جلسه 1442/11/11 قمری ـ اواني الذهب و الفضة/حكم الأواني /كتاب الطهارة

بسم الله الرحمن الرحیم



اواني الذهب و الفضة/حكم الأواني /كتاب الطهارة



 
موضوع: كتاب الطهارة/حكم الأواني /اوانی الذهب و الفضة
فصل فی حکم الاوانی /
مسأله4: استعمال اوانی الذهب و الفضة.
تبیین حکم استعمال أوانی الذهب و الفضة مبتنٍ علی مصادیقه و موارده:
أحدهما: إستعمالها للأکل و الشرب فیجمعون فیه بالحرمة کالعلامة [1]
و الشهید[2]
و الاردبیلی[3]
و السید فی الدارک.
و فی مقابل الإجماع و الحکم بالحرمة قولان آخران :
أحدهما: القول بالحرمة الشرب خاصه فیها کما نقل عن داود.
أحدهما: هو الحکم بالکراهة کما نقل عن الخلاف و للشافعی الحکم بعدم جواز الإستعمال.
حمله العلامة فی المختلف و المعتبر و الشهید فی الذکری علی التحریم و استعبده کاشف اللثام و حمله علی الکراهة و قال الشیخ(ره) فی الخلاف و النهی محمول علی النهی التنزیهی الشرعی لا التحریمی.[4]

و لعلّی تعبیر الشیخ(ره) بالکراهة مستندة إلی جملة من النصوص ففی صحیح إبن بزیع قال: «سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السلام) عَنْ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ فَكَرِهَهَا»[5]

و فی صحیح الحلبی المروی عن المحاسن عن ابی عبدالله (علیه السلام):«أَنَّهُ كَرِهَ آنِيَةَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْآنِيَةَ الْمُفَضَّضَةَ.»[6]

و هذا التعبیر لا یدل علی الکراهة المصطلحة فی الفقه و الأصول أی مقابل التحریم بل بمعنی المبغوضیة المقابلة للمحبوبیة نظیر قوله تعالی ﴿«كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُون »﴾[7]
و قوله عزوجل ﴿« أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوه »و إیضاً قوله جل جلاله فی الآیات «وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون »﴾[8]
و حیث أنّ الفقه فی عصر الشیخ و الصدوق و المفید(رحمهم الله) فقه روائی مأثور لا فقه رائج بین الفقهاء و المتأخرین أی ردّ الفروع علی الأصول من طریق القواعد المستنبطة و الأصول الدارجة فی عصرنا.
لا یبعد هذا الفتوی أی الحکم بلفظ «کَرِه» هو اللفظ الذی أشار الیه الامام(علیه السلام) و نقل فی الکتب الاحادیث.
و الشاهد علیه تعبیر الشیخ(ره) فی کتاب الزکاة بکلمة «یحرم» فقال: «اوانی الذهب و الفضة محرّم إتخاذها و إستعمالها»[9]
وجه الشهادة انّ الحرمة تلائم الکراهة بمعنی اللغوی أی المغبوضیة لا الکراهة التی هی من الاحکام الخمسة.
 

[1] منتهى المطلب - ط الجديدة، العلامة الحلي، ج3، ص322.

[2] ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة ، الشهيد الأول، ج1، ص145.

[3] مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان، المحقق المقدّس الأردبيلي، ج1، ص362.

[4] الخلاف، الشيخ الطوسي، ج1، ص69.

[5] وسائل الشيعة، الشيخ الحر العاملي، ج2، ص1083، أبواب النجاسات، باب65، ح2، ط الإسلامية.

[6] وسائل الشيعة، الشيخ الحر العاملي، ج2، ص1085، أبواب النجاسات، باب65، ح10، ط الإسلامية.

[7] - بقره/216.

[8] - توبه/33. الصف/39.

[9] الخلاف، الشيخ الطوسي، ج2، ص90.