليد بن مسهر ⁽⁴⁾،و عمرو بن حازم، و أحمد بن خليد بحلب، و الوليد بن حمّاد بالرملة، و يحيى بن نافع بن حبيب، و أحمد ⁽⁵⁾بن محمّد بن الحجّاج بن رشدين بمصر، و بكر بن سهل الدمياطي، و إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختّلي، و محمّد بن علي بن زيد الصائغ المكي ⁽⁶⁾،و أحمد بن يحيى بن خالد الرّقّي، و محمّد بن عمرو بن خالد، و الحسين بن حميد بن موسى بمكة.

روى عنه أبو الحسن الدارقطني، و أبو الحسين بن أخي ميمي، و أبو طاهر المخلّص،

1) ترجمته في الإصابة رقم 5178.

2) بدون إعجام في الأصل و رسمها:«حمسه» و في م:«خمسة» و المثبت عن نسب قريش. و ترجمتها في الإصابة 264/4 جميلة، و قال ابن حجر: كذا سماها ابن الأثير و هي بوزن عظيمة و ليس كذلك و إنما هي جمينة بالتصغير و قبل الهاء نون، كذا هي في نسخة من الاستيعاب مجودة، و كذا في كتاب النسب للزبير بن بكار في نسخة معتمدة، و في أخرى: بالحاء المهملة.

3) الأصل و م: المهتدي.

4) كذا بالأصل، و في م: مسلم.

5) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

6) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

و أبو حفص بن شاهين، و عبد العزيز بن جعفر الحرفي، و أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني ⁽¹⁾،و محمّد بن الخضر بن حزام المقرئ، و عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي شريح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو غالب أحمد بن علي ⁽²⁾بن الحسين، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الدقاق، نا أبو عبد اللّه عبيد اللّه بن عبد الصّمد بن المهتدي باللّه - إملاء - من كتابه، نا إسماعيل بن محمّد بن عبيد اللّه بن قيراط‍‌ بدمشق، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا إسماعيل بن عيّاش، نا الوليد بن عبّاد، عن بحر السقا، عن خالد بن ميمون، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر قال: سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«يخرج الأعور الدّجّال من يهودية أصبهان، ثم يخلق ⁽³⁾له عين، و الأخرى كأنها كوكب ممزوجة من دم، تشوى في الشمس شيا، يتناول الطير من الجوّ، له ثلاث صيحات يسمعها أهل المشرق و المغرب، له حمار ما بين عرض أذنيه أربعون ⁽⁴⁾ذراعا، يطأ كلّ‌ منها في كلّ‌ سبعة أيام، يسير معه جبلان، أحدهما فيه أشجار و ثمار و ماء، و أحدهما فيه دخان و نار، يقول: هذه الجنة، و هذه النار»[7575].

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾:

عبيد اللّه بن عبد الصّمد بن المهتدي باللّه أبو عبد اللّه الهاشمي، حدّث عن إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختّلي، و محمّد بن علي بن زيد الصائغ المكي، و سيّار بن نصر الحلبي، و العباس بن الوليد بن مسهر الدمشقي، و أحمد بن يحيى بن خالد الرّقّي، و يحيى بن نافع بن حبيب، و أحمد بن محمّد بن الحجاج بن رشدين المصريين، و بكر بن سهل، و أحمد بن خليد الحلبي، روى عنه عبد العزيز بن جعفر الخرقي ⁽⁶⁾،و الدارقطني، و ابن شاهين، و أبو حفص الكتاني، و محمّد بن الخضر بن ⁽⁷⁾خزام، و كان ثقة، و كان يتفقه بمذهب الشافعي.

1) في م: الكناني، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 448/17.

2) «بن علي» ليس في م.

3) كذا بالأصل و م، و في المختصر 333/15 و لم تخلق.

4) الأصل: أربعين، و المثبت عن م.

5) تاريخ بغداد 351/10-352 (ترجمته).

6) في تاريخ بغداد: الحرقي.

7) تاريخ بغداد: ابن أبي خزام.

قال الخطيب: و أنا السّمسار، أنا الصّفار، نا ابن قانع: أن أبا عبد اللّه بن المهتدي و هو عبيد اللّه بن عبد الصّمد، مات في شهر رمضان من سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة.

4463 - عبيد اللّه بن عبد العزيز

ابن عبد اللّه بن عدي الأكبر بن الخيار بن عدي

ابن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب

من أهل المدينة.

اجتاز بدمشق غازيا بلاد الروم فاستشهد.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا ⁽¹⁾:أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، قال:

فولد عبد العزيز بن عبد اللّه بن عدي: عبيد اللّه بن عبد العزيز، استشهد عام قسطنطينية مع مسلمة بن عبد الملك في خلافة سليمان، و أمّه أم ولد.

4464 - عبيد اللّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فرّوخ

أبو زرعة الرّازي الحافظ‍‌ ⁽²⁾

أحد الأئمة الجوّالين و الحفّاظ‍‌ المتقنين.

سمع بدمشق من صفوان بن صالح، و عبد اللّه بن أحمد بن بشير بن ذكوان، و عمران بن يزيد بن أبي جميل، و العباس بن الوليد بن صبح الخلاّل، و عبد الحميد بن بكّار، و عمرو بن هاشم، و العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، و خلاّد بن يحيى، و أبي نعيم، و القعنبي، و سعيد بن محمّد الجرمي، و عيسى بن مينا قالون، و سهل بن تمّام بن بزيع، و محمّد بن سعيد بن سابق، و قرّة بن حبيب القنوي، و إسحاق بن محمّد الفروي، و عبد العزيز بن عبد اللّه الأويسي، و عبد الرّحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي، و المعافى بن سليمان، و أبي نعيم ضرار بن صرد.

روى عنه: من أهل دمشق أبو زرعة الدمشقي، و خالد بن روح، و من غيرهم حرملة بن

1) بالأصل و م: قالا.

2) ترجمته في: تهذيب الكمال 223/12 و تهذيب التهذيب 22/4 و تاريخ بغداد 326/10 تذكرة الحفاظ‍‌ 557/2 المنتظم 47/5 العبر 28/2 و شذرات الذهب 148/2.

يحيى، و إسحاق بن موسى، و محمّد بن حميد، و عمرو بن علي، و يونس بن عبد الأعلى، و الربيع بن سليمان، و هم من شيوخه، و أبو الحسين مسلم بن الحجّاج النيسابوري، و أبو حاتم الرازي، و أبو بكر بن أبي داود، و أبو بكر محمّد بن الحسين القطان، و عبد اللّه بن محمّد بن زياد النيسابوريان، و أحمد بن محمّد بن الحسن بن أبي حمزة الذهبي، و محمّد بن حمدون بن خالد النيسابوري، و الحسن بن محمّد الداركي، و أبو حامد أحمد بن محمّد بن حامد الطوسي، و موسى بن العباس الجويني، و أبو عوانة الأسفرايني، و أبو سليمان داود بن الوسيم بن أيوب البوشنجي ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن ⁽²⁾بن محمّد بن إسحاق، و أم الكرام كريمة بنت أبي سعيد بن سبحة ⁽³⁾.

ح ⁽⁴⁾و حدّثنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد - إملاء من حفظه و اللفظ‍‌ له - أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد اللّه بن مندة، و أبو الفضل المطهّر بن عبد الواحد البزاني.

ح ⁽⁵⁾و أنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، و أبو بكر محمّد بن [أبي] ⁽⁶⁾نصر اللّفتواني، قالا: أنا أبو عمرو بن منده.

قالوا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إسحاق بن منده، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن الحسن النيسابوري القطان.

ح ⁽⁷⁾و أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي العباس أحمد بن الحسن بن أحمد الأسدي، أنا القاضي أبو سعد إسماعيل بن يحيى بن الحسن الطبري القصّاري - قراءة عليه - بغزنة، نا محمّد بن محمّد بن سعيد، نا أحمد بن محمّد العنزي، قالا: أنا أبو زرعة عبيد اللّه بن عبد الكريم الرازي، نا يحيى بن عبد اللّه بن بكير - زاد الأسدي: المصري - نا يعقوب بن عبد الرحمن - زاد ابن منده: الزهري - عن موسى بن عقبة، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان من دعاء النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

1) الأصل و م: البوسنجي، و التصويب بالشين المعجمة عن تهذيب الكمال.

2) «عبد الرحمن» ليس في م.

3) كذا رسمها بالأصل، و تقرأ في م:«سمحه».

4) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

5) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

6) الزيادة عن م، و اللفظة موجودة بالأصل و مشطوبة بخط‍‌ أفقي، قارن مع ترجمته في سير أعلام النبلاء 74/20.

7) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

«اللّهم إنّي أعوذ بك من زوال نعمتك، و تحوّل عافيتك ⁽¹⁾،و فجأة نقمتك، و جميع سخطك»[7576].

قال لنا الأسدي: أخرجه مسلم ⁽²⁾عن أبي زرعة، و لم يخرج عنه غير هذا، رزقناه عاليا أن حفظه شيخنا مع أني كتبته من أصله و راجعته في ذلك، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيد قوله، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن زياد، نا أبو زرعة، نا عمرو بن علي الكندي، نا الصّبّاح - يعني ابن محارب - عن سالم المرادي، عن حميد الحمصي، عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«ثلاثة من كنّ‌ فيه يستكمل إيمانه: رجل لا يخاف في اللّه لومة لائم، و لا يرائي بشيء من عمله، و من إذا عرض عليه أمران أحدهما للدنيا و الآخر للآخرة، اختار أمر الآخرة على الدنيا»[7577].

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين، و أبو طاهر بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر القزويني، قال: و سمعت يزيد بن عبد الصمد يقول:

قدم علينا أبو زرعة الرازي سنة ثمان و عشرين، فما رأينا مثله، و كنا نجلس إليه، فلما أراد الخروج قلت له: يا أبا زرعة اجعلني خليفتك في هذه الحلقة، قال: فقال لي: قد جعلتك.

قال عبد اللّه: و سمعت محمّد بن عوف يقول: قدم علينا أبو زرعة، فما ندري ⁽³⁾مما يتعجب به‌؟ مما وهب اللّه له من الصيانة، و المعرفة مع الفهم الواسع.

قال محمّد: قال لي أبو زرعة: ولدت سنة مائتين.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنا أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدّسكري - لفظا - بحلوان، نا أبو بكر بن المقرئ

1) في م: عاقبتك.

2) صحيح مسلم(48) كتاب الذكر و الدعاء،26 باب، رقم 2739 و تهذيب الكمال 233/12 و سير أعلام النبلاء 82/13.

3) عن م و بالأصل: يدري.

4) تاريخ بغداد 328/10.

-بأصبهان - نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر القزويني - بمصر - قال: سمعت أبا حفص عمر بن مقلاص يقول:

كان أبو زرعة هاهنا عندنا بمصر - سنة تسع و عشرين و مائتين - إذا فرغ من سماع ابن بكير، و عمرو بن خالد و الشيوخ، اجتمع إليه أصحاب الحديث، فيملي عليهم، و هو ابن سبع و عشرين سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، و عبد الرّحمن بن عثمان، و محمّد بن هارون، و محمّد بن عبد الرّحمن، و عبد الرّحمن بن الحسين بن علي بن يعقوب.

ح ⁽¹⁾و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ⁽²⁾،أنا أبي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر.

قالوا: أنا علي بن يعقوب بن أبي العقب، نا أبو زرعة قال: سمعت أبا زرعة أحسبه - يعني الرازي - يقول: سمعت منصور بن أبي مزاحم قال: سمعت شريك القاضي يقول:

رأيت سفيان الثوري في أفضل بيت في الكوفة، بيت مالك بن مغول-.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني ⁽³⁾،أنا أبو نصر بن الجبّان ⁽⁴⁾- إجازة - نا أحمد بن القاسم بن يوسف، نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني سعيد بن عمرو، أبو عثمان البردعي غير مرة، قال: سألنا أبا زرعة فقال: نظرت بدمشق في كتاب مروان بن معاوية فذكر حكاية.

قال: و نا أحمد بن القاسم الميانجي - إجازة - نا أحمد بن طاهر، حدّثني سعيد بن عمرو ⁽⁵⁾،قال: قال أبو زرعة: لا أعلم أنه صح لي رباط‍‌ يوم قط‍‌، أما ببيروت: فأردنا العباس بن الوليد بن مزيد، و أما عسقلان بمحمّد بن أبي السّري، و أما قزوين: بمحمّد بن سعيد بن سابق، فجعل يعدد.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - قالا: أنا ابن القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) في م: أبو الحسين بن قيس.

3) في م: الكناني تصحيف.

4) في م: الحيان، تصحيف.

5) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 67/13.

ح ⁽¹⁾قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽²⁾:

عبيد اللّه بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي، و هو ابن عبد الكريم بن يزيد بن فرّوخ مولى عيّاش بن مطرف القرشي، روى عن خلاّد بن يحيى، و أبي نعيم، و عبد اللّه بن سلمة القعنبي، و عمرو بن هاشم البيروتي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو زرعة عبيد اللّه بن عبد الكريم الرازي.

كتب إليّ‌ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، و حدّثني أبو بكر محمّد بن شجاع عنه، أنا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

عبيد اللّه بن عبد الكريم بن يزيد أبو زرعة الرازي نسبوه في قريش، قدم مصر فكتب بها، و كتب عنه، و كانت وفاته بالري آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع و ستين و مائتين ⁽³⁾.

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال:

و أمّا عياش، تحت الياء نقطتان و الشين منقوطة: عيّاش بن مطرف القرشي، كان أبو زرعة الرازي يذكر أنه من موالي عياش بن مطرف، و يقول: إنه عبيد اللّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فرّوخ مولى عيّاش بن مطرف.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو زرعة عبيد اللّه بن عبد الكريم الرازي، سمع أبا نعيم الفضل بن دكين، و أبا عامر قبيصة بن عقبة، روى عنه مسلم بن الحجاج، و أبو بكر الخزيمي ⁽⁴⁾،كنّاه و سمّاه لنا محمّد بن المسيّب.

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) الجرح و التعديل 324/5-325.

3) انظر تهذيب الكمال 232/12.

4) في م: الحريمي.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾:

عبيد اللّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فرّوخ أبو زرعة الرازي مولى عيّاش بن مطرف القرشي، سمع خلاّد بن يحيى، و أبا نعيم، و قبيصة بن عقبة، و مسلم بن إبراهيم، و أبا الوليد الطيالسي، و أبا سلمة التبوذكي، و القعنبي، و أبا عمرو الحوصي، و إبراهيم بن موسى الفراء، و يحيى بن بكير المصري، و كان إماما ربانيا، حافظا متقنا، مكثرا، صادقا، قدم بغداد غير مرة، و جالس أحمد بن حنبل، و ذاكره، و حدّث، فروى عنه من البغداديين: إبراهيم بن إسحاق الحربي، و عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، و قاسم بن زكريا المطرّز.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽²⁾،أنا تمام بن محمّد - إجازة - أنا جعفر بن محمّد بن جعفر الكندي، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو قال في ذكر من يكنى بأبي زرعة:

و أبو زرعة الرازي عبيد اللّه بن عبد الكريم، قال أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو، و يكنيني كني أبا زرعة الرازي، و ذلك أن جماعة من أهل الري قدموا علينا دمشق قديما، منهم أبو يحيى فرخويه، فلما انصرفوا إلى الري فيما أخبرني غير واحد منهم أبو حاتم رأوا هذا الفتى قد كاس - يعنون أبا زرعة الرازي - فقالوا له: نكنيك بكنية أبي زرعة الدمشقي، ثم لقيني أبو زرعة الرازي فجالسني بدمشق، و كان يذكر لي هذا الحديث، و قال لي: تكنّيت بكنيتك.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽³⁾قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁴⁾:

سمعت أبا زرعة يقول:- و ذكر أحمد بن حنبل و أنه أعطاه كتابه، فقلت له: كان أحمد يعرفك‌؟ فقال أي لعمري - كنت أكثر الاختلاف إليه و أذاكره و يذاكرني و أسائله.

أخبرنا أبو منصور الشيباني، أنا - و أبو الحسن العطار، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،أنبأنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الكاتب، أنا أبو مسلم عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه بن

1) تاريخ بغداد 326/10.

2) في م: الكناني، تصحيف.

3) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

4) الجرح و التعديل 325/5.

5) الخبر في تاريخ بغداد 326/10.

مهران، أخبرني أبو عبد اللّه ⁽¹⁾محمّد بن إسحاق العطار - بالري - نا محمّد بن صالح أبو عبد اللّه البغدادي، قال: رأيت أبا زرعة الرازي دخل على أحمد بن حنبل و حدّثه، و رأيته قد مجمج ⁽²⁾على حديث كان حدّثه عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن سالم عن جابر: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا سجد جافى بين جنبيه، و قد مجمج عليه أحمد فقال له أبو زرعة: أي شيء خبر هذا الحديث‌؟ فقال: أخاف أن يكون غلطا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و ذلك أن سفيان قد حدّث عن منصور، عن إبراهيم أنه كان إذا سجد جافى بين جنبيه، فقال له أبو زرعة: يا أبا عبد اللّه الحديث صحيح، فنظر إليه فقال أبو زرعة: نا أبو عبد اللّه البخاري محمّد بن إسماعيل، نا رضوان البخاري، نا فضيل بن عياض، عن منصور، عن سالم، عن جابر.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا سجد جافى بين جنبيه.

و نا إبراهيم بن موسى، نا هشام بن يوسف الصّنعاني، أنا معمر، عن منصور، عن سالم، عن جابر.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا سجد جافى بين جنبيه، فقال أحمد: هات القلم إليّ‌، فكتب:

صح، صح، صح - ثلاث مرات-.

قال الخطيب ⁽³⁾:و حدّثني الأزهري، حدّثني عبيد اللّه بن محمّد العكبري قال: سمعت أحمد بن سلمان قال: سمعت عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: لما ورد علينا أبو زرعة نزل عندنا، فقال لي أبي: إني قد اعتضت بنوافلي مذاكرة هذا الشيخ.

قال الخطيب ⁽⁴⁾:أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي، نا عبيد اللّه بن محمّد بن محمّد بن حمدان العكبري، نا أبو حفص عمر بن محمّد بن رجاء قال: سمعت عبد اللّه بن أحمد بن حنبل يقول: لما قدم أبو زرعة نزل عند أبي، فكان كثير المذاكرة له، فسمعت أبي يوما يقول:

ما صلّيت غير الفرض، استأثرت بمذاكرة أبي زرعة على نوافلي.

أخبرنا أبو منصور القزاز، أنا - و أبو الحسين بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،نا أبو طالب الحافظ‍‌ الدّسكري ⁽⁶⁾.

1) كذا بالأصل و م، و في تاريخ بغداد: أبو عبد اللّه عمر بن محمد بن إسحاق العطار.

2) كذا بالأصلين و تاريخ بغداد، و المجمجة تغيير الكتاب و إفساده عما كتب و مجمج لي ردني من حال إلى حال (النهاية).

3) تاريخ بغداد 327/10.

4) تاريخ بغداد 327/10.

5) تاريخ بغداد 330/10.

6) هو يحيى بن علي بن الطيب.

ح و أخبرناه عاليا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا منصور بن الحسين، و أحمد بن محمود.

قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر القزويني، قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى سنة تسع و خمسين و مائتين يقول: و ذكر أبا زرعة الرازي رحمه اللّه - فقال: أبو زرعة آية، و إذا أراد اللّه أن يجعل عبدا من عباده آية جعله.

و قال الدسكري: عبيده آية جعله - زاد الصيرفي: أبو الفرج.

قال عبد اللّه ⁽¹⁾:و سمعت أبا حفص عمر بن مقلاص يقول: كان أبو زرعة هاهنا عندنا بمصر سنة تسع و عشرين و مائتين، إذا فرغ من سماع ابن بكير، و عمرو بن خالد، و الشيوخ اجتمع إليه أصحاب الحديث، فيملي ⁽²⁾عليهم و هو ابن سبع و عشرين سنة - و زاد أبو الفرج:

في روايته - قال عبد اللّه: و سمعت الربيع يقول: أنا أدعو لأبي زرعة.

أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان، أنا هنّاد بن إبراهيم، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد الغنجار، نا خلف بن محمّد، قال: سمعت أبا علي صالح بن محمّد يقول: سمعت أبا زرعة الرازي يقول:

كتبت عن إبراهيم بن موسى الرازي مائة ألف حديث، و عن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث، فقلت له: بلغني أنك تحفظ‍‌ مائة ألف حديث تقدر أن تملي عليّ‌ ألف حديث من حفظك‌؟ قال: لا، و لكن إذا ألقي عليّ‌ عرفت ⁽³⁾.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾، أخبرني محمّد بن علي المقرئ، أنا أبو مسلم بن مهران، أنا عبد المؤمن بن خلف النّسفي ⁽⁵⁾،قال: سمعت أبا علي صالح بن محمّد يقول: سمعت أبا زرعة يقول:

كتبت عن رجلين مائتي ألف حديث، كتبت عن إبراهيم الفراء مائة ألف حديث، و عن ابن أبي شيبة عبد اللّه مائة ألف حديث.

قال الخطيب ⁽⁶⁾:و أخبرني أبو زرعة روح بن محمّد الرازي شافهني بها، نا علي بن

1) يعني عبد اللّه بن محمد بن جعفر القزويني، كما يفهم من عبارة تاريخ بغداد 328/10.

2) الأصل و م: فيمل، و المثبت عن تاريخ بغداد.

3) سير أعلام النبلاء 68/13 و تذكرة الحفاظ‍‌ 557/2.

4) تاريخ بغداد 327/10.

5) عن م و تاريخ بغداد، و بالأصل: النسائي.

6) تاريخ بغداد 327/10-328.

محمّد بن عمر القصّار، نا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، قال: قلت لأبي زرعة: تحزر ما كتبت عن إبراهيم بن موسى مائة ألف‌؟ قال: مائة ألف كثير، قلت: فخمسين ألفا؟ ⁽¹⁾قال: نعم، و ستين ألفا ⁽²⁾و سبعين ألفا ⁽³⁾،أخبرني من عد كتاب الوضوء و الصلاة فبلغ ثمانية عشر ألف حديث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا أبو المظفر هنّاد بن إبراهيم النّسفي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن سليمان بن كامل الغنجار، أنا أبو الأزهر ناصر بن محمّد بن النّضر الأزدي بكرمينية ⁽⁴⁾،قال: سمعت أبا يعلى أحمد بن علي بن المثنّى الموصلي يقول: رحلت إلى البصرة للقاء المشايخ: أبي الربيع الزهراني، و هدبة بن خالد و سائر المشايخ، فبينا نحن قعود في السفينة فإذا أنا برجل يسأل رجلا، فقال: ما تقول رحمك اللّه في رجل حلف بطلاق امرأته ثلاثا، إنّك تحفظ‍‌ مائة ألف حديث، فأطرق رأسه مليا ثم رفع فقال: اذهب يا هذا و أنت بارّ في يمينك، و لا تعد إلى مثل هذا، فقلت: من هذا الرجل‌؟ فقيل لي: أبو زرعة الرازي، كان يتحدر معنا إلى البصرة.

رواها الخطيب عن هنّاد ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾، حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن علي السّوذرجاني - لفظا - قال: سمعت محمّد بن إسحاق بن منده الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا العباس محمّد بن جعفر بن حمكوية بالري ⁽⁷⁾يقول: سئل أبو زرعة الرازي عن رجل حلف بالطلاق أنّ‌ أبا زرعة يحفظ‍‌ مائتي ألف حديث، هل حنث‌؟ فقال:

لا، ثم قال أبو زرعة: أحفظ‍‌ مائتي ألف حديث كما يحفظ‍‌ الإنسان قُلْ‌ هُوَ اللّٰهُ‌ أَحَدٌ ⁽⁸⁾،و في المذاكرة ثلاثمائة ألف حديث.

أخبرنا أبو منصور، أنا - و أبو الحسن، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁹⁾،أنا أبو سعد الماليني.

1) عن تاريخ بغداد، و بالأصل: ألف، و اللفظة سقطت من م.

2) الأصل و م: ألف، و المثبت عن تاريخ بغداد.

3) الأصل و م: ألف، و المثبت عن تاريخ بغداد.

4) كرمينية: بالفتح ثم السكون و كسر الميم بلدة من نواحي الصغد بين سمرقند و بخارى (معجم البلدان).

5) تاريخ بغداد 334/10.

6) تاريخ بغداد 335/10 و تهذيب الكمال 229/12.

7) كذا بالأصل و م، و مكانها في تاريخ بغداد: الرازي.

8) سورة الإخلاص، الآية الأولى.

9) تاريخ بغداد 334/10 و سير أعلام النبلاء 69/13.

ح ⁽¹⁾و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف:

قالا: أنا عبد اللّه بن عدي، قال: سمعت أبي عدي بن عبد اللّه يقول: كنت بالري و أنا غلام في البزّازين، فحلف رجل بطلاق امرأته أنّ‌ أبا زرعة يحفظ‍‌ مائة ألف حديث، فذهب قوم إلى أبي زرعة بسبب هذا الرجل هل طلقت امرأته أم لا؟ فذهب معهم، فذكر لأبي زرعة ما ذكر الرجل، فقال: ما حمله على ذلك‌؟ فقيل له: قد جرى الآن منه ذلك، فقال أبو زرعة: قل له يمسك امرأته فإنها لم تطلق عليه، أو كما قال.

أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، أنا أبو روح ياسين بن سهل بن محمّد بن الحسن القايني، قال: سمعت أبا منصور محمّد بن أحمد بن منصور القايني.

ح ⁽²⁾و قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي.

ثم أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي.

قالا: أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌.

ح ⁽³⁾و أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو منصور بن زريق، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،نا محمّد بن يوسف القطّان النيسابوري - لفظا - أنا محمّد بن عبد اللّه ⁽⁵⁾بن حمدويه الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن أحمد الرازي يقول: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن مسلم بن وارة يقول: كنت عند إسحاق بن إبراهيم بنيسابور فقال رجل من أهل العراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صح من الحديث سبع مائة ألف حديث و كسر، و هذا الفتى - يعني أبا زرعة - قد حفظ‍‌ ستمائة ألف حديث - زاد أبو المظفر: قال أبو بكر البيهقي - و إنما أراد و اللّه أعلم ما صح من أحاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أقاويل الصحابة، و فتاوى من أخذ عنهم من التابعين.

أخبرنا أبو منصور الشيباني، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾، أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب، أنا محمّد بن نعيم، حدّثني أحمد بن الحسين القاضي

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

3) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

4) تاريخ بغداد 332/10 و سير أعلام النبلاء 69/13.

5) تاريخ بغداد محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حمدويه.

6) تاريخ بغداد 327/10.

عن بعض شيوخه قال: سمعت عبد اللّه بن أحمد بن حنبل يقول: قلت لأبي: يا أبة من الحفّاظ؟ قال: يا بني شباب كانوا عندنا من أهل خراسان، و قد تفرقوا، قلت: من هم يا أبة‌؟ قال: محمّد بن إسماعيل، ذاك البخاري، و عبيد اللّه بن عبد الكريم، ذاك الرازي، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن، ذاك السمرقندي، و الحسن بن شجاع، ذاك البلخي.

أخبرنا أبو منصور، أنا - و أبو الحسن، نا - أبو بكر الحافظ‍‌ ⁽¹⁾،أنا أبو سعد الماليني.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف:

قالا: أنا أبو أحمد بن عدي، نا أحمد بن محمّد بن سعيد، حدّثني الحضرمي، قال:

سمعت أبا بكر بن أبي شيبة، و قيل له: من أحفظ‍‌ من رأيت‌؟ قال: ما رأيت أحدا أحفظ‍‌ من أبي زرعة الرازي.

أخبرنا أبو منصور، أنا - و أبو الحسن، نا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾،حدّثني أبو القاسم عبيد اللّه ⁽³⁾بن أحمد بن علي السّوذرجاني - لفظا - بأصبهان، و أبو طالب يحيى بن علي بن الطّيّب الدّسكري - لفظا - بحلوان، قال يحيى: نا، و قال الآخر: أخبرنا - أبو بكر بن المقرئ.

و أخبرناه عاليا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين، و أبو طاهر أحمد ⁽⁴⁾بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ ⁽⁵⁾،نا عبد اللّه بن محمّد ⁽⁶⁾بن جعفر القزويني بمصر، قال: سمعت محمّد بن إسحاق الصاغاني يقول - في حديث ذكره من حديث الكوفة، قال: هذا أفادنيه أبو زرعة عبيد اللّه بن عبد الكريم، فقال له بعض من حضر:

يا أبا [بكر، أبو] ⁽⁷⁾زرعة من أولئك الحفاظ‍‌ الذين رأيتهم - و ذكر جماعة من الحفاظ‍‌ منهم الفلاّس-؟ فقال: أبو زرعة أعلاهم، لأنه جمع الحفظ‍‌ مع التقوى، و الورع، و هو يشبّه بأبي عبد اللّه أحمد بن حنبل.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو

1) تاريخ بغداد 331/10 و سير أعلام النبلاء 70/13.

2) تاريخ بغداد 332/10.

3) الأصل و م، و في تاريخ بغداد: عبد اللّه.

4) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

5) أقحم بعدها بالأصل:«نا عبد اللّه بن المقرئ» و لا لزوم له و المثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد.

6) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

7) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و م و أضيف للإيضاح عن تاريخ بغداد.

القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽¹⁾قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽²⁾:

سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: ما رأيت أحدا أعلم بحديث مالك بن أنس مسندها و منقطعها من أبي زرعة، و كذلك سائر العلوم، و لكن خاصة حديث مالك، سئل أبي عن أبي زرعة فقال: إمام.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽³⁾، أنا أبو القاسم رضوان بن محمّد بن الحسين ⁽⁴⁾الدّينوري، نا أبو علي حمد بن عبد اللّه الأصبهاني، قال: سمعت أبا عبد اللّه عمر بن محمّد بن إسحاق القطان ⁽⁵⁾يقول: سمعت عبد اللّه بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: ما جاوز الجسر أفقه من إسحاق بن راهوية، و لا أحفظ‍‌ من أبي زرعة.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا - و أبو منصور الشيباني، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾،أنا أبو سعد الماليني.

و أخبرنا ⁽⁷⁾أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف.

قالا: أنا أبو أحمد بن عدي، قال: سمعت أبا يعلى الموصلي يقول: ما سمعنا بذكر أحد في الحفظ‍‌ إلاّ كان اسمه أكبر من رؤيته إلاّ أبو زرعة الرازي فإنّ‌ مشاهدته كانت ⁽⁸⁾أعظم من اسمه، و كان ⁽⁹⁾لا يرى أحدا من هو دونه من الحفظ‍‌ أنه أعرف منه ⁽¹⁰⁾،و كان قد جمع حفظ‍‌ الأبواب و الشيوخ و التفسير و غير ذلك، و كتبنا بانتخابه بواسط‍‌ ستة آلاف حديث.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب ⁽¹¹⁾،أنا أبو بكر البرقاني، قال: قال

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) الجرح و التعديل 326/5.

3) تاريخ بغداد 328/10.

4) الأصل و م، و في تاريخ بغداد: الحسن.

5) الأصل و م، و في تاريخ بغداد: العطار.

6) تاريخ بغداد 334/10 و سير أعلام النبلاء 70/13.

7) في م: أخبرنا، و قد سقط‍‌ «ح» حرف التحويل من الأصل و م.

8) الأصل و م: كان، و المثبت عن المصدرين السابقين.

9) ما بين الرقمين سقط‍‌ من المصادر.

10) ما بين الرقمين سقط‍‌ من المصادر.

11) تاريخ بغداد 328/10 و سير أعلام النبلاء 71/13.

محمّد بن العباس العصمي: نا يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه نا صالح بن محمّد الأسدي، حدّثني سلمة بن شبيب، حدّثني الحسن بن محمّد بن أعين، نا زهير بن معاوية، قال: حدثتنا أم عمرو بنت شمر قالت: سمعت سويد بن غفلة يقرأ ⁽¹⁾،«و عنس عين» يريد حُورٌ عِينٌ‌ ⁽²⁾،قال صالح: ألقيت هذا على أبي زرعة فبقي متعجبا، فقال: أنا أحفظ‍‌ في القراءات عشرة آلاف حديث، قلت: فتحفظ‍‌ هذا؟ قال: لا.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا - و أبو منصور الشيباني، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،أنا أبو سعد الماليني.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف.

قالا: أنا أبو أحمد بن عدي قال: سمعت الحسن بن عثمان التّستري يقول: سمعت محمّد بن مسلم بن وارة يقول: سمعت إسحاق بن راهوية يقول: كلّ‌ حديث لا يعرفه أبو زرعة الرازي ليس له أصل.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن العطار، نا أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عبد الواحد المروروذي.

ح و أخبرناه عاليا أبو سعد إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف.

قالا: أنا محمّد بن عبد اللّه ⁽⁵⁾الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا حامد أحمد بن محمّد المقرئ الفقيه الواعظ‍‌ يقول: سمعت أبا العباس محمّد بن إسحاق الثقفي يقول: لما انصرف قتيبة بن سعيد إلى الري سألوه أن يحدّثهم فامتنع، و قال: أحدّثكم بعد أن حضر مجلسي أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين، و علي بن المديني، و أبو بكر بن أبي شيبة، و أبو خيثمة، قالوا له: فإنّ‌ عندنا غلاما يسرد كلما حدّثت به مجلسا مجلسا، قم يا أبا زرعة، فقام أبو زرعة فسرد كلما حدّث به قتيبة، فحدّثهم قتيبة.

أخبرنا أبو منصور و أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب، قال ⁽⁶⁾:

1) في سير أعلام النبلاء: يقول.

2) سورة الواقعة، الآية:22.

3) تاريخ بغداد 332/10 و سير أعلام النبلاء 71/13.

4) المصدران السابقان.

5) تاريخ بغداد:«محمد بن عبد اللّه بن محمد الحافظ‍‌» و في سير أعلام النبلاء: الحاكم.

6) تاريخ بغداد 331/10-332.

كتب إليّ‌ أبو حاتم أحمد بن الحسن بن محمّد بن خاموش الواعظ‍‌ من الري بخطه قال:

سمعت أحمد بن محمّد بن الحسن العطار يذكر عن محمّد بن أحمد بن جعفر الصيرفي، نا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن سليمان التستري، قال: سمعت أبا زرعة يقول: إنّ‌ في بيتي ما كتبته منذ خمسين سنة و لم أطالعه منذ كتبته، و إنّي أعلم في أي كتاب هو، في أي ورقة هو، في أي صفحة ⁽¹⁾هو، في أي سطر هو.

قال ⁽²⁾:و سمعت أبا زرعة يقول: ما سمع ⁽³⁾أذني شيئا من العلم إلاّ وعاه قلبي، و إنّي كنت أمشي في سوق بغداد فأسمع من الغرف صوت المغنيات فأضع إصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي.

قال ⁽⁴⁾:و أخبرني أبو زرعة الرازي - إجازة - أنا علي بن محمّد بن عمر، نا عبد الرّحمن بن أبي حاتم قال: حضر عند أبي زرعة محمّد بن مسلم، و الفضل بن العباس المعروف بالصائغ، فجرى بينهم مذاكرة، فذكر محمّد بن مسلم حديثا، فأنكر فضلك ⁽⁵⁾الصائغ، فقال: يا أبا عبد اللّه ليس هكذا هو، فقال: كيف هو؟ فذكر رواية أخرى، فقال محمّد بن مسلم: بل الصحيح ما قلت، و الخطأ ما قلت، قال: فضلك، فأبو زرعة الحاكم بيننا، فقال محمّد بن مسلم لأبي زرعة: أيش يقول أينا المخطئ‌؟ فسكت أبو زرعة و لم يجب، فقال محمّد بن مسلم: ما لك تسكت‌؟ تكلم، فجعل أبو زرعة يتغافل، فألحّ‌ عليه محمّد بن مسلم، و قال: لا أعرف لسكوتك معنى، إن كنت أنا المخطئ فأخبر، و إن كان هو المخطئ فأخبر، فقال: هاتوا أبا القاسم بن أخي، فدعي به، فقال: اذهب فادخل بيت الكتب، فدع القمطر الأول، و القمطر الثاني، و القمطر الثالث، و عدّ ستة ⁽⁶⁾عشر جزءا، و ائتني بالجزء السابع عشر، فذهب فجاءنا بالدفتر، فدفعه إليه، فأخذ أبو زرعة فتصفّح الأوراق و أخرج الحديث و دفعه إلى محمّد بن مسلم، فقرأه محمّد بن مسلم، فقال: نعم غلطنا، فكان ما ذا؟.

1) عن تاريخ بغداد، و بالأصل و م: صفح.

2) القائل: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سليمان التستري، و الخبر في تاريخ بغداد 332/10.

3) في تاريخ بغداد: سمعت أذني.

4) تاريخ بغداد 330/10-331 و تهذيب الكمال 231/12.

5) كذا بالأصل و م، و في تاريخ بغداد: فضل الصائغ.

6) الأصل و م: ست عشر.

و قال عبد الرّحمن: سمعت أبا زرعة يقول: سمعت من بعض المشايخ أحاديث فسألني رجل من أصحاب الحديث، فأعطيته كتابي، فردّ علي الكتاب بعد ستة أشهر، فانظر في الكتاب فإذا به قد غير في سبعة مواضع، قال أبو زرعة: فأخذت الكتاب و صرت إلى عنده، فقلت: أ لا تتقي ⁽¹⁾لفعل مثل هذا؟ قال أبو زرعة فأوقفته على موضع موضع ⁽²⁾و أخبرته، و قلت له: ما ⁽³⁾هذا الذي غيرت، هذا الذي جعلت ابن أبي فديك فإنه عن أبي ضمرة مشهور، فأيش ⁽⁴⁾هذا من حديث ابن أبي فديك، و أما هذا فإنه كذا و كذا، فإنه لا يجيء عن فلان، و إنّما كذا و أما كذا و كذا، فلم أزل أخبره حتى أوقفته على كله، ثم قال أما إني قد حفظت جميع ما فيه في الوقت الذي انتخبت على الشيخ، و لو لم أحفظه لكان لا يخفى عليّ‌ مثل هذا، فاتق اللّه يا رجل، فقلت له: من ذلك الرجل الذي فعل هذا؟ فأبى أن يسميه.

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن الحسين بن محمّد بن إبراهيم بن الحنّائي - قراءة عليه - أنا أبو علي أحمد، و أبو الحسين محمّد ابنا عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر.

ثم أخبرنا ابن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،أنا أبو الحسين محمّد بن عبد الرّحمن التميمي بدمشق.

قالا: أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي، قال: سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن طاهر بن النجم بالميانج يقول: سمعت أبا عثمان سعيد بن عمرو يقول ⁽⁶⁾:

سمعت أبا زرعة الرازي يقول: دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشّاذكوني يوم الجمعة و هو يحدّث و هو أول مجلس جلست إليه، فقال: حدّثنا يزيد بن زريع، عن محمّد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن جابر، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فتمسّه النار إلاّ تحلة القسم»[7578].

فقلت للمستملي: ليس هذا من حديث عاصم بن عمر، إنّما هذا رواه محمّد بن إبراهيم، فقال له: فرجع إلى محمّد بن إبراهيم، قال: و ذكر في هذا المجلس أيضا فقال:

حدّثنا ابن أبي غنيّة عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن أبيه أنه قال: لا

1) في تاريخ بغداد و م: أ لا تتقي اللّه تفعل مثل هذا؟.

2) كذا كررت اللفظة بالأصل و م، و لم تكرر في تاريخ بغداد.

3) كذا في الأصل و م، و في تاريخ بغداد: أما هذا... فإن هذا الذي جعلت...

4) الأصل و م، و في تاريخ بغداد: و ليس.

5) تاريخ بغداد 329/10.

6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 229/12-230 و انظر سير أعلام النبلاء 71/13-72.

حلف في الإسلام، قال: فقلت: هذا وهم أوهم فيه إسحاق بن سليمان، و إنّما هو سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جبير قال: من يقول هذا؟ قلت: حدّثنا إبراهيم بن موسى الفراء، نا ابن أبي غنيّة، عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جبير قال: فغضب ثم قال لي: ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة‌؟ قلت: يعيد، قال: من قال هذا؟ قلت: الشعبي، قال: من عن الشعبي‌؟ قلت: حدّثنا قبيصة، عن سفيان، عن جابر، عن الشعبي، قال: و من غير هذا؟ قلت: إبراهيم، قال: من عن إبراهيم، قلت: نا أبو نعيم، نا منصور بن أبي الأسود، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: أخطأت، قلت: نا أبو نعيم، نا جعفر الأحمر، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: أخطأت، قلت: حدّثنا أبو نعيم، نا أبو كدينة عن مغيرة، عن إبراهيم قال:

أصبت.

قال أبو زرعة: كتبت هذه الأحاديث الثلاثة عن أبي نعيم، فما طالعتها منذ كتبتها، فاشتبه عليّ‌ ثم قال: و أي شيء غير هذا؟ قلت: معاذ بن هشام، عن أشعث، عن الحسن قال:

هذا سرقته مني - و صدق - كان ذاكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفقيه و غيره، عن أبي بكر أحمد بن الحسين الحافظ‍‌، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن العباس الضبّي يقول: سمعت أبا الفضل بن إسحاق بن محمود يقول: سمعت صالح جزرة يقول ⁽¹⁾:

قال لي أبو زرعة الرازي: مرّ بنا إلى سليمان الشّاذكوني [يوما حتى نذاكره، قال: فذهبنا إليه فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني] ⁽²⁾عن حفظه، فلما أعياه الأمر ألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة، فقال الشاذكوني: يا سبحان اللّه، أ لا تحفظ‍‌ حديث بلدك، هذا حديث مخرجه من عندكم، و لا تحفظه‌؟ و أبو زرعة ساكت و الشّاذكوني يخجّله و يري من حضر أنه قد عجز عن الجواب، فلما خرجنا رأيت أبا زرعة قد اغتمّ‌ و يقول: لا أدري من أين جاء بهذا الحديث، فقلت له: إنه وضعه في الوقت كي لا يمكنك أن تجيب عنه فتخجل، فقال أبو زرعة: هكذا؟ قلت: نعم، فسرّي عنه.

قال: و سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ‍‌ يقول: سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن محمّد بن وهب الحافظ‍‌ يقول ⁽³⁾:

1) الخبر في سير أعلام النبلاء 73/13 و تهذيب الكمال 229/12 من طريق صالح بن محمد جزرة.

2) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف للإيضاح عن م و المصادر.

3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 228/12.

كنا عند أبي زرعة و رجل من أهل العراق قد جمع أحاديث من الغرائب الطنانات يسأله عنها، و هو يجيب حتى عجز السائل و جهد أن يتوقف عن الجواب بحديث واحد، فلم يقدر عليه، فقال السائل: أقول في أذنك شيئا ⁽¹⁾؟قال: قل، فتقدم و أسمعه في أذنه، فقال له أبو زرعة: الاشتغال بالعلم أولى بنا.

قال ⁽²⁾:و سمعت أبا أحمد الحافظ‍‌ - يعني محمّد بن محمّد - يقول: سمعت أحمد بن خالد بن الحروري يقول: دخل أبو زرعة بغداد متوجها إلى الحجّ‌، و اجتمع إليه الحفّاظ‍‌ يذاكرونه و هو يجيب و يغلبهم في المذاكرة، حتى عجزوا عن مذاكرته، فقام واحد منهم فقال في أذنه: يا دانانا و شتمه بأقبح شتمة ⁽³⁾،فتبسّم أبو زرعة ثم قال: يا هذا اشتغل بالعلم، فإنّ‌ هذا بعيد مما نحن فيه.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنا أبو سعد الماليني - قراءة.

ح و أنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي.

قالا: نا عبد اللّه بن عدي الحافظ‍‌، قال: سمعت محمّد بن إبراهيم المقرئ يقول:

سمعت فضلك الصّائغ يقول: دخلت المدينة فصرت إلى باب أبي مصعب، فخرج إليّ‌ شيخ ⁽⁵⁾مخضوب، و كنت أنا ناعسا، فحركني فقال لي: يا مردريك ⁽⁶⁾من أين أنت‌؟ أي شيء تنام ⁽⁷⁾؟فقلت: أصلحك اللّه، من الري، من بعض شاكردي ⁽⁸⁾أبي زرعة، فقال: تركت أبا زرعة و جئتني‌؟ لقيت مالك بن أنس و غيره، فما رأت عيناي مثله.

و قال أيضا ⁽⁹⁾:سمعت فضلك الصائغ يقول: دخلت على الربيع بمصر، فقال لي: من أين أنت‌؟ قلت: من أهل الري، أصلحك اللّه، من بعض شاكردي أبي ⁽¹⁰⁾زرعة ⁽¹¹⁾،فقال:

1) الأصل و م: شيء، و التصويب عن تهذيب الكمال.

2) تهذيب الكمال 228/12-229.

3) الأصل و م، و في تهذيب الكمال: شتيمة.

4) الخبر في تاريخ بغداد 330/10 و سير أعلام النبلاء 73/13-74.

5) الأصل: الشيخ، و المثبت عن م و المصادر.

6) مردريك: الشاب أو الفتى.

7) عن م و المصادر، و بالأصل: بنام.

8) شاكردي: التابع و التلميذ.

9) تاريخ بغداد 330/10 و سير أعلام النبلاء 74/13 و تهذيب الكمال 226/12.

10) بالأصل و تاريخ بغداد:«أبو» و المثبت عن م.

11) من قوله: أصلحك... إلى هنا سقط‍‌ من سير أعلام النبلاء.

تركت أبا زرعة و جئتني‌؟ إن أبا زرعة آية، و إن اللّه عز و جل إذا جعل إنسانا آية أبان من شكله، حتى لا يكون له ثان ⁽¹⁾.

أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني، و أبو طاهر محمّد بن الحسين الحنّائي.

ثم أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع عنهما، قالا: أنا محمّد بن عبد السلام بن عبد الرّحمن بن سعدان، نا يوسف بن القاسم الميانجي - إملاء - قال: سمعت عبد الرّحمن بن محمّد القزويني القاضي يقول: حدّثنا يونس بن عبد الأعلى يوما فقال:

حدّثني أبو زرعة فقال له رجل من أصحاب الحديث: من أبو زرعة هذا؟ قال: إنّ‌ أبا زرعة أشهر في الدنيا من الدنيا ⁽²⁾.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - مشافهة - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽³⁾قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁴⁾:

سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: ما رأيت أكثر تواضعا من أبي زرعة، هو و أبو حاتم إماما خراسان.

أخبرنا أبو منصور الشّيباني، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،أنا أبو زرعة الرازي - إجازة - نا علي بن محمّد بن عمر القصّار، نا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، قال: سمعت أبا زرعة يقول: أردت الخروج من مصر، فجئت لأودع يحيى بن عبد اللّه بن بكير، فقلت: تأمر بشيء؟ فقال: أخلف اللّه علينا بخير.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا منصور بن الحسين، و أحمد بن محمود قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، قال: قال عبد اللّه بن محمّد بن جعفر القزويني: و سمعت الربيع يقول: أنا أدعو اللّه لأبي زرعة.

1) بالأصل و م: ثاني، و المثبت عن المصادر.

2) سير أعلام النبلاء 74/13.

3) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

4) الجرح و التعديل 325/5 و سير أعلام النبلاء 74/13.

5) تاريخ بغداد 328/10-329.

أخبرنا أبو الحسين - إذنا - و أبو عبد اللّه - مشافهة - قالا: أنا عبد الرّحمن بن منده، أنا حمد - إجازة-.

ح ⁽¹⁾قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾،نا الحسن بن أحمد قال: سمعت عبد الواحد بن غياث البصري يقول: ما رأى أبو زرعة بعينه مثل نفسه أحدا.

قال ⁽³⁾:و نا الحسن بن أحمد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يدعو اللّه لأبي زرعة.

أنبأنا أبو محمّد بن صابر، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد المقرئ، أنا الأمير أبو رافع مياس بن مهري بن كامل بن الصقيل - إجازة - أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسن بن أبي العلاء، نا أبو علي الحسن بن عثمان بن إبراهيم العمري قال: سمعت أبا الحسين بن الليث الرازي يقول:

قدمت على أحمد بن حنبل، فقلت: عندنا بالري شاب يكتب عنه، فقال: من هو؟ فقلت: شاب يكنى أبا زرعة، فقال: شاب، شاب، كالمنكر، لذلك اكتبوا عنه أعلى اللّه كفيه، نصره اللّه على مخالفيه، فلما رجعت الري أخبرت أبا زرعة بما سمعت من أبي عبد اللّه فبكى ثم قال: و اللّه إنّي لأكون في الشدة الشديدة من أهل الري فأتوقع أن يكشف اللّه عني بدعاء أبي عبد اللّه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - و أبو الحسين الأبرقوهي - إذنا - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽⁴⁾قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁵⁾:

قرأت في كتاب إسحاق بن راهويه بخطه إلى أبي زرعة: إنّي أزداد بك كلّ‌ يوم سرورا، و الحمد للّه الذي جعلك ممن يحفظ‍‌ سنّة، و هذا من أعظم ما يحتاج إليه الطالب اليوم.

قال ابن أبي حاتم ⁽⁶⁾:و ذكر سعيد بن عمرو البردعي قال: سمعت محمّد بن يحيى

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) الجرح و التعديل 325/5.

3) الجرح و التعديل 325/5.

4) الجرح و التعديل 325/5 و تهذيب الكمال 226/12.

5) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

6) الجرح و التعديل 325/5 و من طريق سعيد بن عمرو البردعي رواه المزي في تهذيب الكمال 227/12 و سير أعلام النبلاء 74/13.

النيسابوري يقول: لا يزال المسلمون بخير ما أبقى اللّه لهم مثل أبي زرعة ⁽¹⁾،و ما كان اللّه - جل و عزّ - ليترك الأرض إلاّ و فيها مثل أبي زرعة يعلم الناس ما جهلوه.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾،أنا أبو سعد الماليني.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف.

قالا: أنا عبد اللّه بن عدي، نا أحمد بن محمّد بن سليمان القطان، نا أبو حاتم الرازي، حدّثني أبو زرعة عبيد اللّه بن عبد الكريم بن يزيد القرشي - رضي اللّه عنه - و ما خلّف بعده مثله، علما و فهما - و قال حمزة: وفقها و صيانة و صدقا ⁽³⁾،و هذا ما لا يرتاب فيه، و لا أعلم من المشرق و المغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله، و لقد كان من هذا الأمر بسبيل.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، و أبو محمّد طاهر بن سهل بن بشر قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو عبيد محمّد بن أبي نصر النيسابوري، قال: سمعت أبا الحسن محمّد بن علي العلوي الحسني يقول: سمعت القاسم بن بندار يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول:

لم يكن في أمة من الأمم منذ خلق اللّه آدم أمناء يحفظون آثار الرسل إلاّ في هذه الأمة، فقال له رجل: يا أبا حاتم ربما رووا حديثا لا أصل له، و لا يصح فقال: علماؤهم يسرقون الصحيح من السقيم، فروايتهم ذلك للمعرفة ليتبين لمن بعدهم أنهم ميزوا الآثار و حفظوها.

ثم قال ⁽⁴⁾:رحم اللّه أبا زرعة، كان و اللّه مجتهدا في حفظ‍‌ آثار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌ في التاريخ قال: سمعت أبا الخطاب محمّد بن خلف بن جعفر البلخي ببخارى يقول: سمعت القاسم بن بندار الهمداني يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول:

لم يكن في أمة من الأمم مذ خلق اللّه آدم أمة يحفظون آثار نبيهم غير هذه الأمة، فقال رجل: يا أبا حاتم، أهل الحديث ربما رووا حديثا لا أصل له، و لا يحفظون، فقال: علماؤهم

1) زيد في تهذيب الكمال:«و كان لهم مثل أبي زرعة». و مكان هذه الزيادة في سير أعلام النبلاء: يعلم الناس.

2) تاريخ بغداد 333/10 و باختصار في سير أعلام النبلاء 75/13 و تهذيب الكمال 227/12.

3) كذا بالأصل و م و تهذيب الكمال، و في تاريخ بغداد: و حذقا.

4) تهذيب الكمال 227/12.

يعرفون الصحيح من السقيم، فروايتهم الحديث الواهي للمعرفة ليتبين لمن بعدهم أنهم ميّزوا الآثار و حفظوها، ثم قال: رحم اللّه أبا زرعة، كان و اللّه مجدا ⁽¹⁾،مجتهدا في حفظ‍‌ آثار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو منصور الشيباني، أنا - و أبو الحسن ⁽²⁾العطار، نا - أبو بكر أحمد بن علي ⁽³⁾،أنا علي بن طلحة بن محمّد المقرئ، أنا صالح بن أحمد بن محمّد الهمذاني الحافظ‍‌، نا عبد الرّحمن بن حمدان بن المرزبان، قال: قال أبو حاتم الرازي: إذا رأيت الرازي و غيره يبغض أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنا أبو منصور محمّد بن عيسى بن عبد العزيز البزّار - بهمذان - نا صالح بن أحمد بن محمّد الحافظ‍‌، قال: سمعت القاسم بن أبي صالح يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: أبو زرعة إمام.

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبد اللّه، أنا علي بن محمّد بن علي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن الحسن النيسابوري الخفّاف المقرئ، نا أبو العباس أحمد بن الحسن الرازي، نا عبد اللّه بن عدي الحافظ‍‌، قال: سمعت القاسم بن صفوان البردعي يقول ⁽⁵⁾:

سمعت أبا حاتم يقول: أزهد من رأيت أربعة: آدم بن أبي إياس، و ثابت بن محمّد الزاهد، و أبو زرعة، و ذكر آخر.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾البرقاني، أنا علي بن عمر الدارقطني، نا الحسن بن رشيق، نا عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي، عن أبيه قال الخطيب: ثم حدّثني الصّوري، أنا الخصيب بن عبد اللّه، قال: ناولني عبد الكريم - و كتب لي بخطه - قال: سمعت أبي يقول: عبيد اللّه بن عبد الكريم أبو زرعة رازي ثقة.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم العبدي، أنا أبو علي - إجازة-.

1) اللفظة ليست في م.

2) الأصل: الحسين، تصحيف و التصويب عن م.

3) تاريخ بغداد 329/10.

4) تاريخ بغداد 333/10-334.

5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 228/12.

6) تاريخ بغداد 334/10.

ح ⁽¹⁾قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم قال ⁽²⁾:

سمعت محمّد بن مسلم يقول: ما خلّف أبو زرعة مثله، و كان موته دربند ⁽³⁾العلم.

قال ⁽⁴⁾:و نا جعفر بن محمّد بن الحسن أبو يحيى الزعفراني قال: سمعت عمرو بن سهل بن صرخاب يقول:- و كان أحد أجلّة مشايخ الري:- يولد في خمسين و مائة سنة مثل أبي زرعة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق الحيري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن باكويه الشيرازي، نا عبد الواحد بن بكر، حدّثني نصر بن أبي نصر، قال: سمعت أبا زيد هبة اللّه بن أحمد البغدادي يقول: سمعت أحمد بن سعيد الدارمي قال:

صلى أبو زرعة الرازي في مسجده عشرين سنة بعد قدومه من السفر، فلما كان يوما من الأيام قدم عليه قوم من أصحاب الحديث فنظروا فإذا في محرابه كتابه، فقالوا له: كيف يقول في الكتابة في المحاريب‌؟ فقال: فذكره ذلك أقوام ممن مضوا، فقالوا له: هو ذا في محرابك كتابة أ و ما علمت به‌؟ قال: سبحان اللّه رجل يدخل على اللّه عز و جل و يدري ما بين يديه‌؟ فقالوا: هذا ببركة بشر بن الحارث، و أحمد بن حنبل، فقال: لا، هذا ببركة صوفي رأيته و صحبته أياما، و قال: بشر و أحمد هما سيدان من سادات المؤمنين إلاّ أن معارفهم دون معرفة هذا الصوفي.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء، و أبو محمّد ⁽⁵⁾طاهر بن سهل بن بشر، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن عيسى الهمذاني، نا صالح بن أحمد الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا جعفر أحمد بن عبيد يقول: سمعت أحمد بن محمّد بن سليمان التستري يقول ⁽⁶⁾:

سمعت أبا زرعة يقول: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فاعلم أنه زنديق، و ذلك أن الرسول عندنا حقّ‌، و القرآن حقّ‌، و إنّما أدى إلينا هذا القرآن و السنن

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) الجرح و التعديل 326/5.

3) كذا بالأصل و م، و في الجرح و التعديل:«دربندان»(كذا).

4) القائل أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، و الخبر في الجرح و التعديل 325/5.

5) سقطت من م.

6) تهذيب الكمال 228/12.

أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و إنّما يريدون أن يخرجوا شهودنا ليبطلوا الكتاب و السنّة و الجرح أولى بهم، و هم زنادقة.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا و أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،أنا أبو سعد الماليني.

ح ⁽²⁾و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي.

قالا: أنا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي، قال: سمعت عبد الملك بن محمّد يقول: سمعت ابن خراش يقول: كان بيني و بين أبي زرعة موعد أن أبكر عليه، فأذاكره، فبكّرت، فمررت بأبي حاتم و هو قاعد وحده، فدعاني فأجلسني معه، فذاكرني حتى أضحى ⁽³⁾النهار، فقلت له: بيني و بين أبي زرعة موعد، فجئت إلى أبي زرعة و الناس عليه منكبون ⁽⁴⁾،فقال لي:

تأخرت عن الموعد، قلت: بكّرت فمررت بهذا المسترشد ⁽⁵⁾،فدعاني فرحمته لوحدته، و هو أعلى إسنادا منك، و ضربت أنت بالدّست، أو كما قال.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل بن بشر، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد الرازي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا القاسم ابن أخي أبي زرعة الرازي يقول:

سمعت عمي أبا زرعة عبيد اللّه بن عبد الكريم الرازي رحمه اللّه يقول: كنا نبكّر بالأسحار إلى مجالس الحديث نسمع من الشيوخ، فبينا أنا يوما من الأيام قد بكّرت و كنت حدثا، إذ لقيني في بعض طرق الري في موضع قد سمّاه أبي و نسيته أنا شيخ مخضوب بالحنّاء، فيما وقع لي، فسلّم عليّ‌، فرددت عليه السلام، فقال لي: يا أبا زرعة سيكون لك شأن و ذكر، فاحذر أن تأتي أبواب الأمراء، ثم مضى الشيخ، و مضى لهذا الحديث دهر و سنين كثيرة، و صرت شيخا كبيرا و نسيت ما أوصاني به الشيخ، و كنت أزور الأمراء و أغشى أبوابهم، فبينا أنا يوما و قد بكّرت أطلب دار الأمير في حاجة عرضت لي إليه، فإذا أنا بذلك الشيخ الخضيب بعينه في ذلك الموضع، فسلّم عليّ‌ كهيئة المغضب و قال لي: أ لم أنهك عن أبواب الأمراء أن

1) تاريخ بغداد 333/10 و سير أعلام النبلاء 75/13.

2) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

3) كذا بالأصل و م و سير أعلام النبلاء، و في تاريخ بغداد: أصبح.

4) بالأصل و م: منكبين، و الصواب عن تاريخ بغداد.

5) الأصل و م و سير أعلام النبلاء، و في تاريخ بغداد: المستوحش.

تغشاها، ثم ولّى عني، فالتفتّ‌ فلم أره، و كأن الأرض انشقّت فابتلعته، فخيّل إليّ‌ أنه الخضر، فرجعت من وقتي، فلم أزر أميرا و لا غشيت بابه، و لا سألته حاجة حتى تكون له الحاجة فيركب إليّ‌، فربما أذنت له و ربما لم آذن له على قدر ما ينفق.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾.

ح و أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحدّاد.

قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، أنا إبراهيم بن عبد اللّه الأصبهاني، و قال الخطيب: المعدل، نا محمّد بن إسحاق السراج، قال: سمعت محمّد بن مسلم بن وارة يقول: رأيت أبا زرعة في المنام فقلت له: ما حالك يا أبا زرعة‌؟ فقال: أحمد اللّه على الأحوال كلها، إنّي أحضرت فوقفت بين يدي اللّه عز و جل، فقال لي: يا عبيد اللّه بم تذرّعت ⁽²⁾في القول في عبادي‌؟ قلت: يا ربّ‌ إنهم خاذلوا ⁽³⁾دينك فقال: صدقت، ثم أتى بظاهر الحلقاني فاستعديت عليه إلى ربّي فضرب الحد مائة، ثم أمر به إلى الحبس، ثم قال: ألحقوا عبيد اللّه بأصحابه، بأبي عبد اللّه، و أبي عبد اللّه، و أبي عبد اللّه، سفيان الثوري، و مالك بن أنس، و أحمد بن حنبل.

كتب إليّ‌ أبو بكر عبد الغفار بن محمّد الشّيروي.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن حبيب عنه، نا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكرماني، قال: سمعت أبا الحسن محمّد بن أبي إسماعيل العلوي يقول: سمعت عبد الرّحمن بن حمدان الحلاب بهمذان يقول: سمعت أبا العباس الواعظ‍‌ الرازي يقول:

سمعت أبا زرعة رحمه اللّه يقول:

تفكرت في رجال ليلة فأريت فيما يرى النائم كأن رجلا ينادي: يا أبا زرعة، فهم متن الحديث خير لك من التفكر في الموتى.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد المطرّز، و أبو القاسم غانم بن محمّد البرجي، و أبو علي الحسن بن أحمد.

و أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد البزار، أنا أبو علي.

1) تاريخ بغداد 336/10 و سير أعلام النبلاء 75/13-76.

2) بالأصل و م:«لما تدرعت» و المثبت عن تاريخ بغداد.

3) الأصل و م و سير أعلام النبلاء:«حاولوا» و المثبت عن تاريخ بغداد.

قالوا: أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا أبو علي الحسين بن محمّد بن العباس الفقيه الآملي، قال: سمعت عمر بن محمّد بن إسحاق العطّار الرازي قال: سمعت أبا جعفر التّستري.

ح ⁽¹⁾و أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، أنا - و أبو الحسن علي بن الحسن، نا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾،نا أبو علي عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن فضالة النيسابوري الحافظ‍‌ - بالري - أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن شاذان الرازي - بنيسابور - قال: سمعت أبا جعفر التستري يقول: حضرنا أبو زرعة بما شهران ⁽³⁾و كان في السّوق و عنده أبو حاتم، و محمّد بن مسلم، و المنذر بن شاذان و جماعة من العلماء، فذكروا حديث التلقين و قوله صلّى اللّه عليه و سلّم:«لقنوا موتاكم لا إله إلاّ اللّه»[7579].

فاستحيوا من أبي زرعة و قالوا:- زاد ابن شاذان: و هابوا أن يلقنوه ⁽⁴⁾فقالوا: تعالوا نذكر الحديث، فقال محمّد بن مسلم: حدّثنا الضّحّاك بن مخلد، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح و جعل يقول - زاد العطار ابن ابن - و لم يجاوز و قال أبو حاتم: نا بندار، نا أبو عاصم، نا عبد الحميد ⁽⁵⁾بن جعفر، عن صالح و لم يجاوز، و الباقون سكتوا، فقال أبو زرعة و هو في السوق: حدّثنا بندار، نا أبو عاصم، نا عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من كان آخر كلامه لا إله إلاّ اللّه دخل الجنة» و توفي رحمه اللّه[7580].

أخبرنا أبو الحسن مسافر و أبو محمّد أحمد، ابنا محمّد بن علي البسطامي، قالا: أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفّر.

ح و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أبو بكر بن خلف، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا بكر محمّد بن عبد اللّه الورّاق بالرّيّ‌.

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) تاريخ بغداد 335/10 و سير أعلام النبلاء 76/13-77 و تهذيب الكمال 231/12-232.

3) كذا بالأصل و م و المصادر، و كتب مصحح تاريخ بغداد بالحاشية:«الذي في معجم ياقوت: بهبذان إحدى قرى الري».

4) بالأصل:«يلقونه» و في م:«يلقنونه» و المثبت عن المصادر.

5) تقرأ بالأصل: الجنيد، و المثبت عن م و المصادر.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا بكر محمّد بن عبد العزيز الواعظ‍‌ يقول: سمعت أبا جعفر محمّد بن علي السّاوي ورّاق أبي زرعة الرازي يقول: حضرت أبا زرعة - زاد أبو بكر الوراق: بماشهران - و قالا: و هي في السّوق و عنده أبو حاتم، و محمّد بن مسلم - زاد أبو بكر بن وارة - و المنذر بن شاذان و جماعة من العلماء، فذكروا حديث التلقين، و استحيوا - و في حديث أبي بكر: فذكروا قول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«لقنوا موتاكم لا إله إلاّ اللّه»- فاستحيوا من أبي زرعة، و قالوا: تعالوا - و في حديث البيهقي أن يلقنوه التوحيد فقالوا: تعالوا نذكر الحديث، فقال أبو عبد اللّه محمّد بن مسلم - و في حديث أبي بكر: فقال أبو عبد اللّه بن وارة، نا الضحاك بن مخلد أبو عاصم، عن - و في حديث أبي بكر:- حدّثنا - عبد الحميد بن جعفر عن صالح، و جعل يقول ابن أبي و لم يجاوز - و في حديث أبي بكر: و لم يجاوزه - و قال أبو حاتم: نا بندار، نا أبو عاصم، نا - و في حديث البيهقي: عن - عبد الحميد بن جعفر، و سكت و لم يجاوز، و الباقون سكتوا، فقال أبو زرعة و هو في السّوق: نا بندار، نا أبو عاصم، نا عبد الحميد بن جعفر، عن [ابن] ⁽¹⁾أبي عريب، عن كثيرة بن مرة الحضرمي، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من كان آخر كلامه لا إله إلاّ اللّه دخل الجنة»[7581].

و توفي أبو زرعة - و في حديث أبي بكر: و مات - رحمه اللّه.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، أنا و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾،نا الصّوري، أنا محمّد بن عبد الرّحمن الأزدي، نا عبد الواحد بن محمّد بن مسرور، نا أبو سعيد بن يونس قال:

عبيد اللّه بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي نسبوه في قريش، و كانت وفاته بالريّ‌ آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع و ستين و مائتين.

قال ⁽³⁾:و أنا محمّد بن عبد الواحد ⁽⁴⁾،نا محمّد بن العباس، قال: قرئ على ابن المنادي - و أنا أسمع - قال: و بالري - يعني مات - أبو زرعة عبيد اللّه بن عبد الكريم يوم الاثنين، و دفن يوم الثلاثاء سلخ ذي الحجة سنة أربع و ستين، و كان مولده سنة مائتين، فمات و قد بلغ أربعا و ستين.

1) زيادة لازمة.

2) تاريخ بغداد 335/10.

3) القائل: أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 336/10.

4) الأصل: عبد الرحمن، و التصويب عن م و تاريخ بغداد.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي ⁽¹⁾،أنا السيد أبو الحسن محمّد بن علي بن الحسين الهمذاني قال: سمعت عبد الرّحمن بن أحمد يقول: سمعت أبا العباس الواعظ‍‌ الرازي يقول: رئي أبو زرعة في النوم فقيل: ما فعل اللّه بك‌؟ قال: وقفني بين يديه، فقلت: يا ربّ‌ لقد أوذيت فيك، فقال: هلاّ تركت خلقي عليّ‌ و أقبلت أنت عليّ‌.

سمعت أبا القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل يقول: سمعت أبا طاهر عبد الرّحمن بن علك بن دات قال: سمعت أبا الحسين عبد اللّه بن محمّد الفارسي يقول:

سمعت أبا سعيد عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن بندار - بسمرقند - قال: سمعت أبا عمرو سعيد بن القاسم البردعي - بطراز - قال: سمعت أبا عمر ⁽²⁾أحمد بن محمّد بن بحر - ببلخ - قال: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن عبيدة - بمرو - قال: سمعت يزيد بن مخلد الطرسوسي يقول: رأيت أبا زرعة في المنام بعد موته، و كنت أشتهي أن أراه في حياته، فرأيته كأنه يصلي في السماء الدنيا بقوم عليهم ثياب بيض و عليه ثياب بيض، و هم يرفعون أيديهم في الصلاة، فلما سلّم دنوت منه، فقلت: يا أبا زرعة من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الملائكة، قلت:

بأي شيء أدركت أن تصلي مع الملائكة‌؟ قال: برفع اليدين في الصلاة، قلت: فإن الجهمية المرجئة قد أذوا أصحابنا بالريّ‌، فقال: اسكت فإنّ‌ أحمد بن حنبل قد سد الماء عليهم من فوق.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا سعيد بن محمّد بن أحمد، أنا الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا عبد العزيز بن عبد الملك الأموي، نا محمّد بن القاسم القزويني، و كان من الثقات، قال: سمعت أبا محمّد إسحاق بن محمّد بن يزيد بن كيسان يقول: سمعت محمّد بن مسلم بن وارة الرازي يقول:

لما مات أبو زرعة رأيته في المنام، فقلت: يا أبا زرعة ما ذا فعل اللّه بك‌؟ فقال: قال لي الجبار عز و جل: ألحقوه بأبي عبد اللّه، و أبي عبد اللّه، و أبي عبد اللّه، فأبو عبد اللّه الأول:

مالك بن أنس، و أبو عبد اللّه الثاني: الشافعي، و أبو عبد اللّه الثالث: أحمد بن حنبل.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه، أنا أبي أبو العباس المالكي، أنا أبو نصر بن الجبّان، نا القاضي يوسف بن القاسم - إملاء - قال: سمعت عبد الرّحمن بن أبي

1) رسمها في م:«الحرودى‌؟؟؟» تصحيف.

2) في م: عمرو.

حاتم الرازي: و أبا القاسم بن أخي أبي زرعة الرازي يقولان: سمعنا محمّد بن مسلم بن وارة يقول:

رأيت أبا زرعة الرازي في المنام بعد موته بليال، فقلت: يا أبا زرعة ما ذا فعل اللّه بك‌؟ قال: قرّبني و أدناني، ثم قال لي: يا عبيد اللّه أنت الذي تدرعت في الكلام، فقلت: إلهي حاولوك و قالوا فيك، فقال: صدق، ألحقوه بأبي عبد اللّه، و أبي عبد اللّه، و أبي عبد اللّه، فأوّلت في منامي أنه مالك بن أنس، و سفيان الثوري، و أحمد بن حنبل ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو منصور الشيباني، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾.

ح ⁽³⁾و أنبأنا أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا الحسين ⁽⁴⁾بن محمّد - هو ابن عمر-.

و قال الخطيب: بن محمّد الزعفراني:- نا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن بحر، نا محمّد بن الهيثم بن علي الفسوي ⁽⁵⁾،قال: لما أن قدم حمدون البردعي على أبي زرعة لكتابة الحديث، و دخل و رأى في داره أواني و فرشا كثيرة قال: و كان ذلك لأخيه فهمّ‌ أن يرجع و لا يكتب عنه، فلما كان من الليل رأى كأنه على شط‍‌ بركة، و رأى ظلّ‌ شخص في الماء، فقال: أنت الذي زهدت في أبي زرعة، أعلمت أن أحمد بن حنبل أبدل اللّه مكانه أبا زرعة.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب قال ⁽⁶⁾:كتب إليّ‌ أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي من دمشق، أنا أبا الخير أحمد بن علي الحمصي أخبرهم، نا.

ح ⁽⁷⁾و أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء، أنا أبي أبو القاسم، أنا أبو نصر بن الجبّان، أنا أبو الخير أحمد بن علي الحمصي، حدّثني.

أبو الحسن أحمد بن محمّد الجرجاني قال: سمعت حفص بن عبد اللّه بأردبيل يقول:

اشتهيت أن أرحل إلى أبي زرعة الرازي فلم يقدّر لي، فدخلت الريّ‌ بعد موته، فرأيته في النوم

1) انظر سير أعلام النبلاء 76/13.

2) تاريخ بغداد 333/10.

3) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

4) الأصل و م، و في تاريخ بغداد: الحسن.

5) الأصل و م، و في تاريخ بغداد: النسوي، و كلاهما نسبة إلى فسا و نسا، و هما بلد واحد.

6) تاريخ بغداد 336/10.

7) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

يصلي في سماء الدنيا بالملائكة، فقلت - زاد ابن أبي العلاء: السلام عليك - و قالا:

عبيد اللّه بن عبد الكريم قال: نعم، قلت: بما نلت هذا؟ قال: كتبت بيدي ألف ألف حديث أقول فيها عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و قد قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«من صلّى عليّ‌ صلاة صلّى اللّه عليه عشرا»[7582].

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾، أخبرني أبو الفتح عبد الواحد بن أبي أحمد بن علوس الأسدآباذي رفيقي بنيسابور، نا أحمد بن إبراهيم الهمذاني ⁽²⁾،نا أبو العباس الفضل بن الفضل الكندي، نا الحسن بن عثمان، نا أحمد بن محمّد أبو العباس المرادي قال: رأيت أبا زرعة في المنام، فقلت: يا أبا زرعة ما فعل اللّه بك‌؟ قال: لقيت ربّي تعالى فقال لي: يا أبا زرعة إنّي أوتى بالطفل فآمر به إلى الجنة، فكيف بمن حفظ‍‌ السنن عن عبادي‌؟ تبوأ من الجنة حيث شئت.

4465 - عبيد اللّه بن عبد الواحد بن محمّد

ابن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم بن سليمان

أبو محمّد بن أبي الحديد السّلمي المعدّل

سمع: جده أبا بكر، و أباه أبا الفضل، و أبا محمّد بن أبي نصر.

روى عنه: نجا بن أحمد، و عمر بن عبد الكريم الدّهستاني، و أبو الحسن بن طاهر النحوي، و غيث بن علي الصّوري، و حدّثنا عنه أبو القاسم النّسيب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الواحد بن محمّد السّلمي، أنا جدي أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي الحديد، أنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن سهل السامري، نا عمر بن شبّة ⁽³⁾بن عبيدة النّميري، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، نا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلّب، عن عمران بن حصين قال:

بينما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في بعض أسفاره، إذا امرأة من الأنصار على ناقة لها تضجّرت ⁽⁴⁾منها، فلعنتها، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«خذوا ما عليها، و أعروها، فإنها ملعونة» قال: فكأني

1) تاريخ بغداد 336/10-337.

2) الأصل و م: الهمداني، بالدال المهملة، و الصواب عن تاريخ بغداد.

3) في م: شيبة، تصحيف.

4) الأصل و م: فضجرت، و المثبت عن المختصر 340/15.

أرى تلك الناقة تمشي في الناس، لا يعرض لها أحد[7583].

قرأت بخط‍‌ عبد المنعم بن علي بن النحوي:

ولد عبيد اللّه بن عبد الواحد بن أبي الحديد في يوم الاثنين مستهل شعبان سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن بن طاهر، أنا أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الواحد بن محمّد السّلمي، الشيخ الصالح ⁽¹⁾-رحمه اللّه - بحديث ذكره.

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني: و فيها - يعني سنة سبعين و أربعمائة - توفي أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الواحد بن محمّد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، حدّث بشيء يسير عن جده أبي بكر بن أبي الحديد، و أبي محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر.

4466 - عبيد اللّه بن عبيد

أبو وهب الكلاعي ⁽²⁾

من أهل دمشق.

روى عن مكحول، و أبي مخارق زهير بن سالم العنسي، و سليمان بن موسى، و بلال بن سعد، و حسان بن عطية.

روى عنه: الهيثم بن حميد، و يحيى بن حمزة، و إسماعيل بن عيّاش، و صدقة بن عبد اللّه، و أبو النّضر ⁽³⁾إسحاق بن سيّار، و محمّد بن راشد المكحولي، و سويد بن عبد العزيز، و الأوزاعي، و عبد الرّحمن بن مرزوق، و أبو خالد يزيد بن يحيى بن الصباغ القرشي، و عبد الملك بن شبيب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات المقرئ، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، أنا أحمد بن عمير بن يوسف، نا عمرو بن عثمان، نا إسماعيل بن عيّاش، عن عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي، عن زهير - يعني ابن سالم - عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان مولى

1) الأصل: صالح، و التصويب عن م.

2) انظر أخباره في: تهذيب الكمال 238/12 و تهذيب التهذيب 26/4 التاريخ الكبير 402/1/3 و الجرح و التعديل 326/5 و تاريخ الثقات ص 515 الكلاعي بفتح الكاف عن تقريب التهذيب.

3) في م: النصر، تصحيف.

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«لكلّ‌ سهو سجدتان بعد ما يسلّم»[7584].

هذا حديث حسن أخرجه أبو داود في سننه ⁽¹⁾عن عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار هذا.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، أنا عمر بن أيوب السّقطي، أنا داود بن رشيد، نا سويد بن عبد العزيز، أنا أبو وهب عبيد اللّه بن عتبة ⁽²⁾،عن مكحول ⁽³⁾،عن ابن عمر قال:

أشدّ حديث جاء عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل»[7585].

كذا كان في الأصل و فيه خطأ في موضعين:

الأول: قوله عبيد اللّه بن عتبة، و إنما هو ابن عبيد كما تقدم.

و الثاني: قوله مكحول، عن ابن عمر، و مكحول لم يسمع من ابن عمر شيئا، و إنّما روى هذا الحديث عن نافع.

و قد أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، قالا: أنا أبو نصر بن طلاّب، أنا أبو الحسين بن جميع، نا شجاع بن فارس - هو أبو الفوارس الفرغاني - نا أحمد بن زكريا، نا عبد الوهاب بن نجدة، عن سويد بن عبد العزيز، عن أبي وهب، عن مكحول، عن نافع، عن ابن عمر قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إذا جاء أحدكم [الجمعة] ⁽⁴⁾فليغتسل»[7586].

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي أبو الحسين، نا محمّد بن جعفر، نا الحسن بن محمّد، قال: قال هشام بن عمّار: إن أبا وهب عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي دمشقي.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام علي بن محمّد، عن أبي

1) سنن أبي داود، كتاب الصلاة رقم 1038.

2) كذا بالأصل: عتبه، تصحيف، و الصواب عبيد، و هو صاحب الترجمة، و سينبه المصنف إلى هذا الخطأ.

3) كذا بالأصل «مكحول عن ابن عمر» و هو خطأ و سينبه أيضا المصنف إلى أن مكحول لم يسمع من ابن عمر، راجع ترجمة مكحول الشامي في تهذيب الكمال 356/18.

4) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة قال:

و عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي يكنى أبا وهب، حدّثنا بذاك أبو سلمة، عن محمّد بن راشد، و حدّثناه الحوطي عن سويد بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر.

ح و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: أبو وهب الكلاعي عبيد اللّه بن عبيد.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس بن محمّد، أنا صالح بن أحمد، نا أبي قال: أبو وهب الكلاعي عبيد اللّه بن عبيد.

آخر الجزء السابع و الثلاثين بعد الأربعمائة من الفرع.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال ⁽¹⁾:

عبيد اللّه بن وهب ⁽²⁾أبو وهب الكلاعي الشامي.

كذا قال في حرف الواو من آباء من اسمه عبيد اللّه، و وهم في ذلك، إنّما هو ابن عبيد أبو وهب.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽³⁾قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسين قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽⁴⁾:

1) التاريخ الكبير للبخاري 402/1/3.

2) كذا بالأصل و م و البخاري، و هو خطأ، و سينبه المصنف إلى الصواب.

3) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

4) الجرح و التعديل 326/5.

عبيد اللّه بن عبيد أبو وهب الكلاعي الشامي ⁽¹⁾،و كان من أصحاب مكحول، روى أحمد بن حنبل، و الفضل الأعرج، عن هشام بن سعيد الطالقاني، عن محمّد بن مهاجر، عن عقيل بن شبيب، عن أبي وهب الجشمي ⁽²⁾،و كانت له صحبة، و هو وهم، سمعت أبي يقول ذلك.

هذا وهم، فإن أبا وهب الجشمي غير أبي وهب الكلاعي صاحب الترجمة، هذا كلاعي من تابعي التابعين، و ذلك الجشمي له صحبة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال مسلم بن الحجاج يقول: أبو وهب عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي، عن مكحول، روى عنه يحيى بن حمزة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أحمد بن عمير - قراءة-.

قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي ⁽³⁾.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو وهب عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي.

أخبرنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال:

أبو وهب عبيد اللّه الكلاعي دمشقي، ليس به بأس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد قال ⁽⁴⁾:

1) كذا بالأصل و م و في الجرح و التعديل: الحشمي.

2) كذا بالأصل و الجرح و التعديل، و في م: الكلاعي، و هو الصواب و سينبه المصنف إلى أن الجشمي غير الكلاعي. و انظر ترجمة أبي وهب الجشمي في الإصابة 218/4.

3) تهذيب الكمال 238/12.

4) الكنى و الأسماء للدولابي 144/2.

أبو وهب عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي صاحب مكحول.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو وهب عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي الشامي، عن مكحول الهذلي، و زهير بن سالم أبي مخارق العنسي، روى عنه أبو عبد اللّه يحيى بن حمزة، و إسماعيل بن عياش العنسي.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب، نا أبو بكر البرقاني، أنا أبو حاتم محمّد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي، أنا الحسين بن إدريس.

ح ⁽¹⁾قال: و أخبرني أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل، أنا موسى بن عيسى بن عبد اللّه السّرّاج، نا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، قالا: نا المسيّب بن واضح، نا ابن عيّاش، عن عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي قال: أعطاني مكحول دفترا فيه حلال و حرام، فقال: خذ هذا الدفتر فاروه و حدّث به عني، قلت: كيف أرويه و أحدّث به عنك و أنا لم أسمعه ⁽²⁾منك، قال: بلى أنا أقول: اروه و حدّث به عني، قلت: كيف أرويه و أحدّث به عنك و أنا لم أسمعه، و اللفظ‍‌ للباغندي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽³⁾،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁴⁾،نا عبد الملك بن الأصبغ، قال: قلت لمنبّه بن عثمان: لم نسمع من أبي وهب شيئا - صاحب مكحول-؟ قال: ذاك مات مدخل عبد اللّه بن علي دمشق، و دخل ⁽⁵⁾عبد اللّه بن علي دمشق سنة اثنتين و ثلاثين و مائة.

4467 - عبيد اللّه بن عثمان بن محمّد

أبو الحسن البغدادي المعروف بابن الحلبي البزّار

سكن بباب الجابية بدمشق.

و حدّث بها عن أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي، و محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، و أبي القاسم البغوي، و أبي بكر بن أبي داود، و أبي الفضل

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) في م: أسمع.

3) في م: الكناني، تصحيف.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 698/2 و تهذيب الكمال 238/12.

5) من هنا ليس من كلام أبي زرعة، تعقيب للمصنف على قوله مدخل عبد اللّه بن علي دمشق.

صالح بن الأصبغ بن عامر بن مالك بن خليد بن عمرو التّنوخي المنبجي، و عبد اللّه بن إسحاق المدائني، و أبي محمّد بن صاعد.

روى عنه أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه المقرئ المنبجي، و تمّام الرازي.

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن الأكفاني، و عبد اللّه بن أحمد بن السّمرقندي، قالا: نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه المقرئ، نا عبيد اللّه بن عثمان بن محمّد البزّاز بباب الجابية في قيسارية الجعفري، نا الحسن بن علي العدوي، نا محمّد بن الحارث مولى بني هاشم سنة اثنتين و عشرين و مائتين بعبّادان، نا أبو وهب الحكم بن سنان، عن محمّد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه سعيد بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«لبّيك حقا حقا تعبّدا و رقّا»[7587].

4468 - عبيد اللّه بن عدي الأكبر بن الخيار بن عدي

4468 - عبيد اللّه بن عدي الأكبر بن الخيار ⁽¹⁾بن عدي

ابن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي ⁽²⁾

أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

و حدّث عن عمر، و عثمان، و علي، و كعب الأحبار.

روى عنه: عروة بن الزبير، و حميد بن عبد الرّحمن، و عطاء بن يزيد الليثي، و معمر بن أبي حبيبة، و يحيى بن يزيد الباهلي، و عبيد اللّه بن المغيرة السّبائي ⁽³⁾.

و قدم غازيا و اجتاز دمشق و حمص.

أخبرنا أبو السّعادات أحمد بن أحمد المتوكّلي، أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب.

ح و أخبرنا أبو علي الحسن بن عمر بن محمّد بن أبي بكر الطوسي البيّاع - بنيسابور - أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن.

1) الخيار بكسر المعجمة و تخفيف التحتانية (تقريب التهذيب).

2) انظر أخباره في: تهذيب الكمال 239/12 و تهذيب التهذيب 26/4 و المحبر ص 357 و الجمع بين رجال الصحيحين 303/1 و أسد الغابة 422/3 و الإصابة 74/3 و سير أعلام النبلاء 514/3 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81-100) ص 423.

3) إعجامها مضطرب بالأصل و م، و في تهذيب الكمال: السّبئي انظر ترجمته في تهذيب الكمال 270/12.

قالا: أنا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل الصيرفي، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا الربيع بن سليمان المرادي ⁽¹⁾،نا أيوب بن سويد، نا يحيى بن يزيد الباهلي من أهل البصرة، و كان ثقة، قال:

قال عبيد اللّه بن عدي بن الخيار أحد بني نوفل بن عبد مناف، بلغني حديث عن علي خفت إن مات أن لا أجده عند غيره، فرحلت حتى قدمت - و في حديث الخطيب: فقدمت - عليه العراق، فسألته عن الحديث، فحدّثني و أخذ عليّ‌ عهدا أن لا أخبر به أحدا، و لوددت لو لم يفعل، فأحدّثكموه، فلما كان ذات يوم جاء حتى صعد المنبر في إزار و رداء متوشح قوسا فجاء الأشعث بن قيس حتى أخذ بإحدى عضادتي المنبر ثم قال علي:

ما بال أقوام يكذبون علينا، يزعمون أن عندنا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ما ليس عند غيرنا، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان عاما و لم يكن خاصا، و ما عندي عنه ما ليس عند المسلمين إلاّ شيء في قرني ⁽²⁾هذا. فأخرج منه صحيفة فإذا فيها: من أحدث حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين، لا يقبل منه صرف و لا عدل، فقال له الأشعث بن قيس: دعها تترحل عنك فإنّها عليك لا لك، فقال: قبّحك اللّه، ما يدريك ما عليّ‌ لا لي:

أصبحت هو الراعي الضان يهزأ بي *** ما ذا يريبك مني راعي الضان

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، و أبو نصر الزينبي.

و أنا أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن أحمد بن عبد اللّه المقرئ، أنا أبو محمّد الصّريفيني.

قالا: أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن علي بن خلف الورّاق، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث السّجستاني ⁽³⁾،نا أبو موسى عيسى بن حمّاد زغبة التّجيبي، أنا الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة بن الزبير، عن عبد اللّه بن عدي يحدثه رجلان، فحدث عنهما قالا:

جئنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في حجة الوداع و الناس يسألونه من الصدقة، فزاحمنا الناس - و في حديث الزينبي: فزاحمنا عليه الناس - حتى خلصنا إليه، فسألناه من الصدقة قالا: فرفع البصر

1) قبلها في م:«الادري» و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 587/12.

2) القرن: الجعبة من جلد، تكون مشقوقة ثم تخرز.

3) سنن أبي داود(3) كتاب الزكاة، باب من يعطي من الصدقة و حدّ الفتى (رقم 1633) و تهذيب الكمال 241/12.

فينا و خفضه، فرآهما - و قال الزينبي: فرآنا - رجلين جلدين، فقال:«إن شئتما فعلت، و لا حظّ‍‌ فيها لغني، و لا لقوي مكتسب»[7588].

و لم يقل الزينبي: فيها.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير ⁽¹⁾،عن عبيد اللّه بن عدي بن الخيار أنه دخل على عثمان و هو محصور و عليّ‌ يصلي بالناس، فقال: يا أمير المؤمنين إنّي أتحرج أن أصلي مع هؤلاء، و أنت الإمام، فقال: إنّ‌ الصلاة أحسن ما عمل الناس، فإذا رأيت الناس يحسنون فأحسن معهم، و إذا رأيتهم يسيئون فاجتنب سيئهم.

خالفه الأوزاعي، فقال: عن الزهري، عن حميد بن عبد الرّحمن، عن عبيد اللّه.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو بكر بن زنبور، نا أبو بكر بن داود، نا عمرو بن عثمان، نا الوليد، عن أبي عمرو، عن الزهري أنه أخبره عن حميد بن عبد الرّحمن بن عوف، حدّثني عبيد اللّه بن عدي بن الخيار.

أنه دخل على عثمان و هو محصور، فقال له: إنّك إمام العامة، و قد نزل بك ما ترى، و من يصلي بالناس إمام فتنة، و إنّا نتحرج من الصلاة معه، فقال عثمان: إنّ‌ الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم، و إذ أساءوا فاجتنب إساءتهم.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - أنا محمّد بن الحسين بن محمّد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أبي، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف، نا أبي، عن محمّد بن إسحاق ⁽²⁾،حدّثني محمّد بن مسلم الزهري، عن عطاء بن يزيد الجندعي ⁽³⁾أخي بني ليث ⁽⁴⁾،عن عبيد اللّه بن عدي بن الخيار بن نوفل بن عبد مناف، و كان من فقهاء قريش و علمائهم و قد أدرك أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم متوافرين.

1) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 515/3.

2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 240/12.

3) بضم الجيم و سكون النون و فتح الدال المهملة، نسبة إلى جندع بطن من ليث (الأنساب).

4) ليث من مضر بن نزار بن معد بن عدنان، كما في الأنساب، و قيل فيه غير ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، حدّثني عبد اللّه بن الفضل، عن سليمان بن يسار، عن جعفر بن أمية الضمري، قال:

خرجت أنا و عبيد اللّه بن عدي بن الخيار غازيين في زمن معاوية فأدربنا مع الناس فلما فعلنا قلنا: لو مررنا بحمص، فذكر الحديث بطوله.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌ قال ⁽¹⁾:

عبيد اللّه بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي، أمّه أم قتال بنت أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، توفي زمن الوليد بن عبد الملك.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال:

فولد عدي الأكبر بن الخيار - يعني ابن عدي - بن نوفل: عبيد اللّه، و أسيد بن عدي، و عبد اللّه بن عدي، و أمّهم أم قتال بنت أسيد بن أبي العيص، و أمّها زينب أبي عمرو بن أمية، و قال بعض الناس: بل أم عدي هؤلاء بنت أسيد بن علاج بن ثقيف ⁽²⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم: عبيد اللّه بن عدي بن الخيار.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾.

قال في الطبقة الأولى من طبقات أهل المدينة: عبيد اللّه بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، مات في زمن الوليد بن عبد الملك، و له دار بالمدينة عند دار علي بن أبي طالب، و قد روى عن عمر، و عثمان.

1) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 405 رقم 1982.

2) تهذيب الكمال 240/12.

3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾.

قال في الطبقة الأولى من أهل المدينة: عبيد اللّه بن عدي الأكبر بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي، و أمّه أم قتال بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، و قد روى عبيد اللّه بن عدي عن عمر و عثمان، و له دار بالمدينة عند دار علي بن أبي طالب، و مات عبيد اللّه بن عدي بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك، و كان ثقة، قليل الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال ⁽²⁾:

عبيد اللّه بن عدي بن الخيار القرشي من بني نوفل بن عبد مناف المدني، عن عمر، و سمع عثمان، سمع ⁽³⁾منه عروة، و حميد بن عبد الرّحمن، و عطاء بن يزيد.

قال أبو ⁽⁴⁾إسحاق: هو ابن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف من فقهاء قريش. ⁽⁵⁾

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - إذنا - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽⁶⁾قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽⁷⁾:

عبيد اللّه بن عدي بن الخيار القرشي من بني نوفل بن عبد مناف، روى عن عمر، و عثمان، و كعب الأحبار، روى عنه عروة بن الزبير، و حميد بن عبد الرّحمن، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا أبو القاسم البغوي، قال:

1) طبقات ابن سعد 49/5.

2) التاريخ الكبير للبخاري 391/1/3.

3) في التاريخ الكبير:«روى عنه عروة» و في م: عن عمر و سمع منه عثمان عروة».

4) كذا بالأصل و م:«أبو» و في التاريخ الكبير: ابن إسحاق.

5) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

6) التاريخ الكبير للبخاري 391/1/3.

7) الجرح و التعديل 329/5.

عبيد اللّه بن عدي بن الخيار بلغني أنه ولد على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، حدّث عيسى بن يونس، عن عمر بن أبي حسين، عن محمّد بن عبد اللّه بن عياض، عن عمه، عن عبيد اللّه بن عدي، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قصة صلاة الكسوف، و لا أدري هذا الحديث عن عبيد اللّه بن عدي بن الخيار أو غيره.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال:

عبيد اللّه بن عدي بن الخيار أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و ذكره فيمن له صحبة، و لا يثبت، روى حديثه أبو أحمد الزّبيري، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن عمر بن عبيد اللّه بن عبّاد، عن عروة بن عياض، عن عبيد اللّه بن عدي قال:

كسفت الشمس على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم ذكر الحديث، لم يزد عليه ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

عبيد اللّه بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي المديني من فقهاء قريش، سمع عثمان بن عفّان، و المقداد بن عمرو، روى عنه عطاء بن يزيد، و عروة بن الزبير في أوّل الديات، و مناقب عثمان، و باب من شهد بدرا من الملائكة، مات في زمن الوليد بن عبد الملك. قاله الواقدي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر.

ح ⁽²⁾و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى بن علي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا عبد الرحيم بن أحمد، نا عبد الغني بن سعيد قال:

أما خيار بالخاء معجمة: عبيد اللّه بن عدي بن الخيار.

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ‍‌:

عبيد اللّه بن عدي بن الخيار ذكر في الصحابة و لا يثبت، و يقال: إنه أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽³⁾:

1) أسد الغابة 423/3.

2) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

3) الاكمال لابن ماكولا 39/2 و 43.

في باب خيار بالخاء المعجمة و الراء ⁽¹⁾:عبيد اللّه بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، يروي عن عثمان، و المقداد بن الأسود، ولد على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و قتل أبوه يوم بدر كافرا، روى عنه عبيد اللّه بن المغيرة السّبائي.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، نا عمي يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا أبي، عن ابن إسحاق، حدّثني محمّد بن مسلم بن شهاب، عن عطاء بن يزيد الجندعي أخي بني ليث، عن عبيد اللّه بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، و كان من فقهاء قريش، و كان قد أدرك أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم متوافرين ⁽²⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح ⁽³⁾و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال ⁽⁴⁾:

عبيد اللّه بن عدي بن الخيار مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين، و هو ابن أخت عثمان بن عفّان.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽⁵⁾:

و عبيد اللّه بن عدي بن الخيار - يعني مات - آخر ولاية الوليد، و مات الوليد سنة ست و تسعين.

4469 - عبيد اللّه بن علي بن أحمد

أبو القاسم البغدادي المالكي الخلاّل ⁽⁶⁾

قدم دمشق و حدّث بها عن أبي بكر بن إسماعيل الورّاق، و أبي حفص بن شاهين.

روى عنه: عبد العزيز ⁽⁷⁾.

1) الذي في الاكمال: خيار أوله خاء مكسورة بعدها ياء مفتوحة.

2) تقدم الخبر قريبا من طريق ابن إسحاق.

3) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

4) تاريخ الثقات للعجلي ص 318 و تهذيب الكمال 239/12.

5) تاريخ الثقات للعجلي ص 318 و تهذيب الكمال 239/12.

6) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 309.

7) ترجمته في تاريخ بغداد 385/10.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني ⁽¹⁾،أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن علي بن أحمد المالكي الخلاّل البغدادي، قدم علينا، نا محمّد بن إسماعيل بن العباس الوراق، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة بن الحجّاج و أبو معاوية، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«لا تسبّوا أصحابي فلو أنّ‌ أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مدّ أحدهم و لا نصيفه»[7589].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو جعفر محمّد بن علي بن محمّد بن السّمناني الوكيل، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، و أبو معاوية، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي سعيد، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«لا تسبّوا أصحابي، فو الّذي نفسي بيده لو أنّ‌ أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مدّ ⁽²⁾أحدهم و لا نصيفه»[7590].

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾:

عبيد اللّه بن علي بن أحمد أبو القاسم الخلاّل المالكي بغدادي، سمع محمّد بن إسماعيل الورّاق، و أبا حفص بن شاهين.

ذكر لي عبد العزيز أحمد الكتّاني أنه كتب عنه بدمشق، و سكن مصر، و كان يعلّم ولد السلطان بها إلى أن مات بمصر.

4470 - عبيد اللّه بن علي بن عبيد اللّه بن داود

أبو القاسم المصري الداودي القاضي

سمع بمصر أبا جعفر محمّد بن موسى قاضي الجيزة، و محمّد بن جعفر بن حيّان الرّازي، و أبا جعفر الطحاوي، و بدمشق: أبا علي بن حبيب، و ببغداد: القاضي المحاملي، و بالكوفة: أبا العباس بن عقدة، و بحمص: أبا بكر أحمد بن محمّد بن خالد بن خلي،

1) يعني عبد العزيز بن أحمد، أبو محمد الكتاني.

2) المدّ: ربع الصاع (النهاية).

3) تاريخ بغداد 385/10-386.

و بشيراز: أبا عبد اللّه محمّد بن يوسف العثماني، ثم سكن خراسان و ولي القضاء في مدن منها.

روى عنه: الحاكم أبو عبد اللّه.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أخبرني عبيد اللّه بن علي، نا أبو علي الحسن بن حبيب الدّمشقي، نا بدر بن الهيثم الدّمشقي مولى بني هاشم، عن سليمان بن عبد الرّحمن، نا عبد الرّحمن بن مغراء، عن عبيد اللّه بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«طاعة الإمام حقّ‌ على المرء المسلم، ما لم يأمر بمعصية اللّه، فإذا أمر بمعصية اللّه فلا طاعة له»[7591].

أخبرناه عاليا أبو محمّد بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أخبرني الحسن بن حبيب، فذكره.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال:

عبيد اللّه بن علي بن عبيد اللّه بن داود أبو القاسم الدّاودي المصري، سكن نيسابور، ثم بخارى، و تصرّف في أعمال القضاء في بلاد كثيرة، منها: طوس، و سرخس، و الترمذ ⁽¹⁾، و نسف، و كسّ‌ ⁽²⁾و غيرها، و كان فقيه الداودية في عصره بخراسان، و كان موصوفا بالفضل، و حسن العشرة و الطرف، و حفظ‍‌ النتف من الأشعار و الحكايات.

سمع بمصر و الكوفة و بغداد، انتخبت عليه بنيسابور عند منصرفه من سرخس و زار طوس، و كتب الناس عنه بنيسابور بانتخابي، توفي أبو القاسم الدّاودي - رحمه اللّه - ببخارى سنة خمس و سبعين و ثلاثمائة.

آخر الجزء الثامن عشر بعد الثلاثمائة من الأصل.

4471 - عبيد اللّه - و يقال: عبد اللّه

و الصحيح: عبيد اللّه - بن علي القرشي

من أهل دمشق.

1) في م: و ترمذ.

2) كس بكسر أوله و تشديد ثانيه مدينة تقارب سمرقند. و قيل فيها بفتح الكاف، و قالها بعضهم: بالشين المعجمة (معجم البلدان).

روى عن سليمان بن حبيب، و إسماعيل بن أمية.

روى عنه: صدقة بن عبد اللّه.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن مسعود المقدسي، نا عمرو بن أبي سلمة، نا صدقة بن عبد اللّه، عن عبيد اللّه بن علي القرشي، عن سليمان بن حبيب المحاربي، حدّثني أسود بن أصرم المحاربي قال:

قلت: يا رسول اللّه أوصني، قال:«تملك يدك»، قال: قلت: فما ذا أملك إذا لم أملك يدي‌؟ قال:«تملك لسانك»، قلت: فما ذا أملك إذا لم أملك لساني‌؟ قال:«لا تبسط‍‌ يدك إلاّ إلى خير، و لا تقل بلسانك إلاّ معروفا»[7592].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة-.

ح ⁽¹⁾و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن - قراءة-.

قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: عبيد اللّه - و قال ابن عتاب: عبد اللّه - بن علي.

4472 - عبيد اللّه بن عمر بن أحمد بن محمّد بن جعفر

أبو القاسم القيسي - يعرف بعبيد البغدادي الفقيه الشافعي ⁽²⁾

سمع بدمشق أبا الدّحداح، و محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، و ببغداد: أبا القاسم البغوي، و أبا محمّد بن صاعد، و أبا بكر بن أبي داود.

و لم يذكره أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد.

و ذكره أبو الوليد عبد اللّه بن محمّد بن يوسف بن الفرضي القاضي في كتاب تاريخ الأندلس، فقال ⁽³⁾:

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) ترجمته في تاريخ علماء الأندلس ص 253 رقم 771 و معرفة القراء الكبار 342/1 و بغية الملتمس للضبي ص 354 رقم 970 و ميزان الاعتدال 14/3 و غاية النهاية 489/1 و الكامل لابن الأثير 612/8 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 351-380 ص 210) و تحرف فيه إلى عبد اللّه.

3) تاريخ علماء الأندلس ص 253 و ما بعدها.

عبيد اللّه بن عمر بن أحمد بن محمّد بن جعفر القيسي الشافعي، من أهل بغداد يقال له: عبيد، و يكنى أبا القاسم.

قدم الأندلس في المحرم سنة سبع و أربعين و ثلاثمائة، تفقّه ببغداد على مذهب الشافعي و تحقق ⁽¹⁾به، و ناظر فيه عند أبي سعيد أحمد بن محمّد الإصطخري، و أبي بكر محمّد بن عبد اللّه الصّيرفي، و أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي، و أبي عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي، و أخذ من المالكيين: عن أبي الفرج عمرو بن محمّد البصري، و أبي ⁽²⁾الحسن بن منتاب ⁽³⁾،و محمّد بن محمّد بن راهوية و غيرهم.

و قرأ القرآن على أبي بكر بن مجاهد، و أبي الحسن بن شنبوذ ⁽⁴⁾،و أبي بكر بن المنادي.

و كتب الحديث ببغداد عن أبي القاسم البغوي، و أبي بكر بن أبي داود السّجستاني، و يحيى بن صاعد و غيرهم جماعة.

و كتب بالرّقّة عن أبي علي محمّد بن سعيد الحرّاني، و كان كبيرا، و عن علي بن أحمد الجوهري.

و كتب بحلب عن ابن رويط‍‌ و غيره.

و كتب بدمشق عن أبي الدحداح التميمي، و أحمد بن محمّد بن ملاّس، و محمّد بن يوسف الهروي.

و كتب بالرملة عن أبي نعيم الفضل بن محمّد البغدادي، و علي بن الحسن النّجّاد المستملي، و أبي الحسن شاذان الفضل و جماعة سواهم.

و كتب بمكة عن أبي جعفر الدّيبلي ⁽⁵⁾،و أبي جعفر العقيلي، و ابن الأعرابي، و أبي محمّد بن المقرئ ⁽⁶⁾.

1) اللفظة بدون إعجام بالأصل و رسمها:«و؟؟؟ ى» و الصواب عن م و تاريخ علماء الأندلس.

2) سقطت من تاريخ علماء الأندلس.

3) الأصل و م: مساب، و التصويب عن تاريخ علماء الأندلس.

4) في تاريخ علماء الأندلس: شنبور، تصحيف، و المثبت يوافق ما جاء في تاريخ الإسلام.

5) كذا بالأصل و تاريخ علماء الأندلس، و اللفظة غير واضحة في م لسوء التصوير، و في تاريخ الإسلام: الديلي.

6) في تاريخ علماء الأندلس: المقبري.

و كتب بمصر عن أبي جعفر الطحاوي، و أبي الحسين بن أبي الحديد، و الزّبيري أحمد بن مسعود، و أبي الطّاهر العلاف؛ في عدد - سوى هؤلاء - كثير من البغداديين و الشاميين و المصريين و غيرهم.

و كان فقيها على مذهب الشافعي، إماما فيه، بصيرا به، عالما بالأصول و الفروع ⁽¹⁾، حسن النظر و القياس، و كان مع ذلك إماما في القرآن، ضابطا ⁽²⁾،كثير الرواية الحديث إلاّ أنه لم يكن بالضابط‍‌ لما روى منه.

و كان التفقّه أغلب عليه من الحديث، و قد سمعت محمّد بن أحمد بن يحيى ينسبه إلى الكذب، و وقفت على بعض ذلك في كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي من أصوله: وقع إليّ‌ و قرأته على أبي عبد اللّه بن مفرج، فرأيته قد ادّعى روايته عن رجل من أهل دمشق يقال له بكر بن شعيب، زعم أنه حدثه ⁽³⁾به عن أبي [زرعة] ⁽⁴⁾،و كان أبو عبد اللّه قد لقي هذا الرجل و كتب عنه، و حكى أنه لم يكن له سن يجوز أن يحدّث بها عن أبي زرعة، و كان عبيد قد بشر إسنادا كان في أصل الكتاب، و كتب مكانه هذا الرجل.

و لعبيد اللّه بن عمر هذا كتب مؤلفة كثيرة في الفقه، و الحجة، و الردّ، و القراءات، و الفرائض، و غير ذلك، و كان المستنصر ⁽⁵⁾رضي اللّه عنه - يعني الأموي - صاحب الأندلس قد أنزله و توسع له في الجراية، و لم يزل يؤلف له إلى أن مات، و كانت وفاته بقرطبة ليلة الجمعة لأربع بقين من ذي الحجة سنة ستين و ثلاثمائة، و كان مولده ببغداد في ذي القعدة سنة خمس و تسعين و مائتين.

ذكر ذلك عنه أحمد بن محمّد بن يوسف، و كتبته من كتابه بخطه.

4473 - عبيد اللّه بن عمر بن الخطّاب بن نفيل بن عبد العزّى

أبو عيسى العدوي ⁽⁶⁾

من أهل المدينة.

1) في تاريخ علماء الأندلس: و الفتوى.

2) في تاريخ علماء الأندلس: ضابطا للحروف.

3) الأصل: حدث، و التصويب عن م و تاريخ علماء الأندلس.

4) الزيادة عن م و ابن الفرضي.

5) تاريخ علماء الأندلس: الحكم.

6) ترجمته في أسد الغابة 423/3 و الإصابة 75/3 و تاريخ الطبري (الفهارس العامة)، و الكامل لابن الأثير بتحقيقنا (الفهارس العامة)، و نسب قريش للمصعب ص 349، و تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص 568 مروج الذهب 395/2 أخبار القضاة (الفهارس) طبقات ابن سعد 15/5 تاريخ خليفة (الفهارس).

أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

و سمع أباه، و عثمان بن عفان، و أبا موسى و غيرهما من الصحابة.

و غزا في خلافة أبيه، و قدم على معاوية بعد قتل عثمان، فكان معه حتى قتل بصفين، و كان قد جعله على الخيل.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل بن بشر، أنا أبو القاسم الحسين بن محمّد بن إبراهيم الحنّائي، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا يونس بن عبد الأعلى، أنا عبد اللّه بن وهب، أن مالكا أخبره.

ح ⁽¹⁾قال: و أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير، نا عيسى بن إبراهيم الغافقي، أنا ابن القاسم - و هو عبد الرّحمن بن القاسم - حدّثني مالك ⁽²⁾،عن زيد بن أسلم، عن أبيه أنه قال:

خرج عبد اللّه، و عبيد اللّه ابنا عمر بن الخطّاب في جيش إلى العراق، فلما قفلا مرّا على أبي موسى الأشعري و هو أمير البصرة، فرحّب بهما و سهل، و قال لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت، ثم قال: بلى هاهنا مال من مال اللّه تعالى، أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين فأسلفكماه، فتبتاعان به من متاع العراق، ثم تبيعانه بالمدينة، فتؤدّيان رأس المال إلى أمير المؤمنين، و يكون لكما الربح، فقالا: وددنا، ففعل، و كتب إلى عمر بن الخطّاب أن يأخذ منهما المال، فلما قدما على عمر قال: أ كلّ‌ الجيش أسلفه كما أسلفكما فقالا: لا، فقال عمر ابني أمير المؤمنين فأسلفكما، أدّيا المال و ربحه قال: فأما عبد اللّه، فسكت و أما عبيد اللّه فقال: ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين لو هلك المال أو نقص لضمنّاه فقال: أدّياه، فسكت عبد اللّه و راجعه عبيد اللّه، فقال رجل من جلساء عمر يا أمير المؤمنين: لو جعلته قراضا ⁽³⁾.فقال عمر: قد جعلته قراضا، فأخذ عمر رأس المال و نصف ربحه. و أخذ عبيد اللّه و عبد اللّه نصف ربح ذلك المال ⁽⁴⁾.

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) موطأ مالك ص 371 رقم 1385 و الإصابة 75/3.

3) القراض و المقارضة: المضاربة و صورته: أن يدفع إليه مالا ليتجر فيه، و الربح بينهما على ما يشترطان (القاموس المحيط‍‌). و انظر شرحا وافيا في القراض في موطأ مالك ص 372 و ما بعدها في ما يجوز في القراض و ما لا يجوز.

4) نسب قريش للمصعب ص 349.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال ⁽¹⁾.

في تسمية ولد عمر بن الخطّاب: و زيد الأصغر، و عبيد اللّه ابني عمر، و أمهما أم كلثوم ابنة جرول بن مالك بن المسيّب من خزاعة، و أخوهما لأمهما عبيد اللّه ⁽²⁾الأكبر ابن أبي جهم بن حذيفة بن غانم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن سعد قال ⁽³⁾:

كان لعمر من الولد: زيد الأصغر، و عبيد اللّه قتل يوم صفين مع معاوية، و أمّهما أم كلثوم بنت جرول بن مالك بن المسيّب بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو من خزاعة، و كان الإسلام فرّق بين عمر و بين أم كلثوم بنت جرول.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال:

عبيد اللّه بن عمر بن الخطّاب العدوي أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، حكى عنه عبد الرّحمن بن أبي بكر، و سعيد بن المسيّب، لا يعرف له مسند يصحّ‌.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو نعيم، نا العمري، عن زيد بن أسلم، عن أبيه.

أن عمر ضرب عبيد اللّه ابنه بالدرّة، و قال: أ تكتني بأبي عيسى‌؟، أو كان له أب‌؟ ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، و أبو بكر محمّد بن شجاع، قالا: أنا أبو منصور بن شكرويه، و أخبرنا أبو طاهر محمّد بن أبي نصر بن أبي القاسم، أنا محمود بن جعفر بن محمّد.

و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن علي السمسار.

1) نسب قريش للمصعب ص 349.

2) نسب قريش: عبد اللّه الأكبر.

3) طبقات ابن سعد 265/3 ضمن أخبار عمر بن الخطاب.

4) أسد الغابة 423/3.

قالوا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيذ قوله، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد المخرمي، نا الزبير بن بكار، أخبرني علي بن صالح، عن عبد اللّه بن مصعب، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال ⁽¹⁾:

جاءت امرأة عبيد اللّه إلى عمر بن الخطّاب فقالت له: يا أمير المؤمنين اعذرني من أبي عيسى، قال: و من أبو عيسى‌؟ قالت: ابنك عبيد اللّه، قال: قد يكنى بأبي عيسى‌؟ قالت:

نعم، قال: يا أسلم اذهب فادعه و لا تخبره لأي شيء أدعوه، قال: فجئت فقلت له: أجب أباك، و سألني لأي شيء دعاه‌؟ فأبيت أن أخبره، فرشاني بيضة دجاجة بحرية، فأخبرته، فجاء و قد حذر، فقال لي: أخبرته و كان لا يكذب، فقلت: نعم، فضربني، ثم قال له: تكتني ⁽²⁾أبا عيسى، ويحك، و هل لعيسى من أب‌؟ ليس هذا الكنى من كنى العرب، إنّما كنى العرب: أبو شجرة، و أبو سلمة، و أبو قتادة، لأسماء عدها.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو بكر الخرائطي، نا أحمد بن منصور أبو بكر الرّمادي، نا إسحاق بن منصور السّلولي ⁽³⁾، نا قيس، عن وائل، عن البهيّ‌.

أن عبيد اللّه بن عمر سبّ‌ المقداد بن عمرو فقال عمر: عليّ‌ نذر أن أقطع لسانه، فمشى إليه ناس من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فكلّموه، فقال: دعوني أقطع لسانه فلا يسبّ‌ بعدي أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، و أبو بكر السّمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه الورّاق، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي - إملاء - نا محمّد بن خلف، نا إسحاق بن منصور، نا قيس، عن وائل بن داود، عن البهي.

أن عبيد اللّه بن عمر سبّ‌ المقداد فقال عمر: دعوني أقطع لسانه، فكلّموه فيه حتى تركه، فقال: لو تركتموني لقطعت لسانه، فكان لا يسبّ‌ أحد من بعده أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب - إملاء - أنا محمّد بن

1) انظر الإصابة 75/3.

2) في م: تكنيت.

3) الأصل: السلول، و التصويب عن م.

أحمد بن رزقويه، أنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، نا حنبل بن إسحاق، نا محمّد بن الصّلت، نا قيس بن الربيع، عن وائل، عن البهيّ‌ قال:

جرى بين عبيد اللّه بن عمر و بين المقداد كلام فشتم عبيد اللّه المقداد فقال عمر: عليّ‌ بالحدّاد، أقطع لسانه، فجاء بأصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يتنقل بهم على عمر، فقال عمر: دعوني أقطع لسانه، لا يجترئ أحد بعده يشتم أحدا من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن القاسم بن عبد اللّه بن زنية، أنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار، نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن صالح البروجردي الخطيب، نا إبراهيم بن الحسين بن دازيل، نا عبد اللّه بن عمر بن أبان، حدّثني يحيى بن أبي عتبة، عن قيس بن الربيع، عن وائل أبي بكر، عن البهيّ‌ قال:

كان بين عبيد اللّه بن عمر و بين المقداد شيء فنال منه عبيد اللّه، فشكاه المقداد إلى أبيه، فنذر عمر ليقطعن لسانه، فلما خاف ذلك من أبيه تحمّل على أبيه بالرجال، فقال: دعوني فأقطع لسانه، فتكون سنّة يعمل بها من بعدي، لا يوجد رجل شتم رجلا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ قطع لسانه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنا وهب بن جرير، و سليمان بن حرب، قالا: نا جرير بن حازم قال: سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن نافع قال:

رأى عبد الرّحمن بن عوف ⁽²⁾السّكّين التي قتل بها عمر فقال: رأيت هذه أمس مع الهرمزان و جفينة، فقلت: ما تصنعان بهذه السكين‌؟ فقالا: نقطع بها اللحم، فإنّا لا نمسّ‌ اللحم، فقال له عبيد اللّه بن عمر: أنت رأيتها معهما؟ قال: نعم، فأخذ سيفه ثم أتاهما فقتلهما، فأرسل إليه عثمان فأتاه فقال: ما حملك على قتل هذين الرجلين و هما في ذمتنا، فأخذ عبيد اللّه عثمان فصرعه حتى قام الناس إليه فحجزوه عنه قال: و قد كان حين بعث إليه

1) من طريقه رواه ابن حجر في الإصابة 75/3.

2) كذا بالأصل، و في الإصابة:«عبد الرحمن بن أبي بكر» و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن المحفوظ‍‌ هو عبد الرحمن بن أبي بكر.

عثمان تقلد السيف، فعزم عليه عبد الرّحمن أن يضعه فوضعه.

كذا في هذه الرواية، و المحفوظ‍‌ عبد الرّحمن بن أبي بكر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى ⁽¹⁾،نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب أنّ‌ عبد الرّحمن بن أبي بكر قال غداة طعن عمر:

مررت على أبي لؤلؤة عشيّ‌ أمس، و معه جفينة و الهرمزان و هم نجيّ‌، فلما رهقتهم ثاروا، و سقط‍‌ منهم خنجر له رأسان، نصابه وسطه، فانظروا بأي شيء قتل، و قد تخلّل أهل المسجد، و خرج في طلبه رجل من بني تميم، فرجع إليهم، و كان ألظّ‍‌ بأبي لؤلؤة منصرفه عن عمر، حتى أخذه فقتله؛ و جاء بالخنجر الذي وصف عبد الرّحمن بن أبي بكر، فسمع بذلك عبيد اللّه فأمسك حتى مات عمر، ثم اشتمل على السيف فأتى الهرمزان فقتله، فما عضّه السيف قال: لا إله إلاّ اللّه، ثم مضى حتى أتى جفينة - و كان نصرانيا من أهل الحيرة، ظئرا لسعد بن مالك أقدمه المدينة للصلح ⁽²⁾الذي كان بينه و بينهم، و ليعلم بالمدينة الكتابة - فلما علاه السيف حضر بين عينيه، و بلغ ذلك صهيبا فبعث إليه عمرو بن العاص فلم يزل به و عنه، و يقول: السيف بأبي و أمي، حتى ناوله إياه، و ثاوره ⁽³⁾سعد فأخذ بشعره ⁽⁴⁾و جاءوا إلى صهيب.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو القاسم تمّام بن محمّد، قالا: أنا أبو الحسن بن حذلم، أنا أبو زرعة، نا يحيى بن صالح، نا إسحاق بن يحيى، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيّب أن عبد الرّحمن بن أبي بكر قال:

أعرض عثمان عن عبيد اللّه بن عمر في قتله جفينة و الهرمزان، و استشار عثمان المهاجرين و الأنصار، فقال: أشيروا عليّ‌ في قتل هذا الرجل الذي فتق في الدين ما فتق، فاجتمع المهاجرون على كلمة واحدة بالشدّة و يشجعون عثمان على قتله، و كان ثبج الناس الأعظم مع عبيد اللّه يقولون لجفينة و الهرمزان أبعدهما اللّه لعلكم تريدون أن تتبعوا عمر ابنه،

1) الخبر في تاريخ الطبري 587/2 حوادث سنة 23.

2) عن م و تاريخ الطبري و بالأصل: للملح.

3) عن م و تاريخ الطبري، و بالأصل: و ثاره.

4) عن م و تاريخ الطبري و بالأصل: شعره.

فكثر في ذلك اللغط‍‌ و الاختلاف، ثم قال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين إنّ‌ هذا الأمر أمر أعفاك اللّه من أن يكون بعد ما بويعت و كان قبل أن يكون لك على الناس سلطان، فأعرض عنه، فتفرق الناس عن خطبة عمرو، انتهى إليه أمير المؤمنين، و ودي الرجلان و الجارية.

و هذا مختصر من حديث.

أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسن، نا محمّد بن يحيى بن عبد اللّه الذهلي ⁽¹⁾،نا عبد الرّزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيّب أن عبد الرّحمن بن أبي بكر - و لم يجرب عليه كذبة قط‍‌ - قال حين قتل عمر:

إنّي انتهيت إلى الهرمزان و جفينة و أبي لؤلؤة و هم نجيّ‌ فبغتّهم، فثاروا، فسقط‍‌ من بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه؛ قال عبد الرّحمن: فانظروا بما قتل عمر؟ ⁽²⁾فنظروا فإذا الخنجر على النعت الذي نعت عبد الرّحمن، قال: فخرج عبيد اللّه بن عمر مشتملا على السيف حتى أتى الهرمزان فقال: أصحبني تنظر إلى فرس لي، و كان الهرمزان بصيرا بالخيل، فخرج يمشي بين يديه فعلاه عبيد اللّه بالسيف، فلما وجد حرّ السيف قال: لا إله إلاّ اللّه، فقتله ثم أتى جفينة - و كان نصرانيا فدعاه فلما أشرف له علاه بالسيف فصلّب جفينة بين عينيه، ثم أتى ابنة أبي لؤلؤة، جارية صغيرة تدّعي بالإسلام، فقتلها، فأظلمت المدينة يومئذ على أهلها ثلاثا، قال: و أقبل بالسيف صلتا، و هو يقول: و اللّه لا أترك بالمدينة سبيا إلاّ قتلته، و غيرهم ⁽³⁾و كان يعرّض بناس من المهاجرين قال: فجعلوا يقولون له: ألق السيف، و يأبى، و هم يهابون أن يقربوه ⁽⁴⁾حتى أتى عمرو بن العاص، فقال: أعطني السيف يا ابن أخي، فأعطاه إيّاه ثم ثار إليه عثمان، فأخذ برأسه، فتناصيا ⁽⁵⁾حتى حجز الناس بينهما.

فلما ولي عثمان قال: أشيروا عليّ‌ في هذا الرجل الذي فتق في الإسلام ما فتق - يعني عبيد اللّه بن عمر - فأشار عليه المهاجرون أن يقتله، و قال جماعة الناس: قتل عمر أمس، و تريدون أن تتبعوه ابنه اليوم‌؟ أبعد اللّه الهرمزان و جفينة. فقال عمرو بن العاص يا أمير المؤمنين إنّ‌ اللّه قد أعفاك أن يكون هذا الأمر و لك على الناس سلطان، إنّما كان هذا و لا

1) من هذه الطريق رواه ابن حجر في الإصابة 75/3-76.

2) أقحم بعدها بالأصل: عثمان.

3) كذا بالأصل و م. يريد أنه سيقتل غيرهم، ممن أخذوا عليه قتل الهرمزان و جفينة.

4) الأصل: يقتربوه، و المثبت عن م.

5) تناصيا أي أخذا بالنواصي، يعني كل واحد أخذ بناصية الآخر.

سلطان لك، فاصفح عنه يا أمير المؤمنين، فتفرق الناس على خطبة عمرو بن العاص، و ودى عثمان الرجلين و الجارية.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدّثني محمّد بن الضحاك الحزامي، عن جدي عبد اللّه بن مصعب ⁽¹⁾قال:

قتل عبيد اللّه جفينة و الهرمزان و بنت أبي لؤلؤة، و أراد قتل العجم حتى حال المسلمون بينه و بين ذلك، و كان اتّهمهم في قتل عمر. كان عبد الرّحمن بن أبي بكر الصديق شهد أنه طلع على أبي لؤلؤة و الهرمزان و جفينة و هم نجيّ‌ ⁽²⁾[ففزعوا منه،] ⁽³⁾فسقط‍‌ منهم خنجر له طرفان ⁽⁴⁾مقبضه في وسطه، فأتى عبد الرّحمن بن أبي بكر بالخنجر الذي قتل به عمر فقال:

هو هذا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران.

ح ⁽⁵⁾و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه بن الحسن الطّبري، أنا أبو الحسين علي بن محمّد المصري، نا مالك بن يحيى أبو غسان، نا علي بن عاصم، عن حميد، عن عبد اللّه بن عبيد بن عمير قال:

لما طعن عمر وثب عبيد اللّه بن عمر على الهرمزان فقتله، فقيل لعمر: إنّ‌ عبيد اللّه بن عمر قتل الهرمزان قال: فلم قتله‌؟ قال: إنّه قتل أبي، قال: و كيف ذاك‌؟ قال: رأيته قبل ذاك مستخليا بأبي لؤلؤة و هو أمره بقتل أبي قال عمر: ما أدري ما هذا، انظروا إذا أنا متّ‌ فسلوا عبيد اللّه البيّنة على الهرمزان هو قتلني، فإن أقام البينة فدمه بدمي، و إن لم تقم البيّنة فأقيدوا عبيد اللّه من الهرمزان، فلما ولي عثمان قيل له: أ لا تمضي وصية عمر في عبيد اللّه، قال: من وليّ‌ الهرمزان، قالوا: أنت يا أمير المؤمنين، قال: فقد عفوت عن عبيد اللّه بن عمر، لفظهما سواء.

و قيل: إنه إنّما قتلهم بعد دفن عمر، و هو الصحيح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص،

1) انظر نسب قريش للمصعب ص 355.

2) النجيّ‌: المتناجون، و منه قوله تعالى: فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ‌ خَلَصُوا نَجِيًّا .

3) الزيادة عن نسب قريش.

4) نسب قريش: له رأسان، مملكه في وسطه.

5) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

أنا أبو بكر بن سيف، أنا السّري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر التّميمي، عن سهل بن يوسف، عن القاسم بن محمّد قال:

لما مات عمر قام على الناس صهيب، فلما جهز عمر صلّى عليه صهيب و دفن في بيت عائشة مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أبي بكر رضي اللّه عنهما، و قيل لعبيد اللّه بعد ما فرغ من دفن عمر:

قد رأينا أبا لؤلؤة و الهرمزان نجيّا، و الهرمزان يقلب هذا الخنجر بيده و معهما جفينة - و هو رجل من العباد - جاء به سعد بن أبي وقاص يعلم الكتاب بالمدينة، و ابن فيروز و ابنته كلّهم مشرك إلاّ الهرمزان، فغدا عليهم عبيد اللّه بسيف فقتل الهرمزان و جفينة فنهته ⁽¹⁾الناس، فلم ينته، و قال: و اللّه لأقتلنّ‌ من يصغر هؤلاء في جنبه، فانصرفوا إلى صهيب، فأخبروه، فبعث إليه صهيب عمرو بن العاص، فلم يزل به حتى أعطاه السيف، و وثب عليه سعد بن أبي وقّاص فتناصيا، و قال: قتلت جاري و أخفرتني، و أتى به صهيبا فحبسه على الشورى، حتى بعثه إلى عثمان يوم استخلف فأقاده.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾،أنا محمّد بن عمر، حدّثني موسى بن يعقوب، عن أبي و جزة، عن أبيه قال: رأيت عبيد اللّه يومئذ و إنه ليناصي عثمان، و إن عثمان ليقول: قاتلك اللّه، قتلت رجلا يصلّي و صبيّة صغيرة، و آخر في ذمة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ما في الحقّ‌ تركك، قال: فعجبت لعثمان حين ولي كيف تركه، و لكني عرفت أن عمرو بن العاص كان دخل في ذلك، فلفته عن رأيه.

قال ⁽³⁾:و أنا محمّد بن عمر، حدّثني عتبة بن جبيرة، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد قال:

ما كان عبيد اللّه يومئذ إلاّ كهيئة السبع الحرب جعل يعترض العجم بالسيف حتى حبس يومئذ في السجن، فكنت أحسب لو أن عثمان ولي سيقتله لما كنت أراه صنع به، كان هو و سعد أشدّ أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - يعني عليه-.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾،أنا محمّد بن عمر، حدّثني

1) عن م و بالأصل: فنهنهه.

2) طبقات ابن سعد 16/5.

3) القائل: محمد بن سعد، المصدر السابق.

4) المصدر السابق.

عبد اللّه بن جعفر، عن ابن أبي عون، عن عمران بن منّاح قال:

جعل سعد بن أبي وقّاص يناصي عبيد اللّه بن عمر حين قتل الهرمزان و ابنة أبي لؤلؤة، و جعل سعد يقول و هو يناصيه:

لا أسد إلاّ أنت تنهت واحدا *** و غالت أسود الأرض عنك الغوائل

و الشعر لكلاب بن علاط‍‌ أخي الحجاج بن علاط‍‌، فقال عبيد اللّه:

تعلم أني لحم ما لا تسيغه *** فكل من خشاش الأرض ما كنت آكلا

فجاء عمرو بن العاص فلم يزل يكلم عبيد اللّه و يرفق به حتى أخذ سيفه منه و حبس في السجن حتى أطلقه حين ولي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي محمد بن محمّد بن أحمد بن السلمة، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر، أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار، نا إسحاق بن بشر، عن ابن إسحاق، حدثني سعد بن إبراهيم عن الزهري.

أن عثمان بن عفان لما استخلف فبويع، خطب الناس، و دعا المهاجرين و الأنصار فقال: أشيروا عليّ‌ في أمر الهرمزان. قالوا له: إن الهرمزان لما أتى عمر، فقال: هذا الهرمزان عظيم الأهواز و قد نزل عليّ‌، و أنا أريد أن أقتله، فأشيروا عليّ‌، فلم يتكلم منهم أحد، فأعاد ثلاث مرات، فقال رجل من القوم: قد رأيته يصلي، قال: إذا لا أقتله.

و قال إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف: لقد رأيت الهرمزان على الروحاء يصلي مع عمر بن الخطاب، يهل بالحج، عليه حبرة، قال عثمان: أشيروا علي في هذا الذي فتق في الدين و قتله و قتل معه من قتل - يعني عبيد اللّه - فاجتمع عامة المهاجرين على كلمة، واحدة يشجعون عثمان على قتل عبيد اللّه بن عمر. و جلّ‌ الناس الأعظم يقولون:

أبعده اللّه، أ تريدون أن تلحقوا عمر ابنه. و كثر في ذلك اللغط‍‌ و الاختلاف. فقال عمرو بن العاص: إن هذا الأمر قد كان قبل أن يكون لك على الناس سلطان فأعرض عنه، فتركه عثمان، فلم يهج عبيد اللّه و ودى عثمان الهرمزان و جفينة من بيت المال.

و كانت بيعة عثمان في ليلة بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث و عشرين، فلما بويع أتاه الناس فبايعوه، و دعوا له بالبركة، فقام عثمان فخطب الناس، فحمد اللّه و أثنى عليه و صلّى

على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ثم قال: أيها الناس اتّقوا اللّه و اعلموا أن الدنيا كما نعت اللّه في كتابه لَعِبٌ‌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ‌ وَ تَفٰاخُرٌ بَيْنَكُمْ‌، وَ تَكٰاثُرٌ فِي الْأَمْوٰالِ‌ وَ الْأَوْلاٰدِ ⁽¹⁾و انها خضرة حلوة غرّارة لأهلها، مرارة خداعة مخادعة، لا يدوم نعيمها، و لا يؤمن فجائعها، خير العباد فيها من اعتصم بكتاب اللّه، ثم قال: إنّي قد وليت من أمركم و قلّدت منه جسيما لا أرجو العون فيه إلاّ من عند اللّه الذي ابتلاني به، و إنّ‌ توفيقي في ذلك إلاّ باللّه ثم قال: صلّوا على نبيكم صلّى اللّه عليه و سلّم، أيها الناس، إنّ‌ عبيد اللّه بن عمر كان أصاب الهرمزان بظنة أبيه، و كان الهرمزان مولى الإسلام، و مولى أبيه الخليفة، و أنا ولي دمه، و إنّي رأيت أن أهب ذلك الدم للّه و لعمر، فقال المقداد بن الأسود - و كان ملكا من ملوك كندة أصاب في قومه دما فأتى البيت فعاذ به و حالف حمزة بن عبد المطلب، و قد كان تزوج بعض عمات النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان يسمّى فارس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - فقال: يا أمير المؤمنين لا يكون أول حكمك فينا حكم الطاغوت، إنه من يكن اللّه مولاه فاللّه طالب دمه، و ليس لك أن تهب ما اللّه أولى به منك، فقال عثمان: انظروا و ينظرون، فضاقت الأرض على عبيد اللّه برحبها فخرجت ذات ليلة فإذا ابن النضر بن الحارث السهمي يتغنى في سواد الليل ⁽²⁾:

ألا يا عبيد اللّه ما لك ملجأ *** و لا مهرب دون ابن أروى و لا خفر

أصبت دما و اللّه في غير كنهه ⁽³⁾*** حراما و قتل الهرمزان له خطر

غدوت عليه ظالما فضربته *** بأبيض مصقول شفاشفه ذكر

على غير شيء غير أن قال قائل: *** أ تتهمون الهرمزان على عمر

و ذلك أن عمر لما قتل قال قائل ⁽⁴⁾:قد رأيت هذا الخنجر مع الهرمزان و أبو لؤلؤة يكلّمه، فقال عبيد اللّه هذا رأى الهرمزان فضربه بالسيف حتى قتله، فعاقد علي بن أبي طالب لئن ملك يوما ليقتلنّ‌ عبيد اللّه به، ثم إنّ‌ عثمان دعا عبيد اللّه فقال: قد وهبت لك أمر الهرمزان لأني أمير المؤمنين، و أنا ولي دمه، فطعن عليه المسلمون في ذلك، فكان أول إحداثه، فقال زياد بن لبيد بن بياضة الأنصاري ⁽⁵⁾:

1) سورة الحديد، الآية:20.

2) الأبيات في تاريخ الطبري 587/2 (حوادث سنة 23)، و الكامل لابن الأثير بتحقيقنا 226/2 و فيهما أن زياد بن لبيد البياضي كان يقولها إذا رأى عبيد اللّه بن عمر.

3) المصادر: حله.

4) هو عبد الرحمن بن أبي بكر، كما مرّ في أكثر من رواية.

5) من ثلاثة أبيات في تاريخ الطبري 587/2 (حوادث سنة 23) و الكامل لابن الأثير بتحقيقنا 226/2.

أبا عمرو عبيد اللّه رهن *** فلا تشكك بقتل الهرمزان

أبا عمرو حكمت بغير حقّ‌ *** فما لك بالذي حدثت يدان

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر بن عبد الرّحمن المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، أنا السّري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، أنا سيف بن عمر قال: و قال النضر بن الحارث:

ألا يا عبيد اللّه ما لك ملجأ *** و لا مهرب إلاّ ابن أروى و لا خمر ⁽¹⁾

أصبت دما و اللّه في غير كنهه *** حراما و قتل الهرمزان له خطر

غدوت عليه ظالما فقتلته *** بأبيض مصقول صفاصفه ذكر

على غير شيء غير أن قال قائل: *** أ تتهمون الهرمزان على عمر

فقال سفيه - و الحوادث جمّة *** نعم تتهمه قد أشار و قد أمر

و كلّ‌ سلاح المرء ⁽²⁾في جوف بيته *** يقلّبها و الأمر بالأمر يعتبر

و قال زياد بن لبيد البياضي:

أبا عمرو عبيد اللّه رهن *** فلا تشكك بدفع الهرمزان

فإنّك إن حكمت بغير حقّ‌ *** فما لك بالذي حدثت يدان ⁽³⁾

كأنّك إن فعلت و ذاك يجري ⁽⁴⁾*** و أسباب الخطا فرسا رهان

و قد قيل: إن عثمان إنّما ترك قتله لأن ابن الهرمزان عفا عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر الذهبي، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن أبي منصور، عن القماذيان بن الهرمزان مثل حديث طلحة و محمّد و أصحابهما، قال:

فأقام بالمدينة - يعني الهرمزان - فلما كانت الليلة التي أصيب عمر في صبيحتها قيل

1) الطبري و ابن الأثير: مهرب و لا ملجأ من ابن أروى و لا خفر.

2) المصادر: العبد.

3) روايته في الطبري و ابن الأثير: أ تعفو إذ عفوت بغير حق فما لك بالذي تحكي يدان

4) صدره في الطبري: فإنك إن غفرت الجرم عنه و في ابن الأثير: إن عفوت.

لعبيد اللّه بن عمر قد رأينا أبو لؤلؤة عند الهرمزان و هذه معه يقلّبها، و كان الهرمزان ينقطع إليه أعاجم أهل المدينة و يستروحون إليه فيحسن إليهم، فاتّهمه و هو بريء، فعدا عليه فقتله، فأخذ فأتي به عثمان، فبعث إليّ‌ فقال: إنّ‌ هذا قاتل أبيك فخذه فاصنع به ما بدا لك، فأبرزته و طاف في الناس فكلّموني في العفو عنه، فقلت: هل لأحد أن يمنعني منه‌؟ قالوا: لا، قلت: أ ليس صاحبي إن شئت قتلته، قالوا: بلى، قلت: فإني قد عفوت عنه، فو اللّه ما أتيت منزلي إلاّ على رءوس الرجال ⁽¹⁾.

و لو لم يكن الأمر كما حدّث القماذيان لم يقل الطعانون على عثمان عدل ست سنين، و إذا لقالوا: استأنف الجور من لدن ولي لأنه تعطيل حدّ من محارم اللّه عز و جل ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، نا سفيان، نا عمرو قال: قال علي بن أبي طالب:

لئن أخذت عبيد اللّه بن عمر لأقتلنه بالهرمزان، فقال عمرو بن العاص: يا عباد اللّه أ يقتل عمر و ابنه‌؟ أ يقتل عمرو ابنه‌؟.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾،أنا محمّد بن عمر، حدّثني كثير بن زيد، عن المطّلب بن عبد اللّه بن حنطب قال:

قال علي لعبيد اللّه بن عمر: ما ذنب بنت أبي لؤلؤة حين قتلتها؟ قال: فكان رأي عليّ‌ حين استشاره عثمان و رأي الأكابر من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على قتله، لكن عمرو بن العاص كلّم عثمان حتى تركه، فكان عليّ‌ يقول: لو قدرت على عبيد اللّه بن عمر و لي سلطان لاقتصصت منه.

قال: و نا ابن سعد ⁽⁴⁾،حدّثني هشام بن سعد، حدّثني من سمع عكرمة مولى ابن عباس

1) تاريخ الطبري 590/2 (حوادث سنة 24) و الكامل لابن الأثير بتحقيقنا 226/2-227 (حوادث سنة 23) و أسد الغابة 424/3.

2) عقب ابن الأثير في أسد الغابة قال: و هذا أيضا فيه نظر، فإنه لو عفا عنه ابن الهرمزان، لم يكن لعلي أن يقتله، و قد أراد قتله لما ولي الخلافة... فأراد قتله فهرب منه إلى معاوية (أسد الغابة 424/3).

3) طبقات ابن سعد 16/5-17.

4) المصدر السابق ص 17.

قال: كان رأي عليّ‌ أن يقتل عبيد اللّه بن عمر لو قدر عليه.

قال: و نا ابن سعد ⁽¹⁾أنا محمّد بن عمر قال: فحدّثني ابن جريج أن عثمان استشار المسلمين فأجمعوا على ديتهما، و لا يقتل بهما عبيد اللّه بن عمر، و كانا قد أسلما و فرض لهما عمر، و كان علي بن أبي طالب لما بويع له أراد قتل عبيد اللّه بن عمر فهرب منه إلى معاوية بن أبي سفيان، فلم يزل معه، فقتل بصفّين.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، قالا: أنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، نا حنبل بن إسحاق، نا محمّد بن كثير العبدي، نا سليمان بن كثير، عن حصين، عن يسار بن عوف ⁽²⁾قال:

لما قدم عبيد اللّه بن عمر الكوفة أتيته أنا و عبد اللّه بن بديل، و هو في دار المختار، فقال له عبد اللّه بن بديل: اتّق اللّه يا عبيد اللّه بن عمر لا تهريق ⁽³⁾دمك في هذه الفتنة، قال:

و أنت فاتّق اللّه لا تهريق ⁽⁴⁾دمك في هذه الفتنة، قال ابن بديل: أطلب بدم أخي قتل مظلوما، فقال عبيد اللّه بن عمر: و أنا أطلب بدم الخليفة المظلوم، قال يسار: لقد رأيتهما صريعين هذا في هذا الصف، و هذا في هذا الصف ما بينهما إلاّ عرض الصفّ‌.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه الطبري، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران، أنا أبو الحسن علي بن محمّد المصري، نا مالك بن يحيى، نا علي بن عاصم، عن حصين بن عبد الرّحمن، حدّثني ابن عوف الخزاعي، قال:

قدم عبيد اللّه بن عمر بن الخطّاب الكوفة فنزل دار المختار، فأتاه عبد اللّه بن بديل الخزاعي و نحن معه، فدخلنا عليه فقال له عبيد اللّه بن بديل: يا عبيد اللّه بن عمر اتّق اللّه و لا تهريق دمك في الفتنة، قال: فقال له عبيد اللّه: و أنت يا عبد اللّه بن بديل، اتّق اللّه و لا تهريق دمك في الفتنة، قال إنّي لست مثلك، إنّي أطلب بدم أخي قتيلا مظلوما، قال: فقال عبيد اللّه:

و أنا أطلب بدم الخليفة قتل مظلوما.

قال حصين: فحدّثني ابن عوف قال: فرأيتهما يوم صفّين مقتولين: عبيد اللّه مع معاوية، و عبد اللّه بن بديل مع علي، ما بينهما إلاّ عرض الصّفّ‌.

1) طبقات ابن سعد 16/5-17.

2) الخبر في الإصابة 281/2 في ترجمة عبد اللّه بن بديل الخزاعي.

3) الإصابة:«تهرق» و في المختصر 348/15 لا تهريقنّ‌.

4) الإصابة:«تهرق» و في المختصر 348/15 لا تهريقنّ‌.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽¹⁾:

قال أبو عبيدة: كان على الخيل - يعني يوم صفّين - من أصحاب معاوية: عبيد اللّه بن عمر بن الخطّاب.

قرأت على أبي الفتوح ⁽²⁾أسامة بن محمّد بن زيد بن محمّد العلوي، عن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، قال:

عبيد اللّه بن عمر بن الخطّاب حضر صفّين مع معاوية، و قال في سيف ورثه عن أبيه يقال له ذو الوشاح:

إذا كان سيفي ذا الوشاح و مر *** كبي الظّليم ⁽³⁾فلم يطلل دم أنا صاحبه

سيعلم من أمسى عدوا مكاشحا *** بأنّي له ما دمت حيّا أطالبه

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾،أنا محمّد بن عمر، نا الحسن بن عمارة، عن أبيه، عن أبي رزين ⁽⁵⁾قال: كنت مع مولاي بصفّين، فرأيت عليا بعد ما مضى ربع الليل يطوف على الناس يأمرهم و ينهاهم، فأصبحوا يوم الجمعة، فالتقوا و تقاتلوا أشدّ القتال، و التقى عمّار بن ياسر و عبيد اللّه بن عمر فقال عبيد اللّه: أنا الطّيّب بن الطّيّب، فقال له عمّار بن ياسر: أنت الخبيث بن الطّيّب، فقتله عمار، و يقال: قتله و حل من الحضارمة.

قال محمّد بن عمر: و حدّثني غير الحسن بن عمارة بغير هذا الإسناد.

أن عبيد اللّه بن عمر قطع أذن عمّار يومئذ. و الثبت عندنا أنّ‌ أذن عمّار قطعت يوم اليمامة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن خسرو، نا أبو غالب محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب، أنا إبراهيم بن الحسين بن

1) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 195.

2) في م: أبي الفرج.

3) الظليم فرس فضالة بن هند بن شريك الأسدي، و الظليم فرس لعبد اللّه بن الخطاب، انظر تاج العروس (بتحقيقنا: ظلم).

4) الخبر في طبقات ابن سعد 20/5.

5) الأصل و م: زريق، و المثبت عن ابن سعد.

ديزيل، نا يحيى بن سليمان، حدّثني نصر ⁽¹⁾،عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن تميم بن ⁽²⁾حذيم، قال: نادى مناد من أهل الشام يومئذ: ألا إن معنا الطّيّب بن الطّيّب عبيد اللّه بن عمر، قال: فقال عمّار بن ياسر: هو الخبيث بن الطّيّب، فنادى مناد من أهل العراق: ألا إن معنا الطّيّب بن الطيب محمّد بن أبي بكر، فنادى مناد من أهل الشام: ألا إنه الخبيث ابن الطيب.

قال: و نا إبراهيم، نا يحيى قال: و حدّثني أحمد بن بشير ذكره عن عوانة بن الحكم أو غيره.

أن معاوية أقرع بين الناس يومئذ فخرج سهم عبيد اللّه بن عمر على ربيعة، فأحضر امرأتيه القتال في رحاليين لتنظرا إلى قتاله و ما يصنع، و كانت عنده أسماء بنت عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي، و بحرية بنت هانئ بن قبيصة الشيباني، فوقفتا في رحاليين لتنظرا و يشتد الحرب بينهم، فخرج عبيد اللّه فيمن معه نحو ربيعة و لقيته ربيعة، و على ربيعة الكوفة يومئذ زياد بن خصفة التيمي، فشدت ربيعة على عبيد اللّه بن عمر فقتلته، فلما ضرب فسطاط‍‌ زياد بن خصفة بقي طنب من الأطناب لم يجدوا له وتدا، فشدوه برجل عبيد اللّه و كان ناحية فجرّوه إليه حتى ربطوا الطنب برجله.

و أقبلت امرأتاه منصرفتين حتى وقفتا عليه، فبكتا عليه، و صاحتا، فخرج زياد بن خصفة فقيل له: هذه بحرية بنت هانئ بن قبيصة الشيباني، فقال لها: حاجتك يا ابنة أخي، فقالت:

زوجي قتيل تدفعه إليّ‌؟ فقال: نعم خذيه، فجيء ببغل فحملته، فذكروا أن يديه و رجليه خطتا بالأرض من البغل، فقال في ذلك كعب بن جعيل التغلبي ⁽³⁾:

ألا إنّما تبكي العيون لفارس *** بصفّين ولّت ⁽⁴⁾خيله و هو واقف

قال: و نا إبراهيم، نا يحيى قال: و حدّثني نصر قال: و حدّثني محمّد بن عبيد اللّه.

أن عبيد اللّه بن عمر بن الخطّاب شدّ يومئذ فهو يرتجز و يقول ⁽⁵⁾:

1) الخبر في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 293.

2) في م: عن.

3) بالأصل و م: الثعلبي، و المثبت عن نسب قريش و وقعة صفين.

4) البيت في وقعة صفين ص 298 و نسب قريش ص 355 و فيهما: أجلت خيله.

5) الرجز في وقعة صفين ص 299 و بعضه في الاستيعاب 431/2 (هامش الإصابة) و الفتوح لابن الأعثم بتحقيقنا 128/3 و الأخبار الطوال ص 178.

أنا عبيد اللّه ينميني ⁽¹⁾عمر *** خير قريش من مضى و من غبر

إلاّ ⁽²⁾نبيّ‌ اللّه و الشيخ الأغرّ *** قد أبطأت عن نصر عثمان مضر

و الربعيون فلا أسقوا المطر *** و سارع الحيّ‌ اليمانون الأخر ⁽³⁾

و الخير في الناس قديما بقدر ⁽⁴⁾

قال: فحمل عليه حريث - و هو حريث بن جابر الحنفي ⁽⁵⁾-و هو يقول ⁽⁶⁾:

قد سارعت في نصرها ⁽⁷⁾ربيعة *** في الحقّ‌ و الحقّ‌ لها شريعه

في العصبة السامعة المطيعة *** حتى تذوق كأسها القطيعة ⁽⁸⁾

ثم طعن عبيد اللّه بن عمر فصرعه فقتله ⁽⁹⁾،فقال في ذلك الصّلتان العبدي ⁽¹⁰⁾:

ألا يا عبيد اللّه ما زلت مولعا *** ببكر لها تهدي الفرا ⁽¹¹⁾و التهددا

و كنت سفيها قد تعوّدت عادة *** و كلّ‌ امرئ جار على ما تعوّدا

فأصبحت مسلوبا على شرّ حالة *** صريع قنى وسط‍‌ العجاجة مفردا

تشقّ‌ عليك الجيب ابنة هانئ *** مسلّبة تندي الشّجا و التبلّدا ⁽¹²⁾

و كانت ترى ذا الأمر قبل عيانه *** و لكنّ‌ أمر اللّه أهدى لك الرّدا

فقد جاء ما منيتها فتسلّبت *** عليك و أمسى الجيب ⁽¹³⁾منها مقدّدا

و قالت: عبيد اللّه لا تأت وائلا *** فقلت لها: لا تعجلي و انظري غدا

1) الأصل: يتمنى، و في م: ينمى، و المثبت عن المصادر، و في الفتوح: سماني.

2) الاستيعاب: حاشا.

3) وقعة صفين: الغرر.

4) وقعة صفين: يبتدر.

5) في الفتوح بتحقيقنا 129/3 عبد اللّه بن سوار العبدي.

6) الرجز في وقعة صفين ص 299 و الفتوح 129/3.

7) الفتوح: حربها.

8) وقعة صفين: الفظيعة.

9) اختلفوا فيمن قتله، قالت همدان: قتله هانئ بن الخطاب، و قالت حضرموت: قتله مالك بن عمرو الحضرمي، و قالت ربيعة: قتله حريث بن جابر الحنفي (الجعفي). انظر الطبري 20/6 الكامل لابن الأثير بتحقيقنا 380/2 الأخبار الطوال ص 178 مروج الذهب 427/2 وقعة صفين ص 300.

10) الأبيات في وقعة صفين ص 300 و الفتوح 129/3.

11) كذا بالأصل و م، و في وقعة صفين:«اللغا» و في الفتوح: اللقا.

12) المصادر: التلددا.

13) عن م و وقعة صفين، و في الأصل: الحبيب، و في الفتوح: الحب.

حباك أخو الهيجاء حريث ⁽¹⁾بن جابر *** بجيّاشة ⁽²⁾تحكي الهزبر المزبدا

كأنّ‌ حماة الحي بكر بن وائل *** بذي الرّمث أسد قد تبوأن غرقدا

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾،أنا محمّد بن عمر، نا عبيد اللّه ⁽⁴⁾بن نافع، عن أبيه قال: اختلف علينا في قتل عبيد اللّه فقائل يقول: قتلته ربيعة، و قائل يقول: قتله رجل من همدان، و قائل يقول: عمّار بن ياسر، و قائل يقول: قتله رجل من بني حنيفة.

قال ⁽⁵⁾:و أنا محمّد بن عمر، حدّثني عمر بن محمّد بن عمر، عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل، عن سعد أبي الحسن مولى الحسن بن علي، قال:

خرجت مع الحسن بن علي ليلة بصفّين في خمسين رجلا من همدان يريد أن يأتي عليا، و كان يومنا يوما قد عظم فيه الشرّ بين الفريقين، فمررنا برجل أعور من همدان يدعى مذكورا قد شدّ مقود فرسه برجل رجل مقتول، فوقف الحسن بن علي على الرجل فسلّم ثم قال: من أنت‌؟ فقال: رجل من همدان، فقال له الحسن: ما تصنع هاهنا؟ فقال: أضللت أصحابي في هذا المكان في أوّل الليل، فأنا أنتظر رجعتهم، قال: ما هذا القتيل‌؟ قال: لا أدري غير أنه كان شديدا علينا فكشفنا كشفا شديدا و بين ذلك يقول أنا الطيب بن الطيب، و إذا ضرب قال: أنا ابن الفاروق، فقتله اللّه بيدي، فنزل الحسن إليه فإذا عبيد اللّه بن عمر و إذا سلاحه بين يدي الرجل، فأتى به عليا فنفّله عليّ‌ سلبه، قوّمه أربعة آلاف درهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

ح ⁽⁶⁾و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر أحمد بن علي.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني محمّد بن أبي زكير، أنا ابن وهب، حدّثني مالك.

1) عن م و وقعة صفين، و بالأصل: حارث.

2) عن وقعة صفين، و بالأصل و م: بحماسه، و تمام عجزه في وقعة صفين: بجياشة محكى الهدير المقداد.

3) طبقات ابن سعد 19/5.

4) الأصل و م، و في ابن سعد: عبد اللّه.

5) القائل ابن سعد، و الخبر في الطبقات الكبرى 19/5.

6) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

أن عمرو بن العاص لما انتصف النهار من يوم صفّين جلس في رواق، فكان أهل العراق يدفنون قتلاهم، و أهل الشام يحملون قتلاهم في الأكسية و العبا فيدفنونهم، فكلّ‌ ما مرّ برجل قال: من هذا؟ فيقولون له: فلان، فقال عمرو: كم من رجل أخشن في اللّه عظيم الحال لم ينج من قتله فلان و فلان.

قال مالك: و حدّثني زيد بن أسلم أن رجلا ضرب طنب فسطاط‍‌ له بأوتاد، فعجزت الأوتاد، فأخذ رجل عبيد اللّه بن عمر بن الخطّاب فربطه برجله حتى أصبح، و ذلك ليلة صفّين.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب، نا إبراهيم بن الحسين بن علي، نا يحيى بن سليمان الجعفي قال: و حدّثني عبيد اللّه بن وهب، نا مالك بن أنس، حدّثني زيد بن أسلم.

أن عبيد اللّه بن عمر قتل يومئذ و أن رجلا ضرب أطناب فسطاطه بأوتاد، فعجزت أوتاده فأخذ رجل عبيد اللّه بن عمر فربطه برجله حتى أصبح.

قال: و نا نصر ⁽¹⁾،نا عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبي، عن صعصعة بن صوحان قال:

فأصيب ذو الكلاع و عبيد اللّه بن عمر يومئذ، قال الشعبي: ففي ذلك يقول كعب بن جعيل التغلبي ⁽²⁾في قتل عبيد اللّه ⁽³⁾:

ألا إنما تبكي العيون لفارس *** بصفين ولّت ⁽⁴⁾خيله و هو واقف

تبدل من أسماء أسياف وائل *** و كان فتى لو أخطأته المتالف

تركن عبيد اللّه بالقاع مسلما *** يمج دما و العروق نوازف ⁽⁵⁾

ينوء و تغشاه شآبيب من دم *** كما لاح من جيب القميص الكفائف

دعاهن فاستسمعن ⁽⁶⁾من أين صوته *** فأقبلن شتّى و العيون ذوارف

1) وقعة صفين لنصر بن مزاحم 298.

2) الأصل و م: الثعلبي، و المثبت عن وقعة صفين و الفتوح.

3) الأبيات في وقعة صفين ص 300 و الفتوح لابن الأعثم بتحقيقنا 130/3 و انظر الطبري 20/6 و الأخبار الطوال ص 178.

4) في المصادر: أجلت.

5) الطبري: تمج دم الخرقى و العروق الذوارف.

6) الضمير في دعاهن فاستسمعن يرجع إلى نساء عبيد اللّه، و قد مرّ أن عبيد اللّه أخرج معه نساءه إلى الحرب (ابن أبي الحديد: شرح النهج 499/1).

يحلّلن عنه زرّ درع حصينة *** و ينفرن منه بعد ذاك معارف

و قد صبرت حول ابن عمّ‌ محمد *** لدى الموت ⁽¹⁾شهباء المناكب شارف

فما برحوا حتى رأى اللّه صبرهم *** و حتى أتيحت بالأكفّ‌ المصاحف

بمرج ترى الرايات فيه كأنها *** إذا اجتنحت ⁽²⁾للطعن طير عواكف

جزى اللّه موتانا ⁽³⁾بصفّين خير ما *** أثيبت عباد غادرتها المواقف

قال: و نا إبراهيم، نا يحيى، نا أحمد بن بشر في حديثه أن كعبا بن جعيل قال في ذلك:

ألا إنّما تبكي العيون لفارس *** بصفّين ولّت خيله و هو واقف

تركن عبيد اللّه بالقاع مسندا *** تمج دماء الجوف العروق النوازف

يميل و تغشى سبائب من دم *** كما لاح في جيب القميص الكفائف

تنافسن فاستسمعن من أين صوته *** فأقبلن شتى و العيون ذوارف

يسقن دما قد ضاع في يوم ضيعة *** و أنكر منه بعد ألف معارف

تبدّل من أسماء أسياف وائل *** و كان فتى لو أخطأته المتالف

و قرّت تميم سعدها و ربابها *** و حالفت الجعداء فيمن يخالف

و زاد غيره في قول كعب بن جعيل:

معاوي لا ينهض بغير وثيقة *** فإنّك بعد اليوم بالذّل عارف

فأجابه أبو جهمة الأسدي في ذلك:

تعرّفت و العواف تنجح أمه *** فإن كنت عرّافا فأني لعائف

أغرتم علينا تسرقون ثيابنا *** و ليس لنا في أرض صفّين قائف

و قال كعب أيضا في قتل عبيد اللّه بن عمر ⁽⁴⁾:

يقول عبيد اللّه لما بدت له *** سحابة موت تقطر الحتف و الدّما

1) الأخبار الطوال: و قد ضربت... من الموت.

2) عن م و بالأصل: احتجت.

3) المصادر: قتلانا.

4) الأبيات في وقعة صفين ص 299، و الفتوح لابن الأعثم 131/3 و نسبها إلى «شاعر علي قالها في عبيد اللّه».

ألا يا لقوم اصبروا إن صبرنا *** أعفّ‌ و أحجى عفّة و تكرّما

فلما ⁽¹⁾بدأنا القوم بالطعن بكرة *** و خرّ فلاقى الترب كفيه و الفما

و خلّف أطفالا يتامى أذلّة *** و خلّف عرسا تسكب الدّمع أيّما

حلال ⁽²⁾لها الخطّاب لا تتّقيهم *** و قد كان يحمى غيرة إن تكلما

و قد قيل: هذا الشعر لأبي زبيد الطائي.

أخبرناه أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال: و قال أبو زبيد الطائي:

ألا إنّما تبكي العيون لفارس *** بصفّين أجلت خيله و هو واقف

تبدّل من أسماء أسياف وائل *** و كأن فتى لو أخطأته المتالف

تركن عبيد اللّه بالقاع مسندا *** تمجّ‌ دم الجوف العروق النوازف

و قال أبو زبيد يرثيه:

إنّ‌ الرزية لا ناب مصرّمة *** قرم ينصله من حاضر ⁽³⁾عمر

و جفنة كنضيح الحبّ‌ قد تركت *** بثني صفّين يعلو أفوقها الغبر

و ظلّ‌ يرشح مسكا فوقه علق *** كأنّما قد في أثوابه الجزر

كم من أخ لي كعدل الموت مهلكه *** أودى، فكا [ن] نصيبي بعده الذكر

يا اسم صبرا على ما كان من أ لم ⁽⁴⁾*** تلك الحوادث ملقيّ‌ و منتظر

قال الزبير: و عبيد اللّه الذي قتل جفينة و الهرمزان و اتهمهما أن يكونا شركاء في قتل عمر بن الخطّاب، و كان عبيد اللّه مع معاوية بن أبي سفيان فكان أهل الشام يصيحون: يا أهل

1) روايته في وقعة صفين: فلما تلاقى القوم خرّ مجدّلا صريعا فلاقى الترب كفيه و الفما و في الفتوح: فلما تدانى القوم للطعن حشّدا

2) صدره في الفتوح: و قد كان في الحرب المحلة باغيا .

3) كذا بالأصل و م، و صوبه محقق المختصر: تنصله من حاضن عمر.

4) في م: ضرر.

العراق معنا الطيب بن الطيب عبيد اللّه بن عمر، و معكم ⁽¹⁾الخبيث بن الطيب محمّد بن أبي بكر، فيصيح بهم أهل العراق: معنا الطيب بن الطيب محمّد بن أبي بكر، و معكم الخبيث بن الطيب عبيد اللّه بن عمر.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، نا أبو حفص عمر بن محمّد بن علي الزيات، نا عمر بن الحسين ⁽²⁾بن نصر ⁽³⁾القاضي الحلبي، نا عامر بن سيار، نا أبو مسعود عبد الأعلى بن أبي المساور، عن عتبة بن أبي عتبة، عن المسيّب بن نجبة الفزاري، عن أبيه قال:

أخذ علي عليه السلام بيدي فانتهى بي إلى قتلى معاوية و ترحم عليهم، ثم انتهى إلى قتلى أصحابه و ترحم عليهم مثل ما ترحم على قتلى معاوية، فقلت: يا أمير المؤمنين أ تترحم على أصحاب معاوية و قد استحللت دماءهم، فقال: إنّ‌ اللّه تعالى جعل كفّارة ذنوبهم قتلنا إياهم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو العباس محمّد يعقوب، نا إبراهيم بن سليمان، نا موسى بن إسماعيل، نا جويرية بن أسماء، عن نافع قال:

أصيب عبيد اللّه بن عمر يوم صفّين فاشترى معاوية سيفه، فبعث به إلى عبد اللّه بن عمر. قال جويرية: فقلت لنافع: هو سيف عمر الذي كان‌؟ قال: نعم، قلت: فما كانت حليته، قال: وجدوا في نعله ⁽⁴⁾أربعين درهما ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽⁶⁾.

قال في تسمية من قتل مع معاوية بصفّين: عبيد اللّه بن عمر بن الخطّاب.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و قتل مع معاوية - يعني بصفّين - عبيد اللّه بن عمر بن الخطّاب، و كانت وقعة صفين في صفر - يعني سنة سبع و ثلاثين-.

1) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

2) في م: الحسن.

3) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

4) نعل السيف: الحديدة التي في أسفل قرابه.

5) الاستيعاب 432/2.

6) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 194.

و ذكر الليث: أن وقعة صفّين كانت في شهر ربيع الأول.

و ذكر ابن زبر: أن قول الليث حدّثه به محمّد بن أحمد بن عبد العزيز، نا يحيى بن أيوب العلاّف، نا يحيى بن بكير، عن الليث.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا أحمد بن حنبل، نا إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني ⁽¹⁾،أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة.

قالا: و كانت صفّين في شهر ربيع الأول سنة سبع و ثلاثين.

4474 - عبيد اللّه بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي

كان له عقب.

حدّث عن الرّبيع بن سبرة ⁽²⁾.

روى عنه عبد ربه بن سعيد أخو يحيى بن سعيد الأنصاري المدني.

و لم أجد ذكره في كتاب النّسب، و لم يذكره البخاري، و لا ابن أبي حاتم.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي قال:

رأيت في كتاب أبي عبد اللّه أحمد بن حنبل، نا محمّد بن جعفر، نا شعبة قال: سمعت عبد ربّ‌ بن سعيد، عن عبيد اللّه بن عمر بن عبد العزيز، عن ربيع، عن أبيه يقال له السبري، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه أمرهم بالمتعة، قال: فخطبت أنا و رجل امرأة، قال: فأتيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بعد ثلاث و إذا هو يحرمها أشدّ التحريم، و يقول أشدّ القول، و ينهى أشد النهي.

قال البغوي: حدّثني بهذه الأحاديث عبد اللّه بن أحمد، عن أبيه، عن محمّد بن جعفر.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽³⁾،حدثني أبي، نا محمّد بن جعفر، نا شعبة قال: سمعت عبد ربّ‌ بن

1) في م: الكناني، تصحيف.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 138/6.

3) مسند أحمد 234/5 رقم 15347.

سعيد يحدث عن عبيد اللّه ⁽¹⁾بن محمّد بن عمر بن عبد العزيز، عن ربيع، عن أبيه يقال له السّبري، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه أمرهم بالمتعة، قال: فخطبت أنا و رجل امرأة، قال: فلقيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بعد ثلاث، فإذا هو يحرمها أشدّ التحريم، و يقول فيها أشدّ القول، و ينهى عنها أشدّ النهي.

4475 - عبيد اللّه بن العيزار المازني البصري

4475 - عبيد اللّه بن العيزار المازني البصري ⁽²⁾

روى عن سالم بن عبد اللّه، و الحسن البصري، و طلق بن حبيب، و أبي الجودي الحارث بن عمير الشامي ⁽³⁾،و سعيد بن جبير، و أبي السّليل ضريب بن نقير القيسي ⁽⁴⁾، و عبد اللّه بن بريدة، و عمر بن عبد العزيز.

و وفد عليه و أبي هاشم الرماني ⁽⁵⁾،و معاذة العدوية ⁽⁶⁾،و القاسم بن محمّد، و رجل من أهل الشام.

روى عنه: مهدي بن ميمون، و يحيى بن سعيد القطان، و بشر بن المفضّل اللاحقي، و أبو عمر الصّفّار، و زائدة بن أبي الرقاد ⁽⁷⁾،و أبو حاتم المثنى، و حمّاد بن سلمة، و يزيد بن زريع، و عبّاد بن عبّاد المهلّبي، و السّري بن يحيى، و أبو معشر يوسف بن يزيد البراء ⁽⁸⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أحمد بن محمود بن أحمد، أنا أبو محمّد بن إبراهيم بن علي.

ح ⁽⁹⁾و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو أحمد محمّد بن محمّد بن أحمد الحافظ‍‌.

قالا: أنا أبو عروبة، نا إسحاق بن زيد الخطّابي، نا محمّد بن سليمان، نا المثنى أبو

1) في المسند: عبيد.

2) ترجمته في: طبقات خليفة ص 372 رقم 1809 و التاريخ الكبير للبخاري 394/1/3 و الجرح و التعديل 330/2/2.

3) ترجمته في تهذيب الكمال 152/21.

4) ترجمته في تهذيب الكمال 184/9 و ذكر المزي في الرواة عنه عبد اللّه بن العيزار.

5) ترجمته في تهذيب الكمال 88/22.

6) و هي معاذة بنت عبد اللّه العدوية، أم الصهباء البصرية ترجمتها في تهذيب الكمال 431/22.

7) ترجمته في تهذيب الكمال 256/6.

8) ترجمته في تهذيب الكمال 517/20.

9) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

حاتم عن عبيد اللّه بن العيزار، عن القاسم بن محمّد، عن عائشة قالت: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

«تهادوا تزدادوا خيرا»- و قال أبو بكر: حبّا - و هاجروا تورثوا أبناءكم مجدا، و أقيلوا الكرام عثراتهم»[7593].

تابعه عرعرة بن البرند ⁽¹⁾السامي عن مثنّى أبي حاتم.

أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا إبراهيم بن منصور سبط‍‌ بحرويه، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا عبيد اللّه القواريري، نا يوسف بن يزيد أبو معشر البراء، أنا عبيد اللّه بن العيزار، حدثني عبد اللّه بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، و حميد بن عبد الرّحمن الحميري، قالا:

نشأ ناس من أهل العراق فقالوا في القدر، فقدمنا المدينة، فدخلنا المسجد، فإذا نحن بعبد اللّه بن عمر، فابتدرناه: أحدنا عن يمينه، و الآخر عن شماله، قال: فظننت أنه سيكل المنطق إليّ‌، و كنت أبسط‍‌ لسانا منه، فقلنا: يا عبد اللّه بن عمر أ لا تخبرنا عن قوم نشئوا بالعراق، و قضوا في المساجد، و زعموا أن الأمر أنف، و أنه لا قدر، قال: إذا أتيت أولئك فقل لهم: قال عبد اللّه بن عمر: أنا منكم بريء، و أنتم برآء مني حتى تؤمنوا بالقدر، أ ترى أحدا هذا فإنه لو كان لأحدهم ذهب فأنفقه لم يقبل منه حتى يؤمن بالقدر.

أخبرني عمر قال: بينما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جالس إذ جاء رجل حسن الوجه، شديد سواد الشعر لم يسفعه ⁽²⁾سفر، فقال: يا رسول اللّه ما الإسلام‌؟ قال:«أنّ‌ تشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمّدا عبده و رسوله، و أن تصلّي الخمس، و أن تصوم رمضان»، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم‌؟ قال:«نعم»، قال: صدقت، قال: فما الإيمان‌؟ قال:«أن تؤمن باللّه و اليوم الآخر، و البعث من بعد الموت، و القدر كله، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن‌؟ قال:«نعم»، فجعل القوم يعجبون من سؤاله و تصديقه، قال: فما الإحسان‌؟ قال:«تعمل للّه كأنك ترى اللّه عز و جل، فإن كنت لا تراه فإنّه يراك»، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن‌؟ قال:«نعم»، قال:

صدقت، قال: فمتى قيام الساعة‌؟ قال:«ما المسئول عنها بأعلم من السائل، إنّها في الخمس التي استأثر اللّه عز و جل بهن، إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ عِنْدَهُ‌ عِلْمُ‌ السّٰاعَةِ‌، وَ يُنَزِّلُ‌ الْغَيْثَ‌، وَ يَعْلَمُ‌ مٰا فِي

1) بالأصل و م: البريد، تصحيف و الصواب و الضبط‍‌ عن تقريب التهذيب، ترجمته في تهذيب الكمال 518/12.

2) سفعت السموم وجهه: و النار و الشمس: لفحه لفحا يسيرا، فغيرت لون البشرة و سوّدته،(تاج العروس بتحقيقنا: مادة: سفع).

اَلْأَرْحٰامِ‌ ⁽¹⁾حتى ختم السورة»، قال: فما أشراطها ⁽²⁾؟قال:«أن ترى الصّمّ‌ البكم العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان، و أن تلد الامرأة ربّتها».

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه ⁽³⁾بن أحمد بن حنبل حدثني عبيد اللّه بن عمر القواريري نا زائدة بن أبي الرقاد، نا عبيد اللّه بن العيزار قال:

خطبنا عمر بالشام على منبر من طين، فحمد اللّه و أثنى عليه ثم تكلّم بثلاث كلمات، فقال: أيها الناس أصلحوا سرائركم تصلح علانيتكم، و اعملوا لآخرتكم تكفوا دنياكم، و اعلموا أن رجلا ليس بينه و بين آدم أب حيّ‌ لمعرق له في الموت، و السلام عليكم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌ قال ⁽⁴⁾:

في الطبقة الخامسة من أهل البصرة:

عبيد اللّه بن العيزار من ولد أنمار بن مازن بن مالك بن عمرو ⁽⁵⁾بن تميم.

آخر الجزء الثامن و الثلاثين بعد الأربعمائة من الفرع.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال:

عبيد اللّه بن العيزار و كثير بن شنطير مازنيان.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽⁶⁾:

1) سورة لقمان، الآية:34.

2) أشراطها واحدها شرط‍‌، و الأشراط‍‌: العلامات. و قيل: مقدماتها، و قيل: صغار أمورها قبل تمامها.

3) عن م و بالأصل: عبيد اللّه.

4) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 372 رقم 1809.

5) عن م و طبقات خليفة، و بالأصل: عمر.

6) التاريخ الكبير للبخاري 394/1/3.

عبيد اللّه بن العيزار المازني يعد في البصريين، روى عنه أبو عمر الصّفّار، و مهدي بن ميمون، و بشر بن المفضّل، قال يحيى القطان: كان ثقة، يحدث عن أبي هاشم الرّمّاني، و ابن بريدة، و القاسم، و عن أبي السّليل، عن معاذة، سمع منه المثنّى أبو حاتم، و حمّاد بن سلمة.

ح ⁽¹⁾قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽²⁾:

عبيد اللّه بن العيزار المازني بصري، روى عن سالم بن عبد اللّه، و الحسن البصري، و طلق بن حبيب، و أبي السّليل، و سعيد بن جبير، و عبد اللّه بن بريدة، روى عنه مهدي بن ميمون، و بشر بن المفضّل، و يحيى بن سعيد القطان، سمعت أبي يقول بعض ذلك، و بعضه من قبلي.

قال: و نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي بن المديني قال: سألت يحيى بن سعيد عن عبيد اللّه بن العيزار فقال: ثقة.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة قال: رأيت في كتاب علي بن المديني سألت يحيى - يعني القطان - عن عبيد اللّه بن العيزار فقال: ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، نا أبي قال: قال يحيى بن معين: و كان عبيد اللّه بن العيزار ثقة.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد قال: عبيد اللّه بن العيزار بصري، صدوق.

أخبرنا أبو ⁽³⁾بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد أنا أحمد بن محمّد بن عمر ⁽⁴⁾،أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا أزهر بن مروان، نا أبو جميع الهلالي، قال:

1) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

2) الجرح و التعديل 330/5.

3) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

4) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

سمعت عبيد اللّه بن العيزار يقول: يا ابن آدم إنّك موقوف و مسئول، فأعدّ جوابا عند الموت، يأتك ⁽¹⁾الخير، حتى متى تقول: يا أهلاه غدّوني، يا أهلاه عشّوني‌؟ يوشك أن لا يكون لك في الدنيا غداء و لا عشاء، و لا ليل و لا نهار.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، أنا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصّفّار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني المفضّل بن غسان، نا روح بن أسلم، نا عبد اللّه بن بكر ⁽²⁾بن ⁽³⁾عبد اللّه المزني ⁽⁴⁾،نا عبيد اللّه بن العيزار قال:

لابن آدم بيتان: بيت على ظهر الأرض و بيت في بطن الأرض، فعمد إلى الذي على ظهر الأرض فزخرفه و زيّنه و جعل فيه أبوابا للشمال، و أبوابا للجنوب، و صنع فيه ما يصلحه لشتائه و صيفه، ثم عمد إلى الذي في بطن الأرض فأخربه، فأتى عليه آت، فقال: هذا الذي أراك قد أصلحته كم تقيم ⁽⁵⁾فيه‌؟ قال: لا أدري، قال: فالذي أخربته كم تقيم فيه ⁽⁶⁾،قال: فيه مقامي، قال: تقر بهذا على نفسك و أنت رجل تعقل.

4476 - عبيد اللّه بن القاسم بن زيد بن إسماعيل

أبو الحسن الهمداني القاضي

حدّث بأطرابلس: عن أبي الحسن محمّد بن أحمد بن طالب البغدادي، و عبد الرّحمن بن إسماعيل العروضي.

روى عنه: أبو عبد اللّه الصّوري.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسني، و أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه، قالا:

نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁷⁾،حدثني محمّد بن علي الصّوري، أنا أبو الحسن عبيد اللّه بن القاسم بن زيد بن إسماعيل الهمداني ⁽⁸⁾القاضي بطرابلس، نا أبو

1) الأصل و م: يأتيك.

2) في م: بكير، تصحيف.

3) في م: عن، تصحيف.

4) بالأصل: المري، تصحيف و في م:«المزي» تصحيف و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 33/10.

5) في م: يقيم.

6) في م: يقيم.

7) الخبر في تاريخ بغداد 310/1 ضمن أخبار محمد بن أحمد بن طالب الاخباري.

8) اللفظة سقطت من تاريخ بغداد.

الحسن محمّد بن أحمد بن طالب البغدادي، أنشدني أبو علي بن الأعرابي لنفسه:

كنت دهرا أعلّل النّفس بالوعد *** و أخلو مستأنسا بالأماني

فمضى الواعدون و اقتطعتنا *** عن فضول المنى صروف الزمان

4477 - عبيد اللّه بن القاسم بن علي بن القاسم

أبو الحسن المراغي

سكن أطرابلس.

و حدّث بمصر سنة أربع و أربعمائة عن: أبي القاسم حمزة بن محمّد الحافظ‍‌ المصري، ⁽¹⁾و محمّد بن أحمد بن بشر البغدادي نزيل صور، و محمّد بن محمّد بن عمرو، و أبي إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد البصري الحنّائي، و أبي العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي ⁽²⁾،و أبي بكر محمّد بن أحمد المعيطي ⁽³⁾،و أبي بكر محمّد بن علي بن الحسن العطوفي ⁽⁴⁾،و أبي الحسن علي بن محمّد الحرّاني، و أبي عبد اللّه أحمد بن عطاء الرّوذباري، و أبي طاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي القاضي، و خيثمة بن سليمان، و أبي القاسم عبد العزيز بن محمّد بن أبي رافع البغدادي، و أبي الحسن علي بن محمّد بن راهوية القاضي، و يحيى بن مالك بن عائذ.

روى عنه: القاضي أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى السّعدي - نزيل مصر - و أبو عبد اللّه الصّوري، و أبو الحسين أحمد بن علي الجوهري الموصلي الأديب.

أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن أحمد الكاملي ⁽⁵⁾،أخبرتنا أم العزّ فاطمة بنت عبد العزيز بن عبد الرّحمن القزويني ⁽⁶⁾،نا أبو الحسين عبيد اللّه بن القاسم المراغي، نا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد البصري، نا أبو مسلم، نا عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب، نا سلمة بن وردان، نا أنس بن مالك قال:

أتت النّبي صلّى اللّه عليه و سلّم امرأة تشتكي حاجة، فقال:«أ لا أدلّك على ما هو خير من ذلك‌؟ تسبّحين

1) الواو سقطت من م.

2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 113/16.

3) هذه النسبة بضم الميم و فتح العين المهملة نسبة إلى معيط‍‌ (الأنساب).

4) هذه النسبة بفتح العين و ضم الطاء المهملتين، نسبة إلى عطوف ذكره السمعاني و ترجم له،(الأنساب).

5) قارن بالمشيخة 11/أ.

6) زيد بعدها في م: نا أبو الحسين أحمد بن علي الموصلي الأطرابلسي.

اللّه إذا أويت إلى فراشك ثلاثا و ثلاثين، و تحمدينه ثلاثا و ثلاثين، و تكبّرينه أربعا و ثلاثين، فذلك مائة، هي خير من الدنيا، و ما فيها»[7594].

أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، قال: قرئ على إبراهيم بن عمر و أنا حاضر، قيل له: أخبركم أبو محمّد بن ماسي، نا أبو بكر موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري، نا خالد بن يزيد - يعني العمري المكي - نا سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك.

أن امرأة أتت النبيّ‌ صلّى اللّه عليه و سلّم فشكت إليه الحاجة فقال:«أ لا أدلّك على خير من ذلك، تهلّلين اللّه عند منامك ثلاثا و ثلاثين، و تسبّحينه ثلاثا و ثلاثين، و تحمدينه أربعا و ثلاثين، فذلك مائة خير من الدنيا و ما فيها»[7595].

4478 - عبيد اللّه بن قيس بن شريح بن مالك

ابن ربيعة بن وهيب ⁽¹⁾بن ضباب بن حجير بن عبد

ابن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب القرشي العامري

الشاعر المعروف بابن قيس الرّقيّات ⁽²⁾

من أهل الحجاز، مشهور، معروف، و بالإحسان في الشعر موصوف، مدح مصعب بن الزبير، فطلبه عبد الملك بن مروان فاستخفى منه، ثم قدم دمشق، فعفا عنه.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار، قال ⁽³⁾:

و من ولد ربيعة بن وهيب ⁽⁴⁾بن ضباب: عبيد اللّه بن قيس الرقيات بن شريح بن

1) في الأغاني: أهيب.

2) انظر أخباره في: الأغاني 73/5 و نسب قريش للمصعب ص 435 و الشعر و الشعراء 539/1 و خزانة الأدب 265/3 و الروض الأنف 50/1 و الاشتقاق لابن دريد ص 71. و ديوانه ط‍‌ بيروت. و في اسم:«الرقيات» أقوال منها أنه: و سمي بالرقيات لأنه كان يشبب بثلاث نسوة يقال لهن جميعا رقيّة. و قيل غير ذلك، انظر تفاصيل حول ذلك في خزانة الأدب و الروض الأنف.

3) انظر الخبر في نسب قريش للمصعب ص 435.

4) في نسب قريش: أهيب.

مالك بن ربيعة بن وهيب ⁽¹⁾بن ضباب بن حجير، الشاعر، و أمه: قتيلة بنت وهب بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن ربيعة بن طريف بن جديّ‌ بن سعد بن ليث بن بكر، و أخوه لأمّه و أبيه: عبد اللّه بن قيس؛ و سعد و أسامة ابنا عبد اللّه بن قيس قتلا يوم الحرّة، و أمّهما: أم القاسم بنت عبد اللّه بن عدي بن الدّيل بن بكر، و فيهما ⁽²⁾يقول عبيد اللّه بن قيس الرقيّات ⁽³⁾:

إنّ‌ المصائب بالمدينة قد *** أوجعتني و قرعن مروتيه ⁽⁴⁾

و أتى كتاب من يزيد و قد *** شدّ الحزام بسرج بغلتيه

ينعي أسامة لي و إخوته *** فظللت مستكا مسامعيه

كالشارب النشوان قطّره ⁽⁵⁾*** سمل ⁽⁶⁾الزقاق تفيض عبرتيه

قال الزبير: و عبد الواحد - يعني ابن أبي سعد - بن قيس بن وهب بن وهبان بن ضباب بن حجير أبو رقيّة التي كان يشبب بها ابن قيس الرقيات و بابنة عمّ‌ لها يقال لها رقيّة، فقيل لعبيد اللّه بن قيس الرّقيّات.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو محمّد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري، قال: قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمّد بن سلم ⁽⁷⁾،أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، نا محمّد بن سلاّم الجمحي قال:

عبد اللّه ⁽⁸⁾بن قيس بن شريح بن مالك بن ربيعة بن أهيب بن ضباب بن حجير بن عبد اللّه بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب من قريش الظواهر، و إنّما نسب إلى الرّقيّات لأن جدّات له توالين يسمّين ⁽⁹⁾رقيّة.

1) في نسب قريش: أهيب.

2) الأصل و م: و فيهم، و المثبت عن نسب قريش.

3) الأبيات عدا البيت الثالث في نسب قريش للمصعب ص 436. و البيت الأول في الشعر و الشعراء ص 540 و معه بيت آخر.

4) مروتيه واحد المرو، حجارة بيض يقدح منها النار (الشعر و الشعراء حاشية 540).

5) في م: فطره، و بالأصل: قطرة، و المثبت عن نسب قريش.

6) السّمل جمع سملة و هي الماء القليل يبقى في أسفل الإناء.

7) ترجمته في سير أعلام النبلاء 82/16.

8) كذا بالأصل و م.

9) بالأصل: تسمين، و الحروف الأول بدون إعجام في م.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني قال:

عبيد اللّه بن قيس بن شريح الرّقيّات الشاعر من ولد وهيب بن ضباب من بني عامر بن لؤي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽¹⁾.

قال في باب شريح: بشين معجمة و حاء مهملة، قال:[و عبيد اللّه] ⁽²⁾بن قيس بن شريح من ولد وهيب بن ضباب بن عامر بن لؤي شاعر يعرف بابن قيس الرّقيّات.

و ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي، نا محمّد بن سعيد الكراني، نا مقدم بن محمّد، أخبرني عمي خالد بن عطاء بن مقدم قال:

قال لي حمّاد الراوية: و كان نازلا علي:

إذا أردت أن تقول الشاعر فارو شعر ابن الرقيّات، فإنه أرقّ‌ الناس حواشي شعر.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي، أنا أبو القاسم بن البسري - قراءة عليه - قيل له: أخبركم أبو الحسن محمّد بن جعفر التميمي، يعرف بابن النّجّار الكوفي فيما أذن لك في روايته عنه، أنا أبو القاسم السّكوني، عن الدمشقي، عن الزبير ⁽³⁾، عن ⁽⁴⁾عبد الجبار بن سعيد، عن أبيه، عن سعيد بن مسلم بن وهب مولى بني عامر، عن أبيه قال:

دخلت مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مع نوفل بن مساحق و هو معتمد على يدي، إذ مررنا بسعيد بن المسيّب في مجلسه، فسلّمنا عليه، فردّ سلامنا، ثم قال: يا أبا سعيد من أشعر صاحبنا أم صاحبكم‌؟- يعني ابن قيس الرّقيّات و ابن أبي ربيعة - فقال نوفل: حين يقولان ما ذا يا أبا محمّد؟ قال: حين يقول صاحبنا:

خليليّ‌ ما بال المطايا كانتا *** تراها ⁽⁵⁾على الأدبار بالقوم تنكص

و قد أتعب الحادي سراهن و انتحى *** بهنّ‌ فما يألو ⁽⁶⁾عجول مقلّص

1) الاكمال لابن ماكولا 277/4 و 285.

2) الزيادة عن الاكمال.

3) من طريقه الخبر و الشعر في الأغاني 92/5-93.

4) في م: بن، تصحيف.

5) الأغاني: بال المطي كأنما نراها.

6) الأصل و م: يلوي.

و قد قطّعت أعناقهن صبابة *** فأعينها مما تكلّف شخّص

يزدن بنا قربا فيزداد شوقنا *** إذا زاد طول العهد و البعد ينقص

و يقول صاحبكم: ما شئت، فقال له نوفل: صاحبكم أشهر بالغزل، و صاحبنا أكثر أفانين شعر، قال: صدقت.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو عبد الوهاب بن علي، أنا علي بن عبد العزيز قال: قرئ على أحمد بن جعفر، أنا الفضل بن الحباب، نا محمّد بن سلاّم الجمحي، قال ⁽¹⁾:

فحدّثني يونس قال: كان عبد اللّه ⁽²⁾أشد قريش أسر شعر في الإسلام بعد ابن الزهري، و كان غزلا، و أغزل من شعره شعر عمر بن أبي ربيعة، و كان عمر يصرّح بالغزل، و لا يهجو، و لا يمدح، و كان عبد اللّه يشبّب و لا يصرّح، و لكن له معقود شعر و غزل لعمر ⁽³⁾بن أبي ربيعة، و كان انقطاعه إلى آل الزبير، فمدح مصعبا، و هجا عبد الملك بن مروان و ذلك حين يقول ⁽⁴⁾:

إنّما مصعب شهاب من اللّه *** تجلت عن وجهه الظّلماء

ملكه ملك رحمة ⁽⁵⁾ليس فيه *** جبروت منه ⁽⁶⁾و لا كبرياء

يتقي اللّه في الأمور و قد *** أفلح من كان همّه الاتّقاء

و قال فيها لعبد الملك:

قد عمرنا ⁽⁷⁾فمت بدائك غيظا *** لا تميتنّ‌ غيرك الأدواء

إنّ‌ منّا النبيّ‌ الأمّيّ‌ و الصّدّيق *** و منا الوصيّ‌ و الشهداء ⁽⁸⁾

و قال أيضا:

ذكرت قومها قريشا فقالت *** راب دهر و أيّ‌ دهر يدوم‌؟

1) طبقات الشعراء الجمحي ص 186.

2) كذا بالأصل و م و طبقات الشعراء للجمحي.

3) في طبقات الجمحي: و غزل كغزل عمر بن أبي ربيعة.

4) الأبيات من قصيدة في ديوانه 91 و انظر طبقات الجمحي ص 186 و الشعر و الشعراء ص 539.

5) الديوان: قوة.

6) الديوان: جبروت و لا به كبرياء.

7) الأصل و طبقات الجمحي، و في الديوان ص 89 فرضينا.

8) هذه الرواية في طبقات الجمحي و في الديوان: نحن منا النبي... منا التقي و الخلفاء.

لا يريك الذي تزين *** فإنّ‌ اللّه طب بما ترين عليم

إن تكن الأيام في هذه الأمة *** دعوى تعد إليك النعيم

و تحلّ‌ محلّ‌ آبائك الأخيار *** بالحجر حيث يلقى الحطيم

بلد تأمن الحمامة فيه *** حيث عاذ الخليفة المظلوم ⁽¹⁾

يعني عبد اللّه بن الزبير.

و قال في مصعب قبل أن يقتل ⁽²⁾:

ليت شعري أ أول الهرج هذا *** أم زمان من ⁽³⁾فتنة غير هرج

إن يعش مصعب فأنّا بخير *** قد أتانا من عيشنا ما نرجّي ⁽⁴⁾

ملك يبرم الأمور و لا يشرك *** في رأيه الضعيف المزجّي

جلب الخيل من تهامة حتى *** وردت خيله قصور زرنج ⁽⁵⁾

حيث لم يأت قبله خيل ذي الأك‍‌ *** تاف يرجعن بين قفّ‌ و مرج

أنزلوهن ⁽⁶⁾من حصونهن بنات *** الترك يأتين بعد عرج فعرج

كلّ‌ خرق سميدع و سنون ⁽⁷⁾*** ساهم الطرف ⁽⁸⁾تحت أحناء سرج

يلبس الجيش بالجيوش و يسقي *** لبن البخت في عساس الخلنج

و قال في عبد الملك بن مروان لما أخذ عبد اللّه بن جعفر الأمان ⁽⁹⁾:

عاد له من كثيرة ⁽¹⁰⁾الطّرب *** فعينه بالدّموع تنسكب

كوفية نازح محلّتها *** لا أمم دارها و لا سقب ⁽¹¹⁾

1) البيت الأخير في ديوانه ط‍‌ بيروت ص 193.

2) الأبيات في ديوانه ط‍‌ بيروت ص 179 و طبقات الشعراء للجمحي 186-187.

3) الديوان: في فتنة.

4) عن الديوان، و بالأصل:«نرج» و في الديوان: عيشه.

5) زرنج: قصبة سجستان.

6) في الديوان و طبقات الجمحي: أنزلوا من... بعرج.

7) المصادر: و شنون.

8) المصادر: ساهم الوجه.

9) الأبيات في الديوان ص 1 و بعضها في طبقات الشعراء للجمحي ص 187 و الأغاني 79/5 و 83.

10) كثيرة من نساء الكوفة، نزل بدارها عبيد اللّه و أقام عندها سنة لم تسأله عن حاله و لا عن نسبه (انظر تفاصيل وردت في الأغاني 84/5).

11) السقب: القرب، يقال: سقبت الدار: أي قربت.

ما نقموا من بني أمية إلاّ *** أنهم يحلمون إن غضبوا

و أنهم معدن الملوك فلا *** تصلح ⁽¹⁾إلاّ عليهم العرب

إنّ‌ الفنيق ⁽²⁾الذي أبوه أبو *** العاص عليه الوقار و الحجب

يعتدل التّاج فوق مفرقه ⁽³⁾*** على جبين كأنّه الذّهب

تجرّدوا ⁽⁴⁾يضربون باطلهم *** بالحقّ‌ حتى تبيّن الكذب

قوم هم الأكثرون فيض ⁽⁵⁾حصى *** في الناس و الأكرمون إن نسبوا

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁶⁾علي بن أحمد بن الحسن، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن، قالوا: أنا محمّد بن أحمد بن علي، أنا علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ‍‌، حدّثني عيسى بن موسى الهاشمي، نا محمّد بن خلف بن المرزبان، حدّثني أبو محمّد البلخي، نا عبد اللّه بن الربيع بن سعد بن زرارة، حدّثني معاوية بن أبي معاوية الهروي قال:

لما اشتد على عبد الملك قول عبيد اللّه بن قيس:

إنّما مصعب شهاب من اللّه *** تجلّت عن وجهه الظلماء

نذر دمه و أمر أن ينادى عليه: من جاء به فله ألف دينار.

قال عبيد اللّه بن قيس: فسمعت النداء، و أنا في بعض أزقة دمشق، فاستخفي الجزع إلى أن دخلت دربا لا منفذ له، و إذا في صدر الدّرب دار و باب مفتوح، فدخلت و صعدت، فبصرت فيّ‌ صاحبة الدار، فأمرت جاريتها بإصعاد ماء، و ظنّت أني أردت الطهور، فصعدت الجارية فوضعت الماء و انصرفت، فلما أبطأت عن النزول قالت: هذا رجل خائف، اصعدي له بالضيافة، فأصعدت ببساط‍‌ و فراش و طعام، فأقمت في ذلك الموضع أربعة أشهر يفد إليّ‌ و أراح بما احتاج إليه، ثم دفعت إليّ‌ مائة دينار بعد أن عرفت حالي، و قالت: عليك بعبد اللّه بن جعفر، فإنّ‌ فرجك عنده، فخرجت فوافيت المدينة، فدخلت على عبد اللّه بن جعفر متلثما، فلما مثلت بين يديه كشفت العمامة و سلّمت، فقال: عبيد اللّه‌؟ قلت: نعم،

1) الأصل: يصلح.

2) يعني به عبد الملك بن مروان. و الفنيق: الفحل المكرم من الإبل، الذي لا يركب و لا يهان.

3) مكان فرق الشعر من الرأس.

4) تجردوا للأمر: نشطوا له و جدّوا فيه.

5) الديوان: قبص، و القبص: العدد الكثير.

6) الأصل: الحسين، تصحيف، و التصويب عن م.

قال: أمير المؤمنين ساخط‍‌ عليك، و أنت تدخل عليّ‌؟ قلت: قد دخلت دارك و صرت في جوارك، و وقعت عينك عليّ‌، فأجرني أجارك اللّه، فنكس رأسه ساعة ثم دعا بقهرمان له، فقال: أنزل هذا عندك و أحسن إليه، إلى أن شفع لي إلى عبد الملك، فأمنني و قال لي: و اللّه لا أخذت لي عطاء، قال: فقلت لعبد اللّه بن جعفر: ما ينفعني أماني و قد تركني حيا كميت، لا آخذ من الناس عطاء، قال: فقال عبد اللّه بن جعفر: كم بلغت من السن‌؟ قلت: ستين سنة، قال: فعمّر نفسك ما شئت، قلت: عشرين سنة أخرى، قال: فكم عطاؤك‌؟ قلت: ألفا درهم في كلّ‌ سنة، قال: فأمر له بأربعين ألف درهم معجّلة، و قال: هذا عطاؤك حتى تموت.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم، نا أبو بكر محمّد بن يحيى بن العباس الصّولي، نا أبو العيناء قال:

مدح عبيد اللّه بن قيس الرقيّات مصعب بن الزبير فقال:

إنّما مصعب شهاب من اللّه *** تجلّت عن وجهه الظّلماء

قال: لما قتل عبد اللّه و مصعب ابنا الزبير هرب عبيد اللّه بن قيس إلى عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، فسأله أن يجيره من عبد الملك و قد كان نذر دمه، فقال عبد اللّه بن جعفر: أنا أدخلك عليه و أحضرك طعامه، فكل أكلا يستشنعه، ففعل ذلك فقال عبد الملك: يا أبا جعفر من هذا الرجل‌؟ بعد ما استشنع أكله، قال: يا أمير المؤمنين هذا أكذب الناس إن قتل هذا الذي يقول:

ما نقموا من بني أمية إلاّ *** أنّهم يحلمون إن غضبوا

فقال عبد الملك: قد أزلت عنه القتل و لكني لا أعطيه رزقا ما دمت في الدنيا، فقال عبد اللّه بن جعفر لا بن قيس: أنا أعطيك الرزق موفرا، فلم يزل يقيمه له.

و قيل: إن عبد اللّه بن جعفر قال له: كم تؤمّل أن تعيش‌؟ قال: عشرين سنة، قال: فأنا أدفع في هذا الوقت رزق عشرين سنة، ففعل، فقال عبد اللّه بن قيس يمدحه ⁽¹⁾:

تقدّت ⁽²⁾بي الشّهباء نحو ابن جعفر *** سواء عليها ليلها و نهارها

1) الأبيات في ديوانه ط‍‌ بيروت ص 82 و الأغاني 80/5 و بعضها في الشعر و الشعراء ص 540.

2) تقدت: أي سارت سيرا ليس بعجل و لا مبطئ. قال الزبير: و هذا البيت مما عيب على ابن قيس، لأنه نقض صدره بعجزه فقال في أوله: إنه سار سيرا بغير عجل ثم قال: سواء عليها ليلها و نهارها، و هذا غاية الدأب في السير.(قاله في الأغاني 87/5).

تزور ⁽¹⁾امرأ ⁽²⁾قد يعلم اللّه أنه *** تجود له كفّ‌ قليل غرارها

أتيناك نثني بالّذي أنت أهله *** عليك كما أثنى على الرّوض جارها

و و اللّه لو لا أن تزور ابن جعفر *** لكان قليلا في دمشق قرارها

إذا متّ‌ لم يوصل صديق و لم يقم *** طريق إلى المعروف أنت منارها

ذكرتك أن حاش ⁽³⁾الفرات بأرضنا *** و فاض ⁽⁴⁾بأعلى الرّقّتين بحارها

و عندي مما خوّل اللّه هجمة *** عطاؤك منها شولها و عشارها

مباركة كانت عطاء مبارك *** تمانح كبراها و تنمي صغارها

كأن على ألبانها كلّ‌ شتوة *** إذا ما نجوم الليل حان انحدارها

مجاجة نحل صفّقت بمدامة *** معتّقة صهباء طاب اعتصارها

و صبّ‌ عليها المسك حتى كأنها *** لطيمة عطار تفتق فارها

قال الصولي: قوله: تقدت: سارت سيرا ليس بالشديد.

و الغرار: قلة اللبن، يقال: ناقة مغار، إذا قلّ‌ لبنها، و جاء في الحديث «لا غرار في الصلاة أو تسليم» معناه نقصان.

و الهجمة: القطعة من الإبل تداني المائة.

و العشار: النّقساوات من الإبل، و الشول: القليل الألبان. تمانح:... ⁽⁵⁾ألبانها بعد انقطاع ألبان الإبل يقال: تمانح إذا كانت كذلك.

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن.

ح ⁽⁶⁾حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو طاهر و أبو الحسين محمّد بن إسحاق، و أبو علي بن نبهان.

1) بالأصل و م:«يزور... بجود» و المثبت عن الديوان و الأغاني.

2) الديوان: فتى.

3) كذا بالأصل، و في م: جاش، و في الديوان: فاض.

4) في الديوان: جاش، و الرقتين أراد بهما الرقة و الرافقة، و هما متصلتان..

5) رسمها بالأصل:«؟؟؟ عى» و تقرأ في م:«يبقى» و في ديوانه شرح: تمانح: أي تدرّ لبنها.

6) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من م.

قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن مقسم، نا أبو العباس قال: و حدّثني ابن عائشة قال: سمعت أبي قال لما أنشد ابن قيس الرقيّات عبد الملك:

يعتدل التّاج فوق مفرقه *** على جبين كأنّه الذّهب

قال: أما ابن الزبير فيقول فيه:

إنّما مصعب شهاب من اللّه *** تجلّت عن وجهه الظلماء

و يقول في علي جبين كأنه الذهب.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو بكر الخطيب، أنا عبد الكريم بن محمّد بن أحمد الضّبّي، أنا علي بن عمر الحافظ‍‌، أنا أحمد بن محمّد بن سلم المخرمي ⁽¹⁾،نا أبو سعيد عبد اللّه بن شبيب، حدّثني الزبير ⁽²⁾،حدّثني عبد اللّه بن النضير ⁽³⁾قال ⁽⁴⁾:لما دخل عبيد اللّه بن قيس الرقيّات على عبد الملك بن مروان ⁽⁵⁾و عنده أهل الشام قال: يا أهل الشام تعرفون هذا؟ قالوا: لا يا أمير المؤمنين، قال: هذا الذي يقول:

كيف نومي على الفراش و لمّا *** تشمل الشام غارة شعواء

تذهل ⁽⁶⁾الشّيخ عن بنيه و تبدي *** عن خدام ⁽⁷⁾العقيلة العذراء

قالوا: اسقنا دمه يا أمير المؤمنين، قال: على بساطي، و قد أطلت أذنه بالباب رجاء أن يغتاله بعضكم، قال: ثم استأذنه في النشيد ⁽⁸⁾فأذن له، فأنشده قصيدته التي يقول فيها:

ما نقموا من بني أمية *** إلاّ أنهم يحلمون إن غضبوا

و أنهم سادة الملوك فما *** تصلح إلاّ عليهم العرب

حتى انتهى إلى قوله:

1) في م:«سالم الحرمي».

2) كذا بالأصل و م، و في الأغاني 76/5: الزبيري.

3) كذا بالأصل، و في م: نصير، و في الأغاني هنا:«عبد اللّه بن البصير البربري» و فيها ص 90 «عبد اللّه بن النضير» كالأصل.

4) الخبر ورد مطولا في الأغاني 76/5 و ما بعدها.

5) و كان قد أمنه بعد أن شفعت له أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان إلى عبد الملك كما يفهم من عبارة الأغاني.

6) الأصل و م: يذهل، و المثبت عن الأغاني.

7) الخدام جمع خدمة بالتحريك، و هي الخلخال.

8) عن م و بالأصل: النشد.

يأتلق التاج فوق مفرقه *** على جبين كأنه الذّهب

فقال عبد الملك: تمدحني بما تمدح به الأعاجم، و تقول في مصعب:

إنّما مصعب شهاب من اللّه *** تجلت عن وجهه الظّلماء

قال: و قد كان أعد عساسا من خلنج قد ملأها ألبان البخت يحمل العسّ‌ جماعة رجال و أمر بها فوضعت بين يديه فقال: أين هذه من عساس مصعب حين تقول:

جلب الخيل من تهامة حتى *** وردت خيله جبال الزّرنج

يلبس الجيش بالجيوش و يسقي *** لبن البخت ⁽¹⁾في عساس الخلنج ⁽²⁾

قال: لا، أين يا أمير المؤمنين قال: و لم ذاك‌؟ قال: لو طرحت هذه كلها في عس واحد من عساس مصعب تقلقت داخله، قال: قاتلك اللّه أبيت إلاّ كرما.

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عبدوس المزكي، نا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن إسحاق الأسفرايني، نا محمّد بن زكريا الغلاّبي، نا عبد اللّه بن الضحاك، نا هشام بن محمّد، عن أبي عوانة قال:

قدم على عبد اللّه بن جعفر ذي الجناحين بمال عظيم من قبل عبد الملك بن مروان، و متاع كثير، فقسمه و قال لنديم له: احفظ‍‌ نصيب عبيد اللّه ⁽³⁾بن قيس الرقيّات، فعزل له جارية و نسوة و عشرة آلاف درهم، فلما قدم دفعه إليه، فقال ابن قيس الرقيّات ⁽⁴⁾:

إذا جئت عبد اللّه نفسي فداؤه *** رجعت بخير ⁽⁵⁾من نداه و نائل

و إن غبت عنه كان للودّ حافظا *** و لم يك عني في المغيب بغافل

أبو جعفر نفسي تقيه من الردى *** ربيع اليتامى عصمة للأرامل

أبوه كريم ذو الجناحين جعفر *** فبخ بخ له من فاضل و ابن فاضل

حباني لما جئته بعطية *** و جارية بيضاء ⁽⁶⁾ذات خلاخل

حدّثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السّلماسي، عن أبي عبد اللّه محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم منصور بن النعمان الصيمري - بمصر - أنا أبو مسلم الكاتب، أنا ابن دريد

1) البخت و البختية جمع بخاتي، و هي الإبل الخراسانية تنتج بين عربية و فالج.

2) الخلنج: شجر تتخذ من خشبه الأواني.

3) الأصل و م: عبد اللّه.

4) الأبيات في زيادات ديوانه ص 189 و الأغاني 82/5.

5) المصادر: إذا زرت... رجعت بفضل.

6) المصادر: حسناء.

قال: أنشدنا عبد الرّحمن بن أخي الأصمعي عن عمه، قال: أظنها لابن قيس الرقيّات ⁽¹⁾:

لا يعجبنك صاحب *** حتى تبيّن ما طباعه

ما ذا يضنّ‌ به علي‍‌ *** ك و ما يجود به اتساعه

أم ما الذي يقوى علي‍‌ *** ه و ما يضيق به ذراعه

و إذا الزمان رمى صفا *** تك بالحوادث ⁽²⁾ما دفاعه

فهناك تعرف ما ارتفا *** ع هوى أخيك و ما اتضاعه

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن عبد الواحد الصغير، أنا محمّد بن العباس الخزّاز، أنا محمّد بن خلف بن المرزبان، حدّثني هارون بن محمّد، نا أبو عبد اللّه القرشي، حدّثني إبراهيم بن محمّد بن عبد العزيز، حدّثني محمّد بن محرز بن جعفر مولى أبي هريرة عن أبيه عن بديح ⁽³⁾قال:

لقيت ابن قيس الرقيّات حين حجّت أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان و نسب بها وضّاح اليمن و نسب كثيّر بجاريتها غاضرة، و كنت لا تشأ أن ترى وجها حسنا إلاّ رأيته معها، فقلت لابن قيس: بمن نسبت من هذا القطين‌؟ فقال لي ⁽⁴⁾:

ما تصنع بالسّرّ إذا لم يكن مجنونا

و يروى: ما يدعوك للسّرّ.

إذا عالجت ثقل الحب عالجت الأمرينا

و قد بحت ما حاولت أمرا كان مدفونا

و يروى:

لقد هاج عليك الشر أمرا كان مدفونا ⁽⁵⁾

و قد هجت بما حاولت أمرا كان مدفونا

1) الأبيات في زيادات ديوان عبيد اللّه بن قيس الرقيات ص 185.

2) الأصل و م: في الحوادث، و المثبت عن الديوان.

3) انظر الأغاني 219/6-220.

4) الأبيات في الأغاني 220/6 و زيادات الديوان ص 198.

5) الذي في الأغاني: و قد بحت بأمر كان في قلبي مكنونا

ثم خلا بي فقال: اكتم عليّ‌، فإنك موضع للأمانة، و أنشدني ⁽¹⁾:

أ صحوت عن أم البني‍‌ *** ن و ذكرها و عنائها

و هجرتها هجر امرئ *** لم يقل وصل ⁽²⁾صفائها

من خشية الأعداء أني *** ... ⁽³⁾أديم شقائها

قرشية كالشمس أش‍‌ *** رق نورها ببهائها

لم تلتفت للداتها *** و مضت على غلوائها

راقت ⁽⁴⁾على البيض الحسا *** ن بحسنها و نقائها

حين اسبكرّت للشبا *** ب و قنعت بردائها

لو لا هوى أم البني‍‌ *** ن و حاجتي بلقائها

قد قربت لي بغلة *** محبوسة لنجائها

فقال بديح: فلما قتل الوليد وضّاح اليمن حجّت بعد ذلك أم البنين محتجبة لا تكلم أحدا، و شخصت كذلك لقيني ابن قيس الرقيّات فقال: يا بديح ⁽⁵⁾:

بان الخليط‍‌ ⁽⁶⁾الذي به تثق *** و اشتد دون الحبيبة الغلق ⁽⁷⁾

قد تتّقي ⁽⁸⁾اللّه في المحارم أو *** تعجز في نفسها فتنحمق

لست بجثّامة له كرش *** يأكل ما استطاع ثم يغتبق

قد برمت عرسه بمضجعه *** ودّت لو أن العجول ⁽⁹⁾ينطلق

هو الذي لا تصبوا إليه النساء.

4479 - عبيد اللّه بن أبي كبشة

و اسم أبي كبشة جبريل بن يسار السّكسكي الجوبري بن أبي كبشة

من أهل بيت لهيا.

1) زيادات ديوانه ص 175 و الأغاني 220/6.

2) المصادر: صفو.

3) كلمة غير مقروءة.

4) المصادر: زادت.

5) الأبيات في الديوان ص 80 و انظر الأغاني 221/6.

6) كذا بالأصل و م:«بان الخليط‍‌ الحبيب»، و هما روايتان و الصواب: بان الخليط‍‌ الذي به نثق، أو بان الحبيب بحذف إحدى الكلمتين في كل رواية. كما في المصادر، ففي الأغاني «الحبيب» و في الديوان الخليط‍‌.

7) الديوان: العلق، و في الأغاني: القلق.

8) الديوان: قد تفرق اللّه.

9) الأصل و م: العجهول، و المثبت عن الديوان، و العجول الثقيل.

ولي خراج السند، له ذكر.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽¹⁾قال:

كتب سليمان بن عبد الملك إلى صالح بن عبد الرّحمن أن يأخذ آل أبي عقيل و يحاسبهم، فولّى صالح حبيب بن المهلّب حرب الهند و يزيد بن أبي كبشة الخراج، فأقام بها يزيد بن أبي كبشة أقلّ‌ من شهر ثم مات، و استخلف أخاه عبيد اللّه بن أبي كبشة، فعزله [صالح] و ولّى عمران بن النّعمان الكلاعي.

4480 - عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن حامد

المعروف بابن الحريص

أبو أحمد - و يقال: أبو محمّد - البغدادي ⁽²⁾

حدّث بدمشق عن يحيى بن صاعد، و أبي عبد اللّه المحاملي، و إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، و أبي العباس محمّد بن أحمد بن أحمد الأثرم الخيّاط‍‌ ⁽³⁾.

روى عنه: أبو نصر بن الجبّان ⁽⁴⁾،و القاضي أبو نصر بن الجندي ⁽⁵⁾،و أبو علي بن دوما النّعالي، و أبو العباس محمّد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العتكي، و أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إبراهيم العسّال ⁽⁶⁾.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و حدّثنا أبو الحسن علي بن مهدي عنه، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - و أبو الحسين عبد الوهاب بن أحمد بن هارون بن الجندي، و أبو الحسن محمّد بن إبراهيم بن حذلم - بقراءتي عليهما - قالوا: أنا أبو نصر بن الجندي، نا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن حامد البغدادي المعروف بابن الحريص، قدم علينا إملاء من حفظه في صفر سنة أربع و ستين و ثلاثمائة، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا محمّد بن عمر بن العباس، نا محمّد بن جعفر غندر، نا شعبة، عن ورقاء بن عمر بن كليب

1) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 318 في تسمية عمال سليمان بن عبد الملك.

2) ترجمته في تاريخ بغداد 370/10.

3) الأصل: الحناط‍‌، و المثبت عن م، ترجمته في تاريخ بغداد 263/1 و سير أعلام النبلاء 303/15.

4) الأصل و م: الحبان، تصحيف و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

5) الأصل: الحبان، و المثبت عن م، ترجمته في سير أعلام النبلاء 400/17.

6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 6/16.

اليشكري، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلاّ المكتوبة»[7596].

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء، و أبو محمّد بن صابر و غيرهما، قالوا:

أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو نصر المرّي ⁽¹⁾،نا أبو محمّد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن الحريص البغدادي - إملاء من حفظه - نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا لوين، نا قزعة ⁽²⁾بن سويد، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه قال:

اطّلعت امرأة من هودج لها و معها صبي، فقالت: يا رسول اللّه أ لهذا حج‌؟ قال:«نعم، و لك أجر»[7597].

أخبرنا أبو منصور بن زريق، قال: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾:

عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن حامد بن محمود بن جعفر بن عبد اللّه أبو أحمد البزّاز ⁽⁴⁾،يعرف بابن الحريص، بغدادي، يسكن الرملة، و قدم بغداد، و حدّث بها عن أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن زياد النيسابوري، و عبد اللّه بن أحمد بن ثابت البزاز، و الحسين بن يحيى بن عيّاش القطان، و محمّد بن أحمد بن صالح الأزدي، و عبد الغافر بن سلامة الحمصي، و محمّد بن مخلد الدوري، و روى عن محمّد بن أحمد بن وردان المصري نسخة بكر الأعنق ⁽⁵⁾حدّثنا عنه أبو علي بن دوما النّعالي، و قال: سمعنا منه بقراءة أبي عبد اللّه بن بكير عليه.

4481 - عبيد اللّه بن محمّد بن إسحاق

أبو القاسم الفقيه

حدّث عن علي بن عبد الحميد الغضائري ⁽⁶⁾.

روى عنه: أبو الحسن الرّبعي ⁽⁷⁾.

1) في م: المزي، تصحيف.

2) في م:«قزحه» تصحيف، ترجمته في تهذيب الكمال 274/15.

3) تاريخ بغداد 370/10.

4) الأصل و م: البزار، و المثبت عن تاريخ بغداد.

5) الأصل:«سيحة بكير الأعين»، و في م:«شيخه...» و المثبت عن تاريخ بغداد.

6) بدون إعجام بالأصل و م، ترجمته في سير أعلام النبلاء 432/14.

7) هو علي بن الحسن بن علي بن ميمون أبو الحسن الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 580/17.

4482 - عبيد اللّه بن محمّد بن الحكم

أبو معاوية الكلابي المقرئ المؤدب

كان يسكن قنطرة سنان ⁽¹⁾.

روى عن محمود بن خالد، و دحيم، و الرّبيع بن سليمان.

روى عنه: ابنه أبو الحسين محمّد، و أبو إسحاق بن سنان، و أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حية البزّار.

و كان ضعيفا.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن صالح بن سنان من أصل كتابه العتيق، نا أبو معاوية عبيد اللّه بن محمّد المقرئ المؤدب جارنا، نا محمود بن خالد، نا عمرو - و هو ابن عبد الواحد - عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«عجّ‌ ⁽²⁾حجر إلى اللّه عز و جل فقال: إلهي و سيدي، عبدتك كذا و كذا ألف سنة، ثم جعلتني في أسّ‌ كنيف‌؟ فقال: أ ما ترضى أن عدلت بك عن مجالس القضاء»؟ [7598].

و رواه أبو معاوية المؤدب أيضا، عن دحيم، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي بهذا الإسناد مثله.

قال تمّام: هذا حديث منكر من حديث الأوزاعي، و أبو معاوية المقرئ هذا ضعيف، و كان يحدّث بهذا الحديث بالإسنادين جميعا.

أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أخبرني أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن سهل بن صالح البزار ⁽³⁾-قراءة عليه من كتابه - نا أبو معاوية عبيد اللّه بن محمّد المقرئ المؤدب عند دار مولى أنس، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم، نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير،

1) و هي بنواحي باب توما، نسبت إلى سنان بن يحيى بن الأدركون (راجع معجم البلدان).

2) عج يعج: رفع صوته و صاح.

3) الأصل هنا:«البزاز»، و المثبت عن م، و قد مرّ أول الترجمة: البزار.

عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«عجّ‌ حجر إلى اللّه عز و جل، فقال: إلهي و سيدي، عبدتك منذ كذا و كذا سنة ثم جعلتني في أسّ‌ كنيف، فقال: أ و ما ترضى أن ⁽¹⁾عدلت بك عن مجالس القضاة»[7599].

4483 - عبيد اللّه بن محمّد بن خنيس -و يقال: خشيش

4483 - عبيد اللّه بن محمّد بن خنيس ⁽²⁾-و يقال: خشيش ⁽³⁾-

أبو علي الدّمياطي ⁽⁴⁾-و يقال: الدمشقي-

حدّث عن موسى بن محمّد بن عطاء البلقاوي، و أبي أسلم محمّد بن مخلد الرّعيني الحمصي.

روى عنه: أبو جعفر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه البغدادي، و سليمان بن أحمد الطّبراني، و أبو علي عبد الواحد بن أحمد بن أبي الخصيب التّنّيسي، و أبو الحسين محمّد بن المظفّر الحافظ‍‌.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو جعفر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه البغدادي، نا عبيد اللّه بن محمّد بن خنيس ⁽⁵⁾الدّمشقي، نا موسى بن محمّد بن عطاء، نا الوليد بن محمّد، نا الزهري، أخبرني سالم بن عبد اللّه أن عبد اللّه بن عمر أخبره.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان يكبّر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلّى[7600].

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، نا عبيد اللّه بن محمّد بن خنيس ⁽⁶⁾الدمياطي، نا موسى بن محمّد بن عطاء البلقاوي، نا هانئ بن عبد الرّحمن، و ردع بن عطية أنهما سمعا إبراهيم بن أبي عبلة يقول: سمعت أم الدرداء تقول: سمعت أبا الدّرداء يقول: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«من قال بعد صلاة الصبح، و هو ثاني ⁽⁷⁾رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد، يحيي و يميت، بيده الخير، و هو على كل شيء قدير عشر

1) من هنا إلى آخر الحديث استدرك على هامش م.

2) بالأصل: خنيش، و في م: حبش، و المثبت و الضبط‍‌ عن الاكمال لابن ماكولا 338/2.

3) في م: حشن.

4) الدمياطي بكسر الدال و سكون الميم نسبة إلى دمياط‍‌، بلدة من بلاد مصر معروفة مشهورة (الأنساب).

5) الأصل: حنيش، و في م: حنس، تصحيف.

6) الأصل: حنيش، و في م: حنس، تصحيف.

7) كذا بالأصل و م: ثاني، بإثبات الياء.

مرات، كتب له بكلّ‌ مرة عشر حسنات، و محي عنه عشر سيئات، و رفع له عشر درجات، و كنّ‌ له في يومه حرزا من كلّ‌ مكروه، و حرزا من الشيطان، و كان له بكلّ‌ مرّة عتق رقبة من ولد إسماعيل، ثمن كلّ‌ رقبة اثنا ⁽¹⁾عشر ألفا و لم يلحقه يومئذ ذنب إلاّ الشرك باللّه، و من قال ذلك بعد صلاة المغرب كان له مثل ذلك»[7601].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، قال: قرئ على أبي عثمان البحيري، أنا أبو نصر النعمان بن أحمد بن محمّد الجرجاني، نا أبو عمرو محمّد بن العباس، نا عباس بن عمران، أنا أبو علي عبيد اللّه بن محمّد بن خنيس، نا أبو طاهر موسى بن محمّد بن عطاء مولى عثمان، نا الوليد بن محمّد الموقّري، نا الزهري، أخبرني أنس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ليس في الصّوم رياء»[7602].

كتب إليّ‌ أبو محمّد حمزة بن العباس بن علي العلوي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم، ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنا أحمد بن الفضل بن محمّد الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

عبيد اللّه بن محمّد بن خنيس ⁽²⁾الكلاعي الدّمياطي أصلهم من أهل حمص، يكنى أبا علي، يروي عن موسى بن محمّد البلقاوي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد، قال:

عبيدة ⁽³⁾بن محمّد بن خنيس الدمياطي، حدّث عن أبي أسلم الرّعيني محمّد بن مخلد و غيره.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽⁴⁾،قال:

و أما خنيس أوله خاء مضمومة بعدها نون مفتوحة و آخره سين مهملة.

قال ابن يونس: عبيد اللّه بن محمّد بن خنيس ⁽⁵⁾الكلاعي الدّمياطي يكنى أبا علي، روى عن موسى بن محمّد البلقاوي و غيره.

1) عن م و بالأصل: اثني عشر.

2) الأصل: خنيش، و في م: حنس.

3) كذا ورد اسمه هنا بالأصل و م.

4) الاكمال لابن ماكولا 338/2 و 341.

5) الأصل: خنيش، و في م: حنس.

قال ابن ماكولا: و عبيد اللّه ⁽¹⁾بن محمّد بن خنيس ⁽²⁾الدّمياطي حدّث عن أبي أسلم الرّعيني، روى عنه ابن مخلد الدوري و غيره.

هذا وهم من ابن ماكولا قبيح هما رجل واحد، و أخطأ في الفرق بينهما، و أخطأ في قوله روى عنه ابن مخلد الدّوري، و إنما محمّد بن مخلد هو أبو أسلم، شيخه، كما ذكر عبد الغني، و كما سقنا حديثه عنه من طريق الطّبراني.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا عبد اللّه بن الحسن بن طلحة التّنّيسي، أنا عبد اللّه بن يوسف بن نصر البغدادي - بتنّيس - أنا أبو علي عبد الواحد بن أحمد بن أبي الخصيب، أنا أبو علي عبيد اللّه بن محمّد بن خنيس الدّمياطي سنة ثلاث و ثمانين و مائتين، فذكر حديثا.

4484 - عبيد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز

ابن عبد اللّه بن عبد العزيز بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب

أبو بكر العمري القاضي

من أهل المدينة.

ولي القضاء بحمص و قنّسرين، و أنطاكية، و الثغور الشامية.

و قدم دمشق أيام ابن طولون، ثم ولي قضاء دمشق في أيام أبي الجيش بن طولون، و كان ممن خلع أبا أحمد الموفق بدمشق سنة تسع و ستين و مائتين.

حدّث عن الزبير بن بكار، و أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السّرح، و بكر بن عبد الوهاب، و إسماعيل بن أبي أويس، و عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن محمّد، و إبراهيم بن حمزة، و عبد اللّه بن عبيد اللّه بن إسحاق بن محمّد بن عمران الطلحي، و الحارث بن مسكين.

روى عنه: أبو الميمون، و عون بن الحسن بن عون، و أبو علي بن شعيب، و أبو المسيّب محمّد بن أحمد بن عبد الواحد، و خيثمة بن سليمان، و أبو عمرو أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حكيم، و محمّد بن عبد الرّحمن بن الحارث الرّملي، و عبد اللّه بن الحسين بن جمعة.

1) كذا بالأصل و م، و في الاكمال: عبيد بن محمد بن خنيس بن محمد بن خنيس.

2) الأصل: حنيش، و في م: حنس.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أنا أبو الميمون بن راشد، نا عبيد اللّه بن محمّد العمري القاضي بدمشق سنة تسع و ستين و مائتين، نا الزبير بن بكار [بن] ⁽¹⁾أبي بكر، حدّثني يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة، نا عبد الخالق بن أبي حازم، حدّثني ربيعة بن عثمان، حدّثني عبد الوهاب بن بخت، حدّثني عمر بن عبد العزيز.

أنه كتب إلى عبد الملك بن مروان: أما بعد فإنّك راع، و كلّ‌ راع مسئول عن رعيته، حدّثنيه أنس بن مالك أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«كل راع مسئول عن رعيته، اللّه الذي لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ‌ إِلىٰ‌ يَوْمِ‌ الْقِيٰامَةِ‌ لاٰ رَيْبَ‌ فِيهِ‌، وَ مَنْ‌ أَصْدَقُ‌ مِنَ‌ اللّٰهِ‌ حَدِيثاً ⁽²⁾»[7603].

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد الطّبراني ⁽³⁾،نا عبيد اللّه بن محمّد العمري القاضي بمدينة ⁽⁴⁾طبرية سنة سبع و سبعين و مائتين، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا موسى بن جعفر بن محمّد، عن أبيه جعفر، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«من سبّ‌ الأنبياء قتل، و من سبّ‌ أصحابي جلد»[7604].

قال الطّبراني: لا يروى عن علي إلاّ بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي أويس.

أبو بكر عبيد اللّه بن محمّد العمري، قاضي ⁽⁵⁾،كذّاب، يروي عن ابن أبي أويس، و عن الحارث بن مسكين.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽⁶⁾،أنا تمام بن محمّد - إجازة - أنا ابن مروان، نا ابن قيصر، قال: ثم عزله - يعني أبا زرعة - محمّد بن عثمان، أبو الجيش و ولّى

1) زيادة لازمة، انظر ترجمة الزبير بن بكار في تهذيب الكمال 269/6.

2) سورة النساء، الآية:86، و في التنزيل العزيز: «اَللّٰهُ‌ لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ هُوَ...» بدون «الذي».

3) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير 235/1-236.

4) عن م و بالأصل: مدنية.

5) كذا بإثبات الياء بالأصل و م.

6) في م: الكناني، تصحيف.

عبيد اللّه بن محمّد العمري، ثم عزله عن دمشق، و أقرّه على الأردن، و فلسطين، و ولى أبا زرعة دمشق.

كتب إليّ‌ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

عبيد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز بن عبد اللّه بن عبد العزيز بن عبد اللّه ⁽¹⁾بن عمر بن الخطاب يكنى أبا بكر، مكي، قدم مصر و حدّث بها في سنة ثلاث و تسعين و مائتين.

4485 - عبيد اللّه بن محمّد بن عبد الكريم بن أبي حكيم

أبو محمّد القرشي

له ذكر.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التّميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال:

و فيها - يعني سنة ست و ثمانين و مائتين - مات عبيد اللّه بن محمّد بن عبد الكريم بن أبي حكيم القرشي أبو محمّد في جمادى الأولى.

4486 - عبيد اللّه بن محمّد بن عبد الوارث الرّعيني القوفاني

4486 - عبيد اللّه بن محمّد بن عبد الوارث الرّعيني ⁽²⁾القوفاني ⁽³⁾⁽⁴⁾

حدّث عن محمّد بن الوزير بن الحكم السلمي.

روى عنه: أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن إسماعيل المؤدب.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽⁵⁾،أنا تمّام بن محمّد، أنا أبو هاشم المؤدب، نا عبيد اللّه بن محمّد بن عبد الوارث الرّعيني - ببيت قوفا - نا محمّد بن الوزير، نا الوليد بن مسلم، أخبرني مالك و غيره عن نافع، عن ابن عمر قال:

صلّيت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - يعني قبل الظهر ركعتين، و بعدها ركعتين - و المغرب

1) «بن عبد اللّه» كررت بالأصل، و سقطت نهائيا من م.

2) في معجم البلدان: الزعبي.

3) ترجمته في معجم البلدان (قوفا).

4) القوفاني نسبة إلى بيت قوفا قرية من قرى دمشق (معجم البلدان و لب اللباب).

5) في م: الكناني، تصحيف.

ركعتين، و بعد العشاء ركعتين، و بعد الجمعة ركعتين، فأمّا الجمعة و المغرب ففي بيته.

4487 - عبيد اللّه بن محمّد بن عفّان

أبو محمّد

حدّث عن خيثمة بن سليمان.

روى عنه: علي بن محمّد ⁽¹⁾.

قرأت بخط‍‌ علي بن محمّد الحنّائي، أنا أبو محمّد عبيد اللّه بن محمّد بن عفّان، نا خيثمة بن سليمان سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة، نا أبو عتبة أحمد بن الفرج، نا بقية، عن شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك.

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كان يطوف على نسائه بغسل واحد[7605].

أخبرناه أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، نا محمّد بن محمّد، نا كثير بن عبيد، نا بقية، نا شعبة، عن قتادة، عن أنس.

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم طاف على نسائه بغسل واحد[7606].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽²⁾قال:

مات أبو محمّد بن عفّان يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثمان و أربعمائة، حدّث عن خيثمة بن سليمان و غيره، أعرفه و لم أسمع منه.

4488 - عبيد اللّه بن محمّد بن محمّد

أبو عبد اللّه العكبري

المعروف بابن بطّة الفقيه الحنبلي ⁽³⁾

سمع بدمشق: أبا القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب، و أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد بن المولد الصوفي، و أبا بكر أحمد بن عبيد ⁽⁴⁾الصفّار بحمص،

1) هو علي بن محمد بن إبراهيم بن حسين، أبو الحسن الدمشقي، ترجمته في سير أعلام النبلاء 565/17.

2) في م: الكناني، تصحيف.

3) ترجمته في تاريخ بغداد 371/10 و ميزان الاعتدال 15/3 و العبر 35/3 و البداية و النهاية (بتحقيقنا: الجزء الحادي عشر: الفهارس) و سير أعلام النبلاء 529/16 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400) ص 144 و شذرات الذهب 122/3 و لسان الميزان 112/4.

4) عن م و سير أعلام النبلاء و تاريخ الإسلام، و بالأصل: حميد، تصحيف.

و بالعراق: أبا القاسم البغوي، و أبا محمّد بن صاعد، و أبا عبد اللّه، و أبا عبيد اللّه ابني المحاملي، و أبا شيبة عبد العزيز بن جعفر بن بكر الخوارزمي، و أبا ذرّ أحمد بن محمّد بن الباغندي، و أبا عبد اللّه بن مخلد العطار، و أبا عبد اللّه أحمد بن علي بن العلاء، و أبا علي إسماعيل بن محمّد الصفار، و أبا الفضل شعيب بن محمّد بن الراجيان، و إسماعيل بن العباس الوراق، و أبا جعفر محمّد بن سليمان الباهلي النعماني، و أبا بكر محمّد بن محمود السراج، و أبا بكر عبد اللّه بن محمّد بن زياد، و أبا طالب أحمد بن نصر بن طالب الحافظ‍‌، و الحسن بن علي بن زيد السّامري، و محمّد بن أحمد بن ثابت العكبري، و جماعة سواهم.

روى عنه: أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق الحافظ‍‌، و أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الأزهري، و أبو محمّد الحسن بن علي الجوهري، و أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزّاز، و أبو الفتح محمّد بن أبي الفوارس الحافظ‍‌، و أبو علي بن شهاب العكبري، و عبد العزيز بن علي الأزجي، و أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، و إبراهيم بن عمر البرمكي، و القاضي أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى السعدي.

أخبرنا أبو الحسن ⁽¹⁾بن سعيد، نا - و أبو منصور بن زريق، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾، أخبرني الحسن بن شهاب بن الحسن العكبري - بها - نا عبيد اللّه بن محمّد بن حمدان بن بطّة، نا أبو القاسم حفص بن عمر بن الخليل - بأردبيل - نا رجاء بن مرجّى - بسمرقند - نا يحيى بن صالح الوحاظي، قال ابن بطّة: و حدّثني أبو بكر أحمد بن عبيد ⁽³⁾الصفار بحمص، حدّثني أبي، نا محمّد بن عوف الحمصي، نا مروان بن محمّد، نا سليمان بن بلال، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«نعم الإدام الخلّ‌»[7607].

قال ابن بطّة: ليس يعرف هذا الحديث من حديث عائشة إلاّ من هذا الطريق، و لا رواه عن هشام بن عروة غير سليمان بن بلال، و هو حديث صحيح، طريقه مستقيم، و لكن الحديث المشهور حديث جابر ⁽⁴⁾.

1) الأصل: الحسين، تصحيف و الصواب عن م و السند معروف.

2) تاريخ بغداد 371/10-372 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400 ص 148) و انظر تخريجه فيه.

3) الأصل: عبيد اللّه، و المثبت عن م و تاريخ بغداد.

4) و نصه كما ورد في تاريخ بغداد 344/10 ضمن ترجمة عبيد اللّه بن منصور الصباغ: حدثني عبد العزيز بن أحمد الكتاني، حدثنا تمام بن محمد بن عبد اللّه الرازي، حدثني أبو علي محمد بن هارون بن شعيب، حدثنا عبيد اللّه بن منصور الصباغ البغدادي في سوق أم حكيم، حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا عمران و محمد و إبراهيم بنو عيينة قالوا: حدثنا شعبة و سفيان عن محارب بن دثار عن جابر أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: نعم الإدام الخل.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، نا - و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا - أبو بكر الخطيب، أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي، نا عبيد اللّه بن محمّد بن محمّد بن حمدان الفقيه، نا علي بن يعقوب بن إبراهيم بدمشق، نا أبو زرعة قال: قيل لابن حنبل: كيف حديث عبد اللّه بن عمر؟ قال: كان يزيد في الأسانيد و يخالف، و كان رجلا صالحا.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا - و أبو منصور الشيباني، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾، حدّثني أحمد بن محمّد العتيقي بلفظه من أصل كتابه و كتبه لي بخطه، نا عبيد اللّه بن محمّد بن حمدان الفقيه - بعكبرا - نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا مصعب بن عبد اللّه الزبيري، نا مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو، قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«إن اللّه لا يقبض العلم انتزاعا»، الحديث[7608].

قال الخطيب: و هذا الحديث باطل من رواية البغوي عن مصعب، و لم أره عن مصعب عن مالك أصلا، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽²⁾:عبيد اللّه بن محمّد بن محمّد بن حمدان أبو عبد اللّه العكبري المعروف بابن بطّة، كان أحد الفقهاء على مذهب أحمد بن حنبل، و حدّث عن عبد اللّه بن محمّد البغوي، و أبي محمّد بن صاعد، و إسماعيل بن العباس الوراق، و أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن زياد النيسابوري، و أبي طالب أحمد بن نصر الحافظ‍‌، و الحسن بن علي بن زيد السامري، و أبي ذرّ الباغندي، و محمّد بن محمود السراج، و محمّد بن مخلد العطار، و محمّد بن أحمد بن ثابت العكبري، و غيرهم من العراقيين و الغرباء، سافر الكثير إلى البصرة، و الشام و غيرهما من البلاد، حدّث عنه محمّد بن أبي الفوارس، و أبو علي بن شهاب العكبري، و عبد العزيز بن علي الأزجي، و العتيقي، و عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز، و إبراهيم بن عمر البرمكي، و أبو القاسم الأزهري، و كلهم سمع منه بعكبرا ⁽³⁾إلاّ البرمكي، فإنه سمع منه ببغداد.

1) تاريخ بغداد 375/10.

2) تاريخ بغداد 371/10.

3) الأصل و م: بعكبر، و المثبت عن تاريخ بغداد.

[قال:] ⁽¹⁾أخبرنا التّنوخي، حدّثني جماعة من أصدقائنا عن أبي عبد اللّه بن بطّة العكبري، قال: انحدرت لأقرأ على أبي بكر بن مجاهد، فوافيت إلى مسجد فجلست فيه بالقرب منه، فلما قرأ جماعة نظرت فإذا سبقي بعيد فدنوت منه و قلت: يا أستاذ خذ علي، فقال: ليس السبق لك، فقلت له: أنا غريب، و ينبغي أن تقدّمني، فقال: لعمري، من أي بلد أنت‌؟ فقلت: من بلد يقال له عكبرا، فقال لأصحابه: بلد غريب ما سمعنا به، و مسافة شاسعة ثم ضحك و التفت إليّ‌ فقال لي: لا ردّ اللّه غربتك مع أمك، تغديت و جئت إليّ‌.

قال: و حدّثني عبد الواحد ⁽²⁾بن علي العكبري قال: لم أر في أصحاب الحديث و لا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطّة.

قال: و حدّثني القاضي أبو حامد أحمد بن محمّد الدلوي، قال ⁽³⁾:لما رجع أبو عبد اللّه بن بطّة من الرحلة لازم بيته أربعين سنة، فلم ير يوما منها في سوق، و لا رئي ⁽⁴⁾مفطرا إلاّ في يوم ⁽⁵⁾الأضحى و الفطر، و كان أمّارا بالمعروف، و لم يبلغه خبر منكر إلاّ غيّره، أو كما قال.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، قال: كتب إليّ‌ أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي، و حدّثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي عنه، قال: سمعت أبا الفتح القوّاس يقول:

كان أبو عبد اللّه بن بطّة يخرج إلى دكاني يكتب عني زهد ابن خبيق.

و ذكر لي أن كتاب الزهد عندي عن أبي طلحة الوساوسي و كلاما شبيها بذا، و ذكرت لأبي سعد الإسماعيلي ابن بطّة و علمه و زهده فقال: شوقتني إليه، فخرج مع أولاده و أهله، فلما رجع جئت لأسلم عليه، فقال لي أول ما رآني: الرجل الذي ذكرت لي رأيته فوق الوصف - يعني ابن بطّة-.

1) زيادة منا للإيضاح، و الخبر في تاريخ بغداد 372/10.

2) تاريخ بغداد:«حدثني عبد الحميد بن علي العكبري» و برواية الأصل في تاريخ الإسلام ص 144 و سير أعلام النبلاء 529/16.

3) تاريخ بغداد 372/10 و سير أعلام النبلاء 529/16-530 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400 ص 144).

4) بالأصل:«رأى» و الكلمة غير واضحة في م لسوء التصوير، و التصويب عن المصادر.

5) تاريخ بغداد:«يومي» و في تاريخ الإسلام: إلاّ في عيد.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد الأصبهاني، قال: سمعت أبا علي الحافظ‍‌ - يعني أحمد بن محمّد بن أحمد البرداني ببغداد يقول: سمعت أبا محمّد الجوهري ⁽¹⁾يقول: سمعت أخي أبا عبد اللّه الحسين بن علي بن محمّد يقول: رأيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في المنام فقلت: يا رسول اللّه قد اختلفت عليّ‌ المذاهب، فقال لي: عليك بابن بطّة، فأصبحت و لبست ثيابي، و أصعدت إلى عنده إلى عكبرا، فدخلت و هو في المسجد، فلما رآني قال لي: صدق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، صدق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، صدق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب، قال ⁽²⁾:

كتب إليّ‌ أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي من مكة يذكر أنه سمع نصرا الأندلسي قال:- و كان يحفظ‍‌ و يفهم، و رحل إلى خراسان - قال: خرجت إلى عكبرا فكتبت عن شيخ بها عن أبي خليفة، و عن ابن بطّة، و رجعت إلى بغداد، فقال أبو الحسن الدارقطني: أين كنت‌؟ فقلت: بعكبرا، فقال: و عمن كتبت‌؟ فقلت: عن فلان صاحب أبي خليفة، و عن ابن بطّة، فقال: و أيش كتبت عن ابن بطّة‌؟ قلت: كتاب السنن لرجاء ⁽³⁾بن مرجّى، حدّثني به ابن بطّة، عن حفص بن عمر الأردبيلي، عن رجاء بن مرجّى، فقال: هذا محال، دخل رجاء بن مرجّى بغداد سنة أربعين، و دخل حفص بن عمر الأردبيلي سنة سبعين و مائتين فكيف سمع منه.

قال ⁽⁴⁾:و حدّثني أبو القاسم عبد الواحد بن علي الأسدي، حدّثني الحسن بن شهاب.

أن ابن بطّة قدم بغداد و نزل على ابن السّوسنجردي فقرأ عليه أبو الحسن بن الفرات كتاب السنن لرجاء بن مرجّى الحافظ‍‌، و كتبه ابن الفرات عنه عن حفص بن عمر الأردبيلي الحافظ‍‌ عن رجاء، فأنكر ذلك أبو الحسن الدارقطني ⁽⁵⁾،و زعم أن حفصا ليس عنده عن رجاء، و أنه يصغر عن السماع منه، فأبردوا بريدا إلى أردبيل و كان ابن حفص بن عمر حيا هناك، و كتبوا إليه يستخبرونه عن هذا الكتاب، فعاد جوابه أن أباه لم يرو عن رجاء بن مرجّى، و لا رآه قط‍‌، و أن مولده كان بعد موته بسنتين ⁽⁶⁾.

1) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400 ص 145) و سير أعلام النبلاء 530/16.

2) تاريخ بغداد 372/10-373.

3) الأصل: لمرجى بن رجا، و المثبت عن م و تاريخ بغداد.

4) القائل: أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 373/10 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400 ص 148-149) و سير أعلام النبلاء 533/16 مختصرا.

5) في تاريخ الإسلام: القرطبي، تصحيف.

6) كذا بالأصل، و في م و تاريخ بغداد و تاريخ الإسلام: بسنين.

قال أبو القاسم فتتبع ابن [بطة] ⁽¹⁾النسخ التي كتبت عنه فغيّر الرواية و جعلها عن ابن الراجيان عن فتح بن شخرف، عن رجاء، و لما مات ابن بطّة رأيت نسخته بالسنن و قد غيّر أول كل جزء منها، و جعله رواية ابن الراجيان عن فتح بن شخرف، عن رجاء.

قال ⁽²⁾:و قال لي الحسن بن شهاب: سألت أبا عبد اللّه بن بطّة: أسمعت من البغوي حديث علي بن الجعد؟ فقال: لا، قال: أبو القاسم و كنت قد رأيت في كتب ابن بطّة نسخة بحديث علي بن الجعد قد حككها و كتب بخطه سماعه فيها، فذكرت ذلك لابن شهاب، فعجب منه.

قال أبو القاسم: و روى ابن بطّة عن أحمد بن سلمان النّجّاد، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي نحوا من مائة و خمسين حديثا، فأنكر ذلك عليه علي بن محمّد بن ينال ⁽³⁾،و أساء القول فيه، و قال: إن النّجّاد لم يسمع من العطاردي شيئا حتى همت العامة أن توقع بابن ينال فاختفى.

قال: و كان ابن بطة قد خرّج تلك الأحاديث في كتبه فتتبعها و ضرب على أكثرها، و بقي بقيتها على حاله.

قال: و ابن ينال بغدادي، نزل عكبرا، و تعلم الخطّ‍‌ على كبر السن، و سمع الحديث، و رزقه اللّه من المعرفة و الفهم به شيئا كثيرا.

قرأت على ⁽⁴⁾ابن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي قال:

سألت أبا ذرّ عن ابن بطّة فقال: كتبت عنه أحاديث، و اجتهدت به على أن يخرّج لي شيئا من الأصول فلم يفعل، و قال: كتبي مدفونة في بيت مطين، فاجتهدت به على أن أخرجها له، أنا و أكفيه المئونة فلم يفعل، فزهدت فيه.

1) الزيادة عن م و المصادر.

2) القائل أبو القاسم عبد الواحد بن علي، كما يفهم من عبارة تاريخ بغداد و سير أعلام النبلاء 531/16-532 و تاريخ الإسلام ص 146.

3) في تاريخ بغداد: نيال، ورد فيها في كل مواضع الخبر مصحفا. راجع ترجمته في تاريخ بغداد 88/12 و فيها: علي بن محمد بن ينال أبو الحسن العكبري، مات سنة 376.

4) بعدها بالأصل علامة تحويل إلى الهامش، و لم يكتب شيئا عليه، و في م: قرأت على أبي محمد بن حمزة.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾، حدّثني أبو القاسم التّنوخي، قال: أراد أبي أن يخرجني إلى عكبرا لأسمع من ابن بطّة كتاب:

«معجم الصحابة» تصنيف أبي القاسم البغوي، فجاءه أبو عبد اللّه بن بكير، و قال له: لا تفعل فإن ابن بطة لم يسمع المعجم من البغوي، و ذلك أن البغوي حدّث به دفعتين: الأولى منهما قبل سنة ثلاثمائة في مجلس عام، و الأخرى بعد سنة ثلاثمائة في مجلس خاص لعلي بن عيسى و أولاده ففي أيّ‌ المرتين سمعه ابن بطّة.

قال الخطيب: و في هذا القول نظر، لأن محمّد بن عبيد اللّه بن الشّخير قد روى عن البغوي المعجم، و كان سماعه بعد الثلاثمائة بسنين ⁽²⁾عدة ⁽³⁾و لعل ابن بكير أراد بالمرتين قبل سنة عشر و ثلاثمائة، و بعدها، و أحسب البغوي روى المعجم قبل العشر ⁽⁴⁾فسمعه منه ابن الشّخير و غيره، و رواه بعد العشر لعلي بن عيسى و أولاده خاصة، و مما يدلّ‌ على ذلك أن أبا حفص بن شاهين كان من المكثرين عن البغوي، و كذلك أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن شاذان، و لم يكن عند واحد منهم عنه المعجم، فهذا يدل على أن روايته العامة كانت قبل العشر بسنين عدة، فلم يسمع هؤلاء منه المعجم لذلك، و اللّه أعلم.

قال الخطيب ⁽⁵⁾:و حدّثني أحمد بن الحسن ⁽⁶⁾بن خيرون، قال: رأيت كتاب ابن بطّة بمعجم البغوي في نسخة كانت لغيره، و قد حكّ‌ اسم صاحبها، و كتب اسمه عليها.

و قد رأى ⁽⁷⁾شيخنا أبو القاسم بن السّمرقندي بعض نسخة ابن بطّة بمعجم البغوي، فوجدت سماعه فيها مصلحا بعد الحكّ‌، كما حكاه الخطيب عن ابن خيرون و قد أخبرنا بالمعجم من طريق ابن بطّة أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطّاب في كتابه، أنا القاضي أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى السّعدي بمصر، أنا أبو عبد اللّه عبيد اللّه بن محمّد بن محمّد بن بطّة العكبري - قراءة عليه - قال: قرئ على أبي القاسم البغوي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الموحد، قال: و فيما قرأناه على الشيخ

1) تاريخ بغداد 374/10 و مختصرا في تاريخ الإسلام(381-400) ص 147.

2) عن م و تاريخ بغداد، و بالأصل:«سنين».

3) في م: عديدة.

4) عن م و تاريخ بغداد و بالأصل: العشرة.

5) تاريخ بغداد 374/10.

6) بالأصل و م الحسين تحصيف، و في تاريخ بغداد و تاريخ الإسلام «الحسن» و هو الصواب ترجمته في سير أعلام النبلاء 105/19.

7) عن م و بالأصل: أرى.

أبي الحسين بن الآبنوسي إجازة له عن أبي عبد اللّه بن بطّة العكبري - قراءة عليه - قال:

قرئ على أبي القاسم:

ولدت يوم الاثنين لأربع خلون من شوال من سنة أربع و ثلاثمائة ⁽¹⁾.

قال ابن بطّة: و ولد ابن منيع سنة أربع عشرة و مائتين، و مات يوم الفطر سنة سبع عشرة و ثلاثمائة.

و قال ابن بطّة ⁽²⁾:كان لأبي ببغداد شركاء، و فيهم رجل يعرف بأبي بكر، فقال لأبي:

ابعث بابنك إلى بغداد يسمع الحديث، فقال: إنّه صغير، فقال أبو بكر: أنا أحمله معي، فحملني إلى بغداد، فجئت إلى ابن منيع و هو يقرأ عليه الحديث، و قال لي بعضهم: سل الشيخ أن يخرج إليك معجمه لنقرأ عليه، و لم أعلم أن له معجما، فسألت ابنه أو ابن ابنته في باب المعجم فقال: إنّه يريد دراهم كثيرة، فقلت لأمي طاق ملجم آخذه منها و أبيعه، ثم قرأنا عليه كتاب:«المعجم» في نفر خاص في مدة عشرة أيام، أقل أو أكثر، و ذلك في آخر سنة خمس عشرة، و أوّل سنة ست عشرة، و قال ابن بطّة: أذكره، و قد قال: حدّثنا إسحاق بن إسماعيل الطّالقاني سنة أربع و عشرين و مائتين، و قال المستملي: خذوا هذا قبل أن يولد كل محدّث على وجه الأرض اليوم.

قال ابن بطّة: و سمعت المستملي - و هو أبو عبد اللّه بن مهران - يقول له: من ذكرت يا ثلث ⁽³⁾الإسلام ⁽⁴⁾.

أخبرناه ⁽⁵⁾أبو الحسن بن سعيد، نا - و أبو منصور بن زريق، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾:

قال لي أبو القاسم الأزهري: ابن بطة ضعيف، ضعيف، ليس بحجة، و عندي عنه معجم البغوي، و لا أخرج منه في الصحيح شيئا، قلت له: فكيف كان كتابه بالمعجم‌؟ فقال: لم نر له

1) تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400) ص 145.

2) الخبر في تاريخ الإسلام ص 145.

3) كذا بالأصل و م، و في تاريخ الإسلام: يا ثبت الإسلام.

4) هنا ينتهي الجزء الثامن عشر من النسخة المغربية، و كتب ناسخه: نجز الجزء بحمد اللّه و عونه و الصلاة و السلام على محمد النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا. يتلوه في الذي يليه: أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، و الحمد للّه وحده و صلّى اللّه على... بعده آمين.

5) قبلها في م: بسم اللّه الرحمن الرحيم و به رجائي و ثقتي.

6) تاريخ بغداد 374/10 و تاريخ الإسلام(381-400) ص 147 و سير أعلام النبلاء 532/16 مختصرا.

أصلا به، و إنّما دفع إلينا نسخة طرية بخط‍‌ ابن شهاب، فنسخنا منها و قرأنا عليه.

قال الخطيب ⁽¹⁾:و شاهدت عند حمزة بن محمّد بن طاهر الدقاق نسخة بكتاب محمّد بن عزيز ⁽²⁾في غريب القرآن، و عليها سماع ابن السوسنجردي من ابن بطّة، عن ابن عزيز ⁽³⁾فسألت حمزة عن ذلك فأنكر أن يكون ابن بطّة سمع الكتاب من ابن عزيز ⁽⁴⁾،و قال:

ادّعى سماعه و رواه.

قال الخطيب ⁽⁵⁾:و كذلك ادّعى سماع كتب أبي محمّد بن قتيبة، و رواها عن شيخ سماه ابن أبي مريم، و زعم أنه دينوري، حدّثه عن ابن قتيبة، و ابن أبي مريم هذا لا يعرفه أحد من أهل العلم، و لا ذكره سوى ابن بطّة، و اللّه أعلم.

قال ⁽⁶⁾:و حدّثني عبد الواحد بن علي الأسدي قال: قال لي محمّد بن أبي الفوارس:

روى ابن بطّة عن البغوي، عن مصعب بن عبد اللّه، عن مالك، عن الزهري، عن أنس أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«طلب العلم فريضة على كلّ‌ مسلم»[7609].

قال الخطيب: و هذا الحديث باطل من حديث مالك، و من حديث مصعب عنه، و من حديث البغوي عن مصعب، و هو موضوع بهذا الإسناد، و الحمل فيه على ابن بطّة، و اللّه أعلم.

قال ⁽⁷⁾:و أخبرني الأزهري قال: مات ابن بطّة في المحرم سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة.

قال ⁽⁸⁾:و أنا العتيقي قال: سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة فيها توفي بعكبرا أبو عبد اللّه بن بطّة في المحرم، و كان شيخا صالحا، مستجاب الدعوة.

قال الخطيب ⁽⁹⁾:و سألت عبد الواحد بن علي العكبري عن وفاة ابن بطّة، فقال: دفناه يوم عاشوراء من سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة.

4489 - عبيد اللّه بن محمّد

أبو عبد اللّه المكتب ⁽¹⁰⁾

من أهل دمشق.

1) تاريخ بغداد 374/10 و تاريخ الإسلام(381-400) ص 147 و سير أعلام النبلاء 532/16 مختصرا.

2) عن م و تاريخ بغداد و تاريخ الإسلام و بالأصل:«عرير».

3) عن م و تاريخ بغداد و تاريخ الإسلام و بالأصل:«عرير».

4) عن م و تاريخ بغداد و تاريخ الإسلام و بالأصل:«عرير».

5) تاريخ بغداد 374/10 و تاريخ الإسلام(381-400) ص 147 و سير أعلام النبلاء 532/16 مختصرا.

6) القائل: أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 375/10 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400) ص 145 و سير أعلام النبلاء 531/16.

7) القائل: أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 375/10 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400) ص 145 و سير أعلام النبلاء 531/16.

8) القائل: أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 375/10 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 381-400) ص 145 و سير أعلام النبلاء 531/16.

9) تاريخ بغداد 375/10.

10) في م: المكيث.

كان يسكن بيت لهيا.

روى عن: محمّد بن شعيب، و شعيب بن إسحاق.

روى عنه: يعقوب بن سفيان، قاله ابن حبّان ⁽¹⁾فيما حكاه المقدسي عنه.

كتب إليّ‌ أبو علي محمّد بن سعيد بن نبهان، أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان، أنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان، نا عبيد اللّه بن محمّد أبو عبد اللّه ⁽²⁾المكتب - ببيت لهيا - حدّثني محمّد بن شعيب، أخبرني يحيى بن الحارث الذّماري أنه سمع سالما يحدث عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«كل مسكر خمر، و كلّ‌ مسكر حرام»[7610].

4490 - عبيد اللّه بن محمّد و يقال: ابن منصور بن محمّد -

أبو بكر البغدادي البزّار

المعروف بابن الصّبّاغ ⁽³⁾

روى عن هشام بن عبد الملك الطيالسي، و عاصم بن علي، و منصور بن أبي مزاحم، و أبي موسى الزّمن ⁽⁴⁾،و مؤمّل بن إهاب، و محمّد بن خالد بن أمه الهاشمي، و محمّد بن عبّاد المكي، و عبيد بن جناد قاضي حلب، و أحمد بن صالح، و أحمد بن حنبل، و أبي سلمة التّبوذكي، و إبراهيم بن عبد اللّه بن حاتم الهروي، و سعيد بن سليمان سعدويه، و إسحاق بن راهويه، و أبي بكر بن أبي شيبة.

روى عنه: أبو الميمون بن راشد، و أبو علي بن شعيب - و قال في نسبه: ابن منصور - و محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن يعقوب بن زوزان ⁽⁵⁾الأنطاكي، و أبو محمّد جعفر بن محمّد بن علي الهمداني - نزيل صور-.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا تمّام بن محمّد، أنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد البجلي، نا أبو بكر

1) عن م و إعجامها مضطرب بالأصل.

2) في م: عبيد اللّه.

3) ترجمته في تاريخ بغداد 344/10.

4) هو محمد بن المثنى بن عبيد العنزي البصري الحافظ‍‌ ترجمته في سير أعلام النبلاء 123/12.

5) بالأصل:«زوران» و في م:«روزان» قيده ابن ماكولا بمعجمتين: زوزان، و ترجمته في سير أعلام النبلاء 334/15.

عبيد اللّه بن محمّد البزار في سوق أم حكيم، يعرف بابن الصّبّاغ، نا أبو الوليد الطيالسي سنة ست و عشرين و مائتين بالبصرة، نا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«من نام عن صلاة أو نسيها فليصلّها إذا ذكرها»[7611].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو عبد اللّه بن محمّد بن علي بن الحسين بن سكّينة الأنماطي ⁽¹⁾،أنا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان، نا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن يعقوب بن زوزان ⁽²⁾الحارثي بأنطاكية، نا أبو بكر عبيد اللّه بن منصور بدمشق، نا محمّد بن خالد بن أمة الخراساني، نا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر.

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«الندم توبة»[7612].

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾:

عبيد اللّه بن منصور الصباغ نزل دمشق، و حدّث بها عن محمّد بن عبّاد المكي، روى عنه محمّد بن هارون بن شعيب الأنصاري.

حدّثني عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، نا تمّام بن محمّد، حدّثني أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، نا عبيد اللّه بن منصور الصّبّاغ البغدادي في سوق أم حكيم، نا محمّد بن عبّاد، فذكر عنه حديثا ⁽⁴⁾.

4491 - عبيد اللّه، و يقال: عبد اللّه - بن محمّد بن القمّاح

حدّث عن أبي الميمون البجلي.

روى عنه: ابنه أبو القاسم المنجّى.

4492 - عبيد اللّه بن مروان بن الحكم بن أبي العاص

ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي

ولي غزو الصائفة من قبل أخيه عبد الملك بن مروان، له ذكر و دار بدمشق، شامي دار

1) سير أعلام النبلاء 346/18.

2) الأصل: روران، و في م: زوران، تصحيف.

3) تاريخ بغداد 344/10.

4) و قد مرّ قريبا بسنده عن جابر قال إن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: نعم الإدام الخل.

الحجارة بالأطباقيين ⁽¹⁾بينهما الطريق الآخذ إلى باب الفراديس مع دار خديجة التي في جيرون، و إليه ينسب زراعة عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،نا أبي، نا أبو داود عمر بن سعد، نا بدر بن عثمان، عن عبيد اللّه بن مروان، عن أبي ⁽³⁾عائشة، عن ابن عمر قال: خرج علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ذات غداة بعد طلوع الشمس، فقال:

«رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد و الموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، و أمّا الموازين فهذه التي تزنون بها، و وضعت في كفّة، و وضعت أمّتي في كفّة، فوزنت بهم، فرجحت، ثم جيء بأبي بكر، فوزن بهم فوزن، ثم جيء بعمر فوزن، ثم جيء بعثمان فوزن بهم، فوزن ثم رفعت»[7613].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، قال:، أنا محمّد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي بن المديني: أبو عائشة لا نعرفه - يعني أبا عائشة - الذي روى عنه عبيد اللّه بن مروان، عن ابن عمر، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم «أوتيت المقاليد و الموازين»[7614].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال ⁽⁴⁾:

فولد مروان بن الحكم: أبان بن مروان، و عبيد اللّه، و عبد اللّه درج، و أيوب، و عثمان، و داود، و رملة، و أمّهم أم أبان بنت عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أمية، و أمّها رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سألت أبا مسهر عن ولد مروان‌؟ فقال: عبيد اللّه، و أبان، و عثمان، و داود و ذكر غيرهم.

1) في م: الانطافبين، تصحيف.

2) الحديث في مسند أحمد 368/2 رقم 5470.

3) بالأصل و م:«ابن عائشة» و المثبت عن المسند.

4) طبقات ابن سعد 36/5 ضمن أخبار مروان بن الحكم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - بقراءتي عليه - نا عبد العزيز الكتاني ⁽¹⁾،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو ⁽²⁾القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم بن بشر، نا محمّد بن عائذ قال:

و في سنة إحدى و ثمانين غزا عبيد اللّه بن مروان، و فتح حصن سنان ⁽³⁾،و أصيبت الروم.

4493 - عبيد اللّه بن مروان بن محمّد بن مروان

ابن الحكم بن أبي العاص الأموي

كان ولي عهد أبيه مروان بن محمّد، و هو الداخل إلى بلاد النّوبة، و كان قدم مع أبيه دمشق فعقد له ولاية العهد، و لأخيه عبد اللّه بدير أيوب من عمل دمشق.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة و قرأ عليّ‌ إسناده - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى القاضي ⁽⁴⁾،نا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا أبو العباس الفضل بن العباس الرّبعي، حدّثني إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور، قال: سمعت عمي سليمان بن أبي جعفر يقول:

كنت واقفا على رأس المنصور ليلة و عنده إسماعيل بن علي، و صالح بن علي، و سليمان بن علي، و عيسى بن علي ⁽⁵⁾،فتذاكروا زوال ملك بني أمية و ما صنع بهم عبد اللّه ⁽⁶⁾و قتل من قتل منهم بنهر أبي فطرس، فقال المنصور: رحمة اللّه و رضوانه على عمي أ لا منّ‌ عليهم حتى يروا من دولتنا، ما رأينا من دولتهم، و يرغبوا إلينا كما رغبنا إليهم، فقد لعمري عاشوا سعداء و ماتوا فقداء، فقال له إسماعيل بن علي: يا أمير المؤمنين إنّ‌ في حبسك عبيد اللّه ⁽⁷⁾بن مروان بن محمّد و كانت له قصة عجيبة مع ملك النّوبة فابعث فسله عنها، فقال: يا مسيّب عليّ‌ به، فأخرج فتى مقيّد بقيد ثقيل، و غلّ‌ ثقيل، فمثل بين يديه فقال: السلام

1) في م: الكناني، تصحيف.

2) في م: أنا أبو الفتح بن أبي العقرب.

3) في معجم البلدان حصن سنان في بلاد الروم فتحه عبد اللّه(؟) بن عبد الملك بن مروان (مادة: حصن سنان، و مادة: سنان).

4) الخبر في الجليس الصالح الكافي 379/2 و مختصرا في عيون الأخبار 205/1.

5) هؤلاء الأربعة من أعمام أبي جعفر المنصور.

6) يعني أخاهم عبد اللّه بن علي.

7) كذا بالأصل و م و أصل الجليس الصالح، و قد وضع محققه مكانها:«عبد اللّه».

عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته، فقال: يا عبيد اللّه ⁽¹⁾رد السلام أمن، و لهم تسمح لك نفسي بذلك بعد، و لكن أقعد فجاءوا بوسادة فثنيت فقعد عليها، فقال له: لقد بلغني أنه كانت لك قصة عجيبة مع ملك النّوبة فما هي‌؟.

قال: يا أمير المؤمنين، لا، و الذي أكرمك بالخلافة، ما أقدر على النفس من ثقل الحديد، و لقد صدئ قيدي مما أرشش عليه من البول، و أصب عليه الماء في أوقات الصلاة.

فقال: يا مسيّب، أطلق عنه حديده، ثم قال: نعم يا أمير المؤمنين، لما قصد عبد اللّه بن علي إلينا، كنت المطلوب من بين الجماعة، لأني كنت ولي عهد أبي من بعده، فدخلت إلى خزانة فاستخرجت منها عشرة آلاف دينار، ثم دعوت عشرة من غلماني و حملت كل واحد على دابة، و دفعت إلى كل غلام ألف دينار، و أوقرت خمسة أبغل فرشا ⁽²⁾،و شددت في وسطي جوهرا له قيمة مع ألف دينار، و خرجت هاربا إلى بلاد النوبة، فسرت فيها ثلاثا، فوقفت إلى مدينة خراب، فأمرت الغلمان فعدلوا إليها و كشحوا منها ما كان قذرا ثم فرشوا ⁽³⁾بعض تلك الفرش، و دعوت غلاما لي كنت أثق بعقله، فقلت: انطلق إلى الملك، فاقرئه مني السلام، و خذ لي منه الأمان، و ابتع لي ميرة. قال: فأبطأ عليّ‌ حتى سؤت به ظنّا، ثم أقبل و معه رجل آخر، فلما أن دخل كفر ⁽⁴⁾لي ثم قعد بين يدي، فقال لي: الملك يقرأ عليك السلام، و يقول لك: من أنت‌؟ و ما جاء بك إلى بلادي‌؟ أ محارب أم راغب إليّ‌ أم مستجير بي‌؟ قلت: ترد على الملك السلام، و تقول له: أما محاربا فمعاذ اللّه، و أما راغبا في دينك فما كنت أبغي بديني بدلا، و أما مستجير بك، فلعمري. قال: فذهب ثم رجع [إليّ‌] ⁽⁵⁾،فقال: إن الملك يقرأ عليك السلام، و يقول لك: أنا صائر إليك غدا، فلا تحدثن في نفسك حدثا و لا تتخذ شيئا من ميرة فإنها تأتيك و ما تحتاج إليه، فأقبلت الميرة فأمرت غلماني ففرشوا ذلك الفرش كله، و أمرت بفرش فنصبت له و لي مثله، و أقبلت من غد أرقب مجيئه، فبينا أنا كذلك إذ أقبل غلماني يحضرون ⁽⁶⁾،قالوا: إن الملك قد أقبل، فقمت بين شرفتين من شرف القصر انظر إليه، فإذا أنا برجل قد لبس بردين ائتزر بأحدهما و ارتدى الآخر، حاف راجل، و إذا عشرة معهم الحراب ثلاثة يقدمونه و سبعة خلفه، و إذا الرجل الموجه إليّ‌ جنبة فاستصغرت أمره،

1) كذا بالأصل و م و أصل الجليس الصالح، و قد وضع محققه مكانها:«عبد اللّه».

2) غير مقروءة بالأصل و رسمها:«خرثيا» و في م:«حديثا» و المثبت عن الجليس الصالح.

3) في الجليس الصالح: ثم بسطنا.

4) كفر لي: أي سجد لي.

5) زيادة لازمة عن الجليس الصالح.

6) يحضرون: أي يجرون كجري الفرس.

و هان عليّ‌ لما رأيته في تلك الحال، و سولت لي نفسي قتله، فلما قرب من الدار إذا أنا بسواد عظيم، فقلت: ما هذا السواد فقيل: الخيل، قوافي يا أمير المؤمنين زهاء عشرة آلاف عنان، و كان موافاة الخيل الدار في وقت دخوله فأحدقوا بها، فدخل إليّ‌ فلما نظر إليّ‌، قال لترجمانه: أين الرجل‌؟ فأومأ الترجمان إليّ‌، فلما نظر إليّ‌ وثبت له فأعظم ذلك و أخذ بيدي فقبلها و وضعها على صدره، و جعل يدفع ما والى الفسطاط‍‌ برجله و يشوش الفرش، فظننت أن ذلك شيئا يجلّونه أن يطئوا على مثله، حتى انتهى إلى الفرش، فقلت لترجمانه: سبحان اللّه لم لم يقعد على الموضع الذي قد وطّئ، فقال: قل له: إني ملك، و حق كل ملك أن يتواضع لعظمة اللّه إذا رفعه اللّه، قال: ثم أقبل طويلا ينكت بإصبعه في الأرض ثم رفع رأسه، فقال لي:

كيف سلبتم هذا الملك، و أخذ منكم و أنتم أقرب الناس إلى نبيكم فقلت: جاء من كان أقرب قرابة إلى نبينا فسلبنا و قتلنا و طردنا، فخرجت إليك مستجيرا باللّه ثم بك، قال: فلم كنتم تشربون الخمر و هي محرمة عليكم في كتابكم‌؟ فقلت: فعل ذلك عبيد و أتباع و أعاجم دخلوا في ملكنا، من غير رأينا، قال: فلم كنتم تلبسون ⁽¹⁾الحرير و الديباج، و على دوابكم الذهب و الفضة و قد حرم ذلك عليكم‌؟ قلت: عبيد و أتباع و أعاجم ⁽²⁾دخلوا في ملكنا، قال: فلم كنتم أنتم بأعيانكم إذا خرجتم إلى نزهكم و صيدكم تقحمتم على القرى فكلفتم أهلها ما لا طاقة لهم به، بالضرب الوجيع ثم لا يقنعكم ذلك حتى تدوسوا زروعكم فتفسدوها في طلب دراج قيمته نصف درهم، أو عصفور قيمته لا شيء، و الفساد محرم عليكم في دينكم، قلت: عبيد و أتباع. قال: لا، و لكنكم استحللتم ما حرّم اللّه عليكم و أتيتم ما عنه نهاكم، فسلبكم اللّه العز، و ألبسكم الذل، و للّه فيكم نقمة لم تبلغ غايتها بعد، و إنّي أتخوف أن تنزل النقمة بك إذ كنت من الظلمة، فيشملني معك، فإن النقمة إذا نزلت عمت و شملت، فأخرج بعد ثلاث، فإني إن وجدتك بعدها أخذت جميع ما معك، و قتلتك و قتلت جميع من معك، ثم وثب فخرج، فأقمت ثلاثا و خرجت إلى مصر، فأخذني و اليك، فبعث بي إليك، فها أنا ذا و الموت أحب إليّ‌ من الحياة، قال: فهمّ‌ أبو جعفر بإطلاقه، فقال له إسماعيل بن علي: في عنقي بيعة له، قال:

فما ذا ترى‌؟ قال: ينزل في دار من دورنا و نجري عليه ما يجرى على مثله. قال: ففعل ذلك به، فو اللّه ما أدري أمات في حبسه أم أطلقه المهدي.

و قد قيل إن الذي حكى هذه الحكاية عبد اللّه أخوه، و عبيد اللّه قتلته النوبة، و تزوج

1) الأصل و م: تركبون النمور و الديباج، و المثبت عن الجليس الصالح.

2) ليست في الجليس الصالح.

عبيد اللّه هذا عائشة بنت هشام بن عبد الملك و لم يعقب.

قرأت على أبي الوفاء الغساني عن عبد العزيز الكتاني، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد، أنا محمّد بن جرير ⁽¹⁾،حدّثني أحمد بن زهير، أنا عبد الوهاب بن إبراهيم نا أبو هاشم مخلد بن محمّد قال:

و هرب عبد اللّه و عبيد اللّه ابنا مروان بن محمّد ليلة بيّت مروان إلى أرض الحبشة، فلقوا من الحبشة بلاء قاتلتهم الحبشة، فقتلوا عبيد اللّه و أفلت عبد اللّه، في عدة ممن معه، و كان فيهم بكر بن معاوية الباهلي، فسلم حتى كان في خلافة المهدي، فأخذه نصر بن محمّد بن الأشعث عامل فلسطين فبعث به إلى المهدي.

آخر ⁽²⁾الجزء التاسع عشر بعد الثلاثمائة من الأصل ⁽³⁾.

4494 - عبيد اللّه بن المظفّر بن عبد اللّه بن محمّد

أبو الحكم الباهلي الأندلسي ⁽⁴⁾

ولد بالمرية ⁽⁵⁾سنة ست و ثمانين و أربعمائة، و حجّ‌ سنة ست عشرة و خمسمائة، و حج طبيبا مع أمير الجيوش قطز سنة ثمان عشرة و خمسمائة.

و قدم دمشق سنة ثلاثين و خمسمائة.

و قرأ بالاسكندرية على ابن الدلال، و قرأ بالصعيد على ابن الصعل، و صحب توفيق بن محمّد مدة سنة بدمشق، ثم مضى إلى العراق ليقرأ، فقرءوا عليه لما رأوه أهلا لذلك، و خدم السلطان محمود بن مالك بن شاه، و أنشأ له في معسكره بيمارستان ينقل على الجمال ⁽⁶⁾سنة إحدى و عشرين و خمسمائة، و نهب البيمارستان ببغداد بالحلبة مع ثقل السلطان عند حربه للخليفة المسترشد باللّه أمير المؤمنين.

ذكر ذلك ابنه أبو المجد، و كان شاعرا مطبوعا خليعا، و أكثر شعره في المجون.

1) تاريخ الطبري 438/7 (حوادث سنة 132).

2) ما بين الرقمين ليس في م.

3) ما بين الرقمين ليس في م.

4) انظر ترجمته في: نفح الطيب 133/2 وفيات الأعيان 123/3 و عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة 144/2 شذرات الذهب 153/4.

5) كذا بالأصل و م، و في المختصر 366/15 بالمدينة. و في وفيات الأعيان أن أصله من المرية و مولده باليمن. و المرية: مدينة كبيرة من كورة إلبيرة من أعمال الأندلس.

6) كان يحمله أربعون جملا، قاله في وفيات الأعيان.

أنشدنا لنفسه على لسان الأديب نصر الهيتي يرثي مقلى انكسرت له:

لقد جار هذا الدهر في الحكم و استعلا *** و جرعني كأسا أمرّ من الدّفلا

و حمّلت من أهواله فوق طاقتي *** و لكنّها هانت لحزني على المقلا

أتانا بها من أرض بيروت تاجر *** و أنزلها قبليّ‌ دار أبي يعلا

فجئت و قد حددت أذني نحوها *** أخطى بها شبه الحمار إذا أدلا

و قد راقني منها صفاء و بهجة *** كأن عليها سندر و سابه تطلا

ترى عروبتها و الحروف صحيحة *** فلا حرف منها إن تأمّلت معتلاّ

و قلت له أنفقت بيعك فاقتصد *** إذا سمتنا و الزم طريقتك المثلا

فإني أنا الهيتي أشعر من نشا *** و أفضل مخلوق مشى و احتذى نعلا

أشدّهم بأسا و أنداهم يدا *** و أسمحهم نفسا و أكرمهم فعلا

فوزني ثلاثين من نقد جلق *** و كان على الوزن مذ لم أزل سهلا

و جزت بها في دار سيف و إنّها *** لفي ناظري من كل مقلا بها أحلا

و لست ترى يوما أشد استدارة *** و أحسن منها إن تأمّلتها شكلا

أخاف عليها العين حين أزفّها *** إلى منزلي شبه العروس إذا تجلا

فطورا أواريها بكمي و تارة *** أجرّدها مثل الحسام إذا سلاّ

فحين حواها أثر ذلك مطبخي *** نقلت إليه الفحم و الحطب الجزلا

و أعددتها ذخرا لترويح طعمنا *** و للشحم إذ يسلى، و للبيض إذ يقلا

أحمص فيها كفّ‌ لوز و حمّص *** و طورا أقلي كفّ‌ قمح و باقلا

و أكرم أضيافي بذاك إذا انتشوا *** و أتركه ما بين أيديهم نقلا

فما أكثر الحسّاد فيها و قولهم *** و رب شبيه ما رأينا لها مثلا

و قولهم لو كنت آثرتنا بها *** و قد علموا أنّي لها منهم أولى

و كم طلبوا أن يوكسوها بجلهم ⁽¹⁾*** و أوهمهم أني أفاخرهم هزلا

فما وجدوا فيها مقالا لعائب *** و لا نالها و صم فترفض أو تقلا

فلمّا أراد اللّه إنفاذ حكمه *** و كان قضاء اللّه في خلقه عدلا

أتاح لها حطبا ⁽²⁾من الدهر فاتكأ *** فأودى بها هلكا و غادرني عطلا

1) في م: و قد طلبوا أن يوكسوها بجهلهم.

2) كذا بالأصل و م، و في المختصر 366/15 خطبا.

فتبّا لهذا الدهر، كم غبطة طوى *** و كم نعمة أجدى و كم جدة أبلا

عدمت لذيذ العيش لما عدمتها *** و يكثر عندي أن أرى الخلّ‌ و البقلا

خليلي إنّ‌ الحزن... ⁽¹⁾خاطري *** فلا تحسباني قلت ما قلته جهلا

فقد كنت أدري ما أقول فها أنا *** كحاطب ليلي يجمع الدّق و الجلاّ

و صار مقالي في المقالي محيّرا *** فلا عجب إن كان عقلي قد اختلاّ

و لا تنكرا ⁽²⁾مني بلادة خاطري *** ففقدي لها، و اللّه لم يبق لي عقلا

توفي أبو الحكم بدمشق ليلة الأربعاء رابع ⁽³⁾ذي القعدة سنة تسع و أربعين و خمسمائة، و دفن بباب الفراديس.

4495 - عبيد اللّه بن معاوية أبي شاكر

ابن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي

و أمه امرأة من بني تميم، ثم من بني زرارة، ولد في حياة جده هشام.

له ذكر.

4496 - عبيد اللّه بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد

ابن تيم ⁽⁴⁾بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر

أبو معاذ القرشي التيمي ⁽⁵⁾

والد عمر بن عبيد اللّه بن معمر، أحد أجواد قريش.

أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و روى عنه حديثا مرسلا.

و سمع: عمر، و عثمان، و طلحة بن عبيد اللّه.

و روى عنه: محمّد بن سيرين، و عروة بن الزبير.

و قيل إنه وفد على معاوية.

1) رسمها بالأصل:«ششدر» و في م: شيدر.

2) في م: و لا تنكروا.

3) و في وفيات الأعيان سادس ذي القعدة، قال ابن خلكان: و هو الأصح.

4) في م: تميم.

5) ترجمته في الإصابة 76/3 و وقع فيها هنا: معمر بن غنم، و جاء صوابا فيها 449/3 و أسد الغابة 427/3 و الاستيعاب 433/2 (هامش الإصابة) و التاريخ الكبير 398/1/3 و الجرح و التعديل 332/5.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا أحمد بن إسحاق، نا ابن أبي عاصم، نا إبراهيم بن الحجاج.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني هارون بن عبد اللّه، نا سليمان بن حرب، قالا: نا حمّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد اللّه بن معمر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«ما أوتي - و في حديث ابن السّمرقندي: أعطي - أهل بيت الرفق إلاّ نفعهم، و لا منعوه إلاّ ضرّهم»[7615].

قال البغوي: و لا أعلم روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم غير هذا الحديث، و لا رواه عن هشام غير حمّاد بن سلمة ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني أبي، نا الحكم بن موسى قال عبد اللّه: و سمعته أنا من الحكم، أنا ابن عيّاش، عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر، عن عبيد اللّه بن معمر، عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال:

كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يحب أن ينهض إلى عدوه عند زوال الشمس[7616].

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي الفقيه، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال ⁽³⁾:

و ولد معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة: عبيد اللّه و معبدا، و أمّهما سلمى بنت الأصفر ⁽⁴⁾بن وائل بن مالة ⁽⁵⁾،روى له بعض الناس في معاوية ⁽⁶⁾:

إذا أنت لم ترخ الإزار تكرّما *** على الكلمة العوراء من كلّ‌ جانب

فمن ذا الذي نرجو ⁽⁷⁾لحقن دمائنا *** و من ذا الذي نرجو ⁽⁸⁾لحمل النوائب

1) أسد الغابة 428/3 و الإصابة 440/2 و 76/3.

2) مسند أحمد 53/7 رقم 19162.

3) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 288 فكثيرا ما يأخذ الزبير عن عمه المصعب.

4) نسب قريش و م: الأصغر.

5) نسب قريش: تمالة.

6) البيتان في أسد الغابة 428/3 و الإصابة 440/2 و 77/3 و الاستيعاب 434/2 (هامش الإصابة).

7) بالأصل:«يرجو... ترجو» و المثبت عن م و المصادر.

8) بالأصل:«يرجو... ترجو» و المثبت عن م و المصادر.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽¹⁾:

عبيد اللّه بن معمر والي البصرة.

قال عبد اللّه بن محمّد، عن هشام - يعني ابن يوسف - عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبيد اللّه، و كان يحسن عليه الثناء، هو التيمي القرشي.

و قال ابن المثنى: نا معاذ، نا ابن عون، عن محمّد: أول من رفع يديه في الجمعة عبيد اللّه ⁽²⁾بن معمر، و أول من أحدث الوصية برأيه أراه أخا عمر.

كذا في الأصل، و الصواب أبو عمر.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا:

أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽³⁾:

عبيد اللّه بن معمر روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«ما أعطي أهل بيت الرفق إلاّ نفعهم، و لا منعوه إلاّ ضرّهم»[7617].

روى عنه: عروة بن الزبير.

ثم قال بعده ⁽⁴⁾:عبيد اللّه بن معمر والي البصرة، و كان يحسن الثناء عليه، روى عنه ابن سيرين، قال: أول من رفع يديه في الجمعة عبيد اللّه بن معمر، سمعت أبي يقول ذلك.

كذا فرّق بينهما.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، نا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو معاذ عبيد اللّه بن معمر التيمي والي البصرة، سمع ابن سيرين.

1) التاريخ الكبير 398/1/3-399.

2) في التاريخ الكبير: عبيد اللّه بن عبيد اللّه بن معمر.

3) الجرح و التعديل 332/5.

4) المصدر السابق.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب ⁽¹⁾بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو معاذ عبيد اللّه بن معمر القرشي.

أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن ⁽²⁾محمّد، حدّثني إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، من ولد عبيد اللّه، قال: عبيد اللّه - يعني ابن معمر - أبو معاذ، و الذي كان على البصرة هو عبيد اللّه بن عبد اللّه بن معمر، روى عنه خلاّس، و ابن سيرين.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد قال ⁽³⁾:

أبو معاذ عبيد اللّه بن معمر القرشي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، قال:

عبيد اللّه بن معمر سكن المدينة، و روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال:

أبو معاذ عبيد اللّه بن معمر التيمي القرشي، والي البصرة، والد عبيد اللّه ⁽⁴⁾بن عبد اللّه بن معمر، سمع محمّد بن سيرين، روى عنه محمّد بن سيرين ⁽⁵⁾،و خلاس بن عمرو الهجري.

قوله: سمع ابن سيرين وهم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال:

1) «أنا الخصيب بن عبد اللّه» مكررة بالأصل.

2) الأصل: عن، و المثبت عن م، قارن مع المشيخة 89/ب.

3) الكنى و الأسماء للدولابي 122/2 و فيه: عبد اللّه، تصحيف.

4) كذا بالأصل و م: والد عبيد اللّه بن عبد اللّه بن معمر» و لعل الصواب والد: عمر بن عبيد اللّه بن معمر، و قد مرّ، و عبيد اللّه المذكور هو ابن أخيه.

5) قوله: روى عنه محمد بن سيرين، ليس في م.

عبيد اللّه بن معمر أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و قد اختلف في صحبته، روى عنه عروة بن الزبير، و محمّد بن سيرين، و لا يصح له حديث ⁽¹⁾.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، قال:

عبيد اللّه بن معمر سكن المدينة، أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، مختلف في صحبته، حديثه عن عروة بن الزبير، و محمّد بن سيرين.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال ⁽²⁾:و حدّثني عثمان بن عبد الرّحمن.

أن عبيد اللّه بن معمر، و عبد اللّه بن عامر بن كريز اشتريا من عمر بن الخطاب رقيقا ممن سبي، ففضل عليهما من ثمنهم ثمانون ألف درهم، فأمر بهما عمر أن يلزما بها، فمرّ بهما طلحة و هو يريد الصلاة في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال: ما لابن معمر يلازم، فأخبر خبره، فأمر بالأربعين الألف التي عليه، فقضى عنه، فقال عبيد اللّه بن معمر لعبد اللّه بن عامر إنّها إن قضيت عني بقيت ملازما، و إن قضيت عنك لم يتركني طلحة حتى يقضي عني، فدفع إليه الأربعين ألف درهم، فقضاها عبد اللّه بن عامر عن نفسه، و خلّى سبيله، فمرّ طلحة منصرفا من الصلاة، فوجد عبيد اللّه بن معمر يلازم، فقال: ما لا بن معمر، أ لم نأمر بالقضاء عنه، فأخبر بما صنع، فقال: أما ابن معمر فقد علم أن له ابن عمّ‌ لا يسلمه احملوا أربعين ألف درهم فاقضوها عنه، فخلّى سبيل عبيد اللّه بن معمر.

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد، عن أبي جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، عن أبي عبد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، قال ⁽³⁾:

عبيد اللّه بن معمر بن ⁽⁴⁾عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة القرشي يقول في معاوية رضي اللّه عنه:

إذا أنت لم ترخ الإزار تكرّما *** على الكلمة العوراء من كل جانب

1) أسد الغابة 427/3.

2) من طريقه رواه ابن حجر في الإصابة 440/2 و 77/3.

3) ليس الخبر و الشعر في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني، و قد مرّ البيتان قريبا، انظر ثمّ‌ تخريجهما.

4) الأصل: عن، تصحيف، و التصويب عن م.

فمن ذا الذي نرجو ⁽¹⁾لحقن دمائنا *** و من ذا الذي نرجو لحمل النوائب

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن محمّد البغدادي البزّار، نا أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البختري الرّزّاز - إملاء - نا محمّد بن عبد الملك الدّقيقي، نا يزيد بن هارون، أنا جويبر، عن طلحة بن السّحاح ⁽²⁾،قال:

كتب عبيد اللّه بن معمر القرشي إلى عبد اللّه بن عمر و هو أمير على فارس على خيل ⁽³⁾:إنّا قد استقررنا فلا نخاف عدونا، و قد أتى علينا سبع سنين، و قد ولد لنا الأولاد، فكم صلاتنا؟ فكتب إليه عبد اللّه: إنّ‌ صلاتكم ركعتان، ثم أعاد إليه الكتاب، فكتب إليه ابن عمر: إنّي كتبت إليك سنّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و سمعته يقول:«من أخذ بسنّتي فهو مني، و من رغب عن سنّتي فليس مني»[7618].

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا محمّد بن الحسن، نا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل، قال: و قال يحيى، عن إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، و حدّثني إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق من ولد عبيد اللّه، قال: مات عبيد اللّه بن معمر أبو معاذ في عهد عثمان بإصطخر ⁽⁴⁾،و الذي كان على البصرة هو عبيد اللّه بن عبد اللّه بن معمر، روى عنه خلاس، و ابن سيرين.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽⁵⁾،حدّثني عمّار بن الحسن، نا سلمة، عن محمّد بن إسحاق قال: ثم كانت بالعراق غزوة جور ⁽⁶⁾و أميرها عبد اللّه بن عامر بن كريز

1) عن م، و بالأصل: يرجو.

2) بدون إعجام بالأصل و م، و في الإصابة 440/2 «سجاح» و في الإصابة 77/3 طلحة بن سماح، روى ابن حجر الخبر في الموضعين. و في المختصر 368/15 «شجاح» و انظر ما لاحظه محققه بشأنه.

3) خيل: كورة و بليدة بين الري و قزوين محسوبة من أعمال الري (معجم البلدان).

4) اصطخر: بلدة بفارس.

5) من طريقه رواه ابن حجر في الإصابة 77/3 و المعرفة و التاريخ 309/3.

6) كذا بالأصل و م، و في المصادر:«حور» و في معجم البلدان: جور و هي مدينة بفارس بينها و بين شيراز عشرون فرسخا.

يريد إصطخر، و على مقدمته عبيد اللّه بن معمر، و بإصطخر يومئذ يزدجرد بن شهريار بن كسرى، و هو ابن الختّانة، فلمّا بلغه ذلك بعث جيشا، فلقوا عبيد اللّه فقاتلوه برام جرد ⁽¹⁾، فقتل عبيد اللّه بن معمر و رجع الآخرون، و خرج يزدجرد في مائة ألف مقاتل حتى أتى مرو فنزلها.

و ذكر سعيد بن كثير بن عفير: أن عبيد اللّه قتل بدرابجرد ⁽²⁾سنة ثلاث و عشرين.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽³⁾.

حدّثني الوليد بن هشام، عن أبيه، عن جده، و أبو اليقظان، و أبو الحسن.

أن ابن عامر صار إلى إصطخر بعد ⁽⁴⁾سنة تسع و عشرين، و على مقدمته عبيد اللّه بن معمر، فافتتحها ابن عامر عنوة، فقتل و سبى.

قال ⁽⁵⁾:و حدّثني الوليد، حدّثني عمي، عن أبيه قال: قاتلوه قتالا شديدا، و قتل ابن معمر، فأقسم ابن عامر لئن ظفر بها ليقتلن حتى يسيل الدم من باب المدينة، فنقب المسلمون مدينتهم فلم يشعروا حتى صار المسلمون معهم، فقتل ابن عامر حتى أسرف في القتل، فجعل الدّمّ‌ لا يجري فقيل له: أفنيت الناس، فأمر بالماء، فصبّ‌ على الدم حتى خرج من باب المدينة.

4497 - عبيد اللّه بن موسى

حدّث عن أبي سعيد بن الأعرابي.

روى عنه: تمّام بن محمّد الرازي.

قرأت بخط‍‌ أبي القاسم تمّام بن محمّد.

و أخبرنيه أبو القاسم بن السّمرقندي - شفاها - عن أبي الحسن علي بن الحسين بن

1) في معجم البلدان: رامجرد بعد الميم جيم مكسورة: قرية من قرى فارس قتل بها عبد اللّه بن معمر فدفن في بستان من بساتينها.

2) درابجرد: كورة بفارس (انظر معجم البلدان).

3) تاريخ خليفة ص 162 و الإصابة 76/3.

4) كذا بالأصل و م، و قد ذكر خليفة الخبر ضمن حوادث سنة 29.

5) تاريخ خليفة ص 162.

أحمد الثعلبي، أنا تمّام بن محمّد، حدّثني عبيد اللّه بن موسى الدمشقي، نا أبو سعيد بن الأعرابي، نا إبراهيم الحربي، نا الهيثم بن خارجة، نا إسماعيل بن عيّاش، عن يحيى بن يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الوهاب بن بخت، عن عبد الواحد بن عبد اللّه النّصري، عن واثلة بن الأسقع، قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«المسلم أخو المسلم».

4498 - عبيد اللّه بن نصر بن الحجّاج بن علاط‍‌ السّلمي

ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق. و ذكر أنه كان على دواوين معاوية.

4499 - عبيد اللّه بن النضر

من أصحاب أبي مسهر.

حكى عنه، و روى عن عبد الرزاق، و عفان، و محمّد بن كثير المصّيصي، و أحمد بن حنبل.

روى عنه: أبو زرعة الدمشقي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني ⁽¹⁾،أنا أبو محمّد الشاهد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، حدّثني نوح - يعني ابن حبيب - و حدّثني عبيد اللّه بن النضر، قالا: نا عبد الرّزّاق، عن معمر قال: قال لي الزهري:

و لو رأيت هندا كأن لكميها أزرار و عرى يعني التي تروي عن أم سلمة.

4500 - عبيد اللّه بن أبي بكرة، و اسمه نفيع - و يقال: مسروح -

أبو حاتم الثقفي ⁽²⁾

أحد الكرام المذكورين و السّمحاء المشهورين.

1) في م: الكناني، تصحيف.

2) انظر أخباره في: المحبر ص 150 طبقات ابن سعد 190/7 و تاريخ خليفة (الفهارس) تاريخ الطبري (الفهارس) سير أعلام النبلاء 138/4 أخبار القضاة 302/1 العبر 90/1 النجوم الزاهرة 202/1 شذرات الذهب 87/1 فوات الوفيات 171/2 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80) ص 477 و انظر بحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

حدّث عن علي بن أبي طالب، و أبيه أبي بكرة.

روى عنه: ابنه ثابت بن عبيد اللّه، و سعد مولى أبي بكرة، و سعيد بن جمهان، و محمّد بن سيرين.

و ولي عبيد اللّه قضاء البصرة، و إمرة سجستان، و قضاءها.

و وفد على عبد الملك بن مروان.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون الرّوياني، نا محمّد بن إسحاق، نا سعيد بن سليمان، نا الحكم بن ظهير، عن ثابت بن عبيد اللّه ⁽¹⁾بن أبي بكرة، عن أبيه، عن أبي بكرة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«من رآني في المنام فقد رآني ⁽²⁾في اليقظة و من رأى أنه يشرب لبنا فهي الفطرة، و من رأى عليه درع حديد فهو إحصانه، و من رأى أنه يبني بنيانا فهو في عمل يعمله»[7619].

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا أبو عمرو بن حمدان، نا الحسن بن سفيان، نا محمّد بن أبي بكر المقدّمي.

ح قال: و نا محمّد بن حميد، نا عبد اللّه بن محمّد بن ناجية، نا محمّد بن عبد المجيد، قالا: نا الحكم بن ظهير، عن ثابت بن عبيد ⁽³⁾،عن عبيد اللّه بن أبي بكرة، عن أبيه أبي بكرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«من رأى أنه يشرب لبنا فهو على الفطرة، و من رأى عليه درعا من حديد فهو في حصن ⁽⁴⁾من دينه، و من رأى أنه يبني بناء فهو شيء من عمل الخير يعمله، و من رأى أنه غرق فهو في النار، و من رآني فقد رآني، فإنّ‌ الشيطان لا يتشبّه بي»[7620].

كذا قال، و الصواب ثابت بن عبد اللّه ⁽⁵⁾بن أبي بكرة.

قال: و نا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا فضيل بن محمّد الملطي، نا أبو نعيم، نا

1) بالأصل و م: عبد اللّه، تصحيف.

2) أقحم بعدها بالأصل:«و من رآني» و المثبت يوافق عبارة م.

3) كذا بالأصل و م هنا، و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.

4) في م: حصين.

5) كذا بالأصل و م.

محمّد بن عبد العزيز الراسبي، نا سعد مولى أبي بكرة، أنا عبيد اللّه بن أبي بكرة عن أبيه، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«اثنتان ⁽¹⁾يعجلهما اللّه في الدنيا: البغي و عقوق الوالدين»[7621].

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، أخبرني أبي، أنا أحمد بن عبيد بن ناصح، أنا المدائني قال:

في هذه السنة - يعني سنة أربع عشرة - ولد عبد الرّحمن، و عبيد اللّه ابنا أبي بكرة، و عبيد اللّه قبل عبد الرّحمن.

ذكر أحمد بن يحيى بن جابر، حدّثني المدائني قال:

بعث الحجّاج عبيد اللّه بن أبي بكرة إلى عبد الملك يسأله أن يولّيه خراسان أو سجستان، فقال عبد الملك لعبيد اللّه: إن شئت جمعتهما لك، فقال: لا حاجة لي فيهما إني لا أخون رجلا بعثني في حاجته، فقال: ما كنت لأعزل أمية للحجاج ثم أنه ولي الحجاج سجستان و خراسان.

أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة: عبيد اللّه بن أبي بكرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

ح و أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم.

قالا: نا محمّد بن سعد، قال ⁽²⁾:في الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة:

عبيد اللّه بن أبي بكرة - زاد ابن الفهم: و أمه هولة بنت عليط‍‌ ⁽³⁾من بني عجل، قليل الحديث.

1) الأصل و م: اثنتين.

2) طبقات ابن سعد 190/7.

3) كذا بالأصل و م، و في ابن سعد:«غليظ‍‌».

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال ⁽¹⁾:

عبيد اللّه بن أبي بكرة الثقفي، عن أبيه، و كان والي زياد، روى عنه سعد مولى أبي بكرة، أصله بصري.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:

أبو حاتم عبيد اللّه بن أبي بكرة عن أبيه، و علي، روى عنه ابن سيرين.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو الطّيّب محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة، أنا سليمان بن أبي شيخ، قال:

كان عبد الرّحمن بن أبي بكرة أكبر من عبيد اللّه بن أبي بكرة، و عبيد اللّه أجود منه.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽²⁾:

سنة خمسين ولّى معاوية زيادا الكوفة مع البصرة، و جمع له العراق، فعزل زياد الربيع بن زياد الحارثي عن سجستان، و ولّى عبيد اللّه بن أبي بكرة فأمره بقتل الهرابذة، و إطفاء النيران ما بينه و بين سجستان.

و فيها ⁽³⁾-يعني سنة ثلاث و خمسين - مات زياد، و عزل معاوية عبيد اللّه بن أبي بكرة عن سجستان و ولاها عبّاد بن زياد.

قال خليفة ⁽⁴⁾:و فيها - يعني سنة ثمان و سبعين - ولّى الحجّاج عبيد اللّه بن أبي بكرة سجستان و ولّى المهلّب خراسان، فوجه عبيد اللّه بن أبي بكرة أبا بردعة فأخذ عليه المضيق، و قتل شريح بن هانئ الحارثي، و أصاب المسلمين ضيق و جوع شديد، فهلك عامة ذلك الجيش.

1) التاريخ الكبير للبخاري 375/1/3.

2) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 210.

3) المصدر السابق ص 219.

4) تاريخ خليفة ص 277 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80) ص 336.

قال: و نا خليفة، قال ⁽¹⁾:استقضى خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد على البصرة عبيد اللّه بن أبي بكرة، فلم يزل قاضيا حتى قدم الحجّاج بن يوسف، ثم أقرّه، ثم ولّى الحجاج هشام بن هبيرة الليثي، ثم ولّى عبد الرّحمن بن أذينة العبدي.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل بن الفضيل، أنا أبو منصور محلّم بن إسماعيل بن مضر، أنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمّد السّجزي، نا أبو العباس السّرّاج، نا قتيبة بن سعيد، نا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرّحمن بن أبي بكرة قال:

كتب أبي، و كتبت له إلى عبيد اللّه بن أبي بكرة و هو قاضي سجستان أن لا تحكم بين اثنين و أنت غضبان، فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«لا يحكم أحد و هو غضبان»[7622].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسن العتيقي، و أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و ابن عمه أبو نصر محمّد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر.

قالوا: أنا الوليد بن بكر، نا علي بن أحمد بن زكريا، نا صالح بن أحمد، قال: قال أبي ⁽²⁾:

عبيد اللّه بن أبي بكرة تابعي ثقة ⁽³⁾.

أخبرنا أبو نصر محمّد بن حمد بن عبد اللّه الكبريتي، أنا أبو مسلم محمّد بن علي بن محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر بن مودود، نا بندار، نا أبو الوليد، نا أبو هلال، نا أبو جمرة ⁽⁴⁾الضّبعي، قال:

أتى علينا زمان و نحن لا نغسل أثر الغائط‍‌ و البول حتى كان أول من رأيت غسل عبيد اللّه بن أبي بكرة، كنا نقول انظروا إلى هذا الأحمق يغسل استه ⁽⁵⁾.

1) تاريخ خليفة ص 296.

2) تاريخ الثقات للعجلي ص 315.

3) في تاريخ الثقات: بصري تابعي ثقة.

4) بالأصل و م: حمزة تصحيف و الصواب ما أثبت، و هو: نصر بن عمران الضبعي البصري، أبو جمرة، ترجمته في سير أعلام النبلاء 243/5.

5) الخبر باختلاف الرواية في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80) ص 478.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن ⁽¹⁾أبي تمّام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة، أنا سليمان بن أبي شيخ، أنا أبو سفيان - هو الحميري - قال: كان عبد الملك بن مروان يكتب إلى الحجاج:

لا تولّ‌ ⁽²⁾عبيد اللّه بن أبي بكرة خراجا فإنه أريحي.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة و قرأ عليّ‌ إسناده - أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا ⁽³⁾،نا يزداد بن عبد الرّحمن بن يزداد، نا ⁽⁴⁾أبو موسى عيسى بن إسماعيل البصري، حدّثني ابن أبي زهير العبسي ⁽⁵⁾،عن ابن أبي شيبة الأصغر قال:

دخل عبيد اللّه بن أبي بكرة على الحجاج و في إصبعه خاتم فقال له: يا عبيد اللّه على كم ختم بخاتمك هذا؟ قال: على ثلاثين ألف ألف قال: ففيم أتلفتها؟ قال: في تزويج ⁽⁶⁾العقائل ⁽⁷⁾و المكافأة بالصنائع، و أكل الحار و شرب القار، قال: أراك ضليعا، قال: ذاك أصلحك اللّه لأني لا آكل إلاّ على نقاء ⁽⁸⁾،و لا أجامع إلاّ على شهوة، فإذا كان الليل روّيت قدمي زنبقا، و رأسي بنفسجا يصعد هذا و يحدر هذا فالتقيا في المعدة، فعقد ⁽⁹⁾الشحم.

قال القاضي: العقائل جمع عقيلة و العقيلة: درّة البحر، و بها سميت المرأة لكرمها و شرفها.

قال ابن قيس الرّقّيات:

تذهل الشيخ عن بنيه و تبدي *** عن خدام العقيلة العذراء ⁽¹⁰⁾

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنا أبو بكر أحمد بن مروان ⁽¹¹⁾،نا جعفر بن محمّد، نا أبو الأشهب

1) في م:«بن» تصحيف.

2) بالأصل:«تولي» و في م:«يولي».

3) الخبر في الجليس الصالح الكافي 181/2.

4) في الجليس الصالح: حدثنا موسى بن إسماعيل البصري.

5) إعجامها مضطرب في الأصل، و المثبت عن م و الجليس الصالح.

6) الجليس الصالح: تزوّج.

7) تقرى بالأصل: الغفائل، و مثله في المختصر 6/16 و المثبت عن م و الجليس الصالح.

8) الأصل: بناء، و في م: كفاء، و المثبت عن الجليس الصالح.

9) الأصل و المختصر: فعقدا، و المثبت عن م و الجليس الصالح.

10) البيت في الديوان 95 و الجليس الصالح و اللسان (خدم).

11) في م: هارون.

هوذة بن خليفة بن عبد الرّحمن، قال:

قال رجل لعبيد اللّه بن أبي بكرة: ما تقول في موت الوالد؟ قال: ملك حادث، قال:

فموت الأخ‌؟ قال: قص الجناح، قال: فموت الزوج‌؟ قال: عرس جديد، قال: فموت الولد، قال: صدع في الفؤاد لا يجبر، ثم أنشد أبو الأشهب لبعضهم:

لو لا أميمة لم أجزع من العدم *** و لم أجب في الليالي حندس الظلم

و زادني رغبة في العيش معرفتي *** ذلّ‌ اليتيمة يجفوها ذوو الرّحم

أحاذر الفقر يوما أن يلمّ‌ بها *** فيهتك الستر من لحم على وضم

تهوى حياتي و أهوى موتها شفقا *** و الموت أكرم نزّال على الحرم

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد بن يوه، أنا أبو الحسن اللّنباني ⁽¹⁾،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني عبد اللّه بن بشر، نا أبو سلمة التّبوذكي، قال: قال عبيد اللّه بن أبي بكرة: موت الأخ قاصمة الظهر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، و أبو غالب أحمد، و أبو يحيى ابنا البنّا، قالوا: أنا محمّد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا علي بن عمر بن أحمد الدارقطني، نا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم البزاز، نا عمر بن شبّة، حدّثني خالي محمّد بن عمر بن حميد قال:

لقي عبيد اللّه بن أبي بكرة سعيد بن عثمان بن عفّان و قد ولاّه معاوية خراسان، فاستبذّ ⁽²⁾هيئته فقال: ابن عثمان بن علي ⁽³⁾و والي خراسان ليس معك إلاّ ما أرى‌؟ ثم كتب له كتابا إلى وكيله سليم الناصح يأمره فيه أن يدفع إليه - أحسبه قال: عشرين ألفا و عشرين بعيرا و من كل شيء عشرين عشرين - فلما قدم حمله إليه سليم.

قال: و نا يعقوب، نا عمر بن شبّة قال: فحدّثني أبو غسان محمّد بن يحيى قال: كان سعيد بن عثمان قد استخفّ‌ بالرقعة ثم أرسل بها بعد إلى سليم، فلما حمل إليه ما حمل قال سعيد:

لا تحقرنّ‌ صحيفة مختومة *** و انظر بما فيها فكاك الخاتم

إنّ‌ الغيوب عليكم محجوبة *** إلاّ تظنّي جاهل أو عالم

1) الأصل: اللبناني، و في م: النسائي، تصحيف.

2) استبذ هيئته أي وجده رث الهيئة، سيّئ الحال (اللسان).

3) كذا بالأصل، و فوقها ضبة إشارة إلى أنها خطأ، و في م: عفان، و هو الصواب.

أنبأنا أبو علي محمّد بن ⁽¹⁾محمّد بن عبد العزيز بن المهدي.

و أخبرنا أبو الحجاج يوسف بن مكي بن يوسف عنه، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد بن شاذان، أنا أبو بكر محمّد بن أبي الأزهر، قال: قال أبو زيد عمرو: حدّثني محمّد ⁽²⁾بن سلاّم، حدّثني يونس بن حبيب قال:

نازع عبيد اللّه بن أبي بكرة المهلّب بن أبي صفرة، في ضيعتين من نهر عدي ⁽³⁾،فقال المهلب: و اللّه لئن دخلتها لا ترجع إلى أهلك أبدا، قال: فغدا ⁽⁴⁾إليها ابن أبي بكرة في أربعمائة من مضر، فقال المهلب: يا أبا حاتم ما كنت أراك تبلغ هذا كله، قال: إنّك أتيت الأمر من غير وجهه، قال: فأنا آتيه من وجهه، و أسلكها ⁽⁵⁾قال: فهي لك.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن موسى، نا محمّد بن سلام الجمحي، عن مؤرّج قال:

كان عبيد اللّه بن أبي بكرة من الأجواد، فاشترى يوما جارية نفيسة بمال عظيم، فطلب دابة تحمل عليها، فجاء رجل على دابة فنزل عنها فحملها، فقال له عبيد اللّه: اذهب بها إلى منزلك ⁽⁶⁾.

و باع ابنه ثابت بن عبيد اللّه بن أبي بكرة دار الصفاق من مقاتل بن مسمع بستة آلاف دينار، ثم اقتضاه، فلزمه في دار أبيه، فرآه عبيد اللّه فقال: ما لك‌؟ قال: حبسني ابنك بثمن دار الصفاق، فقال له: يا ثابت ما وجدت لغرمائك محبسا إلاّ داري ادفع إليه صكة، و أعوّضك ⁽⁷⁾.

قال: و نا ابن مروان، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي، نا الزيادي، و أبو نصر، عن الأصمعي، قال:

1) في م:«أبو علي محمود محمد...» تصحيف، قارن مع المشيخة 210/ب.

2) كتبت «محمد» بالأصل بعد «بن» فوق الكلام بين السطرين.

3) هو نهر عدي بن أرطأة بالبصرة (معجم البلدان).

4) الأصل:«قعدا» و في م:«قعد» و المثبت عن المختصر 7/16.

5) كذا بالأصل و في م: و أهلكها، و في المختصر: و أسألكها.

6) عيون الأخبار 337/1 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80 ص 478) و التذكرة الحمدونية 268/2.

7) عيون الأخبار 337/1.

وقفت امرأة من هوازن على عبيد اللّه بن أبي بكرة بالبصرة، و كان سيدا، فقامت عند أدنى مجلسه، ثم قالت: السلام عليكم، أما بعد فإنّي جئت من بلاد شاسعة، تخفضني خافضة، و ترفعني رافعة، لملمّات من الأمور نزلن بي،... ⁽¹⁾لحمي، و برين عظمي، و ذهبن بسبدي و لبدي، فبقيت كالحريض في البلد العريض، فسألت رحمك اللّه في قبائل العرب من المحمود غيثه و المرتجى سيبه و الباذل معروفه، و المعطي سائله، فدللت عليك، أنا امرأة من هوازن مات الوالد و غاب الوافد، افعل بي خصلة من ثلاث: إمّا أن تقيم أودي، و إمّا أن تحسن صفدي ⁽²⁾،و إمّا أن تردّني إلى بلدي‌؟ قال: اجلسي، و كلّ‌ ذلك لك عندي‌؟.

و قد وقعت لي هذه الحكاية عن الأصمعي من وجه آخر.

أخبرنا بها أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، نا عبد اللّه بن عمر النّميري، قال:

دخلت أعرابية على عبيد اللّه بن أبي بكرة بالبصرة، فوقفت بين السّماطين، فقالت:

أصلح اللّه الأمير، و أمتع به، حدرتنا إليك سنة اشتد بلاؤها، و انكشف غطاؤها، أقود صبية صغارا، و آخرين ⁽³⁾كبارا، تخفضنا خافضة، و ترفعنا رافعة، لملمّات من الدهر برين عظمي، و أذهبن لحمي، و تركنني والها، أذود بالحضيض، قد ضاق بي البلد العريض، فسألت في أحياء العرب من المرتجى غيثه، و المعطى سائله، و المكفي نائله، فدللت عليك، أصلحك اللّه، و أنا امرأة من هوازن قد مات الوالد، و غاب الوافد، و أنت بعد اللّه غياثي، و منتهى أملي، فافعل بي إحدى ثلاث خصال: إما أن تردّني إلى بلدي، أو تحسن لي صفدي، أو تقيم لي أودي‌؟ فقال: بل أجمعهنّ‌ لك، و حبا. فلم يزل يجري عليها كما يجري على عياله حتى مات.

و رواه غيره عن الأصمعي، فقال النمري بدل النميري ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو القاسم تمّام بن عبد اللّه بن المظفّر الظبي - في كتابه - أنا أبو محمّد

1) كلمة غير واضحة بالأصل، و رسمها في م:«؟؟؟ حصن» و في المختصر أذهبن لحمي.

2) الصفد: العطاء (اللسان).

3) الأصل و م، و في المختصر 8/16 و أجري.

4) في م: فقال: النميري بدل التميمي.

عبد اللّه ⁽¹⁾بن الحسن بن حمزة - قراءة عليه - أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر - إجازة - أنا أبو سليمان محمّد ⁽²⁾بن عبد اللّه بن زبر، أنا أبي، أنا حفص بن عمر، نا الأصمعي، عن جرير بن حازم، قال ⁽³⁾:

كان عبيد اللّه بن أبي بكرة ينفق على جيرانه، فينفق على أربعين دارا عن يمينه و أربعين دارا عن يساره، و أربعين دارا أمامه، و أربعين دارا من وراء داره، سائر نفقاتهم السنة كلها، و يبعث إليهم في كلّ‌ عيد بالتحف و الأضاحي و الكسوة و يزوّج من أراد التزويج منهم، و يصدق عنهم مهور نسائهم، و كان يعتق في كلّ‌ عيد مائة عبد سوى ما يعتق في السنة كلها.

قال: و نا حفص، نا الأصمعي عن أبي محروم قال:

أصاب رجلا من العتيك ⁽⁴⁾تشنّج في أعضائه، و كان وجيها فأتى ناس من قومه عبيد اللّه بن أبي بكرة، فقالوا له: إنّ‌ فلانا صاحبنا أصابه تشنّج في أعضائه، و نعت له ألبان الجواميس يستنقع فيها أياما متتابعة، و قد أخبرنا أن لك جواميس، فأقبل على وكيله، فقال:

لكم لنا منها يا لطف‌؟ قال: ثلاثمائة، قال: اصرفها إليهم، فقالوا: رحمك اللّه إنّما يحتاج إلى بعضها عارية، إذا استغنى صاحبنا عنها ردّت، قال: نحن لا نعير الجواميس، و قد أهديتها لصاحبكم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الموحّد، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي قالوا: أنا أبو الحسين الصّيرفي، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا القاضي الحسين بن إسماعيل، نا عبد اللّه بن أبي سعد، حدّثني أبو محمّد إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الشهيدي، قال: سمعت أبي عن قريش بن أنس قال ⁽⁵⁾:

وجه محمّد ⁽⁶⁾بن المهلّب بن أبي صفرة إلى عبيد اللّه بن أبي بكرة أنه أصابتني علّة، فوصف لي لبن البقر، فابعث إليّ‌ ببقرة أشرب من لبنها، قال: فبعث إليّ‌ بسبعمائة بقرة

1) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

2) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

3) الخبر من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80) ص 478 و باختصار في سير أعلام النبلاء 138/4.

4) الأصل: العتيق، تصحيف، و التصويب عن م، و العتيك: فخذ من الأزد.

5) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80) ص 478-479 و سير أعلام النبلاء 138/4.

6) في سير أعلام النبلاء أن المهلب هو الذي طلب و ليس ابنه محمد.

و رعاتها ⁽¹⁾،و قال: القرية التي ترعى فيها لك.

قال: و نا عبد اللّه بن أبي سعد، نا علي بن الجعد، أخبرني أبو القاسم الهمداني، أخبرني محمّد بن عبد الرّحمن الهمداني قال:

رأى عبيد اللّه بن أبي بكرة على أبي الأسود الدّيلي جبّة رثّة كان يكثر لبسها، فقال:[يا أبا الأسود] ⁽²⁾أ ما تملّ‌ هذه الجبة‌؟ فقال: ربّ‌ مملول لا يستطاع فراقه، قال: فبعث إليه بمائة ثوب، قال: فأنشأ أبو الأسود يقول:

كساني و لم أستكسه فحمدته *** أخ لك يعطيك الجزيل و ناصر

و إنّ‌ أحقّ‌ الناس إن كنت شاكرا *** بشكرك من أعطاك و العرض وافر

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن رشأ بن نظيف.

و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أخبرني أبو الحسن أحمد بن عبد الرّحمن بن معاذ، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد الكاتب، أنا أبو الطّيّب محمّد بن إسحاق بن يحيى بن الوشا، قال:

و قال يزيد بن مفرّغ الحميري في عبيد اللّه بن أبي بكرة مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان أحد السمحاء، و وفد عليه و هو على سجستان، فأمر له بخمسين ألفا و كسوة، فأخذها فانصرف إلى البصرة و أنشأ يقول ⁽³⁾:

يسائلني أهل العراق عن النّدى *** فقلت: عبيد اللّه خلف المكارم

فتى حاتمي في سجستان كارم ⁽⁴⁾*** و حسبك منه أن يكون كحاتم

سما لبناء ⁽⁵⁾المكرمات فنالها *** بشدّة ضرغام و بذل الدّراهم

أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس، و أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو بكر أحمد بن المقرب بن الحسين قالوا: أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا أبو ثعلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي، نا المعافى بن زكريا بن يحيى الجريري، نا

1) الأصل و م: رعايها، و التصويب عن المصادر.

2) الزيادة بين معكوفتين عن م.

3) من أبيات في الأغاني 294/18 و الخبر و الأبيات في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80) ص 479.

4) كذا، و في م و تاريخ الإسلام: داره، و في الأغاني: رحله.

5) الأغاني: لينال.

عبد اللّه بن منصور الحارثي، نا محمّد بن زكريا، نا عبد اللّه بن الضحاك، عن هشام، عن عوانة.

ح قال: و نا محمّد بن عبيد اللّه، عن علي بن محمّد، عن مسلمة بن محارب.

قالا:[قدم] ⁽¹⁾يزيد بن مفرّغ الحميري على عبيد اللّه بن أبي بكرة بسجستان فقال له: يا ابن مفرّغ أصدقني عن نفسك، قال: أفعل، أصلح اللّه الأمير، قال: ما ذا قلت لها حين رحلت إليّ‌؟ قال: قلت: يا نفس ترحلين إلى واحد أهل الأرض كرما و نائلا، فإن ألفيته [كثير الزائر] ⁽²⁾و الغاشية فهي ثلاثون ألفا، و إن ألفيته قد خفّ‌ زواره، و كثرت جبايته، و خراجه و صلحت أطرافه [فهي] ⁽³⁾خمسون ألفا فوقفت الأمنية عندها. قال: فهذا كان قولك حين رحلت، فما قلت حين حللت‌؟ قال:[أيست من الخمسين أحدث نفسي بالثلاثين و رجوت العشرين رجاء كرجا ⁽⁴⁾،غير أني طمعت، و الطمع أخو الرجاء، قال: و كيف ذاك‌؟ قال [رأيت] ⁽⁵⁾باب الأمير كأنه مشهد المصلّى يوم العيد، و رأيت أكثر زوّاره أهل المروءة و الثروة، و علمت أنّ‌ هؤلاء لا ⁽⁶⁾يقيهم القليل، و رأيت بعد من يرد عليه أكثر ممن يصدر من عنده، و رأيته يلقاهم بوجه بسيط‍‌ و عريكة لينة، و رأيته يصبر على طول الكلام، و كثرة السؤال، و كلّ‌ هذه الخلال لقطع ظهر المتخلف و يحظى بها السابق، فضحك عبيد اللّه و أمر له.

و انصرف إلى البصرة فأتاه إخوانه و المسلّمون عليه، و سألوه عن صنيع عبيد اللّه و برّه به فأنشأ يقول:

يسائلني أهل العراق عن النّدى *** فقلت: عبيد اللّه حلف المكارم

فتى حاتمي في سجستان داره *** و حسبك منه أن يكون كحاتم

سما لبناء المكرمات فنالها *** بشدّة ضرغام و بذل الدّراهم

و إنّ‌ عبيد اللّه هي عطاؤه *** سراحا و فينا ليس كالمتعاتم ⁽⁷⁾

1) الأصل بياض، و في م نا، تحريف، و اللفظة المستدركة عن المختصر 9/16.

2) بياض بالأصل و م مقدار كلمة، و الزيادة عن المختصر.

3) بياض بالأصل مقدار كلمة، و في م مقدار عدة كلمات.

4) كذا بالأصل و م.

5) بياض بالأصل مقدار كلمة، و مقدار عدة كلمات في م، و اللفظة استدركت عن المختصر.

6) مكانها بياض في م مقدار عدة كلمات.

7) رواية البيت في الأغاني 295/17. و إن عبيد اللّه هنّأ رفده سراحا و أعطى رفده غير غانم

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن الحسن بن منصور الطبري، أنا أحمد بن محمّد بن عمران، حدّثني داود بن محفوظ‍‌ البصري، ثم القريعي ⁽¹⁾،حدّثني أخي روّاد بن محفوظ‍‌، نا الحرمازي قال: كان من جود ⁽²⁾ابن أبي بكرة أنه أقبل من نعمان ⁽³⁾فعطش فلما كان بالخريبة ⁽⁴⁾استسقى من منزل امرأة فأخرجت كوزا و قدحا، و قامت خلف الباب فقالت: تنحّوا عن الباب و ليأخذه مني بعض غلمانكم فإنّي امرأة من العرب ماتت ⁽⁵⁾خادمي منذ أيام فتنحّوا و أخذ بعض لغلمان الكوز فشرب و قال لغلامه: احمل إليها عشرة آلاف درهم، فقالت: سبحان اللّه سخر بي، قال:

احملوا إليها عشرين ألفا، قالت: أسأل اللّه العافية، فقال: يا أمة اللّه، كأنك لا ترينا أهلا أن تقبلي منا، احمل إليها ثلاثين ألفا، فما أمست حتى كثر خطّابها.

أنبأنا أبو نصر محمود بن الفضل بن محمود، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن سلفة، قالا: أنا المبارك بن عبد الجبّار، أنا علي بن عمر بن محمّد القزويني، أنا محمّد بن العباس بن حيّوية، نا محمّد بن خلف بن المرزبان، حدّثني أبو الفضل المروذي، نا عبيد اللّه بن محمّد الميمي، حدّثني بعض المشيخة أن عبيد اللّه بن أبي بكرة كان يتغدى بماله بنعمان فلما رجع عطش و هو في بعض الطريق، فأمر بعض غلمانه أن يستسقي له ماء، فمال إلى باب فدقّه، و استسقى فأخرجت إليهم امرأة كيزان ماء و قالت لهم و عبيد اللّه يسمع و هي من و راء الباب: إنّ‌ خادمي هلكت منذ أيام و لو لا ذلك لأخرجت إليكم الكيزان، و أنا واضعتها خلف الباب، فانتظروا، فإذا دخلت فخذوها، قال: فلما شرب عبيد اللّه قال لغلامه و هي تسمع: احمل إليها عشرة آلاف درهم، فقالت: يا سبحان اللّه، أ تهزأ بي، قال: أحمل إليها عشرين ألفا قلت: فأصفقت الباب بعنف، و قالت: سبحان اللّه، فما أمست حتى بعث إليها بعشرين ألفا، فما أمسى في قومها أيّم أنفق منها.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إسماعيل بن يونس، نا الرياشي قال: دخل الفرزدق على عبيد اللّه بن أبي

1) انظر الأنساب، ضبطت عن الأنساب بضم القاف و فتح الراء و سكون الياء.

2) في م: جواد، تصحيف.

3) نعمان واد قريب من الفرات على أرض الشام، و قيل: قرب الكوفة من ناحية البادية (معجم البلدان).

4) الخريبة: موضع بالبصرة على طرف البر (انظر معجم البلدان).

5) في م:«مات» و كلاهما جائز، و الخادم يصح أن يكون مذكرا أو مؤنثا.

بكرة يعوده و عنده متطبّب يذوف ⁽¹⁾له ترياقا فأنشأ الفرزدق يقول ⁽²⁾:

يا طالب الطبّ‌ من داء تخوّنه *** إنّ‌ الطّبيب الذي أبلاك ⁽³⁾بالداء

هو الطبيب فمنه البرء فالتمسن *** لا من يذوف له الدرياق بالماء

فقال عبيد اللّه: و اللّه لا أشربه أبدا، فما أمسى حتى وجد العافية.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق،[نا أحمد بن عمران] ⁽⁴⁾نا موسى، نا خليفة قال ⁽⁵⁾:و في سنة تسع و سبعين مات عبيد اللّه بن أبي بكرة بسجستان.

قرأنا ⁽⁶⁾على أبي عبد اللّه بن البنّا عن أبي تمّام الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ولد عبيد اللّه ⁽⁷⁾بن أبي بكرة بالبحرين و مات سنة ثمانين.

و ذكر أحمد بن يحيى البلاذري ⁽⁸⁾:أن عبيد اللّه بن أبي بكرة جاء إلى سجستان فوهن و خار و أهلك جنده، و كان سلك مضيقا، فأخذ عليه فهلك جنده. قال: و قالوا: و مات عبيد اللّه ببست ⁽⁹⁾كمدا ⁽¹⁰⁾لما أصابه، و نال العدو منه، و يقال: اشتكى أذنه، و كان موته في سنة ثمانين.

4501 - عبيد اللّه بن هشام بن عبد الملك

ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية

له ذكر.

1) يذوف: يخلط‍‌، لغة في داف. و أكثر ما يكون في الدواء و الطيب (اللسان: ذوف).

2) البيتان ليسا في ديوان الفرزدق.

3) في م: أبلاني.

4) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و م، قارن مع أسانيد مماثلة.

5) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 279.

6) في م: قرأت.

7) في م: عبد اللّه.

8) انظر فتوح البلدان للبلاذري ص 442 و 444.

9) بست مدينة بين سجستان و غرنين (معجم البلدان).

10) في فتوح البلدان: كيدا.

4502 - عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان بن عرطوج

أبو الحسن التركي ⁽¹⁾

وزير المتوكل، قدم مع المتوكل دمشق فيما وجدت بخط‍‌ عبد اللّه بن محمّد الخطابي الشاعر الدمشقي في تسمية من قدم مع المتوكل و قدمها مرة أخرى منكوبا حين نفاه المستعين إلى برقة ⁽²⁾سنة ثمان و أربعين و مائتين، و كان عوده إلى بغداد سنة ثلاث و خمسين و مائتين بعد أن حج، ثم استوزره المعتمد في شعبان سنة ست و خمسين و مائتين.

حكى عن أبيه يحيى بن خاقان.

حكى عنه: ابنه أبو مزاحم موسى بن عبيد اللّه المقرئ الخاقاني.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،أنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، أنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن همام الشيباني، نا أبو مزاحم موسى بن عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان المقرئ الخاقاني، حدّثني أبي عن أبيه قال:

حضرت الحسن بن سهل و جاءه رجل يستشفع به في حاجة فقضاها فأقبل الرجل يشكره، فقال له الحسن بن سهل: علاما تشكرنا؟ و نحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال زكاة‌؟ ثم أنشأ الحسين يقول:

فرضت عليّ‌ زكاة ما ملكت يدي *** و زكاة جاهي أن أعين و أشفعا

فإذا ملكت فجد و إن لم تستطع *** فاجهد بوسعك كلّه أن تنفعا

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽⁴⁾في باب خاقان:

الفتح بن خاقان.[و عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان] ⁽⁵⁾وزير المتوكل.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر

1) انظر أخباره في تاريخ الطبري (الفهارس)، الكامل لابن الأثير بتحقيقنا (الفهارس) البداية و النهاية بتحقيقنا (الفهارس)، المنتظم لابن الجوزي 45/5 العبر للذهبي 26/2 شذرات الذهب 147/2 سير أعلام النبلاء 9/13 و تاريخ اليعقوبي (الفهارس) و التنبيه و الأشراف ص 320 و العقد الفريد بتحقيقنا (الفهارس)، و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 261-270 ص 132) و انظر بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

2) اسم صقع كبير يشتمل على مدن و قرى بين الاسكندرية و إفريقية (معجم البلدان).

3) الخبر في تاريخ بغداد 322/7 ضمن أخبار الحسن بن سهل.

4) الاكمال لابن ماكولا 12/2.

5) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و م، و استدرك عن الاكمال.

الخطيب، أنا أحمد بن عبد الواحد الوكيل، أنا إسماعيل بن سعيد المعدل، نا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا محرز الكاتب قال ⁽¹⁾:اعتلّ‌ عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان فأمر المتوكل الفتح أن يعوده، فأتاه فقال: إن أمير المؤمنين يسأل عن علتك‌؟ فقال عبيد اللّه:

عليل من مكانين *** من الأسقام و الدين

و في هذين لي شغل *** و حسبي شغل هذين

فأمر له المتوكل بألف ألف ⁽²⁾درهم.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، حدّثني عبد الوهّاب الميداني - نا أبو محمّد عبد اللّه بن أيوب القطان، حدّثني أبو بكر محمّد بن أحمد بن خروف، حدّثني أبو جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم بن الداية، حدّثني محمّد بن أحمد بن الخصيب قال:

كان في والدي رقدة ⁽³⁾لا احتملها فضويت ⁽⁴⁾إلى عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان فقبلني ⁽⁵⁾بأحسن قبول و حللت منه محلّ‌ والده فقال لي يوما: اخرج إلى شيخ يقف كثيرا على الباب، و لا يترجّل إذا رآني، فقل له: قد ألححت عليّ‌ و أنت ثقيل على قلبي، فليس لك عندي عمل و لا عائد، فانصرف عني و إلا حبستك ⁽⁶⁾سنة و قرن بي من يرتئيه من غلمانه، فخرجت فأدّيت إليه الرسالة فقال: و اللّه ما أدري ⁽⁷⁾ممن أتعجب أ من المرسل بهذه الرسالة أم من المرسل‌؟ قل له: أما تبرّمك بي و استثقالك لي فو اللّه ما أتيت قصدا لك، و لا رغبة إليك في سواد ليل، و لا ضوء نهار، و لكنك أجلست في طريق أرزاقنا، فلا بد من الاجتياز بك، و إن كان رجاء العاقل منوطا باللّه دونك، و ليس لك إعطاء ما منع اللّه، و لا منع ما أعطى، ثم تضاحك و قال: و أعجب ما في رسالتك تواعدك إياي بحبسي سنة، فيا ويحك، من ملكك الزمان المستقبل حتى تتحكم فيّ‌ هذا التحكم‌؟ و تتوعد به هذا التوعّد؟ و لعله يجري عليك فيه من المكروه أكثر مما نويته لي.

1) الخبر و البيتان في سير أعلام النبلاء 9/13 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 261-270 ص 132-133) و تاريخ بغداد 166/7-167.

2) في تاريخ بغداد: بألف درهم.

3) الرقدة: النومة (اللسان).

4) ضويت أي لجأت و انضممت إليه (اللسان: ضوى).

5) الأصل: فاقبلني، و المثبت عن م.

6) في م: أحبسك.

7) الأصل: أدي، و المثبت عن م.

و كانت إشارته، و فحوى كلامه يدلان على استصغاره موارد أمورنا و مصادرها، فدخلت إليه فقال: يا ها ما أجابك به‌؟ فقلت: هو مجنون، فقال: لا تغالطني فيه، هو يعقل إلاّ أنه خشن ⁽¹⁾الكلام، فبحياتي لما قصصت لي جوابه، فقابلت جهة من الدار، و أعدت عليه جميع ما تكلّم به فقال: قد و اللّه ابتليت به، و ركب فتلقاه بمثل ما كان تلقاه.

و دخل عبيد اللّه إلى أمير المؤمنين فما أطال حتى خرج إليّ‌ غلام له كان يدخل بدخوله، فقال: الشيخ الذي كلّمته اليوم و أجابك؛ فبعثت إليه من جاء به، فسار به مسرعا حتى أدخله إلى أمير المؤمنين، فأقام مقدار ساعة ثم خرج و معه ثلاث توقيعات بين أصابعه، فقال لي لما رآني: يشكر اللّه عز و جل و لأمير المؤمنين و مضى.

و انتظرت الوزير على عادتي حتى خرج فو اللّه ما صبر... ⁽²⁾إلى دخول داره حتى حدّثني بحديثه في الطريق قال: دخلت و قد غلب الغيظ‍‌ من رسالة هذا الشيخ لأنه خلط‍‌ فيها التألّه و ما بنيت عليه الدنيا من سرّ تقلّبها، فبعض الرسالة يحركني على مساءته، و بعضها يقفني عنه، فوقفت بين يدي أمير المؤمنين، فألقى إليّ‌ كتاب عامل بريد الثغر يخبر بوفاة عامل الخراج به، و قال من ترى أن ينقل إلى العمل‌؟ و كان هذا العمل في أيام المتوكل كثير المال غزير الإنفاق لما يحمله إليه المتوكل من الأموال للغزاة و مصالح الثغر؟ ففكرت ساعة فقال: ما ظننتك على هذا التخلّف و لقد توهمت أنّ‌ في خاطرك الساعة مائة يصلحون لمثله، فقلت له على الباب شيخ يصلح إن قبلته عين أمير المؤمنين، فاستحضره فلما تأمله قال: ما أحسن ما اخترت قد قبلته نفسي، فعلمت أنّ‌ الأمر على ما ذكره لي في رسالته معك، فقال له المتوكل:

كيف بك إذا ندبناك لموضع يهمنا قال: أستفرغ جهدي و الجهد عاذر قال: صدقت، وقّع له الساعة بتقليده، و أخذ الرزق المرسوم له فيه، ففعلت فقال: اللّه اللّه يا أمير المؤمنين قد أخلقت حالي يعطلني، فإن رأى أن ينهضني بمعونة، فقال: وقع له بألف دينار معونة، ففعلت. فقال له أمير المؤمنين بادر الناحية فقال: يكتب لي بإزاحة علّة من يتوجه معي في أرزاقهم‌؟ قال: اكتب له ⁽³⁾فخرج بثلاث توقيعات، و ما رأيت في نفسه انخفاضا و لا تذلّلا و كأنّ‌ أمير المؤمنين قضاه دينا يحبّ‌ له الخروج إليه منه.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش إذنا و مناولة، و قرأ علي إسناده، أنا محمّد بن الحسين، أنا

1) الأصل و م، و في المختصر 12/16 حسن الكلام.

2) لفظتان غير مقروءتين بالأصل و م.

3) الأصل: لي، و المثبت عن م.

المعافى بن زكريا ⁽¹⁾،نا علي بن محمّد الجهم، أبو طالب الكاتب، حدّثني أبو العباس محمّد بن عبيد ⁽²⁾اللّه بن عبد اللّه بن طاهر، حدّثني أبي، عن أحمد بن إسرائيل قال: صرت يوما إلى عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان، فلما صرت في صحن الدار رأيته مضطجعا على مصلاّه موليا ظهره باب مجلسه فهممت بالرجوع، فقال لي الحاجب: أدخل فإنه منتبه، فلما سمع حسّي جلس فقلت: حسبتك نائما، قال: لا و لكني مفكرا، قلت: فيما أعزّك اللّه‌؟ قال:

فكرت في أمر الدنيا و صلاحها في هذا الوقت، و استوائها، و درور الأموال، و أمن السّبل ⁽³⁾، و عزّ الخلافة فعلمت أنها أمكر و أنكر و أغدر من أن يدوم صفاؤها لأحد، قال: فدعوت له و انصرفت، فما مضت أربعون ليلة منذ ذلك اليوم حتى قتل المتوكل و نزل به من النفي ما نزل.

قرأت في كتاب محمّد بن عبد اللّه القهستاني قال: قال أحمد بن أبي طاهر تقلد عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان الوزارة مرتين، و كان نفي في وقت النكبة إلى برقة فاجتاز بدمشق و عيسى بن الشيخ يتقلّدها، فلقيه عيسى بن الشيخ و ترجّل له و أعظمه و بره، و أكرمه و خدمه، حتى كأن عبيد اللّه يسير بالليل في قبّة، و عيسى يسير بين يديه الليل [كله على ظهر دابته] ⁽⁴⁾فلما أصبح عبيد اللّه توجه إلى عيسى ابن الشيخ يسأله عن خبره و كيف كان مبيته، و هو لا يشك أنه كان أيضا في قبة، فقيل له أبو موسى: كان بين يديك يسير على ظهر دابته منذ أول اللّيل إلى الساعة، فلما تقلد عبيد اللّه بن يحيى الوزارة المرة الثانية حفظ‍‌ له ذلك، و لم يزل حتى قلده الديار البكرية و إرمينية.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي و غيره عن أبي بكر الخطيب، أنا محمّد بن محمّد بن المظفر بن السراج، أنا محمّد بن عمران بن موسى المرزباني.

أخبرني محمّد بن يحيى قال: من أول ما مدح به البحتري عبيد اللّه بن يحيى في أيام المتوكل قوله ⁽⁵⁾:

يا عارضا متلفعا ببروده *** يختال بين بروقه و رعوده

أنشدنيها أحمد بن محمّد. قال أنشدني أبو الغوث يعني ابن البحتري، و من مختارها ⁽⁶⁾:

1) الخبر في الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا 471/1-472.

2) «بن عبيد اللّه» ليس في الجليس الصالح. و في م: أبو العباس محمد بن عبيد اللّه بن طاهر.

3) الأصل و م، و في الجليس الصالح: أمن السبيل.

4) الزيادة عن المختصر 13/16.

5) من قصيدة مدح بها عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان، ديوانه ط‍‌ بيروت 246/2-247.

6) من قصيدة مدح بها عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان، ديوانه ط‍‌ بيروت 246/2-247.

أعلى بنو خاقان مجدا لم تزل *** أخلاقهم حبسا على تشييده

و إلى أبي الحسن انصرفت بهمتي *** عن كل منزور النوال زهيده

إن قلّ‌ حمد عاد في تكثيره *** أو رثّ‌ مجد عاد في تجديده

تجري خلائقه إذا جمد الحيا *** بغليل شانئه و غيظ‍‌ حسوده

و مبجل وسط‍‌ الرجال خفوفهم *** لقيامه و قيامهم لقعوده

الدهر يضحك عن بشاشة بشره *** و العيش يرطب من نضارة عوده

و نصيحة السلطان موقع طرفه *** و نجي فكرته و حلم هجوده

إن أوقف الكتّاب أمر مشكل *** في حيرة رجعوا إلى تسديده

نعتده ذخر العلى و عتادها *** و نراه من كرم الزمان وجوده

فاللّه يبقيه لنا و يحوطه *** و يعزه و يزيد في تأييده

و من قوله فيه في قصيدة:

و ما زلت بالصفا حتى ترمي به *** إلى الشرف لطف حتى تأتيك أوحد

و كنت متى حاولت قهر محارب *** بلغت الذي حاولت و السيف مغمد

و سوّغته لنوال مصر هنيّة *** و قبلك كانت غصة متردد

مشاهد من تدبيرك أي موقف *** إذا فات منه مشهد عاد مشهد

أعني بباديها الخليفة جعفر *** و خص بتاليها الخليفة أحمد

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، قال: قرأت بخط‍‌ أبي عبيد اللّه المرزباني، و حدثني التنوخي عنه، قال محمّد بن علي القنبري الهمداني، من ولد قنبر مولى علي بن أبي طالب منزله بهمدان، مدح عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان في أيام المعتمد، ثم قدم بغداد في أيام المكتفي، و مدح جماعة من أهل بغداد، و من قوله في عبيد اللّه:

إلى الوزير عبيد اللّه مقصدها *** أعني ابن يحيى حياة الدين و الكرم

إذا رميت برحلي في ذراه فلا *** نلت المنى منه إن لم تشرقي بدم

و ليس ذاك لجرم منك أعلمه *** و لا لجهل بما أسديت من نعم

لكنه فعل شماخ بناقته *** لدى عرابة إذ أدته للأطم

حدّثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد عن [أبي] محمّد بن أبي نصر أنا منصور بن النعمان الصيمري بمصر، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبيد اللّه عن أبي العباس الصقري، عن

أبي بكر الصنوبري، أنا علي بن سليمان الأخفش، قال: قال أبو العباس محمّد بن يزيد المبرد الأزدي، أنشدني عاصم بن وهب البرجمي:

نظرت إلى يحيى بن خاقان مقبلا *** فشبهته في الملك يحيى بن خالد

و مرّ عبيد اللّه يشبه جعفرا *** فأكرم بمولود و أكرم بوالد

جمعت بذا المعنى معان كثيرة *** و لم أفسد المعنى بطول القصائد

بلغني أن عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان لعب في الميدان مع خادم له، يقال له: رشيق، فصدمه، فسقط‍‌ عبيد اللّه عن فرسه و مات من يومه، فصلّى عليه الموفق، و مشى في جنازته و ذلك يوم الجمعة لعشر خلون من ذي القعدة سنة ثلاث و ستين و مائتين ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، نا محمّد بن علي، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن عمران الأشناني قال: و مات عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان سنة ست و ستين و مائتين.

4503 - عبيد اللّه بن يزيد بن أبي مسلم الثقفي

4503 - عبيد اللّه بن يزيد بن أبي مسلم الثقفي ⁽²⁾

مولاهم.

حكى عن عمر بن عبد العزيز، و الحجاج بن يوسف الثقفي، و أبيه يزيد بن أبي مسلم.

روى عنه: الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، نا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽³⁾،حدثني أبو سعيد عبد الرحمن ⁽⁴⁾بن إبراهيم، نا الوليد، نا عبد اللّه ⁽⁵⁾بن يزيد بن أبي مسلم الثقفي أن أباه خرج في بعث الصائفة على ديوانه، قال:

و خرجت معه، قال: لما كان بمرج اللاج ⁽⁶⁾،لقيه كتاب عمر بن عبد العزيز: أن انصرف من حيث يلقاك كتاب أمير المؤمنين، فإن اللّه لا ينصر جيشا أنت فيهم.

1) انظر تاريخ الطبري 532/9 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 261-270 ص 134)، و سير أعلام النبلاء 10/13.

2) في م: الهمداني الثقفي.

3) الخبر في المعرفة و التاريخ 606/1-607 و سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 88.

4) المعرفة و التاريخ: عبد اللّه.

5) كذا بالأصل و م و المعرفة و التاريخ و في سيرة عمر لابن الجوزي: عبيد اللّه.

6) كذا بالأصل و م و المعرفة و التاريخ، و لم أعثر عليه، و الذي في معجم البلدان: مرج الديباج، و هو على عشرة أميال من المصيصة، و لعل الذي هنا صحّف عنه.

قال الوليد: فذكرته لابن المبارك، فحدثني عن معمر أو غيره: أن عمر كتب إلى صاحب الصائفة: أنه بلغني أن ابن أبي مسلم اكتتب في بعث الصائفة، فاردده خاسئا، فإني أكره أن أدعو القوم في عراضهم ⁽¹⁾ابن أبي مسلم. قال: فردّ من الدرب.

قال: و نا يعقوب ⁽²⁾،نا عبد الرحمن، نا الوليد، حدثني عبيد اللّه قال: دخلت على الحجاج، قال: فأشار بيده، فقلت: عبيد اللّه بن يزيد بن أبي مسلم الثقفي، قال: و قد فرضنا لك في كذا و كذا.

4504 - عبيد اللّه بن يزيد بن زفر

• و يقال: عبد اللّه الأحمر البعلبكي

[حكى] ⁽³⁾عن أبيه يزيد.

حكى عنه: ابنه عبد اللّه.

تقدمت حكايته في نهر يزيد.

4505 - عبيد اللّه بن يسار الأشعري

والد أبي عبد اللّه الوزير، من أهل الأردن.

ذكره أبو الحسن الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق، و قال: كان كاتب محمّد بن عبد اللّه بن مروان.

4506 - عبيد اللّه بن يعقوب بن يوسف

أبو القاسم الرازي المذكر ⁽⁴⁾

نزيل نيسابور، ختن أبي العباس بن سريج.

رحل و سمع بالشام: يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، و بالجزيرة: هلال بن العلاء، و جعفر بن محمّد السميساطي، و أبا يعلى الموصلي، و بمصر: أبا دجانة أحمد بن إبراهيم المصري، و بكر بن سهل الدمياطي، و بالعراق: أبا إسماعيل الترمذي، و إسماعيل بن إسحاق القاضي، و أحمد بن إسحاق القاضي، و أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، و علي بن

1) كذا بالأصل و م، و في المعرفة و التاريخ: أدعو للقوم في أمر و فيهم ابن أبي مسلم.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ 481/2.

3) الزيادة عن م.

4) أخباره في تاريخ جرجان ص 267 رقم 464 و ميزان الاعتدال 18/3.

عيسى بن الجراح الوزير ⁽¹⁾.

روى عنه: أبو سعد عمرو بن محمّد بن منصور العدل، و أبو زكريا يحيى بن محمّد العنبري، و أحمد بن عبد اللّه التاجر، و أبو الحسين ⁽²⁾محمّد بن أبي القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن الحسن بن علي بن رجب النيسابوري، و أبو نصر محمّد بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌ قال:

عبيد اللّه بن يعقوب بن يوسف أبو القاسم الرازي الواعظ‍‌، و كان ختن أبي العباس بن سريج إمام الشافعيين في عصره و أكثر مقامه كان بالبصرة و بغداد ثم انتقل منها إلى نيسابور بأهله و ولده و عشيرته و صار أوحد خراسان في مجالس الذكر، و قد أحضرني والدي مجالسه غير مرة و سمعته على الكرسي غير مرة يقول: حدّثنا بكر بن سهل الدمياطي، و نا أبو إسماعيل الترمذي، و نا إسماعيل بن إسحاق القاضي غير أنّي لم أضبط‍‌ عليه لصغر السن، و رواياته عن المتقدمين هلال بن العلاء الرقي، و يزيد بن عبد الصّمد الدمشقي، و بكر، و أقرانهم من الشيوخ ثم ينزل في مصنفاتهم إلى أبي يعلى الموصلي، و أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصوفي، و طبقتهما ⁽³⁾،و قد كان شيخا أبو علي الحافظ‍‌.. فيه القول، و اللّه أعلم، روى عنه أبو زكريا يحيى بن محمّد العنبري و غيره من مشايخنا الكبار.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السّهمي في تاريخ جرجان قال ⁽⁴⁾:

عبيد اللّه بن يعقوب بن يوسف أبو القاسم الرازي الأنصاري المذكّر، روى بجرجان سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة، روى عن محمّد بن غالب بن حرب، و أبي زرعة الدمشقي و غيرهم، روى عنه أبو نصر الإسماعيلي ⁽⁵⁾.

كتب إليّ‌ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌ قال:

سمعت أبا علي يقول: كان أبو القاسم عبيد اللّه بن يعقوب المذكر الرازي يكذب.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أخبرني أبو نصر بن عبد اللّه بن

1) سقطت من م.

2) في م: أبو الحسن.

3) سقطت من م.

4) الخبر في تاريخ جرجان ص 276.

5) بعدها في م: إلى.

حمشاد قال: توفي أبو القاسم الرازي يوم الخميس الرابع من رجب سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة.

4507 - عبيد اللّه

أبو الحارث الأنصاري

من أهل دمشق من التابعين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمّام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي العليا:

عبيد اللّه الأنصاري أبو الحارث الراكب إلى عمر، دمشقي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسن بن عمير - قراءة-.

قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى: عبيد اللّه الأنصاري أبو الحارث بن عبيد اللّه قدمت على عمر، دمشقي.

4508 - عبيد اللّه المخزومي

حكى عنه يوسف بن سفيان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽¹⁾قال ⁽²⁾:سمعت عبيد اللّه ⁽³⁾رجلا من ولد عبيد اللّه بن أبي المهاجر قال ⁽⁴⁾:أبو المهاجر اسمه أقرم ⁽⁵⁾.

1) الخبر في المعرفة و التاريخ 198/3.

2) ما بين الرقمين كذا بالأصل و م و أصل المعرفة و التاريخ، و قد التبس على محققه فحرف العبارة، و جعلها: قال عبيد اللّه: سمعت رجلا...

3) ما بين الرقمين كذا بالأصل و م و أصل المعرفة و التاريخ، و قد التبس على محققه فحرف العبارة، و جعلها: قال عبيد اللّه: سمعت رجلا...

4) ما بين الرقمين كذا بالأصل و م، و مكانها في المعرفة و التاريخ:«اسمه أرقم» يعني أن الرجل الذي سمعه عبيد اللّه اسمه أرقم‌؟!.

5) ما بين الرقمين كذا بالأصل و م، و مكانها في المعرفة و التاريخ:«اسمه أرقم» يعني أن الرجل الذي سمعه عبيد اللّه اسمه أرقم‌؟!.

ذكر من اسمه عبيدة

اشارة

[بفتح العين و كسر الباء] ⁽¹⁾

4509 - عبيدة بن جماح الغسّاني

ولي قضاء دمشق خلافة ليحيى بن الحضرمي في خلافة المهدي.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد - إجازة - أنا ابن مروان، أنا ابن فيض، نا دحيم قال: قال الوليد: قال: ثم ولي بعد سلمة يحيى بن حمزة الحضرمي، ولاّه الفضل بن صالح ثم بعث إليه محمّد أمير المؤمنين و استخلف على القضاء عبيدة بن جماح الغساني فمات و هو على القضاء ثم ولّى محمّد بن أبي جعفر عبد الرّحمن بن يزيد بن أبي مالك ثم عزله و ولّى يحيى بن حمزة.

4510 - عبيدة بن حسان

من أصحاب الحسن البصري.

سمع الحسن، و عمير بن هانئ.

حكى عنه يحيى بن حمزة.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسين الرازي، أخبرني محمّد بن جعفر بن أحمد، نا جدي - يعني - أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة نا أبي، عن أبيه يحيى بن حمزة قال:

سمعت رجلا من أصحاب الحسن يقال له عبيدة بن حسّان يقول للوضين بن عطاء:

أتذكر في... ⁽²⁾من مدينتكم حديثا ⁽³⁾؟قال: فيها أحاديث مخزونة، و لقد أصبت رجلا من الجند

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك للإيضاح.

2) لفظة غير واضحة و قد تقرأ:«بانيا» و في م:«أتذكر لي بانيا».

3) كذا بالأصل، و تقرأ في م: حدثنا.

لو بقي لانتقل إليها رغبة فيها، فقال له عبيدة: لعله عمير بن هانئ‌؟ قال: نعم، هو هو، قال عبيدة: فإن ذلك الرجل حدّثني و قال لي: لو كنت من أهل بلادي لتماريت أن أحدثك أم لا.

4511 - عبيدة بن عثمان

و يقال عبيدة - الثقفي الفقيه

من أهل دمشق.

حدّث عن: يحيى بن حمزة القاضي، و مالك بن أنس، و سعيد بن عبد العزيز.

روى عنه: معاوية بن صالح بن أبي عبيد اللّه الأشعري، و عباس بن الوليد، و محمّد بن عمر بن إسماعيل الدولابي، و المفضّل بن غسّان الغلاّبي.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو الحسين ⁽¹⁾علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران المعدل، أنا علي بن محمّد بن أحمد المصري، نا محمّد بن عمر الدّولابي، نا عبيدة بن عثمان، نا يحيى بن حمزة، نا برد بن سنان.

أن يزيد بن الوليد أرسل إلى نافع مولى ابن عمر فسأله فقال: سمعت عبد اللّه بن عمر يحدث أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنّما يجرجر في بطنه نارا»[7623].

أخبرنا أبو القاسم بن عبدان، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن أيمن ⁽²⁾قراءة عليه، أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين ⁽³⁾بن السمسار - إجازة - أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد، نا أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز الحلبي قال: سمعت عباس ⁽⁴⁾يقول: قال لي عبيدة: كان الرجل يكتفي من العبادة بالنظر إلى الأوزاعي إذا رآه مصليا أو رآه قاعدا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الشام عبيدة بن عثمان، الثقفي.

1) في م: أبو الحسن، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 311/17.

2) في م: بن أبي قراه.

3) في م: الحسن، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 506/17.

4) كذا بالأصل و م.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: في ذكر أهل الفتوى بدمشق: عبيدة بن عثمان، و ذكر غيره.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني.

قال في باب عبيدة - بالفتح - عبيدة بن عثمان الدمشقي حديثه، في الشاميين. روى عن مالك بن أنس، و سعيد بن عبد العزيز، روى عنه محمّد بن عمر بن إسماعيل الدّولابي و غيره.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽¹⁾قال:

أما عبيدة بفتح العين و كسر الباء: عبيدة بن عثمان، يروي عن مالك بن أنس، و سعيد بن عبد العزيز، روى عنه محمّد بن عمر بن إسماعيل الدولابي و غيره.

4512 - عبيدة بن قيس العقيلي

كان غزا و أمّر على بعض السرايا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽²⁾،نا عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا أبو مسهر، نا سعيد، عن عطية قال:

غزوت في خلافة معاوية أرض الروم قال: فخرجت في سرية و نحن بضعة ⁽³⁾و أربعون رجلا علينا عبيدة بن قيس العقيلي، فأغرنا على فلان - حصن سماه سعيد، قال أبو مسهر:

فأنسيتها - قال: و كنت فارسا فبلغ نفلي مائتي دينار.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة على شك دخلني فيه - نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم القرشي، أنا محمّد بن عائذ قال: قال الوليد بن مسلم، فذاكرت هذا الحديث - يعني حديث في غزو القسطنطينية - بعض مشيختنا، و أنكر أن يكون سليمان قطع بعثا سوى البعث الأول، و لا وجه من عنده أحدا و لكن مسلمة لما جاءه كتاب صاحب برجان ⁽⁴⁾يعلمه ما بعث به إليه من السوق

1) الاكمال لابن ماكولا 47/6 و 51.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ 398/2-399.

3) الأصل و م: بضع، و التصويب عن المعرفة و التاريخ.

4) برجان بالجيم بلد من نواحي الخزر.