هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء الحادي و الاربعون

[تتمة حرف العين]

ذكر من اسمه: عَقِيل

4734 - عقيل بن أحمد بن محمّد بن الأزرق

4734 - عقيل ⁽¹⁾بن أحمد بن محمّد بن الأزرق

أبو طالب الفرّاء الورّاق

حدّث عن الشريف أبي ⁽²⁾الغنائم محمّد بن يحيى بن الحسين الزيدي الكوفي.

روى عنه شيخنا الشريف النّسيب.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو طالب عقيل بن أحمد بن محمّد بن الأزرق الفراء، في سلخ رجب سنة ثمان و أربعين و أربع مائة نا الشريف أبو الغنائم محمّد بن يحيى بن الحسين الحسيني ⁽³⁾الزيدي بدمشق في العشر ⁽⁴⁾الأخير من جمادى الأول من سنة سبع و عشرين و أربع مائة نا أبو الطيب محمّد بن يحيى بن علي بن الحديد بالكوفة في رجب سنة ست و أربع مائة - قراءة عليه - فأقر به نا أبو الحسن علي بن محمّد بن محمّد بن عقبة الشيباني في رجب سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة.

نا أبو القاسم الخضر بن أبان القرشي، نا أبو هدية إبراهيم بن هدبة، نا أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«من تعلم القرآن و علّمه و أخذ بما فيه كان له شفيعا و دليلا ⁽⁵⁾إلى الجنّة»[8180].

1) يستفاد من تاج العروس: مادة: عقل نقلا عن شرح مسلم للنووي أن عقيلا كله بالفتح إلا عقيل بن كعب، و عقيل بن هلال، و عقيل بن صالح، و عقيل بن طفيل، و عقيل بن خالد الأيلي، و عقيل بن إبراهيم بن خالد بن عقيل، و يحيى بن عقيل المصري، و محمد بن عقيل الفريابي، و حسين بن عقيل، و إسحاق بن عقيل شيخ الباغندي، اختلفوا فيه.

2) بالأصل: أبو، و المثبت عن م و «ز».

3) كذا بالأصل و م، و «ز»، و في المختصر: الحسني.

4) الأصل: الغر، و التصويب عن «ز»، و م.

5) الأصل:«ودالا» و المثبت عن «ز»، و م، و المختصر.

قرأت بخط‍‌ أبي محمّد بن صابر قال: سألته يعني النسيب: عن أبي طالب عقيل بن أحمد بن محمّد بن الأزرق الفراء فقال: لم يكن عنده إلاّ جزء واحد سماعه فيه بخط‍‌ شيخه، و قلت له ما أسمعه منك حتى تعطيني إياه، فأعطاني إياه، و سمعته منه. دمشقي، توفي بدمشق و لم يعقب.

4735 - عقيل بن أبي طالب بن عبد مناف

أبو يزيد - و يقال: أبو عيسى - الهاشمي ⁽¹⁾

أخو علي و جعفر.

و كان أكبر منهما، أسلم قبل سنة ثمان.

و شهد غزوة مؤتة من أرض البلقاء.

روى عنه النبي صلّى اللّه عليه و سلم أحاديث يسيرة.

روى عنه ابنه محمّد [بن] ⁽²⁾عقيل، و ابن ابنه عبد اللّه بن محمّد بن عقيل، و موسى بن طلحة، و الحسن البصري، و عطاء بن أبي رباح، و مالك بن أبي عامر، و أبو صالح ذكوان السّمّان.

أخبرنا ⁽³⁾أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفر القشيري، قالا: أنا أبو سعد الأديب، أنبأ أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ.

قالا: أنا أبو يعلى، نا ابن نمير، نا يونس بن بكير، نا طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة حدّثنا - و قال ابن المقرئ: حدّثني - عقيل بن أبي طالب، قال:

جاءت قريش إلى أبي طالب، فقالوا: إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا و في مسجدنا، فانهه عن أذانا، فقال: يا عقيل ائتني بمحمّد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا ابن أخي، إنّ‌ بني عمك

1) انظر أخباره في: تهذيب الكمال 145/13 و تهذيب التهذيب 161/4 الإصابة 494/2 مروج الذهب (الفهارس)، البداية و النهاية (الجزء الثامن: الفهارس) أسد الغابة 560/3 الاستيعاب 157/3 المغازي للواقدي (الفهارس) تاريخ اليعقوبي (الفهارس)، تاريخ الطبري (الفهارس)، سير أعلام النبلاء 218/1 و 99/3، و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41. 60) ص 83 و انظر بهامشه أسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له.

2) زيادة عن م و «ز».

3) كتب فوقها في «ز»: «ح» صغيرة.

يزعمون أنك تؤذيهم في ناديهم و في مسجدهم، فانته عن ذلك، قال فلحظ‍‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ببصره - و قال ابن حمدان: فحلّق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بصره - إلى السماء فقال:«أ ترون هذه الشمس‌؟» قالوا: نعم، قال:«ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تستشعلوا لي منها شعلة»، قال: فقال أبو طالب: ما كذب ابن أخي، فارجعوا[8181].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ خيثمة بن سليمان، نا العباس بن الوليد، أنا محمّد بن شعيب، أخبرني شيبان بن عبد الرّحمن، نا الحسن بن دينار، عن الحسن البصري قال:

قدم عقيل بن أبي طالب البصرة، فتزوج امرأة من بني جشم، فلما خرج قالوا:

بالرفاء ⁽¹⁾و البنين، قال: لا تقولوا هكذا، نهانا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن نقول بالرفاء و البنين، و أمرنا أن نقول:«بارك اللّه لك، و بارك عليك»[8182].

رواه يونس بن عبيد، و أبو هلال محمّد بن سليم الراسبي، و سليمان بن أرقم، عن الحسن.

فأما حديث يونس.

فأخبرناه أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الجنزرودي نا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه، أنا أبو محمّد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا محمّد بن صالح كيلجة، نا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن يونس، عن الحسن قال:

تزوج عقيل بن أبي طالب امرأة، فقيل له بالرّفاء و البنين، فقال: إنّا كنا ننهى عن هذا، و نقول: بارك اللّه فيكما.

أخبرنا عاليا أبو نصر بن رضوان، و أبو غالب بن البنّا، و أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن نجا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري.

و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب.

قالا: أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،ثنا أبي، نا إسماعيل، و هو ابنر.

1) الرفاء بكسر الراء. أي بالالتئام و الاتفاق و البركة و النماء و جمع الشمل و حسن الاجتماع. و قد نهى النبي صلّى اللّه عليه و سلم عنه كراهية إحياء سنن الجاهلية، لأنه كان من عادتهم.

2) مسند أحمد بن حنبل 430/1 رقم 1739 طبعة دار الفكر.

عليّة، نا يونس - و في حديث ابن الحصين: أنا إسماعيل - بن إبراهيم، أنا يونس، عن الحسن.

أن عقيل بن أبي طالب تزوج امرأة من بني جشم ⁽¹⁾،فدخل عليه القوم فقالوا: بالرّفاء و البنين، فقال: لا تقولوا ⁽²⁾ذاكم، قالوا: ما نقول يا أبا يزيد؟ قال: قولوا: بارك اللّه لكم، و بارك عليكم، إنا كذلك نؤمر.

قال ابن الجهني: إنا كذاك.

و أما حديث أبي هلال.

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد، نا هدبة بن خالد، نا أبو هلال، عن الحسن قال:

تزوج عقيل بن أبي طالب امرأة فقيل له: بالرّفاء و البنين، فقال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:

«إذا تزوج أحدكم فليقل له: بارك اللّه لك، و بارك عليك»[8183].

و أما حديث سليمان.

فأخبرناه أبو الفرج قوام بن زيد المرّي، نا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور.

[ح] ⁽³⁾و أخبرناه أبو علي بن السّبط‍‌، و أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبد الوهاب، و أم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين، قالوا: أنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن علي، قالا: أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي.

و أخبرنا ⁽⁴⁾أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا الحاكم أبو أحمد قال: أنا أبو بكر الباغندي، نا هشام بن عمّار، نا عمران بن معروف السّدوسي، نا سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن عقيل بن أبي طالب أنه تزوج، فقيل له:

بالرّفاء و البنين، فقال: لا تقولوا هكذا، و لكن قولوا كما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«على البر ⁽⁵⁾و البركة، بارك اللّه لك، و بارك عليك»[8184].ة.

1) الأصل: خيثم، و المثبت عن المسند، و «ز»، و م.

2) في المسند: لا تفعلوا ذلك.

3) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من الأصل و م، و أضيف عن «ز».

4) فوقها في «ز»، كتب:«ح» حرف صغير.

5) كذا بالأصل، و في م، و «ز»: الخير و البركة.

تابعهم أشعث عن الحسن.

و رواه أبو الربيع عن أبي عوانة، عن غالب القطان، عن الحسن فلم يسمّ‌ عقيلا، و قال:

عن رجل من الصحابة.

و رواه مسدّد عن أبي عوانة، عن غالب، عن الحسن، عن رجل من بني تميم.

فأما حديث أبي الربيع.

فأخبرناه ⁽¹⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أبو الربيع الزّهراني، نا أبو عوانة، عن غالب القطان، عن الحسن، عن رجل من الصحابة قال: كنا نقول في الجاهلية: بالرّفاء و البنين، فلما جاء اللّه بالإسلام علّمنا نبيّنا صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«قولوا: بارك اللّه لكم، و بارك عليكم أو فيكم»[8185].

و أما حديث مسدّد.

فأخبرناه أبو الحسن علي بن محمّد العلاّف في كتابه.

و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب، قالا: أنا أبو الحسن بن الحمّامي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا أبو بكر بن مردويه، قالا: أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا معاذ بن المثنّى، نا مسدّد، نا أبو عوانة، عن غالب القطان، عن الحسن، عن رجل من بني تميم قال: كنا نقول في الجاهلية: بالرّفاء و البنين، فلما جاء الإسلام علّمنا نبيّنا صلّى اللّه عليه و سلم أن قولوا:«بارك اللّه لكم، و بارك عليكم، و باركه فيكم»[8186].

و رواه عبد اللّه بن محمّد بن عقيل، عن جده منقطعا.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين ⁽²⁾،أنبأ أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽³⁾،حدّثني أبي، نا الحكم بن نافع، نا إسماعيل بن عيّاش، عن سالم بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل قال: تزوّج عقيل بن أبي طالب، فخرج علينا، فقلنا له: بالرّفاء و البنين، فقال: مه، لا تقولوا ذلك، فإن النبي صلّى اللّه عليه و سلم نهانا عن ذلك و قال:ر.

1) فوقها في «ز»، كتب «ح» بحرف صغير.

2) الأصل: حصين، و المثبت عن م، و «ز».

3) مسند أحمد بن حنبل 430/1 رقم 1738 طبعة دار الفكر.

«قولوا بارك اللّه لك ⁽¹⁾،و بارك لك فيها»[8187].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ الحسن ⁽²⁾بن علي، أنبأ أبو عمر ⁽³⁾بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا أبو محمّد حارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد أخبرنا هشام بن محمّد السائب، عن أبيه قال: كان اسم أبي طالب [عبد مناف، و كان له من الولد طالب بن أبي طالب، و عقيل بن أبي طالب] ⁽⁴⁾و يكنى أبا يزيد، و كان بينه و بين طالب في السن عشر سنين، و كان عالما بنسب قريش ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي ⁽⁶⁾،قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون - قالا: أنا محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽⁷⁾:

و جعفر، و علي، و عقيل، بنو أبي طالب، أمّهم فاطمة بنت أسد بن هاشم، أتى عقيل البصرة و الكوفة و الشام، يكنى أبا يزيد، مات في خلافة معاوية.

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا ⁽⁸⁾:أنا أبو جعفر المعدل، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال ⁽⁹⁾:

و ولد أبو طالب بن عبد المطلب: طالبا، لا عقب له، و هو الذي يقول حيث استكرهته مشركو قريش على الخروج إلى بدر ⁽¹⁰⁾:

يا ربّ‌ إمّا خرجوا بطالب *** في قعنب ⁽¹¹⁾في هذه المقانب

فاجعلهم المغلوب غير الغالب *** و الرجل ⁽¹²⁾المسلوب غير السالب

و عقيلا، و جعفرا، و عليا كلّ‌ واحد منهم أسنّ‌ من صاحبه بعشر سنين على الولاء و ذكرب.

1) في المسند: بارك اللّه لها فيك.

2) الأصل: الحسين، تصحيف، و التصويب عن م، و «ز».

3) الأصل: عمرو، تصحيف، و التصويب عن «ز»، و م.

4) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن م، و «ز».

5) انظر طبقات ابن سعد 42/4.

6) بالأصل:«أبو الأغر الكناني» تصحيف و التصويب عن «ز»، و م.

7) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 30.

8) الأصل:«قال» و المثبت عن «ز»، و م.

9) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 39.

10) الرجز في الأغاني 183/4 ضمن الخبر عن غزاة بدر.

11) المقنب: جماعة الخيل و الفرسان.

12) في الأغاني: فليكن المسلوب غير السالب.

بنات ⁽¹⁾قال: و أمّهم كلّهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، و هي أول هاشمية ولدت لهاشمي، و قد أسلمت و هاجرت إلى اللّه و إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بالمدينة، و ماتت بها، و شهدها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوه، أنا أبو الحسن اللّنباني، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽²⁾،نا محمّد بن سعد، قال:

عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب يكنى أبا يزيد، و كان أسن من جعفر و علي، مات في خلافة معاوية و له دار بالبقيع.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية.

[و حدثنا عمي أبو طالب بن يوسف، أنا الجوهري قراءة عن أبي عمر] ⁽³⁾أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾.

قال في الطبقة الثانية: عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، و أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، و كان أسنّ‌ بني أبي طالب بعد طالب، و كان عقيل أسنّ‌ من جعفر بعشر سنين، و كان جعفر أسنّ‌ من علي بعشر سنين، فعليّ‌ كان أصغرهم سنا، و أوّلهم إسلاما.

و كان عقيل فيمن أخرج من بني هاشم كرها مع المشركين إلى بدر، فشهدها، و أسر يومئذ، و كان لا مال له، ففداه العباس بن عبد المطلب، و رجع عقيل إلى مكة، فلم يزل بها حتى خرج إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مهاجرا في أوّل سنة ثمان فشهد غزوة مؤتة، ثم رجع فعرض له مرض، فلم يسمع له بذكر في فتح مكة، و لا الطائف، و لا خيبر، و لا حنين، و قد أطعمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بخيبر مائة و أربعين وسقا كلّ‌ سنة.

قالوا: و مات عقيل بن أبي طالب بعد ما عمي في خلافة معاوية بن أبي سفيان، و له عقب اليوم، و له دار بالبقيع ربّة، يعني كثيرة الأهل و الجماعة واسعة.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي.4.

1) راجع نسب قريش للمصعب ص 39-40.

2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

3) ما بين معكوفتين أقحم بالأصل في متن الخبر السابق، أخرناه إلى هنا قياسا إلى سند مماثل، و العبارة ليست في م و لا في «ز»، و زيد بالأصل بعد «أبي عمر»: ح قال أنا الرمل إجازة».

4) طبقات ابن سعد 42/4 و 43 و 44.

و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنبأ أبو بكر بن البرقي قال:

عقيل بن أبي طالب بن عبد المطّلب يكنى أبا يزيد، و كان إسلامه قبل يوم مؤتة، فيما ذكر بعض أهل العلم، و كان ورث أبا طالب و هو و طالب دون عليّ‌ و جعفر لأنهما كانا مسلمين.

و روى شريك عن جابر عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل: أن عقيلا بارز رجلا يوم مؤتة فقتله، فنفّله النبي صلّى اللّه عليه و سلم خاتمه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽¹⁾:

عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو يزيد الهاشمي.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلال - إذنا و شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽²⁾:عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو يزيد القرشي له صحبة، روى عنه موسى بن طلحة، و عطاء بن أبي رباح، و الحسن، و مالك بن أبي عامر، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأ أبو الحسن الدار قطني، قال:

أما عقيل فهو: عقيل بن أبي طالب أبو يزيد، ابن عمّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، أخو علي و جعفر، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم، روى عنه موسى بن طلحة، و الحسن البصري، و ابنه محمّد بن عقيل.6.

1) التاريخ الكبير للبخاري 50/7.

2) الجرح و التعديل 218/6.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنبأ أبو عبد اللّه بن مندة قال:

عقيل بن أبي طالب روى عنه ابنه محمّد، و الحسن بن أبي الحسن البصري.

[أخبرنا أبو سعد بن الفقيه و أبو الحسن الهمذاني ⁽²⁾قالا: أنا أبو بكر بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه] ⁽³⁾محمد بن عبد اللّه قال ⁽⁴⁾:

أبو يزيد عقيل بن أبي طالب القرشي من الصحابة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال ⁽⁵⁾:

أما عقيل بفتح العين، فهو: عقيل بن أبي طالب أبو يزيد، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم، روى عنه موسى بن طلحة، و الحسن البصري، و ابنه محمّد بن عقيل.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي، نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، أنبأ أبي يعلى.

قالا: أنا أبو القاسم الصيدلاني، أنا أبو عبد اللّه العطار، قال: قرأت على علي بن عمرو، حدثكم الهيثم بن عدي، قال: قال ابن عيّاش: عقيل بن أبي طالب يكنى أبا يزيد.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا ⁽⁶⁾أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار ⁽⁷⁾.

قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه ⁽⁸⁾بن ⁽⁹⁾أحمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن العباس بن محمّد الجوهري، أنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي:

عقيل بن أبي طالب أبو يزيد.

[أخبرنا ⁽¹⁰⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسنم.

1) كتب فوقها في «ز»، «ح» بحرف صغير.

2) في م: أخبرنا أبو الحسن الفقيه بن أبي الحسن الهمداني.

3) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك لتقويم السند عن «ز»، و م.

4) الأصل:«علي» و التصويب عن «ز»، و م.

5) الاكمال لابن ماكولا 229/6.

6) فوقها في «ز» كتب «ح» بحرف صغير.

7) بالأصل: سدان، و التصويب عن م، و «ز».

8) الأصل: عبيد، و المثبت عن م، و «ز».

9) في «ز»: أنا عبيد اللّه نا أحمد بن يعقوب، تصحيف، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 369/16.

10) الخبر التالي سقط‍‌ من الأصل، و استدرك بين معكوفتين عن «ز»، و م.

الحمامي ⁽¹⁾،أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا أبو إسحاق بن أبي أمية قال: سمعت نوحا القومسي يقول: عقيل بن أبي طالب يكنى أبا يزيد].

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال ⁽²⁾:و عقيل بن أبي طالب يعني أبا يزيد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أبو بكر المغربي، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حاتم التميمي، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:

أبو يزيد عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عمّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنبأ الخصيب بن عبد اللّه أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو يزيد عقيل بن أبي طالب.

أخبرنا ⁽³⁾أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي قال ⁽⁴⁾:أبو يزيد عقيل بن أبي طالب.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنبأ أبو أحمد الحاكم، قال:

أبو يزيد عقيل ⁽⁵⁾بن أبي طالب بن عبد المطّلب بن هاشم الهاشمي القرشي المديني، أخو علي و جعفر و طالب، و أم هانئ، و كان أسنّ‌ من جعفر و علي، و أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، ابن عمّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، له صحبة من النبي صلّى اللّه عليه و سلم، أتى البصرة و الكوفة و الشام، و له دار بالمدينة، مات في ولاية معاوية.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، نا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه بن أبي عمرو، أنا أبو عبد اللّه بن مروان، أنا أبو عبد الملك البسري، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا علي بن عبد اللّه التميمي، قال: عقيل بن أبي طالب يكنى أبا عيسى، لم يتابع على كنيته.م.

1) في م: بن الحمامي.

2) المعرفة و التاريخ 167/3.

3) كتب فوقها في «ز»: «ح» بحرف صغير.

4) ليس له ذكر في الكنى و الأسماء للدولابي المطبوع.

5) بالأصل:«بن عقيل» و التصويب عن «ز»، و م.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي إسحاق البرمكي.

و حدّثنا عمي - رحمه اللّه - أنا أبو يوسف أنا أبي الجوهري - قراءة - عن أبي عمر ⁽¹⁾.

ح قال: و أنا البرمكي - إجازة - أنا أبو عمر ⁽²⁾بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن كثير، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قول اللّه تعالى: يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ‌ قُلْ‌ لِمَنْ‌ فِي أَيْدِيكُمْ‌ مِنَ‌ الْأَسْرىٰ‌ إِنْ‌ يَعْلَمِ‌ اللّٰهُ‌ فِي قُلُوبِكُمْ‌ خَيْراً يُؤْتِكُمْ‌ خَيْراً مِمّٰا أُخِذَ مِنْكُمْ‌ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ‌ وَ اللّٰهُ‌ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ ⁽³⁾،نزلت في الأسرى يوم بدر، منهم: العباس بن عبد المطلب، و نوفل بن الحارث، و عقيل بن أبي طالب ⁽⁴⁾.

قال: و أنا محمّد بن سعد ⁽⁵⁾،أنبأ علي بن عيسى النوفلي، عن إسحاق بن الفضل، عن أشياخه قال: قال عقيل بن أبي طالب للنبي صلّى اللّه عليه و سلم: من قتلت من أشرافهم أ نحن ⁽⁶⁾فيهم‌؟ قال:

قتل أبو جهل فقال: الآن قد صفا لك الوادي.

قال: و قال له عقيل إنّه لم يبق من أهل بيتك أحد إلاّ و قد أسلم، قال: فقل لهم فليلحقوا بي، فلما أتاهم عقيل بهذه المقالة خرجوا، و ذكر أن العباس و نوفلا و عقيلا رجعوا إلى مكة، أمروا بذلك ليقيموا ما كانوا يقيمون من أمر السقاية، و الرفادة - يعني - و الرئاسة، و ذلك بعد موت أبي لهب، و كانت السقاية و الرفادة و الرئاسة في الجاهلية في بني هاشم، ثم هاجروا بعد إلى المدينة، فقدموها بأولادهم و أهاليهم.

أخبرنا أبو المفضّل ⁽⁷⁾يحيى بن علي القاضي جدي لأمي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأ أبو الحسن بن السمسار، أنا محمّد بن أحمد السلمي، أنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن إبراهيم العلوي، نا أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي، نا أحمد بن عثمان، نا شريح بن مسلمة التنوخي، عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق ⁽⁸⁾،نا [أبو7.

1) الأصل:«عمرو» و التصويب عن «ز»، و م.

2) الأصل:«عمرو» و التصويب عن «ز»، و م.

3) سورة الأنفال، الآية:70.

4) الخبر في طبقات ابن سعد 15/4 ضمن أخبار العباس بن عبد المطلب.

5) طبقات ابن سعد 16/4 ضمن أخبار العباس بن عبد المطلب و ص 43 ضمن أخبار عقيل.

6) «أ نحن فيهم» كذا بالأصل و «ز»، و م و ابن سعد هنا، و ليس في ابن سعد ص 43.

7) الأصل: الفضل، و التصويب عن «ز»، و م.

8) كذا نسبه بالأصل و م و «ز»، و هو إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، ترجمته في تهذيب الكمال 1/ 457.

إسحاق] ⁽¹⁾عن حارثة بن مضرّب ⁽²⁾عن علي قال:

لما كان ليلة بدر أصابنا و عك من حمى و شيء من مطر، فافترق الناس يستترون تحت الشجر، و ما رأيت أحدا يصلي غير النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حتى انفجر الصبح، فصاح:«عباد اللّه»، فأقبل الناس من تحت الشجر، فصلّى بهم ثم أقبل على القتال و رغّبهم فيه، و قال لهم:«إن بني عبد المطلب قوم أخرجوا كرها، لم يريدوا قتالكم، فمن لقي منكم أحدا منهم فلا يقتله و ليأسره أسرا»، ثم قال لهم:«إن جميع قريش عند ذلك الضلع من الجبل».

فلما تصافّ‌ القوم رأى النبي صلّى اللّه عليه و سلم رجلا يسير على جمل أحمر فقال:«إن يكن عند أحد من القوم خير فعند صاحب هذا الجمل الأحمر»، ثم قال:«يا علي، انطلق إلى حمزة، و كان حمزة أدنى القوم من القوم، فسله عن صاحب الجمل الأحمر، و ما ذا يقول» فسأله فقال: هذا عتبة بن ربيعة، و هو ينهى عن القتال.

قال علي: و كان الشجاع منا يومئذ الذي يقوم بإزاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فلما هزم اللّه القوم التفت فإذا عقيل مشدودة يداه عمرو عنقه بنسعة ⁽³⁾قال: فصددت عنه فصاح بي: يا ابن عمي أم علي، أما و اللّه لقد رأيت مكاني و لكن عمدا تصدّ عنّي.

فقال علي: فأتيت النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقلت: يا رسول اللّه، هل لك في أبي يزيد مشدودة يداه إلى عنقه بنسعة‌؟ فقال:«انطلق بنا إليه»، فمضينا إليه نمشي، فلما رآنا عقيل قال: يا رسول اللّه إن كنتم قتلتم أبا جهل [فقد] ⁽⁴⁾ظفرتم و إلاّ فأدركوا القوم ما داموا بحدثان قرحهم، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«قد قتله اللّه عز و جل»[8188].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن ⁽⁵⁾النّقّور، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الدقاق، نا محمّد بن علي بن إسماعيل الأيلي، نا مقدام بن داود بن عيسى، نا يحيى بن عبد اللّه بن بكير، نا عبد اللّه بن السمح التّجيبي، عن عبّاد بن كثير، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن أنس.».

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و م، و استدرك لتقويم السند، و في «ز»: «عن أبي إسحاق» راجع ترجمة حارثة بن مضرب في تهذيب الكمال 84/4.

2) ضبطت عن تقريب التهذيب بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة.

3) النسعة قطعة من النّسع، و النّسع بالكسر: سير ينسج عريضا على هيئة أعنة النعال تشد به الرحال، و سمي نسعا لطوله (القاموس المحيط‍‌).

4) زيادة عن «ز»، و م.

5) بالأصل:«و النقور» و الصواب ما أثبت عن م، و «ز».

أن زينب بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أجارت أبا العاص بن عبد شمس، فأجاز رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم جوارها، و أنّ‌ أم هانئ ابنة أبي طالب أجارت أخاها عقيل بن أبي طالب يوم الفتح فأجاز رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم جوارها.

و هذا الحديث غير محفوظ‍‌، إنّما جارت رجلين من أحمائها ⁽¹⁾من بني مخزوم، فأما عقيل فتقدم إسلامه قبل الفتح، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو ⁽²⁾عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنبأ أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني إبراهيم بن حمزة، حدّثني محمّد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان، عن حسين بن علي، قال:

كان ممن ثبت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يوم حنين: العباس، و عليّ‌، و أبو سفيان بن الحارث، و عقيل بن أبي طالب، و عبد اللّه بن الزبير بن عبد المطلب، و الزبير بن العوام، و أسامة بن زيد.

أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل ⁽³⁾،قال: قال أبي ⁽⁴⁾الذين ثبتوا فهم ثمانية مع النبي عليه السلام بحنين، منهم: العباس بن عبد المطلب، و علي بن أبي طالب، و الفضل بن عباس، و ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، و أبو سفيان بن الحارث، و عقيل بن أبي طالب، و أسامة بن زيد ⁽⁵⁾،و أيمن بن عبيد ⁽⁶⁾أخو أسامة بن زيد.

أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز بن المهدي، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن عمر بن أحمد بن شاهين، أنبأ أبو [بحر] ⁽⁷⁾محمّد بن الحسن بن كوثر بن علي البربهاري، نا محمّد بن غالب بن حرب، نا الوليد بن صالح، نا شريك، عن ابن6.

1) في «ز»: «أحمائهم» و في م: أجمالتها، و فوقها ضبة.

2) فوقها في «ز»، كتب «ح» بحرف صغير.

3) الأصل: الفضل، و التصويب عن م، و «ز»، و السند معروف.

4) مكانها بياض في م، و استدركت اللفظة على هامش «ز»، و بعدها كتب صح.

5) بالأصل: يزيد، تصحيف، و التصويب عن «ز»، و م.

6) بالأصل و م: عبد، تصحيف و الصواب ما أثبت، و قوله:«و أيمن بن عبيد» مكانه بياض في «ز»، و كتب على هامشها: مقصوص بالأصل.

7) زيادة عن «ز»، و في م: بكر، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 141/16.

عقيل، عن جابر قال:

بارز عقيل بن أبي طالب رجلا بمؤتة فقتله، فنفّله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم سيفه و ترسه.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو القاسم [زاهر] ⁽²⁾بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا محمّد بن غالب، نا أبو الوليد، نا هشام، نا شريك، عن ابن عقيل، عن جابر، قال:

بارز عقيل بن أبي طالب رجلا يوم مؤتة فقتله، فنفّله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم سيفه و ترسه.

قال ⁽³⁾:و نا تمتام ⁽⁴⁾،حدّثني الوليد بن صالح النحاس، نا شريك، عن ابن عقيل، عن جابر - و هو من حديث جابر - قال: بارز عقيل بن أبي طالب رجلا يوم مؤتة فنفّله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم سيفه و ترسه.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي.

و حدّثنا عمي - رحمه اللّه - أنا أبو يوسف، أنا الجوهري - قراءة - عن أبي عمر.

ح قال: و أنا البرمكي - إجازة - أنا أبو عمر بن حيوية.

أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁵⁾،أنا الفضل بن دكين، نا قيس بن الربيع، عن جابر، عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل قال: أصاب عقيل بن أبي طالب خاتما يوم مؤتة فيه تماثيل فأتى به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فنفّله إياه، فكان في يده، قال قيس: فرأيته أنا بعد.

قال: وثنا ابن سعد ⁽⁶⁾،أنا محمّد بن حميد، عن معمر، عن زيد بن أسلم قال:

جاء عقيل بن أبي طالب بمخيط‍‌ فقال لامرأته: خيطي بهذا ثيابك، فبعث النبي صلّى اللّه عليه و سلم مناديا:«ألا لا يغلنّ‌ رجل إبرة فما فوقها»[8189] فقال عقيل لامرأته: ما أرى إبرتك إلاّ و قد فاتتك.

أخبرنا ⁽⁷⁾جدي أبو المفضل ⁽⁸⁾القاضي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأ أبوم.

1) فوقها في «ز»، «ح» بحرف صغير.

2) زيادة عن م، و «ز».

3) الخبر التالي سقط‍‌ من «ز».

4) هو محمد بن غالب بن حرب، أبو جعفر الضبي البصري، ترجمته في سير أعلام النبلاء 390/13.

5) طبقات ابن سعد 43/4.

6) المصدر السابق 43/4-44.

7) فوقها في «ز»: «ح» بحرف صغير.

8) الأصل: الفضل، و المثبت عن «ز»، و م.

الحسن ⁽¹⁾بن السمسار، أنبأ محمّد بن أحمد، أنا جعفر بن محمّد بن إبراهيم العلوي، أنبأ يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي، حدّثني زيد بن الحسن ⁽²⁾،نا أبو بكر بن أبي أويس الأعشى، نا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم.

أن عقيل بن أبي طالب دخل على امرأته فاطمة بنت عتبة بن ربيعة و سيفه متلطخ بالدماء فقالت: إنّي قد عرفت أنك قد قاتلت، فما أصبت من غنائم المشركين، فقال: دونك هذه الإبرة، فخيطي بها ثيابك، و دفعها إليها، فسمع منادي النبي صلّى اللّه عليه و سلم يقول: من أصاب شيئا فليؤده، و إن كانت إبرة، فرجع عقيل إلى امرأته فقال: ما أرى إبرتك إلاّ قد ذهبت منك، فأخذ عقيل الإبرة فألقاها في الغنائم.

أخبرنا ⁽³⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عبد الرّحمن بن صالح الأزدي ⁽⁴⁾،نا القاسم بن محمّد العقيلي، عن جده، عن جابر.

أن عقيلا دخل على النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«مرحبا بك أبا يزيد، كيف أصبحت»، قال: بخير صبّحك اللّه يا أبا القاسم[8190].

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف.

و أخبرنا أبو الحجاج يوسف بن مكي عنه، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي ⁽⁵⁾الفقيه الحنبلي، أنبأ أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا إبراهيم بن بشّار الرّمادي، نا سفيان بن عيينة، عن كثير النّوّاء، عن المسيّب بن نجبة عن علي بن أبي طالب.

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«أعطي كلّ‌ نبي سبعة رفقاء، و أعطيت أنا أربعة عشر»، و قيل لعلي:

من هم‌؟ قال: أنا و ابناي: الحسن و الحسين، و حمزة، و جعفر، و عقيل، و أبو بكر، و عمر، و عثمان، و المقداد، و سلمان، و عمّار، و طلحة، و الزبير.

أخبرنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان في كتابه، أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان، أنا أبو عمرو، عثمان بن أحمد بنم.

1) في «ز»: بكر.

2) الأصل: الحسين، و المثبت عن م، و «ز».

3) فوقها في «ز»: «ح» بحرف صغير.

4) إعجامها مضطرب بالأصل، و المثبت عن «ز»، و م.

5) بالأصل: بن البرمكي، و المثبت عن «ز»، و م.

عبد اللّه الدقاق، نا الحسين بن حميد بن الربيع، نا مخول بن إبراهيم أبو عبد اللّه النهدي، نا موسى بن مطير، عن ابن عقيل، عن أبيه، عن جده عقيل بن أبي طالب قال:

نازعت عليا، و جعفر بن أبي طالب في شيء، فقلت: و اللّه ما أنتما بأحبّ‌ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مني، إن قرابتنا لواحدة، و إنّ‌ أبانا لواحد، و إنا أمنا لواحدة، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أنا أحبّ‌ أسامة بن زيد»، قلت: إنّي ليس عن أسامة أسألك، إنّما أسألك عن نفسي، فقال:«يا عقيل - و اللّه - إنّي لأحبك لخصلتين: لقرابتك، و لحبّ‌ أبي طالب إياك - و كان أحبّهم إلى أبي طالب-، و أمّا أنت يا جعفر فإنّ‌ خلقك يشبه خلقي، و أنت يا عليّ‌ فأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ‌ بعدي»[8191].

أخبرنا ⁽¹⁾جدي ⁽²⁾أبو المفضّل يحيى بن علي القاضي، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو الحسن بن السمسار، أنا أبو بكر بن أبي الحديد، نا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن إبراهيم العلوي، نا أبو الحسين يحيى بن الحسين بن جعفر بن عبيد اللّه بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، حدّثني إبراهيم بن محمّد بن يوسف المقدسي الفريابي، نا علي بن الحسن، عن إبراهيم بن رستم عن أبي حمزة السكري، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن عبد الرّحمن بن سابط‍‌، قال: كان النبي صلّى اللّه عليه و سلم يقول لعقيل:«إنّي لأحبك حبين: حبا لك، و حبا لحب أبي طالب لك»[8192].

أنبأنا أبو علي الحداد و غيره.

قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد الطّبراني ⁽³⁾،نا علي بن عبد العزيز.

[ح] ⁽⁴⁾و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنبأ عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثني عمي.

قال: نا أبو نعيم، نا عيسى بن عبد الرّحمن السّلمي، عن أبي إسحاق.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال لعقيل:«يا أبا يزيد إنّي أحبك حبين: حبا لقرابتك مني، و حبا لما كنت أعلم من حبّ‌ عمي إياك»[8193].ر.

1) كتب فوقها في «ز»: «س» بحرف صغير.

2) استدركت على هامش «ز»، يتلوها كلمة صح.

3) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 191/17 رقم 510 و مجمع الزوائد للهيثمي 273/9 و قال: رواه الطبراني مرسلا و رجاله ثقات.

4) زيادة عن «ز»، و «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من الأصل و م. و كتب فوقها في «ز»: «ح» بحرف صغير.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو طالب العشاري، نا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن سمعون - إملاء - نا أحمد بن عثمان السمسار، نا عباس بن محمّد، نا شاذان، نا شريك، عن الأعمش، عن يزيد - يعني ابن حبّان - قال: قلت لزيد بن أرقم: من آل محمّد؟ قال: آل عباس، و آل عقيل، و آل جعفر، و آل علي عليهم السلام.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، و أبو القاسم ⁽²⁾زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو عثمان البحيري، أنبأ أبو عمرو بن حمدان، أنا عبد اللّه بن محمّد بن يونس السّمناني، نا محمّد بن عبد اللّه بن بزيع، نا حسان بن إبراهيم، نا سعيد بن مسروق، عن يزيد بن حبّان، عن زيد بن أرقم، قال:

دخلنا عليه، فقلنا له: لقد رأيت خيرا، صاحبت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و صلّيت خلفه، فقال: لقد رأيته و قد خشيت أن يكون إنّما أخرت لشر، ما حدثتكم به فاقبلوه، و ما سكتّ‌ عنه فدعوه، قال:

قام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بواد بين مكة و المدينة يدعى: خمّ‌ ⁽³⁾،فخطب فقال:«إنّما أنا بشر، أوشك أن أدعى فأجيب، ألا و إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما كتاب اللّه، حبل اللّه من اتّبعه كان على الهدى، و من تركه كان على الضلالة، ثم أهل بيتي، ثم أهل بيتي، أذكّركم اللّه في أهل بيتي»[8194]- ثلاث مرات-.

قال: فقلنا: من أهل بيته‌؟ نساؤه‌؟ قال: لا، لأن المرأة تكون مع الرجل البرهة من الدهر ثم يطلّقها فترجع إلى أبيها و قومها، أهل بيته أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده، آل علي، و العباس، و آل جعفر، و آل عقيل.

أخبرنا ⁽⁴⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن عبّاد المكي، نا حاتم، عن شريك، عن إسحاق، عن أبي جعفر أن عمر قال لعقيل: يا أبا يزيد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا الحسن بن علي الجوهري،ر.

1) كتب فوقها في «ز»: «ح» بحرف صغير.

2) كتب فوقها في «ز»«ح» بحرف صغير.

3) الأصل و «ز»، و م: حمر، تصحيف، و الصواب ما أثبت، و خمّ‌: اسم موضع غدير خمّ‌، بين مكة و المدينة بالجحفة، و قيل: هو على ثلاثة أميال من الجحفة.(معجم البلدان).

4) كتب فوقها في «ز»: «ح» بحرف صغير.

أنبأ محمّد بن العباس الخزّاز ⁽¹⁾،ثنا محمّد بن خلف بن المرزبان، نا عبد اللّه بن محمّد بن سعيد الجوهري، نا علي بن عاصم، عن داود بن أبي هند قال:

دخل عقيل على علي بن أبي طالب و معه كبش، فقال علي: إنّ‌ أحد الثلاثة لأحمق، فقال عقيل: أما أنا و كبشي فلا.

أخبرنا ⁽²⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو ⁽³⁾محمّد الصّريفيني ⁽⁴⁾،و أبو الحسين بن النقور.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، و أبو الدّرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن سليمان بن داود الطوسي، نا أبو عبد اللّه الزبير بن بكار، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه قال: مرّ عقيل بن أبي طالب على علي بعتود ⁽⁵⁾فقال له علي: أحد الثلاثة أحمق، فقال عقيل: أما أنا و عتودي فلا.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ⁽⁶⁾،و أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو الدر مولى ابن البخاري، قالوا: أنا الصريفيني، أنا أبو طاهر، نا أحمد، نا الزبير، حدّثني عبد اللّه بن عنبسة بن عبد اللّه بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان، حدّثني محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، و عبد الرّحمن بن أبي ⁽⁷⁾الزناد، قالا:

أتى عليّ‌ بن أبي طالب عثمان بن عفان فقال له: يا أمير المؤمنين لي إليك حاجة لا بد أن تسعفني بها، قال: ما هي‌؟ قال: فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، خطبتها، فأبتني ⁽⁸⁾، و تزوجت عقيل بن أبي طالب فسلها لم ذاك، فقال عثمان: ما تصنع بذلك النساء يأخذن و يدعن، قال: إنّي أحب ذلك أقسمت إلاّ سألتها عن ذلك.

فدعا عثمان مولاه معتّبا فقال له: اذهب إلى فاطمة بنت عتبة فاقرئها السلامى.

1) بالأصل و م بدون إعجام، و في «ز»: الخراز.

2) كتب فوقها في «ز»: «ح» بحرف صغير.

3) كذا بالأصل و م، و في «ز»: «و أبو» بدل «أنا أبو» تصحيف.

4) بعدها كتب في «ز»: «ح».

5) العتود: الحولي من أولاد المعز (القاموس المحيط‍‌).

6) الأصل و «ز»، و م:«المرزقي» تصحيف و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

7) كتبت بالأصل فوق الكلام بين السطرين.

8) عن م، و «ز»، و بالأصل: و أبتنى.

و رحمة اللّه، و قل: إنّ‌ عمّك أرسلني إليك يسألك لم رددت عليا و تزوجت عقيلا؟ فلما جاءها استأذن عليها، فقالت: من هذا؟ فقال: معتب مولى عثمان، فقالت: ادخل، مرحبا، فدخل فأبلغها رسالة عثمان، فقالت له: نعم، أمر بمعروف، إنّي وجدت عليا قتل الأحبّة ⁽¹⁾، و وجدت عقيلا قاتل معهم، أخرج أبا يزيد، فخرج عليّ‌ شيخ أعقف ⁽²⁾في ملحفة مورّسة ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، نا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: رأيت عقيل بن أبي طالب شيخا كبيرا يمتح برشاء من زمزم، قد بلّ‌ الماء أسفل قميصه.

أنبأنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداذ، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنبأ عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة ⁽⁴⁾-أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، حدّثنا خالد بن مخلد القطواني، نا سليمان بن بلال، حدّثني جعفر بن محمّد عن أبيه قال: أتى عقيل بن أبي طالب عليّ‌ ابن أبي طالب بالعراق ليعطيه، فأبى أن يعطيه شيئا، فقال: إذا أذهب إلى رجل هو أوصل منك، فذهب إلى معاوية، فغرف له معاوية.

أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن عمر بن أحمد بن شاهين، أنا أبو بحر محمّد بن الحسن بن كوثر البربهاري، نا محمّد بن غالب بن حرب ⁽⁵⁾،نا مضر بن غسان بن مضر، نا أبو هلال، نا حميد بن هلال:

أن عقيل بن أبي طالب سأل عليا، فقال: يا أمير المؤمنين، إني محتاج، و إني فقير، فأعطني، قال: اصبر حتى يخرج عطائي مع المسلمين فأعطيكم معهم، فألح عليه، فقالا.

1) تعني مقتل أبيها عتبة و عمها شيبة، و أخيها الوليد يوم بدر، و قد قتلوا كفارا. و كان عقيل قد خرج يوم بدر و قاتل مع كفار قريش، و قد أسر، و كان لا مال له، ففداه عمه العباس بن عبد المطلب.

2) الأعقف: الأعوج المنحني.

3) مورسة التي صبغت بالورس، و الورس: بالفتح ثم السكون، نبات كالسمسم، ليس إلاّ باليمن نافع للكلف طلاء (القاموس المحيط‍‌).

4) بالأصل:«رحمه اللّه» بدل «بن حمة» و التصويب عن «ز»، و م ترجمته في سير أعلام النبلاء 82/17.

5) بالأصل و م:«حارث» تصحيف، و الصواب عن «ز»، و قد مرّ السند قريبا.

لرجل: خذ بيده فانطلق به إلى حوانيت أهل السوق، فقل: دقّ‌ هذه الأقفال و خذ ما في هذه الحوانيت.

قال: يريد عليّ‌، أن يتخذني سارقا، فخرج إليه، فقال: يا أمير المؤمنين، أردت أن تتخذني سارقا!؟ قال: أنت و اللّه أردت أن تتخذني سارقا، أن آخذ أموال الناس فأعطيكها دونهم، قال: لآتين معاوية، قال: أنت و ذاك، فأتى معاوية، فسأله فأعطاه مائة ألف، ثم قال:

اصعد المنبر فاذكر ما أولاك علي من نفسه، و ما أوليتك من نفسي.

قال: فصعد [المنبر] فحمد اللّه و أثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إني أخبركم أني أردت عليا على دينه، فاختار دينه، و إني أردت معاوية على دينه، فاختارني على دينه. فقال معاوية: هذا الذي تزعم قريش أنه أحمق، و أنهما أعقل منه ⁽¹⁾.

قرأت على أبي محمّد عبد اللّه بن أسد بن عمار، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي - و نقلته من خطه - حدّثني أحمد بن علي بن عبد اللّه، حدّثني محمّد بن سعيد العوضي، نا محمود بن محمّد الحافظ‍‌، نا عبيد اللّه بن محمّد، حدّثني محمّد بن حسان الضّبّي، نا الهيثم بن عدي، حدّثني عبد اللّه بن عياش المرهبي، و إسحاق بن سعيد ⁽²⁾،عن أبيه ⁽³⁾.

أن عقيل بن أبي طالب لزمه دين، فقدم على علي بن أبي طالب الكوفة، فأنزله و أمر ابنه الحسن فكساه، فلما أمسى دعا بعشائه، فإذا خبز و ملح و بقل، فقال عقيل: ما هو إلاّ ما أرى‌؟ قال: لا، قال: أ فتقضي ديني‌؟ قال: و كم دينك‌؟ قال: أربعون ألفا، قال: ما هي عندي، و لكن اصبر حتى يخرج عطائي، فإنه أربعة آلاف فأدفعه إليك، فقال له عقيل: بيوت المال بيدك، و أنت تسوّفني بعطائك، فقال له: اكسر صندوقا من هذه الصناديق و خذ ما فيه، فإن فيه أموال الناس، فقال له: أ تأمرني بذلك‌؟ فقال له: أ تأمرني أن أدفع إليك أموال المسلمين، و قد ائتمنوني عليها، قال: فإنّي آت معاوية، فأذن له، و أعطاه أربع مائة درهم فخرج إلى معاوية، فقال: كيف أنت يا أبا يزيد؟ كيف تركت عليا و أصحابه، قال: كأنهم أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يوم بدر إلاّ أنّي لم أر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فيهم، و كأنك و أصحابك أبور.

1) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 100/3 من طريق حميد بن هلال. و تاريخ الإسلام(41-60) ص 85 و انظر أسد الغابة 561/3 و شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 84/3.

2) كذا بالأصل و م و «ز»، و في أسد الغابة: سعد.

3) رواه ابن الأثير في أسد الغابة 561/3-562 من طريق ابن عساكر.

سفيان يوم أحد إلاّ أنّي لم أر أبا سفيان معكم، فكره معاوية أن يراجعه، فيأتي بأشد مما جاء به، فلما كان الغد قعد معاوية على سريره، و أمر بكرسيّ‌ يوضع إلى جنب السرير، ثم أذن للناس، فدخلوا و أجلس الضحاك بن قيس معه، ثم أذن لعقيل فدخل ⁽¹⁾عليه، فقال: يا معاوية، من هذا معك‌؟ قال: هذا الضحاك بن قيس، فقال، الحمد [للّه] ⁽²⁾الذي رفع الخسيسة، و تمم النقيصة، هذا الذي كان أبوه يخصي بهمنا ⁽³⁾بالأبطح، لقد كان بخصائها رفيقا، فقال الضحاك: إني لعالم بمحاسن قريش، و إن عقيلا لعالم بمساوئها. ثم قال: و من هذا الشيخ‌؟ فقال: أبو موسى الأشعري، قال: ابن المرّاقة كانت أمه طيبة المرق فقال له معاوية: أبا يزيد: على رسلك، فقد علمنا مقصدك و مرادك، فأمر له بخمسين ألف درهم، و قال له: كيف رأيتني من أخيك‌؟ قال: أخي خير لنفسه منك، و أنت خير لي منك لنفسك، فأخذها كلها و رجع إلى أخيه، فقال: اخترت الدنيا على الآخرة.

أخبرنا جدي أبو المفضل ⁽⁴⁾القاضي، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو الحسن بن السمسار، أنبأ محمّد بن أحمد، أنبأ جعفر بن محمّد بن إبراهيم العلوي، أنبأ يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي، أنا أبو الحسن بكار بن أحمد الأزدي، نا حسن بن حسين، عن عبد الرّحمن العرزمي، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه قال:

أتى عقيل عليا بالعراق فقال: أعطني، فأبى أن يعطيه، و قال: أكتب لك إلى مالي بينبع فتعطى، فقال عقيل: لأذهبنّ‌ إلى رجل يعطيني، فأتى معاوية، فقال: مرحبا بأبي يزيد، هذا أخو عليّ‌ و عمه أبو لهب، فقال له عقيل: هذا معاوية و عمته حمّالة الحطب ⁽⁵⁾.

قال يحيى بن الحسن: و سمعت علي بن الحسين بن علي بن عمر يقول نحو هذا الحديث، و زاد فيه: أن معاوية قال لعقيل أين ترى عمك أبا لهب من النار؟ فقال له عقيل: إذا دخلتها فهو على يسارك مفترش عمّتك حمّالة الحطب، و الراكب خير من المركوب.

أخبرنا بها عالية أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن عليّ‌، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني سويد بن سعيد، نا عبد الوهاب الثقفي، نا جعفر بن محمّد، عن أبيه.5.

1) الأصل: يدخل، و المثبت عن م، و «ز».

2) الزيادة عن م و «ز». و أسد الغابة.

3) البهم جمع بهيم، و هو ما لا شية فيه من الخيل، للذكر و الأنثى (القاموس المحيط‍‌).

4) الأصل: الفضل، و المثبت عن م و «ز».

5) سير أعلام النبلاء 100/1 و تاريخ الإسلام(41-60) ص 85.

أن عقيلا جاء إلى علي بالعراق، فسأله، فقال: إن أحببت أن أكتب لك إلى مالي بينبع ⁽¹⁾فأعطيك منه، فقال عقيل: لأذهبنّ‌ إلى رجل هو أوصل منك، فذهب إلى معاوية فعرف ذلك له، ثم قال: هذا عقيل بن أبي طالب أخو علي بن أبي طالب، و عمه أبو لهب، فقال عقيل: هذا معاوية، و عمّته حمّالة الحطب.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأ أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، أنا أبو بكر المالكي، نا إبراهيم الحربي، نا محمّد بن الحارث، عن المدائني ⁽²⁾قال: قال معاوية لعقيل بن أبي طالب: أي النساء أشهى إليك‌؟ قال: المواتية لما نهوى، قال: فأي النساء أسوأ؟ قال: المجانبة لما نرضى. فقال معاوية: هذا النقد العاجل، فقال له عقيل: بالميزان العادل.

أخبرنا ⁽³⁾أبو الحسن الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين ⁽⁴⁾،أنا أبو العباس النّهاوندي، أنبأ أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، نا إبراهيم بن موسى، نا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني عبد اللّه بن عبد اللّه بن يسار قال: كنت عند عبد اللّه بن عمر بالمدينة، فجاءه عباس بن سهل الأنصاري، فقال: إن عقيل بن أبي طالب قد وضع بباب المسجد، فصلّي عليه، و ابن الزبير حينئذ بمكة.

قال: و ثنا البخاري، حدّثني عمرو، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني عبد اللّه بن عمرو بن يسار أن عبد اللّه بن عبد اللّه بن يسار قال: كنت عند ابن عمر في أيام الفتنة إذ أتاه عباس ⁽⁵⁾بن سهل الأنصاري - قال البخاري: ابن سهل أصح قال: إنّ‌ عقيل بن أبي طالب وضع فصلّي عليه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن محمّد القاضي قال: كان عقيل أسنّ‌ من جعفر بعشر سنين، و كان جعفر أسنّ‌ من علي بعشر سنين، و مات عقيل في خلافة معاوية.ح.

1) ينبع: بالفتح ثم السكون، و الباء الموحدة المضمومة. هي عن يمين رضوى لمن كان منحدرا من المدينة إلى البحر، من المدينة على سبع مراحل. و قيل إنها بين مكة و المدينة. و بها وقوف لعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه (معجم البلدان).

2) الأصل: المديني، و المثبت عن م و «ز».

3) فوقها في «ز» كتب:«ح» حرف صغير.

4) الأصل و م: الحسن، و المثبت عن «ز».

5) كذا بالأصل و م، و الذي في «ز»: «سهل بن عباس الأنصاري» و هو الصواب باعتبار ما يلي من تعقيب البخاري: ابن سهل أصح.

4736 - عقيل بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن

ابن الحسين أبي الجن بن علي بن محمّد بن علي بن إسماعيل

ابن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

أبو البركات

نقيب العلويين بدمشق.

روى عن أبي عبد اللّه بن أبي كامل ⁽¹⁾.

حدّثنا عنه ابن أخيه أبو القاسم النسيب.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، قال: قرأت على عمي الشريف الأمير النقيب عماد الدولة أبي البركات عقيل بن العباس الحسيني رضي اللّه عنه قلت: أخبركم أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن أبي كامل الأطرابلسي - قراءة عليه بدمشق-.

أنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة، عن عباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، أخبرني أبي قال: سمعت الأوزاعي قال ⁽²⁾:أخبرني أبو عمّار - رجل منا - حدّثني واثلة بن الأسقع الليثي قال:

جئت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أريد عليا، فلم أجده، فقالت فاطمة عليها السلام: انطلق إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يدعوه، فاجلس، فجاء مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فدخلا و دخلت معهما، فدعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم [حسنا] ⁽³⁾و حسينا ⁽⁴⁾،فأجلس كل واحد منهما على فخذه و أدنى فاطمة من حجره و زوجها، ثم لفّ‌ عليهم ثوبه، و أنا منتبذ فقال:« إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ⁽⁵⁾اللّهم هؤلاء أهلي، اللّهم أهلي أحق».

قال واثلة: فقلت: يا رسول اللّه و أنا من أهلك‌؟ فقال:«أنت من أهلي»، فقال واثلة:

إنها لمن أرجى ما أرجو[8195].

ذكر أبو القاسم النسيب أن عمّه ولد في شوال سنة اثنتين ⁽⁶⁾و تسعين و ثلاثمائة، قال

1) هو الحسين بن عبد اللّه بن محمد بن أبي كامل، أبو عبد اللّه العبسي البصري، ترجمته في سير أعلام النبلاء 17/ 339.

2) بالأصل:«قالا له» مشطوبة، و كتب على الهامش كلمة لم أستطع قراءتها، و المثبت «قال» عن «ز»، و م.

3) زيادة عن م، و «ز».

4) بالأصل تقرأ:«و حبسنا» و التصويب عن «ز»، و م.

5) سورة الأحزاب، الآية:33.

6) الأصل و م: اثنين، و التصويب من «ز».

غيره: يوم الجمعة التاسع من شوال.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن الكتاني ⁽¹⁾،قال: و في يوم الثلاثاء الثامن عشر من رجب من هذه السنة يعني سنة إحدى و خمسين و أربع مائة ورد الخبر بأن الشريف عماد الدولة أبا ⁽²⁾البركات عقيل بن العباس الحسيني توفي بطرابلس، و لما كان في الليل ورد تابوته في تلك الليلة ليلة الأربعاء، و دفن فيها، و كان قد حدث لابن أخيه الشريف نسيب الدولة أبي القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني رضي اللّه عنه و أرضاه بفضائل أهل البيت.

جمع خيثمة بن سليمان، سمعه من أبي عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن أبي كامل الأطرابلسي لم يحدث غيره.

قرأت عليه بعضها له.

و ذكر أبو بكر الحداد: أنه مات سنة ثلاث و خمسين، و اللّه أعلم.

4737 - عقيل بن عبيد اللّه بن أحمد بن عبدان بن أحمد

ابن زياد بن وردازاد بن غند بن شبة بن أحمد بن عبد اللّه

أبو طالب الأزدي الصّفّار

سمع أبا بكر أحمد بن القاسم بن معروف،[و أبا الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم، و أبا بكر محمّد بن أحمد بن يوسف بن يزيد الكوفي] ⁽³⁾و أبا الحسن محمّد بن عبد اللّه الرازي، و أبا الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر، و أبا بكر محمّد بن علي بن الحسن الرّمّاني الشّرابي.

روى عنه عبد العزيز بن أحمد، و علي الحنّائي، و أبو القاسم الخضر بن منصور بن علي الضرير، و علي بن الخضر، و أبو القاسم الخضر بن عبد اللّه بن الحسن بن علي بن كامل ⁽⁴⁾المري ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو طالب عقيل بن

1) الأصل: الأكفاني، و في م: الكناني، كلاهما تصحيف و التصويب من «ز».

2) بالأصل:«أنا أبو» و المثبت «أبا» عن «ز»، و م.

3) الزيادة بين معقوفتين، سقطت من الأصل، و استدرك عن م، و «ز».

4) بالأصل: عامر، و المثبت عن م و «ز».

5) بالأصل:«المري»، و في م: و «ز»: المزني.

عبيد اللّه بن عبدان الصفار - قراءة عليه - نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن يزيد الطائي الكوفي، قدم علينا نا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الواسطي البزاز بالكوفة سنة ثلاث و ثمانين و مائتين نا وهب بن بقية الواسطي، نا خالد بن عبد اللّه، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أسمر[8196].

أخبرتنا ⁽¹⁾به عاليا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو يعلى الموصلي، نا وهب بن بقية، أنا خالد، عن حميد، عن أنس قال: كان لون رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أسمر.

ولد أبو طالب عقيل بن عبيد اللّه ليلة الجمعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة تسع و ثلاثين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب قال:

عقيل بن عبيد اللّه بن أحمد بن عبدان أبو طالب الصّفّار الدمشقي، حدث عن أبي الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن راشد البجلي، و أحمد بن سليمان بن حذلم الأسدي، حدّثني عنه عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، و الخضر بن عبد اللّه المري ⁽²⁾.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽³⁾:

أما عقيل بفتح العين: عقيل بن عبيد اللّه بن أحمد بن عبدان، أبو طالب الصّفّار الدمشقي، روى عن أبي الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن راشد البجلي، و أحمد بن سليمان بن حذلم، روى عنه شيخانا الكتاني، و الخضر بن عبد اللّه المري ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد [بن] ⁽⁵⁾الأكفاني، نا عبد العزيز [الكتاني] ⁽⁶⁾قال: توفي شيخنا أبو طالب عقيل بن عبيد اللّه بن عبدان الصفار يوم الخميس لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة أربع عشرة و أربع مائة.

حدّث عن أبي الميمون بن راشد، و أحمد بن سليمان بن حذلم و غيرهما، كانت له أصول حسان، و كان ثقة مأمونا سماعه مع والده و أخويه.ف.

1) كتب فوقها «ح» بحرف صغير.

2) في «ز»: المزني.

3) الاكمال لابن ماكولا 229/6 و 231.

4) في «ز»: المزني.

5) زيادة عن «ز»، و م.

6) زيادة عن «ز»، و في م: الكناني، تصحيف.

4738 - عقيل بن علّفة بن الحارث بن معاوية بن ضباب

4738 - عقيل بن علّفة ⁽¹⁾بن الحارث بن معاوية بن ضباب

ابن جابر بن يربوع بن غيظ‍‌ بن مرّة بن عوف

ابن سعد بن ذبيان بن ريث بن عطفان بن سعد بن قيس

عيلان ⁽²⁾بن مضر

أبو العملّس - و يقال: أبو الخرقاء ⁽³⁾،و يقال: أبو علّفة

• و يقال: أبو الوليد - المرّي ⁽⁴⁾

من أشراف بني مرّة و وجوههم.

و كان يسكن البادية.

و وفد على عبد الملك بن مروان، و عمر بن عبد العزيز و غيرهما من خلفاء بني أمية.

و حدث عن أبيه.

أخبرنا ⁽⁵⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد عبد الوهاب بن علي البزار، أنبأ علي بن عبد العزيز قال: قرئ على أحمد بن جعفر بن محمّد بن سالم، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، نا محمّد بن سلام ⁽⁶⁾،قال الطبقة الثامنة من الإسلاميين أربعة رهط‍‌:

عقيل بن علّفة المرّي، و بشامة بن الغدير بن عمرو بن ربيعة بن هلال بن سهم بن مرّة بن عوف، و شبيب بن البرصاء، و اسمه شبيب بن يزيد بن جمرة بن عوف بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة، و أمه البرصاء بنت الحارث بن عوف بن أبي حارثة، و قراد بن حنش بن عمرو بن عبد اللّه بن عبد العزى بن صبح بن سلامة بن الصارد بن مرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد الأصبهاني، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري قال:

فأما علّفة العين غير معجمة و مضمومة و اللام مشددة و بعدها فاء فمنهم: عقيل بن علّفة

1) ضبطت بضم العين و تشديد اللام و فتحها و فتح الفاء، عن الاكمال لابن ماكولا 258/6.

2) الأصل: قيس بن غيلان، و التصويب عن الأغاني.

3) في الأغاني: أبو الجرباء.

4) أخباره في معجم الشعراء للمرزباني ص 301 و المؤتلف و المختلف للآمدي ص 160 و الأغاني 254/12 و جمهرة الأنساب ص 241-242 و خزانة الأدب للبغدادي 278/2 و طبقات الشعراء للجمحي ص 196 و الأعلام للزركلي 242/4.

5) كتب فوقها في «ز»: «ح» بحرف صغير.

6) طبقات الشعراء للجمحي ص 196.

المري، كان شريفا شاعرا و شديد الغيرة، و كانت الملوك تخطب إليه و هو الذي قال - أو تمثل:

إن بني ضرجوني بالدم

من يلق أبطال الرجال يكلم

شنشنة أعرفها من أخزم ⁽¹⁾

أخبرنا ⁽²⁾أبو الحسين محمّد بن كامل قال: كتب إلي أبو جعفر محمّد بن أحمد بن عمر العدل يخبرني عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران المرزباني، قال ⁽³⁾:

عقيل بن علّفة بن الحارث بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ‍‌ بن مرة بن غطفان، و أمه عمرة بنت الحارث بن عوف بن أبي حارثة المري، و أختها البرصاء بنت عوف أم شبيب بن البرصاء، و عقيل يكنى أبا الوليد و كان شاعرا شريفا تزوج إليه يزيد بن عبد الملك بن مروان، و يحيى بن الحكم أخو مروان.

و خطب إليه إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي، و هو خال هشام بن عبد الملك فأبى أن يزوّجه، و كان غيورا جافيا و أراد أن يضرب ابنته بالسيف غيرة عليها فمنعه أخوها منها، و رماه بسهم فانتظم فخديه فقال عقيل:

إن بنيّ‌ ضرّجوني بالدم *** شنشنة أعرفها من أخزم

من يلق أبطال الرجال يكلم *** و من يكن ذا أود يقوّم

قوله: شنشنة أعرفها من أخزم» قال جد أبي ⁽⁴⁾حاتم الطائي، و هو بن عبد اللّه بن سعد بن أخزم بن أبي أخزم، و إنما اجتلبه عقيل لما جاء موضعه، و هو القائل ⁽⁵⁾:

و للدهر أثواب فكن في ثيابه *** كلبسته يوما أجدّ و أخلقا

و كن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم *** و إن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا

و له يرثي ابنه ⁽⁶⁾:3.

1) الرجز في الأغاني 259/12 و معجم الشعراء للمرزباني ص 301، و فيه أن الثالث قاله جد أبي حاتم الطائي و هو حاتم بن عبد اللّه بن سعد بن أخزم بن أبي أخزم. و في اللسان (شنن) نسب الثالث إلى أبي أخزم الطائي. و انظر تخريج الشعر في مختصر ابن منظور 124/17.

2) فوقها كتب في «ز»: «ح أو».

3) الخبر في معجم الشعراء للمرزباني ص 301.

4) بالأصل:«حدثني» بدل «جد أبي» و المثبت عن م و ز.

5) البيتان في معجم الشعراء للمرزباني ص 301-302.

6) البيتان في معجم الشعراء للمرزباني ص 302 و الأغاني 268/12 الثاني فيها من أبيات، و الثاني في طبقات الشعراء للجمحي ص 197 و الكامل للمبرد 1391/3.

فتى كان أحيا من فتاة حيية *** و أقطع من ذي الشفرتين صقيل

فتى كان مولاه يحلّ‌ بنجوة ⁽¹⁾*** فحل الموالي بعده بمسيل

قرأت علي أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، قال:

عقيل بن علّفة، روى عن أبيه علّفة، و علّفة أدرك عمر بن الخطاب.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر الحافظ‍‌، قال ⁽²⁾:

عقيل بن علّفة روى عن أبيه علّفة، و علّفة أدرك عمر.

ثم قال ⁽³⁾:قال ابن حبيب في قيس: علّفة بن الحارث بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ‍‌ بن مرّة بن عوف بن سعد بن ذبيان.

فلم يبين أن علفة هذا أبا عقيل، و هو والد عقيل المذكور قبله.

و قد ذكره ابن الكبي في جمهرة نسب قيس عيلان، فقال: و عقيل بن علّفة بن الحارث بن معاوية بن ضبّاب بن جابر بن يربوع و كان عقيل غيورا، و ذكر له خبرا مع عثمان بن حيّان المرّي، و شعراء.

و قول الدار قطني في نسب علّفة: صبار بالصاد المهملة و بالراء وهم، قبيح و هو ضباب بضاد معجمة مكسورة و آخره باء معجمة بواحدة فذلك ذكره ابن حبيب و ابن الكلبي في جمهرة أنساب قيس عيلان فقال: و ولد يربوع بن غيظ‍‌ بن مرة بن جابر أو خزيمة و أمهما عمرة بنت فهر ⁽⁴⁾،و هو تميم بن امرئ القيس بن سليم بن منصور، و قتال بن يربوع، و أمه مزينة.

فمن بني يربوع بن غيظ‍‌ بن مرّة النابغة الشاعر، و هو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع أحد المتقدمين و عقيل بن علّفة بن الحارث بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع، و كان عقيل غيورا، و على أن الدار قطني قد ذكره على الصحة في باب الضّباب.

و قال ابن ماكولا في موضع آخر ⁽⁵⁾:أما عقيل بفتح العين فهو عقيل بن علّفة، روى عن أبيه أنه أدرك عمر بن الخطّاب، شاعر مشهور ⁽⁶⁾.6.

1) النجوة: الموضع المرتفع، و في الأغاني: يحل بربوة.

2) الاكمال لابن ماكولا 229/6.

3) الاكمال 258/6.

4) الأصل و م، و في «ز»: مضر.

5) الاكمال لابن ماكولا 229/6.

6) قوله: شاعر مشهور، ليس في الاكمال في باب «عقيل» و قد وردت فيه في باب علّفة 259/6.

قال ⁽¹⁾:و أما علّفة - بضم العين و تشديد اللام و فتحها و فتح الفاء - فهو علّفة المرّي أبو عقيل.

أخبرنا ⁽²⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو محمّد عبد الوهاب بن علي، أنبأ أبو الحسن علي بن عبد العزيز قال: قرئ على أبي بكر الختّلي، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، نا أبو عبد اللّه الجمحي ⁽³⁾.

أنه قيل لعقيل بن علّفة، و اللّه ما نراك تقرأ شيئا من كتاب اللّه، قال: بلى و اللّه، إنّي لأقرأ، قالوا: فاقرأ، قال: إنا بعثنا نوحا، و قيل ما قال: إنا فرطنا ⁽⁴⁾نوحا، قالوا: و اللّه أخطأت، قال: فكيف أقول‌؟ قالوا: تقول: إِنّٰا أَرْسَلْنٰا نُوحاً ⁽⁵⁾فقال: إنا أرسلنا و بعثنا، أشهد أنكم تعلمون أنهما سواء، ثم قال ⁽⁶⁾:

خذا ⁽⁷⁾صدر هرشى ⁽⁸⁾أو قفاها فإنه *** كلا جانبي هرشى لهن طريق

و قال يرثي ابنه علّفة:

لتمضي المنايا حيث شئن فإنها ⁽⁹⁾*** محللة بعد الفتى ابن عقيل

فتى كان مولاه يحلّ‌ بنجوة *** فحلّ‌ الموالي بعده بمسيل

و كان عقيل زوج ابنته الجرباء يحيى بن الحكم بن أبي العاص فطلّقها يحيى، فأقبل إليها عقيل و معه ابناه العملّس و حزام فحملها و قال في ذلك عقيل ⁽¹⁰⁾:

قضت وطرا من دير يحيى و طال ما *** على عجل ⁽¹¹⁾ناطحنه بالجماجم ⁽¹²⁾ر.

1) الاكمال 258/6.

2) كتب فوقها في «ز»: «ح» حرف صغير.

3) طبقات الشعراء للجمحي ص 196.

4) كذا بالأصل و م و في «ز»: «أرسلنا» و عند الجمحي: خرطنا.

5) سورة نوح، الآية الأولى.

6) البيت في طبقات الشعراء ص 196 و الأغاني 261/12.

7) الأصل و «ز»، و م: خذي، و المثبت عن المصدرين.

8) هرشى: ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة.

9) الأغاني 268/12: تحل المنايا حيث شاءت فإنها و في «ز»: «لتمض» و في الكامل للمبرد 1391/3 لتأت.

10) الأغاني 256/12 و 257.

11) الأغاني: دير سعد... على عرض.

12) بعده في الأغاني ورد بيت آخر، و تابع: ثم قال: انفذ يا علقة، فقال علفة: فأصبحن بالموماة... فذكره مع بيت آخر.

فأصبحن بالموماة يبقلن فتية *** نشاوى من الإدلاج ميل العمائم

ثم قال: أجزيا حزام، فأرتج عليه، فقالت الجرباء ⁽¹⁾:

كأن الكرى يسقيهم صرخدية *** عقارا تمشّى في القرا و القوائم ⁽²⁾

فقال عقيل: شربتها و رب الكعبة، و شد عليها بالسيف، فطرح حزام نفسه عليها، فضربها فأصاب حزاما.

قال: وثنا الجمحي، حدّثني أبو عبيدة.

أنه كان لعقيل بن علّفة نديم من بني كلاب يقال له عترا، و كان عقيل يسمر عند عبد الملك بن مروان، فأصاب وجه عقيل أثر فترك إتيان عبد الملك فبعث إليه، فأتاه فرأى ما بوجهه فقال: ما هذا بوجهك‌؟[قال: يا أمير المؤمنين، لا و اللّه، إلاّ أنني اشتهيت اللبن فقمت إلى الفلانية ناقة له، لأحلبها، فرفستني، فقال عبد الملك: أشهدك عترا] ⁽³⁾قال: يا أمير المؤمنين و اللّه لقد ذهبت مذهبا، و ظننت ظنا اللّه سائلك عنه، قال: أنا أسأل عنه أم من عمله‌؟.

أنبأنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أنبأنا أبو الفضل [بن] ⁽⁴⁾ناصر، و أبو منصور الجواليقي، قالا: أنا أبو الحسن بن أيوب، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا عيسى بن محمّد بن أحمد الطوماري، أنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال: و أنشد لعقيل بن علّفة ⁽⁵⁾:

إنّي و إن سيق إليّ‌ المهر *** ألف و عبدان و ذود ⁽⁶⁾عشر

أحب أصهاري إليّ‌ القبر

و له ⁽⁷⁾:

سميتها إذ ولدت: تموت).

1) الأغاني 257/12.

2) صرخدية: نسبة إلى صرخد، بلد ملاصق لبلاد حوران من أعمال دمشق تنسب إليها الخمر الجيدة. و عقار: الخمر. و القرا: وسط‍‌ الظهر.

3) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن م، و «ز».

4) الزيادة عن «ز»، و م.

5) الرجز في العقد الفريد بتحقيقنا 58/2 و أمالي المرتضى 373/1.

6) الذود: القطيع من الإبل.

7) الرجز في تاج العروس (ربت)، و الشطران الثاني و الثالث فيها (في مادة: زمت).

و القبر صهر ضامن زمّيت

ليس لمن يسكنه ⁽¹⁾تربيت

يقال: ربيته و ربّبته.

أخبرنا ⁽²⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عبد الوهاب بن علي، أنا علي بن عبد العزيز قال: قرئ على أبي بكر الحنبلي، أنا الفضل بن الحباب، نا محمّد بن سلام، حدّثني أبو عبيدة ⁽³⁾.

أنه كان لعقيل بن علّفة جار من بني سلامان، فخطب إليه فأخذه فقمطه، و دهن استه بشحم و ألقاه في قرية النمل، فأكلن خصيتيه، ثم خلاّه، و قال: يخطب إليّ‌ عبد الملك فأردّه و تجترئ عليّ‌؟ ثم إنه بعد ذلك ورد وادي القرى فثار به بنو حن بن ربيعة فعقروا به، فقال في ذلك ⁽⁴⁾:

لقد عقرت ⁽⁵⁾حنّ‌ بنا و تلاعبت *** و ما لعبت حنّ‌ بذي حسب قبلي

رويد بني حنّ‌ تسيحوا ⁽⁶⁾و تأمنوا *** و تنتشر الأنعام في بلد سهل

قال: فحدّثني أبو عبيدة.

أن عقيل بن علقمة جاور جذاما فبينا هو ذات يوم بفنائه، إذا جماعة منهم فخطبوا إليه ابنته، فقام يسعى حتى صعد شرفا ⁽⁷⁾،ثم رمى ببصره إلى الحجاز ثم عوى عواء الكلب، فقالوا: و اللّه لقد جنّ‌، ثم قاموا، فانصرفوا فقالت له ابنته: يا أبة و اللّه ما أنت ببلاد غطفان، تقول ما أحببت لا تخاف أحدا، و اللّه إنّي لأخاف أن يغتالك القوم، فالحق ببلادك، فعرف ما قالت، فلما أمسى قرب رواحله و انصرف إلى قومه، فقال:

ألا ليت شعري هل ابتنى غاره *** بغطفان إذا وادي تبوك المضرب).

1) تاج العروس: ضمّنه. قوله: الزميت يعني الساكن. القليل الكلام، و قيل: الساكت. و الوقور و التربيت. بمعنى التربية، يقال: ربت الصبي و ربّته: رباه (تاج العروس: ربت - زمت).

2) كتب فوقها في «ز»: «ح» بحرف صغير.

3) الخبر في الأغاني 255/12-256.

4) البيتان في الأغاني 256/12.

5) الأغاني: هزئت.

6) بالأصل و «ز»، و م:«ستحيو» و المثبت عن الأغاني.

7) الشرف: المكان العالي، و العلو، و المجد (القاموس المحيط‍‌).

و هل أشهدن خيلا كأن غبارها *** بأسفل علكدّ دواخن تنضب ⁽¹⁾

تصب على رمض كأن عيونهم *** فقاح الدجاج في الودي المعصب

4739 - عقيل بن محمّد بن علي بن أحمد بن رافع

أبو الفضل الفارسي البعلبكّي الفقيه الشافعي

سمع أبا محمّد بن أبي نصر، و أبا بكر القطان.

روى عنه عمر بن عبد الكريم الدّهستاني.

و حدّثنا عنه ابنه أبو الفتح أحمد، و أبو محمّد بن الأكفاني.

[و ذكر لنا أبو محمّد بن الأكفاني] ⁽²⁾.

أنه كان يحفظ‍‌ مختصر المزني ⁽³⁾حفظا جيدا، و أنه كان يمتنع من الرواية و يقول: لست أصلح لرواية حديث النبي صلى اللّه عليه و سلّم، و أنه سمع منه بعد جهد و كان مكثرا - رحمه اللّه-.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني غير مرة، أنبأ أبو الفضل عقيل بن محمّد بن رافع الشافعي - قراءة عليه - أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر، أنا أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري ⁽⁴⁾الفقيه، نا الربيع بن سليمان، نا عبد اللّه بن وهب، أنبأ مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري.

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«يقول اللّه تبارك و تعالى لأهل الجنّة: يا أهل الجنّة، فيقولون: لبيك ربّنا و سعديك ⁽⁵⁾،و الخير في يديك، فيقول اللّه عز و جل: هل رضيتم‌؟ فيقولون: يا ربّنا و ما لنا لا نرضى و قد أعطيتنا ما لم تعطه أحدا من خلقك‌؟ قال: فيقول: أ فلا أعطيكم أفضل من ذلك‌؟ قال: فيقولون: يا ربّنا فأيّ‌ شيء أفضل من ذلك‌؟ فيقول: أحلل عليكم رضواني فلا أسخط‍‌ عليكم بعده أبدا»[8197].

1) البيت في معجم ما استعجم (علكد)964/2 منسوبا لعقيل بن علفة و علكد: جبل في ديار بني مرة.

2) الزيادة عن م.

3) هو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم المزني تلميذ الشافعي، صنف كتبا كثيرة منها: الجامع الكبير، و الجامع الصغير و المنثور، و المسائل المعتبرة، و الترغيب في العلم، و الوثائق و المختصر. ترجمته في سير أعلام النبلاء 492/12. و المزني بضم الميم و فتح الزاي و بعدها نون نسبة إلى مزينة بنت كلب، من القبائل الكبيرة.

4) رسمها بالأصل:«المصائدى» و المثبت عن م.

5) بالأصل:«و سعدويك في الجنة يديك» و المثبت عن م.

قال: و أنا [ابن] ⁽¹⁾حبيب، أنا أبو بكر الحرار، نا أبو المغيرة، عن الأوزاعي في قوله تعالى: فِي رَوْضَةٍ‌ يُحْبَرُونَ‌ ⁽²⁾،قال: هو السماع، إذا أراد أهل الجنّة أن يطربوا، أوحى اللّه إلى رياح يقال لها: الهفافة، فدخلت في آجام قصب اللؤلؤ الرطب فحرّكته فضرب بعضه بعضا، و تطرب الجنة، فإذا طربت لم يبق في الجنة شجرة إلاّ ورّدت.

أخبرنا أبو الفتح أحمد بن عقيل بن محمّد الفارسي الدمشقي - ببغداد - أنبأ أبي أبو الفضل، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن يحيى القطان ⁽³⁾،أنا أبو الحسن ⁽⁴⁾خيثمة بن سليمان، نا أبو جعفر محمّد بن سعد العوفي، نا أبي، حدّثني عمرو و الحسن، عن الحسن بن عطية، عن عطية، ثنا أبو سعيد الخدري قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ‌ في الجنّة ما لا عين رأت، و لا أذن سمعت، و لا خطر على قلب بشر»[8198].5.

1) الزيادة عن م و المختصر 129/17.

2) سورة الروم، الآية:15.

3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 399/17.

4) بالأصل: الحسين، تصحيف، و التصويب عن م، و «ز»، ترجمته في سير أعلام النبلاء 412/15.

[ذكر من اسمه] عُقَيل

4740 - عقيل بن خالد بن عقيل

4740 - عقيل بن خالد بن عقيل ⁽¹⁾

[ذكر من اسمه] ⁽²⁾عُقَيل

أبو خالد الأيلي ⁽³⁾

مولى عثمان بن عفّان.

حدّث عن أبيه، و عكرمة و مكحول ⁽⁴⁾،و الزّهري، و زيد بن أسلم، و عمّه زياد بن عقيل، و محمّد بن إسحاق، و سأل القاسم بن محمّد، و سالم بن عبد اللّه بن عمرو، و يحيى بن أبي كثير، و هشام بن عروة، و عمرو بن شعيب، و سلمة بن كهيل.

روى عنه يونس بن يزيد، و هو من أقرانه ⁽⁵⁾،و الليث بن سعد، و ابن لهيعة، و سعيد ⁽⁶⁾بن أبي أيوب، و رشدين بن سعد، و ضمام بن إسماعيل [أبو إسماعيل] ⁽⁷⁾الاسكندراني و ابن أخيه سلامة بن روح بن خالد.

و قدم على هشام بن عبد الملك، و كان يصحب الزّهري حضرا و سفرا.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، و أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السبط‍‌ ⁽⁸⁾،و أبو

1) قال ابن حجر: اسم جده عقيل بفتح العين و كسر القاف بخلافه فإنه هو بالضم.

2) زيادة منا للإيضاح.

3) انظر أخباره في: تهذيب الكمال 150/13 تهذيب التهذيب 162/4 و ميزان الاعتدال 89/3 و طبقات خليفة رقم 2777، و شذرات الذهب 216/1 و سير أعلام النبلاء 301/6 و طبقات ابن سعد 519/7 و التاريخ الكبير 94/7.

4) بالأصل:«عكرمة بن مكحول» تصحيف، و المثبت عن «ز».

5) غير واضحة بالأصل، و المثبت عن «ز»، و م، و تهذيب الكمال.

6) الأصل: و سعد، و التصويب عن «ز»، و م، و تهذيب الكمال.

7) زيادة عن «ز»، و م.

8) رسمها بالأصل:«الشرواء» و المثبت عن م، و «ز».

غالب بن البنّاء، قالوا: أنبأ أبو محمّد الجوهري، نا أبو بكر بن مالك، ثنا أبو علي بشر بن موسى، نا أبو عبد الرّحمن المقرئ، نا سعيد بن أيوب، عن عقيل، و يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، عن عائشة أنها قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:

«من حمل من أمتي ⁽¹⁾دينا، ثم جهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فأناوليه»[8199].

رواه أحمد بن حنبل في مسنده ⁽²⁾،عن أبي عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدار قطني.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمّد، أنبأ أبو الحسن الدار قطني.

قال: حدثني إبراهيم بن رشيق بمصر، نا عبد اللّه بن جعفر بن الورد، نا علي بن محمّد بن حنون، نا هارون بن سعيد أبو جعفر، نا سعيد بن بتار أبو عثمان - قال هارون: هو ابن عمّ‌ عقيل، و أمه بنت عقيل - قال: قال لي عقيل: قال لي عبد الواحد بن سليمان امض إلى ابن شهاب و امتر لنا ⁽³⁾منه علمه، فخرجت، فأقمت عنده أشهرا ثم قدمت بالكتب على عبد الواحد فأمر بها فنسخت و استوهبته الأصول فوهبها لي.

أخبرنا ⁽⁴⁾أبو البركات بن المبارك، أنا أبو طاهر، و أبو الفضل.

و أخبرنا أبو العزّ بن منصور، أنبأ أبو طاهر، قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة قال ⁽⁵⁾:في الطبقة الثانية من أهل مصر ⁽⁶⁾:عقيل بن خالد الأيلي.

أخبرنا ⁽⁷⁾أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر، أنبأ يوسف بن رباح، أنا محمّد بن أحمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمّد بن أحمد، نا معاوية بن صالح.

قال: سمعت يحيى بن معين يقول: في تسمية أهل أيلة: عقيل بن خالد.ر.

1) «من أمتي» كتبت بالأصل فوق الكلام بين السطرين.

2) مسند أحمد بن حنبل 495/9 رقم 25266 طبعة دار الفكر.

3) الأصل:«أنا» و المثبت عن «ز»، و م. و في «ز»: فامتر.

4) كتب فوقها في «ز»: «ح» حرف صغير.

5) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 540 رقم 2777.

6) في طبقات خليفة ص 535: من أهل المغرب.

7) كتب فوقها في «ز»: «ح» حرف صغير.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن ⁽²⁾بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا ابن أبي الدنيا.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري ⁽³⁾،أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسن بن الفهم.

قالا: نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾قال: و كان بأيلة عقيل بن خالد صاحب الزهري - زاد ابن الفهم: و كان ثقة-.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي الحافظ‍‌، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين أبو الغنائم و اللفظ‍‌ له، قالوا: أنبأ أبو محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري، قال ⁽⁵⁾:

عقيل بن خالد مولى عثمان بن عفان القرشي الأموي الأيلي، نسبه المقدمي، و سمع الزهري، روى عنه الليث، و يونس بن يزيد، قال علي عن ابن عيينة عن زياد بن سعد قال:

كان عقيل يحفظ‍‌.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الخلاّل - إذنا - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

[ح] ⁽⁶⁾قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁷⁾:عقيل بن خالد الأيلي مولى عثمان بن عفان، روى عن الزهري، و عكرمة، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: روى عقيل عن زيد بن أسلم، و محمّد بن إسحاق، و عمه زياد بن عقيل، و روى عنه الليث بن سعد، و ابن لهيعة، و ابن أخيه سلامة بن روح بن خالد.

أخبرنا أبو الفضل [بن] ⁽⁸⁾ناصر، أنبأ أبو طاهر بن سوار، و أبو الحسين ⁽⁹⁾9.

1) كتب فوقها في «ز»: «ح» حرف صغير.

2) في «ز»: «الحسن بن أحمد بن محمّد» و في م كالأصل.

3) زيد في «ز»- و في م كالأصل-: و حدثنا عمي رحمه اللّه أنا أبو طالب بن يوسف، أنا الجوهري قراءة.

4) طبقات ابن سعد 519/7.

5) التاريخ الكبير للبخاري 94/7 (باب الواحد).

6) «ح» سقط‍‌ من الأصل و م و «ز».

7) الجرح و التعديل 43/7.

8) زيادة عن «ز»، و م.

9) الأصل: الحسن، تصحيف، و المثبت عن م، و «ز»، ترجمته في سير أعلام النبلاء 213/19.

المبارك بن عبد الجبار، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبيد اللّه، نا محمّد بن إبراهيم بن السّري، نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم، نا أحمد بن هارون الحافظ‍‌ قال في الطبقة الرابعة من الأسماء المفردة: عقيل بن خالد يروي عن الزهري، مصري، و اسمه غير مفرد، فله ابن اسمه عقيل بن إبراهيم بن عقيل، يروي عن أبيه عن جده، روى عنه عثمان بن صالح السهمي.

ذكره ابن يونس.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال:

و أما عقيل مضموم العين مفتوح القاف فهو قليل منهم: عقيل بن خالد الأيلي، يقال له مولى عثمان، روى عن الزهري، و هشام بن عروة، و عكرمة، و زيد بن أسلم، روى عنه الليث بن سعد، و ابن لهيعة، و ابن أخيه سلامة بن روح.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، قال.

و أما عقيل بضم العين فهو عقيل بن خالد الأيلي الأموي، مولى عثمان بن عفان، يروي عن أبيه، و عن الزهري، و يحيى بن أبي كثير، و هشام بن عروة، و عمرو بن شعيب و غيرهم، روى عنه الليث بن سعد، و رشدين بن سعد، و سلامة بن روح، و ابن لهيعة، و غيرهم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.

و حدّثنا خالي أبو المعالي القرشي قال: ثنا نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا.

نبأ عبد الغني الحافظ‍‌ قال: عقيل بفتح العين كثير، و عقيل جماعة منهم: عقيل بن خالد الأيلي.

قرأت على أبي محمّد علي أبي زكريا.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا إبراهيم بن يونس، أنبأ أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة، أنبأ سهل بن بشر، أنبأ رشأ بن نظيف، قالا: نا عبد الغني بن سعيد قال في باب الأيلي بالياء: عقيل بن خالد الأيلي عن الزهري،ر.

1) كتب فوقها في «ز»: «ح» بحرف صغير.

و سلمة بن كهيل، روى عنه يونس بن يزيد، و الليث بن سعد، و سلامة بن روح.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك، أنا أبو نصر، قال ⁽²⁾:

عقيل بن خالد مولى عثمان بن عفان القرشي الأموي الأيلي، سمع الزهري، روى عنه الليث بن سعد، و سعيد بن أبي أيوب، و المفضّل بن فضالة في بدء الوحي، و غير موضع، مات بمصر سنة إحدى و أربعين و مائة ⁽³⁾.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه، قال ⁽⁴⁾:

عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي، عن الزهري، و سلمة بن كهيل، روى عنه يونس بن يزيد، و ليث بن سعد، و سلامة بن روح.

و قال في موضع آخر ⁽⁵⁾:

و أما عقيل بضم العين، و فتح القاف فهو: عقيل بن خالد بن عقيل أبو خالد الأيلي، مولى عثمان بن عفان، يروي عن أبيه، و الزهري، و يحيى بن أبي كثير، و غيرهم، روى عنه ليث بن سعد، و رشدين بن سعد، و ابن لهيعة و غيرهم عورض ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشّحّامي، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: و حدّثنا بحديث فيه عن عقيل بن خالد أنه سأل القاسم و سالم فقلت ليحيى: عقيل سأل القاسم ⁽⁷⁾و سالم‌؟ فقال: نعم.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنبأ محمّد بنر.

1) كتبت فوقها في ز:«ح» بحرف صغير.

2) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 406/1.

3) بياض في «ز»، و كتب على هامشها: خرم بالأصل. و سنشير إلى نهاية الخرم فيها في موضعه.

4) الاكمال لابن ماكولا 126/1-127 في باب الأيلي.

5) الاكمال لابن ماكولا 241/6 في باب عقيل.

6) «عورض» ليست في م، و كتب فيها: أخبرنا والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه قال.

7) يعني بالقاسم: القاسم بن محمّد بن أبي بكر الصديق. و يعني بسالم: سالم بن عبد اللّه بن عمر. راجع تهذيب الكمال 150/13 طبعة دار الفكر.

الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،نا أبو عمير قال: قال ضمرة: صحب عقيل و هشام و ابن شهاب ⁽²⁾أربع سنين.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنبأ علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا الوليد بن شجاع، نا مخلد بن حسين، قال: سمعت يونس بن يزيد يقول: كان عقيل يصحب الزهري في سفره و حضره.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽³⁾،حدّثني عبد اللّه بن جعفر الرقي، نا ابن المبارك، عن يونس، عن عقيل قال: كنت أركب مع الزهري في المحمل.

قال: و نا أبو زرعة ⁽⁴⁾،حدّثني أحمد بن صالح، نا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن عقيل قال: كنت أسمر مع الزهري، فكان يسقينا العسل، قال: فنعست فقال لي: ما أنت من سمّار قريش.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا أبو محمّد بن درستويه، أنبأ عبد اللّه، نا يعقوب ⁽⁵⁾،قال: سمعت الفضل بن زياد قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: قال عبد الرزاق: سمعت عبد اللّه بن المبارك يقول: ما رأيت أحدا أروى عن الزهري من عقيل إلاّ ما كان من يونس بن يزيد فإنه كتب كل [شيء] ⁽⁶⁾.

قال: و سمعت عثمان - يعني ابن عمر بن فارس - يقول: سمعت يونس بن يزيد يقول:

ما أحد أروى عن الزهري من عقيل.

قال: و نا يعقوب ⁽⁷⁾،حدّثني العباس بن عبد العظيم، أخبرني علي عن سفيان، قال:

قلت لزياد بن سعد: أخبرني عن عقيل، فإني لم أره قال: كان حافظا.2.

1) الخبر في المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 28/3.

2) بالأصل و م:«صحب هشام عقيلا ابن شهاب» و التصويب عن المعرفة و التاريخ، و هشام لعله يريد هشام بن عروة.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 436/1.

4) تاريخ أبي زرعة 435/1.

5) الخبر في المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 199/2.

6) سقطت من الأصل و م، و استدركت عن المعرفة و التاريخ، و هي فيه مستدركة أيضا بين معكوفتين.

7) المعرفة و التاريخ 200/2.

قال: و سمعت عبد الرّحمن يقول: يونس بن يزيد من كتب، من كتبه ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾،نا محمّد ⁽³⁾بن إبراهيم بن سميع، عن علي بن المديني، عن ابن عيينة قال: سألت زياد بن سعد عن عقيل فقال: كان حافظا.

كذا في روايتنا، و هو محمود بزيادة واو، و ابن سميع لم يسمعه من ابن المديني إنّما يرويه عن علي بن أبي شجاع عنه رأيت في نسخة غير مسموعة أنا على الصواب.

أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: قرأت بخط‍‌ أبي عمرو المستملي، سمعت محمّد بن عبد الوهاب يقول:

سمعت يحيى بن يحيى يقول لإسحاق بن إبراهيم و إسحاق يقرأ عليه كتاب الجهاد: عقيل أثبت عندكم أو يونس‌؟ فقال إسحاق: عقيل حافظ‍‌ و يونس صاحب كتاب ⁽⁴⁾.

أنبأنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي جعفر بن المسلمة، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد الرّحمن بن عمر بن حمّة الخلاّل - إجازة - أنبأ أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي، نا أبو علي حنبل بن إسحاق قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: سمعت عثمان بن عمر يقول: سمعت يونس الأيلي يقول: ما أحد أعلم بحديث الزهري من عقيل ⁽⁵⁾.

قال ⁽⁶⁾أبو عبد اللّه: و عقيل يحتج به ⁽⁷⁾.

قال أبو عبد اللّه: و اجتمعوا كلهم على عقيل.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا أبو بكر البرقاني ⁽⁸⁾،أنا أبو بكر الإسماعيلي قال: قال: عرضت على إسحاق بن إبراهيم الحربي كتاب عبد اللّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: هو سماعي منه.

قال عبد اللّه: قلت لأبي: أصحاب الزهري أيهم أثبت‌؟ قال: لكلّ‌ واحد منهم علة إلاّم.

1) «من كتبه» مكرر بالأصل.

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 436/1.

3) كذا بالأصل و م، و في تاريخ أبي زرعة:«محمود» و سينبه المصنف في آخر الخبر، إلى أنه «محمود» راجع الجرح و التعديل 292/1/4.

4) رواه المزي في تهذيب الكمال 151/13 طبعة دار الفكر، و الذهبي في سير أعلام النبلاء 302/6.

5) ميزان الاعتدال 89/3.

6) ما بين الرقمين مكرر بالأصل.

7) ما بين الرقمين مكرر بالأصل.

8) رسمها بالأصل:«الهرواني» و المثبت عن م.

أن يونس و عقيلا يوجبان الألفاظ‍‌، و شعيب و ليس هو مثل معمر يقاربه في الإسناد، قلت:

فمالك‌؟ قال: مالك أثبت في كلّ‌ شيء، و لكن لهؤلاء الكثرة ثم عند مالك ثلاثمائة أو نحو ذلك، و ابن عيينة نحو من ثلاثمائة، ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزهري الكبير يونس، و عقيل، و معمر، قلت: أ شعيب‌؟ قال: شعيب قليل هو الأكثر حديثا عن الزهري، قلت:

فهؤلاء أصحاب الزهري أبينهم مالك‌؟ قال: نعم، و لكن هؤلاء نفروا علم الزهري يونس و عقيل و معمر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، نا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، نا أبو زكريا قال: عقيل أنبل أحاديث عن الزهري و يونس بن يزيد الأيلي.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي، حدّثني عبد اللّه بن شعيب قال: قرأ علي يحيى بن معين أثبت من روى عن الزهري: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو بكر الشّحّامي، أنا أبو صالح المؤذن، أنبأ أبو الحسن بن السّقّا ⁽²⁾أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى يقول:

أثبت الناس في الزهري: مالك بن أنس، و معمر، و يونس، و عقيل، و شعيب بن أبي حمزة، و سفيان بن عيينة ⁽³⁾.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا إبراهيم الجنيد قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: أصحاب الزهري: شعيب، و معمر، و عقيل، و يونس، و الأوزاعي.

قال رجل ليحيى: فمالك بن أنس‌؟ قال: ذاك من أرفعهم.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب، أنبأ أبو سعيد محمّد بن يونس الصيرفي.6.

1) تهذيب الكمال 151/13 طبعة دار الفكر.

2) تقرأ بالأصل:«العماد» تصحيف، و المثبت عن م، و السند معروف.

3) تهذيب الكمال 151/13 و سير أعلام النبلاء 302/6.

ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح المؤذن، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية قالوا: سمعنا أبا العباس محمّد بن يعقوب الأصم يقول: سمعت [العباس] ⁽¹⁾بن محمّد الدوري يقول: قلت ليحيى بن معين: فسفيان بن حسين، قال: ليس به بأس، و ليس هو من أكابر أصحاب الزهري، إنّما المعتمد عليهم منهم: معمر، و شعيب، و عقيل، و يونس، و مالك، و ربما قال: و ابن عيينة.

أخبرنا أبو البركات،[أنا ثابت، أنا أبو العلاء] ⁽²⁾أنا أبو بكر، أنا أبو أمية، نا أبي قال:

قال يحيى بن معين [عقيل و يونس موليان لبني أمية، عقيل...] ⁽³⁾.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌ حدّثني ⁽⁴⁾إسماعيل بن أحمد الجرجاني، نا علي بن أحمد بن سليمان، نا أحمد بن سعد الفهري، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الليث أرفع عندي من محمّد بن إسحاق، فقلت له: فالليث أو مالك‌؟ فقال لي: مالك، قلت له: أ ليس مالك أعلى أصحاب الزهري‌؟ قال: نعم، فقيل له: فعبيد اللّه أثبت في نافع أو مالك‌؟ فقال: مالك، ثم قال: مالك أثبت الناس‌؟ قال: و معمر أعلى من عقيل، و عقيل أعلى من يونس، قال: و يونس أسند أصحاب ابن شهاب الزهري.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني أبي علي، عن أبي الحسن بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين، ثنا ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قد كان يونس و عقيل عالمين به - يعني بالزهري ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو عبد الرّحمن السّلمي، و أبو بكر أحمد بن محمّد الأشناني.

ح و أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب، نا أبو بكر الأشناني، قالوا: ثنا أحمد بن محمّد بن عبدوس الطرائفي ⁽⁶⁾قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول ⁽⁷⁾:ي.

1) زيادة عن م.

2) ما بين معكوفتين استدرك لتقويم السند عن م.

3) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن م، و مكان النقاط‍‌ كلمة غير مقروءة في م.

4) بالأصل: بن، تصحيف، و التصويب عن م.

5) تهذيب الكمال 567/20 طبعة دار الفكر ضمن أخبار يونس بن يزيد الأيلي.

6) الأصل: الطبراني، و المثبت عن م، ترجمته في سير أعلام النبلاء 519/15 و 59/17.

7) الخبر من طريقه في تهذيب الكمال 567/20 ضمن أخبار يونس بن يزيد الأيلي.

قلت فيونس أحبّ‌ إليك أم عقيل‌؟ فقال: يونس ثقة، و عقيل ثقة، نبيل الحديث عن الزهري.

أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم العبدي، أنا ⁽¹⁾حمد - إجازة-.

ح قال: أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا:.

أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾قال: أنبأ عبد اللّه أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال أبي: عقيل ثقة.

و ذكر أبو بكر أحمد بن محمّد بن الحجّاج المروذي قال: سئل - يعني أحمد بن حنبل - عن عقيل، و يونس، فقال: عقيل و ذاك، إن يونس ربما رفع الشيء من رأي الزهري يصيّره عن ابن المسيّب، و قد روى يونس عن عقيل.

و سئل عن شعيب فقال: ما فيهم إلاّ ثقة.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو بكر البرقاني، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنا أحمد بن محمّد بن عبد الكريم، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن هانئ الأثرم، قال: قال أحمد بن حنبل:

يونس يروي أحاديث من رأي الزهري، يجعلها عن سعيد بن المسيّب، و يحمل على سعيد كثيرا، و عقيل أقلّ‌ خطأ من يونس ⁽³⁾،[و يونس] ⁽⁴⁾كثير الخطأ عن الزهري.

قال أبو عبد اللّه أحمد قال عثمان بن عمر، عن يونس: ما رأيت أحدا أروى عن الزهري من عقيل.

قال عبد اللّه: قال أحمد: و سمعت يحيى بن سعيد و ذكر ⁽⁵⁾عنده عقيلا، و إبراهيم بن سعد، فقال لي يحيى: يا أبا عبد اللّه عقيل و إبراهيم بن سعد كأن يحيى لم يرضهما، قال لي و قد قبلهما الناس، أو كما قال، و أي شيء ينفعه من ذا، هؤلاء ثقات لم يخبرهم يحيى ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي،3.

1) السند بالأصل و م مضطرب و صورته:«أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمّد ح قال العبدي: و أنا حمد إجازة قالا» قومناه قياسا إلى أسانيد مماثلة.

2) الأصل: خالد، تصحيف، و التصويب عن م. و الخبر في كتابه الجرح و التعديل 43/7.

3) تهذيب الكمال 567/20 ضمن أخبار يونس بن يزيد الأيلي.

4) الزيادة عن تهذيب الكمال.

5) في م: و ذكرنا.

6) الخبر في ميزان الاعتدال 89/3.

أنا أبو أحمد بن عدي ⁽¹⁾،نا محمّد بن أحمد، حدّثني عبد اللّه بن أحمد، قال: سمعت أبي يذكر، قال: ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل و إبراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما يقول:

عقيل و إبراهيم بن سعد [عقيل و إبراهيم بن سعد] ⁽²⁾قال أبي: و إيش ينفع هذا، هؤلاء ثقات [لم] ⁽³⁾يخبرهما يحيى.

أنبأنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنبأ أبو عمر بن مهدي، أنبأ محمّد بن أحمد بن يعقوب قال: قال جدي يعقوب: و عقيل ثبت ثقة في الزهري و غيره.

و كان أبو الوليد الطيالسي يذكر عن الماجشون أنه سأله عن عقيل قال له: حدّثني عنه، قال: كان جلوازا ⁽⁴⁾⁽⁵⁾.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا ⁽⁶⁾:أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽⁷⁾:سألت أبي عن عقيل بن خالد أحبّ‌ إليك أم يونس‌؟ قال: عقيل أحبّ‌ إليّ‌ من يونس، و عقيل لا بأس به ثقة.

و سئل أبو زرعة عن عقيل بن خالد؟ فقال: ثقة صدوق.

و سئل عن عقيل و معمر أيهما أثبت‌؟[فقال: عقيل أثبت كان صاحب كتاب،] ⁽⁸⁾و كان الزهري يكون بأيلة، و للزهري هناك ضيعة فكان يكتب عنه هناك.

[أنبأنا القاسم التيمي و أبو الفضل السلامي. قالا: أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا إبراهيم بن عمر، نا محمّد بن عبد اللّه نا عمر بن محمّد] ⁽⁹⁾،نا أبو بكر الأثرم، قال:

قال أبو عبد اللّه: عقيل أقل خطأ منه - يعني من يونس - و سمعت أبا عبد اللّه و ذكر له2.

1) الخبر في الكامل لابن عدي 246/1 ضمن أخبار إبراهيم بن سعد الزهري.

2) ما بين معكوفتين زيادة عن م و الكامل لابن عدي.

3) زيادة عن م و الكامل لابن عدي.

4) ميزان الاعتدال 89/3.

5) الجلواز بكسر الجيم و سكون اللام: الشرطي، و الجمع: جلاوزة.

6) الأصل: قال، و التصويب عن م.

7) الجرح و التعديل 43/7.

8) ما بين معكوفتين عن م و الجرح و التعديل، و مكانه بالأصل:«فإن صاحب كبار».

9) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل، و قد أشير إلى موضعه خطأ. و انظر م، فقد ورد فيها الخبر مقدما على الخبر السابق، و قد جاء فيها السند مبتورا، رممنا السند ما استطعنا. و انظر ترجمة أبي بكر الأثرم، أحمد بن محمّد بن هانئ في سير أعلام النبلاء 623/12.

حديث عقيل عن الزهري، عن عروة، عن عائشة عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم في علي و العباس، و عن عقيل عن الزهري: أن أبا بكر أمر خالدا في علي فقال أبو عبد اللّه: كيف‌؟ فلمّا عرفها قال: ما يعجبني أن تكتب هذه الأحاديث.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة-.

قالا: و أنبأ أبو تمام علي بن محمّد الواسطي - إجازة - أنا أبو بكر بن بيري - قراءة-.

أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت مصعب بن عبد اللّه الزبيري - و ذكر أصحاب البدع - فقال: منهم من لا يتّهم على أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و لكن يتّهم على اللّه و على رسوله.

ثم قال: قال الوليد - يعني: بن عبد الملك - للزهري - يعني: محمّد بن مسلم - حدّثني و لا تحدّث الناس، فقال: لا أحدثك أو أحدث الناس، قال: حدّثني و حدّث الناس، قال: فحدّثه بأحاديث، ثم كتبها و أخرجها إلى الناس فحدّثهم بها فاجتمع الناس عليه، و كثروا فقال: كلّكم لا يقدر على أن يأخذ هذه، و لكن خذوها من ديوان الوليد.

فأتوا ديوان الوليد فأخذوها منه، فإذا قد ألصق إليها أربعة أحاديث زيادة لم يحدّثه بها، منها حديث حدّث به عقيل عن الزهري بسنده، و كان الوليد قال للزهري حين أراد أن يحدّثه:

أروي حديثا و أسنده‌؟ قال: لا، و اللّه، إلاّ أن أنصه إليك، فلم يفعل، فألزق إلى حديثه أربعة أحاديث كذب، فاحتملت من ديوان الوليد، و رويت و بئست الرواية.

المحفوظ‍‌: أن الذي ⁽¹⁾أمر الزهري بذلك هشام بن عبد الملك.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه، عن أبي الحسن بن مخلد، أنا أبو الحسن بن خزفة ⁽²⁾،أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، عن مصعب بنحو هذه الحكاية و زاد فيها حديث يحدّث به عقيل عن الزهري بسنده في علي بن أبي طالب.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا محمّد بن عمر المقرئ، قال: قرأت أبي على أبي عمرو الرزاز أنبأ الهيثم بن خلف، نا محمود بن غيلان، نا أبو الوليد قال: قال لي الماجشون: عقيل كان جلوازا.ف.

1) الأصل: الذين، و المثبت عن م.

2) الأصل و م: حرفه، تصحيف، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، تقدم التعريف به، و السند معروف.

[أخبرنا ⁽¹⁾أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، نا أبو العلاء، أنا أبو بكر (البابسيري) ⁽²⁾،أنا الأحوص بن المفضل، نا أبي قال: و قال الماجشون: كان عقيل.... ⁽³⁾و كان يونس بن يزيد و عقيل من أهل أيلة، و ماتا بمصر، و مات عقيل سنة إحدى و أربعين و مائة.

قرأت على أبي محمّد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن زبر، أنا أبي، نا أبي خالد ⁽⁴⁾عن محمّد بن عمرو... ⁽⁵⁾

قال: مات عقيل بن [خالد] ⁽⁶⁾سنة اثنتين ⁽⁷⁾و أربعين و مائة].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن اللالكائي، أنا أبو الحسين القطان، أنا أبو محمّد بن درستويه، نا يعقوب أبو يوسف قال: قال ابن بكير: توفي عقيل بن خالد بمصر سنة إحدى أو اثنتين و أربعين و مائة ⁽⁸⁾.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن رشأ بن نظيف، أنا أبو شعيب المكتّب، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن المصريان، قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر محمّد بن أحمد، نا سليمان بن أشعث، نا أبو الطاهر أحمد بن عمرو، أخبرني خالي أبو رجاء: أن عقيلا مات سنة أربع و أربعين و مائة فجأة بمصر ⁽⁹⁾.

كتب إليّ‌ أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:3.

1) الأخبار التالية المستدركة بين معكوفتين سقطت من الأصل و استدركت عن م.

2) بياض في م، و ما بين قوسين أضيف عن سند مماثل.

3) بياض في م، و الذي في تهذيب الكمال 151/13 نقلا عن المفضل بن غسان الغلابي قال الماجشون: كان عقيل شرطيا عندنا بالمدينة. و انظر سير أعلام النبلاء 302/6.

4) كذا في م.

5) بياض في م مقدار كلمة.

6) بياض مكانها بالأصل.

7) في م: اثنين.

8) تهذيب الكمال 151/13 و بالأصل: اثنين، صوبت عن تهذيب الكمال و م.

9) سير أعلام النبلاء 302/6 و تهذيب الكمال 152/13.

عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي أبا خالد يروي عن عكرمة و مكحول، و الزهري و غيرهم، توفي بفسطاط‍‌ مصر فجأة بالمغافير ⁽¹⁾في قصر عمّار بن مويس بن أبي سعيد، سنة أربع و أربعين و مائة ⁽²⁾.6.

1) بالأصل و تهذيب الكمال: بالمعافر، و في م: بالمغافر، و المثبت عن سير أعلام النبلاء. و المغافر و المغافير: المغاثير، و هو صمغ شبيه بالناطف ينضحه العرفط‍‌ رائحته ليست بطيبة، و هو حلو يؤكل (تاج العروس بتحقيقنا: غفر).

2) تهذيب الكمال 152/13 و سير أعلام النبلاء 302/6.

ذكر من اسمه عكرمة

4741 - عكرمة بن ربعي بن عمير التيمي البصري

المعروف بالفياض

له ذكر.

قدم على عبد الملك بن مروان هاربا من الحجّاج، فنزل على يزيد بن أبي النمس الغسّاني بدمشق فاستأمن له عبد الملك فأمنه و كان على شرطة بشر بن مروان حين ولي العراق.

و سيأتي ذكر قدومه في ترجمة الغضبان بن القبعثري، و لعكرمة بن ربعي يقول شبيب بن عمرو بن كريب:

إذا نهشت ربيعة للمعالي *** فعكرمة بن ربعي فتاها

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي، نا سلمة بن بلال، عن مجالد قال:

و كان على شرطة بشر بن مروان بالكوفة عكرمة بن ربعي البكري، فأمره أن يستخلف على الكوفة و انحدر مع بشر بن مروان إلى البصرة، فكان عكرمة على شرطته بالبصرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه، و أبو نصر، قالا: نا الوليد بن بكر أنبأ علي بن أحمد زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي أحمد بن عبد اللّه بن صالح، عن أبيه قال ⁽¹⁾:

1) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 260 ضمن أخبار عبد اللّه بن شبرمة.

كانت امرأة من آل عكرمة الفياض تخاصم إلى ابن شبرمة، فكانت تأتيه بين موليين لها أعمى و أعور، و كان ابن شبرمة إذا نظر إليها قال ⁽¹⁾:

فلو كنت ممن يزجر الطير لم يكن *** وزيراك فيما ناب: أعمى و أعور

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة و قرأ عليّ‌ إسناده - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا ⁽²⁾،حدّثني عبيد اللّه بن محمّد بن جعفر الأزدي ⁽³⁾،نا أبو ⁽⁴⁾بكر بن أبي الدنيا، حدّثني علي بن الحسن بن موسى، عن عبيد اللّه بن محمّد ⁽⁵⁾التيمي، حدّثني أبي محمّد بن حفص، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن فضالة الزهراني، قال:

نادى منادي الحجاج بن يوسف يوم رستقياباذ ⁽⁶⁾:أمن الناس كلّهم إلاّ أربعة:

عبد اللّه بن الجارود، و عبد اللّه بن فضالة، و عكرمة بن ربعي، و عبيد اللّه ⁽⁷⁾بن زياد بن ظبيان يذكر الحديث و قال فيه: و أما عكرمة بن ربعي فإنّه لحقته خيل الحجاج في بعض سكك المربد فعطف عليهم، فقتل منهم نيّفا و عشرين رجلا ثم قتلوه.

4742 - عكرمة بن أبي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه

ابن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرّة بن كعب

أبو عثمان المخزومي ⁽⁸⁾

كان من رءوس الكفر و الغلاة فيه، ثم رزقه اللّه الإسلام، فأسلم و حسن إسلامه، و صحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و استعمله أبو بكر الصديق على عمان حين ارتدوا، فقاتلهم فأظفره اللّه

1) البيت في تاريخ الثقات.

2) الخبر مطولا في الجليس الصالح الكافي 462/1 و ما بعدها.

3) الأصل: الأردني، و المثبت عن م و الجليس الصالح.

4) الأصل: أبي.

5) كذا بالأصل و م، و في الجليس الصالح: عبد اللّه بن حمد التيمي».

6) كذا بالأصل و م، و في الجليس الصالح: رستقاباذ، و في معجم البلدان: رستقباذ: موضع من أرض دستوا من نواحي الأهواز.

7) الأصل و م، و في الجليس الصالح: عبد اللّه، تصحيف.

8) انظر أخباره في: نسب قريش ص 310، تهذيب الكمال 153/13 و تهذيب التهذيب 163/4 أسد الغابة 567/3 العبر 28/1 و شذرات الذهب 27/1 الجرح و التعديل 6/7 التاريخ الكبير 48/7 الإصابة 496/2 سير أعلام النبلاء 323/1 و الاستيعاب 148/3 و البداية و النهاية(7: الفهارس)، و العقد الفريد الفهارس، تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص 98 و انظر بهامشه ثبتا بأسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له.

بهم ⁽¹⁾،ثم خرج إلى الشام مجاهدا فاستشهد يوم أجنادين ⁽²⁾،و قيل في فتح دمشق و قيل باليرموك، و كان أميرا على بعض الكراديس فيه.

و قد روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم حديثا.

روى عنه مصعب بن سعد، و أظنه لم يلقه.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، أنبأ أحمد بن محمّد ⁽³⁾الخليلي، أنا علي بن أحمد بن محمّد الخزاعي، نا الهيثم بن كليب، أنا علي بن عبد العزيز حدثنا.

[ح] ⁽⁴⁾و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي، أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف، نا محمّد بن حمّاد، أنا [أبو] ⁽⁵⁾حذيفة موسى بن مسعود، نا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن عكرمة بن أبي جهل قال:

قال [لي] ⁽⁶⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يوم جئته مهاجرا - و في حديث المالكي: لما جئته:«مرحبا بالراكب المهاجر»، قلت: و اللّه يا رسول اللّه لا أدع نفقة أنفقتها عليك إلاّ أنفقت مثلها في سبيل اللّه[8200].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن ⁽⁷⁾علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن سعيد الدارمي، و أبو خيثمة و جماعة قالوا: نا أبو حذيفة، ثنا سفيان عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن عكرمة بن أبي جهل قال: لما قدمت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«مرحبا بالراكب المهاجر»[8201].

و أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنبأ أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأ أحمد بن محمّد بن إبراهيم الوراق، نا أحمد بن محمّد البرى ⁽⁸⁾،نا موسى بن مسعود أبو حذيفة، نا سفيان، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن عكرمة بن أبي جهل أنه أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلم فلما رآه قال:«مرحبا بالراكب المهاجر» ثم ذكر الحديث.م.

1) انظر فتوح البلدان للبلاذري.

2) موضع بالشام من نواحي فلسطين.

3) في م: أحمد بن محمد بن محمد الخليلي.

4) زيادة عن م.

5) زيادة عن م، ترجمته في سير أعلام النبلاء 137/10.

6) زيادة عن م.

7) الأصل:«أن» و التصويب عن م.

8) كذا رسمها بالأصل و م.

قال ابن مندة: غريب تفرد به أبو حذيفة.

رواه يوسف بن إسحاق ⁽¹⁾بن أبي إسحاق، عن أبيه أتمّ‌ منه إلاّ أنه قال: عامر بن سعد عن مصعب.

أنبأناه أبو علي الحداد ⁽²⁾،أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، ثنا عيسى بن حامد الرّخجي، نا ⁽³⁾عبد اللّه بن محمّد بن ناجية، نا أحمد بن عثمان، نا شريح بن مسلمة، نا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن عكرمة بن أبي جهل.

عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم لما رآه مقبلا قال:«مرحبا بالراكب المهاجر»- أو المسافر - ثم قال له:

ما أقول يا نبيّ‌ اللّه‌؟ قال:«تشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أن محمّدا عبده و رسوله»، قال: ثم ما ذا؟ قال:«تقول: اللّهم إني أشهدك أنّي مهاجر مجاهد»، ففعل، ثم قال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«ما أنت سائلي شيئا أعطيه أحدا من الناس إلاّ أعطيتك»، فقال: أما إنّي لا أسألك مالا إنّي أكثر قريش مالا، و لكن ⁽⁴⁾أسألك أن تستغفر لي، و قال: كلّ‌ نفقة أنفقتها لأصدّ بها عن سبيل اللّه، فو اللّه لئن طالت لي حياة لأضعفن ذلك كله[8202].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي،[أنا ثابت بن بندار] ⁽⁵⁾أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري ⁽⁶⁾،أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي قال: ذكرت لأبي عبد اللّه الزبيري حديث مصعب بن سعد عن عكرمة بن أبي جهل أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال له:«مرحبا بالراكب المهاجر» قال كذاك أمر مصعب بن سعد لم يكن نسب يومئذ.

و قتل عكرمة بن أبي جهل بأجنادين ⁽⁷⁾في خلافة أبي بكر.ه.

1) بالأصل:«يوسف بن أبي إسحاق بن أبي إسحاق» و التصويب عن ترجمته في تهذيب الكمال 476/20 و في م: يوسف بن أبي إسحاق، نسب فيها إلى جده.

2) الأصل: الحدادي، و المثبت عن م.

3) إعجامها مضطرب بالأصل، و جزء من اللفظة موجود في م:«الر» و بعدها بياض، و المثبت و الضبط‍‌ عن الأنساب و هذه النسبة إلى الرخجية قرية على فرسخ من بغداد وراء باب الأزج. ذكره السمعاني و ترجم له. و قال: لا أدري هو من هذه القرية أو من قبيلة يقال لها الرخج.

4) الأصل: و إني، و المثبت عن م.

5) الزيادة لتقويم السند عن م.

6) بالأصل:«أنا تستري» تصحيف و التصويب عن م و السند معروف.

7) رسمها بالأصل:«بادبادين‌؟؟؟» و مكانها بياض في م، و لعل الصواب ما رأيناه.

أخرجه الترمذي ⁽¹⁾عن عبد بن حميد و غير واحد، عن موسى مختصرا، و قال: هذا حديث ليس إسناده بصحيح، لا نعرفه مثل هذا إلاّ من حديث موسى بن مسعود، عن سفيان و موسى بن مسعود ضعيف في الحديث، و يروى هذا الحديث عن سفيان عن أبي إسحاق مرسلا، و لا يذكر فيه عن مصعب بن سعد و هو أصح.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أبو العباس النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل قال: يروي أبو إسحاق عن مصعب بن سعد أن عكرمة بن أبي جهل أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و لم يسمع مصعب من عكرمة إلى.

أنبأ أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي.

قالا: أنا ابن أبي حاتم، قال ⁽²⁾:قلت له - يعني أباه - سمع مصعب بن سعد منه‌؟ فقال:

لا أظنه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأ أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في تسمية من شهد الفتح ⁽³⁾:عكرمة بن أبي جهل.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن ⁽⁴⁾،عن أبي تمام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب قال: أبو جهل اسمه عمرو بن هشام بن المغيرة، و ابنه عكرمة، يكنى أبا عثمان، و ليس لعكرمة عقب.

[أخبرنا ⁽⁵⁾أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا ⁽⁶⁾أبي علي قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي،ف.

1) أخرجه الترمذي في(43) كتاب الاستئذان،34 باب ما جاء في مرحبا، ح رقم 2735.

2) الجرح و التعديل 7/7.

3) بعدها في م بياض مقدار كلمة، ثم كتب قبل عكرمة: دمشق.

4) في م: الحسين، تصحيف.

5) الخبر التالي سقط‍‌ من الأصل و نستدركه عن م.

6) في م:«أنبأنا» تصحيف، و السند معروف.

نا أحمد بن عبيد إجازة، نا محمد بن الحسين الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب قال:

عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن يقظة من مسلمة الفتح، قتل يوم أجنادين.

قال مصعب: اسم أبي جهل: عمرو].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن زهير، نا مصعب، قال ⁽¹⁾:

عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة ليس له عقب، و كان جرح هاربا يوم الفتح حتى استأمنت له زوجته من ⁽²⁾النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و هي أم حكيم بنت الحارث بن هشام، فأمنه، و أدركته باليمن فردّته إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فلما رآه النبي صلّى اللّه عليه و سلم قام إليه، فاعتنقه و قال:«مرحبا بالراكب المهاجر»[8203].

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا ⁽³⁾البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال ⁽⁴⁾:

فمن ولد أبي جهل ابن هشام بن المغيرة: عكرمة، قتل يوم أجنادين، و ليس له عقب، و هو من مسلمة الفتح، و فيه يقول الشاعر ⁽⁵⁾:

إنّك لو شهدتنا بالخندمه *** إذ فرّ صفوان و فرّ عكرمه

فلحقتنا بالسيوف المسلمة *** لم ينطق في اللوم أدنى كلمه

و كان عكرمة خرج هاربا يوم الفتح، حتى استأمنت له زوجته أم حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و أمنه فأدركته باليمن، فردّته إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فلمّا رآه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قام فرحّب به فقال:«مرحبا بالمهاجر»[8204].

قال: و نا الزبير، قال عمّي مصعب بن عبد اللّه ⁽⁶⁾:و زعم بعض من يعلم أن قيام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم [إليه] ⁽⁷⁾و فرحه به أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم رأى في منامه أنه دخل الجنة فرأى فيهام.

1) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 311.

2) الأصل: عن، و التصويب عن م و نسب قريش.

3) في م:«أنبأنا» تصحيف.

4) انظر نسب قريش للمصعب ص 310-311 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب.

5) الشطران الثاني و الثالث في نسب قريش. و الشطور الأربعة من سبعة شطور في معجم البلدان «خندمة». و الخندمة: جبل بمكة.

6) نسب قريش ص 311.

7) زيادة عن م.

عذقا مذللا فأعجبه، فقال:«لمن هذا» فقيل له: لأبي جهل، فشقّ‌ ذلك عليه، و قال: ما لأبي جهل و الجنة‌؟ و اللّه لا يدخلها أبدا، فلما رأى عكرمة أتاه مسلما تأول ذلك العذق عكرمة بن أبي جهل، و قدم عليه عكرمة بن أبي جهل منصرفه من مكة بعد الفتح المدينة، فجعل عكرمة كلما مرّ بمجلس من مجالس الأنصار قالوا: هذا ابن أبي جهل، فسبّوا ⁽¹⁾أبا جهل، فشكا ذلك عكرمة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«لا تؤذوا ⁽²⁾الأحياء بسبّ‌ ⁽³⁾الأموات»[8205].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي ⁽⁴⁾،قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون - قالا: أنا محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽⁵⁾:عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم أمه أم جميل بنت مجالد بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، استشهد بالشام في خلافة أبي بكر يوم مرج الصّفّر سنة ثلاث عشرة، و يقال: يوم اليرموك في خلافة عمر سنة خمس عشرة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا ⁽⁶⁾الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد ⁽⁷⁾قال: في الطبقة الخامسة: عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة قتل يوم اليرموك بالشام في رجب سنة خمس عشرة، و قال في موضع آخر بهذا الإسناد: قتل بأجنادين.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف الخشاب، أنا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال ⁽⁸⁾في الطبقة الرابعة:

عكرمة بن أبي جهل و اسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و أمه أم مجالد بنت يربوع من بني هلال بن عامر، و ليس ⁽⁹⁾لعكرمة بن أبي جهل عقب ⁽¹⁰⁾.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي.ل.

1) الأصل: لا تسبوا، و التصويب عن م و نسب قريش.

2) الأصل: تسبوا، و التصويب عن م و نسب قريش.

3) الأصل: بسبب، و في م:«سيب» و المثبت عن نسب قريش.

4) الأصل: الكتاني، تصحيف، و المثبت عن م.

5) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 53 رقم 111.

6) الأصل: و أنا، و المثبت عن م.

7) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

8) طبقات ابن سعد 444/5.

9) ما بين الرقمين ليس في طبقات ابن سعد. و هي في تهذيب الكمال.

10) ما بين الرقمين ليس في طبقات ابن سعد. و هي في تهذيب الكمال.

ثم أخبرنا أبو الفضل [بن] ⁽¹⁾ناصر عنه، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي قال:

عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، أسلم عام الفتح، و أم عكرمة امرأة من بني هلال يقال لها أم مجالد، و يقال: أم جميل بنت مجالد بن عبد مناف من بني هلال بن عامر بن صعصعة، توفي عام اليرموك في خلافة عمر سنة خمس عشرة، و يقال: قتل قبل ذلك يوم مرج الصّفّر في خلافة أبي بكر سنة ثلاث عشرة، له حديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽²⁾:

عكرمة بن أبي جهل القرشي المخزومي، قال: عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم بن المنذر، عن محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة: قتل يوم أجنادين، و ذلك في عهد عمر.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنبأ أبو القاسم بن مند، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽³⁾:عكرمة بن أبي جهل المخزومي القرشي له صحبة، قتل يوم أجنادين في عهد عمر، روى عنه مصعب بن سعد، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: و قلت له: سمع مصعب بن سعد منه‌؟ فقال: لا أظنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال:

عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة، سكن مكة، و قتل يوم أجنادين، و روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم حديثا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع المصقلي، أنا محمّد بن إسحاق العبدي قال:7.

1) زيادة عن م.

2) التاريخ الكبير 48/7.

3) الجرح و التعديل 6/7-7.

عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن يقظة من مسلمة الفتح، قتل يوم أجنادين.

و قاله ابن أبي خيثمة عن مصعب الزبيري.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ قال:

عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم ⁽¹⁾أمه أم مجالد امرأة من بني هلال، أسلم عام الفتح، و استشهد في خلافة عمر باليرموك ⁽²⁾،و قيل:

بأجنادين، كان إذا اجتهد في اليمين قال: و الذي نجاني يوم بدر، و كان يضع المصحف على وجهه و يقول: كلام ربي، فرّ يوم الفتح، فركب البحر، فأدركته امرأته أم حكيم بنت الحارث بن هشام بأمان من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فانصرف معها إلى مكة، فبايع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على الإسلام.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو سعد، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل المزكي، أنبأ أبو القاسم إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ.

قالا: أنا أبو يعلى أحمد بن علي، أنا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أحمد بن المفضل، نا أسباط‍‌ بن نصر، قال: زعم السّدّي عن مصعب بن سعد عن أبيه قال ⁽³⁾:

لما كان يوم فتح مكة آمن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الناس إلاّ أربعة نفر و امرأتين، و قال:«اقتلوهم و إن وجدتموهم متعلّقين بأستار الكعبة»: عكرمة بن أبي جهل، و عبد اللّه بن خطل، و مقيس بن صبابة، و عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح.

فأما عبد اللّه بن خطل، فأدرك و هو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد ⁽⁴⁾بن حريث ⁽⁵⁾و عمّار بن ياسر، فسبق سعيد عمارا و كان أشبّ‌ الرجلين فقتله، و أما مقيس بن صبابة فأدركه الناس في السوق فقتلوه، و سقط‍‌ من رواية ابن حمدان فقتلوه.

و أما عكرمة فركب البحر، فأصابتهم عاصفة - و قال ابن حمدان: عاصف - فقالة.

1) مكانها بياض في م.

2) مكانها بياض في م.

3) رواه ابن الأثير في أسد الغابة 567/3 من هذا الطريق.

4) الأصل: سعد، و التصويب عن م و أسد الغابة.

5) الأصل و م بدون إعجام، و المثبت عن أسد الغابة.

أصحاب السفينة لأهل السفينة: أخلصوا فإنّ‌ آلهتكم لا تغني عنكم شيئا هاهنا، فقال عكرمة:

لئن لم ينجني في البحر إلاّ الإخلاص ما ينجّيني في البرّ غيره، اللّهم إنّ‌ لك عليّ‌ عهدا إن أنت عافيتني مما أنا فيه آتي محمّدا - و قال ابن المقرئ: إنّي آتي محمّدا - حتى أضع يدي في يده، فلأجدنه ⁽¹⁾عفوّا كريما قال: فجاء فأسلم.

و أما عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان، فلما دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه بايع عبد اللّه، فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى، فبايعه بعد الثلاث، و قال ابن المقرئ:

بعد ثلاث - ثم أقبل على أصحابه فقال:«ما كان فيكم رجل رشيد،- و قال ابن حمدان رجل شديد - يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله»، قالوا: ما يدرينا يا رسول اللّه ما في نفسك، قال:«إنّه لا ينبغي لنبيّ‌ أن يكون له خائنة أعين» ⁽²⁾[8206].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن عبد الملك بن مسعود الهروي، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني.

أخبرتنا أم الفتح أمة السلام بنت أحمد بن كامل قالت: ثنا أبو الطيب محمّد بن حميد بن الربيع اللّخمي، نا أبو شيبة إبراهيم بن عبد اللّه بن أبي شيبة العبسي، نا أبو زكريا المراوحي خال أبي نعيم - و كان يجلس في دكانه - نا سلمة بن رجاء عن شعبة، عن خالد الحذّاء، عن أنس قال:

قتل عكرمة بن أبي جهل صخر بن الأنصاري ⁽³⁾قال: فبلغ ذلك النبي صلّى اللّه عليه و سلم فضحك، قال: فقالت الأنصار: يا رسول اللّه تضحك أن قتل رجل من قومك رجلا من قومنا، قال:«ما ذاك أضحكني و لكنه قتله و هو معه في درجته»[8207].

كذا قال: و إنما هو مجذر.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي محمّد الكتاني ⁽⁴⁾،أنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن هارون، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو عبد الملك، نا ابن عائذ قال: قالف.

1) في الإصابة: فلا أجدنه إلاّ عفوا كريما.

2) راجع ترجمة عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح في أسد الغابة 155/3 رقم 2974.

3) سينبه المصنف في آخر الحديث إلى أن اسمه المجذر، و ليس صخرا، و سيرد في الخبر التالي أنه: المجذر.

4) في م: الكناني، تصحيف.

الوليد: و أخبرني ابن لهيعة و الليث، عن يزيد بن أبي حبيب.

أن عكرمة بن أبي جهل قتل رجلا من الأنصار يقال له المجذر، فأخبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بذلك فتبسم، فقال له رجل من الأنصار: يا رسول اللّه تبسّمت أنه قتل رجل من قومك رجلا من الأنصار، قال:«لا، و لكني تبسّمت إذ كانا جميعا في درجة واحدة في الجنة»[8208].

قال: فأسلم عكرمة، و قتل يوم وقعة المسلمين بالروم بأجنادين.

أخبرنا أبو المعالي ثعلب بن جعفر ⁽¹⁾،أنبأ الحسين بن محمّد الشاهد، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن هلال النحوي [نا] ⁽²⁾أبو يوسف ⁽³⁾يعقوب بن أحمد الجصّاص، نا محمّد بن سنان، نا يعقوب بن محمّد، نا المطّلب بن كثير، نا الزّبير بن موسى، عن مصعب بن عبد اللّه بن أبي أمية عن أم سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلم قالت:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«رأيت لأبي جهل عذقا في الجنة»، فلمّا أسلم عكرمة بن أبي جهل قال:«يا أم سلمة هذا هو»[8209].

قالت: و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم - و شكا إليه عكرمة أنه أقام بالمدينة قالوا: هذا ابن عدو اللّه أبي جهل، فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم خطيبا، فحمد اللّه و أثنى عليه فقال:«الناس معادن خيارهم في الجاهلية، خيارهم في الإسلام إذا فقهوا»[8210].

أخبرنا [أبو] ⁽⁴⁾يعقوب يوسف بن أيوب ⁽⁵⁾،أنا أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن، أنا أبو الحسين علي بن محمّد أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد، نا علي بن إبراهيم السكري نا يعقوب بن محمّد الزهري، نا أبي، و حدّثني أبو عمرو المالكي، عن الزهري، عن مصعب بن عبد اللّه بن أبي أمية، عن أم سلمة قالت:

لما قدم عكرمة بن أبي جهل جعل يمرّ بالأنصار فيقولون: هذا ابن عدو اللّه، ابن أبي جهل، فشكا ذلك إلى أم سلمة، و قال: ما أظنني ⁽⁶⁾إلاّ راجعا ⁽⁷⁾إلى مكة، فأخبرت ⁽⁸⁾أم سلمةم.

1) من هذا الطريق رواه ابن الأثير في أسد الغابة 570/3 و مختصرا في الإصابة 497/2.

2) زيادة عن م لتقويم السند، و في أسد الغابة: حدثنا.

3) في أسد الغابة:«يوسف بن يعقوب بن أحمد الجصاص» تصحيف، و هو أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد بن يعقوب أبو يوسف البغدادي الجصاص ترجمته في سير أعلام النبلاء 296/15.

4) زيادة عن م.

5) «أيوب» مكانها بياض في م.

6) الأصل: أظني، و في م: أظن، و فوقها ضبة.

7) الأصل و م: راجع.

8) «خبرت أم» مكانها بياض في م.

ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فخطب الناس فقال:«أيها الناس ⁽¹⁾،الناس معادن كبارهم في الجاهلية، كبارهم في الإسلام إذا فقهوا، لا يؤذينّ‌ مسلم بكافر»[8211].

أخبرنا أبو غالب ⁽²⁾بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ إبراهيم بن محمّد بن الفتح الجلي المصّيصي، نا محمّد بن سفيان بن موسى الصفار، نا سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي، نا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«رأيت في المنام كأنّ‌ أبا جهل أتاني فبايعني»، فلمّا أسلم خالد بن الوليد رحمه اللّه قيل: صدّق اللّه رؤياك يا رسول اللّه هذا كان لإسلام خالد، قال:

ليكوننّ‌ غيره حتى أسلم عكرمة بن أبي جهل كان ذلك تصديق رؤياه.

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم - لفظا - و أبو القاسم بن عبدان - قراءة - قالا ⁽³⁾:أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ قال: قال الوليد: و ثنا محمّد بن محمّد بن زيد بن عبد اللّه بن عمر و غيره.

أن عكرمة هرب يوم فتح مكة من الإسلام، فجاءت امرأته أم حكيم الحولاء ابنة الحارث بن هشام فسألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أمانا له، فكتب له أمانا، فانطلقت به، فأدركته و قد ركب سفينة فنادته: يا ابن عمّ‌، هذا أمان معي من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإن تسلم و تقبل أمان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأنا زوجتك، و إلاّ انقطعت العصمة فيما بيني و بينك، فلم يلتفت إليها و تهيأ نوتي ⁽⁴⁾السفينة ليدفع سفينته، فتكلم عكرمة بشركه باللّات و العزّى فقال النوتي ⁽⁵⁾:أخلص، فإنه لن ينجيك ⁽⁶⁾إلاّ الإخلاص، قال عكرمة: ما أراني أفرّ إلاّ من الحق، فنزل من السفينة، و قبل أمان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و رجع مع امرأته، فلما قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«مرحبا بالمهاجر أ عكرمة‌؟ قال: نعم، قال:«مهيم» قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له و أشهد أن محمّدا عبده و رسوله، استغفر لي يا رسول اللّه، فاستغفر له[8212].ت.

1) كتبت الكلمة بالأصل فوق الكلام بين السطرين، و قوله:«الناس معادن» مكانهما بياض في م.

2) استدركت عن هامش الأصل.

3) كلمة غير مقروءة بالأصل و م، و لعل الصواب ما أثبتناه.

4) كلمة غير مقروءة بالأصل و م، و لعل الصواب ما أثبتناه.

5) رسمها بالأصل «اكبرى» و اللفظة غير واضحة في م لسوء التصوير. فلعل الصواب ما أثبت.

6) غير واضحة بالأصل و م و رسمها بالأصل:«يتحيل» و في م:«يتحيل» و لعل الصواب ما أثبت.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي ⁽¹⁾.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عتّاب العبدي، ثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا ابن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه أنبأ البيهقي ⁽²⁾،أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا إسماعيل بن محمّد بن الفضل الشعراني، نا جدي، نا إبراهيم بن المنذر، نا محمّد بن فليح عن موسى ⁽³⁾بن عقبة، عن ابن شهاب، قال:

و أقبلت أم حكيم بنت الحارث بن هشام و هي ⁽⁴⁾مسلمة يومئذ، و كانت تحت عكرمة بن أبي جهل إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فاستأذنته في طلب زوجها فأذن لها و أمّنه، فخرجت بعبد لها رومي، فأرادها عن نفسها، فلم [تزل] ⁽⁵⁾تمنّيه و تقرّب له حتى قدمت على ناس من عكّ‌ فاستعانت بهم عليه، فأوثقوه لها و أدركت زوجها، فلمّا رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عكرمة وثب إليه فرحا و ما عليه ردءا حتى بايعه، و أدركته امرأته بتهامة، فأقبل معها و أسلم، و دخل رجل من هذيل حين هزمت بنو بكر على امرأته، فارّا فلامته و عجزته و عيّرته بالفرار فقال:

و أنت لو رأيتنا بالخندمة *** إذ فرّ صفوان و فرّ عكرمة

و لحقتنا بالسيوف المسلمة *** يقطعن كلّ‌ ساعد و جمجمة

لم تنطقي في اللوم أدنى كلمة

قال ابن شهاب: قالها حماس أخو بني سعد بن ليث.

و اللفظ‍‌ لحديث الفراوي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنبأ محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي ⁽⁶⁾، حدّثني ابن أبي سبرة، عن موسى بن عقبة، عن أبي ⁽⁷⁾حبيبة مولى الزبير، عن عبد اللّه بن الزبير قال:ي.

1) انظر دلائل النبوة للبيهقي 39/5 و 47.

2) انظر دلائل النبوة للبيهقي 39/5 و 47.

3) اللفظة مطموسة بالأصل و المثبت عن دلائل النبوة.

4) الأصل: هي، و المثبت عن دلائل النبوة.

5) الزيادة عن م و البيهقي.

6) الخبر في مغازي الواقدي 850/2 و ما بعدها.

7) الأصل: ابن أبي حبيبة، و المثبت عن م و الواقدي.

لما كان يوم الفتح أسلمت أمّ‌ حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل، ثم قالت أم حكيم: يا رسول اللّه قد هرب عكرمة منك إلى اليمن، و خاف أن تقتله، فأمّنه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«هو آمن»، فخرجت في طلبه، و معها غلام لها رومي فراودها عن نفسها، فجعلت تمنّيه حتى قدمت به على حي من عكّ‌ ⁽¹⁾فاستغاثتهم عليه، فأوثقوه رباطا، و أدركت عكرمة و قد انتهى إلى ساحل من سواحل تهامة، فركب البحر، فجعل نوتيّ‌ السفينة يقول له: أخلص، قال: أي شيء أقول‌؟ قالوا: قل لا إله إلاّ اللّه، قال عكرمة: ما هربت إلاّ من هذا، فجاءت أم حكيم على هذا من ⁽²⁾الأمر فجعلت تلحّ‌ ⁽³⁾إليه و تقول: يا ابن عم جئتك من عند أوصل الناس، و أبرّ الناس، و خير الناس، لا تهلك نفسك، فوقف لها حتى أدركته فقالت: إنّي قد استأمنت لك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، قال: أنت فعلت‌؟ قالت: نعم، أنا كلمته فأمّنك، فرجع معها و قال: ما لقيت من غلامك الرومي‌؟ و خبّرته خبره، فقتله عكرمة و هو يومئذ لم يسلم، فلما دنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من مكة قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لأصحابه:«يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا، فلا تسبّوا أباه، فإنّ‌ سب الميت يؤذي الحيّ‌ و لا تبلغ الميّت».

قال: و جعل عكرمة يطلب امرأته يجامعها، فتأبى عليه و تقول إنّك كافر و أنا مسلمة، فيقول: إنّ‌ أمرا منعك مني لأمر كبير، فلما رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عكرمة وثب إليه - و ما على النبي صلّى اللّه عليه و سلم رداء - فرحا بعكرمة، ثم جلس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فوقف بين يديه، و معه زوجته منتقبة، فقال: يا محمّد إنّ‌ هذه أخبرتني أنك أمنتني فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«صدقت، فأنت آمن» قال عكرمة: فإلى ما تدعو يا محمّد؟ قال:«أدعوك إلى أن تشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّي رسول اللّه، و أن تقيم الصلاة، و تؤتى الزكاة، و تفعل و تفعل، حتى عدّ خصال الإسلام»، فقال عكرمة: و اللّه ما دعوت إلاّ إلى الحق و أمر حسن جميل، قد كنت و اللّه فينا قبل أن تدعو إلى ما دعوت ⁽⁴⁾إليه و أنت أصدقنا حديثا و أبرّنا برا، ثم قال عكرمة: فإنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أشهد أنّ‌ محمّدا عبده و رسوله، فسرّ بذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ثم قال: يا رسول اللّه علّمني خير شيء أقوله، فقال:«تقول أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ‌ محمّدا عبده و رسوله»، فقال عكرمة:ي.

1) الأصل و م و المغازي، و في المختصر: عكل.

2) كذا بالأصل و م، و في مغازي الواقدي:«هذا الكلام» و في المختصر: على هدى من الأمر.

3) الأصل و م:«تلتح» و المثبت عن الواقدي.

4) الأصل:«دعيت» و المثبت عن م و مغازي الواقدي.

ثم ما ذا؟ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«تقول: أشهد اللّه و أشهد من حضر أنّي مسلم مهاجر مجاهد»، فقال عكرمة ذلك، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«لا تسألني اليوم شيئا أعطيه أحدا إلاّ أعطيتكه»، قال عكرمة: فإنّي أسألك أن تستغفر لي كل عداوة عاديتكها، أو مسير أوضعت ⁽¹⁾فيه أو مقام لقيتك فيه، أو كلام قلته في وجهك، أو أنت غائب [عنه] ⁽²⁾،فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«اللّهمّ‌ اغفر له كل عداوة عادانيها ⁽³⁾،و كلّ‌ مسير سار فيه إلى موضع يريد بذلك المسير إطفاء نورك، و اغفر له ما نال مني من عرض، في وجهي أو أنا غائب عنه»، فقال عكرمة: رضيت يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، ثم قال عكرمة: أما و اللّه يا رسول اللّه لا أدع نفقة كنت أنفقتها في صدّ عن سبيل اللّه إلاّ أنفقت ضعفها في سبيل اللّه، و لا قتالا كنت أقاتل في صدّ عن سبيل اللّه إلاّ أبليت ضعفه في سبيل اللّه، ثم اجتهد في القتال حتى قتل شهيدا، فردّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم امرأته بذلك النكاح الأول.

قال الواقدي عن رجاله ⁽⁴⁾:و قال سهيل بن عمرو - يعني يوم حنين - لا يجتبرها ⁽⁵⁾محمّد و أصحابه قال: يقول له عكرمة: إن هذا ليس بقول، إنّ‌ الأمر بيد اللّه، و ليس إلى محمّد من الأمر شيء، إن أديل عليه اليوم فإنّ‌ له العاقبة غدا، قال: يقول سهيل: و اللّه إنّ‌ عهدك بخلافه لحديث، قال: يا أبا يزيد، إنّا كنا و اللّه نوضع في غير شيء و عقولنا عقولنا، نعبد حجرا لا يضرّ و لا ينفع.

قال: و أنا ابن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، عن موسى بن عقبة، عن أبي حبيبة مولى الزبير، عن عبد اللّه بن الزبير فذكر الحديث سوى قصة سهيل نحوه و رواته الثلجي أتمّ‌:

و قال ابن سعد بعد تلفظه بكلمة الشهادة، و قلت: أنت أبرّ الناس و أصدق الناس، و أوفى الناس أقول ذلك و إنّي لمطأطئ الرأس استحياء منه، و قلت: يا رسول اللّه، استغفر لي كل عداوة عاديتكها، أو مركب أوضعت فيه أريد به إظهار الشرك فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«اللّهمّ‌ اغفر لعكرمة كلّ‌ عداوة عادانيها، أو منطق تكلّم به، أو مركب أوضع فيه يريد أن يصدّ عن سبيلك»، فقلت: يا رسول اللّه مرني بخير ما تعلم فأعلمه قال:«قل: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،).

1) الأصل و م: أوضعت، و في مغازي الواقدي: وضعت.

2) زيادة عن الواقدي.

3) الأصل و م: عدانيها، و المثبت عن الواقدي.

4) مغازي الواقدي 910/3-911.

5) أي لا مجبر منها (انظر اللسان: جبر).

و أنّ‌ محمّدا عبده و رسوله» و جاهد في سبيله - و زاد ابن سعد بعد قوله - قتل شهيدا يوم أجنادين في خلافة أبي بكر الصديق، و قد كان ⁽¹⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عام الحج استعمله على هوازن يصدّقها، فتوفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و عكرمة يومئذ بتبالة ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، أنا أبو الربيع الزهراني، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة قال:

لما كان يوم الفتح هرب عكرمة ابن أبي جهل فركب البحر، فجعلت الصواري و من في السفينة يدعون اللّه و يستغيثون به، فقال: ما هذا؟ قيل: هذا مكان لا ينفع فيه إلاّ اللّه عز و جل، فقال عكرمة: فهذا إله محمّد الذي كان يدعو إليه، ارجعوا بنا، فرجع، فأسلم، و كانت امرأته قد أسلمت قبله، فكانا على نكاحهما.

أخبرنا أبو غالب ⁽³⁾محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أبو القاسم علي بن الحسين الشافعي، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خشنام المالكي، نا أبو خالد يزيد بن النصر القرشي، نا محمّد بن عبد الأعلى، نا معتمر بن سليمان، نا أبي قال:

و أما عكرمة بن أبي جهل ففرّ إلى البحر ليلحق بالحبشة، فلما رأى أصحاب السفن أعطاهم خرجا فحملوه في سفينة فلما جلس فيها ادّعى ⁽⁴⁾باللاّت و العزّى، قال أهل السفينة:

إنّ‌ سفينتنا لا تجري في البحر إلاّ باللّه وحده لا شريك له، فادع و إلاّ فاخرج من سفينتنا، فقال عكرمة: لئن كان اللّه وحده لا شريك له في البحر إنّه لكذلك في البرّ، و ما أسمعني إذن فررت إلاّ من الحق، فرجع فوضع يده في يد النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقال: هذا مكان العائذ، إن قتلت قتلت مذنبا مخطئا، و إن عفوت عفوت عن ذي رحم، فشهد شهادة الحق، و بسط‍‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يده فبايعه.

أخبرنا أبو غالب أيضا، أنا أبو الحسن، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽⁵⁾قال: سنة ثمان فيها أسلم عكرمة بن أبي جهل.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو جعفر بن2.

1) الأصل: قال، و التصويب عن م.

2) طبقات ابن سعد 444/5-445.

3) استدركت عن هامش م.

4) بياض في م.

5) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 92.

المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكار، قال: و حدّثني محمّد بن الضحاك بن عثمان الجزامي، عن أبيه قال:

لما أسلم عكرمة بن أبي جهل قال: يا رسول اللّه علّمني خير شيء تعلمه حتى أقوله، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، و أنّ‌ محمّدا عبده و رسوله»، فشهد عكرمة بذلك و قال: ما ذا أقول يا رسول اللّه‌؟ قال:«تقول: أشهد، و أشهد من حضرني أنّي مسلم مهاجر مجاهد»، فقال ذلك عكرمة، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«يا عكرمة لا تسألني اليوم شيئا كنت أعطيه أحدا إلاّ أعطيتكه»، قال عكرمة: فإني أسألك أن تستغفر لي يا رسول اللّه، فاستغفر له النبي صلّى اللّه عليه و سلم، فقال عكرمة: و اللّه لا أدع نفقة كنت أنفقتها في صدّ عن سبيل اللّه إلاّ أنفقت ضعفها في سبيل اللّه، و لا قتالا قاتلته إلاّ قاتلت ضعفه، ثم اجتهد في العبادة حتى قتل زمان ⁽¹⁾عمر بالشام شهيدا[8213].

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

[ح] ⁽²⁾و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين ⁽³⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا أبو بكر بن أبي شيبة و ابن نمير قالا: أنا أبو أسامة عن الأعمش عن أبي إسحاق قال:

لما أسلم عكرمة بن أبي جهل أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه، و اللّه لا أترك مقاما قمته لأصدّ به عن سبيل اللّه إلاّ قمت مثله في سبيله، و لا أترك نفقة أنفقتها لأصدّ بها عن سبيل اللّه إلاّ أنفقت مثلها في سبيل اللّه، فلما كان يوم اليرموك نزل و ترجّل يقاتل قتالا شديدا، فقتل، فوجدوا به بعضا ⁽⁴⁾و سبعين ما بين ضربة و طعنة و رمية ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا علي بن عبد العزيز بن مردك، أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم، أخبرني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليّ‌ قال: وجدت في كتاب أبي بخط‍‌ في هذه يعني عن الشافعي قال: عكرمة بن أبي جهل بن هشام كان محمود البلاء في الإسلام ⁽⁶⁾،محمود الإسلام حين دخل فيه ⁽⁷⁾.3.

1) بالأصل: و مات، تصحيف، و التصويب عن م.

2) «ح» حرف التحويل أضيف عن م.

3) الأصل: الحسن، تصحيف، و التصويب عن م.

4) الأصل: بضعة، و التصويب عن م.

5) سير أعلام النبلاء 324/1 و الاستيعاب 151/3 و تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص 100.

6) إلى هنا في سير أعلام النبلاء 324/1 و تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص 100.

7) الخبر في تهذيب الكمال 154/13.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسن بن رزقويه، أنا محمّد بن يحيى بن عمر بن علي، نا علي بن حارث، نا سفيان، عن عمرو قال: لما قدم عكرمة بن أبي جهل المدينة اجتمع الناس، فجعلوا يقولون: هذا ابن أبي جهل، هذا ابن أبي جهل، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«لا تؤذوا الأحياء بسبّ‌ الأموات»[8214].

أخبرنا أبو محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنبأ أبو سهل، نا داود، عن هشام بن يحيى المخزومي، قال: قال شيخ لنا.

لما قدم عكرمة بن أبي جهل المخزومي المدينة جعل الناس يتنادون: هذا ابن أبي جهل، هذا ابن أبي جهل، فانطلق هو أولا حتى دخل على أم سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلم، فقالت له أم سلمة: ما لك و ما شأنك‌؟ قال: ما شأني‌؟، قال: لا أخرج في طريق و لا في سوق إلاّ تنادوا بي: هذا ابن أبي جهل، هذا ابن أبي جهل، قال: و دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في خلال ذاك، فذكرت ذلك له أم سلمة، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في مقالته:«ما بال أقوام يؤذون الأحياء بشتم الأموات، ألا تؤذوا الأحياء بشتم الأموات»[8215].

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا رشأ المقري، أنا أبو محمّد المصري، أنا أبو بكر المالكي، نا إسحاق ⁽¹⁾بن إسماعيل، ثنا سليمان بن حرب ⁽²⁾،نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة قال:

كان عكرمة بن أبي جهل إذا اجتهد في اليمين قال: لا و الذي نجّاني يوم بدر ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، أنا أبو الربيع، نا حمّاد بن زيد، نا أيوب، عن ابن أبي مليكة قال:

كان عكرمة بن أبي جهل إذا اجتهد في اليمين قال: و الذي نجاني يوم بدر.

قال: و كان يأخذ المصحف فيضعه على وجهه و يقول: كتاب ربي، كتاب ربي.

قال البغوي: حدّثت بهذا الحديث عن خالد بن خداش، عن حمّاد، عن أيوب، عن9.

1) كذا بالأصل و م، و سيرد في الخبر الذي يلي الخبر التالي: إسماعيل بن إسحاق، راجع ترجمة سليمان بن حرب في تهذيب الكمال 25/8 و ذكر فيها من الرواة عنه: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي.

2) بالأصل: حرث، و المثبت عن م، انظر الحاشية السابقة.

3) سير أعلام النبلاء 323/1 و تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص 99.

ابن أبي مليكة قال: كان عكرمة بن أبي جهل يضع المصحف على وجهه و يقول: كلام ربي عز و جل.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أخبرني أبو بكر أحمد بن إسحاق، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا سليمان بن حرب ⁽¹⁾، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا إبراهيم بن محمّد بن الفتح الجلي المصّيصي، نا أبو يوسف محمّد بن سفيان بن موسى، نا سعيد بن زحمة بن نعيم بن زحمة بن نعيم قال: سمعت عبد اللّه بن المبارك، عن حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة قال:

كان عكرمة بن أبي جهل يأخذ المصحف فيضعه على وجهه و يبكي و يقول: كتاب ربي، و كلام ربي.

و في رواية: كتاب ربي، كتاب ربي مرتين، و لم يقل: كلام ربي.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽²⁾:

و وجه أبو بكر عكرمة بن أبي جهل إلى عمان حين ارتدوا، فظهر عليهم ثم وجهه أبو بكر إلى اليمن، و ولّى عمان حذيفة العلقاني ⁽³⁾،فلم يزل بها حتى توفي أبو بكر.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا ⁽⁴⁾البنّا، قالا: أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال ⁽⁵⁾:

و لما ندب أبو بكر الصديق الناس لغزو الروم و قدم الناس فعسكروا بالجرف ⁽⁶⁾علىم.

1) بالأصل: الحارث، تصحيف، و المثبت عن م.

2) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 123 تحت عنوان: تسمية عمال أبي بكر.

3) كذا بالأصل و م، و في ترجمته في أسد الغابة 467/1 القلعاني، و قال ابن الأثير: أخرجه أبو عمر، و ضبطه فيما رأينا من النسخ، و هو في غاية الصحة بالقاف و اللام و العين، و أنا أشك فيه، و ذكره الطبري فقال: حذيفة بن محصن الغلفاني بالغين المعجمة و اللام و الفاء.

4) في م: أنبأنا، تصحيف.

5) انظر الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 311، فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب، و انظر أسد الغابة 569/3.

6) الأصل: بالحرب، و المثبت عن م، و المصدرين السابقين. و معجم البلدان و فيه: أنه موضع على ميلين أو ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام.

ميلين من المدينة خرج أبو بكر يطوف في معسكرهم، و يقوّي الضعيف منهم، فبصر بخباء عظيم حوله ترابط‍‌ ⁽¹⁾ثمانية أفراس و رماح و عدّة ظاهرة، فانتهى إلى الخباء، فإذا خباء عكرمة، فسلّم عليه، و جزاه أبو بكر خيرا، و عرض عليه المعونة فقال له عكرمة: أنا غنيّ‌ عنها معي ألفا دينار، فأصرف معونتك إلى غيري، فدعا له أبو بكر بخير، ثم استشهد يوم أجنادين، و أمه: أم مجالد بنت يربوع إحدى نساء بني هلال [بن عامر].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، أنا يعقوب بن سفيان، نا ابن عثمان، أنا عبد اللّه، أنبأ جعفر بن سليمان.

ح و أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا إبراهيم بن محمّد، نا محمّد بن سفيان، نا سعيد بن رحمة قال: سمعت ابن المبارك عن جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني.

أن عكرمة بن أبي جهل ترجّل يوم كذا و كذا فقال له خالد بن الوليد: لا تفعل فإن قتلك على المسلمين شديد، فقال: خلّ‌ عني يا خالد فإنه قد كان لك مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم سابقة، و إنّي [و أبي] ⁽²⁾كنا من أشد الناس على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فمشى حتى قتل - رحمه اللّه-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، أنا السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، ثنا سيف بن عمر، عن أبي عثمان الغساني و هو يزيد بن أسيد، عن أبيه قال ⁽³⁾:قال عكرمة بن أبي جهل يومئذ - يعني يوم اليرموك - قاتلت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في كل موطن، و أفرّ منكم اليوم، ثم نادى: من يبايع على الموت، فبايعه الحارث بن هشام، و ضرار بن الأزور، في أربع مائة من وجوه المسلمين و فرسانهم، فقاتلوا قدام فسطاط‍‌ خالد حتى أثبتوا جميعا جراحة ⁽⁴⁾،و قتلوا إلاّ من برأ ⁽⁵⁾منهم: ضرّار بن الأزور.

قال ⁽⁶⁾:و نا سيف، عن أبي عثمان، و خالد قالا: و كان ممن أصيب في الثلاثة آلاف3.

1) الأصل و م: المرابط‍‌، و التصويب عن نسب قريش.

2) الزيادة عن م للإيضاح.

3) الخبر في تاريخ الطبري 401/3 حوادث سنة 13 (خبر اليرموك) و أسد الغابة 569/3.

4) في الطبري: جراجا.

5) رسمها غير واضح تماما في م و صورتها:«يب» و فوقها ضبة.

6) تاريخ الطبري 402/3.

الذين أصيبوا يوم اليرموك: عكرمة، و ذكر جماعة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا ⁽¹⁾،أنا أبو علي بن المسلمة، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأ أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار ⁽²⁾،أنا إسحاق بن بشر قال: و أخبرني محمّد بن إسحاق، عن الزهري - و أخبرني ابن سمعان أيضا عن الزهري.

أن عكرمة بن أبي جهل كان يومئذ - يعني يوم فحل ⁽³⁾-أعظم الناس بلاء، و أنه كان يركب الأسنة حتى جرحت صدره و وجهه، فقيل له: اتّق اللّه، و ارفق بنفسك، قال: كنت أجاهد بنفسي عن اللاّت و العزّى، فأبذلها لها، فأستبقيها الآن عن اللّه و رسوله‌؟ لا و اللّه أبدا، قالوا: فلم يزدد إلاّ إقداما حتى قتل يومئذ - رحمه اللّه-.

قالوا: قال الزهري:

فوقف عليه خالد بن الوليد فقال: ليت ابن حنتمة - يعني عمر - نظر إلى ابن عمي و ركوبه الأسنة حتى يعلم أنّا إذا لقينا العدو ركبنا الأسنة ركوبا.

قالوا: و قال الزهري:

كان الذي كان بينهما كالمتجانبين حتى أذهب اللّه ذلك منهم بعد، رحمة اللّه عليهما.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي ⁽⁴⁾،أنبأ أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران ⁽⁵⁾،أنا موسى، نا خليفة ⁽⁶⁾،حدّثني الوليد بن هشام، عن أبيه، عن جده قال: استشهد يوم مرج الصّفّر ⁽⁷⁾عكرمة بن أبي جهل.

و نا بكر بن سليمان، عن ابن إسحاق قال: و استشهد يوم اليرموك عكرمة بن أبي جهل.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.).

1) الخبر رواه ابن الأثير في أسد الغابة 569/3-570 من هذا الطريق.

2) عن م و أسد الغابة، و بالأصل: القطان.

3) تقدم التعريف بها، راجع معجم البلدان.

4) الأصل: العراقي، تصحيف، و التصويب عن م، و السند معروف.

5) بالأصل:«أنبا أحمد بن إسحاق بن عمر» قومنا السند عن م، و قياسا إلى أسانيد مماثلة.

6) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 130 و 131.

7) مرج الصفر: موضع بين دمشق و الجولان صحراء، كانت بها وقعة مشهورة في أيام بني مروان (معجم البلدان).

قالا: نا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.

و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: و قتل يوم أجنادين من بني مخزوم: عكرمة بن أبي جهل.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أنا أبو الفضل الفرات، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنا ابن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: و قتل من المسلمين يوم أجنادين من قريش من بني مخزوم: عكرمة بن أبي جهل.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: و قتل بها - يعني بأجنادين - عكرمة بن أبي جهل عن أحمد.

قال: و أنا ابن أبي نصر، أنبأ أبو الميمون، نا أبو زرعة قال ⁽¹⁾:و كانت أجنادين في خلافة أبي بكر، قتل بها من بني مخزوم: عكرمة بن أبي جهل.

قال: و نا أبو زرعة ⁽²⁾،حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، حدّثني الوليد بن مسلم، حدّثني ابن الأموي عن أبيه، قال: و كانت وقعة أجنادين في جمادى الأولى من سنة ثلاث عشرة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال: و فيها يعني سنة ثلاث عشرة أصيب من استشهد من المسلمين بأجنادين و مرج الصّفّر منهم: عكرمة بن أبي جهل.

أخبرنا: أبو محمّد [بن] ⁽³⁾الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتاب، أنبأ القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نام.

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 216/1-217.

2) تاريخ أبي زرعة 171/1.

3) زيادة عن م.

إسماعيل بن أبي بشر، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة قال: و قتل يوم أجنادين من المسلمين من قريش، ثم من بني مخزوم: عكرمة بن أبي جهل.

[أخبرنا ⁽¹⁾أبو البركات بن الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، نا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضل، نا أبي، قال: قال مصعب: قتل عكرمة بن أبي جهل في خلافة أبي بكر، بأجنادين، و قاله الواقدي].

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنبأ أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد نا عمي، نا أبي، عن ابن ⁽²⁾إسحاق قال: و كان فتح دمشق في سنة أربع عشرة في رجب، فقتل من المسلمين يوم دمشق:

عكرمة بن أبي جهل.

قرأت: على أبي محمّد السلمي عن عبد العزيز التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و استشهد بأجنادين سنة ثلاث عشرة عكرمة بن أبي جهل.

قال: و قال المدائني: و فيها - يعني سنة أربع عشرة - استشهد عكرمة بن أبي جهل بالشام، و ذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني بذلك.

4743 - عكرمة

أبو عبد اللّه

مولى ابن عباس الهاشمي ⁽³⁾⁽⁴⁾

أصله من البربر.

حدّث عن ابن عباس، و أبي هريرة، و ابن عمر، و أبي سعيد الخدري، و عائشة، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و الحجاج بن عمرو، و معاوية بن أبي سفيان، و الحسن بن علي.

1) الخبر التالي بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

2) بالأصل: أبي، و المثبت عن م.

3) كان بالأصل و م: عكرمة الهاشمي أصله من البربر، عكرمة أبو عبد اللّه مولى ابن عباس. صوبنا الاسم و الكنية، عن مصادر ترجمته، فقدمنا و أخّرنا.

4) انظر أخباره في: تهذيب الكمال 163/13 و تهذيب التهذيب 167/4 حلية الأولياء 326/3 تذكرة الحفاظ‍‌ 95/1 ميزان الاعتدال 93/3 الجرح و التعديل 7/7 العبر 131/1 شذرات الذهب 130/1 سير أعلام النبلاء 12/5 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 101-120) ص 174 و انظر بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

روى عنه أبو الشّعثاء جابر بن زيد، و عمرو بن دينار، و الشعبي، و قتادة بن دعامة، و عاصم الأحول، و يحيى بن أبي كثير، و أبو بشر جعفر بن أبي وحشيّة، و أبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني، و أيوب ⁽¹⁾السختياني، و خالد الحذاء ⁽²⁾و يحيى بن سعيد الأنصاري - و العلاء بن عبد الرّحمن، و أبو الأسود محمّد بن عبد الرّحمن الأسدي، و محمّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، و سلمة بن بخت المدنيون، و ثور بن زيد الدّيلي ⁽³⁾، و داود بن الحصين، و القاسم بن أبي بزة، و حميد بن قيس الأعرج، و عبد اللّه بن أبي نجيح، و عبد اللّه بن كثير المقرئ، و عبد العزيز بن أبي روّاد المكيون، و أبو إسحاق الهمداني، و حمّاد بن أبي سليمان، و سلمة بن كهيل، و حبيب بن أبي ثابت، و الأعمش، و الحكم بن عتيبة، و إسماعيل بن أبي خالد، و أبو حصين، و سماك بن حرب، و سعيد بن مسروق، و مغيرة بن مقسم الضّبّي، و عطاء بن السائب.

و ليث بن أبي سليم الكوفيون، و يونس بن عبيد، و داود بن أبي هند، و حميد الطويل، و عمران بن حدير البصريون، و صفوان بن عمرو، و ثور بن يزيد الحمصيان، و خلق كثير.

و قدم عكرمة للشام، و اشتراه خالد بن يزيد بن معاوية بدمشق من علي بن عبد اللّه بن عباس ثم استقاله، فأقاله البيع و أعتقه، و قد كان قدم مع عبد اللّه بن عباس غازيا بلاد الروم.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرّحمن الصابوني، أنبأ أبو سعيد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهاب الرازي، نا محمّد بن أيوب بن يحيى بن الضّريس ⁽⁴⁾الرازي، أنبأ مسلم بن إبراهيم، أنا هشام، نا يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إذا صلّى أحدكم في الثوب الواحد، فليخالف من طرفيه على عاتقيه»[8216].

أخبرنا أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد البيهقي، أنا الشريف أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن [عمر بن محمّد العمري.

ح و أخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه المصري الواعظ‍‌، أنا أبو عبد اللّه3.

1) بالأصل:«و أبو» تصحيف، و التصويب عن م و تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

2) بالأصل:«خالد الحداد يعني ابن سعيد الأنصاري» صوبنا الاسمين عن م و تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

3) بالأصل و تهذيب الكمال: الديلمي، و المثبت عن م و سير أعلام النبلاء و تهذيب التهذيب و تاريخ الإسلام.

4) تقرأ بالأصل:«من البصريين» تصحيف و الصواب ما أثبت عن م. ترجمته في سير أعلام النبلاء 449/13.

محمّد بن] ⁽¹⁾عبد العزيز الفقيه.

ح و أخبرنا أبو الفتح محمّد بن الموفق بن مبارك ⁽²⁾الوكيل، و عبد الجبار بن أبي سعيد بن أبي القاسم الطيب، و أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي ⁽³⁾عثمان الماليني.

قالوا: أخبرتنا أم الفضل بيبي بنت عبد الصمد بن علي بن محمّد الهرثمية ⁽⁴⁾،قالوا:

أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد بن أبي شريح، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا إسحاق بن شاهين، نا خالد بن عبد اللّه، نا خالد - يعني الحذاء - عن عكرمة، عن عائشة.

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم [اعتكف] ⁽⁵⁾و اعتكف معه بعض نسائه و هي مستحاضة ترى الدم، فربّما وضعت تحتها [الطّست] ⁽⁶⁾من الدم، و زعم أن عائشة رأت مثل ماء العصفر، قالت: كأنّ‌ هذا شيء كانت فلانة تجده.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ⁽⁷⁾،أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا أبو عمران موسى بن سهل الوشّاء، نا يزيد بن هارون، أنا عبّاد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس.

عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«خير يوم يحتجم فيه يوم سبع عشرة، و تسع عشرة، و إحدى و عشرين و ما مررت بملإ من الملائكة ليلة أسري بي إلاّ قالوا: عليك بالحجامة يا محمّد»[8217].

هذا حديث له علة:

أخبرنا بها أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفّر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي ⁽⁸⁾،نا محمّد بن موسى، نا محمّد بن سليمان، قال:

سمعت أحمد بن داود الحراز ⁽⁹⁾يقول: سمعت علي بن المديني يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: قلت لعبّاد بن منصور الناجي عن سمعت:«ما مررت بملإ من الملائكة،د.

1) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل، و بعده كتب صح، انظر م.

2) مطموس في م.

3) «بن أبي» مطموس في م.

4) ترجمتها في سير أعلام النبلاء 403/18.

5) زيادة عن م للإيضاح.

6) زيادة عن م للإيضاح.

7) أقحم بعدها بالأصل:«أنبا أبو طاهر» قبل: أنا أبو طالب، قومنا السند وفقا لما ورد في م، و أسانيد مماثلة.

8) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 136/3 ضمن أخبار عباد بن منصور الناجي.

9) كذا بالأصل، و في م: الحرار، و في الضعفاء الكبير: الحداد.

و أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم كان يكتحل ثلاثا؟ فقال: حدّثني ابن أبي يحيى عن داود حصين عن عكرمة، عن ابن عباس.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أحمد بن إبراهيم البسري، نا ابن عائذ، قال: قال الوليد:

فحدّثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عكرمة: أنه غزا مع ابن عباس أرض الروم و على الناس حبيب بن مسلمة حتى بلغنا مدينة الفتية ⁽¹⁾الذين ذكرهم اللّه في كتابه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ محمّد بن أحمد بن محمّد اللّخمي، أنا محمّد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني، نا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه النقوي، نا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الدّبري، أنبأ عبد الرزاق بن همّام، عن ابن جريج، أخبرني عتبة بن محمّد بن الحارث.

أنّ‌ عكرمة مولى ابن عبّاس أخبره قال: وفد ابن عباس على معاوية بالشام، و كانا يسمران حتى شطر الليل أو أكثر، قال: فشهد ابن عبّاس مع معاوية العشاء ذات ⁽²⁾ليلة في المقصورة، فلما فرغ معاوية ركع ركعة واحدة، ثم لم يزد عليها، قال: و أنا انظر إليه، قال:

فجئت ابن عبّاس فقلت له: أ لا أضحكك من معاوية‌؟ صلى العشاء ثم أوتر بركعة لم يزد عليها، قال: أصاب أي بني، ليس أحد منا أعلم من معاوية، إنّما هي واحدة أو خمس أو سبع أو أكثر من ذلك، يوتر.

فأخبرت عطاء خبر عتبة هذا فقال: إنما سمعنا أنه قال: قد أصاب، أو ليس المغرب - عطاء القائل - ثلاث ركعات.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا لنا: أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه السكري، نا زكريا المنقري، نا الأصمعي، قال: قال يزيد بن زريع: كان عكرمة بربريا و كان لحصين بن أبي الحرّ العنبري فوهبه لابن عباس حين ولي البصرة ⁽³⁾.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنبأ نصر بن إبراهيم، أنبأ سليم بن أيوب، أنا4.

1) يعني بهم أهل الكهف، و هم الفتية الذين ذكروا في القرآن الكريم.

2) الأصل: كان، و المثبت عن م.

3) سير أعلام النبلاء 13/5 و تهذيب الكمال 163/13 و تاريخ الإسلام(101-120) ص 174.

طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت أبا عبد اللّه المقدّمي يقول: عكرمة مولى ابن عباس، يكنى أبا عبد اللّه، كان لحصين بن أبي الحرّ العنبري جد عبيد اللّه بن الحسن العنبري، قاضي البصرة، فوهبه لابن عباس حين حلّ‌ واليا على البصرة لعلي بن أبي طالب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن علي بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم: عكرمة مولى ابن عباس.

قرأت على أبي ⁽¹⁾غالب، و أبي عبد اللّه ابني ⁽²⁾البنّا، عن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا أبو الحسن بن خزفة ⁽³⁾،نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، سمعت أبي يقول: عكرمة مولى ابن عبّاس أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن ⁽⁴⁾بن محمّد بن أحمد، أنا أبو الحسن ⁽⁵⁾اللنباني أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد قال: عكرمة مولى ابن عبّاس و يكنى أبا عبد اللّه.

قال الواقدي: حدثتني ابنته: أنه توفي سنة خمس و مائة، و هو ابن ثمانين سنة.

و قال الهيثم: توفي سنة ست و مائة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنبأ سليمان بن أيوب الجلاّب، نا حارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد قال ⁽⁶⁾:

في الطبقة الثانية من أهل المدينة: عكرمة مولى عبد اللّه بن عباس بن عبد المطّلب بن هاشم، و يكنى أبا عبد اللّه، و قد روى عكرمة عن ابن عباس، و أبي هريرة، و الحسن ⁽⁷⁾بن علي، و عائشة، و كان عكرمة كثير الحديث و العلم، بحرا من البحور، و ليس يحتج بحديثه، و يتكلم الناس فيه.ي.

1) بالأصل: ابن أبي غالب، تصحيف، و التصويب عن م، و السند معروف.

2) في م: بن البنا.

3) الأصل: حرفه، و بدون إعجام في م، كلاهما تصحيف، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌. و السند معروف.

4) الأصل: الحسين، تصحيف، و التصويب عن م و تبصير المنتبه 1501/4.

5) بالأصل: أبو الحسين الكتاني، تصحيف، و التصويب عن م.

6) طبقات ابن سعد 287/5 و 292 و 293.

7) في ابن سعد: الحسين بن علي.

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال ⁽¹⁾:

عكرمة مولى ابن عبّاس أبو عبد اللّه الهاشمي، سمع ابن عباس، و أبا سعيد، و عائشة، روى عنه جابر بن زيد، و عمرو بن دينار.

قال أبو نعيم: مات سنة سبع و مائة.

و قال ابن عيينة عن عمرو: أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل، قال: سل عكرمة فجعلت كأنّي أتباطأ فانتزعها من يدي، فقال: هذا عكرمة مولى ابن عبّاس هذا أعلم الناس.

و قال عبد اللّه بن محمّد، عن ابن عيينة عن عمرو قال: سمعت جابر بن زيد يقول:

هذا عكرمة مولى ابن عبّاس، هذا أعلم الناس.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب ⁽²⁾شفاها قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽³⁾:عكرمة مولى ابن عبّاس، سمع ابن عباس، و ابن عمر، و أبا سعيد الخدري، و أبا هريرة، و عائشة، روى عنه عمرو بن دينار، و قتادة و أبو إسحاق، و أيوب السّختياني، سمعت أبي يقول ذلك.

و سمعته يقول: روى عن عكرمة من أهل المدينة: يحيى بن سعيد الأنصاري، و العلاء بن عبد الرّحمن الحرقيّ‌، و محمّد بن عبد الرّحمن بن نوفل أبو الأسود، و سعيد بن عبد الرّحمن بن حسان بن ثابت، و محمّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، و سلمة بن بخت، و ثور بن زيد الدّيلي، و داود بن حصين، و الحسين بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عباس، و من أهل مكة: عمرو بن دينار، و أبو صالح باذان، و القاسم بن أبي بزّة، و حميد بن قيس الأعرج، و ابن أبي نجيح، و عبد اللّه بن كثير، و عبد العزيز بن أبي رواد، و من أهل اليمن:7.

1) التاريخ الكبير للبخاري 49/7.

2) كتب فوقها بالأصل: ذكرناه(؟؟).

3) الجرح و التعديل 7/7.

عمرو بن مسلم، و الحكم بن أبان، و همّام بن نافع، و إسحاق بن ⁽¹⁾جابر العدني، و يعلى بن حكيم، و كان بصري الأصل، و وهب بن نافع عمّ‌ عبد الرزاق و سلمة ⁽²⁾بن وهرام، و إسماعيل بن شروس. و من أهل الكوفة: أبو إسحاق الهمداني، و الشعبي، و حمّاد بن أبي سليمان، و سلمة بن كهيل، و حبيب بن أبي ثابت، و الأعمش، و إسماعيل بن أبي خالد، و الحكم بن عتيبة، و أبو الزعراء عمرو [بن عمرو] ⁽³⁾و ميسرة، و أبو حصين، و سماك بن حرب، و السّدّي، و علي بن الأقمر، و سعيد بن مسروق، و مغيرة بن مقسم، و حصين بن عبد الرّحمن، و عطاء بن السائب، و ليث بن أبي سليم، و الحارث بن حصيرة، و الوليد بن العيزار، و زياد بن فياض، و يزيد بن أبي زياد، و عبد الرّحمن بن الأصبهاني، و أبو إسحاق الشيباني، و عطية العوفي، و أشعث بن سوّار، و العلاء بن المسيّب، و فضيل بن غزوان، و هلال بن خباب، و بدر بن عثمان، و فطر بن خليفة، و أبو بكير ⁽⁴⁾،و عمران بن سليمان، و محمّد بن عبد الرّحمن مولى آل طلحة، و سفيان بن زياد العصفري، و عصام بن قدامة، و زيد الحجّام، و من أهل البصرة: جابر بن زيد، و عاصم الأحول، و أيوب السختياني، و قتادة، و يونس بن عبيد، و داود بن أبي هند، و خالد الحذاء، و حميد الطويل، و الزبير بن خرّيت، و حنظلة السدوسي، و هشام بن حسان، و عمرو بن أبي حكيم، و أبو يزيد المديني، و سعيد بن عبيد اللّه ⁽⁵⁾الثقفي، و أبو مكين ⁽⁶⁾و عمران بن حدير، و يزيد بن حازم، و عبد الكريم أبو أمية و شبيب بن بشر، و أبان بن صمعة، و أبو الأشهب، و مطر الوراق، و فضل ⁽⁷⁾بن ميمون، و عبّاد بن منصور، و مهدي الهجري، و أبو بكر الهذلي، و من أهل واسط‍‌: أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، و حسين بن قيس هو أبو علي الرحبي، و هو حنش، و من أهل مصر: يزيد بن [أبي] ⁽⁸⁾حبيب، و بشر بن أبي عمرو ⁽⁹⁾،و جعفر بن ربيعة. و منل.

1) في تهذيب الكمال: إسحاق بن عبد اللّه بن جابر العدني.

2) الأصل:«بن سلمة» و المثبت عن م و الجرح و التعديل و تهذيب الكمال.

3) الزيادة عن م و الجرح و التعديل و تهذيب الكمال.

4) الأصل: أبو بكر، و المثبت عن م و الجرح و التعديل.

5) الأصل و م: عبد اللّه، و التصويب عن الجرح و التعديل و تهذيب الكمال.

6) الأصل: بكير، و المثبت عن م و الجرح و التعديل.

7) كذا بالأصل و م و تهذيب الكمال، و في الجرح و التعديل: فضيل.

8) الزيادة عن م و الجرح و التعديل.

9) في الجرح و التعديل:«و بشير بن أبي عمر» و في م و تهذيب الكمال كالأصل.

أهل الشام: صفوان بن عمرو، و ثور بن يزيد ⁽¹⁾،و من أهل أيلة: عقيل بن خالد، و يونس بن يزيد، و من أهل الجزيرة: عبد الكريم بن مالك، و خصيف، و علي بن بذيمة، و عثمان المشاهد؛ و من أهل اليمامة: يحيى بن أبي كثير، و أبو يزيد. و من أهل خراسان:

عطاء الخراساني، و أبو المنيب العتكي، و علباء بن أحمر، و يزيد النحوي، و الحسين بن واقد، و نعيم بن ميسرة النحوي، و من أهل سجستان: قاضيها عبد اللّه بن الحسين ⁽²⁾.

كتب إليّ‌ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأ عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: نا أبو سعيد بن يونس، قال:

عكرمة مولى عبد اللّه بن عباس، يكنى أبا ⁽³⁾عبد اللّه من سكان المدينة، و قد كان سكن مكة، قدم مصر، و نزول على عبد الرّحمن بن الجساس الغافقي، و صار إلى إفريقية ⁽⁴⁾،يروي عن ابن عباس، و أبي هريرة، و الحسن بن علي، و عائشة، روى عنه من أهل مصر:

عبد الرّحمن بن الجسّاس، و خالد بن أبي عمران، و يزيد بن أبي حبيب، و قباث بن رزين، و جعفر بن ربيعة، و الحسن بن ثوبان، و بكر بن عمرو، و ابن لهيعة، و غيرهم، توفي عكرمة بالمدينة سنة خمس و مائة، و قد بلغت سنة ثمانين سنة، و بالمغرب إلى وقتنا هذا قوم على مذهب الإباضية يعرفون بالصّفرية يزعمون أنهم أخذوا مذهبهم عن عكرمة مولى ابن عبّاس.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنبأ عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عكرمة، أبو عبد اللّه مولى عبد اللّه بن العباس الهاشمي المدني، سمع ابن عباس، و أبا سعيد، و أبا هريرة، و عبد اللّه بن عمرو، و عائشة، و ابن عمر، روى عنه عمرو بن دينار، و الشعبي، و قتادة، و عاصم الأحول، و يحيى بن أبي كثير، و أبو بشر، و أبو إسحاق الشيباني، و أبو الأسود، و أيوب، و خالد الحذاء، و هشام بن حسان، و حصين بن عبد الرّحمن في العلم، و غير موضع.

قال البخاري: قال أبو نعيم: مات سنة تسع و مائة.5.

1) بعدها بياض في الجرح و التعديل، و الكلام بالأصل و م متصل.

2) في م: الحسن، تصحيف، و المثبت يوافق الجرح و التعديل، و تهذيب الكمال؛ و هو أبو حريز عبد اللّه بن الحسين الأزدي البصري، ترجمته في تهذيب الكمال 87/10 طبعة دار الفكر.

3) الأصل: أبي، و المثبت عن م.

4) إلى هنا في تهذيب الكمال 167/13 و سير أعلام النبلاء 15/5.

و قال ابن أبي شيبة مثله.

و قال الذهلي: و فيما كتب إليّ‌ أبو نعيم: مثله.

و قال البخاري: قال علي بن المديني: مات بالمدينة سنة أربع و مائة، و قال عمرو بن علي: مات سنة خمس و مائة، و قال الواقدي: حدثتني ابنته أم داود: أنه توفي سنة خمس و مائة، و هو ابن ثمانين سنة.

و قال ابن سعد: قال الهيثم: توفي سنة ست و مائة.

و قال ابن نمير: سنة خمس و مائة ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:

أبو عبد اللّه عكرمة مولى ابن عبّاس سمع ابن عباس، و أبا هريرة، روى عنه قتادة، و أيوب، و داود بن أبي هند.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد اللّه عكرمة مولى ابن عبّاس.

قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا أبو القاسم بن الصّوّاف، نا أبو بكر بن المهندس، نا أبو بشر الدولابي، قال ⁽²⁾:أبو عبد اللّه عكرمة مولى ابن عبّاس.

أنبأنا أبو جعفر الهمداني، أنبأ أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد قال:

أبو عبد اللّه عكرمة مولى ابن عبّاس القرشي أصله بربري من أهل المغرب، سمع ابن عباس، و أبا سعيد الخدري و عائشة أم المؤمنين، روى عنه جابر بن زيد الجرمي، و الشعبي، و محمّد بن مسلم الزهري، احتج بحديثه عامة الأئمة القدماء، لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه من خبر الصحاح.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن2.

1) انظر سير أعلام النبلاء 34/5 و تهذيب الكمال 180/13 و 181.

2) الكنى و الأسماء للدولابي 58/2.

السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب، ثنا عباس بن محمّد، قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: قد سمع عكرمة من أبي هريرة، و قد سمع من عبد اللّه بن عمرو بن العاص، قيل ليحيى: عكرمة عن عائشة سمع منها؟ قال: لا أدري، قال يحيى:

عكرمة هو أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الحافظ‍‌،، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل ⁽¹⁾بن غسان الغلاّبي، نا أبي عن يحيى بن معين قال ⁽²⁾:و عكرمة سمع من أبي هريرة.

قال: و أنا أبو المعالي ثابت بن بندار،[قال: أنا أبو العلاء] ⁽³⁾قال: أنا أبو بكر، أنا أبو أمية، نا علي بن عثمان ⁽⁴⁾بحمص، نا عبد الحميد بن بهرام، قال ⁽⁵⁾:

رأيت عكرمة أبيض اللحية عليه عمامة بيضاء طرفها بين كتفيه، قد أدارها تحت لحيته، و لحيته بيضاء، و قميصه إلى الكعبين، و كان رداؤه أبيض، و قدم على بلال بن مرداس الفزاري، و كان على المدائن و أجازه بثلاثة آلاف، فقبضها منه.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنا عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، أنا أبو النعمان، نا حمّاد بن زيد، عن الزّبير بن الخرّيت ⁽⁶⁾،عن عكرمة قال:

كان ابن عباس يضع في رحلي الكبل ⁽⁷⁾و يعلّمني القرآن و السنن.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا أبو النعمان،د.

1) الأصل: الفضل، تصحيف، و المثبت عن م.

2) الأصل: علي، تصحيف، و التصويب عن م.

3) ما بين معكوفتين زيادة عن م لتقويم السند.

4) في م:«علي بن عامر» و في تهذيب الكمال: علي بن عياش الحمصي.

5) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 167/13 و الذهبي في سير أعلام النبلاء 15/5.

6) من طريقه في تهذيب الكمال 166/13 و سير أعلام النبلاء 14/5.

7) بالأصل و م: الكيل، و في تهذيب الكمال: الكل، و المثبت عن سير أعلام النبلاء، و الكبل: القيد.

و يحيى بن يحيى، عن حمّاد بن زيد، عن الزبير بن الخرّيت، عن عكرمة قال: كان ابن عباس يجعل الكبل ⁽¹⁾في رجلي على تعليم القرآن و الفقه، ثم قال أبو النعمان: على تعليم القرآن و السنن ⁽²⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل، أنا أبي، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر، أنا أبو الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب ⁽³⁾، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد، عن الزبير بن الخرّيت، عن عكرمة قال: كان ابن عباس يضع الكبل في رجلي في تعليم القرآن و السنّة ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن نصر، نا أحمد بن عبدة، نا حمّاد بن زيد، ثنا الزبير بن الخرّيت، عن عكرمة قال: كان ابن عباس يضع الكبل في رجلي يعلمني القرآن و الفرائض.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا محمّد بن المظفر بن بكران، أنا أحمد بن محمّد العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي ⁽⁵⁾،نا داود بن محمّد، نا محمّد بن عمرو بن جبلة، حدّثني حرمي بن عمارة، نا عبد الرّحمن بن حسان، قال: سمعت عكرمة يقول: طلبت العلم أربعين سنة، و كنت أفتي بالباب، و ابن عباس في الدار.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي ⁽⁶⁾أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽⁷⁾،أنبأ عفّان بن مسلم، نا حمّاد بن سلمة، عن داود، عن عكرمة قال: قرأ ابن عبّاس هذه الآية لِمَ‌ تَعِظُونَ‌ قَوْماً اللّٰهُ‌ مُهْلِكُهُمْ‌ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ‌ عَذٰاباً شَدِيداً ⁽⁸⁾،قال: فإن ابن عبّاس لم أدر أ نجا القوم أم هلكوا، فما3.

1) بالأصل و م: الكيل، و في تهذيب الكمال: الكل، و المثبت عن سير أعلام النبلاء، و الكيل: القيد.

2) المعرفة و التاريخ 527/1 و البداية و النهاية 245/9 و حلية الأولياء 326/4 باختلاف. و في المعرفة و التاريخ: القرآن و السنّة.

3) المعرفة و التاريخ 5/2.

4) زيد في م: و في رواية سليمان: على تعليم القرآن.

5) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 376/3 و تهذيب الكمال 166/13 و سير أعلام النبلاء 14/5.

6) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.

7) الخبر في طبقات ابن سعد 287/5-288 و تاريخ الإسلام ص 175 و سير أعلام النبلاء 16/5.

8) سورة الأعراف، الآية:163.

زلت أبيّن له أبصّره حتى عرف بأنهم قد نجوا، قال: فكساني حلّة.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو العباس السياري، نا عبد اللّه بن علي... ⁽¹⁾،نا علي بن الحسن بن شقيق، أنا أبو حمزة يزيد النحوي ⁽²⁾،عن عكرمة قال: قال ابن عبّاس: انطلق فأفت الناس، و أنا لك عون، قال: قلت لو أن هذا الناس مثلهم مرتين لأفتيتهم.

قال: انطلق فأفت الناس فمن جاءك سألك عما يعنيه فأفته ⁽³⁾،و من سألك عما لا يعنيه فلا تفته، فإنك تطرح عن نفسك ثلثي مئونة الناس.

أنبأ أبو منصور سعيد بن محمّد بن عمر بن البراز، أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن رزقويه ⁽⁴⁾،أنا أحمد بن كامل القاضي، حدّثني سهل بن علي الدوري، نا عبد اللّه بن عمر القرشي، نا محمّد بن فضيل ⁽⁵⁾،نا عثمان بن حكيم قال ⁽⁶⁾:

كنت جالسا مع أبي أمامة بن سهل بن حنيف إذ جاء عكرمة، فقال: يا أبا أمامة أذكرك ⁽⁷⁾اللّه هل سمعت ابن عباس يقول: ما حدثكم عني عكرمة فصدقوه، فإنّه لم يكذب علي‌؟ فقال أبو أمامة: نعم.

أخبرنا أبو وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس، نا يحيى، نا محمّد بن فضيل، نا عثمان بن حكيم قال:

جاء عكرمة إلى أبي أمامة بن سهل و أنا جالس عنده، فقال: يا أبا أمامة، أسمعت ابن عبّاس يقول: ما حدّثكم عكرمة عني من شيء فصدقوه فإنّه لن يكذب عليّ‌؟ قال: نعم.

قال: و سمعت يحيى يقول: قال عكرمة: قال لي ابن عبّاس لتأبقن و لتغرقن، قال عكرمة: فأبقت و غرقت، فأخرجت.ن.

1) مضطربة بالأصل و صورتها:«العران» و في م:«العرار».

2) سير أعلام النبلاء 14/5 و تهذيب الكمال 167/13.

3) الأصل: فافتيه، و التصويب عن م و المصدرين.

4) الأصل و م: زرقويه، تصحيف.

5) الأصل و م: فضل تصحيف.

6) الخبر في تهذيب الكمال 168/13 و سير أعلام النبلاء 16/5.

7) الأصل:«اذكرى» و التصويب عن المصدرين.

قال يحيى: و مات ابن عبّاس و عكرمة عبد لم يعتقه، فباعه علي بن عبد اللّه بن عباس، فقيل له: تبيع علم أبيك‌؟ فاسترده ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم النّسيب، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنبأ أحمد بن مروان، نا الحارث - يعني ابن أبي أسامة - نا ابن سعد، نا الواقدي، عن أبي بكر بن أبي سبرة قال:

باع علي بن عبد اللّه ابن عبّاس عكرمة من خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف، فسار فقال عكرمة له: ما خبر لكم بعت علم أبيك بأربعة آلاف دينار؟ فاستقاله، فأقاله و أعتقه ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنبأ أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾،نا محمّد بن عيسى المروزي - إجازة و مشافهة - حدّثني أبي، نا عباس بن مصعب قال:

مات ابن عبّاس، و عكرمة عبد، فأراد علي بن عبد اللّه بن عباس بيعه - أو باعه - فقيل له: تبيع علم أبيك‌؟ فأعتقه، أو أسترده فأعتقه، و كان أعلم الناس بعد ابن عباس بالتفسير، و كان يدور في البلدان يتعرّض، و قدم مرو على مخلد بن يزيد بن المهلّب، و كان يجلس في السّرّاجين في دكان أبي سلمة السراج المغيرة بن مسلم، فحمله على بغلة خضراء، و يقال كنيته أبو عبد اللّه، و كان جابر بن زيد يقول: حدّثنا العين، يعني عكرمة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي ⁽⁴⁾،نا أحمد بن زكير ⁽⁵⁾الحضرمي، نا أحمد بن سعيد، نا إبراهيم بن المنذر قال: قال لي عبد اللّه بن عيّاش ⁽⁶⁾كان ابن عباس لا يستحل أن يعتق عكرمة، فإنّما اعتقه علي بن عبد اللّه بن عباس أعطي فيه ثمنا، فأراد أن يبيعه فقيل له:

تبيع علم أبيك بهذا؟ فأعتقه.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن محمّد بن محمّد بن مخلد، أناش.

1) سير أعلام النبلاء 15/5-16.

2) انظر طبقات ابن سعد 287/5 و سير أعلام النبلاء 16/5 و تاريخ الإسلام(101-120) ص 175-176 و تهذيب الكمال 167/13.

3) الخبر في الكامل لابن عدي 268/5 طبعة دار الفكر، و مختصرا في تهذيب الكمال 167/13 و سير أعلام النبلاء 15/5.

4) الخبر ليس في ترجمة عكرمة في الضعفاء الكبير 373/3.

5) فوقها في م ضبة.

6) في م: عبد اللّه بن عبد اللّه بن عياش.

علي بن محمّد بن خزفة، نا الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت مصعب بن عبد اللّه الزبيري يقول: عكرمة كان عبدا لعبد اللّه بن عباس، فورثه علي بن عبد اللّه، فأعتقه و قال:

باع علي بن عبد اللّه عكرمة من خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار، فقال له عكرمة:

بعت علم أبيك بأربعة آلاف دينار، فاستقال خالدا فيه، فأعتقه، كان عكرمة يرى رأي الخوارج، و ادّعى على عبد اللّه بن عباس أنه كان يرى رأي الخوارج، مات عكرمة مولى ابن عباس و هو مختف ⁽¹⁾عند داود بن الحصين، مات هو و كثير عزّة سنة خمس و مائة، و صلّى عليهما جميعا في موضع واحد بعد الظهر في موضع الجنائز.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾،أنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، عن أيوب، عن عمرو بن دينار قال: دفع إليّ‌ جابر بن زيد مسائل أسأل عنها عكرمة و جعل يقول: هذا عكرمة مولى ابن عبّاس هذا البحر فسلوه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾،نا عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق السمري - إملاء من حفظه - نا عمرو الناقد، نا سفيان بن عيينة، عن عمرو قال: أعطاني أبو الشعثاء كتابا ثم قال: سله عما فيه - يعني عكرمة - ثم قال: هذا مولى ابن عباس، و أعلم الناس.

قال: و أنا أبو أحمد ⁽⁴⁾،نا أبو العلاء الكوفي، نا هارون بن سعيد، نا خالد بن نزار، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت أبا الشّعثاء يقول: هذا مولى ابن عبّاس، هذا أعلم الناس، قال سفيان: يعني لعكرمة، قال سفيان: الوجه الذي غلبه فيه عكرمة المغازي، و كان إذا تكلم فسمعه إنسان قال: كأني [به] ⁽⁵⁾مشرف عليهم يراهم.

قال: و أنا أبو أحمد ⁽⁶⁾،حدّثنا القاسم بن مهدي، نا أبو عبيد اللّه المخزومي، نا سفيان، عن عمرو عن أبي الشعثاء قال: رأيته يسأل عكرمة و يقول أبو الشعثاء: هذا مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس.5.

1) الأصل و م: مختفي.

2) طبقات ابن سعد 288/5 و تهذيب الكمال 168/13 و سير أعلام النبلاء 16/5.

3) الكامل لابن عدي 269/5 و انظر تهذيب الكمال 168/13 و سير أعلام النبلاء 16/5.

4) الكامل لابن عدي 267/5 و المصدرين السابقين.

5) زيادة عن ابن عدي.

6) الكامل لابن عدي 267/5.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، نا علي، ثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر بن زيد قال: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا طراد بن محمّد، أنا أبو الحسن بن رزقويه ⁽¹⁾،أنا أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي، نا علي بن حرب، نا سفيان، عن عمرو قال:

أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل أسأل عنها عكرمة، كأنّي... ⁽²⁾فانتزعها ⁽³⁾من يدي و قال: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ أبو الحسن هبة اللّه بن عبد الرزاق بن عبد اللّه الأنصاري.

[ح] ⁽⁴⁾و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الثقفي، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمّد الصفار، نا سعدان بن نصر، نا سفيان، عن عمرو - يعني ابن دينار - قال: أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل أسأل عكرمة، فكأني كللت عنه، و كأنّي تبطّأت، فانتزعها من يدي فقال: هذا عكرمة هذا مولى ابن عبّاس، هذا أعلم الناس.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد، نا محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي ⁽⁵⁾،نا جعفر بن أحمد بن نعيم، نا محمّد بن حميد، نا يحيى بن واضح، نا ضماد بن عامر بن محمّد القسملي، نا الفرزدق بن جوّاس الحمّاني قال: كنا مع شهر بن حوشب بجرجان فقدم علينا عكرمة، فقلنا لشهر: أ لا نأتيه، فقال: ائتوه ⁽⁶⁾لأنه لم يكن أمة إلاّ كان لها حبر ⁽⁷⁾،و إن مولىر.

1) الأصل و م: زرقويه بتقديم الزاي، تصحيف، هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه ترجمته في سير أعلام النبلاء 258/17.

2) إعجامها مضطرب بالأصل و م و صورتها:«يتطيب» و في الخبر التالي: كأني تبطّأت.

3) رسمها بالأصل:«فانتثر» و في م:«فاسر» و لعل الصواب ما رأيناه انظر الرواية التالية.

4) «ح» حرف التحويل أضيف عن م.

5) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 375/3 و تهذيب الكمال 167/13 و سير أعلام النبلاء 15/5.

6) الأصل:«لهوه» و في م:«ا... ه».

7) الأصل و م: خير، و التصويب عن الضعفاء الكبير.

ابن عبّاس حبر ⁽¹⁾هذه الأمة.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم ⁽²⁾،نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا زياد بن أيوب، نا أبو تميلة عن ضحاك ⁽³⁾بن عامر بن عوف، نا الفرزدق بن جوّاس، قال: قدم علينا عكرمة و نحن مع شهر بن حوشب بجرجان، فقلنا لشهر: أ لا نأتيه‌؟ فقال: ائتوه فإنّه لم يكن أمة إلاّ و قد كان لها حبر ⁽⁴⁾،و إنّ‌ مولى هذا كان حبر ⁽⁵⁾هذه الأمة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأ أبو القاسم بن بشران، أنبأ.

ح و أخبرنا أبو علي في كتابه، نا أبو نعيم ⁽⁶⁾،نا أحمد بن محمّد بن الصواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، نا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق.

ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: ثنا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمّد، قالا: ثنا يحيى بن معين، قالا: نا جرير، عن مغيرة قال: قيل لسعيد بن جبير: تعلم أحدا أعلم منك‌؟ قال: نعم، عكرمة ⁽⁷⁾.

قرأت على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة ⁽⁸⁾،أنا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا جرير، عن مغيرة قال: قيل لسعيد بن جرير: تعلم أحدا أعلم منك‌؟ قال: نعم، عكرمة.

قال ابن أبي خيثمة: و سمعت مصعب بن عبد اللّه يقول: تزوّج عكرمة أم سعيد بن جبير ⁽⁹⁾.3.

1) الأصل:«من خير» و التصويب عن الضعفاء الكبير.

2) حلية الأولياء 328/3 و تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

3) كذا بالأصل و م و الحلية، و مرّ في الرواية السابقة:«ضماد بن عامر بن محمد» و هو الصواب راجع ترجمة يحيى بن واضح في تهذيب الكمال 248/20 و ذكر من شيوخه: ضماد بن عامر الحماني.

4) الأصل و م: خير، و التصويب عن الضعفاء الكبير.

5) الأصل و م: خير، و التصويب عن الضعفاء الكبير.

6) حلية الأولياء 326/3 و فيها: نا محمد بن أحمد بن الحسن نا أبو جعفر بن أبي شيبة ثنا أبي.

7) من طريق مغيرة في سير أعلام النبلاء 16/5 و تهذيب الكمال 168/13.

8) الأصل: حرفه، تصحيف.

9) سير أعلام النبلاء 16/5 و تهذيب الكمال 168/13.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو عبد اللّه بن البنا، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني ⁽¹⁾،نا أبو القاسم البغوي، نا أبو خيثمة، نا جرير، عن مغيرة، قال: قيل لسعيد بن جبير: تعلم أحدا أعلم منك‌؟ قال: نعم، عكرمة.

قال: فلما قتل سعيد بن جبير قال إبراهيم: ما خلّف بعده مثله ⁽²⁾.

و قال الشعبي حين بلغه موت إبراهيم: أهلك الرجل‌؟ قيل: نعم، قال: لو قلت أنعى العلم، ما خلّف بعده مثله، العجب منه حين يفضّل ابن جبير على نفسه، و سأخبركم عن ذلك أنه نشأ في أهل بيت فقه يأخذ فقههم، ثم جالسنا فأخذ صفو حديثنا إلى فقهه، فمن كان مثله‌؟ أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأ القاسم بن بشران، أنبأ.

ح و أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه، أنا أبو نعيم ⁽³⁾،ثنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا المنجاب بن الحارث، أنا أبو مسهر، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت الشعبي يقول: ما بقي أحد أعلم بكتاب [اللّه] ⁽⁴⁾عزّ و جل من عكرمة.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم،[أنا أبو القاسم] ⁽⁵⁾أنبأ أبو أحمد ⁽⁶⁾،نا الحسين ⁽⁷⁾بن عثمان التستري، و العباس بن الفضل بن شاذان، قالا: نا عبد الرّحمن بن عمر رستة، نا حاتم بن عبيد اللّه، نا سلام بن مسكين، عن قتادة قال:

أعلم الناس بالحلال و الحرام الحسن، و أعلم الناس بالمناسك عطاء، و أعلم الناس بالتفسير عكرمة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال ⁽⁸⁾:قال أحمد بن حنبل: ثنا عبد الصمد،1.

1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 482/16.

2) انظر المصدرين السابقين. و قد قتل سعيد بن جبير الحجاج بن يوسف الثقفي، انظر تفاصيل وردت في الإمامة و السياسة (بتحقيقنا).

3) حلية الأولياء 326/3 و سير أعلام النبلاء 17/5 و تهذيب الكمال 168/13.

4) عن م و حلية الأولياء.

5) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن م لتقويم السند.

6) الكامل لابن عدي 267/5.

7) الأصل و م: الحسن، و المثبت عن ابن عدي.

8) المعرفة و التاريخ 701/1.

ثنا سلام، قال: سمعت قتادة يقول: أعلم الناس بالحلال و الحرام الحسن ⁽¹⁾،و أعلمهم بالمناسك عطاء بن أبي رباح، و أعلمهم بالتفسير عكرمة.

قال: و نا يعقوب ⁽²⁾،نا أحمد بن الخليل، نا الخليل بن زكريا، نا سعيد بن أبي عروبة، حدّثني قتادة، قال: كان أعلم التابعين أربعة: كان عطاء بن أبي رباح أعلمهم بالمناسك، و كان عكرمة مولى ابن عبّاس أعلمهم بسيرة النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان سعيد بن جبير أعلمهم بتفسير القرآن، و كان الحسن بن أبي الحسن أعلمهم بالحلال و الحرام.

و نا يعقوب قال: قال محمّد بن عبد الرحيم: سمعت عليا قال: قال قتادة: لا تسألوا هذا العبد إلاّ عن القرآن.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم ⁽³⁾،نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا عبد الصمد، نا سلاّم بن مسكين ⁽⁴⁾قال: سمعت قتادة يقول:

أعلمهم بالتفسير عكرمة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا ابن عليّة، عن أيوب قال: سأل رجل عكرمة عن آية من القرآن، فقال: نزلت في سفح ذاك الجبل، و أشار إلى سلع.

قال: و نا أبي، نا سويد بن طلحة بن أخي سماك بن حرب، عن سماك بن حرب قال:

سمعت عكرمة يقول: لقد فسّرت ما بين اللوحين ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد، نا محمّد بن سعد ⁽⁶⁾،أنبأ مسلم بن إبراهيم، نا سلاّم بن مسكين، قال: كان عكرمة أعلم الناس بالتفسير.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية أخبرنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽⁷⁾،أنا5.

1) الأصل: الحسين، تصحيف و التصويب عن م و المعرفة و التاريخ.

2) المعرفة و التاريخ 16/2 و سير أعلام النبلاء 17/5 و تهذيب الكمال 168/13.

3) حلية الأولياء 326/3.

4) الأصل: سليمان، تصحيف، و التصويب عن م و الحلية.

5) حلية الأولياء 327/3.

6) طبقات ابن سعد 288/5.

7) طبقات ابن سعد 290/5.

عارم بن الفضل، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، قال: و حدّثني صاحب لنا قال:

كنت جالسا إلى سعيد، و عكرمة و طاوس و أظنه قال: و عطاء في نفر قال: فكان عكرمة صاحب الحديث يومئذ، قال: و كأن على رءوسهم الطير، فإذا فرغ فمن قائل بيده هكذا، و عقد ثلاثين، و من قائل برأسه هكذا يميّل رأسه، قال: فما خالفه أحد منهم في شيء إلاّ أنه ذكر الحوت فقال: كان يسايرهما في ضحضاح من الماء، فقال سعيد بن جبير: أشهد على أن عباس أنّي سمعته يقول: كانا يحملانه في مكتل ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽²⁾،نا المعلّى بن أسد، نا حاتم بن وردان، نا أيوب قال:

اجتمع حفاظ‍‌ ابن عباس فيهم: سعيد بن جبير، و عطاء، و طاوس على عكرمة فأقعدوه، فجعلوا يسألونه عن حديث ابن عباس قال: فكلّما حدّثهم حديثا قال سعيد بن جبير بيده هكذا، فعقد ثلاثين، حتى سئل عن الحوت ⁽³⁾،فقال عكرمة: كان يسايرهما في ضحضاح ⁽⁴⁾من الماء، فقال سعيد: أشهد على ابن عبّاس أنه قال: كانا يحملانه في مكتل.

فقال أيوب أراه كان يقول القولين جميعا.

[أخبرنا ⁽⁵⁾أبو بكر اللّفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن ⁽⁶⁾بن محمّد أنا أحمد بن محمّد بن (كذا) نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن عباد بن موسى، نا هشيم حدثني أبو بكر الهذلي قال: قلت للزهري: إن عكرمة و سعيد بن جبير اختلفا في رجل من المستهزئين.

فقال سعيد: الحارث بن غيطلة. و قال عكرمة: الحارث بن قيس، فقال: صدقا جميعا، كانت أمه تدعى غيطلة، و كان أبوه يدعى قيسا] ⁽⁷⁾.5.

1) بالأصل و م:«مكيل» و المثبت عن ابن سعد. و المكتل: زنبيل يسع خمسة عشر صاعا.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 7/2 و تهذيب الكمال 169/13 و سير أعلام النبلاء 17/5.

3) و هو الحوت الذي نسيه موسى و فتاه حين بلغا مجمع البحرين. و ذلك في قوله تعالى فَلَمّٰا بَلَغٰا مَجْمَعَ‌ بَيْنِهِمٰا نَسِيٰا حُوتَهُمٰا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ‌ فِي الْبَحْرِ سَرَباً .

4) ضحضاح الماء: الماء القليل يكون في الغدير (راجع تاج العروس.

5) الخبر التالي سقط‍‌ من الأصل، نستدركه عن م.

6) من أول الخبر إلى هنا موجود بالأصل و مشطوب.

7) تهذيب الكمال 169/13 و سير أعلام النبلاء 17/5.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا ⁽¹⁾.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل خيرون، أنا محمّد بن أحمد بن الصواف، نا.

محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا يحيى بن الضّريس، عن أبي سنان، عن حبيب بن أبي ثابت قال:

اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم أبدا: عطاء، و طاوس، و مجاهد، و سعيد بن جبير، و عكرمة، فأقبل مجاهد و سعيد بن جبير يلقيان على عكرمة التفسير فلم يسألاه عن آية إلاّ فسّرها لهما، فلما نفذ ما عندهما جعل يقول: أنزلت آية كذا في كذا، و أنزلت آية كذا في كذا، قال: ثم دخلوا الحمام ليلا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي ⁽²⁾،نا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا سفيان، قال:

سمعت أيوب يقول: لو قلت لك: إن الحسن ترك كثيرا من التفسير حين دخل علينا عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدّقت.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم،[أنا أبو القاسم] ⁽³⁾أنا أبو أحمد ⁽⁴⁾،نا محمّد بن جعفر، نا محمّد بن غالب، حدّثني أبو يعلى التّوّزي ⁽⁵⁾،نا سفيان بن عيينة، قال: لما قدم عكرمة البصرة أمسك الحسن عن التفسير.

أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه أنبأ أبو نعيم ⁽⁶⁾،نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا محمّد بن إسماعيل بن سمرة، نا زيد بن الحباب، قال: سمعت سفيان الثوري يقول: خذوا المناسك عن سعيد بن جبير و مجاهد، و عكرمة ⁽⁷⁾.ة.

1) حلية الأولياء 326/3 و تهذيب الكمال 169/13، و سير أعلام النبلاء 18/5.

2) الضعفاء الكبير 375/3 و سير أعلام النبلاء 18/5 و تهذيب الكمال 169/13.

3) ما بين معكوفتين أضيف عن م لتقويم السند.

4) الكامل لابن عدي 271/5.

5) الأصل و م: الثوري، تصحيف، و الصواب ما أثبت، عن ابن عدي، و ضبطت عن الأنساب، ذكره السمعاني و اسمه: محمد بن الصلت التوزي أبو يعلى من أهل البصرة، أصله من توز من فارس.

6) حلية الأولياء 328/3-329.

7) في الحلية: خذوا التفسير عن أربعة: عن سعيد بن جبير و مجاهد و عطاء و عكرمة.

قال ⁽¹⁾:و نا محمّد بن إسحاق، نا محمّد بن رافع، نا زيد بن الحباب، قال: سمعت سفيان الثوري يقول بالكوفة: خذوا التفسير عن أربعة: عن سعيد بن جبير،[و مجاهد] ⁽²⁾و عكرمة، و الضحاك.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن، و أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا سعيد بن عمرو، أنا سفيان بن عيينة، قال: قال عمرو: لو رأيت عكرمة يحدّث عن القوم قلت: مشرف عليهم و هم يقتتلون.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا أبو بكر الجندي، نا سفيان، نا عمرو قال ليث: إذا سمعت عكرمة يحدث عنهم كأنه مشرفا عليهم ينظر إليهم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، نا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم [نا] ⁽³⁾محمّد بن سعد ⁽⁴⁾،نا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب قال: قال عكرمة: إنّي لأخرج إلى السوق فأسمع الرجل يتكلم بالكلمة فينفتح لي خمسون بابا من العلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽⁵⁾،نا أحمد بن علي المدائني، نا محمّد بن عمرو بن نافع، نا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، نا يحيى بن أيوب قال: قال ابن جريج: قدم عليكم عكرمة‌؟ قال:

قلت: بلى، قال: فكتبتم عنه، قلت: لا، قال: فاتكم ثلثا ⁽⁶⁾العلم.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو بشر، حدّثني أبي عبد الرّحمن المقرئ، نا غسان بن مضر، قال: سمعت سعيد [بن] يزيد.

[قال: سمعت عكرمة يقول: ما لكم لا تسألوني أ فلستم] ⁽⁷⁾.5.

1) حلية الأولياء 329/3.

2) الزيادة عن حلية الأولياء.

3) زيادة عن م لتقويم السند.

4) طبقات ابن سعد 288/5.

5) الكامل لابن عدي 268/5.

6) بالأصل: ثلاثا، و المثبت عن م و ابن عدي.

7) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن م و فوق الكلمة الأخيرة فيها ضبة. و انظر تهذيب الكمال 179/13 و سير أعلام النبلاء 18/5.

نا أبو الفضل ⁽¹⁾و أبو المحاسن بن زياد، و أبو بكر الأذرنجاني، و أبو الوقت قالوا: أنا أبو الحسن الداودي، أنا أبو محمّد الحموي، أنا عيسى بن عمر السمرقندي، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، نا الحكم بن المسور ⁽²⁾،نا غسان - هو ابن مضر ⁽³⁾-عن سعيد بن يزيد قال ⁽⁴⁾:سمعت عكرمة يقول: ما لكم لا تسألوني أ فلستم ⁽⁵⁾؟.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور، أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم، و أحمد بن محمود قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أحمد بن الحسين الأنصاري أبو جعفر، نا محمّد بن عبد اللّه بن سالم العسكري، حدّثنا عبد الرّحمن بن المتوكل القارئ، ثنا غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد أبو مسلمة قال: كنا عند عكرمة فقال: و ما لكم لا تسألوني، أ فلستم‌؟.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، ثنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا حجّاج، قال: سمعت شعبة يحدث عن خالد الحذّاء قال: قال عكرمة لرجل و هو يسأله:

مالك أحبلت يعني بقيت.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني ⁽⁶⁾،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁷⁾قال ابن أبي عمر قال سفيان: قال أيوب: قال لنا عكرمة: أ لا أخبركم بأحاديث قصار سمعناها من أبي هريرة.

قال سفيان: قال أيوب جالسنا عكرمة فقال: يحسن حسنكم مثل هذا؟.

و قال مرة: جاءنا عكرمة فكنا نسأله، فقال: يحسن حسنكم مثل هذا؟.

[أخبرنا ⁽⁸⁾أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد ⁽⁹⁾،نا عمر بن سنان، نا عبد الجيار بن العلاء، نا سفيان، عن أيوب قال: أتينا عكرمة، فقال: يحسن حسنكم مثل هذا؟].5.

1) في م: و أخبرنا أبو الفضل الفضيلي.

2) في م: الحكم بن المبارك.

3) الأصل: مصعب، و المثبت عن م.

4) ما بين الرقمين بياض في م، و يوجد ثلاث ضبات إشارة إلى هذا النقص.

5) ما بين الرقمين بياض في م، و يوجد ثلاث ضبات إشارة إلى هذا النقص.

6) في م: الكناني، تصحيف.

7) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 679/2.

8) الخبر التالي سقط‍‌ من الأصل و استدرك بين معكوفتين عن م.

9) الكامل لابن عدي 270/5.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني محمّد بن يحيى، نا سفيان، عن أيوب السّختياني قال: قال لنا عكرمة أول ما جالسناه ⁽¹⁾:أ تحسن حسنكم مثل هذا؟.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل عمر بن عبد اللّه، أنا علي بن محمّد، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، حدّثني سفيان قال: قال أيوب:

أول ما جالسناه - يعني عكرمة - قال: يحسن حسنكم مثل هذا؟.

قال: و نا حنبل، نا الحميدي، نا سفيان، عن أيوب قال: لما أتانا عكرمة فحدّثنا، قال:

يحسن حسنكم مثل هذا؟.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر بن بكران، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد، نا محمّد بن عمرو بن موسى ⁽²⁾،نا محمّد بن سعد الشاشي، نا أحمد بن سليمان، نا ابن عليّة قال: ذكر أيوب عكرمة فقال: كان قليل العقل، أتيناه يوما فقال: و اللّه لأحدّثنكم، فلبثنا ساعة فجعل يحدّثنا ثم قال: أ يحسن حسنكم مثل هذا؟.

قال: و بينا أنا يوما عنده و هو يحدّثنا إذ رأى أعرابيا، فقال: هاه، لم أرك بأرض الجزيرة أو غيرها، فأقبل عليه، و تركنا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد ⁽³⁾،نا محمّد - يعني ابن جعفر - نا أبو الأحوص، نا أبو مسلمة، نا هارون، عن الزّبير بن خرّيت، عن عكرمة [قال:] فَإِنَّهٰا مُحَرَّمَةٌ‌ عَلَيْهِمْ‌ أَرْبَعِينَ‌ سَنَةً‌ يَتِيهُونَ‌ فِي الْأَرْضِ‌ ⁽⁴⁾،قال: التحريم أبدا، و أربعين سنة يتيهون في الأرض، ثم قال: قولوا لحسنكم - يعني الحسن البصري - يجيء بمثل هذا. قال: و لاٰ تُضَارَّ وٰالِدَةٌ‌ بِوَلَدِهٰا ⁽⁵⁾قال: الظئر.

قال: و قيل له إنّ‌ قتادة يقول: المائدة محكمة إلاّ الآية منها. قال: إنه ليحدس.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا فيما قرأت عليه، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر ⁽⁶⁾بنم.

1) الأصل: جلسناه، و المثبت عن م.

2) الخبر ليس في ترجمة عكرمة في الضعفاء الكبير. رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء من طريق ابن علية 27/5 و تهذيب الكمال 176/13.

3) الكامل لابن عدي 271/5.

4) سورة المائدة، الآية:26.

5) سورة البقرة.

6) الأصل: عمرو، تصحيف، و التصويب عن م.

حيّوية - إجازة - أنبأ سليمان الجلاّب [نا] ⁽¹⁾الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾، أنبأ شبّابة بن سوّار، عن المغيرة بن مسلم قال: لما قدم عكرمة خراسان قال أبو مجلز: سلوه ما جلاجل الحاجّ‌؟ قال: فسئل عن عكرمة عن ذلك فقال: و أنّى هذا يهده الأرض‌؟ جلاجل الحاجّ‌: الإفاضة، قال: فقيل لأبي مجلز، فقال: صدق.

قال ⁽³⁾:و أنا شبابة بن سوار، أخبرني أبو الطيب موسى بن يسار قال: رأيت عكرمة جائيا من سمرقند و هو على حمار تحته جوالقان ⁽⁴⁾فيهما حرير، أجازه بذلك عامل سمرقند و معه غلام.

قال: و سمعت: عكرمة بسمرقند و قيل له: ما جاء بك إلى هذه البلاد؟ قال: الحاجة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنبأ أبو العباس أحمد بن منصور المالكي و أبو عبد اللّه محمّد بن أبي نعيم النسوي، قالا ⁽⁵⁾:أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا عمي أبو علي محمّد بن القاسم بن معروف، نا محمّد بن هارون، نا محمّد بن سهل، نا عبد الرّزّاق بن همّام، قال: سمعت نعمان بن أبي شيبة يقول: إن عكرمة لما قدم اليمن أهدى إليه طاوس جملا جبارا، فقيل له في ذلك، قال: ابتعت علمه بهذا الجمل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، قالا: أنا أبو محمّد الصريفيني، أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني، نا أبو القاسم البغوي، نا قال أبو خيثمة: نا إسماعيل بن عبد الكريم، حدّثني عبد الصمد - يعني ابن معقل - قال ⁽⁶⁾:لما قدم عكرمة الجند ⁽⁷⁾أهدى له طاوس نجيبا بستين دينارا، فقيل لطاوس: ما يصنع هذا العبد بنجيب بستين دينارا؟ فقال: أ تروني لا أشتري علم ابن عباس لعبد اللّه بن طاوس بستين دينارا.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد بن رزق،ن.

1) زيادة عن م.

2) طبقات ابن سعد 290/5 و تهذيب الكمال 176/13 و سير أعلام النبلاء 27/5.

3) طبقات ابن سعد 291/5 و سير أعلام النبلاء 27/5 و تهذيب الكمال 176/13.

4) جوالقان تثنية جوالق بالضم: عدل كبير، و قيل: وعاء.(انظر القاموس المحيط‍‌).

5) الأصل: قال، و المثبت عن م.

6) تهذيب الكمال 167/13 و سير أعلام النبلاء 15/5 و انظر تاريخ الإسلام(101-102) ص 176 و ابن سعد 279/5 و حلية الأولياء 327/3.

7) الجند: بلدة مشهورة باليمن.

أنا إسماعيل بن علي الخطبي، و أبو علي بن الصّوّاف و أحمد بن حصين ⁽¹⁾.

أخبرنا ⁽²⁾أبو القاسم ⁽³⁾الأكفاني، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، أنا حنبل بن إسحاق، نا عبد اللّه ⁽⁴⁾،نا إبراهيم بن خالد، عن أمية بن شبل - زاد الفضل: عن معمر - عن عمرو بن مسلم قال: قدم عكرمة على طاوس، فحمله على نجيب ثمنه ستين دينارا، و قال أ لا أشتري علم هذا العبد بستين دينارا؟.

قال: و نا حنبل، حدّثني أبو عبد اللّه، ثنا عبد الرزاق، قال: سمعت أبي يذكر قال:

قدم عكرمة الجند فحمله طاوس على نجيب له، فقيل له: أعطيته جملا، و إنما كان يكفيه ⁽⁵⁾الشيء اليسير، فقال: إني ابتعت [علم] ⁽⁶⁾هذا العبد بهذا الجمل.

قال ⁽⁷⁾:و نا حنبل قال: و نا علي ⁽⁸⁾.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل [بن] ⁽⁹⁾خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أصحاب ابن عباس ستة؛ مجاهد، و طاوس، و عطاء، و سعيد بن جبير، و عكرمة، و جابر بن زيد ⁽¹⁰⁾.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي ⁽¹¹⁾،أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة الحلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي قال: سمعت علي بن المديني يقول: لم يكنف.

1) كذا بالأصل، و يقف الخبر عنده، و في م: أحمد بن جعفر (و بعده بياض) و أبي بكر، أنا جعفر بن حمد بن أحمد بن الحكم... قالوا: حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل حدثني أبي.

2) في م: ح و أخبرنا.

3) كذا بالأصل، و هو أبو محمد الأكفاني، و في م: أبو القاسم الكيلي، و هو أبو العز الكيلي. و السند المعروف: أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران.

4) بعدها في م: ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، نا ثابت بن بندار، نا أبو العلاء، نا أبو بكر، نا أبو أمية بن المفضل، نا أبي، نا أحمد بن حنبل نا صدقة.

5) الأصل: يلقنه، تصحيف و المثبت عن م.

6) زيادة للإيضاح عن م.

7) كذا ما بين الرقمين بالأصل و م.

8) كذا ما بين الرقمين بالأصل و م.

9) زيادة عن م.

10) سير أعلام النبلاء 18/5 و تهذيب الكمال 169/13.

11) الأصل: الهندي، و التصويب عن م، و السند معروف.

في موالي ابن عبّاس أغزر من عكرمة، كان عكرمة من أهل العلم، روى عنه إبراهيم، و الشعبي، و جابر بن زيد، و عطاء، و مجاهد ⁽¹⁾.

فقيل لعلي: ما روى عنه إبراهيم‌؟ فقال: حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم قال:

سألت عكرمة عن قوله عز و جل: يَوْمَ‌ نَبْطِشُ‌ الْبَطْشَةَ‌ الْكُبْرىٰ‌ ⁽²⁾.

قيل لعلي: فما روى عنه عطاء، فذكر شيئا في المناسك مواقع قبل أن يزور.

قلت لعلي بن المديني رواية سماك عن عكرمة فقال لي مضطربة، سفيان و شعبة يجعلونها عن عكرمة و غيرهما يقول عن ابن عبّاس إسرائيل و أبو الأحوص.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق الشيباني، حدّثني أبو عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو البركات [الأنماطي] ⁽³⁾،أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا أبو أمية، نا أبي نا أحمد بن حنبل، نا أمية بن خالد الأزدي، قال: سمعت شعبة قال: قال خالد الحذّاء كلّ‌ شيء قال محمّد:«نبئت ⁽⁴⁾عن ابن عبّاس» إنما سمعه من عكرمة لقيه أيام المختار بالكوفة.

أنبأنا أبو علي الحداد ⁽⁵⁾،أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽⁶⁾،أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي أبو عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل، أنا أبو الحسين، أنا عثمان، ثنا حنبل، حدّثني أبو عبد اللّه أحمد، نا إبراهيم بن خالد الصنعاني المؤذن، قال: و كان من أعبد أهل اليمن.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، نا أحمد، نا أبو معمر بن خالد، عن أمية بن شبل، عن5.

1) تهذيب الكمال 178/13 و سير أعلام النبلاء 31/5.

2) سورة الدخان، الآية:16.

3) الزيادة عن م.

4) اللفظة بدون إعجام بالأصل و م و رسمها:«سد» و المثبت عن تهذيب الكمال 177/13 و انظر حلية الأولياء 3/ 328. كان محمد و مالك و غيرهما لا يسمون عكرمة في الحديث، إلاّ أن مالك قد سماه في حديث واحد.(راجع تهذيب الكمال 178/13).

5) الأصل: الحدادي، و المثبت عن م.

6) حلية الأولياء 327/3 و تهذيب الكمال 170/13 و سير أعلام النبلاء 18/5.

معمر، عن أيوب قال: قدم علينا عكرمة - زاد الفضل: مولى ابن عباس - و اجتمع الناس عليه حتى أصعد فوق ظهر بيت.

قال: أبو عبد اللّه ⁽¹⁾،نا عبد الرزاق، قال: سمعت معمرا يذكر يقول: سمعت أيوب قال: كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى أفق من الآفاق، قال: فإنّي لفي سوق البصرة، إذا رجل على حمار، فقيل لي: عكرمة، قال: و اجتمع الناس إليه، قال: فقمت إليه، فما قدرت على شيء أسأله عنه، ذهبت المسائل مني، فقمت إلى جنب حماره فجعل الناس يسألونه و أنا أحفظ‍‌ - و اللفظ‍‌ لحنبل-.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسن بن مخلد، أنبأ أبو الحسن بن خزفة ⁽²⁾،أنا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، حدّثني يحيى بن معين، حدّثني من سمع حمّاد بن زيد يقول: سمعت أيوب و سئل عن عكرمة كيف هو؟ قال أيوب:

لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللالكائي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد قال: قيل لأيوب: أ كنتم أو كانوا يتّهمون عكرمة‌؟ قال: أمّا أنا فلم أكن أتهمه ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد ⁽⁵⁾،نا محمّد بن جعفر بن يزيد، نا أبو الأحوص، نا خالد بن خداش، قال: قال رجل لأيوب: أ كان عكرمة يتّهم‌؟ قال: أما أنا فلم أتهمه، و لكن أردت أن أخرج إليه حتى قدم علينا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر ⁽⁶⁾بن حيوية، أنبأ سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽⁷⁾،أنا عبد اللّه بن إدريس عن الأعمش، عن حبيب قال: مرّ عكرمة بعطاء و سعيد قال فحدّثهم، فلما قام قلت لهما: تنكران مما حدّث شيئا؟ قالا: لا.3.

1) يعني أحمد بن حنبل، و الخبر في حلية الأولياء 328/3 و المصدرين السابقين.

2) الأصل و م: حرفه، تصحيف.

3) سير أعلام النبلاء 18/5 و تهذيب الكمال 170/13.

4) الخبر في المصدرين السابقين.

5) الكامل لابن عدي 271/5.

6) الأصل: عمرو، تصحيف.

7) طبقات ابن سعد 289/5 و سير أعلام النبلاء 19/5 و تهذيب الكمال 170/13.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم،[أنا أبو القاسم] ⁽¹⁾أنا [أبو] ⁽²⁾أحمد ⁽³⁾،ثنا علاّن، نا ابن أبي مريم، نا عمرو بن خالد، نا ابن لهيعة، عن ابن هبيرة قال:

قدم علينا عكرمة، قال: فكان يحدّثنا بالحديث عن الرجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، قال: ثم يحدّثنا به عن غيره، قال: فأتينا شيخا عندنا فقال له إسماعيل بن عبيد اللّه الأنصاري قد كان سمع من ابن عبّاس، فذكرنا ذلك له، فقال: إنّما أخبره لكم، قال: فأتاه فسأله عن أشياء سأل عنها ابن عبّاس، فأخبره بها على مثل ما سمع، قال: فأتيناه، فسألناه فقال الرجل:

صدوق، و لكنه سمع من العلم فأكثر، و كلما سنح له طريق سلكه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا أبو يعقوب الصيدلاني، نا أبو جعفر العقيلي ⁽⁴⁾،نا محمّد بن عمرو بن خالد، ثنا أبي، نا ابن لهيعة قال:

قال أبو الأسود: أنا أول من هيّج عكرمة على السير إلى إفريقية قلت له: أنا أعرف قوما لو أتيتهم، قال أبو الأسود: فلقيني جليس له فقال: هو ذا عكرمة يتجهز إلى إفريقية، قال:

فلما قدم عليهم اتّهموه، قال: و كان قليل العقل خفيفا كان قد سمع الحديث من رجلين، و كان إذا سئل حدّث به عن رجل، ثم يسأل عنه بعد ذلك فيحدّث به عن الآخر، فكانوا يقولون: ما أكذبه، فشكوا ذلك إلى إسماعيل بن عبيد و كان له فضل و ورع، فقال: لا بأس، أنا أشفيكم منه، فبعث إليه فقال له: كيف سمعت ابن عبّاس يقول في كذا و كذا؟ فيقول: كذا و كذا، فقال إسماعيل: صدقت، سألت عنها ابن عبّاس، فقال هكذا، قال ابن لهيعة و كان يحدّثنا برأي نجدة الحروري ⁽⁵⁾،و أتاه فأقام عنده ستة أشهر، ثم أتى ابن عبّاس فسلّم عليه، فقال ابن عبّاس: قد جاء الخبيث.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة-، أنبأ سلمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽⁶⁾، أنا عبد اللّه بن موسى، أنا شيبان، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: إنّكم5.

1) الزيادة للإيضاح و تقويم السند عن م.

2) الكامل لابن عدي 270/5.

3) الكامل لابن عدي 270/5.

4) سقط‍‌ الخبر من ترجمة عكرمة في الضعفاء الكبير، و رواه المزي في تهذيب الكمال 171/13 و الذهبي في سير أعلام النبلاء 20/5 و مختصرا في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 101-120) ص 177.

5) رئيس الفرقة النجدية، و هو نجدة بن عامر الحروري الحنفي، قتل سنة 69 (ترجمته في تاريخ الإسلام)(حوادث سنة 60-80) ص 260.

6) طبقات ابن سعد 288/5.

لتحدثون عن عكرمة بأحاديث لو كنت عنده ما حدّث بها، قال: فجاء عكرمة فحدّثه بتلك الأحاديث كلها قال: و القوم سكوت، فما تكلّم سعيد قال: ثم قام عكرمة فقالوا ⁽¹⁾:يا أبا عبد اللّه ما شأنك قال: فعقد ثلاثين، و قال ⁽²⁾:أصاب الحديث.

قال: و أنا ابن سعد ⁽³⁾،أنا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب قال: قال عكرمة: أ رأيت هؤلاء الذين يكذبونني من خلفي، أو لا يكذّبوني في وجهي، فإذا كذبوني في وجهي فقد و اللّه كذّبوني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة، أنا أبو أحمد ⁽⁴⁾،نا محمّد بن عثمان بن أبي سويد، نا نصر بن قديد أبو صفوان الليثي، نا يزيد بن زريع عن حجّاج الصّوّاف عن أرطأة بن أبي أرطأة قال: رأيت عكرمة يحدّث رهطا فيهم سعيد بن جبير فقال: إنّ‌ للعلم ثمنا، قيل: و ما ثمنه يا أبا عبد اللّه‌؟ قال: ثمنه أن يضعه عند من يحسن حمله، و لا يضيعه.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، و أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفقيهان، قالا: أنا أبو سعد ⁽⁵⁾الجنزرودي، أنا أبو سعيد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهاب، نا يوسف بن عاصم الرازي، نا محمّد بن المنهال، نا يزيد بن زريع، نا حجّاج الصواف، نا أرطأة بن أبي أرطأة أنه سمع عكرمة يحدّث القوم و فيهم سعيد بن جبير و غيره من أهل المدينة قال: إنّ‌ للعلم ثمنا فأعطوه ثمنه، قالوا: و ما ثمنه يا أبا عبد اللّه‌؟ قال:

ثمنه أن تضعه عند من يحسن حفظه و لا يضيعه.

أرطأة بن أبي أرطأة يكنى أبا حكيم، كناه حميد بن الأسود عن حجّاج الصّوّاف.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو الفضل البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا مسلم - يعني ابن إبراهيم - نا القاسم بن الفضل، نا زياد بن مخراق، قال: كتب الحجاج بن يوسف إلى عثمان بن حيّان: سل عكرمة مولى ابن عبّاس عن يوم القيامة أ من الدنيا هو أو من الآخرة‌؟ فسأله فقال عكرمة: صدر ذلك اليوم من الدنيا و آخره من الآخرة ⁽⁶⁾.3.

1) الأصل: فقال، و التصويب عن م و ابن سعد.

2) بالأصل و م: و كان، و المثبت عن ابن سعد.

3) طبقات ابن سعد 288/5 و تهذيب الكمال 170/13.

4) الكامل لابن عدي 270/5 و تهذيب الكمال 170/13 و سير أعلام النبلاء 19/5.

5) الأصل: سعيد، تصحيف، و التصويب عن م.

6) تهذيب الكمال 171/13.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا زيد بن الحباب، نا القاسم بن الفضل، نا مسلم بن مخراق أنهم سألوا رجلا عن يوم القيامة أ من أيام الدنيا أو من أيام الآخرة‌؟ فقال اسألوا عكرمة، فقال: أوله من أيام الدنيا و آخره من أيام الآخرة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأ أبو العباس بن قيس، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ عمي أبو علي، نا علي بن بكر، نا الحسين بن أبي معشر، نا الفضل بن يعقوب الجزري، نا سفيان، عن سليمان بن أبي مسلم قال: سمعت عكرمة يقول: أزهد الناس في عالم أهله.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنبأ أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال.

قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، نا سفيان قال: سمعت سليمان الأحول يقول: لقيت عكرمة و معه ابن له فقلت له:

أ يحفظ‍‌ هذا من حديثك شيئا؟ فقال: إنه يقال: إنّ‌ أزهد الناس في عالم أهله ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد ⁽²⁾،نا محمّد بن جعفر الإمام قال: قيل لإسحاق بن أبي إسرائيل: حدثكم سفيان عن سليمان بن أبي مسلم قال: رأيت عكرمة و معه ابن له، فقلت له: يحفظ‍‌ هذا عنك‌؟ قال: أزهد الناس في العالم أهله.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه، أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنبأ أبو محمّد بن زبر، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي، نا داود بن رشيد، نا الأصمعي ⁽³⁾،عن أبي جميع، عن أبي يزيد المدني قال:

كان عكرمة إذا رأى السّؤّال يوم الجمعة سبهم، فقلت له: ما تريد منهم‌؟ فقال: كان ابن عبّاس يسبّهم إذا رآهم، فقلت له: كما قلت لي: فقال: إنّهم لا يشهدون للمسلمين عيدا و لا5.

1) سير أعلام النبلاء 19/5 و تهذيب الكمال 171/13.

2) الكامل لابن عدي 270/5.

3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 171/13 و سير أعلام النبلاء 19/5.

جمعة، إلاّ للمسألة و الأذى فإذا فإذا كانت رغبة الناس إلى اللّه عز و جل كانت رغبتهم إلى الناس.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ⁽¹⁾،نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي الصيدلاني، نا محمّد بن مخلد، نا محمّد بن سعد أبو جعفر العوفي، نا داود بن محبّر نا بحر عن مهدي الهدادي عن عكرمة قال: قال ابن عباس هؤلاء السّؤّال شرار الناس إذا كان يوم رغبة العباد إلى اللّه كانت رغبتهم إلى الناس.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم،[أنا أبو القاسم] ⁽²⁾أنا أبو أحمد ⁽³⁾،ثنا محمّد بن جعفر بن يزيد، نا أبو الأحوص، حدّثني خالد بن خداش، نا حمّاد، عن أيوب قال: سمعت رجلا قال لعكرمة: فلان يسبّني في النوم، قال: اضرب ظله ثمانين.

قال: و أنا أبو أحمد ⁽⁴⁾،نا محمّد، ثنا أبو الأحوص، نا أحمد بن يونس، نا أبو شهاب، عن حميد - يعني الطويل - عن عكرمة أنه ذكر عنك أنه يكره للصائم الحجامة، قال: أ فلا يكره له الخراءة.

قال: و أنا أبو أحمد ⁽⁵⁾،ثنا علي بن سعيد بن بشير، حدّثني نصر بن علي، حدّثني أبي، و نوح بن قيس، عن عبد اللّه بن النعمان قال: سئل عكرمة أ يحتجم الصائم‌؟ قال: يخرأ الصائم.

و أنا أبو أحمد ⁽⁶⁾،نا علي بن سعيد الرازي، نا أبو موسى الزّمن، نا محمّد بن مروان، عن عمارة بن أبي حفصة قال: سئل عكرمة عن الصلاة في ثوب واحد، قال: ما يحمله على أن يقيم أيره كأنه وتد في الصف.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي ⁽⁷⁾،نا محمّد بن رزيق المديني، نا إبراهيم بن3.

1) الأصل:«المرزقي»، و في م:«المررقي».

2) ما بين معكوفتين زيادة لتقويم السند و السند معروف.

3) الكامل لابن عدي 271/5 و تهذيب الكمال 171/13 و سير أعلام النبلاء 19/5 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 101-120 ص 177).

4) الكامل لابن عدي 271/5 و تهذيب الكمال 171/13.

5) الكامل لابن عدي 270/5.

6) المصدر السابق.

7) الضعفاء الكبير 376/3 و تهذيب الكمال 174/13.

المنذر، نا هشام بن عبد اللّه بن عكرمة المخزومي، قال: سمعت ابن أبي ذئب يقول: و كان عكرمة مولى ابن عبّاس ثقة.

ذكر المروزي ⁽¹⁾قال: قلت لأحمد: يحتج بحديث عكرمة‌؟ فقال: نعم يحتج به.

⁽²⁾أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، ثنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي قال ⁽³⁾:قلت ليحيى بن معين: فعكرمة أحب إليك عن ابن عباس أو عبيد اللّه بن عبد اللّه‌؟، فقال: كلاهما و لم يختر، قلت: فعكرمة أو سعيد بن جبير، فقال: ثقة، و ثقة، و لم يختر. قال عثمان بن سعيد: عبيد اللّه أجلّ‌ من عكرمة، قال: و سألته عن عكرمة بن خالد؟ فقال: ثقة، قلت هو أصح حديثا أو عكرمة مولى ابن عباس‌؟ فقال: كلاهما ثقتان.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن طاوس، أنبأ الغنائم بن أبي عثمان، أنبأ أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن محمّد بن القاسم الغضائري، أنا أحمد بن سلمان النجاد، نا جرير ⁽⁴⁾بن أبي عثمان، قال ⁽⁵⁾:قال يحيى بن معين: إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة و في حمّاد بن سلمة فاتّهمه على الإسلام.

كذا قال: و الصواب جعفر بن أبي عثمان.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ ثابت بن بندار، أنبأ الحسين بن جعفر.

قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال ⁽⁶⁾:عكرمة مولى ابن عبّاس، مكي ⁽⁷⁾،تابعي، ثقة.ن.

1) في تهذيب الكمال 178/13 «أبو بكر المروذي». و مثله في سير الأعلام 31/5.

2) قبلها في م كتب: أخبرنا والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه قال.

3) تهذيب الكمال 178/13 و سير أعلام النبلاء 31/5.

4) كذا بالأصل و م: جرير، تصحيف و الصواب: جعفر، و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.

5) الخبر في تهذيب الكمال 178/13 و سير أعلام النبلاء 31/5.

6) تاريخ الثقات للعجلي ص 339، و عنه في تهذيب الكمال 178/13 و سير أعلام النبلاء 31/5.

7) «مكي» ليست في تاريخ الثقات، و مثبتة عن العجلي في المصدرين السابقين.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽¹⁾:سألت أبي عن عكرمة مولى ابن عبّاس كيف هو؟ فقال: هو ثقة، قلت: يحتجّ‌ بحديثه‌؟ قال: نعم، إذا روى عنه الثقات و الذي أنكر عليه يحيى بن سعيد، و مالك فلسبب رأيه، و سئل أبي عن عكرمة و سعيد بن جبير أيهما أعلم بالتفسير؟ فقال: أصحاب ابن عباس عيال على عكرمة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽²⁾،نا محمّد بن عيسى بن محمّد المروزي - إجازة و مشافهة - حدّثني أبي، نا عباس بن مصعب، نا أبو صالح أحمد بن منصور، عن أحمد بن زهير، قال: عكرمة: أثبت الناس فيما يروي، و لم يحدث عن من دونه أو مثله حديثه أكثره عن الصحابة.

قال عباس: روي عن عكرمة من تابعي أهل الكوفة: الشعبي، و إبراهيم النّخعي، سأله عن أحرف من التفسير، و لما قدم عكرمة البصرة أمسك الحسن عن التفسير، و روى عنه أهل اليمن فروى عنه الحكم بن أبان، و عمرو بن عبد اللّه، و إسماعيل بن شروس، و وهب بن نافع، عمّ‌ عبد الرزاق، و قدم مصر، فروى عنه يزيد بن أبي حبيب، أبو رجاء، و عبد الرّحمن بن جساس في آخرين، و قدم مرو فسمع منه، روى عنه يزيد بن أبي سعيد النحوي، و عيسى بن عبيد الكندي، و عبيد اللّه بن عبد اللّه أبو المنيب العتكي ⁽³⁾في آخرين.

قال أبو أحمد ⁽⁴⁾:و عكرمة مولى ابن عباس لم أخرج هاهنا من حديثه شيئا لأن الثقات إذا رووا عنه فهو مستقيم الحديث إلاّ أن يروي عنه ضعيف، فيكون قد أتى من قبل ضعيف لا من قبله، و لم يمتنع الأئمة من الرواية عنه، و أصحاب الصحاح أدخلوا أحاديثه إذا روى عنه ثقة في صحاحهم، و هو أشهر من أن أحتاج [أجرح] ⁽⁵⁾شيئا من حديثه، و هو لا بأس به.ي.

1) الجرح و التعديل 8/7-9.

2) الكامل لابن عدي 268/5 و 269.

3) الأصل: العيلي، تصحيف، و المثبت عن م و ابن عدي.

4) الكامل لابن عدي 271/5-272.

5) الزيادة للإيضاح عن م و ابن عدي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر ⁽¹⁾بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، أنا محمّد بن سعد ⁽²⁾،أنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، عن أيوب قال: نبّئت عن سعيد بن جبير أنه قال: لو كفّ‌ عنهم عكرمة من حديثه لشدّت إليه المطايا.

قال: و نا ابن سعد، نا عفان بن مسلم.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبي عبد اللّه، نا عفان، نا حمّاد بن زيد، نا أيوب، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس قال: لو أن مولى ابن عبّاس اتّقى اللّه و كفّ‌ من حديثه لشدّت إليه المطايا ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم، أنبأ أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد قال ⁽⁴⁾:كتب إليّ‌ محمّد بن أيوب، نا أبو الربيع، نا حمّاد، نا أيوب، عن إبراهيم بن ميسرة، عن ⁽⁵⁾طاوس قال: لو أنّ‌ عبد ابن عباس - يعني عكرمة - اتّقى اللّه و كفّ‌ من حديثه لشدّت إليه المطايا.

قال: و نا أبو أحمد ⁽⁶⁾،نا أحمد بن علي المدائني، نا بكّار بن قتيبة، نا أبو عمر، نا معتمر بن سليمان، عن أبيه قال: قيل لطاوس: إنّ‌ عكرمة مولى ابن عبّاس يقول: لا يدافعنّ‌ أحدكم الغائط‍‌ و البول في الصلاة، أو قال كلاما هذا معناه، قال طاوس: المسكين لو اقتصر على ما سمع كان قد سمع علما.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأ محمّد بن المظفر بن بكران، أنبأ أبو الحسن العتيقي، أنبأ يوسف بن أحمد ثنا أبو جعفر العقيلي، نا محمّد بن زكريا البلخي، نا عاصم بن النضر التيمي، نا المعتمر عن أبيه قال: قيل لطاوس إن عكرمة يقول: لا يدافعنّ‌ أحدكم الغائط‍‌ و البول في الصلاة أو كلاما هذا معناه، قال: فقال طاوس: المسكين لو اقتصر على ما سمع كان قد سمع علما ⁽⁷⁾.ي.

1) الأصل: عمرو، تصحيف، و التصويب عن م.

2) طبقات ابن سعد 288/5.

3) طبقات ابن سعد 289/5-290.

4) الكامل لابن عدي 266/5 و تهذيب الكمال 177/13 و سير أعلام النبلاء 30/5.

5) مطموسة بالأصل، و المثبت عن ابن عدي، و في م مكان «بن ميسرة عن» بياض.

6) الكامل لابن عدي 266/5 و تهذيب الكمال 177/13 و سير أعلام النبلاء 29/5.

7) الخبر ليس في ترجمة عكرمة في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ⁽¹⁾،نا محمّد بن عبد الرّحمن الدغولي، نا أبو وهب أحمد بن أبي زهير المروزي، نا النضر بن شميل، نا سالم أبو عتّاب من أهل البصرة قال: كنت أطوف أنا و بكر بن عبد اللّه المزني فضحك بكر فقال له صاحب لي: ما يضحكك يا أبا عبد اللّه‌؟ قال: العجب من أهل البصرة إن عكرمة حدّثهم [يعني عن ابن عباس في تحليل الصرف، فإن كان عكرمة حدثهم] ⁽²⁾أنه أحلّه فأنا ⁽³⁾أشهد أنه صدق، و لكني أقيم خمسين من أشياخ المهاجرين و الأنصار يشهدون أنه انتفى منه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، نا محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن، أنا يوسف، أنا أبو جعفر قال: أنا محمّد بن عيسى، نا محمّد بن عبد اللّه بن بزيع، نا عباس [بن حمّاد بن زائدة، نا عثمان بن مرّة قال قلت للقاسم: إن عكرمة مولى ابن عباس] ⁽⁴⁾قال: ثنا ابن عباس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم نهى عن المزفّت و النّقير و الدّبّاء و الحنتم و الجرار، قال: يا ابن أخي، إن عكرمة كذّاب، يحدث غدوة حديثا يخالفه عشية ⁽⁵⁾.

قال: و نا محمّد بن عيسى، نا إبراهيم بن سعيد، نا روح، نا عثمان بن مرة، قال:

قلت للقاسم بن محمّد: كيف يرى في هذه الأوعية فإنّ‌ عكرمة يحدث عن ابن عبّاس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم حرّم المقيّر و المزفّت و الدّبّاء و الحنتم ⁽⁶⁾و الجرّ أو الحنتم و النّقير، فقال: إنّ‌ عكرمة كذاب، يحدث غدوة حديثا ⁽⁷⁾[يخالفه عشية] ⁽⁸⁾و عشية ⁽⁹⁾أن أحدث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أنّه حرّم ما لم يحرّم، إنّما حرم المقيّر و المزفّت و الدباء.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري - إجازة - أنا محمّد بن الحسين بن محمّد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أبي نا ابن إدريس، و جرير، قال ابن إدريس سمعت الأعمش عن إبراهيم قال: لقيت عكرمة فسألته عن البطشة الكبرى، فقال: يوم القيامة،م.

1) الكامل لابن عدي 269/5 و تهذيب الكمال 177/13 و سير أعلام النبلاء 29/5.

2) الزيادة بين معقوفتين عن م و ابن عدي.

3) الأصل: و أنا، و المثبت عن م و ابن عدي.

4) ما بين معكوفتين زيادة عن م.

5) تهذيب الكمال 176/13 و سير أعلام النبلاء 28/5.

6) المزفت، و المقير، و الدباء، و الحنتم، و الجرار، أوعية تسرع بالشدة في الشراب. و قد مرّ التعريف بها، في أكثر من موضع.

7) الأصل و م: حديث.

8) زيادة عن سير أعلام النبلاء و تهذيب الكمال.

9) بالأصل: و عنه، و التصويب عن م.

فقلت: إن عبد اللّه كان يقول: يوم بدر، فأخبرني من سأله بعد ذاك فقال: يوم بدر ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، نا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽²⁾،نا الوليد بن عتبة، نا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز قال: قال ⁽³⁾خالد بن يزيد بن معاوية في عكرمة مولى ابن عباس: صاحب رجل عالم، و ليس صاحب رجل جاهل، أما العالم فيأخذ ما يعرف، و أما الجاهل فيأخذ كلما سمع، قال سعيد: و كان عكرمة يحدث بالحديث ثم يقول في نفسه: إن كان كذلك.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و أخبرني عنه أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌، نا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر، أنبأ محمّد بن علي بن الجارود، نا إسماعيل بن عبد اللّه سمّويه، حدّثنا عبد الأعلى بن مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز قال: كان عكرمة يحدّث ثم يقول في نفسه: إن كان كذلك.

قال: و ذكر مسلم بن الحجاج النيسابوري ⁽⁴⁾،نا إبراهيم بن خالد السّكوني ⁽⁵⁾،نا أبو الوليد هشام بن عبد الملك، عن القاسم بن معن بن عبد الرّحمن، حدّثني أبي، عن عبد الرّحمن قال: حدث عكرمة بحديث فقال: سمعت ابن عباس يقول كذا و كذا، فقلت: يا غلام هات الدواة و القرطاس، فقال: أعجبك‌؟ قلت: نعم، قال: تريد أن تكتبه‌؟ قلت: نعم، قال: إنّما قلته برأيي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنبأ أبو جعفر العقيلي، حدّثني زكريا بن يحيى الساجي، نا محمّد بن موسى الحرشي، نا عبد اللّه بن عيسى أبو خلف، نا يحيى البكّاء قال: سمعت ابن عمر يقول لنافع: اتق اللّه، ويحك ⁽⁶⁾يا نافع، و لا تكذب عليّ‌ كما كذب عكرمة على ابن عباس، كما أحلّ‌ الصرف و أسلم ابنه صيرفيا.3.

1) سير أعلام النبلاء 28/5 و تهذيب الكمال 176/13.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ 8/2 و سير أعلام النبلاء 29/5 و تهذيب الكمال 177/13.

3) بالأصل: فان، و التصويب عن م و المعرفة و التاريخ.

4) من طريقه في تهذيب الكمال 176/13-177؛ و سير أعلام النبلاء 29/5 من طريق القاسم بن معن.

5) في تهذيب الكمال: اليشكري.

6) «ويحك» كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل. و الخبر في تهذيب الكمال 172/13-173.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - نا محمّد بن الحسين بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا هارون بن معروف، نا ضمرة بن ربيعة، عن أيوب بن يزيد قال: قال ابن عمر لنافع: لا تكذب عليّ‌ كما كذب عكرمة على ابن عبّاس.

رواه غيره عن ضمرة فقال عن ابرد بن مرمر ⁽¹⁾و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن ⁽²⁾العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي، نا روح بن الفرج، نا أحمد بن زيد العرار ⁽³⁾،نا ضمرة، نا أبرد بن ⁽⁴⁾يزيد يذكره.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا ⁽⁵⁾أبو أحمد الحاكم، أنا أبو بكر الأسفرايني، نا أبو زرعة الرازي، نا محمّد بن الحسن التميمي، نا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، عن نافع قال:

سمعني ابن عمر و أنا أحدث حديثا سمعته عنه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال لي: كذبت، قال: فقلت له: يغفر اللّه لك يا أبا عبد الرّحمن، تريد أن تصنع بي كما صنع ابن عباس بعكرمة، قال: فقال لي: كيف‌؟ قلت: قال: قلت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«تفارق الناس الدنيا خير ما كانت»، قال ليس هكذا، إنّما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أحسن ما كانت» قال: قلت: هذه التي أردت و لكن أخطأت[8218].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر القاضي، أنا أبو الحسن المجهّز، أنا أبو يعقوب الصيدلاني، أنا أبو جعفر العقيلي، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، حدّثنا إسحاق بن عيسى قال ⁽⁶⁾:سألت مالك بن أنس قلت: أبلغك أن ابن عمر قال لنافع: لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على عبد اللّه بن عباس، قال: لا، و لكن بلغني أن سعيد بن المسيّب قال ذلك لبرد مولاه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ عمر بن عبيد اللّه، أنا علي بن محمّد، أنبأ عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو نعيم الفضل، نا أيمن بن نابل، حدّثني رجل3.

1) كذا رسمها بالأصل و م:«ابرر بن بربر» و سيرد في الخبر التالي: أبرد بن يزيد.

2) الأصل: الحسين، تصحيف، و التصويب عن م، و السند معروف.

3) كذا رسمها بالأصل، و في م: القرار.

4) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

5) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

6) تهذيب الكمال 173/13.

عن سعيد بن المسيّب أنه قال لبرد غلام كان يكون معه: لا تكذب عليّ‌ كما يكذب عند ابن عباس.

قال ⁽¹⁾:و نا عثمان بن أحمد ⁽²⁾.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد البيهقي، قالا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين ⁽³⁾بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، و حنبل، حدّثني أبو عبد اللّه أحمد قال: سمعت إبراهيم [بن] سعد يقول: أشهد أكبر علمي على أبي أنه سمع سعيد بن المسيّب يقول لغلام له يقال له برد: إياك يا برد أن تكذب عليّ‌ كما يكذب عكرمة على ابن عبّاس.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، نا أبو أحمد هو.... ⁽⁴⁾نا عبد ⁽⁵⁾اللّه بن موهب قال: سمعت سعيد بن المسيّب - فرآه ⁽⁶⁾غلام له يقال له برد - فقال:

هذا برد، و أظن إذ قد وضعت رأسي قد حدث عني.

و قال: قال سعيد ⁽⁷⁾:يكذب عليّ‌ كما يكذب عكرمة على ابن عبّاس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب ⁽⁸⁾،نا عبد العزيز بن عبد اللّه الأويسي، نا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن سعيد بن المسيّب أنه كان يقول لبرد مولاه: يا برد لا تكذب عليّ‌ كما كذب عكرمة على ابن عباس.

قال: و نا يعقوب ⁽⁹⁾،نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب عن من مشى بين سعيد بن المسيّب و عكرمة في رجل نذر نذرا في معصية اللّه. فقال سعيد: يوفي به. و قال5.

1) كذا ما بين الرقمين بالأصل، و في م: قال و نا حنبل، حدثني عبد اللّه بن أحمد، قال سمعت إبراهيم عبال أحمد.

2) كذا ما بين الرقمين بالأصل، و في م: قال و نا حنبل، حدثني عبد اللّه بن أحمد، قال سمعت إبراهيم عبال أحمد.

3) في م: الحسن.

4) كلمة غير مقروءة بالأصل، و مكانها بياض في م.

5) في م: عبيد اللّه.

6) بالأصل:«قال لغلام له برد فقال: هذا برد» قومنا الجملة عن م.

7) الأصل: سعد، و المثبت عن م.

8) المعرفة و التاريخ 5/2 و تهذيب الكمال 173/13.

9) المعرفة و التاريخ 11/2 و انظر طبقات ابن سعد 290/5.

عكرمة: لا يوفي به، قال: فجاء الرجل إلى سعيد فأخبره بقول عكرمة فقال سعيد: لا ينتهي عبد ابن عباس حتى يلقى في عنقه حبل و يطاف به. قال: فجاء رجل ⁽¹⁾إلى عكرمة فأخبره بقول سعيد. قال: فقال عكرمة: أنت رجل سوء ⁽²⁾كما أبلغتني عنه فأبلغه عني قل له: هذا النذر للّه عز و جل أم للشيطان‌؟ و اللّه لئن قال: للّه ليكذبن، و إنه إن قال: إنه للشيطان ليكفرنّ‌.

رواها ابن أبي خيثمة، عن سليمان بن حرب، و قال: لئن زعم أنه لغير اللّه فما فيه وفاء.

أنبأنا أبو علي الحداد، و أخبرني أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه عنه، أنبأ أبو نعيم الأصبهاني، نا عبد اللّه بن جعفر، نا محمّد بن عبد اللّه بن رستة، نا عبد الواحد بن غياث، نا أبو هلال، نا الحكم بن أبي إسحاق قال: كنت عند سعيد بن المسيّب فقال لمولى له أو لغلام له: اتّق اللّه و لا تكذب عليّ‌ كما كذب مولى ابن عبّاس على ابن عبّاس.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن بن مخلد، أنا أبو الحسن بن خزفة ⁽³⁾،أنبأ محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا موسى بن إسماعيل، نا أبو هلال الراسبي، نا الحكم بن أبي إسحاق قال كنت عند سعيد بن المسيّب و ثمّ‌ مولى له فقال: انظر لا تكذب عليّ‌ كما كذّب عكرمة على ابن عبّاس.

أخبرنا أبو البركات أنبأ أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنبأ أبو جعفر ⁽⁴⁾،نا روح بن الفرج، نا عمرو بن خالد ⁽⁵⁾،نا ابن لهيعة، عن هشام بن سعد، عن عطاء الخراساني أنه قال لسعيد بن المسيّب: إن عكرمة مولى ابن عباس يقول: إنّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم تزوج و هو محرم، فقال ابن المسيّب: كذب مخبثان ⁽⁶⁾.

قال: و أنبأ أبو جعفر، نا محمّد بن عيسى، نا إبراهيم بن سعيد، نا أبو نعيم، عن هشام بن سعد، عن عطاء الخراساني أن سعيد بن المسيب ذكر عكرمة فقال: كذب مخبثان.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ).

1) في المعرفة و التاريخ: الرجل.

2) المعرفة و التاريخ: شر.

3) الأصل: خرفه، و في م: حرفه، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌.

4) الضعفاء الكبير للعقيلي 374/3.

5) في الأصل و م، و في الضعفاء الكبير: خلق.

6) المخبثان: الخبيث ضد الطيّب، و الردىء (القاموس).

أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنا محمّد بن عمر و الفضل بن دكين قالا: نا هشام بن سعد عن عطاء الخراساني قال: قلت لابن المسيّب:

عكرمة يزعم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تزوّج ميمونة و هو محرم، فقال: كذب مخبثان، اذهب إليه فسبّه، سأحدّثك، قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو محرم، فلما حلّ‌ تزوجها.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا غندر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سأل رجل سعيد بن المسيّب عن آية من القرآن فقال: لا تسألني عن القرآن و سل عنه من يزعم أنه لا يخفى عليه منه شيء - يعني عكرمة ⁽²⁾-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو القاسم بن مسعدة، أنبأ حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، أنبأ بهلول بن إسحاق الأنباري، نا سعيد بن منصور، نا عبد العزيز بن محمّد، عن محمّد بن عبد اللّه بن أبي مريم، قال: بعت تمرا من التّمّارين سبعة آصع ⁽³⁾بدرهم، فصار لي على رجل، فوجدت عند بعضهم تمرا يبيعه أربعة آصع بدرهم فسألت عكرمة فقال: لا بأس عليك تأخذ أقل مما بعت، فلقيت سعيد بن المسيب فأخبرته بقول عكرمة، فقال: كذب عبد ابن عباس، ما بعت مما يكال فلا تأخذ مما يكال إلاّ التمر، فقلت! فإن فضل لي عنده الكثير؟ قال فأعطه أنت الكثير و خذ منه الدرهم، قال: فرجعت فإذا عكرمة يطلبني فقال: إنّ‌ الذي قلت لك هو حلال هو حرام.

أخبرنا أبو محمّد السّيّدي و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي ⁽⁴⁾العباس قالا: أنا أبو سعد الأديب، أنبأ أبو أحمد الحاكم، أنا محمّد بن مروان - يعني ابن خريم - نا هشام بن عمّار، نا سعيد بن يحيى، نا قطر بن خليفة قال: قلت لعطاء: إنّ‌ عكرمة يقول: قال ابن عباس سبق الكتاب المسح على الخفين، قال: كذب عكرمة، سمعت ابن عبّاس يقول: لا بأس بمسح الخفين، و إن دخلت الغائط‍‌، قال عطاء: و اللّه إن كان بعضهم ليرى أن المسح على القدمين يجزئ ⁽⁵⁾.ي.

1) الخبر في طبقات ابن سعد 135/8 ضمن ترجمة ميمونة بنت الحارث. و تهذيب الكمال 173/13 و سير أعلام النبلاء 23/5.

2) سير أعلام النبلاء 24/5 و تهذيب الكمال 173/13.

3) آصع جمع صاع، و هو ما يكال به، و تدور عليه أحكام المسلمين، و هو أربعة أمداد، كل مد رطل و ثلث (القاموس المحيط‍‌).

4) بالأصل:«أن العباس» بدل «ابن أبي العباس» و المثبت عن م قارن مع المشيخة 35/ب.

5) غير واضحة في الأصل و م، و المثبت عن ابن عدي.

رواه أبو أحمد بن عدي، عن ابن خريم ⁽¹⁾.

أنبأنا أبو علي المقرئ، و أخبرني أبو القاسم المغربي عنه، ثنا أبو نعيم، نا عبد اللّه بن جعفر، نا إبراهيم بن محمّد بن الحسن، نا أبو كريب، نا المحاربي، عن فطر بن خليفة قال ⁽²⁾:

سألت عطاء بن أبي رباح فقلت: إنّ‌ عكرمة يزعم أنّ‌ ابن عباس كان يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين، فقال عطاء: كذب عكرمة، كان ابن عبّاس يقول: امسح على الخفّين و إن دخلت ⁽³⁾من الخلاء.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو بكر بن الحسن، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا أحمد بن عبد الجبار، نا ابن فضيل، عن فطر بن خليفة قال: قلت لعطاء: يا أبا محمّد إنّ‌ عكرمة كان يقول: كان ابن عبّاس يقول: سبق الكتاب الخفين، قال: كذب عكرمة كان ابن عباس يقول:

امسح على الخفين و إن خرجت من الخلاء.

أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن بويه، و أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه بن البنّا، أنا أبو الحسين بن النّقّور ⁽⁴⁾.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنا أبو يعلى محمّد بن الحسين بن الفراء، قالا: أنا حسن بن علي بن عيسى، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا أبو محمّد معمر بن الهيثم، نا بشر بن المفضّل، عن عبد اللّه بن عثمان ⁽⁵⁾بن خثيم ⁽⁶⁾،قال: سألت عكرمة أنا و عبد اللّه بن سعيد عن قوله تعالى: وَ النَّخْلَ‌ بٰاسِقٰاتٍ‌ لَهٰا طَلْعٌ‌ نَضِيدٌ ⁽⁷⁾قال: بسوقها كبسوق النساء عند ولادتها.0.

1) الكامل لابن عدي 266/5.

2) تهذيب الكمال 173/13 و سير أعلام النبلاء 24/5 و تاريخ الإسلام(101-120 ص 179).

3) في المصدرين:«خرجت» و سترد هذه الرواية.

4) الأصل:«الحسن بن المنصور» تصحيف، و التصويب عن م و السند معروف.

5) في م: عمار، تصحيف.

6) الأصل: خيثم، و بدون إعجام في م، و الصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 324/10.

7) سورة ق، الآية:10.

قال: فرجعت ⁽¹⁾إلى سعيد بن جبير قال: فذكرت ⁽²⁾ذلك له، فقال: كذب ⁽³⁾، بسوقها: طولها ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن المجهز، أنا يوسف بن أحمد، أنبأ أبو جعفر العقيلي نا محمّد بن إسماعيل، يعني الصائع، نا الحسن بن علي، نا عمران بن أبان، نا مسلم بن خالد، عن ابن خثيم ⁽⁵⁾.

أنه كان جالسا مع سعيد بن جبير فمرّ به عكرمة و معه ناس، فقال لنا سعيد بن جبير:

قوموا إليه، فاسألوه و احفظوا ما تسألون عنه و ما يجيبكم. فقمنا إلى عكرمة فسألناه عن أشياء فأجابنا فيها، ثم أتينا سعيد بن جبير فأخبرناه، فقال: كذب ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد [بن عدي] ⁽⁷⁾نا محمّد بن جعفر بن يزيد نا محمّد بن الهيثم، نا عبد اللّه بن رجاء، أنبأ إسرائيل، عن عبد الكريم - يعني الجزري - عن عكرمة:

أنه كره كراء ⁽⁸⁾الأرض، فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: إنّ‌ أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء سنة بسنة.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا ⁽⁹⁾أبي علي، ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسن بن مخلد، إجازة، أنبأ أبو الحسن بن خزفة ⁽¹⁰⁾،أنبأ محمّد بن الحسين الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة نا أبو معمر إسماعيل بن ⁽¹¹⁾إبراهيم، نا جرير عن يزيد بن أبي زياد قال: دخلت على علي بن عبد اللّه بن عباس و عكرمة مقيد على باب الحشّ‌ قال: قلت ما لهذا هكذا؟ قال: إنه يكذب على أبي ⁽¹²⁾.5.

1) عن م و بالأصل: فرفعت.

2) بالأصل:«قال كذب» و في م:«و قد عدت» كلاهما تصحيف و التصويب عن تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

3) بالأصل:«كذلك»، و مكانها بياض في م، و التصويب عن سير أعلام النبلاء.

4) تهذيب الكمال 174/13 و سير أعلام النبلاء 24/5.

5) بالأصل: خيثم، و في م بدون إعجام، و الصواب ما أثبت و هو عبد اللّه بن عثمان بن خثيم.

6) من هذا الطريق رواه في تهذيب الكمال 173/13 و سير أعلام النبلاء 24/5.

7) الكامل لابن عدي 271/5 و تهذيب الكمال 174/13 و سير أعلام النبلاء 24/5-25.

8) في ابن عدي: إجازة.

9) في م:«أنبأنا».

10) الأصل: حرفة، تصحيف.

11) من قوله في أول السند: نا أبو الحسن إلى هنا سقط‍‌ من م.

12) سير أعلام النبلاء 23/5.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنبأ أبو أحمد ⁽¹⁾أنبأ العباس بن محمّد و علي بن أحمد بن سليمان ⁽²⁾،قالا: أنا أحمد بن سعد ⁽³⁾بن أبي مريم، أنا مسلم بن إبراهيم، نا الصلت أبو شعيب قال: سألت محمّد بن سيرين عن عكرمة‌؟ قال:

فقال: ما يسوؤني أن يكون من أهل الجنة و لكنه كذاب.

[قال:] و أنا أبو أحمد ⁽⁴⁾،نا أحمد يعني ابن علي المدائني، نا عمرو بن محمّد الزقاق ⁽⁵⁾،نا عارم، نا الصلت بن دينار قال: قلت لمحمّد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا و يسمعنا ما نكره. قال: فقال لي كلاما فيه لين، أسأل اللّه أن يميته و أن يريحنا منه.

قال: و أنا حمزة بن يوسف.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعد الماليني.

قالا: أنا أبو أحمد ⁽⁶⁾،نا ابن أبي عصمة، نا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال خالد الحذاء: كلما قال محمّد بن سيرين: نبئت عن ابن عباس فإنما رواه عن عكرمة. قلت: لم يكن يسمى عكرمة‌؟ قال: لا، محمّد، و مالك لا يسمونه في الحديث، إلاّ أن مالكا قد سماه في حديث واحد، قلت: ما كان شأنه‌؟ قال: كان من أعلم الناس و لكنه كان يرى رأي الخوارج، رأي الصفرية، و لم يدع موضعا إلاّ خرج إليه خراسان و الشام و اليمن و مصر و إفريقية، و يقال: إنما أخذ أهل إفريقية رأي الصفرية من عكرمة لما قدم عليهم، و كان يأتي الأمراء و يطلب جوائزهم، و أتى الجند إلى طاوس فأعطاه ناقة، و قال:

آخذ علم هذا العبيد، و اختلف أهل المدينة في المرأة تموت و لم يلاعنها زوجها يرثها؟ فقال أبان بن عثمان: ادعوا عبد ابن عباس، فدعوه فأخبرهم فعجبوا منه، و كانوا يعرفونه بالعلم و مات بالمدينة هو و كثير عزة في يوم واحد، فقالوا: مات أعلم الناس، و أشعر الناس.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو بكر القاضي، أنا أبو الحسن ⁽⁷⁾العتيقي، أنا يوسف الصيدلاني، أنا أبو جعفر العقيلي ⁽⁸⁾،نا محمّد بن عيسى، نا علي بن سهل، نا3.

1) الكامل لابن عدي 266/5 و انظر تهذيب الكمال 174/13 و سير أعلام النبلاء 25/5.

2) بالأصل و م:«و علان بن الصيقل المصريان» و المثبت عن ابن عدي.

3) الأصل: سعيد، و المثبت عن م و ابن عدي.

4) الكامل لابن عدي 268/5 و تهذيب الكمال 174/13 و سير أعلام النبلاء 25/5.

5) في م: البرقاني، تصحيف.

6) الكامل لابن عدي 266/5 و سير أعلام النبلاء 30/5-31.

7) في م: الحسين، تصحيف.

8) الضعفاء الكبير 373/3.

عفان، حدّثنا وهيب ⁽¹⁾قال: شهدت يحيى بن سعيد الأنصاري و أيوب فذكرا عكرمة فقال يحيى بن سعيد: كان كذابا، و قال أيوب: لم يكن بكذّاب.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽²⁾،نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن رجاء قال: سمعت ابن عون يقول: ما تركوا أيوب حتى استخرجوا منه ما لم يكن يريد - يعني الحديث - عن عكرمة.

قال: و ثنا أبو يوسف ⁽³⁾،نا أبو عمير ⁽⁴⁾،نا ضمرة قال: قيل لداود بن أبي هند:

تروي عن عكرمة‌؟ قال: هذا عمل أيوب، قال عكرمة فقلنا: عكرمة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر، أنبأ أحمد بن محمّد، أنا أبو يعقوب الصيدلاني، أنا محمّد بن عمرو العقيلي، نا أحمد بن وكير الحضرمي، نا أحمد بن سعيد الفهري، نا إبراهيم بن المنذر، نا معن، و مطرّف، و محمّد بن الضحاك قالوا: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة و يأمر أن لا يؤخذ عنه ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنبأ أبو بكر البرقاني، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، نا عمران بن موسى هو الجرجاني، نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني مطرّف قال: سمعت مالكا يكره أن يذكر عكرمة، و لا يرى أن يروي عنه.

قال: و نا عمران بن موسى، نا إبراهيم بن المنذر، حدّثنا هشام بن عبد اللّه بن عكرمة المخزومي قال: سمعت ابن أبي ذئب يقول: رأيت عكرمة و كان غير ثقة ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: ثنا محمّد بن يعقوب، ثنا عباس بن محمّد، قال: قلت ليحيى: كان مالك بن أنس يكره عكرمة‌؟ قال: نعم، قلت: فقد روى عن رجل عنه‌؟ قال: نعم، شيء يسير ⁽⁷⁾.3.

1) الأصل: وهب، و المثبت عن م و الضعفاء الكبير.

2) المعرفة و التاريخ 5/2.

3) المعرفة و التاريخ 8/2 و سير أعلام النبلاء 25/5.

4) هو عيسى بن محمد بن النحاس الرملي.

5) سير أعلام النبلاء 26/5.

6) تهذيب الكمال 174/13.

7) سير أعلام النبلاء 26/5 و تهذيب الكمال 175/13.

أنبأنا أبو علي الحداد، و أخبرني أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا عبد اللّه بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن عمر بن أبان، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول:

دية المسلم اثنا عشر ألفا، عمرو بن دينار، عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال أبي: حول مالك وجهه، فقلت لأبي لم حول مالك وجهه‌؟ قال: من أجل عكرمة، قال أبي:

و كان مالك يعجبه هذا القول قال: إنّي و ما علمت مالكا حدّث فسمّى عكرمة إلاّ في حديث:

الرجل يطأ امرأته قبل الزيارة» عن ثور عن عكرمة، فقال: أحسب عن ابن عباس.

قال: و سمعت أبي يقول: حدّث بهذا سفيان بالمدينة، فقيل لمالك: إن سفيان حدّث بكذا و كذا عن عمرو فقال: عن من‌؟ قيل عن عكرمة، فقال: مالك برأسه فحوّله و لم يعجبه، يعني لأنه عن عكرمة.

قال: و ثنا أحمد بن محمّد بن عمر بن أبان، نا محمّد بن محمّد الواسطي، نا محمّد بن علي المديني قال: سمعت أبي يقول: لم يسمّ‌ مالك عكرمة في شيء من كتبه إلاّ في حديث ثور عن عكرمة عن ابن عباس في الرجل يصيب أهله قال: يصوم و يهدي، فكأنه ذهب إلى أنه يرى رأي الخوارج، و كان يقول في كتبه: رجل ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأ عبد الدائم بن الحسن بن عبيد اللّه بن عبيد ⁽²⁾اللّه الهلالي، أنا عبد الوهاب الكلابي - إجازة - نا محمّد بن يوسف بن بشر الهروي قال: سمعت الربيع قال: قال الشافعي - و هو يعني مالك بن أنس - سيّئ الرأي في عكرمة، قال: لا أرى لأحد أن يقبل حديثه ⁽³⁾.

أنبأنا أبو علي المقرئ، و أخبرني أبو القاسم المغربي عنه، أنبأ أبو نعيم، نا عبد اللّه بن جعفر، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الكريم بن أخي أبي زرعة، نا حنبل بن إسحاق بن حنبل قال: قال عمي أحمد بن حنبل: عكرمة - يعني ابن خالد المخزومي - أوثق من عكرمة مولى ابن عباس ⁽⁴⁾.5.

1) سير أعلام النبلاء 26/5 و تهذيب الكمال 175/13 و انظر موطأ مالك: في الاعتكاف باب هدي من أصاب أهله قبل أن يفيض حديث 868 ص 202 و فيه: يعتمر و يهدي بدل يصوم و يهدي.

2) «بن عبيد اللّه» ليس في م.

3) تهذيب الكمال 175/13 و سير أعلام النبلاء 26/5.

4) تهذيب الكمال 175/13 و سير أعلام النبلاء 26/5.

قال: و أنبأ ابن أخي أبي زرعة، نا حنبل بن إسحاق قال: سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل قال: عكرمة مضطرب الحديث مختلف عنه، و ما أدري ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم،[أنا أبو القاسم] ⁽²⁾أنا أبو أحمد ⁽³⁾،ثنا علي الرازي - و هو ابن سعيد - نا عباس النرسي، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن قتادة قال: ما حفظت عن عكرمة إلاّ بيت شعر.

قرأت على أبي غالب و أبي عبد اللّه، عن أبي الحسن بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة ⁽⁴⁾،نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة قال: رأيت في كتاب علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول: حدثوني و اللّه عن أيوب أنه ذكر له: أنّ‌ عكرمة لا يحسن الصلاة، قال أيوب: و كان يصلّي‌؟ ⁽⁵⁾⁽⁶⁾.

أنبأنا أبو علي، و أخبرني أبو القاسم عنه، أنا أبو نعيم، أنا عبد اللّه بن جعفر، أنبأ أبو علي أحمد بن محمّد بن إبراهيم الصّحّاف، ثنا أحمد بن علي الأبّار، نا الحسين بن حريث، نا الفضل بن موسى ⁽⁷⁾،عن رشدين قال: قال: رأيت عكرمة قد أقيم قائما في لعب النّرد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر، أنا أحمد بن محمّد، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي، نا محمّد بن إسماعيل، نا الحسن بن علي قال:

سمعت يزيد بن هارون يقول قدم عكرمة البصرة و أتاه أيوب و سليمان التيمي و يونس بن عبيد فبينما هو يحدّثهم إذ سمع صوت غناء، فقال عكرمة اسكتوا ثم قال: قاتله اللّه لقد أجاد، أو قال: ما أجود ما غنى.

قال: فأما سليمان و يونس فلم يعاودا إليه، و عاد إليه أيوب، قال يزيد: و قد أحسن أيوب ⁽⁸⁾.

قال: و أنا العقيلي، نا روح بن الفرج أبو الزّنباع، نا عمرو بن خالد، نا خالد ⁽⁹⁾بنة.

1) المصدران السابقان.

2) زيادة لازمة عن م لتقويم السند.

3) الكامل لابن عدي 267/5.

4) الأصل و م: حرفة، تصحيف.

5) سير أعلام النبلاء 26/5-27 و تهذيب الكمال 175/13.

6) أقحم بعدها بالأصل: أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء فقال أيوب و كان يصلي.

7) من طريقه روي في تهذيب الكمال 175/13 و سير أعلام النبلاء 27/5.

8) تهذيب الكمال 175/13 و سير أعلام النبلاء 27/5.

9) كذا بالأصل و م: خالد بالأصل تصحيف و الصواب: خلاد، و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب. و انظر الحاشية التالية.

سليمان ⁽¹⁾قال: سمعت خالد بن أبي عمران قال: دخل علينا عكرمة مولى ابن عبّاس بإفريقية، و نحن نفحص المصاحف فقال: لوددت أنّي اليوم بالموسم بيدي حربة أضرب بها شمالا و يمينا، قال خالد ⁽²⁾:من يومئذ رفض به أهل إفريقية.

الصواب خلاّد.

كتب إليّ‌ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنبأ عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، أنا أبو سعيد بن يونس، حدّثني محمّد بن موسى بن النعمان، نا علي بن عمرو بن خالد، حدّثني أبي، حدّثنا خلاّد بن سليمان الحضرمي ⁽³⁾عن خالد بن أبي عمران قال: كنا بالمغرب نفحص الصاحب، و كان عندنا عكرمة مولى ابن عباس في وقت الموسم، فقال عكرمة: وددت أن بيدي حربة فأعترض بها من شهد الموسم، قال خالد: فرفض الناس به.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁴⁾.

قال: و قال محمّد بن عبد الرحيم: سمعت عليا، و حكى عن يعقوب الحضرمي ⁽⁵⁾عن جده قال: وقف عكرمة على باب المسجد، فقال: ما فيه إلاّ كافر، قال: و كان عكرمة يرى رأي الإباضية ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل، نا أبي، نا حمّاد بن مسعدة، عن عمران بن حدير ⁽⁷⁾قال: تناول عكرمة عمامة ⁽⁸⁾له خلقا فقال رجل ما تريد إلى هذه العمامة‌؟ عندنا عمائم نرسلر.

1) من طريقه الخبر في تهذيب الكمال 172/13 و سير أعلام النبلاء 22/5 و فيهما: خلاد.

2) كذا بالأصل و م: خالد بالأصل تصحيف و الصواب: خلاد، و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب. و انظر الحاشية التالية.

3) من طريقه الخبر في تهذيب الكمال 172/13 و سير أعلام النبلاء 22/5 و فيهما: خلاد.

4) المعرفة و التاريخ 11/2-12.

5) هو يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد اللّه بن أبي إسحاق، أبو محمد ترجمته في تهذيب التهذيب 382/11 (ط‍‌. الهند).

6) الإباضية إحدى فرق الخوارج، و هم أتباع عبد اللّه بن إباض من بني مرة خرج في عهد الأمويين، انظر في معتقداتهم الملل و النحل للشهرستاني.

7) من طريقه في تهذيب الكمال 176/13 و سير أعلام النبلاء 28/5.

8) الأصل: عامة، و التصويب عن م و المصادر.

إليك بواحدة ⁽¹⁾،فقال: أنا لا آخذ من الناس شيئا، إنّا نأخذ من الأمراء.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾،أنبأ عبد الوهاب بن عطاء العجلي، أنبأ عمران بن حدير ⁽³⁾قال: انطلقت أنا و رجل إلى عكرمة فرأينا عليه عمامة مشقّقة، فقال له صاحبي: ما هذه العمامة إنّ‌ عندنا عمائم، فقال عكرمة: إنّا لا نأخذ من الناس شيئا إنّما نأخذ من الأمراء، قلت: بَلِ‌ الْإِنْسٰانُ‌ عَلىٰ‌ نَفْسِهِ‌ بَصِيرَةٌ‌ ⁽⁴⁾، فسكت، قلت: إنّ‌ الحسن قال: يا ابن آدم عملك أحق بك، قال: صدق الحسن.

قرأت على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسن بن مخلد، أنا أبو الحسن خزفة، نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا علي بن بحر بن برّي ⁽⁵⁾،نا أبو ثميلة، عن عبد العزيز بن أبي روّاد قال ⁽⁶⁾:قلت لعكرمة: نزلت الحرمين و جئت إلى خراسان، فقال:

أسعى على بناتي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا محمّد بن عبد اللّه أبو جعفر الأنباري الحذّاء، قال: قال عبد الحميد بن بهرام: رأيت عكرمة أبيض اللحية، عليه عمامة بيضاء طرفيها بين كتفيه تحت ذقنه، قال: و قدم على بلال بن مرداس فأجازه بثلاثة آلاف فقبلها منه.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد ⁽⁷⁾،نا محمّد بن يحيى بن آدم، نا إبراهيم بن أبي داود، نا ابن أبي مريم، نا ابن لهيعة، عن أبي الأسود قال:

أنا أول من أقدم عكرمة مصر، قال: جعلت أطري له مصر قال: و كان جليسا له قال: فقدم مصر ثم خرج إلى المغرب.

قال: و أنا أبو أحمد ⁽⁸⁾،نا علان الصّيقل، نا ابن أبي مريم، نا عمّي، نا ابن لهيعة، عن5.

1) غير مقروءة بالأصل، و في م: بواحد، و المثبت عن المصدرين.

2) طبقات ابن سعد 291/5.

3) بالأصل:«خالد بن» و في م: جابر، و التصويب عن ابن سعد.

4) سورة القيامة، الآية:14.

5) بالأصل:«ترى» بدل «بن بري» و المثبت عن م، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 201/13. و بري: بفتح الموحدة و تشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ثقيلة (تقريب التهذيب).

6) تهذيب الكمال 176/13 و سير أعلام النبلاء 27/5.

7) الكامل لابن عدي 268/5.

8) الكامل لابن عدي 267/5.

أبي الأسود قال: كنت أول من سبّب لعكرمة الخروج إلى المغرب، و ذلك أنّي قدمت من مصر إلى المدينة، فلقيني عكرمة و سألني عن أهل المغرب، فأخبرته بغفلتهم قال: فخرج إليهم، فكان أول ما أحدث فيهم رأي الصّفرية ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب قال: سمعت ابن بكير يقول: قدم عكرمة مصر و هو يريد المغرب، و نزل هذه الدار، و أومأ إلى دار جانب دار ابن بكير، و خرج إلى المغرب فالخوارج الذين هم بالمغرب عنه أخذوا.

قال علي بن المديني: كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري ⁽²⁾.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمّام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد، أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أخبرني مصعب قال: كان عكرمة عند عبد اللّه بن عباس فورثه عليّ‌ بن عبد اللّه فأعتقه، و كان عكرمة يرى رأي الخوارج، و ادّعى على ابن عباس أنه كان يرى رأي الخوارج.

قرأت على أبي غالب و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد، أنا أبو الحسين بن خزفة، أنبأ محمّد بن الحسين، أنا ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إنّما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة، لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصّفرية ⁽³⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، نا محمّد بن المظفر، أنبأ أبو الحسن العتيقي، أنبأ يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي، نا أحمد بن داود، نا هارون بن سعيد، ثنا خالد بن نزار، نا عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح أن عكرمة كان إباضيا ⁽⁴⁾.

قال: و ثنا العقيلي، ثنا الهيثم بن خلف، نا أبو شيبة، نا الحسن بن عطية قال: سمعت أبا مريم يقول كان عكرمة بيهسيا ⁽⁵⁾.ي.

1) الصفرية إحدى فرق الخوارج و هم أتباع زياد بن الأصفر انظر في آرائها الملل و النحل للشهرستاني. و الفرق بين الفرق للبغدادي.

2) سير أعلام النبلاء 20/5-21 و تهذيب الكمال 172/13.

3) سير أعلام النبلاء 21/5 لم يذكره مالك يعني في الموطأ.

4) سير أعلام النبلاء 21/5 و تهذيب الكمال 172/13.

5) بيهسيا نسبة إلى أبي بيهس، هيصم بن جابر الضبعي الخارجي، رأس الفرقة البيهسية، نسبوا إليه، من فرق الخوارج الأزارقة انظر في آرائها و معتقداتها الملل و النحل للشهرستاني.

قال: و ثنا العقيلي، نا عبد اللّه بن محمّد بن عيسى المروزي، نا إبراهيم بن يعقوب قال: سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة كان يرى رأي الإباضية‌؟ فقال: يقال: إنه كان صفريا، قال: قلت لأحمد بن حنبل: أ كان عكرمة أتى البربر، قال: نعم، و أتى خراسان، قال: كان يطوف على الأمراء يأخذ منهم، مات هو و كثير عزّة بالمدينة في يوم واحد، و لم يشهد جنازة عكرمة كبير أحدهم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنبأ سليمان الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنا مصعب بن عبد اللّه بن مصعب بن ثابت الزّبيري قال: كان عكرمة يرى رأي الخوارج، فطلبه ⁽²⁾بعض ولاة المدينة فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم، نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا إبراهيم، عن أبيه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، أنا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب ⁽³⁾،حدّثني سلمة، نا أحمد - هو ابن خالد ⁽⁴⁾-.

ح و أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل ⁽⁵⁾،نا أبي، نا أحمد قال: ثنا إبراهيم بن خالد عن أمية بن شبل، حدّثني رجل من أهل المدينة قال: مات عكرمة.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنبأ أبو أحمد ⁽⁶⁾،نا ابن أبي داود، ثنا سليمان بن معبد، نا الأصمعي، عن ابن أبي الزناد قال: مات كثير و عكرمة مولى ابن5.

1) طبقات ابن سعد 293/5.

2) الأصل: فطلب، و المثبت عن ابن سعد.

3) المعرفة و التاريخ 6/2.

4) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل: واصل. و سلمة هو ابن شبيب النيسابوري المسمعي (ترجمته في تهذيب التهذيب 146/4 ط‍‌ الهند).

5) الأصل: الفضل، تصحيف، و التصويب عن م.

6) الكامل لابن عدي 267/5.

عباس في يوم واحد، فأخبرني غير الأصمعي قال: فشهد الناس جنازة كثيّر و تركوا جنازة عكرمة.

أنبأ أبو علي المقرئ الحداد، و أخبرني أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، ثنا عبد اللّه بن جعفر قال: و حدث أبو عمرو أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حكيم، نا عثمان بن خرّزاذ قال: سمعت يحيى بن بكير قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمّد الدراوردي قال: مات عكرمة بالمدينة و كثيّر عزّة في يوم واحد، فما شهدهما إلاّ سودان المدينة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنبأ يوسف بن أحمد، أبو جعفر العقيلي، نا محمّد بن إسماعيل الصائغ، حدّثني يعقوب بن سفيان، حدّثني ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس، عن أبيه قال ⁽¹⁾:أتى بجنازة عكرمة مولى ابن عباس و كثيّر عزّة بعد العصر ⁽²⁾،فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حلّ‌ حبوته إليهما.

أخبرنا و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال ⁽³⁾:قال علي بن المديني: مات عكرمة بالمدينة سنة أربع و مائة، قال: فما حمله أحد، اكتروا أربعة.

سمعت بعض المدنيين يقول: اتفقت جنازته و جنازة كثيّر عزة بباب المسجد في يوم واحد فما قام إليها أحد من أهل المسجد ⁽⁴⁾.

أنبأنا ⁽⁵⁾أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أبي عتبة، و أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان، أنا [أبو] ⁽⁶⁾عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا علي بن عبد اللّه التميمي قال: عكرمة مولى ابن عباس مات سنة خمس و مائة، و هو ابن ثمانين سنة.

و أنبأنا أبو الحسن ⁽⁷⁾الفرضي و غيره عن عبد العزيز ⁽⁸⁾.م.

1) تهذيب الكمال 179/13 و سير أعلام النبلاء 33/5.

2) في سير أعلام النبلاء: بعد الظهر.

3) المعرفة و التاريخ 6/2 و تهذيب الكمال 180/13 و سير أعلام النبلاء 33/5.

4) زيد بعدها في م و تهذيب الكمال:«و من هناك، لم يرو عنه مالك» و قد جاءت هذه الزيادة بالأصل مقحمة ضمن سند الخبر الذي يلي الخبر التالي.

5) الخبر التالي أخّر في م.

6) زيادة لازمة للإيضاح عن م.

7) الأصل: الحسين.

8) من قوله: و أنبأنا إلى هنا ليس في م.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد [أنا] ⁽¹⁾أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، قال: و قال علي: مات عكرمة سنة أربع و مائة بالمدينة.

قال محمّد: كنيته أبو عبد اللّه مولى ابن عباس.

و قال أبو نعيم: مات سنة سبع و مائة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ أبو أيوب سليمان الجلاّب، ثنا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾،أنبأ محمّد بن عمر، حدّثني خالد بن القاسم البياضي قال: مات عكرمة و كثيّر عزّة الشاعر في يوم واحد سنة خمس و مائة، فرأيتهما جميعا صلّى عليهما في موضع واحد بعد الظهر في موضع الجنائز، فقال الناس: مات اليوم أفقه الناس، و أشعر الناس.

قال: و قال غير خالد بن القاسم: و عجب الناس لاجتماعهما في الموت و اختلاف رأيهما: عكرمة يظنّ‌ به أنه يرى رأي الخوارج، يكفّر بالنظرة، و كثيّر شيعي يؤمن بالرجعة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: مات عكرمة مولى ابن عباس سنة خمس و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد بن فهد، قالا: أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا الحسن بن محمّد بن الحسن، نا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، نا ابن نمير قال: مات عكرمة سنة خمس و مائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأ أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽³⁾:و في سنة خمس و مائة مات عكرمة مولى ابن عبّاس.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن6.

1) زيادة عن م لتقويم السند.

2) طبقات ابن سعد 292/5 و تهذيب الكمال 180/13.

3) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 336.

محمّد بن أحمد بن نصير، أنبأ محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس، قال:

و مات عكرمة مولى ابن عبّاس سنة خمس و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد [أنا] ⁽¹⁾أبو طاهر المخلص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني محمّد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد قال: سنة خمس و مائة فيها توفي عكرمة مولى ابن عبّاس، يقال: إنه مات و كثيّر عزّة في يوم واحد بالمدينة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأ أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، ثنا الهيثم بن عدي، قال: مات عكرمة مولى ابن عبّاس سنة ست و مائة ⁽²⁾.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، أنبأ نعمة اللّه بن محمّد المرندي، ثنا أبو مسعود أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، نا سفيان بن محمّد، حدّثني أبو بكر الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: توفي عكرمة سنة ست و مائة ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد ⁽⁴⁾،أنا أحمد بن علي بن بحر، نا عبد اللّه بن أحمد الدورقي، نا يحيى بن معين قال: قال حجّاج قال أبو معشر: مات عكرمة و كثيّر عزّة في يوم واحد في المجمع ⁽⁵⁾سنة سبع ⁽⁶⁾و مائة.

[قال ابن عساكر:] كذا قال، و لعله في المحرم.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو عبد اللّه محمّد بنع.

1) زيادة عن م للإيضاح.

2) تهذيب الكمال 181/13 و سير أعلام النبلاء 34/5 و عقب الذهبي على قولهما: و الأصح سنة خمس (يعني و مائة).

3) تهذيب الكمال 181/13 و سير أعلام النبلاء 34/5 و عقب الذهبي على قولهما: و الأصح سنة خمس (يعني و مائة).

4) الكامل لابن عدي 267/5.

5) كذا بالأصل و م، و في الكامل لابن عدي: في المحرم، و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى هذا.

6) كذا بالأصل و م، و في ابن عدي: سنة تسع. و في سير أعلام النبلاء و تهذيب الكمال نقلا عن أبي معشر: سبع.

عبد اللّه الصفار، أنا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل السّلمي، قال: سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن نا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضل نا أبي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو نعيم قال: مات عكرمة في سنة سبع و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: قال أبي و عمي أبو بكر: توفي عكرمة سنة سبع و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ نصر بن أحمد ⁽¹⁾الخطيب، أنبأ محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الجواليقي.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو طاهر بن سوار قالا: نا الحسين بن علي قالا: نا محمّد بن زيد بن علي، أنبأ محمّد بن محمّد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال: مات عكرمة سنة سبع و مائة.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب، أنبأ علي بن الحسن الجراحي، قال: و أنا ابن خيرون، أنبأ أبو علي الحسن بن الحسين النعالي، نا جدي لأمي إسحاق بن محمّد قالا:[أنا] أبو محمّد عبد اللّه بن إسحاق، نا قعنب بن المحرر الباهلي، قال: و مات عكرمة مولى ابن عباس بالمدينة في سنة سبع و مائة.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا قالا: أنا أبو الحسن بن مخلد - إجازة - أنا أبو الحسن بن خزفة ⁽²⁾،أنبأ محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: مات عكرمة سنة خمس عشرة و مائة ⁽³⁾،قلت له: مات هو و كثيّر عزّة في يوم‌؟ قال:

يقال ذاك.‌.

1) في م: نصر بن أحمد بن نصر الخطيب.

2) الأصل و م: حرفة، تصحيف.

3) تهذيب الكمال 181/13 و عقب المزي: و ذلك وهم. و قال الذهبي في تاريخ الإسلام(101-120) ص 181 معقبا: و أظن هذا القول غلطا، لم يبق إلى هذا التاريخ قط‍‌.

قال المدائني: مات عكرمة سنة خمس عشرة و مائة و هو ابن أربع و ثمانين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال أبي نعيم و في سنة خمس عشرة مات عكرمة، و الضحّاك، و الحكم بن عتيبة لا أخال عكرمة بقي إلى هذا الوقت، و اللّه أعلم.

4744 - عكرمة الدّمشقي

حرسي عمر بن عبد العزيز.

حدّث عن عمر بن عبد العزيز، و سليمان بن حبيب.

و رأى أبا قلابة ⁽¹⁾.

روى عن يحيى بن حمزة.

قاله أبو عبد اللّه بن مندة فيما حكاه المقدسي عنه، و قد تقدم سعيد بن عكرمة الحرشي.

روى عنه عبد اللّه بن العلاء بن زبر.

و لا أعلم هل بينهما قرابة أو هما واحد، و اللّه أعلم.

[ذكر من اسمه علباء]

4745 - علباء بن مرّ بن عائذة بن مالك

ابن بكر بن سعد بن ضبّة بن أدّ بن طابخة

ابن إلياس بن مضر بن نزار الضّبي ⁽²⁾

له صحبة.

و استشهد يوم مؤتة.

ذكره أبو محمّد علي بن أحمد بن حرم الأندلسي في كتاب النسب الذي صنعه و لا أرى نسبه متصلا بضبّة لعله من ذكر بينه و بينه من الآباء.

4746 - علباء بن منظور الليثي

شاعر، من أهل خراسان.

وفد على هشام بن عبد الملك.

1) يعني عبد اللّه بن زيد بن عمرو بن ناتل، أبو قلابة البصري، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 468/4.

2) الإصابة 499/2 و جمهرة ابن حزم ص 204.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ‍‌ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز الكتاني، أنا عبد الوهاب بن الميداني، أنبأ أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنبأ محمّد بن جرير ⁽¹⁾،حدّثني أحمد بن ثابت، نا علي بن محمّد قال:

قدم علباء بن منظور الليثي على هشام، فأنشده:

قالت عليّة و اعتزمت لرحلة *** زوراء بالأذنين ذات تسدّر ⁽²⁾

أين الرحيل و أهل بيتك كلهم *** كلّ‌ عليك كبيرهم كالأصغر

فأصاغر أمثال سلكان القطا *** لا في ثرى مال و لا في معشر

إني إلى ملك الشآم لراحل *** و إليه يرحل كل عبد موقر

و لأتركنّك إن حييت غنيّة *** بندى الخليفة ذي الفعال الأزهر

إنا أناس ميت ديواننا *** و متى يصبه ندى الخليفة ينشر

فقال له هشام: هذا الذي كنت تحاول ⁽³⁾،و قد أحسنت المسألة، فأمر له بخمسمائة درهم، و ألحق له عيلا في العطاء.

الصواب: أحمد بن إبراهيم ⁽⁴⁾،و اللّه أعلم.ر.

1) الخبر و الشعر في تاريخ الطبري 206/7 حوادث سنة 125.

2) الأصل و م: ذات شذر، و المثبت عن الطبري.

3) غير واضحة بالأصل، استدركت على هامشه و فوقها صح.

4) كذا بالأصل و م، يعني بدل: أحمد بن جعفر، و الذي في تاريخ الطبري أنه: أحمد بن زهير.

[ذكر من اسمه] [علّفة]

اشارة

[ذكر من اسمه] [علّفة] ⁽¹⁾

[ذكر من اسمه] ⁽²⁾[علّفة] (2)

4747 - علّفة بن عقيل بن علّفة بن الحارث

ابن معاوية بن ضباب بن جابر المرّي ⁽³⁾

شاعر [بن شاعر] ⁽⁴⁾.

و هو من وجوه بني مرة بن ذبيان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو محمّد عبد الوهاب بن علي، أنبأ أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري، قال: قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمّد، أنبأ أبو خليفة الفضل بن الحباب، نا محمّد بن سلاّم الجمحي، حدّثني أبو عبيدة قال: كان علّفة بن عقيل بن علّفة هوي امرأة من قومه من بني مالك بن مرّة و هويته فأراد أن يتزوجها فخطبها أبوه، فتزوجته، فأقامت عنده حينا ثم إن قومها ادّعوا عليه طلاقها، فهرب بها إلى الشام، فقال في ذلك علّفة بن عقيل بن علّفة:

قفي ابنة المري نسألك ما الذي *** تريدين فيما بيننا إنه سهل ⁽⁵⁾

نخبرك إذ لم تنجزي الوأي أننا *** ذوا ⁽⁶⁾خلة لم يبق بينهما وصل

فإن شئت كان الصرم ما هبّت الصّبا *** و إن شئت لم يفن التكرم و البذل

1) زيادة عن م.

2) زيادة منا.

3) له ذكر في الأغاني 289/2-290 ضمن أخبار ابن ميادة، و 256/12-260-268 ضمن أخبار والده عقيل. و طبقات الشعراء للجمحي ص 197.

4) الزيادة عن م.

5) عجزه في الأغاني 258/12: تريدين فيما كنت منبتنا قبل

6) بالأصل و م:«ذوو» و المثبت عن الأغاني.

و نسألك ما تغني عن الجاهل المنى *** و هل يستفيدن ⁽¹⁾الحبيب و لا جمل

فعدا عليه أبوه بالسيف، و قال: يا عدو اللّه، ما هذه المرّيّة‌؟ و اتهمه بامرأته، و قال:

تشبب بأمك‌؟ فكلمه أخوه فحمل عليهما، و يرميه عملّس بسهم في فخذه، فصرعه، فقال عقيل:

إن بنيّ‌ ضرجوني بالدم *** من يلق أخدان الرجال يكلم

شنشنة أعرفها من أخزم

و قال يرثي ابنه علّفة:

لتمض المنايا حيث شئن فإنها *** محللة بعد الفتى ابن عقيل

فتى كان مولاه يحلّ‌ بنجوة *** فحلّ‌ الموالي بعده بمسيلر.

1) اللفظة بدون إعجام بالأصل و م، و فوقها فيها ضبة، و المثبت من المختصر.

ذكر من اسمه علقمة

4748 - علقمة بن الأرتّ‌، و يقال الأرث العبسي أو القيني

شهد وقعة فحل، و قال فيها شعرا.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم و غيرهما.

قالوا: حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو الحسين أحمد بن علي بن محمّد الدولابي، نا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفار البعلبكي، أنا أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن حسن بن محمّد بن حسن، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن مهدي المصّيصي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن ربيعة القدامي، حدّثني عمرو بن مالك العتبي عن أدهم بن محرز بن أسد الباهلي عن أبيه فذكر حديثا قال فيه:

فلما بلغ الروم أن أبا عبيدة قد أقبل نحوهم تحولوا إلى فحل، فنزلوها و هي من أرض الأردن، و جاء المسلمون بأجمعهم حتى نزلوا بها، و خرج علقمة بن الأرث القيني فجمع من أصحابه من بلقين، و جاءت لخم و جذام و غسان و أفناء قضاعة فدخلوا مع المسلمين، و أخذ أهل البلد من النصارى يراسلون المسلمين فيقدمون رجلا و يؤخرون أخرى و يقولون: يا معشر المسلمين أنتم أحبّ‌ إلينا من الروم، و إن كانوا على ديننا، أنتم أوفى لنا و أرأف بنا، و أكف عن ظلمنا من الروم، و لكنهم قد غلبونا على منازلنا، و ذكر الحديث.

قال القدامي: و قال علقمة بن الأرت القيني:

و نحن قتلنا كل ترب نناله *** من الروم معروف النجار منطّق

و نحن طلقنا بالرماح نساءهم *** و أبنا إلى أزواجنا لم تطلّق

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو الحسين الفارسي، أنا أبو سليمان الخطابي قال: قال علقمة بن الأرت:

و كم من قتيل أثخنته سيوفنا *** كفاحا و كفّ‌ قد أطيحت و أسوق

و ذكر أبو مختف لوط‍‌ بن يحيى قال: قال علقمة بن الأرت القيني:

[و] ⁽¹⁾نحن قتلنا كل واف ساله ⁽²⁾*** من الروم معروف النجار منطّق

فطلق لحنا بالرماح نساءهم *** و ابنا إلى أزواجنا لم تطلّق

يصرّعهم في كلّ‌ فجّ‌ و غائط‍‌ *** كأنهم بالقاع معرى ⁽³⁾الحلّق

و كم من قتيل أرهفته ⁽⁴⁾سيوفنا *** كفاحا و كفّ‌ قد أطيحت و أسوق

4749 - علقمة بن جرير،- و يقال: جرير - السّلمي

أخبرتنا فاطمة بنت أبي حكيم عبد اللّه بن إبراهيم - إجازة - قالت: أنبأ أبو منصور علي بن الحسن بن الفضل، أنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، أنبأ علي بن عبد اللّه بن المغيرة، نا أحمد بن سعيد الدمشقي، نا الزبير بن بكار قال: و حدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثني محمّد بن معن الغفاري، عن ابن أبي أنيس الأسلمي، عن علقمة بن جرير السلمي قال:

جئت معاوية بن أبي سفيان، فوجدت نباتة بن وثيمة البصري و ابن عارض الجشمي فانتظرنا إذنه أياما، ثم خرج علينا يوما راكبا فاعترضناه فقال: لم يخف عليّ‌ مكانكم، فإذا أصبحتم فاغدوا علي.

قال: فغدونا عليه فتحدّث و تحدّثنا ثم أقبل عليّ‌ فقال: يا علقمة هل كانت عندكم طريقة خبر أو أعجوبة قال: قلت: قد كان، أ فأحدثك‌؟ قال: ذاك أردت، فقلت له:

أقبلت قبل مخرجي إليك أسوق شارفا لي أريد أن أنحرها عند الحي، فأدركني الليل بين أبيات بني الشريد، فإذا عمرة بنت مرداس بن أبي عامر عروسا و أمها الخنساء ابنة عمرو بن الشريد، فقلت لهم: انحروا هذا الجزور، فاستعينوا بها على بعض ما أنتم به، و جلست معهم، فلما هيّئت أذن له، فدخلنا عليها، فإذا جارية وضيئة على الأدمة، و إذا أمها الخنساء جالسة متلففة بكساء أحمر قد هرمت، و إذا هي تلحظ‍‌ الجارية لحظا شديدا.

فقال القوم: باللّه يا عمرو أ لا تحرّشت بها؟ فإنّها الآن تعرف بعض ما أنت فيه، فقامت

1) زيادة لتقويم الوزن.

2) غير واضحة بالأصل و م، و صدره في الإصابة 110/3: نحن قفلنا كل واف سبيله.

3) كذا رسمها بالأصل و م بدون إعجام.

4) غير واضحة بالأصل و م و قد تقرأ:«أوهطته» و المثبت عن الإصابة 110/2 (ترجمته).

الجارية تريد شيئا فوطئت على قدمها وطأة أو جعتها فقالت: و هي مغيظة ⁽¹⁾:حسّ‌ ⁽²⁾إليك يا حمقاء، و اللّه كأنما تطئين أمة ورهاء تغنّي فقالت الخنساء: أنا و اللّه ⁽³⁾كنت أكرم منك عرسا، و أطيب ورسا، و ذلك زماني إذ كنت فتاة أعجب الفتيان، أشرب ⁽⁴⁾اللبن غضا قارصا ⁽⁵⁾، و محضا خالصا، لا أنهش اللحم و لا أذيب الشحم، و لا أرعى البهم، كالمهرة الصنيع لا مضاغة، و لا عند مضيع، عقيلة الجواري الحسان الحور، و ذلك في شبيبتي قبل شيبي و علي درع من ثوب.

فعجب معاوية من الحديث، ثم أقبل على ابن عارض فقال: فأنت ما الذي تخبرنا؟ قال: خرجت مع أبي قبيل أن يموت، فألفينا في الطريق خشفا ⁽⁶⁾و صدته لابنة لأنه كان يحبها فخرجت مختضبة حتى وقفنا على دريد بن الصمة مهترا قد فقد عقله، عريان يكوم بين رجليه البطحاء ⁽⁷⁾،فوقف أبي عليه، و وقفت معه بتعجب مما صارت به الحال، فرفع رأسه فقال ⁽⁸⁾:

كأنها ⁽⁹⁾رأس حضن ⁽¹⁰⁾*** في يوم غيم و دجن

بل ليتني عهد زمن *** أنفض رأسي و ذقن

كأنني فحل حضن *** كالمهر في عقد شطن

أرسل في خيل عنن *** أرسل كالظبي الأرن ⁽¹¹⁾

فجاء سبقا لم يفن *** أخوص خفاق الجنن ⁽¹²⁾

كالخشف هذا المحتضن *** أحسن من شيء حسن

ثم قام فسقط‍‌، فقال أبي: انهض دريد، فالتفت إلينا يبكي و يقول:

لا نهض في مثل زماني الأول *** محنب الساق شديد الأغضل ⁽¹³⁾ل.

1) كذا بالأصل و م، و في المختصر:«معتطبة».

2) حس: بفتح الحاء و كسر السين و ترك التنوين: كلمة تقال عند الألم (تاج العروس: بتحقيقنا مادة حسس).

3) بياض في م.

4) بياض في م.

5) القارص: لبن يحذي اللسان، أو حامض يحلب عليه حليب كثير حتى تذهب الحموضة (القاموس المحيط‍‌).

6) الخشف: ولد الظبي أول ما يولد، أو أول مشيه، أو التي نفرت من أولادها و تشردت،(القاموس).

7) يريد هنا الحصى الصغار.

8) الأبيات في الأغاني 29/10.

9) كذا بالأصل و م، و في الأغاني: كأنني.

10) حضن: اسم جبل.

11) الأرن: النشيط‍‌.

12) الجنن: الكفن.

13) في الأغاني: الأعصل.

ضخم المشاشين خميص الأصقل ⁽¹⁾*** في جنجن ⁽²⁾رحب و صلب أعدل

و هامة كأنها من جندل *** و أركب العارض ركب العندل ⁽³⁾

أبلغ كالعوهج ⁽⁴⁾ضخم المركل *** منافس التقريب غير معجل

مناهب الأحضار مثل الأجدل *** أرسل في خيل كأن لم يرسل

فجئن من تحت و جاء من علي *** يا ويلي يا ولي يا ولي

يبكي زمانه.

قال: و أنت يا بن وتيمة‌؟ قال: عندي أطرف من حديثهما:

أخبرني أبي قال: كنت زميل عامر بن مالك بن جعفر حين أقبل من عند النعمان بن المنذر، و قد وعده أن ينكحه ابنته، فأقبلت معه حتى نزل في أهله و أنزلني عنده و زوجته إذ ذاك تماضر بنت خالد بن صخر بن الشريد له منها بنات، فذكر لها أن قد خطب إليه الملك.

فلما كان بعد ذلك بليال خرج أهل الحاضرة يتمشّون، و منهم أبو براء عامر بن مالك فتخلفت و عرفت أن جواري الحي سيبرزون، فبرزن، و خرج بنات عامر يتحدّثن.

قال: فإنّي لفي كسر ⁽⁵⁾البيت إذ قالت لهن أمهن: أيتكن خطبة الملك‌؟ فقالت: أم سهم ⁽⁶⁾أنا و اللّه خطبته، أنا لينة الظهر، دقيقة الخصر، بيضاء النحر، قالت أم عامر: بل أنا و اللّه خطبة الملك أنا جامعة الشمل، بينة الفضل، زوجة الكهل، أكف روعه، و أكون شبعه، و أعطيه طوعه.

قالت دجاجة: لكنني و اللّه ما أنا له بخطبة لا محبّة، و لا محبّة، و لابن عم ينصفني أحبّ‌ إلي من ملك يعسفني.

روى أبو بكر بن دريد هذه الحكاية عن أبي حاتم السّجستاني عن أبي عبيدة، عن يونس، عن ابن أبي الأنيس السّلمي عن علقمة بن جرير السلمي بمعناها و قال: و قال عنم.

1) الأصل: الأعقل، و المثبت عن م، و في الأغاني: الأشكل.

2) الأغاني: ذي حنجر.

3) العندل: الناقة العظيمة الرأس (تاج العروس.

4) العوهج: الطويلة العنق من الظلمان و النوق و الظباء، و الناقة الفتية (القاموس).

5) كسر البيت: جانبه.

6) الأصل:«فقال أسهم» و التصويب عن م.

علقمة بن جرير فقلت: أخبرني أبي قال: خرجت أسوق شارفا، و رواية ابن دريد أشبه، و زاد في شعر دريد:

و احتط‍‌ العارض محبّ‌ القسطل

بالجرشع الحب الأقب العندل

4750 - علقمة بن حكيم الفراسي

4750 - علقمة بن حكيم الفراسي ⁽¹⁾

ممن أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و شهد اليرموك، و وجهه أبو عبيدة من مرج الصّفّر مسلحة بين دمشق و فلسطين فيما ذكر سيف بن عمر عن أبي عثمان الغساني عن خالد، و عبادة، و استعمله عمر بن الخطاب على بعض فلسطين المضاف إلى الرملة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنبأ أبو بكر بن سيف، أنبأ السري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، أنبأ سيف بن عمر التميمي، عن بشير عن سالم قال ⁽²⁾:

استعمل عمر علقمة بن مجزّز على إيليا، و علقمة بن حكيم على الرملة في الجنود التي كانت مع عمرو، و ضمّ‌ عمرا و شرحبيل إليه بالجابية، فلما انتهيا إلى الجابية وافقا عمر راكبا فقبّلا ركبته ⁽³⁾و ضمّ‌ عمر إليه كل واحد منهما محتضنهما.

4751 - علقمة بن رمثة البلوي

4751 - علقمة بن رمثة البلوي ⁽⁴⁾

4751 - علقمة بن رمثة ⁽⁵⁾البلوي (5)

من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ممن بايع تحت الشجرة.

سكن مصر، و قيل: إنه قدم دمشق مع عمرو بن العاص.

روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا واحدا.

روى عنه: زهير بن قيس البلوي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدثني ابن زنجويه، نا أبو الأسود - يعني النضر بن عبد الجبار - ثنا ابن

1) ترجمته في الإصابة 110/3 و انظر تاريخ الطبري 3 (الفهارس).

2) تاريخ الطبري 610/3.

3) الطبري: فقبلا ركبتيه.

4) ترجمته في أسد الغابة 581/3 و الإصابة 501/2 و طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 531 رقم 2718 و التاريخ الكبير للبخاري 40/7 و الجرح و التعديل 404/6.

5) رمثة بكسر أوله و سكون الميم بعدها مثلثة، كما في الإصابة.

لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن قيس التّجيبي، عن زهير بن قيس البلوي عن علقمة بن رمثة أنه قال ⁽¹⁾:

بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم عمرو بن العاص إلى البحرين، و خرج النبي صلى اللّه عليه و سلم في سرية و خرجنا معه، فنعس النبي صلى اللّه عليه و سلم، فاستيقظ‍‌ فقال:«يرح اللّه عمرا» قال: قال فتذاكرنا كلّ‌ إنسان اسمه عمرو، ثم نعس فاستيقظ‍‌ فقال مثلها، ثم نعس، فاستيقظ‍‌ فقال مثلها، فقلنا: من عمرو يا رسول اللّه، قال:«عمرو بن العاص»، قالوا: و ما باله‌؟ قال:«ذكرته أنّي كنت إذا ناديت الناس إلى الصدقة جاء من الصدقة فأجزل، فأقول: من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول: من عند اللّه، و صدق عمرو، إنّ‌ لعمرو عند اللّه خيرا كثيرا».

قال زهير: فلما كانت الفتنة قلت: أتّبع هذا الرجل الذي قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيه ما قال، قال: فلم أفارقه.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر بن خلاّد، نا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، نا يحيى بن بكير، نا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس التّجيبي، عن زهير بن قيس البلوي، عن علقمة بن رمثة البلوي أنه قال:

بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عمرو بن العاص قالوا: ما باله‌؟ قال:«ذكرته إني كنت إذا ناديت الناس إلى الصدقة جاء من الصدقة فأكثر، فأقول من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول: من عند اللّه، و صدق عمرو، إنّ‌ لعمرو عند اللّه خيرا كثيرا».

قال زهير: فلما كانت الفتنة قلت: أتّبع هذا الرجل الذي قال فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما قال، قال: فلم أفارقه.

رواه ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، و قال في آخره، قال علقمة: فلما كانت الفتنة قلت: أتّبع هذا الذي قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيه ما قال، فلم أفارقه.

و رواه سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب قال: فقال زهير: و قد مضى في ترجمة زهير.

أنبأنا ⁽²⁾أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد، و حدثني ⁽³⁾أبو بكر اللّفتواني عنهما قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني قال: أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو ⁽⁴⁾ل.

1) رواه ابن الأثير في أسد الغابة 581/3 من هذه الطريق. و الإصابة 502/2.

2) الخبر التالي ليس في م.

3) مضطربة بالأصل و صورتها:«وحك بن».

4) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.

سعيد بن يونس، نا محمّد بن الحسن بن... ⁽¹⁾و العباس بن محمّد البصري، قالا: ثنا عمرو بن سواد، نا ابن وهب، عن الليث بن سعد فذكره.

قال أبو سعيد بن يونس: لم يحدّث به إلاّ يزيد بن أبي حبيب، و ليس يحدث عن علقمة غير زهير بن قيس، و لا يحدّث عن زهير غير سويد عن قيس، و لا يحدث عن سويد غير يزيد بن أبي حبيب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، و أحمد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو العزّ بن منصور، أنا أحمد بن الحسن قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽²⁾.

قال: علقمة بن رمثة البلوي بليّ‌ بن عمرو بن خولان بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، ثنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال ⁽³⁾:علقمة بن رمثة البلوي.

قال عبد اللّه بن صالح:- بلغني عنه - قال: حدّثني الليث، حدّثني يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن زهير بن قيس البلوي، عن علقمة بن رمثة البلوي قال:

بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم عمرو بن العاص إلى البحرين فذكر الحديث، و لم يذكر قول من قال، فلما وقعت الفتنة إلى آخره.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - مشافهة - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽⁴⁾:علقمة بن رمثة البلوي مصري له صحبة، روى عنه زهير بن قيس البلوي، سمعت أبي يقول ذلك.6.

1) صورتها بالأصل:«مص».

2) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 531 رقم 2718.

3) التاريخ الكبير للبخاري 40/7.

4) الجرح و التعديل 404/6.

أنبأنا أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة أبو سعيد بن يونس قال: علقمة بن رمثة البلوي كان ممن بايع تحت الشجرة، و شهد فتح مصر، روى عنه زهير بن قيس البلوي، فقال: كلاهما صحابي.

4752 - علقمة بن زامل بن مروان بن زهير

4752 - علقمة بن زامل ⁽¹⁾بن مروان بن زهير

ابن ثعلبة بن حديج بن أبي جشم ⁽²⁾بن كعب

ابن عوف بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة ⁽³⁾

ابن زيد [اللات بن رفيدة] ⁽⁴⁾بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب

ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة الكلبي

شهد اليرموك، و كان على المقاسم.

ذكره أبو محمّد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي في كتابه النسب، و ذكر أنه دخل بلاد الروم و تنصّر بعد ذلك، نعوذ باللّه من البلاء.

4753 - علقمة بن سعيد بن العاص بن أمية

ابن عبد شمس القرشي الأموي ⁽⁵⁾

أخو خالد، و عمرو، و أبان، و الحكم، بني سعيد.

أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و شهد مع أخويه فتوح الشام.

له ذكر في كتاب عبد اللّه بن محمّد بن ربيعة القدامي الذي صنّفه في الفتوح، و لا أعلم له رواية، و لم يذكره الزّبير في تسمية ولد سعيد.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو محمّد بن الأكفاني، و ابن السمرقندي، و أبو تراب حيدرة بن أحمد الأنصاري في كتبهم قالوا: حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمّد الدولابي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفار، أنا أبو يعقوب إسحاق بن عمّار بن حسن المصّيصي، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن مهدي، نا

1) في جمهرة ابن حزم ص 458 «وائل» و في م و المختصر:«زامل».

2) الأصل: خيثم، تصحيف، و المثبت عن م و ابن زم.

3) الأصل: عده» و في م: غنده، و المثبت عن ابن حزم.

4) الزيادة عن ابن حزم و م، و في الأصل:«زيده» و المثبت: زيد.

5) ترجمته في الإصابة 502/2.

عبد اللّه بن محمّد بن ربيعة القدّامي، حدّثني يحيى بن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، عن عمرو بن محصن، عن سعيد بن العاص قال ⁽¹⁾:

قال رجل من المسلمين لخالد بن سعيد و قد تهيّأ للخروج مع أبي عبيدة بن الجرّاح: لو كنت خرجت مع ابن عمّك يزيد بن أبي سفيان، قال: ابن عمي في قرابته أحبّ‌ إليّ‌، و هذا أحب إليّ‌ من ابن عمي في دينه ⁽²⁾،هذا كان أخي في ديني على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و وليي و ناصري على ابن عمي قبل اليوم، فأنا به أشد استئناسا، و إليه أشد طمأنينة فلما أراد أن يغدو سائرا إلى الشام لبس سلاحه، و أمر إخوته أن يلبسوا أسلحتهم، عمرو، و أبان، و الحكم، و علقمة ⁽³⁾و مواليه و فتيانه ثم أقبل إلى أبي بكر فذكر الحديث في وصيته أبا بكر، وصية أبي بكر إياه.

4754 - علقمة بن شهاب القشيري

4754 - علقمة بن شهاب القشيري ⁽⁴⁾

روى عن واثلة، و معاذ بن جبل مرسلا.

روى عنه ابنه محفوظ‍‌ بن علقمة، و سعيد بن عبد العزيز.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم الحافظ‍‌، ثنا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا موسى بن زكريا التّستري، نا عمرو بن الحصين، نا محمّد بن عبد اللّه بن علاثة، عن سعيد بن عبد العزيز، عن علقمة بن شهاب، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر»[8218].

قال الطّبراني: لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن عبد العزيز إلاّ ابن علاثة، تفرد به عمرو بن الحصين.

لم يذكره في مسند الشاميين، و قد رواه ابن المبارك عن سعيد، فأرسله.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا إبراهيم بن محمّد بن الفتح الجلي المصّيصي، نا أبو يوسف محمّد بن سفيان بن موسى، نا سعيد بن رحمة بن

1) تقدم الخبر في ترجمة خالد بن سعيد، راجع تاريخ مدينة دمشق 81/16-82.

2) في ترجمة خالد: في دينه و قرابته.

3) كذا بالأصل و م و الإصابة 502/2، و في ترجمة خالد: عمرو و أبان، و الحكم، و غلمته و مواليه و فتيانه.

4) ترجمته في التاريخ الكبير 43/7 و الجرح و التعديل 404/6.

نعيم قال: سمعت ابن المبارك عن سعيد بن عبد العزيز قال: أخبرني علقمة بن شهاب القشيري قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر، فإنّ‌ قتال يوم في البحر خير من قتال يومين في البر، فإنّ‌ أجر الشهيد في البحر كأجر شهيدين في البر، و إنّ‌ خيار الشهداء عند اللّه أصحاب الأكف»، قيل: يا رسول اللّه، و من أصحاب الأكف‌؟ قال:«قوم تكفأ ⁽¹⁾عليهم مراكبهم في البحر»[8219].

أخبرنا أبو عبد اللّه ⁽²⁾،أنا أبو القاسم، أنا أحمد - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا ابن أبي حاتم قال ⁽³⁾:علقمة بن شهاب القشيري، روى عن معاذ بن جبل، و لا يعلم له سماعا من معاذ، روى عنه ابنه محفوظ‍‌ بن علقمة، و سعد بن عبد العزيز سمعت أبي يقول ذلك.

4755 - علقمة بن عبدة بن النعمان بن ناشرة بن قيس

4755 - علقمة بن عبدة بن النعمان ⁽⁴⁾بن ناشرة بن قيس

ابن عبيد بن ربيعة ⁽⁵⁾بن مالك بن زيد مناة

ابن تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر ⁽⁶⁾

شاعر من شعراء الجاهلية، معروف، و يعرف بعلقمة الفحل لأنه خلف على امرأة امرئ القيس [لما حكمت له على امرئ القيس] ⁽⁷⁾بأنه أشعر منه في صفة فرسه فطلّقها فخلف عليها.

قدم على عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغسّاني، و كان عنده حين قدم عليه حسان بن ثابت و قد تقدم ذلك في ترجمة حسان بن ثابت.

و قيل: إنّما سمي الفحل لأنه كان في بني تميم شاعر يقال له: علقمة بن عمارة خصاه

1) الأصل: يلقا، و المثبت عن م و المختصر.

2) في م:«أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، قالا».

3) الجرح و التعديل 406/6.

4) الأصل: النعمان بن النعمان، و المثبت عن م.

5) الأصل: ربيعة بن ربيعة، و المثبت عن م.

6) ترجمته في: جمهرة ابن حزم ص 222 و الأغاني 199/21 و الشعر و الشعراء 218/1 و شعراء النصرانية ص 498 و خزانة الأدب للبغدادي 565/1 و المفضليات للضبي ص 390 و طبقات الشعراء للجمحي ص 58.

7) الزيادة بين معقوفتين عن م.

بعض أقيال ⁽¹⁾اليمن، فلقب الخصي، و لقّب هذا الفحل فرقا بينهما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب، أنبأ علي بن عبد العزيز، أنا أحمد بن جعفر بن عبد بن سلم بن راشد، أنبأ أبو خليفة الجمحي، ثنا محمّد بن سلاّم بن عبيد اللّه في كتاب طبقات الشعراء الجاهليين ⁽²⁾في الطبقة الرابعة و هم أربعة رهط‍‌ فحول شعراء موضعه مع الأوائل و إنّما أخلّ‌ بهم قلّة شعرهم بأيدي الرواة فذكر منهم: طرفة، و عبيد بن الأبرص، و علقمة بن عبدة ⁽³⁾بن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأ أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنبأ الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري قال: و أما عبدة بفتحتين فإنه قليل و فيه يقع الإشكال فهي تسمى عبدة بفتحتين والد علقمة بن عبدة.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب قال:

عبدة بفتح الحروف كلها، علقمة الفحل الشاعر، هو علقمة بن عبدة بن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم الشاعر المشهور أحد شعراء الجاهلية، و قيل له الفحل من أجل رجل آخر شاعر من قومه يقال له علقمة الخصيّ‌.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال: قال الخطيب في استدراك ما أغفلاه علقمة الشاعر، فذكر ما تقدم.

قال ابن ماكولا: فوهم في قصوره أنه لم يذكر، و قد ذكره الدار قطني فقال: علقمة و شأس من أبناء عبدة بن ناشرة، و اللّه تعالى الموفق.

و قال ابن ماكولا: أما عبدة ⁽⁴⁾بفتح العين و الباء، و الفحل ⁽⁵⁾بالفاء و الحاء المهملة:

علقمة بن عبدة بن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم الشاعر، يقال له: علقمة الفحل أحد شعراء الجاهلية المذكورين، و أخوه شأس بن عبدة.

قرأت بخط‍‌ محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، و أنبأنيه أبو محمّد السّلمي، عن أبي0.

1) أقيال جمع قيل: الملك، أو من ملوك حمير أو هو دون الملك الأعلى (راجع القاموس المحيط‍‌).

2) طبقات الشعراء للجمحي ص 58.

3) الأصل: عبد، و المثبت عن م و طبقات الجمحي.

4) الاكمال لابن ماكولا 29/6-30.

5) الاكمال لابن ماكولا 29/6-30.

جعفر بن المسلمة عنه، حدّثني أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن أبي سعيد البزار، حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن القاسم بن خلاد اليمامي، نا الأصمعي، نا ابن أبي الزناد قال: قال حسان: أنا شاهد علقمة بن عبدة حين أنشد الجفني ⁽¹⁾:

طحا بك قلب في الحسان طروب *** [بعيد الشباب عصر حان مشيب] ⁽²⁾

4756 - علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر

ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر

ابن هوازن العامري الكلابي ⁽³⁾

من المؤلفة قلوبهم من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قدم دمشق يطلب ميراث أبي عامر عند عمرو بن صيفي بن النعمان الأوسي المعروف بالراهب، و كان أبو عامر قد هرب من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى دمشق، فتحاكم علقمة و كنانة بن عبد ياليل فحكم به صاحب الروم بدمشق لكنانة لأنه من أهل المدر، و لم يحكم به لعلقمة لأنه من أهل الوبر.

كذلك ذكر البلاذري، و ذكر هشام بن الكلبي عن جعفر بن كلاب الكلابي: أن عمر بن الخطاب ولّى علقمة بن علاثة حوران و جعل ولايته من قبل معاوية بن أبي سفيان، فمات بها.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأ سهل بن السري، نا أحمد بن محمّد بن عمر القرشي، نا سعيد بن عتّاب، عن موسى بن داود، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، حدّثني علقمة بن علاثة قال: أكلت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رءوسا.

و هذا حديث غريب جدا، و المحفوظ‍‌ عن قيس بن الربيع عن زهير بن أبي ثابت، عن

1) الجفني: نسبة إلى جفنة، قبيلة من قبائل اليمن كما في الصحاح، زاد ابن سيده: من الأزد، و في التهذيب: آل جفنة ملوك من اليمن كانوا يستوطنون الشام. و هم بنو جفنة بن عمرو (راجع تاج العروس بتحقيقنا: جفن) و كان علقمة قدم على عمرو بن الحارث بن أبي شمر - كما تقدم - و كان حسان بن ثابت عنده.

2) عجزه استدرك عن الأغاني 201/21 و البيت هو الأول من قصيدته المفضلية (المفضلية رقم 119 ص 390)، انظر تخريجه فيها. و طحا بك: اتسع بك و ذهب كل مذهب.

3) ترجمته في الإصابة 503/2 و أسد الغابة 583/3 و الاستيعاب 126/3 (هامش الإصابة).

تميم بن عياض، عن ابن عمر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، حدّثنا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنبأ علي بن محمّد القرشي، عن أبي معشر، عن يزيد بن رومان و محمّد بن كعب، و عن أبي بكر الهذلي، عن الشعبي، و علي ⁽²⁾بن مجاهد، عن محمّد بن إسحاق، عن الزهري و عكرمة بن خالد، و عاصم بن عمر بن قتادة، و عن يزيد بن عياض بن جعدبة عن ⁽³⁾عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم، و عن مسلمة بن علقمة عن خالد الحذّاء عن أبي قلابة في رجال آخرين من أهل العلم يزيد بعضهم على بعض فيما ذكروا من وفود العرب على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قالوا:

قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب، و هوذة بن خالد بن ربيعة و ابنه، و كان عمر جالسا إلى جنب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أوسع لعلقمة»، فأوسع له، فجلس إلى جنبه، فقصّ‌ عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم شرائع الإسلام، و قرأ عليه قرآنا فقال: يا محمّد إنّ‌ ربك لكريم ⁽⁴⁾و قد آمنت بك، و بايعت على عكرمة بن خصفة أخي قيس، و أسلم هوذة و ابنه و ابن أخيه و بايع هوذة على عكرمة أيضا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنبأ أبو بكر الخرائطي، نا عمر بن شبّة، نا يوسف بن عطية، نا ثابت، عن أنس.

أن شيخا أعرابيا يقال له: علقمة بن علاثة جاء إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه إنّي شيخ كبير، و إنّي لا أستطيع أن أتعلم القرآن كلّه، لكني أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أشهد أن محمّدا عبده و رسوله، فلما قفّى الشيخ قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«فقه ⁽⁵⁾الرجل أو فقه صاحبكم»[8220].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، و أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عبد الباقي بن محمّد بن غالب، أنبأم.

1) طبقات ابن سعد 305/2 و 311.

2) ابن سعد: و عن علي... و عن محمد...

3) الأصل:«عمر» تصحيف و التصويب عن م و ابن سعد.

4) الأصل: الكريم، و التصويب عن م و ابن سعد.

5) الأصل:«علم فقه» و المثبت يوافق م.

أحمد بن محمّد بن عمران بن موسى بن الجندي ⁽¹⁾،نا القاضي أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول التّنوخي ⁽²⁾،حدّثني أبي، نا يوسف بن عطية الصفار، نا ثابت البناني، عن أنس بن مالك.

أنه جاء شيخ أعرابي إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم اسمه علقمة بن علاثة فقال: يا رسول اللّه إنّي شيخ كبير، و إنّي - لا أستطيع أن أتعلم القرآن، و لكني أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنك محمّد - و في حديث المخلص: و أن - محمّدا عبده و رسوله - حسبي اليقين، فلما قفّى الشيخ قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«فقه صاحبكم - أو فقه الرجل»[8221].

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا يوسف بن الحسن بن محمّد، قالا: أنا أبو نعيم، نا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، ثنا قيس، عن زهير بن أبي ثابت الأعمى، عن تميم بن عياض، عن ابن عمر قال:

كان علقمة بن علاثة عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فجاء بلال يؤذنه بالصلاة، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«رويدا يا بلال تسحّر علقمة» قال: و هو يتسحر برأس ⁽³⁾[8222].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، نا أبو القاسم بن بشران، نا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا المنجاب بن الحارث، أنا عبد اللّه بن الأجلح، عن محمّد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر عن قتادة، حدّثني أشياخ قومي، قالوا:

قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم علقمة بن علاثة و ابنا هوذة بن ربيعة بن عمرو بن عامر خالد و أخوه، فأسلموا و كتب لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كتابا.

قال المنجاب: و ثنا إبراهيم بن يوسف، عن زياد، حدّثني جعفر بن كلاب الجعفري، عن زكريا بن أبي زائدة قال:

كتب لهم من محمّد رسول اللّه إلى بديل و بسر و سروات بني عمرو.

فإني أحمد إليكم اللّه الذي لا إله إلاّ هو.

أما بعد، فإنّي لم آثم بإلّكم و لم أضع في جنبكم، و إنّ‌ أكرم أهل تهامة عليّ‌ و أقربه مني2.

1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 555/16.

2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 497/14.

3) الإصابة 503/2.

رحما أنتم، و من تبعكم من المطيّبين، و إنّي أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي، و لمن هاجر بأرضه بارحة غير ساكن بمكة إلاّ حاجا أو معتمرا.

أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة و ابنا هوذة و هاجروا و بايعوا و أخذوا لمن تبعهم من عكرمة مثل ما أخذوا لأنفسهم، و إنّ‌ بعضنا من بعض في الحلال و الحرام، و إنّي و اللّه ما كذبتكم و ليحيينّكم ربكم.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر ⁽¹⁾بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد ⁽²⁾،أنا محمّد بن عمر الأسلمي، حدّثني ⁽³⁾معمر بن راشد و محمّد بن عبد اللّه، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن عباس.

قال: و أنا ابن سعد، أنا محمّد بن عمر قال: و نا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، عن المسور بن رفاعة قال محمّد بن عمر: ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه.

قال: و نا محمّد بن عمر، نا عمر بن سليمان بن أبي حثمة ⁽⁴⁾،عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة ⁽⁵⁾،عن جدّته الشّفاء.

قال: و أنا محمّد بن عمر، ثنا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، عن محمّد بن يوسف، عن السائب بن يزيد، عن العلاء بن الحضرمي.

قال: و نا محمّد بن عمر، نا معاذ بن محمّد الأنصاري عن جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أهله عن عمرو بن أمية الضمري دخل حديث بعضهم في حديث بعض.

قالوا ⁽⁶⁾:و كتب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى بديل و بسر و سروات بني عمرو:

أما بعد فإني لم آثم ما لكم، و لم أضع في جنبكم، و إن أكرم أهل تهامة عليّ‌ و أقربهم رحما مني أنتم و من تبعكم من المطيبين. فإني قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي و لو هاجر بأرضه إلاّ ساكن مكة إلاّ معتمرا أو حاجّا فإني لم أضع فيكم منذ سالمت و إنكم غير خائفين من قبلي و لا محصرين.1.

1) الأصل: عمرو، و المثبت عن م.

2) انظر طبقات ابن سعد 258/1.

3) بالأصل:«حدثني أبو راشد» و التصويب عن م و ابن سعد.

4) الأصل: خيثمة، و التصويب عن م و ابن سعد.

5) الأصل: خيثمة، و التصويب عن م و ابن سعد.

6) انظر طبقات ابن سعد 272/1.

أما بعد، فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة و ابنا هوذة و هاجرا و بايعا على من تبعهم من عكرمة و أن بعضنا من بعض في الحلال و الحرام و أني و اللّه ما كذبتكم و ليحبنكم ربكم.

و لم يكتب فيها السلام ⁽¹⁾،لأنه كتب بها إليهم قبل أن ينزل عليه السلام ⁽²⁾.

و أما علقمة بن علاثة فهو علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب، و ابنا هوذة العدّاء و عمرو ابنا خالد بن هوذة من بني عمرو بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، و من تبعهم من عكرمة فإنه عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، و من تبعكم من المطيبين فهو بنو هاشم، و بنو زهرة، و بنو الحارث بن فهر، و تيم بن مرة، و أسد بن عبد العزّى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي، حدّثني رجل من بني عامر من أهل الشام قال:

صحب النبي صلى اللّه عليه و سلم من بني كلاب النّوّاس بن سمعان، و قدامة بن عبد اللّه، و الضّحّاك بن سفيان، و علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب.

[أخبرنا ⁽³⁾أبو القاسم ⁽⁴⁾الشحامي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو محمّد السلمي أنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطّبري قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، نا عبد اللّه، نا يعقوب، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد الرحيم بن سليمان، عن زكريا بن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال:

ارتد علقمة بن علاثة عن دينه بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم، فأبى أن يجنح للسلم، قال: فقال أبو بكر: لا نقبل منكم إلا سلم مخزية أو حرب مجلية.[قال: فقال: ما سلم مخزية‌؟] ⁽⁵⁾قال:

تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة، و أن قتلاكم في النار، و تدون ⁽⁶⁾قتلانا [و لا ندي] ⁽⁷⁾قتلاكم، فاختاروا سلما [مخزية] ⁽⁸⁾] ⁽⁹⁾.2.

1) الأصل: الإسلام، تصحيف، و المثبت عن م و ابن سعد.

2) الأصل: الإسلام، تصحيف، و المثبت عن م و ابن سعد.

3) الخبر التالي سقط‍‌ من الأصل، و استدرك بين معقوفتين عن م.

4) في م: أبو نعيم، تصحيف، و السند معروف.

5) الزيادة هنا عن المختصر، سقطت الجملة من م.

6) في م:«وتدو».

7) مكانها في م: بياض، و الزيادة هنا عن المختصر.

8) الزيادة هنا عن المختصر، سقطت الجملة من م.

9) الخبر ورد من هذا الطريق مختصرا في الإصابة 503/2.

ح حدّثنا عمّي رحمه اللّه، أنا عبد القادر بن محمّد، أنا الحسن بن علي - قراءة-.

ح قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر ⁽¹⁾بن حيوية، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾.

قال في الطبقة الرابعة من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر: علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص و اسمه ربيعة، و كان أرمص ضعيف العينين فسمي الأحوص بن جعفر بن كلاب.

و هو الذي نافر عامر بن الطفيل في الجاهلية، ثم وفد على النبي صلى اللّه عليه و سلم فأسلم، فكتب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى خزاعة يبشرهم بإسلامه، فقال: أسلم علقمة بن علاثة و ابنا هوذة و بايعا و أخذا عمن وراءهما من قومهما.

و استعمل عمر بن الخطاب علقمة بن علاثة على حوران، فمات بها، و له يقول الحطيئة، و خرج إليه، فمات علقمة قبل أن يصل إليه الحطيئة، و أوصى للحطيئة بسهم كبعض ولده، فقال الحطيئة ⁽³⁾:

فما كان بيني لو لقيتك سالما *** و بين الغنى إلا ليال قلائل

لعمري لنعم المرء كان ابن جعفر *** بحوران أمسى أدركته الحبائل ⁽⁴⁾

و أم علقمة بن علاثة ليلى ابنة أبي سفيان بن هلال بن عمرو بن جشم بن عوف بن النّخع.

قال الصوري: في نسخة: من آل جعفر ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة الحافظ‍‌ قال: علقمة بن علاثة العامري روى عنه علي بن أبي طالب، و ابن عمر، و أبو سعيد، و أنس بن مالك.

كذا قال، و لم يرووا عنه، و إنّما ذكروه في أحاديثهم.ن.

1) الأصل: عمرو، تصحيف، و المثبت عن م، و السند معروف.

2) أقحم بعدها بالأصل و م: حدثنا عمي رحمه اللّه لفظا، أنا أبو طالب بن يوسف أنا الجوهري.

3) ديوانه ط‍‌ بيروت ص 216.

4) في الديوان: أعلقته الحبائل.

5) و هي رواية الديوان.

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال أنا أبو نعيم: علقمة بن علاثة العامري كان من المؤلّفة، ثم حسن إسلامه، و كان من الفقهاء المؤمنين.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و حدّثنا أبو البركات بن أبي طاهر عنه، ثنا أبو بكر الخطيب، أنبأ القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمّد بن عثمان البجلي، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن موسى بن إسحاق الأنصاري، نا عبد اللّه بن محمّد بن أبي الدنيا، نا سفيان بن محمّد المصّيصي، حدّثني أبو نعيم إسحاق بن الفرات التّجيبي ⁽¹⁾،نا أبو الهيثم العبدي، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن أبي حدرد - أو ابن أبي حدرد - الأسلمي، قال:

تذاكرنا يوما في مسيرنا الشكر و المعروف، فقال محمّد بن مسلمة: كنا يوما عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال لحسان بن ثابت:«يا حسان أنشدني قصيدة من شعر الجاهلية، فإن اللّه قد وضع عنك آثامها في شعرها و روايتها»، فأنشده قصيدة للأعشى ⁽²⁾هجا بها علقمة بن علاثة ⁽³⁾:

علقم ما أنت إلى عامر ⁽⁴⁾الناقص الأوتار و الواتر في هجاء كثير هجا به علقمة، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«يا حسان لا تعد تنشدني هذه القصيدة بعد مجلسي» قال: يا رسول اللّه تنهاني عن رجل مشرك مقيم عند قيصر؟ فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«يا حسان أشكر الناس للناس أشكرهم للّه تعالى، و إنّ‌ قيصر سأل أبا سفيان بن حرب حتى يتناول مني، قال و قال، و سأل هذا، فأحسن القول» فشكره رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على ذلك[8223].

أنبأنا أبو سعد المطرد، نا أبو نعيم الحافظ‍‌ [ثنا] ⁽⁵⁾شافع بن محمّد بن أبي عوانة، نا جدي أبو عوانة، نا عثمان بن خرّزاذ، حدّثني أبو محمّد.... ⁽⁶⁾-قال أبو عوانة: و ثنا ⁽⁷⁾إسحاق بن الفرات قاضي مصر ثقة عن أبي الهيثم العبدي قالا:- عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن ابن أبي حدرد.م.

1) أقحم بعدها بالأصل:«كيده» و في م أقحم:«يحدث كنده» راجع ترجمته في تهذيب الكمال 69/2 و سير أعلام النبلاء 503/9، و لعله يريد: التجيبي الكندي.

2) الأصل و م: الأعشى.

3) البيت من قصيدة من ديوانه ط‍‌ بيروت ص 92.

4) صدره في ديوانه: علقم لا لست إلى عامر.

5) سقطت من الأصل و استدركت عن م، انظر ترجمة شافع بن محمد أبي عوانة يعقوب الأسفرايني في سير أعلام النبلاء 388/16.

6) غير واضحة بالأصل.

7) من قوله: نا عثمان... إلى هنا سقط‍‌ من م.

عن محمّد بن مسلمة قال: كنت عند النبي صلى اللّه عليه و سلم قاعدا و عنده حسان بن ثابت فقال:«يا حسان أنشدنا من شعر الجاهلية ما عفا اللّه لنا فيه»، فأنشده حسان قصيدة الأعشى في علقمة بن علاثة:

علقم ما أنت إلى عامر ⁽¹⁾*** الناقص الأوتار و الواتر

قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«يا حسّان لا تنشدني مثل هذا بعد اليوم»، فقال حسان: يا رسول اللّه تمنعني من رجل مشرك هو عند قيصر أن أذكر هجاء له، فقال:«يا حسان إنّي ذكرت عند قيصر و عنده أبو سفيان بن حرب و علقمة بن علاثة، و أما أبو سفيان فلم يترك فيّ‌، و أما علقمة فحسّن القول و إنه لا يشكر اللّه من لا يشكر الناس»[8224].

أنبأنا أبو الفضل بن ناصر، و أبو منصور بن الجواليقي، و أبو الحسن سعد الخير بن محمّد قالوا: أنبأ أحمد بن بندار بن إبراهيم، أنا محمّد بن عبد الواحد بن علي بن رزمة، أنبأ عمر بن محمّد بن سيف، نا محمّد بن العباس اليزيدي، نا أحمد بن يحيى، نا عمر بن شبة، نا أصحابنا.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان يعظ‍‌ أصحابه أو يقرأ عليهم ثم يسكت و يستمع لما يقولون، فربما أنشد بعضهم الشعر، قال: فذكّره حسان بن ثابت يوما علقمة بن علاثة فأنشد شعر الأعشى:

علقم ما أنت إلى عامر *** الناقص الأوتار و الواتر

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا حسان أعرض عن ذكر علقمة، فإنّ‌ أبا سفيان بن حرب ذكرني عند هرقل فشعّث ⁽²⁾مني فرد عليه علقمة»، فقال حسان: يا رسول اللّه من نالتك يده وجب علينا شكره[8225].

أنبأنا أبو محمّد [بن] ⁽³⁾الأكفاني، أنا الحسن بن علي اللباد، أنبأ تمّام بن محمّد، أنبأ أبي أبو الحسين الرازي، أخبرني أبو الميمون أحمد بن محمّد بن بشر، أخبرني أبي، ثنا أبو الحكم، حدّثني محمّد بن ⁽⁴⁾إدريس الشافعي:ن.

1) صدره في ديوانه: علقم لا لست إلى عامر.

2) شعّث مني، ورد في تاج العروس بتحقيقنا: شعث: و في الحديث:.... و قال:«إن أبا سفيان شعّث مني عند قيصر» فرد عليه علقمة و كذب أبا سفيان» يقال شعثت من فلان إذا عضضت منه و تنقصته، من الشعث، و هو انتشار الأمر. و انظر النهاية و اللسان (شعث).

3) زيادة عن م.

4) الأصل: أن.

حدّثني غير واحد أن علقمة بن علاثة و عامر بن الطفيل الجعفريين ⁽¹⁾تنافرا في الشرف فقال علقمة بن علاثة: أنا و اللّه يا عامر أحبّ‌ إلى بنات عمك إذا أصابتهم سنة منك، فقال له عامر: لا أنافرك على ⁽²⁾هذه أنت رجل سخي و أنا بخيل، و لكني أحبّ‌ إلى بنات عمك إذا غشيتهن الخيل منك، قال علقمة: لا أنافرك على هذه لأنك أشد مني بأسا، و لكني موف و أنت غادر، و أنا عفّ‌ و أنت عاهر، و أنا والد و أنت عاقر، فقال عامر ⁽³⁾:

بغاث الطير أكثرها فراخا *** و أم الصقر مقلات نزور ⁽⁴⁾

و أولاد الثعالب ناميات *** و كيف تذبح الحجل الصقور ⁽⁵⁾

فقال عامر: أنا و اللّه أطعن للسرة، و أحوب للقفرة، و لكني أنافرك إلى هرم بن قطبة بن سيار الفزاري قال: نعم.

فخرجا حتى دفعا إليه فقالا: أتيناك فيما تنافرنا فيه من الشرف، و قد أردنا أن تحكم بيننا. فقال: اجمعوا إليّ‌ الناس، فجمعا له من كان بعقوتهم ⁽⁶⁾ثم أعلماه ذلك.

فدعا علقمة بن علاثة، فقال: يا علقمة، أ تنافر عامرا و أنت تعلم أن يوما منه خير من سنة منك‌؟ قال: فلما ظن علقمة أنه يفضله عليه، ناشده اللّه في الإبقاء، و أنه لا ينافره بعدها أبدا. قال: قال: اللّه، اللّه ⁽⁷⁾.ثم أخرج، ثم دعا ⁽⁸⁾عامرا، فقال: أ تنافر علقمة يا عامر، و اللّه لأصغر ولد له أشرف منك، فلما ظن أنه سيفضله عليه ناشده اللّه في الإبقاء، و أنه لا ينافره أبدا. قال: اللّه‌؟ قال: اللّه، قال: أخرج.».

1) يلتقيان في نسبهما، عند جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

2) بالأصل:«لا انا مرى هذه».

3) البيتان في ديوان العباس بن مرداس ط‍‌ بيروت ص 172 فيما نسب إليه. من قصيدة مطلعها: ترى الرجل النحيف فتزدريه و في أثوابه أسد مزير و انظر تخريجهما في الديوان. و في تاج العروس بتحقيقنا (نزر) البيت الأول و نسب فيه إلى كثير، و انظر ما لاحظناه هناك.

4) بغاث الطير: صغارها، و المقلات: التي لا تكثر فراخها. و النزور: القليلة الأولاد.

5) روايته في ديوان ابن مرداس: ضعاف الطير أطولها جسوما و لم تطل البزاة و لا الصقور

6) العقوة: ما حول الدار و المحلة (تاج العروس عقو).

7) الأصل: قال: اللّه، قال: اللّه. و المثبت عن م.

8) الأصل:«ثم عاد عام».

ثم أخذ بعارضتي ⁽¹⁾بابه و الناس ينظرون، فقال: إن هذين تنافرا إليّ‌ في الشرف، و حكّماني، و أنّهما عندي كذراعي بكر هجان ⁽²⁾.فقال عامر: اجعلني اليمنى منهما و لك مائة ناقة، قال: و اللّه لا أفعل، ثم طبق في وجوههم.

ثم خرج علقمة بعد حين إلى قيصر ببصرى يحتذيه ⁽³⁾،فخرج آذن قيصر، فقال من هاهنا من رهط‍‌ امرئ القيس بن حجر فليدخل، و من كان هاهنا من رهط‍‌ عامر بن الطفيل فليدخل. فقال علقمة: ما أراني إلاّ كنت ظالما لعامر، جئت لا أعرف على باب قيصر إلاّ به، ما لي إليكم حاجة، ثم انصرف و هو يقول:

بحسبك من عار عليّ‌ مقالهم *** فقد لحظوني بالعيون النواظر

إليكم فلستم راجعين بحاجة *** سوى أن تكونوا من ندامى المعاقر

فيا ليتني لم أدع في الوفد وافدا *** و كنت [أسيرا] ⁽⁴⁾في صدا و بحائر

و لم يدعني الداعي على باب قيصر *** بتلك التي تبيض منها غدائري

فأسلمت للّه الذي هو آخذ *** بناصيتي من بعد إذ أنا كافر

قال: فلما سمع عامر، و بلغه قول علقمة في الشعر قال:

أ علقم قد أيقنت أنّي مشهر *** غداة دعا الداعي أغرّ محجل

و قيلهم إن كنت من رهط‍‌ عامر *** أو الشمّ‌ من رهط‍‌ امرئ القيس فادخل

فنوّه باسمي قيصر و قبيله *** و إني لدى النعمان ضخم مبجّل

أ ترجو سهيلا في السماء تناله *** بكفك فاصبر إن صبرك أجمل

فأسلم علقمة ثم سأل عمر بن الخطاب هرم بن قطبة بعد ما أسلم: أيهما كان أفضل عندك‌؟ فقال: و اللّه يا أمير المؤمنين، ما أبالي أ يومئذ ⁽⁵⁾حكمت بينهما أو اليوم. فقال عمر:

من أسرّ عني سرا فليضعه عند مثلك.

أخبرنا أبو محمّد السلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو بكر بن الطّبري قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد الرحيم بن سليمان عنم.

1) من قوله: ثم دعا عامرا إلى هنا سقط‍‌ من م.

2) الهجان: الكريم.

3) يعني: يطلب منه.

4) زيادة لتقويم الوزن عن م.

5) الأصل: يومئذ، و المثبت عن م.

زكريا عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال ⁽¹⁾:

ارتد علقمة بن علاثة عن دينه بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم، فأبى أن يجنح للسلم [فقال أبو بكر: لا نقبل منك إلاّ سلم مخزية أو حرب مجلية، قال: فقال: ما سلم مخزية‌؟ قال: تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة، و أن قتلاكم في النار، و تدون قتلانا، و لا ندي قتلاكم، فاختاروا سلما مخزية] ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، ابنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدثني محمّد بن محمّد ⁽³⁾القطان، نا أحمد بن شبويه، حدثني سليمان بن صالح، نا ابن المبارك، عن ابن عون، عن الحسن:

أن علقمة بن علاثة لقي عمر في الليل، فقال له: و هو يرى أنه خالد بن الوليد - حين نزعه عمر - لم نزعك، لا أبا لك و قد كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يستعين بك، فلم نزعك‌؟ في كلام طويل.

قال: و أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، أنا السري بن يحيى، أنبأ شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن داود بن أبي هند، عن الحسن بن أبي الحسن قال:

لما قدم خالد، بعد ما عزله عمر، المدينة، فقدم علقمة بن علاثة المدينة، و كان أول من لقيه عمر، و كان يشبه خالدا، فقال علقمة: خالد؟ فقال عمر: خالد. قال: أ نزعك عمر كما بلغني، قال: نعم، فقال: أما شبع عمر، لا أشبع اللّه بطنه، فقال عمر: ما شبع لا أشبع اللّه بطنه، فقال علقمة: أما إني قد قدمت، و أنا أريد أن أسأله، فأما الآن: فلا أريد أن أسأله عن شيء، فانصرف عمر، و انصرف علقمة، فلما أصبح عمر أرسل إلى علقمة و أرسل إلى خالد، فقال عمر لعلقمة: يا علقمة، ما ذا قلت لخالد البارحة حين لقيته‌؟ و ما ذا قال لك‌؟ و قص عليه القصة، فقال خالد: يا أمير المؤمنين، و اللّه ما لقيته قبل الآن، قال علقمة: اللّهم غفرا، فجعل خالد يحلف و يقول علقمة: اللّهم غفرا يا أبا سليمان، فقال عمر: كلاكما صدق. فأجاز علقمة و قضى له حوائجه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأم.

1) تقدم الخبر من هذه الطريق قريبا.

2) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل، و هو مثبت أيضا على هامش م.

3) «بن محمد» ليس في م.

عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽¹⁾،نا سليمان بن حرب، حدّثني حمّاد بن زيد عن ابن عون عن الحسن:

أن عمر لقي علقمة بن علاثة في جوف الليل، و كان عمر يشبه بخالد بن الوليد. قال:

فقال له علقمة، يا خالد، أعزلك هذا الرجل، أبى هؤلاء القوم إلاّ شحّا، قد جئت و أنا أريد أن أسأله حاجتين هاهنا لنا ⁽²⁾هلكت، فأردت أن أسأله، و ابن عم لي أردت أن أسأله أن يفرض له، فأما إذا فعل بك هذا فلن أسأله شيئا، فقال له عمر: قليلا قليلا هيه فما عندك‌؟ قال: هم قوم لهم علينا حق فنؤدي حقهم و أجرنا على اللّه، قال: فلما أصبحوا دخل الناس على عمر و دخل عليه علقمة و خالد بن الوليد، قال: فأقبل عمر على خالد، فقال: هيه ما يقول لك علقمة منذ الليلة‌؟ قال: و اللّه ما قال لي شيئا. قال: تحلف أيضا؟ قال: قيل للحسن: فما كان يقول علقمة‌؟ قال: كان و اللّه يفرق.

قال ⁽³⁾:و نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن سلمة عن حميد، عن أبي نضرة بمثله في هذا الحديث، قال: جعل علقمة يقول لخالد: خلّ‌ يا خالد، خلّ‌ يا خالد. قال: فقال عمر:

أما إنه قد قال كلمة لئن تكون في كل مسلم أحب إليّ‌ من حمر النعم.

قال: هم قوم لهم علينا حق، فنؤدي حقهم، و أجرنا على اللّه.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنبأ أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدّثني محمّد بن مسلمة، عن مالك بن أنس قال:

كان عمر رجلا جسيما أصلع، و كان يشبه خالد بن الوليد، و أنه خرج سحرا، فلقيه شيخ فقال: مرحبا بك يا أبا الوليد - يعني خالدا - فردّ ⁽⁴⁾عليه عمر، فقال: عزلك ابن الخطاب‌؟ قال له عمر: نعم، قال: لا يشبع، لا أشبع اللّه بطنه، فما ذا عندك‌؟ قال: ما عندي إلاّ سمع و طاعة، قال: فلما أصبح بعث إلى خالد بن الوليد فقال: أي شيء قال لك الرجل‌؟ قال: ما قال لي شيئا، قال: فقال الرجل قد كان بعض ذلك، فاعف، عفا اللّه عنك، فضحك عمر و أخبرهم الخبر، و قال: لأن يكون من ورائي على مثل رأيك أحبّ‌ إلي من كذا و كذا.م.

1) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 36/2-37.

2) كذا بالأصل و م و المعرفة و التاريخ.

3) الخبر في المعرفة و التاريخ 37/2.

4) الأصل: رد، و المثبت عن م.

قال محمّد بن مسلمة: قال الضحاك بن عثمان: الرجل علقمة بن علاثة الجعفري، جعفر بن كلاب.

قال الزبير: و حدّثني محمّد بن الضحاك، عن أبيه بمثل ذلك إلاّ أنه قال: حلف خالد بن الوليد لعمر باللّه، فقال علقمة بن علاثة: خلا أبا سليمان.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأ القاضي أبو نصر محمّد بن أحمد بن هارون، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب، قالا: أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم، أخبرني أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر ⁽¹⁾القرشي، نا محمّد بن عائذ قال الوليد: حدّثنا عبد القدوس بن حبيب عن الحسن قال:

قدم علقمة بن علاثة على عمر من الشام، فسأله أن ينقل ديوان ابن أخيه إليه، و سأله راعيا لإبله، فلم يجبه إلى شيء من ذلك، فلما كان الليل التقى هو و عمر، فظن علقمة أنّ‌ عمر خالد بن الوليد، و كان يشبه به، فقال: ما حمل أمير المؤمنين على عزلك بعد عنائك و بلائك‌؟ فقال عمر: زعم أنّي جواد أنفق المال في غير حقه، قال علقمة: و اللّه لقد جئت من الشام أسأله أن ينقل ديوان ابن أخي إليّ‌، و راعيا لإبلي فآيسني من كل خير هو عنده، قال عمر: قد كان ذلك منه في أمري، فما ذا عندك‌؟ فقال علقمة: و ما ذا يكون عندي، هم قوم ولاهم اللّه أمرا، و لهم علينا حق، فأما حقّهم فيؤدى، و أما حقنا فنطلبه إلى اللّه، قال: فافترقا، فلما كان من الغد اجتمعا عند عمر، فقال عمر: هيه يا خالد لقيت علقمة البارحة فقلت كيت و كيت فقال خالد: و اللّه ما فعلت، قال: فجعل علقمة يعجب من جحده، ثم قال: عمر: يا علقمة، قلت: هم قوم ولاهم اللّه أمرا ثم أقتصّ‌ كلام علقمة الذي كلّمه، و خالد ينكر ما سمع و علقمة يقول: خلّ‌ أبا سليمان، قد كان ذلك، ثم قال عمر: نعم يا علقمة أنا الذي لقيتك، و كلّمتك، و لأن يكون ما قلت و تكلّمت به في قلب كل أسود و أحمر من هذه الأمة أحبّ‌ إليّ‌ من حمر النعم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأ أبو الحسين الفارسي، أنبأ أبو سليمان الخطّابي، قال: قال علقمة بن علاثة لعامر بن الطفيل: لما نافره أنا ولود و أنت عاقر، و أنا و فيّ‌ و أنت غادر، و أنا عفيف و أنت عاهر.ه.

1) الأصل و م: بشر، تصحيف، و الصواب ما أثبت بسر، تقدم التعريف به.

أخبرنا أبو الحسين بن كامل، أنبأ أبو جعفر بن المسلمة في كتابه، أنا أبو عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى - إجازة-، حدّثني إبراهيم بن شهاب، نا الفضل بن الحباب، عن محمّد بن سلاّم قال:

قال الحطيئة ⁽¹⁾يرثي علقمة بن علاثة:

لعمري لنعم الحي من آل جعفر *** يجور ان أمسي أدركته ⁽²⁾الحبائل

لقد أدركت حزما وجودا و نائلا *** و حلما ⁽³⁾أصيلا خالفته المجاهل

و قدرا إذا ما انفض القوم أرفضت ⁽⁴⁾*** إلى نارها سعيا إليها الأرامل

لعمري لنعم المرء لا واهن القوى *** و لا هو للمولى على الدهر خاذل

و ما كان بيني لو لقيتك سالما *** و بين الغنى إلاّ ليال قلائل

فلو عشت لم أملل حياتي، و إن تمت ⁽⁵⁾*** فما في حياة بعد موتك طائل

4757 - علقمة بن قيس بن عبد اللّه بن مالك بن علقمة بن سلامان

ابن كهل - و يقال: كهيل - بن بكر بن عوف بن النّخع

• و يقال بكر بن المنتشر بن النّخع

أبو شبل النّخعي الفقيه ⁽⁶⁾

من أهل الكوفة ⁽⁷⁾.

يقال: إنه ولد في عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم.

و روى عن أبي بكر، و عمر، و عليّ‌، و عبد اللّه بن مسعود، و أبي الدّرداء، و حذيفة،

1) الأبيات في ديوان الحطيئة ط‍‌ بيروت ص 216.

2) الديوان: أعلقته.

3) الديوان: و برا و نائلا.. و لبّا.

4) في الديوان: أوفضت، و روايته في اللسان: وفض: و قدر إذا ما أنفض القوم أوفضت إليها بأيتام الشتاء الأرامل

5) روايته في الديوان: فإن تحي لا أملل حياتي و إن تمت

6) انظر أخباره في: تهذيب الكمال 187/13 و تهذيب التهذيب 174/4 و كنيته فيه: أبو شبيل، و الإصابة 110/3 رقم 6454 و التاريخ الكبير 41/7 و تاريخ بغداد 296/12 و حلية الأولياء 98/2 و تذكرة الحفاظ‍‌ 45/1 و شذرات الذهب 70/1 و سير أعلام النبلاء 53/4 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80) ص 190 و انظر بهامشه ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.

7) الأصل: الكهف، و التصويب عن م.

و أبي موسى، و أبي مسعود الأنصاري، و عائشة.

روى عنه إبراهيم [النّخعي] ⁽¹⁾،و الشعبي، و عبد الرّحمن بن يزيد، و يزيد بن أوس، و إبراهيم بن سويد [النّخعي] ⁽²⁾،و أبو ⁽³⁾قيس عبد الرّحمن بن ثروان، و أبو ظبيان حصين ⁽⁴⁾بن جندب، و أبو الضحى ⁽⁵⁾،و بشر بن عروة النّخعي، و هنيّ‌ بن نويرة الضّبّي، و الحسن العرني، و المسيّب بن رافع، و القاسم بن مخيمرة، و عبد الرّحمن بن عوسجة، و أبو الزناد ⁽⁶⁾.

قدم دمشق.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ إسحاق بن عبد الرّحمن الصابوني.

ح و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو المظفر بن القشيري، قالا: أنا أبو القاسم البسري.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأ سعيد بن أحمد قالوا: أنا أحمد بن محمّد الزاهر، أنا محمّد بن إسحاق الثقفي، نا إسحاق بن إبراهيم.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأ أحمد بن منصور، أنبأ محمّد بن عبد اللّه الجوزقي، أنبأ أبو العباس السّرّاج فيما قرئ عليه و أنا حاضر أسمع: أنّ‌ إسحاق بن إبراهيم الحنظلي حدّثهم قال: أنبأ جرير عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد اللّه قال:

صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلاة، قال إبراهيم: لا أدري زاد أم نقص، فلمّا سلّم قيل له:

أحدث في الصلاة شيء؟ قال:«و ما ذاك‌؟» قالوا: صلّيت كذا و كذا، فثنى رجله، فاستقبل القبلة، فسجد سجدتين ثم سلّم، فلما أقبل علينا - و قال زاهر: إلينا - بوجهه قال:«إنه لو حدث في الصلاة شيء لأنبأتكم، و لكن إنّما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكّروني، و إذا شك أحدهم في الصلاة فليتحرّ الصواب، فليتم عليه، ثم يسلّم، ثم يسجد سجدتين»، و قال زاهر: ليسجد سجدتين.ن.

1) زيادة عن تهذيب الكمال و تاريخ الإسلام للإيضاح.

2) زيادة عن تهذيب الكمال و تاريخ الإسلام للإيضاح.

3) الأصل: ابن، و التصويب عن تهذيب الكمال.

4) الأصل، و التصويب عن تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

5) مسلم بن صبيح.

6) الأصل: أبو الزياد، تصحيف و التصويب عن سير أعلام النبلاء، و تهذيب الكمال و هو عبد اللّه بن ذكوان.

رواه مسلم في الصحيح ⁽¹⁾عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ عمر بن عبيد اللّه بن عمر بن علي بن البقال، و أبو محمّد، و أبو الغنائم ابنا أبي عثمان.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان.

قالوا: أنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى بن زكريا البيع، ثنا أبو عبد اللّه المحاملي، ثنا علي بن أحمد الجواربي، نا يزيد، نا شعبة، عن المغيرة، عن علقمة.

أنه قدم الشام، فدخل مسجد دمشق، فصلّى فيه ركعتين ثم قال: اللّهم ارزقني جليسا صالحا، فجلس إلى أبي الدّرداء، فقال له أبو الدرداء: ممن أنت‌؟ قال: من أهل الكوفة، قال: كيف سمعت ابن أم عبد يقرأ وَ اللَّيْلِ‌ إِذٰا يَغْشىٰ‌ ⁽²⁾فقال علقمة: و الليل إذا يغشى، و النهار إذا تجلى، و الذكر و الأنثى.

فقال أبو الدرداء: لقد حفظتها عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فما زال بي هؤلاء حتى شككوني، ثم قال: أ لم يكفكم صاحب الوساد، و صاحب السّرّ الذي لا يعلمه أحد غيره، و الذي أجير من الشيطان على لسان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

صاحب الوساد: ابن مسعود، و صاحب السر: حذيفة، و الذي أجير من الشيطان:

عمّار بن ياسر.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽³⁾،حدّثني أبي، نا يزيد بن هارون، نا شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة.

أنه قدم الشام، فدخل مسجد دمشق، فصلى فيه ركعتين و قال: اللّهم ارزقني جليسا صالحا، قال: فجاء فجلس إلى أبي الدّرداء، فقال له أبو الدّرداء: ممن أنت‌؟ قال: من أهل الكوفة، قال: كيف سمعت ابن أم عبد يقرأ وَ اللَّيْلِ‌ إِذٰا يَغْشىٰ‌ وَ النَّهٰارِ إِذٰا تَجَلّٰى ،قال علقمة: و الذكر و الأنثى، فقال أبو الدرداء: لقد سمعتها من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فما زال هؤلاء حتى شككوني، ثم قال: أ لم يكن فيكم صاحب الوساد، و صاحب السّرّ الذي لا يعلمه أحدر.

1) صحيح مسلم(5) كتاب المساجد، و مواضع الصلاة،(19) باب،(ح رقم 572)400/1.

2) سورة الليل، الآية الأولى.

3) مسند أحمد بن حنبل 428/10 رقم 27608 طبعة دار الفكر.

غيره، و الذي أجير من الشيطان على لسان النبي صلى اللّه عليه و سلم، صاحب الوساد ابن مسعود، و صاحب السّرّ: حذيفة، و الذي أجير من الشيطان: عمّار.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، و أبو القاسم الشّحّامي، قالا: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن الفقيه، أنا أبو سعد محمّد بن بشر ⁽¹⁾العباس التميمي الكرابيسي، أنا أبو لبيد أحمد بن إدريس السامي السّرخسي، نا سويد بن سعيد، نا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة قال:

أتيت الشام فلقيت أبا الدرداء، فقال لي: من أنت‌؟ فقلت: من الكوفة، فقال: من أيهم أنت‌؟ قلت: من النّخعي، قال: تقرءون على قراءة ابن أم عبد؟ قلت: نعم، و كيف يقرءون:

وَ اللَّيْلِ‌ إِذٰا يَغْشىٰ‌، وَ النَّهٰارِ إِذٰا تَجَلّٰى ،قال: فقرأت: و الليل إذا يغشى و النهار إذا تجلى و الذكر و الأنثى فقال: هكذا سمعتها من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأ أبو بكر المغربي، أنا أبو بكر الجوزقي، أنا مكّي بن عبدان، نا عبد اللّه بن هاشم، نا أبو معاوية، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال:

قدمنا الشام، فأتانا أبو الدرداء فقال: أ فيكم أحد يقرأ على قراءة عبد اللّه‌؟ قال: فأشاروا إليّ‌، فقلت: نعم، أنا، فقال: فكيف سمعت عبد اللّه يقرأ هذه الآية وَ اللَّيْلِ‌ إِذٰا يَغْشىٰ‌ ، قال: قلت: سمعته يقرأ و الليل إذا يغشى و الذكر و الأنثى ،قال: و أنا هكذا و اللّه سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقرءوها، و هؤلاء يريدوني ⁽²⁾أن أقرأ وَ مٰا خَلَقَ‌ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثىٰ‌ ،و لا أتابعهم.

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو يعلى، نا محمّد بن أبي بكر، ثنا خالد بن وردان، نا أبو حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة قال:

أتيت دمشق فقال لي أبو الدرداء: كيف سمعت ابن مسعود يقرأ هذا الحرف: و الليل إذا يغشى، و النهار إذا تجلى، و الذكر و الأنثى ؟فقال: هكذا سمعتها من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و سقط‍‌ منه بعضه.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبيي.

1) في م: بشير، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 415/16.

2) كذا بالأصل و م، و في المختصر: و هؤلاء لا يريدونني.

طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌ قال: طبقة ولدوا في زمان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لم يسمعوا منه، منهم: علقمة بن قيس.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، ثنا - و أبو منصور بن زريق، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾، أنبأ محمّد بن أحمد بن رزق، نا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال: قال أبو نعيم: علقمة عمّ‌ الأسود، و قال: الأسود: إنّي لأذكر ليلة بني بأم علقمة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ أبو الميمون، ثنا أبو زرعة ⁽²⁾،أخبرني عمر ⁽³⁾بن حفص بن غياث - أملاه عليّ‌ من كتاب أبيه-: أن علقمة بن قيس، و أبيّ‌ بن قيس نسبتهما ابن عبد اللّه بن علقمة بن سلامان بن كهيل بن بكر بن المنتشر بن النّخع بن عمرو، و أبي بن قيس أخوه.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري.

قالا: نا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان قال ⁽⁴⁾:

سمعت عمر بن حفص بن غياث يقول: وجدت هذه النسبة في كتاب طلق بن غنام:

علقمة بن قيس بن عبد اللّه بن علقمة بن سلامان بن كهيل بن بكر بن المنتشر ⁽⁵⁾بن النّخع بن عمرو، و يكنى أبا شبل.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن زريق، أنبأ - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾، أخبرني أبو نصر أحمد بن عبد الملك القطان، نا عبد الرّحمن بن عمر الخلاّل، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي عمر.

ح قال الخطيب: و أنبأ أبو سعيد الحسن بن محمّد بن عبد اللّه الكاتب - بأصبهان - أنبأ عبد اللّه بن محمّد بن جعفر.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي ⁽⁷⁾،قالا: أنبأ أبو طاهر أحمد بنف.

1) تاريخ بغداد 297/12.

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 651/1.

3) الأصل: عمرو، تصحيف، و التصويب عن م و أبي زرعة.

4) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 216/3.

5) في المعرفة و التاريخ: المبشر.

6) تاريخ بغداد 297/12.

7) الأصل: الكتاني، تصحيف، و التصويب عن م و السند معروف.

الحسن الأنماطي، و أبو الفضل بن خيرون، قالا: أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، قالا: ثنا عمر بن أحمد الأهوازي قال: نا خليفة بن خياط‍‌.

قالا: علقمة بن قيس بن عبد اللّه بن مالك بن علقمة بن ⁽¹⁾سلامان بن كهل بن بكر بن عوف بن النّخع، يكنى أبا شبل - زاد يعقوب: من مذحج - شهد صفين مع عليّ‌، و كان علقمة عمّ‌ الأسود.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرّج، أنبأ سهل بن بشر، و أحمد بن محمّد بن سعيد، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن عيسى، أنبأ منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنبأ أحمد بن الهيثم البلوي ⁽²⁾،قال: قال أبو نعيم: علقمة بن قيس أبو شبل.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح المؤذن، أنا أبو الحسن بن السّقّا، ثنا محمّد بن يعقوب، نا عباس قال: سمعت يحيى يقول: علقمة بن قيس أبو شبل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أبو الحسن ⁽³⁾بن الحمامي، أنبأ إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: علقمة بن قيس يكنى أبا شبل.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنبأ محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال ⁽⁴⁾:علقمة بن قيس أبو شبل النّخعي الكوفي عن عمر، و عبد اللّه، روى عنه إبراهيم، و الشعبي.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - إذنا و شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁵⁾:6.

1) أقحم بعدها بالأصل:«مالك بن».

2) الأصل:«البلدوى» و المثبت عن م.

3) الأصل: الحسين، تصحيف، و المثبت عن م.

4) التاريخ الكبير للبخاري 41/7.

5) الجرح و التعديل 404/6.

علقمة بن قيس النّخعي أبو شبل. روى عن عمر، و علي، سمع منه الشعبي، و إبراهيم، سمعت أبي يقول ذلك، و سمعته يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال يحيى بن سعيد القطان: علقمة عمّ‌ الأسود بن يزيد، و الأسود خال إبراهيم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: علقمة بن قيس أبو شبل.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽¹⁾،ثنا محمّد بن سعد قال: علقمة بن قيس و يكنى أبا شبل، توفي سنة اثنتين ⁽²⁾و ستين بالكوفة، روى عن عمر، و عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأ مكي بن عبدان، أنبأ مسلم بن الحجاج قال: أبو شبل علقمة بن قيس النّخعي، سمع عمر، و روى عنه إبراهيم، و الشعبي، و ابن سيرين.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنبأ نصر بن إبراهيم، أنبأ سليمان بن أيوب، أنبأ طاهر بن محمّد بن سليمان، أنبأ علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت أبا عبد اللّه المقدّمي يقول: علقمة بن قيس يكنى أبا شبل، و الأسود أسنّ‌ من عمّه علقمة بسنتين ⁽³⁾.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنبأ الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو شبل علقمة بن قيس.

قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر بن أبي الصّقر، أنبأ أبو القاسم بن الصّوّاف، أنبأ أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال ⁽⁴⁾:أبو شبل علقمة بن قيس.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:2.

1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

2) الأصل: اثنين، و المثبت عن م.

3) غير مقروءة بالأصل، و المثبت عن م.

4) الكنى و الأسماء للدولابي 72.

أبو شبل علقمة بن قيس بن عبد اللّه بن علقمة بن سلامان بن كهل بن بكر بن عوف بن النّخع النّخعي الكوفي عمّ‌ الأسود بن يزيد بن قيس النّخعي، و عمّ‌ أم إبراهيم بن يزيد النّخعي، سمع عمر بن الخطاب، و عليّ‌ بن أبي طالب، و عبد اللّه بن مسعود، روى عنه الشعبي، و ابن سيرين، و إبراهيم بن يزيد النّخعي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنبأ عبد الملك بن الحسن، أنبأ أبو نصر البخاري قال ⁽¹⁾:

علقمة بن قيس أبو شبل النّخعي و هو عمّ‌ الأسود، و عمّ‌ والدة إبراهيم، سمع ابن مسعود، و عائشة، و أبا الدرداء، روى عنه إبراهيم النّخعي في الإيمان و غير موضع.

قال البخاري: قال أبو نعيم: مات سنة إحدى و ستين.

و قال الذهلي: و فيما كتب إليّ‌ أبو نعيم نحوه، و قال الذهلي: قال يحيى بن بكير:

مات سنة اثنتين ⁽²⁾و ستين و قال عمرو بن علي مثله. و قال ابن سعد مثله، و قال ابن أبي شيبة مثل ابن بكير.

و قال ابن نمير: مات سنة ثنتين و سبعين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن زريق، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾:

علقمة بن قيس بن عبد اللّه، أبو شبل النّخعي الكوفي، و هو عمّ‌ الأسود، و عبد الرّحمن ابني يزيد، و خال إبراهيم النّخعي ⁽⁴⁾،روى عن عمر بن الخطاب، و عثمان بن عفان، و علي بن أبي طالب، و عبد اللّه بن مسعود، و حذيفة بن اليمان، و أبي الدرداء، و أبي موسى الأشعري، و خبّاب بن الأرتّ‌، و سلمان الفارسي، و أبي مسعود الأنصاري، و عائشة أم المؤمنين، روى عنه أبو واثل شقيق بن سلمة، و عامر الشعبي، و إبراهيم بن يزيد النّخعي، و محمّد بن سيرين، و عبد الرّحمن بن الأسود، و المسيّب بن رافع، و إبراهيم بن سويد النّخعي، و الحسن العرني، و أبو ظبيان الجنبي و أبو الضحى مسلم بن صبيح، روى عنه أبو إسحاق السّبيعي، و لم يسمع منه شيئا، و إنما روايته عنه مرسلة، و كان علقمة مقدّما في الفقهي.

1) انظر كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 390/1.

2) الأصل: اثنين، و التصويب عن م و الجمع بين رجال الصحيحين. و فيه: اثنتين و ستين و مائة.

3) تاريخ بغداد 296/12-297.

4) تاريخ بغداد: إبراهيم التيمي.

و الحديث، و ورد المدائن في صحبة علي، و شهد معه حرب الخوارج بالنّهروان.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ‍‌، قال ⁽¹⁾:و أما جسر بفتح الجيم فهو جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، سمي النّخع، لأنه ذهب عن قومه.

و من هذه القبيلة: علقمة و الأسود، و إبراهيم و غيرهم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن زريق: أنبأ - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن اللالكائي.

قالا: أنبأ ابن الفضل القطان: أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽³⁾،نا آدم، نا شعبة، عن المغيرة، عن إبراهيم قال: كنى عبد اللّه علقمة بن قيس أبا شبل، و كان علقمة عقيما لا يولد له.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أحمد بن الحسن بن محمّد، أنا الحسن بن أحمد بن محمّد، أنا أبو بكر بن المقرئ ⁽⁴⁾،نا أبو بكر الطائي - يعني محمّد بن عبد اللّه الحمصي - نا سعيد بن عثمان التنوخي، نا الخصيب بن ناصح، ثنا سليمان بن أبي سليمان الباقلاني، عن أبي هاشم، عن إبراهيم النّخعي.

أن ابن مسعود كنّى علقمة أبا شبل قبل أن يولد له.

قال: و سئل عن ذلك فحدّد أن علقمة حدّثه عن عبد اللّه بن مسعود أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كناه أبا عبد الرّحمن قبل أن يولد له.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو جعفر محمّد بن علي بن محمّد بن السّمناني، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، أنبأ علي بن الجعد، أنبأ شعبة، عن المغيرة، عن إبراهيم قال: كنى عبد اللّه علقمة أبا شبل قبل أن يولد له ⁽⁵⁾.4.

1) الاكمال لابن ماكولا 100/2.

2) تاريخ بغداد 297/12.

3) المعرفة و التاريخ 558/2.

4) السند في م: أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن الحسن عن أحمد بن محمد، أنا أبو بكر بن حمدون، نا سعيد بن عثمان التنوخي. ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو طاهر بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقرئ.

5) تهذيب الكمال 187/13 و سير أعلام النبلاء 55/4.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، نا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - نا محمّد بن الحسين الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة.

قال: نا أبي، نا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم أن الأسود و علقمة كانا يسافران مع أبي بكر و عمر ⁽¹⁾.

و نا ابن أبي خيثمة، نا عثمان، نا حمّاد بن سلمة، عن حمّاد، عن إبراهيم، عن علقمة قال: صلّيت خلف [عمر] ⁽²⁾سنتين ⁽³⁾.

[كتب ⁽⁴⁾إلي أبو المحاسن عبد الرزاق ⁽⁵⁾بن محمّد بن أبي نصر... أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحديثي، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، أنا أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي، نا حسين بن علي عن زائدة ⁽⁶⁾بن قدامة الثقفي عن أبي حمزة قال:

قلت لرباح أبي المثنى أ ليس قد رأيت عبد اللّه‌؟ قال: بلى، و حججت مع عمر أمير المؤمنين [ثلاث حجات] ⁽⁷⁾و أنا رجل. قال: و كان عبد اللّه و علقمة يصفّان الناس صفين عند أبواب كندة فيقرئ عبد اللّه رجلا، و يقرئ علقمة رجلا، فإذا فرغا [تذاكرا] ⁽⁸⁾أبواب المناسك و أبواب الحلال و الحرام فإذا رأيت [علقمة فلا يضرك] ⁽⁹⁾أ لا ترى عبد اللّه، أشبه الناس به سمتا و هديا. و إذا رأيت إبراهيم [النخعي، فلا يضرك] ⁽¹⁰⁾أ لا ترى علقمة أشبه الناس به سمنا و هديا.

أخبرنا أبو محمّد بن ⁽¹¹⁾الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹²⁾،نا محمّد بن عبد اللّه بن نمير.1.

1) تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61-80) ص 191.

2) الزيادة عن م للإيضاح.

3) تاريخ الإسلام ص 191.

4) الخبر التالي سقط‍‌ من الأصل و استدرك بين معقوفتين عن م.

5) كذا في م، و تركنا السند كما ورد في م دون أن نتدخل فيه.

6) الخبر من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 188/13 و الذهبي في سير أعلام النبلاء 55/4 و تاريخ الإسلام (61-80) ص 192 و حلية الأولياء 99/2.

7) بياض في م، و المستدرك عن تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

8) بياض في م، و المستدرك عن تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

9) بياض في م، و المستدرك عن تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

10) بياض في م، و المستدرك عن تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

11) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.

12) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 650/1.

ح و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن زريق، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنبأ ابن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب ⁽²⁾،حدّثني ابن نمير، نا أبو معاوية عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كان علقمة يشبّه بعبد اللّه.

أخبرنا أبو الحسن، نا - و أبو منصور، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽³⁾:أنبأ ابن رزق، أنبأ عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه أحمد، نا أبو معاوية، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: كان عبد اللّه يشبه النبي صلى اللّه عليه و سلم في هديه و دلّه، و سمته، و كان علقمة يشبه بعبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا محمّد بن يزيد، نا يحيى بن آدم، عن الأعمش، عن عمارة ⁽⁴⁾قال: قال لنا أبو معمر: قوموا بنا إلى أشبه الناس بعبد اللّه هديا و دلاّ و سمتا، قال: فقمنا معه حتى جلسنا إلى علقمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب ⁽⁵⁾،نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو أسامة ⁽⁶⁾،نا الأعمش، نا عمارة، عن أبي معمر قال:

كنا جلوسا عند عمرو بن شرحبيل فقال: اذهبوا بنا إلى أشبه الناس هديا و سمتا و دلا و... ⁽⁷⁾بعبد اللّه فلم يدر ⁽⁸⁾من هو حتى انطلقنا إلى علقمة.

أخبرنا أبو الحسن،[نا] ⁽⁹⁾و أبو منصور، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽¹⁰⁾.2.

1) تاريخ بغداد 297/12.

2) المعرفة و التاريخ 553/2.

3) تاريخ بغداد 297/12.

4) الأصل و م:«عمار» و المثبت عن تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء ترجمته في تهذيب الكمال 18/14 و هو عمارة بن عمير التيمي.

5) المعرفة و التاريخ 553/2.

6) هو حماد بن أسامة بن زيد القرشي الكوفي.

7) رسمها بالأصل: و ابطنه، و في م:«وابطنه» و تركت في المعرفة و التاريخ بياضا و كتب محققه بالهامش: يوجد في الأصل كلمة رسمها:«وايطنه».

8) كذا بالأصل و م، و في المعرفة و التاريخ: فلم يبد.

9) زيادة عن هامش م لتقويم السند.

10) تاريخ بغداد 298/12.

و أخبرنا أبو القاسم، و نا أبو بكر.

قالا: أنا ابن الفضل، أنا عبد اللّه بن [جعفر] ⁽¹⁾.

قال: و نا يعقوب ⁽²⁾،نا عمر ⁽³⁾بن حفص بن غياث، نا أبي، نا الأعمش، نا عمارة بن عمير، عن أبي معمر قال: كنا عند عمرو بن شرحبيل قال: انطلقوا بنا إلى أشبه الناس هديا و دلا و أمرا بعبد اللّه بن مسعود، فقمنا معه ما يدري أين يريد ⁽⁴⁾حتى دخل بنا على علقمة.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل ⁽⁵⁾،أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا ⁽⁶⁾:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽⁷⁾:فقال عمر بن حفص، نا أبي، نا الأعمش، عن عمارة، عن أبي معمر، عن عمرو بن شرحبيل قال: أشبه الناس بعبد اللّه هديا و دلاّ علقمة.

و سئل عمارة عن الأسود فقال: كنت إذا نظرت إليه كأنه راهب.

قرأت على أبي الفضل ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنبأ الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني ⁽⁸⁾أبي، نا العباس بن عبد العظيم، نا محمّد بن عبيد، نا الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر قال: دخلنا على عمرو بن شرحبيل فقال: انطلقوا إلى أشبه الناس سمتا و هديا بعبد اللّه، فدخلنا على علقمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا عثمان بن عثمان بن نصر بن مولّى لقريش قال: سمعت البتي يقول، كان يقال: ما رأينا رجلا أشبه هديا بعلقمة من النّخعي، و لا رأينا رجلا أشبه هديا بابن مسعود من علقمة، و لا كان رجلا أشبهم.

1) زيادة عن تاريخ بغداد.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ 554/2.

3) في المعرفة و التاريخ و تاريخ بغداد:«عمرو» تصحيف. ترجمته في تهذيب الكمال 44/14.

4) في تاريخ بغداد:«ما ندري أين يريد» و في المعرفة و التاريخ: ما يبدي أين يريد.

5) في م: أبو الفضل أحمد.

6) عن م و بالأصل: قال. و السند معروف.

7) التاريخ الكبير للبخاري 41/7.

8) بالأصل:«أخبرني بن أبي العباس..» و المثبت عن م.

هديا برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من ابن مسعود.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو سعيد بن أبي عمرو ⁽¹⁾قالا: نا أبو العباس ⁽²⁾هو الأصم.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، ثنا - و أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأ - أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،أنبأ ابن رزق، أنبأ إسماعيل بن علي الخطبي، و أبو علي بن الصّوّاف، و أحمد بن جعفر بن حمدان، قالوا: ثنا عبد اللّه بن أحمد، ثنا أبي، ثنا عثمان بن عثمان، قال: سمعت البتي يقول: كان يقال: ما رأينا رجلا قطّ‍‌ أشبه هديا بعلقمة من النّخعي، و لا رأينا رجلا أشبه هديا بابن مسعود من علقمة، و لا كان رجل أشبه هديا برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من ابن مسعود.

زاد الأصم ⁽⁴⁾:قال عبد اللّه قال ⁽⁵⁾أبي: عثمان بن عثمان رجل صالح ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال ⁽⁷⁾:قال ابن أبي عمر أنه سمع ابن عيينة يذكر عن داود، قال:

قلت للشعبي: أخبرني عن أصحاب عبد اللّه كأني انظر إليهم، قال: كان علقمة أبطن ⁽⁸⁾القوم به، و كان مسروق قد خلط‍‌ منه و من غيره، و كان الربيع بن خثيم ⁽⁹⁾أشد القوم اجتهادا، و كان عبيدة يوازي شريحا في العلم و القضاء ⁽¹⁰⁾.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنبأ أحمد بن مروان، نا عبد اللّه ⁽¹¹⁾بن أحمد بن حنبل، نا هارون بن معروف، نا سفيان، عن داود، عن الشعبي قال:م.

1) بالأصل:«و أبو سعد و ابن عمرو» و في م:«أبو سعد بن أبي عمرو» و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

2) غير مقروءة بالأصل، و مكانها بياض في م. و الصواب ما أثبت.

3) الخبر في تاريخ بغداد 297/12-298.

4) غير مقروءة بالأصل، و مكانها بياض في م. و الصواب ما أثبت.

5) بالأصل:«على» و مكانها بياض في م، و لعل الصواب ما رأيناه.

6) أقحم بعدها بالأصل كلمة رسمها:«جيما» و ليست في م.

7) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 655/1.

8) غير واضحة بالأصل و نميل إلى قراءتها:«انظر» و المثبت عن م و أبي زرعة. يقال: بطن من فلان و به إذا صار من خواصه، و استبطن أمره إذا وقف على دخيلته، فهو أبطن.

9) بالأصل و أبي زرعة: خيثم، تصحيف، و التصويب عن م.

10) الخبر في سير أعلام النبلاء 55/4-56 و تاريخ الإسلام(61-80) ص 192 و تهذيب الكمال 188/13.

11) الأصل: عبيد اللّه، تصحيف، و التصويب عن م.

أخبرني عن أصحاب عبد اللّه قال: كأني انظر إليهم فقال: علقمة و مسروق و الربيع، و كان الربيع أشد القوم اجتهادا، و كان عبيدة السلماني يوازي شريحا في العلم و القضاء.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن سعيد بن منصور، عن ابن عيينة، عن أيوب الطائي، عن الشعبي قال: كان علقمة أعلمهم، و كان عبيدة يوازي شريحا في الفتوى و القضاء، و كان مسروق أطلبهم للعلم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن زريق، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾، أنا القاضي أبو العلاء محمّد بن علي الواسطي، نا محمّد بن أحمد ⁽³⁾المفيد، نا محمّد بن معاذ الهروي، نا أبو داود السّنجي، نا الهيثم بن عدي، ثنا مجالد بن سعيد، عن الشعبي قال:

كان الفقهاء بعد أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالكوفة في أصحاب عبد اللّه بن مسعود هؤلاء: علقمة بن قيس النّخعي، و عبيدة بن قيس المرادي، ثم السّلماني، و شريح بن الحارث الكندي، و مسروق الأجدع الهمداني ثم الوادعي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان، نا عون بن سلام، نا إبراهيم بن الزبرقان، عن أشعث، عن ابن سيرين قال: كان علماء هذه القرية خمسة فأحيانا يقدمون عبيدة، و أحيانا يقدمون الحارث، و لم يكونوا يختلفون، إنّ‌ الثالث علقمة، و الرابع مسروق، و الخامس شريح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد، نا محمّد بن جعفر بن يزيد المطيري - بالمطيرة - نا نجيح بن إبراهيم، نا علي بن حكيم، نا حفص، عن أشعث، عن ابن سيرين قال:

أدركت الكوفة و هم يقدّمون بخمسة من بالحارث الأعور ثنّى بعبيدة، و من بدأ بعبيدة ثنى بالحارث، ثم علقمة الثالث لا شك فيه، ثم مسروق، ثم شريح، فقال: و إن قوماد.

1) تاريخ أبي زرعة 651/1.

2) تاريخ بغداد 299/12 و انظر سير أعلام النبلاء 56/4 و تهذيب الكمال 188/13.

3) كذا بالأصل و م، و في تاريخ بغداد: محمد بن أحمد بن محمد المفيد.

أخسّهم ⁽¹⁾شريح لقوم لهم شأن ⁽²⁾.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد البلخي، قالا: نا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري: و محمّد بن الحسن - قالا: أنا الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي ⁽³⁾،نا موسى بن أيوب، نا خالد، عن هشام، عن محمّد قال:

كان أصحاب عبد اللّه الذين حملوا علمه خمسة لا يعدّ معهم غيرهم: عبيدة، و الحارث، و الأسود، و علقمة، و شريح، و كان يجعل شريحا آخرهم ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال ⁽⁵⁾:و حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا إسحاق الأزرق ⁽⁶⁾، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال:

كان أصحاب عبد اللّه الذين يقرءون و يفتون: علقمة، و الأسود، و مسروق، و عبيدة، و الحارث بن قيس، و عمرو بن شرحبيل.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين، و ثابت قالا: أنا الحسين بن جعفر - زاد أبو الحسين: و محمّد بن الحسن - قالا: أنبأ الوليد، أنا علي، أنبأ صالح، حدّثني أبي ⁽⁷⁾،نا قبيصة بن عقبة، نا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال:

كان أصحاب عبد اللّه الذين يقرءون و يفتون ستة: علقمة، و الأسود، و عبيدة، و أبو1.

1) الأصل و م: أحسنهم، و لا مجال لها هنا، و الصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال 189/13 و سير أعلام النبلاء 4/ 56.

2) بعدها كتب في م: أخبرنا والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه قال.

3) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 68 ضمن ترجمة الأسود بن يزيد بن قيس.

4) بالأصل و م «أحسنهم» و في تاريخ الثقات:«آخرهم.» و قد مرّ في الرواية السابقة: أخسهم. و أثبتنا ما في تاريخ الثقات.

5) تاريخ أبي زرعة 651/1.

6) هو إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي، ترجمته في تهذيب التهذيب(257/1 ط‍‌ الهند).

7) تاريخ الثقات ص 340 ترجمة علقمة بن قيس رقم 1161.

ميسرة، و الحارث بن قيس، و مسروق بن ⁽¹⁾الأجدع.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو بكر بن المؤمّل، نا الفضل بن محمّد، نا أحمد بن حنبل، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال:

كان أصحاب عبد اللّه بن مسعود الذين يقرءون الناس و يعلّمونهم السّنّة: علقمة، و الأسود، و عبيدة، و مسروق، و الحارث بن قيس، و عمرو بن شرحبيل.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، قال: ثنا و أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأ - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾،أنبأ ابن الفضل، أنا عثمان بن أحمد، نا سهل بن أحمد الواسطي قال: سمعت أبا حفص عمرو بن علي يقول: حدّثنا وكيع و عبد الرّحمن بن مهدي قالا: نا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال:

كان أصحاب عبد اللّه الذين يقرءون القرآن و يصدر الناس عن رأيهم ستة: علقمة، و الأسود، و مسروق، و عبيدة، و عمرو بن شرحبيل، و الحارث بن قيس.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنبأ أبو القاسم عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي، نا محمّد بن عثمان، ثنا عبيد بن يعيش، نا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال:

كان أصحاب عبد اللّه الذين يفتون و يقرءون القرآن ستة: علقمة بن قيس، و مسروق، و عبيدة السلماني، و عمرو بن شرحبيل، و الحارث بن قيس.

كذا قال: ستة، و أسقط‍‌ أحدهم، و هو الأسود بن يزيد.

أخبرنا أبو القاسم زاهر، و أبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا: أنا عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن الحسين بن موسى، أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب، أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الشرقي، نا عبد اللّه بن هاشم بن حيان الطوسي، نا وكيع، نا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال:

كان أصحاب عبد اللّه الذين يفتون و يقرءون القرآن: علقمة، و الأسود، و مسروق، و عمرو بن شرحبيل، و عبيدة السلماني، و الحارث بن قيس الجعفي.2.

1) الأصل:«و ابن الأجدع» تصحيف، و الصواب عن م و تاريخ الثقات.

2) تاريخ بغداد 299/12.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،نا محمّد بن عبد الرحيم، نا علي - يعني ابن المديني - قال:

أعلم الناس بعبد اللّه: علقمة، و الأسود، و عبيدة، و الحارث بن قيس، و عمرو بن شرحبيل، و آخر ذكره، فكان علم هؤلاء و حديثهم انتهى إلى سفيان بن سعيد، و كان يحيى بن سعيد بعد سفيان يعجبه هذا الطريق و يسلكه.

قال: و نا يعقوب ⁽²⁾:قال: قال علي بن المديني: لم يكن من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم أحد له أصحاب حفظوا عنه، و قاموا بقوله في الفقه إلاّ ثلاثة: زيد، و عبد اللّه بن مسعود، و ابن عباس، و أعلم الناس بعبد اللّه: علقمة، و الأسود، و عبيدة، و الحارث ⁽³⁾.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي، قالا: أنبأ سهل بن بشر، أنبأ علي بن منير، أنبأ الحسن بن رشيق قال: قال: لنا أبو عبد الرّحمن النسائي في تسمية فقهاء التابعين من أهل الكوفة: علقمة بن قيس، و الأسود بن يزيد، و عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة، و عبيدة السلماني، و شريح، و مسروق بن الأجدع.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، نا أحمد بن عبيد - قراءة-.

ح و عن أبي نعيم محمّد بن عبد الواحد، و أبي المعالي محمّد بن عبد السلام.

و قرأت على أبي الفضل بن ناصر الحافظ‍‌، عن محمّد بن عبد السلام.

قالا: أنا أبو الحسن بن خزفة، قالا: أنا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا موسى بن إسماعيل المنقري، نا عبد الواحد بن زياد، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيد بن نضيلة قال: كان علقمة و الأسود ألزم لعبد اللّه منه - يعني من عبيدة-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁴⁾،نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، عن2.

1) الخبر في المعرفة و التاريخ 558/2.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ 714/1 من خبر طويل عن سفيان الثوري.

3) زيد في المعرفة و التاريخ: و الحارث بن قيس و عمرو بن شرحبيل و آخر ذكره.

4) الخبر في المعرفة و التاريخ 556/2.

المعلى ⁽¹⁾العطار، عن إبراهيم قال: كنت [عند] ⁽²⁾عبيدة فسئل عن قول عبد اللّه في الجد، فقال: كان عبد اللّه يورثه إلى السدس، لا ينقصه شيئا، فأخذ في ما قدم و ما حدّث، فقلت:

و اللّه إن كان حديث علقمة كلّه هكذا ما أدري ما حسب حديث علقمة، و ما عبيدة عندي بمتّهم، فمررت بعبيد بن نضيلة ⁽³⁾و هو على بابه فقال: يا أعور ما لي أراك مكتئبا؟ قال:

قلت: لا و اللّه، إلاّ أني كنت عند عبيدة فسئل عن قول عبد اللّه في الجد؟ فقال: كان عبد اللّه يورثه إلى السدس لا ينقصه شيئا، فأخرني ما قدم و ما حدث، فقلت: و اللّه إن كان حديث علقمة هكذا كلها ما أدري ما حسب حديث علقمة و ما عبيدة عندي بمتّهم، و كان علقمة قال عن عبد اللّه: إنه كان يورثه إلى الثلث، قال: فقال لي: قد صدقا جميعا، قلت: و كيف ذاك‌؟ قال: إنّ‌ عبيدة كان يأتي الدار عن عبد اللّه، و كان عبد اللّه يقول: إلى السدس، و كان علقمة ألزمهما له، فقال عبد اللّه بعد إلى الثلث، فأخبر علقمة بقوله ⁽⁴⁾الآخر و أخبر عبيدة بقوله الأول.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن نصير بن عرفة بن لؤلؤ، نا أبو القاسم عثمان بن إسماعيل بن بكر البكري، نا شعيب بن أيوب، نا يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عيّاش، عن أبي ⁽⁵⁾عبد الرّحمن الأنصاري، قال: قلت للأعمش ⁽⁶⁾على من قرأت‌؟ قال: و ما يهمك من ذلك‌؟ قال: لو لا أنه يهمني ما سألتك، قال: قرأت على يحيى بن وثّاب، و قرأ يحيى بن وثّاب على علقمة، و قرأ علقمة على عبد اللّه، و قرأ عبد اللّه على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي - إملاء - ثنا أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد، حدّثني موسى بن موسى بن موسى، و أبو طالب عبد اللّه بن أحمد بن سوادة قالا: نا هارون بن حاتم، نا الكسائي قال:

قلت لحمزة على من قرأت‌؟ قال: قرأت على ابن أبي ليلى، و حمران بن أعين، قلت:

فحمران على من قرأ؟ قال: على عبيد بن نضيلة الخزاعي، و قرأ عبيد على علقمة، فقرأم.

1) كذا بالأصل و م، و في المعرفة و التاريخ: أبي المعلى العطار.

2) سقطت من الأصل و أضيفت عن م و المعرفة و التاريخ.

3) في المعرفة و التاريخ:«نضلة» راجع تهذيب التهذيب 75/7 (ط‍‌. الهند).

4) الأصل: بعلمه، و المثبت عن م و المعرفة و التاريخ.

5) الأصل و م: أبو.

6) الأصل: الأعمش، و المثبت عن م.

علقمة على عبد اللّه، و قرأ عبد اللّه على النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا يحيى بن آدم قال: سمعت حسن بن صالح يقول: قرأ يحيى بن وثّاب على علقمة، و قرأ علقمة على عبد اللّه، فأي قراءة أثبت من هذه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو بكر، نا أبو بكر محمّد بن بركة، نا أحمد بن محمّد بن أبي رجاء، نا وكيع، نا سلام، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال لي عبد اللّه: رتّل، فداك أبي و أمي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو محمّد بن يوسف، أنا أبو سعيد [بن] ⁽¹⁾الأعرابي، نا الزعفراني، نا علي بن عاصم، عن المغيرة، عن إبراهيم قال: قرأ علقمة على عبد اللّه، و كان حسن الصوت فقال: رتّل، فداك أبي و أمي، فإنه زين القرآن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنبأ الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري: و ابن عمه محمّد بن الحسن، قالا:- أنبأ الوليد بن بكر، أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد، أنبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي.

قال ⁽²⁾:نا محمّد بن يوسف، نا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال:

قال لي عبد اللّه: اقرأ، فقرأت، فقال: رتّل فداك أبي و أمي.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا في كتابيهما قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾،أنبأ الفضل بن دكين، نا حنش ⁽⁴⁾بن الحارث، حدّثنا أشياخنا قال: كان عبد اللّه إذا سمع علقمة يقرأ قال: اقرأ علقم، فداك أبي و أمي، و كان يأمره أن يقرئ بعده.ب.

1) زيادة عن م.

2) تاريخ الثقات للعجلي ص 340.

3) طبقات ابن سعد 91/6.

4) بالأصل و م حسين، تصحيف، و في ابن سعد: حنش بن الحارث. و هو ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 5/ 276. و حنش بفتح أوله و النون الخفيفة بعدها معجمة، كما في تقريب التهذيب.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر.

ح قال: و أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأ محمّد بن عبد الرّحمن بن عبيد اللّه العطار، قالا: أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، نا يحيى بن أيوب، نا أبو صالح الحرّاني عبد الغفار بن داود، نا أبو عبيدة سعيد بن زربي، نا حمّاد بن أبي سليمان، عن إبراهيم ⁽¹⁾،عن علقمة بن قيس قال:

كنت رجلا قد أعطاني اللّه حسن الصوت بالقرآن، قال: فكان ابن مسعود يرسل إليّ‌ فأقرأ عليه القرآن، قال: فكنت إذا فرغت من قراءتي قال: زدنا من هذا، فداك أبي و أمّي، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ‌ حسن الصّوت زينة للقرآن»[8226].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا العباس بن محمّد الدوري، و محمّد بن علي المقرئ، قالا: أنبأ مسلم بن إبراهيم، نا سعيد [بن] زربي [نا] ⁽²⁾حمّاد، عن إبراهيم، عن علقمة قال:

كنت رجلا قد أعطاني اللّه حسن الصوت بالقرآن، و كان عبد اللّه بن مسعود يستقرئني و يقول: اقرأ فداك أمي، فإنّي سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ‌ حسن الصوت يزين القرآن»[8227].

أخبرناه عاليا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي قال: قرئ على أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المقرئ، و أنا حاضر، نا أبو بكر محمّد بن إسماعيل الوراق - إملاء-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الفضل أحمد بن الحسن، و أبو منصور علي بن عبد اللّه بن سكينة قالوا: أنبأ أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبابة، قالا:

نا عبد اللّه بن محمّد.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ محمّد بن أحمد بن محمّد بن الآبنوسي، أنبأ أبو الحسن الدار قطني، أنبأ عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز - قراءة - في فضائل القرآن، ثنا علي بن الجعد نا و في حديث الدار قطني: أنا - أبو معاوية العبّاداني، عن حمّاد - يعني ابنم.

1) من طريقه رواه في تهذيب الكمال 189/13 و سير أعلام النبلاء 58/4 و انظر تخريجه فيه.

2) سقطت من الأصل و م.

أبي ⁽¹⁾سليمان - عن إبراهيم - هو النّخعي - عن علقمة قال:.

كنت رجلا قد أعطاني اللّه حسن الصوت بالقرآن، و كان ابن مسعود يرسل إليّ‌، فأقرأ عليه، فإذا فرغت من قراءتي قال: زدنا، فداك أبي و أمي، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إن حسن - و قال ابن عبد الباقي: حسن - الصّوت زينة القرآن»[8228].

قال الدار قطني: غريب من حديث حمّاد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، تفرّد به أبو معاوية العبّاداني، و هو سعيد بن زربي ⁽²⁾عنه بهذه الألفاظ‍‌،.... ⁽³⁾عن قيس عن حمّاد بلفظ‍‌ آخر.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنبأ أبو طاهر بن محمود، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، نا أبو الطيب محمّد بن جعفر الزّرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، نا عمّي، نا شريك عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد اللّه ما أقرأ شيئا، و ما أعلم شيئا إلاّ علقمة يقرأه أو يعلمه ⁽⁴⁾.

قال زياد بن حدير: يا أبا عبد الرّحمن و اللّه ما علقمة بأقرئنا قال: بلى، و اللّه إنه لأقرؤكم و لئن شئت لأخبرنّك بما قيل في قومك و قومه ⁽⁵⁾.

[أخبرنا ⁽⁶⁾أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا إبراهيم بن عبد اللّه الوراق، نا الحسين بن إسماعيل إملاء، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي، نا شريك - عن أبي إسحاق - عن عبد الرحمن بن يزيد قال:

جاء خبّاب صاحب النبي عليه السلام إلى عبد اللّه بن مسعود و هو في المسجد فقال:

ما أرى هؤلاء الذين [يقرءون يحسنون يقرءون‌؟] ⁽⁷⁾قال له: أ فلا يقرأ عليك بعضهم‌؟ فأمر علقمة فقرأ عليه بسورة مريم حتى بلغ السجدة، فسجدوا،.... ⁽⁸⁾عجب من ذلك. ثم قالك.

1) بالأصل: يعني أبو سليمان، و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 187/5، و سير أعلام النبلاء 5/ 231.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 189/7.

3) الذي بالأصل:«و حرت الحارر» و في م: رواه حرث الحارث.

4) سير أعلام النبلاء 58/4 و تهذيب الكمال 189/13.

5) سير أعلام النبلاء 58/4-59 و تهذيب الكمال 189/13.

6) الخبر التالي سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن م.

7) ما بين معكوفتين أضيف للإيضاح عن المختصر.

8) بياض في م، و الذي في المختصر: و كان خباب عجب من ذلك.

عبد اللّه: ما أقرأ شيئا، إلاّ علقمة يقرأه أو يعلمه. فقال زياد بن حدير: و اللّه ما علقمة بأقرئنا ⁽¹⁾يا عبد اللّه. قال: بلى و اللّه إنه لأقرؤكم].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو علي الواعظ‍‌، أنا أبو بكر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني أبي، نا يعلى، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال:

كنا جلوسا عند عبد اللّه و معنا زيد ⁽³⁾بن حدير فدخل علينا خبّاب فقال: يا أبا عبد الرّحمن أ كلّ‌ هؤلاء يقرأ كما تقرأ؟ فقال: إن شئت أمرت بعضهم فقرأ عليك، قال:

أجل، فقال لي: اقرأ، فقال ابن حدير: تأمره يقرأ و ليس بأقرئنا، فقال: أما و اللّه إن شئت لأخبرنّك ما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لقومك و قومه. قال: فقرأت خمسين آية من مريم، فقال خبّاب: أحسنت، فقال عبد اللّه: ما أقرأ شيئا إلاّ هو يقرأه، ثم قال عبد اللّه لخبّاب: أ ما آن لهذا الخاتم أن يلقى، قال: أما لا تراه عليّ‌ بعد اليوم، و الخاتم ذهب.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أبو بكر بن بيري - قراءة - و عن أبي نعيم محمّد بن عبد الواحد، و أبي المعالي محمّد بن عبد السلام.

ح و قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن محمّد بن عبد السلام.

قالا: أنا علي بن محمّد بن خزفة ⁽⁴⁾،قالا: أنا محمّد بن الحسين، ثنا ابن أبي خيثمة، نا أبو مسلم عبد الرّحمن بن يونس، قال: قال سفيان: رأى همام بن الحارث علقمة يقرأ قال: مثل هذا فليقرأ.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن ميمون، أنا محمّد بن علي بن الحسن، أنا محمّد بن العباس الحد، أنا أحمد بن محمّد بن عمرو الأحمسي، أنا الحسين بن حميد قال: سمعت أبا هشام يقول: سمعت يحيى بن يمان يقول: قام عبد اللّه فقعد علقمة، ثم قام علقمة فقعد إبراهيم، ثم قام إبراهيم فقعد منصور، ثم قام منصور، فقعد سفيان، ثم قام سفيان فقعد وكيع، و يقوم وكيع و يقعد داود - يعني ابنه-.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم ⁽⁵⁾،نا.2.

1) في م: بأقرانا.

2) مسند أحمد بن حنبل 108/2 رقم 4025 طبعة دار الفكر.

3) كذا بالأصل و م و المسند، و مرّ في الخبر السابق: زياد، و هو الصواب، ترجمته في تهذيب الكمال 365/6.

4) الأصل: حرفة، تصحيف، و اللفظة غير مقروءة في م لسوء التصوير.

5) حلية الأولياء 98/2.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد، نبأ.

محمّد بن أحمد بن الحسن، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني، نا قيس، عن أبي إسحاق، قال: قال مرّة: كان علقمة من الربانيين ⁽¹⁾الذين يقرءون القرآن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري قال: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽²⁾،نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، عن أبي إسحاق.

ح و أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا سفيان قال: كنت عند أبي إسحاق.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽³⁾،نا أبو نعيم، نا مالك بن مغول، عن أبي السّفر، عن مرّة قالا: كان علقمة من الرّبّانيين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد قال: نا - و أبو منصور بن زريق، أنبأ - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنبأ علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدل، أنبأ محمّد بن جعفر الأدمي القارئ ⁽⁵⁾،نا أحمد بن عبيد بن ناصح نا خالد بن عمرو نا مالك بن مغول عن أبي السّفر، قال: قال مرّة بن شراحيل كان علقمة من الربانيين.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم ⁽⁶⁾،نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا إسماعيل بن أبي الحارث، نا عبد العزيز بن أبان، عن مالك بن مغول، عن أبي السفر، عن مرة قال: كان علقمة من رباني هذه الأمة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر الوائلي، أنبأ الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا عمرو بن2.

1) في الحلية:«الديانين». و في تهذيب الكمال 189/13 و تاريخ الإسلام ص 192 كالأصل: من الربانيين.

2) المعرفة و التاريخ 556/2-557.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 650/1.

4) تاريخ بغداد 299/12-300.

5) الأصل: العادل، و المثبت عن م و تاريخ بغداد.

6) حلية الأولياء 98/2.

علي، أنبأ أزهر، نا ابن عون ⁽¹⁾قال: سألت الشعبي عن علقمة و الأسود فقال: كان الأسود صوّاما قوّاما كثير الحج، و كان علقمة مع البطيء، و يدرك السريع.

أخبرنا أبو القاسم بن إبراهيم العلوي، أنبأ أبو الحسن بن نظيف، أنبأ أبو محمّد المصري، أنبأ أبو بكر الدّينوري، نا أحمد بن عبّاد، نا قاسم بن محمّد بن عبّاد المهلّبي، نا عبد اللّه بن داود، عن منخل ⁽²⁾،عن ابن عون قال: سألت الشعبي عن علقمة و الأسود فقال: كان الأسود صوّاما قوّاما كثير الحج [و كان علقمة مع البطيء و يدرك السريع.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن زريق] ⁽³⁾.

أنبأ - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنا ابن الفضل، أنا علقمة بن أحمد الدقاق، نا سهل بن أحمد الواسطي، نا أبو حفص عمرو بن علي، نا عبد اللّه بن داود، عن منخل عن ابن عون قال: سألت الشعبي أيهما أفضل قال: كان علقمة مع البطيء و يدرك السريع، و كان الأسود صوّاما حجّاجا.

أخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز.

ثم أخبرني أبو عبد اللّه البلخي، أنا المبارك بن عبد الجبار، أنبأ أبو الفتح الرزاز، أنبأ أبو حفص بن شاهين، نا محمّد بن مخلد.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنا المبارك بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن زريق، أنبأ - أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾قالا: أنا أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، أنا عثمان بن محمّد بن أحمد بن يحيى المخرمي، أنا إسماعيل الصفار، قالا: ثنا عباس بن محمّد، ثنا أبو بكر بن أبي الأسود، نا حمّاد بن زيد، عن أبي حمزة، عن رباح قال: ذكر علقمة و الأسود و ذكر عبادة الأسود قال: قلت: أي الرجلين كان أفضل‌؟ قال: علقمة.2.

1) من طريقه في تهذيب الكمال 189/13 و سير أعلام النبلاء 57/4 و مختصرا في تاريخ الإسلام(61-80) ص 192.

2) كلمة غير مقروءة بالأصل و م و سيرد في الخبر التالي: منخّل، و هو ما أثبت.

3) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك لتقويم المعنى، و السند، عن م.

4) تاريخ بغداد 298/12.

5) تاريخ بغداد 298/12.